Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ரஷ்ய மக்களின் குணாதிசயங்களின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று, அவர்களின் வாழ்க்கை காதல் மற்றும் அன்றாட பிரச்சினைகள் மற்றும் தோல்விகளைத் தீர்ப்பதில் அசாதாரண விடாமுயற்சி ஆகியவை ரஷ்ய நாட்டுப்புற டிட்டிகள். ரஷ்ய தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் (காவியங்கள், பழமொழிகள், விசித்திரக் கதைகள்) மற்ற பிரதிநிதிகளைப் போலல்லாமல், டிட்டிகளின் நூல்கள் நீண்ட காலப் பொருட்களுக்கு சொந்தமானவை அல்ல. அரட்டை குவாட்ரெயின்கள், ஒரு விதியாக, சில தற்போதைய நிகழ்வு அல்லது ஏற்கனவே உள்ள சிக்கல் சூழ்நிலைக்கு பிரபலமான பதில். எனவே, ஒரு டிட்டியின் ஆயுட்காலம் முக்கியமாக அதன் உரையின் உள்ளடக்கத்தின் பொருத்தத்தைப் பொறுத்தது.

தீட்சைகள் நடத்தப்படும் இடம் அனைத்து வகையான நாட்டுப்புற விடுமுறைகள், திருமண கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் பல்வேறு வகையான விருந்துகள். இந்த நிகழ்வுகளில்தான் ரஷ்ய மக்கள் நல்ல மற்றும் கெட்ட, ஒழுக்கமான மற்றும் ஆபாசமான, பல்வேறு வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளைப் பற்றி, நன்கு அறியப்பட்ட பிரபலங்கள் மற்றும் அரசியல் பிரமுகர்களைப் பற்றி, மேலும் பலவற்றைப் பற்றி பாடுகிறார்கள்.

இன்று இரவு விருந்துகளில் என்ன ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்கள் அடிக்கடி பாடப்படுகின்றன? இந்த கேள்விக்கான பதில் தெளிவானது - வேறு! விருந்தை ஒழுங்கமைப்பதற்கான காரணத்தையும், தற்போதுள்ளவர்களின் வயது மற்றும் விருப்பங்களையும் சார்ந்தது. ஒரு வார்த்தையில்,

நாங்கள் உங்களுக்கு பரிசுகளை வழங்குகிறோம்
ரஷ்ய நாட்டவர்,
அவர்கள் மத்தியில் நீங்கள் எளிதாக கண்டுபிடிக்க முடியும்
விருந்துக்கு ஏற்றது!

ரஷ்ய நாட்டுப்புற டிட்டிகள் (சத்தியம் செய்யாத உரைகள்)

எங்களுக்கு நிறைய டிட்டிகள் தெரியும்
நல்லது கெட்டது இரண்டும்.
கேட்பதற்கு சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது
யாருக்கு எதுவுமே தெரியாது.

ஆ, அன்பே நண்பரே,
எங்களைப் பற்றி எல்லா மக்களுக்கும் தெரியும்.
நீங்கள் இல்லாமல் யாரும் தூங்க மாட்டார்கள்,
நான் இல்லாமல், அவர் பாட ஆரம்பிக்க மாட்டார்.

கடை, சவாரி கடை,
என்னுடன் உட்காராதே, பணக்காரனே.
சிறந்த ஏழை, ஆனால் அன்பே,
அவர் என் பக்கத்தில் உட்காருவார்.

நான் டிட்டிக்கு டிட்டி,
நான் ஒரு நூல் போல பின்னுகிறேன்.
நீ நிரூபிப்பாய் தோழி.
நான் சொல்லவில்லை என்றால்.

என்னைப் பார்க்காதே
நான் ஒல்லியாக இருக்கிறேன் என்று.
அம்மா எனக்கு பன்றிக்கொழுப்பு ஊட்டவில்லை.
.

என்னை திட்டாதே அம்மா.
இப்படி மிரட்டி திட்டாதீர்கள்.
நீங்களே அப்படி இருந்தீர்கள் -
தாமதமாக வந்தது.

வானத்தில் ஒரு இளம் மாதம் உள்ளது,
ஒரு மேகத்தின் பின்னால் ஒளிந்து கொண்டது.
சீக்கிரம் என்னிடம் வா
நான் உன்னை அரவணைப்பால் சித்திரவதை செய்வேன்!

எல்லோருக்கும் கொடுத்து வந்தேன்
வாசலில் இருந்து திரும்புகிறது.
இப்போது ஒன்று மட்டுமே உள்ளது -
யாரும் திருமணம் செய்து கொள்வதில்லை!

கணவருக்கு பொடுகு
இப்போதெல்லாம் அது பெரிய விஷயமில்லை.
எப்படி அதிகரிப்பது என்பது இங்கே
புத்திசாலித்தனமான ஒன்று.

வெளியே மூடுபனி இருக்கிறது,
டயபர் உலர்த்துகிறது.
உன் காதல் எல்லாம் ஒரு ஏமாற்று
குழந்தையைத் தவிர.

கிராமத்திற்கு வெளியே
தவளைகள் கூக்குரலிடுகின்றன.
நான் இனிப்பு சிறிய நூடுல்ஸ் செய்கிறேன் -
நான் அதை என் காதுகளில் தொங்குகிறேன்.

வசந்த நாள் வந்துவிட்டது,
கூரையில் இருந்த பூனை அலறியது.
விரைவில் நானும் கத்துவேன்,
நான் உண்மையில் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புகிறேன்!

ரஷ்ய நாட்டுப்புற உணவுகள் (விருந்துகளுக்கான நூல்கள்)

ஓ, நீ, குழி, குழி, குழி ...
யார் தோண்டினார்கள் என்று தெரியவில்லை.
சிறியவர் ஒரு தேதிக்கு சென்று கொண்டிருந்தார்,
இதில் எதிர்பாராதவிதமாக விழுந்தார்.

என்னை விசாரணைக்கு அழைத்து வந்தனர்
நான் முழுவதும் நடுங்குகிறேன்:
நூறு முட்டைகள் வழங்கப்பட்டது
ஆனால் நான் அவசரப்படவில்லை!

இது என்ன வகையான கட்சி:
நீ வீட்டுக்கு போ நான் வீட்டுக்கு போ.
மேலும், என் கருத்துப்படி, ஒரு கட்சி:
நீங்கள் வீட்டில் இருக்கிறீர்கள் நான் உன்னுடன் இருக்கிறேன்!

உண்மையில் போதுமான கிளைகள் இல்லையா?
நீங்கள் பிர்ச் வெட்டுகிறீர்களா?
உண்மையில் போதுமான பெண்கள் இல்லையா?
நீங்கள் திருமணமானவர்களை விரும்புகிறீர்களா?

அதனால் நான் தோட்டத்திற்குச் செல்வேன்,
நான் கொஞ்சம் குதிரைவாலி தோண்டி எடுப்பேன்.
நான் அதை சாஷாவின் வாயில் திணிப்பேன்
அவரது துரோகத்திற்காக.

எனக்கு ஒரு பவுண்டு பட்டாணி தேவையில்லை
ஆனால் உங்களுக்கு ஒரு பட்டாணி வேண்டும்.
எனக்கு நிறைய பெண்கள் தேவையில்லை
உங்களுக்கு ஒன்று தேவை - நல்லது!

நான் மூன்று வாரங்களாக குளிக்கவில்லை
மேலும் அவர் ஒரு பேன் பிடித்தார்.
அவள் பருமனானவள், பெரியவள்,
துப்பாக்கியால் கொல்ல முடியாது.

கடையில் விற்பனையாளர்
அவள் என்னை "பன்றி" என்று அழைத்தாள்.
பாட்டி பன்றி இறைச்சியை நினைத்தார்கள்
எனக்குப் பின்னால் வரிசையாக நின்றனர்.

எதிர்பாராத விருந்தினர்களால் விருந்து நடத்துபவர்களுக்கு சில பிரச்சனைகள் ஏற்படுவது தெரிந்ததே. இணைக்கப்பட்ட வீடியோவில் உள்ள டிட்டிகளின் உரைகள், அத்தகைய பார்வையாளர்கள் அவர்களுடன் சரியாக என்ன கொண்டு வர முடியும் என்பதை உங்களுக்குத் தெரிவிக்கும்.

ரஷியன் நாட்டுப்புற டிட்டிகள் வேடிக்கையான மற்றும் குளிர்

கடிதங்களால் அடுப்பை பற்ற வைத்தேன்
நான் எந்த மரத்தையும் சேர்க்கவில்லை.
எல்லாம் எரிவதை நான் பார்த்தேன்
என் முதல் காதல்.

வெளியே மூடுபனி இருக்கிறது -
பூஜ்ஜியத் தெரிவுநிலை.
ஒரு மனிதன் மலையின் அடியில் கிடக்கிறான் -
ரஷ்ய ரியல் எஸ்டேட்.

என் அம்மா என்னை அடித்து அடித்து,
நான் தாமதமாக வந்தேன் என்று.
அம்மாவை எழுப்பாதபடி,
நான் காலையில் வருவேன்!

நான் இந்த மனிதனுடன் இருக்கிறேன்
நான் உங்களை சந்திக்க வேண்டும்.
என் அழகு போதாது
நான் மூன்ஷைனுடன் கூடுதல் கட்டணம் செலுத்துகிறேன்.

அம்மா, என் அம்மா,
இரவில் என்னை உள்ளே விடுவதில்லை.
நான் பகலில் ஒரு நடைக்கு செல்வேன்,
மேலும் ஆடம்பரமான விஷயங்கள்!

நான் நடனமாடிய ஒரு காலம் இருந்தது
உயர் குதிகால் மீது,
இப்போது நான் அடுப்பில் அமர்ந்திருக்கிறேன் -
கைகளில் இரண்டு குழந்தைகள்.

நான் புத்தகத்தின் படி சமைத்தேன்,
அது மூடப்பட்டது ...
இப்போது நான் எப்படி யூகிக்க முடியும்
அங்கே என்ன நடந்தது?

டிட்டிகளுக்கு ஒரு ஆரம்பம் உள்ளது,
டிட்டிகளுக்கு ஒரு முடிவு உண்டு.
எங்கள் பேச்சைக் கேட்டவர் யார்,
சும்மா சொல்லலாம் - நன்றாக முடிந்தது!

நாட்டுப்புற கவிதை மரபுகளை மீறும் அனைத்து வகையான அறிமுக வார்த்தைகள், சொற்றொடர்கள் நீக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, மக்கள் முழு வசனத்தையும் ஏற்கவில்லை:

மூலம், அவளிடம் சொல்ல மறக்காதே: அவளை ஒரு விதவையாக விட்டுவிடுவது எனக்கு கடினம்12.

