Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

"மறுமலர்ச்சி" என்ற கருத்து 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியில் எழுந்தது. சகாப்தத்தின் கலாச்சார புதுமைகளைப் புரிந்துகொள்வதன் விளைவாக. இந்த கருத்து பண்டைய காலத்திலிருந்து கலாச்சாரம், மனிதநேயம் மற்றும் கலையின் முதல் புத்திசாலித்தனமான விடியலைக் குறிக்கிறது, இது நீண்ட, கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டு கலாச்சார வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு தொடங்கியது. மறுமலர்ச்சியின் சித்தாந்தவாதிகளின் வீழ்ச்சியின் காலம் "இடைக்காலம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மறுமலர்ச்சி தொடர்பாக, பிரெஞ்சு வார்த்தையான "மறுமலர்ச்சி" நிறுவப்பட்டது மற்றும் ரஷ்ய பேச்சில் உறுதியாக நுழைந்தது.

மறுமலர்ச்சியின் சுருக்கமான விளக்கம்

மறுமலர்ச்சி என்பது 15 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு காலகட்டமாகும், இது தனிப்பட்ட நபர் மீதான ஆர்வத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, இடைக்கால பணிவு மற்றும் தேவாலயத்திற்கு கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றை நிராகரித்தது. இந்த சகாப்தம்தான் முழு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திலும் ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. இந்த நேரத்தில்தான் முழு ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் போக்கையும் பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கும் செயல்முறைகள் தொடங்கியது.

மறுமலர்ச்சியின் சிறப்பு என்ன?

இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, நீங்கள் சகாப்தங்களின் ஆழத்தில் மூழ்க வேண்டும், பல நூற்றாண்டுகளுக்கு பின்னால் செல்ல வேண்டும், முதலில், மறுமலர்ச்சி எந்த சகாப்தத்தை மாற்றியது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, இடைக்காலம் இருண்ட காலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. இது ஐரோப்பாவின் துண்டாடுதல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சி காரணமாக இருந்தது. அனைத்து மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையும் கடுமையான கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டது, மேலும் மக்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு கோளம் மட்டுமே வளர்ச்சியைப் பெற்றது - ஆன்மீகம். கலாச்சாரத்தின் முக்கிய திசைகளை நாம் கருத்தில் கொண்டால்: ஓவியம், கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பம், சில ஏகபோகத்தை நாம் கவனிக்க முடியும். ஓவியத்தில், முக்கிய படைப்புகள் கட்டிடக்கலைக்கு திரும்பினால், இவை கோயில்கள் மற்றும் சிற்பங்கள் முக்கியமாக தெய்வீக கருப்பொருளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. மனிதன் தனது விருப்பத்தில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டான், அவனை மூடிய ஒரே உணர்வு கடவுளுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் முன்பாக மனத்தாழ்மை உணர்வு.

இடைக்காலம் காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் அறியாமையின் காலமாகும், இது பண்டைய கலாச்சாரத்தின் புத்திசாலித்தனமான நாகரிகத்தின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து வந்தது.

இது என்றென்றும் தொடரும் என்று நினைக்கிறீர்களா? விரைவில் அல்லது பின்னர் ஒரு திருப்புமுனை இருக்க வேண்டும். XIV-XV நூற்றாண்டுகளில், ஐரோப்பியர்களின் வாழ்க்கை வியத்தகு முறையில் மாறியது. கலாச்சாரம் என்பது வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பு என்பதால், அது குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது.

இடைக்காலம், பூமிக்குரிய எல்லாவற்றிற்கும் அதன் அவமதிப்புடன், மனிதன் மற்றும் அவனது குணங்கள் மற்றும் திறன்கள் மீது பேராசை கொண்ட ஆர்வத்தால் மாற்றப்படுகிறது, உருவாக்க மற்றும் உருவாக்க, தன்னை வெளிப்படுத்த, தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் படிக்க, வாழ்க்கையில் ஒரு பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்க. , அவரது சுதந்திரத்தை நிர்வகிக்க.

மறுமலர்ச்சியானது பிரபலமான நபர்களின் முழு விண்மீனையும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிளாசிக்கல் கலைகள் என்று அழைக்கப்படும் பிரதிநிதிகளையும் கொடுத்தது.

மறுமலர்ச்சி இத்தாலியில், புளோரன்ஸ் நகரில் தொடங்கியது. இந்த சகாப்தத்தின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் படைப்பு பயணத்தைத் தொடங்கினர்: லியோனார்டோ டா வின்சி, மைக்கேலேஞ்சலோ புனாரோட்டி, ரபேல் சாண்டி மற்றும் டொனாடெல்லோ.

மறுமலர்ச்சி என்பது 15 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு காலகட்டமாகும், இது தனிப்பட்ட நபர் மீதான ஆர்வத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, இடைக்கால பணிவு மற்றும் தேவாலயத்திற்கு கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றை நிராகரித்தது.

Uncyclopedia இலிருந்து பொருள்

மறுமலர்ச்சி, அல்லது மறுமலர்ச்சி (பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியிலிருந்து - மறுபிறவிக்கு) என்பது ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சகாப்தங்களில் ஒன்றாகும், இது கிட்டத்தட்ட மூன்று நூற்றாண்டுகளாக உள்ளது: 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள் வரை. இது ஐரோப்பாவின் மக்களின் வரலாற்றில் பெரும் மாற்றங்களின் சகாப்தம். உயர் மட்ட நகர்ப்புற நாகரிகத்தின் நிலைமைகளில், முதலாளித்துவ உறவுகளின் தோற்றம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ நெருக்கடியின் செயல்முறை தொடங்கியது, நாடுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் பெரிய தேசிய அரசுகளை உருவாக்குவது நடந்தது, ஒரு புதிய அரசியல் அமைப்பு தோன்றியது - ஒரு முழுமையான முடியாட்சி. (மாநிலத்தைப் பார்க்கவும்), புதிய சமூகக் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன - முதலாளித்துவம் மற்றும் கூலித் தொழிலாளர்கள். மனிதனின் ஆன்மீக உலகமும் மாறிவிட்டது. சிறந்த புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் சமகாலத்தவர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியது. ஜோஹன்னஸ் குட்டன்பெர்க்கின் சிறந்த கண்டுபிடிப்பால் இது எளிதாக்கப்பட்டது - அச்சிடுதல். இந்த சிக்கலான, இடைநிலை சகாப்தத்தில், ஒரு புதிய வகை கலாச்சாரம் தோன்றியது, அது மனிதனையும் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் அதன் நலன்களின் மையத்தில் வைத்தது. புதிய, மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் பழங்காலத்தின் பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இடைக்காலத்தில் இருந்ததை விட வித்தியாசமாக விளக்கப்பட்டது, மேலும் பல வழிகளில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது (எனவே "மறுமலர்ச்சி" என்ற கருத்து), ஆனால் இது இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் சிறந்த சாதனைகளில் இருந்து பெறப்பட்டது, குறிப்பாக. மதச்சார்பற்ற - நைட்லி, நகர்ப்புற , நாட்டுப்புற மறுமலர்ச்சி மனிதன் சுய உறுதிப்பாடு மற்றும் பெரிய சாதனைகளுக்கான தாகத்தால் பிடிபட்டார், பொது வாழ்க்கையில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார், இயற்கை உலகத்தை மீண்டும் கண்டுபிடித்தார், அதைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலுக்காக பாடுபட்டார், அதன் அழகைப் பாராட்டினார். மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம் உலகத்தைப் பற்றிய மதச்சார்பற்ற கருத்து மற்றும் புரிதல், பூமிக்குரிய இருப்பின் மதிப்பை உறுதிப்படுத்துதல், மனிதனின் மனதின் மகத்துவம் மற்றும் படைப்பு திறன்கள் மற்றும் தனிநபரின் கண்ணியம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மனிதநேயம் (லத்தீன் மனிதனிலிருந்து - மனிதனிலிருந்து) மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தின் கருத்தியல் அடிப்படையாக மாறியது.

ஜியோவானி போக்காசியோ மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேய இலக்கியத்தின் முதல் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர்.

பலாஸ்ஸோ பிட்டி. புளோரன்ஸ். 1440-1570

மசாசியோ. வரி வசூல். செயின்ட் வாழ்க்கையின் காட்சி. பிரான்காச்சி தேவாலயத்தின் பெட்ரா ஃப்ரெஸ்கோ. புளோரன்ஸ். 1426-1427

மைக்கேலேஞ்சலோ புனரோட்டி. மோசஸ். 1513-1516

ரஃபேல் சாந்தி. சிஸ்டைன் மடோனா. 1515-1519 கேன்வாஸில் எண்ணெய். படத்தொகுப்பு. டிரெஸ்டன்.

லியோனார்டோ டா வின்சி. மடோனா லிட்டா. 1470 களின் பிற்பகுதி - 1490 களின் முற்பகுதி மரம், எண்ணெய். மாநில ஹெர்மிடேஜ் அருங்காட்சியகம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

லியோனார்டோ டா வின்சி. சுய உருவப்படம். சரி. 1510-1513

ஆல்பிரெக்ட் டியூரர். சுய உருவப்படம். 1498

பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டர். பனியில் வேட்டையாடுபவர்கள். 1565 மரம், எண்ணெய். கலை வரலாற்று அருங்காட்சியகம். நரம்பு.

சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்வில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சர்வாதிகாரத்தை மனிதநேயவாதிகள் எதிர்த்தனர். முறையான தர்க்கத்தின் (இயங்கியல்) அடிப்படையிலான ஸ்காலஸ்டிக் அறிவியலின் முறையை அவர்கள் விமர்சித்தனர், அதன் பிடிவாதத்தையும் அதிகாரிகள் மீதான நம்பிக்கையையும் நிராகரித்தனர், இதன் மூலம் விஞ்ஞான சிந்தனையின் இலவச வளர்ச்சிக்கான வழியை தெளிவுபடுத்தினர். தேவாலயம் பேகன் என்று நிராகரித்த பண்டைய கலாச்சாரத்தைப் படிக்க மனிதநேயவாதிகள் அழைப்பு விடுத்தனர், அதிலிருந்து கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டிற்கு முரண்படாததை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டனர். இருப்பினும், பண்டைய பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுப்பது (மனிதவாதிகள் பண்டைய எழுத்தாளர்களின் கையெழுத்துப் பிரதிகளைத் தேடினர், பிற்கால அடுக்குகளின் நீக்கப்பட்ட நூல்கள் மற்றும் நகலெடுக்கும் பிழைகள்) அவர்களுக்கு ஒரு முடிவாக இருக்கவில்லை, ஆனால் நம் காலத்தின் அழுத்தமான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான அடிப்படையாக அமைந்தது, கட்டிடம். ஒரு புதிய கலாச்சாரம். மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டம் உருவாக்கப்பட்ட மனிதாபிமான அறிவின் வரம்பில் நெறிமுறைகள், வரலாறு, கல்வியியல், கவிதை மற்றும் சொல்லாட்சி ஆகியவை அடங்கும். இந்த அனைத்து விஞ்ஞானங்களின் வளர்ச்சிக்கும் மனிதநேயவாதிகள் மதிப்புமிக்க பங்களிப்பை வழங்கினர். ஒரு புதிய விஞ்ஞான முறைக்கான அவர்களின் தேடல், ஸ்காலஸ்டிசிசத்தின் விமர்சனம் மற்றும் பண்டைய ஆசிரியர்களின் அறிவியல் படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்புகள் 16 ஆம் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இயற்கை தத்துவம் மற்றும் இயற்கை அறிவியலின் எழுச்சிக்கு பங்களித்தன.

வெவ்வேறு நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் ஒரே நேரத்தில் இல்லை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் வெவ்வேறு விகிதங்களில் தொடர்ந்தது. இது முதன்முதலில் இத்தாலியில் வளர்ந்தது, அதன் பல நகரங்கள் உயர்ந்த நாகரிகம் மற்றும் அரசியல் சுதந்திரத்தை அடைந்தன, மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளை விட வலுவான பண்டைய மரபுகளுடன். ஏற்கனவே 14 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில். இத்தாலியில், இலக்கியம் மற்றும் மனிதநேயங்களில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன - மொழியியல், நெறிமுறைகள், சொல்லாட்சி, வரலாற்று வரலாறு, கற்பித்தல். பின்னர் நுண்கலைகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை மறுமலர்ச்சியின் விரைவான வளர்ச்சிக்கான களமாக மாறியது, பின்னர் புதிய கலாச்சாரம் தத்துவம், இயற்கை அறிவியல், இசை மற்றும் நாடகத் துறையைத் தழுவியது. ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் ஒரே நாடாக இத்தாலி இருந்தது; 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். மறுமலர்ச்சி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனி, நெதர்லாந்து மற்றும் பிரான்சில் ஒப்பீட்டளவில் விரைவாக வலிமை பெறத் தொடங்கியது. - இங்கிலாந்து, ஸ்பெயின், மத்திய ஐரோப்பிய நாடுகளில். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி. ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சியின் உயர் சாதனைகள் மட்டுமல்ல, பிற்போக்கு சக்திகளின் எதிர்த்தாக்குதல் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் வளர்ச்சியில் உள்ள உள் முரண்பாடுகள் ஆகியவற்றால் ஏற்பட்ட ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் நெருக்கடியின் வெளிப்பாடாகவும் ஆனது.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தின் தோற்றம். பிரான்செஸ்கோ பெட்ராக் மற்றும் ஜியோவானி போக்காசியோ ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. அவர்கள் தனிப்பட்ட கண்ணியம் பற்றிய மனிதநேய கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்தினர், அதை பிறப்புடன் இணைக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு நபரின் துணிச்சலான செயல்கள், அவரது சுதந்திரம் மற்றும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் உரிமை. பெட்ராச்சின் "புத்தகம் பாடல்கள்" லாரா மீதான அவரது அன்பின் நுட்பமான நிழல்களைப் பிரதிபலித்தது. "எனது ரகசியம்" உரையாடல் மற்றும் பல கட்டுரைகளில், அறிவின் கட்டமைப்பை மாற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய யோசனைகளை உருவாக்கினார் - மனித பிரச்சினைகளை மையத்தில் வைக்க, கல்வியாளர்களை அவர்களின் முறையான-தர்க்கரீதியான அறிவு முறைக்காக விமர்சித்தார், ஆய்வுக்கு அழைக்கப்பட்டார். பண்டைய எழுத்தாளர்களின் (பெட்ராக் குறிப்பாக சிசரோ, விர்ஜில், செனெகாவைப் பாராட்டினார்), மனிதனின் பூமிக்குரிய இருப்பின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவில் கவிதையின் முக்கியத்துவத்தை மிகவும் உயர்த்தினார். இந்த எண்ணங்களை அவரது நண்பர் போக்காசியோ பகிர்ந்து கொண்டார், சிறுகதைகள் புத்தகமான "தி டெகாமரோன்" மற்றும் பல கவிதை மற்றும் அறிவியல் படைப்புகளின் ஆசிரியர். இடைக்காலத்தின் நாட்டுப்புற-நகர்ப்புற இலக்கியத்தின் செல்வாக்கை டெகமெரோன் கண்டறிந்துள்ளது. இங்கே, மனிதநேய கருத்துக்கள் கலை வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன - துறவி ஒழுக்கத்தை மறுப்பது, ஒரு நபரின் உணர்வுகளை முழுமையாக வெளிப்படுத்துவதற்கான உரிமையை நியாயப்படுத்துதல், அனைத்து இயற்கை தேவைகள், வீரம் நிறைந்த செயல்கள் மற்றும் உயர் ஒழுக்கத்தின் விளைவாக பிரபுக்களின் யோசனை, குடும்பத்தின் பிரபுக்கள் அல்ல. பிரபுக்களின் கருப்பொருள், அதன் தீர்வு பர்கர்கள் மற்றும் மக்களின் மேம்பட்ட பகுதியின் வர்க்க எதிர்ப்பு கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது, இது பல மனிதநேயவாதிகளின் சிறப்பியல்புகளாக மாறும். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மனிதநேயவாதிகள் இத்தாலிய மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில் இலக்கியத்தின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தனர். - எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தத்துவவியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவாதிகள், கவிஞர்கள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் பேச்சாளர்கள்.

இத்தாலிய மனிதநேயத்தில் நெறிமுறை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மகிழ்ச்சிக்கான மனிதனின் பாதை பற்றிய கேள்விக்கும் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்ட திசைகள் இருந்தன. எனவே, சிவில் மனிதநேயத்தில் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் புளோரன்சில் வளர்ந்த திசை. (அதன் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் லியோனார்டோ புருனி மற்றும் மேட்டியோ பால்மீரி) - நெறிமுறைகள் பொது நலனுக்கு சேவை செய்யும் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மனிதநேயவாதிகள் ஒரு குடிமகனுக்கு கல்வி கற்பிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தினர், அவர் ஒரு தேசபக்தர், சமூகம் மற்றும் அரசின் நலன்களை தனிப்பட்டவற்றுக்கு மேலாக வைக்கிறார். துறவற துறவறம் என்ற தேவாலய இலட்சியத்திற்கு மாறாக, செயலில் உள்ள சிவில் வாழ்க்கையின் தார்மீக இலட்சியத்தை அவர்கள் உறுதிப்படுத்தினர். நீதி, பெருந்தன்மை, விவேகம், தைரியம், பணிவு மற்றும் அடக்கம் போன்ற நற்பண்புகளுக்கு அவர்கள் குறிப்பிட்ட மதிப்பை இணைத்தனர். ஒரு நபர் இந்த நற்பண்புகளை சுறுசுறுப்பான சமூக தொடர்புகளில் மட்டுமே கண்டுபிடித்து வளர்த்துக் கொள்ள முடியும், உலக வாழ்க்கையிலிருந்து விலகிச் செல்ல முடியாது. இந்த சிந்தனைப் பள்ளியின் மனிதநேயவாதிகள் அரசாங்கத்தின் சிறந்த வடிவத்தை ஒரு குடியரசாகக் கருதுகின்றனர், அங்கு, சுதந்திரத்தின் நிலைமைகளில், அனைத்து மனித திறன்களையும் முழுமையாக நிரூபிக்க முடியும்.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் மனிதநேயத்தின் மற்றொரு திசை. எழுத்தாளர், கட்டிடக் கலைஞர் மற்றும் கலைக் கோட்பாட்டாளர் லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்ட்டியின் பணியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். உலகில் நல்லிணக்கத்தின் சட்டம் ஆட்சி செய்கிறது என்று ஆல்பர்டி நம்பினார், மேலும் மனிதன் அதற்கு உட்பட்டவன். அவர் அறிவிற்காக பாடுபட வேண்டும், தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் தன்னையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மக்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை நியாயமான அடிப்படையில், பெற்ற அறிவின் அடிப்படையில் கட்டமைக்க வேண்டும், அதை தங்கள் சொந்த நலனுக்காக மாற்ற வேண்டும், உணர்வுகள் மற்றும் பகுத்தறிவு, தனிநபர் மற்றும் சமூகம், மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் இணக்கத்திற்காக பாடுபட வேண்டும். சமுதாயத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் அறிவும் வேலையும் கட்டாயமாகும் - இது ஆல்பர்டியின் கூற்றுப்படி, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கான பாதை.

