Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

தேசிய வரலாறு

பயிற்சி

தலைப்பு I. பண்டைய ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம் மற்றும் உலக நாகரிகத்தில் அதன் இடம் (IX - XIII நூற்றாண்டுகள்)

பண்டைய ஸ்லாவ்கள் மற்றும் அவர்களின் அண்டை நாடுகள்

பழைய ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம் ப்ரோட்டோ-ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் எதிர்கால கீவன் ரஸின் இடைவெளிகளில் நீண்ட கால உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு முன்னதாக இருந்தது, அவை டானூப் மற்றும் டினீப்பர் நதிகளுக்கு இடையில் உள்ள பகுதியில் உயிர்வாழ்வதற்காக போராடும் போது உருவாக்கப்பட்டன. இந்தோ-ஐரோப்பிய மற்றும் பிற பழங்குடியினர்.

கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பிரதேசத்தில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் கி.மு. பல்வேறு இந்தோ-ஐரோப்பிய புரோட்டோ-மொழிகளைப் பேசுபவர்களின் சில குழுக்களின் தீர்வு இருந்தது; சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் புல்வெளி கருங்கடல் பகுதி மற்றும் வோல்கா பகுதியை "இரண்டாம் நிலை இந்தோ-ஐரோப்பிய மூதாதையர் வீடு" என்று அழைக்கின்றனர். வடக்கு மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பிரதேசத்தில், பல குழுக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்பட்டன - ஸ்லாவிக், பால்டிக், ஜெர்மானிய, முதலியன.

கருங்கடல் கடற்கரையின் கிரேக்க காலனித்துவத்தின் போது, ​​வடக்கு மற்றும் கிழக்கு கருங்கடல் கடற்கரையின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் பல பெரிய நகரங்கள் எழுந்தன, அவை பின்னர் சிறிய குடியிருப்புகளால் வளர்ந்தன. சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, கிழக்கு ஐரோப்பாவின் தெற்குப் பகுதிகள் பண்டைய நாகரிகத்தின் கேரியர்களுக்கும் இங்கு வாழ்ந்த பழங்குடியினருக்கும் இடையே மிகவும் நெருக்கமான பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார தொடர்புகளின் காட்சியாக இருந்தன.

வட கருங்கடல் பகுதியின் மிகப் பழமையான மக்கள், எழுத்து மூலங்களிலிருந்து அறியப்பட்டவர்கள், சிம்மேரியர்கள். அசீரிய சான்றுகள் காகசஸின் தெற்கே அமைந்துள்ள கமிர் (சிம்மேரியர்களின் நிலம்) நாட்டைக் குறிப்பிடுகின்றன. இன்றுவரை, மறைமுக ஆதாரங்களின் மூலம் அவர்களின் மொழியியல் இணைப்பு உறுதியாக நிறுவப்படவில்லை, அவர்கள் ஈரானிய மொழி பேசும் மக்கள். ஆனால் பண்டைய காலங்களில் இங்கு வாழ்ந்த அனைத்து மக்களிலும் மிகவும் பிரபலமானவர்கள் சித்தியர்கள், அவர்கள் ஈரானிய மொழி பேசும் மக்களின் பெரிய வரிசையைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக யூரேசிய புல்வெளி பெல்ட்டின் மக்கள்தொகையின் அடிப்படையை உருவாக்கினர். பண்டைய எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களின் தரவு (ஹெரோடோடஸ், டியோடோரஸ் சிசிலியன், முதலியன) சித்தியர்களை ஆசியாவிலிருந்து புதியவர்கள் என்று குறிப்பிடுகிறது - அவர்கள் அராக்ஸ் ஆற்றின் குறுக்கே (அமு தர்யா அல்லது வோல்கா) படையெடுத்தனர். சித்தியர்கள் மேற்கு ஆசியாவில் நடந்த போர்களில் பங்கேற்றனர், அவர்களின் படையெடுப்புகள் வடக்கு காகசஸின் பிரதேசத்தில் இருந்து நடந்தன, அங்கு 7 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பல புதைகுழிகள் பாதுகாக்கப்பட்டன. கி.மு.

பண்டைய எழுத்தாளர்களால் சித்தியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் பெரும்பாலான மக்கள், இதேபோன்ற அன்றாட மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கை முறையைக் கொண்டிருந்தனர் - அவர்கள் நாடோடி ஆயர்களாக இருந்தனர். வடக்கு சீனாவிலிருந்து வடக்கு கருங்கடல் பகுதி வரையிலான யூரேசியப் படிகளின் முழு இடத்திலும், இதே போன்ற நினைவுச்சின்னங்கள் (பெரும்பாலும் மேடுகள்) பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன - சித்தியன் முக்கோணத்தின் ஒத்த பொருட்களைக் கொண்ட வீரர்கள்-குதிரைகளின் அடக்கம்: ஆயுதங்களில், குதிரை சேனலின் கூறுகள் மற்றும் சித்தியன் பாணியில் செய்யப்பட்ட கலைப் படைப்புகளில்.

மேற்கு ஆசிய பிரச்சாரங்களுக்குப் பிறகு (கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு), சித்தியர்கள் வடக்கு கருங்கடல் பகுதிக்கு சென்றனர். கருங்கடல் சித்தியாவின் பழங்குடியினரில், ஹெரோடோடஸ் ஹைபனிஸ் (தெற்கு பிழை) - காலிப்பிட்களின் போக்கில் வாழும் மக்களை பெயரிடுகிறார், அவர்களை அவர் ஹெலெனிக்-சித்தியர்கள், அலசோன்கள் மற்றும் சித்தியன் உழவர்கள் என்றும் அழைக்கிறார். அவர்களுக்கு கிழக்கே சித்தியன் நாடோடிகள் வாழ்ந்தனர், மேலும் கிழக்கே - அரச சித்தியர்கள், அவர்களின் உடைமைகள் டனாய்ஸ் (டான்) நதி வரை நீட்டிக்கப்பட்டன, அதைத் தாண்டி சௌரோமதியர்கள் வாழ்ந்தனர். சித்தியன் பழங்குடியினர் மத்தியில் ஸ்கோலோட்ஸ், சித்தியன் உழவர்கள், நெவ்ரி, புடின்ஸ், இர்கி, முதலியன என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். இது ஒரு உட்கார்ந்த விவசாய மக்களாக இருந்தது, இது புல்வெளிகளின் நாடோடிகளுடன் நிலையான பொருளாதார உறவுகளில் இருந்தது. இந்த பழங்குடியினரிடமிருந்து, சித்தியர்கள் தங்களுக்குத் தேவையான பொருட்கள், கைவினைப்பொருட்கள் போன்றவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைப் பெற்றனர். சித்தியர்கள் தாங்களாகவே அடிமைகள் மற்றும் கால்நடைப் பொருட்களை பண்டைய சந்தைகளுக்கு வழங்கினர் மற்றும் ஆடம்பரப் பொருட்கள், மது போன்றவற்றைப் பெற்றனர்.

சித்தியன் சக்தியானது கிங் அடேயின் ஆட்சியின் போது (கிமு IV நூற்றாண்டு) அதன் மிகப்பெரிய சக்தியை அடைந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, சித்தியன் இராணுவம் மாசிடோனியாவின் அரசர், பெரிய அலெக்சாண்டரின் தந்தை பிலிப்பால் தோற்கடிக்கப்பட்டது. 3 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. சித்தியன் சக்தியின் வீழ்ச்சி தொடங்கியது. நாடோடி ஈரானிய மொழி பேசும் பழங்குடியினரின் புதிய அலையால் சித்தியர்கள் வடக்கு கருங்கடல் பகுதியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர் - சர்மதியர்கள். 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை சித்தியர்களின் எச்சங்கள். கி.பி கிரிமியன் தீபகற்பத்தின் பிரதேசத்தில் இருந்தது, மேலும் டினீப்பரின் கீழ் பகுதியில் ஒரு சிறிய பகுதியையும் ஆக்கிரமித்தது. மறைந்த சித்தியர்கள் இனி நாடோடிகளாக இல்லை, ஆனால் ஒரு நிலையான விவசாய மற்றும் ஆயர் பொருளாதாரத்தை வழிநடத்தினர். 3 ஆம் நூற்றாண்டில். இந்த மாநிலம் ஜெர்மன் பழங்குடியினரால் நசுக்கப்பட்டது - கோத்ஸ்.

3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.மு. 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கி.பி வோல்கா பகுதி, வடக்கு காகசஸ் மற்றும் வடக்கு கருங்கடல் பகுதிகளை உள்ளடக்கிய ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பில், சர்மாட்டியர்களின் பெரிய பழங்குடி சங்கங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தின: Iazyges, Roxolans, Siracs, Aorses, Alans, முதலியன. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. முதல் மில்லினியத்தில், வடக்கு காகசஸ் மற்றும் வடக்கு கருங்கடல் பகுதியின் புல்வெளி மண்டலம் துருக்கிய மொழி பேசும் மற்றும் உக்ரிக் பழங்குடியினரால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது: ஹன்ஸ், பல்கேரியர்கள், காசார்கள், உக்ரியர்கள் (ஹங்கேரிய பழங்குடியினர்), அவார்ஸ், பெச்செனெக்ஸ் போன்றவை.

மத்திய ஐரோப்பாவின் மையத்திலும் வடக்கிலும், விஸ்டுலா மற்றும் ஓடர் நதிகளுக்கு இடையில், மேல் டினீப்பர், ப்ரிபியாட் மற்றும் வெஸ்டர்ன் பக், கார்பாத்தியன்கள் வரை, சமூகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை பொதுவான ஸ்லாவிக் மற்றும் பின்னர் பழைய ரஷ்ய மொழியின் கேரியர்களாக மாறியது. இங்கே, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கிமு 2-1 மில்லினியத்தின் பிற்பகுதியில் புரோட்டோ-ஸ்லாவ்களின் கலாச்சாரங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளனர். இது கிமு 1 மில்லினியத்தின் கலாச்சாரங்களின் பகுதியில் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. ஸ்லாவ்களின் பொது கலாச்சார அல்லது ஆரம்பகால நாகரீக அம்சங்கள் உருவாக்கப்பட்டன (மர வீடுகள் மற்றும் அரை-துண்புகள் வடிவில் மர வீடு கட்டுதல், மட்பாண்டங்கள், இறந்தவர்களின் அஸ்தியை தகனம் செய்வதன் மூலம் இறுதி ஊர்வலங்கள்). இரண்டாம் நூற்றாண்டில். கி.மு. வெஸ்டர்ன் பக் மற்றும் மிடில் டினீப்பரின் மேல் பகுதிகளுக்கு இடையில், ஜரூபினெட்ஸ் கலாச்சாரம் பல கலாச்சாரங்களின் மரபுகளை உள்வாங்கி வளர்ந்தது: குடியிருப்பாளர்கள் அரை குழி மற்றும் மர வீடுகளை கட்டினார்கள், அவர்களின் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையானது மண்வெட்டி வளர்ப்பு மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். இரும்பு உற்பத்தி தேர்ச்சி பெற்றது.

I-II நூற்றாண்டுகளில். கி.பி அந்த நேரத்தில் ஐரோப்பாவில் நடந்த சர்வதேச அரசியல் நிகழ்வுகளில் வென்ட்ஸ் (வடக்கு "காட்டுமிராண்டிகள்", ஸ்லாவ்கள் உட்பட) ஏற்கனவே குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர், இது டாசிடஸ், டோலமி மற்றும் பிளைனி தி எல்டர் பற்றி எழுதியது. வெனிடா என்ற பெயர் வியாட்டிச்சி என்ற பழங்குடிப் பெயரில் பாதுகாக்கப்பட்டது. II-III நூற்றாண்டுகளில். கோத்ஸின் பண்டைய ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் ஐரோப்பாவின் வடக்கிலிருந்து வடக்கு கருங்கடல் பகுதிக்கு முன்னேறினர். வரலாற்றாசிரியர் ஜோர்டானின் கூற்றுப்படி, 4 ஆம் நூற்றாண்டில் கோதிக் மன்னர் ஜெர்மானரிக். கிழக்கு ஐரோப்பாவின் ஒரு பகுதியை அசோவ் பிராந்தியத்தில் மையமாகக் கொண்ட ஒரு பெரிய சக்தியை உருவாக்கியது. இது ஹன்ஸால் தோற்கடிக்கப்பட்டது, ஆனால் அதற்கு முன்பே கோத்ஸ் லோயர் டினீப்பர் பகுதிக்கு மேற்கே வாழ்ந்த ஆன்டெஸுடன் நீண்ட நேரம் போராட வேண்டியிருந்தது. நவீன யோசனைகளின்படி, எறும்புகள் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் ஒரு சுயாதீனமான பழங்குடிக் குழுவாகும், இது மற்ற மக்களுடன் (கோத்ஸ், சர்மாடியன்ஸ்) கி.பி முதல் நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டது. செர்னியாகோவ் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படும் பணக்கார லோயர் டினீப்பர்-கருங்கடல். அதன் வடக்கு எல்லைகள் மத்திய டினீப்பரின் துணை நதியான ரோசி ஆற்றை அடைந்தன.