வார்த்தைகளுக்கு மக்களின் உணர்திறன் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அதே I. Z. சூரிகோவின் "ரோவன்" கவிதையில், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, பிடித்த நாட்டுப்புறப் பாடலாக மாறியது, ஆரம்பம் இப்படி இருந்தது;

நீ ஏன் சத்தம் போடுகிறாய், தள்ளாடுகிறாய், மெல்லிய மலைச் சாம்பல், டைனை நோக்கித் தலையை தாழ்த்திக் கொண்டிருக்கிறாய். "நான் என் துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி காற்றுடன் பேசுகிறேன், 41 ஓ, நான் இந்த தோட்டத்தில் தனியாக வளர்கிறேன்..."13.

மக்கள், நிச்சயமாக, பாடல்-பாடல் பாரம்பரியத்தின் அத்தகைய இறங்குதலுடன் உடன்படவில்லை. நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இயற்கையின் படங்கள் நிபந்தனைக்குட்பட்ட, குறியீட்டு அர்த்தத்தில் தோன்றும், மேலும் ஒரு பாடலில் ஒரு தோட்டத்தில் வளரும் ரோவன் பெண்ணை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. தங்கள் கைகளில் பேனாவை வைத்திருக்காதவர்கள், ஒருவேளை படிக்காதவர்கள், படிக்கத் தெரியாதவர்கள், ஆனால் வார்த்தைகளின் தன்மையை நுட்பமாக உணர்ந்து, வாய்மொழித் தொடர்புகளின் சாரத்தை புரிந்து கொண்டவர்கள் இதைப் புரிந்து கொண்டனர்.

விவசாயிகள் இந்த வார்த்தையை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டனர்; அவர்களுக்கு இது ஒரு அழகிய டிரிங்கெட் அல்ல, ஆனால் எண்ணங்களை துல்லியமாக பதிவு செய்வதற்கான வழிமுறையாகும், இது உயிர்வாழ்வதற்கான மிக முக்கியமான வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும். உதாரணமாக, நாட்டுப்புற நாட்காட்டியை எடுத்துக்கொள்வோம், விடுமுறை நாட்கள், புனிதர்களின் நாட்கள் ஆகியவற்றின் பெயர்களைப் போற்றுவோம், மேலும் படிப்பறிவற்ற விவசாயிகளின் துல்லியம், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் வளம் ஆகியவற்றைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுவோம். சில தேதிகள் இங்கே: ஜனவரி 16 - பீட்டர் அரை உணவு (பாதி சப்ளைகள் சாப்பிட்டன), ஜனவரி 18 - அதானசியஸ் க்ளிமேடிஸ் (குளிர் காலநிலையின் உச்சம் - "அதனசியஸில் இது உறைபனி - உங்கள் மூக்கை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்"; ஜனவரி 22 ■ ■ Timofey அரை குளிர்காலம் (குளிர்காலத்தின் பாதி கடந்துவிட்டது); பிப்ரவரி 11 - குளிர்காலத்தில் இருந்து Vlasiy-emshbi கொம்பு (குளிர்காலத்திற்கு முதல் பிரியாவிடை); பிப்ரவரி 28 - வாசிலி துளிசொட்டி; மார்ச் 1 - Evdo-ksh-plushchikha (தட்டையான - சொட்டுநீர் , ஓட்டம், விழும் துளிகளின் சத்தத்தை உருவாக்குங்கள்; மற்றொரு விளக்கம்: சூரியன் பனியைத் தட்டையாக்குகிறது); ஏப்ரல் 12 -Ъъпшьь-தண்டுகளை அணைக்கவும் (சறுவண்டியை விட்டு வெளியேறவும், வண்டியை சித்தப்படுத்தவும்); மே 5 -இரின்-ஏ-நாற்றுகள் (முட்டைக்கோஸ் நாற்றுகள் ); மே 13 - அகு டா-கிரேசிஷ்ஷா (பக்வீட் விதைத்தல்) அல்லது: அகுலினா - உங்கள் வால்களை மேலே இழுக்கவும் (அதாவது தோன்றும் நேரம்-

முதல் மிட்ஜ் புல்வெளிகளில் தோன்றும், மற்றும் கால்நடைகள் வால்களை உயர்த்தி வயல் முழுவதும் ஓடுவதன் மூலம் அதிலிருந்து தப்பிக்கின்றன) போன்றவை.

“ஆரம்பத்தில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தையே கடவுள்...” என்பது யோவான் நற்செய்தியின் தொடக்க சொற்றொடர். இது வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்படுகிறது, ஆனால் பெரும்பாலும் அவை மாயவாதம், இறையியல் பைத்தியம் மற்றும் ஒரு அதிசயத்தை உருவாக்குகின்றன. ஆனால் எந்த அதிசயமும் இல்லை, இயற்கையான வாழ்க்கை முறை இருந்தது, நாகரிகத்தின் பாதையில் அதன் இயக்கம். அல்லது மாறாக, ஒரு நபர் தனக்கு உச்சரிப்புத் திறன் இருப்பதை உணர்ந்தபோது ஒரு அதிசயம் இருந்தது, இது மற்ற எல்லா உயிரினங்களிலிருந்தும் வேறுபட்டது, அவர் ஒரு பேகன் ஆனார், அவர் ஒரு மனிதரானார். மனிதகுலத்தின் வரலாறு வார்த்தையுடன் தொடங்கியது. மக்கள் வரலாற்றை உருவாக்குகிறார்கள், அதனுடன், அவர்கள் தங்கள் மொழியை உருவாக்குகிறார்கள், தொடர்ந்து புதுப்பிக்கிறார்கள் மற்றும் மேம்படுத்துகிறார்கள்.

குறிப்புகள்

1 லாசுடின் எஸ்.ஜி. நாட்டுப்புற கவிதையின் மொழியைப் படிப்பதில் நாட்டுப்புறவியல் அம்சம் // ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதை படைப்பாற்றல். நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய வாசகர் / தொகுப்பு. தெற்கு. க்ருக்லோவ் எம்.. உயர். பள்ளி, 1986. பி.122.

2. Zueva T.V. விசித்திரக் கதை. எம்.: ப்ரோமிதியஸ், 1993. பி.97.

3. ஐபிட். 97-98 வரை.

4. டல் வி.ஐ. வாழும் பெரிய ரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி: 4 தொகுதிகளில். எம்.: ஜிஐஎன்எஸ், 1955 டி. 2. பி. 95.

5. டெமின் வி.என். ரஷ்ய மக்களின் ரகசியங்கள். எம்.: வெச்சே, 1997. பி. 38, 118-119, 148-149, 200202, முதலியன.

6 ஐபிட். பக். 37-38.

7. பார்க்கவும்: ஐபிட். பி. 200.

8. புட்டிலோவ் பி.ஐ. முகங்களில் பண்டைய ரஸ். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: அஸ்புகா, 1999. பி. 21.

9. காண்க: பி.வி.யால் சேகரிக்கப்பட்ட பாடல்கள். கிரேவ்ஸ்கி. புதிய தொடர். தொகுதி. 1. எம்., 1911, எண். 2128. படைப்புகள் எம்.டி. சுல்கோவா. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1913. டி. 1. எண். 119.

10. Afanasyev A.N. உயிர் நீர் மற்றும் தீர்க்கதரிசன வார்த்தை. எம்.: சோவ். ரஷ்யா, 1988. பி. 318.

11. பார்க்கவும்: ரஷியன் பாடல்கள் / Comp. பேராசிரியர். ஐவி.என். ரோசனோவ். M. G "IHL, 1952. P. 21.

12. ஐபிட். பி. 293.

13. ஐபிட். பி. 294.

ஓ.வி. மெஷ்கோவா

DITTS இன் அசல் தன்மை

(வகையின் அழகியல் பற்றிய கேள்வியில்)

சஸ்துஷ்கா ஒரு தனித்துவமான நாட்டுப்புற கலை. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது மற்றும் இன்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகவும் பிரபலமான வகையாக உள்ளது. அதன் செயல்திறன் மற்றும் படிப்பில் உள்ள ஆர்வம் மங்காது மட்டுமல்ல, மாறாக, அது வளர்கிறது, பல்வேறு பதிப்பகங்களில் வெளியிடப்பட்ட ஏராளமான தொகுப்புகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த காட்சியில் கவனம் -

நாட்டுப்புறக் கலையின் ஆவி ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு நாட்டுப்புறவியலாளர்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் டிட்டி அதன் தாளங்கள், ரைம்கள், படங்கள், வெளிப்படுத்தும் உணர்வுகள் ஆகியவற்றில் தனித்துவமானது மற்றும் மிகவும் வேறுபட்டது, இது பாடல் ஹீரோ மற்றும் கவிதை வழிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் மற்ற வகைகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது. . இருப்பினும், டிட்டிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஏராளமான இலக்கியங்களில், டிட்டிகளின் இத்தகைய சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கைக்கு என்ன காரணம், வகையின் தன்மை என்ன என்ற கேள்வியில் ஒற்றுமை இல்லை.

டிட்டியைப் படிக்கும் நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் அதன் கருப்பொருள் பன்முகத்தன்மையைக் குறிப்பிடுகின்றனர். வி.இ. குசேவ் டிட்டியை "ஒரு வகையான தினசரி வாழ்க்கை செய்தித்தாள்" என்று அழைத்தார். எஸ்.ஜி. லாசுடின் எழுதினார், "நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிற பாடல் வகைகளைப் போலல்லாமல், உள்ளடக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான கருப்பொருள்கள் மற்றும் படங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, டிட்டிகளின் கருப்பொருள் வரம்பு உண்மையிலேயே வரம்பற்றது. அதில், ஒரு கூர்மையான பத்திரிகை சிந்தனை, ஒரு நெருக்கமான காதல் உணர்வு, காரமான, கொலைகார நையாண்டி மற்றும் மென்மையான, நட்பு நகைச்சுவை ஆகியவை தெளிவான வெளிப்பாட்டைக் காண்கின்றன."

இருப்பினும், கருத்தியல் மற்றும் கருப்பொருள் அளவுகோல் வகையின் பிரத்தியேகங்களைத் தீர்மானிக்க போதுமானதாக இல்லை, ஏனெனில், முதலில், பிற வகையான நாட்டுப்புறக் கதைகள், எடுத்துக்காட்டாக, பாடல் வரிகள், சமமான மாறுபட்ட உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன; இரண்டாவதாக, தலைப்பு விரைவாக புதுப்பிக்கப்படுகிறது. எல்லா மாற்றங்களும் இருந்தபோதிலும், நாட்டுப்புற கவிதைக் கலையின் மிகப் பெரிய அசல் தன்மையாகப் பாதுகாக்கப்படுவதில் நாங்கள் ஆர்வமாக உள்ளோம், இது மற்ற வகை நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து டிட்டியை வேறுபடுத்த அனுமதிக்கிறது.