லோரென்சோ வல்லா ஒரு வித்தியாசமான நெறிமுறைக் கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். அவர் மகிழ்ச்சியை மகிழ்ச்சியுடன் அடையாளம் கண்டார்: ஒரு நபர் பூமிக்குரிய இருப்பின் அனைத்து மகிழ்ச்சிகளிலிருந்தும் இன்பம் பெற வேண்டும். துறவு என்பது மனித இயல்புக்கு முரணானது மற்றும் பகுத்தறிவு உரிமைகளில் சமம்; இந்த நிலைகளில் இருந்து, வல்லா துறவு பற்றிய ஒரு தீர்க்கமான விமர்சனத்தை "துறவற சபதம்" என்ற உரையாடலில் செய்தார்.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். புளோரன்ஸில் உள்ள பிளாட்டோனிக் அகாடமியின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய திசை பரவலாகியது. இந்த இயக்கத்தின் முன்னணி மனிதநேய தத்துவவாதிகளான மார்சிலியோ ஃபிசினோ மற்றும் ஜியோவானி பிகோ டெல்லா மிராண்டோலா, பிளேட்டோ மற்றும் நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகளின் தத்துவத்தின் அடிப்படையில் மனித மனதை தங்கள் படைப்புகளில் உயர்த்தினர். ஆளுமையை மகிமைப்படுத்துவது அவர்களுக்கு பண்பாக மாறியது. ஃபிசினோ மனிதனை உலகின் மையமாகக் கருதினார், அழகாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பிரபஞ்சத்தின் இணைக்கும் இணைப்பு (இந்த இணைப்பு அறிவில் உணரப்படுகிறது). அறிவை நம்பி, நெறிமுறைகள் மற்றும் இயற்கையின் அறிவியலை நம்பி, தன்னை வடிவமைக்கும் திறனைக் கொண்ட உலகின் ஒரே உயிரினத்தை பைக்கோ மனிதனில் கண்டார். அவரது "மனிதனின் கண்ணியம் பற்றிய பேச்சு" இல், பிகோ சுதந்திரமான சிந்தனைக்கான உரிமையைப் பாதுகாத்தார், மேலும் எந்தவொரு பிடிவாதமும் இல்லாத தத்துவம் அனைவருக்கும் பொதுவானதாக மாற வேண்டும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலருக்கு அல்ல என்று நம்பினார். இத்தாலிய நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகள் புதிய, மனிதநேய நிலைகளில் இருந்து பல இறையியல் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண அணுகினர். இறையியல் துறையில் மனிதநேயத்தின் படையெடுப்பு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

16 ஆம் நூற்றாண்டு இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய எழுச்சியைக் குறித்தது: லுடோவிகோ அரியோஸ்டோ தனது "தி ஃபியூரியஸ் ரோலண்ட்" என்ற கவிதைக்காக பிரபலமானார், அங்கு யதார்த்தமும் கற்பனையும் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளின் மகிமை மற்றும் சில நேரங்களில் சோகமான மற்றும் சில சமயங்களில் இத்தாலிய வாழ்க்கையின் முரண்பாடான புரிதல்; பால்தாசரே காஸ்டிக்லியோன் தனது சகாப்தத்தின் சிறந்த மனிதனைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை உருவாக்கினார் ("தி கோர்ட்யர்"). இது சிறந்த கவிஞர் பியட்ரோ பெம்போ மற்றும் நையாண்டி துண்டுப்பிரசுரங்களின் ஆசிரியர் பியட்ரோ அரேடினோவின் படைப்பாற்றலின் நேரம்; 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் டொர்குவாடோ டாசோவின் "ஜெருசலேம் லிபரட்டட்" என்ற பிரமாண்டமான வீரக் கவிதை எழுதப்பட்டது, இது மதச்சார்பற்ற மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் ஆதாயங்களை மட்டுமல்ல, மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வளர்ந்து வரும் நெருக்கடியையும் பிரதிபலிக்கிறது, இது எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் நிலைமைகளில் மதத்தை வலுப்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது. தனிநபரின் சர்வ வல்லமையின் மீதான நம்பிக்கை இழப்பு.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் கலை அற்புதமான வெற்றிகளைப் பெற்றது, இது ஓவியத்தில் மசாசியோ, சிற்பத்தில் டொனாடெல்லோ, கட்டிடக்கலையில் புருனெல்லெச்சி, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் புளோரன்சில் பணிபுரிந்தார். அவர்களின் பணி புத்திசாலித்தனமான திறமை, மனிதனைப் பற்றிய புதிய புரிதல், இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் அவரது இடம் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில். இத்தாலிய ஓவியத்தில், புளோரண்டைன் பள்ளியுடன் சேர்ந்து, பலர் தோன்றினர் - உம்ப்ரியன், வடக்கு இத்தாலியன், வெனிஸ். அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தன - அவை மிகப் பெரிய எஜமானர்களின் பணியின் சிறப்பியல்பு - பியரோ டெல்லா பிரான்செஸ்கா, அட்ரியா மாண்டெக்னா, சாண்ட்ரோ போட்டிசெல்லி மற்றும் பிறர். அவை அனைத்தும் மறுமலர்ச்சிக் கலையின் பிரத்தியேகங்களை வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தின: "இயற்கையைப் பின்பற்றுதல்" என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் வாழ்க்கை போன்ற படங்களுக்கான ஆசை, பண்டைய புராணங்களின் கருக்கள் மற்றும் பாரம்பரிய மத விஷயங்களின் மதச்சார்பற்ற விளக்கம், ஆர்வம் நேரியல் மற்றும் வான்வழி முன்னோக்கு, உருவங்களின் பிளாஸ்டிக் வெளிப்பாடு, இணக்கமான விகிதங்கள் போன்றவை. ஓவியம், கிராபிக்ஸ், பதக்கக் கலை மற்றும் சிற்பம் ஆகியவற்றின் பொதுவான வகையாக மாறியது, இது மனிதனின் மனிதநேய இலட்சியத்தை உறுதிப்படுத்துவதோடு நேரடியாக தொடர்புடையது. சரியான நபரின் வீர இலட்சியம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் உயர் மறுமலர்ச்சியின் இத்தாலிய கலையில் குறிப்பிட்ட முழுமையுடன் பொதிந்தது. இந்த சகாப்தம் பிரகாசமான, பன்முக திறமைகளை முன்வைத்தது - லியோனார்டோ டா வின்சி, ரபேல், மைக்கேலேஞ்சலோ (கலை பார்க்கவும்). ஒரு ஓவியர், சிற்பி, கட்டிடக் கலைஞர், கவிஞர் மற்றும் விஞ்ஞானியை அவரது படைப்பில் இணைத்து, ஒரு வகை உலகளாவிய கலைஞர் தோன்றினார். இந்த சகாப்தத்தின் கலைஞர்கள் மனிதநேயவாதிகளுடன் நெருக்கமாக பணியாற்றினர் மற்றும் இயற்கை அறிவியலில், குறிப்பாக உடற்கூறியல், ஒளியியல் மற்றும் கணிதத்தில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினர், அவர்களின் சாதனைகளை தங்கள் வேலையில் பயன்படுத்த முயன்றனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வெனிஸ் கலை ஒரு சிறப்பு ஏற்றத்தை அனுபவித்தது. ஜார்ஜியோன், டிடியன், வெரோனீஸ், டின்டோரெட்டோ அழகான கேன்வாஸ்களை உருவாக்கினர், அவற்றின் வண்ணமயமான செழுமை மற்றும் மனிதன் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகின் உருவங்களின் யதார்த்தம் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடத்தக்கது. 16 ஆம் நூற்றாண்டு கட்டிடக்கலையில் மறுமலர்ச்சி பாணியை தீவிரமாக நிறுவிய காலமாகும், குறிப்பாக மதச்சார்பற்ற நோக்கங்களுக்காக, இது பண்டைய கட்டிடக்கலை (ஒழுங்கு கட்டிடக்கலை) மரபுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பினால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு புதிய வகை கட்டிடம் உருவாக்கப்பட்டது - ஒரு நகர அரண்மனை (பலாஸ்ஸோ) மற்றும் ஒரு நாட்டின் குடியிருப்பு (வில்லா) - கம்பீரமானது, ஆனால் நபருடன் ஒத்துப்போகிறது, அங்கு முகப்பின் புனிதமான எளிமை விசாலமான, செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட உட்புறங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலைக்கு லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்ட்டி, கியுலியானோ டா சங்கல்லோ, பிரமண்டே மற்றும் பல்லாடியோ ஆகியோரால் பெரும் பங்களிப்பு செய்யப்பட்டது. ஆரோக்கியமான, நன்கு பொருத்தப்பட்ட மற்றும் அழகான வாழ்க்கை இடத்திற்கான மனித தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றின் புதிய கொள்கைகளின் அடிப்படையில் பல கட்டிடக் கலைஞர்கள் ஒரு சிறந்த நகரத்திற்கான திட்டங்களை உருவாக்கியுள்ளனர். தனிப்பட்ட கட்டிடங்கள் மட்டுமல்ல, முழு பழைய இடைக்கால நகரங்களும் மீண்டும் கட்டப்பட்டன: ரோம், புளோரன்ஸ், ஃபெராரா, வெனிஸ், மாண்டுவா, ரிமினி.

லூகாஸ் கிரானாச் மூத்தவர். ஒரு பெண்ணின் உருவப்படம்.

ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர். ரோட்டர்டாமின் டச்சு மனிதநேயவாதியான ஈராஸ்மஸின் உருவப்படம். 1523

டிடியன் வெசெல்லியோ. புனித செபாஸ்டியன். 1570 கேன்வாஸில் எண்ணெய். மாநில ஹெர்மிடேஜ் அருங்காட்சியகம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

F. Rabelais எழுதிய "Gargantua and Pantagruel" நாவலுக்கு திரு. டோரேவின் விளக்கம்.

Michel Montaigne ஒரு பிரெஞ்சு தத்துவவாதி மற்றும் எழுத்தாளர்.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் அரசியல் மற்றும் வரலாற்று சிந்தனையில், ஒரு சரியான சமூகம் மற்றும் அரசின் பிரச்சனை மையமான ஒன்றாக மாறியது. புரூனி மற்றும் குறிப்பாக புளோரன்ஸ் வரலாற்றில் மச்சியாவெல்லியின் படைப்புகள், ஆவணப் பொருட்களின் ஆய்வின் அடிப்படையில், மற்றும் வெனிஸின் வரலாறு குறித்த சபெல்லிகோ மற்றும் கான்டாரினியின் படைப்புகள் இந்த நகர-மாநிலங்களின் குடியரசுக் கட்டமைப்பின் சிறப்பை வெளிப்படுத்தின, அதே நேரத்தில் மிலன் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் நேபிள்ஸ், மாறாக, முடியாட்சியின் நேர்மறையான மையப்படுத்தும் பாத்திரத்தை வலியுறுத்தினார். Machiavelli மற்றும் Guicciardini இத்தாலியின் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் விளக்கினர், இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் ஆனது. வெளிநாட்டு படையெடுப்புகளின் அரங்கம், அதன் அரசியல் பரவலாக்கம் மற்றும் தேசிய ஒருங்கிணைப்புக்கு இத்தாலியர்களை அழைத்தது. மறுமலர்ச்சி வரலாற்று வரலாற்றின் பொதுவான அம்சம் என்னவென்றால், மக்கள் தங்கள் வரலாற்றை உருவாக்கியவர்களைக் காண விரும்புவது, கடந்த கால அனுபவத்தை ஆழமாக பகுப்பாய்வு செய்து அரசியல் நடைமுறையில் பயன்படுத்த வேண்டும். 16 - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பரவலாக இருந்தது. ஒரு சமூக கற்பனாவாதம் பெற்றார். கற்பனாவாதிகளான டோனி, அல்பெர்காட்டி மற்றும் சுக்கோலோ ஆகியோரின் போதனைகளில், ஒரு சிறந்த சமூகம் தனியார் சொத்துக்களை ஓரளவு நீக்குதல், குடிமக்களின் சமத்துவம் (ஆனால் அனைத்து மக்களும் அல்ல), உலகளாவிய கட்டாய உழைப்பு மற்றும் தனிநபரின் இணக்கமான வளர்ச்சி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. சொத்தின் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் சமன்படுத்தும் யோசனையின் மிகவும் நிலையான வெளிப்பாடு காம்பனெல்லாவின் "சூரியனின் நகரம்" இல் காணப்பட்டது.

இயற்கைக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உறவின் பாரம்பரிய சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான புதிய அணுகுமுறைகள் இயற்கை தத்துவஞானிகளான பெர்னார்டினோ டெலிசியோ, பிரான்செஸ்கோ பாட்ரிஸி மற்றும் ஜியோர்டானோ புருனோ ஆகியோரால் முன்வைக்கப்பட்டது. அவர்களின் படைப்புகளில், பிரபஞ்சத்தின் வளர்ச்சியை வழிநடத்தும் ஒரு படைப்பாளி கடவுளின் கோட்பாடு பாந்தீசத்திற்கு வழிவகுத்தது: கடவுள் இயற்கைக்கு எதிரானவர் அல்ல, ஆனால், அது போலவே, அதனுடன் இணைகிறது; இயற்கையானது எப்போதும் இருக்கும் மற்றும் அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி வளரும். மறுமலர்ச்சி இயற்கை தத்துவவாதிகளின் கருத்துக்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கடுமையான எதிர்ப்பைச் சந்தித்தன. ஏராளமான உலகங்களைக் கொண்ட பிரபஞ்சத்தின் நித்தியம் மற்றும் முடிவிலி பற்றிய அவரது கருத்துக்களுக்காக, அறியாமை மற்றும் தெளிவற்ற தன்மையை மன்னிக்கும் தேவாலயத்தைப் பற்றிய அவரது கூர்மையான விமர்சனங்களுக்காக, புருனோ ஒரு மதவெறியராகக் கண்டிக்கப்பட்டு 1600 இல் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினார்.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இது அச்சிடுவதன் மூலம் பெரிய அளவில் எளிதாக்கப்பட்டது. வெளியீட்டின் முக்கிய மையங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தன. வெனிஸ், நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் Aldus Manutius இன் அச்சகம் கலாச்சார வாழ்வின் முக்கிய மையமாக மாறியது; ஜோஹன் ஃப்ரோபன் மற்றும் ஜோஹன் அமெர்பாக் ஆகியோரின் வெளியீட்டு நிறுவனங்கள் சமமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாக இருந்த பாஸல்; லியோன் அதன் பிரபலமான எட்டியென் அச்சகத்துடன், பாரிஸ், ரோம், லூவைன், லண்டன், செவில்லே. பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் அச்சிடுதல் ஒரு சக்திவாய்ந்த காரணியாக மாறியது மற்றும் மனிதநேயவாதிகள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலைஞர்களின் புதிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் செயலில் தொடர்பு கொள்ள வழி திறந்தது.

வடக்கு மறுமலர்ச்சியின் மிகப்பெரிய உருவம் ரோட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸ் ஆகும், அதன் பெயருடன் "கிறிஸ்தவ மனிதநேயம்" இயக்கம் தொடர்புடையது. அவர் பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களையும் கூட்டாளிகளையும் கொண்டிருந்தார். அவரது கருத்துப்படி, இது பண்டைய பேகன் பாரம்பரியத்தின் உயிர்த்தெழுதல் மட்டுமல்ல, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ போதனைகளின் மறுசீரமைப்பும் ஆகும், ஒரு நபர் பாடுபட வேண்டிய உண்மையின் பார்வையில் அவர்களுக்கிடையே எந்த அடிப்படை வேறுபாடுகளையும் அவர் காணவில்லை. இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகள், அவர் மனிதனின் முன்னேற்றத்தை கல்வி, படைப்பு செயல்பாடு மற்றும் அவரது மனிதநேய கல்வியியல் "எளிதான உரையாடல்களில்" கலை வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார். அறியாமை, பிடிவாதம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ தப்பெண்ணங்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட எராஸ்மஸ் அமைதியான வாழ்க்கையில் மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கான பாதையையும் மனிதகுலத்தின் அனைத்து வரலாற்று அனுபவங்களின் அடிப்படையில் ஒரு மனிதநேய கலாச்சாரத்தை நிறுவுவதையும் கண்டார்.

ஜெர்மனியில், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு விரைவான எழுச்சியை அனுபவித்தது. - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 வது மூன்றாம். அதன் அம்சங்களில் ஒன்று, நையாண்டி இலக்கியத்தின் செழிப்பு ஆகும், இது செபாஸ்டியன் பிராண்டின் "முட்டாள்களின் கப்பல்" கட்டுரையுடன் தொடங்கியது, அதில் அந்தக் காலத்தின் அம்சங்கள் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டன; பொது வாழ்வில் சீர்திருத்தங்கள் தேவை என்ற முடிவுக்கு ஆசிரியர் வாசகர்களை அழைத்துச் சென்றார். ஜேர்மன் இலக்கியத்தில் நையாண்டி வரியானது "லெட்டர்ஸ் ஆஃப் டார்க் பீப்பிள்" மூலம் தொடரப்பட்டது - மனிதநேயவாதிகளின் அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்ட கூட்டுப் படைப்பு, அவர்களில் முதன்மையானவர் உல்ரிச் வான் ஹட்டன் - அங்கு சர்ச் மந்திரிகள் பேரழிவு தரும் விமர்சனங்களுக்கு ஆளாகினர். ஹட்டன் பல துண்டுப்பிரசுரங்கள், உரையாடல்கள், போப்பாண்டவர் ஆட்சிக்கு எதிராக எழுதப்பட்ட கடிதங்கள், ஜெர்மனியில் தேவாலயத்தின் ஆதிக்கம் மற்றும் நாடு துண்டு துண்டாக ஆக்கப்பட்டது; அவரது பணி ஜேர்மன் மக்களின் தேசிய உணர்வை எழுப்புவதற்கு பங்களித்தது.

ஜேர்மனியின் மறுமலர்ச்சியின் மிகப்பெரிய கலைஞர்கள் A. Dürer, ஒரு சிறந்த ஓவியர் மற்றும் வேலைப்பாடுகளில் ஈடுபாடற்ற மாஸ்டர், M. Niethardt (Grunewald) அவரது ஆழமான வியத்தகு படங்கள், உருவப்பட ஓவியர் ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர் மற்றும் லூகாஸ் க்ரானாச் தி எல்டர். அவரது கலையை சீர்திருத்தத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புபடுத்தினார்.

