பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் வரலாற்று உண்மை. வேலை திட்டம் "பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகள்" பாஷ்கிர் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையைப் போலவே

அறிமுகம்

அத்தியாயம் I. நாட்டுப்புற படைப்புகளின் வகை வகைப்பாடு கோட்பாடு 12

1.1 நாட்டுப்புறக் கதைகளில் "வகை" மற்றும் அதன் பண்புகள் பற்றிய கருத்து 12

1.2 இசை மற்றும் கவிதை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகை வகைப்பாடு வகைகள் 20

1.2.1. கவிதை வகையின்படி நாட்டுப்புறப் படைப்புகளை இணைத்தல்: காவியம், பாடல் வரிகள், நாடகம் 21

1.2.2. சடங்கு மற்றும் சடங்கு அல்லாத வகைகள் 26

1.2.3. இசை மற்றும் கவிதை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைப்பாட்டில் நாட்டுப்புற சொற்களின் பங்கு 30

1.2.4. பல்வேறு அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் வகை வகைப்பாடு வகைகள் 34

அத்தியாயம் II. பாஷ்கிர் மக்களின் இசை மற்றும் கவிதை பாரம்பரியத்தின் வகை வகைப்பாடு பற்றிய ஆதாரங்கள் 39

2.1 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டின் பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறவியல் ஆராய்ச்சியாளர்களின் படைப்புகளில் வகை வகைப்பாடு சிக்கல்கள்

2.2 46 இல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளில் பாஷ்கிர் வாய்மொழி, கவிதை மற்றும் இசை படைப்பாற்றலின் வகை வகைப்பாடு

2.3 20 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் 50 ஆம் ஆண்டின் பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறத் துறையில் வெளியீடுகள்

அத்தியாயம் III. பாஷ்கிர் மக்களின் இசை மற்றும் கவிதை பாரம்பரியத்தின் சடங்கு வகைகள் 69

3.1 நாட்காட்டி சடங்கு நாட்டுப்புறவியல் 71

3.3 குழந்தைகள் சடங்கு நாட்டுப்புறவியல் 78

3.4 பாஷ்கிர் திருமண நாட்டுப்புறக் கதைகள் 83

3.5 பாஷ்கிர்களின் இறுதிச் சடங்குகள் 92

3.6 ஆட்சேர்ப்பு பாடல்கள்-பாஷ்கிர்களின் புலம்பல்கள் 95

அத்தியாயம் IV. பாஷ்கிர் மக்களின் இசை மற்றும் கவிதை பாரம்பரியத்தின் சடங்கு அல்லாத வகைகள் 100

4.1 தொழிலாளர் பாடல்கள் 100

4.2 தாலாட்டு 104

4.3.குபைர்கள் 106

4.4 முனாஜாதி 113

4.5 பைட்டுகள் 117

4.6 நீடித்த பாடல்கள் “ஓசோன்குய்” 124

4.7. விரைவான பாடல்கள் "கிஸ்காகுய்" 138

4.8.தக்மாகி 141

முடிவு 145

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

வேலைக்கான அறிமுகம்

கண்ணுக்குத் தெரியாத கடந்த காலத்தில் நாட்டுப்புறக் கலை அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆரம்பகால சமூக அமைப்புகளின் கலை மரபுகள் மிகவும் நிலையானவை, உறுதியானவை மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிரத்தியேகங்களை தீர்மானிக்கின்றன. ஒவ்வொரு வரலாற்று சகாப்தத்திலும், படைப்புகள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பழமையானவை, மாற்றப்பட்டு, புதிதாக உருவாக்கப்பட்டன. ஒன்றாக, அவர்கள் பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்கினர், அதாவது இசை மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றல் ஒவ்வொரு இன சூழலாலும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு வாய்வழியாக உருவாக்கப்பட்டு அனுப்பப்படுகிறது. இவ்வாறு, மக்கள் தங்கள் முக்கிய தேவைகள் மற்றும் மனநிலைகளை பூர்த்தி செய்யும் அனைத்தையும் நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள். இது பாஷ்கிர்களுக்கும் பொதுவானது. அவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் கலாச்சாரம், இயற்கையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் நிகழ்வு நிறைந்த வரலாறு ஆகியவை பாடல் கலை உட்பட பாரம்பரிய நாட்டுப்புறங்களில் பிரதிபலிக்கின்றன.

எந்தவொரு வரலாற்று நிகழ்வும் பாஷ்கிர்களின் பாடல் மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றலில் ஒரு பதிலைத் தூண்டியது, இது ஒரு புராணக்கதை, பாரம்பரியம், பாடல், கருவி மெல்லிசையாக மாறியது. ஒரு தேசிய வீரரின் பெயருடன் தொடர்புடைய எந்தவொரு பாரம்பரிய பாடல் வகையின் நடிப்பிற்கும் தடை விதிக்கப்பட்டது புதிய இசை வகைகளுக்கு வழிவகுத்தது. அதே நேரத்தில், பாடல்களின் பெயர்கள், செயல்பாட்டு மற்றும் இசை பாணி அம்சங்கள் மாற்றப்படலாம், ஆனால் ஆன்மாவை உற்சாகப்படுத்தும் தீம் நாட்டுப்புற உத்வேகத்தின் ஆதாரமாக இருந்தது.

பாஷ்கிர் வாய்மொழி-கவிதை மற்றும் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பல்வேறு காவிய நினைவுச்சின்னங்கள் (“யூரல்-பேட்டிர்”, “அக்புசாத்”, “ஜயதுல்யாக் மற்றும் க்யுகிலியு”, “கரா-யுர்கா” போன்றவை), பாடல்கள், புனைவுகள் மற்றும் கதைகள், கதைகள் - குராஃபாதி ஹிகாயா ஆகியவை அடங்கும். , கவிதைப் போட்டிகள் - aitysh, விசித்திரக் கதைகள் (விலங்குகள், மந்திரம், வீரம், தினசரி, நையாண்டி, நாவல் போன்றவை), kulyamyasy-கதைகள், புதிர்கள், பழமொழிகள், சொற்கள், சகுனங்கள், Harnau மற்றும் பிற.

பாஷ்கிர் மக்களின் தனித்துவமான பாடல் பாரம்பரியம் குபைர்கள், தொழிலாளர் பாடல்கள் மற்றும் கோரஸ்கள், வருடாந்திர விவசாய காலண்டர் பாடல்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

வட்டம், புலம்பல்கள் (திருமணம், ஆட்சேர்ப்பு, இறுதி சடங்கு),

தாலாட்டு மற்றும் திருமண பாடல்கள், வரையப்பட்ட பாடல்கள் "ஓசோன் குய்", வேகமான பாடல்கள் "கிஸ்கா குய்", பைட்டுகள், முனாஜாடி, தக்மாக்ஸ், நடனம், நகைச்சுவை, சுற்று நடனப் பாடல்கள் போன்றவை.

பாஷ்கிர்களின் தேசிய கருவிகள் விசித்திரமானவை,

இன்றுவரை பிரபலம்: குரே (குரே), குபிஸ் (குமி?), சரம் குமிஸ் (கைல்

காட்ஃபாதர்கள்?) மற்றும் அவற்றின் வகைகள். இது "இசை" வீட்டு மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களையும் உள்ளடக்கியது: தட்டுகள், வாளிகள், சீப்புகள், ஜடை, மர மற்றும் உலோக கரண்டி, பிர்ச் பட்டை போன்றவை. கடன் வாங்கிய இசைக்கருவிகள் மற்றும் துருக்கிய மக்களிடையே பொதுவான கருவிகள்: களிமண் மற்றும் மரத்தால் செய்யப்பட்ட விசில், டோம்ப்ரா, மாண்டலின், வயலின், ஹார்மோனிகா.

இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, பாஷ்கிர் மக்களின் இசை மற்றும் கவிதை நாட்டுப்புறக் கதைகள் பல்வேறு அறிவியல் திசைகளின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் புத்திஜீவிகளால் வேண்டுமென்றே ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. வளமான தேசிய கலை பற்றி வி.ஐ. டால், டி.எஸ். பெல்யாவ், ஆர்.ஜி. இக்னாடிவ், டி.என். மாமின்-சிபிரியாக், எஸ்.ஜி. ரைபகோவ், எஸ்ஐ. ருடென்கோ மற்றும் பலர்.

மக்களின் அசல் இசைப் பரிசைப் பாராட்டி, உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர் ஆர்.ஜி. இக்னாடிவ் எழுதினார்: "பாஷ்கிர் தனியாக இருக்கும்போது, குறிப்பாக சாலையில் தனது பாடல்களையும் நோக்கங்களையும் மேம்படுத்துகிறார். அவர் ஒரு காட்டைக் கடந்தார் - அவர் காடுகளைப் பற்றி பாடுகிறார், ஒரு மலையைக் கடந்தார் - ஒரு மலையைப் பற்றி, ஒரு நதியைக் கடந்தார் - ஒரு நதியைப் பற்றி பாடுகிறார். அவர் மரத்தை ஒரு அழகு, காட்டு மலர்களுடன் ஒப்பிடுகிறார் - உடன்அவளுடைய கண்களால், அவளுடைய ஆடையின் நிறம், முதலியன பாஷ்கிர் பாடல்களின் நோக்கங்கள் பெரும்பாலும் சோகமானவை, ஆனால் மெல்லிசை; மற்றொரு இசையமைப்பாளர் பொறாமைப்படுவதற்கு பாஷ்கிர்களுக்கு இதுபோன்ற பல நோக்கங்கள் உள்ளன.

பாஷ்கிர்களின் பாரம்பரிய பாடல் நாட்டுப்புறவியல் துறையில், பல படைப்புகள் தனிப்பட்ட வகைகள், அவற்றின் பிராந்திய மற்றும் இசை-பாணி அம்சங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஆராய்ச்சியின் பொருத்தம்.ஆய்வறிக்கையானது நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இனவியல் பற்றிய அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது பாடலைப் படிக்க அனுமதிக்கிறது

இசை மற்றும் சொற்களின் உறவில் பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற கலையின் வகைகள். தனித்தனியாக, மெல்லிசை மற்றும் ஓதப்பட்ட வகைகள் கருதப்படுகின்றன - குபைர்ஸ், பைட்டுகள், முனாஜாதி, சென்லியாவ், ஹைக்டாவ், ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டவர்களின் பாடல்கள்-புலம்பல்கள், அத்துடன் வளர்ந்த மெல்லிசை கொண்ட பாடல்கள் - “ஓசோன் குய்”, “கிஸ்கா குய்”, “தக்மாகி” மற்றும் பிற வகைகள், இது பாஷ்கிர் பாடல் படைப்பாற்றலை அதன் பன்முகத்தன்மையில் கருத்தில் கொள்ள உதவுகிறது.

நவீன அறிவியலில் நாட்டுப்புறக் கலையைப் படிப்பதற்கான பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முறைகள் உள்ளன, அதில் "முக்கிய தீர்மானங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தம், ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாடு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புகள்" 1 . மதிப்பாய்வின் கீழ் உள்ள வேலை, பாடல் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைப்பாடு கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகளைப் பயன்படுத்துகிறது.

படிப்பின் நோக்கம்- பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் குரல் வகைகளின் விரிவான முறையான பகுப்பாய்வு, அவற்றின் பரிணாமம், கவிதை மற்றும் இசை-பாணி அம்சங்கள் பற்றிய ஆய்வு சடங்கு மற்றும் சடங்கு அல்லாத செயல்பாடு.

இந்த இலக்கிற்கு இணங்க, பின்வருபவை முன்வைக்கப்படுகின்றன: பணிகள்:

பாஷ்கிர் மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி வாய்மொழி மற்றும் கவிதை இசை படைப்பாற்றலின் வகையின் தன்மையைப் படிப்பதற்கான தத்துவார்த்த நியாயப்படுத்தல்;

பாஷ்கிர் இசை மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றலின் வகை அடிப்படையில் ஆராய்ச்சி துறையில் முன்னுரிமை பகுதிகளை அடையாளம் காணுதல்;

பாரம்பரிய சமூக கலாச்சாரத்தின் பின்னணியில் பாஷ்கிர்களின் இசை மற்றும் கவிதை நாட்டுப்புற வகைகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் தோற்றத்தை தீர்மானித்தல்;

பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கலையின் தனிப்பட்ட பாடல் வகைகளின் இசை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்களைப் பற்றிய ஆய்வு.

வழிமுறை அடிப்படைநாட்டுப்புறக் கலைப் படைப்புகளின் வகை இயல்புக்கு அர்ப்பணித்த உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகளின் அடிப்படைப் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது ஆய்வுக் கட்டுரை: V.Ya. ப்ரோப்பா, வி.இ. குசேவா, பி.என். புட்டிலோவா,

செகனோவ்ஸ்கயா ஏ.ஐ. இசை இனவியல். முறை மற்றும் நுட்பம். - எம்.: சோவ். இசையமைப்பாளர், 1983. - பி. 57.

என்.பி. கோல்பகோவா, வி.பி. அனிகினா, யு.ஜி. க்ருக்லோவா; இசையியல் கோட்பாட்டாளர்களின் ஆய்வுகள்: எல்.ஏ. மசெல்யா, வி.ஏ. ஜுக்கர்மேன், ஏ.என். சோகோரா, யு.என். டியூலினா, ஈ.ஏ. ருச்செவ்ஸ்கயா, ஈ.வி. கிப்பியஸ், ஏ.வி. ருட்னேவா, ஐ.ஐ. ஜெம்ட்சோவ்ஸ்கி, டி.வி. போபோவா, என்.எம். பச்சின்ஸ்காயா, வி.எம். ஷுரோவா, ஏ.ஐ. செகனோவ்ஸ்கயா மற்றும் பலர்.

ஆய்வுக்கட்டுரை பல்வேறு மக்களின் நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வில் சாதனைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. துருக்கிய, ஃபின்னோ-உக்ரிக் கலாச்சாரங்களில் படைப்புகள்: எஃப்.எம். கரோமடோவா, கே. டியுஷலீவா, பி.ஜி. எர்சகோவிச், ஏ.ஐ. முகம்பேடோவா, எஸ்.ஏ. எலிமனோவா, யா.எம். கிர்ஷ்மன், எம்.என். நிக்மெட்சியானோவா, ஆர்.ஏ. இஸ்ககோவா-வாம்பி, எம்.ஜி. கோண்ட்ராட்டியேவா, என்.ஐ. போயார்கினா. அவற்றில், நாட்டுப்புறப் படைப்புகளின் வகைப்பாடு நாட்டுப்புற சொற்கள் மற்றும் சடங்கு மற்றும் சடங்கு அல்லாத செயல்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

இந்த ஆய்வுக் கட்டுரையானது பாஷ்கிர்களின் இசை நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய ஆய்வின் தர்க்கரீதியான தொடர்ச்சியாகும், மேலும் இது உள்ளூர் வரலாறு மற்றும் இனவியல் பற்றிய படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது (ஆர்.ஜி. இக்னாடீவா, எஸ்.டி.ரைபகோவா, எஸ்ஐ. ருடென்கோ), பாஷ்கிர் பிலாலஜி (ஏ.என். கிரீவா, ஏ.ஐ. கரிசோவா, ஜி.பி. குசைனோவா, எம்.எம். சாகிடோவா, ஆர்.என். பைமோவா, எஸ்.ஏ. கலினா, எஃப்.ஏ. நதர்ஷினா, ஆர். ஏ. சுல்தங்கரீவா, ஐ.ஜி. கல்யாயுத்டினோவ், ஐ.ஜி. கலியுத்டினோவ், எம். நாட்டுப்புற இசை (M.R. Bashirov, L.N. Lebedinsky, M.P. Fomenkov, Kh. S. Ikhtisamova, F.Kh. Kamaev, R.S. Suleymanova, N.V. Akhmetzhanova, Z.A. Imamutdinova, L.K. Salmanova, G.S. Galina, etc.).

உருவாக்கப்பட்ட தலைப்புக்கு ஒரு ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறை குறிப்பிட்ட வரலாற்று மற்றும் ஒப்பீட்டு அச்சுக்கலை அறிவியல் பகுப்பாய்வு முறைகளின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

ஆய்வுக் கட்டுரைக்கான பொருள்:

1960 முதல் 2003 வரையிலான காலப்பகுதியில் பாஷ்கார்டோஸ்தான், செல்யாபின்ஸ்க், குர்கன், ஓரன்பர்க், பெர்ம் பகுதிகளில் செய்யப்பட்ட நாட்டுப்புறப் பயணப் பதிவுகள்;

3) தேசிய அளவில் சேமிக்கப்பட்ட காப்பகப் பொருட்கள்

பெயரிடப்பட்ட நூலகம் அக்மெட்-ஜாகி வாலிடி, உஃபா ஸ்டேட் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ், ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் யுஃபா அறிவியல் மையம் மற்றும் பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் இசையமைப்பாளர்களின் ஒன்றியம் ஆகியவற்றின் நாட்டுப்புற அறைகளில், நாட்டுப்புற இசை சேகரிப்பாளர்களான கே.யுவின் தனிப்பட்ட காப்பகங்கள். ரக்கிமோவா, கே.எஃப். அக்மெடோவா, F.Kh. கமேவா, என்.வி. அக்மெட்ஷானோவா மற்றும் பலர்.

கூறப்பட்ட குறிக்கோள்களுக்கு ஏற்ப, அது தீர்மானிக்கப்பட்டது வேலை அமைப்பு,ஒரு அறிமுகம், நான்கு அத்தியாயங்கள், ஒரு முடிவு மற்றும் குறிப்புகளின் பட்டியல் உட்பட.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் நோக்கம் மற்றும் நோக்கங்கள், வழிமுறை அடிப்படைகள், அறிவியல் புதுமை மற்றும் நடைமுறை முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றை அறிமுகம் கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

முதல் அத்தியாயம் வாய்மொழிப் பாடல் மற்றும் கவிதைப் படைப்புகளின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களை, அவற்றின் சமூக முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. படைப்பாற்றலின் நாட்டுப்புற வடிவங்கள் (நிலைப்படுத்தப்படாதவை - பொருள் பொருள்களாக அல்ல, ஆனால் பாரம்பரியத்தைத் தாங்குபவர்களின் நினைவாக) வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் கலை வகைகளாக (இசை, கவிதை, நடனம்) உருவாக்கப்பட்டன.

இனங்கள் மட்டத்தில், "வகை" என்ற கருத்துக்கு குறிப்பிட்ட வரையறைகள் எதுவும் இல்லை. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், விஞ்ஞானிகள் "ஜெனஸ்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர், இது இலக்கிய ஆய்வுகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது, அதாவது "உண்மையை சித்தரிக்கும் ஒரு வழி", மூன்று முக்கிய திசைகளை வேறுபடுத்துகிறது: காவியம், பாடல், நாடகம்.

வகையின் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள, இசை மற்றும் கவிதை கலையின் ஆயங்களை அடையாளம் காண அனுமதிக்கும் முக்கிய அம்சங்களை சுட்டிக்காட்டுவது அவசியம். இந்த சிக்கல் கோட்பாட்டு இசையியலில் (எல்.ஏ. மசெல், வி.ஏ. சுக்கர்மேன், ஏ.ஐ. சோகோர், யு.என். டியூலின், ஈ.ஏ. ருச்செவ்ஸ்கயா) மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் (வி.யா. ப்ராப், பி.என். புட்டிலோவ், என்.பி. கொல்பாகோவா, வி.பி.இ.கோவானி, வி.பி.இ.கோவா, வி. , I.I. Zemtsovsky).

பல அளவுகோல்களின் தொடர்பு (செயல்பாட்டு நோக்கம், உள்ளடக்கம், வடிவம், வாழ்க்கை நிலைமைகள், கவிதைகளின் அமைப்பு, இசைக்கான அணுகுமுறை, செயல்திறன் முறைகள்) ஒரு வகை கிளிஷேவை உருவாக்குகிறது, அதன் அடிப்படையில்

நாட்டுப்புற பாடல்களின் வகைப்பாடு கட்டமைக்கப்படுகிறது.

அறிவியல் இசையியல் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் ஆகியவற்றில், வகைகளை முறைப்படுத்துவதற்கான பல்வேறு வழிகள் உருவாகியுள்ளன. . முக்கிய தீர்மானிக்கும் காரணியைப் பொறுத்து, அவை உருவாக்கப்படலாம்:

கவிதை வகை மூலம் (காவியம், பாடல், நாடகம்);

நாட்டுப்புற சொற்களின் படி ("ஓசோன் குய்", "கிஸ்கா குய்", "ஹமாக் குய்", "ஹால்மக் குய்");

நாட்டுப்புற இசையின் செயல்பாட்டு அம்சங்கள் (சடங்கு மற்றும் சடங்கு அல்லாத வகைகள்) மூலம்;

பல்வேறு அளவுகோல்களின்படி (கருப்பொருள், காலவரிசை, பிராந்திய (பகுதி), தேசிய, முதலியன).

அத்தியாயத்தின் இரண்டாவது பகுதி துருக்கிய, ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் ஸ்லாவிக் மக்களின் பாடல் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஆய்வுகளில் பயன்படுத்தப்படும் வகை வகைப்பாடுகளின் பகுப்பாய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

எத்னோமியூசிகாலஜியில், வகைகளை கவிதை வகைகளாகப் பிரிப்பது பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது பாடல் வகைகளின் கலை வடிவத்தை உருவாக்கும் பொதுவான மற்றும் குறிப்பிட்ட அம்சங்களின் படிநிலை கீழ்ப்படிதலைப் பொறுத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இசை மற்றும் கவிதை நாட்டுப்புறக் கதைகளில், காவிய வகைகள் மக்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றைப் பிரதிபலிக்கின்றன. கவிதை உரையின் விளக்கக்காட்சியின் தன்மையாலும், பாடலின் ஓதுதல் ஒலிப்பாலும் அவை ஒன்றுபட்டுள்ளன. நிகழ்த்தும் செயல்முறைக்கு ஒரு செசாங் (பாடகர்-கதைசொல்லி) மற்றும் கேட்பவரின் கட்டாய இருப்பு தேவைப்படுகிறது.

பாடல் வகைகளின் பாடல் வகைகள் ஒரு நபரின் மனோ-உணர்ச்சி நிலையை பிரதிபலிக்கின்றன. பாடல் வரிகள் வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுமைப்படுத்தலைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் நிகழ்வைப் பற்றி மட்டுமல்ல, நடிகரின் ஆளுமை, அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கான அவரது அணுகுமுறை பற்றிய தகவலையும் தெரிவிக்கின்றன, இதன் மூலம் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் (தத்துவம், உணர்வுகள், குடிமைக் கடமை, பரஸ்பர செல்வாக்கு) பிரதிபலிக்கிறது. மனிதன் மற்றும் இயற்கையின்).

இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் நாடக வகை கலைகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது மற்றும் நாடக, சடங்குகளுடன் பாடல் வகைகளையும் உள்ளடக்கியது.

மற்றும் நடன நடவடிக்கை.

நாட்டுப்புறவியல் ஆர்வமாக குரல் வகைப்பாடுகள் உள்ளன

தற்போதுள்ள நாட்டுப்புற சொற்களின் அடிப்படையில் வகைகள். உதாரணத்திற்கு, "o$on kvy"

"க்பிக்ஸாகேவி"- பாஷ்கிர்கள் மற்றும் டாடர்கள் மத்தியில், "கே"மற்றும் "ஸ்கைர்" -கசாக் மக்கள் மத்தியில்,

கருவி "/ வாயு" மற்றும் பாடல் "பி/ஆர்" - ஒய்கிர்கிஸ், "ஈதேஷ்" - ஒய்பாஷ்கிர்,

கிர்கிஸ், கசாக்ஸ், "கோபைர்" - ஒய்பாஷ்கிர், "தாஸ்தான்" - மணிக்குஉஸ்பெக்ஸ், கசாக்ஸ், டாடர்ஸ்.

இந்த வகைப்பாடு துருக்கிய மக்களின் பாடல் பாரம்பரியத்தைப் படிக்கும் போது தேசிய பள்ளிகளில் ஒரு அறிவியலாக நாட்டுப்புறவியல் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் நம் காலத்தில் அதன் நடைமுறை முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை.

நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக, பல்வேறு காலங்களில் நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் கருப்பொருள் (டி.வி. போபோவா, கே.ஹெச். யர்முகமெடோவ், ஜே. ஃபேஸி, யா.ஷ். ஷெர்ஃபெட்டினோவ்), காலவரிசை (ஏ.எஸ். க்ளூசரேவ், எம்.ஏ. முசாபரோவ், ஆர்.ஏ. இஸ்ககோவா-வம்பா), தேசிய வகைகளின் வகைப்பாடுகளைப் பயன்படுத்தினர். (G.Kh. Enikeev, S.G. Rybakov), பிராந்திய அல்லது பகுதி (F.Kh. Kamaev, R.S. Suleymanov, R.T. Galimullina, E. N. Almeeva) அளவுகோல்கள்.

இரண்டாவது அத்தியாயம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை கையால் எழுதப்பட்ட மற்றும் அச்சிடப்பட்ட வெளியீடுகளின் பகுப்பாய்வை வழங்குகிறது, இது பாஷ்கிர் வாய்வழி பாடல் மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றல் துறையில் வகை வகைப்பாடு பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அத்தியாயத்தை உருவாக்குவதற்கான காலவரிசைக் கொள்கை, உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவியலாளர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களின் படைப்புகளில் பாஷ்கிர் மக்களின் பாடல் கலாச்சாரத்தின் வகைத் தன்மையின் கோளத்தில் பிரச்சினையின் வளர்ச்சியின் அளவைக் கண்டறிய அனுமதிக்கிறது.

மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது அத்தியாயங்கள் பாஷ்கிர்களின் இசை மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றலின் வகையின் அடிப்படையை ஆய்வு செய்ய அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, இது ஒரு சமூக மற்றும் அன்றாட செயல்பாட்டின் இருப்பு அல்லது இல்லாமையைப் பொறுத்து, இரண்டு பெரிய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இதற்கு இணங்க, தனிப்பட்ட சடங்குகள் (நாட்காட்டி, குழந்தைகள், திருமணம், இறுதி சடங்கு, ஆட்சேர்ப்பு) மற்றும் சடங்கு அல்லாத வகைகள் (குபைர்கள், பைட்டுகள், முனாஜாத், வரையப்பட்ட மற்றும் வேகமான பாடல்கள், தக்மாக்ஸ்) கருதப்படுகின்றன.

இந்த வகைப்பாடு பணக்காரர்களை ஆராய அனுமதிக்கிறது

சமூக மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ள பாஷ்கிர்களின் பாடல் நாட்டுப்புறக் கதைகள், சடங்குகளின் நாடகத்தை அடையாளம் காண, தற்போதுள்ள நாட்டுப்புற சொற்களை ("ஓசோன் குய்", "கிஸ்கா குய்", "ஹமாக் குய்", "ஹல்மக் குய்", "தக்மாக்" ”, “harnau”, “ Hyktau”, முதலியன), அத்துடன் குரல் வகைகளின் இசை அமைப்பை பகுப்பாய்வு செய்யவும்.

காவலில்ஆய்வுக் கட்டுரை, பாஷ்கிர்களின் பாரம்பரிய பாடல் கலையின் வகை இயல்பு பற்றிய ஆய்வின் முடிவுகள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் அறிவியல் புதுமைவிஷயம்

பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறவியல் துறையில் பல்வேறு வகையான வகைப்பாடுகள் கருதப்படுகின்றன (கவிதை வகைகளால்; நாட்டுப்புற சொற்களால்; செயல்பாட்டு, காலவரிசை, பிராந்திய, இசை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் பண்புகள்) பாஷ்கிர்களின் பாடல் மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றல்;

நடத்தப்பட்ட ஆராய்ச்சி பாஷ்கிர் மக்களின் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகை வகைப்பாட்டின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பங்களிப்பை வழங்குகிறது.

நடைமுறை முக்கியத்துவம்பாஷ்கிர் பாடல் நாட்டுப்புறவியல் துறையில் பொதுவான படைப்புகளை உருவாக்க ஆய்வுக் கட்டுரைகளைப் பயன்படுத்தலாம் என்பதுதான் வேலை; யூரல்ஸ், வோல்கா பகுதி மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் மக்களின் தேசிய இசை கலாச்சாரங்களை ஆய்வு செய்வதற்காக. கூடுதலாக, படைப்பின் பொருட்கள் விரிவுரை வகுப்புகளில் பயன்படுத்தப்படலாம் ("இசை இனவியல்", "நாட்டுப்புற இசை படைப்பாற்றல்", "நாட்டுப்புற பயண பயிற்சி", "பாஷ்கிர் இசையின் வரலாறு" போன்றவை), இரண்டாம் நிலை மற்றும் வோல்கா பிராந்தியம் மற்றும் யூரல்களில் உயர் இசைக் கல்வி.

"வகை" என்ற கருத்தின் வரையறை மற்றும் நாட்டுப்புறவியலில் அதன் பண்புகள்

"நாட்டுப்புற-கதை" என்ற ஆங்கில வார்த்தை ரஷ்ய மொழியில் "மக்களின் ஞானம்", "நாட்டுப்புற அறிவு", நாட்டுப்புற அறிவு என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வார்த்தையை விஞ்ஞானி வி.ஐ. 1846 ஆம் ஆண்டில் டாம்ஸ் மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வரையறை மற்றும் வாய்வழி மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றல் படைப்புகளை நியமித்தார். இந்த ஆராய்ச்சிப் பகுதியை ஆய்வு செய்யும் அறிவியல் நாட்டுப்புறவியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உள்நாட்டு அறிவியல், பாரம்பரிய குரல் வகைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, அவற்றின் முக்கிய அம்சங்களைக் கருதுகிறது: இருப்பு வாய்மொழி, படைப்பு செயல்முறையின் கூட்டுத்தன்மை, பன்முக உருவகம். இசை மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றலின் படைப்புகள் ஒரு கலைஞரிடமிருந்து மற்றொருவருக்கு வாய்வழியாக மட்டுமே விநியோகிக்கப்படுகின்றன, இது கூட்டு படைப்புச் செயலின் தொடர்ச்சியையும் தொடர்ச்சியையும் உறுதி செய்வதை சாத்தியமாக்குகிறது. கல்வியாளர் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ், இந்த நிகழ்வைக் கருத்தில் கொண்டு, "நாட்டுப்புறப் படைப்புகளில் ஒரு கலைஞர், கதை சொல்பவர், கதைசொல்லி இருக்கலாம், ஆனால் கலைக் கட்டமைப்பின் ஒரு அங்கமாக எழுத்தாளர், எழுத்தாளர் யாரும் இல்லை" என்று சுட்டிக்காட்டினார். குறிப்பிடப்பட்ட அம்சம் விளக்கத்தில் மாறுபாட்டைக் குறிக்கிறது. வாயிலிருந்து வாய்க்கு கடந்து, இருக்கும் நேரத்தையும் இடத்தையும் மாற்றி, நாட்டுப்புற இசையின் படைப்புகள் அவற்றின் மேம்பட்ட தன்மை காரணமாக அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டன.

