Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

நான் உங்களிடம் ஒரு கேள்வி கேட்டேன்: " சொல்லுங்கள் நண்பர்களே, முழு மனித மொழியிலிருந்தும் "ஆம்" அல்லது "இல்லை" என்ற ஒரு வார்த்தையை விட்டுவிட்டு, மீதமுள்ளவற்றை நீக்கிவிட்டால், நீங்கள் எதை விரும்புவீர்கள்?»

இந்தக் கேள்வி இலியா கிரிகோரிவிச் எரன்பர்க் (1891-1967) எழுதிய சிறந்த நாவலின் 11 ஆம் அத்தியாயத்திலிருந்து வந்தது. ஜூலியோ ஜூரினிட்டோவின் அசாதாரண சாகசங்கள்”, இதில் ஹிட்லர் ஆட்சிக்கு வருவதற்கு முன்பே ஐரோப்பிய யூதர்களின் படுகொலையை எழுத்தாளர் முன்னறிவித்ததாக நம்பப்படுகிறது.

"ஆம்" அல்லது "இல்லை" என்ற கேள்வி ஜூலியோ ஜூரினிட்டோவின் யூத உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சோதனை.

முழு அத்தியாயம் கீழே:

ஒரு அற்புதமான ஏப்ரல் மாலையில், கிரெனெல் காலாண்டில் உள்ள புதிய வீடுகளில் ஒன்றின் ஏழாவது மாடியில், ஆசிரியர்களின் பாரிசியன் பட்டறையில் நாங்கள் மீண்டும் கூடினோம். நாங்கள் பெரிய ஜன்னல்களில் நீண்ட நேரம் நின்று, எங்கள் அன்பான நகரத்தை அதன் ஒரே, வெளித்தோற்றத்தில் எடையற்ற, அந்தியைப் பாராட்டினோம். ஷ்மிட் எங்களுடன் இருந்தார், ஆனால் வீணாக நான் அவருக்கு சாம்பல் வீடுகளின் அழகு, கோதிக் தேவாலயங்களின் கல் தோப்புகள், மெதுவான சீனின் ஈய பிரதிபலிப்பு, பூக்கும் கஷ்கொட்டை மரங்கள், தூரத்தில் முதல் விளக்குகள் மற்றும் ஜன்னலுக்கு அடியில் சில கரகரப்பான முதியவரின் தொடும் பாடல். இதெல்லாம் அற்புதமான அருங்காட்சியகம் என்றும், சிறுவயதில் இருந்தே அருங்காட்சியகங்களைத் தாங்க முடியாது என்றும், அவரையும் மயக்கும் ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது, அதாவது ஈபிள் கோபுரம், ஒளி, மெல்லிய, நாணல் போல காற்றில் வளைந்து, மற்றும் வளைந்து கொடுக்காத, ஏப்ரல் மாலையின் மென்மையான நீல நிறத்தில் மற்றவர்களின் இரும்பு மணமகள்.

எனவே, அமைதியாகப் பேசி, ஏதோ பெரிய எண்ணத்துடன் மதிய உணவு அருந்திக் கொண்டிருந்த டீச்சருக்காகக் காத்திருந்தோம். விரைவில் அவர் வந்து, ஒரு சிறிய பத்திரத்தில் தனது சட்டைப் பையில் நசுக்கப்பட்ட ஆவணங்களின் மூட்டையை மறைத்து, மகிழ்ச்சியுடன் எங்களிடம் கூறினார்:

"நான் இன்று கடினமாக உழைத்தேன். காரியங்கள் நன்றாக நடக்கின்றன. இப்போது நீங்கள் சற்று ஓய்வெடுத்து அரட்டையடிக்கலாம். சற்று முன்னதாக, மறக்காமல் இருக்க, அழைப்பிதழ்களின் உரையை நான் தயாரிப்பேன், நீங்கள், அலெக்ஸி ஸ்பிரிடோனோவிச், அவற்றை நாளை யூனியன் அச்சகத்திற்கு அழைத்துச் செல்வீர்கள்.

ஐந்து நிமிடங்களுக்குப் பிறகு அவர் எங்களுக்கு பின்வருவனவற்றைக் காட்டினார்:

எதிர்காலத்தில், யூத பழங்குடியினரை அழிப்பதற்கான சடங்கு அமர்வுகள் புடாபெஸ்ட், கீவ், ஜாஃபா, அல்ஜீரியா மற்றும் பல இடங்களில் நடைபெறும்.

மரியாதைக்குரிய பொதுமக்களால் விரும்பப்படும் பாரம்பரிய படுகொலைகளுக்கு கூடுதலாக, சகாப்தத்தின் உணர்வில் மீட்கப்பட்ட யூதர்களை எரித்தல், அவர்களை உயிருடன் தரையில் புதைத்தல், யூத இரத்தத்தால் வயல்களை தெளித்தல் மற்றும் "வெளியேற்றுவதற்கான புதிய முறைகள்" ஆகியவை இந்த திட்டத்தில் அடங்கும். ”, “சந்தேகத்திற்குரிய கூறுகளிலிருந்து சுத்தப்படுத்துதல், முதலியன, முதலியன.

கார்டினல்கள், பிஷப்கள், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள், ஆங்கில பிரபுக்கள், ருமேனிய பாயர்கள், ரஷ்ய தாராளவாதிகள், பிரெஞ்சு பத்திரிகையாளர்கள், ஹோஹென்சோல்லர்ன் குடும்ப உறுப்பினர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் தர வேறுபாடு இல்லாமல் அனைவரும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். இடம் மற்றும் நேரம் தனித்தனியாக அறிவிக்கப்படும்.

நுழைவு இலவசம்.

"ஆசிரியரே! - அலெக்ஸி ஸ்பிரிடோனோவிச் திகிலுடன் கூச்சலிட்டார்.- இது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது! இருபதாம் நூற்றாண்டு, மற்றும் அத்தகைய மோசமான! இதை எப்படி யூனியனுக்கு எடுத்துச் செல்வது?- நான், மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியைப் படித்தவர் யார்?

"இது பொருந்தாது என்று நீங்கள் நினைப்பது தவறு. மிக விரைவில், ஒருவேளை இரண்டு ஆண்டுகளில், ஒருவேளை ஐந்து ஆண்டுகளில், நீங்கள் எதிர்மாறாக நம்புவீர்கள். எந்தவொரு தார்மீக தப்பெண்ணங்களும் இல்லாமல் இருபதாம் நூற்றாண்டு மிகவும் மகிழ்ச்சியான மற்றும் அற்பமான நூற்றாண்டாக மாறும், மேலும் மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் வாசகர்கள் திட்டமிட்ட அமர்வுகளுக்கு ஆர்வமுள்ள பார்வையாளர்களாக இருப்பார்கள்! நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், மனிதகுலத்தின் நோய்கள் குழந்தை பருவ தட்டம்மை அல்ல, ஆனால் வயதான, கீல்வாதத்தின் தீவிர தாக்குதல்கள், சிகிச்சையின் அடிப்படையில் அவருக்கு சில பழக்கங்கள் உள்ளன ... வயதான காலத்தில் ஒரு பழக்கத்திலிருந்து எப்படி வெளியேறுவது!

எகிப்தில் நைல் நதி வேலைநிறுத்தம் செய்யப்பட்டு வறட்சி ஏற்பட்டபோது, ​​முனிவர்கள் யூதர்களின் இருப்பை நினைவுகூர்ந்து, அவர்களை அழைத்து, அவர்களை படுகொலை செய்து, புதிய யூத இரத்தத்தால் நிலத்தை தெளித்தனர். "பஞ்சம் நம்மைக் கடந்து போகட்டும்!" நிச்சயமாக, இது மழையையோ அல்லது வெள்ளத்தில் மூழ்கிய நைல் நதியையோ மாற்ற முடியாது, ஆனால் அது இன்னும் சில திருப்தியைக் கொடுத்தது. இருப்பினும், அப்போதும் கூட, மனிதாபிமானக் கண்ணோட்டங்களைக் கொண்ட எச்சரிக்கையான மக்கள் இருந்தனர், அவர்கள் ஒரு சில யூதர்களை படுகொலை செய்வது நிச்சயமாக பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் ஒருவர் அவர்களின் இரத்தத்தால் தரையில் தெளிக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் அது நச்சு இரத்தம் மற்றும் ரொட்டிக்கு பதிலாக ஹென்பேன் கொடுக்கும்.

ஸ்பெயினில், நோய்கள் தொடங்கியபோது - பிளேக் அல்லது மூக்கு ஒழுகுதல்,- புனித பிதாக்கள் "கிறிஸ்து மற்றும் மனிதகுலத்தின் எதிரிகளை" நினைவு கூர்ந்தனர் மற்றும் கண்ணீர் சிந்தினர், தீயை அணைக்கும் அளவுக்கு அதிகமாக இல்லாவிட்டாலும், பல ஆயிரம் யூதர்களை எரித்தனர். "தொற்றுநோய் நம்மைக் கடந்து செல்லட்டும்!" மனிதநேயவாதிகள், காற்று எல்லா இடங்களிலும், கவனமாக, தங்கள் காதுகளில் சுமந்து செல்லும் நெருப்பு மற்றும் சாம்பலுக்கு பயந்து, சில தொலைந்து போன விசாரணையாளர்கள் கேட்காதபடி, கிசுகிசுத்தார்கள்: "அவர்களை வெறுமனே கொல்வது நல்லது!"

