ஏ. பிளாட்டோனோவின் கதையின் சிக்கல்கள் "தி பிட்"

A. பிளாட்டோனோவின் கதை "தி பிட்" கடந்த நூற்றாண்டின் 20-30 களில் ரஷ்யாவில் நடந்த தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் கூட்டுமயமாக்கல் நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது. உங்களுக்குத் தெரியும், நம் நாட்டின் வரலாற்றில் இந்த முறை வியத்தகு அதிகப்படியான மற்றும் அபத்தங்களால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, இது பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு ஒரு சோகமாக மாறியது. முந்தைய அனைத்து அடித்தளங்களின் சரிவின் சகாப்தம் கதையில் ஆசிரியரின் கவனத்திற்கு உட்பட்டது. நிகழ்வுகளை வழங்குவதற்கு பிளாட்டோனோவ் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தைத் தேர்வு செய்கிறார் - அவரது கதையில் உள்ள அனைத்தும் தலைகீழாக மாறியுள்ளன, அனைத்தும் சிதைந்து, மிகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் முரண்பாடுகள் நிறைந்தவை.

எனவே, பிளாட்டோனோவின் வடிவமும் உள்ளடக்கமாகிறது. நிகழ்வுகளின் முரண்பாடான விளக்கக்காட்சி மற்றும் உத்தியோகபூர்வ கிளிச்களால் சிதைக்கப்பட்ட ரஷ்ய மொழி ஆகியவை நாட்டில் எவ்வளவு முட்டாள்தனமான, அபத்தமான மற்றும் பயங்கரமான அனைத்தும் நடக்கின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது.

பிளாட்டோனோவ் ஒரு அறியப்படாத நகரம் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்கள் மற்றும் பெயரிடப்படாத ஒரு கிராமத்தில் அதிரடி காட்சியை அமைத்தார். செயலின் வளர்ச்சி முழுவதும், மக்கள் வேலை செய்கிறார்கள். அவர்கள் எப்போதும் ஓய்வெடுப்பதில்லை. "குழியின் பள்ளத்தில் தங்களை என்றென்றும் காப்பாற்றிக் கொள்ள" விரும்புவது போல் அவர்கள் ஒரு குழி தோண்டுகிறார்கள். இங்கே ஒரு முரண்பாடு உடனடியாக எழுகிறது: படுகுழியின் அடிப்பகுதியில் ஒருவரை எவ்வாறு காப்பாற்ற முடியும், மற்றும் எப்போதும்? மக்கள் ஒரு பயங்கரமான மற்றும் பயங்கரமான வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள், இது இருப்பை அழைப்பது கூட கடினம். ஆசிரியர் தொடர்ந்து அவர்களை இறந்தவர்களுடன் ஒப்பிடுகிறார்: அவர்கள் "உயிர் அதிகமாக இல்லாமல்" வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் "மெல்லியவர்கள், இறந்தவர்களைப் போல," அவர்கள் வேலைக்குப் பிறகு விழுகிறார்கள், "இறந்தவர்களைப் போல", சில சமயங்களில் அவர்கள் சவப்பெட்டிகளில் தூங்குகிறார்கள். ஒரு கல் மறைவில் இறந்த பெண்ணை சுவரில் ஏற்றி, தொழிலாளி சிக்லின் கூறுகிறார்: "இறந்தவர்களும் மனிதர்கள்." இவை அனைத்தும் கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்களை" நினைவூட்டுகின்றன: இறந்தவர்கள் உயிருடன் இருப்பதைப் போல பேசுகிறார்கள், உயிருள்ளவர்கள் இறந்தவர்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள். பிளாட்டோனோவின் கதையில் மட்டுமே கோகோலின் குறியீட்டுவாதம் இன்னும் பயங்கரமான மற்றும் வினோதமான பொருளைப் பெறுகிறது.

அடுத்த முரண்பாடு என்னவென்றால், மக்கள் இன்னும் ஆழமாக தோண்டி, அடித்தள குழியை ஆழப்படுத்தி, ஒரு பிரம்மாண்டமான உயரமான "பொதுவான பாட்டாளி வர்க்க வீட்டை" கட்டுகிறார்கள். அவர்கள் ஆழமாக தோண்டினால், இந்த குழியின் தளத்தில் ஒரு பெரிய வீடு - ஒரு கோபுரம் - கட்டப்படும் என்று நம்புவது கடினம். குழியின் கட்டுமானத்தில் பணிபுரியும் நபர்கள் தொடர்பாக, கோர்க்கியின் "அட் தி பாட்டம்" நாடகத்தின் ஹீரோக்களுடன் மிகவும் சுவாரஸ்யமான இணை எழுகிறது. தோண்டுபவர்களும் வாழ்க்கையின் அடிப்பகுதியில் வாழ்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் "இங்கிருந்து தப்பிக்கும் யோசனை" கொண்டு வந்தனர். ஒருவர் மீண்டும் பயிற்சி பெற விரும்புகிறார், இரண்டாவது படிக்கத் தொடங்க விரும்புகிறார், மூன்றாவது (மிகவும் தந்திரமானவர்) கட்சியில் சேர விரும்புகிறார் மற்றும் "தலைமைக் கருவியில் ஒளிந்து கொள்ள" விரும்புகிறார். கேள்வி தவிர்க்க முடியாமல் எழுகிறது: நாடகம் எழுதப்பட்டதிலிருந்து என்ன மாறிவிட்டது? மக்கள் ஒரே மாதிரியான, இன்னும் மோசமான நிலையில் வாழ்கிறார்கள், மேலும் அவர்களால் மேற்பரப்புக்கு உயர முடியாது.

ஹீரோக்கள் தாங்கள் என்ன செய்கிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க மாட்டார்கள். வாழ்க்கையின் முழு தாளமும் இதைச் செய்ய அவர்களை அனுமதிக்காது, மேலும் இலக்கற்ற வேலை அவர்களை மிகவும் மந்தமாக்குகிறது, ஒரு சிந்தனை கூட இருக்காது. இருப்பினும், கதை அதன் சொந்த உண்மையைத் தேடும் ஹீரோவைக் கொண்டுள்ளது. என்ன நடக்கிறது என்பதை அவருடைய கண்களால் பார்க்கிறோம். இது வோஷ்சேவ், புதிய உலகில் தனக்கென ஒரு இடத்தைத் துல்லியமாக கண்டுபிடிக்க முடியாத ஒரு மனிதன், ஏனென்றால் நடக்கும் எல்லாவற்றின் நோக்கத்தையும் அவர் எப்போதும் சிந்திக்கிறார். அவரது பெயர் ஏற்கனவே "பொதுவாக" என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடையது.

அவர் பொதுவான இருப்பின் அர்த்தத்தைத் தேடுகிறார். அவர் தனது வாழ்க்கை தனக்கு ஒரு மர்மம் இல்லை என்று கூறுகிறார், அவர் வாழ்க்கையின் சில பொதுவான அர்த்தங்களைக் காண விரும்புகிறார். அவர் வாழ்க்கையில் பொருந்தவில்லை மற்றும் சிந்தனையற்ற செயல்பாட்டிற்கு அடிபணிய விரும்பவில்லை. வோஷ்சேவ் ஆலையில் இருந்து நீக்கப்பட்டார் "பொது வேலைகளுக்கு மத்தியில் அதில் உள்ள சிந்தனையின் காரணமாக." "சிந்தனை இல்லாமல், மக்கள் அர்த்தமற்ற முறையில் செயல்படுகிறார்கள்" என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். அவர் ஒரு மிக முக்கியமான சொற்றொடரை உச்சரிக்கிறார்: "யாரோ, ஒன்று அல்லது பலர், நம்மிடமிருந்து ஒரு நம்பிக்கையான உணர்வைப் பிரித்தெடுத்து, அதைத் தாங்களே எடுத்துக் கொள்வது போல் இருக்கிறது." மேலிடத்தின் கட்டளைப்படி மட்டுமே மக்கள் வாழ்கிறார்கள். "சாதனைகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்களைக் கேட்க" அவர்கள் வானொலியை இயக்குகிறார்கள், மேலும் "விளக்கு அணையாமல்" ஆர்வலர் எப்போதும் கடமையில் இருப்பார், ஏனென்றால் அவர் அடுத்த அறிவுறுத்தலுடன் நள்ளிரவில் யாராவது வருவார் என்று காத்திருக்கிறார்.

வோஷ்சேவ் மற்றவர்களைப் போல அவர் செய்ய வேண்டிய கடினமான வேலையைப் பற்றி கூட கவலைப்படவில்லை. அவருடைய ஆன்மா “உண்மையை அறியாமல் போய்விட்டது” என்று அவர் கவலைப்படுகிறார். "உண்மை" என்ற வார்த்தையானது, அர்த்தமின்மையின் ஒட்டுமொத்த படத்தை குழப்பும் ஒன்றாக கதையில் உணரப்படுகிறது. ஹீரோக்களில் ஒருவரான சஃபோனோவ் பயப்படுகிறார்: "உண்மை ஒரு வர்க்க எதிரி இல்லையா?" நீங்கள் அதைத் தவிர்த்தால், அது ஒரு கனவில் அல்லது கற்பனை வடிவில் தோன்றலாம்.

வோஷ்சேவின் குடும்பப்பெயரில், "பொதுவாக" என்ற வார்த்தையின் குறிப்பை மட்டும் அறிய முடியாது, அதில் "வீண்" என்ற வார்த்தையை ஒருவர் தெளிவாகக் கேட்க முடியும். உண்மையில், உண்மையைக் கண்டறிய கதாநாயகனின் அனைத்து முயற்சிகளும் பயனற்றவை. எனவே, இந்த சமூகத்தின் குறைந்தபட்சம் "சோகத்தைப் பாடக்கூடிய" பறவைகளை அவர் பொறாமைப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவை "மேலிருந்து பறந்தன, அது அவர்களுக்கு எளிதாக இருந்தது." அவர் எதிர்காலத்திற்காக "ஏங்குகிறார்". பொருந்தாத சொற்களின் கலவையானது மக்களுக்கு என்ன வகையான எதிர்காலம் காத்திருக்கிறது என்பது பற்றிய ஒரு யோசனையை ஏற்கனவே பரிந்துரைக்கிறது.

எதிர்காலத்தின் கருப்பொருள் நாஸ்தியா என்ற பெண்ணின் உருவத்தில் பொதிந்துள்ளது, அவரது தாயார் இறந்த பிறகு தொழிலாளர்கள் அடித்தள குழிக்கு கொண்டு வருகிறார்கள் (அவள் ஒரு "பொட்பெல்லி அடுப்பு, அல்லது மரணத்திலிருந்து"). சஃபோனோவ், "சுறுசுறுப்பாக சிந்திக்கும் முகத்தை" வைத்து, கூறுகிறார்: "தோழர்களே, குழந்தைப் பருவத்தின் வடிவத்தில், எதிர்கால பாட்டாளி வர்க்க உலகின் தலைவரை நாம் இங்கே கொண்டிருக்க வேண்டும்."

பெண்ணின் பெயர் - நாஸ்தியா - பிளாட்டோனோவுக்குச் சொல்வதாக மாறிவிடும். அனஸ்தேசியா கிரேக்க மொழியிலிருந்து "உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு, அது உயிர்த்தெழுதல் நம்பிக்கையை உள்ளடக்கியது. மறுமையின் கருவும் கதையில் மிக முக்கியமானதாகிறது.

எனவே, வோஷ்சேவ் அனைத்து வகையான "இறந்த" பொருட்களையும் சேகரித்து அவற்றை "எதிர்காலத்திற்காக" ஒதுக்கி வைக்கிறார். உதாரணமாக, அவர் ஒரு "வாடிய இலையை" எடுத்து, அதை ஒரு பையில் வைத்து, தன்னைப் போலவே "வாழ்க்கையில் எந்த அர்த்தமும் இல்லாத" அனைத்தையும் அங்கே சேமித்து வைக்க முடிவு செய்கிறார்.