கூடுதலாக, நாட்டுப்புறவியல் சமூக மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, அதன் அறிவாற்றல், அழகியல், கருத்தியல் மற்றும் கல்வி அர்த்தங்களில் வெளிப்படுகிறது. இருப்பினும், எல்லா படைப்புகளும் உண்மையில் நாட்டுப்புறவை அல்ல. வி.பி. அனிகின் வாதிடுகையில், "மக்கள் மத்தியில் வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தைப் பெற்ற ஒரு படைப்பை மட்டுமே நாட்டுப்புறக் கதைகள் என்று அழைக்க முடியும் - அல்லது மீண்டும் மீண்டும் சொல்லுதல், பாடுதல் ஆகியவற்றின் விளைவாக...".

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உருவ அமைப்பும் தனித்துவமானது, இசை, கவிதை, நாடகம், நடனம்.

உள்நாட்டு அறிவியலில், "நாட்டுப்புறவியல்" என்ற கருத்தின் நோக்கம் மற்றும் அதன் அமைப்பு பற்றி பல்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன. சில விஞ்ஞானிகள், அதில் பொருள்சார்ந்த நிலையாக்கப்படாத படிமங்களைக் கொண்ட கலை வகைகள் அடங்கும் என்று நம்புகின்றனர்: வி.இ. குசேவ், வி.யா. ப்ராப், எஸ்.என். அஸ்பெலெவ். ஆராய்ச்சியாளர்களின் மற்றொரு குழு, இது பொருள் ரீதியாக சரிசெய்யப்படாத (இசை, இலக்கியம், நடன அமைப்பு, நாடகம்) மற்றும் பொருள் ரீதியாக நிலையான கலை வகைகளை உள்ளடக்கியது என்று வாதிடுகிறது: எம்.எஸ். ககன், எம்.எஸ். கோல்சோவ், பி.ஜி. போகடிரெவ்.

படி எம்.எஸ். உதாரணமாக, கோலெசோவ், நாட்டுப்புற கலையின் படைப்புகள் ஒரு நடைமுறை செயல்பாட்டைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இது வாழ்க்கையின் பொருள் பக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இதிலிருந்து கட்டிடக்கலை, நுண்கலை மற்றும் அலங்கார கலைகள், வார்த்தையின் பரந்த விளக்கத்துடன், நாட்டுப்புறவியலுக்கு சொந்தமானது.

எவ்வாறாயினும், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பாடல் வகைகளைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, பொருள் ரீதியாக நிலையான கலை வடிவங்களுக்கு ஒருவர் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

எனவே, எம்.எஸ். நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன என்று ககன் நம்புகிறார்: "இசை" மற்றும் "பிளாஸ்டிக்" (அல்லது "தொழில்நுட்பம்"). அவை பன்முகத்தன்மை கொண்டவை மற்றும் படைப்பாற்றலின் பல்வேறு வடிவங்களை உள்ளடக்கியவை: வாய்மொழி, இசை, நடனம் [மென்பொருள்]. வி.இ. குசேவ் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒத்திசைவு பற்றி வாதிடுகிறார்.

நாட்டுப்புறக் கதைகள் வரலாற்று ரீதியாக கடந்து செல்லும் கலை என்று தெரிகிறது. இருப்பினும், தொழில்முறை கலையுடன் அதன் இருப்பு காலத்தின் அடிப்படையில் இது மறுக்கப்படலாம். அதே நேரத்தில், வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் படைப்பாற்றலின் நாட்டுப்புற வடிவங்கள், ஒத்திசைவைக் கடந்து, சுதந்திரத்தைப் பெற்று தனி வகைகளாக உருவாகின்றன. மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் அதற்கேற்ற குறிப்பிட்ட வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்க முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, உரைநடை வாய்வழிக் கவிதையிலும், உரையற்ற இசையை இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும், அலங்கார நடனம் நாட்டுப்புற நடன அமைப்பிலும் உணரப்படுகிறது.

படி எம்.எஸ். ககன், பொருள் ரீதியில் நிர்ணயம் செய்யப்படாத கலை வகைகள் விவரக்குறிப்புக் கொள்கைகளின்படி வேறுபடுகின்றன: 1) இருப்பு வடிவம் (தற்காலிக, இடஞ்சார்ந்த மற்றும் இடஞ்சார்ந்த); 2) பயன்படுத்தப்படும் பொருள் (சொல், ஒலி, பிளாஸ்டிக், முதலியன); 3) அடையாள அமைப்பு வகை (உருவம் மற்றும் உருவமற்றது).

இந்த வழக்கில், நாட்டுப்புற கலை வகைகள் ("இசை", "பிளாஸ்டிக்" மற்றும் "ஒத்திசைவு") எம்.எஸ் முன்வைத்த கொள்கைகளுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. ககன், இவை பல்வேறு தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த பண்புகளைக் கொண்ட நாட்டுப்புறக் கலையின் வடிவங்களை உள்ளடக்கியதால், பல்வேறு வகையான பொருட்களைப் பயன்படுத்துகின்றன, அத்துடன் அடையாள அமைப்புகளின் அடையாள மற்றும் உருவமற்ற வகைகளும் அடங்கும்.

தத்துவவியலாளர்களால் முன்மொழியப்பட்ட நாட்டுப்புற கலை வகைகளின் ஒத்திசைவின் அளவுகோல் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உருவவியலின் ஒரே சாத்தியமான அடையாளமாக கருதப்பட முடியாது, ஏனெனில் தொழில்முறை படைப்பாற்றலிலும் ஒத்திசைவு ஏற்படுகிறது. இத்தகைய எடுத்துக்காட்டுகள் பொருள் ரீதியாக நிலையான மற்றும் நிலையான கலை வகைகளில் ஏராளமாக உள்ளன: சினிமா - தொழில்முறை கலை, கட்டிடக்கலை - நாட்டுப்புற கலை, நாடகம் மற்றும் நடன அமைப்பு - தொழில்முறை மற்றும் நாட்டுப்புற கலைகளில். ஏ.எஸ் படி அவர்களின் வேறுபாடு வெளிப்படுகிறது. சோகோலோவ், தொகுப்பின் தன்மையில். முதன்மைத் தொகுப்பு நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ளது, இரண்டாம் நிலை தொகுப்பு தொழில்முறை கலையில் உள்ளது (ஒத்திசைவு அல்லது புதிய தொகுப்பின் நிலைக்குத் திரும்புதல்). இதன் விளைவாக, ஒத்திசைவு என்பது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பண்புகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் அதன் உருவவியல் அல்ல.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டின் பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறவியல் ஆராய்ச்சியாளர்களின் படைப்புகளில் வகை வகைப்பாடு சிக்கல்கள்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். பாஷ்கிர்களின் வளமான கலாச்சாரத்தில் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவியலாளர்கள், இனவியலாளர்கள் மற்றும் இசைவியலாளர்களின் ஆர்வம், நாட்டுப்புற இசை படைப்பாற்றலின் மாதிரிகளைப் பதிவுசெய்து முறைப்படுத்துவதில் சிக்கல் அதிகரித்தது. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற இசைத் துறையில் ஆரம்பகால அறிவியல் ஆராய்ச்சி வரலாற்றாசிரியர்-நாட்டுப்புறவியலாளரான ஆர்.ஜி.யின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. இக்னாடிவ், பாஷ்கிர் மற்றும் டாடர் நாட்டுப்புற பாடல்களின் சேகரிப்பாளர்கள் ஜி.கே. எனிகீவ் மற்றும் ஏ.ஐ. ஓவோடோவ், ரஷ்ய இசைக்கலைஞர் மற்றும் இனவியலாளர் எஸ்.ஜி. ரைபகோவா.

1875 ஆம் ஆண்டில், "ரஷ்ய புவியியல் சங்கத்தின் ஓரன்பர்க் துறையின் குறிப்புகள்" (வெளியீடு 3) தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரும் இனவியலாளருமான ஆர்.ஜி. இக்னாடியேவின் கட்டுரையை வெளியிட்டது, "டாடர் எழுத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகளிலும், முகமதிய வெளிநாட்டினரிடையே வாய்வழி மறுபரிசீலனைகளிலும் பாதுகாக்கப்பட்ட கதைகள், கதைகள் மற்றும் பாடல்கள். ஓரன்பர்க் மாகாணம்" .

இந்த வேலை சுவாரஸ்யமானது, ஒருபுறம், பிராந்தியத்தின் வரலாற்று மற்றும் இனவியல் ஆய்வாக, மறுபுறம், பாஷ்கிர்களின் இசை மற்றும் கவிதை நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுக்கு இது முக்கியமானது. இது பாடல்களின் உள்ளடக்கத்தை மறுபரிசீலனை செய்கிறது. ஆர்.ஜி. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற பாடல்களின் இசை மற்றும் கவிதை அம்சங்கள் மற்றும் வகை வகைகளை தீர்மானிக்க முயற்சித்த ஆராய்ச்சியாளர்களில் இக்னாடிவ் முதன்மையானவர். கட்டுரைக்கான பொருள் ஆர்.ஜி பதிவு செய்த பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற பாடல்களின் மாதிரிகள். Troitsky, Chelyabinsk மற்றும் Verkhneuralsky மாவட்டங்களில் Ignatiev. 1863 முதல் 1875 வரை ரஷ்ய புவியியல் சங்கத்தின் ஓரன்பர்க் துறையின் உத்தரவின் பேரில் இந்த பயணங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வெளியிடப்படாத கையால் எழுதப்பட்ட பொருட்களில், Orenburg ஆசிரியர் G.Kh இன் சேகரிப்பு குறிப்பிடத்தக்கது. எனிகீவ் "பண்டைய பாஷ்கிர் மற்றும் டாடர் பாடல்கள் (1883-1893)".

இசையமைப்பாளர் எல்.பி குறிப்பிடுவது போல. அட்டானோவ், வோல்கா பகுதிக்கான பயணங்களின் போது, யூரல்ஸ், கசான், ஓரன்பர்க், சமாரா, உஃபா மாகாணங்கள் ஜி.கே. எனிகீவ் ட்யூன்களை மனப்பாடம் செய்தார், பாடல்களை உருவாக்குவதற்கான நூல்கள், கதைகள் மற்றும் புனைவுகளை பதிவு செய்தார், மற்றும் ஏ.ஐ. ஓவோடோவ் அவர்களுக்கான குறிப்புகளை வழங்கினார்.

தொடர்ந்து, 114 பதிவுகளை ஜி.எச். எனிகீவ் மற்றும் ஏ.ஐ. ஓவோடோவ், நாட்டுப்புறவியலாளர்-இசையமைப்பாளர் K.Yu ஆல் திருத்தப்பட்டது. ரகிமோவ். எனவே, 1929 ஆம் ஆண்டில், ஒரு கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்பு தொகுக்கப்பட்டது, இதில் A.I இன் 114 குறிப்புகள் அடங்கும். Ovodov, G.Kh நிகழ்த்திய வரையப்பட்ட நாட்டுப்புற பாடல்களின் 30 பதிவுகள். எனிகீவ் மற்றும் கே.யு. ரகிமோவ். இந்த வேலை பாஷ்க்னிக்டோர்க்கில் வெளியிடுவதற்குத் தயாரிக்கப்பட்டது.

G.Kh இன் பாடல்களின் வகைப்பாடு. எனிகீவ் தேசிய, கருப்பொருள் மற்றும் மெல்லிசை பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டார். முதல், தேசிய அடிப்படையில், தொகுப்பு பாஷ்கிர், டாடர், "மெஷ்செரா", "டெப்டெரா", "துருக்கிய" பாடல்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

கருப்பொருள் மற்றும் மெல்லிசை பண்புகளின் அடிப்படையில், பாடல்கள் ஒன்பது "வகைகளாக" (அதாவது, வகை குழுக்கள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: 1) பழைய, வரையப்பட்ட துக்கப் பாடல்கள், வரலாற்றுப் பாடல்கள் உட்பட; 2) குறிப்பாக பிரபலமான அன்றாட பாடல்கள்; 3) பிரபலமான காதல் பாடல்கள்; 4) திருமண பாடல்கள்; 5) டிட்டிஸ் (டக்மாகி); 6) புகழ் பாடல்கள்; 7) நையாண்டி பாடல்கள்; 8) வீரர்களின் பாடல்கள்; 9) மத நாட்டுப்புற பாடல்கள் 4.

இருப்பினும், தொகுப்பின் அறிமுகக் கட்டுரையில் G.Kh. எனிகீவ் "உழவனின் பாடல்கள், தொழிலாளர் பாடல்கள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சுயாதீனமான பாடல்களை சேர்த்தார்.

இசைப் பொருளைப் படிப்பதை எளிதாக்க, ஆசிரியர் தேசிய மற்றும் வகை பண்புகளை இணைக்கும் கொள்கையிலிருந்து தொடர்கிறார். எடுத்துக்காட்டாக, தொகுப்பில் உள்ளன: பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற பாடல்கள் - 34, டாடர் - 10, "டெப்டர்" - 1, இதில் 10 டாடர் திருமண பாடல்கள் - 8, "மெஷ்செர்ஸ்கி" - 1, "டெப்டர்" - 1 போன்றவை.

இந்தப் பிரிவை நியாயப்படுத்தி, ஜி.கே. எனிகீவ் மற்றும் கே.யு. "அனைத்து மெல்லிசைகளும் தேசியத்தின் அடிப்படையில் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டபோது, ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் சேகரிப்பில் எத்தனை மற்றும் என்ன வகைகள் உள்ளன என்பதை தீர்மானிக்க, இந்த மெல்லிசைகளை அவற்றின் உள்ளடக்கத்திற்கு ஏற்ப குழுக்களாக வகைப்படுத்த வேண்டியது அவசியம்" என்று ராகிமோவ் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

G.Kh அமைப்பின் படி எனிகீவ், முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்து வகை குழுக்களுக்கும் குறிப்பிட்ட இசை எடுத்துக்காட்டுகள் வழங்கப்படவில்லை. இவ்வாறு, பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற பாடல்கள் மூன்று "வகைகள்" (நீடித்த, தினசரி, காதல்) வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. டாடர் நாட்டுப்புற பாடல்களின் பிரிவில், இந்த "வகைகள்" சேர்க்கப்பட்டுள்ளன: திருமணம், பாராட்டுக்குரிய, நையாண்டி, சிப்பாயின் பாடல்கள் மற்றும் டிட்டிஸ் (தக்மாக்ஸ்).

மத நாட்டுப்புற பாடல்கள் (பைட்டுகள், முனாஜாதி) "துருக்கிய" என வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. G.Kh இன் இந்த பாடல்களின் குழு பற்றி. எனிகீவ் எழுதினார்: “இந்த கவிதைப் படைப்புகள் உள்ளடக்கம் மற்றும் தன்மையில், அவை துருக்கிய மொழியிலும் அரபு மற்றும் பாரசீக சொற்களின் கலவையுடன் எழுதப்பட்டுள்ளன, அவை பாஷ்கிர்கள் மற்றும் டாடர்களின் பாடல்களிலிருந்து இசையிலும் சொற்களிலும் முற்றிலும் வேறுபட்டவை. சேகரிப்பு, எனவே, விரும்பினால், அவற்றை ஒரு தனி இதழில் வெளியிடுவது மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன்.

ஜி.எச். சேகரிக்கப்பட்ட பொருளின் வகை பன்முகத்தன்மை மற்றும் முறைமைப்படுத்தலின் பல்வேறு கொள்கைகளின் பயன்பாடு ஆகியவற்றின் காரணமாக எனிகீவின் வகைப்பாடு கவர்ச்சிகரமானதாக உள்ளது. சேகரிப்பில், நாட்டுப்புற வகைகள் கருப்பொருள், அழகியல் மற்றும் சமூக பண்புகளுக்கு ஏற்ப வேறுபடுகின்றன. சேகரிப்பாளர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மிகவும் பொதுவான பாடல்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார்: "பழைய நீடித்த துக்கம்", "குறிப்பாக பிரபலமான தினசரி", "பிரபலமான காதல்" "வகைகள்" மற்றும் டிட்டிகள்.

தொகுப்பின் உள்ளடக்க அட்டவணையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள பாடல்களின் பெயர்கள் G.Kh. எனிகீவ், லத்தீன் மற்றும் அரபு எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டது5.

G.Kh செய்த கூட்டுப் பணி. எனிகீவா, ஏ.ஐ. ஓவோடோவா மற்றும் கே.யு. பாஷ்கிர் மற்றும் டாடர் நாட்டுப்புற மெல்லிசைகளை சேகரித்தல், படித்தல் மற்றும் ஊக்குவித்தல் ஆகியவற்றில் ரகிமோவா நம் நாட்களில் அதன் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பாஷ்கிர் இசை நாட்டுப்புறவியல் ஆராய்ச்சியாளர்களில், ரஷ்ய இனவியலாளர், இசைக்கலைஞர் எஸ்.ஜி.யின் பணி மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது. ரைபகோவ் "யூரல் முஸ்லீம்களின் இசை மற்றும் பாடல்கள் அவர்களின் வாழ்க்கையின் அவுட்லைன்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1897). ஜாரிஸ்ட் ரஷ்யாவில் பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற இசைக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரே வெளியீடு இதுவாகும்.

நாட்காட்டி சடங்கு நாட்டுப்புறவியல்

பாஷ்கிர்களின் நாட்காட்டி சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் பற்றிய வரலாற்றுத் தகவல்கள் இபின் ஃபட்லானின் (921-923), ஐ.ஜி. ஜார்ஜி, ஐ.ஐ. லெபெகினா, எஸ்.ஜி. ரைபகோவா. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் மற்றும் இரண்டாம் பாதியின் விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகள் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளன: SI. ருடென்கோ, என்.வி. பிக்புலாடோவா, எஸ்.ஏ. கலினா, எஃப்.ஏ. நதர்ஷினா, எல்.என். நாகேவா, ஆர்.ஏ. சுல்தங்கரீவா மற்றும் பலர்.

அறியப்பட்டபடி, சடங்குகளின் காலண்டர் சுழற்சி பருவங்களின் வருடாந்திர மாற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ஆண்டின் நேரத்திற்கு ஏற்ப, இந்த சுழற்சி வசந்த-கோடை மற்றும் இலையுதிர்-குளிர்கால சடங்குகளாக பிரிக்கப்பட்டது, மேலும் அவற்றுக்கிடையேயான எல்லைகள் வழக்கமாக குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்திகளின் காலங்களால் நியமிக்கப்பட்டன.

விடுமுறை "Nardugan" ("Nardugan") Bashkirs, Tatars, Mari, Udmurts மத்தியில் அழைக்கப்பட்டது - "Nardugan", Mordovians - "Nardvan", சுவாஷ் - "Nardvan", "Nartvan". "நார்டுகன்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் மங்கோலிய "நரன்" - "சூரியன்", "சூரியனின் பிறப்பு" அல்லது "நார்" - "நெருப்பு" என்ற வேரின் அரபு தோற்றத்தை குறிக்கிறது.

குளிர்கால விடுமுறை "நர்டுகன்" டிசம்பர் 25 அன்று தொடங்கி ஏழு நாட்கள் நீடித்தது. பன்னிரண்டு பெண்கள், வருடத்தின் பன்னிரண்டு மாதங்களைக் குறிக்கும் வகையில், விடுமுறைக்காகவும் தெருவிலும் சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்ட ஒரு வீட்டில் விளையாட்டுகளை ஏற்பாடு செய்தனர். பங்கேற்பாளர்கள் தங்களுடன் பரிசுகள் மற்றும் பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர். ஒருவருக்கொருவர் நல்வாழ்த்துக்களைத் தெரிவிப்பது ஒரு கட்டாய நிபந்தனையாகக் கருதப்பட்டது. ஜூன் 25 முதல் ஜூலை 5 வரையிலான கோடைகால "நர்டுகன்" போது, கால்நடைகளை வெட்டுவதற்கும், காடுகளை வெட்டுவதற்கும், புல் வெட்டுவதற்கும், அதாவது இயற்கையில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதற்கும் அனுமதிக்கப்படவில்லை. விடுமுறைக்காக, எழுபத்தேழு வகையான பூக்கள் சேகரிக்கப்பட்டு ஆற்றில் இறக்கப்பட்டு, கோடையின் வெற்றிகரமான வருகைக்காகக் காத்திருந்தன. புத்தாண்டு விடுமுறை "நௌரிஸ்" ("நவ்ரூஸ்") மார்ச் 21 முதல் 22 வரை வசந்த உத்தராயண நாளில் கொண்டாடப்பட்டது மற்றும் "கிழக்கு மக்களின் பழமையான சடங்குகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் புள்ளிகள்" இருந்தது. நவ்ரூஸில், மூத்த அமைப்பாளர்களில் ஒருவரின் தலைமையில், இளைஞர்கள் முற்றங்களைச் சுற்றி நடந்து, கூட்டு உணவுக்காக தானியங்களை சேகரித்தனர், விளையாட்டு போட்டிகளில் வெற்றி பெற்றவர்களுக்கு பரிசுகள், அத்துடன் பாடகர்கள், வாத்திய கலைஞர்கள் மற்றும் செசெங்களுக்கான போட்டிகள். ஒரு வயதான நபரின் (ஃபாத்திஹா அல்யு) ஆசி கிராம மக்களுக்கு முக்கியமானது. பாஷ்கிர்களின் மிகவும் பழமையான நாட்டுப்புற விடுமுறைகள் அழைக்கப்பட்டன: "ரூக் கஞ்சி", "ரூக் திருவிழா", "குக்கூ டீ", "சபன்னயா நீர்", முதலியன. பறவைகள் தங்கள் சொந்த நிலங்களுக்கு திரும்புவது "கப்ஃபா புட்காபி" சடங்குகளால் குறிக்கப்பட்டது. (“ரூக் கஞ்சி”) மற்றும் “கப்ஃபா டுய்” “("ரூக்ஸ் விருந்து"). சடங்குகளின் பெயர்கள் வார்த்தைகளின் கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை: "கப்ஃபா" - காகம் (ரூக்); "பக்கா" - கஞ்சி, "துய்" - திருமணம், விருந்து, கொண்டாட்டம், கொண்டாட்டம். R.A. சுல்தங்கரீவாவின் கூற்றுப்படி, "துய்" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் என்பது இயற்கை மற்றும் மனிதனின் மரியாதைக்குரிய வெற்றி என்று பொருள். "கர்கா துய்" விடுமுறை "ஒரு புதிய இயற்கை கட்டத்தின் பிறப்பின்" அடையாளமாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்.

அமைப்பாளர்கள் மற்றும் முக்கிய பங்கேற்பாளர்கள் பெண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள். இது பண்டைய பாஷ்கிர்களின் சமூக அமைப்பில் திருமணத்தின் எதிரொலிகளை வெளிப்படுத்தியது. வசந்த நாட்டுப்புற விழாக்களின் கட்டிடக்கலை ஒரே மாதிரியானது மற்றும் பின்வரும் நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது: 1) பண்ணை தோட்டங்களில் இருந்து தானியங்களை சேகரிப்பது; 2) மரங்களை வண்ண ரிப்பன்கள் மற்றும் துணி துண்டுகளால் அலங்கரித்தல் (சுக்லாவ் - ஒரு மரத்தை கிளை செய்ய); 3) சேகரிக்கப்பட்ட தானியங்களிலிருந்து சடங்கு கஞ்சி தயாரித்தல்; 4) உணவைப் பகிர்ந்துகொள்வது; 5) விளையாட்டுகள் மற்றும் போட்டிகளை நடத்துதல், முன்னணி சுற்று நடனங்கள், சடங்கு பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களை நிகழ்த்துதல்; 6) சடங்கு கஞ்சியுடன் பறவைகளுக்கு உணவளித்தல். "உபசரிப்பு" இலைகள் மற்றும் கற்களில் போடப்பட்டது, மேலும் மரத்தின் டிரங்குகள் அதனுடன் பூசப்பட்டன. சடங்கு பங்கேற்பாளர்களின் சடங்கு நடவடிக்கைகள் ஆச்சரியங்கள், அழுகைகள், அழைப்புகள் மற்றும் நல்வாழ்த்துக்கள் (கென் டோரோஷோனா டெலிக்டர்) நிறைவேற்றப்பட்டன.

"கிரேன்" என்ற ஆச்சரியத்தில், பறவைக் குரல்களைப் பின்பற்றுவதற்கான கூறுகள் குறுகிய மற்றும் நீண்ட துடிப்புகளின் கலவையைக் கொண்ட ஐயம்பிக் ரிதம் நெட்வொர்க்குகளின் அடிப்படையில் குறுகிய உந்துதல் அமைப்புகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன: JVjJPd, 12 ஆச்சரியக்குறி-அழுகையை உச்சரிக்கும் போது, கடைசி எழுத்து வார்த்தையில் உச்சரிக்கப்படுகிறது.

விதைப்பு வேலையின் முடிவு மந்திரங்கள், வாக்கியங்கள், மந்திரங்களின் செயல்திறன் மற்றும் பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பதன் மூலம் இயற்கை நிகழ்வுகளை பாதிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்ட சடங்குகளுடன் சேர்ந்தது: “தண்ணீர் ஊற்றுதல்”, “சபானா நீர்” அல்லது “மழை கஞ்சி”, “வெளிப்படுத்துதல். விருப்பம்", "ஒரு மரத்திலிருந்து நெருப்பை அழைக்கிறது" .

"ஒரு மரத்திலிருந்து நெருப்பை அழைத்தல்" (arastan ut CbiFapbiy) என்ற சடங்கு கோடையில் வறண்ட ஆண்டில் நடத்தப்பட்டது. இரண்டு இடுகைகளுக்கு இடையில் ஒரு மேப்பிள் குறுக்குவெட்டு நிறுவப்பட்டது, அது ஒரு முறை கயிற்றால் மூடப்பட்டிருந்தது. சடங்கு பங்கேற்பாளர்கள், கயிற்றின் முனைகளைப் பிடித்து, குறுக்குவெட்டு வழியாக மாறி மாறி அதைத் தங்களை நோக்கி இழுத்தனர். கயிறு புகைக்க ஆரம்பித்தால், ஏழு நாட்களுக்குள் மழை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அல்லது சடங்கு மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது.

மிகவும் பழமையான காலண்டர் விடுமுறைகள் "Iiyyn" மற்றும் "Maidan" பாஷ்கிர்களின் சமூக கட்டமைப்பில் பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. விடுமுறை நாட்களின் ஆசாரம் விருந்தினர்களின் கட்டாய அழைப்பு தேவை, மற்றும் அவர்களின் நாடகம் அடங்கும்: 1) பகுதி தயாரித்தல், நிதி திரட்டுதல்; 2) விளையாட்டு போட்டிகளின் அமைப்பு; 3) விருந்தாளிகளுக்கு உணவளித்தல் மற்றும் உபசரித்தல்; 4) நாட்டுப்புற பாடகர்கள், கருவி கலைஞர்கள், நடன கலைஞர்களின் நிகழ்ச்சிகள்; 5) இளைஞர்களுக்கான மாலை விளையாட்டுகள். வெளிப்புறமாக ஒத்த விடுமுறைகள் அவற்றின் செயல்பாட்டு நோக்கத்தில் வேறுபடுகின்றன. “மைசான்” (“மைதான்” - சதுரம்) என்பது கோடையின் தொடக்கத்தின் கொண்டாட்டமாகும். "Yiyyn"14 (கூட்டம்) என்பது ஒரு பெரிய கூட்டத்தின் பெயர், பழங்குடியினர் மற்றும் குலங்களின் காங்கிரஸ், இதில் முக்கியமான அரசியல் மற்றும் பொருளாதார பிரச்சினைகள் விவாதிக்கப்பட்டன, தேசிய போட்டிகள், விளையாட்டுகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, குரைஸ்டுகள் மற்றும் பாடகர்களின் பாரம்பரிய போட்டிகள் நடந்தன.

தொழிலாளர் பாடல்கள்

வாய்வழி இசை மற்றும் கவிதை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பழமையான வகைகளில் ஒன்று வேலை பாடல்கள், கோரஸ்கள், (கெஸ்மெட், கெசெப் YYRZZRY hdM

இயமக்தாரா). "வேலை செய்யும் தாளத்தை" அடைய, வேலையின் செயல்பாட்டில் நிகழ்த்தப்பட்டது. இந்த வகைகளின் செயல்பாட்டு முக்கியத்துவம் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கும் பங்கு உள்நாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்களால் கருதப்பட்டது: ஈ.வி. கிப்பியஸ், ஏ.ஏ. பானின், ஐ.ஏ. இஸ்டோமின், ஏ.எம். சுலைமானோவ், எம்.எஸ். அல்கின் மற்றும் பலர். ஜேர்மன் இசைக்கலைஞர் கார்ல் புச்சர் தனது "வேலை மற்றும் ரிதம்" (எம், 1923) இல் "ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான மக்கள் ஒன்றாக வேலை செய்ய கூடும் இடத்தில், அவர்களின் செயல்களை ஒழுங்கமைத்து ஒழுங்கமைக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது" என்று குறிப்பிட்டார். தொழிலாளர் பாடல்கள் மற்றும் கோரஸின் பகுதியை நிபந்தனையுடன் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: 1) தொழிலாளர் செயல்முறையை ஒழுங்கமைக்கும் பாடல்கள்-கோரஸ்கள், ஒரே நேரத்தில் முயற்சி மற்றும் தொழிலாளர்களிடமிருந்து (மில் கட்டுபவர்கள், மர ராஃப்ட்ஸ்மேன்கள் மற்றும் பலர்) தாளமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நடவடிக்கை தேவை. 2) உழைப்பின் செயல்பாட்டில் நிகழ்த்தப்படும் பாடல்கள். இந்த குழு பொதுவாக "வேலைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாடல்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவை "வேலையின் தன்மையை அதிகம் பிரதிபலிக்கவில்லை, ஆனால் கலைஞர்களின் (அதில் பங்கேற்பவர்கள்) அவர்களின் சிந்தனை மற்றும் அணுகுமுறைகளின் சூழலில்." 3) சில தொழில்களின் வேலை பாடல்கள்: மேய்ப்பர்கள், வேட்டைக்காரர்கள், தச்சர்கள், மரம் வெட்டுபவர்களின் பாடல்கள், மர ராஃப்டர்கள் மற்றும் பிறர்.

எனவே, வேலை பாடல்களின் முக்கிய செயல்பாடு வேலையை ஒழுங்கமைப்பதாகும், மேலும் கூட்டுப் பாடுவது அதன் தீவிரத்தை அதிகரிப்பதற்கான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது.

தொழிலாளர் பாடல்களின் தனித்துவமான அம்சம் பல்வேறு ஒலிப்பு மற்றும் வாய்மொழி ஆச்சரியங்கள், கூச்சல்கள்: "பாப்", "ஈ", "உஹ்", "சக்-சுக்", "தக்-துக்", "ஷாக்-சுக்" போன்றவை. இத்தகைய கட்டளை வார்த்தைகள் "தொழிலாளர் பதற்றம் மற்றும் அதன் வெளியீட்டின் மிகவும் வெளிப்படையான வெளிப்பாடு" என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன.