பிரான்சில், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வடிவம் பெற்றது. இது குறிப்பாக 1494-1559 இத்தாலியப் போர்களால் எளிதாக்கப்பட்டது. (அவர்கள் இத்தாலிய பிரதேசங்களின் ஆதிக்கத்திற்காக பிரான்ஸ், ஸ்பெயின் மற்றும் ஜெர்மன் பேரரசர் ஆகியோருக்கு இடையில் சண்டையிட்டனர்), இது இத்தாலியின் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் செழுமையை பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு வெளிப்படுத்தியது. அதே நேரத்தில், பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியின் ஒரு அம்சம் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் மரபுகளில் ஆர்வமாக இருந்தது, பண்டைய பாரம்பரியத்துடன் மனிதநேயவாதிகளால் ஆக்கப்பூர்வமாக தேர்ச்சி பெற்றது. சி. மரோட்டின் கவிதைகள், மனிதநேய தத்துவவியலாளர்களான ஈ. டோல் மற்றும் பி. டிபெரியர் ஆகியோரின் படைப்புகள், அவர்கள் மார்கரெட் ஆஃப் நவரே (கிங் பிரான்சிஸ் I இன் சகோதரி) வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், நாட்டுப்புற உருவகங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான சுதந்திர சிந்தனை ஆகியவற்றால் ஊக்கமளிக்கப்பட்டது. இந்த போக்குகள் சிறந்த மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளர் ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலாய்ஸின் நையாண்டி நாவலில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்பட்டன, "கர்கன்டுவா மற்றும் பான்டாக்ரூல்", மகிழ்ச்சியான ராட்சதர்களைப் பற்றிய பண்டைய நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து வரையப்பட்ட சதி, சமகாலத்தவர்களின் தீமைகள் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றின் கேலியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. புதிய கலாச்சாரத்தின் உணர்வில் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் மனிதநேய திட்டம். ரொன்சார்ட் மற்றும் டு பெல்லே தலைமையிலான கவிஞர்களின் வட்டம் - தேசிய பிரெஞ்சு கவிதைகளின் எழுச்சி பிளேயட்ஸின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது. உள்நாட்டு (Huguenot) போர்களின் காலத்தில் (பிரான்ஸில் மதப் போர்களைப் பார்க்கவும்), சமூகத்தின் எதிர்க்கும் சக்திகளின் அரசியல் நிலைப்பாடுகளில் வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்தும் பத்திரிகை பரவலாக வளர்ந்தது. கொடுங்கோன்மையை எதிர்த்த எஃப். ஹாட்மேன் மற்றும் டுப்லெஸ்ஸி மோர்னே மற்றும் ஒரு முழுமையான மன்னரின் தலைமையில் ஒரு தேசிய அரசை வலுப்படுத்த வேண்டும் என்று வாதிட்ட ஜே.போடின் ஆகியோர் மிகப்பெரிய அரசியல் சிந்தனையாளர்களாக இருந்தனர். மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் மாண்டெய்னின் கட்டுரைகளில் ஆழமான புரிதலைக் கண்டன. Montaigne, Rabelais, Bonaventure Deperrier ஆகியோர் மதச்சார்பற்ற சுதந்திர சிந்தனையின் முக்கிய பிரதிநிதிகள், இது அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மத அடிப்படைகளை நிராகரித்தது. அவர்கள் கல்வியியல், கல்வி மற்றும் கல்வியின் இடைக்கால அமைப்பு, கல்வியியல் மற்றும் மத வெறி ஆகியவற்றைக் கண்டனம் செய்தனர். மனித தனித்துவத்தின் இலவச வெளிப்பாடு, விசுவாசத்திற்கு அடிபணிவதிலிருந்து மனதை விடுவித்தல் மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான வாழ்க்கையின் முழுமை ஆகியவை மாண்டெய்னின் நெறிமுறைகளின் முக்கிய கொள்கையாகும். சுதந்திர சிந்தனையின் அடிப்படையில் மதச்சார்பற்ற வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி மூலம் சேவை செய்ய வேண்டிய தனிநபரின் உள் திறன்களை உணர்ந்து கொள்வதில் மகிழ்ச்சியை அவர் தொடர்புபடுத்தினார். பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியின் கலையில், உருவப்படத்தின் வகை முன்னுக்கு வந்தது, இதில் ஜே. ஃபூகெட், எஃப். க்ளூட், பி. மற்றும் ஈ. டுமோஸ்டியர் ஆகியோர் சிறந்த மாஸ்டர்கள். ஜே. கௌஜோன் சிற்பக்கலையில் பிரபலமானார்.

மறுமலர்ச்சியின் போது நெதர்லாந்தின் கலாச்சாரத்தில், சொல்லாட்சிக் கழகங்கள் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வாக இருந்தன, கைவினைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் உட்பட பல்வேறு அடுக்குகளைச் சேர்ந்த மக்களை ஒன்றிணைத்தது. சமூகங்களின் கூட்டங்களில், அரசியல், தார்மீக மற்றும் மத தலைப்புகளில் விவாதங்கள் நடத்தப்பட்டன, நாட்டுப்புற மரபுகளில் நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன, மேலும் வார்த்தையின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன; மனிதநேயவாதிகள் சமூகங்களின் செயல்பாடுகளில் தீவிரமாக பங்கு பெற்றனர். நாட்டுப்புற அம்சங்களும் டச்சு கலையின் சிறப்பியல்புகளாக இருந்தன. "விவசாயிகள்" என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட சிறந்த ஓவியர் பீட்டர் ப்ரூகல், விவசாய வாழ்க்கை மற்றும் நிலப்பரப்புகளின் ஓவியங்களில் இயற்கை மற்றும் மனிதனின் ஒற்றுமையின் உணர்வை குறிப்பிட்ட முழுமையுடன் வெளிப்படுத்தினார்.

) இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் உயர்ந்த நிலையை எட்டியது. நாடக கலை, அதன் நோக்குநிலையில் ஜனநாயகம். வீட்டு நகைச்சுவைகள், வரலாற்றுக் கதைகள் மற்றும் வீர நாடகங்கள் பல பொது மற்றும் தனியார் திரையரங்குகளில் அரங்கேற்றப்பட்டன. சி. மார்லோவின் நாடகங்கள், இதில் கம்பீரமான ஹீரோக்கள் இடைக்கால அறநெறிக்கு சவால் விடுகிறார்கள், மற்றும் பி. ஜான்சன், இதில் சோகமான கதாபாத்திரங்களின் தொகுப்பு தோன்றும், மறுமலர்ச்சியின் சிறந்த நாடக ஆசிரியரான வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் தோற்றத்தைத் தயாரித்தது. நகைச்சுவைகள், சோகங்கள், வரலாற்றுக் கதைகள், ஷேக்ஸ்பியர் பல்வேறு வகைகளில் ஒரு சிறந்த மாஸ்டர், வலுவான மனிதர்கள், மறுமலர்ச்சி மனிதனின் பண்புகளை தெளிவாக உள்ளடக்கிய ஆளுமைகள், வாழ்க்கையை நேசிக்கும், உணர்ச்சிவசப்பட்ட, புத்திசாலித்தனமும் ஆற்றலும் கொண்ட தனித்துவமான உருவங்களை உருவாக்கினார், ஆனால் சில சமயங்களில் முரண்படுகிறார். தார்மீக நடவடிக்கைகள். ஷேக்ஸ்பியரின் படைப்புகள், மறுமலர்ச்சியின் பிற்பகுதியில் மனிதனின் மனிதநேய இலட்சியமயமாக்கலுக்கும் உண்மையான உலகத்திற்கும் இடையே கடுமையான வாழ்க்கை மோதல்களால் நிரப்பப்பட்ட ஆழமான இடைவெளியை அம்பலப்படுத்தியது. ஆங்கில விஞ்ஞானி பிரான்சிஸ் பேகன் உலகைப் புரிந்து கொள்வதற்கான புதிய அணுகுமுறைகளுடன் மறுமலர்ச்சி தத்துவத்தை வளப்படுத்தினார். அறிவியல் அறிவின் நம்பகமான கருவியாக ஸ்காலஸ்டிக் முறையைக் கவனிப்பதையும் பரிசோதனை செய்வதையும் அவர் எதிர்த்தார். பேகன் அறிவியலின், குறிப்பாக இயற்பியலின் வளர்ச்சியில் ஒரு சரியான சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கான பாதையைக் கண்டார்.

ஸ்பெயினில், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் "பொற்காலத்தை" அனுபவித்தது. - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள். அவரது மிக உயர்ந்த சாதனைகள் புதிய ஸ்பானிஷ் இலக்கியம் மற்றும் தேசிய நாட்டுப்புற நாடகத்தை உருவாக்குவதோடு, சிறந்த ஓவியர் எல் கிரேகோவின் பணியுடன் தொடர்புடையவை. நைட்லி மற்றும் பிகாரெஸ்க் நாவல்களின் மரபுகளிலிருந்து வளர்ந்த புதிய ஸ்பானிஷ் இலக்கியத்தின் உருவாக்கம், மிகுவல் டி செர்வாண்டஸ் எழுதிய "தி கன்னிங் ஹிடால்கோ டான் குயிக்சோட் ஆஃப் லா மஞ்சா" என்ற புத்திசாலித்தனமான நாவலில் ஒரு அற்புதமான நிறைவைக் கண்டது. நைட் டான் குயிக்சோட் மற்றும் விவசாயி சாஞ்சோ பான்சாவின் படங்களில், நாவலின் முக்கிய மனிதநேய யோசனை வெளிப்படுகிறது: நீதியின் பெயரில் தீமைக்கு எதிரான தைரியமான போராட்டத்தில் மனிதனின் மகத்துவம். செர்வாண்டேஸின் நாவல் கடந்த காலத்தில் மறைந்து கொண்டிருக்கும் வீரமிக்க காதல் மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்பெயினின் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் பரந்த கேன்வாஸின் ஒரு வகையான பகடி ஆகும். செர்வாண்டஸ் தேசிய நாடக உருவாக்கத்திற்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்த பல நாடகங்களை எழுதியவர். இன்னும் கூடுதலான அளவிற்கு, ஸ்பானிஷ் மறுமலர்ச்சி நாடகத்தின் விரைவான வளர்ச்சியானது, நாட்டுப்புற ஆவியுடன் ஊக்கமளிக்கும் ஆடை மற்றும் வாளின் பாடல்-வீர நகைச்சுவைகளின் ஆசிரியர், மிகவும் வளமான நாடக ஆசிரியரும் கவிஞருமான லோப் டி வேகாவின் பணியுடன் தொடர்புடையது.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ். திரித்துவம். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு

XV-XVI நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில். ஹங்கேரியில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் பரவியது, அங்கு அரச ஆதரவு மனிதநேயத்தின் மலர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது; செக் குடியரசில், புதிய போக்குகள் தேசிய உணர்வு உருவாவதற்கு பங்களித்தன; போலந்தில், இது மனிதநேய சுதந்திர சிந்தனையின் மையங்களில் ஒன்றாக மாறியது. மறுமலர்ச்சியின் தாக்கம் டுப்ரோவ்னிக் குடியரசு, லிதுவேனியா மற்றும் பெலாரஸ் ஆகியவற்றின் கலாச்சாரத்தையும் பாதித்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்திலும் சில மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய போக்குகள் தோன்றின. அவை மனித ஆளுமை மற்றும் அதன் உளவியலில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்துடன் தொடர்புடையவை. கலையில், இது முதன்மையாக ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் அவரது வட்டத்தின் கலைஞர்களின் படைப்புகள், இலக்கியத்தில் - “தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா ஆஃப் முரோம்,” இது முரோம் இளவரசர் மற்றும் விவசாயப் பெண் ஃபெவ்ரோனியாவின் அன்பைப் பற்றி கூறுகிறது. எபிபானியஸ் தி வைஸ் தனது தலைசிறந்த "வார்த்தைகளின் நெசவு" மூலம். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய அரசியல் பத்திரிகையில் (இவான் பெரெஸ்வெடோவ் மற்றும் பலர்) மறுமலர்ச்சி கூறுகள் தோன்றின.

XVI இல் - XVII நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில். அறிவியலின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. புதிய வானியல் ஆரம்பமானது போலந்து விஞ்ஞானி என். கோப்பர்நிக்கஸின் சூரிய மையக் கோட்பாட்டால் அமைக்கப்பட்டது, இது பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களை புரட்சிகரமாக்கியது. ஜேர்மன் வானியலாளர் I. கெப்லர் மற்றும் இத்தாலிய விஞ்ஞானி ஜி. கலிலியோ ஆகியோரின் படைப்புகளில் இது மேலும் ஆதாரத்தைப் பெற்றது. வானியலாளரும் இயற்பியலாளருமான கலிலியோ ஒரு தொலைநோக்கியை உருவாக்கி, அதன் மூலம் சந்திரனில் உள்ள மலைகள், வீனஸின் கட்டங்கள், வியாழனின் துணைக்கோள்கள் போன்றவற்றைக் கண்டறிந்தார். கலிலியோவின் கண்டுபிடிப்புகள், சூரியனைச் சுற்றி பூமியின் சுழற்சியைப் பற்றிய கோப்பர்நிக்கஸின் போதனையை உறுதிப்படுத்தியது. ஹீலியோசென்ட்ரிக் கோட்பாட்டின் விரைவான பரவலுக்கு உத்வேகம் அளித்தது, இது தேவாலயம் மதங்களுக்கு எதிரானது என்று அங்கீகரித்தது; அவர் தனது ஆதரவாளர்களை துன்புறுத்தினார் (உதாரணமாக, தீயில் எரிக்கப்பட்ட டி. புருனோவின் விதி) மற்றும் கலிலியோவின் படைப்புகளை தடை செய்தார். இயற்பியல், இயக்கவியல், கணிதம் ஆகிய துறைகளில் நிறைய புதிய விஷயங்கள் தோன்றியுள்ளன. ஸ்டீபன் ஹைட்ரோஸ்டேடிக்ஸ் கோட்பாடுகளை உருவாக்கினார்; டார்டாக்லியா பாலிஸ்டிக்ஸ் கோட்பாட்டை வெற்றிகரமாக ஆய்வு செய்தார்; மூன்றாம் பட்டத்தின் இயற்கணித சமன்பாடுகளின் தீர்வை கார்டானோ கண்டுபிடித்தார். G. Kremer (Mercator) மேலும் மேம்பட்ட புவியியல் வரைபடங்களை உருவாக்கினார். கடலியல் வெளிப்பட்டது. தாவரவியலில், E. Cord மற்றும் L. Fuchs பரந்த அளவிலான அறிவை முறைப்படுத்தினர். கே. கெஸ்னர் தனது "விலங்குகளின் வரலாறு" மூலம் விலங்கியல் துறையில் அறிவை வளப்படுத்தினார். உடற்கூறியல் பற்றிய அறிவு மேம்படுத்தப்பட்டது, இது "மனித உடலின் கட்டமைப்பில்" வெசாலியஸின் பணியால் எளிதாக்கப்பட்டது. M. Servet நுரையீரல் சுழற்சி இருப்பதைப் பற்றிய கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். சிறந்த மருத்துவர் பாராசெல்சஸ் மருந்து மற்றும் வேதியியலை நெருக்கமாக கொண்டு வந்து மருந்தியலில் முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளை செய்தார். திரு. அக்ரிகோலா சுரங்கம் மற்றும் உலோகவியல் துறையில் அறிவை முறைப்படுத்தினார். லியோனார்டோ டா வின்சி பல பொறியியல் திட்டங்களை முன்வைத்தார், அவை தற்கால தொழில்நுட்ப சிந்தனையை விட மிகவும் முன்னால் இருந்தன மற்றும் சில பிற்கால கண்டுபிடிப்புகளை எதிர்பார்த்தன (உதாரணமாக, பறக்கும் இயந்திரம்).

மறுமலர்ச்சியின் பங்கு வேறு எந்த சகாப்தத்தையும் விட ஏன் கவனிக்கத்தக்கது? ஏனென்றால், மறுமலர்ச்சியின் கருத்து மிகவும் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்துவதாக இருந்தது, மனிதன் நிறைய திறன் கொண்டவன் என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த காலத்தின் புள்ளிவிவரங்கள் அத்தகைய எண்ணங்களின் உண்மைத்தன்மையை தங்கள் படைப்புகள் மற்றும் யோசனைகளுடன் நிரூபித்தன. மறுமலர்ச்சி பாடப்புத்தகங்களிலோ அருங்காட்சியகங்களிலோ இருக்கவில்லை, அது பலரை ஊக்கப்படுத்தியது மற்றும் தொடர்ந்து ஊக்கமளிக்கிறது. யோசனைகள் மாறுகின்றன, கூடுதலாக அல்லது மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகின்றன, ஆனால் அது ஒரு நபருக்கு இனிமையானது மட்டுமல்ல, அவருடைய செயல்பாடுகள் பயனற்றவை அல்ல என்று நினைப்பதும் முக்கியம்.

மறுமலர்ச்சியின் படைப்புகளை பிரபல கலைஞர்களின் ஆல்பங்களில் (உதாரணமாக, லேடி காகா - “ஆர்ட்பாப்”) மட்டுமல்ல, அச்சாகவும் காணலாம். டி-ஷர்ட்டுகளில் போடிசெல்லியின் மென்மையான வீனஸை நீங்கள் அடிக்கடி காணலாம், மேலும் லியோனார்டோ டா வின்சியின் மோனாலிசா எங்கும் பயன்படுத்தப்படவில்லை. எனவே, மறுமலர்ச்சி நீங்கள் நினைப்பதை விட நெருக்கமாக உள்ளது, மேலும் அந்த காலத்தின் படைப்புகள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களின் முக்கியமான கொள்கைகள், முக்கிய அம்சங்கள் மற்றும் அம்சங்களை அறிவது தங்களை ஒரு படித்த நபராக கருதுபவர்களுக்கு வெறுமனே அவசியம். இந்த கட்டுரை உங்களுக்கு உதவும், அங்கு எல்லாம் சுருக்கமாகவும் தெளிவாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திற்கான மறுமலர்ச்சியின் முக்கியத்துவம் மிகவும் மகத்தானது, அது அனைத்து பகுதிகளின் மேலும் வளர்ச்சியை தீர்மானித்தது: அறிவியல் முதல் கவிதை வரை. இது இடைக்காலத்திற்கும் அறிவொளிக்கும் இடையில் ஒரு மாற்றமாக மாறியது, ஆனால் இந்த காலகட்டத்தில் செய்யப்பட்ட படைப்புகள் மறுமலர்ச்சியை உண்மையிலேயே சிறப்பானதாக ஆக்குகின்றன. இது அனைத்தும் இத்தாலியில் தொடங்கியது, இது போன்ற சொற்கள் இத்தாலியர்களால் உருவாக்கப்பட்டன, இதில் "மறுமலர்ச்சி" என்ற பெயர் அடங்கும், அதாவது "மீண்டும் பிறந்தது". மறுமலர்ச்சியின் தோற்றம் உண்மையிலேயே ஒரு புதிய உலகின் பிறப்பு. வகுப்புகளின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கு இடைக்காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட மத, துறவி கலாச்சாரத்திற்கு அந்நியமான மக்களை உருவாக்குகிறது. எனவே, ஒரு புதிய கலாச்சாரம் கட்டமைக்கப்படுகிறது, அங்கு தனிநபர் பிரபஞ்சத்தின் மையமாக அறிவிக்கப்படுகிறார். பழங்காலத்தின் அழகியல் மற்றும் கருத்தியல் ஒரு மாதிரியாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. அச்சிடும் கண்டுபிடிப்புக்கு நன்றி, அது ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது.

மறுமலர்ச்சி 14 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை நீடித்தது. வளர்ச்சியின் நிலைகள்:

1. ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி(ஆரம்ப மறுமலர்ச்சி) - 14 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை;
2. உயர் மறுமலர்ச்சி(சகாப்தத்தின் மிக உயர்ந்த பூக்கள், இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை நீடித்தது);
3. தாமதமான (வடக்கு) மறுமலர்ச்சி- 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, மற்றும் சில நாடுகளில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. இத்தாலியில் பரோக் சகாப்தம் ஏற்கனவே தொடங்கியபோது, ​​​​மற்ற மக்கள் அதன் அதிகப்படியான பழங்களை மட்டுமே புரிந்து கொண்டனர்.

இருப்பினும், பிற்கால மறுமலர்ச்சி இருண்டதாகிறது. யோசனைகளின் நெருக்கடி தவிர்க்க முடியாதது, ஏனென்றால் பிரச்சனைகள் மற்றும் சண்டைகள் தொடர்கின்றன, மேலும் மனிதனே எதற்கும் மையம் என்ற அப்பாவியாக வலியுறுத்துவது கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது. மாயவாதம் மற்றும் இடைக்கால உலகக் கண்ணோட்டம் மீண்டும் பரோக் சகாப்தத்திற்கு வழிவகுத்தது.