தெற்கு இத்தாலியில், பூகம்பத்தின் போது, ​​அவர்கள் முதலில் வடக்கே ஓடிவிட்டனர், பின்னர் கவனமாக, ஒரே கோப்பில், பூமி இன்னும் நடுங்குகிறதா என்று பார்க்க திரும்பிச் சென்றனர். யூதர்களும் ஓடிப்போய், எல்லோருக்கும் பின்னால் வீடு திரும்பினர். நிச்சயமாக, யூதர்கள் விரும்பியதாலோ அல்லது பூமி யூதர்களை விரும்பாததாலோ பூமி அதிர்ந்தது. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், இந்த பழங்குடியினரின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகளை உயிருடன் புதைப்பது பயனுள்ளதாக இருந்தது, அது செய்யப்பட்டது. முன்னேறியவர்கள் என்ன சொன்னார்கள்?.. அட ஆமாம், புதைக்கப்பட்டவர்கள் பூமியை முழுவதுமாக அசைத்துவிடுவார்கள் என்று அவர்கள் மிகவும் பயந்தார்கள்.

இங்கே, என் நண்பர்களே, வரலாற்றில் ஒரு சுருக்கமான பயணம். மேலும் மனிதகுலம் பஞ்சம், கொள்ளைநோய் மற்றும் ஒரு கண்ணியமான நிலநடுக்கத்தை எதிர்கொள்வதால், இந்த அழைப்பிதழ்களை அச்சிடுவதன் மூலம் நான் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய தொலைநோக்கு பார்வையை மட்டுமே காட்டுகிறேன்.

"ஆசிரியர், - அலெக்ஸி ஸ்பிரிடோனோவிச் எதிர்த்தார்,"யூதர்கள் எங்களைப் போன்றவர்கள் இல்லையா?"

(ஜுரேனிட்டோ தனது "உல்லாசப் பயணத்தை" மேற்கொண்டபோது, ​​டிஷின் நீண்ட பெருமூச்சு விட்டார், கைக்குட்டையால் கண்களைத் துடைத்தார், ஆனால் அவர் என்னிடமிருந்து விலகிச் சென்றார்.)

"நிச்சயமாக இல்லை! ஒரு கால்பந்து பந்தும் வெடிகுண்டும் ஒன்றா? அல்லது ஒரு மரமும் கோடரியும் சகோதரர்களாக இருக்கலாம் என்று நினைக்கிறீர்களா? நீங்கள் யூதர்களை நேசிக்கலாம் அல்லது வெறுக்கலாம், அவர்களை திகிலுடன், தீவைப்பவர்களாக, அல்லது நம்பிக்கையுடன், இரட்சகர்களாகப் பார்க்கலாம், ஆனால் அவர்களின் இரத்தம் உங்களுடையது அல்ல, அவர்களின் காரணம் உங்களுடையது அல்ல. புரியவில்லை? நம்ப வேண்டாமா? சரி, நான் இன்னும் தெளிவாக உங்களுக்கு விளக்க முயற்சிக்கிறேன்.

மாலை நேரம் அமைதியாக இருக்கிறது, சூடாக இல்லை, இந்த ஒளி வௌவ்ரேயின் ஒரு கண்ணாடிக்கு மேல் நான் ஒரு குழந்தை விளையாட்டின் மூலம் உங்களை மகிழ்விப்பேன். சொல்லுங்கள் நண்பர்களே, முழு மனித மொழியிலிருந்தும் "ஆம்" அல்லது "இல்லை" என்ற ஒரு சொல்லை விட்டுவிடுமாறு உங்களிடம் கேட்கப்பட்டால், மீதமுள்ளவற்றை நீக்கிவிடுங்கள்.- எந்த ஒன்றை நீ விரும்புகின்றாய்? பழையவற்றிலிருந்து ஆரம்பிக்கலாம். நீங்கள் மிஸ்டர் கூல்?

"நிச்சயமாக "ஆம்", இது ஒரு அறிக்கை. "இல்லை" என்று எனக்குப் பிடிக்கவில்லை, அது ஒழுக்கக்கேடானது மற்றும் குற்றமானது, என்னை மீண்டும் ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கெஞ்சுவது கூட, நான் ஒருபோதும் இந்த இதயத்தை கடினப்படுத்தும் "இல்லை" என்று கூறவில்லை, ஆனால் "என் நண்பரே, கொஞ்சம் பொறுங்கள். அடுத்த உலகம் உங்கள் வேதனைக்கு வெகுமதி அளிக்கப்படும். நான் டாலர்களைக் காட்டும்போது, ​​​​எல்லோரும் ஆம் என்று கூறுகிறார்கள். நீங்கள் விரும்பும் எந்த வார்த்தைகளையும் அழிக்கவும், ஆனால் டாலர்கள் மற்றும் சிறிய "ஆம்" விட்டு விடுங்கள்- மேலும் மனிதகுலத்தின் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்த நான் மேற்கொள்கிறேன்!

"என் கருத்துப்படி, "ஆம்" மற்றும் "இல்லை" இரண்டும் தீவிரமானவை,- மான்சியர் டெலே கூறினார்,- மற்றும் நான் எல்லாவற்றிலும் மிதமான தன்மையை விரும்புகிறேன், இடையில் ஏதாவது. ஆனால் சரி, நீங்கள் தேர்வு செய்ய வேண்டும் என்றால், நான் "ஆம்" என்று சொல்கிறேன்! “ஆம்” என்பது மகிழ்ச்சி, உந்துதல், வேறு என்ன?.. அவ்வளவுதான்! மேடம், உங்கள் ஏழை கணவர் இறந்துவிட்டார். நான்காம் வகுப்புக்கு - இல்லையா? ஆம்! வெயிட்டர், ஒரு கிளாஸ் டுபோனெட்! ஆம்! ஜிஸி, நீங்கள் தயாரா? ஆம் ஆம்!"

அலெக்ஸி ஸ்பிரிடோனோவிச், முன்பு என்ன நடந்தது என்று இன்னும் அதிர்ச்சியடைந்தார், அவரது எண்ணங்களை சேகரிக்க முடியவில்லை, முணுமுணுத்து, குதித்து, உட்கார்ந்து இறுதியாக கத்தினார்:

"ஆம்! நான் நம்புகிறேன், ஆண்டவரே! ஒற்றுமை! "ஆம்"! தூய துர்கனேவ் பெண்ணின் புனிதமான "ஆம்"! ஓ லிசா! வா, குட்டிப் புறா!

சுருக்கமாகவும் உண்மையாகவும், இந்த முழு விளையாட்டையும் கேலிக்குரியதாகக் கண்டறிந்த ஷ்மிட், "ரோஜா", "சன்னதி", "தேவதை" மற்றும் பிற போன்ற பல தேவையற்ற தொல்பொருள்களை தூக்கி எறிந்து, அகராதி உண்மையில் திருத்தப்பட வேண்டும் என்று கூறினார். இல்லை" மற்றும் "ஆம்" ஆகியவை தீவிரமான வார்த்தைகளாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் இன்னும், அவர் தேர்வு செய்ய வேண்டும் என்றால், அவர் "ஆம்" என்று விரும்புவார்.

"ஆம்! சி! - எர்கோல் பதிலளித்தார்,- வாழ்க்கையில் எல்லா இனிமையான சூழ்நிலைகளிலும் அவர்கள் "ஆம்" என்று கூறுகிறார்கள், அவர்கள் உங்களை கழுத்தில் ஓட்டும் போது மட்டுமே "இல்லை" என்று கத்துவார்கள்!

ஆயிஷாவும் "ஆம்!" அவர் க்ருப்தோவிடம் (புதிய கடவுள்) அன்பாக இருக்க வேண்டும் என்று கேட்டபோது, ​​க்ருப்தோ ஆம்! டீச்சரிடம் சாக்லேட்டுக்கு இரண்டு சோஸ் கேட்டதும், டீச்சர் "ஆம்" என்று சொல்லிக் கொடுக்கிறார்.