வரலாற்று புவியியல் ஸ்லாவ்களின் எத்னோஜெனீசிஸ் (மக்களின் இயற்கை-வரலாற்று வளர்ச்சி) க்கு மிகவும் சாதகமான வன மண்டலத்தில் உள்ள பகுதிகளை அடையாளம் காண உதவுகிறது - இது ஒரு பெரிய இடமாகும், அங்கு ஒருபுறம், குடியிருப்பாளர்களிடையே வழக்கமான இணைப்புகள். பிராந்தியத்தின் பல்வேறு பகுதிகள் சாத்தியமாகும், மறுபுறம், அது நிரந்தர மக்கள்தொகையை பாதுகாப்பாக வாழ முடியும்.

ஸ்லாவிக் எத்னோஜெனீசிஸ் செயல்முறை தெற்கு காடுகளிலும், ஓரளவு காடு-புல்வெளி மண்டலத்திலும், கார்பாத்தியன்களின் அடிவாரத்திலும் நடந்தது. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு புதிய இனக்குழுவின் தோற்றம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - ப்ராக் கலாச்சாரத்தைத் தாங்குபவர், அதன் வேர்களால் ப்ரெஸ்வர்ஸ்குடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; அவர்களின் பகுதி பண்டைய ஸ்லாவ்களின் பிரதேசத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, இது ஸ்க்லாவின்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது (டைனெஸ்டருடன், டானூப் மற்றும் மேலும் வடக்கே விஸ்டுலா வரை). பைசண்டைன் எழுத்தாளர் ப்ரோகோபியஸ் ஆஃப் சிசேரியாவின் கூற்றுப்படி, ஸ்க்லாவின் மற்றும் ஆன்டெஸ் ஒரே மொழியைப் பேசினர், ஒரே மாதிரியான வாழ்க்கை முறை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த பழங்குடியினர் பொதுவான ஸ்லாவிக் மொழியின் கடைசி காலத்தில் வாழ்ந்தனர். பின்னர் ஸ்லாவ்கள் கிழக்கு, மேற்கு மற்றும் தெற்கு என பிரிக்கப்பட்டனர்.

செக் குடியரசு மற்றும் ஸ்லோவாக்கியாவின் நவீன மாநிலங்களின் பிரதேசத்திற்கு கூடுதலாக, ப்ராக் வகையின் நினைவுச்சின்னங்கள் உக்ரைனின் பல பகுதிகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவை கோர்சாக் என்று அழைக்கப்படுகின்றன (ஜிட்டோமிர் பிராந்தியத்தின் கோர்சாக் கிராமத்திற்குப் பிறகு). தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி மற்றும் ஸ்லாவிக் இடப்பெயர் மற்றும் நாளாகம தகவல்களின் அடிப்படையில், "கோர்ச்சக்" கலாச்சாரம் கிழக்கு ஸ்லாவ்களிடையே இருந்த துலேப் பழங்குடியினரின் பெரிய ஒன்றியத்துடன் தொடர்புடையது, அதில் இருந்து வரலாற்று புகழ்பெற்ற வோலினியர்கள், ட்ரெவ்லியன்ஸ், ட்ரெகோவிச்சி மற்றும் பாலியன்கள் வந்தனர். VI-VIII நூற்றாண்டுகளில். ஸ்லாவ்கள் தென்மேற்கு, பைசான்டியத்தின் எல்லைகள் மற்றும் கிழக்கு நோக்கி இடம்பெயர்கின்றனர்.

ஆரம்பகால ஸ்லாவிக் (கிழக்கு ஸ்லாவிக்) கலாச்சாரம் என்பது பெரும் இடம்பெயர்வு காலத்தில், ரோமின் சரிவுக்குப் பிறகு எழுந்த ஒரு புதிய நிகழ்வு ஆகும். இது முந்தைய கலாச்சாரங்களின் பல சாதனைகளை உள்வாங்கியது, மேலும் பால்டிக், அவார், ஆலன் மற்றும் பிற கூறுகளையும் உள்வாங்கியது.

பால்ட்ஸ் பிரதேசத்தில் பண்டைய ஸ்லாவ்களின் குடியேற்றம் மற்றும் பழமையான வகுப்புவாத உறவுகளின் சிதைவின் விளைவாக, புதிய வடிவங்கள் தோன்றின - பிராந்திய மற்றும் அரசியல் தொழிற்சங்கங்கள், இது பழமையான வரலாற்றின் முடிவையும் நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளின் தோற்றத்தையும் குறித்தது. கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் உருவாகத் தொடங்கின: 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். டினீப்பரின் இடது கரையில் மற்றும் டினீப்பர் மற்றும் அப்பர் டானின் இடைவெளியில், ரோமென்ஸ்க்-போர்ஷ்சேவ் கலாச்சாரம் பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்தது மற்றும் நீடித்தது: ஸ்லாவ்கள் ஆற்றின் தொப்பிகளில் அமைந்துள்ள குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தனர், கோட்டை மற்றும் பள்ளத்தால் பலப்படுத்தப்பட்டனர்; மக்கள் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். 8 ஆம் நூற்றாண்டில் டினீப்பரின் (ஜிட்டோமிர் பகுதி) வலது கரையில், ப்ராக் கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளைப் பெற்ற லூகா-ரேகோவெட்ஸ் கலாச்சாரம் வளர்ந்தது. கோர்சாக், லூகா-ரைகோவெட்ஸ்கி, ரோமென்ஸ்கி-போர்ஷ்செவ்ஸ்கி பழங்குடியினரின் தோற்றத்தின் விளைவாக, கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பழைய ரஷ்ய மாநிலத்தின் கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டது.

ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் மூன்றாவது காலம் - நிலப்பிரபுத்துவம் - ஸ்லாவிக் மாநிலங்களின் உருவாக்கத்துடன் தொடங்கியது, குறிப்பாக பழைய ரஷ்ய அரசு கியேவில் அதன் மையத்துடன்.

தொடர்புடைய தகவல்கள்.

ஸ்லாவ்களைப் பொறுத்தவரை, ஐரோப்பாவில் அவர்கள் வசிக்கும் மிகப் பழமையான இடம், கார்பாத்தியன் மலைகளின் வடக்கு சரிவுகளாகும், அங்கு வென்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்க்லாவன்ஸ் என்ற பெயரில் ஸ்லாவ்கள் கோதிக் மற்றும் ஹன்னிக் காலங்களில் அறியப்பட்டனர். இங்கிருந்து ஸ்லாவ்கள் வெவ்வேறு திசைகளில் சிதறினர்: தெற்கே (பால்கன் ஸ்லாவ்ஸ்), மேற்கில் (செக், மொராவியன், போலந்து) மற்றும் கிழக்கே (ரஷ்ய ஸ்லாவ்ஸ்). ஸ்லாவ்களின் கிழக்கு கிளை டினீப்பருக்கு வந்தது, அநேகமாக 7 ஆம் நூற்றாண்டில். மற்றும், படிப்படியாக தீர்வு [பார்க்க கட்டுரை கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் குடியேற்றம்], இல்மென் ஏரி மற்றும் மேல் ஓகாவை அடைந்தது. ரஷ்ய ஸ்லாவ்களில் (§ 1), குரோஷியர்கள் மற்றும் வோலினியர்கள் (துலேப்ஸ், புஜான்ஸ்) கார்பாத்தியன்களுக்கு அருகில் இருந்தனர். பாலியன்ஸ், ட்ரெவ்லியன்ஸ் மற்றும் ட்ரெகோவிச்சி ஆகியவை டினீப்பரின் வலது கரை மற்றும் அதன் வலது கிளை நதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. வடநாட்டினர், ராடிமிச்சி மற்றும் வியாடிச்சி ஆகியோர் டினீப்பரைக் கடந்து அதன் இடது துணை நதிகளில் குடியேறினர், மேலும் வியாடிச்சி ஓகா வரை முன்னேற முடிந்தது. கிரிவிச்சி டினீப்பர் அமைப்பை வடக்கே, வோல்கா மற்றும் மேற்கு டிவினாவின் மேல் பகுதிகளுக்கு விட்டுச் சென்றார், மேலும் அவர்களின் ஸ்லோவேனிய கிளை லேக் இல்மென் அமைப்பை ஆக்கிரமித்தது. அவர்களின் புதிய குடியேற்றங்களின் வடக்கு மற்றும் வடகிழக்கு புறநகரில், டினீப்பர் வரையிலான அவர்களின் இயக்கத்தில், ஸ்லாவ்கள் ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினர், லிதுவேனியன் பழங்குடியினர் மற்றும் கஜார்களுடன் நெருக்கமாக வந்தனர்.

ஸ்லாவ்களுக்கு அண்டையிலுள்ள பழங்குடியினரில் மிகவும் கொடூரமானது ஃபின்னிஷ் பழங்குடியாகும், இது மங்கோலிய இனத்தின் கிளைகளில் ஒன்றாக இருந்தது. இன்றைய ரஷ்யாவிற்குள் ஃபின்ஸ் சித்தியர்கள் மற்றும் சர்மதியர்கள் மற்றும் பின்னர் கோத்ஸ், துருக்கியர்கள், லிதுவேனியர்கள் மற்றும் ஸ்லாவ்கள் ஆகிய இருவரின் கலாச்சார செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டு, பழங்காலத்திலிருந்தே வாழ்ந்தார். பல சிறிய மக்களாக (சுட், வெஸ், எம், எஸ்ட்ஸ், மெரியா, மொர்டோவியர்கள், செரெமிஸ், வோட்யாக்ஸ், சிரியர்கள் மற்றும் பலர்) பிரிந்து, ஃபின்ஸ் முழு ரஷ்ய வடக்கின் வனப்பகுதிகளையும் அவர்களின் அரிய மற்றும் சிறிய குடியிருப்புகளுடன் ஆக்கிரமித்தனர். சிதறி, எந்த உள் அமைப்பும் இல்லாமல், ஃபின்னிஷ் வேட்டையாடும் மக்கள் பழமையான காட்டுமிராண்டித்தனத்திலும் எளிமையிலும் இருந்தனர், தங்கள் நிலங்களின் மீதான எந்தவொரு படையெடுப்பிற்கும் எளிதில் அடிபணிந்தனர். அவர்கள் ஒன்று விரைவாக பண்பட்ட புதியவர்களுக்கு அடிபணிந்து அவர்களுடன் இணைகிறார்கள், அல்லது எந்த ஒரு குறிப்பிடத்தக்க போராட்டமும் இல்லாமல் அவர்கள் தங்கள் உடைமைகளை அவர்களிடம் விட்டுக்கொடுத்து வடக்கு அல்லது கிழக்கிற்கு விட்டுவிட்டார்கள். இவ்வாறு, மத்திய மற்றும் வடக்கு ரஷ்யாவில் ஸ்லாவ்களின் படிப்படியான குடியேற்றத்துடன், பல ஃபின்னிஷ் நிலங்கள் ஸ்லாவ்களுக்குச் சென்றன, மேலும் ரஸ்ஸிஃபைட் ஃபின்னிஷ் உறுப்பு அமைதியாக ஸ்லாவிக் மக்களுடன் இணைந்தது. எப்போதாவது மட்டுமே, ஃபின்னிஷ் பாதிரியார்-ஷாமன்கள் (பழைய ரஷ்ய பெயரின் படி, "மேகி" மற்றும் "மந்திரவாதிகள்") தங்கள் மக்களை சண்டையிட எழுப்பினர், ஃபின்ஸ் ரஷ்யர்களுக்கு எதிராக நின்றார்கள். ஆனால் இந்த போராட்டம் ஸ்லாவ்களின் வெற்றியில் மாறாமல் முடிந்தது, இது 8-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தொடங்கியது. ஃபின்ஸின் ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் சீராக தொடர்ந்தது மற்றும் இன்றுவரை தொடர்கிறது. ஃபின்ஸ் மீது ஸ்லாவிக் செல்வாக்குடன் ஒரே நேரத்தில், வெளியில் இருந்து அவர்கள் மீது வலுவான செல்வாக்கு தொடங்கியது வோல்கா பல்கேரியர்கள் (துருக்கிய மக்கள், டானூப் பல்கேரியர்களுக்கு மாறாக வோல்கா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்). நாடோடி பல்கேரியர்கள், வோல்காவின் கீழ் பகுதிகளிலிருந்து காமாவின் வாய் வரை இங்கு குடியேறினர், நாடோடிகளுடன் திருப்தியடையாமல், உயிரோட்டமான வர்த்தகம் தொடங்கிய நகரங்களை உருவாக்கினர். அரபு மற்றும் கஜார் வணிகர்கள் வோல்கா வழியாக தெற்கிலிருந்து தங்கள் பொருட்களை இங்கு கொண்டு வந்தனர் (வழியாக, வெள்ளி பாத்திரங்கள், பாத்திரங்கள், கிண்ணங்கள் போன்றவை); இங்கே அவர்கள் காமா மற்றும் மேல் வோல்கா வழியாக வடக்கிலிருந்து வழங்கப்பட்ட மதிப்புமிக்க ரோமங்களுக்கு அவற்றை பரிமாறிக்கொண்டனர். அரேபியர்கள் மற்றும் காசர்களுடனான உறவுகள் பல்கேரியர்களிடையே முகமதியத்தையும் சில கல்வியையும் பரப்பியது. முக்கிய பல்கேரிய நகரங்கள் (குறிப்பாக வோல்காவில் உள்ள போல்கர் நகரம் அல்லது பல்கர் நகரம்) ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினர் வசிக்கும் மேல் வோல்கா மற்றும் காமாவின் முழுப் பகுதிக்கும் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க மையங்களாக மாறியது. பல்கேரிய நகரங்களின் செல்வாக்கு ரஷ்ய ஸ்லாவ்களையும் பாதித்தது, அவர்கள் பல்கேரியர்களுடன் வர்த்தகம் செய்து பின்னர் அவர்களுடன் எதிரிகளாக மாறினர். அரசியல் ரீதியாக, வோல்கா பல்கேரியர்கள் வலுவான மக்கள் அல்ல. ஆரம்பத்தில் கஜார்களை சார்ந்திருந்த போதிலும், அவர்கள் ஒரு சிறப்பு கான் மற்றும் அவருக்கு கீழ்ப்பட்ட அரசர்கள் அல்லது இளவரசர்கள் இருந்தனர். காசர் இராச்சியத்தின் வீழ்ச்சியுடன், பல்கேரியர்கள் சுதந்திரமாக இருந்தனர், ஆனால் ரஷ்யர்களிடமிருந்து நிறைய துன்பங்களை அனுபவித்தனர், இறுதியாக 13 ஆம் நூற்றாண்டில் அழிக்கப்பட்டனர். டாடர்கள் (அவர்களின் சந்ததியினர், சுவாஷ், இப்போது பலவீனமான மற்றும் வளர்ச்சியடையாத பழங்குடியினரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள்).