"எப்போது ஏதாவது நடக்கும்!" - பெயர் தெரியாத விவசாயி பெண் கூச்சலிடுகிறார். வெளிப்படையாக ஒருபோதும் இல்லை. பெண் நாஸ்தியா இறந்துவிடுகிறாள், குழியின் சுவர்களில் ஒன்று அவளுடைய கல்லறையாக மாறுகிறது. "உயிர்த்தெழுந்த" மரணத்துடன் கதை முடிகிறது. இது கம்யூனிசத்தை உருவாக்குபவர்களின் தர்க்கரீதியான விளைவு. வோஷ்சேவ், இறந்த நாஸ்தியாவின் மேல் நின்று, உலகில் கம்யூனிசம் சாத்தியமா, யாருக்கு தேவை என்று யோசிக்கிறார். இறுதிப்போட்டியில் இந்த இரண்டு ஹீரோக்களின் பெயர்களையும் ஆசிரியர் இணைப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. மறுமை நம்பிக்கைகள் வீண். குழியின் ஹீரோக்கள் வழிநடத்தும் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தமில்லை, எதிர்காலமும் இல்லை - இது ஆசிரியரின் ஆழமான நம்பிக்கை. இந்த "மகிழ்ச்சியான" எதிர்காலம் கட்டப்பட்டாலும், அதில் யார் வாழ்வார்கள்?

ஏ. பிளாட்டோனோவின் கதையான “தி பிட்” இல் ரஷ்யாவின் சோகமான விதியின் சிக்கல்

புதிய சகாப்தத்தைப் பற்றிய புரிதலில், கம்யூனிசக் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொள்வதிலிருந்து மறுப்புக்கு நகர்த்த முடிந்த சில சோவியத் எழுத்தாளர்களில் ஆண்ட்ரி பிளாட்டோனோவ் ஒருவர். பிளாட்டோனோவ் உலகின் புரட்சிகர மறுசீரமைப்பை உண்மையாக, கிட்டத்தட்ட வெறித்தனமாக நம்பினார் - மேலும் இந்த அர்த்தத்தில் அவரது சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர் அல்ல. வரலாற்றில் முதன்முறையாக, மனிதனின் அகங்காரத்தை தோற்கடிப்பதற்கும், "உயர்ந்த மனிதநேயம்" கொண்ட ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கும், மற்றவர்களின் நன்மை ஒருவரின் சொந்த மகிழ்ச்சிக்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக இருக்கும் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பு இறுதியாக எழுந்தது என்று அவருக்குத் தோன்றியது. ஆனால் ஏற்கனவே தனது முதல் படைப்புகளில், பிளாட்டோனோவ் தன்னை ஒரு கலைஞராகக் காட்டினார், அவர் உலகத்தை தெளிவற்ற முறையில் பார்க்கத் தெரிந்தவர், மனித ஆன்மாவின் சிக்கலைப் புரிந்துகொள்கிறார். பிளாட்டோனோவின் கதைகளில் மனிதநேயத்திற்கான ஏக்கம் தனிநபரின் கவனத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. எழுத்தாளர் - விருப்பத்துடன் அல்லது விருப்பமின்றி - கோகோல் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்ய இலக்கியத்தில் வகுத்த பாரம்பரியத்தை பின்பற்றினார். பிளாட்டோனோவின் மனிதநேயம் "தி பிட்" கதையில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்பட்டது. இந்த கதையில் ரஷ்யாவின் கருப்பொருள் மனிதகுலத்திற்கான தேடலில் இருந்து பிரிக்க முடியாதது, மேலும் சோவியத் சகாப்தத்தின் பிரச்சினைகள் குறித்த எழுத்தாளரின் பிரதிபலிப்புகள் சோகமானவை மற்றும் வழக்கத்திற்கு மாறாக ஆழமானவை.

"தி பிட்" கதையில், பிளாட்டோனோவ் இருபதுகளின் பிற்பகுதியிலும் முப்பதுகளின் முற்பகுதியிலும் ரஷ்ய யதார்த்தத்தை "வாழ்க்கை கலாச்சாரம்" வளரும் மண்ணின் கிட்டத்தட்ட மீளமுடியாத குறைவின் சகாப்தமாக காட்டினார் - பல நூற்றாண்டுகளாக குவிக்கப்பட்ட மனிதகுலத்தின் கலாச்சாரம். இந்த சோர்வு தவிர்க்க முடியாமல் மனித இருப்பின் அர்த்தத்தை இழப்பதைக் குறிக்கிறது.

பிளாட்டோனோவின் ஹீரோக்கள் ஒரு தங்குமிட கோபுரத்திற்கான அடித்தளக் குழியைத் தோண்டி, சோசலிசத்தின் மகிழ்ச்சியான குடிமக்களுக்கான வீடு, இந்த கட்டுமானத்திற்காக "சிறந்த" - மிகவும் பின்தங்கிய, ஏழை மக்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள். ஆனால் கதையில் உள்ள பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருவரும் இறந்துவிடுகிறார்கள், மற்றவர்களுக்கு மண்ணை "எருவாக்கி", உலகளாவிய மகிழ்ச்சிக்கு ஒரு "படி" ஆக, தியாகம் இல்லாமல் சாத்தியமற்றதாக மாறிவிடும். ஆனால் "கட்டமைப்பாளர்களின்" வெறித்தனம், இலட்சியங்களில் குருட்டு நம்பிக்கை என்ன நடக்கிறது என்பதை சந்தேகிக்க அவர்களுக்கு வாய்ப்பளிக்காது.

கதையில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களிலும், இரண்டு பேருக்கு மட்டுமே வெளியில் இருந்து சகாப்தத்தை எப்படிப் பார்ப்பது, சந்தேகிக்கத் தெரியும்: புருஷெவ்ஸ்கி மற்றும் வோஷ்சேவ். ப்ருஷெவ்ஸ்கி, காற்றைப் போலவே, இந்த உலகில் அரவணைப்பு, மனிதநேயம், தேவை உணர்வு தேவை, அனைவருக்கும் அல்ல, ஒரு வகுப்பிற்கு அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு. வோஷ்சேவ் உத்தரவின்படி மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது, ஒரு "கோக்" போல உணர விரும்பவில்லை. அவர் ஒரு ரஷ்ய உண்மையைத் தேடுபவர், இரட்டை, முரண்பாடான இயல்பு.

கதையின் ஆரம்பத்தில், வோஷ்சேவ் உலகம் முழுவதும் சுற்றித் திரிந்து, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார். நட்சத்திரங்களின் இயக்கம், ஒரு வயலில் புல்லின் வளர்ச்சி - மற்றும் எதிர்காலத்தின் கோபுரத்தின் வளர்ச்சி, அதன் கட்டுமானம் போன்ற எல்லாவற்றின் அர்த்தத்தையும் "கீழே அடைய" அவர் விரும்புகிறார். அவர் தன்னை கண்டுபிடிக்கிறார். வோஷ்சேவ், உலகளாவிய மகிழ்ச்சியைக் கட்டியெழுப்புவதற்குத் தேவையான, உயிருள்ள, ஒரே "தனி" ஒருவரா என்பதை அறிய விரும்புகிறார், ஆள்மாறான நிறை அல்ல. ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர் யோசனையின் குறிப்பிட்ட மனிதாபிமானத்திற்கு எதிராக எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவில்லை. ஒரு தனிநபராக இருக்க வேண்டும் என்ற அவரது விருப்பம் கம்யூனிஸ்ட் அரசுக்கு விருப்பமில்லாத சவாலாக உள்ளது, மேலும் அவரது கொடுமையானது சகாப்தத்தின் மனிதாபிமானமற்ற சூழ்நிலையின் பிரதிபலிப்பாகும். அவர் தனது நேரத்தைப் போலவே இரட்டையர், இது மகிழ்ச்சியின் கனவு மற்றும் வெகுஜன கொலை இரண்டையும் இணைக்கிறது.

நம்பிக்கையற்ற உருவகங்கள் நிறைந்த கதை. ஹீரோக்கள் உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் வீட்டிற்கு ஒரு குழி தோண்டுகிறார்கள், மேலும் பாட்டாளி வர்க்க மாநிலத்தில் தங்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதை அறிந்த விவசாயிகளால் அவர்களுக்காக தயாரிக்கப்பட்ட சவப்பெட்டிகளில் அவர்களே தூங்குகிறார்கள். அது விவசாயிகள் மட்டுமா? எல்லோரும் மணலாக, உரமாக மாற வேண்டும், அதில் "அழகான" எதிர்காலத்தின் மலர் வளரும். வயது வித்தியாசம் இல்லை, தாயை இழந்து கட்டுமானத் தொழிலாளர்களிடம் தங்குமிடம் பெற்ற சிறுமியும் ஒரு சவப்பெட்டியில் தூங்குகிறாள்: அவள் பெரியவர்களைப் போலவே அழிந்துவிட்டாள்.

அண்டை கிராமங்களில் ஒரு பயங்கரமான கூட்டுமயமாக்கல் செயல்முறை உள்ளது, விவசாயிகளின் அழிவு, பாட்டாளிகளால் வெறுக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் விவசாயிக்கு குறைந்தபட்சம் தனிப்பட்ட சில - பொதுவானதல்ல! - சொத்து. வீடுகள் காலியாக உள்ளன, காற்று வீசுகிறது, ஒரு கரடி-விவசாயி, ஒரு உண்மையான பாட்டாளி, "உரிமையாளர்கள்" மீது வெறுப்பு மற்றும் வெறித்தனமான, குருட்டு உழைப்பு, அனைவருக்கும் வேலை செய்கிறார். சிலர் மரணத்திற்காகக் காத்திருக்காமல் சவப்பெட்டிகளில் சேமித்து வைக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் படகுகளில் வைத்து கடலில் மிதக்கிறார்கள், கஷ்டப்பட்டு இறக்கிறார்கள். விவசாயிகளின் முழுமையான சமர்ப்பிப்பு குறிப்பாக பயங்கரமானது, எப்போதாவது கிளர்ச்சியின் ஒற்றை வெடிப்புகளாக மாறுகிறது.

அச்சமும் கொடுமையும் அந்தக் காலச் சூழலை கதையில் தீர்மானிக்கின்றன. பொதுக் கோட்டிலிருந்து விலகிச் செல்லும் அபாயத்தைப் பற்றிய பயம், உடனடியாக உங்களில் ஒருவரிடமிருந்து துரோகியாக மாறும் - மற்றும் இந்த வரியில் தலையிடக்கூடிய அனைவருக்கும் இரக்கமற்ற கொடுமை. சிக்லின் மற்றும் சஃபோனோவ் போன்றவர்கள் - யோசனையின் வெறியர்கள். இது ஒரு ஆர்வலர், இரவும் பகலும், பயங்கரமான பொறுமையின்றி, தனது மேலதிகாரிகளின் உத்தரவுகளுக்காகக் காத்திருக்கிறார் - எந்தவொரு, மிகவும் அபத்தமான, அறிவுறுத்தல்களையும், அதன் அர்த்தத்தைப் பற்றி ஒரு நொடி கூட சிந்திக்காமல் செயல்படுத்துகிறார். அங்கே, மேலே, எல்லோருடைய மகிழ்ச்சிக்கும் என்ன செய்வது, எப்படி செய்வது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும், மற்றவர்களின் வேலை உத்தரவுகளைப் பின்பற்றுவது. இது ரஷ்யா, ஒரு யோசனையால் கண்மூடித்தனமாக, தன்னைத்தானே அழித்துக் கொள்கிறது.

கதையில் உள்ள வன்முறை எல்லாவற்றுக்கும் பொருந்தும்: வாழும் இயற்கைக்கும் மனிதர்களுக்கும். ஆனால் வன்முறையால் எதையும் உருவாக்கவோ, உருவாக்கவோ முடியாது என்பதுதான் உண்மை. இது அழிக்க மட்டுமே திறன் கொண்டது, அதன் விளைவாக குழியின் முக்கிய இடங்களில் ஒன்றில் சேமிக்கப்படும் சவப்பெட்டிகள். "தி பிட்" இன் ஹீரோக்களுக்கு வீடு இல்லை, ஒருபோதும் இருக்காது - ஒரு கொட்டகை, குழியின் குழிக்கு அருகில், அவர்கள் இறக்கும் இடம், ஒரு தங்குமிடம் உள்ளது, ஆனால் சுவர்கள், வீடு அல்லது குடும்பம் இல்லை: எல்லாம் சிதறிக்கிடக்கிறது, எல்லாம் காற்றில் வீசப்படுகிறது. இது ஏன் தேவை, இந்த ஒருபோதும் கட்டப்படாத வீடு, இந்த வீட்டில் ஒருபோதும் மகிழ்ச்சி இருக்காது! எல்லோருக்கும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது; அஸ்திவாரக் குழி குழந்தைக்கு கல்லறையாக மாறுகிறது, யாருடைய பெயரில் பெரியவர்கள் தியாகம் செய்கிறார்களோ, தன்னையும் மற்றவர்களையும் அழித்து...