முக்கிய அம்சங்கள்

மறுமலர்ச்சியின் பொதுவான சிறப்பியல்பு என்னவென்றால், மனிதன் மீதான ஆர்வம் அவனது திறன்களின் வழிபாட்டிற்கு உயர்த்தப்படுகிறது, மேலும் அழகியல் மற்றும் தத்துவத் துறையில் பண்டைய கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி உள்ளது. பழங்காலமானது ஒரு உன்னதமானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது தீவிரமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது. உலகின் ஒரு பொருள் படம் தோன்றுகிறது, மக்கள் தனிநபரின் புத்திசாலித்தனத்தை பாராட்டுகிறார்கள். மறுமலர்ச்சியில் தனித்தன்மையும் தனிப்பட்ட பொறுப்பும் தேவாலய அமைப்பு மற்றும் மதம் முழுவதையும் வித்தியாசமாகப் பார்ப்பதற்கான காரணத்தை வழங்குகிறது. சுதந்திரமான விமர்சனம் மத வாழ்வின் மீது, சாஸ்திரங்களுடன் இணங்குதல் மீதான தாக்குதலை உருவாக்குகிறது. இதற்கு நன்றி, சீர்திருத்தத்தின் சகாப்தம் எழுகிறது, கத்தோலிக்க திருச்சபை சீர்திருத்தப்படுகிறது. இத்தகைய உணர்வுகள் மற்றும் பொருளாதார காரணங்களால்தான் இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சி தொடங்கியது.

மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய அம்சங்கள் யாவை?

1. நாம் மேலே கூறியது போல், தேவாலயத்தின் பிடி பலவீனமடைகிறது. மத துறவு விமர்சிக்கப்படுகிறது, திரையரங்குகள் தோன்றும், திருவிழாக்கள், விடுமுறைகள் மற்றும் இன்பங்கள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன;
2. கவனம் இப்போது கடவுளிடமிருந்து அவரது படைப்புக்கு (மானுட மையவாதம்) திருப்பி விடப்பட்டுள்ளது;
3. படைப்பாளியின் நிலை அதிகாரத்தைப் பெறுகிறது. மக்கள் தங்கள் வேலைகளில் கையெழுத்திட வெட்கப்பட மாட்டார்கள், கடவுள் தங்கள் கையை வழிநடத்துகிறார் என்று நம்புவதில்லை;
4. மனிதநேயத்தின் தத்துவம் பரவுகிறது - ஒரு பெரிய, வலுவான, சுதந்திரமான நபராக ஒரு நபருக்கு மரியாதை;
5. மனித தெய்வம் என்ற எண்ணம் எழுகிறது.

ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் வேர்கள் பழங்காலத்திற்குச் செல்கின்றன, இடைக்காலத்தில் அல்ல. அடுத்து, மறுமலர்ச்சியின் அனைத்து அம்சங்களையும், அதன் சாதனைகள் மேலும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தை எவ்வாறு பாதித்தன என்பதையும் நாம் கூர்ந்து கவனிப்போம்.

தத்துவம்

மறுமலர்ச்சி தத்துவம் என்பது பொதுவான கருத்துக்களால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட தத்துவப் பள்ளிகளின் தொகுப்பாகும். தியோசென்ட்ரிசத்தை நிராகரிப்பது மக்களை தங்கள் சொந்த திறன்களில் கவனம் செலுத்தத் தூண்டுகிறது, இதன் மூலம் மனிதநேய சகாப்தத்தை அறிவிக்கிறது.

மறுமலர்ச்சியின் கருத்துக்கள் பண்டைய கலாச்சாரத்திற்கு உரையாற்றப்படுகின்றன, அதில் இருந்து சிந்தனையாளர்கள் அறிவை மாஸ்டர் செய்தது மட்டுமல்லாமல், அதை செயலாக்கினர். இதிலிருந்து சகாப்தத்தின் பின்வரும் கொள்கைகள் மற்றும் மதிப்புகள் வந்தன:

1. ஆந்த்ரோபோசென்ட்ரிசம்;
2. ஆக்கப்பூர்வமான சுய வெளிப்பாடு மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான மனித உரிமை அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. படைப்பாளி மனிதன்;
3. உலகில் உள்ள அனைத்தும் மனிதன் மூலம் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன;
4. உடலின் வழிபாட்டு முறையான அறிவியல் மற்றும் ஒழுக்கத்தை விட அழகியல் முக்கியமானது.

மறுமலர்ச்சியின் சில தத்துவப் போக்குகள் மற்றும் கருத்துகளை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம்.

மனிதநேயம்

மனிதநேயம் 14 - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஐரோப்பிய அட்சரேகைகளில் பரவியது. இந்த தத்துவப் போக்கு ஒரு மதகுருவுக்கு எதிரான நோக்குநிலையைக் கொண்டிருந்தது. இனிமேல், சிந்தனையாளர்கள் ஆளுமையின் விருப்பங்கள் கடவுளால் கருணையால் கொடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் மக்களின் சொந்த முயற்சியின் விளைவாக மாறுகின்றன என்பதை நிரூபிக்கிறது. ஒரு நபருக்கு செயலில், ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு, தனித்துவம் மற்றும் சுதந்திரத்தை உணர உரிமை உண்டு.

மனிதநேயத்தின் தத்துவம் இலக்கியத்தில் உடைகிறது, அதனால்தான் மறுமலர்ச்சியின் புகழ்பெற்ற மனிதநேயவாதிகள் தங்கள் பேனாவை எடுத்துக் கொண்டனர். "" இல் உள்ள பெரிய டான்டே அலிகியேரி கூட ஏற்கனவே கிறிஸ்தவத்தின் வெறித்தனமான பிழைகள் மற்றும் அதன் அரை-எழுத்தறிவு மொழிபெயர்ப்பாளர்களைப் பற்றி முரண்படுகிறார். டான்டே மனிதநேயத்தின் நல்லொழுக்கத்தை நம்புகிறார், கடவுளின் விருப்பமாக அல்ல, ஆனால் தனிநபரின் நனவான முடிவு. இருப்பினும், இத்தாலிய கவிஞர் முதல் மனிதநேயவாதியாக கருதப்படுகிறார். அவரது கவிதைகளில், அவர் அன்பு மற்றும் பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியின் இலட்சியங்களைப் போதித்தார், கடவுளின் விருப்பம் இல்லாமல் கூட நாம் அடைய முடியும். பயபக்திக்கான மறுவாழ்வு வெகுமதிகளை அவர் சந்தேகிக்கிறார், ஆனால் ஆன்மாவின் உண்மையான அழியாமையை அடைவதற்கான வழியை அவர் அறிந்திருக்கிறார். இதை எப்படி செய்வது? ஆக்கப்பூர்வமான, சுறுசுறுப்பான செயல்களில் ஈடுபட வேறு எந்த வாய்ப்பும் இருக்காது, ஏனென்றால் இருப்பு இங்கே மற்றும் இப்போது மட்டுமே நிகழ்கிறது.

மறுமலர்ச்சி சிந்தனையாளர்கள் (Petrarch, Boccacio, Lorenzo Valla மற்றும் பலர்) மனிதனின் மன மற்றும் உடல் திறன்களில் ஒரு உணர்ச்சிமிக்க நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினர், அது இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. எனவே, மனிதநேயத்தின் தத்துவம் ஒரு வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. மறுமலர்ச்சியின் போதுதான் மனிதநேயம் ஒரு முழுமையான பார்வை அமைப்பைப் பெற்றது, இது புதிய மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் உண்மையான புரட்சியை ஏற்படுத்தியது.

ஆந்த்ரோபோசென்ட்ரிசம்

ஆந்த்ரோபோசென்ட்ரிசம், ஒரு தத்துவ சிந்தனையாக, மனிதநேயத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக மாறியுள்ளது. இது கிரேக்க வார்த்தைகளான "άνθροπος" - மேன் மற்றும் "சென்ட்ரம்" - மையத்திலிருந்து வந்தது. உண்மையில், இது ஒரு நபரை பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் வைப்பது, அவர் மீது முழுமையாக கவனம் செலுத்துகிறது. அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவின் உறுப்பினராக, பாவமுள்ள, அபூரணமானவராகக் காணப்படுவதில்லை. அவர் ஒரு தனிப்பட்ட, தனித்துவமான, தனித்துவமான ஆளுமை. மனிதனின் தெய்வீகத்தன்மைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது, இது படைப்பாற்றல் மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

உடல் மற்றும் இயற்கையான அனைத்திற்கும் அழகியல் கவனம் பண்டைய கலாச்சாரத்திலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அவர்கள் ஆவியை மட்டுமல்ல, மனித உடலையும் போற்றுகிறார்கள், மேலும் இந்த கொள்கைகளின் ஒற்றுமையை உயர்த்துகிறார்கள்.

இத்தாலிய தத்துவஞானி டோமாசோ காம்பனெல்லா தனது கட்டுரைகளில் உடல் அழகு கடவுளின் பரிசு என்று எழுதினார், மேலும் உடல் அபூரணமானது ஒரு தீய நபர் எதிரில் இருப்பதாக மற்றவர்களுக்கு ஒரு எச்சரிக்கை. மறுமலர்ச்சியின் ஆளுமை அழகியல் கொள்கையை நெறிமுறைக் கருத்தாக்கங்களுக்கு மேலாக வைத்தது.

மனிதன், பிரபஞ்சத்தின் மையமாக, அழகாகவும், உலகை அனுபவிக்க உருவாக்கப்பட்டவனாகவும் இருக்கிறான். ஆனால் அவர் தனது வாழ்க்கையை செயலற்ற இன்பத்தில் செலவிடக்கூடாது, ஆனால் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டில் செலவிட வேண்டும். இவ்வாறு, மானுட மையவாதம், சந்நியாசம், செயலற்ற தன்மை மற்றும் மக்களின் சக்தியற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் இடைக்கால நெறிமுறைகளை எல்லாம் வல்ல விதிக்கு முன் அழிக்கிறது.

இயற்கை தத்துவம்

மறுமலர்ச்சி சிந்தனையாளர்கள் மீண்டும் இயற்கையின் ஆய்வுக்கு திரும்புகின்றனர், அதன் இடைக்கால புரிதலை ஒரு சார்புடைய கோளமாக மறுபரிசீலனை செய்கிறார்கள்.

தத்துவத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்:

1. இயற்கை தத்துவவாதிகள் இயற்கையின் ஆய்வை அனுபவத்தின் மூலம் அணுகவில்லை, ஆனால் பிரதிபலிப்பு மூலம்;
2. இறையியலில் இருந்து தத்துவத்தை பிரிக்க ஆசை;
3. உலகத்தை காரணம் மற்றும் உணர்வுகளால் அறிய முடியும், தெய்வீக வெளிப்பாடு மூலம் அல்ல;
4. இயற்கையின் அறிவு ஆன்மீகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

இயற்கை தத்துவத்தின் பிரதிநிதிகள் பல்வேறு கருத்துக்களை உருவாக்கினர். உதாரணமாக, தத்துவஞானி பிரான்செஸ்கோ பாட்ரிஸி உலகின் கோட்பாட்டை அனிமேஷன் முடிவிலியாக உருவாக்கினார். மாயவாதி ஜாக்போ போஹ்மே ஒரு சிக்கலான அண்டவியல் அமைப்பை உருவாக்கினார், அங்கு இயற்கையானது மனிதனின் வழிகாட்டியாக உள்ளது.

புகழ்பெற்ற ஜெர்மன் மருத்துவர் பாராசெல்சஸ், இயற்கை உலகின் சிறந்த ஆராய்ச்சியாளர், இயற்கை தத்துவவாதிகளுடன் சேர்ந்தார்.

பாராசெல்சஸ் மனிதனை அனைத்து இயற்கையையும் உள்ளடக்கிய ஒரு சிறிய உலகம் என்று கருதினார். அவரது கருத்துப்படி, மனித அறிவுக்கு தடைகள் எதுவும் இல்லை; அறிவின் அசாதாரண இயல்பு, ஆராய்ச்சியின் செயல்பாட்டில் ஒரு நபரை குழப்பவோ அல்லது நிறுத்தவோ கூடாது.

மனிதனும் இயற்கையும் இன்னும் இணக்கமாகவே இருக்கின்றன. ஆனால் மனித திறன்களின் விரிவாக்கம் இயற்கையின் ஆய்வு மற்றும் அடிபணியலை உட்படுத்துகிறது.

சர்வ மதம்

பாந்தீசத்தின் தத்துவக் கோட்பாடு தெய்வீக சக்திகளை அவர்கள் உருவாக்கியதாகக் கூறப்பட்டவற்றுடன் அடையாளம் காட்டுகிறது. பாந்தீசத்தில் படைப்பாளர் ஒரு வாரத்தை வீணாக்கவில்லை, அவர் நம் உலகத்தை உருவாக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவரே அதன் ஒரு பகுதி, எல்லா உயிரினங்களுக்கும் சமமானவர். பழங்கால பாரம்பரியம் மற்றும் இயற்கை தத்துவத்திற்குத் திரும்பி, பாந்திஸ்டுகள் இயற்கை அறிவியலில் கவனம் செலுத்தினர், உலகம் மற்றும் விண்வெளியின் அனிமேஷனை அங்கீகரித்தனர். இந்த போதனையில் இரண்டு முற்றிலும் மாறுபட்ட திசைகள் உள்ளன:

1. இலட்சியவாத (இயற்கை தெய்வீக சக்தியின் வெளிப்பாடு)

2. இயற்கையான (கடவுள் என்பது இயற்கையின் விதிகளின் முழுமை மட்டுமே).

அதாவது, முதல் திசையில் பிரபஞ்சம் கடவுளில் இருந்தால், இரண்டாவது திசையில் கடவுள் பிரபஞ்சத்தில் இருக்கிறார்.

குசாவின் தத்துவஞானி நிக்கோலஸ், கடவுள் உலகத்தை தன்னிடமிருந்து வெளிப்படுத்துகிறார், அதை ஒன்றுமில்லாமல் உருவாக்கவில்லை என்று நம்பினார். ஜியோர்டானோ புருனோ கடவுள் எல்லாவற்றிலும் இருக்கிறார் என்று நம்பினார், ஆனால் தொடர்புடைய வடிவங்களில்.

கலிலியோ கலிலி இயற்கையைப் படித்தார் (அவர் பண்டைய தத்துவத்தைப் படித்தார், இது அவரை உலகின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனைக்கு இட்டுச் சென்றது), நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸ் (அனைத்து உயிரினங்களின் தரவரிசையில் மக்களுக்கு முதல் இடத்தைக் கொடுத்தாலும், ஆனால் இன்னும் திறந்த சூரிய மண்டலத்தில் பூமி ஒரு முன்னணியில் இல்லாததால், அவற்றின் இடம் புறநிலை என்பது உலகளாவிய உணர்வு).

பாந்தீசம் மறுமலர்ச்சியின் பல தத்துவக் கோட்பாடுகளின் சிறப்பியல்பு ஆகும், மேலும் அதுவே இயற்கை தத்துவத்திற்கும் இறையியலுக்கும் இடையே ஒருங்கிணைக்கும் இணைப்பாக மாறியது.

கலாச்சாரம் மற்றும் கலை

இடைக்கால, இருண்ட சிந்தனையிலிருந்து மறுமலர்ச்சியின் சுதந்திரத்திற்கு மாறுவது கட்டாயப்படுத்தப்படவில்லை. தேவாலயத்தின் முதன்மையானது மக்களின் மனதில் நிலைத்திருந்தது, உடனடியாக ஓவியம் மற்றும் கவிதை அல்ல, படைப்பாற்றல் ஒரு நல்ல பெயரைப் பெற்றது. மேலும், கல்வியறிவின்மை மக்களிடையே நிலவியது. ஆனால் மறுமலர்ச்சியின் போக்குகள் படிப்படியாக ஒரு புதிய கலாச்சாரத்திற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தன, அங்கு கல்வி முக்கியமானது, அங்கு படைப்பாற்றல் கொண்ட நபர்கள் தங்கள் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் திறமையால் உலகளாவிய அங்கீகாரத்தை வெல்ல முயன்றனர்.

உதாரணமாக, இத்தாலிய எழுத்தாளர் போக்காசியோ, ஒரு உண்மையான கவிஞருக்கு விரிவான அறிவு இருக்க வேண்டும் என்று நம்பினார்: இலக்கணம், வரலாறு, புவியியல், கலைகள், தொல்லியல் கூட.

வெளிப்படையாக, படைப்பாளிகள் தாங்களாகவே வளர்த்துக் கொண்ட கொள்கைகளைப் பின்பற்ற முயன்றனர். மறுமலர்ச்சியின் இந்த அம்சங்கள் கடவுளைப் போன்ற மனிதனின் உருவத்தை உருவாக்கியது, படைப்பாளி, உலகளாவிய, அவர் சிற்பம் மற்றும் ஓவியங்களில் பொதிந்திருந்தார் மற்றும் புத்தகங்களில் குரல் பெற்றார். கலையில்தான் மறுமலர்ச்சியின் ஆவி சிறப்பாக வெளிப்பட்டது.

ஓவியம்

உலகின் புதிய படம் இத்தாலியில் கலைக்கு முதலிடம் கொடுக்கிறது, ஏனெனில் அது ஒருவரின் படைப்பு வெளிப்பாடாக மட்டுமே இருந்தது. ஓவியம், சிற்பம், கட்டிடக்கலை ஆகியவை சிறந்த மாஸ்டர்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு படித்த நபருக்கும் தெரிந்த படைப்புகள். மறுமலர்ச்சியின் கலை பல நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த சுவாரஸ்யமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன.

உதாரணமாக, ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி (XIV - XV நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பம்) இடைக்காலத்தில் இருந்து ஒரு மாற்றம் காலமாக மாறியது. சிறந்த ஓவியர்களான ஜியோட்டோ மற்றும் மொசாசியோ மதக் கருப்பொருள்களுக்குத் திரும்புகிறார்கள், ஆனால் உணர்ச்சிகள் மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கை அனுபவங்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. போடிசெல்லியின் ஓவியமான "தி அன்யூன்சியேஷன்" அல்லது ரபேலின் "சிஸ்டைன் மடோனா" போன்றவற்றில், ஹீரோக்கள் மனிதமயமாக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் புனிதர்களின் ஒளிவட்டம் ஓவியங்களில் மிகவும் வெளிப்படையானதாகவும் கண்ணுக்கு தெரியாததாகவும் மாறும்.

இந்த சகாப்தத்தின் கலைஞர்கள் உலகின் பொருள் உருவத்திற்காக பாடுபட்டனர். அவர்கள் பகுத்தறிவு ஓவியர்கள்; ஒரு முன்னோக்கு சித்தரிக்கப்பட்டது, இதற்கு நன்றி எஜமானர்கள் சித்தரிக்கப்பட்ட விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் வரம்பை விரிவாக்க முடியும். ஓவியம் நினைவுச்சின்னமாக மாறியது, எடுத்துக்காட்டாக, மைக்கேலேஞ்சலோவின் சிஸ்டைன் சேப்பலின் ஓவியம், உயர் மறுமலர்ச்சியின் போது உருவாக்கப்பட்டது (15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி). இவை பெரியவை மற்றும் அதற்கு அப்பாற்பட்டவை
ஃப்ரெஸ்கோ பிரேம்கள், ஒரு சுழற்சியைக் குறிக்கின்றன, மேலும் மூன்று ஆண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டன. காட்சிகளில், மறுமலர்ச்சிக்கு முக்கியமான ஆதாமின் படைப்பின் உருவத்தை நீங்கள் கவனிக்கலாம், அங்கு கடவுள் மனிதனைத் தொட்டு அவரது உடலுக்குள் ஒரு ஆன்மாவைக் கொண்டுவரப் போகிறார். மைக்கேலேஞ்சலோவின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க படைப்பு டேவிட் சிற்பம் ஆகும்
மனிதன் மற்றும் உடலின் ஒரு வழிபாட்டை அறிவிக்கிறது. பெருமை, தன்னம்பிக்கை, உடல் வளர்ச்சி - பண்டைய சிற்பத்திற்கு தெளிவான ஒப்புதல். ஒரு நபரின் சாரம் போஸ், சைகை, தோரணை ஆகியவற்றில் எஜமானர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. இந்த சகாப்தத்தின் உருவப்படங்களும் முகத்தின் சிறப்பு தோற்றத்தால் வேறுபடுகின்றன - பெருமை, வலுவான, அதன் திறன்களைப் புரிந்துகொள்வது.

