Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

"நோபல் நெஸ்ட்" என்ற படைப்பு 1858 இல் எழுதப்பட்டது. துர்கனேவ் ஒரு ரஷ்ய நில உரிமையாளரின் தோட்டத்தின் ஒரு பொதுவான படத்தை சித்தரிக்கும் பணியை அமைத்துக் கொண்டார், அதில் அந்த நேரத்தில் அனைத்து மாகாண பிரபுக்களின் வாழ்க்கையும் நடந்தது. இந்த சமூகம் எப்படி இருந்தது? ஆடம்பரமும் அவலமும் இங்கு மதச்சார்பற்ற இருப்பின் ஒற்றை கேன்வாஸாக ஒன்றிணைந்தன. பிரபுக்களின் வாழ்க்கை வரவேற்புகள், பந்துகள், தியேட்டருக்கான பயணங்கள், மேற்கத்திய நாகரீகத்தைப் பின்தொடர்தல் மற்றும் "தகுதியாக" தோற்றமளிக்கும் ஆசை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. இந்த வேலையில், துர்கனேவ் ஒரு "உன்னத கூடு" என்ற கருத்தை ஒரு உன்னத குடும்பத்தின் தோட்டமாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு சமூக, கலாச்சார மற்றும் உளவியல் நிகழ்வாகவும் வெளிப்படுத்தினார்.

இந்த வழக்கு 1842 இல் நடந்தது. ஒரு நல்ல வசந்த நாளில் கலிடின் வீட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட லாவ்ரெட்ஸ்கி வருகிறார் என்பது தெரிந்தது. நகரத்திற்கு இது ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு. ஃபியோடர் இவனோவிச் லாவ்ரெட்ஸ்கி வெளிநாட்டிற்கு வருகிறார். அவர் பாரிஸில் இருந்தார், அங்கு அவர் தற்செயலாக தனது சொந்த மனைவியான அழகான வர்வாரா பாவ்லோவ்னாவின் துரோகத்தைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் அவளுடனான உறவை முறித்துக் கொண்டார், இதன் விளைவாக அவர் ஐரோப்பாவில் பிரபலமானார்.

இந்த செய்தியை ஒரு குறிப்பிட்ட கெடியோனோவ்ஸ்கி, ஒரு மாநில கவுன்சிலர் மற்றும் ஒரு பெரிய மனிதர் கொண்டு வந்தார். முன்னாள் மாகாண வழக்கறிஞர் மரியா டிமிட்ரிவ்னாவின் விதவை, அவரது வீடு நகரத்தில் மிகவும் மரியாதைக்குரியதாகக் கருதப்படுகிறது, அவருக்கு அனுதாபம் உள்ளது.

"அவரது இளமை பருவத்தில், மரியா டிமிட்ரிவ்னா ஒரு அழகான பொன்னிறத்தின் நற்பெயரை அனுபவித்தார்; மேலும் ஐம்பது வயதில் அவளது அம்சங்கள் சிறிது வீங்கி மங்கலாக இருந்த போதிலும் அவை இனிமையானவை அல்ல. அவள் கருணையை விட அதிக உணர்திறன் உடையவள், மேலும் அவளது முதிர்ந்த ஆண்டுகள் வரை கல்லூரிப் பழக்கங்களைத் தக்கவைத்துக் கொண்டாள்; அவள் தன்னைக் கெடுத்துக் கொண்டாள், எளிதில் எரிச்சல் அடைந்தாள், அவளுடைய பழக்கவழக்கங்கள் மீறப்பட்டபோது கூட அழுதாள்; ஆனால் அவள் மிகவும் பாசமாகவும் அன்பாகவும் இருந்தாள், அவளுடைய எல்லா விருப்பங்களும் நிறைவேறியபோது, ​​யாரும் அவளிடம் முரண்படவில்லை. அவளுடைய வீடு நகரத்தில் மிகவும் இனிமையான ஒன்றாக இருந்தது.

மரியா டிமிட்ரிவ்னாவின் அத்தை, எழுபது வயதான மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா, பெஸ்டோவ் அல்லது கெடியோனோவ்ஸ்கியை ஒரு பேச்சாளராகவும் எழுத்தாளராகவும் கருதவில்லை. Marfa Timofeevna பொதுவாக யாரையும் விரும்புவதில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து சிறப்புப் பணிகளில் இருக்கும் அதிகாரியான சேம்பர் கேடட் விளாடிமிர் நிகோலாவிச் பன்ஷினை அவள் விரும்புவதில்லை. நகரத்தின் முதல் மாப்பிள்ளை, பியானோவை மிகவும் அற்புதமாக வாசிப்பார், மேலும் காதல் இசையமைப்பவர், கவிதை எழுதுகிறார், வரைகிறார், ஓதுகிறார். அவருக்கு நிறைய திறமைகள் உள்ளன, மேலும் அவர் தன்னை அவ்வளவு கண்ணியத்துடன் சுமக்கிறார்!