ஒவ்வொரு கலைப் படைப்பும், ஒரு வழி அல்லது வேறு, அது உருவாக்கப்பட்ட நேரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ஆசிரியர் சில வரலாற்று நிகழ்வுகளை மறுபரிசீலனை செய்கிறார் மற்றும் அவரது படைப்பின் பக்கங்களில் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய தனது சொந்த பார்வையை அளிக்கிறது.
"தி பிட்" கதையில், ஏ. பிளாட்டோனோவ் சோவியத் ரஷ்யாவால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதையின் சரியான தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார். ஒரு உருவக வடிவத்தில் ஆழமான சமூக-தத்துவ உள்ளடக்கத்துடன் "குழி" ஒரு பெரிய கட்டிடத்தின் கட்டுமானத்தைப் பற்றி சொல்கிறது - மகிழ்ச்சி. இன்னும் துல்லியமாக, இதுவரை இந்த குறியீட்டு அமைப்பிற்கான அடித்தள குழி மட்டுமே கட்டப்பட்டு வருகிறது. இந்த நடவடிக்கை முக்கியமாக இரண்டு இடங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது - கட்சியின் பொது வரிசையின் பெயரிடப்பட்ட கூட்டுப் பண்ணை மற்றும் ஒரு கட்டுமான தளத்தில்.
சிக்லின் குழுவினர் தலைமையில் ஏராளமானோர் குழியைக் கட்டத் திரண்டனர். கதை அதன் பிரதிநிதிகளில் ஒருவரான வோஷ்சேவுடன் அறிமுகமாகிறது. மனிதன் வேலை செய்தான், வேலை செய்தான், வாழ்ந்தான், வாழ்ந்தான், திடீரென்று "தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் முப்பதாம் ஆண்டு நிறைவின் நாளில்" பலவீனம் மற்றும் "பொதுவான வேலையின் வேகத்தில் சிந்தனை" காரணமாக ஒரு இயந்திர ஆலையில் இருந்து நீக்கப்பட்டான்.
அவர் தனது மகிழ்ச்சியை அறிய முயற்சிக்கிறார், அதனால் "ஆன்மீக அர்த்தத்திலிருந்து" அவரது உழைப்பு உற்பத்தி அதிகரிக்கும். வோஷ்சேவ் வேலையைத் தவிர்க்கும் ஒட்டுண்ணி அல்ல. "வாழ்க்கையின் ரகசியம்" தொழிற்சாலை தளத்தில் தனது அர்த்தமற்ற இருப்புடன் மட்டுப்படுத்தப்பட முடியாது என்பதை அவர் சில காலமாக உணரத் தொடங்கினார். வோஷ்சேவின் "சிந்தனை இல்லாமல், மக்கள் அர்த்தமில்லாமல் செயல்படுகிறார்கள்" என்ற கருத்தில் இருந்து, "பொது வேலையின் வேகம்" மற்றும் "சிந்தனை" ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு விசித்திரமான மோதல் ஏற்படுகிறது.
பில்டர்கள் சிந்திக்கத் தொடங்கியவுடன், அவர்கள் தங்கள் "வேலையின் வேகத்தை" இழக்கிறார்கள். இந்த போக்கு வோஷ்சேவ் மட்டுமல்ல, சிக்லின், சஃப்ரோனோவ் மற்றும் மொரோசோவ் ஆகியோரையும் வகைப்படுத்துகிறது. வோஷ்சேவின் ஏங்கும் ஆன்மா ஒரு பகுத்தறிவு ஆரம்பம், மகிழ்ச்சியைத் தேடும் நிலையில் உள்ளது. ஒரு தொழிலாளி தனது எண்ணங்களை சத்தமாக வெளிப்படுத்துவதால், அவர் தொழிற்சாலையில் இருந்து நீக்கப்பட்டு, ஒரு வீட்டைக் கட்டும் வேலையை முடிக்கிறார்.
குழி கட்டுமானத்தின் போது, ​​கடினமான உழைப்பு பயன்படுத்தப்படுகிறது, மக்கள் நினைவுகளை சிந்திக்கவும் அனுபவிக்கவும் வாய்ப்பை இழக்கிறார்கள். தோண்டுபவர்கள் பயங்கரமான முகாம்களில் வாழ்கின்றனர், அவர்களின் தினசரி உணவு மிகவும் அற்பமானது: வெற்று முட்டைக்கோஸ் சூப், உருளைக்கிழங்கு, க்வாஸ். அதே சமயம் முதலாளிகளும் சந்தோஷமாக வாழ்கிறார்கள். எழுத்தாளர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 மற்றும் 30 களில் ரஷ்ய சமூகத்தின் வாழ்க்கையை விமர்சன ரீதியாக சித்தரிக்கிறார்.
கதையில் மிக மோசமான விஷயம் ஹீரோக்களின் மரணம். மக்களை ஊனமாக்கும் அல்லது கொல்லும் சோசலிசத்தை பிளாட்டோனோவ் நம்பவில்லை. வர்க்கப் போராட்டம் கட்சி விசுவாசிகளால் கடந்து செல்லவில்லை. கோஸ்லோவ் மற்றும் சஃப்ரோனோவ் கிராமத்தில் பொறுப்பற்ற கூறுகளால் கொல்லப்பட்டனர். ஜாச்சேவ் ஒரு பிரகாசமான எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கையை இழந்தார்.
கதையின் அர்த்தத்தைப் புரிந்து கொள்ள, தோண்டுபவர்களுடன் ஒரு கட்டுமான தளத்தில் வசிக்கும் நாஸ்தியா என்ற சிறுமியின் படம் முக்கியமானது. நாஸ்தியா 1917 அக்டோபர் புரட்சியின் குழந்தை. சிறுமிக்கு ஒரு தாய் இருந்தாள், ஆனால் அவள் ஒரு "பொட்பெல்லி அடுப்பு", ஒரு காலாவதியான வகுப்பு. ஆனால் கடந்த காலத்தை கைவிடுவது என்பது வரலாற்று உறவுகளை, கலாச்சார மரபுகளை இழந்து, கருத்தியல் பெற்றோர்களான மார்க்ஸ் மற்றும் லெனின் அவர்களை மாற்றுவதாகும். கடந்த காலத்தை மறுப்பவர்களுக்கு எதிர்காலம் இருக்க முடியாது.
நாஸ்தியாவின் உலகம் சிதைந்துவிட்டது, ஏனென்றால் மகளைக் காப்பாற்றுவதற்காக, அவளுடைய தாய் பாட்டாளி வர்க்கம் அல்லாத பிறப்பிடத்தை மறைக்க அவளைத் தூண்டுகிறார். பிரச்சார இயந்திரம் ஏற்கனவே அவளது நனவை ஊடுருவி விட்டது. புரட்சியின் காரணத்திற்காக விவசாயிகளைக் கொல்லுமாறு சஃப்ரோனோவுக்கு அவள் அறிவுரை கூறுவதை அறிந்து வாசகர் திகிலடைகிறார். சவப்பெட்டியில் பொம்மைகளை வைத்திருக்கும் குழந்தை எப்படிப்பட்ட மனிதனாக வளரும்? கதையின் முடிவில், சிறுமி இறந்துவிடுகிறாள், அவளுடன் சேர்ந்து, வோஷ்சேவ் மற்றும் பிற தொழிலாளர்களுக்கு ஒரு நம்பிக்கையின் கதிர் இறக்கிறது. குழிக்கும் நாஸ்தியாவுக்கும் இடையிலான ஒரு விசித்திரமான மோதலில், குழி வெற்றி பெறுகிறது, மேலும் அவளுடைய இறந்த உடல் எதிர்கால வீட்டின் அடித்தளத்தில் போடப்பட்டது.
கதையின் தலைப்பு குறியீடாக உள்ளது. அடித்தள குழி ஒரு கட்டுமான தளம் மட்டுமல்ல. இது ஒரு பெரிய குழி, தொழிலாளர்கள் தங்களைத் தாங்களே தோண்டிக் கொள்ளும் கல்லறை. இங்குதான் பலர் இறக்கின்றனர். வேலை செய்யும் அடிமை மனப்பான்மை மற்றும் மனித கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்துவது போன்ற மகிழ்ச்சியான பொதுவான பாட்டாளி வர்க்க வீட்டைக் கட்டுவது சாத்தியமில்லை.
பிளேட்டோவின் அவநம்பிக்கையானது கம்யூனிஸ்டுகள், கட்சிக் கூட்டங்கள் மற்றும் திட்டமிட்ட திட்டங்களை மிகைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் நேர்மறையான படங்கள் கொண்ட சோவியத் இலக்கியத்தின் தீவிரமான வேகத்துடன் பொருந்தவில்லை. "தி பிட்" இன் ஆசிரியர் காலத்தைத் தொடரவில்லை - அவர் அந்த நேரத்தை விட முன்னால் இருந்தார்.

ஆண்ட்ரி பிளாட்டோனோவ் வாசகர்களின் பரந்த வட்டத்திற்கு அறியப்பட்டார்சமீபத்தில் தான், அவரது மிகவும் சுறுசுறுப்பான காலம் மிகவும் ஆக்கப்பூர்வமாக இருந்தாலும்tsva நமது நூற்றாண்டின் இருபதுகளில் விழுந்தது. பிளாட்டோனோவ், எப்படிமற்றும் பல எழுத்தாளர்கள் தங்கள் கருத்தை எதிர்த்தனர்சோவியத் அரசாங்கத்தின் உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாட்டில் இருந்து, நீண்ட காலமாக இருந்ததுதடைசெய்யப்பட்டது. அவரது மிக முக்கியமான படைப்புகளில் "செவெங்கூர்" நாவல், கதைகள் "எதிர்கால பயன்பாட்டிற்கு"மற்றும் “சந்தேகம் மகர்*.

கதையில் கவனம் செலுத்த விரும்புகிறேன் "குழி". IN இந்த வேலையில், ஆசிரியர் பல சிக்கல்களை முன்வைக்கிறார். மத்தியகதையின் தலைப்பிலேயே பிரச்சனை வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு கொப்பரையின் படம்வானா என்பது சோவியத் யதார்த்தம் அளித்த பதில் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றிய நித்திய கேள்வி. தொழிலாளர்கள் நிரப்புவதற்கு ஒரு குழி தோண்டினர்

"பொது பாட்டாளி வர்க்கத்தின் அடித்தளம் வீடுகள்",அதில் அது வேண்டும்புதிய தலைமுறைக்கு மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை. ஆனால் வேலையின் செயல்பாட்டில் அவர் கண்டுபிடிப்பார்திட்டமிட்ட வீடு போதுமான விசாலமானதாக இருக்காது என்று ஜியா. பூனைலோவன் ஏற்கனவே தொழிலாளர்களிடமிருந்து அனைத்து முக்கிய சாறுகளையும் பிழிந்துள்ளார்: “அனைவரும் தூங்குகிறார்கள்அவர்கள் இறந்ததைப் போல மெல்லியதாக இருந்தனர், தோல் மற்றும் எலும்புகளுக்கு இடையில் ஒரு இறுக்கமான இடைவெளி இருந்ததுஒவ்வொன்றும் நரம்புகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, மற்றும் நரம்புகளின் தடிமன் இருந்து அது எப்படி என்று தெளிவாக இருந்ததுஅவர்கள் பதற்றத்தின் போது நிறைய இரத்தத்தை அனுமதிக்க வேண்டும் தொழிலாளர்." இருப்பினும், திட்டத்தில் குழியை விரிவுபடுத்த வேண்டியிருந்தது. இங்கே நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்இந்த "மகிழ்ச்சியின் இல்லத்தின்" தேவைகள் மிகப்பெரியதாக இருக்கும். குழிஎல்லையற்ற ஆழமாகவும் அகலமாகவும் இருக்கும், மேலும் பலரின் பலம், ஆரோக்கியம் மற்றும் உழைப்பு ஆகியவை அதில் செல்லும். அதே நேரத்தில் வேலை பலனளிக்காதுஇந்த மக்களுக்கு எந்த மகிழ்ச்சியும் இல்லை: “வோஷ்சேவ் இல்லாமல் முகத்தை எட்டிப் பார்த்தார்தூங்கும் முதியவர் - இது அவரது கோரப்படாத மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தவில்லையா? கொடிய நபர். ஆனால் ஸ்லீப்பர் இறந்து, ஆழமான மற்றும்அவரது கண்கள் திடீரென்று மறைந்துவிட்டன.