பெரும்பாலும், அறிவியல் மற்றும் கல்வி இயல்புடைய படைப்புகளில், டிட்டியின் அசல் தன்மை கவிதைகளின் தனித்தன்மையால் விளக்கப்படுகிறது.இந்த பிரச்சினையில் உள்ள இலக்கியங்களை இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கலாம். முதலாவதாக, பாடல் வரிகளுடன் ஒப்பிடுகையில் வகையின் அம்சங்களை தெளிவுபடுத்தும் படைப்புகள் (லாசுடின் எஸ்.ஜி. “ரஷ்ய டிட்டி: வகையின் தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கம் பற்றிய கேள்விகள்”3; கலெட்ஸ்கி பி. “டிட்டிகளின் கவிதைகள்” 4, குலகினா ஏபி “ டிட்டிகளில் இணையான தன்மை மற்றும் குறியீடு” "5, முதலியன). இரண்டாவதாக, டிட்டியை அதன் சொந்த கவிதை வழிமுறைகளுடன் நாட்டுப்புறக் கதையின் ஒரு சுயாதீன வகையாக முன்வைக்கும் ஆய்வுகள் (சைரியானோவ் I.V. “டிட்டிகளின் உள் வகை வகைப்பாட்டில்”6, அனிகின் வி.பி. “நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அளவுகோலாக வகையின் மரபுகள்”7, லாசரேவ் A.I. "பொயடிக்ஸ் ஆஃப் டிட்டிஸ்"8, முதலியன).

டிட்டியை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் ஒரு பாடல் வரியின் தாக்கம் மறுக்க முடியாதது, ஆனால் கவிதையின் பிரத்தியேகங்களை என்னால் சொல்ல முடியாது! டிட்டியின் புதுமையான தன்மையைப் பற்றி ஒரு யோசனை கொடுக்க, கவிதை என்பது மரபுவழி, தொடர்ச்சியான வகை என்பதால், அசல் தன்மை பற்றிய கேள்வி டிட்டியில் பாதுகாக்கப்படுகிறதா என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதில் இறங்குகிறது.

எங்கள் கருத்துப்படி, வகையின் அழகியலைப் பற்றி நாம் பேச வேண்டும், ஏனெனில் இது "அந்த ஒப்பீட்டு நன்மைகளை வெளிப்படுத்தும் அழகியல் கோட்பாடு.

ஒவ்வொரு வகை கலைக்கும் உள்ள சொத்து மற்றும் உறவினர் கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் சில கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று நிலைமைகளில் பரவலாகவும் சுதந்திரமாகவும் வளர அனுமதிக்கின்றன, மற்றவை கட்டுப்படுத்தப்பட்டு பின்னணியில் பின்வாங்குகின்றன. வகையின் கலைத் தன்மையை தெளிவுபடுத்துவது கவிதையின் அம்சங்களை விளக்க உதவும்.

தற்போதுள்ள கருத்துகளை பகுப்பாய்வு செய்து, சிலவற்றை மறுக்கமுடியாது, அழகிய அழகியல் பிரச்சினைகளில் தீர்ப்புகளை வழங்குவது இந்த கட்டுரையின் நோக்கமாகும்.

சஸ்துஷ்கா என்பது ஒரு வகை நாட்டுப்புறக் கதையாகும், இது இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் கட்டத்தில் உள்ளது. இந்த வகை நாட்டுப்புறக் கலைகளின் தொடர்பு மற்றும் அன்றாட செயல்பாட்டை மதிப்பிடுவதில் விஞ்ஞானிகள் ஒருமனதாக உள்ளனர். டிட்டி பொது நிகழ்ச்சிக்காக மட்டுமே வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. வி.பி சரியாக குறிப்பிட்டார். அனிகின், “அனைவருக்கும் முன்னால், மக்கள் முன்னிலையில் ஒரு பாடல் வரிகள், மதிப்பீடுகள், சிரிப்புகள், அழைப்புகள், பாராட்டுகள், கண்டனங்கள் மற்றும் சிறப்புக்கு ஏற்ப சில உணர்வுகளின் அறிகுறிகளை வெறுமனே பெயரிடுகிறது - பொதுவாக கேட்போர் அல்லது நடிகருக்கு புரியும் - இணைப்பு. ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கு அல்லது நபருடன் அதன் உள்ளடக்கம். ஒரு டிட்டியின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய இந்த அவதானிப்புகள் அனைத்தும் அதன் வகையின் வரையறையில் பொது செயல்திறனுக்கான தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட இலக்கை அமைப்பதற்கான உரிமையை வழங்குகின்றன, பொதுக் கேட்பதற்காக, இது பெரும்பாலும் பொது கருத்துக்கு நேரடி தொடர்பு வடிவத்தை எடுக்கும். மனித தீர்ப்பு”10. டிட்டியின் இந்த அம்சம் S G Lazutin” மற்றும் A I Lazarev12 ஆகிய இரண்டாலும் வலியுறுத்தப்படுகிறது.

எங்கள் கருத்துப்படி, டிட்டியின் மற்ற பண்புகளை தீர்மானிக்கும் பொது செயல்திறன் மீது கவனம் செலுத்துகிறது. இது கேட்பவருக்கு ஆர்வமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் உள்ளடக்கம் பொருத்தமானதாக இருந்தால் அல்லது உள்ளடக்கத்தை வழங்கும் முறை வழக்கத்திற்கு மாறானதாக இருந்தால் இது சாத்தியமாகும். டிட்டி, முதலில், மேற்பூச்சு பிரச்சனைகளைப் பற்றி பேசுகிறது, இரண்டாவதாக, இது வாழ்க்கையை வழக்கமான அடையாளமாக அல்ல, ஆனால் ஒரு உறுதியான வரலாற்று வடிவத்தில் சித்தரிக்கிறது. ரியலிசம் ஒரு டிட்டியின் அம்சமாக எஸ்.ஜி. லாசுடின், மக்களின் கருத்தைக் கேட்டுக்கொள்கிறார்: "மக்கள் தாங்களே டிட்டியை ஒரு புதிய, முற்றிலும் யதார்த்தமான பாடலாகப் பார்ப்பது ஆர்வமாக உள்ளது. மேலும் இது சம்பந்தமாக, அவர்கள் அதை ஒரு பாரம்பரிய பாடலுடன் வேறுபடுத்துகிறார்கள். உதாரணத்திற்கு:

எங்களுக்கு நீண்ட பாடல்கள் தேவையில்லை, சிறிய பாடல்கள் போதும், குறுகிய பாடல்களில் ஒரே ஒரு உண்மை மட்டுமே உள்ளது - நீண்ட பாடல்களில் எப்போதும் இல்லை”13. ரியலிசம் என்பது டிட்டியின் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தின் பிரதிபலிப்பு மட்டுமல்ல, இது ஒரு அழகியல் அம்சமாகும், இது கவிதை வழிமுறைகளின் தேர்வை தீர்மானிக்கிறது.

தனிநபருக்கும் கூட்டுக்கும் இடையிலான உறவு பற்றிய கேள்வி சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளது. இந்த சிக்கலை தீர்க்க மூன்று அணுகுமுறைகள் தோன்றியுள்ளன.

1. "ஒரு கேவலம் என்பது தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட படைப்பாற்றலின் உருவாக்கம்" என்று வி.எம். சிடெல்னிகோவ் எழுதினார். இந்த தீர்ப்பு பல ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. எனவே, P. Florensky தனிப்பட்ட உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் டிட்டியின் திறனை மிகவும் பாராட்டினார்: “காலத்தின் தயவில் எப்போதும் இருப்பது, நாளின் நலன்களில், டிட்டி வரலாற்று ரீதியானது மற்றும் கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் அறியாது. எனவே, அவர் ஒருபோதும் தேசிய உணர்வின் விரிவுரையாளர் அல்ல, ஆனால் ஒரு தனிநபரின், சிறப்பு... சதுஷ்கா என்பது நாட்டுப்புற சிதைவு, நாட்டுப்புற தனித்துவம், நாட்டுப்புற இம்ப்ரெஷனிசம்”15. டிட்டியின் தனிப்பட்ட தன்மையையும் எஸ்.ஜி. Lazutin: “... டிட்டிகளில் உள்ள ஒரு ஆளுமை, அசாதாரண சக்தியுடன் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் முதலில் தன்னை அறிவித்துக் கொண்டது. சஸ்துஷ்கா ஒரு குறிப்பிட்ட குழு, அடுக்கு, எஸ்டேட் மற்றும் ஒரு முழு வகுப்பினரின் எண்ணங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், உண்மையான மனித உணர்ச்சிகளையும், ஒரு நபரின் அனைத்து வகையான அனுபவங்களையும் அவர்களின் தனிப்பட்ட தனித்துவத்தில் வெளிப்படுத்த முடியும். . "நடிகர்களுக்கும் ஹீரோக்களுக்கும் இடையிலான அடையாளத்தின் மாயை" என்பது நாட்டுப்புறவியல் சேகரிப்பாளரும் ஆராய்ச்சியாளருமான எஃப்.எம். செலிவனோவ்17.

2 "... தி டிட்டி ஒரு நேரடி வெளிப்பாடு அல்ல... தனிப்பட்ட உணர்வுகளின்" பாடகர். இந்த அறிக்கை அனிகினுக்கு சொந்தமானது. "தி டிட்டி ஒரு பொதுவான வகை நெருக்கமான பாடல் அனுபவத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது"18.

3. சஸ்துஷ்கா என்பது "பொது மற்றும் தனிமனிதனின் ஒற்றுமைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு"19. இந்த நிலைப்பாடு L. A. Astafieva-Skalsbergs ஆல் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

டிட்டியின் தனித்துவத்தை பெரிதுபடுத்தக்கூடாது என்பது எங்கள் கருத்து, ஏனென்றால் பாடலின் பாடல் ஹீரோவைப் போல, பாடலின் வரிவடிவ நாயகன், நடிப்பாளருக்கு நிகரில்லாத ஒரு வழக்கமான உருவம் மற்றும் வி.பி. அனிகின், "எழுதப்படாத, உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு விதி உள்ளது - டிட்டியின் உள்ளடக்கத்தை குறிப்பாகக் கூறக்கூடாது.

பாடுவது. இந்த நிகழ்வு அனைவருக்கும் நன்கு தெரிந்ததைப் போன்றது

கவிதை".