நீண்ட காலமாக, கலை மறுமலர்ச்சி கலைஞர்களால் உருவாக்கப்பட்ட கொள்கைகளின் அடிப்படையில் வளர்ந்தது. இப்போதெல்லாம், மறுமலர்ச்சியின் கலை அதன் கவர்ச்சியை இழக்கவில்லை, இந்த சகாப்தத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பல படங்கள் எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, லைம் க்ரைம் என்ற அழகுசாதன நிறுவனம் போடிசெல்லியின் “தி பர்த் ஆஃப் வீனஸ்” ஓவியத்திற்கு ஐ ஷேடோ தட்டுகளை அர்ப்பணித்தது. அழகுசாதனப் பொருட்களின் படைப்பாளிகள் ஒவ்வொரு வண்ணத்திற்கும் கருப்பொருள் பெயர்களை வழங்கினர், எடுத்துக்காட்டாக, "ஷெல்", "மியூஸ்". நிச்சயமாக, அத்தகைய தயாரிப்புகளின் புகழ் மறுமலர்ச்சியின் போது உருவாக்கப்பட்ட தலைசிறந்த படைப்புகளின் அழியாத தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறது.

இலக்கியம்

மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டம் இலக்கியத்தையும் பாதித்தது. முன்புறத்தில் இடைக்காலத்தின் செல்வாக்கிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு மனிதன். பண்டைய கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதன் மூலம் இத்தாலியில் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது. உயர்ந்த மனிதநேயத்தின் உதாரணமான மனிதனின் இலட்சியத்தின் கருத்து இங்கிருந்து வருகிறது. மறுமலர்ச்சியின் படைப்புகள் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, படத்தின் முக்கிய பொருள் ஒரு வலுவான ஆளுமை, அவளுடைய வாழ்க்கை மற்றும் முரண்பாடுகள். இயற்கையைப் பற்றிய அணுகுமுறையும் மாறியது - அவர்கள் அதைப் பாராட்டத் தொடங்கினர்.

மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியத்தைக் காண்பிப்பதற்கான எளிதான வழி, ஜியோவானி போக்காசியோவின் சிறுகதைகளின் தொகுப்பின் உதாரணம் "தி டெகாமரோன்" ஆகும். தொகுப்பின் முதல் நாவல் முக்கிய, இணைக்கும் கதை. 7 பெண்கள் மற்றும் 3 சிறுவர்கள் கோட்டையில் பிளேக் நோயிலிருந்து மறைந்துள்ளனர். அவர்கள் பாடுகிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் வெவ்வேறு கதைகளைச் சொல்கிறார்கள். இந்த வாழும், இளைஞர்கள் மறுமலர்ச்சியின் புதிய மனிதனின் உருவமாக உள்ளனர், மேலும் பிளேக் என்பது இடைக்காலத்தின் கட்டுகளாகும். கதைகளின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் வேறுபட்டவை: காதல், தேவாலய எதிர்ப்பு, சாகசம், அறிவுறுத்தல். முதல் முறையாக, வாசகர்கள் மக்களில் இருந்து ஹீரோக்களை பார்க்க முடியும், அதாவது மாணவர்கள், மணமகன்கள், தச்சர்கள் மற்றும் பலர். ஆனால் அதே நேரத்தில், ஆசிரியர் அசிங்கமான ஹீரோக்களைக் கண்டிக்கிறார், உடலின் குறைபாடுகளைப் பார்த்து சிரிக்கிறார், இது உடல் ரீதியாக வளர்ந்த உயிரினத்தின் வழிபாட்டுடன் சகாப்தத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளது. போக்காசியோ வாழ்க்கையை அப்படியே காட்டுகிறார், சில அற்பத்தனத்தை அனுமதிக்கிறது. எனவே, தேவாலய அமைச்சர்கள் இந்த புத்தகத்தை கடுமையாக விரும்பவில்லை, மேலும் அதை பகிரங்கமாக சதுக்கத்தில் எரித்தனர். ஆனால் இதுபோன்ற துன்புறுத்தல்கள் கூட போக்காசியோவின் சேகரிப்பின் பிரபலத்தைக் கொல்ல முடியவில்லை, ஏனென்றால் மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டங்கள் மாறின, மேலும் அவர்களின் விருப்பத்தேர்வுகள் அவர்களைப் பின்பற்றின.

கவிஞர்கள்

மறுமலர்ச்சிக் கவிஞர் பிரான்செஸ்கோ பெட்ரார்கா எழுதுகிறார்: "வார்த்தையின் மூலம் மனித முகம் அழகாகிறது.

அவர்தான் புதிய ஐரோப்பிய பாடல் வரிகளின் நிறுவனர் ஆனார், அவரது சொனெட்டுகளில் தூய்மை மற்றும் காதல் ஏக்கம், ஆர்வம் மற்றும் தூய்மை ஆகியவற்றின் இணக்கமான கலவையை உருவாக்கினார். புஷ்கின் "பெட்ராக்கின் மொழி" மற்றும் அன்பின் மொழியை அடையாளம் கண்டார், ஏனெனில் மறுமலர்ச்சிக் கவிஞர் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உணர்வுகளைப் பற்றி திறமையாகவும், ஊக்கமாகவும், தெளிவாகவும் எழுதினார். அவருடைய வேலையைப் பற்றி மேலும் எழுதினோம்.

மேலும் திறமையான கவிஞர்கள் இத்தாலியில் தோன்றினர், அதாவது லுடோவிகோ அரியோஸ்டோ ("ஃபியூரியஸ் ரோலண்ட்" என்ற கவிதையின் ஆசிரியர்), டொர்குவாடோ டாஸ்ஸோ, ஜகோபோ சன்னாட்ஸோரோ. பிரான்சில், சகாப்தத்தின் சிறந்த கவிஞர் பியர் டி ரோன்சார்ட், இங்கே. பின்னர் அவர் "கவிஞர்களின் இளவரசன்" என்று கருதப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் பல்வேறு கவிதை மீட்டர்கள், ரைம் மற்றும் எழுத்துக்களின் இணக்கத்தை கவிதையில் அறிமுகப்படுத்தினார். இங்கிலாந்தில், கவிதையின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் ஜெஃப்ரி சாசர் மற்றும் எட்மண்ட் ஸ்பென்சர். உண்மை, ஜெஃப்ரி சாசர் மறுமலர்ச்சியை எதிர்பார்த்தார், அவர் "ஆங்கில கவிதையின் தந்தை" ஆனார்; மேலும் எட்மண்ட் ஸ்பென்சர் ஆங்கில வசன மெல்லிசையை வழங்கினார் மற்றும் "இங்கிலாந்தின் பரம கவிஞர்" ஆவார். மறுமலர்ச்சியின் கவிஞர்கள் போற்றப்பட்டனர் மற்றும் வார்த்தைகளின் சிறந்த மாஸ்டர்களாகக் கருதப்பட்டனர், இந்த பட்டத்தை அவர்கள் இன்றுவரை தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள்.

இசையமைப்பாளர்கள்

இத்தாலியில், கலவையின் செல்வாக்குமிக்க பள்ளிகள் வளர்ந்தன: ரோமன் (ஜியோவானி பாலேஸ்ட்ரினா) மற்றும் வெனிஸ் (ஆண்ட்ரியா கேப்ரியலி). பாலஸ்த்ரினா கத்தோலிக்க புனித இசையின் மாதிரியை உருவாக்கினார், மேலும் கேப்ரியலி பாடகர் குழுவை மற்ற கருவிகளின் ஒலியுடன் இணைத்து, மதச்சார்பற்ற இசையை அணுகினார்.

இங்கிலாந்தில், இசையமைப்பாளர்கள் ஜான் டப்ஸ்டெய்ல் மற்றும் வில்லியம் பேர்ட் ஆகியோர் வெவ்வேறு நூற்றாண்டுகளில் பணியாற்றினர். எஜமானர்கள் புனித இசையை விரும்பினர். வில்லியம் பைர்ட் "இசையின் தந்தை" என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார்.

திறமையான இசையமைப்பாளர் ஆர்லாண்டோ லாசோ குழந்தை பருவத்திலிருந்தே இசை திறன்களைக் காட்டியுள்ளார். அவரது மதச்சார்பற்ற இசை ஐரோப்பாவின் இசை மையமாக மியூனிக் மாறுவதற்கு பங்களித்தது, அங்கு மற்ற திறமையான இசைக்கலைஞர்களான ஜோஹன் எக்கார்ட், லியோனார்ட் லெக்னர் மற்றும் கேப்ரியலி ஆகியோர் படிக்க வந்தனர்.

நிச்சயமாக, மறுமலர்ச்சி இசையமைப்பாளர்கள் பாரம்பரிய போக்குகளை மட்டுமல்ல, கருவி இசையையும் உருவாக்கினர், பயன்படுத்தப்படும் இசைக்கருவிகளின் வரம்பை விரிவுபடுத்தினர் (சரம் கருவிகள், கிளேவியர் மற்றும் பல). மறுமலர்ச்சி இசைக்கலைஞர்களின் செயல்பாடுகள் எதிர்காலத்தில் ஓபரா தோன்றுவதற்கான வாய்ப்பை உருவாக்கியது, ஒலிகள் மற்றும் மெல்லிசைகளின் கலை முறையான மற்றும் உற்பத்தி வளர்ச்சியை உறுதி செய்தது.

கட்டிடக்கலை நிபுணர்கள்

மறுமலர்ச்சியின் "கட்டிடக்கலையின் தந்தை" என்று அழைக்கப்படுபவர் பிலிப்போ புருனெல்லெச்சி. அவர் பல கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கினார், அவற்றில் ஒன்று சான் லோரென்சோ தேவாலயம். ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் மற்றொரு பிரதிநிதி, கட்டிடக் கலைஞர் ஆல்பர்டி, புளோரன்சில் ருசெல்லாய் அரண்மனையைக் கட்டினார். Brunelleschi போலல்லாமல், அவர் கூர்மையான வடிவமைப்புகளைப் பயன்படுத்தவில்லை மற்றும் வெவ்வேறு தளங்களுக்கு தனிப்பட்ட ஆர்டர்களைப் பயன்படுத்தினார். உயர் மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​கட்டிடக்கலையின் முக்கிய நபராக டொனாடோ ஏஞ்சலோ பிரமாண்டே இருந்தார். அவர் ரோமில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவின் முதல் கட்டிடக் கலைஞர் ஆவார் மற்றும் அதன் திட்டத்தை உருவாக்கினார்.

ஆனால் மறுமலர்ச்சி எஜமானர்களைப் பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், பலர் ஒருவருக்கொருவர் திட்டங்களை முடித்தனர். இவ்வாறு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ் கதீட்ரல் கட்டுமானம் மைக்கேலேஞ்சலோவால் தொடரப்பட்டது, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு மற்றொரு கட்டிடக் கலைஞர் இந்த திட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். வெவ்வேறு காலங்களில் பிரதான கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் கட்டுமானத்தில் 12 கட்டிடக் கலைஞர்கள் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

அல்லது மற்றொரு உதாரணம், புருனெல்லெச்சி கட்டிய சான் லோரென்சோ தேவாலயத்தின் உள்துறை அலங்காரம் மைக்கேலேஞ்சலோவால் உருவாக்கப்பட்டது. மற்ற நாடுகளில், இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலை பாணி பரவுகிறது, ஆனால் உள்ளூர் கட்டிடக்கலை மரபுகளின் அறிமுகத்துடன். அதைத் தொடர்ந்து, கட்டிடக்கலையின் சோதனைகள் பரோக் மற்றும் ரோகோகோ போன்ற பாணிகளுக்கு இட்டுச் சென்றன.

முடிவுரை

இந்தக் கட்டுரை உங்களுக்கு மறுமலர்ச்சியைப் பற்றித் தெரிந்துகொள்ள உதவியது அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரப் பகுதியை இன்னும் விரிவாகப் படிக்க உங்களைத் தூண்டியது என்று நம்புகிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மறுமலர்ச்சியின் மேதைகளின் அறிவுக்கான வலுவான விருப்பத்திற்கு நன்றி, பெரிய கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டன மற்றும் தப்பெண்ணங்களின் கடுமையான கட்டமைப்பை அழிக்கப்பட்டது.

சுவாரஸ்யமானதா? அதை உங்கள் சுவரில் சேமிக்கவும்!

"மறுமலர்ச்சி" என்ற சொல் பொதுவாக 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி 17 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிவடைந்த காலத்தைக் குறிக்கிறது - இடைக்காலத்தின் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திற்கும் புதிய யுகத்திற்கும் இடையிலான பாலம் போன்றது. இந்த சொல் இன்று சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டாலும், அது சகாப்தத்தின் சுயப்பெயர் அல்ல. வரலாற்றாசிரியரும் கலைஞருமான ஜியோர்ஜியோ வசாரி, "மிகப் பிரபலமான ஓவியர்கள், சிற்பிகள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்களின் வாழ்க்கை" (1550) இல் ரினாசிட்டா(அதாவது "மறுபிறப்பு") ஜியோட்டோவிலிருந்து ப்ரூனல் லெச்சி, ஆல்பர்ட்டி, லியோனார்டோ, ரபேல், மைக்கேலேஞ்சலோ மற்றும் பிற மாஸ்டர்கள் வரை வரும் புதிய கலையை "காட்டுமிராண்டித்தனமான" கோதிக் பாணியுடன் வேறுபடுத்தியது. அதே நேரத்தில், அவர் மனதில் ஒரு கலை முன்னேற்றம் இருந்தது, மற்றும் எந்த வகையிலும் பண்டைய தோற்றத்திற்கு திரும்பவில்லை. ஆனால் பாரம்பரியமாக முதல் மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளராகக் கருதப்படும் பிரான்செஸ்கோ பெட்ராக், முதலில் பண்டைய நியதியை உயிர்த்தெழுப்பவும், மிக முக்கியமாக, கிளாசிக்கல் லத்தீன், காட்டுமிராண்டித்தனமான இடைக்காலத்தின் அடுக்குகளின் மொழியை சுத்தப்படுத்தவும் அழைப்பு விடுத்தார். இந்த இரண்டு ஆசிரியர்களும் "மறுமலர்ச்சி" என்பதன் மூலம் அடிப்படையில் வேறுபட்ட விஷயங்களைக் குறிப்பிடுவதைக் காண்பது எளிது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஜூல்ஸ் மைக்கேலெட்டின் "16 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரான்சின் வரலாறு: மறுமலர்ச்சி" புத்தகம் வெளியான பிறகு, வரலாற்றாசிரியர்கள் 14 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான முழு காலத்தையும் பிரெஞ்சு முறையில் பெயரிடத் தொடங்கினர். இந்த வார்த்தை பிடிபட்டது: ஐந்தாண்டுகளுக்குள், ஜேக்கப் பர்க்கார்ட்டின் பாடநூல் வேலை "இத்தாலியனில் டை கல்டுர் டெர் மறுமலர்ச்சி" ("மறுமலர்ச்சியில் இத்தாலியின் கலாச்சாரம்") வெளியிடப்பட்டது. படிப்படியாக, "மறுமலர்ச்சி" அல்லது "மறுபிறப்பு" என்ற வார்த்தை மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, அதாவது இழந்த அறிவைப் புதுப்பிப்பதில் எந்த ஆர்வமும் இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, சார்லமேனின் மற்றும் அவரது வழித்தோன்றல்களின் கீழ் (8-9 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) இலக்கியம், இறையியல், நீதியியல் மற்றும் பிற அறிவின் செழிப்பு பெரும்பாலும் கரோலிங்கியன் மறுமலர்ச்சி என்று விவரிக்கப்படுகிறது, மேலும் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சி என்பது அறிவியல், தத்துவம் மற்றும் கவிதைகளின் எழுச்சியாகும். ஐரோப்பா, லத்தீன் மொழிக்கு முன்னர் அறியப்படாத பல நூல்களை மொழிபெயர்ப்புடன் தொடர்புடையது - கிரேக்க மொழியிலிருந்து மட்டுமல்ல, அரபு மொழியிலிருந்தும்.

பிரான்செஸ்கோ பெட்ரார்கா. பிரான்செஸ்கோ அலெக்ரினியின் வேலைப்பாடு. 1761ரிஜ்க்ஸ்மியூசியம், ஆம்ஸ்டர்டாம்

சில நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் பெட்ராக் முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான சகாப்தம் மிகவும் நேர்மையாக ஆரம்பகால நவீன காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. முதலாவதாக, அத்தகைய சொல் மக்கள்தொகையின் அனைத்துப் பிரிவுகளையும் பாதிக்கும் யதார்த்தங்களை உள்வாங்குகிறது (கீழ் வகுப்புகள் கிரேக்க எழுத்தாளர்களைப் படிக்கவோ அல்லது பண்டைய கட்டடக்கலை ஒழுங்குகளைப் படிக்கவோ வாய்ப்பில்லை). இரண்டாவதாக, இடைக்காலம் என்பது தற்காலிகமாக இருளில் மூழ்கியது, அதன் பிறகு கிளாசிக்கல் கலாச்சாரத்தின் ஒளி மீண்டும் பிரகாசித்தது, நீண்ட காலமாக காலாவதியானது. இருப்பினும், "ஆரம்ப நவீன காலம்" என்ற சொல் "மறுமலர்ச்சி"க்கு மாற்றாக இல்லை. உதாரணமாக, அமெரிக்காவின் மறுமலர்ச்சி சங்கம், நூற்றுக்கணக்கான பங்கேற்பாளர்களுடன் வருடாந்திர மாநாடுகளை நடத்தும் மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம், வரலாறு மற்றும் அறிவியலில் சுமார் நான்காயிரம் நிபுணர்களை உள்ளடக்கிய ஒரு சங்கத்தால் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இரண்டு சொற்களும் பொருத்தமானவை என்று நாம் பாதுகாப்பாக முடிவு செய்யலாம்: ஒன்று சமூக மற்றும் பொருளாதார வரலாற்றுடன் தொடர்புடையது, இரண்டாவது கலாச்சார வரலாறு.