இவ்வாறு, ஆசிரியர் ஒரு "பிரகாசமான எதிர்காலம்" என்ற கட்டுக்கதையை நீக்குகிறார்,இந்த தொழிலாளர்கள் மகிழ்ச்சிக்காக அல்ல, கொதிகலனுக்காக வாழ்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறதுஅதன் மேல். இதிலிருந்து "தி பிட்" வகை ஒரு டிஸ்டோபியா என்பது தெளிவாகிறது. சோவியத் வாழ்க்கையின் கொடூரமான படங்கள் சித்தாந்தத்துடன் முரண்படுகின்றனகம்யூனிஸ்டுகளால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட gies மற்றும் இலக்குகள், அதே நேரத்தில் காண்பிக்கப்படுகின்றனமனிதன் ஒரு பகுத்தறிவு இருப்பிலிருந்து ஒரு பிற்சேர்க்கையாக மாறிவிட்டான் என்று தோன்றுகிறதுபிரச்சார இயந்திரம்.

இந்த வேலையின் மற்றொரு முக்கியமான பிரச்சனை உண்மைக்கு நெருக்கமாக உள்ளதுஅந்த ஆண்டுகளின் வாழ்க்கை. தொழில்மயமாக்கலுக்காக பிளாட்டோனோவ் குறிப்பிடுகிறார்நாடு முழுவதும் ஆயிரக்கணக்கான விவசாயிகள் பலியாகினர். தொழிலாளர்கள் விவசாயிகளை சந்திக்கும் போது இது கதையில் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது.சவப்பெட்டிகள். இந்த உணவுகளை முன்கூட்டியே தயாரிப்பதாக விவசாயிகளே விளக்குகிறார்கள்.அவர்கள் உடனடி மரணத்தை முன்னறிவிப்பதால். உபரி ஒதுக்கீட்டு முறை பறிக்கப்பட்டதுவாழ்வாதாரத்திற்கு எந்த வழியையும் விட்டுவிடாமல், அவர்களுக்கு எல்லாம் இருக்கிறது. இந்தக் காட்சி மிகவும் உள்ளதுபிளாட்டோனோவ் புதிய வாழ்க்கை கட்டியெழுப்பப்படுவதைக் காட்டுவதால், அடையாளமாக உள்ளதுவிவசாயிகள் மற்றும் அவர்களது குழந்தைகளின் இறந்த உடல்களில் தோன்றும்.

ஆசிரியர் குறிப்பாக கூட்டுமயமாக்கலின் பாத்திரத்தில் வாழ்கிறார். விளக்கத்தில்"நிறுவன முற்றத்தில்", மக்கள் கைது செய்யப்பட்டு மறுகல்விக்கு அனுப்பப்பட்டனர் என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார்.சந்தேகம்" அல்லது "சமூகமயமாக்கலின் போது அவர்கள் அழுதார்கள்." "கல்விவெகுஜனங்கள்" இந்த முற்றத்தில் ஏழைகள் உற்பத்தி செய்தனர், அதாவது அவர்கள் அதிகாரத்தைப் பெற்றனர்தலைமை தாங்க முடியாத மிகவும் சோம்பேறி மற்றும் சாதாரணமான விவசாயிகள்சாதாரண விவசாயம். பிளாட்டோனோவ் கூட்டுமயமாக்கலை வலியுறுத்துகிறார்மரங்களாக இருந்த விவசாயத்தின் ஆதரவைத் தாக்கியதுவியன்னா நடுத்தர விவசாயிகள் மற்றும் பணக்கார விவசாயிகள். அவற்றை விவரிக்கும் போதுடோரஸ் வரலாற்று ரீதியாக யதார்த்தமானது மட்டுமல்ல, தனித்துவமாகவும் செயல்படுகிறதுஎன் உளவியல் நிபுணர். வரவிருக்கும் மாற்றங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்காக, மாநில பண்ணையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு முன், சிறிது தாமதம் செய்யுமாறு விவசாயிகளின் கோரிக்கை.கிராமத்தில் தங்களுக்கு சொந்தமாக நிலம், கால்நடைகள் மற்றும் சொத்துக்கள் இல்லை என்ற எண்ணத்தை கூட அவர்களால் பயன்படுத்த முடியவில்லை என்பதை காட்டுகிறது. உடன் நிலப்பரப்புசமூகமயமாக்கலின் இருண்ட படத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது: "இரவு முழுவதையும் உள்ளடக்கியதுகிராம அளவில், பனி காற்றை ஊடுருவ முடியாததாக ஆக்கியதுநோம், இதில் நெஞ்சு மூச்சுத் திணறிக் கொண்டிருந்தது. தூக்கத்திற்கு அமைதியான போர்வை விரித்ததுதெரியும் பூமி முழுவதும் வரும், பனி மட்டும் தொழுவத்தை சுற்றி உருகிவிட்டதுபசுக்கள் மற்றும் ஆடுகளின் வெதுவெதுப்பான இரத்தம் வேலிகளுக்கு அடியில் இருந்து வெளியேறியதால் நிலம் கருப்பாக இருந்தது.

32

படம் வோஷ்சேவாஒரு சாதாரண மனிதனின் நனவை பிரதிபலிக்கிறதுry புதிய சட்டங்கள் மற்றும் அடித்தளங்களைப் புரிந்துகொள்ளவும் புரிந்துகொள்ளவும் முயற்சிக்கிறார். அவருக்கும் உண்டு மற்றவர்களை எதிர்க்கும் எண்ணம் எனக்கு இல்லை. ஆனால் அவர் தொடங்கினார்அம்மா, அதனால் அவர் நீக்கப்பட்டார். அப்படிப்பட்டவர்கள் இருப்பவர்களுக்கு ஆபத்தானவர்கள்ஆட்சி. ஒரு குழி தோண்டுவதற்கு மட்டுமே அவை தேவைப்படுகின்றன. இங்கேஆசிரியர் அரசு எந்திரத்தின் சர்வாதிகாரத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார் இருந்து உண்மையான பற்றாக்குறை சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஜனநாயகம்.

ஒரு பெண்ணின் உருவம் கதையில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. தத்துவம்பிளாட்டோனோவா இங்கே எளிமையானவர்: சமூகத்தின் சமூக நல்லிணக்கத்தின் அளவுகோல்என்பது குழந்தையின் தலைவிதி. நாஸ்தியாவின் தலைவிதி பயங்கரமானது. பெண் இல்லைஎன் அம்மாவின் பெயர் எனக்குத் தெரியும், ஆனால் லெனின் இருப்பதாக எனக்குத் தெரியும். இதன் உலகம்குழந்தை சிதைந்துவிட்டது, ஏனென்றால் தன் மகளைக் காப்பாற்றுவதற்காக, தாய் ஊக்கமளிக்கிறாள்அவள் தன் பாட்டாளி வர்க்கம் அல்லாத பிறப்பிடத்தை மறைக்க வேண்டும். பிரச்சாரகர்சீன இயந்திரம் ஏற்கனவே அவளது உணர்வுக்குள் ஊடுருவி விட்டது. வாசகர் திகிலடைகிறார்புரட்சியின் காரணத்திற்காக விவசாயிகளைக் கொல்லுமாறு சஃப்ரோனோவுக்கு அவள் அறிவுரை கூறுகிறாள் என்பதை அறிந்து கொண்டாள்லூசியா. பொம்மைகளை வைத்திருக்கும் குழந்தை எப்படிப்பட்ட மனிதனாக வளரும்? ஒரு சவப்பெட்டியில்? கதையின் முடிவில் பெண் இறந்துவிடுகிறாள், அவளுடன் இறந்துவிடுகிறாள்மற்றும் வோஷ்சேவ் மற்றும் பிற தொழிலாளர்களுக்கு நம்பிக்கையின் கதிர். ஒரு வகையான சார்புகுழிக்கு எதிராக மற்றும் Nastya குழி தோற்கடித்தது, மற்றும் அடிவாரத்தில்அவரது இறந்த உடல் எதிர்கால வீட்டில் உள்ளது.

"குழி" கதை தீர்க்கதரிசனமானது. அவளுடைய முக்கிய பணி இல்லைகூட்டிணைப்பு, அபகரிப்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் கடுமை ஆகியவற்றின் கொடூரங்களைக் காட்டுகின்றன அல்லது அந்த ஆண்டுகளில், எழுத்தாளர் அதை திறமையாக செய்திருந்தாலும். சமூகம் செல்லும் திசையை ஆசிரியர் சரியாக அடையாளம் காட்டினார். குழி ஆனதுஎங்கள் சிறந்த இலட்சிய மற்றும் முக்கிய குறிக்கோள். பிளாட்டோனோவின் தகுதி அவர்தான் பல ஆண்டுகளாக தொல்லைகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களின் மூலத்தை எங்களுக்குக் காட்டியது. நம் நாடு இன்னும் இந்த குழியில் தத்தளிக்கிறது, மக்களின் வாழ்க்கைக் கொள்கைகளும் உலகக் கண்ணோட்டமும் மாறாவிட்டால், எல்லா முயற்சிகளும் வளங்களும் குழிக்குள் செல்லும்.

ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கான அறிமுகத்தின் நாடகத்தன்மை(ஏ.பி. பிளாட்டோனோவ் * குழியின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது)

A.P. பிளாட்டோனோவின் கதையில் "குழி"ஒன்றுரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகள் XX நூற்றாண்டு - ஒரு நபரை ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு அறிமுகப்படுத்துவதில் சிக்கல்.

பிளாட்டோனோவின் ஹீரோ வோஷ்சேவ் ஒரு படைப்பிரிவில் முடிவடைகிறார்ஒரு குழி தோண்டி. வோஷ்சேவ் ஆலையில் பணிபுரிந்தார், ஆனால் "திட்டம்" பற்றி யோசித்ததற்காக அங்கிருந்து நீக்கப்பட்டார் என்பதை வாசகர் அறிந்தார்.முட்டைக்கோஸ் சூப் வாழ்க்கை."இவ்வாறு, கதையின் ஆரம்பத்திலேயே தோன்றுகிறதுரஷ்ய நாட்டுப்புற கலைக்கு பாரம்பரியமான ஒரு தேடுபவரின் படம்மகிழ்ச்சி மற்றும் உண்மை. உண்மையில், வோஷ்சேவ் துல்லியமாக மக்களின் சிந்தனைtel, மற்றும் அவர்கள் எழுதப்பட்ட பாணியில் கூட இது சான்றாகும்இந்த ஹீரோ தொடர்பான அத்தியாயங்கள். பிளாட்டோனோவ் செய்தித்தாள்களைப் பயன்படுத்துகிறார்வோஷ்சேவ் செய்தித்தாள்களைத் தவிர வேறு எதையும் படிக்காததால், சில க்ளிஷேக்கள்கோஷங்கள். யாராலும் விளக்க முடியாததால் வோஷ்சேவ் வருத்தமாக இருக்கிறார்அவர், வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன. இருப்பினும், அவர் விரைவில் பெறுகிறார்இந்தக் கேள்விக்கு பதில்: தோண்டுபவர்கள் அவருக்கு அர்த்தம் என்று விளக்குகிறார்கள்வாழ்க்கை - வேலையில்.

சிக்லின், சஃப்ரோனோவ் மற்றும் பிற தொழிலாளர்கள் பயங்கரமான சூழ்நிலையில் வாழ்கின்றனர் ஆமாம், அவர்கள் வலிமை இருக்கும் வரை வேலை செய்கிறார்கள்; அவர்கள் "எதிர்காலத்திற்காக வாழ்கிறார்கள்", "அதற்காக-

2-te zz

"எதிர்கால செழிப்புக்காக உங்கள் வாழ்க்கையை தயார்படுத்துதல். அவர்களுக்கு அது பிடிக்கவில்லைVoshchev அனைத்து எண்ணங்கள், ஏனெனில், அவர்களின் கருத்து, சிந்தனை, மனஇந்த செயல்பாடு ஓய்வு நேரம், வேலை அல்ல; நீங்களே சிந்தியுங்கள்உங்களுக்குள் இருப்பது "உங்களை நேசிப்பது" (அது போல கோஸ்லோவ்). வோஷ்சேவ் படைப்பிரிவில் இணைகிறார், மேலும் கடினமான வேலைசிந்திக்க வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து அவரை விடுவிக்கிறது. எனவே, ஒரு புதிய வாழ்க்கை ஒழுங்காக உள்ளதுபிளாட்டோனோவின் "குழி" என்பது "எதிர்கால பயன்பாட்டிற்கான வாழ்க்கை", நிலையான கஷ்டம் கடின உழைப்பு. நீங்கள் ஒரு குழி தோண்ட மட்டுமே முடியும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்விரிவுரை, அனைத்தும் ஒன்றாக; தோண்டும் தொழிலாளர்களுக்கு தனிப்பட்ட வாழ்க்கை இல்லை.தனித்துவத்தைக் காட்ட வாய்ப்பில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் அனைவரும் வாழ்கிறார்கள்ஒரு இலக்கை அடைவதற்காக மட்டுமே.