"நீங்கள் ஏன் அமைதியாக இருக்கிறீர்கள்?" - ஆசிரியர் என்னிடம் கேட்டார். அவருக்கும் என் நண்பர்களுக்கும் எரிச்சல் வந்துவிடுமோ என்ற பயத்தில் நான் முன்பு பதில் சொல்லவில்லை. "ஆசிரியரே, நான் உங்களிடம் பொய் சொல்ல மாட்டேன் - நான் "இல்லை" என்று விட்டுவிடுகிறேன். நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், வெளிப்படையாகச் சொன்னால், விஷயங்கள் செயல்படாதபோது எனக்கு அது மிகவும் பிடிக்கும், நான் மிஸ்டர். கூலை விரும்புகிறேன், ஆனால் அவர் திடீரென்று தனது டாலர்களை இழந்தால், ஒரு பொத்தானைப் போல, ஒவ்வொன்றையும் இழந்தால் நான் அதை விரும்புகிறேன். அல்லது, மான்சியர் டலாய்ஸின் வாடிக்கையாளர்கள் வகுப்புகளை கலக்கியிருந்தால். மூன்று வருடங்களாக பதினாறாம் வகுப்பில் இருந்தவர் தனது கல்லறையில் இருந்து எழுந்து கத்துவார்: "வாசனையுள்ள கைக்குட்டைகளை வெளியே எடு - எனக்கு அது வேண்டும்!" அழுக்கு உலகில் தூய்மை, உறுதியான நாடோடியின் மீது ஒரு நாட்டின் தோப்பில் தாக்குதல்கள்,- நல்லது கூட. மற்றும் பணியாள் நழுவி டுபோனெட் பாட்டிலைக் கைவிடும்போது, ​​அது மிகவும் நல்லது! நிச்சயமாக, என் பெரியப்பா, ஞானி சாலமன் சொன்னது போல்: "கற்களை சேகரிக்க ஒரு நேரம் மற்றும் அவற்றை எறிய ஒரு நேரம்." ஆனால் நான் ஒரு எளிய நபர், எனக்கு ஒரு முகம், இரண்டு அல்ல. யாரோ ஒருவேளை அதை சேகரிக்க வேண்டும், ஒருவேளை ஷ்மிட். இதற்கிடையில், அசல் தன்மையிலிருந்து அல்ல, ஆனால் தெளிவான மனசாட்சியிலிருந்து, நான் சொல்ல வேண்டும்: ""ஆம்" என்பதை அழிக்கவும், உலகில் உள்ள அனைத்தையும் அழிக்கவும், பின்னர் நிச்சயமாக "இல்லை" மட்டுமே இருக்கும்!"

நான் பேசிக்கொண்டிருக்கும்போதே சோபாவில் என் அருகில் அமர்ந்திருந்த நண்பர்கள் அனைவரும் வேறு மூலைக்கு நகர்ந்தனர். நான் தனியாக இருந்தேன். ஆசிரியர் அலெக்ஸி ஸ்பிரிடோனோவிச்சிடம் திரும்பினார்:

“நான் சொல்வது சரிதான் என்பதை இப்போது நீங்கள் காண்கிறீர்கள். ஒரு இயற்கையான பிரிவு ஏற்பட்டது. எங்கள் யூதர் தனித்து விடப்பட்டார். நீங்கள் முழு கெட்டோவையும் அழிக்கலாம், "பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்" அனைத்தையும் அழிக்கலாம், எல்லா எல்லைகளையும் கிழிக்கலாம், ஆனால் அதிலிருந்து உங்களைப் பிரிக்கும் இந்த ஐந்து அர்ஷைன்களை எதுவும் நிரப்ப முடியாது. நாங்கள் அனைவரும் ராபின்சன்கள், அல்லது, நீங்கள் விரும்பினால், குற்றவாளிகள், அது பாத்திரத்தின் விஷயம். ஒருவர் சிலந்தியை அடக்கி, சமஸ்கிருதம் படித்து, செல்லின் தரையை அன்புடன் துடைக்கிறார். மற்றொருவர் தலையால் சுவரில் அடிக்கிறார் - ஒரு பம்ப், மற்றொரு இடி,- மீண்டும் ஒரு பம்ப், மற்றும் பல; எது வலிமையானது - தலை அல்லது சுவர்?கிரேக்கர்கள் வந்து சுற்றிப் பார்த்தார்கள், ஒருவேளை சிறந்த குடியிருப்புகள் இருக்கலாம், நோய் இல்லாமல், மரணம் இல்லாமல், வலி ​​இல்லாமல், எடுத்துக்காட்டாக ஒலிம்பஸ். ஆனால் உங்களால் ஒன்றும் செய்ய முடியாது - நீங்கள் இதில் தீர்வு காண வேண்டும். மேலும் நல்ல மனநிலையில் இருக்க, பல்வேறு அசௌகரியங்களை - மரணம் உட்பட (எப்படியும் மாற்ற முடியாது) - மிகப் பெரிய ஆசீர்வாதமாக அறிவிப்பது சிறந்தது. யூதர்கள் வந்து உடனே சுவரைத் தாக்கினார்கள்! “ஏன் இப்படி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது? இங்கே இரண்டு பேர், அவர்கள் சமமாக இருந்தால், இல்லை: ஜேக்கப் ஆதரவாக இருக்கிறார், ஏசா பின்னணியில் இருக்கிறார். பூமியையும் வானத்தையும், யெகோவாவையும் ராஜாக்களையும், பாபிலோனையும் ரோமையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவது தொடங்குகிறது. கோவிலின் படிகளில் இரவைக் கழிக்கும் ராகம்பூக்கள்,- எஸ்ஸீன்கள் வேலை செய்கிறார்கள்: கொப்பரையில் உள்ள வெடிமருந்துகளைப் போல, அவர்கள் நீதி மற்றும் வறுமையின் புதிய மதத்தை பிசைகிறார்கள். இப்போது அழியாத ரோம் பறக்கும்! மகிமைக்கு எதிராக, பண்டைய உலகின் ஞானத்திற்கு எதிராக, ஏழைகள், அறியாமை, முட்டாள் மதவாதிகள் வெளியே வருகிறார்கள். ரோம் நடுங்குகிறது. யூதர் பால் மார்கஸ் ஆரேலியஸை தோற்கடித்தார்! ஆனால் டைனமைட்டை விட வசதியான வீட்டை விரும்பும் சாதாரண மக்கள், ஒரு புதிய நம்பிக்கையில் குடியேறத் தொடங்குகிறார்கள், இந்த வெறுமையான குடிசையில் நல்ல, வீட்டு வழியில் குடியேறுகிறார்கள். கிறித்துவம் இனி ஒரு அடிக்கும் இயந்திரம் அல்ல, ஆனால் ஒரு புதிய கோட்டை; கொடூரமான, நிர்வாணமான, அழிவுகரமான நீதி மனித, வசதியான, குட்டா-பெர்ச்சா கருணையால் மாற்றப்படுகிறது. ரோமும் உலகமும் உயிர் பிழைத்தன. ஆனால், இதைப் பார்த்த யூத பழங்குடியினர் தங்கள் குட்டியைத் துறந்து மீண்டும் தோண்டத் தொடங்கினர். மெல்போர்னில் எங்கோ இருந்தாலும், இப்போது அவர் தனியாக உட்கார்ந்து அமைதியாக தனது எண்ணங்களில் தோண்டிக்கொண்டிருக்கிறார். மீண்டும் அவர்கள் கொப்பரைகளில் எதையாவது பிசைந்து, மீண்டும் ஒரு புதிய நம்பிக்கையை, ஒரு புதிய உண்மையை தயார் செய்கிறார்கள். நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஹட்ரியன் தோட்டங்களைப் போலவே வெர்சாய்ஸ் தோட்டங்களும் காய்ச்சலின் முதல் தாக்குதல்களால் பாதிக்கப்பட்டன. மேலும் ரோம் ஞானத்தைப் பெருமைப்படுத்துகிறது, செனெகாவின் புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன, துணிச்சலான கூட்டாளிகள் தயாராக உள்ளனர். அவர் மீண்டும் நடுங்குகிறார், "அழியாத ரோம்"!

யூதர்கள் ஒரு புதிய குழந்தையை சுமந்தனர். அவருடைய காட்டுக் கண்கள், சிவப்பு முடி மற்றும் எஃகு போன்ற வலிமையான கைகளை நீங்கள் காண்பீர்கள். பெற்றெடுத்த பிறகு, யூதர்கள் இறக்க தயாராக உள்ளனர். ஒரு வீர சைகை - "இனி மக்கள் இல்லை, நாங்கள் இல்லை, ஆனால் நாம் அனைவரும்!" ஓ, அப்பாவி, திருத்த முடியாத பிரிவுவாதிகள்! அவர்கள் உங்கள் குழந்தையை அழைத்துச் செல்வார்கள், கழுவுவார்கள், ஆடை அணிவார்கள் - அவர் ஷ்மிட்டைப் போலவே இருப்பார். அவர்கள் மீண்டும் "நியாயம்" என்று கூறுவார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதை அவசரமாக மாற்றுவார்கள். நீங்கள் வெறுக்கவும் காத்திருக்கவும் மீண்டும் புறப்படுவீர்களா, சுவரை உடைத்து “எவ்வளவு நேரம்” புலம்புவீர்கள்?

நான் பதிலளிப்பேன், - உங்கள் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் நாட்கள் மற்றும் எங்கள், குழந்தை பருவ நாட்கள், தொலைதூர நாட்களுக்கு. இதற்கிடையில், இந்த பழங்குடி ஐரோப்பாவின் சதுரங்களில் இரத்தப்போக்கு இருக்கும், அவரைக் காட்டிக் கொடுக்கும் மற்றொரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும்.