லிதுவேனியன் பழங்குடியினர் (லிதுவேனியா, ஜ்முட், லாட்வியர்கள், பிரஷ்யர்கள், யாத்விங்கியர்கள், முதலியன), ஆரிய பழங்குடியினரின் ஒரு சிறப்புக் கிளையை உருவாக்கியது, ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில் (கி.பி 2 ஆம் நூற்றாண்டில்) ஸ்லாவ்கள் பின்னர் அவர்களைக் கண்டுபிடித்த இடங்களில் வசித்து வந்தனர். லிதுவேனியன் குடியேற்றங்கள் பின்னர் நெமன் மற்றும் மேற்கு டிவினா நதிகளின் படுகைகளை ஆக்கிரமித்து பால்டிக் கடலில் இருந்து ஆற்றை அடைந்தன. ப்ரிபியாட் மற்றும் டினீப்பர் மற்றும் வோல்காவின் ஆதாரங்கள். ஸ்லாவ்களுக்கு முன் படிப்படியாக பின்வாங்கி, லிதுவேனியர்கள் நேமன் மற்றும் மேற்கு டிவினாவில், கடலுக்கு மிக நெருக்கமான பகுதியின் அடர்ந்த காடுகளில் குவிந்தனர், அங்கு அவர்கள் தங்கள் அசல் வாழ்க்கை முறையை நீண்ட காலமாகத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். அவர்களின் பழங்குடியினர் ஒன்றுபடவில்லை; அவர்கள் தனித்தனி குலங்களாகப் பிரிந்து ஒருவருக்கொருவர் பகைமை கொண்டிருந்தனர். லிதுவேனியர்களின் மதம் இயற்கையின் சக்திகளின் தெய்வீகத்தைக் கொண்டிருந்தது (பெர்குன் இடியின் கடவுள்), இறந்த மூதாதையர்களை வணங்குதல் மற்றும் பொதுவாக குறைந்த அளவிலான வளர்ச்சியில் இருந்தது. லிதுவேனியன் பாதிரியார்கள் மற்றும் பல்வேறு சரணாலயங்கள் பற்றிய பழைய கதைகளுக்கு மாறாக, லிதுவேனியர்களுக்கு செல்வாக்கு மிக்க பாதிரியார் வர்க்கமோ அல்லது புனிதமான மத சடங்குகளோ இல்லை என்பது இப்போது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு குடும்பமும் தெய்வங்களுக்கும் தெய்வங்களுக்கும் தியாகம் செய்தது, விலங்குகள் மற்றும் புனித ஓக் மரங்களை வணங்கியது, இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களுக்கு சிகிச்சை அளித்தது மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் பயிற்சி. லிதுவேனியர்களின் கடினமான மற்றும் கடுமையான வாழ்க்கை, அவர்களின் வறுமை மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனம் அவர்களை ஸ்லாவ்களை விட தாழ்த்தியது மற்றும் ரஷ்ய காலனித்துவத்தை வழிநடத்திய லிதுவேனியா நிலங்களை ஸ்லாவ்களுக்கு விட்டுக்கொடுக்க லிதுவேனியாவை கட்டாயப்படுத்தியது. லிதுவேனியர்கள் ரஷ்யர்களை நேரடியாக அண்டை நாடுகளாகக் கொண்டால், அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் அவர்களின் கலாச்சார செல்வாக்கிற்கு அடிபணிகிறார்கள்.

அவர்களின் ஃபின்னிஷ் மற்றும் லிதுவேனியன் அண்டை நாடுகளைப் பொறுத்தவரை, ரஷ்ய ஸ்லாவ்கள் தங்கள் மேன்மையை உணர்ந்தனர் மற்றும் ஆக்ரோஷமானவர்கள். மற்றபடி அப்படித்தான் இருந்தது கஜார்ஸ் . காசர்களின் நாடோடி துருக்கிய பழங்குடியினர் காகசஸ் மற்றும் தெற்கு ரஷ்ய புல்வெளிகளில் உறுதியாக குடியேறினர் மற்றும் விவசாயம், திராட்சை வளர்ப்பு, மீன்பிடித்தல் மற்றும் வர்த்தகம் ஆகியவற்றில் ஈடுபடத் தொடங்கினர். காஜர்கள் குளிர்காலத்தை நகரங்களில் கழித்தனர், கோடையில் அவர்கள் புல்வெளிக்கு தங்கள் புல்வெளிகள், தோட்டங்கள் மற்றும் வயல் வேலைகளுக்கு சென்றனர். ஐரோப்பாவிலிருந்து ஆசியாவிற்கு வணிகப் பாதைகள் காசர்களின் நிலங்கள் வழியாக ஓடியதால், இந்த வழித்தடங்களில் நிற்கும் காசர் நகரங்கள் பெரும் வர்த்தக முக்கியத்துவத்தையும் செல்வாக்கையும் பெற்றன. கீழ் வோல்காவில் உள்ள தலைநகரான இட்டில், காகசஸில் உள்ள செமண்டர் மற்றும் வோல்காவுக்கு அருகிலுள்ள டானில் உள்ள சர்கெல் கோட்டை (ரஷ்ய பெலயா வேஷாவில்) குறிப்பாக பிரபலமானது. ஆசிய வணிகர்கள் ஐரோப்பியர்களுடன் வர்த்தகம் செய்யும் முக்கியமான சந்தைகளாகவும், அதே நேரத்தில் முகமதியர்கள், யூதர்கள், பேகன்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களும் கூடிவந்த முக்கியமான சந்தைகளாக அவை இருந்தன. இஸ்லாம் மற்றும் யூதர்களின் செல்வாக்கு குறிப்பாக காஜர்கள் மத்தியில் வலுவாக இருந்தது; காசர் கான் ("ககன்" அல்லது "ககன்") தனது நீதிமன்றத்துடன் யூத நம்பிக்கையை அறிவித்தார்; மக்கள் மத்தியில், முகமதியம் மிகவும் பரவலாக இருந்தது, ஆனால் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை மற்றும் புறமதவாதம் இரண்டும் நீடித்தன. இத்தகைய நம்பிக்கையின் பன்முகத்தன்மை மத சகிப்புத்தன்மைக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் பல நாடுகளில் இருந்து குடியேறியவர்களை கஜார்களிடம் ஈர்த்தது. VIII நூற்றாண்டில் இருந்தபோது. சில ரஷ்ய பழங்குடியினர் (பாலியன்கள், வடநாட்டினர், ராடிமிச்சி, வியாடிச்சி) காசர்களால் கைப்பற்றப்பட்டனர்; இது ஸ்லாவ்களுக்கு காசார் சந்தைகளுக்கு எளிதான அணுகலைத் திறந்து, ரஷ்யர்களை கிழக்குடன் வர்த்தகத்தில் ஈர்த்தது. ரஷ்யாவின் வெவ்வேறு இடங்களில் காணப்படும் பல அரபு நாணயங்களின் (டிர்ஜெம்கள்), 8-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இந்த கிழக்கு வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. இந்த நூற்றாண்டுகளில், ரஸ் முதலில் நேரடி காசர் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது, பின்னர் குறிப்பிடத்தக்க காசர் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தது. 10 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு புதிய நாடோடி பழங்குடியினருடனான பிடிவாதமான போராட்டத்திலிருந்து காஜர்கள் பலவீனமடைந்தபோது - பெச்செனெக்ஸ், ரஷ்யர்களே கஜார்களைத் தாக்கத் தொடங்கினர் மற்றும் காசர் அரசின் வீழ்ச்சிக்கு பெரிதும் பங்களித்தனர்.

ரஷ்ய ஸ்லாவ்களின் அண்டை மற்றும் சகவாசிகள் மத்தியில் வரங்கியர்கள். அவர்கள் "கடலுக்கு அப்பால்" வாழ்ந்தனர் மற்றும் "கடலுக்கு அப்பால்" ஸ்லாவ்களுக்கு வந்தனர். ஸ்லாவ்கள் மட்டுமல்ல, பிற மக்களும் (கிரேக்கர்கள், அரேபியர்கள், ஸ்காண்டிநேவியர்கள்) ஸ்காண்டிநேவியாவை விட்டு வெளியேறிய நார்மன்களை "வர்யாக்ஸ்" ("வரங்ஸ்", "வேரிங்ஸ்") என்ற பெயரில் அழைத்தனர். இத்தகைய புலம்பெயர்ந்தோர் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றத் தொடங்கினர். ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரிடையே, வோல்கோவ் மற்றும் டினீப்பர், கருங்கடல் மற்றும் கிரேக்கத்தில், இராணுவ அல்லது வர்த்தக குழுக்களின் வடிவத்தில். அவர்கள் வர்த்தகம் செய்தனர் அல்லது ரஷ்ய மற்றும் பைசண்டைன் இராணுவ சேவையில் பணியமர்த்தப்பட்டனர், அல்லது வெறுமனே கொள்ளையடிப்பதைத் தேடி, அவர்களால் முடிந்த இடத்தில் கொள்ளையடித்தனர். வரங்கியர்களை அடிக்கடி தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேறி வெளிநாட்டு நாடுகளில் அலைய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது என்று சொல்வது கடினம்; அந்த சகாப்தத்தில், பொதுவாக, ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளில் இருந்து மத்திய மற்றும் தெற்கு ஐரோப்பாவிற்கு நார்மன்களை வெளியேற்றுவது மிகவும் பெரியதாக இருந்தது: அவர்கள் இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ், ஸ்பெயின் மற்றும் இத்தாலியை கூட தாக்கினர். 9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ரஷ்ய ஸ்லாவ்களில். பல வரங்கியர்கள் இருந்தனர் மற்றும் ஸ்லாவ்கள் அவர்களுக்கு மிகவும் பழக்கமாக இருந்தனர், வரங்கியர்களை ரஷ்ய ஸ்லாவ்களின் நேரடி கூட்டாளிகள் என்று அழைக்கலாம். அவர்கள் கிரேக்கர்கள் மற்றும் அரேபியர்களுடன் ஒன்றாக வர்த்தகம் செய்தனர், பொதுவான எதிரிகளுக்கு எதிராக ஒன்றாகப் போராடினர், சில சமயங்களில் சண்டையிட்டு சண்டையிட்டனர், மேலும் வரங்கியர்கள் ஸ்லாவ்களை அடிபணியச் செய்தனர், அல்லது ஸ்லாவ்கள் வரங்கியர்களை "வெளிநாட்டிற்கு" தங்கள் தாயகத்திற்கு விரட்டினர். ஸ்லாவ்களுக்கும் வரங்கியர்களுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பைக் கருத்தில் கொண்டு, ஸ்லாவிக் வாழ்க்கையில் வரங்கியர்களின் செல்வாக்கை ஒருவர் எதிர்பார்க்கலாம். ஆனால் அவர்கள் வெளிப்படையாக அதிக செல்வாக்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனென்றால் கலாச்சார ரீதியாக வரங்கியர்கள் அந்தக் காலத்தின் ஸ்லாவிக் மக்களை விட உயர்ந்தவர்கள் அல்ல.