தொழிலாளர்களுக்கான இந்த யோசனையின் சின்னம் ஒரு சிறுமிநாஸ்தியா. அது மதிப்புக்குரிய ஒரு உண்மையான குழந்தையை அவர்கள் பார்க்கிறார்கள் என்பது உண்மைதான்"எதிர்கால பயன்பாட்டிற்காக வாழ்க" , அவர்களை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் கடினமாக உழைக்க செய்கிறது மேலும் தோண்டும் தொழிலாளர்கள் அதை ஒற்றுமையின் அடையாளமாக உணர்கிறார்கள்நிசம்: சஃப்ரோனோவ் குழந்தையை "எதிர்காலத்தின் ஒரு அங்கமாக" வரவேற்கிறார். பெண் தன்னை கம்யூனிசத்துடன் மட்டுமே புரிந்துகொள்கிறாள்:"முக்கியமானவர் லெனின், இரண்டாவது புடியோனி. அவர்கள் இல்லாத போது முதலாளித்துவவாதிகள் மட்டுமே வாழ்ந்தார்கள், பின்னர் நான் பிறக்கவில்லை, ஏனென்றால் நான் விரும்பவில்லை. ஏலெனின் ஆனது போல் நானும் ஆனேன்!”

என் கருத்துப்படி, ஒரு புதிய வாழ்க்கையில் சேர்வதில் எந்த அர்த்தமும் இருக்காதுஇந்த புது வாழ்வு உழைத்து சோர்ந்து போனால் நாடகம் பற்றி யாருக்கு கவலைகுழி இருப்பினும், தோண்டும் தொழிலாளர்கள், கம்யூனிஸ்டுகள், கட்சியின் அறிவுறுத்தல்களை பின்பற்ற வேண்டும். அந்த நேரத்தில் எடுக்கப்பட்டதுசேகரிப்பு மற்றும் அகற்றுதல் நோக்கிய பாடநெறி. அதனால்தான் பூமிகிராமத்திற்கு லெகோப்ஸ் அனுப்பப்பட்டு, குழி தோண்டும் பணி மேற்கொள்ளப்பட்டதுநிறுத்தப்பட்டது.

கூட்டுப் பண்ணையின் அமைப்பிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கதையின் பகுதியில்,முக்கிய படம், என் கருத்துப்படி, சுத்தியல் கரடியின் படம்போராளி. கரடி வேலையின் வெறியர், அவர் முடிவுகளுக்காக வேலை செய்வதில்லை ஆம், ஆனால் தொழிலாளர் செயல்முறையின் பொருட்டு. அதனால்தான் அவர் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்வர்த்தகம், கூட்டு பண்ணைகளுக்கு ஏற்றது அல்ல. கூடுதலாக, ஒன்றுஒரு சுத்தியலின் குணங்களில் ஒன்று மிருகக் கொடுமை, அது இல்லைசாக்குகள் இல்லை.

தோண்டும் தொழிலாளர்களின் கொடுமைக்கான காரணங்களைப் புரிந்து கொள்ள, யார்நாஸ்தியாவை இவ்வளவு மென்மையுடனும் அன்புடனும் நடத்தியவர் அவசியம்இந்த கொடுமை யாருக்கு எதிராக நடத்தப்பட்டது என்று பேசுங்கள்லீனா. "குழி" கதையில் உள்ள விவசாயிகள் நிலத் தொழிலாளர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள்லெகோபோவ் அவர்கள் உலகின் எதிர்கால செழிப்பைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, ஆனால் அதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள்நீங்களே. இது சிக்லினுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் விவசாயிகளைக் கருத்தில் கொள்வதற்கான காரணங்களை வழங்குகிறதுவார்னிஷ்கள், விரோதமான கூறுகள். இருப்பினும், முதல் அத்தியாயத்திலேயே விவசாயிகள் எங்கே விவாதிக்கப்படுகிறார்கள், எப்படி என்பதை வாசகர் பார்க்கிறார்இந்த சுய பாதுகாப்பு. ஒவ்வொரு கிராமவாசியும்,சிறியவை கூட அவற்றின் சொந்த சவப்பெட்டியைக் கொண்டுள்ளன, அவை சரியாக அளவு செய்யப்பட்டன.இந்த அல்லது அந்த நிகழ்வின் காரணமாக கவுன்சில் என்று விவசாயிகள் உறுதியாக நம்புகிறார்கள்அரச அரசாங்கத்தின், அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு கூட வளர நேரம் இருக்காது. கிரிஸ்டியன்கள் ஏழைகள், தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள், அவர்களுக்கு எதிரான வன்முறையை ஒருபோதும் எதிர்க்க மாட்டார்கள். சிக்லின், ஜாச்சேவின் கொடுமை மற்றும் "புதிய" வாழ்க்கையின் மற்ற பில்டர்கள் அவர்களால் அதிகம் விளக்கப்படவில்லைதனிப்பட்ட குணங்கள், யோசனை என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்ததுகொடூரமான. "குழி" கதையில் புதிய வாழ்க்கை - "எதிர்கால பயன்பாட்டிற்கான வாழ்க்கை",

34

எதிர்கால சந்ததியினரின் மகிழ்ச்சிக்காக ஒரு குழுவில் கடின உழைப்பு.பிளாட்டோனோவின் OP இன் ஹீரோக்களுக்கான புதிய வாழ்க்கையை அறிமுகப்படுத்தும் நாடகம்.ஒரு யோசனையை கண்மூடித்தனமாக கடைப்பிடிப்பது அவர்களை கெடுக்கும், பழக்கப்படுத்திக்கொள்ளும் பங்குகள்வன்முறை, மற்றும் ஒவ்வொருவரின் தனிப்பட்ட குணங்களையும் நடுநிலையாக்குகிறது. சமூகத்திற்காகஸ்டிக் எண்ணம், கொடுமை மற்றும் வன்முறை எதிலும் முடிவதில்லைரோஷிம். என் கருத்துப்படி, இறந்து கொண்டிருப்பது நாஸ்தியா, யார்கம்யூனிச யோசனையின் சின்னம், இந்த யோசனையின் காரணமாகஅவளுக்காக சிந்தப்படும் இரத்த ஓட்டங்களில் படிப்படியாக இழந்தது. INஇறுதியில், அடித்தள குழி எதிர்காலத்தின் அடித்தளமாக மாறாதுமரணம் மற்றும் அவரது கல்லறை.

ஏ.பி. பிளாட்டோனோவின் கதையின் சிக்கல்கள் "தி பிட்"

ஆண்ட்ரி பிளாட்டோனோவ் சமீபத்தில் வாசகர்களின் பரந்த வட்டத்திற்குத் தெரிந்தார், இருப்பினும் அவரது படைப்பின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான காலம் நமது நூற்றாண்டின் இருபதுகளில் நிகழ்ந்தது. சோவியத் அரசாங்கத்தின் உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாட்டிற்கு தங்கள் கருத்தை எதிர்த்த பல எழுத்தாளர்களைப் போலவே பிளாட்டோனோவும் நீண்ட காலமாக தடை செய்யப்பட்டார். அவரது மிக முக்கியமான படைப்புகளில் "செவெங்கூர்" நாவல், "எதிர்கால பயன்பாட்டிற்காக" மற்றும் "சந்தேகத்திற்குரிய மகர்" கதைகள் உள்ளன.

"குழி" கதையில் எனது கவனத்தை செலுத்த விரும்புகிறேன். இந்த வேலையில், ஆசிரியர் பல சிக்கல்களை முன்வைக்கிறார். கதையின் தலைப்பிலேயே மையப் பிரச்சனை வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றிய நித்திய கேள்விக்கு சோவியத் யதார்த்தம் அளித்த பதில் குழியின் உருவம். "பொது பாட்டாளி வர்க்க வீடு"க்கு அடித்தளம் அமைப்பதற்காக தொழிலாளர்கள் குழி தோண்டுகிறார்கள், அதில் ஒரு புதிய தலைமுறை மகிழ்ச்சியுடன் வாழ வேண்டும். ஆனால் வேலையின் போது திட்டமிடப்பட்ட வீடு போதுமான விசாலமானதாக இருக்காது என்று மாறிவிடும். குழி ஏற்கனவே தொழிலாளர்களிடமிருந்து அனைத்து முக்கிய சாறுகளையும் பிழிந்துவிட்டது: “உறங்கும் அனைவரும் இறந்ததைப் போல மெலிந்தனர், ஒவ்வொருவரின் தோலுக்கும் எலும்புகளுக்கும் இடையிலான இறுக்கமான இடைவெளி நரம்புகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, மேலும் நரம்புகளின் தடிமன் எவ்வளவு இரத்தத்தைக் காட்டுகிறது. உழைப்பின் அழுத்தத்தின் போது அவர்கள் கடந்து செல்ல வேண்டும்." இருப்பினும், திட்டத்தில் குழியை விரிவுபடுத்த வேண்டியிருந்தது. இந்த "மகிழ்ச்சியின் இல்லத்தின்" தேவைகள் மிகப்பெரியதாக இருக்கும் என்பதை இங்கே நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். குழி எண்ணற்ற ஆழமாகவும் அகலமாகவும் இருக்கும், மேலும் பலரின் வலிமை, ஆரோக்கியம் மற்றும் உழைப்பு அதற்குள் செல்லும். அதே நேரத்தில், வேலை இந்த மக்களுக்கு எந்த மகிழ்ச்சியையும் தரவில்லை: “வோஷ்சேவ் கோரப்படாத தூங்குபவரின் முகத்தை உற்றுப் பார்த்தார் - இது ஒரு திருப்தியான நபரின் கோரப்படாத மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தவில்லையா. ஆனால் தூங்கிக் கொண்டிருந்தவர் இறந்து கிடந்தார், அவருடைய கண்கள் ஆழமாகவும் சோகமாகவும் மறைந்திருந்தன.

இவ்வாறு, ஆசிரியர் "பிரகாசமான எதிர்காலம்" என்ற கட்டுக்கதையை நீக்குகிறார், இந்த தொழிலாளர்கள் மகிழ்ச்சிக்காக அல்ல, ஆனால் அடித்தள குழிக்காக வாழ்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. இதிலிருந்து "தி பிட்" வகை ஒரு டிஸ்டோபியா என்பது தெளிவாகிறது. சோவியத் வாழ்க்கையின் கொடூரமான படங்கள் கம்யூனிஸ்டுகளால் அறிவிக்கப்பட்ட சித்தாந்தம் மற்றும் குறிக்கோள்களுடன் முரண்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் மனிதன் ஒரு பகுத்தறிவு இருப்பிலிருந்து பிரச்சார இயந்திரத்தின் பிற்சேர்க்கையாக மாறிவிட்டான் என்று காட்டப்படுகிறது.

இந்த வேலையின் மற்றொரு முக்கியமான பிரச்சனை அந்த ஆண்டுகளின் உண்மையான வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமாக உள்ளது. நாட்டின் தொழில்மயமாக்கலுக்காக, ஆயிரக்கணக்கான விவசாயிகள் தியாகம் செய்யப்பட்டதாக பிளாட்டோனோவ் குறிப்பிடுகிறார். விவசாயிகள் சவப்பெட்டிகளில் தடுமாறி விழும் போது இது கதையில் மிகத் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. உடனடி மரணத்தை முன்னறிவிப்பதால், இந்த சவப்பெட்டிகளை முன்கூட்டியே தயார் செய்வதாக விவசாயிகளே விளக்குகிறார்கள். உபரி ஒதுக்கீட்டு முறை அவர்களிடமிருந்து அனைத்தையும் பறித்தது, அவர்களுக்கு வாழ்வாதாரம் இல்லாமல் போய்விட்டது. விவசாயிகள் மற்றும் அவர்களது குழந்தைகளின் இறந்த உடல்களில் புதிய வாழ்க்கை கட்டப்பட்டிருப்பதை பிளாட்டோனோவ் காட்டுவதால், இந்த காட்சி மிகவும் அடையாளமாக உள்ளது.