"பாப்" என்ற ஆச்சரியம் செயற்கையாக சேர்க்கப்பட்ட கூறு அல்ல, இது கோஷத்தின் அளவை (3 பார்கள் வரை) விரிவாக்க உதவுகிறது, ஆனால் இசை கட்டுமானத்தின் அவசியமான உறுப்பு, ஏனெனில் மெல்லிசை பென்டாடோனிக் முக்கிய தூணில் முடிவடைகிறது. முறை (எஃப்). கவிதை உரை இணையான ரைம் (aabb) ஐப் பயன்படுத்துகிறது, நான்கு வரி சரணம் எட்டு-அெழுத்து அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது.

"துலா 6aqt iy" ("உணர்ந்ததை உருவாக்குதல்") சடங்கின் போது, தொகுப்பாளினி ஒரு மேற்பரப்பில் சமமான அடுக்கில் கம்பளியை அடுக்கினார். மற்ற பங்கேற்பாளர்கள் அதை ஒரு பெரிய துணியால் மூடி அதை சுருட்டினார்கள். மூடப்பட்ட உணர்வு பின்னர் இரண்டு மணி நேரம் உருட்டப்பட்டது. சடங்கு இரண்டாவது பகுதியில், உணர்ந்தேன் நன்றாக கம்பளி புழுதி சுத்தம் மற்றும் ஓடும் நீரில் தோய்த்து மற்றும் உலர் தொங்க. வேலை முடிந்ததும், உதவியாளர்களுக்கு வீட்டின் உரிமையாளர்கள் சிகிச்சை அளித்தனர். பங்கேற்பாளர்களிடமிருந்து பெரும் உடல் உழைப்பு தேவைப்படுவதாக உணர்ந்தேன், எனவே வேலையின் அனைத்து நிலைகளும் நகைச்சுவை பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் இருந்தன.

பாஷ்கிர் வாய்வழி கவிதை படைப்பாற்றலின் மிகவும் பழமையான வகைகளில் ஒன்று கோபய்ர் (குபைர்). துருக்கிய மக்களிடையே (டாடர்கள், உஸ்பெக்ஸ், துர்க்மென்ஸ், தாஜிக்ஸ்) வீர காவியம் தஸ்தான் என்று அழைக்கப்படுகிறது, கசாக்களிடையே - தாஸ்தான் அல்லது பாடல் (ஜிர்), கிர்கிஸ் மத்தியில் - தாஸ்தான், காவியம், காவியக் கவிதை19.

விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி காட்டுவது போல், பாஷ்கிர் மக்களின் காவியக் கதைகளின் மிகவும் பழமையான பெயர் "உலென்" மற்றும் பின்னர் "குபைர்" என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடையது.

F.I இன் படி ஊர்மன்சீவ், "தாஸ்தான்" மற்றும் "கிய்சா" என்ற சொற்கள் ஓரியண்டல் இலக்கியத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை மற்றும் "இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் காவிய வகையைக் குறிக்க" பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

பாஷ்கிர் கவிஞர்-கல்வியாளரின் படைப்புகளில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர் எம்.ஐ. Umetbaev இன் "9LEN" என்ற சொல் ஒரு மந்திர முறையில் நிகழ்த்தப்பட்ட காவியப் படைப்புகளைக் குறிக்கிறது. குறிப்பாக, 1876 இல் எம்.ஐ. உமெட்பேவ் எழுதினார்: “உலன் ஒரு புராணக்கதை, அதாவது ஒரு காவியம். இருப்பினும், அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தியதாலும், அண்டை மக்களுடன் பாஷ்கிர்களின் நெருங்கிய உறவுகளாலும், "உலேனா" பாடல்கள் நான்கு வரி ரைம்களில் வடிவம் பெற்றன. அவர்கள் அன்பைப் பற்றி பாடுகிறார்கள், விருந்தினர்களுக்கு பாராட்டு மற்றும் நன்றியை வழங்குகிறார்கள். ” கூறப்பட்டதை உறுதிப்படுத்தும் வகையில், ஒரு வெளியீட்டில் உள்ள ஆராய்ச்சியாளர், "பண்டைய பாஷ்கிர் உலென்ஸ்" என்ற வரையறையின் கீழ் "இடுகை மற்றும் முரடிம்" 20 காவிய புராணத்தின் ஒரு பகுதியை மேற்கோள் காட்டுகிறார்.

முன்னதாக, இந்த வார்த்தையை உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர் எம்.வி. லாஸ்ஸீவ்ஸ்கி. அவரது படைப்புகளில் ஒன்றில், பாரம்பரியங்கள் மற்றும் புனைவுகளுடன் பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் "உலென்ஸ்" இருப்பதைக் குறிப்பிடுகிறார். விஞ்ஞானி நாட்டுப்புறவியலாளர் ஏ.என். இந்த வார்த்தை கசாக் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது என்று கிரீவ் கூறுகிறார்.

பாஷ்கிர் இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஒரு காவியக் கதையின் கவிதைப் பகுதி முதலில் குபைர் என்றும், சில பகுதிகளில் இர்டியாக் என்றும் அழைக்கப்பட்டது (விசித்திரக் கதை கூறுகளின் ஆதிக்கம் கொண்ட அடுக்குகள்). "கோபைர்" என்ற வார்த்தை "கோபா" - நல்ல, புகழ்பெற்ற, பாராட்டுக்கு தகுதியான மற்றும் "Yyr" - பாடல் ஆகிய வார்த்தைகளின் இணைப்பிலிருந்து உருவானது. எனவே, "கோபைர்" என்பது தாயகத்தையும் அதன் வீரர்களையும் மகிமைப்படுத்தும் பாடலாகும்.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில், காவிய நினைவுச்சின்னங்கள் தோன்றிய நேரத்தில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை: குபைர்ஸ் மற்றும் இர்டியாக்ஸ். ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஏ.எஸ். மிர்படலேவ் மற்றும் ஆர்.ஏ. இஸ்காகோவ்-வம்பா, அவர்களின் தோற்றத்தை குல சமுதாயத்தின் காலத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். இருப்பினும், ஏ.ஐ. காரிசோவ் காவியக் கதைகளின் தோற்றத்திற்கு "பாஷ்கிரியாவை மங்கோலியர்கள் கைப்பற்றுவதற்கு முந்தைய காலத்திற்கு, நிலப்பிரபுத்துவத்தின் அறிகுறிகள் பாஷ்கிர் பழங்குடியினரிடையே தெளிவாகத் தோன்றத் தொடங்கிய காலத்திற்கு..." என்று கூறுகிறார். குபைர்களை உருவாக்குவதற்கான உத்வேகமானது வேறுபட்ட பழங்குடியினரை ஒரு பொதுவான பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் ஒரே தேசமாக ஒன்றிணைப்பதற்கான வரலாற்றுத் தேவையாகும்.

ஜிபியின் அறிக்கை ஆர்வமாக உள்ளது. பாஷ்கிர் மக்களின் காவிய நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்கிய நேரம் பற்றி குசைனோவ். குறிப்பாக, "... துருக்கிய மக்களின் கிப்சாக் மற்றும் நோகாய் பழங்குடியினரில், "Yyr" என்ற கருத்து இப்போது பயன்படுத்தப்படும் "காவியம்" என்பதைக் குறிக்கிறது. கசாக்ஸ், கரகல்பாக்கள், நோகாய்கள் இன்னும் தங்கள் தேசிய வீர காவியங்களை "zhyr", "yyr" என்று அழைக்கிறார்கள்.

நோகாய் காலத்தில் (XIV-XVI நூற்றாண்டுகள்), பாஷ்கிர்கள் "Yyr" என்ற வார்த்தையை காவியப் படைப்புகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தினர், எனவே அவர்களின் கலைஞர்கள் பிரபலமாக "yyrausy", "yyrau" என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

பாஷ்கிர் காவியத்தின் ஆரம்பகால கருப்பொருள் வகைப்பாடு ஏ.என். கிரீவ். விஞ்ஞானி, தலைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டு, வீர காவியத்தை போர்வீரர்கள், வெற்றியாளர்களுக்கு எதிராக மக்களைத் தூண்டும் இரட்யாக்ஸ் மற்றும் தினசரி இரட்யாக்ஸ் என்று பிரித்தார். ஆய்வாளர் ஏ.எஸ். மிர்படலேவா காவியக் கதைகளை "பாஷ்கிர்களின் சமூக நனவின் வளர்ச்சியின் மிக முக்கியமான கட்டங்களின்" படி தொகுக்கிறார்: 1. பாஷ்கிர்களின் பண்டைய மூதாதையர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் தொடர்புடைய காவியக் கதைகள்: "யூரல் பாட்டிர்", "அக்புசாத்", "ஜயதுல்யக்" மற்றும் Kyuhylu"; 2. வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தைப் பற்றி சொல்லும் காவியக் கதைகள்: "ஏக் மெர்கன்", "கராஸ் மற்றும் அக்ஷா", "மெர்கன் மற்றும் மயங்கிலு" மற்றும் பிற; 3. பழங்குடியினருக்கு இடையிலான சண்டைகளை சித்தரிக்கும் காவியக் கதைகள்: "பாப்சாக் மற்றும் குஸ்யாக்" மற்றும் பிற; 4. விலங்குகள் பற்றிய காவியக் கதைகள்: "கர யுர்கா", கங்கூர் புகா", "அகாக் கோலா". பொதுவான துருக்கிய காவிய நினைவுச்சின்னங்கள் தொடர்பான புனைவுகள் தனித்து நிற்கின்றன: "அல்பமிஷா மற்றும் பார்சின்கிலு", "குசிகுர்பெஸ் மற்றும் மயங்கிலு", "தாஹிர் மற்றும் சுக்ரா", "புஸெகெட்", "யூசுஃப் மற்றும் ஜூலேகா".

பாஷ்கிர்கள், கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பல முன்னாள் கல்வியறிவு இல்லாத மக்களைப் போலவே. சைபீரியா மற்றும் மத்திய ஆசியா, பணக்கார நாட்டுப்புறங்களை உருவாக்கியது. காவியக் கதைகள், புனைவுகள், மரபுகள் மற்றும் வரலாற்றுப் பாடல்கள் வரலாற்று நிகழ்வுகள், தனிநபர்களின் செயல்பாடுகள், பாஷ்கிர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், சமூக வாழ்க்கை மற்றும் மக்களின் இனத் தோற்றத்தை சித்தரிக்கின்றன. வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் பல நினைவுச்சின்னங்களில் பாஷ்கிர்களின் பழங்குடி அமைப்பு, பாஷ்கிர் பழங்குடியினரின் இடம்பெயர்வு, அண்டை நாடுகளுடனான அவர்களின் உறவுகள், முதலியன பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன. ஒரு வரலாற்று, இனவியல் ஆதாரமாக குறிப்பிட்ட மதிப்பு பாஷ்கிர்களின் நாட்டுப்புற வீர காவியம் ஆகும். இதில் A.N. கிரீவ் பழமையான வகுப்புவாதத்தின் சரிவு மற்றும் ஆரம்பகால வர்க்க உறவுகளின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது (Kireev, 1970, p. 47). பொதுவாக, பாஷ்கிர் படைப்பாற்றலில் வீரக் கதைகள் ("யூரல் பாட்டிர்", "குசி-குர்பேஸ் மற்றும் மாயன்-கைலு", "கார யுர்கா", "குங்கிர் புகா", "குஸ்யாக்-பை" போன்றவை) கவிதைப் படங்களில் உள்ள நிகழ்வுகளின் சிறப்பியல்புகளை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன. இடைக்கால நாடோடி சமூகம். இது சம்பந்தமாக, இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் பாஷ்கிர்களின் இன வரலாற்றின் சில படங்களை மீட்டெடுப்பதற்கு மட்டுமல்லாமல், சமூகத்தின் உள் சமூக அமைப்பு மற்றும் சமூக வாழ்க்கையை வகைப்படுத்துவதற்கும் குறிப்பிடத்தக்க பொருட்களை வழங்குகின்றன.

புனைவுகள் மற்றும் வரலாற்றுப் பாடல்கள், அவற்றின் தோற்றம் பற்றிய விவரிப்புகளுடன், பெரும்பாலும் உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. நிச்சயமாக, இந்த நிகழ்வுகளின் பரிமாற்றம் புராணக் கதைகளால் அதிகமாக வளர்ந்துள்ளது, பழங்காலத்திலிருந்தே ஒரு புராணக்கதையிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு அலைந்து திரிகிறது, அருமையான படங்கள், தனிப்பட்ட "பேட்டியர்களின்" பங்கு பற்றிய மிகைப்படுத்தப்பட்ட மதிப்பீடு, முதலியன. ஆனால் ஆராய்ச்சியாளர் நம்பகமான பிரிக்க நிர்வகிக்கிறார் என்றால் கதைசொல்லிகளின் கற்பனையில் பிறந்த தடிமனான அடுக்குகளிலிருந்து உண்மைகள், பின்னர் அவரது கைகளில் மக்களிடமிருந்து வரும் கூடுதல் ஆதாரங்கள் உள்ளன, வேறு வழியில் பெற முடியாத புதிய உண்மைகள். எடுத்துக்காட்டாக, தென்மேற்கு பாஷ்கிர்களின் வரலாற்று புராணக்கதை, "சர்தேவ் குடும்பத்தின் கடைசி" எழுத்தாளர்களால் வழக்கமாக அழைக்கப்பட்டது, இது டாமர்லேன் மற்றும் டோக்-தாமிஷ் (14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) இடையே நடந்த போரின் போது பாஷ்கிரியாவில் நடந்த நிகழ்வுகளின் கதையைச் சொல்கிறது. ; தென்கிழக்கு பாஷ்கிர் பழங்குடியினரின் அரசியல் ஒருங்கிணைப்புக்கான போராட்டத்தை தெளிவாக பிரதிபலிக்கும் "குஸ்யாக்-பி" என்ற காவியக் கதை (XIII-XV நூற்றாண்டுகள்?); 1953 இல் எங்களால் பதிவுசெய்யப்பட்ட பாஷ்கிர்-டான்-கௌர்ஸின் புராணக்கதை "கப்த்ராஷ்-பேட்டிர்", நீண்டகால பாஷ்கிர்-கசாக் இன கலாச்சார உறவுகள் மற்றும் பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பல நினைவுச்சின்னங்களைப் பற்றி சொல்கிறது. ஒரு உச்சரிக்கப்படும் புராணக் கதைக்களத்துடன் கூடிய படைப்புகளில் கூட ("குன்-கிர் புகா", "சின்ராவ் டோர்னா", "அக்புசாத்", "பாலா கர்கா" போன்றவை) இன ஆய்வுகளின் அடிப்படையில் ஆர்வமுள்ள பல உண்மைகள் மற்றும் தகவல்கள் சிதறிக்கிடக்கின்றன: அவை பல பாஷ்கிர் பழங்குடியினரின் பண்டைய ஆரல்-மத்திய ஆசிய இணைப்புகள், யூரல்களுக்கு மீள்குடியேற்ற வழிகள், குடும்ப டோட்டெம்கள், தம்காஸ் போன்றவை பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன.

பரந்த வரலாற்று மற்றும் இனவியல் ஆராய்ச்சியில் பாஷ்கிர்களின் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் ஈடுபாடு வெற்றிகரமான சேகரிப்பு மற்றும் வெளியீட்டு வேலைகளுக்கு நன்றி. மீண்டும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். பாஷ்கிர் வரலாற்று மரபுகள், புனைவுகள் மற்றும் காவியப் படைப்புகள் (நெபோல்சின், 1852; லாஸ்ஸீவ்ஸ்கி, 1883; நெஃபெடோவ், 1882; சோகோலோவ், 1898, முதலியன) வெளியீடு மற்றும் வரலாற்று விளக்கம் ஆகிய இரண்டிற்கும் ஒரு தொடர் படைப்புகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த வெளியீடுகளில் பெரும்பாலானவை இந்த வகையான ஆதாரங்களை வெளியிடுவதற்கான அறிவியல் கொள்கைகளை கவனிக்காமல் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இது இயற்கையாகவே அவற்றின் பயன்பாட்டின் சாத்தியக்கூறுகளை குறைக்கிறது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் திரட்சியின் அடிப்படையில் மிகவும் பயனுள்ள ஆண்டுகள் 1930 கள். இந்த ஆண்டுகளில், விஞ்ஞானிகள், எழுத்தாளர்கள், ஆசிரியர்கள் அல்லது கூட்டு விவசாயிகள், பாஷ்கிர்களின் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் மிகச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளை வரலாறு, மொழி மற்றும் இலக்கிய நிறுவனத்தின் நிதிக்கு பதிவுசெய்து மாற்றினர்.

(காவியப் படைப்புகள், புனைவுகள், வரலாற்றுப் பாடல்கள், கதைகள் போன்றவை) 8. போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில், 1950களின் பிற்பகுதியில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் BFAN இன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் லேபரேட்டரி ஆஃப் லிட்டரேச்சர் மீண்டும் வருடாந்திர நாட்டுப்புறப் பயணங்களை ஏற்பாடு செய்யத் தொடங்கியபோது, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முறையான சேகரிப்பு மீண்டும் தொடங்கியது. பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பயணங்கள் மகத்தான பொருட்களைக் குவித்துள்ளன, ஆனால் வரலாற்று மற்றும் இனவியல் மதிப்பின் பார்வையில் இது முன்னர் சேகரிக்கப்பட்ட நாட்டுப்புற நினைவுச்சின்னங்களை விட தாழ்வானது; காவியப் படைப்புகள், கதைகள், வரலாற்றுப் பாடல்கள், மாறிய நிலைமைகளின் காரணமாக, மக்களின் நினைவிலிருந்து படிப்படியாக அழிக்கப்பட்டு, பல சந்தர்ப்பங்களில் முற்றிலும் மறைந்துவிடும்.

சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்களில் சில 1950 களில் வெளியிடப்பட்டன (Kharisov, 1954, 1959). தற்போது, "பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற கலை" என்ற பல தொகுதி தொடரின் அறிவியல் வெளியீடு தொடங்கியுள்ளது. இந்தத் தொடரின் முதல் புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது, இதில் இடைக்காலத்தின் மிக முக்கியமான காவிய நினைவுச்சின்னங்கள் அடங்கும் (BHI, 1972). அதே நேரத்தில், நவீன அறிவியலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கொள்கைகளின்படி பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் நினைவுச்சின்னங்களின் வகைப்பாடு இன்னும் முடிக்கப்படவில்லை. சமீப காலம் வரை, பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வரலாற்று அடித்தளங்களைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் சிறப்பு ஆய்வுகள் எதுவும் இல்லை. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், இந்த திசையில் ஆராய்ச்சி குறிப்பிடத்தக்க வகையில் புத்துயிர் பெற்றுள்ளது. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இடைக்கால நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து வரலாற்று யதார்த்தத்திற்கும் சில பாடங்களுக்கும் இடையிலான உறவை நிறுவ சுவாரஸ்யமான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்ட பல மதிப்புமிக்க படைப்புகள் வெளிவந்துள்ளன (Kharisov, 1965, pp. 80-110; Kireev, 1970, pp. 21-47; Mingazhetdinov , 1971) இருப்பினும், அவற்றில் பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற படைப்புகளின் வரலாற்று அடித்தளங்கள் பற்றிய ஆய்வு இப்போதுதான் தொடங்கியது.பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற கலையின் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்களின் டேட்டிங், வரலாற்று மற்றும் இனவியல் பண்புகள் கூட தெளிவாக இல்லை. காரணம் பொதுவானது மட்டுமல்ல. சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் சிரமம், ஆனால் நாட்டுப்புறப் படைப்புகளை குறிப்பிட்ட வரலாற்று உண்மைகள் போன்றவற்றுடன் இணைக்க ஆராய்ச்சியாளர்களின் அதிகப்படியான விருப்பம், ஆனால் முக்கிய விஷயம் வளர்ச்சியில் பொதுவான போக்குகளை அடையாளம் காண்பது தொடர்பான தத்துவார்த்த சிக்கல்களின் வளர்ச்சியின் பற்றாக்குறை. மிகப்பெரிய காவிய நினைவுச்சின்னங்களின் தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கத்தின் போது முன்னாள் நாடோடிகளிடையே நாட்டுப்புறவியல் பற்றியது. வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் யதார்த்தம் வேறு. நிச்சயமாக, எந்த நேரத்திலும்

USSR BFAN இன் அறிவியல் காப்பகம், f. 3, ஒப். 12, டி. 222, 223, 227, 230, 233, 242, 269, 276, 277, 292, 294, 298, 300, 303, 336.

பழங்கால மற்றும் இடைக்காலத்தில், காவியக் கதைகள், நாட்டுப்புறக் கதைகள், புனைவுகள் போன்றவற்றில் யதார்த்தத்திலிருந்து ஏதோ, கற்பனையிலிருந்து ஏதோ ஒன்று இருந்தது. எவ்வாறாயினும், குலங்களின் சரிவு மற்றும் வர்க்க உறவுகளின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றுடன் இணைந்த வீர சகாப்தம், மக்களின் நினைவில் குறிப்பாக ஆழமான அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது, மேலும் மக்கள் மிக நீண்ட காலமாக, பல நூற்றாண்டுகளாக, ஹீரோக்களைப் பற்றிய கதைகளை ஆர்வத்துடன் கேட்டனர். batyrs, படிப்படியாக இந்த புனைவுகளை புதிய, மிக சமீபத்திய கதைகள் மற்றும் விவரங்களுடன் சேர்க்கிறார்கள். கற்பனையின் வலுவான தொடுதல் இருந்தபோதிலும், காவியக் கதைகள் மற்றும் கற்பனையில் பிறந்த புனைவுகளின் சக்திவாய்ந்த ஹைபர்போலிக் படங்கள் மூலம், உண்மையான வரலாற்று யதார்த்தத்தின் வரையறைகள் மிகவும் தெளிவாகத் தெரியும். பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் நினைவுச்சின்னங்கள் கே. மார்க்ஸின் வார்த்தைகளின் ஆழமான உண்மையை மீண்டும் ஒருமுறை விளக்குகின்றன, "பண்டைய மக்கள் தங்கள் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தை கற்பனையில் அனுபவித்தனர். புராணம்" 9 .

பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகளை வரலாற்று மற்றும் இனவியல் ஆதாரமாகப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகளில் கவனம் செலுத்துகையில், இந்த சாத்தியக்கூறுகள் இன்னும் குறைவாகவே உள்ளன என்பதை வலியுறுத்துகிறோம். மேலே குறிப்பிட்டுள்ள சூழ்நிலைகளுக்கு மேலதிகமாக, வரலாறு மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய ஆய்வின் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பது இங்கு அவசியம். நாட்டுப்புறவியல், நிச்சயமாக, வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது, ஆனால் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வரலாற்று தோற்றத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அதன் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வடிவங்களில் ஊடுருவுவதற்கும், மக்களின் வரலாற்றை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும். கடந்த காலத்தில் கல்வியறிவு இல்லாத மக்களின் வரலாற்றைப் படிப்பதில் நாட்டுப்புற நினைவுச்சின்னங்களின் முக்கியத்துவம் பெரியது என்பதை இப்போது பலர் அங்கீகரிக்கின்றனர். ஆனால் நாட்டுப்புறவியல் மட்டுமே அல்லது முக்கிய ஆதாரமாக இருக்க முடியாது. போதுமான பரந்த மற்றும் முழுமையாக வளர்ந்த வரலாற்றுக் கருத்துகளின் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து விளக்கப்பட்டால் மட்டுமே நாட்டுப்புறவியல் ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக அதன் திறனைப் பரவலாக வெளிப்படுத்த முடியும். அதனால்தான் எங்கள் ஆராய்ச்சியில், ஏராளமான சாத்தியக்கூறுகள் இருந்தபோதிலும், இன வரலாற்றின் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் முக்கிய ஆதாரமாக வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்த்தோம். ஒரு விதியாக, நாட்டுப்புறப் படைப்புகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட தகவல்கள் மற்றும் அவதானிப்புகள் சில விதிகளின் வாதத்தை வலுப்படுத்த உதவும் கூடுதல் பொருளாக வேலையில் தோன்றும். ஆனால் இந்த பாத்திரத்தில் கூட, கடந்த காலத்தில் நாடோடி மற்றும் கல்வியறிவற்ற மக்களின் இனவியல் ஆய்வுகளில் நாட்டுப்புற பொருட்கள் ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக மரியாதைக்குரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன.

கே. மார்க்ஸ்மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ்.படைப்புகள், தொகுதி. 1, ப. 419.

ஓனோமாஸ்டிக் பொருள்

ஓனோமாஸ்டிக்ஸ் ஒரு சிறப்புத் துறையாக ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் தன்னை ஒரு விஞ்ஞானமாக அறிவித்தது, இது முக்கியமாக இனவியல், வரலாற்று-மொழியியல் மற்றும் வரலாற்று-கலாச்சார சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் பரந்த திறன்களைக் கொண்டுள்ளது. பாஷ்கிரியாவில், சமீப காலம் வரை, ஓனோமாஸ்டிக்ஸ் அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் (இனப்பெயர், இடப்பெயர், மானுடவியல், முதலியன) ஒரு துணை ஒழுக்கமாக பிரத்தியேகமாக உருவாக்கப்பட்டது. அவர் மேற்கொண்ட பகுப்பாய்வுகள், அறிவியல் ஆர்வமாக இருந்தாலும், ஒரு விதியாக, தோராயமாக அல்லது தன்னிச்சையாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் பொதுவான வரலாற்று சிக்கல்களைத் தீர்க்க உதவவில்லை. செப்டம்பர் 1971 இல் உஃபாவில் நடைபெற்றது IIIவோல்கா பிராந்திய ஓனோமாஸ்டிக் மாநாடு முற்றிலும் புதிய படத்தை வெளிப்படுத்தியது. முதலாவதாக, வோல்கா பிராந்தியத்தின் (மற்றும் குறிப்பாக பாஷ்கிரியாவில்) விஞ்ஞானிகளின் ஆழ்ந்த ஆர்வத்தை இது காட்டியது - இனவியலாளர்கள், மொழியியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள் ஓனோமாஸ்டிக்ஸ் சிக்கல்களின் வளர்ச்சியில்; இரண்டாவதாக, ஓனோமாஸ்டிக் பொருளின் பகுப்பாய்வு முறைகளை மேம்படுத்துதல் மற்றும் ஒப்பீட்டு வரலாற்று ஆய்வுகளின் மொழியியல் பின்னணியை விரிவுபடுத்துதல். வோல்கா-யூரல் பிராந்தியத்தின் இனப்பெயர், இடப்பெயர் மற்றும் மானுடவியல் பற்றிய மாநாட்டில் வாசிக்கப்பட்ட அறிக்கைகள், இன வரலாறு, இடம்பெயர்வுகளின் வரலாறு போன்ற பிரச்சனைகளின் ஆய்வில் ஓனோமாஸ்டிக்ஸின் பரந்த சாத்தியக்கூறுகளை நிரூபித்தது. மாநாட்டு பொருள் ("வோல்கா பிராந்தியத்தின் ஓனோமாஸ்டிக்ஸ்", 1973) என்.ஏ.

அதே நேரத்தில், மூல ஆய்வுகளின் அடிப்படையில் ஓனோமாஸ்டிக்ஸ் துறையில் வெற்றிகரமாக தொடங்கப்பட்ட பணிக்கு மேலும் வளர்ச்சி மற்றும் ஆழம் தேவைப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவினரிடையே கொடுக்கப்பட்ட பெயரின் தோற்றத்தின் ஒப்பீட்டு தேதி நிறுவப்பட்டால், வரலாற்றாசிரியர்கள் எப்போதும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சொற்பிறப்பியல் ஆராய்ச்சியின் மதிப்பு அதிகரிக்கிறது. இதைச் செய்ய, ஓனோமாஸ்ட்கள் தங்கள் கட்டுமானங்களை ஓனோமாஸ்டிக் பொருட்களின் துண்டுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஆய்வு செய்யப்படும் முழு இனக்குழு மற்றும் அதன் வரலாற்று வாழ்விடத்தின் முழு நிலப்பரப்பிலும் தரவுகளை சேகரிப்பது முற்றிலும் அவசியம். இந்த நிபந்தனையின் கீழ் மட்டுமே பொருளின் வரலாற்று-காலவரிசை (அல்லது ஸ்ட்ராடிகிராஃபிக்) பிரிவு மற்றும் இந்த பெயர்களின் குழுவின் வரலாற்று வளர்ச்சி பற்றிய முறையான அறிவின் அடிப்படையில் மேலும் சொற்பிறப்பியல் மற்றும் சொற்பொருள் ஆராய்ச்சி சாத்தியமாகும். இந்த தேவைகளின் வெளிச்சத்தில், பாஷ்கிரியாவின் (1969) ஹைட்ரோனிமியில் A. A. கமாலோவின் பணியை கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். தற்போது, USSR BFAS இன் உயிரியல் அறிவியல் ஆய்வக நிறுவனம் BASSR இன் டோபோனிமிக் பெயர்களின் பொது அட்டை குறியீட்டை தொகுக்க தீவிரமாக செயல்பட்டு வருகிறது.