2. மறுமலர்ச்சி எப்போது

சகாப்தத்தின் எல்லைகளை துல்லியமாக வரையறுக்க இயலாது; இந்த பிரச்சினையில் விவாதம் பல தசாப்தங்களாக நடந்து வருகிறது, அது ஒருபோதும் முடிவுக்கு வர வாய்ப்பில்லை. ஃபிரான்செஸ்கோ பெட்ராக் கேபிட்டலில் ஒரு லாரல் மாலை அணிவிக்கப்பட்ட 1341 ஆம் ஆண்டாக குறியீட்டு தொடக்கப் புள்ளி பெரும்பாலும் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. பண்டைய காலங்களில், கவிதைப் போட்டிகளில் வெற்றியாளருக்கு ஒரு மாலை வழங்கப்பட்டது, ஆனால் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் பெட்ராக் தன்னைப் போட்டியிலிருந்து விலக்கிக் கொண்டார்: அவர் மறுக்க முடியாத வெற்றியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார், பண்டைய இலக்கியத்தின் வாரிசு, தூய லத்தீன் புத்துயிர் பெற அழைக்கப்பட்டார். 1341 என்பது தன்னிச்சையான தேதியை விட அதிகமாகும், ஆனால் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சி தொடங்கியது, அதன் முதல் மற்றும் முக்கிய மையம் புளோரன்ஸ் என்று அறிவியலில் ஒருமித்த கருத்து உள்ளது. முடிவு எப்போது வந்தது என்பது இன்னும் சர்ச்சைக்குரிய கேள்வி. மறுமலர்ச்சியின் இறுதி நாண் அமெரிக்காவின் கண்டுபிடிப்பு (1492), சீர்திருத்தத்தின் ஆரம்பம் (1517), தத்துவஞானி ஜியோர்டானோ புருனோ (1600) மரணதண்டனை மற்றும் முப்பது ஆண்டுகாலப் போரின் முடிவு (1648) என்று கருதலாம். பிந்தைய தேதி, குறிப்பாக, "மறுமலர்ச்சியின் நாகரிகம்," ஜீன் டெலுமியோவின் ஆசிரியரால் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது, மேலும், ஒருவேளை, நாம் அவருடன் உடன்படலாம்: வெஸ்ட்பாலியாவின் சமாதானத்தில் கையெழுத்திட்டது வரலாற்றில் ஒரு அடிப்படையில் புதிய கட்டத்தைக் குறித்தது. ஐரோப்பிய நாடுகள். சர்வதேச உறவுகள் தங்கள் கடுமையான படிநிலையை இழந்துவிட்டன: ஐரோப்பாவின் ராஜாக்கள், வாக்காளர்கள், இளவரசர்கள் மற்றும் நிலக் கல்லறைகள் புனித ரோமானியப் பேரரசின் பேரரசர்களை கடவுள் கொடுத்த மேலாளர்களாகக் கருதுவதை நிறுத்திவிட்டனர். இறையாண்மை கொண்ட அரசுகள் மற்றும் அவர்களின் உள் விவகாரங்களில் தலையிடாதது என்ற எண்ணம் எழுந்தது மற்றும் பிடிபட்டது, மேலும் மத சகிப்புத்தன்மை பற்றிய யோசனை தோன்றியது. புதிய விதிமுறைகள் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் விடியலைக் குறிக்கின்றன.

3. மறுமலர்ச்சி மற்றும் இடைக்காலம்

பிரபலமான நம்பிக்கையின்படி, மறுமலர்ச்சியானது அறிவியலுக்கு ஆதரவாக இடைக்கால மூடநம்பிக்கைகளை கைவிட்டு கடவுளுக்கு பதிலாக மனிதனை நோக்கி திரும்பியது. மறுமலர்ச்சி செய்த முதல் விஷயம், கல்வியறிவைக் கைவிடுவதாகும், அதாவது, முதல் பல்கலைக்கழகங்களின் பணியை அடிப்படையாகக் கொண்ட கடவுள் இருப்பதற்கான கடுமையான தத்துவ ஆதாரத்தின் அமைப்பு என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது ( பள்ளி) இப்போது இந்த வார்த்தை கிட்டத்தட்ட ஒரு சாபமாக கருதப்படுகிறது, ஆனால் ஆரம்பத்தில் கல்வியியல் என்பது ஐரோப்பிய அறிவுசார் கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய சாதனைகளில் ஒன்றாகும். ஐரோப்பிய மனிதனுக்கு தர்க்கரீதியாக சிந்திக்கக் கற்றுக் கொடுத்தவள் அவள்; இந்த செயல்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு அரிஸ்டாட்டிலின் படைப்புகளால் ஆற்றப்பட்டது, இது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் அரபு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்புகளில் அறிவியல் புழக்கத்திற்கு திரும்பியது.

புலமைத்துவம் அரிஸ்டாட்டிலை நம்பியிருந்தால், மறுமலர்ச்சி தத்துவ அமைப்பு மற்றொரு பண்டைய எழுத்தாளரான பிளேட்டோவை முன்னணியில் வைத்தது. அவரது படைப்புகள் முதன்முதலில் புளோரண்டைன் மார்சிலியோ ஃபிசினோவால் லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. இது ஒரு பெரிய ஐரோப்பிய உணர்வு: 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கிட்டத்தட்ட யாருக்கும் கிரேக்கம் தெரியாது, நூல்கள் தொலைந்து போனதாகக் கருதப்பட்டு, துண்டு துண்டான மேற்கோள்களிலிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்டன.

உண்மையில், மறுமலர்ச்சியானது பாரம்பரியம், அன்செல்ம் ஆஃப் கேன்டர்பரி மற்றும் பிற சிறந்த கல்வியியல் இறையியலாளர்களை ஒருபோதும் உடைக்கவில்லை. அரிஸ்டாட்டிலின் மொழிபெயர்ப்புகள் பற்றிய புதிய, அசல் மற்றும் சுவாரஸ்யமான வர்ணனைகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்து எழுதப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன. கூடுதலாக, இடைக்காலம் மனிதனையும் பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பில் அவனது இடத்தையும் ஒருபோதும் புறக்கணிக்கவில்லை, மறுமலர்ச்சி ஆசிரியர்கள் கடவுளை கைவிடவில்லை. மாறாக, இறையியலைத் தங்கள் வாழ்வின் முக்கியப் பணியாகக் கருதினர். அதே மார்சிலியோ ஃபிசினோ பிளாட்டோவின் கருத்துக்களை கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டிற்கு அடிபணியச் செய்ய முயன்றார். அவரது இளைய சமகாலத்தவரான ஜியோவானி பிகோ டெல்லா மிராண்டோலா, அவரது இறையியல் ஆய்வுகள் மற்றும் தத்துவ எழுத்துக்களில், உலகின் அனைத்து போதனைகளின் பொதுவான தன்மையை நிரூபிக்கவும் அவற்றை ஒரே கிறிஸ்தவ அமைப்பிற்கு கொண்டு வரவும் முயன்றார்.

4. மறுமலர்ச்சி மனிதநேயம்

Benozzo Gozzoli. பெத்லகேமில் மந்திரவாதிகளின் வருகை. பலாஸ்ஸோ மெடிசியின் தேவாலயத்தில் ஓவியம் - ரிக்கார்டி. புளோரன்ஸ், 1459-1460 மெடிசி குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் அவர்களின் சமகாலத்தவர்கள் மாகி மற்றும் ஊர்வலத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் என சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். கெட்டி படங்கள்

மறுமலர்ச்சி சிந்தனையின் ஒரே திசையானது மனிதநேயமாக கருதப்படுகிறது, இது ஒரு முழுமையான தத்துவ அமைப்பு கூட இல்லை. மனிதநேய விஞ்ஞானிகள் கொலுசியோ சல்யூடாட்டி, லியோனார்டோ புருனி, நிக்கோலோ நிக்கோலி ஒரு புதிய கல்வித் திட்டத்தை மட்டுமே முன்மொழிந்தனர் - ஸ்டுடியா ஹ்யூமானிட்டடிஸ், அதாவது புருனியின் கூற்றுப்படி, "வாழ்க்கை மற்றும் ஒழுக்கத்துடன் தொடர்புடைய மற்றும் ஒரு நபரை மேம்படுத்தி அலங்கரிக்கும் விஷயங்களைப் பற்றிய அறிவு"  மேற்கோள் எழுதியவர்: எல்.எம். பேட்கின். இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி: பிரச்சினைகள் மற்றும் மக்கள். எம்., 1995.. இந்த திட்டம் பண்டைய மொழிகளின் படிப்பை மையமாகக் கொண்டது - லத்தீன், பண்டைய கிரேக்கம் மற்றும் சிறிது நேரம் கழித்து, ஹீப்ரு.

மனிதநேயவாதிகளுக்கும் முறையான மையம் இல்லை: காரா-ஜியில் உள்ள பிளேட்டோவின் அகாடமி பெரும்பாலும் பிற்கால கட்டுக்கதையாக இருக்கலாம். Cosimo de' Medici உண்மையில் மார்சிலியோ ஃபிசினோவுக்கு கரேகி மலைகளில் ஒரு வில்லாவைக் கொடுத்தார், ஆனால் அறிவுப் பசி கொண்ட இளைஞர்கள் வழக்கமான வகுப்புகளுக்கு அங்கு வரவில்லை. அகாடமி ஒரு கல்வி நிறுவனம் அல்ல, மாறாக ஒரு மெய்நிகர் கருத்து - ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் மற்றும் உரையாசிரியர்கள், அபிமானிகள் மற்றும் பிளேட்டோவின் வர்ணனையாளர்களின் இலவச சங்கம். இது ஏற்கனவே 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு நடைமுறை மாநில நிறுவனமாக உயர்த்தப்பட்டது. ஆனால் மெடிசி வம்சம் தங்கள் நகரத்தில் முதன்முதலில் பிளேட்டோ மொழிபெயர்க்கப்பட்டது என்ற உண்மையை முழுமையாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடிந்தது - புளோரன்ஸ் மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சார தலைநகராகக் கருதப்பட்டது.

5. மறுமலர்ச்சியில் அறிவியல் மற்றும் மந்திரம்

இடைக்காலம் பொதுவாக மூடநம்பிக்கைக்கு குற்றம் சாட்டப்படுகிறது, மறுமலர்ச்சியானது தப்பெண்ணத்தின் மீது பகுத்தறிவின் வெற்றியின் காலமாக கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், உலகின் மறுமலர்ச்சி படம் மற்றும் "அறிவியல் புரட்சி" என்று அழைக்கப்படும் தந்தைகளின் படைப்புகளில் மந்திரம் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. கார்டன் தண்டு கண்டுபிடித்தவர், ஜிரோலாமோ கார்டானோ மற்றும் இயற்பியலாளர் கலிலியோ கலிலி ஆகியோர் ஜாதகங்களைத் தொகுத்தனர்; வானியலாளர் மற்றும் கணிதவியலாளரான ஜோஹன்னஸ் கெப்லர் ஜோதிடத்தை ஒரே நேரத்தில் சீர்திருத்த முயன்றார்; வானியலாளர் டைகோ ப்ராஹே, ஜோதிடம் தவிர, ஐசக் நியூட்டனைப் போலவே ரசவாதத்திலும் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸ் மந்திரத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் அவரது ஒரே மாணவர் ஜோஹன் ரெட்டிகஸ் ஜோதிடத்தில் தொழில் ரீதியாக ஈடுபட்டிருந்தார்.

6. கலையில் புரட்சி

மறுமலர்ச்சியின் கலை ஒரு உண்மையான புரட்சியை உருவாக்கியது, ஆனால் அது பாடப்புத்தகமான லியோனார்டோ, மைக்கேலேஞ்சலோ மற்றும் ரபேல் ஆகியோரால் தொடங்கப்படவில்லை. சகாப்தத்தின் மிக முக்கியமான கலை கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்று எண்ணெய் ஓவியம். வசாரியின் காலத்திலிருந்தே, இது டச்சு மாஸ்டர் ஜான் வான் ஐக் (1390-1441) என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. உண்மையில், ஆப்கானிஸ்தானில், 6 ஆம் நூற்றாண்டில் தாவர எண்ணெயில் நீர்த்த நிறமிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன (தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை ஏற்கனவே கண்டுபிடித்துள்ளனர், தாலிபான்களால் வெடித்த பாமியான் புத்தர்களின் முதுகுக்குப் பின்னால் திறக்கப்பட்ட குகைகளை ஆராயத் தொடங்கியபோது), மற்றும் எண்ணெய் ஓவியம் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் வடக்கு ஐரோப்பாவை அடைந்தது (இது பிரஸ்பைட்டர் தியோபிலஸின் "பல்வேறு கலைகளில்" குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது). இருப்பினும், இந்த நுட்பத்தை திறமையான முழுமைக்கு கொண்டு வந்தவர் வான் ஐக்.

எண்ணெய் ஓவியம் ஒரு வெளிநாட்டு நாகரீகமாக இத்தாலிக்குள் ஊடுருவியது: ஃபெராரா குடியிருப்பாளர் கோசிமோ துரா, ஃபிளெமிங் ரோஜியர் வான் டெர் வெய்டனின் படைப்புகளில் இருந்து அவரது புரவலர் டியூக் லியோனெல்லோ டி'எஸ்டே மற்றும் அன்டோனெல்லோ டா மெசினா நியோபோலிடன் நீதிமன்றத்தில் அடிப்படைகளை தேர்ச்சி பெற்றார். , அரகோனின் அல்போன்சோ நெதர்லாந்து உட்பட ஐரோப்பா முழுவதிலும் இருந்து மாஸ்டர்களை அழைத்து வந்தார். அங்கிருந்து எண்ணெயுடன் சேர்ந்து, பல தொகுப்பு புதுமைகள் இத்தாலிக்கு வந்தன, அவை இப்போது பெலினி, கார்பாசியோ மற்றும் பிற பிரபலமான எஜமானர்களின் கேன்வாஸ்களில் போற்றப்படுகின்றன - ஆப்டிகல் மற்றும் லைட்டிங் விளைவுகள், மறைக்கப்பட்ட குறியீட்டுவாதம், உட்புறங்களுடன் விளையாடுவது, மதச்சார்பற்ற உருவப்படத்தை ஒரு சுயாதீன வகையாக நிறுவுதல். .

மசாசியோ. திரித்துவம். சாண்டா மரியா நோவெல்லா தேவாலயத்தில் ஃப்ரெஸ்கோ. புளோரன்ஸ், சுமார் 1427விக்கிமீடியா காமன்ஸ்

முன்னோக்கு விதிகள் முதலில் Tommaso di Giovanni di Simone Cassai என்பவரால் பயன்படுத்தப்பட்டது, அவர் Masaccio என்ற புனைப்பெயரில் வரலாற்றில் இறங்கினார். சாண்டா மரியா நோவெல்லாவின் (1425-1427) புளோரண்டைன் தேவாலயத்தின் "டிரினிட்டி" மிகவும் பிரபலமான எடுத்துக்காட்டு, ஆனால் மசாசியோ தனது முதல் படைப்பான "தி ட்ரிப்டிச் ஆஃப் சான் ஜியோவன் லீ" இல் ஏற்கனவே பரிசோதனை செய்யத் தொடங்கினார். ஃபிலிப்போ புருனெல்லெச்சியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மசாசியோ முன்னோக்கு அறிவியலில் தேர்ச்சி பெற்றார் என்று நம்பப்படுகிறது, பண்டைய காலங்களிலிருந்து முதல் முறையாக ஒரு குவிமாடம் கட்ட முயற்சித்தவர் (இந்த நுட்பம் முற்றிலும் இழந்துவிட்டது). புளோரன்ஸ் கதீட்ரல் ஆஃப் சாண்டா மரியா டெல் ஃபியோர், புருனெல்லெச்சியால் கட்டி முடிக்கப்பட்டது, இது சகாப்தத்தின் முக்கிய கட்டிடங்களில் ஒன்றாக மாறியது.

7. மறுமலர்ச்சியின் போது என்ன கண்டுபிடிக்கப்பட்டது

குட்டன்பெர்க் அச்சிட்ட பைபிளின் ஒரு பக்கம். 1454-1456வூர்ட்டம்பெர்க் மாநில நூலகம்

அச்சு இயந்திரம் (ஜோஹானஸ் குட்டன்பெர்க், 1440 கள்), தொலைநோக்கி (கலிலியோ கலிலி, 1609), நுண்ணோக்கி (சாக்கரி ஜான்சன், கார்னிலியஸ் ட்ரெபெல் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) மற்றும் ஊஞ்சலை எதிர்க்கும் காந்த திசைகாட்டி, மறுமலர்ச்சி உலகிற்கு மற்றொரு முக்கியத்துவத்தை அளித்தது. மனிதகுலத்தின் தலைவிதியை நிர்ணயித்த சாதனம் - ஒரு ஃப்ளஷ் தொட்டியுடன் கூடிய கழிப்பறை. பொறிமுறையை கண்டுபிடித்தவர், அரியோஸ்டோவின் மொழிபெயர்ப்பாளர் சர் ஜான் ஹாரிங்டன், எலிசபெத் I இன் நீதிமன்ற கவிஞர் ஆவார்: அவர் தனது படைப்பை "அஜாக்ஸ்" என்று அழைத்தார், மேலும் சட்டசபை கையேட்டில் இருந்து ஒரு அரசியல் நையாண்டி செய்ய முடிந்தது. முதல் பிரதிகளில் ஒன்று (1596) ராணிக்கு வழங்கப்பட்டது, ஆனால் பரிசு அல்லது அதன் விளக்கத்தின் அசல் வடிவத்தை அவர் பாராட்டவில்லை - ஆசிரியர் பல ஆண்டுகளாக நீதிமன்றத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்.

8. மறுமலர்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது

அமெரிகோ வெஸ்பூசி அமெரிக்காவைக் கண்டுபிடித்தார். ஸ்ட்ராடனஸின் மூலத்திற்குப் பிறகு தியோடர் காலியின் வேலைப்பாடு. 16 ஆம் நூற்றாண்டுரிஜ்க்ஸ்மியூசியம், ஆம்ஸ்டர்டாம்

முதலில், நிச்சயமாக, அமெரிக்கா. பழைய உலகம் அது பழையது என்பதை திடீரென்று உணர்ந்தது, மேலும் கடல்களுக்கு அப்பால் இன்னும் புதியது உள்ளது, அது ஆராயப்பட வேண்டும், கைப்பற்றப்பட வேண்டும், பிரிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் சரியாக ஆராயப்பட வேண்டும். தங்கத்திற்கு கூடுதலாக, கவர்ச்சியான பொக்கிஷங்கள் போர்ச்சுகல், இத்தாலி, ஸ்பெயின் மற்றும் இங்கிலாந்து துறைமுகங்களில் ஊற்றப்பட்டன: அனிமேஷன் உணவு பண்டங்கள் (உருளைக்கிழங்கு என்று நமக்குத் தெரியும்), அன்பின் அலங்கார பழங்கள் (கவிஞர் சர் வால்டர் ராலே ராணி எலிசபெத்துக்கு தக்காளியைப் பரிசளித்தது போல) மற்றும் அதே நேரத்தில் கிளிகள், சூரியகாந்தி, வான்கோழிகள், கோகோ, சோளம் மற்றும் கினிப் பன்றிகள். உருளைக்கிழங்கு இல்லாமல், எடுத்துக்காட்டாக, 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பாவின் மக்கள்தொகையில் தீவிர அதிகரிப்பு சாத்தியமில்லை. ஆனால் பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் அங்கு முடிவடையவில்லை: போர்ட் துகல்ஸ் சீனாவில் (1513), டச்சுக்காரர்கள் ஆஸ்திரேலியாவில் (1606), டாஸ்மேனியா மற்றும் நியூசிலாந்து (1642) ஆகிய நாடுகளில் தரையிறங்கினர்; அவர்கள் ஆர்க்டிக்கையும் (வில்லம் பேரண்ட்ஸ், 1594-1597) ஆராய்ந்து, நவீன வரைபடக் கொள்கைகளை உருவாக்கினர் (1540களில் ஜெரார்ட் மெர்கேட்டர் உலகம் முழுவதையும் ஒரு சமகோண உருளைத் திட்டத்தைப் பயன்படுத்தக் கற்றுக் கொடுத்தார் - இப்படித்தான் வரைபடங்கள் அவற்றின் வழக்கமான தோற்றத்தைப் பெற்றன, இணையான கோடுகளுடன் தீர்க்கரேகை மற்றும் அட்சரேகை). இதற்கிடையில், நெதர்லாந்தைச் சேர்ந்த மற்றொரு பூர்வீக ஆண்ட்ரியாஸ் வெசாலியஸ், ஒரு நபரின் உட்புறத்தை நன்கு புரிந்துகொண்டார்: ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் ஒரே எண்ணிக்கையிலான விலா எலும்புகள் மற்றும் பற்கள் இருப்பதை அவர் நிறுவினார் (வெசாலியஸுக்கு முன்பு, ஆண்கள் 32 பற்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு உரிமை உண்டு என்று மருத்துவர்கள் உறுதியாக நம்பினர். - 28), மற்றும் எலும்புக்கூடு, தசைகள் மற்றும் வாஸ்குலர் அமைப்பு எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன என்பதைக் கண்டறிந்தது. சொல்லப்போனால், டிடியனின் மாணவரான ஜான் ஜஸ்ட் வான் கல்கர் என்பவர் வெசாலியஸின் உடற்கூறியல் அட்லஸ்களுக்கான விளக்கப்படங்களை வரைந்தார்.