ஆசிரியர் குறிப்பாக கூட்டுமயமாக்கலின் பாத்திரத்தில் வாழ்கிறார். "நிறுவன முற்றம்" பற்றிய அவரது விளக்கத்தில், "சந்தேகத்தில் விழுந்த" அல்லது "சமூகமயமாக்கலின் போது அழுததற்காக" கூட மக்கள் கைது செய்யப்பட்டு மறு கல்விக்கு அனுப்பப்பட்டதாக அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். இந்த முற்றத்தில் "மக்கள் கல்வி" ஏழைகளால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அதாவது, சாதாரண பொருளாதாரத்தை நடத்த முடியாத மிகவும் சோம்பேறி மற்றும் சாதாரண விவசாயிகளுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது. கிராமப்புற நடுத்தர விவசாயிகள் மற்றும் பணக்கார விவசாயிகளான விவசாயத்தின் முதுகெலும்பை கூட்டுமயமாக்கல் தாக்கியது என்று பிளாட்டோனோவ் வலியுறுத்துகிறார். அவற்றை விவரிக்கும் போது, ​​​​ஆசிரியர் வரலாற்று ரீதியாக யதார்த்தமானவர் மட்டுமல்ல, ஒரு வகையான உளவியலாளராகவும் செயல்படுகிறார். வரவிருக்கும் மாற்றங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்காக அரசு பண்ணையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு சிறிது தாமதம் செய்ய வேண்டும் என்ற விவசாயிகளின் கோரிக்கை, கிராமத்திற்கு சொந்தமாக நிலம், கால்நடைகள் மற்றும் சொத்துக்கள் இல்லை என்ற எண்ணத்துடன் கூட பழக முடியவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. நிலப்பரப்பு சமூகமயமாக்கலின் இருண்ட படத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது: “இரவு முழு கிராமத்தையும் மூடியது, பனி காற்றை ஊடுருவ முடியாததாகவும் இறுக்கமாகவும் ஆக்கியது, அதில் மார்பு மூச்சுத் திணறியது. ஒரு அமைதியான போர்வை வரவிருக்கும் தூக்கத்திற்காக தெரியும் பூமி முழுவதையும் மூடியது, கொட்டகைகளைச் சுற்றி மட்டுமே பனி உருகி பூமி கருப்பாக இருந்தது, ஏனென்றால் பசுக்கள் மற்றும் ஆடுகளின் சூடான இரத்தம் வேலிகளுக்கு அடியில் இருந்து வெளியேறியது.

வோஷ்சேவின் உருவம் புதிய சட்டங்கள் மற்றும் அடித்தளங்களைப் புரிந்துகொள்ளவும் புரிந்துகொள்ளவும் முயற்சிக்கும் ஒரு சாதாரண நபரின் நனவை பிரதிபலிக்கிறது. பிறரை எதிர்க்கும் எண்ணம் அவனுக்கு இல்லை. ஆனால் அவர் சிந்திக்கத் தொடங்கினார், அதனால் அவர் நீக்கப்பட்டார். இப்படிப்பட்டவர்கள் தற்போதுள்ள ஆட்சிக்கு ஆபத்தானவர்கள். ஒரு குழி தோண்டுவதற்கு மட்டுமே அவை தேவைப்படுகின்றன. இங்கே ஆசிரியர் அரசு எந்திரத்தின் சர்வாதிகாரத்தையும் சோவியத் ஒன்றியத்தில் உண்மையான ஜனநாயகம் இல்லாததையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

ஒரு பெண்ணின் உருவம் கதையில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இங்கு பிளாட்டோனோவின் தத்துவம் எளிமையானது: சமூகத்தில் சமூக நல்லிணக்கத்தின் அளவுகோல் குழந்தையின் தலைவிதி. நாஸ்தியாவின் தலைவிதி பயங்கரமானது. சிறுமிக்கு தனது தாயின் பெயர் தெரியாது, ஆனால் லெனின் இருப்பதை அவள் அறிந்தாள். இந்த குழந்தையின் உலகம் சிதைந்துவிட்டது, ஏனென்றால் தன் மகளைக் காப்பாற்றுவதற்காக, அவளது தாய் பாட்டாளி வர்க்கம் அல்லாத பிறப்பிடத்தை மறைக்க அவளைத் தூண்டுகிறார். பிரச்சார இயந்திரம் ஏற்கனவே அவளது நனவை ஊடுருவி விட்டது. புரட்சியின் காரணத்திற்காக விவசாயிகளைக் கொல்லுமாறு சஃப்ரோனோவுக்கு அவள் அறிவுரை கூறுவதை அறிந்து வாசகர் திகிலடைகிறார். சவப்பெட்டியில் பொம்மைகளை வைத்திருக்கும் குழந்தை எப்படிப்பட்ட மனிதனாக வளரும்? கதையின் முடிவில், சிறுமி இறந்துவிடுகிறாள், அவளுடன் சேர்ந்து, வோஷ்சேவ் மற்றும் பிற தொழிலாளர்களுக்கு ஒரு நம்பிக்கையின் கதிர் இறக்கிறது. குழிக்கும் நாஸ்தியாவுக்கும் இடையிலான ஒரு விசித்திரமான மோதலில், குழி வெற்றி பெறுகிறது, மேலும் அவளுடைய இறந்த உடல் எதிர்கால வீட்டின் அடித்தளத்தில் போடப்பட்டது.

"குழி" கதை தீர்க்கதரிசனமானது. அதன் முக்கிய பணி அந்த ஆண்டுகளில் சேகரிப்பு, வெளியேற்றம் மற்றும் வாழ்க்கையின் கஷ்டங்களின் கொடூரங்களைக் காட்டவில்லை, இருப்பினும் எழுத்தாளர் அதை திறமையாகச் செய்தார். சமூகம் செல்லும் திசையை ஆசிரியர் சரியாக அடையாளம் காட்டினார். குழி எங்கள் இலட்சியமாகவும் முக்கிய இலக்காகவும் மாறியது. பிளாட்டோனோவின் தகுதி என்னவென்றால், அவர் பல ஆண்டுகளாக தொல்லைகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களின் மூலத்தை நமக்குக் காட்டினார். நம் நாடு இன்னும் இந்த குழியில் தத்தளிக்கிறது, மக்களின் வாழ்க்கைக் கொள்கைகளும் உலகக் கண்ணோட்டமும் மாறாவிட்டால், எல்லா முயற்சிகளும் வளங்களும் குழிக்குள் செல்லும்.

ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கான அறிமுகத்தின் நாடகத்தன்மை (ஏ.பி. பிளாட்டோனோவின் "தி பிட்" கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது)

பிளாட்டோனோவ் எழுதிய “தி பிட்” கதை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் ஒன்றை எழுப்புகிறது - ஒரு நபரை ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு அறிமுகப்படுத்துவதில் சிக்கல்.

பிளாட்டோனோவின் ஹீரோ வோஷ்சேவ் ஒரு படைப்பிரிவில் முடிவடைகிறார், அது ஒரு அடித்தள குழி தோண்ட வேண்டும். வோஷ்சேவ் ஒரு தொழிற்சாலையில் பணிபுரிந்தார், ஆனால் "ஒரு பொதுவான வாழ்க்கைக்கான திட்டம்" பற்றி யோசித்ததற்காக அங்கிருந்து நீக்கப்பட்டார் என்பதை வாசகர் அறிகிறார். இவ்வாறு, கதையின் ஆரம்பத்திலேயே, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கலைக்கு பாரம்பரியமான மகிழ்ச்சியையும் உண்மையையும் தேடுபவரின் உருவம் தோன்றுகிறது. உண்மையில், வோஷ்சேவ் துல்லியமாக ஒரு மக்கள் சிந்தனையாளர், இந்த ஹீரோ தொடர்பான அத்தியாயங்கள் எழுதப்பட்ட பாணியால் கூட இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. பிளாட்டோனோவ் செய்தித்தாள் கிளிச்களைப் பயன்படுத்துகிறார், ஏனென்றால் வோஷ்சேவ், செய்தித்தாள்கள் மற்றும் முழக்கங்களைத் தவிர வேறு எதையும் படிக்கவில்லை. வோஷ்சேவ் சோகமாக இருக்கிறார், ஏனென்றால் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன என்பதை யாராலும் அவருக்கு விளக்க முடியாது. இருப்பினும், அவர் விரைவில் இந்த கேள்விக்கான பதிலைப் பெறுகிறார்: வாழ்க்கையின் அர்த்தம் வேலையில் உள்ளது என்று தோண்டி எடுக்கும் தொழிலாளர்கள் அவருக்கு விளக்குகிறார்கள்.

சிக்லின், சஃப்ரோனோவ் மற்றும் பிற தொழிலாளர்கள் பயங்கரமான சூழ்நிலையில் வாழ்கிறார்கள், முடிந்தவரை வேலை செய்கிறார்கள்; அவர்கள் "எதிர்காலத்திற்காக வாழ்கிறார்கள்", "எதிர்கால செழிப்புக்காக தங்கள் வாழ்க்கையை தயார் செய்கிறார்கள்". அவர்கள் வோஷ்சேவின் எண்ணங்களை விரும்பவில்லை, ஏனென்றால், அவர்களின் கருத்துப்படி, சிந்தனை, மன செயல்பாடு ஓய்வு, வேலை அல்ல; உங்களைப் பற்றி சிந்திப்பது, உங்களுக்குள் இருப்பது "உங்களை நேசிப்பது" (கோஸ்லோவ் செய்வது போல) சமம். வோஷ்சேவ் படைப்பிரிவில் இணைகிறார், மேலும் கடினமான வேலை அவரை சிந்திக்க வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து விடுவிக்கிறது. எனவே, பிளாட்டோனோவின் கதை "தி பிட்" இல் புதிய வாழ்க்கை "எதிர்கால பயன்பாட்டிற்கான வாழ்க்கை", நிலையான கடின உழைப்பு. ஒரு குழி தோண்டுவது கூட்டாக மட்டுமே செய்ய முடியும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்; அகழ்வாராய்ச்சி தொழிலாளர்களுக்கு தனிப்பட்ட வாழ்க்கை இல்லை, தனித்துவத்தைக் காட்ட வாய்ப்பில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் அனைவரும் ஒரு இலக்கை அடைவதற்காக மட்டுமே வாழ்கிறார்கள்.

தொழிலாளர்களுக்கான இந்த யோசனையின் சின்னம் சிறுமி நாஸ்தியா. அவர்கள் ஒரு உண்மையான குழந்தையைப் பார்க்கிறார்கள், யாருக்காக "எதிர்காலத்திற்காக வாழ்வது" மதிப்புக்குரியது, அவர்களுக்கு ஊக்கமளிக்கிறது மற்றும் கடினமாகவும் கடினமாகவும் வேலை செய்கிறது. தோண்டும் தொழிலாளர்கள் அவளை கம்யூனிசத்தின் அடையாளமாக உணர்கிறார்கள்: சஃப்ரோனோவ் குழந்தையை "எதிர்காலத்தின் ஒரு அங்கமாக" வரவேற்கிறார். அந்தப் பெண் தன்னை கம்யூனிசத்துடன் மட்டுமே புரிந்துகொள்கிறாள்: “முக்கியமானவர் லெனின், இரண்டாவது புடியோனி. அவர்கள் இல்லாதபோது, ​​முதலாளித்துவ வர்க்கம் மட்டுமே வாழ்ந்தபோது, ​​நான் பிறக்கவில்லை, ஏனென்றால் நான் விரும்பவில்லை. லெனின் ஆனது போல் நானும் ஆனேன்!”

இந்தப் புதிய வாழ்க்கை குழியில் வேலை செய்து சோர்ந்து போனால், புது வாழ்வின் அறிமுகத்தில் நாடகம் இருக்காது என்பது என் கருத்து. இருப்பினும், தோண்டும் தொழிலாளர்கள், கம்யூனிஸ்டுகளாக இருப்பதால், கட்சியின் அறிவுறுத்தல்களைப் பின்பற்ற வேண்டியிருந்தது. அந்த நேரத்தில், சேகரிப்பு மற்றும் அகற்றுதல் பற்றிய ஒரு பாடநெறி எடுக்கப்பட்டது. அதனால், கிராமத்திற்கு குழி தோண்டும் பணி தற்காலிகமாக நிறுத்தப்பட்டது.