A.I. லாசரேவ், "தனிப்பட்ட உணர்வுகள் மற்றும் மக்களின் அனுபவங்களை" வெளிப்படுத்துகிறது என்று நம்புகிறார், இந்த குணத்தை குறிக்க முகவரித்திறன் என்ற சொல்லை முன்மொழிகிறார்: "... சரியான பெயர்கள் மற்றும் தலைப்புகள் இல்லாவிட்டாலும், அது இன்னும் ஒரு குறிப்பிட்ட முகவரிக்கு அனுப்பப்படுகிறது: " செல்லம்,” ஏமாற்றியவர்; ஒரு அழகான மனிதனை விட பணக்காரனை விரும்பிய "காதலருக்கு"; "துளி", யார் நாளை இராணுவத்திற்குச் செல்வார்கள், முதலியன."21. எனினும், எங்கள் கருத்து, இலக்கு விளக்குகிறது

இது தனிப்பட்ட உணர்வுகளால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை, மாறாக அவை ஒரு வகையான போட்டியின் தன்மையைப் பெற்றபோது, ​​​​கூட்டங்களில் டிட்டிகளை நிகழ்த்தும் பாரம்பரியத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நம் அன்றாட வாழ்வில் இருந்து கூட்டங்கள் மறைந்துவிட்டதால், இந்த சொத்துக்கள் இன்று பாதுகாக்கப்படுகிறதா? உரைகளின் பகுப்பாய்வில், ஒருவரைப் பற்றி பேசும் மரபு இன்னும் உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. எனவே, "Ditties"22 தொகுப்பில் வெளியிடப்பட்ட 4806 டிட்டிகளில், சுமார் 60% மறைக்கப்பட்ட அல்லது வெளிப்படையான முறையீட்டைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, முகவரியறிதல் என்பது மரபு ரீதியாக டிட்டியில் உள்ளார்ந்த ஒரு சொத்து, மேலும் இந்த வகை நாட்டுப்புறக் கலைகளில் ஒரு பாரம்பரியமாகப் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

டிட்டிகளின் வாழ்க்கையை அவதானிப்பது, அவற்றின் தோற்றம் மற்றும் செயல்திறன், ஆராய்ச்சியாளர்கள் அத்தகைய சொத்தை முன்கூட்டியே அடையாளம் காண அனுமதித்தது. பி. ஃப்ளோரென்ஸ்கி எழுதினார், "பொதுவாக நிகழ்காலத்தை வெளிப்படுத்தும் பாடலாசிரியர் மட்டுமல்ல, துல்லியமாகவும் முதன்மையாகவும் - இந்த தருணத்தின் பாடல்வரி"23. சிமகோவ் டிட்டியின் தோற்றத்தின் முன்கூட்டிய தன்மையை அதன் முக்கிய, வரையறுக்கும் வகை அம்சமாகக் கண்டார். எஸ்.ஜி. Lazutin குறிப்பிட்டார்: "ஒரு டிட்டி என்பது உற்சாகமான நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு உயிரோட்டமான மற்றும் நேரடியான பதில். இது ஒரு கவிதை முன்னோட்டம். பிற வகை மற்றும் நாட்டுப்புறக் கவிதை வகைகளை விட, டிட்டியில் உள்ள நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மேம்பாடு, முன்கூட்டிய இயல்புகள் அதிக சக்தியுடன் வெளிப்பட்டன."24

இந்தச் சொத்துடனும், மீண்டும், பொதுச் செயல்திறனுக்கான நோக்குநிலையுடனும், டிட்டிகளின் அழகியலின் மறுபக்கம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - வெளிப்பாட்டுத்தன்மை, அதாவது, "ஒரு மொழி அலகின் சொற்பொருள்-நடைமுறை அம்சங்களின் தொகுப்பு, இது தகவல்தொடர்புகளில் செயல்படும் திறனை உறுதி செய்கிறது. உள்ளடக்கம் அல்லது உரையின் முகவரிக்கு பேச்சாளரின் அணுகுமுறையின் அகநிலை வெளிப்பாட்டின் வழிமுறையாக செயல்படவும்"23. டிட்டி உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களின் சாத்தியமான அனைத்து நிழல்களையும் பிரதிபலிக்கிறது. அவள் சோகமாக இருக்கலாம், துன்பப்படலாம், புகார் செய்யலாம், வெற்றி பெறலாம், துக்கப்படலாம், வேடிக்கையாக இருக்கலாம், முரண்பாடாக இருக்கலாம், ஆச்சரியப்படலாம். பேச்சு மற்றும் வார்த்தைகளை உருவாக்கும் டிட்டியின் திறன், அதே போல் பிரகாசமான வார்த்தைகள் மற்றும் அசாதாரண படங்கள் மீதான அதன் காதல், மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மற்ற வகை நாட்டுப்புறக் கதைகள் வழக்கத்திற்கு மாறான வார்த்தைப் பயன்பாடு, உருவங்களின் கட்டுமானம், பலவிதமான காட்சி மற்றும் வெளிப்பாட்டு வழிமுறைகள் போன்றவற்றின் உதாரணங்களை வழங்குகின்றன என்பதில் சந்தேகமில்லை. இருப்பினும், டிட்டி சாத்தியமான வழிமுறைகளின் முழு ஆயுதங்களையும் பயன்படுத்துகிறது. வெளிப்படுத்துதல் என்பது ஒரு முறையான வகை மட்டுமல்ல, அது ஒரு கவிதை வழிமுறையின் தொகுப்பாகக் கருதப்படுவதில்லை; இது ஒரு சொத்து, இதன் இழப்புடன் டிட்டி சாத்தியமானது மற்றும் மறக்கப்படுகிறது. நாட்டுப்புற கலைஞர்கள் அல்ல, "கைவினைஞர்களால்" செய்யப்பட்ட "சாம்பல்" டிட்டிகள் மக்களிடையே வேரூன்றவில்லை என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. வார்த்தைகளில் இருந்து டிட்டி அதிகபட்சமாக "கசக்குகிறது"

அதிகபட்ச வெளிப்பாடு சாத்தியங்கள், உணர்ச்சி மற்றும் சொற்பொருள் செழுமையைப் பெறுதல்.

டிட்டிக்கு வெளிப்பாடு இருப்பதால், பாடகரின் மன நிலையை வெளிப்படுத்தும் திறன், பாடகர் மற்றும் டிட்டியின் பாடல் நாயகன் இடையே அடையாளத்தின் மாயை எழுகிறது.

சுருக்கத்தைப் பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்ல வேண்டும், ஏனென்றால் பல நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் டிட்டியின் சிறிய தொகுதிக்கு கவனம் செலுத்துகிறார்கள், அதை "பாடல் மினியேச்சர்" என்று அழைக்கிறார்கள். சுருக்கம், டிட்டியின் சிறப்புத் தரமாக, "கிரேட் ரஷியன் டிட்டிகளின் சேகரிப்பு" ஆசிரியரான ஈ. எலியோன்ஸ்காயாவால் குறிப்பிடப்பட்டது, "ரஷியன் டிட்டி" புத்தகத்தின் தொகுப்பாளர் வி.எம். சிடெல்னிகோவ் மற்றும் பலர் இருப்பினும், ஏ.ஐ. "கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் பல நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் பொதுவாக முதலில் குறிப்பிடும் சுருக்கமானது, வகையின் அழகியலின் பார்வையில், இது மறுக்க முடியாதது என்றாலும், ஒரு குழப்பத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம் அல்ல" என்று லாசரேவ் உறுதியாக வாதிடுகிறார். "பல பஃபூன்கள், பழங்கால நடனக் குழுக்கள், "குறும்புப் பாடல்கள்" ஒரு நாட்காட்டி அல்லது திருமண விழாவின் அமைப்பில் குறுகியதாக இருந்தன - இரண்டு, நான்கு, ஆறு வரிகளில், டிட்டிகள் போன்றவை"27 என்று விஞ்ஞானி குறிப்பிடுகிறார். ஒரு சிறு பாடலை மகிழ்ச்சியான சிறு பாடலாக மதிப்பிடுவது அதன் தோற்ற வரலாற்றை மறந்ததன் விளைவு. எனவே, சுருக்கமாகக் கூறுவோம்.

வாழும் மற்றும் வளரும் கலை படைப்பாற்றலின் எந்தவொரு நிகழ்வையும் போலவே, டிட்டியும் குறிப்பிட்ட குணங்களைக் கொண்டுள்ளது. டிட்டியின் அசல் தன்மை அதன் அழகியலில் உள்ளது.

இந்த வகை நாட்டுப்புறக் கலைகளின் வரலாற்றைத் திருப்புவதன் மூலம் மட்டுமே டிட்டியின் சில பண்புகளின் தோற்றத்தை புரிந்து கொள்ள முடியும்.

பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் நடிப்பதில் கவனம் செலுத்துதல், இலக்கு வைத்தல், யதார்த்தம், முன்னோக்கி மற்றும் வெளிப்பாடு ஆகியவை நாட்டுப்புறக் கலையின் ஒரு வகையாக டிட்டியின் அழகியல் அம்சங்களாகும், இறுதியில், இந்த வகை நாட்டுப்புறக் கலைகளில் கவிதை வழிமுறைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதை தீர்மானிக்கிறது.

குறிப்புகள்

1. குசெவ் வி.ஐ. நாட்டுப்புறக் கலையின் அழகியல். எல்.: நௌகா, 1967. பி. 268.

2. Lazutin S.G. ரஷியன் டிட்டி. வோரோனேஜ் வகையின் தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கம் பற்றிய கேள்விகள், 1960. பி. 103.

3 லாசுடின் எஸ்.ஜி. ஆணை. op.

4. கலெட்ஸ்கி பி. டிட்டிகளின் கவிதைகள் பற்றி // இலக்கிய விமர்சகர். 1936. எண். 9. பக். 186-189.

5. குலகினா எல்.வி. டிட்டிகளில் இணையான தன்மை மற்றும் குறியீட்டுவாதம் // வார்த்தைகளின் கலையாக நாட்டுப்புறவியல். எம்., 1981. வெளியீடு 5. பக். 102 - 126.

6. Zyryanov I.V. டிட்டிகளின் உள் வகை வகைப்பாடு // ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள். M„L., 1964. வெளியீடு. 9. பக். 122-131.

ஒரு வகையாக டிட்டிஸ். டிட்டிகளின் உள்-வகை வகைப்பாடு. உண்மையில் டிட்டிஸ். டான்ஸ் டிட்டிஸ். துன்பங்கள். "Semyonovna" போன்ற அரட்டைகள். டிட்டிகளின் சுழற்சிகள். கலை என்பது ஒவ்வொரு வகை டிட்டியிலும். மொழி மற்றும் நடை. டிட்டிகளின் செயல்பாட்டின் அசல் தன்மை மற்றும் இருப்பு.