ஸ்லாவ்ஸ்- ஐரோப்பாவில் தொடர்புடைய மக்களின் மிகப்பெரிய குழு, மொழிகளின் அருகாமை மற்றும் பொதுவான தோற்றத்தால் ஒன்றுபட்டது. காலப்போக்கில், அவர்கள் மூன்று பெரிய குழுக்களாகப் பிரிந்தனர் - மேற்கு, தெற்கு, கிழக்கு (ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள், பெலாரசியர்கள் மூதாதையர்கள்). ஸ்லாவ்களைப் பற்றிய முதல் தகவல் பண்டைய, பைசண்டைன், அரபு மற்றும் பழைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் உள்ளது. பண்டைய ஆதாரங்கள். பிளினி தி எல்டர் மற்றும் டாசிடஸ் (கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டு) அறிக்கை வெண்டா, ஜெர்மானிய மற்றும் சர்மதியன் பழங்குடியினருக்கு இடையில் வாழ்ந்தவர். டாசிடஸ் வென்ட்ஸின் சண்டை மற்றும் கொடூரத்தைக் குறிப்பிட்டார். பல நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் வென்ட்ஸை பண்டைய ஸ்லாவ்களாகப் பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் இன ஒற்றுமையைப் பாதுகாத்து, இப்போது தென்கிழக்கு போலந்தின் நிலப்பரப்பையும், வோலின் மற்றும் போலேசியையும் ஆக்கிரமித்தனர். பைசண்டைன் ஆதாரங்கள் பெரும்பாலும் ஸ்லாவ்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. சிசேரியா மற்றும் ஜோர்டானின் ப்ரோகோபியஸ் சமகால ஸ்லாவ்களை கட்டினார் - வென்ட்ஸ், ஸ்க்லாவின்ஸ் மற்றும் ஆன்டிஸ்- ஒரு வேருக்கு.

பண்டைய ரஷ்ய ஆதாரங்களில், கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் பற்றிய தகவல்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கியேவ் துறவி நெஸ்டரால் எழுதப்பட்ட "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" (பிவிஎல்) இல் உள்ளன. அவர் டானூப் படுகையை ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் வீடு என்று அழைத்தார். ஸ்லாவ்களை தங்கள் மூதாதையரின் தாயகத்திலிருந்து வெளியேற்றிய போர்க்குணமிக்க அண்டை நாடுகளால் அவர்கள் மீது தாக்குதல் நடத்தியதன் மூலம் டானூபிலிருந்து டினீப்பருக்கு ஸ்லாவ்களின் வருகையை அவர் விளக்கினார். கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்கு ஸ்லாவ்களின் முன்னேற்றத்திற்கான இரண்டாவது பாதை, தொல்பொருள் மற்றும் மொழியியல் பொருட்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, விஸ்டுலா படுகையில் இருந்து இல்மென் ஏரிக்கு சென்றது.

கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் கிழக்கு ஐரோப்பிய சமவெளி முழுவதும் குடியேறினர்: மேற்கு டிவினாவிலிருந்து வோல்கா வரை, பால்டிக் கடலில் இருந்து கருங்கடல் வரை. கிழக்கு ஸ்லாவ்களில் 100-150 பழங்குடியினர் இருந்தனர். மிகவும் சக்திவாய்ந்த பழங்குடியினர் பாலியன்கள், ட்ரெவ்லியன்கள், வடநாட்டினர், ட்ரெகோவிச்சி, போலோட்ஸ்க், கிரிவிச்சி, ராடிமிச்சி மற்றும் வியாடிச்சி, புஷான், வெள்ளை குரோட்ஸ், உலிச்ஸ் மற்றும் டிவெர்ட்சி.

கிழக்கில் உள்ள ஸ்லாவ்களின் அண்டை நாடோடி மக்கள் (புல்வெளி மக்கள்) - போலோவ்ட்சியர்கள், அலன்ஸ், பெச்செனெக்ஸ். வடக்கில், ஸ்லாவ்கள் அடுத்ததாக வாழ்ந்தனர் வரங்கியர்கள்(ஸ்காண்டிநேவியர்கள்), ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் (சுட், மெரியா, மொர்டோவியர்கள், அனைவரும்), மற்றும் தெற்கில் - பைசண்டைன் பேரரசுடன். 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வோல்கா பல்கேரியா மற்றும் காசர் ககனேட் ஆகியவை கீவன் ரஸின் கிழக்கு அண்டை நாடுகளாக மாறியது.

ஸ்லாவ்கள் ஒரு பழங்குடி அமைப்பில் வாழ்ந்தனர். பழங்குடியின் தலைவராக இருந்தார் மூத்தவர். சொத்து அடுக்கின் வருகையுடன், குல சமூகம் அண்டை (பிராந்திய) சமூகத்தால் மாற்றப்பட்டது - கயிறு. கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பொருளாதார கட்டமைப்பின் அடிப்படை விவசாயம். கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பரந்த காடு மற்றும் வன-புல்வெளி இடங்களை ஆராயும் போது, ​​ஸ்லாவ்கள் தங்களுடன் ஒரு விவசாய கலாச்சாரத்தை கொண்டு வந்தனர். 8 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து மாறுதல் மற்றும் தரிசு விவசாயம் கூடுதலாக. கி.பி தென் பிராந்தியங்களில், ஒரு இரும்பு பங்கு மற்றும் வரைவு விலங்குகள் கொண்ட கலப்பையைப் பயன்படுத்துவதன் அடிப்படையில் விவசாய விவசாயம் பரவலாகிவிட்டது. முக்கிய தானிய பயிர்கள் கோதுமை, தினை, பார்லி மற்றும் பக்வீட். கால்நடை வளர்ப்பும் முக்கிய பங்கு வகித்தது. ஸ்லாவ்கள் பரவலாக வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல், தேனீ வளர்ப்பு(காட்டு தேனீக்களிடமிருந்து தேன் சேகரித்தல்), கைவினைப்பொருட்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

வெளிநாட்டு வர்த்தகம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பாதை கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் நிலங்கள் வழியாக ஓடியது " வரங்கியர்கள் முதல் கிரேக்கர்கள் வரை", டினீப்பர் வழியாக பைசண்டைன் உலகத்தை பால்டிக் பகுதியுடன் இணைக்கிறது.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் கூட்டணிகளின் அரசியல் அடிப்படை "இராணுவ ஜனநாயகம்" -மாநில உருவாக்கத்திற்கு முந்தைய மாற்றம் காலம். ஸ்லாவ்கள் 15 இராணுவ-பழங்குடி சங்கங்களில் ஒன்றுபட்டனர். கூட்டணிகளுக்கு இராணுவத் தலைவர்கள் தலைமை தாங்கினர் - இளவரசர்கள்நிர்வாக மற்றும் இராணுவ செயல்பாடுகளை மேற்கொண்டவர்.

இளவரசனுடன் மற்றும் அணி(தொழில்முறை வீரர்கள்) ஸ்லாவ்களில், பிரபலமான கூட்டங்கள் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்தன ( வெச்சே), இதில் தலைவர்களின் தேர்வு உட்பட பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகள் தீர்மானிக்கப்பட்டன. வெச்சே கூட்டங்களில் ஆண் வீரர்கள் மட்டுமே கலந்து கொண்டனர்.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படை பேகனிசம்- இயற்கையின் சக்திகளை தெய்வமாக்குதல், இயற்கை மற்றும் மனித உலகத்தை ஒட்டுமொத்தமாக உணர்தல். சமயச் சடங்குகள் நடைபெற்றன மந்திரவாதி- பேகன் பாதிரியார்கள். அன்று யாகங்களும் சடங்குகளும் நடந்தன கோவில்கள், சூழப்பட்டது சிலைகள்(தெய்வங்களின் கல் அல்லது மர படங்கள்). புதிய வகை நிர்வாகத்திற்கு மாறியவுடன், பேகன் வழிபாட்டு முறைகள் மாற்றப்பட்டன. அதே நேரத்தில், நம்பிக்கைகளின் மிகப் பழமையான அடுக்குகள் புதியவற்றால் மாற்றப்படவில்லை, ஆனால் அவை ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அடுக்கப்பட்டன. பண்டைய காலங்களில், ஸ்லாவ்கள் குடும்பம் மற்றும் பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்களின் பரவலான வழிபாட்டைக் கொண்டிருந்தனர், மூதாதையர்களின் வழிபாட்டுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள். குலம் - குல சமூகத்தின் தெய்வீக உருவம் - முழு பிரபஞ்சத்தையும் உள்ளடக்கியது - சொர்க்கம், பூமி மற்றும் மூதாதையர்களின் நிலத்தடி உறைவிடம். பின்னர், ஸ்லாவ்கள் பெருகிய முறையில் Svarog - வானத்தின் கடவுள் மற்றும் அவரது மகன்கள், Dazhd-God மற்றும் Stribog - சூரியன் மற்றும் காற்றின் கடவுள்களை வணங்கினர். காலப்போக்கில், இடி மற்றும் மின்னலின் கடவுளான பெருன், குறிப்பாக போரின் கடவுள் மற்றும் சுதேச போராளிகளில் ஆயுதங்கள் என்று போற்றப்பட்டார், முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கினார். பேகன் பாந்தியனில் வேல்ஸ் (வோலோஸ்) - கால்நடை வளர்ப்பின் புரவலர் மற்றும் மூதாதையர்களின் பாதாள உலகத்தின் பாதுகாவலர், மொகோஷ் - கருவுறுதல் தெய்வம், முதலியன அடங்கும். ஸ்லாவ்களின் புரவலர்களில் கீழ் வரிசையின் கடவுள்கள் - பிரவுனிகள், தேவதைகள் , பூதம், நீர்வாழ் உயிரினங்கள், பேய்கள் போன்றவை.

கீவன் ரஸ் மாநிலத்தின் உருவாக்கம். பண்டைய ரஷ்ய அரசின் முக்கிய கட்டங்கள்

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் நிலை சமூக-பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார காரணிகளின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது.

விவசாய விவசாயத்தின் வளர்ச்சி உபரி உற்பத்தியின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது சமூகத்திலிருந்து சுதேச உயரடுக்கை பிரிப்பதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்கியது (இராணுவ-நிர்வாக உழைப்பை உற்பத்தி உழைப்பிலிருந்து பிரித்தல் இருந்தது). ஒரு தனிப்பட்ட பெரிய குடும்பம் ஏற்கனவே அதன் இருப்பை வழங்க முடியும் என்பதற்கு நன்றி, குல சமூகம் விவசாய (அண்டை) சமூகமாக மாறத் தொடங்கியது. இது சொத்து மற்றும் சமூக அடுக்கிற்கான நிலைமைகளை உருவாக்கியது. பழங்குடியினருக்கு இடையேயான உறவுகள் மற்றும் பழங்குடியினருக்கு இடையிலான மோதல்களின் சிக்கலானது சுதேச அதிகாரத்தை உருவாக்குவதை துரிதப்படுத்தியது மற்றும் வெளி எதிரிகள் மற்றும் நீதிபதிகளிடமிருந்து பழங்குடியினரின் பாதுகாவலர்களாக பணியாற்றிய இளவரசர்கள் மற்றும் படைகளின் பங்கை அதிகரித்தது. பழங்குடியினருக்கு இடையிலான போராட்டம் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பழங்குடி மற்றும் அதன் தலைவரின் தலைமையில் பழங்குடி கூட்டணிகளை உருவாக்க வழிவகுத்தது. காலப்போக்கில், இளவரசரின் சக்தி பரம்பரையாக மாறியது மற்றும் வெச்சே கூட்டங்களின் விருப்பத்தை குறைவாகவும் குறைவாகவும் சார்ந்துள்ளது.

காஸர்களும் நார்மன்களும் மேற்கிலிருந்து கிழக்கு மற்றும் தெற்குடன் இணைக்கும் வர்த்தக வழிகளைக் கட்டுப்படுத்த முயன்றனர், இது வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டுள்ள சுதேச போர்வீரர் குழுக்களை உருவாக்குவதை துரிதப்படுத்தியது. அவர்கள் தங்கள் சக பழங்குடியினரிடமிருந்து கைவினைப் பொருட்களைச் சேகரித்து, மதிப்புமிக்க நுகர்வு மற்றும் வெளிநாட்டு வணிகர்களிடமிருந்து வெள்ளி பொருட்களைப் பரிமாறி, கைப்பற்றப்பட்ட வெளிநாட்டவர்களுக்கு விற்றனர், உள்ளூர் பிரபுக்கள் பழங்குடி கட்டமைப்புகளை அதிகளவில் அடிபணியச் செய்தனர், தங்களை வளப்படுத்திக் கொண்டனர் மற்றும் சாதாரண சமூக உறுப்பினர்களிடமிருந்து தங்களைத் தனிமைப்படுத்திக் கொண்டனர்.

பழைய ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கத்தின் முதல் கட்டத்தில் (7-வது-9-ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நடுப்பகுதி), பழங்குடியினருக்கு இடையேயான தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் அவற்றின் மையங்களின் உருவாக்கம் நடந்தது. 9 ஆம் நூற்றாண்டில். தோன்றுகிறது பாலியூடி -இளவரசரின் ஒரு சுற்றுப்பயணம் துணைப் பிரதேசங்களின் குழுவுடன் அஞ்சலி செலுத்துகிறது.

இரண்டாம் கட்டத்தில் (9 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது பாதி - 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி), மாநிலத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை துரிதப்படுத்தப்பட்டது, பெரும்பாலும் வெளிப்புற சக்திகளின் செயலில் தலையீடு காரணமாக - காஜர்கள் மற்றும் நார்மன்கள் (வரங்கியர்கள்). ஓலெக்கின் ஆட்சியின் போது (879-912), லடோகாவிலிருந்து டினீப்பரின் கீழ் பகுதிகள் வரையிலான பிரதேசத்தின் மீதான அதிகாரம் அவரது கைகளில் குவிந்தது. கியேவின் கிராண்ட் டியூக் தலைமையில் ஒரு வகையான பழங்குடி அதிபர்களின் கூட்டமைப்பு உருவானது.