கூட்டு பண்ணையின் அமைப்பிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கதையின் ஒரு பகுதியில், முக்கிய படம், என் கருத்துப்படி, சுத்தியல் கரடியின் படம். கரடி வேலையின் வெறியன்; அதனால அவன் பண்ணுனது கூட்டு பண்ணைக்கு ஒத்துவராது. கூடுதலாக, ஒரு சுத்தியலின் குணங்களில் ஒன்று மிருகத்தனமான கொடுமை, இது எந்த நியாயமும் இல்லை.

நாஸ்தியாவை இவ்வளவு மென்மையுடனும் அன்புடனும் நடத்திய தோண்டுபவர்களின் கொடுமைக்கான காரணங்களைப் புரிந்து கொள்ள, இந்தக் கொடுமை யாருக்கு எதிராக நடத்தப்பட்டது என்பதைப் பற்றி ஏதாவது சொல்ல வேண்டும். "தி பிட்" கதையில் உள்ள விவசாயிகள் தோண்டும் தொழிலாளர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள், அவர்கள் உலகின் எதிர்கால செழிப்பைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, ஆனால் தங்களைப் பற்றி. இது சிக்லினுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் விவசாயிகள் குலாக்குகள், விரோதக் கூறுகளைக் கருத்தில் கொள்வதற்கான அடிப்படையை வழங்குகிறது. இருப்பினும், விவசாயிகளைக் கையாளும் முதல் அத்தியாயத்திலேயே, இந்த சுய அக்கறை எவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்பதை வாசகர் காண்கிறார். ஒவ்வொரு கிராமவாசியும், சிறியவர்கள் வரை, தனது சொந்த சவப்பெட்டியை வைத்திருப்பது, சரியாக அளவு செய்யப்பட்டுள்ளது. சோவியத் அரசாங்கத்தின் இந்த அல்லது அந்த நடவடிக்கையால், தங்கள் குழந்தைகளுக்கு கூட வளர நேரம் இருக்காது என்பதில் விவசாயிகள் உறுதியாக உள்ளனர். விவசாயிகள் ஏழை, தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள், தங்களுக்கு எதிரான வன்முறையை ஒருபோதும் எதிர்க்க மாட்டார்கள். சிக்லின், ஜாச்சேவ் மற்றும் "புதிய" வாழ்க்கையின் பிற பில்டர்களின் கொடுமை அவர்களின் தனிப்பட்ட குணங்களால் விளக்கப்படவில்லை, ஆனால் அந்த யோசனை அவர்களை கொடூரமானவர்கள் என்று பரிந்துரைத்தது. "தி பிட்" கதையில் புதிய வாழ்க்கை "எதிர்கால பயன்பாட்டிற்கான வாழ்க்கை", எதிர்கால சந்ததியினரின் மகிழ்ச்சிக்காக ஒரு குழுவில் கடின உழைப்பு. பிளாட்டோனோவின் ஹீரோக்களுக்கு ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கான துவக்க நாடகம், யோசனையை குருட்டுத்தனமாக கடைப்பிடிப்பது அவர்களை சிதைக்கிறது, வன்முறைக்கு பழக்கப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒவ்வொருவரின் தனிப்பட்ட குணங்களையும் சமன் செய்கிறது என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கம்யூனிச சிந்தனையைப் பொறுத்தவரை, கொடுமையும் வன்முறையும் நன்றாக முடிவதில்லை. என் கருத்துப்படி, கம்யூனிச சிந்தனையின் அடையாளமாக இருக்கும் நாஸ்தியா இறந்து கொண்டிருப்பது, அதற்காக சிந்தப்படும் இரத்த ஓட்டங்களில் இந்த யோசனை படிப்படியாக இழக்கப்படுவதால்தான். இறுதியில், அடித்தள குழி எதிர்கால மகிழ்ச்சியின் அடித்தளமாக அல்ல, ஆனால் அதன் கல்லறையாக மாறும்.

ஏ.பி. பிளாட்டோனோவின் கதை “தி பிட்” இல் மனிதனும் சர்வாதிகார அரசும்

ஆண்ட்ரி பிளாட்டோனோவிச் பிளாட்டோனோவ் எழுதிய “தி பிட்” கதை ஒரு சமூக உவமை, தத்துவ கோரமான, நையாண்டி மற்றும் பாடல் வரிகளை ஒருங்கிணைக்கிறது.

தொலைதூர எதிர்காலத்தில் குழியின் தளத்தில் ஒரு "தோட்டம் நகரம்" வளரும் என்றும், ஹீரோக்கள் தொடர்ந்து தோண்டிக்கொண்டிருக்கும் இந்த துளையிலிருந்து குறைந்தபட்சம் ஏதாவது உயரும் என்றும் எழுத்தாளர் எந்த நம்பிக்கையையும் கொடுக்கவில்லை. குழி விரிவடைந்து, கட்டளையின்படி, தரையில் பரவுகிறது - முதலில் நான்கு முறை, பின்னர், பாஷ்கினின் நிர்வாக முடிவுக்கு நன்றி, ஆறு முறை. "பொது பாட்டாளி வர்க்க வீட்டை" கட்டுபவர்கள் தங்கள் எதிர்காலத்தை குழந்தைகளின் எலும்புகளில் உண்மையில் கட்டமைக்கிறார்கள். உலகளாவிய கீழ்ப்படிதல், பைத்தியக்காரத்தனமான தியாகம் மற்றும் குருட்டுத்தன்மை ஆகியவற்றின் வெகுஜன மனநோய்க்கு சாட்சியமளிக்கும் இரக்கமற்ற கோரமானதை எழுத்தாளர் உருவாக்கினார்.

முக்கிய கதாபாத்திரம் வோஷ்சேவ் ஆசிரியரின் நிலையை வெளிப்படுத்துபவர். அற்புதமான கம்யூனிஸ்ட் தலைவர்கள் மற்றும் இறந்த வெகுஜனங்களுக்கு மத்தியில், அவர் தன்னைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான மனித சரியான தன்மையை நினைத்து கடுமையாக சந்தேகித்தார். "பொதுவான வேலையின் வேகத்தில்" சிந்தனையுடன்

வோஷ்சேவ் "பொதுக் கோட்டிற்கு" இணங்க நகரவில்லை, ஆனால் சத்தியத்திற்கான தனது சொந்த பாதையைத் தேடுகிறார். வோஷ்சேவ் ஒருபோதும் உண்மையைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. இறக்கும் நாஸ்தியாவைப் பார்த்து, வோஷ்சேவ் நினைக்கிறார்: "இப்போது அவருக்கு வாழ்க்கையின் அர்த்தமும் உலகளாவிய தோற்றத்தின் உண்மையும் ஏன் தேவை, அதில் உண்மை மகிழ்ச்சியும் இயக்கமும் இருக்கும் சிறிய உண்மையுள்ள நபர் இல்லை என்றால்?" அத்தகைய விடாமுயற்சியுடன் தொடர்ந்து ஒரு துளை தோண்டியவர்களை சரியாக என்ன ஊக்குவிக்க முடியும் என்பதை பிளாட்டோனோவ் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறார். இந்த புதிய அடிமைத்தனம் ஒரு புதிய நம்பிக்கையின் சடங்குகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது: ஸ்டாலின் விவரிக்கும் குழியின் மதம்.

"தி பிட்" என்பது காலத்தின் முறிவின் வியத்தகு படம். ஏற்கனவே கதையின் முதல் பக்கங்களில், இரண்டு வார்த்தைகள் கேட்கப்படுகின்றன, அவை காலத்தின் பாதையை வரையறுக்கின்றன: வேகம் மற்றும் திட்டம். ஆனால் அவர்களுக்கு அடுத்ததாக, மற்ற முக்கிய வார்த்தைகள் கதையில் தோன்றும், முதல்வருடன் மிகவும் கடினமான உறவில் நுழைகின்றன: என்ன நடக்கிறது என்பதன் அர்த்தம் மற்றும் உலகளாவிய மகிழ்ச்சியைப் பற்றி சிந்திக்கிறது.

"மகிழ்ச்சி என்பது பொருள்முதல்வாதத்திலிருந்து வருகிறது, தோழர் வோஷ்சேவ், அர்த்தத்திலிருந்து அல்ல" என்று அவர்கள் தொழிற்சாலைக் குழுவில் வோஷ்சேவிடம் கூறுகிறார்கள். “எங்களால் உங்களைப் பாதுகாக்க முடியாது, நீங்கள் ஒரு பொறுப்பற்ற நபர், நாங்கள் வெகுஜனங்களின் வாலில் நம்மைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பவில்லை...” “வாலில் இருப்பதைப் பற்றி நீங்கள் பயப்படுகிறீர்கள்: இது ஒரு மூட்டு, ஆனால் நீயே கழுத்தில் அமர்ந்திருக்கிறாய்!"

ஒரு திருப்புமுனை மக்களிடையே புதிய உறவுகளை உருவாக்குகிறது, ரஷ்யா முழுவதும் முன்னேறியுள்ளது. வோஷ்சேவ், “முன்னோக்கிச் சோர்வான இசையுடன் முன்னோடி குழந்தைகளின் உருவாக்கம்; ஊனமுற்ற நபர் ஜாச்சேவ் தனது வண்டியில் செல்கிறார். "இப்போது இரண்டாவது நாளாக, தொழிற்சங்கப் பிரதிநிதி நகரின் புறநகர்ப் பகுதிகளிலும் காலி இடங்களிலும் சுற்றித் திரிந்து பொருளாதாரமற்ற விவசாயிகளைச் சந்தித்து அவர்களை நிரந்தரத் தொழிலாளர்களாக உருவாக்குகிறார்; மெகாஃபோனில் இருந்து ஒலிக்கும் "மியூசிக் ஆஃப் தி கிரேட் மார்ச்" க்கு "குலக் கூறுகள்" படகில் மிதந்து செல்கின்றன.

ஒரு குழியைக் கட்டுவதற்கான குறியீடானது வெளிப்படையானது - படிப்படியான ஆசையற்ற தன்மை: முதலில், உயிருள்ள புல் வெட்டப்படுகிறது, பின்னர் மண்ணின் மேல் அடுக்குகளில் மண்வெட்டிகள் வெட்டப்படுகின்றன, பின்னர் அவை இறந்த களிமண் மற்றும் கல்லை உளி.

"தோழர் பாஷ்கின் விழிப்புடன் தோண்டுபவர்களின் வீட்டை ரேடியோ ஸ்பீக்கருடன் பொருத்தினார், இதனால் ஓய்வின் போது அனைவரும் குழாயிலிருந்து வர்க்க வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பெற முடியும்."

கதையில் மூன்று உவமைகள் மிக முக்கியமானவை, அவை வேலையின் முக்கிய கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கின்றன.

நிகிதா சிக்லின் என்ற கைவினைஞர் நிகிதா சிக்லினின் காதல் கதை, “எல்லாவற்றையும் கணக்கீடு அல்லது சுயநினைவு இல்லாமல், ஆனால் துல்லியமாக உணர்கிறது” மற்றும் “தொடர்ச்சியான சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கை உணர்வுடன்” இருப்பது சோகமானது மற்றும் குறுகியது: “பின்னர் அவர் அவளைப் பிடிக்கவில்லை, அவள் போல. ஒரு வெறுக்கத்தக்க உயிரினம், - அதனால் அவன் அவளைக் கடந்து நிற்காமல் அந்த நேரத்திற்குச் சென்றான், அவள், ஒருவேளை, ஒரு உன்னத உயிரினம் என்று பின்னர் அழுதாள். பொறியாளர் புருஷெவ்ஸ்கியின் கதையும் அதே சோகமானது. இப்போது வெவ்வேறு காரணங்களுக்காக தங்கள் மகிழ்ச்சியைக் கைவிட்ட இரண்டு வித்தியாசமான நபர்கள் (ஒருவர் அதைக் குறைவாகப் புறக்கணித்தார், அதாவது அவர் தவறாகப் புரிந்து கொண்டார்; மற்றவர் வெட்கப்பட்டார் மற்றும் தைரியம் இல்லை), இப்போது சமமாக மகிழ்ச்சியற்றவர்கள். இயற்கையான வாழ்க்கைப் போக்கை நிறுத்துவதன் மூலம் அவர்கள் இதற்குத் தங்களைத் தாங்களே அழித்தனர்.