சதுஷ்கி என்பது ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வாய்மொழி மற்றும் இசை பாடல் வகைகளில் ஒன்றாகும், இது பல்வேறு தலைப்புகளில் குறுகிய ரைம் பாடல்கள். பெரும்பாலும், டிட்டிகள் நான்கு வரிகள், குறைவாக அடிக்கடி அவை ஆறு அல்லது எட்டு வரிகளைக் கொண்டிருக்கும்; ஒரு சிறப்பு வகை இரண்டு வரி டிட்டிகள் - "துன்பம்". சஸ்துஷ்கி கவிதையின் பாடல் வகையைச் சேர்ந்தவர். அவர்களின் முக்கிய நோக்கம் நிகழ்வுகளை விவரிப்பது அல்ல, ஆனால் இந்த நிகழ்வுகள், பல்வேறு மனநிலைகள் மற்றும் அனுபவங்களைப் பற்றிய உணர்வுகளையும் எண்ணங்களையும் தெரிவிப்பதாகும்.

சதுஷ்கி என்பது ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இளைய வகையாகும், இதன் தோற்றம் விஞ்ஞானிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. அவர்களுக்கு கவனம் செலுத்திய முதல் நபர், அவர்களுக்கு ஒரு பெயரையும் மதிப்பீட்டையும் கொடுத்தார், எழுத்தாளர் க்ளெப் உஸ்பென்ஸ்கி ஆவார். சஸ்துஷ்கா வேகமாக வளரத் தொடங்கினார், குறிப்பாக இளைஞர்களிடையே பிரபலமடையத் தொடங்கினார், ஏனெனில் இது மிகவும் திறமையானது மற்றும் தனிப்பட்ட மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் விரைவாக எவ்வாறு பதிலளிப்பது என்பது தெரியும்.

சஸ்துஷ்காக்கள் சில சமயங்களில் அடையாளப்பூர்வமாக மக்களின் கவிதை நாளாகமம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை நவீனத்துவத்துடன் வழக்கத்திற்கு மாறாக நெருங்கிய தொடர்புடையவை என்பதால், இந்த நேரத்தில் ஒரு நபரைப் பற்றிய நிகழ்வுகளைப் பற்றி பேசுகின்றன, இன்று, மற்றும் நேற்றைப் பற்றி அல்ல. எனவே, டிட்டிகள் குறுகிய காலம், திறமையிலிருந்து விரைவாக மறைந்துவிடும், மேலும் புதியவை பழையவற்றை மாற்றுகின்றன. அவர்களின் கருத்தியல் மற்றும் கருப்பொருள் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில், டிட்டிகள் மிகவும் வேறுபட்டவை.

புரட்சிக்கு முந்தைய டிட்டிகள் நம் காலத்தின் அனைத்து முக்கிய நிகழ்வுகளையும் நாட்டின் பொருளாதாரத்தையும் பிரதிபலிக்கின்றன. ரஷ்ய-ஜப்பானிய மற்றும் முதல் ஏகாதிபத்திய போர்கள் மக்களுக்கு கொண்டு வந்த துரதிர்ஷ்டங்கள், முதலாளித்துவ சகாப்தத்தில் விவசாய வாழ்க்கையின் சிரமங்கள், நகரங்களில் வேலை செய்ய விவசாயிகள் புறப்படுவது, ஆணாதிக்க கட்டமைப்பின் அழிவு பற்றி அவர்கள் சொல்கிறார்கள். குடும்பத்தில்.

புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போரின் போது எழுந்த கசடுகள் "வெள்ளையர்" மற்றும் "சிவப்பு" இருவரின் உணர்வுகளையும் பிரதிபலிக்கின்றன. சில சமயங்களில் ட்வின் டிட்டிகள், ஆல்டரேஷன் டிட்டிகள், மிகவும் ஒத்தவை, ஆனால் அர்த்தத்தில் நேர் எதிரானவை. இது சம்பந்தமாக குறிப்பானது "ஆப்பிள்" போன்ற டிட்டிகள்.

ஈ, ஆப்பிள், பக்கத்தில் பச்சை,

எங்களுக்கு ஜார் தேவையில்லை, லெனின் தேவை! - செம்படை வீரர்கள் பாடினர்.

ஈ, ஆப்பிள், பக்கத்தில் பச்சை,

ஆனால் எங்களுக்கு ஒரு ஜார் தேவை, எங்களுக்கு லெனின் தேவையில்லை! - வெள்ளை காவலர்கள் பாடினர்.

நீராவி நகர்கிறது, அலைகள் வளையங்கள்,

யாத்திரிகர்களுக்கு மீன் ஊட்டுவோம்! - கொம்சோமால் உறுப்பினர்கள் பாடினர்.

நீராவி நகர்கிறது, அலைகள் வளையங்கள்,

கொம்சோமால் உறுப்பினர்களை மீன்களுக்கு உணவளிப்போம்! - "குலக்ஸ்" பாடினர்.

பல ஆண்டுகள் கட்டுமானம், ஆய்வு, புரட்சிக்குப் பிறகு புதிய நிலைமைகளில் வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையை நிறுவுதல், பின்னர் பெரும் தேசபக்தி போர், போருக்குப் பிந்தைய பேரழிவு மற்றும் பொருளாதார மறுசீரமைப்பு - இவை அனைத்தும் நேரடி மனித உணர்வின் மூலம் டிட்டிகளில் பிரதிபலித்தன:

போர் முடிந்துவிட்டது

நான் தனியாக இருந்தேன்.

நானும் குதிரையும், நானும் காளையும்,

நான் ஒரு பெண் மற்றும் ஒரு ஆண்.

இந்த மினியேச்சர் டிட்டி பாடல் போருக்குப் பிந்தைய கடினமான வாழ்க்கையைப் பற்றி நிறைய கூறுகிறது, அவர்களின் தோள்களில் பெண் மற்றும் ஆண் பொறுப்புகள் அழிக்கப்பட்ட நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும் விழுந்தன.

ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லா நேரங்களிலும், மகிழ்ச்சியான மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற அன்பைப் பற்றி டிட்டிகள் உருவாக்கப்பட்டன; இந்த தீம் டிட்டிகளில் மட்டும் இல்லை என்றாலும், இந்த தீம் சிறப்பாக வளர்ந்தது. டிட்டியின் உணர்ச்சித் தொனி பாரம்பரிய பாடல் வரிகளிலிருந்து வேறுபட்டது; இது மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்துகிறது. சஸ்துஷ்காக்கள் அவற்றின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் வரம்பில் உள்ள பாடல் வரிகளை விட மிகவும் மாறுபட்டவை: ஆறாத துக்கம் முதல் எல்லையற்ற மகிழ்ச்சி வரை.

இன்றைய நிகழ்வுகளுடன் டிட்டிகளின் பிரிக்க முடியாத தொடர்பு, எந்தவொரு நிகழ்வையும் உடனடியாக மதிப்பிடும் திறன், பலவிதமான உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் திறன் - இவை அனைத்தும் டிட்டிகளின் கலை அம்சங்களை பாதித்தன. டிட்டிகளில் உள்ள பல நுட்பங்களும் காட்சி மற்றும் வெளிப்பாடு வழிமுறைகளும் பாடல் வரிகளில் உள்ளதைப் போலவே உள்ளன.

கலை இணைத்தன்மை சில நேரங்களில் டிட்டியில் காணப்படுகிறது. பொதுவாக, அத்தகைய குறும்பு இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு பகுதி இயற்கையின் குறியீட்டு படம், மற்றொன்று, உணர்ச்சி ரீதியாக முதலில் தொடர்புடையது, நிஜ வாழ்க்கையின் படம்:

வயலில் வெள்ளை பிர்ச்

எல்லையில் வாடியது.

நீங்கள் ஏன் வரக்கூடாது?

நரைத்த கண் உடையவனே, சொல்லு.

ஆனால் சின்னங்கள் அரிதாகவே டிட்டிகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பெரும்பாலான டிட்டிகளில், முதல் மற்றும் இரண்டாம் பாகங்கள் இரண்டும் உண்மையானவை. முதல் பகுதி ஒரு உண்மையைத் தருகிறது, இரண்டாவது பொதுவாக அதற்கு எதிர்வினை அளிக்கிறது.

டிட்டியில் உள்ள கவிதை வழிமுறைகளில், பிற நாட்டுப்புற வகைகளின் சிறப்பியல்புகளின் அனைத்து முக்கிய வகை ட்ரோப்களையும் நீங்கள் காணலாம் - உருவகம்: "என் இதயம் எரியும், அது தண்ணீரில் நிரப்பப்படாது." மெட்டோனிமி: "நான் காதலித்தேன், பழுப்பு நிற சிறிய கண்களைக் காதலித்தேன்." ஒப்பீடுகள்: "என் சிறிய குழந்தை ஒரு கன்று போன்றது, ஒரு ஆட்டுக்குட்டி போன்ற சுருள்."

சஸ்துஷ்கா சில சமயங்களில் பாரம்பரியமான, ஒரு பாடல் வரிகளைப் போலவே, ஆனால் பெரும்பாலும் எதிர்பாராத, அசல், வார்த்தை உருவாக்கத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்: “ஸ்கார்லெட் சட்டைகள்”, “திறமையான விளையாட்டு”, “என் அன்பே ஒரு அபூர்வ கூட்டாளி, நான் அடிக்கடி பேசுபவன்”, "டார்லிங்கிற்கு பழுப்பு நிற கண்கள், பழுப்பு, சுருள்", "என் குட்டி ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, என் குட்டி ஆச்சரியமாக இருக்கிறது", "முத்தம், முத்தம், என் சிறிய முத்தம்."

டிட்டியில் உள்ள ஹைபர்போல் வெறுமனே அவசியம், ஏனெனில் அதன் சிறிய வடிவம் ஒருவரை சுருக்கமாக ஆனால் உருவகமாகப் பேச வைக்கிறது:

அவள் தன் முழு பலத்துடன் என்னை அணைத்துக் கொண்டாள்,

என் நண்பனின் முதுகை உடைத்தேன்.

அல்லது: "நான் என் சிறிய கால்களை என் முழங்கால்களுக்கு கீழே அணிந்தேன்."

முரண்பாடானது டிட்டிகளில் மிகப் பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது:

எங்கள் கிராமம் அழகாக இருக்கிறது

தெரு மட்டும் அழுக்காக உள்ளது

எங்கள் தோழர்கள் நல்லவர்கள்

ஆம், அவர்கள் மிகவும் ஏழைகள்.

டிட்டிகள் ஒரு ரைம் கொண்டவை, சில சமயங்களில் அதிசயமாக வினோதமானவை மற்றும் அசாதாரணமான தாளம், ஒத்திசைவு மற்றும் ஒத்திசைவுடன் இணைந்தவை:

அம்மா, கொஞ்சம் தேநீர் வாங்க

நீங்கள் வாங்கவில்லை என்றால், நான் கோபப்படுவேன்.