அத்தியாயம் II

பொருள் குவிப்பு

இனக் கலவை மூலம்

பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகள் உருவாக்கப்பட்டு பல நூற்றாண்டுகளாக தலைமுறைகளாக வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டன. அதன் படைப்பாளிகள் மற்றும் தாங்குபவர்கள் நாட்டுப்புற பாடகர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள், செசென், யிராவ் மற்றும் பலர். பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கருப்பொருள்கள் இயற்கை, தார்மீக இலட்சியங்கள், வாழ்க்கை மற்றும் அபிலாஷைகள் பற்றிய பண்டைய பாஷ்கிர்களின் பார்வைகளாகும். நாட்டுப்புறக் கதைகளே அவர்களின் அறிவுக்கு ஆதாரமாக இருந்தது. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அம்சங்களில் அதன் வாய்வழி பரிமாற்றம், மேம்பாடு மற்றும் கூட்டு செயல்திறன் மற்றும் பன்முகத்தன்மை ஆகியவை அடங்கும். பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் விசித்திரக் கதை, காவியம், குல்யாமாஸ், கட்டுக்கதை, லகாப், கட்டுக்கதை, குல்யாமாஸ்-புதிர், சலிப்பூட்டும் விசித்திரக் கதை, நையாண்டி, உவமை, பழமொழி, புதிர், நசிகத் போன்றவை சமூக மற்றும் அன்றாட ஈடுபாட்டின் அடிப்படையில். மக்களின் செயல்பாடுகள், பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகள் சடங்குகள், குழந்தைகள், முதலியன பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. பாஷ்கிர்களுக்கு பாடல்கள் நிறைந்த நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன. நடனம், நகைச்சுவை மற்றும் விளையாட்டுப் பாடல்கள் கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளுடன் இணைந்தன. டிட்டி, தூண்டில், பரவலாக ஆனது. பல பெயிட்கள் சோகமான நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. இது "சக்-சோக்" பேயிட், இது அவர்களின் பெற்றோரால் சபிக்கப்பட்ட குழந்தைகளைப் பற்றி பேசுகிறது. கோஷங்கள், வாக்கியங்கள், புதிர்கள், பழமொழிகள், சொற்கள் மற்றும் சகுனங்கள் போன்ற நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள் பொதுவானவை. பாஷ்கிர்களின் குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ரைம்கள், டீஸர்கள் மற்றும் வாக்கியங்கள் பொதுவானவை. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பழமையான வகைகளில் ஒன்று குபைர் காவியங்களாகக் கருதப்படுகிறது, அவை சதி அடிப்படையிலானவை அல்லது சதி இல்லாதவை. மிகவும் பழமையான குபைர்கள் உலகப் புகழ்பெற்ற "உரல்-பேட்டிர்", அதே போல் "அக்புசாத்". அவர்களின் கருப்பொருள்களின்படி, குபைர் காவியங்கள் வீரம் மற்றும் அன்றாடம் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. குபைர்-ஓட்கள் பூர்வீக நிலத்தின் அழகைப் பாராட்டுகிறார்கள், இது உரல்-டவு, யாய்க் மற்றும் அகிடெல் ஆகியோரின் உருவங்களில் உருவகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் புகழ்பெற்ற பாட்டியர்களின் (முராடிம், அக்ஷன், சுகன், சூரா, சலவத் போன்றவை) சுரண்டல்களை மகிமைப்படுத்துகிறது. வாய்வழி நாட்டுப்புற உரைநடை அகியாட்கள் (தேவதைக் கதைகள்), புனைவுகள், ரிவாயத் (பாரம்பரியங்கள்), குராஃதி ஹிகாயா-பைலிச்கி, கெதிரே (கதைகள் மற்றும் வாய்வழிக் கதைகள்), அத்துடன் குல்யாமாசி-கதைகள் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடப்படுகிறது. பாஷ்கிர் விசித்திரக் கதைகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு சுயாதீன வகை. உரைநடை (கர்குஸ்) விலங்குகள், மந்திரம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை பற்றிய கதைகளை உள்ளடக்கியது, இது உள்-வகை வகைகளைக் கொண்டுள்ளது. புனைவுகள் மற்றும் மரபுகள் எதியாலஜியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் உண்மைக் கதைகளின் விவரிப்புகளாக வழங்கப்படுகின்றன, முந்தையவை அற்புதமான புனைகதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்றாலும், பிந்தையவை யதார்த்த இயல்புடைய கதைகள். குடும்பம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தட்டு, குறிப்பாக, திருமண சடங்குகள், இது பாஷ்கிர்களிடையே பல-நிலை நாடக நடவடிக்கையாகும், இது பலவிதமான மற்றும் ஏராளமான வண்ணங்களால் வேறுபடுகிறது: முதல் நிலை - பிஷேக் துய் (தாலாட்டு திருமணம்) பெற்றோர்கள் விரும்பும் பெண் மற்றும் பையன் எதிர்காலத்தில் ஒரு மனைவி மற்றும் கணவனாக, நாற்பது நாட்களை அடையும் போது நடத்தப்படுகிறது; "மணமகன்" சுயாதீனமாக ஒரு குதிரையில் ஏறி அதைக் கட்டுப்படுத்தும் போது இரண்டாவது கைர்காடுய் (காதணிகளின் திருமணம்) நடத்தப்படுகிறது, மேலும் "மணமகள்" தண்ணீரை எடுத்துச் செல்ல முடியும் (இந்த விஷயத்தில், பையன் நிச்சயமான காதணிகளைக் கொடுக்கிறான்). இந்த அடையாள திருமணங்கள் மற்றும் இளைஞர்கள் இளமைப் பருவத்தை அடைந்த பிறகு, ஒரு உண்மையான திருமணம் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது - நிக்கா துயி (திருமண திருமணம்). மணமகன் மஹர் (கலிம்) செலுத்தும் வரை, மணமகளை அழைத்துச் செல்வதும், மாமியார் மற்றும் மாமியாரிடம் முகத்தைக் காட்டுவதும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, எனவே அவர் மாலை தாமதமாக அவளிடம் வருவார். நியமிக்கப்பட்ட நாட்கள். மணமகனை மணமகன் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்வதற்கு முன், ஒரு செங்லூ ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது: மணமகளின் நண்பர்கள் மற்றும் அவரது மூத்த சகோதரர்களின் இளம் மனைவிகள் அவள் சார்பாக புலம்புகிறார்கள், அவர்களின் பெற்றோர், உறவினர்கள், மணமகன் மற்றும் மாமியார் ஆகியோரிடம் தங்கள் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், இரட்டை நம்பிக்கையைக் காணலாம் - இஸ்லாத்தின் நியதிகளுடன் பேகன் பழக்கவழக்கங்களின் கலவையாகும். இறுதிச் சடங்குகளில் இஸ்லாத்தின் செல்வாக்கு குறிப்பாக வலுவாக இருந்தது. நவீன நிலைமைகளில், பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் நான்கு போக்குகள் காணப்படுகின்றன: பாரம்பரிய வகைகளின் இருப்பு; பழங்கால பாடல் திறனாய்வு மற்றும் saesengs படைப்பாற்றல் மறுமலர்ச்சி; தேசிய சடங்குகள் மற்றும் நாட்டுப்புற விடுமுறைகள் மீதான ஆர்வம்; அமெச்சூர் நிகழ்ச்சிகளின் வளர்ச்சி.

அத்தியாயம் I. நாட்டுப்புற படைப்புகளின் வகை வகைப்பாடு கோட்பாடு.

1.1 நாட்டுப்புறக் கதைகளில் "வகை" என்ற கருத்து மற்றும் அதன் பண்புகள் பற்றிய வரையறை.

1.2 இசை மற்றும் கவிதை நாட்டுப்புற வகைகளின் வகைப்பாடு வகைகள்.

1.2.1. கவிதை வகை மூலம் நாட்டுப்புற படைப்புகளை இணைத்தல்: காவியம், பாடல், நாடகம்.

1.2.2. சடங்கு மற்றும் சடங்கு அல்லாத வகைகள்.

1.2.3. இசை மற்றும் கவிதை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைப்பாட்டில் நாட்டுப்புற சொற்களின் பங்கு.

1.2.4. பல்வேறு அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் வகை வகைப்பாடு வகைகள்.

அத்தியாயம் II. பாஷ்கிர் மக்களின் இசை மற்றும் கவிதை பாரம்பரியத்தின் வகை வகைப்பாடு பற்றிய ஆதாரங்கள்.

2.1 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டின் பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறவியல் ஆராய்ச்சியாளர்களின் படைப்புகளில் வகை வகைப்பாடு சிக்கல்கள்.

2.2 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளில் பாஷ்கிர் வாய்மொழி, கவிதை மற்றும் இசை படைப்பாற்றலின் வகை வகைப்பாடு.

2.3 20 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறவியல் துறையில் வெளியீடுகள்.

அத்தியாயம் III. பாஷ்கிர் மக்களின் இசை மற்றும் கவிதை பாரம்பரியத்தின் சடங்கு வகைகள்.

3.1 நாட்காட்டி சடங்கு நாட்டுப்புறவியல்.

3.3 குழந்தைகளின் சடங்கு நாட்டுப்புறவியல்.

3.4 பாஷ்கிர் திருமண நாட்டுப்புறக் கதைகள்.

3.5 பாஷ்கிர்களின் இறுதிச் சடங்குகள்.

3.6 ஆட்சேர்ப்பு பாடல்கள்-பாஷ்கிர்களின் புலம்பல்கள்.

அத்தியாயம் IV. பாஷ்கிர் மக்களின் இசை மற்றும் கவிதை பாரம்பரியத்தின் சடங்கு அல்லாத வகைகள்.

4.1 தொழிலாளர் பாடல்கள்.

4.2 தாலாட்டு.

4.3 குபைர்கள்.

4.4 முனாஜாதி.

4.5 பைட்டுகள்.

4.6 "ஓசோன் குய்" பாடல்களை வரைதல்.

4.7. வேகமான பாடல்கள் "கிஸ்கா குய்".

4.8 டக்மாகி.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் அறிமுகம் (சுருக்கத்தின் ஒரு பகுதி) "பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற இசை மற்றும் கவிதைகள்: வகைப்பாட்டின் கேள்விகள்" என்ற தலைப்பில்

எந்தவொரு வரலாற்று நிகழ்வும் பாஷ்கிர்களின் பாடல் மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றலில் ஒரு பதிலைத் தூண்டியது, இது ஒரு புராணக்கதை, பாரம்பரியம், பாடல் அல்லது கருவி மெல்லிசையாக மாறியது. ஒரு தேசிய வீரரின் பெயருடன் தொடர்புடைய எந்தவொரு பாரம்பரிய பாடல் வகையின் நடிப்பிற்கும் தடை விதிக்கப்பட்டது புதிய இசை வகைகளுக்கு வழிவகுத்தது. அதே நேரத்தில், பாடல்களின் பெயர்கள், செயல்பாட்டு மற்றும் இசை பாணி அம்சங்கள் மாற்றப்படலாம், ஆனால் ஆன்மாவை உற்சாகப்படுத்தும் தீம் நாட்டுப்புற உத்வேகத்தின் ஆதாரமாக இருந்தது.

பாஷ்கிர் வாய்மொழி-கவிதை மற்றும் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பல்வேறு காவிய நினைவுச்சின்னங்கள் (“யூரல்-பேட்டிர்”, “அக்புசாத்”, “ஜயதுல்யாக் மற்றும் க்யுகிலியு”, “கரா-யுர்கா” போன்றவை), பாடல்கள், புனைவுகள் மற்றும் கதைகள், கதைகள் - குராஃபாதி ஹிகாயா ஆகியவை அடங்கும். , கவிதைப் போட்டிகள் - aitysh, விசித்திரக் கதைகள் (விலங்குகள் பற்றி, 1 மாயாஜால, வீர, தினசரி, நையாண்டி, நாவல்), kulyamyasy-கதைகள், புதிர்கள், பழமொழிகள், கூற்றுகள், சகுனங்கள், Harnau மற்றும் பிற.

பாஷ்கிர் மக்களின் தனித்துவமான பாடல் பாரம்பரியம் குபைர்கள், வேலை பாடல்கள் மற்றும் கோரஸ்கள், வருடாந்திர விவசாய வட்டத்தின் காலண்டர் பாடல்கள், புலம்பல்கள் (திருமணம், ஆட்சேர்ப்பு, இறுதி சடங்கு), தாலாட்டு மற்றும் திருமண பாடல்கள், வரையப்பட்ட பாடல்கள் "ஓசோன் குய்", விரைவான பாடல்கள். "கிஸ்கா குய்", பைட்டுகள், முனாஜாதி , தக்மாகி, நடனம், நகைச்சுவை, சுற்று நடனப் பாடல்கள் போன்றவை.

பாஷ்கிர்களின் தேசிய இசைக்கருவிகளில் இன்றுவரை பிரபலமாக உள்ள தனித்துவமானவை அடங்கும்: குரே (குரே), குபிஸ் (குமி?), சரம் குமிஸ் (கைல் குமி?) மற்றும் அவற்றின் வகைகள். இது "இசை" வீட்டு மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களையும் உள்ளடக்கியது: தட்டுகள், வாளிகள், சீப்புகள், ஜடை, மர மற்றும் உலோக கரண்டி, பிர்ச் பட்டை போன்றவை. கடன் வாங்கிய இசைக்கருவிகள் மற்றும் துருக்கிய மக்களிடையே பொதுவான கருவிகள்: களிமண் மற்றும் மரத்தால் செய்யப்பட்ட விசில், டோம்ப்ரா, மாண்டலின், வயலின், ஹார்மோனிகா.

இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, பாஷ்கிர் மக்களின் இசை மற்றும் கவிதை நாட்டுப்புறக் கதைகள் பல்வேறு அறிவியல் திசைகளின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் புத்திஜீவிகளால் வேண்டுமென்றே ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. வளமான தேசிய கலை பற்றி வி.ஐ. டால், டி.எஸ். பெல்யாவ், ஆர்.ஜி. இக்னாடிவ், டி.என். மாமின்-சிபிரியாக், எஸ்.ஜி. ரைபகோவ், எஸ்.ஐ. ருடென்கோ மற்றும் பலர்.

மக்களின் அசல் இசைப் பரிசைப் பாராட்டி, உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர் ஆர்.ஜி. இக்னாடிவ் எழுதினார்: "பாஷ்கிர் தனியாக இருக்கும்போது, குறிப்பாக சாலையில் தனது பாடல்களையும் நோக்கங்களையும் மேம்படுத்துகிறார். அவர் ஒரு காட்டைக் கடந்தார் - அவர் காடுகளைப் பற்றி பாடுகிறார், ஒரு மலையைக் கடந்தார் - ஒரு மலையைப் பற்றி, ஒரு நதியைக் கடந்தார் - ஒரு நதியைப் பற்றி பாடுகிறார். அவர் மரத்தை ஒரு அழகுடன், காட்டு மலர்களை அவள் கண்களால், அவளுடைய ஆடையின் நிறம் போன்றவற்றுடன் ஒப்பிடுகிறார். பாஷ்கிர் பாடல்களின் நோக்கங்கள் பெரும்பாலும் சோகமானவை, ஆனால் மெல்லிசை; மற்றொரு இசையமைப்பாளர் பொறாமைப்படுவதற்கு பாஷ்கிர்களுக்கு இதுபோன்ற பல நோக்கங்கள் உள்ளன.

ஆராய்ச்சியின் பொருத்தம். ஆய்வறிக்கையானது நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இனவியல் பற்றிய அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது இசை மற்றும் சொற்களின் உறவில் பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கலையின் பாடல் வகைகளை ஆராய அனுமதிக்கிறது. தனித்தனியாக, மெல்லிசை மற்றும் ஓதப்பட்ட வகைகள் கருதப்படுகின்றன - குபைர்ஸ், பைட்டுகள், முனாஜாதி, சென்லியாவ், ஹைக்டாவ், ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டவர்களின் பாடல்கள்-புலம்பல்கள், அத்துடன் வளர்ந்த மெல்லிசை கொண்ட பாடல்கள் - “ஓசோன் குய்”, “கிஸ்கா குய்”, “தக்மாகி” மற்றும் பிற வகைகள், இது பாஷ்கிர் பாடல் படைப்பாற்றலை அதன் பன்முகத்தன்மையில் கருத்தில் கொள்ள உதவுகிறது.

நவீன அறிவியலில் நாட்டுப்புறக் கலையைப் படிப்பதற்கான பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முறைகள் உள்ளன, அதில் "முக்கிய தீர்மானங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தம், ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாடு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புகள்"1. மதிப்பாய்வின் கீழ் உள்ள வேலை, பாடல் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைப்பாடு கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகளைப் பயன்படுத்துகிறது.

ஆய்வின் நோக்கம் பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் குரல் வகைகளின் விரிவான முறையான பகுப்பாய்வு ஆகும், அவற்றின் பரிணாம வளர்ச்சி, கவிதை மற்றும் இசை பாணி அம்சங்கள் அவற்றின் சடங்கு மற்றும் சடங்கு அல்லாத செயல்பாட்டில் உள்ளது.

இலக்குக்கு இணங்க, பின்வரும் பணிகள் முன்வைக்கப்படுகின்றன:

பாஷ்கிர் மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி வாய்வழி மற்றும் கவிதை இசை படைப்பாற்றலின் வகையின் தன்மையைப் படிப்பதற்கான தத்துவார்த்த நியாயப்படுத்தல்;

பாஷ்கிர் இசை மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றலின் வகை அடிப்படையிலான ஆராய்ச்சித் துறையில் முன்னுரிமைப் பகுதிகளை அடையாளம் காணுதல்;

ஆய்வறிக்கையின் முறையான அடிப்படையானது நாட்டுப்புறக் கலைப் படைப்புகளின் வகை இயல்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகளின் அடிப்படைப் படைப்புகள் ஆகும்: V.Ya. ப்ரோப்பா, வி.இ. குசேவா, பி.என். புட்டிலோவா,

1 செகனோவ்ஸ்கயா ஏ.ஐ. இசை இனவியல். முறை மற்றும் நுட்பம். - எம்.: சோவ். இசையமைப்பாளர், 1983. - பி. 57.

என்.பி. கோல்பகோவா, வி.பி. அனிகினா, யு.ஜி. க்ருக்லோவா; இசையியல் கோட்பாட்டாளர்களின் ஆய்வுகள்: JI.A. மசெல்யா, வி.ஏ. ஜுக்கர்மேன், ஏ.என். சோகோரா, யு.என். டியூலினா, ஈ.ஏ. ருச்செவ்ஸ்கயா, ஈ.வி. கிப்பியஸ், ஏ.பி. ருட்னேவா, ஐ.ஐ. ஜெம்ட்சோவ்ஸ்கி, டி.வி. போபோவா, என்.எம். பச்சின்ஸ்காயா, வி.எம். ஷுரோவா, ஏ.ஐ. செகனோவ்ஸ்கயா மற்றும் பலர்.

ஆய்வுக்கட்டுரை பல்வேறு மக்களின் நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வில் சாதனைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. துருக்கிய, ஃபின்னோ-உக்ரிக் கலாச்சாரங்களில் படைப்புகள்: எஃப்.எம். கரோமடோவா, கே. டியுஷலீவா, பி.ஜி. எர்சகோவிச், ஏ.ஐ. முகம்பேடோவா, எஸ்.ஏ. எலிமனோவா, யா.எம். கிர்ஷ்மன், எம்.என். நிக்மெட்சியானோவா, பி.ஏ. இஸ்ககோவா-வாம்பி, எம்.ஜி. கோண்ட்ராட்டியேவா, என்.ஐ. போயார்கினா. அவற்றில், நாட்டுப்புறப் படைப்புகளின் வகைப்பாடு நாட்டுப்புற சொற்கள் மற்றும் சடங்கு மற்றும் சடங்கு அல்லாத செயல்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

இந்த ஆய்வுக் கட்டுரையானது பாஷ்கிர்களின் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஆய்வின் தர்க்கரீதியான தொடர்ச்சியாகும், மேலும் இது உள்ளூர் வரலாறு மற்றும் இனவியல் (ஆர்.ஜி. இக்னாடிவா, எஸ்.ஜி. ரைபகோவா, எஸ்.ஐ. ருடென்கோ), பாஷ்கிர் மொழியியல் (ஏ.என். கிரிவா, ஏ.ஐ. கரிசோவா, க்ஹுசா ஜி. சாகிடோவா, ஆர்.என். பைமோவா, எஸ்.ஏ. கலினா, எஃப்.ஏ. நாதர்ஷினா, ஆர்.ஏ. சுல்தங்கரீவா, ஐ.ஜி. கல்யாவுத்தினோவா, எம்.எச். ஐடெல்பேவா, எம்.ஏ. மம்பெடோவ் மற்றும் பலர்), பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற இசை (எம்.ஆர். பஷிரோவ், ஜே.ஐ., எச். ஃபோமென்ஸ்கி, லெபெடின். ev , பி.எஸ். சுலைமானோவ், என்.வி. அக்மெட்ஜனோவா, இசட். ஏ. இமாமுட்டினோவா, ஜே.கே. சல்மானோவா, ஜி.எஸ். கலினா, ஆர்.டி. கலிமுல்லினா, முதலியன).

ஆய்வுக் கட்டுரைக்கான பொருள்:

2) 1960 முதல் 2003 வரையிலான காலகட்டத்தில் பாஷ்கார்டோஸ்தான், செல்யாபின்ஸ்க், குர்கன், ஓரன்பர்க், பெர்ம் பகுதிகளில் செய்யப்பட்ட நாட்டுப்புற பயணப் பதிவுகள்;

3) தேசிய நூலகத்தில் சேமிக்கப்பட்ட காப்பகப் பொருட்கள். அக்மெட்-ஜாகி வாலிடி, உஃபா ஸ்டேட் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ், ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் யுஃபா அறிவியல் மையம் மற்றும் பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் இசையமைப்பாளர்களின் ஒன்றியம் ஆகியவற்றின் நாட்டுப்புற அறைகளில், நாட்டுப்புற இசை சேகரிப்பாளர்களான கே.யுவின் தனிப்பட்ட காப்பகங்கள். ரக்கிமோவா, கே.எஃப். அக்மெடோவா, F.Kh. கமேவா, என்.வி. அக்மெட்ஷானோவா மற்றும் பலர்.

கூறப்பட்ட நோக்கங்களுக்கு இணங்க, ஒரு அறிமுகம், நான்கு அத்தியாயங்கள், ஒரு முடிவு மற்றும் குறிப்புகளின் பட்டியல் உட்பட வேலையின் அமைப்பு தீர்மானிக்கப்பட்டது.

வகையின் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள, இசை மற்றும் கவிதை கலையின் ஆயங்களை அடையாளம் காண அனுமதிக்கும் முக்கிய அம்சங்களை சுட்டிக்காட்டுவது அவசியம். கோட்பாட்டு இசையியலில் (JI.A. Mazel, V.A. Tsukkerman, A.I. Sokhor, Yu.N. Tyulin, E.A. Ruchevskaya) மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் (V.Ya. Propp, B.N. Putilov, N.P. Kolpakovani) ஆகிய இரண்டிலும் இந்த சிக்கல் விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. , V.E. Gusev, I.I. Zemtsovsky).

1) கவிதை வகை மூலம் (காவியம், பாடல், நாடகம்);

2) நாட்டுப்புற சொற்களின் படி ("ஓசோன் குய்", "கிஸ்கா குய்", "ஹமாக் யுஓய்", "ஹால்மக் குய்");

3) நாட்டுப்புற இசையின் செயல்பாட்டு அம்சங்கள் (சடங்கு மற்றும் சடங்கு அல்லாத வகைகள்) மூலம்;

4) பல்வேறு அளவுகோல்களின்படி (கருப்பொருள், காலவரிசை, பிராந்திய (பகுதி), தேசிய, முதலியன).

இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் நாடக வகை கலைகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது மற்றும் நாடக, சடங்கு மற்றும் நடன நடவடிக்கைகளுடன் பாடல் வகைகளை உள்ளடக்கியது.

தற்போதுள்ள நாட்டுப்புற சொற்களின் அடிப்படையில் குரல் வகைகளின் வகைப்பாடுகள் நாட்டுப்புறவியல் ஆர்வமாக உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, “o$on kvy”,

Kb/QKa koy" - Bashkirs மற்றும் Tatars மத்தியில், "kvy" மற்றும்<щь/р» - у казахов, инструментальный «/газ» и песенный «ыр» - у киргизов, «эйтеш» - у башкир, киргизов, казахов, «кобайыр,» - у башкир, «дастан» - у узбеков, казахов, татар.

நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக, வெவ்வேறு காலங்களில் நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் கருப்பொருள் (டி.வி. போபோவா, கே.ஹெச். யர்முகமெடோவ், ஜே. ஃபேஸி, யா.ஷ். ஷெர்ஃபெட்டினோவ்), காலவரிசை (ஏ.எஸ். க்ளூச்சரேவ், எம்.ஏ. முசாபரோவ், பி.ஏ. இஸ்காகோவ்-வம்பா), தேசிய வகை வகைப்பாடுகளைப் பயன்படுத்தினர். (G.Kh. Enikeev, S.G. Rybakov), பிராந்திய அல்லது பகுதி (F.Kh. Kamaev, P.S. Suleymanov, R.T. Galimullina, E.H. Almeeva) அளவுகோல்கள்.

இந்த வகைப்பாடு, சமூக மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் பாஷ்கிர்களின் பணக்கார பாடல் நாட்டுப்புறக் கதைகளை ஆராயவும், சடங்குகளின் நாடகத்தை அடையாளம் காணவும், தற்போதுள்ள நாட்டுப்புற சொற்களை உறுதிப்படுத்தவும் அனுமதிக்கிறது ("ஓசோன் குய்", "கிஸ்கா குய்", "ஹமாக் குய்", " halmak kuy", "takmak", "harnau", "hyktau", முதலியன), அத்துடன் குரல் வகைகளின் இசை அமைப்பை பகுப்பாய்வு செய்யவும்.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் முடிவில், பாஷ்கிர்களின் பாரம்பரிய பாடல் கலையின் வகை இயல்பு பற்றிய ஆய்வின் முடிவுகள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

ஆய்வறிக்கையின் அறிவியல் புதுமை, பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறவியல் துறையில் பல்வேறு வகையான வகைப்பாடுகள் கருதப்படுகின்றன (கவிதை வகைகளால்; நாட்டுப்புற சொற்களால்; செயல்பாட்டு, காலவரிசை, பிராந்திய, இசை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் பண்புகள்) மற்றும் அவற்றின் அடிப்படையில் பாஷ்கிர்களின் பாடலின் வகையின் தன்மையை சுயாதீனமாக ஆய்வு செய்ய முயற்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது - பாஷ்கிர்களின் கவிதை படைப்பாற்றல்; நடத்தப்பட்ட ஆராய்ச்சி பாஷ்கிர் மக்களின் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகை வகைப்பாட்டின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பங்களிப்பை வழங்குகிறது.

பாஷ்கிர் பாடல் நாட்டுப்புறவியல் துறையில் பொதுமைப்படுத்தும் படைப்புகளை உருவாக்க ஆய்வுக் கட்டுரைகள் பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதில் வேலையின் நடைமுறை முக்கியத்துவம் உள்ளது; யூரல்ஸ், வோல்கா பகுதி மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் மக்களின் தேசிய இசை கலாச்சாரங்களை ஆய்வு செய்வதற்காக. கூடுதலாக, படைப்பின் பொருட்கள் விரிவுரை வகுப்புகளில் பயன்படுத்தப்படலாம் ("இசை இனவியல்", "நாட்டுப்புற இசை படைப்பாற்றல்", "நாட்டுப்புற பயண பயிற்சி", "பாஷ்கிர் இசையின் வரலாறு" போன்றவை), இரண்டாம் நிலை மற்றும் வோல்கா பிராந்தியம் மற்றும் யூரல்களில் உயர் இசைக் கல்வி.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் முடிவு "நாட்டுப்புறவியல்" என்ற தலைப்பில், அக்மெத்கலீவா, கலியா பாட்டிரோவ்னா

முடிவுரை

ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்ட தலைப்பு "பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற இசை மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றல் (வகைப்படுத்தல் சிக்கல்கள்)" பொருத்தமானது, நடைமுறையில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் உள்நாட்டு நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய அறிவியல் ஆர்வமானது. நாட்டுப்புற கலை வகைகளின் வகைப்பாடு பிரச்சினை முன்வைக்கப்படும் பிரச்சனைக்கு ஒரு ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறை மூலம் தீர்க்கப்பட முடியும்.

துருக்கிய, ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் ஸ்லாவிக் மக்களின் பாரம்பரிய பாடல் கலாச்சாரத்தின் வகைகளை முறைப்படுத்துவதற்கான ஆய்வில் பயன்படுத்தப்படும் முறையான கொள்கைகள் வேறுபட்டவை மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. அவற்றின் வேறுபாடுகள் ஒன்று அல்லது பல குணாதிசயங்களின் கலவையின் தேர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பாடல் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பின்வரும் வகை வகைப்பாடுகள் அறியப்படுகின்றன: வகைகளை கவிதை வகைகளாகப் பிரித்தல், இசை மரபுகளின் கேரியர்களின் சொற்களஞ்சியம் அறிமுகம், சமூக மற்றும் அன்றாட செயல்பாடுகளை நம்புதல், காலவரிசை, பிராந்திய, வகை-கருப்பொருள், இசை-பாணி பண்புகள் .

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. பாஷ்கிர் மக்களின் வாய்மொழி, கவிதை மற்றும் இசை படைப்பாற்றலின் மாதிரிகளை சேகரித்து வகைப்படுத்துவதற்கான செயலில் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அதே நேரத்தில், பாஷ்கிர் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகையைப் பற்றிய விஞ்ஞானிகளின் முடிவுகள் சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்களின் அளவை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, கருப்பொருள் மற்றும் காலவரிசை அளவுகோல்களின்படி முறைப்படுத்தப்பட்டன. ஆராய்ச்சியாளர்களின் கடினமான வேலைக்கு நன்றி, பாடல், வரலாற்று மற்றும் திருமண பாடல்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன; takmaki, "மத நாட்டுப்புற" பாடல்கள், நடன மெல்லிசை மற்றும் பல வகைகள்.

ரஷ்ய இசைக்கலைஞர் எஸ்.ஜி. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற இசையின் வகை பண்புகளை வரையறுக்க "ஓசோன் குய்" மற்றும் "கிஸ்கா குய்" என்ற நாட்டுப்புற சொற்களை முதலில் பயன்படுத்தியவர் ரைபகோவ்.

பாஷ்கிர் மக்களின் அசல் பாடல் கலாச்சாரத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிவியல் படைப்புகளின் பகுப்பாய்வு, வகைகளை வகைப்படுத்துவதற்கு ஒரு ஒத்திசைவான ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு இல்லாததைக் குறிக்கிறது. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் அத்தகைய இலக்கை அமைக்கவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சில ஆசிரியர்கள் கருப்பொருள் மற்றும் செயல்பாட்டுக் கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் நாட்டுப்புற பாடல்களின் மெல்லிசை அமைப்பை நம்பியுள்ளனர்.

பாஷ்கிர் மக்களின் பாடல் பாரம்பரியத்தின் வகைப்பாட்டில், இலக்கிய விமர்சனத்தைப் போலவே, குலப் பிரிவின் கொள்கை முக்கியமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

"ஓசோன் குய்", "கிஸ்கா குய்", "ஹால்மக் யுஓய்", "ஹமக் குய்" ஆகிய பிரபலமான சொற்களின் அடிப்படையில் பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் படைப்புகளை முறைப்படுத்துவதன் மூலம் அறிவியல் உயிர்ச்சக்தி நிரூபிக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், அவற்றின் பொருள் இரண்டு வழிகளில் விளக்கப்படுகிறது: பாடல் வகைகள் மற்றும் மெல்லிசையின் வடிவம் மற்றும் கட்டமைப்பை தீர்மானிக்கும் அம்சங்கள்.

பாஷ்கிர் பாடல் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உள்நாட்டு சேகரிப்பாளர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள், தொகுப்புகளை தொகுக்கும் போது, வரலாற்று மற்றும் காலவரிசைக் கொள்கையை மேலும் கருப்பொருள் பிரிவுடன் பயன்படுத்துகின்றனர்: a) அக்டோபர் காலத்திற்கு முந்தைய பாடல்கள்; b) சோவியத் பாடல்கள்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தம். பாரம்பரிய இசை மற்றும் கவிதை வகைகளின் வகைப்பாட்டை உள்நாட்டு நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது சமூக மற்றும் அன்றாட செயல்பாடு மற்றும் மெல்லிசை-பாணி அமைப்பு ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த அமைப்பு பாடல் நாட்டுப்புறக் கதைகளை சடங்கு (நேரம்) மற்றும் சடங்கு அல்லாத (நேரம் அல்லாத) வகைகளின் பார்வையில் இருந்து பரிசீலிக்க அனுமதிக்கிறது.