மாநில உருவாக்கத்தின் மூன்றாவது கட்டம் தொடங்குகிறது இளவரசி ஓல்காவின் சீர்திருத்தங்கள். அவர் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் அதை நிறுவினார். ஒரு நிலையான அஞ்சலி விகிதம், அதை சேகரிக்க அவர் "கல்லறைகளை" அமைக்கிறார். பழங்குடி இளவரசர்களின் முழுமையான நீக்கம் விளாடிமிரின் (980-1015) ஆட்சியின் போது நிகழ்கிறது, அவர் பழங்குடி இளவரசர்களை தனது மகன்களுடன் மாற்றினார், புதிய நம்பிக்கையை (ஆர்த்தடாக்ஸி) பாதுகாக்கவும், உள்நாட்டில் கெய்வ் இளவரசரின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தவும் அழைப்பு விடுத்தார்.

PVL இல் விவரிக்கப்பட்ட 862 நிகழ்வுகள் அடிப்படையை உருவாக்கியது நார்மன் கோட்பாடு. அதன் படி, நோவ்கோரோடியர்கள் கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் தலைவராக ஆக வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் தங்கள் வரங்கியன் அண்டை நாடுகளிடமும், இளவரசர் ருரிக்கிடமும் திரும்பினர்.

நார்மன் கோட்பாடு 40-50 களில் முன்வைக்கப்பட்டது. XVIII நூற்றாண்டு ஜேர்மன் விஞ்ஞானிகள் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியில் பணிபுரிய அழைக்கப்பட்டனர், ஜி. பேயர், ஜி. மில்லர் மற்றும் ஸ்க்லோசர். ரஸ்ஸில் மாநிலம் வரங்கியர்களால் வெளியில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டது என்று நார்மன்ஸ்டுகள் நம்பினர். ஸ்லாவ்கள் பின்தங்கியவர்கள் என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர். இந்த கோட்பாட்டை லோமோனோசோவ் விமர்சித்தார். வரங்கியர்களை அழைப்பதற்கு முன்பே ஸ்லாவ்களிடையே ஒரு அரசை உருவாக்கும் செயல்முறை தொடங்கியது என்று வரலாற்று ஆய்வுகள் குறிப்பிடுகின்றன. ஆட்சிக்கான அவர்களின் அழைப்பின் உண்மை, இந்த வகையான சக்தி ஏற்கனவே ஸ்லாவ்களுக்குத் தெரிந்திருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. ரூரிக் ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபர். நார்மன் குழு வன்முறை முறைகளைப் பயன்படுத்தி அஞ்சலி செலுத்தியது மற்றும் ஸ்லாவிக் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களை ஒன்றிணைக்க முயன்றது, இது மாநிலத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையை விரைவுபடுத்த உதவியது. அதே நேரத்தில், உள்ளூர் சுதேச அணியின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் வரங்கியன் குழுக்களுடன் அதன் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் வரங்கியர்களின் ஸ்லாவிக்மயமாக்கல் ஆகியவை உள்ளன. 882 ஆம் ஆண்டில் நோவ்கோரோட் மற்றும் கியேவ் நிலங்களை ஒன்றிணைத்த ஓலெக், "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்களுக்கான பாதையை" ஒன்றிணைத்தார், இதன் மூலம் வளர்ந்து வரும் மாநிலத்திற்கான பொருளாதார அடிப்படையை உருவாக்கினார்.

இவ்வாறு, கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் நிலை உள் மற்றும் வெளிப்புற காரணிகளின் சிக்கலான தொடர்புகளின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது. பழைய ரஷ்ய அரசின் அம்சங்களில் ஒன்று, ஆரம்பத்தில் இருந்தே அது பன்னாட்டு அமைப்பாக இருந்தது. மாநிலத்தின் உருவாக்கம் கிழக்கு ஸ்லாவ்களுக்கு முக்கியமான வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது. இது விவசாயம், கைவினைப்பொருட்கள், வெளிநாட்டு வர்த்தகம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்கியது மற்றும் சமூக கட்டமைப்பின் உருவாக்கத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மாநிலத்தின் உருவாக்கத்திற்கு நன்றி, பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் சமூகத்தின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கருத்தியல் அமைப்பு உருவாகிறது. பழைய ரஷ்ய அரசின் கட்டமைப்பிற்குள், ஒரு பழைய ரஷ்ய தேசியத்தின் உருவாக்கம் நடந்தது - மூன்று கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்களின் அடிப்படை: ரஷ்ய, உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரஷ்யன்.

உள்நாட்டு வரலாற்று அறிவியலில், கீவன் ரஸின் சகாப்தத்தை ஐந்து நிலைகளாகப் பிரிப்பது மிகவும் பொதுவானது.

ஆரம்ப நிலை (800-882) - ரஷ்ய நிலப்பிரபுத்துவ அரசின் உருவாக்கம் அதன் தலைநகரான கியேவில். மாநிலத்தின் பிரதேசமானது பாலியன்கள், செவேரியர்கள், ட்ரெவ்லியன்கள், ட்ரெகோவிச்கள், பொலோச்சன்கள் மற்றும், ஒருவேளை, ஸ்லோவேனியர்களின் பழங்குடியினருக்கு மட்டுமே. இந்த காலகட்டத்தின் முக்கிய அரசியல் நிகழ்வுகள் 860 இல் பைசான்டியத்திற்கு எதிரான ரஸின் பிரச்சாரம் மற்றும் நோவ்கோரோட்டில் ஆட்சி செய்ய ரூரிக்கை அழைத்தது.

இரண்டாவது நிலை (882-911) - ஓலெக்கால் கியேவில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியது.

மூன்றாவது கட்டம் (911-1054) ஆரம்பகால நிலப்பிரபுத்துவ முடியாட்சியின் செழிப்பு, உற்பத்தி சக்திகளின் எழுச்சி, பெச்செனெக்ஸ், பைசான்டியம், வரங்கியர்களுக்கு எதிரான வெற்றிகரமான போராட்டம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றின் காரணமாக. இந்த காலகட்டத்தில், கீவன் ரஸ் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரையும் ஒன்றிணைத்தார். இந்த காலம் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் "ரஷ்ய உண்மை" உருவாக்கத்தின் தொடக்கத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்கது - அரசின் சட்ட அடிப்படை. இது இகோர், ஓல்கா, ஸ்வயடோஸ்லாவ், விளாடிமிர், யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் ஆகியோரின் ஆட்சி.

நான்காவது நிலை (1054-1093) - விளாடிமிர் மோனோமக்கின் ஆட்சி, அவரது மகன் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் தி கிரேட் - மாநிலத்தின் சரிவின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. அதே நேரத்தில், உற்பத்தி சக்திகளின் அதிகரிப்பு உள்ளது. ஆணாதிக்க அமைப்பின் தலைவரான பாயர்கள், அப்போது ஆளும் வர்க்கத்தின் முற்போக்கான அங்கமாக இருந்தனர். நிலப்பிரபுத்துவ வாடகையை மறுபகிர்வு செய்வதற்கான போராட்டத்தில் இளவரசர்கள் அணியைப் பயன்படுத்தினர்.

ஐந்தாவது நிலை (1093-1132) நிலப்பிரபுத்துவ முடியாட்சியின் புதிய வலுவினால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் இளவரசர்கள், போலோவ்ட்சியர்களின் தாக்குதல் தொடர்பாக, கீவன் ரஸை ஒன்றிணைக்க முயன்றனர், அவர்கள் இறுதியில் வெற்றி பெற்றனர், இருப்பினும், போலோவ்ட்சியர்களுக்கு எதிரான வெற்றிக்குப் பிறகு, ஒரு மாநிலத்தின் தேவை மறைந்தது.

1097 இல் இளவரசர்களின் லியூபெக் காங்கிரஸ், அதிகாரத்தின் புதிய வரிசையை ஏற்றுக்கொண்டது. இப்போது ஒவ்வொரு இளவரசனும் பரம்பரை மூலம் தனது நிலங்களை கடந்து சென்றனர் (" fiefdom") மூத்த மகனுக்கு. நிலப்பிரபுத்துவ மையங்களின் பங்கு வலுவடைந்து வருகிறது, சுதந்திரத்திற்காக பாடுபட்ட பாயர்களின் பங்கு அதிகரித்து வருகிறது. 1132 ஆம் ஆண்டில், எம்ஸ்டிஸ்லாவ் தி கிரேட் இறந்த பிறகு, கீவன் ரஸ் உண்மையில் சிதைந்து, நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டான காலம் தொடங்கியது.

சொற்பொழிவு: ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் உள்ள மக்கள் மற்றும் பண்டைய மாநிலங்கள். கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் மற்றும் அவர்களின் அண்டை நாடுகள்

கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் மற்றும் அவர்களின் அண்டை நாடுகள்

ஸ்லாவிக் மொழிகள் உலகில் மிகவும் பரவலான இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை. எனவே, ஸ்லாவ்கள் மற்றும் பிற ஐரோப்பிய மக்கள் (லாட்வியர்கள், லிதுவேனியர்கள், ஜெர்மானியர்கள், கிரேக்கர்கள், ஈரானியர்கள், முதலியன) உருவாவதற்கு அடிப்படையானது பண்டைய இந்தோ-ஐரோப்பிய சமூகமாகும். ஒரு பதிப்பின் படி, இது ஆசியா மைனரின் (நவீன Türkiye) வடக்கில் அமைந்துள்ளது. அங்கிருந்து, கிமு 4-3 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். ஸ்லாவ்கள் உட்பட நவீன ஐரோப்பியர்களின் மீள்குடியேற்றம் தொடங்கியது.

ஸ்லாவ்களின் இன உருவாக்கம் அறிவியல் விவாதத்திற்கு உட்பட்டது. முன்னதாக, ஸ்லாவ்கள் டானூபிலிருந்து வந்ததாக நம்பப்பட்டது, ஆனால் நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் வீடு விஸ்டுலா மற்றும் ஓட்ரா நதிகளுக்கு இடையில் இருப்பதாகக் கூறுகின்றனர். இங்கே கிழக்கு மற்றும் தெற்கில் (பால்கன் தீபகற்பம்) ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் குடியேற்றம் தொடங்கியது. ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் தேசிய இனங்களின் முதல் குறிப்புகள் வெண்கல யுகத்திற்கு முந்தையவை. பைபிள், பண்டைய கிரேக்கத்தின் வரலாற்று ஆவணங்கள் மற்றும் ஹெரோடோடஸின் படைப்புகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன சிம்மிரியர்கள்- கிரிமியன் தீபகற்பம் மற்றும் கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் வடக்குப் பகுதிகளில் வாழும் பழங்குடியினரின் ஒன்றியம்.

7-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் வடக்கு கருங்கடல் பகுதியில். கி.மு இ. மேற்கில் கிரேக்கர்களின் பெரும் காலனித்துவம் தொடங்கியது. இதன் விளைவாக, பல நகர-மாநிலங்களான Chersones (Sevastopol), Feodosia, Panticapaeum, Fanagria, Olvia, முதலியவை மீன், ரொட்டி, கால்நடைகள் மற்றும் அடிமைகளின் வணிகத்தின் மையமாக இருந்தன. கிமு 480 இல். இ. Panticapaeum (தற்போதைய பெயர் கெர்ச்) போஸ்போரஸ் இராச்சியத்தின் தலைநகராக மாறியது - ஒரு சக்திவாய்ந்த கிரேக்க-காட்டுமிராண்டி அரசு. அதே நேரத்தில், ஈரானிய மொழி பேசும் பழங்குடியினர் கருங்கடலின் புல்வெளி கரைக்கு வந்தனர் - சித்தியர்கள். அவர்களின் முக்கிய தொழில் கால்நடை வளர்ப்பு, விவசாயம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள். காலப்போக்கில், கி.பி 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. அவர்கள் டான்யூப் முதல் டான் வரை வடக்கு கருங்கடல் பகுதி முழுவதும் குடியேறினர். அவர்களின் வாழ்க்கை அமைப்பும் ஹெரோடோடஸால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பின்னர் அவர்கள் இந்த நிலங்களுக்கு வந்தனர் சர்மதியர்கள், அவர்கள் சித்தியர்களிடமிருந்து தங்கள் நிலங்களில் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றினர் மற்றும் அவர்களின் குடியிருப்புகளுடன் அவற்றை ஆக்கிரமித்தனர்.