அவர் தனது பேச்சுகளால் என்னை கவர்ந்தார்.

நான் இரவில் தூங்கவில்லை.

டிட்டிகளில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் பல வகைகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள். மிகவும் பொதுவானது டிட்டிகள் - குவாட்ரெயின்கள், அவை பலவிதமான தலைப்புகளில் பாடல் மினியேச்சர்களாகும். இதில் நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டித்தனமான காட்சிகளும் அடங்கும்.

இளைஞர்கள் நடனக் காட்சிகளுக்கு நடனமாடினார்கள், எனவே முன்புறத்தில் ஒரு அர்த்தம் இல்லை, ஆனால் ஒரு நடன ரிதம், ஒரு சிறப்பு உணர்ச்சி மனநிலையை உருவாக்குகிறது:

ஒன்று-இரண்டு, என் அன்பே,

மூன்று அல்லது நான்கு, அன்பே

ஐந்து-ஆறு, நான் துரத்தவில்லை,

ஏழு-எட்டு, உங்களுக்குப் பின்னால்.

சஸ்துஷ்கி - துன்பம் (“துன்பம்” என்ற வார்த்தையிலிருந்து - கடினமான உணர்ச்சிகளை அனுபவிக்கவும்) முக்கியமாக மகிழ்ச்சியற்ற காதல், மனநிலையில் சோகம். பெரும்பாலும் அவை கலை இணையான தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை:

என்ன வகையான பனி உருகியது,

அவர் அதை எப்படி விரும்பினார் - அவர் அதை விட்டுவிட்டார்.

ஒரு சிறப்புக் குழுவானது "செமியோனோவ்னா" - முற்றிலும் சிறப்பு வாய்ந்த இசை மற்றும் கவிதை வகை டிட்டி. இது ஒரு சிறப்பு, மிகவும் நிலையான மெல்லிசை மற்றும் தாளத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு தனித்துவமான கலவை வடிவம்: பெரும்பாலும் "செமியோனோவ்னா" இன் சரணங்கள் ஜோடிகளாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இது சிறப்பியல்பு உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வகை டிட்டிகளுக்கு அதன் பெயர் வந்தது, ஏனெனில் அவை பெரும்பாலும் "ஏ, செமியோனோவ்னா ..." என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகின்றன, இருப்பினும் செமியோனோவ்னா பொதுவாக இந்த டிட்டிகளில் கதாநாயகனாக இல்லை.

"செமியோனோவ்னா" இன் கருப்பொருள்கள் வேறுபட்டவை, ஆனால் அதன் விருப்பமான கருக்கள் மகிழ்ச்சியற்ற காதல், பிரிவு, பொறாமை, கொலை மற்றும் உணர்ச்சி நாடகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட தற்கொலை, அவை சில நேரங்களில் நகைச்சுவையுடன் வழங்கப்படுகின்றன. இந்த வகை டிட்டி என்பது "கொடூரமான காதல்களின்" ஒரு வகையான பகடி என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகிறார்கள் - ஒத்த உள்ளடக்கத்தின் பாடல் வரிகள், அவை மிகவும் பிரபலமானவை.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் டிட்டிஸ் போன்ற ஒரு வகை உள்ளது. அவை பலலைகா அல்லது துருத்தி விளையாடுவதற்கு ஏற்றவை. அவை கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் கூட்டங்களில் நிகழ்த்தப்பட்டன. லிடியா ருஸ்லானோவா மற்றும் ஓல்கா வோரோனெட்ஸ் போன்ற பாடகர்கள் அனைவருக்கும் பிடித்த நடனங்களை நிகழ்த்துவதன் மூலம் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை வளப்படுத்தியுள்ளனர்.

டிட்டி என்றால் என்ன என்பது கட்டுரையிலிருந்து தெளிவாகிவிடும். ரஷ்யாவின் வரலாற்றைப் பற்றிய தகவல்களின் ஆதாரமாக இது ஏன் கருதப்படுகிறது?

வரையறை

சஸ்துஷ்காக்கள் பொது நிகழ்ச்சிக்காக உருவாக்கப்பட்ட குறுகிய ரைமிங் ஜோடி பாடல்கள். அவை பெரும்பாலும் பாடப்படுவதில்லை, ஆனால் கத்தப்படுகின்றன. அதுதான் டிட்டிகள்.

அத்தகைய வகையின் கருத்தை எழுத்தாளர் க்ளெப் உஸ்பென்ஸ்கி அறிமுகப்படுத்தினார். இந்த பாடல்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் பிரபலமடைந்தன. மக்கள் அவர்களை வித்தியாசமாக அழைத்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, கோரஸ், தாரடோர்கி அல்லது ஷார்டீஸ். வேறு பெயர்களும் உள்ளன.

டிட்டி என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, இசை மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றலின் இந்த நாட்டுப்புற வகையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை நாம் குறிப்பிட வேண்டும்:

• சிறு பாடல்கள்;
• உள்ளடக்கம் பாடல் வரிகள், நையாண்டி, நகைச்சுவை;
• மேற்பூச்சு தலைப்பு;
• கவிதைகள் பழமொழி மற்றும் லாகோனிக்;
• இசை வடிவத்தின் வட்டத்தன்மை;
• பொது பேசுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்ய டிட்டிகளின் செயல்திறன் பொதுவாக நாடகத்தன்மையின் கூறுகளுடன் கூடுதலாக இருக்கும், அதாவது நடனம், கலகலப்பான முகபாவனைகள் மற்றும் பரந்த சைகைகள்.

தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாறு

ஒரு சுயாதீன வகையாக, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் டிட்டிகள் வெளிப்பட்டன. அவர்கள் இளைஞர்கள் மற்றும் இளைஞர்களிடையே மிகவும் பரவலாக உள்ளனர். இதனாலேயே அவர்களுக்கு ஒரு தனி உற்சாகம் உள்ளது, மேலும் அவர்களின் கருப்பொருள்கள் இளைய தலைமுறையினருக்கு நெருக்கமாக உள்ளன.

ரஷ்ய டிட்டிகளுக்கான ஆதாரங்கள் பின்வருமாறு:

• கோரஸ்கள் பண்டைய காலங்களில் இருந்த நடனங்களுக்கு ஆற்றல் மிக்க மற்றும் மகிழ்ச்சியான தோழர்கள்;
• பஃபூன்கள் - பஃபூன்களால் நிகழ்த்தப்பட்ட கட்டுக்கதைகள்;
• கோலோமியாக்ஸ் என்பது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உக்ரேனிய காமிக் கூறுகள்.

முதலில், டிட்டிகள் ஒரு கலை வகையாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. இருபதாம் நூற்றாண்டில், அவர்களின் மெல்லிசை இசையமைப்பாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. ரஷ்யாவின் தேசிய பாடல் கலாச்சாரத்தில் நவீன டிட்டிகள் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. இருப்பினும், அவர்கள் டானில் வேரூன்றவில்லை. இது கோசாக்ஸ் அவர்களுடன் கொண்டு வந்த சிறப்பு கலாச்சாரம் காரணமாக இருந்தது. இந்த வார்த்தை வெளிநாட்டு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை; டிட்டிகள் ரஷ்ய முறையில் அழைக்கப்படுகின்றன.

கவிதையியல்

டிட்டி என்றால் என்ன என்பதை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள, அதன் கலை வடிவத்தை, அதாவது கவிதையை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். படைப்பின் மொழி பேச்சுவழக்கு பேச்சை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது எளிமை மற்றும் உயிரோட்டத்தால் வேறுபடுகிறது. தயாரிக்கப்பட்ட வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, உதாரணமாக, திருமணம் செய்து கொள்ளும் ஒரு பெண் "சுயமாக இயக்கப்படும் துப்பாக்கி" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

"வெள்ளை ஸ்வான்", "அன்புள்ள சிறிய நண்பன்", "தெளிவான பால்கன்" மற்றும் பிற: டிட்டியில் நாட்டுப்புற அடைமொழிகளும் உள்ளன. அவை ரஸ்ஸில் பாரம்பரியமான பாடல் வரிகளிலிருந்து வந்தவை.

படைப்பில் ரைம் இருப்பது கட்டாயம். பொதுவாக சரங்கள் கூட பொருந்தும். ரிதம் இசையை இசைப்பதைப் பொறுத்தது. இதில் அவர்கள் மிகவும் மாறுபட்டவர்கள்.

வகைகள்

தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் மத்தியில் டிட்டிகள் வளர்ந்தன. அவை ஒன்றுக்கொன்று வேறுபட்டவை. பின்வரும் வகைகள் வேறுபடுகின்றன:

• பாடல் வரிகள்- கோரஸ் என்று அழைக்கப்படும், இவை பல்வேறு தலைப்புகளில் நான்கு வரி படைப்புகள்;
• நடனம்- நடனத்துடன் ஒரு சிறப்பு தாளத்தைக் கொண்டிருங்கள், இந்த கோரஸின் வரிகள் பாடல் வரிகளை விடக் குறைவாக இருக்கும் (வகை "ஆப்பிள்");
• துன்பம்- காதல் பற்றி இரண்டு வரி படைப்புகள், வரையப்பட்ட வெளியே நிகழ்த்தப்பட்டது;
• "செமியோனோவ்னா"- கடந்த நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பல கொடூரமான காதல்களின் அடிப்படையை துக்கமான தாளத்துடன் இரண்டு வரி வேலைகள் உருவாக்கியது;
• "மாதன்யா"- "மாதன்யா" என்ற வார்த்தை வேலையில் அடிக்கடி கேட்கப்படுகிறது, இது காதலிக்கு ஒரு வேண்டுகோள்.

நாட்டுப்புற கலையின் பாடங்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை. பல படைப்புகள் ஒரு பெண்ணுக்கும் ஆணுக்கும் இடையிலான உறவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், சாதாரண மக்கள் காதல் பற்றி மட்டும் பாடவில்லை.

தலைப்பின் அடிப்படையில், பின்வரும் விருப்பங்கள் வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும்:

• அன்பு மற்றும் குடும்பம்;
• கிராமம்-கூட்டு பண்ணை;
• சமூக அரசியல்.

போல்ஷிவிக்குகளின் வருகையுடன், தலைப்பு சோவியத் பிரச்சாரத்தால் நிரப்பப்பட்டது. இருப்பினும், பாலியல் நோக்குநிலை எல்லா நேரத்திலும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது. படைப்புகளில் நீங்கள் அடிக்கடி அவதூறுகளைக் காணலாம்.