"வகை" என்ற கருத்து உருவவியல் மற்றும் அழகியல் உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது பல்வேறு அளவுகோல்களின் கலவை மற்றும் செல்வாக்கின் அளவு தீர்மானிக்கப்படுகிறது: a) செயல்பாடு; b) உள்ளடக்கம்; c) உரை மற்றும் மெல்லிசை ஒற்றுமை; ஈ) கலவை அமைப்பு; இ) வடிவம்; f) வாழ்க்கை நிலைமைகள்; g) கவிதைகளின் அமைப்பு; h) செயல்படுத்தும் நேரம் மற்றும் இடம் போன்றவை. அதே நேரத்தில், செயல்பாடு அடிப்படை பண்புகளில் ஒன்றாகும்.

செயல்பாட்டு பண்புகள், பல்வேறு அன்றாட சூழ்நிலைகளுடனான தொடர்புகள், பாரம்பரிய கலாச்சாரம் மற்றும் படைப்புகளின் இசை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், பாஷ்கிர்களின் பாடல் பாரம்பரியம் சடங்கு மற்றும் சடங்கு அல்லாத வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

சில சூழ்நிலைகள் மற்றும் நேரங்களால் நிபந்தனைக்குட்பட்ட பாடல் வகைகளின் குழுவில், மிகவும் பழமையான குரல் ஒலி வடிவங்கள் அடங்கும்: "ஹர்னாவ்" (மாயாஜால சடங்குகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பாராயணங்கள்), "ஹைக்டாவ்" (இறந்தவர்களுக்காக அழுவது), "சென்லியாவ்" (இறந்தவர்களின் புலம்பல்கள் மணமகள்), ஆச்சரியங்கள், மற்றும் zaklichki (இயற்கையின் அடிப்படை சக்திகளை உரையாற்றும் பாடல்கள்-கோரஸ்கள்), அத்துடன் பாரம்பரிய குரல் வகைகள்: காலண்டர் பாடல்கள், திருமண பாடல்கள், ஆட்சேர்ப்பு பாடல்கள்-புலம்பல்கள்.

குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள் மற்றும் நேரத்தால் தீர்மானிக்கப்படாத பாடல் வகைகளின் குழுவில் காவிய மற்றும் பாடல்-காவியப் படைப்புகள் (குபைர்ஸ், முனாஜாதி, பைட்டுகள்), வரையப்பட்ட பாடல்-காவியம் மற்றும் பாடல் வரிகள் "ஓசோன் கியூய்", குறும் பாடல்கள் "கிஸ்கா குய்", தக்மாகி, உழைப்பு மற்றும் தாலாட்டு பாடல்கள்.

பாஷ்கிர்களின் பாரம்பரிய குரல் இசை குறிப்பிட்ட பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இது பல்வேறு வகையான மெலோக்களை உருவாக்கியது - ஓதுதல் (காலண்டர் கோஷங்கள், புலம்பல்கள், குபைர்கள்) முதல் செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட (நீடித்த பாடல் வரிகள்) வரை. உள்ளுணர்வுகளின் உணர்ச்சி, உருவக, வகை வகைப்பாட்டின் கொள்கைகள் கவனிக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, பாராயண-அறிவிப்பு குரல் வகைகள் பாஷ்கிர்களின் "கர்னாவ்" மற்றும் "ஹைக்டாவ்" ஆகியவற்றின் கலையின் தொன்மையான வடிவங்களுடன் தொடர்புடையவை, அவை ஒரு சிறப்பு ஒலி உற்பத்தியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை பதிவு மற்றும் குரலின் ஒலியில் மாற்றத்துடன் உள்ளன. . அவற்றின் ட்யூன்கள் குறைந்த அளவிலான அன்ஹெமிடோனிக் (ட்ரைகார்ட்) மற்றும் முழுமையற்ற டயடோனிக் (டெட்ராகார்ட்) செதில்களைப் பயன்படுத்துகின்றன; பெரிய மற்றும் சிறிய சாய்வின் பெண்டாடோனிக் அளவு. இது அளவு மற்றும் மெல்லிசை இயக்கத்தின் ஒலிப்புத் திட்டத்தின் பழமையை உறுதிப்படுத்துகிறது.

பாஷ்கிர்களின் பாடல் கலாச்சாரம் மோனோடிக் இயல்புடையது. மக்களின் தனி நிகழ்ச்சி கலை, நீடித்த பாடல்களின் வகையுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. இது ஒரு பாடலின் ஒலிப்பு தொடக்கத்தின் மாறுபட்ட முளைக்கும் கொள்கையை வெளிப்படுத்துகிறது, ஒரு கவிதை உரையின் எழுத்துக்களின் குரல்களின் அகலம். "ஓசோன் குய்" என்ற வரையப்பட்ட பாடல்களின் மெல்லிசைகள் பல்வேறு வகையான அன்ஹெமிடோனிக் செதில்களில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் தொகுதிகள் பல்வேறு பென்டாடோனிக்-மோடல் வடிவங்களின் இணைப்பால் விரிவடைகின்றன.

தேசிய ஒலியின் பிரத்தியேகங்கள் காரணமாக, கவிதை உரைக்கு "ஓசோன் குய்" ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் உள்ளது. பாஷ்கிர் மொழியின் ஒலிப்பியல் பாடல்களின் வடிவ அலங்காரத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, இது பின்னர் மக்களின் ஒரு வகையான இசை கிளாசிக் ஆனது ("உரல்", "சுல்கிசா", "புரன்பாய்" மற்றும் பல).

செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட "ஓசோன் குய்" இன் தாள அமைப்பு மெட்ரிதத்தின் ஒழுங்கற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; அவை தாள காலங்களின் தீர்க்கரேகையின் விகிதத்தின் அடிப்படையில் அருஸ், அளவு அளவீடுகளின் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன.

பாஷ்கிர் வரையப்பட்ட பாடல்களுக்கு நேர்மாறானது குறுகிய பாடல்களான "கிஸ்கா குய்", தெளிவான நிவாரண மெல்லிசை முறை, கடுமையான விகிதாச்சார மற்றும் சமச்சீர் விகிதாச்சாரங்கள், தெளிவான உச்சரிப்பு ரிதம் மற்றும் இசையில் ஒரு குறிப்பிட்ட எழுத்து-ஒலி உறவு.

நாட்டுப்புற படைப்புகளின் வகை மற்றும் இசை பாணி பண்புகளால் படிவ உருவாக்கம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பாஷ்கிர் பாடல் கலாச்சாரத்தில், ஓதப்பட்ட ட்யூன்களின் அடிப்படையானது ஒரு வரி டிரேட் வடிவங்கள் ஆகும், அவை சரணங்களின் அமைப்பு ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கும் பாத்திரத்தின் செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன. பாஷ்கிர் வரையப்பட்ட பாடல்களில், ட்யூன் நான்கு வரி வசனத்தின் ஒரு அரை-அழுத்தத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, மேலும் பைட்டுகளில், ட்யூன் இரண்டு-வரி சரத்திற்கு சமமாக இருக்கும்.

பாஷ்கிர்களின் இசை மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றலின் சடங்கு அல்லாத வகைகளின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் பாடல் உரை மற்றும் பாரம்பரியம் அல்லது புராணம் ("ஓசோன் குய்"), வசனம் மற்றும் மந்திரம் (குபைர்) ஆகியவற்றின் கலவையாகும். சில பாரம்பரிய பாடல் வகைகளின் கவிதை நூல்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட உரைக்கு (காவியப் பாடல்கள், பைட்டுகள், முனாஜத், தக்மாகி) ஒதுக்கப்படாத மெல்லிசையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

பாஷ்கிர் மக்களின் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகை பன்முகத்தன்மையின் தொழில்முறை இசையமைப்பாளர்களின் படைப்பு புரிதல் பெரிய வடிவங்களின் படைப்புகளை உருவாக்க பங்களித்தது.

எனவே, பல பாஷ்கிர் ஓபராக்களின் லிப்ரெட்டோக்கள் பண்டைய புனைவுகள் மற்றும்/மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. உதாரணமாக, ஓபராவின் லிப்ரெட்டோ A.A. ஐச்சென்வால்ட் "மெர்கன்" எழுதினார்

M. Burangulov காவியம் "Mergen and Mayankylu" அடிப்படையில். Kh.Sh எழுதிய "Akbuzat" என்ற ஓபராவுக்கான சதி அடிப்படை. ஜைமோவ் மற்றும் ஏ. ஸ்படாவெச்சியா ஆகியோர் எஸ்.மிஃப்டாகோவ் எழுதிய லிப்ரெட்டோவை அடிப்படையாகக் கொண்ட அதே பெயரில் காவியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவர்கள்.

பாஷ்கிர் தொழில்முறை இசையின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் கலைஞர், பேராசிரியர் Z.G. இஸ்மாகிலோவ் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர். நாட்டுப்புற புராணத்தின் அடிப்படையில் Z.G. இஸ்மாகிலோவ் மற்றும் எல்.பி. ஸ்டெபனோவ் முதல் தேசிய பாலே "கிரேன் பாடல்" (F.A. Gaskarov எழுதிய லிப்ரெட்டோ) உருவாக்கினார். பாடல் மற்றும் உளவியல் ஓபரா "ஷௌரா" (பி. பிக்பாயின் லிப்ரெட்டோ) புரட்சிக்கு முந்தைய காலங்களில் ஒரு பாஷ்கிர் பெண்ணின் வியத்தகு விதியின் கதையைச் சொல்கிறது. வீர மற்றும் தேசபக்தி ஓபராக்கள் "சலாவத் யூலேவ்" (பி. பிக்பாயின் லிப்ரெட்டோ), "யூரல்களின் தூதர்கள்" (ஐ. தில்முகமெடோவின் லிப்ரெட்டோ), "காக்கிம் துர்யா" (ஐ. தில்முஹம்தோவ், ஏ. தில்முகமெடோவாவின் லிப்ரெட்டோ) அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. மக்களின் வரலாற்றின் பக்கங்களுக்கு.

தேசிய சுவையை வெளிப்படுத்த, இசையமைப்பாளர்கள் பெரும்பாலும் பாஷ்கிர்களின் பாரம்பரிய பாடல் மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றலுக்கு திரும்புகின்றனர். எனவே ஏ.ஏ. "மெர்கன்" ஓபராவில் ஐச்சென்வால்ட், "அஷ்கதர்" என்ற வரையப்பட்ட பாடல் வரிகளையும், "கர யுர்கா" மற்றும் "குங்குர் புகா" என்ற குபைர்களின் மெல்லிசைகளையும் பாத்திரங்களை வகைப்படுத்த பயன்படுத்துகிறார். இசட்.ஜி எழுதிய பாடல்-உளவியல் ஓபராவின் மெலடி அவுட்லைனில். இஸ்மாகிலோவின் "ஷௌரா" அதே பெயரில் வரையப்பட்ட பாடல் வரிகளின் மாறுபாடுகளை உள்ளடக்கியது. Z.G இன் ஓபராக்களில். இஸ்மாகிலோவ் “சலாவத் யூலேவ்”, “ககிம் துர்யா”, பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற பாடல்கள் “சலாவத்” மற்றும் தேசிய ஹீரோக்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட “ககிம் துர்யா” ஆகியவை பயன்படுத்தப்பட்டன.

எதிர்காலத்தில், பாஷ்கிர் இசை மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றலின் வகை அமைப்பின் சிக்கலைத் தீர்ப்பது, முதலில், ஒவ்வொரு பாடல் வகையின் வரலாறு, சமூகவியல், இயங்கியல் தொடர்பான ஆராய்ச்சியை உருவாக்க பங்களிக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். நாட்டுப்புற வகைகளின் பரஸ்பர செறிவூட்டலின் வழிகள், நாட்டுப்புற பாடல்களின் இசை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள் மற்றும் தற்போதைய கட்டத்தில் அவற்றின் நடைமுறை முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்கவும்.

இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை நவீன அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை வழிகாட்டுதல்களுக்கு ஏற்ப மேற்கொள்ளப்பட்டது. அதன் முடிவுகள் துருக்கிய மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை ஆய்வு செய்ய பயன்படுத்தப்படலாம், குறிப்பாக நாட்டுப்புற படைப்புகளின் வகை மற்றும் இசை பாணி அம்சங்களை தீர்மானிப்பதில்.

ஆய்வறிக்கை ஆராய்ச்சிக்கான குறிப்புகளின் பட்டியல் மொழியியல் அறிவியல் வேட்பாளர் அக்மெத்கலீவா, கலியா பாட்டிரோவ்னா, 2005

1. அப்துல்லின் ஏ.கே. புரட்சிக்கு முந்தைய டாடர் நாட்டுப்புற பாடலின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் வகைகள் // டாடர் இசையின் கேள்விகள். அறிவியல் படைப்புகளின் தொகுப்பு, பதிப்பு. ஒய்.எம்.கிர்ஷ்மன். கசான்: டாட்போலிகிராஃப், 1967. - பி. 3-80.

2. அப்சலிகோவா F.Sh. பாஷ்கிர்களின் விளையாட்டுகள் மற்றும் பொழுதுபோக்கு. Ufa: Gilem, 2000. 133 e.: 8 p. நிறம் அன்று 40 நோய்வாய்ப்பட்டது.

3. அஸ்பெலெவ் எஸ்.என். காவியங்களின் வரலாற்றுவாதம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தனித்தன்மை. - எம்.: நௌகா, 1982.-எஸ். 25.

4. அலெக்ஸீவ் ஈ.ஈ. ஆரம்பகால நாட்டுப்புற ஒலியமைப்பு. ஒலி அம்சம். எம்.: சோவ். இசையமைப்பாளர், 1986. - 240 பக்.

5. அல்கின் எம்.எஸ். பாஷ்கிர் பாடல். பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் குரல் வகைகள், அவற்றின் செயல்திறன் மரபுகள். உஃபா: கிடாப், 2002. - 288 இ.: தலையில். மொழி

6. அல்மீவா என்.யு. க்ரியாஷ்சென் டாடர்களின் பாடல் பாரம்பரியத்தில் வகை அமைப்பு மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அடுக்குகளின் வரையறையை நோக்கி // வோல்கா மற்றும் யூரல்ஸ் பகுதிகளின் மக்களின் பாரம்பரிய இசை. கசான்: IYaIL im. G. Ibragimova KFAS USSR, 1989. - P. 5-21.

7. அமந்தாய் ஜி.எஸ். நாட்டுப்புறக் கதைகளை சேகரிப்பதற்கான ஒரு குறுகிய வழிகாட்டி // பாஷ்கார்ட் ஐம்ஷி, 1926: பாஷ்கில். மொழி அரபு, கிராபிக்ஸ்.

8. Amirova D., Zemtsovsky I. பாடல் வரிகள் பற்றிய உரையாடல் // இசையில் இன கலாச்சார மரபுகள்: மேட்டர், பயிற்சி. conf., சாப்பிடுதல், T. Beskhozhina நினைவாக / Comp.: A.I. முகம்பேடோவா, ஜி.என். ஒமரோவா. அல்மாட்டி: டைக்-பிரஸ், 2000. - 326 பக்.

9. ஐ.அனிகின் வி.பி. ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியல். பிலோலுக்கான பாடநூல். நிபுணர். பல்கலைக்கழகங்கள் எம்.: உயர்நிலைப் பள்ளி, 1987. - 266 பக்.

10. அனிகின் வி.பி., க்ருக்லோவ் வி.பி. ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதை: தேசிய மாணவர்களுக்கான கையேடு. துறை ped. Inst. JL: அறிவொளி, 1983. -416 பக்.

11. அசாஃபீவ் பி.வி. ரஷ்ய இசையின் சிறந்த மரபுகள். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். T. IV எம்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1955. - பி. 64-65.

12. என். அசாஃபீவ் பி.வி. ஒரு செயல்முறையாக இசை வடிவம், புத்தகம் 1. 2வது பதிப்பு. JL, 1971.-376 பக்.

13. அடனோவா எல்.பி. பாஷ்கிர் காவிய ட்யூன்கள் பற்றி. இசைக் குறியீடுகளின் மாதிரிகள் // பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற காவியம் / காம்ப். ஏ.சி. மிர்படலேவா, எம்.எம். சாகிடோவ், ஏ.ஐ. கரிசோவ். பதில், எட். என்.வி. கிடாயிஷ்-போக்ரோவ்ஸ்கயா. எம்.: நௌகா, 1977. - பக். 493-494.

14. அடனோவா எல்.பி. பாஷ்கிர் இசை நாட்டுப்புறவியல் சேகரிப்பாளர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள். யுஃபா: யெஷ்லெக், 1992. - 190 பக்.

15. அக்மெடியானோவ் கே.ஏ. உருவங்களின் இடைநிலை வடிவங்கள் மற்றும் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களின் எழுதப்பட்ட கவிதைகளை உருவாக்குவதில் அவற்றின் பங்கு // யூரல்-வோல்கா பகுதி மற்றும் நவீனத்துவத்தின் மக்களின் இலக்கிய பாரம்பரியம். - Ufa: BF AS USSR, 1980.-P. 39.

16. அக்மெத்கலீவா ஜி.பி. பாஷ்கிர்களின் பாரம்பரிய குரல் இசையின் சடங்கு வகைகள் // பாஷ்கார்டோஸ்தானின் கலை: பள்ளிகள், அறிவியல், கல்வி / யுஃபா ஸ்டேட் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ்; பிரதிநிதி எட். வி.ஏ. ஷுரனோவ். Ufa, RIC UGAI, 2004. - 1 p.l.

17. அக்மெட்ஷானோவா என்.வி. பாஷ்கிர் கருவி இசை. பாரம்பரியம். - உஃபா: பாஷ்க். நூல் பதிப்பகம், 1996. 105 பக்.

18. பைமோவ் பி.எஸ். துருத்தி எடுத்து, தக்மாக் பாடுங்கள் (பாஷ்கிர் தக்மாக் பற்றிய பிரபலமான அறிவியல் கட்டுரைகள்). உஃபா: கிடாப், 1993. - 176 இ.: தலையில். மொழி

19. பைட் "Sak-Sok" / Comp., ஆசிரியர். அறிவியல் comms, மற்றும் அட்டவணைகள் இசையமைப்பாளர் Sh.K. ஷரிபுலின். கசான்: டாடர், புத்தகம். பதிப்பகம், 1999. - 127 பக்.

20. பாலாஷோவ் டி.எம்., கல்மிகோவா என்.ஐ., மார்ச்சென்கோ யு.ஐ. ரஷ்ய திருமணம். மேல் மற்றும் மத்திய கோக்ஷெங்கா மற்றும் உஃப்டியுக் (வோலோக்டா பிராந்தியத்தின் டார்னோக்ஸ்கி மாவட்டம்) திருமண விழா. எம்.: சோவ். இசையமைப்பாளர், 1985. - 390 இ., உடம்பு சரியில்லை.

21. பானின் ஏ.ஏ. லேபர் ஆர்டெல் பாடல்கள் மற்றும் கோரஸ்கள். எம்.: சோவ். இசையமைப்பாளர், 1971.-320 பக்.

22. பக்தின் எம்.எம். படைப்பாற்றலின் அழகியல். எம்., 1972.

23. பச்சின்ஸ்காயா என்.எம்., போபோவா டி.வி. ரஷ்ய நாட்டுப்புற இசை படைப்பாற்றல்: வாசகர். எம்.: முசிகா, 1974. - 302 பக்.

24. பஷிரோவ் எம்.ஆர். பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற பாடல். இசை மற்றும் வரலாற்று தொகுப்பு. UGII, நாட்டுப்புற அறை, 1947. - Inv. எண் 97. 62 பக். குறிப்புகளில் இருந்து. - ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியாக.

25. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பாஷ்கிரியா / காம்ப். எம்.ஜி. ரக்கிம்குலோவ். உஃபா: பாஷ்க். நூல் பதிப்பகம், 1961. - டி. 1. - 455 பக்.

26. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பாஷ்கிரியா / காம்ப். எம்.ஜி. ரக்கிம்குலோவ். உஃபா: பாஷ்க். நூல் பதிப்பகம், 1964. - டி. 2. - பி. 163.

27. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற மெல்லிசைகள், பாடல் மற்றும் நடன விளையாட்டுகள் / Comp., ch. பதிப்பு., ஆசிரியர் நிலைப்பாடு. கலை. மற்றும் com. எஃப். நதர்ஷினா. யுஃபா, 1996. - 77 இ.: தலையில். மொழி

28. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் / தொகுக்கப்பட்டவை. எச்.எஃப். அக்மெடோவ், எல்.என்.லெபெடின்ஸ்கி, ஏ.ஐ. கரிசோவ். உஃபா: பாஷ்க். நூல் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1954. - 326 இ.: குறிப்புகள்.

29. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற காவியம் / தொகுப்பு. ஏ.சி. மிர்படலேவா, எம்.எம். சாகிடோவ், ஏ.ஐ. கரிசோவ். பதில், எட். என்.வி. கிடாயிஷ்-போக்ரோவ்ஸ்கயா. -எம்.: அறிவியல். 1977. 519 இ.: குறிப்புகள்; உருவப்படம்

30. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற கலை. சடங்கு நாட்டுப்புறவியல் / தொகுப்பு. நான். சுலைமானோவ், பி.ஏ. சுல்தாங்கரீவா. யுஃபா: கிடாப், 1995. - 560 இ.: தலையில். மொழி

31. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற கலை (சோவியத் காலம்) / Comp. ஆட்டோ நுழைவு கட்டுரைகள் மற்றும் கருத்துகள். பி.எஸ். பைமோவ், எம்.ஏ. மம்பெடோவ். பதில், எட். எஸ்.ஏ. கலின். -உஃபா: கிடாப், 1996. டி.9. - 198 பக்.

32. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற கலை. பைட்டுகள் / Comp. எம்.எம். சாகிடோவ், என்.டி. ஷுங்கரோவ். பதில் எட். ஜி.பி. குசைனோவ். உஃபா: பாஷ்க். நூல் பதிப்பகம், 1978. - 398 பக்.

33. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற கலை. பைட்டுகள். பாடல்கள். Takmaki / Comp. எம்.எம். சாகிடோவ், எம்.ஏ. மம்பெடோவ். உஃபா: பேஷ். நூல் பதிப்பகம், 1981. - T.Z. - 392 செ.

34. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற கலை. வரலாற்று காவியம் / தொகுப்பு, ஆசிரியர் அறிமுகம். கலை. மற்றும் com. என்.டி. ஜரிபோவ். யுஃபா: கிடாப், 1999. - டி. 10 - 392 பக்.

35. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற கலை. பாடல்கள் (அக்டோபர் காலத்திற்கு முந்தைய காலம்) / Comp., அறிமுகத்தின் ஆசிரியர். கட்டுரைகள் மற்றும் கருத்து. எஸ்.ஏ. கலின். பதில், எட். எஃப். நதர்ஷினா. -உஃபா: கிடாப், 1995. டி.8. - 400 செ.

36. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற கலை. பாடல்கள் மற்றும் ட்யூன்கள் / தொகுப்பு. சுலைமானோவ் பி.எஸ். உஃபா: பாஷ்க். நூல் பதிப்பகம், 1983. - 310 இ.: தலையில். மொழி

37. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற கலை. பாடல்கள் மற்றும் ட்யூன்கள் / Comp., அறிமுகத்தின் ஆசிரியர். கலை. மற்றும் கருத்து. சுலைமானோவ் பி.எஸ். -உஃபா: பாஷ்க். நூல் பதிப்பகம், 1983. 312 இ.: தலையில். மொழி

38. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற கலை. பாடல்கள். புத்தகம் இரண்டு / கம்ப்., ஆசிரியர். கலை. மற்றும் com. எஸ்.ஏ. கலின். உஃபா: பாஷ்க். நூல் பதிப்பகம், 1977. - 295 இ.: தலையில். மொழி

39. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற கலை. சோவியத் காலம் / தொகுக்கப்பட்ட, பதிப்பு., நுழைவு ஆசிரியர். கட்டுரைகள் மற்றும் கருத்து. கிரி மெர்கன். உஃபா: பாஷ்க். நூல் பதிப்பகம், 1955. - டி.3.-310 பக்.

40. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற கலை. காவியம் / தொகுப்பு. எம்.எம். சாகிடோவ். உஃபா: பேஷ். நூல் பதிப்பகம், 1987. -டி.1.-544 பக்.

41. பாஷ்கிர்-ரஷ்ய அகராதி. 32000 வார்த்தைகள் / ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமி. UC AS RB; திருத்தியவர் Z.G உரக்சினா- எம்.: டிகோரா, 1996. 884 பக்.

42. பாஷ்கார்டோஸ்தான்: சுருக்கமான கலைக்களஞ்சியம். யுஃபா: அறிவியல் பதிப்பகம் "பாஷ்கிர் என்சைக்ளோபீடியா", 1996. - 672 இ., இல்லஸ்.

43. பிக்புலாடோவ் என்.வி., ஃபட்டிகோவா எஃப்.எஃப். குடும்ப பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் // பாஷ்கிர்கள்: இன வரலாறு மற்றும் பாரம்பரிய கலாச்சாரம். யுஃபா: அறிவியல் பதிப்பகம் "பாஷ்கிர் என்சைக்ளோபீடியா", 2002. - 248 e.: ill.; 16 பக். நிறம் அன்று - பக். 188-203.

44. போகடிரேவ் பி.ஜி. நாட்டுப்புற கலையின் கோட்பாட்டின் கேள்விகள். எம்.:, 1971.544 பக்.

45. போகடிரெவ் பி.ஜி. அதன் செயல்பாடுகளின் பார்வையில் இருந்து நாட்டுப்புற பாடல் // இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புற கேள்விகள். வோரோனேஜ், 1973. - பி. 200-211.

46. போயார்கின் என்.ஐ. மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசை கலை. -சரன்ஸ்க்: மொர்டோவ். நூல் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1983. 182 இ.: குறிப்புகள்.

47. புராங்குலோவ் எம்.ஏ. பாஷ்கிர்களின் திருமண பழக்கவழக்கங்கள்: கையெழுத்துப் பிரதி. அறிவியல் UC RAS இன் காப்பகம். F.Z, op.12, அலகுகள். மணி 215, 216, 218.

48. புச்சர் கே. வேலை மற்றும் ரிதம் / மொழிபெயர்ப்பு. அவனுடன். மொழி எம்., 1923.

49. வில்டனோவ் ஜி.எஃப். துருக்கிய மக்களின் துறையில் ஆராய்ச்சி மற்றும் அவர்களின் வடிவங்கள் // பாஷ்கார்ட் ஐமேக்ஸ். 1926. எண். 2.: தலையில். மொழி அரபு, கிராபிக்ஸ்.

50. வினோகிராடோவ் ஜி.எஸ். குழந்தைகள் நாட்டுப்புற நாட்காட்டி // சைபீரிய வாழ்க்கை பழங்கால. இர்குட்ஸ்க், 1924. - வெளியீடு 2. - ப. 55-96.

51. காபிடோவ் கே.ஜி. நாட்டுப்புற கவிதை பற்றி // பாஷ்கார்ட் ஐமேக்ஸ். 1925. எண். 1.: தலையில். மொழி அரபு, கிராபிக்ஸ்.

52. கப்யாஷி எஸ். டாடர் இசை பற்றி // சுல்தான் கப்யாஷி. இரண்டு பகுதிகளாக பொருட்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி. பகுதி I. - கசான்: டாடர், புத்தகம். பதிப்பகம், 1994. - பி. 50.

53. கலிமுல்லினா ஆர்.டி. பாஷ்கிர் வரையப்பட்ட பாடல் (தென்-கிழக்கு பாரம்பரியம்): ஆசிரியரின் சுருக்கம். டிஸ். . பிஎச்.டி. கலை வரலாறு Magnitogorsk, 2002. - 26 பக்.

54. கலின் எஸ்.ஏ. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறவியல். பல்கலைக்கழக மாணவர்கள், ஆசிரியர் பயிற்சி கல்லூரிகள் மற்றும் இடைநிலைப் பள்ளி ஆசிரியர்களுக்கான பாடநூல் / பதில், பதிப்பு. இ.எஃப். இஷ்பெர்டின். - பெர்ம், 1975. -235 இ.: தலையில். மொழி

55. கலின் எஸ்.ஏ. வரலாறு மற்றும் நாட்டுப்புற கவிதை. உஃபா: கிடாப், 1996. - 288 பக். - தலையில். மொழி

56. கலின் எஸ்.ஏ. நாட்டுப்புற ஞானத்தின் ஆதாரம். பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் விளக்க அகராதி. உஃபா: கிடாப், 1999. - 328 இ.: தலையில். மொழி

57. கலின் எஸ்.ஏ. பாஷ்கிர் மக்களின் பாடல் கவிதை. உஃபா: பாஷ்க். நூல் பதிப்பகம், 1979. - 256 இ.: தலையில். மொழி

58. கலினா ஜி.எஸ். பாஷ்கிர் பைட்டுகள் மற்றும் முனாஜாதி: கருப்பொருள்கள், கவிதைகள், மெல்லிசை. ஆசிரியரின் சுருக்கம். டிஸ். . பிஎச்.டி. தத்துவவியலாளர், அறிவியல் யுஃபா, 1998. -24 பக்.

59. கலினா ஜி.எஸ். பாஷ்கிர் நகராட்சிகள் பற்றி // யாட்கர். உஃபா, 1998. எண். 1-2(6) -எஸ். 85-91.

60. Galyautdinov I.G. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற குழந்தைகள் விளையாட்டுகள் (ரஷ்ய மற்றும் பாஷ்கிர் மொழிகளில்). புத்தகம் ஒன்று. எட். 2வது, மாற்றத்துடன். - உஃபா: கிடாப், 2002. - 248 இ.: உடம்பு.

61. Galyautdinov ஐ.ஜி. பாஷ்கிர் இலக்கிய மொழியின் இரண்டு நூற்றாண்டுகள். யுஃபா: கிலேம், 2000. - 448 பக்.

62. ஜெராசிமோவ் ஓ.எம். மாரி நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஆட்சேர்ப்பு பாடலின் வகை // வோல்கா மற்றும் யூரல்ஸ் பகுதிகளின் மக்களின் பாரம்பரிய இசை. கோட்பாடு மற்றும் கலை பற்றிய கேள்விகள். கசான்: ஐயாலி என்ற பதிப்பகம் ஜி. Ibragimova KF AS USSR, 1989. -P.120-125.

63. ஜெராசிமோவ் ஓ.எம். மாரி இசையமைப்பாளர்களின் படைப்புகளில் நாட்டுப்புற பாடல். யோஷ்கர்-ஓலா: மரிஜ்ஸ். நூல் பதிப்பகம், 1979. - 91 பக்.

64. கிப்பியஸ் ஈ.வி. மான்சி மத்தியில் "கரடி திருவிழா" இன் சடங்கு கருவி இசையில் நிகழ்ச்சி-காட்சி சிக்கலானது // நாட்டுப்புற கருவி இசையின் தத்துவார்த்த சிக்கல்கள். எம்., 1974. - பி.73-80.