ஆனால் ஆயிரம் ஆண்டு பழமையான இந்த மண்வெட்டியை நான் எப்படி நேசிக்காமல் இருக்க முடியும்? அவர்களுக்காக புதைகுழி தோண்டுகிறார்கள், ஆனால் வயலை தோண்டுவது அவர்களுக்காக இல்லையா? யூத இரத்தம் சிந்தப்படும், அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்கள் கைதட்டுவார்கள், ஆனால் பண்டைய கிசுகிசுக்களின் படி, அது நிலத்தை மிகவும் கசப்பான விஷமாக்குகிறது. உலகின் மாபெரும் மருந்து!''

மேலும், என்னிடம் வந்து, ஆசிரியர் என் நெற்றியில் முத்தமிட்டார்.

ஜூலியோ ஜூரினிட்டோ மற்றும் அவரது மாணவர்களான மான்சியர் டெலே, கார்ல் ஷ்மிட், திரு. குஹ்ல், அலெக்ஸி டிஷின், எர்கோல் பாம்புசி, இல்யா எஹ்ரென்பர்க் மற்றும் கறுப்பின ஆயிஷா ஆகியோரின் அசாதாரண சாகசங்கள், அமைதி, போர் மற்றும் புரட்சி நாட்களில், பாரிஸில், மெக்சிகோவில், ரோமில் , செனகலில், கினேஷ்மாவில், மாஸ்கோ மற்றும் பிற இடங்களில், குழாய்கள், மரணம், காதல், சுதந்திரம், சதுரங்கம் விளையாடுவது, யூத பழங்குடியினர், கட்டுமானம் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி ஆசிரியரின் பல்வேறு கருத்துக்கள்.

ஆசிரியர் ஜூலியோ ஜூரினிட்டோவின் நாட்களையும் எண்ணங்களையும் விவரிக்க, எனது அவலமான வாழ்க்கையின் நோக்கத்தையும் நியாயத்தையும் பார்க்கும் வேலையை நான் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் தொடங்குகிறேன். நிகழ்வுகளின் கேலிடோஸ்கோபிக் மிகுதியால் மூழ்கி, என் நினைவகம் முன்கூட்டியே சிதைந்தது; இது போதிய ஊட்டச்சத்து காரணமாகவும், முக்கியமாக சர்க்கரை இல்லாதது. பயத்துடன், மாஸ்டரின் பல கதைகள் மற்றும் தீர்ப்புகள் எனக்கும் உலகிற்கும் என்றென்றும் தொலைந்துவிட்டன என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆனால் அவரது உருவம் பிரகாசமாகவும் உயிரோட்டமாகவும் இருக்கிறது. அவர் என் முன், மெல்லிய மற்றும் கடுமையான, ஒரு ஆரஞ்சு நிற உடுப்பில், பச்சை நிற புள்ளிகளுடன் மறக்க முடியாத டையில் நின்று, அமைதியாக சிரிக்கிறார். டீச்சர், நான் உன்னைக் காட்டிக் கொடுக்க மாட்டேன்!

சில சமயங்களில் நான் இன்னும், செயலற்ற தன்மையிலிருந்து, சராசரி தரத்தில் கவிதை எழுதுகிறேன், என் தொழிலைப் பற்றி கேட்டால், நான் வெட்கமின்றி பதிலளிக்கிறேன்: "ஒரு எழுத்தாளர்." ஆனால் இவை அனைத்தும் அன்றாட வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையது: அடிப்படையில், நான் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே காதலில் இருந்து விலகி, நேரத்தை செலவழிக்கும் ஒரு பயனற்ற வழியை கைவிட்டேன். இந்த புத்தகத்தை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பொழுதுபோக்காக யாராவது ஒரு நாவலாக உணர்ந்தால் நான் மிகவும் புண்படுவேன். மாஸ்டர் இறந்த நாளான மார்ச் 12, 1921 வலிமிகுந்த நாளில் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பணியை முடிக்கத் தவறிவிட்டேன் என்று அர்த்தம். என் வார்த்தைகள் சூடாகவும், அவனது முடிகள் நிறைந்த கைகளைப் போலவும், குடியிருந்ததாகவும், இல்லறமாகவும், புகையிலை மற்றும் வியர்வையின் மணம் கொண்ட அவனது உடுப்பைப் போலவும், சிறிய ஆயிஷா அழுவதை விரும்பினாள், வலியாலும் கோபத்தாலும் நடுங்கி, நடுக்கங்களின் போது அவனது மேல் உதடு போல!

நான் ஜூலியோ ஜூரினிடோவை எளிமையாக, கிட்டத்தட்ட பரிச்சயமான முறையில், "ஆசிரியர்" என்று அழைக்கிறேன், இருப்பினும் அவர் யாருக்கும் எதையும் கற்பிக்கவில்லை; அவரிடம் மத நியதிகளோ, நெறிமுறைக் கட்டளைகளோ இல்லை, எளிமையான, விதையான தத்துவ அமைப்பு கூட அவரிடம் இல்லை. நான் இன்னும் கூறுவேன்: ஏழை மற்றும் பெரிய, தெருவில் ஒரு சாதாரண மனிதனின் பரிதாபகரமான வருமானம் அவரிடம் இல்லை - அவர் நம்பிக்கைகள் இல்லாத மனிதர். அவருடன் ஒப்பிடுகையில், எந்தவொரு துணையும் கருத்துகளின் உறுதியான மாதிரியாகத் தோன்றுவார், எந்தவொரு நோக்கமும் நேர்மையின் உருவமாகத் தோன்றும் என்பதை நான் அறிவேன். தற்போது நடைமுறையில் உள்ள அனைத்து நெறிமுறைகள் மற்றும் சட்டங்களின் தடைகளை மீறி, ஜூலியோ ஜூரினிட்டோ எந்த புதிய மதம் அல்லது புதிய உலக அறிவைக் கொண்டு இதை நியாயப்படுத்தவில்லை. RSFSR இன் புரட்சிகர நீதிமன்றம் மற்றும் மத்திய ஆபிரிக்காவின் மராபவுட் பாதிரியார் உட்பட உலகின் அனைத்து நீதிமன்றங்களுக்கும் முன்பாக, ஆசிரியர் ஒரு துரோகி, பொய்யர் மற்றும் எண்ணற்ற குற்றங்களைத் தூண்டுபவர் என்று தோன்றுவார். நீதிபதிகள் இல்லையென்றால், இந்த உலகின் ஒழுங்கையும் அழகையும் காக்கும் நல்ல நாய்களாக யார் இருக்க வேண்டும்?

ஜூலியோ ஜுரேனிட்டோ நிகழ்காலத்தை வெறுக்கக் கற்றுக் கொடுத்தார், மேலும் இந்த வெறுப்பை வலுவாகவும் சூடாகவும் ஆக்குவதற்கு, அவர் மூன்று முறை ஆச்சரியத்துடன், சிறந்த மற்றும் தவிர்க்க முடியாத நாளை நோக்கி செல்லும் கதவைத் திறந்தார். அவரது விவகாரங்களைப் பற்றி அறிந்த பிறகு, அவர் ஒரு ஆத்திரமூட்டுபவர் மட்டுமே என்று பலர் கூறுவார்கள். புத்திசாலித்தனமான தத்துவஞானிகளும் மகிழ்ச்சியான பத்திரிகையாளர்களும் அவரது வாழ்நாளில் இதைத்தான் அழைத்தனர். ஆனால் ஆசிரியர், மரியாதைக்குரிய புனைப்பெயரை நிராகரிக்காமல், அவர்களிடம் கூறினார்: “ஆத்திரமூட்டும் நபர் வரலாற்றின் சிறந்த மருத்துவச்சி. அமைதியான புன்னகையுடன், என் சட்டைப் பையில் நித்திய பேனாவைத் தூண்டும் என்னை நீங்கள் ஏற்கவில்லை என்றால், மற்றொருவர் சிசேரியன் அறுவை சிகிச்சைக்கு வருவார், அது பூமிக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்.

ஆனால் அவரது சமகாலத்தவர்கள் விரும்பவில்லை, மதம் இல்லாத இந்த நீதிமானை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, தத்துவ பீடத்தில் படிக்காத முனிவர், குற்றவியல் அங்கியில் சந்நியாசி. டீச்சர் ஏன் தன் வாழ்க்கைப் புத்தகத்தை எழுதச் சொன்னார்? ஃபிரெஞ்சு சீஸ் போன்ற பழைய ஞானத்தை உடைய நேர்மையான அறிவுஜீவிகளை, மேசைக்கு மேலே டால்ஸ்டாயுடன் அலுவலகங்களில் வசதியாக, எனது புத்தகத்தைப் படிக்கும் வாசகர்களைப் பார்த்து, நீண்ட காலமாக நான் சந்தேகத்தில் தவித்தேன். ஆனால் இந்த நேரத்தில் என் நயவஞ்சகமான நினைவகம் எனக்கு உதவியது. ஒரு மேப்பிள் விதையைச் சுட்டிக்காட்டி ஆசிரியர் என்னிடம் கூறியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது: "உங்களுடையது, அல்லது மாறாக, அது விண்வெளியில் மட்டுமல்ல, காலத்திலும் பறக்கிறது." எனவே, ஆன்மீக உயரங்களுக்காக அல்ல, இப்போது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, தரிசு மற்றும் அழிந்தவர்களுக்காக அல்ல, நான் எழுதுகிறேன், ஆனால் எதிர்கால கீழ்நிலைகளுக்காக, இந்த கலப்பையால் அல்ல, அவரது குழந்தைகள், என் சகோதரர்கள், பேரின்பத்தில் விழுவார்கள். முட்டாள்தனம்.