காலப்போக்கில், குழந்தைகளுக்கான டிட்டிகள் எழுந்தன. அவை பெரியவர்களால் எழுதப்பட்டவை என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மதிப்பு, ஆனால் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தில் அவை குழந்தைகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

குழந்தைகள் டிட்டிஸ்

ஒரு சிறப்பு தாளத்தில் பாடப்பட்ட குறுகிய வேடிக்கையான கவிதைகள் இளைஞர்களால் மட்டுமல்ல. குழந்தைகளும் அவர்களை விரும்பினர். குழந்தைகளுக்கான டிட்டிகளின் தீம் வேறுபட்டது. இருப்பினும், அவற்றில் சில கிண்டல் இருந்தது. இளைய தலைமுறைக்காக உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகள் சோம்பல், முட்டாள்தனம், பேராசை, அசுத்தம் மற்றும் பிற தீமைகளை கேலி செய்கின்றன. அவர்கள் சிரிப்பை ஏற்படுத்துகிறார்கள், இது குழந்தைகளை ஈர்க்கிறது.

சதுஷ்கி குழந்தைகளிடையே நாட்டுப்புற கலையின் மிகவும் பிரபலமான வகை என்று அழைக்கப்படலாம். அவை விரைவாக நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன, புன்னகையைக் கொண்டுவருகின்றன, மேலும் எளிமையான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் நிகழ்த்தப்படுகின்றன.

இன்று அறியப்பட்ட பல வேடிக்கையான மற்றும் போதனையான விஷயங்கள் உள்ளன. அவை குழந்தைகளை, குறிப்பாக இளையவர்களை ஈர்க்கும். அவர்கள் ஒரு துருத்தி அல்லது கிதார் மூலம் கற்றுக் கொள்ளலாம் மற்றும் பாடலாம். இது குழந்தையின் அன்றாட வாழ்க்கையை பல்வகைப்படுத்தும் மற்றும் அவரது நினைவகத்தை வளர்க்கும்.

டிட்டிகள் மூலம் ரஷ்யாவின் வரலாறு

போரின் கருப்பொருளை இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய-ஜப்பானிய மோதலில் காணலாம். நையாண்டி, அதிகார ஏளனம், இருக்கும் அமைப்பின் மீதான வெறுப்பு போன்ற பல படைப்புகளை நாட்டுப்புறக் கலை உருவாக்கியுள்ளது. 1917 இன் கோரஸ்கள் மாற்றத்தின் எதிர்பார்ப்பைப் பிரதிபலித்தன.

உள்நாட்டுப் போர் பிரபலமான "ஆப்பிள்" பரவுவதற்கு வழிவகுத்தது. மக்களுக்கு இனி அரசன் தேவையில்லை என்ற கருத்தைப் பாடல்கள் உணர்த்தின. புரட்சிகர எண்ணம் கொண்டவர்கள் லெனினையும் சில சமயம் ஸ்டாலினையும் புகழ்ந்து பாடினார்கள். இந்த கடினமான ஆண்டுகளில், குறுகிய பாடல் ஒரு "வாழும் செய்தித்தாள்" ஆனது, இது தற்போதைய நிகழ்வுகளுக்கு கடுமையாக பதிலளித்தது.

தேசபக்தி போரின் தொடக்கத்துடன் பாடல் படைப்புகள் தோன்றின. பெண்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களை இழந்து அதைப் பற்றி பாடினர். போருக்குப் பிந்தைய கட்டுமானம் இளைஞர்களின் படைப்புகளிலும் பிரதிபலித்தது. ஒரு சிறப்பு தலைப்பு கன்னி நிலங்களின் வளர்ச்சி.

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் டிட்டிகளை வெகுஜன வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் வாய்மொழி சினிமா என்று அழைத்தனர்.

செயல்திறனின் தன்மை

வேடிக்கையான டிட்டிகள் மற்றும் பிற பல்லவிகள் ஒரு சிறப்பான முறையில் செயல்படுத்தப்படுகின்றன. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவை சத்தமாகவும் தீவிரமாகவும் பாடப்படுகின்றன. அவை பெரும்பாலும் தெருவில் ஒலிக்கின்றன, எனவே குரல் நடுத்தர அல்லது உயர்வாக இருப்பது முக்கியம்.

இருப்பினும், வார்த்தைகள் தெளிவாக உச்சரிக்கப்படவில்லை; அவை குறியாக்கம் செய்யப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. தற்போது இருப்பவர்களில் பெரும்பாலோர் படைப்பின் உள்ளடக்கத்தை அறிந்திருப்பதே இதற்குக் காரணம், அவர்கள் கவனமாகக் கேட்கத் தேவையில்லை. பார்வையாளர்களுக்கான மனநிலையை உருவாக்குவது மிகவும் முக்கியமானது. இது வேடிக்கையான டிட்டிகளுக்கு பொருந்தும்.

துன்பங்கள், அதாவது, பாடல் படைப்புகள், வித்தியாசமாக நிகழ்த்தப்படுகின்றன. அவர்களுக்கு ஒரு மென்மையான, அடக்கமான மற்றும் நம்பகமான மரணதண்டனை அமைப்பு தேவைப்படுகிறது.

பெரும்பாலும் நடனக் குழுக்கள் மிக உயர்ந்த பதிவேட்டில் ஒரு பெண் குரலில் பாடப்படுகின்றன.

இறுதியாக

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் நாட்டுப்புற டிட்டிகள் தோன்றின. அவற்றின் வளர்ச்சி ஹார்மோனிக்ஸ் உடன் தொடர்புடையது. படைப்புகள் முக்கியமாக கிராமப்புற இளைஞர்களால் உருவாக்கப்பட்டன. காலப்போக்கில், அவர்கள் தங்கள் காலத்தின் சமூக மற்றும் அரசியல் யதார்த்தங்களை பிரதிபலிக்கத் தொடங்கினர். எனவே, டிட்டிகளைப் பயன்படுத்தி, கடந்த நூறு ஆண்டுகளில் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் முக்கிய கட்டங்களைக் கண்டறிய முடியும்.

நாட்டுப்புற குழுக்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட நாட்டுப்புற கலைஞர்களின் தொகுப்பில் சதுஷ்கி இன்றும் காணலாம்.

டிட்டிஸ்- தாமதமான பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு வகை.

டிட்டிஸ்- ஒரு தெளிவான நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை மதிப்பீட்டை வெளிப்படுத்தும், பல்வேறு வாழ்க்கை நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு உயிரோட்டமான பிரதிபலிப்பாக உருவாக்கப்பட்டு நிகழ்த்தப்பட்ட குறுகிய ரைம் கொண்ட பாடல் வரிகள். பல டிட்டிகளில் நகைச்சுவைகள் அல்லது முரண்பாடுகள் உள்ளன. முக்கிய வகை நான்கு வரி. இரண்டு வரி டிட்டிகள் உள்ளன.

சஸ்துஷ்காக்கள் மாறுபட்டவை, ஆனால் திரும்பத் திரும்ப வரும், நிலையான மெல்லிசைகளைக் கொண்டுள்ளன, இவை இரண்டும் வரையப்பட்டவை மற்றும் வேகமானவை. ஒரே ராகத்தில் பல நூல்களை நிகழ்த்துவது வழக்கம்.

சஸ்துஷ்காக்கள் பொதுவாக சிறிய வடிவத்தின் கவிதை என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் ஒரு டிட்டி தனியாக பாடப்படுவதில்லை. செயல்திறனின் போது, ​​சுழற்சிகள் மேம்படுத்தப்படுகின்றன - மோசமான பாடல்கள், இதில் வெவ்வேறு எண்ணிக்கையிலான சரணங்கள் அடங்கும். பாடுவது ஒரு கலவை சட்டத்தைக் கொண்டிருக்கலாம்: ஒரு டிட்டி, இது பாடலின் தொடக்கத்திற்கான சமிக்ஞையாகும், மற்றும் ஒரு டிட்டி, இது முடிவுக்கு ஒரு சமிக்ஞையாக செயல்படுகிறது. பெரும்பாலும் இவை துருத்தி பிளேயருக்கு பாடகர்களின் முகவரிகள். உரையாடலில் கட்டமைக்கப்பட்ட பாடல்கள் - இரண்டு பாடகர்களுக்கு இடையே ஒரு ரோல் அழைப்பு - உள்ளடக்கத்தால் ஒன்றுபட்டது. ஒரு பொதுவான வகை கோஷங்கள் ஒரு பொதுவான தொடக்கத்தைக் கொண்ட டிட்டிகள் (கோஷம்).

சஸ்துஷ்கி இறுதியாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் வடிவம் பெற்றது. ரஷ்யாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் ஒரே நேரத்தில்: மத்திய, நடுத்தர மற்றும் கீழ் வோல்கா பகுதியில், வடக்கு, கிழக்கு மற்றும் தெற்கு மாகாணங்களில். ஒவ்வொரு பிராந்தியமும் வாய்மொழி உரை மற்றும் மந்திரம், ஒரு சிறப்பு செயல்திறன் (கோரஸ் அல்லது தனியாக), அதே போல் நடனம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது, இது டிட்டிகளுக்கு வெவ்வேறு பெயர்களை உருவாக்கியது: "சரடோவ்", "தம்போவ்", "வோரோனேஜ்", "Ryazanochka", "Eletskaya". பின்னர், அவர்களில் பலர் பரவலான அங்கீகாரத்தைப் பெற்றனர். கொண்டாட்டங்களின் போது, ​​சாலையில், காட்டில், கூட்டங்களில் அவர்கள் பாடல்களைப் பாடினர். மக்கள் மத்தியில் தனித்து நின்றது டிட்டிஸ்- டிட்டிகளின் ஆர்வலர்கள், அவர்களின் கலைஞர்கள் மற்றும் படைப்பாளிகள். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. ரஷ்ய டிட்டிகள் அண்டை மக்களுக்கு ஊடுருவத் தொடங்கின: உக்ரேனியர்கள், பெலாரசியர்கள், மொர்டோவியர்கள், சுவாஷ், டாடர்கள் மற்றும் பலர்.

கால மோசமான 1889 ஆம் ஆண்டில் அறிவியல் பயன்பாட்டிற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மக்களின் பாடல் கலாச்சாரத்தின் இந்த புதிய நிகழ்வு பற்றிய முதல் கட்டுரை கால பத்திரிகைகளில் வெளிவந்தது. அதன் ஆசிரியர் ஜனநாயக எழுத்தாளர் ஜி.ஐ. உஸ்பென்ஸ்கி ஆவார்.

சஸ்துஷ்கா என்பது கிராமத்திற்கும் நகரத்திற்கும் இடையிலான அதிகரித்த தொடர்பின் குறிகாட்டியாகும்; இது கிராமத்தின், குறிப்பாக கிராமத்து இளைஞர்களின் மன அமைப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தை பிரதிபலித்தது.