65. கிர்ஷ்மன் யா.எம். பெண்டாடோனிக் அளவு மற்றும் டாடர் இசையில் அதன் வளர்ச்சி. - எம்.: சோவ். இசையமைப்பாளர், 1960. 178 பக்.

66. கோலோவின்ஸ்கி ஜி.எல். இசையமைப்பாளர் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள்: 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் எஜமானர்களின் அனுபவத்திலிருந்து. கட்டுரைகள். எம்.: முசிகா, 1981. - 279 இ.: குறிப்புகள்.

67. குசேவ் வி.இ. நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய விரிவான ஆய்வு // சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிக்கல்கள். கட்டுரைகள் மற்றும் பொருட்கள். - எம்.: இசை, 1973.-எஸ். 7-16.

68. குசேவ் வி.இ. நாட்டுப்புறக் கலையின் அழகியல். எல்.: நௌகா, 1967.- 319 பக்.

69. குழந்தைகள் நாட்டுப்புறவியல் / தொகுப்பு. ஐ.ஜி. கல்யாட்டினோவ், எம்.ஏ. மம்பெடோவ், பி.எம். உரக்சினா. உஃபா: கிடாப், 1995. - டி.2. - 176 பக்.

70. குழந்தைகள் நாட்டுப்புறவியல் / தொகுப்பு. ஐ.ஜி. கல்யாட்டினோவ், எம்.ஏ. மம்பெடோவ், பி.எம். உரக்சினா. யூஃபா: கிடாப், 1994. - டி. 1. - 160 பக்.

72. ஜௌதத் ஃபைஸி. மக்கள் முத்துக்கள். என் ஆன்மாவின் சரங்கள். நினைவுகள். கசான்: டாடர், புத்தகம். பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1987. - 392 இ.: குறிப்புகள்; நாட்டார் மொழி

73. கல்வியாளர் Iv இன் பயணத்தின் தினசரி குறிப்புகள். 1770 இல் ரஷ்ய அரசின் பல்வேறு மாகாணங்களில் Lepekhin. பகுதி II. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1773.

74. Dyushaliev K. Sh. கிர்கிஸ் மக்களின் பாடல் கலாச்சாரம் (வகை-வரலாற்று அம்சம்). பிஷ்கெக், 1993. - 300 பக்.

75. எலிமனோவா எஸ்.ஏ. கசாக் பாரம்பரிய பாடல் கலை. ஆதியாகமம் மற்றும் சொற்பொருள். - அல்மாட்டி: டைக்-பிரஸ் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2000. - 186 பக்.

76. எனிகேவ் ஜி.கே. பண்டைய பாஷ்கிர் மற்றும் டாடர் பாடல்கள் (1883-1893) 96 பக். கையெழுத்துப் பிரதியானது யூரல் ஸ்டேட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹிஸ்டரியின் நாட்டுப்புறக் அமைச்சரவையின் நிதியில் எண் 1 இன் கீழ் சேமிக்கப்பட்டுள்ளது.

77. எர்சகோவிச் பி.ஜி. கசாக் மக்களின் பாடல் கலாச்சாரம்: அல்மா-அட்டாவின் இசை மற்றும் வரலாற்று ஆய்வுகள்: அறிவியல், 1966. - 401 பக்.

78. Zhirmunsky V.M. துருக்கிய வீர காவியம் / ஃபேவ். நடவடிக்கைகள். JL: அறிவியல், லெனின்கிராட், துறை. 1974. - 727 பக்.

79. ஜெலின்ஸ்கி ஆர்.எஃப். பாஷ்கிர் நிரல் குறிப்புகளின் கலவை வடிவங்கள்: Dis. பிஎச்.டி. கலை வரலாறு எல்., 1977.-21 பக்.

80. Zemtsovsky I.I. வகை, செயல்பாடு, அமைப்பு // சோவியத் இசை, 1971. எண். 1. ப.24-32.

81. Zemtsovsky I.I. வகைகள் பற்றிய விவாதத்தில் // சோவியத் இசை, 1969. எண். 7. -உடன். 104-107.

82. Zemtsovsky I.I. நாட்டுப்புறக் கதைகளில் வகையின் கோட்பாடு // சோவியத் இசை, 1983. எண் 4. பி.61-65.

83. Zemtsovsky I.I. நாட்டுப்புற பாடல் ஒரு வரலாற்று நிகழ்வாக // நாட்டுப்புற பாடல். படிப்பதில் சிக்கல்கள். எல்.: LGITiK, 1983. பி.40-21.

84. Zemtsovsky I.I. ரஷ்ய நீண்ட பாடல். ஆராய்ச்சி அனுபவம். - எல்.: இசை, 1967. 195 பக்.

85. Zemtsovsky I.I. நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இசையமைப்பாளர். தத்துவார்த்த ஆய்வுகள். - எல்.: சோவ். இசையமைப்பாளர், 1977. 176 பக்.

86. ஜினாட்ஷினா என்.வி. (Akhmetzhanova N.V.) பாஷ்கிர் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பாரம்பரிய வகைகளின் இருப்பின் சில அம்சங்கள் // இசையியலின் கேள்விகள். தொகுதி. 3. உஃபா: பாஷ்க். நூல் பதிப்பகம், 1977. - பக். 18-30.

87. ஜினாட்ஷினா என்.வி. "தேவ்கெலேவ்" என்ற நாட்டுப்புற பாடலின் பன்முகத்தன்மை பற்றிய கேள்வியில் // பாஷ்கிரியா / பிரதிநிதியின் இசைக் கலையின் வரலாற்றின் கேள்விகள். ed., Comp.: V.A. பஷெனவ், F.Kh. காமேவ். தொகுதி. 71. எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் GMPI im. க்னெசென்க், 1984.--எஸ். 53-59.

88. ஜினாட்ஷினா என்.வி. பாஷ்கிர் வரலாற்றுப் பாடல்களின் மாறுபாடுகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு அனுபவம். உஃபா: பாஷ்க். நூல் பதிப்பகம், 1990. - 128 பக். - ப. 10-20.

89. இக்னாட்டிவ் ஆர்.ஜி. பாஷ்கிர் சலவத் யூலேவ், புகாச்சேவ் பிரிகேடியர், பாடகர் மற்றும் மேம்படுத்துபவர். "இம்பீரியல் கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் தொல்லியல், வரலாறு மற்றும் இனவியல் சங்கத்தின் செய்திகள்", 1893, தொகுதி XI, எண். 2, ப. 161.

90. Idelbaev M.Kh. சலாவத் யூலேவ், கவிஞர்-மேம்படுத்துபவர், சிந்தனையாளர் மற்றும் வீர உருவம்: ஆசிரியரின் சுருக்கம். டிஸ். . பிஎச்.டி. தத்துவவியலாளர், அறிவியல். யூஃபா, 1978. - 16 பக்.

91. இமாமுட்டினோவா Z.A. பாஷ்கிர் கலாச்சாரம். வாய்வழி இசை பாரம்பரியம் (குரானின் "வாசிப்பு", நாட்டுப்புறவியல்). எம்.: மாநிலம். இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்ட் ஹிஸ்டரி, 2000. - 212 பக்.

92. இமாமுட்டினோவா Z.A. பாஷ்கிர்களின் வாய்வழி இயல்புகளில் இசை மரபுகள். பொதுமைப்படுத்தல் அனுபவம் // இசை. ஆராய்ச்சி சேகரிப்பு. Comp. பின்னால். இமாமுத்தினோவா. எட். எம்.ஜி. அரனோவ்ஸ்கி. எம்.: மாநிலம். inst. கலை., 1995. - 247 பக்.

93. இமாமுட்டினோவா Z.A. பாஷ்கிர் மக்களின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் அவர்களின் வாய்வழி இசை மரபுகள்: ஆசிரியரின் சுருக்கம். டிஸ். . பிஎச்.டி. கலை வரலாறு - எம்., 1997.-22 பக்.

94. இசன்பெட் யு.என். டாடர் நாட்டுப்புற பாடலின் இரண்டு முக்கிய வடிவங்கள் // நாட்டுப்புற பாடல். படிப்பதில் சிக்கல்கள். அறிவியல் ஆவணங்களின் தொகுப்பு. எல்., 1983. - பக். 57-69.

95. இஸ்டோமின் ஏ.ஐ. ராஃப்ட்ஸ்மேன்களின் உழைப்பு கோரஸ். எம்.: சோவ். இசையமைப்பாளர், 1979. - 183 பக்.

96. பாஷ்கிர் பாடல்களின் வரலாறு மற்றும் பகுப்பாய்வு / தொகுப்பு. எஸ். மிராசோவ், பி. உமெட்பேவ், ஐ. சால்டிகோவ். BSC USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் அறிவியல் காப்பகம், f. 3, ஒப். 54, அலகுகள் மணி 1.

97. இஸ்ககோவா-வம்பா பி.ஏ. விவசாய பாரம்பரியத்தின் கசான் டாடர்களின் நாட்டுப்புற பாடல்கள். கசான்: டாடர், புத்தகம். பதிப்பகம், 1976. - 128 பக்.

98. இஸ்ககோவா-வம்பா பி.ஏ. டாடர் நாட்டுப்புற பாடல்கள். எம்.: சோவ். இசையமைப்பாளர், 1981.- 190.: தாள் இசை.

99. இஸ்ககோவா-வம்பா பி.ஏ. டாடர் இசை படைப்பாற்றல் (பாரம்பரிய நாட்டுப்புறவியல்). கசான்: டாடர், புத்தகம். பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1997. - 264 இ.: குறிப்புகள்.

100. ககன் எம்.எஸ். கலையின் உருவவியல். எல்., 1972. - 440 பக்.

101. ககன் எம்.எஸ். கலை கலாச்சாரத்தின் சூழலில் இசை பற்றிய ஆய்வு // கலையின் முறை மற்றும் சமூகவியலின் கேள்விகள். சனி. அறிவியல் படைப்புகள். எல்., 1988. பக். 111-120.

102. கரிமோவா எஸ்.யு. பாஷ்கிர் மற்றும் டாடர் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள பைட் வகை // பாஷ்கிரியாவின் இசைக் கலையின் வரலாற்றின் கேள்விகள். தொகுதி. 71.-எம்., 1984.-எஸ். 44-52.

103. கரோமடோவ் எஃப்.எம். உஸ்பெக் கருவி இசை. பாரம்பரியம். - தாஷ்கண்ட்: இலக்கியப் பதிப்பகம். மற்றும் அவர்களுக்கு கலை. ஜி. குல்யாமா, 1972. 360 பக்.

104. கார்யாகின் ஏ.ஏ. கலையின் சமூக செயல்பாடுகள் மற்றும் அவற்றின் ஆய்வு. எம்., 1980.-எஸ். 5-12.

105. க்விட்கா கே.வி. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். டி. 1. - எம்., 1971. - பி. 87.

106. கிரீவ் ஏ.என். பாஷ்கிர் மக்களின் காவியக் கவிதையின் ஒரு வடிவமாக பைட் // RSFSR இன் மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள். தொகுதி. 2. Ufa: BSU, 1975. - பக். 12-18.

107. கிரீவ் ஏ.என். பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற வீர காவியம் / பிரதிநிதி. எட். எம்.ஜி. ரக்கிம்குலோவ். உஃபா: பாஷ்க். நூல் பதிப்பகம், 1970. - 304 பக்.

108. கிரீவ் ஏ.என். குபைர் வசனத்தின் அசல் தன்மையில் // RSFSR இன் மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள். பல்கலைக்கழகங்களுக்கு இடையிலான அறிவியல் சேகரிப்பு. Ufa: BSU, 1976. - பக். 9 - 14.

109. Kirei Mergen. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற கலை பற்றிய நிகழ்ச்சி. -உஃபா: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். BSU, 1981. 15வது: தலையில். மொழி

110. க்ளூச்சரியோவ் ஏ.எஸ். டாடர் நாட்டுப்புற பாடல்கள். கசான்: டாடர், புத்தகம். பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1986. - 488 இ.: குறிப்புகள்; டாடர் மொழியில்

111. கோல்சோவ் எம்.எஸ். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சாராம்சம் பற்றிய நவீன விவாதங்களில் // இசையின் கோட்பாடு மற்றும் அழகியல் பற்றிய கேள்விகள். பிரச்சினை I. JL: இசை, 1972. - பக். 109-130.

112. கோல்பகோவா என்.பி. ரஷ்ய நாட்டுப்புற அன்றாட பாடல். - எம். - ஜேஎல்: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1962.-284 பக்.

113. தாலாட்டு / Comp. நான். குபாகுஷேவ். உஃபா: கிடாப், 1994. - 128 இ.: தலையில். மொழி

114. கோண்ட்ராடியேவ் எம்.ஜி. சுவாஷ் நாட்டுப்புற பாடலின் தாளம் பற்றி. நாட்டுப்புற இசையில் அளவு பிரச்சனை பற்றி. எம்.: சோவ். இசையமைப்பாளர், 1990. - 144 பக்.

115. கோரோக்லி கே.ஜி. துயுக் வகையின் மாற்றம் (துருக்கிய மொழி பேசும் மற்றும் ஈரானிய மொழி பேசும் மக்களின் நாட்டுப்புற தொடர்புகளின் பிரச்சனைக்கு) / சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அச்சுக்கலை மற்றும் உறவுகள். எம்.: நௌகா, 1980.

116. Kravtsov N.I., Lazutin S.G. ரஷ்ய வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை. பிலோலுக்கான பாடநூல். போலி. பல்கலைக்கழகம் - எம்.: உயர்நிலைப் பள்ளி, 1977. 375 பக்.

117. குனாஃபின் ஜி.எஸ். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பாஷ்கிர் கவிதையில் வகை அமைப்பின் வளர்ச்சி: ஆசிரியரின் சுருக்கம். டிஸ். .டாக்டர் ஃபாலஜிஸ்ட். அறிவியல் / பாஷ்கிர் மாநில பல்கலைக்கழகம். - உஃபா, 1998. - 50 பக்.

118. லெபெடின்ஸ்கி எல்.என். பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் தாளங்கள் / எட். சி.பி. அக்ஸ்யுகா. எம்.: சோவ். இசையமைப்பாளர், 1962. - 250 யூரோக்கள்: தாள் இசை.

119. லெபெக்கின் I.I. 1770 இல் ரஷ்ய அரசின் பல்வேறு மாகாணங்கள் வழியாக பயணக் குறிப்புகளின் தொடர்ச்சி. 2வது பதிப்பு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1822.

120. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கவிதைகள். 3வது பதிப்பு. எம்., 1979. -எஸ். 237.

121. லோசியெவ்ஸ்கி எம்.வி. புனைவுகள், மரபுகள் மற்றும் நாளாகமங்களின்படி பாஷ்கிரியா மற்றும் பாஷ்கிர்களின் கடந்த காலம்: வரலாற்று-எத்னோகர். அம்சக் கட்டுரை. - குறிப்பு நூல் உஃபிம். உதடுகள் உஃபா, 1883, துறை. 5. - பி.268-285.

122. லோசியெவ்ஸ்கி எம்.வி. புகாசெவ்ஸ்கி ஃபோர்மேன் சலாவத் மற்றும் ஃபரிசா. கதை. செய்தித்தாள் "Volzhsko-Kama Word". - கசான், 1882. எண். 221.

123. மசெல் எல்.ஏ. இசை படைப்புகளின் அமைப்பு: பாடநூல். 3வது பதிப்பு. எம்.: முசிகா, 1986. - 528 அலகுகள், குறிப்புகள்.

124. மிர்படலேவா ஏ.எஸ். பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற காவியம் // பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற காவியம் / தொகுப்பு. ஏ.சி. மிர்படலேவா, எம்.எம். சாகிடோவ், ஏ.ஐ., கரிசோவ். பதில், எட். என்.வி. கிடாயிஷ்-போக்ரோவ்ஸ்கயா. எம்.: நௌகா, 1977. - பி. 8-51.

125. Mozheiko Z.Ya. பெலாரசிய போலேசியின் பாடல்கள். தொகுதி. 2. எம்.: சோவ். இசையமைப்பாளர், 1984.- 151 பக்.

126. முசாபரோவ் எம்.ஏ. டாடர் நாட்டுப்புற பாடல்கள் / தயாரித்தவர். Z.Sh இன் உரைகள். கைருல்லினா, கருத்து. யு.வி. வினோகிராடோவா, எட். ஓ. அப்துல்லினா. எம்.: முசிகா, 1964. - 206 இ.: குறிப்புகள்; டாடர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்களுக்கு. மொழி

127. இசை வடிவம் / கீழ் பொது. எட். பேராசிரியர். யு.என். டியூலினா. 2வது பதிப்பு. -எம்.: முசிகா, 1974. 359 பக்.

128. இசை கலைக்களஞ்சியம் / சி. எட். யு.வி. கெல்டிஷ். - எம்.: சோவ். என்சைக்ளோபீடியா, 1976. டி. 3. - 1102 பக்.

129. முகம்படோவா ஏ.ஐ. Kazakh yuoy (வரலாறு, கோட்பாடு மற்றும் அழகியல் பற்றிய கட்டுரைகள்). அல்மாட்டி: டைக்-பிரஸ், 2002. - 208 பக்.

130. முகரின்ஸ்காயா ஜே.ஐ.சி. பெலாரசிய நாட்டுப்புற பாடல். வரலாற்று வளர்ச்சி (கட்டுரைகள்) / எட். Z.Ya Mozheiko. Mn.: அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம், 1977. - 216 இ.: குறிப்புகள்.

131. நாகேவா எல்.ஐ. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற விடுமுறைகள், சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். - உஃபா: கிடாப், 1999. 160 பக்.

132. நாடிரோவ் ஐ.என். டாடர் சடங்கு கவிதையின் பிராந்திய-மரபணு இணைப்புகள் // சோவியத் துருக்கியத்தின் கேள்விகள். IV ஆல்-யூனியன் துருக்கிய மாநாட்டின் பொருட்கள். 4.2 / பிரதிநிதி. எட். பி.சி.எச். சார்யனோவ். A.: Ylym, 1988.-236 p.-S. 81-85.

133. நதர்ஷினா எஃப்.ஏ. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற தேவதை அல்லாத உரைநடை: ஆசிரியரின் சுருக்கம். டிஸ். .டாக்டர் ஃபாலஜிஸ்ட். அறிவியல் / IYAL UC RAS. யுஃபா, 1998. - 55 பக்.

134. நதர்ஷினா எஃப்.ஏ. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறப் பாடல்கள், புராணப் பாடல்கள். - உஃபா: கிடாப், 1997. ப. 288: பாஷ்க்., ரஷியன், ஆங்கிலம். மொழி; குறிப்புகள்

135. நதர்ஷினா எஃப்.ஏ. சலாவத்தின் ஆவி பால்டாஸ் // பாஷ்கார்டோஸ்தானுக்கு அழைக்கப்பட்டது. - உஃபா, 2003. எண் 243: தலையில். மொழி

136. நதர்ஷினா எஃப்.ஏ. ஆன்மீக பொக்கிஷங்கள். அஸ்லிகுல், டெம், உர்ஷாக் பாஷ்கிர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள். யூஃபா: பாஷ்கார்டோஸ்தான் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1992. - 76வது பதிப்பு: பாஷ்கார்டோஸ்தானில்.

137. நதர்ஷினா எஃப்.ஏ. முனாஷாதி // பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறவியல்: ஆராய்ச்சி மற்றும் பொருட்கள். சனி. கட்டுரைகள் / UC RAS. யூஃபா, 1993. - பக். 174-178.

138. நதர்ஷினா எஃப்.ஏ. மக்களின் நினைவு. யுஃபா, 1986. - 192 பக்.

139. நதர்ஷினா எஃப்.ஏ. கெய்னின் பாஷ்கிர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் // அகிடெல். உஃபா, 1999. எண் 3 - பி. 157-169.: தலையில். மொழி

140. நிக்மெட்சியானோவ் எம்.என். வோல்கா டாடர்களின் நாட்டுப்புற பாடல்கள். எம்.: சோவ். இசையமைப்பாளர், 1982.- 135 பக்.

141. நிக்மெட்சியானோவ் எம்.என். டாடர் நாட்டுப்புற பாடல்கள் / எட். ஏ.சி. யுயோசரேவ். -எம்., சோவ்.இசையமைப்பாளர், 1970. 184 பக்.

142. நிக்மெட்சியானோவ் எம்.என். டாடர் நாட்டுப்புற பாடல்கள். கசான்: டாடர், புத்தகம். Izvt., 1984. - 240 e.: குறிப்புகள்.

143. நிக்மெட்சியானோவ் எம்.என். டாடர் நாட்டுப்புற பாடல்கள். கசான்: டாடர், புத்தகம். பதிப்பகம், 1976. 216 இ.: இசை; டாடர் மொழியில்

144. பாஷ்கிர் பேச்சு வார்த்தையின் மாதிரிகள் / எட். என்.எச். மக்ஸ்யுடோவா. -யுஃபா, 1988.-224 பக்.

145. என் மக்களின் பாடல்கள். பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற பாடல் / தொகுப்பு. F.A. கில்டியரோவா, F.A. Nadrshina-Ufa: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "Pesnya", 1995. 184 e.: Bashk., ரஷியன், ஆங்கிலம். மொழி; குறிப்புகள்

146. அடிமட்ட சுவாஷ் பாடல்கள். / தொகுப்பு. எம்.ஜி.கோன்ட்ராடிவ். - செபோக்சரி; சுவாஷ், புத்தகம். பதிப்பகம், 1981. புத்தகம் 1. - 144 இ.: குறிப்புகள்.

147. போபோவா டி.வி. ரஷ்ய நாட்டுப்புற இசையின் அடிப்படைகள். எம்.: முசிகா, 1977. -224 பக்.

148. ப்ராப் வி.யா. நாட்டுப்புற வகைகளின் வகைப்பாட்டின் கோட்பாடுகள் // சோவியத் இனவியல். 1964. - எண். 4. பக். 147-154.

149. ப்ராப் வி.யா. ரஷ்ய விவசாய விடுமுறைகள் (வரலாற்று மற்றும் இனவியல் ஆராய்ச்சியின் அனுபவம்). - JL: லெனின்கிராட் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1963.

150. ப்ராப் வி.யா. நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் யதார்த்தம்: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகள். - எம்.: நௌகா, 1976. 325 பக்.

151. Protopopov Vl.V. இசை வடிவத்தில் மாறுபாடு செயல்முறைகள். -எம்.: முசிகா, 1967. 151 பக்.

152. புட்டிலோவ் பி.என். ரஷ்ய வரலாற்று பாடல் // நாட்டுப்புற வரலாற்று பாடல்கள். -எம். எல்., 1962. - பி. 6-34.

153. புட்டிலோவ் பி.என். ரஷ்ய நாட்டுப்புற காவிய கவிதை // ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதை. காவியக் கவிதை. எல்.: ஹூட். லிட்., 1984. - பக். 5-14.

154. ருடென்கோ எஸ்.ஐ. பாஷ்கிர்கள். வரலாற்று மற்றும் இனவியல் கட்டுரைகள். - எம்.-எல். - USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1955. 393 பக்.

155. ருடென்கோ எஸ்.ஐ. பாஷ்கிர்கள். இனவியல் மோனோகிராஃப் அனுபவம். பாஷ்கிர்களின் வாழ்க்கை. 4.2 - எல்., 1925. - 330 பக்.

156. ருட்னேவா ஏ.பி. நாட்டுப்புற பாடல்களின் வகைப்பாடு. கையெழுத்து வண்டி. adv இசை எம்ஜிகே இம். பி.ஐ. சாய்கோவ்ஸ்கி. Inv எண் 20. 356 பக்.

157. ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதை. பாடல் கவிதை: தொகுப்பு / தொகுக்கப்பட்ட, உரை தயாரித்தல், முன்னுரை. பிரிவுகள், கருத்துகள். அல். கோரெலோவா. எல்.: ஹூட். லிட்., 1984.-584 இ., உடம்பு சரியில்லை.

158. ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதை. சடங்கு கவிதை: தொகுப்பு / தொகுக்கப்பட்ட, உரை தயாரித்தல், முன்னுரை. பிரிவுகளுக்கு, கருத்து. அல். கோரெலோவா. எல்.: ஹூட். லிட்., 1984.-560 இ., உடம்பு சரியில்லை.

159. ரஷ்ய நாட்டுப்புற வாய்மொழி மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றல் / பொது கீழ். எட். பி.ஜி. போகடிரேவா, வி.இ. குசேவா, ஐ.எம். கோல்ஸ்னிட்ஸ்காயா, ஈ.வி. Pomerantseva N.S. பாலிம்சுக், ஐ.எஸ். பிரவ்தினா, யு.என். சிடோரோவா, கே.வி. சிஸ்டோவா. எம்.: உயர்நிலைப் பள்ளி, 1966. - 358 பக்.

160. ருச்செவ்ஸ்கயா ஈ.ஏ. பாரம்பரிய இசை வடிவம். பகுப்பாய்வு பாடநூல். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: இசையமைப்பாளர், 1998. - 268 பக்.

161. ரைபகோவ் எஸ்.ஜி. யூரல் முஸ்லீம்களின் இசை மற்றும் பாடல்கள் அவர்களின் வாழ்க்கையின் வெளிப்புறத்துடன். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், பி.ஐ. 1897. - 294 பக்.

162. சாகிடோவ் எம்.எம். பாஷ்கிர் கதைசொல்லிகள் மற்றும் அவர்களின் காவிய திறமை // பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற காவியம் / தொகுப்பு. ஏ.சி. மிர்படலேவா, எம்.எம். சாகிடோவ், ஏ.ஐ. கரிசோவ். பதில், எட். என்.வி. கிடாயிஷ்-போக்ரோவ்ஸ்கயா. -எம்.: நௌகா, 1977. - 519 இ.: குறிப்புகள்; உருவப்படம்

163. சாகிடோவ் எம்.எம். பாஷ்கிர் மக்களின் காவிய நினைவுச்சின்னங்கள் / 1967 ஆம் ஆண்டிற்கான யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பால்டிக் கிளையின் மொழி மற்றும் இலக்கிய வரலாற்றின் நிறுவனத்தின் இறுதி அறிவியல் அமர்வு: உஃபா, 1969.-பி. 80-85.

164. தளங்கள் எஸ்.எஸ். பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற கலையில் தியேட்டரின் ஆரம்ப வடிவங்கள் // சோவியத் பாஷ்கிரியாவில் நாட்டுப்புறக் கதைகள். எட். என்.பி. ஜரிபோவா. யுஃபா: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பால்டிக் கிளையின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1974. - பி. 150-184.

165. சைதாஷேவா Z.N. வோல்கா-காமா டாடர்களின் பாடல் கலாச்சாரம். தேசிய வரலாற்றின் சூழலில் வகை மற்றும் பாணி விதிமுறைகளின் பரிணாமம். கசான்: மட்புகட் யோர்டோ பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2002. - 166 பக்.

166. சைஃபுல்லினா ஜி.ஆர். புனித வார்த்தையின் இசை. பாரம்பரிய டாடர்-முஸ்லிம் கலாச்சாரத்தில் குரானைப் படித்தல். கசான்: டாட்போலிகிராப், 1999. - 230 பக்.

167. சல்மானோவா ஜே.டி.கே. பாஷ்கிர் திருமண வகைகளின் சில இசை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள் // பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகள்: ஆராய்ச்சி மற்றும் பொருட்கள்: சேகரிப்பு. கட்டுரைகள். தொகுதி. III. யுஃபா: கிலேம், 1999. - பக். 151-169.

168. சல்மானோவா JI.K. பாஷ்கிர்களின் திருமண புலம்பல்கள் (மெல்லிசை-கலவை அமைப்பு) // பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறவியல். யுஃபா: பெலாரஸ் குடியரசின் அறிவியல் அகாடமி, 1995. - பக். 103-116.

169. சலாம் ஜி. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற சோவியத் பாடல்கள். - உஃபா: பாஷ்க். நூல் பதிப்பகம், 1939.

170. செரோவ் ஏ.என். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகள் / கீழ் ossch. எட். ஜி.என். குபோவா. M. - JL: Goslitizdat, 1950. - T.I. - பி. 111.

171. பாஷ்கிர் இலக்கியத்தில் வகைகளின் அமைப்பு / பிரதிநிதி. எட். ஜி.எஸ். சஃபுவனோவ். Ufa: BF AS USSR, 1980. - 117 e.: தலையில். மொழி

172. முகமெட்ஷா புராங்குலோவின் விசித்திரக் கதை மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகள்: தொகுப்பு. கட்டுரைகள் / பதில், எட். எஃப். Nadrshina Ufa: BSC URORAN, 1992. - 121 p.

173. இலக்கியச் சொற்களின் அகராதி / திருத்தியவர்: எல்.ஐ. டிமோஃபீவ் மற்றும் எஸ்.வி.துரேவ். -எம்.: கல்வி, 1974. 509 பக்.

174. சோகோலோவ் ஏ.எஸ். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இசை அமைப்பு: படைப்பாற்றலின் இயங்கியல். எம்.: முசிகா, 1992. 230 இ., குறிப்புகள்.

175. சோகோலோவ் ஓ.வி. அச்சுக்கலை பிரச்சனையில். ஏரோவ் // 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இசையின் சிக்கல்கள். கார்க்கி: வோல்கோ-வியாட்கா புத்தகம். பதிப்பகம், 1977. - பி. 12-58.

176. சோகோலோவ் யு.எம். ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வளர்ச்சியின் அடுத்த பணிகள் // கலை நாட்டுப்புறவியல். எம்., 1926. - வெளியீடு 1. எஸ்.6

177. சோகோர் ஏ.என். இசை ma.aus கோட்பாடு: பணிகள் மற்றும் வாய்ப்புகள் // சமூகவியல் மற்றும் இசையின் அழகியல் பற்றிய கேள்விகள்: கட்டுரைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி. எம்.: இசை, 1983. - டி. 3.-எஸ். 129-142.

178. ஸ்போசோபின் ஐ.வி. இசை வடிவம். எம்.-எல்.: இசை, 1947. 376 பக்.

179. சுலைமானோவ் பி.எஸ். பாஷ்கிர் ஐரோ;;. இசைக்கலை - உஃபா: கிடாப், 2002.-டி.2. -236 இ.: குறிப்புகள்; தொட்டி மீது;.;, ஜி: எங்களுக்கு. ;பி.

180. சுலைமானோவ் பி.எஸ். பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற இசைக் கலை - உஃபா: கிடாப், 2001.-டி.1.-240 இ.: குறிப்புகள்; தலையில் மற்றும் ரஷ்ய மொழி

181. சுலைமானோவ் பி.எஸ். நாட்டுப்புற கலையின் முத்துக்கள். உஃபா: கிடாப், 1995.-248 இ.: குறிப்புகள்.

182. சுல்தங்கரீவா பி.ஏ. நாட்டுப்புற நனவில் பாஷ்கிர் இறுதி சடங்கு // பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகள்: ஆராய்ச்சி மற்றும் பொருட்கள். சனி. கட்டுரைகள். தொகுதி. II / UC RAS. யுஃபா, 1995. - பக். 82-102.