ஹாங்கின்ஸ் ஜே.மறுமலர்ச்சியில் பிளேட்டோ.

லைடன், NY, 1990.

கிறிஸ்டெல்லர் பி.ஓ.மறுமலர்ச்சி சிந்தனை மற்றும் அதன் ஆதாரங்கள்.

வெஸ்ட்மேன் ஆர்.கோப்பர்நிக்கன் கேள்வி. முன்கணிப்பு, சந்தேகம் மற்றும் வான ஒழுங்கு.

பெர்க்லி, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், 2011.

விட் ஆர்.பண்டைய காலங்களின் அடிச்சுவடுகளில்: லோவாடோ முதல் புருனி வரை மனிதநேயத்தின் தோற்றம்.

கலை வரலாற்றை எளிதில் புரிந்து கொள்ள இத்தாலி சிறந்த இடம். இங்கு ஒவ்வொரு அடியிலும் தலைசிறந்த படைப்புகள் உள்ளன.

இந்த கட்டுரையிலிருந்து நீங்கள் கற்றுக்கொள்வீர்கள்:

“ரினாசிமென்டோ”: ரி - “மீண்டும்” + நாசி - “பிறப்பு”

"மறுமலர்ச்சி" என்ற கருத்தை அனைவரும் கேட்டிருப்பார்கள் என்று நம்புகிறேன். மீண்டும் பிறந்தார், மீண்டும் பிறந்தார். அல்லது - மறுமலர்ச்சி. கிட்டத்தட்ட எப்போதும் இந்த கருத்து கலைத் துறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: ஓவியம், இலக்கியம், கட்டிடக்கலை போன்றவை. மூலம், அறிவியலையும் இங்கே சேர்க்கலாம்.

போடிசெல்லி, வீனஸின் பிறப்பு

இப்போது அதைக் கண்டுபிடிப்போம், சரியாக என்ன மீண்டும் பிறந்தது? இது ஒரு சிறப்பு வகை கலாச்சாரமாகும், இது ஏற்கனவே இடைக்காலத்திற்கு அப்பாற்பட்டது, ஆனால் அறிவொளி யுகத்திற்கு முந்தையது.

இந்த வார்த்தை முதலில் ஜியோர்ஜியோ வசாரி (இத்தாலிய மனிதநேயவாதி) என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இது சமூக வாழ்வின் அனைத்துத் துறைகளிலும், குறிப்பாக கலாச்சாரத் துறையிலும் சில குறிப்பிடத்தக்க படிகள் முன்னேறுவதைக் குறிக்கிறது. செழிப்பு, நிழலில் இருந்து வெளியே வருவது, மாற்றம்.

இடைக்காலத்திற்கும் பழங்காலத்திற்கும் இடையிலான போராட்டம்

இது இன்னும் தெளிவாக இல்லை என்றால், நான் அதை இன்னும் எளிமையாக விளக்குகிறேன். உண்மை என்னவென்றால், இடைக்கால கலாச்சாரம், ஓவியம், கவிதை மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கை ஆகியவை தேவாலயம், சமூகம் மற்றும் மதத்தின் படிநிலையை மிகவும் சார்ந்துள்ளது. இடைக்கால கலை என்பது மதக் கலை, ஆளுமை இங்கே தொலைந்து விட்டது, அது ஒரு பொருட்டல்ல.

மூலம், எனது வலைப்பதிவின் பக்கங்களில் பல வெளிநாட்டு மொழிகள் உள்ளன!

இடைக்கால கத்தோலிக்க ஓவியங்கள் மற்றும் ஓவியங்களை நினைவில் கொள்க. இவை தேவாலயத்தை மகிழ்விக்கும் மிகவும் பயமுறுத்தும் படங்கள். புனிதர்கள், நீதிமான்கள், மற்றும் கடைசி தீர்ப்புக்கு மாறாக, பயங்கரமான பேய்கள், அரக்கர்கள் உள்ளனர். நீங்களே இருப்பது, சாதாரண மனித உணர்வுகள் மற்றும் ஆசைகள் நரகத்திற்கு ஒரு உறுதியான பாதையாக இருக்கும் ஒரு சூழ்நிலை உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு தூய இருதயமுள்ள, நீதியுள்ள கிறிஸ்தவர் மட்டுமே இரட்சிப்பையும் மன்னிப்பையும் எதிர்பார்க்க முடியும்.

டொமனிகோ வெனிசியானோ, மடோனா மற்றும் குழந்தை

மறுமலர்ச்சியானது மானுட மையம் மற்றும். அதன் மையத்தில் ஒரு நபர், அவரது செயல்பாடுகள், எண்ணங்கள், அபிலாஷைகள். இந்த அணுகுமுறை பண்டைய கலாச்சாரத்தின் சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு. இது பண்டைய ரோம், கிரீஸ். புறமதத்துவம் ஐரோப்பாவில் கிறிஸ்தவத்தால் மாற்றப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் கலை நியதிகள் முற்றிலும் மாறி வருகின்றன.

ரஃபேல் சாண்டி, மடோனா கிரீனரியில்

இப்போது ஒரு நபர் ஒரு தனிநபராக, சமூகத்தின் முக்கிய அங்கமாக கருதப்பட்டார். மனிதன் கலையில் சுதந்திரத்தைப் பெற்றான், இடைக்காலத்தின் மத கலாச்சாரத்தின் கடுமையான சட்டங்கள் அவருக்கு ஒருபோதும் வழங்கவில்லை.

மறுமலர்ச்சி, டாட்டாலஜியை மன்னிக்கவும், பழங்கால காலத்தை புதுப்பிக்கிறது, ஆனால் இது ஏற்கனவே அதன் உயர், நவீன நிலை. 15 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்தில் ஐரோப்பா அதன் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தது. இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சியின் சற்று வித்தியாசமான காலவரிசை கட்டமைப்பு இருக்கும், சிறிது நேரம் கழித்து நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்.

இது எல்லாம் எங்கிருந்து தொடங்கியது?

இது அனைத்தும் பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சியுடன் தொடங்கியது. ஐரோப்பா நீண்ட காலமாக தேவாலயத்தின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தால், பைசான்டியத்தில் பண்டைய காலத்தின் கலையை யாரும் மறந்துவிடவில்லை. சிதைந்து கொண்டிருந்த பேரரசிலிருந்து மக்கள் வெளியேறினர். அவர்கள் புத்தகங்கள், ஓவியங்கள், சிற்பங்கள் மற்றும் புதிய யோசனைகளை ஐரோப்பாவிற்கு எடுத்துச் சென்றனர்.

பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சி

கோசிமோ டி'மெடிசி ஃப்ளோரன்ஸில் பிளேட்டோவின் அகாடமியை நிறுவினார். மாறாக, அதை உயிர்ப்பிக்கிறது. இவை அனைத்தும் ஒரு பைசண்டைன் விரிவுரையாளரின் உரையால் ஈர்க்கப்பட்டன.

நகரங்கள் வளர்ந்து வருகின்றன, கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள், வங்கியாளர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் போன்ற வர்க்கங்களின் செல்வாக்கு அதிகரித்து வருகிறது. படிநிலை மதிப்பு அமைப்பு அவர்களுக்கு முற்றிலும் முக்கியமல்ல. மதக் கலையின் தாழ்மையான உணர்வு அவர்களுக்குப் புரிந்துகொள்ள முடியாதது மற்றும் அந்நியமானது.

ஒரு நவீன இயக்கம் தோன்றுகிறது - மனிதநேயம். இது துல்லியமாக மறுமலர்ச்சியின் புதிய கலையில் சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஐரோப்பிய நகரங்கள் அறிவியல் மற்றும் கலையின் முற்போக்கான மையங்களை உருவாக்க முயன்றன.

இந்த பகுதி தேவாலயத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தது. நிச்சயமாக, இடைக்காலம், நெருப்பு மற்றும் புத்தக எரிப்புகளுடன், நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியை பல தசாப்தங்களாக பின்னுக்குத் தள்ளியது. இப்போது, ​​பெரிய முன்னேற்றங்களுடன், மறுமலர்ச்சி பிடிக்க முயன்றது.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி

நுண்கலை சகாப்தத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக மட்டுமல்லாமல், அவசியமான செயலாகவும் மாறி வருகிறது. மக்களுக்கு இப்போது கலை தேவை. ஏன்?

ரஃபேல் சாந்தி, உருவப்படம்

பொருளாதார மீட்சியின் காலம் வருகிறது, அதனுடன் மக்கள் மனதில் ஒரு மாபெரும் மாற்றம். ஒரு நபரின் முழு நனவும் இனி உயிர்வாழ்வதை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, புதிய தேவைகள் தோன்றின.

உலகத்தை அப்படியே சித்தரிப்பது, உண்மையான அழகு மற்றும் உண்மையான சிக்கல்களைக் காட்டுவது - இது இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் சின்னமான நபர்களாக மாறியவர்களின் பணி.

இந்த இயக்கம் இத்தாலியில் தோன்றியது என்று நம்பப்படுகிறது. மேலும், இது 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து எழுந்தது. ஒரு புதிய இயக்கத்தின் முதல் தொடக்கங்கள் பரமோனி, பிசானோ, பின்னர் ஜியோட்டோ மற்றும் ஓர்காக்னாவின் படைப்புகளில் தோன்றும். இது இறுதியாக 1420 களில் மட்டுமே வேரூன்றியது.

மொத்தத்தில், சகாப்தத்தின் உருவாக்கத்தில் 4 முக்கிய நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

1. புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி (இத்தாலியில் என்ன நடந்தது);
2. ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி;
3. உயர் மறுமலர்ச்சி;
4. பிற்பட்ட மறுமலர்ச்சி.

ஒவ்வொரு காலகட்டத்தையும் இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம்.

ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி

இன்னும் இடைக்காலத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. இது பழைய கால மரபுகளிலிருந்து புதியவற்றுக்கு படிப்படியாக மாறுவதற்கான காலம். இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் இருந்து 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்தில் நடந்தது. இத்தாலியில் உலகளாவிய பிளேக் தொற்றுநோய் காரணமாக அதன் வளர்ச்சி சற்று குறைந்தது.

புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி, ஆண்ட்ரியா மாண்டெக்னா, வெரோனாவில் உள்ள சான் ஜெனோ பலிபீடம்

இந்த காலகட்டத்தின் ஓவியம் புளோரன்ஸ் சிமாப்யூ, ஜியோட்டோ மற்றும் சியனா பள்ளி - டுசியோ, சிமோன் மார்டினியின் எஜமானர்களின் படைப்புகளால் சிறப்பாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நிச்சயமாக, மறுமலர்ச்சியின் மிக முக்கியமான நபர் மாஸ்டர் ஜியோட்டோவாகக் கருதப்படுகிறார். உண்மையிலேயே ஓவியத்தின் நியதிகளின் சீர்திருத்தவாதி.

ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி

இது 1420 முதல் 1500 வரையிலான காலம். ஒரு புதிய போக்குக்கு சுமூகமான மாற்றத்திற்கான நேரம் இது என்று நாம் கூறலாம். பழைய கலையிலிருந்து இன்னும் நிறைய கடன் வாங்குகிறது. புதிய போக்குகள் மற்றும் படங்கள் அதில் கலக்கப்படுகின்றன, மேலும் பல அன்றாட மையக்கருத்துக்கள் சேர்க்கப்படுகின்றன. ஓவியம் மற்றும் கட்டிடக்கலை, இலக்கியம் குறைவாகவும், உருவகமாகவும், மேலும் மேலும் "மனிதனாக" மாறி வருகின்றன.

ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி, பசிலிக்கா டி சாண்டா மரியா டெல் கார்மைன், ஃபயர்ன்ஸ்

உயர் மறுமலர்ச்சி

மறுமலர்ச்சியின் அற்புதமான உச்சம் 1500 மற்றும் 1527 க்கு இடையில் இத்தாலியில் நிகழ்ந்தது. அதன் மையம் புளோரன்ஸிலிருந்து ரோமுக்கு மாற்றப்பட்டது. போப் ஜூலியஸ் II புதிய மனநிலையை ஆதரிக்கிறார், இது கைவினைஞர்களுக்கு கணிசமாக உதவுகிறது.

சிஸ்டைன் மடோனா, ரபேல் சாந்தி, உயர் மறுமலர்ச்சி

அவர் ஒரு ஆர்வமுள்ள, நவீன மனிதர், மேலும் கலைப் படைப்புகளை உருவாக்க நிதி ஒதுக்குகிறார். இத்தாலியின் சிறந்த ஓவியங்கள் வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளன, தேவாலயங்கள், கட்டிடங்கள், அரண்மனைகள் கட்டப்பட்டுள்ளன. மத கட்டிடங்களை கூட உருவாக்குவதில் பழங்காலத்தின் அம்சங்களை கடன் வாங்குவது முற்றிலும் பொருத்தமானதாக கருதப்படுகிறது.

உயர் மறுமலர்ச்சியின் போது இத்தாலியின் மிகவும் பிரபலமான கலைஞர்கள் லியோனார்டோ டா வின்சி மற்றும் ரபேல் சாண்டி.

நான் மார்ச் 2012 இல் லூவ்ரில் இருந்தேன், அதிக சுற்றுலாப் பயணிகள் இல்லை, நான் அமைதியாகவும் மகிழ்ச்சியுடனும் “லா ஜியோகோண்டா” என்றும் அழைக்கப்படும் “மோனாலிசா” ஓவியத்தைப் பார்க்க முடிந்தது. உண்மையில், நீங்கள் மண்டபத்தின் எந்தப் பக்கம் சென்றாலும், அவளுடைய கண்கள் எப்போதும் உன்னையே பார்த்துக் கொண்டிருக்கும். அதிசயம்! உண்மையல்லவா?

மோனாலிசா, லியோனார்டோ டா வின்சி

பிற்பட்ட மறுமலர்ச்சி

1530 முதல் 1590-1620 வரை நடந்தது. வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த காலகட்டத்தின் வேலையை நிபந்தனையுடன் மட்டுமே குறைக்க ஒப்புக்கொண்டனர். தலை சுற்றும் வகையில் பல புதிய திசைகள் இருந்தன. இது அனைத்து வகையான படைப்பாற்றலுக்கும் பொருந்தும்.

பின்னர் எதிர்-சீர்திருத்தம் தெற்கு ஐரோப்பாவில் வெற்றி பெற்றது. மனித உடலின் அதிகப்படியான மகிமையைப் பற்றி அவர்கள் மிகவும் எச்சரிக்கையுடன் பார்க்கத் தொடங்கினர். பழங்காலத்திற்கு பிரகாசமான திரும்புவதற்கு பல எதிர்ப்பாளர்கள் இருந்தனர்.

வெரோனீஸ், கானாவில் திருமணம், பிற்பகுதியில் மறுமலர்ச்சி

அத்தகைய போராட்டத்தின் விளைவாக, "நரம்பு கலை" பாணி தோன்றுகிறது - நடத்தை. உடைந்த கோடுகள், திட்டமிடப்பட்ட வண்ணங்கள் மற்றும் படங்கள், சில நேரங்களில் மிகவும் தெளிவற்றவை, சில சமயங்களில் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை.

இதற்கு இணையாக, டிடியன் மற்றும் பல்லாடியோவின் படைப்புகள் தோன்றின. மறுமலர்ச்சியின் பிற்பகுதியில் அவர்களின் பணி, அந்த நூற்றாண்டின் நெருக்கடியான போக்குகளால் முற்றிலும் பாதிக்கப்படவில்லை.

அந்த காலகட்டங்களின் தத்துவம் ஒரு புதிய ஆய்வுப் பொருளைக் காண்கிறது: "உலகளாவிய" நபர். இங்கே தத்துவப் போக்குகள் ஓவியத்துடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. உதாரணமாக, லியோனார்டோ டா வின்சி. அவரது படைப்புகள் மனித மனதிற்கான எல்லைகள் மற்றும் வரம்புகள் இல்லாத கருத்தை பிரதிபலிக்கின்றன.

நீங்கள் அல்லது உங்கள் குழந்தை ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வு மற்றும் மாநிலத் தேர்வுக்குத் தயாராக வேண்டும் என்றால், பள்ளி மாணவர்களுக்கான Foxford இணையதளத்தில், நீங்கள் இதைச் செய்யலாம். ரஷ்ய பள்ளிகளில் உள்ள அனைத்து பிரிவுகளிலும் 5 முதல் 11 ஆம் வகுப்பு வரையிலான மாணவர்களுக்கு பயிற்சி. அடிப்படைப் பாடங்களில் அடிப்படைப் படிப்புகளுக்கு மேலதிகமாக, ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வு, மாநிலத் தேர்வு மற்றும் ஒலிம்பியாட்களுக்குத் தயாரிப்பதில் போர்டல் சிறப்புப் படிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. பயிற்சிக்கான கிடைக்கும் துறைகள்: கணிதம், சமூக ஆய்வுகள், ரஷ்ய மொழி, இயற்பியல், கணினி அறிவியல், வேதியியல், வரலாறு, ஆங்கிலம், உயிரியல்.

சகாப்தம் வடக்கைக் கைப்பற்றுகிறது

ஆம், இது அனைத்தும் இத்தாலியில் தொடங்கியது. பிறகு கரண்ட் நகர்ந்தது. வடக்கு மறுமலர்ச்சியைப் பற்றி நான் சில வார்த்தைகளைச் சொல்ல விரும்புகிறேன். பின்னர், நெதர்லாந்து, ஜெர்மனி மற்றும் பிரான்ஸ் ஆகிய நாடுகளுக்கு வந்தது. அந்த கிளாசிக்கல் அர்த்தத்தில் மறுமலர்ச்சி இல்லை, ஆனால் புதிய பாணி ஐரோப்பாவை வென்றது.

கோதிக் கலை நிலவுகிறது, மேலும் மனித அறிவு பின்னணியில் மங்குகிறது. Albrecht Durer, Hans Holbein the Younger, Lucas Cranach the Elder, Pieter Bruegel the Elder ஆகியோர் தனித்து நிற்கின்றனர்.

முழு சகாப்தத்தின் சிறந்த பிரதிநிதிகள்

இந்த சுவாரஸ்யமான காலகட்டத்தின் வரலாற்றைப் பற்றி நாங்கள் பேசினோம். இப்போது அதன் அனைத்து கூறுகளையும் கூர்ந்து கவனிப்போம்.

மறுமலர்ச்சி நாயகன்

முக்கிய விஷயம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் - மறுமலர்ச்சியின் மனிதன் யார்?
இங்கே தத்துவவாதிகள் நமக்கு உதவுவார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, படிப்பின் பொருள் உருவாக்கும் நபரின் மனம் மற்றும் திறன்கள். மனிதனை எல்லாவற்றிலிருந்தும் வேறுபடுத்துவது மனம்தான். பகுத்தறிவு அவரை கடவுளுக்கு ஒத்ததாக ஆக்குகிறது, ஏனென்றால் மனிதனால் உருவாக்க முடியும், உருவாக்க முடியும். இது ஒரு படைப்பாளி, புதிய விஷயங்களை உருவாக்கியவர், தொடர்ந்து வளரும் நபர்.

இது இயற்கை மற்றும் நவீனத்துவத்தின் சந்திப்பில் உள்ளது. இயற்கை அவருக்கு ஒரு அற்புதமான பரிசைக் கொடுத்தது - சரியான உடல் மற்றும் சக்திவாய்ந்த அறிவு. நவீன உலகம் முடிவற்ற சாத்தியங்களைத் திறக்கிறது. கல்வி, கற்பனை மற்றும் அதன் செயல்படுத்தல். ஒரு நபரின் திறமைக்கு வரம்புகள் இல்லை.