இல்யா எஹ்ரென்பர்க், 1921

மார்ச் 26, 1913 அன்று, எப்பொழுதும் போல், மொன்ட்பர்னாஸ்ஸிலுள்ள Boulevard கஃபே ரோட்டுண்டாவில், ஒரு கப் நீண்ட குடிகார காபியின் முன் அமர்ந்தேன், நோயாளி பணியாளருக்கு ஆறு சோஸ் செலுத்தி என்னை விடுவிப்பவர்களுக்காக வீணாகக் காத்திருந்தேன். உணவளிக்கும் இந்த முறை குளிர்காலத்தில் மீண்டும் என்னால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் தன்னை அற்புதமாக நிரூபித்துள்ளது. உண்மையில், எப்பொழுதும், கஃபே மூடப்படுவதற்கு கால் மணி நேரத்திற்கு முன்பு, சில எதிர்பாராத விடுதலையாளர் தோன்றினார் - ஒரு பிரெஞ்சு கவிஞர், அவருடைய கவிதைகளை நான் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்த்தேன், ஒரு அர்ஜென்டினா சிற்பி, சில காரணங்களால் அவர் தனது படைப்புகளை "ஒருவருக்கு விற்க வேண்டும் என்று நம்பினார். Shchukin இளவரசர்கள்,” ஒரு அறியப்படாத அட்டை கூர்மையான தேசிய, யார் சான் செபாஸ்டியனில் என் மாமா இருந்து கணிசமான தொகையை வென்றார் மற்றும் இறுதியாக, என் பழைய ஆயா, பாரிஸ் தனது ஜென்டில்மென்ட் வந்து முடித்தார், ஒருவேளை இல்லாத காரணத்தால்- ரஷ்ய முட்டாள்கள் அமர்ந்திருந்த ஒரு ஓட்டலில், தெருவில் இருக்கும் ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கு பதிலாக, முகவரியைக் கவனிக்காத ஒரு போலீஸ்காரரின் மனநிலையை நான் உங்களுக்குத் தருகிறேன். இது கடைசியாக, நியமன சிக்ஸ் சோஸைத் தவிர, எனக்கு ஒரு பெரிய ரோலைக் கொடுத்து, நகர்ந்து, என் மூக்கை மூன்று முறை முத்தமிட்டது.

இந்த எதிர்பாராத விடுதலைகளின் விளைவாக, அல்லது நாள்பட்ட பசி, லியோன் ப்ளாய் புத்தகங்களைப் படிப்பது மற்றும் பல்வேறு காதல் பிரச்சனைகள் போன்ற பிற சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் விளைவாக, நான் மிகவும் மாயமான மனநிலையில் இருந்தேன் மற்றும் மிகவும் மோசமான நிகழ்வுகளில் சில அறிகுறிகளைக் கண்டேன். மேலே. பக்கத்து கடைகள் - காலனித்துவ மற்றும் பச்சை - நரகத்தின் வட்டங்கள் போல் எனக்குத் தோன்றியது, மேலும் உயரமான சிக்னான் கொண்ட மீசைய சுடுபவர், சுமார் அறுபது வயதுடைய நல்லொழுக்கமுள்ள பெண், வெட்கமற்ற எபேப் போல தோற்றமளித்தார். அபெரிடிஃப்களை உட்கொண்ட அனைவரின் சதுக்கங்களிலும் எரியும் பொதுமக்களுக்காக மூவாயிரம் விசாரணையாளர்களுக்கான பாரிஸுக்கு அழைப்பிதழை நான் விரிவாக அவிழ்த்தேன். பின்னர் அவர் ஒரு கிளாஸ் அப்சிந்தைக் குடித்துவிட்டு, குடித்துவிட்டு, செயிண்ட் தெரேஸின் கவிதைகளைப் படித்தார், நாஸ்ட்ராடாமஸ் ரோட்டுண்டாவில் ஒரு கொடிய சென்டிபீட்களின் நாற்றங்காலைக் கண்டார் என்பதை பழக்கமான விடுதிக் காப்பாளரிடம் நிரூபித்தார், நள்ளிரவில் அவர் வார்ப்பிரும்பு வாயில்களை வீணாகத் தட்டினார். செயின்ட்-ஜெர்மைன்-டெஸ்-ப்ரெஸ் தேவாலயம். எனது நாட்கள் வழக்கமாக எனது எஜமானியுடன் முடிவடையும், ஒரு நல்ல அனுபவம் கொண்ட ஒரு பிரெஞ்சு பெண், ஆனால் ஒரு நல்ல கத்தோலிக்க, அவரிடமிருந்து, மிகவும் பொருத்தமற்ற தருணங்களில், ஏழு "கொடிய" பாவங்களுக்கும் ஏழு "பெரிய" பாவங்களுக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தின் விளக்கத்தை நான் கோரினேன். ” ஒன்று. இப்படியே கொஞ்சம் கொஞ்சமாக நேரம் சென்றது.

ஒரு மறக்கமுடியாத மாலையில், நான் ஒரு ஓட்டலின் இருண்ட மூலையில் நிதானமாகவும் மிகவும் அமைதியாகவும் அமர்ந்திருந்தேன். எனக்கு அடுத்ததாக, ஒரு கொழுத்த ஸ்பானியர், முழு நிர்வாணமாக கொப்பளித்து, அவரது முழங்கால்களில் ஒரு மார்பகமற்ற, எலும்பு உடைய பெண் ட்விட்டர், மேலும் நிர்வாணமாக, ஆனால் ஒரு பரந்த தொப்பியில் முகத்தை மூடியபடி மற்றும் கில்டட் ஷூவில். சுற்றிலும், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிர்வாணமாக மக்கள் மார் மற்றும் கால்வாடோஸ் குடித்துக்கொண்டிருந்தனர். ரோட்டுண்டாவிற்கு மிகவும் பொதுவான இந்த காட்சி, "நியோ-ஸ்காண்டிநேவியன் அகாடமியில்" ஆடை அணிந்த மாலை மூலம் விளக்கப்பட்டது. ஆனால் எனக்கு, நிச்சயமாக, இவை அனைத்தும் எனக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட பீல்செபப்பின் இராணுவத்தின் தீர்க்கமான அணிதிரட்டலாகத் தோன்றியது. வியர்க்கும் ஸ்பானியனிடம் இருந்தும், குறிப்பாக கனமான தொடைகளிலிருந்தும் என்னைக் குறிவைத்த மாதிரி என்னைக் காத்துக் கொள்ள, நீச்சல் அடிப்பது போல் பலவிதமான உடல் அசைவுகளைச் செய்தேன். வீணாக நான் ஓட்டலில் பேக்கர் அல்லது அவளுக்குப் பதிலாக யாரையாவது தேடினேன், அதாவது, இந்த கொடூரமான செயலின் தலைமை மார்ஷல் மற்றும் தூண்டுதல்.

கஃபே கதவு திறக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு பந்து வீச்சாளர் தொப்பி மற்றும் சாம்பல் ரப்பர் ரெயின்கோட் அணிந்த ஒரு சாதாரண மனிதர் மெதுவாக உள்ளே நுழைந்தார். வெளிநாட்டினர், கலைஞர்கள் மற்றும் வெறுமனே அலைந்து திரிபவர்கள், அநாகரீகமான தோற்றம் கொண்டவர்கள் மட்டுமே "ரோட்டுண்டா" க்கு வந்தனர். எனவே, தலையில் கோழி இறகுகளை அணிந்த இந்தியரோ, என் நண்பரோ, மணல் மேல் தொப்பியில் இசைக் கூடம் டிரம்மராகவோ அல்லது சிறிய மாடலோ, ஒரு மனிதனின் வெட்டப்பட்ட பிரகாசமான தொப்பியில் ஒரு முலாட்டோ பார்வையாளர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை. ஆனால் பந்துவீச்சாளர் தொப்பியில் இருந்த ஜென்டில்மேன் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார், முழு ரோட்டுண்டாவும் நடுங்கி, ஒரு நிமிடம் அமைதியாகி, பின்னர் ஆச்சரியம் மற்றும் எச்சரிக்கையுடன் ஒரு கிசுகிசுவில் வெடித்தது. எனக்கு மட்டும் ஒரே நேரத்தில் எல்லாம் புரிந்தது. உண்மையில், மர்மமான பந்து வீச்சாளர் தொப்பி மற்றும் அகலமான சாம்பல் நிற ஆடை இரண்டின் குறிப்பிட்ட நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு புதியவரை உன்னிப்பாகப் பார்ப்பது மதிப்பு. கோயில்களுக்கு மேலே, சுருட்டைகளின் கீழ், செங்குத்தான கொம்புகள் தெளிவாக நீண்டு, மற்றும் கூர்மையான, போர்க்குணமிக்க உயர்த்தப்பட்ட வாலை மறைக்க ஆடை வீணாக முயன்றது.