183. சுல்தங்கரீவா பி.ஏ. பாஷ்கிர் திருமண சடங்கு நாட்டுப்புறவியல். -Ufa: UC RAS இன் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1994. 191 பக்.

184. சுல்தங்கரீவா பி.ஏ. பாஷ்கிர் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளில் முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை // பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகள்: ஆராய்ச்சி மற்றும் பொருட்கள். சனி. கட்டுரைகள் / UC RAS. யூஃபா, 1993. - பக். 83-94.

185. சுல்தங்கரீவா பி.ஏ. பாஷ்கிர் மக்களின் குடும்பம் மற்றும் அன்றாட சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள். யுஃபா: கிலேம், 1998. - 243 பக்.

186. டைமர்பெகோவா ஏ.எஸ். கசாக் நாட்டுப்புற பாடல்கள் (இசை மற்றும் தத்துவார்த்த வெளிச்சத்தில்). Alma-Ata: Zhazushi பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1975. - 136 பக்.

187. டியூலின் யு.என். வகையின் கருத்து // இசை வடிவம் / பொதுவானது. எட். யு.என். டியூலினா. எம்.: முசிகா, 1974. - 359 பக்.

188. உமெட்பேவ் எம்.ஐ. நினைவுச்சின்னங்கள். கவிதைகள், இதழியல், மொழிபெயர்ப்பு, நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் வரலாற்று-இனவியல் பதிவுகள் / தொகுப்பு. ஆட்டோ வரை கலை. மற்றும் com. ஜி.எஸ். குனாஃபின். பிரதிநிதி தொகுத்தவர் ஜி.பி. குசைனோவ். உஃபா: பாஷ்க். நூல் பதிப்பகம், 1984. - 288 இ.: தலையில். மொழி

189. உரக்சினா பி.எம். பாஷ்கிர் குழந்தைகள் இலக்கியத்தை உருவாக்குவதில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பங்கு: ஆசிரியரின் சுருக்கம். டிஸ். பிஎச்.டி. தத்துவவியலாளர், அறிவியல். - உஃபா, 1995.-24 பக்.

190. ஊர்மஞ்சே எஃப்.ஐ. மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் டாடர்களின் பாடல் காவியம். பைட்டுகளைப் படிப்பதில் உள்ள முக்கிய சிக்கல்கள். கசான்: டாடர், புத்தகம். பதிப்பகம், 2002. - 256 பக்.

191. Urmancheev F.I. டாடர் மக்களின் வீர காவியம். படிப்பு. -கசான்: டாடர், புத்தகம். பதிப்பகம், 1984. - 312 பக்.

192. ஃபைசி ஜௌதாத். மக்கள் முத்துக்கள். டாடர் மக்களின் நவீன இசை நாட்டுப்புறக் கதைகள். கசான்: டாடர், புத்தகம். பதிப்பகம், 1987. - 288 பக்.

193. Fatykhova F.F. நாட்டுப்புற விடுமுறைகள் // பாஷ்கிர்கள்: இன வரலாறு மற்றும் பாரம்பரிய கலாச்சாரம். - Ufa: அறிவியல் பதிப்பகம் "பாஷ்கிர் என்சைக்ளோபீடியா", 2002. 248 f.: ill.; 16 பக். நிறம் அன்று - பக். 203-210.

194. தத்துவ கலைக்களஞ்சிய அகராதி. எம்.: இன்ஃப்ரா - எம், 2001. -576 பக்.

195. ஃபோமென்கோவ் எம்.பி. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற பாடல் / ஜெனரலின் கீழ். எட். எல்.பி. அடனோவா. உஃபா: பாஷ்க். நூல் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1976. - 204 இ.: குறிப்புகள்.

196. Khamzin K.Z., Makhmutov M.I., Sayfullin G.Sh. அரபு-டாடர்-ரஷ்ய கடன் வாங்குதல் அகராதி (டாடர் இலக்கியத்தின் மொழியில் அரபுகள் மற்றும் ஃபார்சிசம்கள்). கசான், 1965.

197. கரிசோவ் ஏ.ஐ. பாஷ்கிர் மக்களின் இலக்கிய பாரம்பரியம் (XVIII-XIX நூற்றாண்டுகள்). Ufa: Bashknigoizdat, 1965. - 416 e.: ill.; தலையில் மொழி

198. கரிசோவ் ஏ.ஐ. பாஷ்கிர் மக்களின் இலக்கிய பாரம்பரியம் (XVIII-XIX நூற்றாண்டுகள்). Ufa: Bashknigoizdat, 1973. - 312 p.: ill.; ரஷ்ய மொழியில் மொழி

199. குசைனோவ் ஜி.பி. பாஷ்கிர் மக்களின் ஆன்மீக உலகம். உஃபா: கிடாப், 2003.-480 பக்.

200. குசைனோவ் ஜி.பி., சாகிடோவ் எம்.எம். பாஷ்கிர் பைட்டுகள் (அக்டோபர் காலத்திற்கு முந்தைய வகையின் பரிணாமம்) / பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறவியல் கேள்விகள். எட். எல்.ஜி. பராகா மற்றும் என்.டி. ஜரிபோவா. Ufa: USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ், BF IYAL, 1978. - பக். 28-36.

201. சுக்கர்மேன் வி.ஏ. இசை படைப்புகளின் பகுப்பாய்வு. இசையின் வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கத்தின் பொதுவான கொள்கைகள். எளிய வடிவங்கள். எம்: இசை, 1980. 296 பக்.

202. சுக்கர்மேன் வி.ஏ. இசை வகைகள் மற்றும் இசை வடிவங்களின் அடிப்படைகள். -எம்.: இசை, 1964. 159 பக்.

203. செகனோவ்ஸ்கயா ஏ.ஐ. இசை இனவியல். முறை மற்றும் நுட்பம். எம்.: சோவ். இசையமைப்பாளர், 1983. - 190 பக்.

204. சிச்செரோவ் வி.ஐ. ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலை. எட். ஈ.வி. பொமரண்ட்சேவா. மாஸ்கோ பல்கலைக்கழக பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1959. - 522 பக்.

205. ஷைமுகமெடோவா எல்.என். இசை கருப்பொருளின் சொற்பொருள் பகுப்பாய்வு. -எம்.: ரேம் இம். Gnesinykh, 1998. 265 e.: notes.

206. ஷெர்பெட்டினோவ் யா.ஷ். கய்தர்மா போல் தெரிகிறது. தாஷ்கண்ட்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். இலக்கியம் மற்றும் கலை பெயரிடப்பட்டது. ஜி. குல்யாமா, 1979. - 232 இ.: குறிப்புகள்.

207. ஷுங்கரோவ் என்.டி. 1905-1907 பைட்டுகள் // பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகள்: சமீபத்திய ஆண்டுகளின் ஆய்வுகள் / பதிப்பு. எல்.ஜி. பராகா மற்றும் N.T. ஜரிபோவா, IYAL BF AS USSR Ufa, 1986. - P. 31-40.

208. ஷ்சுரோவ் வி.எம். ரஷ்ய இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகை வகைப்பாட்டின் கோட்பாடுகள் // ரஷ்ய மற்றும் சோவியத் இசையில் நாடகம் மற்றும் பாணியின் கேள்விகள். படைப்புகளின் தொகுப்பு / Ed.-comp. ஏ.ஐ. காண்டின்ஸ்கி. எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். எம்ஜிகே, 1980.-பி. 144-162.

209. அழகியல்: அகராதி / கீழ் பொது. எட். ஏ.ஏ. பெல்யாவா மற்றும் பலர். எம்.: பொலிடிஸ்டாட்., 1989. - 447 பக்.

210. யூனுசோவா வி.என். ரஷ்யாவில் இஸ்லாம், இசை கலாச்சாரம் மற்றும் நவீன கல்வி: மோனோகிராஃப் - எம்.: கால வரைபடம்; INPO; யுபிஎஸ், 1997. - 152 பக்.

211. யாக்பரோவ் ஆர்.எஃப். முனாஜட்ஸ் / டாடர் நாட்டுப்புற கலை: பைட்டுகள். -கசான், 1983.: natatar.language.

212. யாங்குசின் ஆர்.இசட். பாஷ்கிர்களின் புரட்சிக்கு முந்தைய விவசாய சடங்குகள் / ஆர்எஸ்எஃப்எஸ்ஆர் மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள். Ufa: BSU, 1980. - பக். 158-163.

213. Yarmukhametov Kh.Kh. டாடர் நாட்டுப்புற கவிதை. - கசான்: டாடர், புத்தகம். பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1951: டாடர்ஸ், மொழியில்.

மேலே வழங்கப்பட்டுள்ள அறிவியல் நூல்கள் தகவல் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே இடுகையிடப்பட்டவை மற்றும் அசல் ஆய்வறிக்கை உரை அங்கீகாரம் (OCR) மூலம் பெறப்பட்டவை என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். எனவே, அவை அபூரண அங்கீகாரம் அல்காரிதம்களுடன் தொடர்புடைய பிழைகளைக் கொண்டிருக்கலாம். நாங்கள் வழங்கும் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் மற்றும் சுருக்கங்களின் PDF கோப்புகளில் இதுபோன்ற பிழைகள் எதுவும் இல்லை.

நான் ஒப்புதல் அளித்தேன்

கிளை மேலாளர் இயக்குனர்

MBOU DO DD(Yu)TMBOU DO DD(Yu)T

என்.இ.செலிவ்யெர்ஸ்டோவா ______ L.Z. ஷரிபோவா

"___" _______ 2016 "___" _______ 2016

திட்டம்
கல்வி வேலை
சங்கம் "பாஷ்கிர் ஃபோக்லோர்"

2015/2016 பள்ளி ஆண்டுக்கு

அடிப்படையில்

கூடுதல் பொதுக் கல்வி
(பொது வளர்ச்சி மாற்றம்) திட்டம்
பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறவியல்

கிஸ்மத்துல்லினா ஜி.ஜி.

பாஷ்கிர் ஆசிரியர்

மொழி மற்றும் இலக்கியம்

சாலிகோவோ கிராமம்

விளக்கக் குறிப்பு

கூடுதல் பொதுக் கல்வி (பொது வளர்ச்சி மாற்றியமைக்கப்பட்ட) திட்டம் "பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறவியல்" இதன் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது:

டிசம்பர் 29, 2012 இன் ஃபெடரல் சட்டம் 273-FZ "ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் கல்வி".

கூடுதல் பொதுக் கல்வித் திட்டங்களில் கல்வி நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்து செயல்படுத்துவதற்கான நடைமுறை (ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகத்தின் ஆணை (ரஷ்யாவின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்) ஆகஸ்ட் 29, 2013 எண். 1008 மாஸ்கோ)

SanPin 2.4.3172-14 "குழந்தைகளுக்கான கூடுதல் கல்விக்கான கல்வி நிறுவனங்களின் இயக்க முறைமையின் கட்டமைப்பு, உள்ளடக்கம் மற்றும் அமைப்புக்கான சுகாதார மற்றும் தொற்றுநோயியல் தேவைகள்" (ஜூலை 4, 2014 அன்று ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைமை அரசு மருத்துவரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. எண். 41 )

டிசம்பர் 11, 2006 எண் 06-1844 தேதியிட்ட ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகத்தின் கடிதம் "குழந்தைகளுக்கான கூடுதல் கல்வித் திட்டங்களுக்கான தோராயமான தேவைகள்"

MBOU DO DD(Yu)T இன் சாசனம் பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் இஷிம்பே முனிசிபல் மாவட்ட இஷிம்பேஸ்கி மாவட்டத்தின்.

திட்டத்தின் பொருத்தம்

ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் கல்வி முறை உள்ளது, அது பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக வளர்ந்துள்ளது. இது ஒரு குழந்தையை எதிர்கால வாழ்க்கைக்குத் தயார்படுத்துதல், பழைய தலைமுறையிலிருந்து இளையவர்களுக்கு தலைமுறைகள் மூலம் திரட்டப்பட்ட அனைத்து சிறந்த அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் தனிநபரின் தார்மீக வளர்ச்சியில் சிறந்த முடிவுகளை அளிக்கிறது.

நாட்டுப்புற கலை, பொதுவாக கலை என, மல்டிஃபங்க்ஸ்னல் ஆகும், மேலும் அதன் செயல்பாடுகளில் ஒன்று கல்வி. நாட்டுப்புற கலை சிறந்த கல்வி திறனைக் கொண்டுள்ளது, இது இன்னும் முழுமையாக உணரப்படவில்லை. இது பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கலையின் பொருளைப் பயன்படுத்தி குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் நோக்கமுள்ள வேலையைத் தொடங்க என்னைத் தூண்டியது.

நாட்டுப்புற வட்டத்தின் கூடுதல் கல்வித் திட்டம் மக்களின் வரலாறு மற்றும் அவர்களின் கலாச்சார விழுமியங்களில் ஆர்வத்தை உண்மையிலேயே புதுப்பிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. திட்டங்களை செயல்படுத்துவதில் பங்கேற்பாளர்கள், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பிரதிபலிக்கும் ஞானம் மற்றும் தார்மீக தூய்மைக்கு திரும்புவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது. அவர்களின் செயல்பாடுகள் அவர்களின் சொந்த நிலத்தின் கலாச்சார மரபுகளின் வளர்ச்சியில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அன்றாட மற்றும் சடங்கு பாடல்கள், நாட்காட்டி விடுமுறைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற சடங்குகள், நாட்டுப்புற உடைகள், நாட்டுப்புற வாழ்க்கை, நாடகம் மற்றும் நாட்காட்டி பற்றிய பரிச்சயம், இசை நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை மூலம், கச்சேரி நடவடிக்கைகளின் அமைப்பில், அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடுகளில் பங்கேற்பதில் பிரதிபலிக்கிறது. நாட்டுப்புற கலை விழாக்களின் அமைப்பு.

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களில் பொதிந்துள்ள தார்மீக விதிமுறைகள் நம் மக்களிடையே தார்மீக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவது மட்டுமல்லாமல், இளைய தலைமுறையினரின் தார்மீகக் கல்விக்கான தெளிவான திட்டமாக அவை செயல்படுகின்றன. அவர்களின் தொடர்பு மூலம், அறநெறி உருவாகிறது, தார்மீக உணர்வுகள் உருவாகின்றன, திறன்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் உருவாகின்றன. பழமொழிகளின் மொழியில் பேசும் நாட்டுப்புற ஞானம் நமக்கு என்ன தேவை? அவர் பெற்றோருக்கு மரியாதை கற்பிக்கிறார், நட்பு மற்றும் குடும்ப அன்பைப் பற்றி பேசுகிறார், வேலையை மகிமைப்படுத்துகிறார், சோம்பல், ஏமாற்றுதல், கொடுமைப்படுத்துதல் மற்றும் வெட்கமின்மை ஆகியவற்றைக் கண்டிக்கிறார். பழமொழிகள் மரியாதை மற்றும் அவமதிப்பு, நீதி மற்றும் அநீதி, ஒரு நபரின் கடமை மற்றும் கண்ணியம் பற்றிய பிரபலமான கருத்துக்களை உருவாக்குகின்றன.

பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகளை அறிந்து கொள்வது, நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் சிறந்த படைப்புகள் (காவியங்கள், குபைர்கள், தூண்டில்) மனிதநேயம், கடின உழைப்பு, நேர்மை, தைரியம், தேசபக்தி, அடக்கம், பொறுப்பு, கருணை மற்றும் பெரியவர்களுக்கு மரியாதை போன்ற குணநலன்களை வளர்க்க உதவுகிறது. அதே நேரத்தில், மக்கள், தொலைதூர கடந்த காலத்திலிருந்து தங்கள் வலிமையான மற்றும் கனிவான கையை தங்கள் எதிர்காலத்திற்கு ஈர்க்கிறார்கள்.

அவர் நமது சமகாலத்தவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் உடல் ஆரோக்கியத்தில் அக்கறை காட்டுகிறார். இது குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினருக்கு உண்மையை மிகவும் நுட்பமாகவும் ஆழமாகவும் உணரவும், வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் மற்றும் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்ளவும், அழகுக்கான உணர்திறனை வளர்க்கவும் கற்றுக்கொடுக்கிறது. இப்படித்தான் மக்கள் தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறார்கள். உண்மையில், இந்த நாட்களில் தங்கள் வேர்களைப் பற்றிக் கொள்ளக்கூடிய அனைவரிடமிருந்தும் உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள ஒரே ஒரு வழியை இது வழங்குகிறது.

நிரல் திசைகள்

கல்வித் திட்டம் கிளாசிக்கல் மற்றும் நவீன கல்வியின் சாதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, குழந்தைகளின் வயது மற்றும் உளவியல் பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, குழந்தையின் உணர்ச்சிக் கோளம், அவரது அழகியல் உணர்வு மற்றும் வளர்ச்சியில் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடுகளைத் தூண்டுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இயல்பாக இணைந்த ஞானமும் எளிமையும் மாணவர்களுக்கு அவர்களின் பூர்வீக மக்களின் உயர்ந்த தார்மீக கொள்கைகளை தெரிவிக்க உதவுகிறது. கடின உழைப்பு, கருணை, சகிப்புத்தன்மை, நேர்மை, பெரியவர்களுக்கு மரியாதை, இளையவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வது ஆகியவை நாட்டுப்புறக் கல்வியின் கட்டளைகளாகும், இது இந்த திட்டத்திற்கான வழிகாட்டியாக, அதன் ஆன்மீக திசைகாட்டியாக செயல்படுகிறது.

திட்டத்தின் புதுமை

ஒவ்வொரு வட்டாரத்தின் பழக்கவழக்கங்கள், நாட்டுப்புறக் கதைகள், இசை, பொருள் கலாச்சாரத்தின் பொருள்களைப் பாதுகாப்பது முழு நாட்டின் கலாச்சாரத்தையும் பாதுகாக்க அவசியம். மனம் மற்றும் ஆன்மா இரண்டிலும் அதன் தாக்கம் அதிகம்.

இந்த திட்டத்தின் குறிக்கோள்களில் ஒன்று, புதிய வாழ்க்கை நிலைமைகளைத் தீர்மானிக்க குழந்தைகளுக்கு உதவுவது, நம் முன்னோர்களின் வரலாற்றில் கவனத்தை ஈர்ப்பது, நவீன வாழ்க்கையில் இந்த அறிவையும் அனுபவத்தையும் பயன்படுத்த குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பது.

நமது பூர்வீக நிலத்தின் கலாச்சாரம், வரலாறு மற்றும் மரபுகள் மீதான ஆர்வம் சமீபத்தில் கணிசமாக வளர்ந்துள்ளது. ஆனால் பெரியவர்கள் எதில் ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள் என்பதில் குழந்தைகள் எப்போதும் ஆர்வம் காட்டுவதில்லை. ஒரு குழந்தையைப் பொறுத்தவரை, கண்களால் மட்டுமல்ல, தொட்டுணரக்கூடியதாகவும் உணரக்கூடிய தகவல்கள் மதிப்புமிக்கவை, மேலும் ஒருவரின் குடும்பத்தின் வரலாற்றின் மூலம், பொருள் கலாச்சாரத்தின் இன்னும் பாதுகாக்கப்பட்ட பொருள்கள் மூலம் தகவல்களை அனுப்ப முடியும்.

இந்த திட்டம், அணுகக்கூடிய மற்றும் அற்புதமான வடிவத்தில், குழந்தைகள் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை பற்றிய முழுமையான அறிவைப் பெற அனுமதிக்கிறது மற்றும் அவர்களின் படைப்பு கலை நடவடிக்கைகளை உள்ளடக்கியது.

கல்விச் செயல்பாட்டில் பெற்றோரின் பங்கேற்பு கட்டாயமாகும். நாட்டுப்புறக் கலையில் ஆர்வமுள்ள பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் செயல்பாடுகளுடன் இணைந்து நாட்டுப்புற விழாக்களில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார்கள்.

இந்த திட்டம் மாற்றியமைக்கப்பட்டு, "குபாவா" என்ற கல்வித் திட்டத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, கூடுதல் கல்வி ஆசிரியர் ட்ரோஜ்ஷேவா டி.ஏ., 2009.

திட்டத்தின் நோக்கம்: ஒருவரின் கலாச்சாரம் மற்றும் கலையில் அன்பையும் ஆர்வத்தையும் ஏற்படுத்துதல், நாட்டுப்புறக் கலை மூலம் குழந்தையின் ஆளுமையின் இணக்கமான வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தல்.

திட்டத்தின் நோக்கங்கள்:

கல்வி:

1) இப்பகுதியின் வரலாற்று கடந்த காலம், அதன் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், இந்த பிராந்தியத்தில் வாழும் வெவ்வேறு மக்களின் உறவுகள், மனிதன் மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் தொடர்பு பற்றி ஒரு யோசனை கொடுங்கள்.

2) பாடுதல், இயக்கம் மற்றும் இசை வாசித்தல் ஆகிய பகுதிகளில் குழந்தையின் செயல்திறன் திறன்களை வளர்ப்பது.

கல்வி:

பிராந்தியத்தின் கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் பல்வேறு அம்சங்களில் ஆர்வத்தை வளர்த்து பராமரிக்கவும்.

குழந்தைகளில் தர்க்கரீதியான சிந்தனை, கவனிப்பு, கவனம், கற்பனை, கற்பனை மற்றும் ஆக்கபூர்வமான முன்முயற்சி ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியை மேம்படுத்துதல்.

கல்வி:

அக்கறையுள்ள மனப்பான்மையை வளர்ப்பதற்கு, பாஷ்கிர் கலாச்சாரம், பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகள், உடைகள், ஒருவரின் மக்களில் தேசிய பெருமை, அவர்களின் கலாச்சார பாரம்பரியம் ஆகியவற்றின் மரபுகளுக்கு மரியாதை.

தேசிய கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரிய மதிப்புகளின் அடிப்படையில், நாட்டுப்புற கலையின் மூலம் குழந்தையின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக ஆளுமையை உருவாக்குதல்.

நாட்டுப்புற கலைகளில் அழகைக் கண்டுபிடிக்கும் திறனை வளர்ப்பது.

கல்வி நடவடிக்கைகளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் திசை

இந்த திட்டம் 12 முதல் 14 வயது வரையிலான குழந்தைகளால் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படிப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. திட்டத்தின் செயல்படுத்தல் 2 ஆண்டுகளாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, பயிற்சி பின்வரும் பிரிவுகளின் படிப்பை உள்ளடக்கியது:

வாய்வழி நாட்டுப்புறவியல்.

எளிமையான குழந்தைகளின் கவிதைகள், டிட்டிகள், எண்ணும் ரைம்கள் ஒவ்வொரு பாடமும் தொடங்கும் "தாள மனநிலையின்" அடிப்படையையும், "விரல் விளையாட்டுகளின்" அடிப்படையையும் உருவாக்குகின்றன, இது குழந்தையின் இயக்க சுதந்திரம், கற்பனை சிந்தனை, நினைவகம், கவனம் மற்றும் பேச்சு. இதில் விசித்திரக் கதைகள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் புதிர்கள் அடங்கும்.

இசை மற்றும் பாடல் நாட்டுப்புறவியல்.

இசைக்கான காது, பாடும் குரல், நகரும் திறன் மற்றும் எளிமையான நடன அசைவுகளை உருவாக்குகிறது.

இனவியல் தகவல்.

அவர்கள் பெரும் கல்வி மற்றும் கல்வி முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள். மக்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை மற்றும் அதன் வரலாற்று மாற்றங்கள், விடுமுறைகள் மற்றும் வாழ்க்கையில் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகளின் முக்கியத்துவம் பற்றிய உரையாடல்கள் இவை. உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்திற்கு உல்லாசப் பயணம்.

விளையாட்டுகள்

இது நம் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் மிக முக்கியமான கூறு. இந்த பிரிவில் இசை, விளையாட்டு மற்றும் நாடக விளையாட்டுகள் அடங்கும்.

நாட்டுப்புற நாடகம்.

நாட்டுப்புற விடுமுறைகளுடன், ஒரு குழந்தை அவர் வகுப்புகளில் மூழ்கியிருக்கும் கலாச்சாரத்தில் இருப்பதைப் போல உணர இது மிகவும் சக்திவாய்ந்த வழியாகும். எளிமையான காட்சிகளில் நடிப்பதன் மூலம், குழந்தைகள் பல்வேறு வேடங்களில் தங்களை முயற்சிக்கும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்கள்.

விடுமுறை

இது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிரகாசமான கூட்டுப் பகுதியாகும், இதில் மக்களின் நாட்டுப்புற படைப்பாற்றலின் பல பகுதிகள் அவற்றின் பயன்பாட்டைக் காண்கின்றன. "நார்டுகன்", "நவ்ரூஸ்", "சும்புல்யா", "காகம் கஞ்சி" போன்ற விடுமுறை நாட்களைத் தயாரித்தல் மற்றும் நடத்துதல் உள்ளிட்ட காலண்டர் விடுமுறைகளை நீங்கள் நன்கு அறிந்திருப்பீர்கள் என்று கருதப்படுகிறது.

வகுப்புகளை நடத்துவதற்கான படிவங்கள்

ஒவ்வொரு பிரிவுக்கும் ஒவ்வொரு பாடமும் பின்வரும் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது:

மூன்று தலைப்புகளில் ஒன்றில் உரையாடல்:

நாட்டுப்புற நாட்காட்டி, நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள்; பாஷ்கிர் வாழ்க்கை, பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறை; நாட்டுப்புறவியல் வகைகள்.

இசையைக் கேட்பது மற்றும் உணர்தல்.

பாடல், நடனம்.

இசை மற்றும் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள்.

வகுப்புகளின் அனைத்து குறிப்பிட்ட கூறுகளும் காலெண்டர் மற்றும் கருப்பொருள் திட்டமிடலில் பிரதிபலிக்கின்றன.

பாடம் முறை

வகுப்புகள் வாரத்திற்கு 2 முறை 2 மணி நேரம், 10 நிமிட இடைவெளியுடன் நடத்தப்படுகின்றன. 144 மணி நேரம் மட்டுமே.

எதிர்பார்த்த முடிவுகள்

திட்டத்தில் தேர்ச்சி பெற்றதன் விளைவாக, குழந்தைகள் பின்வரும் அறிவைப் பெறுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது:

பாஷ்கிர் மக்களின் குடும்ப மரபுகள் பற்றி;

பாஷ்கிர் மக்களின் பாரம்பரிய நடவடிக்கைகள் பற்றி (கைவினை, தேசிய உடை, தேசிய உணவுகள்);

பாஷ்கார்டோஸ்தானில் வாழும் மக்களின் தேசிய உடை பற்றி;

தேசிய நாட்காட்டி பற்றி;

பாஷ்கிர் கலாச்சாரம் மற்றும் பாஷ்கார்டோஸ்தானில் வாழும் பிற மக்களின் கலாச்சாரம் பற்றி.

அறிய:

பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற பாடல்களை நிகழ்த்துங்கள்;

நடன அசைவுகளைச் செய்யுங்கள்;

நாட்டுப்புற விளையாட்டுகளை ஒழுங்கமைத்து நடத்துங்கள்.

குழந்தைகள் தங்களுக்குள் வளர்த்துக் கொள்ள முடியும்:

ஒரு சுயமரியாதை நபர் (சிந்தனை, படைப்பாற்றல் மற்றும் சுதந்திரம்), குடும்ப மரபுகளில் ஆர்வத்தை எழுப்புதல் மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் தலைமுறைகளுக்கு இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக மாறுதல்;

நாட்டுப்புற கலைகளில் அழகைக் காணும் திறன்;

போதுமான சுயமரியாதை.

அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களை சோதிப்பதற்கான கட்டுப்பாட்டு வடிவங்கள்.

ஆண்டின் இறுதி நிகழ்வுகளில் பொது கட்டுப்பாடு மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அங்கு நாட்டுப்புற படைப்பாற்றலின் பகுதிகள் பிரதிபலிக்கின்றன: வாய்வழி, இசை, விளையாட்டு.

தனிப்பட்ட அணுகுமுறை மற்றும் கட்டுப்பாடு மேற்கொள்ளப்படுகிறது:

"எத்னோகிராஃபிக் தகவல்" பிரிவில் இருந்து பொருட்களை ஒருங்கிணைப்பதில் வாய்வழி ஆய்வுகள் மற்றும் சோதனைகள் வடிவில்.

கச்சேரிகளைப் புகாரளிக்கும் வடிவத்தில்.

முடிவுகளை கண்காணிப்பதற்கான முறைகள்

1) போட்டிகள், விளையாட்டுகள், விடுமுறை நாட்களில் அமைப்பு மற்றும் பங்கேற்பு.

2) சோதனை பணிகள் மற்றும் வினாடி வினாக்கள்.

3) குழந்தைகள் மற்றும் அவர்களின் பெற்றோருடன் உரையாடல்.

4) கூட்டு படைப்பு நடவடிக்கைகள்.

முதல் ஆண்டு படிப்பின் நோக்கங்கள்

மக்களின் வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கையைப் படிப்பதில் ஆர்வத்தைத் தூண்டவும்.

உள்ளூர் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு உங்களை அறிமுகப்படுத்துங்கள்.

தார்மீக உணர்வுகளை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

நாட்டுப்புற பாடல்களை நிகழ்த்துவதில் நடைமுறை திறன்களை வளர்க்க.

முதல் ஆண்டு படிப்பிற்கான பாடத்திட்டம்

144

105

முதல் ஆண்டு திட்டத்தின் உள்ளடக்கம்.

பிரிவு 1. அறிமுக பாடம். காசநோய் அறிவுறுத்தல். வட்டத்தின் வேலைத் திட்டத்துடன் பழகுதல்.

பிரிவு 2. பொருள் அறிமுகம். நாட்டுப்புறக் கதைகளை உருவாக்குபவர்கள் மக்களே. நாட்டுப்புறவியல் கருத்து. நாட்டுப்புற கலையின் வகைகள். சிறந்த நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வாளர்கள். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தொகுப்புகளுடன் அறிமுகம்.

பிரிவு 3. இலையுதிர் காலம்.

தலைப்பு 3.1 வாய்மொழி - கவிதை நாட்டுப்புறவியல். கோட்பாடு . குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் அறிமுகம்: நகைச்சுவைகள், நர்சரி ரைம்கள், டீஸர்கள். புதிர்கள், இலையுதிர் காலம் பற்றிய பழமொழிகள். நாட்டுப்புற அறிகுறிகள், மனித வாழ்க்கையில் அவற்றின் பங்கு.

தலைப்பு 3.2 இசை நாட்டுப்புறவியல். பயிற்சி. இலையுதிர் மற்றும் அறுவடை பற்றி தாலாட்டு கற்றல். டிட்டிஸ். குரல் மற்றும் பாடல் திறன்களை வளர்ப்பதில் வேலை செய்யுங்கள். தனிப்பட்ட குரல் பயிற்சி பாடங்கள், தனிப்பாடல்களுடன் வேலை செய்யுங்கள். நாட்டுப்புற நடனம்.