சதுஷ்கி என்பது பிற்கால பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் விவசாயிகளின் பாடல் வரிகளின் முக்கிய வகையாகும். அதன் தோற்றம் பழைய ரஷ்ய கிராமத்தின் வாய்மொழி இலக்கியத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பயனுள்ள நோக்குநிலை பண்பு டிட்டிகளுக்கு இல்லை; அவை முற்றிலும் பாடல் வரிகள். மறுபுறம், இலக்கிய தோற்றம் கொண்ட பாடல்கள் மற்றும் புத்தகக் கவிதைகளின் தாக்கத்தால் டிட்டிகள் வண்ணமயமானவை. அவர்களுக்கு பாசுரம் தேவை. (சிலபோனிக் வசனம்)

சஸ்துஷ்காக்கள் கிராமப்புற தோற்றம் மற்றும் பயன்பாட்டில் இருந்தன. இந்த கிராமியப் பாடல்களின் ஒரு பகுதியும் மாற்றமும் நகரின் புறநகரில், நகர்ப்புற "கீழ்த்தட்டு மக்களில்", தொழிலாளர்கள் மத்தியில் இசைக்கப்பட்டது. சஸ்துஷ்காக்கள் அனைத்து முக்கிய பிரச்சினைகளிலும் கவனம் செலுத்துகிறார்கள்; அவற்றின் உள்ளடக்கம் வேறுபட்டது. இருப்பினும், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவை இளைஞர்களால் இயற்றப்பட்டன, எனவே அவர்களின் மிகவும் பிரபலமான தீம் காதல். குடும்ப வாழ்க்கையைப் பற்றி மிகக் குறைவான குழப்பங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இது இளைஞர்களின் நிலைப்பாட்டைக் கொண்டு மதிப்பிடப்படுகிறது - பெரும்பாலும் மகிழ்ச்சியற்றது. மெல்லிசையின் தன்மையைப் பொருட்படுத்தாமல், பொதுவாக பெரும்பாலான டிட்டிகள் சோகமான, நேர்த்தியான உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டிருப்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கவனித்துள்ளனர்.

சஸ்துஷ்கி உருவக மற்றும் வெளிப்படையான வழிமுறைகளை குறைவாகவும் தடையின்றி பயன்படுத்துகிறார். அர்த்தத்தின் அடிப்படையில் மிக முக்கியமான சொற்களில் ரைம் விழுகிறது. நான் ஆண் மற்றும் பெண் ரைம்களை விரும்புகிறேன்.

டிட்டியின் உள்ளுணர்வு செழுமை என்பது பேச்சுவழக்கில் அதன் நெருக்கம் காரணமாகும். பெரும்பாலும், ஒரு டிட்டி என்பது முதல் நபரின் ஒரு அறிக்கை மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் ஒருவருக்கு உரையாற்றப்படுகிறது: ஒரு நேசிப்பவர், ஒரு நண்பர், ஒரு போட்டியாளர், ஒரு தாய் ... டிட்டியின் கதையின் ஆரம்பம் மோசமாக வளர்ந்திருக்கிறது, அதன் முக்கிய அர்த்தம் பாடல் வரிகள் .

டிட்டி பல நாட்டுப்புற வகைகளுடன் தொடர்புடையது: பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள், நடனம் மற்றும் சுற்று நடனப் பாடல்கள், பாடல் வரிகள். பாரம்பரிய பாடல் வரிகள் டிட்டியை ஒரு பாடல் வகையாக வளர்க்க உதவியது. சாஸ்துஷ்கா ஆயத்த பாடல் குறியீட்டைப் பயன்படுத்தினார். டிட்டிகள் ஒப்பீடுகள், உருவகங்கள், உருவகங்கள், உருவகங்கள், சாத்தியமற்றவற்றிற்கான சூத்திரங்கள் மற்றும் ஹைப்பர்போல்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. கலவையின் படி, டிட்டிகள் ஒரு பகுதி மற்றும் இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன. ஒற்றை பாகங்கள் குறுக்கு வெட்டு தீம் மேம்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன. இரண்டு பகுதி சரணங்களில், சரணம் தெளிவாக இரண்டு பகுதிகளாக உடைகிறது, அவற்றுக்கிடையே கூர்மையான இடைநிறுத்தம் உள்ளது. இரண்டு பகுதி டிட்டிகளில் இரண்டு பகுதிகளிலும் ஒரு பாத்திரத்துடன் இணையாக உள்ளது.

பொதுவாக, சரத்தின் கலவை எப்போதும் டிட்டியின் சொற்பொருள் மற்றும் முறையான முழுமையை ஒருங்கிணைக்கிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ளலாம்.

வரலாற்றுப் பாடல்கள் நாட்டுப்புற காவியம், பாடல்-காவியம் மற்றும் பாடல் பாடல்கள், இதன் உள்ளடக்கம் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்றின் உண்மையான நபர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மக்களின் தேசிய நலன்களையும் இலட்சியங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது. அவை மக்களின் வரலாற்றில் முக்கியமான நிகழ்வுகள் தொடர்பாக எழுந்தன - அவை பங்கேற்பாளர்கள் மீது ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியவை மற்றும் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளின் நினைவில் பாதுகாக்கப்பட்டன. வாய்வழி பாரம்பரியத்தில், வரலாற்றுப் பாடல்களுக்கு ஒரு சிறப்பு பதவி இல்லை, மேலும் அவை வெறுமனே "பாடல்கள்" அல்லது காவியங்களைப் போலவே "ஸ்டாரினாஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டன.

வரலாற்றுக் கவிதைகளில், இராணுவ-வீர தீம் மற்றும் மக்கள் இயக்கங்களின் கருப்பொருள் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்தன. வரலாற்றுப் பாடல்கள் கடந்த காலத்தைப் பற்றி கூறுகின்றன, ஆனால் அவை எழுதப்பட்ட மூலங்களிலிருந்து அறியப்பட்ட உண்மையான உண்மைகளின் புதிய பதிவுகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டன. காலப்போக்கில், சில சமயங்களில் ஆரம்பத்தில் கூட, நிகழ்வுகளின் தவறான விளக்கங்கள், வரலாற்று நபர்களின் மதிப்பீடுகள் மற்றும் பிற முரண்பாடுகள் பாடல்களில் எழுந்தன.

பாடல்களின் கலை வரலாற்றுத்தன்மையின் தனித்தன்மைகள் புனைகதைக்கு அனுமதித்தன. அதே நேரத்தில், பாடல் முக்கிய விஷயத்தை மீண்டும் உருவாக்கியது - வரலாற்று நேரம், அதன் முக்கிய அழகியல் காரணியாக மாறியது. பாடல்கள் முதன்மையாக மக்களின் வரலாற்று உணர்வை பிரதிபலிக்கின்றன.

வரலாற்றுப் பாடல்கள் வரலாற்று ரீதியாக மிகவும் துல்லியமாக இருக்கும். அவர்களின் கதாபாத்திரங்கள் குறிப்பிட்ட, உண்மையான வரலாற்று நபர்கள் (இவான் தி டெரிபிள், எர்மக், ரஸின், பீட்டர் I, புகாச்சேவ், சுவோரோவ், குதுசோவ்), அவர்களுக்கு அடுத்ததாக ஒரு எளிய துப்பாக்கி வீரர், சிப்பாய் அல்லது "மக்கள்". பொதுவாக, கதாபாத்திரங்கள் கற்பனை மற்றும் மிகைப்படுத்தல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுவதில்லை; அவர்கள் உளவியல் மற்றும் அனுபவங்களைக் கொண்ட சாதாரண மனிதர்கள்.

பெரிய தேசிய கருப்பொருள்கள் வரலாற்றுப் பாடல்களில் உருவாக்கப்பட்டன. அவர்களின் சதி மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்தது, வளர்ந்த விளக்கங்கள், நிலையான சூத்திரங்கள் மற்றும் பின்னடைவுகளின் அமைப்பு இல்லாதது. ஒரு விரிவான கதைக்கு பதிலாக, சதி ஒரு அத்தியாயத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றுப் பாடல்களின் தொகுப்பில் மோனோலாக் மற்றும் உரையாடல் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. பெரும்பாலும் அவை கோரஸில் பாடப்பட்டன, மேலும் ஒவ்வொரு பாடலுக்கும் அதன் சொந்த சிறப்பு மெல்லிசை இருந்தது.

வரலாற்றுப் பாடல்கள் அவற்றில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் நடந்த இடங்களில் அதிகம் பரவியது: மத்திய ரஷ்யாவில், லோயர் வோல்காவில், டான் கோசாக்ஸ் மத்தியில், ரஷ்ய வடக்கில். அவை 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பதிவு செய்யத் தொடங்கின. மற்றும் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் பதிவு செய்யப்பட்டது, ஆனால் முதன்முறையாக பி.வி. கிரீவ்ஸ்கியின் தொகுப்பில் வரலாற்றுப் பாடல்களின் அடுக்குகள் அடையாளம் காணப்பட்டு முறைப்படுத்தப்பட்டன (காவியங்களுடன்). 1915 ஆம் ஆண்டில், V. F. மில்லர் தயாரித்த வரலாற்றுப் பாடல்களின் தனி அறிவியல் பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது. 1960 முதல் 1973 வரை, இசைப் பிற்சேர்க்கைகள் மற்றும் விரிவான அறிவியல் கருவிகளுடன் கூடிய முழுமையான பல-தொகுதி கல்விப் பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது.

வரலாற்றுப் பாடல்கள் கோல்டன் ஹார்ட் படையெடுப்பிற்குப் பிறகும், 19 ஆம் நூற்றாண்டிலும் எழுந்த ஒரு நிகழ்வு ஆகும். ஏற்கனவே அழிந்து விட்டது. அவர்கள் தங்கள் வரலாற்றைப் பற்றிய மக்களின் புரிதலில் ஒரு புதிய கட்டம், காவியங்களில் பிரதிபலிக்கும் புரிதலில் இருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது. சில விஞ்ஞானிகள் வரலாற்றுப் பாடல்கள் பல ஸ்டைலிஸ்டிக் வகைகளைக் கொண்ட ஒற்றை வகை என்று நம்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் அவை பல வகை நிகழ்வுகள் என்று நம்புகிறார்கள் (வரலாற்றுப் பாடல்கள் நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகின்றன, சில சமயங்களில் ஒரு பாலாட் வடிவத்தில், சில நேரங்களில் ஒரு பாடல் அல்லது புலம்பல் வடிவத்தில்). இன்னும், வரலாற்றுப் பாடல்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் முற்றிலும் சுதந்திரமான இடத்தைப் பெற்றுள்ளன. அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் முக்கிய மற்றும் சில நேரங்களில் ஒரே விஷயம் அவர்களின் குறிப்பிட்ட வரலாற்று உள்ளடக்கம்.