போது பெரிய இடம்பெயர்வு IV-VII நூற்றாண்டுகளில். n இ. வடக்கு கருங்கடல் பகுதி மக்கள் கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கி நகர்வதற்கான ஒரு வகையான முக்கிய பாதையாக மாறி வருகிறது. கருங்கடல் படிகளில் சர்மாட்டியர்களின் மேலாதிக்கம் பால்டிக்கிலிருந்து வந்தவர்களுக்கு சென்றது கோதம்ஜெர்மானிய பழங்குடியினரிடமிருந்து வந்தவர். கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டில் கோத்ஸ் ஐரோப்பாவில் அறியப்பட்ட முதல் மாநிலத்தை உருவாக்கியது - ஓயம். இது விரைவில் ஹன்களால் அழிக்கப்பட்டது. வோல்கா முதல் டானூப் வரையிலான பகுதியில் வாழ்ந்த ஹன்ஸ் நாடோடி மக்கள். அவர்கள் கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் ரோமானிய நகரங்களை தோற்கடித்து, மத்திய டினீப்பர் பிராந்தியத்தின் ஸ்லாவ்களின் செழிப்பை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தினர், தானியங்களை ஏற்றுமதி செய்வதற்கான வாய்ப்பை இழந்தனர். 5 ஆம் நூற்றாண்டில் தலைவர் அட்டிலாவின் ஆட்சியின் போது ஹன்கள் தங்கள் அதிகபட்ச அதிகாரத்தை அடைந்தனர், மேலும் ஒரு அரசை உருவாக்கவும் முடிந்தது. ஆனால் அட்டிலாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, வாரிசுகளுக்கும் பிற தலைவர்களுக்கும் இடையிலான உள்நாட்டுப் போர்கள் காரணமாக, அரசு விரைவாக சிதைந்தது, ஹன்ஸ் டினீப்பருக்கு அப்பால் சென்றது. ஸ்லாவ்கள் தங்கள் இடத்திற்குச் சென்று பால்கன் தீபகற்பத்தை மொத்தமாக ஆக்கிரமித்தனர்.

• மேற்கத்திய ஸ்லாவ்கள் (துருவங்கள், செக், ஸ்லோவாக்ஸ், லுசேஷியன் செர்பியர்கள்);
• தெற்கு ஸ்லாவ்கள் (பல்கேரியர்கள், செர்பியர்கள், குரோஷியர்கள், மாசிடோனியர்கள், ஸ்லோவேனியர்கள், மாண்டினெக்ரின்கள், போஸ்னிய முஸ்லிம்கள்);
• கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் (ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள், பெலாரசியர்கள்).

அவர்கள் மத்திய, கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவில் குடியேறினர்.

அனைத்து ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரும் கிழக்கு ஐரோப்பிய சமவெளியின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை ஆக்கிரமித்தனர். கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் மேற்கில் குடியேறினர், கார்பாத்தியன்கள் மற்றும் கிழக்கில் டினீப்பரின் வடக்குப் பகுதிகள் வரை, வடக்கே லடோகா ஏரியிலிருந்து தெற்கில் மத்திய டினீப்பர் பகுதி வரை. பழங்குடியினரின் பெயர்கள் அவர்களின் வாழ்விடத்துடன் தொடர்புடையவை (கிலேட்ஸ் - வயல், ட்ரெவ்லியன்ஸ் - மரம் - காடுகள், ட்ரெகோவிச்சி - ட்ரைக்வா - சதுப்பு நிலம்). மக்கள்தொகை மற்றும் பரப்பளவில் மிகப்பெரியது பொலியானா மற்றும் ஸ்லோவேனி.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் அண்டை நாடுகள்

ஸ்லாவ்களின் அண்டை நாடுகள் பல ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் பால்டிக் பழங்குடியினர் அல்ல. வடக்கில் அவர்கள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் மக்களைக் கொண்டிருந்தனர்: வெஸ், மெரியா, முரோமா, சுட், மொர்டோவியர்கள், மாரி. கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் அதிக எண்ணிக்கையில் மற்றும் மிகவும் வளர்ந்தவர்கள், எனவே பல அண்டை பழங்குடியினர் அவர்களில் ஒரு பகுதியாக மாறினர். ஆனால் ஸ்லாவ்கள் தங்கள் அண்டை நாடுகளுக்கு கற்பித்தது மட்டுமல்லாமல், ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் பால்டிக் போன்ற பல நம்பிக்கைகளை ஸ்லாவ்களுக்குள் விதைத்தனர்.

நெஸ்டரின் "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் "சித்திரவதை" பற்றிய செய்திகளை "படங்கள்" மூலம் பாதுகாத்தது. பற்றி பேசுகிறோம் அவராஹ்- மத்திய ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நாடோடி மக்கள். இது VI நூற்றாண்டில். கி.பி மத்திய ஐரோப்பாவிற்குச் சென்று, அவர்களின் சொந்த மாநிலமான அவார் ககனேட் (இன்றைய ஹங்கேரியின் பிரதேசத்தில்) உருவாக்கியது. இந்த அரசு ஸ்லாவிக் நிலங்கள் உட்பட கிழக்கு ஐரோப்பா முழுவதையும் கட்டுப்படுத்தியது. அவார்களின் தொடர்ச்சியான சோதனைகளிலிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள, ஸ்லாவ்கள் ஆயுதங்களைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினர், மேலும் ஆண்கள் ஒரு போராளிகளை சேகரித்தனர். 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். அவார் மாநிலம் ஹங்கேரியப் படைகளால் அழிக்கப்பட்டது.

மற்றொரு அண்டை நாடோடி பழங்குடியினர் காசார்கள். ஏழாம் நூற்றாண்டில் வந்தவர்கள். ஆசியாவிலிருந்து, வோல்காவின் தெற்கில் குடியேறினர். அவர்கள் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் மிகப்பெரிய மாநிலத்தை உருவாக்கிய இடம் - காசர் ககனேட் (இதில் கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் வடக்குப் பகுதிகள், கிரிமியன் தீபகற்பம், வடக்கு காகசஸ், லோயர் வோல்கா பகுதி மற்றும் காஸ்பியன் பகுதி ஆகியவை அடங்கும்). அடக்குமுறை மற்றும் தொடர்ச்சியான சோதனைகளின் கீழ், புல்வெளிகளில் வாழும் ஸ்லாவ்கள் அவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டியிருந்தது, முக்கியமாக ரோமங்களில். உண்மை, காசர் அரசு ஸ்லாவ்களை வோல்கா வர்த்தக பாதையில் வர்த்தகம் செய்ய அனுமதித்தது. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய இராணுவத்தால் அழிக்கப்பட்டது.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் வாழ்க்கையில் வரங்கியர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் பைசான்டியத்தை இணைக்கும் மிக முக்கியமான வர்த்தக பாதை கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பிரதேசத்தின் வழியாக சென்றது. பொருளாதார செல்வாக்கிற்கு கூடுதலாக, வடக்கு அண்டை நாடுகளுக்கு அரசியல் செல்வாக்கும் இருந்தது. ஸ்காண்டிநேவியாவைச் சேர்ந்த மக்கள்தான் கிழக்கு ஸ்லாவ்களுக்கு மாநில அந்தஸ்தை வழங்கியதாக நார்மன் கோட்பாடு கூறுகிறது. ஸ்லாவ்களின் வாழ்க்கையில், 9 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய வர்த்தக, பொருளாதார, கலாச்சார மற்றும் மத மையங்களில் ஒன்றான பைசான்டியத்தின் பங்கும் பெரியது.

நமது வரலாற்றின் ஆரம்ப காலம் - கீவன் ரஸின் காலம் - படிப்பது மிகவும் கடினமான ஒன்றாகும். இந்த நேரத்தைப் பற்றிய மிகக் குறைந்த அளவிலான தகவல்கள் எங்களை அடைந்துள்ளன, மேலும் இந்த தகவலின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி அரை-புராண மற்றும் புராண இயல்புடையது. கீவன் ரஸின் வரலாற்றின் முக்கிய ஆதாரம் நாளாகமம் ஆகும். ஆனால் நமக்குத் தெரிந்த ஆரம்பகால வரலாறுகள் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டவை, மேலும் 7 ஆம் - 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளிலிருந்து தற்போதுள்ள தகவல்கள். அவற்றில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் வரலாற்றாசிரியர்களால் செவிவழிக் கதைகளிலிருந்தும், நம்மை அடையாத ஆவணங்களிலிருந்தும், கதைகள் மற்றும் புனைவுகளின் அடிப்படையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் சிதைந்து, யூகிக்கப்பட்டு, அக்காலத்தின் நிலவும் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப மறுவிளக்கம் செய்யப்பட்டன. நாளிதழ்களின் நூல்களைத் திருத்துவதும் சேர்ப்பதும் இடைக்காலத்தில் பொதுவான விஷயங்கள். வரலாற்றாசிரியர் நிறைய யூகிக்க வேண்டும் மற்றும் பிற ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் இடைவெளிகளை நிரப்ப வேண்டும். எனவே ரஷ்யாவின் பண்டைய வரலாற்றின் பல்வேறு பதிப்புகள், அவை பெரும்பாலும் ஒத்துப்போவதில்லை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுவதில்லை.

கீவன் ரஸ் இன்னும் ரஷ்ய அரசு அல்ல. ரஷ்ய இனக்குழு பின்னர் வோல்கா மற்றும் ஓகா நதிகளுக்கு இடைப்பட்ட பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டது. கீவன் ரஸ் என்பது கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் மாநிலம், ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்களின் பொதுவான மூதாதையர்கள். மேற்கு ஐரோப்பாவில், ஜெர்மனி, பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலி தோன்றிய சார்லிமேக்ன் மாநிலத்தால் இதேபோன்ற பங்கு வகிக்கப்பட்டது. இன்னும், கீவன் ரஸில் ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் ரஷ்ய மாநிலத்தின் அடித்தளங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. அதன் வரலாற்றைப் படிக்காமல், ரஷ்ய மாநிலமான மஸ்கோவிட் ரஸின் மேலும் வளர்ச்சியைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, அதன் வேர்கள் கீவன் காலத்திற்குச் செல்கின்றன. கீவன் ரஸில்தான் ரஷ்ய நாகரிகம் உருவாகத் தொடங்கியது.

கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் யார்? எங்கிருந்து வந்தார்கள்? அவர்களின் வரலாற்று வேர்கள் என்ன? ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் நீண்ட காலமாக வாழ்ந்து வருகின்றனர். மிகவும் பொதுவான பார்வையின்படி, ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் வீடு விஸ்டுலா மற்றும் ஓடர் ஆறுகளுக்கு இடையில் கார்பாத்தியன் மலைகளுக்கு (நவீன போலந்தின் பிரதேசம்) வடக்கே அமைந்துள்ளது.

ஸ்லாவ்களைப் பற்றிய எழுதப்பட்ட தகவல்கள் கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் தோன்றின, ஆனால் அவை வெவ்வேறு இனப் பெயர்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ப்ளினி மற்றும் டாசிடஸ் அவர்களை "வெண்டி" என்று அழைத்தனர். சிசேரியா, மொரிஷியஸ், ஜோர்டானின் பைசண்டைன் ஆசிரியர்கள் ஸ்லாவ்களை "வென்ட்ஸ்" மட்டுமல்ல, "ஸ்லோவேனியர்கள்" அல்லது "ஆன்டெஸ்" என்றும் அழைக்கிறார்கள்.

IV-VI நூற்றாண்டுகளில். கி.பி ஐரோப்பாவின் அரசியல் வரைபடத்தை தீவிரமாக மாற்றும் ஒரு நிகழ்வு நிகழ்கிறது - "மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆசியாவிலிருந்து ஐரோப்பா வரை, "நாடுகளின் நுழைவாயில்" வழியாக - யூரல் மலைகள் மற்றும் காஸ்பியன் கடலின் தெற்குப் பகுதிகளுக்கு இடையேயான தட்டையான புல்வெளியின் விரிவாக்கம், அலை அலையான நாடோடி மக்களின் அலை - ஹன்ஸ், அவார்ஸ், பல்கேர்ஸ் - உருளத் தொடங்குகிறது. நாடோடிகளின் தாக்குதல்கள் ஐரோப்பாவின் அனைத்து மக்களையும் இயக்கத்தில் அமைத்தன, அவர்கள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறவும், வெற்றியாளர்களை விட்டு வெளியேறவும், அதையொட்டி, தங்கள் அண்டை நாடுகளை வெளியேற்றவும் கட்டாயப்படுத்தினர். நாடோடிகளின் அழுத்தத்தின் கீழ், ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரும் நகரத் தொடங்கினர். ஸ்லாவ்கள் மூன்று குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டனர்.

மேற்கு ஸ்லாவ்கள் - வடமேற்கு, பால்டிக் கடலின் கடற்கரைக்கு நகர்ந்தனர். அவர்கள் நவீன செக், ஸ்லோவாக்ஸ் மற்றும் துருவங்களின் மூதாதையர்களாக ஆனார்கள். போமோரியர்கள், பிரஷ்யர்கள் மற்றும் பொலாபியன் ஸ்லாவ்கள் போன்ற பல மேற்கு ஸ்லாவிக் மக்கள், பின்னர் ஜேர்மனியர்களால் அழிக்கப்பட்டனர் அல்லது ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர்.

தெற்கு ஸ்லாவ்கள் - தெற்கே நகர்ந்து பால்கன் தீபகற்பத்தின் வடக்கே குடியேறினர், பைசண்டைன் பேரரசுக்கு சொந்தமான பிரதேசங்கள். தெற்கு ஸ்லாவ்கள் பைசண்டைன் நிலங்களில் கூட்டாளிகளாக - கூட்டாட்சிகளாக குடியேறினர். அவர்கள் பேரரசுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் நுழைந்தனர், நிலத்தைப் பெற்றனர், இதற்காக அவர்கள் பைசான்டியத்தின் எல்லைகளைப் பாதுகாப்பதாக உறுதியளித்தனர். தெற்கு ஸ்லாவ்கள் நவீன பல்கேரியர்கள், செர்பியர்கள், குரோஷியர்கள், மாண்டினெக்ரின்கள், மாசிடோனியர்கள் போன்றவர்களின் மூதாதையர்கள்.

கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் கிழக்கு ஐரோப்பிய சமவெளியின் நிலப்பரப்பை கருப்பு முதல் பால்டிக் கடல்கள் வரை, டினீப்பர் முதல் வோல்கா மற்றும் ஓகாவின் மேல் பகுதிகள் வரை குடியேறினர். அவர்கள் உக்ரேனியர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்களின் மூதாதையர்கள் ஆனார்கள்.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் இடம்பெயர்வு பாதையில் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன. முதல், மிகவும் பொதுவானது, பழமையான ரஷ்ய நாளேடான "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்பதிலிருந்து உருவானது. டானூப் மற்றும் கார்பாத்தியன்களின் அடிவாரத்தில் துலேப்ஸின் ஸ்லாவிக் பழங்குடி ஒன்றியம் வாழ்ந்தது. நாடோடிகளின் அழுத்தத்தில் - அவார்ஸ்("ஓப்ரோவ்" நாளாகமம்) ஸ்லாவ்கள் கிழக்கு நோக்கி குடிபெயர்ந்து டினீப்பருடன் குடியேறினர்.

கீவன் ரஸ் IX -XII நூற்றாண்டுகள்

இரண்டாவது கண்ணோட்டம் முதலில் கல்வியாளர் ஏ.ஏ. ஷக்மடோவ்இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இந்த கண்ணோட்டத்தின்படி, கிழக்கு ஐரோப்பிய சமவெளியின் குடியேற்றம் இரண்டு நீரோடைகளிலிருந்து வந்தது - தென்மேற்கில் இருந்து, கார்பாத்தியன்களின் அடிவாரத்திலிருந்து, மற்றும் வடமேற்கில் இருந்து பால்டிக் கடலின் கடற்கரையிலிருந்து. இதன் விளைவாக, கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் இரண்டு மாநில சங்கங்கள் ஆரம்பத்தில் உருவாக்கப்பட்டன: தெற்கு ஒன்று, கியேவில் மையத்துடன், மற்றும் வடக்கு ஒன்று, நோவ்கோரோடில் மையத்துடன். "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" கியேவில் எழுதப்பட்டது, எனவே தெற்குப் பாதை பற்றிய தகவல் மட்டுமே உள்ளது. இந்த கோட்பாடு வடக்கு மற்றும் தெற்கு ரஷ்யர்களிடையே தற்போதுள்ள மற்றும் இன்னும் இருக்கும் மானுடவியல் மற்றும் மொழியியல் வேறுபாடுகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

இறுதியாக, மூன்றாவது கண்ணோட்டம் கல்வியாளர் பி.ஏ. ரைபகோவ். அவர் கிழக்கு ஸ்லாவ்களை "ஆட்டோக்தான்கள்" என்று கருதுகிறார், அதாவது செர்னோல்ஸ் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் சந்ததியினர் (சித்தியர்கள் - உழவர்கள், ஹெரோடோடஸ் அவர்களை அழைத்தது போல). , மற்றும் இரண்டு முறை இந்த மாநிலம் நாடோடிகளால் அழிக்கப்பட்டது, முதலில் III நூற்றாண்டில் சர்மதியர்களால் கி.மு., பின்னர் கி.பி 4 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹன்களால்.

ஸ்லாவ்களின் ஆரம்பகால வரலாறு பற்றிய தகவல்களின் பற்றாக்குறை ஒன்று அல்லது மற்றொரு கருதுகோளுக்கு முன்னுரிமை கொடுக்க அனுமதிக்காது.

ஆரம்பகால ஆதாரங்களில் இருந்து பெரிய கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடி குழுக்களைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெற்றுள்ளோம்: போலன்கள், டினீப்பரின் நடுப்பகுதியின் வலது கரையில் வயல்களில் வாழ்கின்றனர்; வடநாட்டினர் அவர்களுக்கு அருகில் உள்ளனர் மற்றும் டினீப்பரின் இடது கரையை ஆக்கிரமித்துள்ளனர்; ரோஸ் மற்றும் ப்ரிபியாட் நதிகளுக்கு இடையே உள்ள காடுகளில் வாழும் ட்ரெவ்லியன்கள்: ப்ரிபியாட் மற்றும் மேற்கு டிவினா நதிகளுக்கு இடையே உள்ள சதுப்பு நிலங்களில் வாழும் ட்ரெகோவிச்கள்; வோல்காவின் மேற்பகுதியில் வாழ்ந்த புகழ்பெற்ற கிரிவின் வழித்தோன்றல்களான கிரிவிச்ஸ்; பொலோட்டா ஆற்றின் கரையில் குடியேறிய பொலோட்ஸ்க் குடியிருப்பாளர்கள்; ராடிமிச்சி, பழம்பெரும் ராடிமிரால் சோஜ் நதிப் படுகையில் கொண்டு வரப்பட்டது; இல்மென் ஏரியின் பகுதியை உருவாக்கிய ஸ்லோவேனியர்கள்; Dniester படுகையில் குடியேறிய Ulichs மற்றும் Tivertsi (Tivr என்பது Dniester இன் பண்டைய பெயர்); வியாடிச்சி, ஓகா மற்றும் மாஸ்கோ நதிகளுக்கு இடையில் தீவிர வடகிழக்குக்குச் சென்ற வியாட்கோவின் சந்ததியினர்.

புதிய பிரதேசங்களின் காலனித்துவத்தின் ஒரு சிறப்பு அம்சம் அதன் அமைதியான தன்மையாகும். கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பரந்த பகுதிகள் மக்கள்தொகை குறைவாகவே இருந்தன, எனவே புதிய குடியேறியவர்கள் உள்ளூர் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் பால்டிக் மக்களுடன் மோத வேண்டியதில்லை. மேலும், கிழக்கு ஸ்லாவ்கள், விவசாயிகளாக இருப்பதால், பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் பரிமாற்றத்திற்கான நிலைமைகளை உருவாக்கினர். அமைதியான ஒத்துழைப்பு படிப்படியாக பழங்குடி மக்களை ஒருங்கிணைக்க வழிவகுத்தது.

VI-VIII நூற்றாண்டுகளின் போது. கிழக்கு ஸ்லாவ்களில், மூன்று செயல்முறைகள் ஒரே நேரத்தில் வளர்ந்தன: பழைய ரஷ்ய இனங்களின் உருவாக்கம், சமூக அடுக்கு மற்றும் அரசியல் ஒருங்கிணைப்பு. கிழக்கு ஐரோப்பிய சமவெளியில் ஸ்லாவ்களின் தோற்றம் பல புதிய குடியேற்றங்களை நிறுவியது. ஒரு டஜன் வீடுகளுக்கு மேல் இல்லாத கிராமங்கள் நதிகளின் கரையில் வளர்ந்தன. கறுப்பு-சூடாக்கப்பட்ட அரை-குழிகள் (10-20 சதுர மீட்டர்) ஒரு பெரிய குடும்பத்திற்கு மிகவும் தடைபட்டன. எதிரிகள், காட்டு விலங்குகள் மற்றும் தீய ஆவிகளிடமிருந்து பாதுகாக்க, கிராமங்கள் கோட்டைகள் மற்றும் அரண்மனைகளால் சூழப்பட்டன. 5 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ள பல சிறிய கிராமங்கள் ஒரு கூட்டை உருவாக்கின, மேலும் பல கூடுகள் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கியது. கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பொருளாதார வாழ்க்கையின் அடிப்படை விவசாயம்: புல்வெளி மண்டலத்தில் தரிசு விவசாயம் மற்றும் காட்டில் வெட்டுதல் மற்றும் எரித்தல் விவசாயம். ஸ்லாவ்கள் கால்நடைகள், பன்றிகள், குதிரைகள், மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல் மற்றும் தேனீ வளர்ப்பவர்கள் (காட்டு தேனீக்களிலிருந்து தேன் சேகரித்தனர்) வளர்த்தனர். வீட்டுப் பொருட்கள் மற்றும் வனப் பொருட்களும் முக்கிய "ஏற்றுமதி" பொருட்களாக இருந்தன, அவை விலையுயர்ந்த நகைகள் மற்றும் துணிகளுக்கு பரிமாறப்பட்டன. கிழக்கு ஐரோப்பிய சமவெளி வழியாக "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்கள் வரை" வணிகப் பாதையால் இது எளிதாக்கப்பட்டது.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கை சிக்கலானது மற்றும் மாறுபட்டது, முதன்மையாக விசுவாசத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. பேகன் மதம் பண்டைய காலங்களில் வளர்ந்த நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களைப் பிரதிபலிப்பது மட்டுமல்லாமல், பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மக்களின் அனுபவத்தை ஒருங்கிணைப்பதற்கும் கடத்துவதற்கும் ஒரு வழியாகவும் செயல்பட்டது.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் புறமதத்தில், வெவ்வேறு காலங்களின் பல அடுக்குகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம். மிகவும் பழமையான நம்பிக்கைகள் இயற்கையின் ஆன்மீகமயமாக்கல், பல்வேறு கூறுகளை (காடு, நீர், நெருப்பு, முதலியன) கட்டுப்படுத்தும் நல்ல மற்றும் தீய ஆவிகள் (கோப்ளின், நீர் ஆவிகள், தேவதைகள், பெரிஜின்கள் போன்றவை) மீதான நம்பிக்கையில் கவனம் செலுத்துகின்றன. பின்னர், பொருளாதார முன்னுரிமைகளின் வருகையுடன், விவசாய தெய்வங்கள் (ராட் மற்றும் உழைப்பில் உள்ள பெண்கள்) மற்றும் முன்னோர்களின் குடும்ப-பழங்குடி வழிபாட்டு முறைகளில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. பின்னர் கூட, பழங்குடி கடவுள்களின் ஒரு தேவாலயம் உருவாக்கப்பட்டது. அவை முக்கிய இயற்கை கூறுகளை அடையாளப்படுத்தி பொருளாதாரத்தின் பல்வேறு துறைகளை ஆதரித்தன: ஸ்வரோக் - எல்லாவற்றையும் உருவாக்கியவர், மற்ற ஸ்வரோஜிச் கடவுள்களின் முன்னோடி, டாஷ்பாக் மற்றும் கோர்ஸ் - சூரியனின் தெய்வங்கள், பெருன் - இடியுடன் கூடிய கடவுள், ஸ்ட்ரிபாக் - கடவுள் காற்றின், மோகோஷ் - விதியின் தெய்வம் மற்றும் பெண்களின் ஊசி வேலைகள், வேல்ஸ் ( வோலோஸ்) - கால்நடை வளர்ப்பின் புரவலர், முதலியன கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் நம்பிக்கைகளுக்கு சிறப்பு கோயில்கள் அல்லது பூசாரி வர்க்கத்தின் இருப்பு தேவையில்லை. பேகன் சடங்குகள் சுயாதீனமாக செய்யப்படலாம்: வீட்டில் அல்லது சிறப்பு கோவில்களில். குறிப்பாக குறிப்பிடப்பட்ட மக்கள், மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி, தெய்வங்களுடன் தொடர்ந்து தொடர்பில் இருந்தவர்கள், மந்திரவாதிகள் அல்லது மந்திரவாதிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இது VI-VIII நூற்றாண்டுகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் சமூக அமைப்பு. ஆரம்பத்தில், அவர்கள் ஒரு பழங்குடி சமூகத்தில் வாழ்ந்தனர். ஸ்லாவ்கள் பெரிய பகுதிகளில் குடியேறியதால், பழங்குடி உறவுகள் பலவீனமடையத் தொடங்கின. கூடுதலாக, கருவிகளின் முன்னேற்றம் (இரும்பிலிருந்து அவற்றை உருவாக்குதல்) மற்றும் விவசாய நுட்பங்கள் (குதிரைகளைப் பயன்படுத்தி) ஒரு தனிப்பட்ட குடும்பம் சுதந்திரமாக இருக்க அனுமதித்தது. சமூக வாழ்க்கையின் சமத்துவக் கொள்கைகள் மற்றும் கடுமையான கட்டுப்பாடுகள் கொண்ட குல சமூகம், ஒரு பிராந்திய சமூகத்தால் மாற்றப்பட்டது, பொருளாதார நலன்களுக்கு ஏற்ப மக்களை ஒன்றிணைத்தது. அதன் உறுப்பினர்கள் தங்கள் நிலத்தை சுயாதீனமாக பயிரிட்டனர் மற்றும் அறுவடையை தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி அகற்றினர், ஆனால் கூட்டாக புல்வெளிகள், வைக்கோல் மற்றும் வன நிலங்களை வைத்திருந்தனர்.

அனைத்து "மக்கள்" (வீடுகளுக்கு) வகுப்புவாத சொத்துக்களுக்கு உரிமை உண்டு, மக்கள் போராளிகள் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர் மற்றும் அரசாங்கத்தில் - மக்கள் சட்டமன்றத்தில் (வெச்சே) பங்கு பெற்றனர். "மக்கள்", "இராணுவம்", "அதிகாரம்" என்ற கருத்துக்கள் இன்னும் தெளிவாக வேறுபடுத்தப்படவில்லை.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களும் அடிமைத்தனத்தின் நிறுவனத்தை அறிந்திருந்தனர், ஆனால், கிளாசிக்கல் போலல்லாமல், அது ஒரு விதியாக, ஆணாதிக்கமானது. மொரிஷியஸ் மூலோபாயவாதியின் கூற்றுப்படி, "அவர்கள் அடிமைத்தனத்தில் இருப்பவர்களை அடிமைத்தனத்தில் வைத்திருப்பதில்லை... ஒரு குறிப்பிட்ட மீட்கும் தொகைக்காக அல்லது சுதந்திரமானவர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் பதவிக்காக அங்கேயே இருக்க வேண்டுமா?