தலைப்பு 3.3 நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள். கோட்பாடு. நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள் பற்றிய உரையாடல்.பயிற்சி. கற்றல் ரைம்கள், விளையாட்டுகள் "எங்கள் படுக்கைகள்", "யஷேராம் யாலிக்", "கீஸ்-ஸ்வான்ஸ்", "செருப்புகள்".

தலைப்பு 3.4 நாட்டுப்புற நாடகம். கோட்பாடு. பயிற்சி. "Sumbyulya-அறுவடை திருவிழா", "Sugym Ashy", "தாய்மார்கள் மற்றும் மகள்கள்" விடுமுறைகளைத் தயாரித்தல் மற்றும் நடத்துதல்.

தலைப்பு 3.5 இனவியல் தகவல். கோட்பாடு. வெவ்வேறு வகுப்புகளின் பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் ஆடைகள்.பயிற்சி. நாட்டுப்புற ஆடைகளின் ஓவியங்களை வரைதல்.

பிரிவு 4 குளிர்காலம்

தலைப்பு 4.1 வாய்வழி கவிதை நாட்டுப்புறவியல். கோட்பாடு. பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள், குளிர்காலத்தைப் பற்றிய நாட்டுப்புற அறிகுறிகள்.பயிற்சி.

தலைப்பு 4.2 இசை நாட்டுப்புறவியல். கோட்பாடு. நாட்டுப்புற நடனங்கள் பற்றிய உரையாடல்.பயிற்சி. குளிர்காலத்தைப் பற்றிய பாடல்களைக் கற்றுக்கொள்வது. இசை, இயக்கம் கொண்ட வார்த்தைகள். நிகழ்த்தப்பட்ட தொகுப்பை உணர்ச்சி ரீதியாகவும் வெளிப்படையாகவும் முன்வைக்கும் திறன். நாட்டுப்புற நடன இயக்கங்களில் தேர்ச்சி பெறுதல்.

தலைப்பு 4.3 நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள். பயிற்சி. இசை மற்றும் நடன விளையாட்டுகள். "நாசா", "குரை". "குரேஷூ", "கேட்" உள்ளுணர்வுகளை வளர்ப்பதற்கான விளையாட்டுகள்.

தலைப்பு 4.4 நாட்டுப்புற நாடகம். கோட்பாடு.

தலைப்பு 4. 5 இனவியல் தகவல். கோட்பாடு. கிராமத்தில் குளிர்கால வேலை. பிரவுனி வீட்டின் உரிமையாளர். மக்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை பற்றிய உரையாடல்.

பிரிவு 5 வசந்தம்

தலைப்பு 5.1 வாய்வழி கவிதை நாட்டுப்புறவியல். கோட்பாடு. வசந்த அழைப்புகள்.சூரியன், மழை, பூமிக்கு வேண்டுகோள். பழமொழிகள், வசந்தத்தைப் பற்றிய நாட்டுப்புற அறிகுறிகள். வசந்த காலத்தின் அறிகுறிகளைப் பயன்படுத்தி இயற்கையின் அவதானிப்புகள். வசந்தத்தைப் பற்றிய பழமொழிகள்.

தலைப்பு 5.2 இசை நாட்டுப்புறவியல். பயிற்சி. வசந்த காலம் பற்றிய நாட்டுப்புற பாடல்கள், பறவைகள் பற்றி, வசந்த இயற்கையின் அழகு பற்றி. குரல் பயிற்சி, தனி எண்களைத் தயாரித்தல் ஆகியவற்றில் தனிப்பட்ட வேலை. நாட்டுப்புற நடன இயக்கங்களைப் பயிற்சி செய்தல்.

தலைப்பு 5.3 நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள். பயிற்சி. இசை விளையாட்டுகள் "சுமா ஓராக், சுமா காஸ்", "அக் திரக், குக் திரக்".

தலைப்பு 5.4 நாட்டுப்புற நாடகம். கோட்பாடு. "கர் சியுய்னா பார்யு" விடுமுறையை அறிமுகப்படுத்துகிறோம்.பயிற்சி. சடங்கு விடுமுறை "கர் சியுய்னா பார்யு" தயாரித்தல் மற்றும் நடத்துதல்.

தலைப்பு 5.5 இனவியல் தகவல். கோட்பாடு.

பிரிவு 6 கோடைக்காலம்.

தலைப்பு 6.1 உஸ்டோ-கவிதை நாட்டுப்புறவியல். கோட்பாடு. உரையாடல். இந்த விசித்திரக் கதைகள் என்ன ஒரு மகிழ்ச்சி.பயிற்சி. விசித்திரக் கதைகளைப் படிப்பது மற்றும் பார்ப்பது. கதை சொல்லும் போட்டி.

தலைப்பு 6.2 இசை நாட்டுப்புறவியல். கோட்பாடு. பாடல் வகைகளைப் பற்றிய உரையாடல். தொழிலாளர் பாடல்கள். பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள்.பயிற்சி. பாடல் போட்டிகள், டிட்டிகள். நடனத்தின் படித்த கூறுகளை பாடல்களுடன் இணைத்தல்.

தலைப்பு 6.3 நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள். பயிற்சி. குழந்தைகளின் சபாண்டுய் தயாரித்தல் மற்றும் வைத்திருத்தல். பண்டைய வழக்கப்படி "சோல்கோ ய்ய்யு" பரிசுகளை சேகரித்தல்.

தலைப்பு 6.4 நாட்டுப்புற நாடகம். கோட்பாடு. விடுமுறையை அறிந்து கொள்வது

"நர்துகன்". பயிற்சி. சடங்கு விடுமுறை "கோடை நார்டுகன்" தயாரித்தல் மற்றும் நடத்துதல்.

தலைப்பு 6.5 இனவியல் தகவல். கோட்பாடு. பாஷ்கிர் யூர்ட். கட்டுமானத்தின் அம்சங்கள்.பயிற்சி. முற்றத்தின் அலங்காரம். ஓவியங்கள் வரைதல்.

தலைப்பு 6.6 இறுதிப் பாடம். கோட்பாடு. சோதனை.பயிற்சி. விளையாட்டு "சொந்த விளையாட்டு", புதிய காற்றில் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள்.

பிரிவு 7 கல்வி வேலை. கோட்பாடு . மாணவர்களுடன் உரையாடல்.பயிற்சி.

இரண்டாம் ஆண்டு படிப்பின் நோக்கங்கள்

1) பாஷ்கிர் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடன் தொடர்ந்து பழகவும்.

2) முந்தைய அறிவை ஆழமாக்குங்கள்.

இரண்டாம் ஆண்டு படிப்பிற்கான பாடத்திட்டம்

ப/ப

தலைப்பு பெயர்

மொத்தம்

மணி

கோட்பாடு

பயிற்சி

அறிமுக பாடம். பாதுகாப்பு பயிற்சி

பொருள் அறிமுகம்.

ஒரு பறவையின் படம்.

விலங்கு படம்.

வாழ்க்கை மரம்.

குடும்பம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை.

பரலோக உடல்கள்.

இனவியல் ரீதியாகநான்பயணம்

இறுதி பாடம்.

கல்வி வேலை

144

114

இரண்டாம் ஆண்டு திட்டத்தின் உள்ளடக்கம்

தலைப்பு 1 அறிமுக பாடம். கோட்பாடு. வட்டத்தின் வேலைத் திட்டத்துடன் பழகுதல். பாதுகாப்பு விளக்கம்.

தலைப்பு 2 பாடத்தின் அறிமுகம். கோட்பாடு. நாட்டுப்புற கலையின் வகைகள். நாட்டுப்புற ஆய்வாளர்கள் ஆராய்ச்சியாளர்கள். நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய புதிய தொகுப்புகள்.

தலைப்பு 3 ஒரு பறவையின் படம்.

● வாய்மொழி-கவிதை நாட்டுப்புறவியல். கோட்பாடு . பறவைக் கதைகளின் கலை வாசிப்பு மற்றும் விவாதம். பறவைகளைப் பற்றிய புதிர்கள், பழமொழிகள், பழமொழிகள் மற்றும் ரைம்களை அறிந்து கொள்வது.பயிற்சி. விசித்திரக் கதைகளை பாத்திரமாக விளையாடுதல். வரைதல் போட்டிகள் - "பறவை மகிழ்ச்சியின் சின்னம்." பறவை புதிர் போட்டி.

● இசை நாட்டுப்புறவியல். கோட்பாடு. பாஷ்கிர் மற்றும் பிற நாட்டுப்புற பாடல்களில் பறவைகள். பறவைகளின் குரலைப் பின்பற்றும் இசைக்கருவிகள். குரை, குபிஸ், விசில். மாஸ்டர், கலைநயமிக்க குபிஸ் பிளேயர், இசைக்கலைஞர் ஜாக்ரெட்டினோவின் வேலைகளுடன் அறிமுகம். "சின்ராவ் டோர்னா" வீடியோவைப் பார்க்கிறேன்.பயிற்சி. "சின்ராவ் டோர்னா" நடனம் கற்றல்.

● நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள். பயிற்சி. "வாத்துக்கள்-ஸ்வான்ஸ்", "கூஸ் பிரிட்ஜ்", "பர்னர்". இசை வினாடி வினா "நாட்டுப்புறவியல் தீவுகள் முழுவதும்."

தலைப்பு 4 விலங்குகளின் படம்

● வாய்மொழி-கவிதை நாட்டுப்புறவியல். கோட்பாடு . விலங்குகள் பற்றிய கதைகள். விலங்குகளைப் பற்றிய புதிர்கள், பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளை அறிந்து கொள்வது. விலங்குகளின் அழைப்புகளை அறிந்து கொள்வது.பயிற்சி. விலங்குகள் பற்றிய கதைசொல்லிகளுக்கான போட்டி. விலங்குகளைப் பற்றிய புதிர்கள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் போட்டி. ஓவியப் போட்டி "ஒரு காலத்தில்." விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் பற்றிய நாட்டுப்புற அறிகுறிகள்.

● இசை நாட்டுப்புறவியல். கோட்பாடு. விலங்கு படங்கள்பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற பாடல்களில். பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற பாடல்கள் "கர யுர்கா", "அக்புசாத்" வரலாற்றுடன் அறிமுகம்.பயிற்சி. இந்தப் பாடல்களைக் கற்றல். "ரைடர்ஸ்" நடனம் கற்றல்.

● இனவியல் தகவல். கோட்பாடு. பாஷ்கிர் மக்களின் வாழ்க்கை முறை பற்றிய உரையாடல். பாஷ்கிர் குதிரை மக்களின் பெருமை. கிமிஸ் பாஷ்கிர் மக்களின் தேசிய பானம். சேணம் தயாரிப்பது பற்றிய வீடியோவைப் பாருங்கள்.

தலைப்பு 5 வாழ்க்கை மரம்

● வாய்மொழி-கவிதை நாட்டுப்புறவியல். கோட்பாடு. அன்றாட விசித்திரக் கதைகளில் பெரியவர்களுக்கு மரியாதை. மரங்களைப் பற்றிய புதிர்கள், பழமொழிகள், பழமொழிகள் ஆகியவற்றை அறிந்து கொள்வது. ரஷ்ய மக்களிடையே மரங்களுக்கு வேண்டுகோள். மரங்களின் குணப்படுத்தும் சக்தி.பயிற்சி. மக்களிடையே மரங்களை அலங்கரிக்கும் சடங்கு.

● இசை நாட்டுப்புறவியல். கோட்பாடு. நாட்டுப்புற பாடல்களில் ஒரு மரத்தின் உருவத்தின் பிரதிபலிப்பு.பயிற்சி. ரஷ்ய நாட்டுப்புறப் பாடலான "ஒரு பிர்ச் மரம் வயலில் நின்றது" மற்றும் பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற பாடலான "அக் கயின்" ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொள்வது. "விழும் இலைகள்" நடனம் கற்றல். தாலாட்டுப் பாடல்களைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லுதல்.

● நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள். பயிற்சி. முடிக்கப்பட்ட விளையாட்டுகளை மீண்டும் செய்தல் மற்றும் மீண்டும் விளையாடுதல்.

● இனவியல் தகவல். கோட்பாடு. பண்டைய பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய உரையாடல்-ஒவ்வொரு குடும்பமும் ஒரு குடும்ப மரத்தை வரைதல்.பயிற்சி. ஷெஜெரே. அதன் தொகுப்பின் விதிகளுடன் பரிச்சயம்.

தலைப்பு 6 குடும்பம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை

● வாய்வழி கவிதை நாட்டுப்புறவியல் கோட்பாடு. எங்கள் வீட்டில் யார் வசிக்கிறார்கள்?குடும்பக் கருத்து. பாரம்பரிய விவசாயக் குடும்பம். குடும்ப வாழ்க்கை முறை மற்றும் ஒரு பாரம்பரிய வீட்டின் உட்புறத்துடன் அதன் இணைப்பு. குடும்ப அமைப்பு, தலைவர், குடும்ப உறுப்பினர்கள். அன்றாட வழக்கத்திலும் ஒவ்வொருவரின் வீட்டுச் செயல்பாடுகளுக்கு ஏற்ப ஒவ்வொரு குடும்ப உறுப்பினரின் பங்கும் இடம்.

● இசை நாட்டுப்புறவியல். பயிற்சி. தாலாட்டுகள், தாய்மார்களைப் பற்றிய பாடல்கள், குடும்பத்தைப் பற்றி கற்றல். "பீஷ்மர்மக்", "மூன்று சகோதரர்கள்" நடனங்களைக் கற்றுக்கொள்வது.

● நாட்டுப்புற நாடகம். பயிற்சி. சடங்கு விடுமுறை "இஸெம் துய்" தயாரித்தல் மற்றும் நடத்துதல்.

தலைப்பு 7 பரலோக உடல்கள்

● வாய்மொழி-கவிதை நாட்டுப்புறவியல். கோட்பாடு. விசித்திரக் கதைகளில் சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்களின் படம். பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள், சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்களைப் பற்றிய நாட்டுப்புற அறிகுறிகள். பயிற்சி. விசித்திரக் கதைகளை பாத்திரமாக விளையாடுதல். "யெடெகன் யோண்டோஸ்" என்ற புராணக்கதையைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது.

● இசை நாட்டுப்புறவியல். கோட்பாடு. நாட்டுப்புற பாடல்களில் பரலோக உடல்களின் படம். பயிற்சி. "Ete kyz" பாடலைக் கற்றுக்கொள்வது.

● நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள். பயிற்சி. "அய் குர்தே, கோயாஷ் அல்டி", "அக் திரக், குக் திரக்".

● நாட்டுப்புற நாடகம். பயிற்சி. தயாரிப்பு மற்றும் "Yetegan Yondoz" புராணத்தின் அடிப்படையில் ஒரு நாடக நிகழ்ச்சியை நடத்துதல்.

தலைப்பு 8 இனவரைவியல் பயணம்.

● பயிற்சி. நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய பொருள் சேகரிப்பு.

● பயிற்சி. சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் பற்றிய பொருள் சேகரிப்பு.

தலைப்பு 9 இறுதி பாடம். பயிற்சி. குறுக்கெழுத்து "உங்களுக்கு பிடித்த விசித்திரக் கதைகளின் பக்கங்கள் மூலம்", இசை வினாடி வினா "மெல்லிசை யூகிக்கவும்". புதிர்கள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் போட்டிகள். சோதனை.

தலைப்பு 10 கல்வி வேலை. கோட்பாடு. மாணவர்களுடன் உரையாடல்கள்.பயிற்சி. உல்லாசப் பயணம். விடுமுறைகள், மடினிகள், கச்சேரிகள். போட்டிகள் மற்றும் திருவிழாக்களில் பங்கேற்பது.

முறையான ஆதரவு

வழிமுறை வளர்ச்சிகள்;

கல்வித் திட்டம்;

இதழ்கள் "பாஷ்கார்டோஸ்தானின் ஆசிரியர்"

மின்னணு பாடநூல் “மாநில கல்வி நடனக் குழுமம் பெயரிடப்பட்டது. எஃப். காஸ்கரோவா."

லாஜிஸ்டிக்ஸ் ஆதரவு

TSO: கணினி, பேச்சாளர்கள்;

பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற இசை, பாடல்கள், நடனங்கள் ஆகியவற்றின் பதிவுகளுடன் கூடிய வட்டுகள்;

போட்டி நிகழ்ச்சிகளுக்கான ஆடைகள்;

விளையாட்டுகள் மற்றும் நடனங்களுக்கான பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற உடையின் கூறுகள்;

நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள், சுற்று நடனங்கள், நடனங்கள் ஆகியவற்றிற்கான பண்புக்கூறுகள்;

நூல் பட்டியல்

புராகேவா எம். பாஷ்கிர் கலாச்சாரம். உஃபா, 2004

பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற கலை: விசித்திரக் கதைகள். – யுஃபா 1981,1984.

பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கலை: சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் 1.2 தொகுதிகள் - உஃபா, 1984.

பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற கலை: பழமொழிகள், சொற்கள், அறிகுறிகள், புதிர்கள். – யுஃபா 2006.

பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற கலை: தூண்டில், பாடல்கள், தக்மாக்ஸ். -உஃபா 1984.

பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற கலை: பாடல்கள் மற்றும் புனைவுகள். – யுஃபா 1997.

லிசிட்ஸ்காயா டி.எஸ். நடனம் மற்றும் நடனம். டி.எஸ். லிசிட்ஸ்காயா. - எம், 1998.-ப.18-42.

நாகேவா எல்.ஐ. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற நடனம். யுஃபா: "கிடாப்", 1995.

நாகேவா எல்.ஐ. மூன்று பாஷ்கிர் நடனங்கள். உஃபா, 1992.

நதர்ஷினா எஃப்.ஏ. பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற மெல்லிசைகள். பாடல் மற்றும் நடன விளையாட்டுகள். உஃபா, 1996.

சுலைமானோவ் ஏ. குழந்தைகள் நாட்டுப்புறக் கதைகள். உஃபா, 2007.

நாட்காட்டி ஆனால் கருப்பொருள் திட்டம் குவளை "பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகள்"

MBOU DO DDYUT Ishimbay சாலிகோவோ கிராமத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது

ப/ப

பிரிவுகள் மற்றும் தலைப்புகளின் பெயர்

மொத்த மணிநேரம்

கோட்பாடு

பிராக்

தேக்கு

தேதி

அறிமுக பாடம். பாடத்தின் போது நடத்தை விதிகள், TSO மற்றும் தோற்ற அம்சங்களைப் பயன்படுத்தும் போது பாதுகாப்பு முன்னெச்சரிக்கைகள்.

வட்டத் திட்டத்தை அறிந்து கொள்வது.

16.09

பொருள் அறிமுகம்.

நாட்டுப்புறவியலை உருவாக்கியவர்கள்.

நாட்டுப்புற கலையின் வகைகள்.

20.09

இலையுதிர் காலம்

வாய்வழி கவிதை நாட்டுப்புறவியல்

பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சேகரிப்பாளர்கள்.

27.09

பாஷ்கார்டோஸ்தானில் நாட்டுப்புறவியல் படிக்கிறார்.G. Argynbaev, A. Kharisov, S. Galin, A. Suleymanov மற்றும் பலர்.

புதிர்கள், இலையுதிர் காலம் பற்றிய பழமொழிகள்.

30.09

நகைச்சுவைகள், நர்சரி ரைம்கள், கிண்டல்கள்

நாட்டுப்புற அறிகுறிகள், மனித வாழ்க்கையில் அவற்றின் பங்கு.

30.09

இசை நாட்டுப்புறவியல் ஒரு தாலாட்டு கற்றல்.

4.10

இலையுதிர் காலம் பற்றி, அறுவடை பற்றி பாடல்கள் கற்றல்.

டிட்டிஸ்.

7.10

செசென்களின் படைப்பாற்றல் (எகியெட்டர், ரியூயெட்டெட்டர், ஹைக்கீலர். செசெண்டர் இஜாடி)

கற்பனை கதைகள்.

10.10

நாக்கு முறுக்கு கற்றல்.

குரல் மற்றும் பாடல் திறன்களை வளர்ப்பதில் வேலை செய்யுங்கள்.

14.10

தனிப்பட்ட குரல் பயிற்சி பாடங்கள், தனிப்பாடல்களுடன் வேலை செய்யுங்கள். நாட்டுப்புற நடனம்.

18.10

நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள். நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள் பற்றிய உரையாடல்.

பாரம்பரிய நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள்.

விளையாட்டுகள் (, குஸ் பெய்லாஷ், குர்குல்டெக், யுஸ் குனிஸ், தயாக் தஷ்லாமிஷ்)

கல்வி விளையாட்டுகள்.

21.10

25.10

எண்ணும் ரைம்களைக் கற்றுக்கொள்வது.

கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் பாத்திரங்கள் ("ubyrly karsyҡ" - "witch", "ayyu menen kuyandar" - "bear and hares", "yәsheәm yaulyҡ" - "ஒரு கைக்குட்டையை மறைத்தல்")

விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் நடத்தையை மேம்படுத்தும் நடன விளையாட்டுகள்: "கருப்பு க்ரூஸ் விளையாட்டு", "கேம் ஆஃப் குக்கூஸ்".

28.10

1 3

நாட்டுப்புற நாடகம்

நாட்டுப்புற சடங்கு விடுமுறைகளுடன் அறிமுகம்.

பாஷ்கிர்களின் பருவகால மற்றும் பாரம்பரிய விடுமுறைகள்.

1 .11

1 4

இலையுதிர் விடுமுறைக்கான தயாரிப்பு "Sumbyul Bayramy".

4.11

8.11

11.11

"Sugym Ashy" விடுமுறைகளைத் தயாரித்தல் மற்றும் நடத்துதல்.

பொழுதுபோக்கு"மகள்கள் மற்றும் தாய்மார்கள்."

15.11

இனவியல் தகவல்

18.11

குளிர்காலம்

வாய்மொழி-கவிதை நாட்டுப்புறவியல். பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் குளிர்காலம் பற்றி.

என்நாட்டுப்புற அறிகுறிகள்குளிர்காலம் பற்றி.

22.11

விசித்திரக் கதைகளின் பக்கங்கள் மூலம். பிடித்த விசித்திரக் கதைகளின் நாடகமாக்கல்.

25.11

29.11

இசை நாட்டுப்புறவியல்.

நாட்டுப்புற நடனங்கள் பற்றிய உரையாடல்.

2.12

குளிர்காலத்தைப் பற்றிய பாடல்களைக் கற்றுக்கொள்வது. இசை, இயக்கம் கொண்ட வார்த்தைகள். நிகழ்த்தப்பட்ட தொகுப்பை உணர்ச்சி ரீதியாகவும் வெளிப்படையாகவும் முன்வைக்கும் திறன்.

6.12

20.12

நாட்டுப்புற நடன இயக்கங்களில் தேர்ச்சி பெறுதல்.

கற்றல்நடனம் « நாசா» . நடனக் கூறுகளைப் பயிற்சி செய்தல்.

பயிற்சி இயக்கங்கள்நடனம்

முழு நடனத்தையும் பயிற்சி « நாசா» .

9.12

13.12

16.12

நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள்

"குரேஷூ", "கேட்" உள்ளுணர்வுகளை வளர்ப்பதற்கான விளையாட்டுகள்.

23.12

நாட்டுப்புற நாடகம்

"குளிர்கால நார்டுகன்", "கிஸ் அல்டிரியு" விடுமுறைகளுடன் அறிமுகம்.

27.12

விடுமுறைக்குத் தயாராகிறது"குளிர்கால நார்டுகன்".

30.12

விடுமுறைக்குத் தயாராகிறது"கிஸ் அல்டிரியு."

6.01

இனவியல் தகவல்.

கிராமத்தில் குளிர்கால வேலை.

பிரவுனி வீட்டின் உரிமையாளர். மக்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை பற்றிய உரையாடல்.

10.01

வசந்த

வாய்வழி கவிதை நாட்டுப்புறவியல்

வசந்த அழைப்புகள்.

சூரியன், மழை, பூமிக்கு வேண்டுகோள்.

13.01

பழமொழிகள், வசந்தத்தைப் பற்றிய நாட்டுப்புற அறிகுறிகள்.

வசந்த காலத்தின் அறிகுறிகளைப் பயன்படுத்தி இயற்கையின் அவதானிப்புகள்.

வசந்தத்தைப் பற்றிய பழமொழிகள்.

17.01

இசை நாட்டுப்புறவியல்

வசந்த காலம் பற்றிய நாட்டுப்புற பாடல்கள், பறவைகள் பற்றி, வசந்த இயற்கையின் அழகு பற்றி.

20.01

குரல் பயிற்சி, தனி எண்களைத் தயாரித்தல் ஆகியவற்றில் தனிப்பட்ட வேலை.

24.01

நாட்டுப்புற நடன இயக்கங்களைப் பயிற்சி செய்தல்.

27.01

சுற்று நடன விளையாட்டு பாடல்கள்.

நகைச்சுவைப் பாடல்கள்.

7.02

நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள்.

வசந்த வருகையுடன் விளையாட்டுகள்.

விளையாட்டு விளையாட்டுகள்: பந்தயம் (யுகரேஷ்), சாக்கு மூட்டைகளில் ஓடுதல், சாக்குகளுடன் சண்டையிடுதல், கரண்டியில் முட்டையுடன் ஓடுதல், நெய்த துண்டுடன் இழுத்தல் போன்றவை.

10.02

14.02

இசை விளையாட்டுகள் "சுமா ஓராக், சுமா காஸ்". "அக் திரக், குக் திரக்."

விடுதலைக்கான விளையாட்டுகள்.

17.02

விசித்திரக் கதை கருப்பொருள்களின் அடிப்படையில் வெளிப்புற விளையாட்டுகள்.

விடுமுறைக்கு பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள்.

பொழுதுபோக்கு விளையாட்டுகள்.

21.02

நாட்டுப்புற நாடகம். "கர் சியுய்னா பார்யு" விடுமுறையை அறிமுகப்படுத்துகிறோம்.

24.02

28.0 2

இலக்கியத்தில் விடுமுறை "கர் சியுய்னா பார்யு".

வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் சடங்குகள்.

3.03

7.03

10.03

இனவியல் தகவல்

பாஷ்கிர் மக்களின் பண்டைய கைவினைப்பொருட்கள் பற்றிய வீடியோவைப் பார்ப்பது.

பாஷ்கிர்களின் பண்டைய கைவினைப்பொருட்கள் Arkan Isheu, முதலியன.

14.03

கோடை

வாய்வழி-கவிதை நாட்டுப்புறவியல். உரையாடல். இந்த விசித்திரக் கதைகள் என்ன ஒரு மகிழ்ச்சி.

எனக்கு பிடித்த விசித்திரக் கதாபாத்திரங்கள்.

விசித்திரக் கதைகளைப் படிப்பது மற்றும் பார்ப்பது.

கதை சொல்லும் போட்டி.

17.03

21.03

இசை நாட்டுப்புறவியல். பாடல் வகைகளைப் பற்றிய உரையாடல்.

24.03

தொழிலாளர் பாடல்கள். பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள்.

பாடல் போட்டிகள், டிட்டிகள்.

நடனத்தின் படித்த கூறுகளை பாடல்களுடன் இணைத்தல்.

"அறுக்கும் இயந்திரம்" நடனம் கற்றல்எல்கா".

நடனக் கூறுகளைப் பயிற்சி செய்தல்.

நடன அசைவுகளைப் பயிற்சி செய்தல்.

முழு நடனத்தையும் பயிற்சி.

31.03

4.04

7.04

11.04

4 5

நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள்.

குழந்தைகளின் சபாண்டுய்க்கான தயாரிப்பு.

14.04

18.04

21.04

4 6

நாட்டுப்புற நாடகம்

விடுமுறையை அறிந்து கொள்வது

25.04

28.04

விடுமுறையை அறிந்து கொள்வது

"நர்துகன்". "கோடை நார்டுகன்".

சடங்கு விடுமுறையைத் தயாரித்தல் மற்றும் நடத்துதல்.

2 .05

5 .05

8.05

10.05

இனவியல் தகவல்

12.05

இறுதி பாடம்

15.05.

கல்வி வேலை

அறுவடை திருவிழா "Syumbul Bayramy"

28.10

"குளிர்கால நார்டுகன்" விடுமுறையை நடத்துதல்

ஏப்ரல்

உள் நிகழ்வு "சினிமா ஆண்டிற்கு விடைபெறுதல்."

வசந்த விடுமுறையை நடத்துதல் "நவ்ரூஸ் பைரமி"

திறமைகளின் வானவில் திருவிழாவில் பங்கேற்பு

உள் நிகழ்வு "நான் இயற்கையின் குழந்தை"

"கர்கா புட்காசி" விடுமுறையை நடத்துதல்.

போட்டிகள் மற்றும் திருவிழாக்களில் பங்கேற்பது.

தற்போதைய நிலையில்

ஆண்டின்

144

9 0

பிரபலமானது

தொழிற்கல்வி நிறுவனங்களில் தொழில்நுட்ப சிறப்பு மாணவர்களுக்கான ஒருங்கிணைந்த திட்ட அடிப்படையிலான பயிற்சிக்கான தொழில்நுட்பத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் செயல்படுத்துதல்

மின் உபகரணம் 2024-01-05 02:25:18

ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வில் இருப்பு என்றால் என்ன? தேர்வில் தேர்ச்சி பெறுவது எப்படி. தேர்வுக்கு முன் என்ன செய்வது நல்லது?

இதர 2024-01-05 02:25:18

பட்டதாரி பள்ளிக்குப் பிறகு என்ன செய்வது?

கிராஷ் டெஸ்ட் ஆட்டோ 2024-01-05 02:25:18

கொசைன் தேற்றம். காட்சி வழிகாட்டி (2019). Sine (sin x) மற்றும் cosine (cos x) - பண்புகள், வரைபடங்கள், சூத்திரங்கள் உரையாடலைத் தொடங்குதல்: குறியீட்டை அறிமுகப்படுத்துதல்

ஒளி மற்றும் கண்ணாடி 2024-01-05 02:25:18

Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

"வகை" என்ற கருத்தின் வரையறை மற்றும் நாட்டுப்புறவியலில் அதன் பண்புகள்

நாட்காட்டி சடங்கு நாட்டுப்புறவியல்

தொழிலாளர் பாடல்கள்

ஆய்வுக் கட்டுரையின் முடிவு "நாட்டுப்புறவியல்" என்ற தலைப்பில், அக்மெத்கலீவா, கலியா பாட்டிரோவ்னா

பிரபலமானது

பட்டதாரி பள்ளிக்குப் பிறகு என்ன செய்வது?

வீட்டுப்பாடத்தின் வடிவங்கள் மற்றும் தொகுதிகள் மீதான கட்டுப்பாடுகள்

ஆசிரியர் தேர்வு

ரஷ்ய நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதைகள்

உலகில் உப்பு எங்கே வெட்டப்படுகிறது?

பிரபலமான இடுகைகள்

அறிவியல் அகாடமியின் உருவாக்கம் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் நிறுவனர்

ராணி எலிசபெத் மீது சதி வழக்கு

குதிரை நடை மற்றும் அவற்றின் பண்புகள்

பிரபலமான வகை