நவீன உலக ஒழுங்கில் கசப்பான மற்றும் இழிந்த பிரதிபலிப்புகள் நிறைந்த இந்த picaresque நாவல், வால்டேரின் Candide மற்றும் Jaroslav Hasek இன் Schweik உடன் பெரும்பாலும் ஒப்பிடப்படுகிறது. ஜூலியோ ஜூரினிட்டோ யார்? மெக்ஸிகோவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர் (டியாகோ ரிவேராவுடனான அவரது நட்பின் அஞ்சலி), அவர் ஒரு நாள் பாரிஸ் ரோட்டுண்டாவில் தனக்காக மாணவர்களைச் சேர்ப்பதற்காக தோன்றினார், அவர்களில் மிகவும் புத்திசாலித்தனமான கவிஞர் இலியா எஹ்ரன்பர்க் ஆவார். ஜூலியோ ஜுரேனிட்டோ தனது கோட்டின் கீழ் இருந்து நீண்ட வால் எட்டிப்பார்த்தாலும், அவர் பிசாசு அல்ல (பிசாசின் இருப்பு கடவுளின் இருப்பைக் குறிக்கிறது), ஆனால் பெரிய ஆத்திரமூட்டுபவர். ஜூலியோ ஜுரேனிட்டோ, முதலாளித்துவ சமூகத்தின் அடிப்படையிலான அனைத்து கருத்துக்களையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் நம்பிக்கைகள் இல்லாத ஒரு மனிதர். இந்த ஆசிரியர் எதையும் பிரசங்கிப்பதில்லை, அவர் வெறுக்கும் நாகரீகத்தின் அனைத்து கொள்கைகளையும் சிதைப்பது, தனக்கு எதிராகத் திருப்புவது அவரது வேலை: “... நீண்ட ஆலோசனைக்குப் பிறகு, அவர் முடிவு செய்தார்.<…>கலாச்சாரம் கெட்டது என்று. நாம் அவளைத் தாக்கக்கூடாது, ஆனால் அவளது அரை அழுகிய உடலை விழுங்குவதற்குத் தயாராக இருக்கும் புண்களை எல்லா வழிகளிலும் பராமரிக்க வேண்டும். காதல், மதம், வேலை, கலை போன்ற புனிதமான ஐரோப்பிய மதிப்புகளுக்குப் பின்னால், பணத்தின் சர்வ வல்லமை மட்டுமே மறைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை கிரேட் ஆத்திரமூட்டி நிரூபிக்கிறார். இருப்பினும், "ஜூலியோ ஜுரேனிட்டோ" இன் பொதுவான தொனி எஹ்ரென்பர்க்கின் முந்தைய படைப்புகளின் குற்றச்சாட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது: நிச்சயமாக, ஆசிரியர் ஆழ்ந்த விரக்தியில் மூழ்கியுள்ளார், ஆனால் நாவலில் லியோன் ப்லோயின் ஆவியில் எந்தவிதமான குழப்பங்களும் இல்லை. சமீபத்தில் எஹ்ரென்பர்க் அனுபவித்த இரண்டு போர்களின் அனுபவம் அவரது அராஜகவாத தீவிரத்தை தாழ்த்திவிட்டதா? ஒரு வழி அல்லது வேறு, அவரது சோதனைகளுக்குப் பிறகு, அவர் வாழ வேண்டிய இந்த மதிப்பற்ற உலகத்தை வெடிக்கச் செய்ய, "வீட்டை அழிக்க" ஆசைப்பட்டவர் தனக்கு மட்டும் இல்லை என்ற முடிவுக்கு வந்தார் (அது துல்லியமாக இந்த ஆசைதான் இலியா எஹ்ரென்பர்க் என்ற நாவலின் சுயசரிதை பாத்திரம் ஜூலியோ ஜூரினிட்டோவுடனான உரையாடலில் ஒப்புக்கொள்கிறார், மேலும் இராணுவ சீருடை அணிந்தவர்கள் இந்த பணியை சிறப்பாகச் சமாளிப்பார்கள்: “ஆத்திரமூட்டும் நபர் வரலாற்றின் சிறந்த மருத்துவச்சி. அமைதியான புன்னகையுடன், என் சட்டைப் பையில் நித்திய பேனாவைக் கொண்ட ஒரு ஆத்திரமூட்டும் நபரான என்னை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால், மற்றொருவர் சிசேரியன் அறுவை சிகிச்சைக்கு வருவார், அது பூமியில் மோசமாக இருக்கும்.

எஹ்ரென்பேர்க்கின் ஐரோப்பிய அனுபவம் (அந்த நாட்களில் அது விதிவிலக்கான ஒன்று அல்ல) அவரை ஒரு மனிதநேயவாதி மற்றும் காஸ்மோபாலிட்டனாக மாற்றவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்வோம்: மாறாக, நவீன உலகம் அவருக்கு இடையே ஒரு தொடர்ச்சியான போராட்டமாக, ஒரு அபத்தமான மற்றும் கொடூரமான மோதலாகத் தெரிகிறது. தனிநபர்கள் மற்றும் முழு நாடுகளும். இப்போது ஏழு மாணவர்கள் ஜூலியோ ஜூரினிட்டோவைச் சுற்றி கூடி, ஆசிரியரைப் பின்பற்றத் தயாராக உள்ளனர்: அவர்கள் அனைவரும் வெவ்வேறு நாடுகளில் இருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் மிகவும் பொதுவான ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர்: இத்தாலியன் சோம்பேறி, அமெரிக்கன் கலாச்சாரத்தை வெறுக்கிறான், பணத்தைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறான், பிரெஞ்சுக்காரர் ஒரு நல்ல உணவை சுவைப்பவர் மற்றும் ஹெடோனிஸ்ட். , ஜேர்மனியர் ஒழுங்கு மற்றும் ஒழுக்கத்தை கடைபிடிப்பவர் , செனகல் நாட்டவர், ஜூரினிட்டோவின் விருப்பமான மாணவர், ஒரு வகையான மற்றும் அப்பாவியான "உன்னத காட்டுமிராண்டி", ஒரு ரஷ்யன் ஒரு உற்சாகமான அறிவுஜீவி, செயல் திறன் இல்லாதவன், இறுதியாக, ஏழாவது யூதர், இல்யா எஹ்ரென்பர்க் , வெறுமனே ஒரு புத்திசாலி நபர். நிச்சயமாக, இந்த கடைசி பாத்திரம் எங்களுக்கு ஆர்வமாக உள்ளது: இது ஆசிரியரின் மாற்று ஈகோ, அவரது சுய உருவப்படம் அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, ஒரு கண்ணாடி படம்.