VII-VIII நூற்றாண்டுகளில். கிழக்கு ஸ்லாவிக் உலகின் தோற்றம் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் மாறியது. கிழக்கு ஸ்லாவிக் சமூகங்களின் ஒருங்கிணைப்பு தீவிரமடைந்தது, பிராந்திய மற்றும் அரசியல் தொழிற்சங்கங்கள் பெரிய நகரங்களைச் சுற்றி உருவாகத் தொடங்கின: கியேவ், பெரேயாஸ்லாவ்ல், ஸ்மோலென்ஸ்க், நோவ்கோரோட், முதலியன. பெரியவர்களின் கவுன்சில் இருந்தபோதிலும், பெருகிய முறையில் ஆட்சியாளராக செயல்பட்ட இளவரசரின் பங்கும் தீவிரமடைந்தது. மற்றும் மக்கள் கூட்டம் இன்னும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கட்டுப்பாட்டு பாத்திரத்தை வகித்தது, மேலும் இறுதி வார்த்தை கடைசியாக இருந்தது. சுதேச-இராணுவ உயரடுக்கின் பங்கை வலுப்படுத்துவது தொடர்ந்து எஞ்சியிருக்கும் வெளிப்புற ஆபத்துடன் தொடர்புடையது.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்கள் மற்ற மாநிலங்கள் மற்றும் மக்களுடன் எல்லையாக இருந்தன. அவர்களுடனான உறவுகள் வெவ்வேறு வழிகளில் வளர்ந்தன, இந்த மக்கள் ரஷ்ய அரசு மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியை பாதித்தனர்.

தெற்கிலிருந்து, கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் நிலங்கள் பைசண்டைன் பேரரசின் நிலங்களில் எல்லையாக இருந்தன, இது இடைக்காலத்தின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மாநிலமாகும். IN 395 பெரிய ரோமானியப் பேரரசு மேற்கு மற்றும் கிழக்கு என இரு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. மேற்கு ரோமானியப் பேரரசு காட்டுமிராண்டிகளின் - ஜேர்மனியர்களின் அடியில் விழுந்தது, அதன் இடிபாடுகளில் ஐரோப்பிய ரோமானோ-ஜெர்மானிய நாகரிகம் படிப்படியாக வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசு, அல்லது பைசான்டியம், ரோமானிய மற்றும் கிரேக்க கலாச்சாரத்தை அப்படியே வைத்திருந்தது. வடக்கு கருங்கடல் பகுதியில் உள்ள பைசான்டியத்தின் புறக்காவல் நிலையங்கள் Chersonesos, Panticapaeum, Olbia, Phanagoria முதலிய நகரங்களாகும். அவற்றின் மூலம் ஸ்லாவ்கள் பேரரசுடன் வர்த்தகம் செய்தனர். பைசான்டியத்தில் இருந்துதான் ஸ்லாவ்கள் கிறிஸ்தவ மதத்தை எடுத்து, எழுதி, பண்டைய கலாச்சாரத்தில் சேர்ந்தனர். மாஸ்கோ அரசு தன்னை பைசண்டைன் பேரரசின் வாரிசாகக் கருதியது.

தென்கிழக்கில் இருந்து நிலங்கள் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் எல்லையாக இருந்தன காசர் ககனேட், இது மத்திய வோல்காவிலிருந்து வடக்கு காகசஸ் மற்றும் கிரிமியா வரையிலான பிரதேசங்களை உள்ளடக்கியது. கஜர்கள் நாடோடிகள், ஆசியாவிலிருந்து குடியேறியவர்கள், வோல்காவின் கீழ் பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர், பல கோட்டை நகரங்களைக் கட்டினார்கள்: செமண்டர், இடில், தமதர்கா, சர்கெல். தெற்கு ரஷ்ய நிலங்களின் மக்கள் கஜார்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர். காசர்கள் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் மோசமான எதிரிகள் மற்றும் அவர்களுடன் தொடர்ந்து போர்களை நடத்திய போதிலும், அவர்கள் புறநிலையாக ரஷ்ய வரலாற்றில் ஒரு நேர்மறையான பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். காசர் ககனேட் ஆசியாவிலிருந்து கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்கு செல்லும் பாதையைத் தடுத்து நாடோடிகளின் தாக்குதல்களுக்கு எதிராக ஒரு கேடயமாக செயல்பட்டார். இது கிழக்கு ஸ்லாவ்களிடையே ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்குவதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்கியது.

மத்திய வோல்காவில், வோல்கா பல்கர்களின் நிலை (நவீன டாடர்கள் மற்றும் பாஷ்கிர்களின் மூதாதையர்கள்) எழுந்தது. பல்கேரிய நாடோடிகள் ஆசியாவிலிருந்து வந்தவர்கள். அவர்களில் சிலர் மத்திய வோல்காவில் குடியேறினர், மற்றவர்கள் ஐரோப்பாவிற்கு, பால்கன் தீபகற்பத்தின் வடக்கே குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் தெற்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினருடன் கலந்தனர்.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் வடகிழக்கு மற்றும் வடக்கிலிருந்து வாழ்ந்தனர். குடியேற்றத்தின் போது, ​​கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களுடன் கலந்து அவர்களுடன் குறுக்கிட்டு குடியேறினர்.

வடமேற்கில் இருந்து, பால்டிக் கடலின் கடற்கரையில், நவீன ஸ்வீடன்கள், நோர்வேயர்கள் மற்றும் டேன்களின் மூதாதையர்களான நார்மன்களின் (அல்லது வரங்கியர்கள், அவர்கள் ரஷ்யாவில் அழைக்கப்படுவது போல) போர்க்குணமிக்க மக்கள் வாழ்ந்தனர். சிறந்த மாலுமிகள், போர்வீரர்கள், வர்த்தகர்கள், கடல் கடற்கொள்ளையர்கள், நார்மன்கள் அல்லது வைக்கிங்ஸ் (துடுப்பாளர்கள்), அவர்கள் தங்களை அழைத்தபடி, ஐரோப்பாவின் கடற்கரையைச் சுற்றி மத்தியதரைக் கடலில் பயணம் செய்து, பைசான்டியத்தின் தலைநகரான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை அடைந்தனர். நார்மன்கள் ஐரோப்பிய மக்களை பயமுறுத்தினர். ஒரு இடைக்கால பிரெஞ்சு பிரார்த்தனை: "கடவுள் பஞ்சம், பிளேக் மற்றும் நார்மன் தாக்குதலில் இருந்து எங்களை காப்பாற்றுங்கள்." நார்மன்கள் சிசிலியில் தங்கள் சொந்த மாநிலத்தை உருவாக்கினர், பிரான்சில் ரோன் ஆற்றின் முகப்பில் இறங்கி அங்கு டச்சி ஆஃப் நார்மண்டியை உருவாக்கினர். நார்மன் பிரபுக்கள் பின்னர் இங்கிலாந்தைக் கைப்பற்றினர், ஆங்கில மன்னர்களின் நார்மன் வம்சத்தை உருவாக்கினர். மேற்கில், நார்மன்கள் ஐஸ்லாந்திற்குச் சென்றனர், கிரீன்லாந்தில் தங்கள் குடியேற்றத்தை நிறுவினர், கொலம்பஸ் அமெரிக்காவின் கரையை அடைவதற்கு 400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. கிழக்கில், கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் நிலங்கள் வழியாக, அந்தக் காலத்தின் மிக முக்கியமான வர்த்தக பாதை கடந்தது, "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்கள் வரை", பால்டிக் கடலில் இருந்து வோல்கோவ் வழியாக, லடோகா ஏரி வழியாக, பின்னர் பாதை வழியாக சென்றது. டினீப்பரின் மேல் பகுதிகள், டினீப்பரின் கீழே, கருங்கடல் வழியாக கான்ஸ்டான்டிநோபிள் வரை. கிழக்குடனான ஐரோப்பாவின் அனைத்து வர்த்தகமும் இந்த வழியைப் பின்பற்றியது. நார்மன்களுடன் தான் பல வரலாற்றாசிரியர்கள் கிழக்கு ஸ்லாவ்களிடையே அரசின் தோற்றத்தை தொடர்புபடுத்துகின்றனர்.

இந்த கோட்பாடு தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் "வரங்கியர்களின் அழைப்பு" பற்றிய செய்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உள்நாட்டு சண்டைகள் மற்றும் சுதேச சிம்மாசனத்திற்கான போட்டியாளர்களின் போராட்டத்தால் சோர்வடைந்த நோவ்கோரோட் நகரவாசிகள், அண்டை நாடான வரங்கியன் பழங்குடியினரான "ரஸ்" பக்கம் ஒரு இளவரசரை அனுப்புவதற்கான கோரிக்கையுடன் திரும்பினர். "எங்கள் நிலம் பெரியது மற்றும் வளமானது," என்று தூதர்கள் கூறுகின்றனர், "ஆனால் அதில் எந்த ஒழுங்கும் இல்லை. வந்து எங்களைச் சொந்தமாக்கிக் கொள்ளுங்கள்." 862 இல் மூன்று சகோதரர்கள் - வரங்கியர்கள் - ரஷ்யாவிற்கு வந்தனர்: ரூரிக், சைனியஸ், ட்ரூவர். ரூரிக் நோவ்கோரோடில் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார், பெலூசெரோவில் சைனியஸ், ட்ரூவர் - இஸ்போர்ஸ்கில். அந்த வரங்கியர்களிடமிருந்து ரஸ் என்ற பெயர் வந்தது. சைனியஸ் மற்றும் ட்ரூவர் விரைவில் இறந்தனர், மேலும் ரூரிக் வடக்கு ரஷ்யாவை தனித்து ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார். 882 இல் ரூரிக்கின் இராணுவத் தலைவர் ஓலெக்கியேவைக் கைப்பற்றினார், உள்ளூர் இளவரசர்களான அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிரைக் கொன்றார், வடக்கு மற்றும் தெற்கு ரஷ்ய நிலங்களை தனது ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றிணைத்து, ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்கினார் - கீவ்ஸ்கயா ரஸ். இந்த வரலாற்றுச் செய்தியின் அடிப்படையில், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர்கள். ஐ.ஜி. பேயர் மற்றும் ஜி.எஃப். மில்லர் "" என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்கினார் நார்மன் கோட்பாடு"ரஷ்ய அரசின் தோற்றம், அதன்படி ரஷ்ய அரசு மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரம் ஜெர்மானிய மக்களில் ஒருவரான நார்மன்களால் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த அறிக்கைகள் வெளிப்படையான அரசியல் இலக்குகளைத் தொடர்ந்தன மற்றும் ஸ்லாவ்கள் மீது ஜேர்மனியர்களின் மேன்மையை நிரூபிக்க முயன்றன.

இந்த அறிக்கை ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளிடையே கடுமையான ஆட்சேபனைகளை ஏற்படுத்தியது, குறிப்பாக, எம்.வி "நார்மன் கோட்பாட்டை" விமர்சித்தார். லோமோனோசோவ். இந்த கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்களுக்கும் எதிர்ப்பாளர்களுக்கும் இடையிலான சர்ச்சைகள் ரஷ்ய வரலாற்று அறிவியலின் வளர்ச்சியின் முழு அடுத்தடுத்த காலத்திலும் தொடர்ந்தன. ஆரம்பத்தில் அவை முற்றிலும் கல்வித் தன்மை கொண்டவை. வரங்கியர்களின் அழைப்பின் உண்மையை எம்.பி. போகடின், எஸ்.எம். சோலோவியோவ், வி.ஓ. க்ளூச்செவ்ஸ்கி, எம்.என். போக்ரோவ்ஸ்கி. இருப்பினும், 30 களில். XX நூற்றாண்டு இந்த மோதல்கள் மீண்டும் தீவிரமடைந்தன. 1933 இல் ஜெர்மனியில் ஹிட்லர் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, நார்மன் கோட்பாடு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அதன் அடிப்படையில், ஜேர்மன் வரலாற்றாசிரியர்கள் ஸ்லாவ்களின் தாழ்வு மனப்பான்மையை நிரூபித்தார்கள், அவர்கள் சுயாதீனமாக வளர இயலாமை மற்றும் ரஷ்ய நிலங்களுக்கு ஜெர்மனியின் கூற்றுக்களை உறுதிப்படுத்தினர். மறுபுறம், சோவியத் ஒன்றியத்தில் வரங்கியர்களை அழைப்பது பற்றிய எந்தக் குறிப்பும் தடைசெய்யப்பட்டது, உண்மையே கடுமையாக மறுக்கப்பட்டது. பி.டி.யின் அடிப்படை மோனோகிராஃப் 1952 இல் எழுதப்பட்ட கிரேகோவின் "கீவன் ரஸ்", நார்மன் கோட்பாட்டை மறுப்பதில் பாதி அர்ப்பணித்துள்ளது.