"வர்க்க உணர்வு" மற்றும் "கடின உழைப்பு" என்ற இரண்டு குணங்களை மட்டுமே கொண்ட ஒரு கரடி கொல்லனின் கதை. “- சீக்கிரம், மிஷ், இல்லையெனில் நாங்கள் ஒரு அதிர்ச்சி படை! - கொல்லன் சொன்னான். ஆனால் கரடி ஏற்கனவே கடினமாக முயற்சி செய்து கொண்டிருந்தது, உலோகத் தீப்பொறிகளிலிருந்து எரிந்த கம்பளியின் வாசனை இருந்தது, கரடி அதை உணரவில்லை. "ஒரு மிருகத்தைப் போல வேலை செய்" என்ற உருவகம் இப்படித்தான் தோன்றுகிறது. பின்னர் மற்றொரு உருவகம் வெளிப்படுகிறது - "ஒரு அவதூறு". கரடி, அதிக ஆர்வத்துடன் இருப்பதால், போலிகளை அழிக்கிறது.

பிளாட்டோனோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபர் சிந்தனையிலிருந்து விடுபட்டால், அவரது முழு பணக்கார இயல்பும் ஏதோ ஒரு குறுகிய விமானத்தில் செயல்படுவதற்கோ அல்லது கீழ்ப்படிவதற்கோ குறைக்கப்பட்டால், அவர் ஒரு நபராக இருப்பதை நிறுத்துகிறார்.

ஜெனரல் லைன் கூட்டுப் பண்ணையின் ஒழுங்குபடுத்தும் முற்றத்தின் வரலாறு. எலிஷா என்ற மனிதன் "அவரது புத்தியின்மையால்" அவதிப்படுகிறான்: "எலிஷா மிக நீளமான கொடியை கையில் வைத்திருந்தார், ஆர்வலர் சொல்வதைக் கீழ்ப்படிதலுடன் கேட்டு, அவர் எங்கு நிறுத்த வேண்டும் என்று தெரியாமல் தனது வழக்கமான அடியை முன்னோக்கி நகர்த்தினார்."

நாஸ்தியா என்ற பெண் இறந்துவிடுகிறாள், இருப்பினும் எலிஷா அவளை அரவணைத்து, சிக்லினால் பாதுகாக்கப்படுகிறாள், "அவள் உயிருடன் இருப்பதற்கு தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகம் எவ்வளவு அற்பமாகவும் அமைதியாகவும் இருக்க வேண்டும்!" என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார்.

ஆனால் முதலில் ஆர்வலர் இறந்துவிடுகிறார், கூட்டுப் பண்ணை அமைதியாக இதை ஏற்றுக்கொள்கிறது, "அவருக்காக இரக்கப்படவில்லை, ஆனால் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, ஏனென்றால் செயல்பாட்டாளர் எப்போதும் துல்லியமாகவும் சரியாகவும், உடன்படிக்கைக்கு இணங்க, அவர் மட்டுமே மிகவும் மோசமானவராக இருந்தார். ஒரு காலத்தில் முழு சமூகமும் அவனது செயல்பாட்டைக் குறைப்பதற்காக திருமணம் செய்து கொள்ள நினைத்தது, பின்னர் மிகவும் அற்பமான பெண்களும் சிறுமிகளும் கூட சோகத்துடன் அழத் தொடங்கினர்.

மக்கள் மற்றும் அனைத்து இயற்கை வாழ்வின் மீதும் அழிவுகரமான அணுகுமுறை - இது ஆர்வலரின் தீங்கு விளைவிக்கும் சாராம்சம்.

ஒரு சர்வாதிகார நிலையில் உள்ள ஒருவர் மிக முக்கியமான விஷயத்தை இழக்கிறார் - சிந்திக்க, உணர மற்றும் ஒரு தனிநபராக இருக்கும் திறன். இது ஒரு பெரிய சோகம். அத்தகைய நபர் ஒருபோதும் ஒரு வீட்டைக் கட்ட மாட்டார்;

"தி பிட்" கதையில் "புதிய" யதார்த்தம்

பிளாட்டோனோவ் 1891 இல் ஒரு ரயில்வே மெக்கானிக் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் பாரிய பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார். இலக்கியத்திறன் சிறு வயதிலேயே கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

அவர் Voronezh இல் "Zhelezny Put" செய்தித்தாளில் பணியாற்றத் தொடங்கினார். பின்னர் அவர் மாஸ்கோவிற்கு சென்றார், அங்கு அவர் கோர்க்கியை சந்தித்தார். அவர்களின் முதல் சந்திப்பில், கோர்க்கி அவரை ஒரு எழுத்தாளர் என்று அழைத்தார்.

பிளாட்டோனோவ் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதன்முதலில் சேகரிப்பு சிக்கலைத் தீர்த்தார்.

"தி பிட்" கதை அவரது படைப்பில் மிக முக்கியமான படைப்பாக இருக்கலாம். இந்த கதை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் ஒன்றை எழுப்புகிறது - ஒரு புதிய வாழ்க்கையைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதில் சிக்கல். இந்த சிக்கல் சிக்கலானது மட்டுமல்ல, இது வியத்தகு மற்றும், ஒருவேளை, சோகமானது.

முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று வோஷ்சேவ். அவர் ஒரு குழி தோண்ட வேண்டும் என்று ஒரு குழு முடிவடைகிறது. வோஷ்சேவ் ஒரு தொழிற்சாலையில் பணிபுரிந்தார், ஆனால் "ஒரு பொதுவான வாழ்க்கைக்கான திட்டம்" பற்றி யோசித்ததற்காக அங்கிருந்து நீக்கப்பட்டார்.

வோஷ்சேவ் ஒரு தேசிய சிந்தனையாளர். பிளாட்டோனோவ் செய்தித்தாள் கிளிச்களைப் பயன்படுத்துகிறார், ஏனென்றால் வோஷ்சேவ் செய்தித்தாள்கள் மற்றும் முழக்கங்களைத் தவிர வேறு எதையும் படிக்கவில்லை, ஆனால் இந்த மோசமான சொற்களஞ்சியத்தின் உதவியுடன் ஆழமான யோசனைகள் மற்றும் தெளிவான படங்கள் தெரிவிக்கப்படுகின்றன. வோஷ்சேவ் சோகமாக இருக்கிறார், ஏனென்றால் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன என்பதை யாராலும் அவருக்கு விளக்க முடியாது. இருப்பினும், வோஷ்சேவ் விரைவில் இந்த கேள்விக்கான பதிலைப் பெறுகிறார்: அகழ்வாராய்ச்சி தொழிலாளர்கள் எதிர்கால சந்ததியினரின் நலனுக்காக வேலை செய்வதில் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் உள்ளது என்று அவருக்கு விளக்குகிறது. சிக்லின், சஃப்ரோனோவ் மற்றும் பிற தொழிலாளர்கள் பயங்கரமான சூழ்நிலையில் வாழ்கிறார்கள், முடிந்தவரை வேலை செய்கிறார்கள்; அவர்கள் "எதிர்காலத்திற்காக வாழ்கிறார்கள்", "எதிர்கால செழிப்புக்காக தங்கள் வாழ்க்கையை தயார் செய்கிறார்கள்". அவர்கள் வோஷ்சேவின் எண்ணங்களுக்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர், ஏனென்றால், அவர்களின் கருத்துப்படி, மன செயல்பாடு ஓய்வு, வேலை அல்ல; உங்களைப் பற்றி நினைப்பது, உங்களுக்குள் இருப்பது "உங்களை நேசிப்பது" என்பதற்கு சமம்.

சஃப்ரோனோவ் என்பது ஆள்மாறாட்டத்தின் சகாப்தத்தின் உருவமாகும், அணிக்கு வெளியே உள்ள ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு "பாஸ்டர்ட்" மற்றும் ஒரு சாத்தியமான குற்றவாளியாக கருதப்படும் போது.

சஃப்ரோனோவ் பகுத்தறிவு இல்லாமல் செயல்படுகிறார், ஏனென்றால் உண்மை அவருக்கு வெளியே உள்ளது, ஒரு "வரி" மற்றும் "திசை" என வழங்கப்படுகிறது, இது ஒரு நம்பிக்கையாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, சந்தேகத்திற்கு அந்நியமானது மற்றும் ஆதாரம் தேவையில்லை. அதற்குத் தேவையானதெல்லாம், கீழ்த்தரமானவர்களைக் கேள்விக்கு இடமின்றி சமர்ப்பிப்பது மட்டுமே - மற்றும் கீழ்மட்டத்திற்கு, வெகுஜனங்களுக்கு.

வோஷ்சேவைப் பொறுத்தவரை, இந்த வகையான இயந்திர செயல்முறை சாத்தியமற்றது.

அவரது ஒவ்வொரு செயலும் ஆன்மீகமயமாக்கப்பட வேண்டும், இல்லையெனில் அது எந்த இறந்த பொறிமுறையின் செயலையும் ஒத்திருக்கிறது.

Voshchev மற்றும் Safronov வாழ்க்கையின் விசித்திரமான துருவங்கள்: அர்த்தமுள்ள மற்றும் கட்டளை. இந்த "துருவங்கள்" கதையின் மற்ற ஹீரோக்களை ஈர்க்கின்றன - ஒவ்வொன்றும் தங்களுக்கு.

பொறியாளர் புருஷெவ்ஸ்கி, வோஷ்சேவைப் போலவே, முதலில் ஒரு வீட்டைக் கட்டுவது பற்றி அல்ல, ஆனால் ஒரு நபரின் மனநிலையைப் பற்றி சிந்திக்கிறார். புருஷெவ்ஸ்கி சோகமாக உணர்கிறார், ஏனெனில் அவரது இருப்பு அவருக்கு அர்த்தமற்றதாகத் தெரிகிறது; அவர் தனது அன்பான பெண்ணின் நினைவாக வாழ்கிறார், நிகழ்காலத்தில், இந்த வாழ்க்கையில் தனக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. ப்ருஷெவ்ஸ்கி தனது மனச்சோர்வைக் கடக்க ஒரே வழி, தொழிலாளர்களிடம் வந்து, அவர்களின் குழுவில் சேர்ந்து, பயனுள்ள வேலைகளைச் செய்வதுதான்.

ப்ருஷெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, வோஷ்சேவைப் போலவே, ஒருவரின் சொந்த பிரச்சினைகளிலிருந்து விடுபட ஒரு புதிய வாழ்க்கையில் சேருவது அவசியம்.

சிறுமி நாஸ்தியா ஒரு "பிரகாசமான எதிர்காலம்" என்ற யோசனையின் சின்னம். அவர்கள் ஒரு உண்மையான குழந்தையைப் பார்க்கிறார்கள், யாருக்காக "எதிர்காலத்திற்காக வாழ்வது" மதிப்புக்குரியது, அவர்களை உற்சாகப்படுத்துகிறது மற்றும் கடினமாகவும் கடினமாகவும் உழைக்க வைக்கிறது. ஆனால் நாஸ்தியாவின் படம் ஒரு படம் - கம்யூனிசத்தின் சின்னம். நாஸ்தியாவின் தோற்றத்துடன், ஒரு அடித்தள குழி தோண்டுவது சில உறுதியையும் அர்த்தத்தையும் பெறுகிறது. நாஸ்தியா ஒரு கனவு இல்லத்தின் முதல் குடியிருப்பாளர், இன்னும் கட்டப்படாத ஒரு குறியீட்டு வீடு.

ஒரு குழி தோண்டுவது கூட்டாக மட்டுமே செய்ய முடியும் என்று பிளாட்டோனோவ் வலியுறுத்துகிறார், அனைவரும் சேர்ந்து, உழைக்கும் தோண்டுபவர்களுக்கு தனிப்பட்ட வாழ்க்கை இல்லை, அவர்களின் தனித்துவம் தங்களை வெளிப்படுத்த வாய்ப்பில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் அனைவரும் ஒரு யோசனையை உருவாக்குவதற்காக மட்டுமே வாழ்கிறார்கள். கட்சியின் அறிவுரைப்படி வாழ்கிறார்கள். கட்சியின் இலக்குகளை அடைவதற்கான பொருள் தொழிலாளர்கள்.

குழி ஒரு "பிரகாசமான எதிர்காலத்தை" உருவாக்குவதற்கான அடித்தளமாக மாறவில்லை, ஆனால் குழந்தைப் பருவம், மனிதநேயம் மற்றும் மகிழ்ச்சி ஆகியவை புதைக்கப்பட்ட கல்லறையாக மாறியது.