ஒரு நாள், ஜூலியோ ஜூரினிடோ, aka பெரிய ஆத்திரமூட்டி, தனது மாணவர்களுக்கு ஒரு பிரமாண்டமான திட்டத்தை முன்வைக்கிறார், உண்மையிலேயே 20 ஆம் நூற்றாண்டின் "திட்டங்கள்" அளவில்: அவர் "யூத பழங்குடியினரை அழிக்கும் சடங்கு அமர்வுகளை" பல்வேறு பெரிய அளவில் ஏற்பாடு செய்ய விரும்புகிறார். உலகின் நகரங்கள்: “இந்த திட்டத்தில், மரியாதைக்குரிய பொது படுகொலைகளால் விரும்பப்படும் பாரம்பரியமானவை தவிர, சகாப்தத்தின் உணர்வில் மீட்டெடுக்கப்பட்டவை அடங்கும்: யூதர்களை எரித்தல், அவர்களை உயிருடன் தரையில் புதைத்தல், யூத இரத்தத்தால் வயல்களை தெளித்தல் மற்றும் "வெளியேற்றம்," "சந்தேகத்திற்குரிய கூறுகளிலிருந்து சுத்தப்படுத்துதல்," முதலியன போன்ற புதிய முறைகள். 1921 இல் இதுபோன்ற காட்சிகளை முன்னறிவிப்பது ஏற்கனவே நிறைய இருக்கிறது! மாணவர்கள் பீதியடைந்தனர். ரஷ்யரான அலெக்ஸி ஸ்பிரிடோனோவிச் டிஷின் அதிர்ச்சியடைந்தார்: “இது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது! இருபதாம் நூற்றாண்டு, மற்றும் அத்தகைய மோசமான!<…>யூதர்கள் எங்களைப் போன்றவர்கள் இல்லையா? அதற்கு ஆசிரியர் உறுதியாக எதிர்க்கிறார்: “கால்பந்து பந்தும் வெடிகுண்டும் ஒன்றா? அல்லது ஒரு மரமும் கோடரியும் சகோதரர்களாக இருக்கலாம் என்று நினைக்கிறீர்களா? நீங்கள் யூதர்களை நேசிக்கலாம் அல்லது வெறுக்கலாம், அவர்களை திகிலுடன், தீவைப்பவர்களாக, அல்லது நம்பிக்கையுடன், இரட்சகர்களாகப் பார்க்கலாம், ஆனால் அவர்களின் இரத்தம் உங்களுடையது அல்ல, அவர்களின் காரணம் உங்களுடையது அல்ல! மேலும் அவர் ஒரு சிறிய பரிசோதனையை நடத்த மாணவர்களை அழைக்கிறார் - "ஆம்" மற்றும் "இல்லை" என்ற வார்த்தைகளுக்கு இடையே தேர்வு செய்ய. இலியா எரன்பர்க் தவிர அனைவரும் "ஆம்" என்பதைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்: "இல்லை" என்பதை அவர் மட்டுமே விரும்புகிறார். அவர் தனது விருப்பத்தை நியாயப்படுத்தும்போது, ​​​​அவருக்கு அருகில் அமர்ந்திருக்கும் நண்பர்கள் வேறு ஒரு மூலைக்கு நகர்கிறார்கள். அந்த அனுபவம் உறுதியானதாக மாறுகிறது: மறுப்பும் சந்தேகமும்தான் யூத மனதின் முக்கியத்துவத்தை உருவாக்குகிறது, அது தவிர்க்க முடியாத தனிமை மற்றும் நித்திய தேடலுக்கு ஆளாகிறது. யூத மக்களின் தலைவிதி மாநில ஆட்சிகள் மற்றும் பொது அமைப்புகளின் கட்டமைப்பிற்குள் பொருந்தாது: "நீங்கள் எல்லா கெட்டோக்களையும் அழிக்கலாம், அனைத்து குடியேற்றங்களையும் அழிக்கலாம், அனைத்து எல்லைகளையும் கிழிக்கலாம், ஆனால் உங்களைப் பிரிக்கும் இந்த ஐந்து கெஜங்களை எதுவும் நிரப்ப முடியாது. அது," என்று பெரிய ஆத்திரமூட்டி முடிக்கிறார். இரண்டு முறை யூதர்கள் உலகளாவிய நீதி மற்றும் உலகளாவிய சகோதரத்துவத்தின் செய்தியை மனிதகுலத்திற்கு கொண்டு வந்தனர்: முதலில் அவர்கள் உலகிற்கு கிறிஸ்தவத்தை வழங்கினர், பின்னர் பாட்டாளி வர்க்க சர்வதேசியம் என்ற கருத்தை அவர்கள் கொடுத்தனர். மேலும் இரண்டு முறையும் அழகான கனவு சிதைந்து மிதிக்கப்பட்டது. யூத படுகொலைகள் தீய நாகரீகத்தின் அறிகுறி மட்டுமல்ல, யூதர்களின் மீட்பு பணிக்கான ஆதாரமும் ஆகும்.

ஆசிரியரும் மாணவர்களும் உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்து இறுதியில் புரட்சிகர ரஷ்யாவிற்கு வருகிறார்கள். இங்கே எஹ்ரென்பர்க் உள்நாட்டுப் போரிலிருந்து தனது எல்லா பதிவுகளையும் சேகரித்தார், அவர் மாறி மாறி வெள்ளையர்கள் மற்றும் சிவப்பு நிறங்களின் பக்கம் இருந்தார், மேலும் ஒரு முரண்பாடான வழியில் கியேவ் காலத்தின் சொந்த கட்டுரைகளை மறுபரிசீலனை செய்தார். அவர்களின் குழப்பமான எண்ணங்களை ஒழுங்கமைக்க, இலியா எஹ்ரென்பர்க் மற்றும் ஜூலியோ ஜுரேனிட்டோ புரட்சித் தலைவரைப் பார்க்கச் செல்கிறார்கள். இந்த அத்தியாயம் "தி கிராண்ட் இன்க்விசிட்டர் பியோண்ட் தி லெஜெண்ட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது: இது வாசகரை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் இவான் கரமசோவ் கூறிய "லெஜண்ட் ஆஃப் தி கிராண்ட் இன்க்விசிட்டர்" ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, இது மகிழ்ச்சிக்கும் சுதந்திரத்திற்கும் இடையில் தேர்ந்தெடுப்பதில் சிக்கலை முன்வைக்கிறது. ஜூலியோ ஜூரினிட்டோவின் போருக்குப் பிந்தைய சோவியத் பதிப்புகளில், இந்த அத்தியாயம் தணிக்கை மூலம் முற்றிலும் அகற்றப்படும் (இந்த நேரத்தில் சோவியத் ஒன்றியத்தில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு பிற்போக்கு எழுத்தாளராக அறிவிக்கப்பட்டார்). இதற்கிடையில், சோவியத் ரஷ்யாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாவலின் மற்ற பக்கங்களை விட இது மிகவும் குறைவான பாதிப்புக்குள்ளாகும். இஸ்வெஸ்டியாவில் வெளியிடப்பட்ட மரணதண்டனை செய்யப்பட்டவர்களின் பட்டியலை ஆசிரியர் குறிப்பிடும் போது மட்டுமே மன அமைதியை இழக்கும் "புத்திசாலி மற்றும் கேலி செய்யும் கண்கள் கொண்ட," அமைதியான மற்றும் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட ஒரு மனிதனை இது சித்தரிக்கிறது. வாசகர். புரட்சிகர கடமையின் சுமையை வேறொருவர் ஏற்க விரும்புவதாக அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புரட்சியை வழிநடத்தவில்லை என்றால், அது அராஜகத்தில் மூச்சுத் திணறிவிடும்: "இதோ கனம், இங்கே வேதனை! நிச்சயமாக, வரலாற்று செயல்முறை, தவிர்க்க முடியாதது மற்றும் பல. ஆனால் யாராவது தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், தொடங்க வேண்டும், தலைமை தாங்க வேண்டும். இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்கள் கம்புகளுடன் சுற்றினர், கர்ஜித்தனர், தளபதிகளை கிழித்தனர் ... கடல் சேறும் சகதியுமாக இருந்தது.<…>வந்துவிட்டோம்! WHO? நான், பல்லாயிரக்கணக்கான, அமைப்பு, கட்சி, அதிகாரம்<…>நான் படங்களுக்கு அடியில் படுக்க மாட்டேன், என் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்ய மாட்டேன், கைகளை கழுவ மாட்டேன். நான் சொல்கிறேன்: இது கடினம். ஆனால் இது இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும், நீங்கள் கேட்கிறீர்கள், வேறு வழியில்லை!" கிரெம்ளினை விட்டு வெளியேறிய ஜூலியோ ஜூரினிடோ, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோவின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, தலைவரின் நெற்றியில் ஒரு சடங்கு முத்தத்தைப் பதிக்கிறார்.

செக்காவின் தொழிலாளர்களுடனான சந்திப்பு ஜூலியோ ஜூரினிட்டோவுக்கு புரட்சிகர கலை பற்றிய தனது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த வாய்ப்பளிக்கிறது. மற்ற முதலாளித்துவ விழுமியங்களுடன், சுதந்திரம் என்ற கருத்தையே அவர்களால் முற்றிலுமாக அழிக்க முடிந்ததற்கு அவர் அவர்களை வாழ்த்த விரும்புகிறார். இந்த பாதையில் இருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டாம், கைவிட வேண்டாம் என்று அவர் அவர்களிடம் கெஞ்சுகிறார்: “நான் உங்களிடம் கெஞ்சுகிறேன், குச்சிகளை வயலட்களால் அலங்கரிக்க வேண்டாம்! ஒரு நபரை தாயின் மென்மையான அரவணைப்பு போல அவருக்குத் தோன்றும் அளவுக்கு பங்குகளுக்குப் பழக்கப்படுத்துவது உங்கள் பணி பெரியது மற்றும் கடினம். இல்லை, ஒரு புதிய அடிமைத்தனத்திற்கு ஒரு புதிய பாதையை நாம் உருவாக்க வேண்டும்.<…>மான்ட்மார்ட்ரே உணவகங்களில் இருந்து சிபிலிடிக்ஸ்க்கு சுதந்திரத்தை விட்டுவிட்டு, நீங்கள் கண்டிப்பாகச் சொன்னால், ஏற்கனவே செய்கிற அனைத்தையும் அது இல்லாமல் செய்யுங்கள்! ” இருப்பினும், இந்த அழைப்புகள் ஒரு ஆத்திரமூட்டலாக கருதப்படுகின்றன. புரட்சிகர ரஷ்யா ஆசிரியரை ஏமாற்றமடையச் செய்தது: "அரசு ஒரு அரசு போன்றது" என்று அவர் அவநம்பிக்கையுடன் முடிக்கிறார், மேலும் மரண அலுப்பால் தானாக முன்வந்து இறக்க முடிவு செய்கிறார்.