விட்ருவியன் மேன், லியோனார்டோ டா வின்சி

மனித ஆளுமையின் இலட்சியம் இப்போது: இரக்கம், வலிமை, வீரம், தன்னைச் சுற்றி ஒரு புதிய உலகத்தை உருவாக்கும் மற்றும் உருவாக்கும் திறன். இங்கே மிக முக்கியமான விஷயம் தனிப்பட்ட சுதந்திரம்.

ஒரு நபரின் யோசனை மாறுகிறது - இப்போது அவர் சுதந்திரமாக இருக்கிறார், வலிமையும் உற்சாகமும் நிறைந்தவர். நிச்சயமாக, மக்களின் அத்தகைய யோசனை பெரிய, அர்த்தமுள்ள, முக்கியமான ஒன்றைச் செய்ய அவர்களைத் தூண்டியது.

"பிரபுத்துவம் என்பது நல்லொழுக்கத்திலிருந்து வெளிப்படும் ஒரு வகையான பிரகாசம் மற்றும் அதன் உரிமையாளர்களை ஒளிரச் செய்வது போன்றது, அவர்களின் தோற்றம் எதுவாக இருந்தாலும் சரி." (போஜியோ பிராசியோலினி, 15 ஆம் நூற்றாண்டு).

அறிவியலின் வளர்ச்சி

XIV-XVI நூற்றாண்டுகளின் காலம் அறிவியலின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்கதாக மாறியது. ஐரோப்பாவில் என்ன நடக்கிறது?

• இது பெரும் புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளின் காலம்;
• நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸ் பூமியைப் பற்றிய மக்களின் புரிதலை மாற்றுகிறார், பூமி சூரியனைச் சுற்றி வருகிறது என்பதை நிரூபிக்கிறார்;
• பாராசெல்சஸ் மற்றும் வெசாலியஸ் மருத்துவம் மற்றும் உடற்கூறியல் ஆகியவற்றில் பெரும் பாய்ச்சலைச் செய்கிறார்கள். நீண்ட காலமாக, மனித உடற்கூறியல் பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் ஆய்வு ஒரு குற்றம், உடலை இழிவுபடுத்துதல். மருத்துவம் பற்றிய அறிவு முற்றிலும் முழுமையடையவில்லை, மேலும் அனைத்து ஆராய்ச்சிகளும் தடைசெய்யப்பட்டன;
• நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி சமூகவியலை ஆராய்கிறார், குழுக்களில் உள்ள மக்களின் நடத்தை;
• ஒரு "சிறந்த சமுதாயம்" என்ற யோசனை தோன்றுகிறது, காம்பனெல்லாவின் "சூரியனின் நகரம்";
• 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, அச்சிடுதல் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகிறது, மக்களுக்காக பல படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, அறிவியல் மற்றும் வரலாற்றுப் படைப்புகள் யாருக்கும் கிடைக்கின்றன;
• பண்டைய மொழிகளின் செயலில் ஆய்வு மற்றும் பண்டைய புத்தகங்களின் மொழிபெயர்ப்பு தொடங்கியது.

சூரியனின் நகரம், காம்பனெல்லா புத்தகத்திற்கான விளக்கம்

இலக்கியம் மற்றும் தத்துவம்

சகாப்தத்தின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதி டான்டே அலிகியேரி. அவரது "நகைச்சுவை" அல்லது "தெய்வீக நகைச்சுவை" அவரது சமகாலத்தவர்களால் பாராட்டப்பட்டது; அது மறுமலர்ச்சியின் தூய இலக்கியத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

பொதுவாக, காலத்தை ஒரு இணக்கமான, சுதந்திரமான, ஆக்கப்பூர்வமான, விரிவாக வளர்ந்த ஆளுமையின் மகிமைப்படுத்தல் என வகைப்படுத்தலாம்.

ஃபிரான்செஸ்கோ பெட்ராக்கின் காதல் பற்றிய இலவச சொனெட்டுகள் மனித ஆன்மாவின் ஆழத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. அவற்றில் நாம் உணர்வுகள், துன்பம் மற்றும் அன்பின் மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றின் இரகசிய, மறைக்கப்பட்ட உலகத்தைக் காண்கிறோம். ஒரு நபரின் உணர்ச்சிகள் முதலில் வருகின்றன.

பெட்ராக் மற்றும் லாரா

ஜியோவானி போக்காசியோ, நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி, லுடோவிகோ அரியோஸ்டோ மற்றும் டொர்குவாடோ டாஸ்ஸோ ஆகியோர் சகாப்தத்தை முற்றிலும் மாறுபட்ட பாணிகளில் தங்கள் படைப்புகளால் மகிமைப்படுத்தினர். ஆனால் அவை மறுமலர்ச்சிக்கு உன்னதமானவை.

நிச்சயமாக, காதல் கதைகள், காதல் மற்றும் நட்பின் கதைகள், வேடிக்கையான கதைகள் மற்றும் சோக நாவல்கள். உதாரணமாக, Boccacio இன் Decameron இங்கே உள்ளது.

டெகாமெரோன், போக்காசியோ

பிகோ டெல்லா மிராண்டோலா எழுதினார்: "ஓ மனிதனின் மிக உயர்ந்த மற்றும் மிகவும் மகிழ்ச்சியான மகிழ்ச்சி, அவர் விரும்புவதைப் பெறுவதற்கும் அவர் விரும்புவதைப் பெறுவதற்கும் அவருக்கு வழங்கப்படுகிறது."
இந்த சகாப்தத்தின் பிரபலமான தத்துவவாதிகள்:

• லியோனார்டோ புருனி;
• கலிலியோ கலிலி;
• நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி;
• ஜியோர்டானோ புருனோ;
• Gianozzo Manetti;
• Pietro Pomponazzi;
• டோமசோ காம்பனெல்லா;
• மார்சிலியோ ஃபிசினோ;
• ஜியோவானி பிகோ டெல்லா மிராண்டோலா.

தத்துவத்தில் ஆர்வம் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகிறது. சுதந்திரமான சிந்தனை தடைசெய்யப்பட்ட ஒன்றாக நின்றுவிடுகிறது. பகுப்பாய்வுக்கான தலைப்புகள் மிகவும் மாறுபட்டவை, நவீனமானவை மற்றும் மேற்பூச்சு சார்ந்தவை. பொருத்தமற்றதாகக் கருதப்படும் தலைப்புகள் இனி இல்லை, மேலும் தத்துவவாதிகளின் பிரதிபலிப்புகள் இனி தேவாலயத்தை மகிழ்விப்பதற்காக அல்ல.

நுண்கலைகள்

வேகமாக வளர்ந்து வரும் பகுதிகளில் ஒன்று ஓவியம். நிச்சயமாக, பல புதிய தலைப்புகள் தோன்றியுள்ளன. இப்போது கலைஞரும் தத்துவவாதியாகிறார். இயற்கையின் விதிகள், உடற்கூறியல், வாழ்க்கை வாய்ப்புகள், கருத்துக்கள், ஒளி ஆகியவற்றின் மீது அவர் தனது பார்வையைக் காட்டுகிறார். திறமை உள்ளவர்களுக்கும் படைக்க விரும்புபவர்களுக்கும் இனி தடைகள் இல்லை.

மத ஓவியம் என்ற தலைப்பு இனி பொருந்தாது என்று நினைக்கிறீர்களா? முற்றிலும் எதிர். மறுமலர்ச்சி எஜமானர்கள் அற்புதமான புதிய ஓவியங்களை உருவாக்கினர். பழைய நியதிகள் மறைந்து வருகின்றன, அவற்றின் இடம் முப்பரிமாண கலவைகளால் எடுக்கப்படுகிறது, நிலப்பரப்புகள் மற்றும் "உலக" பண்புக்கூறுகள் தோன்றும். துறவிகள் தத்ரூபமாக உடையணிந்து, நெருக்கமாகவும், மனிதாபிமானமுள்ளவர்களாகவும் மாறுகிறார்கள்.

மைக்கேலேஞ்சலோ, ஆதாமின் உருவாக்கம்

மதக் கருப்பொருள்களைப் பயன்படுத்தி சிற்பிகளும் மகிழ்கின்றனர். அவர்களின் படைப்பாற்றல் மிகவும் சுதந்திரமாகவும் வெளிப்படையாகவும் மாறும். மனித உடல் மற்றும் உடற்கூறியல் விவரங்கள் இனி தடை செய்யப்படவில்லை. பண்டைய கடவுள்களின் தீம் திரும்புகிறது.

அழகு, நல்லிணக்கம், சமநிலை, பெண் மற்றும் ஆண் உடல் முதலில் வருகிறது. மனித உடலின் அழகில் தடையோ, அடக்கமோ, சீரழிவோ கிடையாது.

கட்டிடக்கலை

பண்டைய ரோமானிய கலையின் கொள்கைகளும் வடிவங்களும் திரும்பி வருகின்றன. இப்போது வடிவியல் மற்றும் சமச்சீர் நிலவுகிறது, மேலும் சிறந்த விகிதாச்சாரத்தைக் கண்டுபிடிப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.
மீண்டும் பாணியில்:

1. முக்கிய இடங்கள், குவிமாடங்களின் அரைக்கோளங்கள், வளைவுகள்;
2. எடிகுல்ஸ்;
3. மென்மையான கோடுகள்.

அவர்கள் குளிர் கோதிக் அவுட்லைன்களை மாற்றினர். உதாரணமாக, சாண்டா மரியா டெல் ஃபியோரின் புகழ்பெற்ற கதீட்ரல், வில்லா ரோட்டோண்டா. அப்போதுதான் முதல் வில்லாக்கள் தோன்றின - புறநகர் கட்டுமானம். பொதுவாக, தோட்டங்கள் மற்றும் மொட்டை மாடிகள் கொண்ட பெரிய வளாகங்கள்.

சாண்டா மரியா டெல் ஃபியோரின் கதீட்ரல்

கட்டிடக்கலைக்கு பெரும் பங்களிப்பு செய்தவர்கள்:

1. பிலிப்போ புருனெல்லெச்சி மறுமலர்ச்சிக் கட்டிடக்கலையின் "தந்தை" என்று கருதப்படுகிறார். அவர் வருங்காலக் கோட்பாடு மற்றும் ஒழுங்கு முறையை உருவாக்கினார். அவர்தான் புளோரன்ஸ் கதீட்ரலின் குவிமாடத்தை உருவாக்கினார்.
2. லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி - கான்ஸ்டன்டைன் காலத்திலிருந்தே ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பசிலிக்காக்களின் மையக்கருத்தை* மறுபரிசீலனை செய்வதில் பிரபலமானார்.
3. டொனாடோ பிரமண்டே - உயர் மறுமலர்ச்சியின் போது பணியாற்றினார். அதன் துல்லியமான விகிதங்களுக்கு பிரபலமானது.
4. மைக்கேலேஞ்சலோ புனரோட்டி - பிற்கால மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய கட்டிடக் கலைஞர். அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா மற்றும் லாரன்சியன் படிக்கட்டுகளை உருவாக்கினார்.
5. ஆண்ட்ரியா பல்லாடியோ கிளாசிக்ஸின் நிறுவனர் ஆவார். பல்லடியனிசம் என்ற தனது சொந்த இயக்கத்தை உருவாக்கினார். அவர் வெனிஸில் பணியாற்றினார், மிகப்பெரிய கதீட்ரல்கள் மற்றும் அரண்மனைகளை வடிவமைத்தார்.

ஆரம்பகால மற்றும் உயர் மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​இத்தாலியில் சிறந்த அரண்மனைகள் கட்டப்பட்டன. உதாரணமாக, Poggio a Caianoவில் உள்ள வில்லா மெடிசி. மேலும், பலாஸ்ஸோ பிட்டி.

முக்கிய நிறங்கள் நீலம், மஞ்சள், ஊதா, பழுப்பு.

பொதுவாக, அந்தக் காலத்தின் கட்டிடக்கலை ஒருபுறம் அதன் நிலைத்தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, மறுபுறம் - மென்மையான கோடுகள், அரை வட்ட மாற்றங்கள் மற்றும் சிக்கலான வளைவுகள்.

வளாகம் விசாலமானது, உயர்ந்த கூரையுடன் இருந்தது. மரம் அல்லது பசுமையான ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

* பசிலிக்கா - தேவாலயம், கதீட்ரல். இது ஒரு செவ்வக வடிவத்தையும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட (ஒற்றைப்படை எண்) நேவ்களையும் கொண்டுள்ளது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ காலத்தின் சிறப்பியல்பு, மற்றும் வடிவம் பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கோவில் கட்டிடங்களில் இருந்து உருவானது.

புதிய கட்டுமானப் பொருட்கள் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. அடித்தளம் கல் தொகுதிகள். வெவ்வேறு வழிகளில் செயலாக்கத் தொடங்கியது. புதிய கட்டிட தீர்வுகள் தோன்றும். இது பிளாஸ்டரின் செயலில் பயன்படுத்தப்படும் காலம்.

செங்கல் ஒரு அலங்கார மற்றும் கட்டமைப்பு பொருளாக மாறும். மெருகூட்டப்பட்ட செங்கல், டெரகோட்டா மற்றும் மஜோலிகா ஆகியவையும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அலங்கார விவரங்கள் மற்றும் அவற்றின் வேலையின் தரம் ஆகியவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

இப்போது உலோகங்கள் அலங்கார செயலாக்கத்திற்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இவை செம்பு, தகரம் மற்றும் வெண்கலம். தச்சுத் தொழிலின் வளர்ச்சியானது கடின மரத்திலிருந்து அதிசயமாக அழகான, திறந்தவெளி கூறுகளை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது.

இசை

நாட்டுப்புற இசையின் தாக்கம் பெருகிய முறையில் வலுப்பெற்று வருகிறது. குரல் மற்றும் குரல்-கருவி பாலிஃபோனி வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது. வெனிஸ் பள்ளி இங்கு குறிப்பாக வெற்றி பெற்றது. புதிய இசை பாணிகள் இத்தாலியில் தோன்றும் - ஃப்ரோட்டோலா மற்றும் வில்லனெல்லே.

காரவாஜியோ, வீணையுடன் இசைக்கலைஞர்

இத்தாலி அதன் வளைந்த கருவிகளுக்கு பிரபலமானது. அதே மெல்லிசைகளின் சிறந்த நடிப்பிற்காக வயலுக்கும் வயலினுக்கும் இடையே ஒரு போராட்டம் கூட உள்ளது. தனிப்பாடல், கான்டாட்டா, ஓரடோரியோ மற்றும் ஓபரா - புதிய பாடல் பாணிகள் ஐரோப்பாவைக் கைப்பற்றுகின்றன.

ஏன் இத்தாலி?

மறுமலர்ச்சி ஏன் இத்தாலியில் தொடங்கியது? உண்மை என்னவென்றால், பெரும்பாலான மக்கள் நகரங்களில் வாழ்ந்தனர். ஆம், இது XIII-XV நூற்றாண்டுகளின் காலத்திற்கு அசாதாரணமான சூழ்நிலை. ஆனால், சிறப்பு சூழ்நிலைகள் இல்லாவிட்டால், சகாப்தத்தின் அனைத்து தலைசிறந்த படைப்புகளும் தோன்றுமா?

வர்த்தகம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் வேகமாக வளர்ந்தன. ஒருவரின் உழைப்பின் தயாரிப்புகளைப் படிப்பது, கண்டுபிடிப்பது மற்றும் மேம்படுத்துவது வெறுமனே அவசியமாக இருந்தது. சிந்தனையாளர்கள், சிற்பிகள், கலைஞர்கள் இப்படித்தான் தோன்றினார்கள். தயாரிப்புகள் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்க வேண்டும், விளக்கப்படங்களுடன் கூடிய புத்தகங்கள் சிறப்பாக விற்கப்பட்டன.

வர்த்தகம் என்றால் எப்போதும் பயணம் என்று பொருள். மக்களுக்கு மொழி தேவைப்பட்டது. அவர்கள் தங்கள் பயணங்களில் நிறைய புதிய விஷயங்களைக் கண்டார்கள் மற்றும் அவர்களின் நகரத்தின் வாழ்க்கையில் அவற்றை அறிமுகப்படுத்த முயன்றனர்.

வசாரி, புளோரன்ஸ்

மறுபுறம், பெரிய ரோமானியப் பேரரசின் வாரிசு இத்தாலி. அழகின் காதல், பண்டைய கலாச்சாரத்தின் எச்சங்கள் - இவை அனைத்தும் இத்தாலியின் நகரங்களில் குவிந்துள்ளன. அத்தகைய சூழ்நிலையானது திறமையானவர்களை புதிய கண்டுபிடிப்புகளை செய்ய ஊக்குவிக்க முடியாது.

விஞ்ஞானிகள் மற்றொரு காரணம் மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு அல்ல, கிறிஸ்தவ மதத்தின் வகை என்று நம்புகிறார்கள். இது கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு சிறப்பு வடிவம் என்று நம்பப்படுகிறது. நாட்டின் கத்தோலிக்க வாழ்க்கையின் வெளிப்பக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனை சுதந்திரத்தை அனுமதித்தது.

உதாரணமாக, "போப் எதிர்ப்பு" உருவானது! பின்னர் போப்பாண்டவர்களே அதிகாரத்திற்காக வாதிட்டனர், தங்கள் இலக்குகளை அடைய மனிதாபிமானமற்ற, முற்றிலும் சட்டவிரோதமான முறைகளைப் பயன்படுத்தினர். நிஜ வாழ்க்கையில் கத்தோலிக்கக் கொள்கைகளும் ஒழுக்கங்களும் எப்போதும் செயல்படாது என்பதை மக்கள் உணர்ந்து இதைப் பின்பற்றினர்.

இப்போது கடவுள் கோட்பாட்டு அறிவின் ஒரு பொருளாக மாறினார், மனித வாழ்க்கையின் மையமாக அல்ல. மனிதன் கடவுளிடமிருந்து தெளிவாகப் பிரிக்கப்பட்டான். நிச்சயமாக, இது எல்லா வகையான சந்தேகங்களுக்கும் வழிவகுத்தது. அறிவியலும் பண்பாடும் இத்தகைய நிலைகளில் உருவாகின்றன. இயற்கையாகவே, கலை மதத்திலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்படுகிறது.

நண்பர்களே, எனது கட்டுரைகளைப் படித்ததற்கு நன்றி! இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியைப் பற்றிய சில முக்கியமான விஷயங்களை இது தெளிவுபடுத்தியுள்ளது என்று நம்புகிறேன்.

இத்தாலி மற்றும் இத்தாலிய படிப்புகளைப் பற்றியும் படிக்கவும், அங்கு நீங்கள் நாட்டின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் அழகான இடங்களை எளிதாகப் பார்வையிடலாம்.

புதுப்பிப்புகளுக்கு குழுசேரவும், எனது கட்டுரைகளை மீண்டும் இடுகையிடவும். மேலும், நீங்கள் குழுசேரும்போது, ​​நீங்கள் ஒரு பரிசாக, முற்றிலும் இலவசமாகப் பெறுவீர்கள், ஆங்கிலம், ஜெர்மன் மற்றும் பிரஞ்சு ஆகிய மூன்று மொழிகளில் ஒரு சிறந்த அடிப்படை சொற்றொடர் புத்தகம். அதன் முக்கிய நன்மை என்னவென்றால், ரஷ்ய டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் உள்ளது, எனவே மொழி தெரியாமல் கூட, நீங்கள் பேச்சு வார்த்தைகளை எளிதாக மாஸ்டர் செய்யலாம். விரைவில் சந்திப்போம்!

நான் உங்களுடன் இருந்தேன், நடால்யா குளுகோவா, நான் உங்களுக்கு ஒரு நல்ல நாள் வாழ்த்துகிறேன்!