ஜூலியோ ஜுரேனிட்டோ தனது காலணிகளால் மயக்கப்பட்ட கொள்ளைக்காரர்களால் கொல்லப்பட அனுமதிக்கிறார். எஹ்ரென்பர்க் குற்றத்தின் சரியான தேதியைக் குறிக்கிறது - மார்ச் 12, 1921: இந்த நாளில்தான் அவரும் லியூபாவும் சோவியத் ரஷ்யாவின் எல்லையைத் தாண்டினர். ஆசிரியர் இறந்துவிடுகிறார், அவருடன் வரம்பற்ற சுதந்திரம் என்ற புரட்சியின் யோசனை இறக்கிறது, ஆனால் அவரது மாணவர் தொடர்ந்து வாழ்கிறார். பெல்ஜியம் அவருக்கு ஒரு சாதாரண புகலிடமாகும்; அவர் அங்கு நீண்ட காலம் தங்க விரும்பவில்லை. நிச்சயமாக, அவர் பாரிஸுக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார், ஆனால் ஒரு பிரெஞ்சு-பெல்ஜிய இதழில் வெளியிடப்பட்ட புரட்சிகர கவிதை பற்றிய கட்டுரை அவருக்கு விசா மறுப்பதற்கான புதிய காரணத்தை பிரெஞ்சு அதிகாரிகளுக்கு வழங்குகிறது. எஹ்ரென்பர்க் கோபமாக இருக்கிறார்: "கவிஞர் எஹ்ரென்பர்க்" "அபெரிடிஃப்கள் மற்றும் ஃபோர்டு கார்களை மகிமைப்படுத்த" தனது நாட்டை விட்டு வெளியேறினார் என்று பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தீவிரமாக நம்புகிறார்களா? அவன் அனுபவித்த அவமானம் அவனை பதில் சொல்ல வைக்கிறது. தாயகம் இல்லாதவர் என்று தவறாக எண்ணி, மற்ற வெளிநாட்டினரைப் போலவே தன்னை நடத்த அனுமதிக்க மாட்டார். பெல்ஜியத்தில் எழுதப்பட்ட புதிய கவிதைச் சுழற்சியில் "வெளிநாட்டு எண்ணங்கள்", நகைச்சுவை இல்லாமல் இல்லை:

ஐயோ, ஐயோ, கடின உழைப்பிலிருந்து தப்பித்தவர்களே!

புதிதாக நிராகரிக்கப்பட்ட பனிக்கட்டிகளால் அவர்கள் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள்.

பூமத்திய ரேகையின் உத்தராயணத்தின் மத்தியில் யார்,

அவர் புனிதமான கூழ் நினைவுக்கு வரமாட்டாரா?

அவர் தனது தாயகத்தின் ப்ரோமிதியன் தூண்டுதலைப் பற்றி பாடுகிறார், அது பசியுடனும் வெறுங்காலுடனும் இருந்தாலும், மின்சாரத்தின் மந்திர தேவதையைக் கனவு காண்கிறது, அதன் நிலத்தில் இறங்கத் தயாராக உள்ளது:

மரம் மற்றும் ரொட்டி, புகையிலை மற்றும் பருத்தி இருந்தது,

ஆனால் நிலப்பரப்பு நீரில் அடித்துச் செல்லப்பட்டது.

எனவே, பயணம் செய்து, ஐரோப்பாவின் பாதி

எங்கே என்று யாருக்கும் தெரியாமல் மிதக்கிறது.

வானத்திலிருந்து விரும்பியவன் நீ அல்லவா

வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நெருப்பை ஏற்றி வைக்கவும்

அதனால் ஒரு மேலோடு ரொட்டிக்குப் பிறகு

நடுங்கும் உள்ளங்கையால் இழுக்கவா?<…>

அங்கு அலுவலகங்களில், பிரம்மாண்டமான வரைபடங்கள்,

வட்டங்கள் மற்றும் வைரங்களின் கொண்டாட்டம்,

மற்றும் அழுகும் நிறுத்தங்களில்

ஊமை, பயந்த "பேக்?"

வேடிக்கையான மின்மயமாக்கல்கள்

செயின்ட் எல்மோஸ் விளக்குகள்.

ஓ யாருக்கு சிரிக்க தைரியம்

அத்தகைய மனச்சோர்வின் குருட்டுத்தன்மைக்கு மேல்?

நன்கு உணவளிக்கப்பட்ட ஐரோப்பாவில், "முப்பது தலைநகரங்களின் வழிகள்" ரஷ்யாவின் ஏழ்மையான கனவு காண்பவரின் "முட்டாள்தனத்தைப் பார்த்து சிரிக்கின்றன". ஆனால் கவிஞன் தன்னை கேலி செய்பவர்களுக்கு விற்கவில்லை, அவன் தன் "பிறப்புரிமைக்கு" விசுவாசமாக இருக்கிறான்; மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு எதிரான இத்தகைய திடீர் கசப்பு, ரஷ்யாவிற்கு விசுவாசத்தின் அத்தகைய பரிதாபகரமான சத்தியம், "பனி தண்டனை அடிமைத்தனத்தை" விட்டு வெளியேறிய ஒரு தப்பியோடியவராக அவர் தேர்ந்தெடுத்த பாதைக்கு முரணானது. "எஹ்ரென்பர்க் ஒரு சுவாரஸ்யமான மற்றும் அரிதான வழக்கு, அவர் எதிர்ப்பதை நேசிக்கிறார்," என்று அவரது நண்பர் ஒருவர் அவரைப் பற்றி எழுதினார்.

குறைந்தபட்சம் அவர் கொஞ்சம் பழிவாங்கினார் மற்றும் பிரான்சில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டதற்கு பழிவாங்கினார். பாரிஸில் அவர் சிறிது காலம் தங்கியிருந்தபோது, ​​பிளேஸ் செண்ட்ரார்ஸின் புதிய படைப்பான "நோட்ரே டேம் தேவதையால் சொல்லப்பட்ட உலகத்தின் முடிவு", "ஒரு திரைப்பட ஸ்கிரிப்ட் என்ற போர்வையில், முதலாளித்துவ உலகின் முடிவைச் சித்தரிக்கும் ஒரு நையாண்டியைப் படிக்க முடிந்தது. ." பிரசுரம் பெர்னாண்ட் லெகர் அவர்களால் சிறப்பாக விளக்கப்பட்டது. நான்கு வருட கலாச்சார தனிமைக்குப் பிறகு, இந்த வேலையுடன் அறிமுகம் எஹ்ரென்பர்க்கின் சமகால கலையை மீண்டும் கண்டுபிடித்தது. செண்ட்ரார்ஸின் புத்தகம் அவருக்கு யோசனைகளின் உண்மையான களஞ்சியமாக மாறும், அதில் இருந்து அவர் விரைவில் வெட்கமின்றி வரைவார், அனைத்து நுணுக்கங்களையும் நிராகரிப்பார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, "சினிமா நாவல்" "டிரஸ்ட் டி.இ." எஹ்ரென்பர்க் எழுதிய ஐரோப்பாவின் மரணத்தின் வரலாறு. கிரேக்க தொன்மத்தின் படி, அழகான ஆனால் பலவீனமான ஐரோப்பா கொடூரமான மினோட்டாரால் கடத்தப்படுகிறது - அமெரிக்கா; 1929 ஆம் ஆண்டு அவர் எழுதிய "The United Front" என்ற புத்தகத்தில் இந்தக் கருப்பொருளையும் நுட்பத்தையும் காண்போம்.

எனவே, எஹ்ரென்பர்க் கோபமடைந்து கோபமடைந்தார். பிரான்ஸ் செல்லும் பாதை மூடப்பட்டதால், அவர் ஜெர்மனி செல்ல வேண்டிய கட்டாயம். ஆனால் பாரிஸில் அவர் வீட்டில் இருந்தால், உண்மையான பாரிசியன் போல் உணர்ந்தால், பெர்லினில் அவர் ரஷ்ய காலனியில் எந்த வகையிலும் தனித்து நிற்கவில்லை: அவர் மற்றவர்களைப் போல குடியேறியவர். இது அவருக்கு வெறுப்பூட்டுகிறது. இன்று புதிய அரசாங்கம் மற்றும் நாட்டில் எழுந்துள்ள புதிய சமூகம் இரண்டையும் நிராகரிப்பவர்களிடமிருந்து, கம்யூனிஸ்டுகளாக இல்லாமல், ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சியில் தங்களை பங்கேற்பாளர்களாகக் கருதுபவர்களிடமிருந்து ஒரு வளைகுடா என்ன பிரிக்கிறது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். பெர்லினில் தவறான புரிதல்கள் இருக்கும் என்று எஹ்ரென்பர்க் ஒரு முன்னோடியாக இருக்கிறார். அவர் ஜெர்மனியின் தலைநகருக்கு வந்தவுடன், ரஷ்யாவில் உள்ள தனது நண்பர் மரியா ஷ்காப்ஸ்காயாவுக்கு எழுதினார்: “ஏப்ரல் மாதத்திற்குள் நாங்கள் வீட்டிற்கு வரலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வாழ்க்கை உங்களுடன் உள்ளது, இங்கே இல்லை. புலம்பெயர்ந்தவருக்கு விசித்திரமான திட்டங்கள், இல்லையா?