பன்ஷின் ஏதோ ஒரு பணிக்காக நகரத்திற்கு வந்தார். பெரும்பாலும் காளிதியில் நடக்கும். மரியா டிமிட்ரிவ்னாவின் பத்தொன்பது வயது மகள் லிசாவை அவர் விரும்புகிறார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். நிச்சயமாக அவர் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே முன்மொழிந்திருப்பார், ஆனால் மர்ஃபா டிமோஃபீவ்னா லிசாவுக்கு அவர் பொருந்தவில்லை என்று நம்பி அவரை ஹூக்கில் விடவில்லை. அவரது இசை ஆசிரியர், இனி இளம் கிறிஸ்டோஃபோர் ஃபெடோரோவிச் லெம், அவரை விரும்பவில்லை. "லெம்மின் தோற்றம் அவருக்கு சாதகமாக இல்லை. அவர் குட்டையாகவும், குனிந்தவராகவும், வளைந்த தோள்பட்டைகளுடனும், பின்வாங்கிய வயிற்றுடனும், பெரிய தட்டையான பாதங்களுடனும், கடினமான, வளைக்காத அவரது சினந்த கைகளின் விரல்களில் வெளிர் நீல நிற நகங்களுடனும் இருந்தார்; அவரது முகம் சுருக்கம், கன்னங்கள் மற்றும் சுருக்கப்பட்ட உதடுகள், அவர் தொடர்ந்து நகர்த்த மற்றும் மெல்லும், இது, அவரது வழக்கமான அமைதி கொடுக்கப்பட்ட, கிட்டத்தட்ட ஒரு மோசமான தோற்றத்தை கொடுத்தது; அவரது நரை முடி அவரது குறைந்த நெற்றியில் கொட்டைகளாக தொங்கியது; அவரது சிறிய, அசைவற்ற கண்கள் புதிதாக எரியும் நிலக்கரி போல மந்தமாக புகைத்தன; அவர் தனது விகாரமான உடலை ஒவ்வொரு அடியிலும் வீசியெறிந்து கனமாக நடந்தார். இந்த அழகற்ற ஜெர்மன் தனது மாணவி லிசாவை மிகவும் விரும்பினார்.

நகரத்தில், எல்லோரும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி விவாதித்து, அவர் எதிர்பார்த்தபடி மிகவும் பரிதாபமாகத் தெரியவில்லை என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்கள். அவர் மகிழ்ச்சியுடன் நடந்துகொள்கிறார், அழகாக இருக்கிறார், ஆரோக்கியத்துடன் வெடிக்கிறார். கண்களில் சோகம் மட்டுமே மறைகிறது.

லாவ்ரெட்ஸ்கி ஸ்லாக் ஆவதில் அசாதாரணமான ஒரு வகை மனிதர். அவரது தாத்தா ஆண்ட்ரி ஒரு கடினமான, புத்திசாலி, தந்திரமான மனிதர், தனக்காக எழுந்து நின்று தனக்குத் தேவையானதை அடைவது அவருக்குத் தெரியும். அவரது மனைவி உண்மையில் ஒரு ஜிப்சி, அவளுக்கு விரைவான மனநிலை இருந்தது, அது அவளை புண்படுத்துவதில் நிறைந்திருந்தது - குற்றவாளியை எப்படி பழிவாங்குவது என்பதை அவள் எப்போதும் கண்டுபிடிப்பாள். "ஆண்ட்ரேயின் மகன், பீட்டர், ஃபெடோரோவின் தாத்தா, அவரது தந்தையைப் போல் இல்லை; அவர் ஒரு எளிய புல்வெளி மனிதர், மாறாக விசித்திரமானவர், சத்தமாகவும் சத்தமாகவும், முரட்டுத்தனமானவர், ஆனால் தீயவர் அல்ல, விருந்தோம்பல் மற்றும் கோரை வேட்டைக்காரர். அவர் தனது தந்தையிடமிருந்து இரண்டாயிரம் ஆன்மாக்களை சிறந்த முறையில் பெற்றபோது அவருக்கு முப்பது வயதுக்கு மேல் இருந்தது, ஆனால் அவர் விரைவில் அவற்றைக் கலைத்தார், அவரது எஸ்டேட்டின் ஒரு பகுதியை விற்று, அவரது வேலையாட்களைக் கெடுத்தார் ... பியோட்டர் ஆண்ட்ரீச்சின் மனைவி ஒரு தாழ்மையான பெண்; அவர் தனது தந்தையின் விருப்பம் மற்றும் உத்தரவின் பேரில், பக்கத்து குடும்பத்தில் இருந்து அவளை அழைத்துச் சென்றார்; அவள் பெயர் அன்னா பாவ்லோவ்னா ... அவள் அவனுடன் இரண்டு குழந்தைகளை அழைத்து வந்தாள்: ஒரு மகன், இவான், ஃபெடோரோவின் தந்தை மற்றும் ஒரு மகள், கிளாஃபிரா.

இவான் ஒரு பணக்கார வயதான அத்தை, இளவரசி குபென்ஸ்காயாவால் வளர்க்கப்பட்டார்: அவர் அவரை தனது வாரிசாக நியமித்தார், அவரை ஒரு பொம்மை போல அலங்கரித்து, அவருக்கு அனைத்து வகையான ஆசிரியர்களையும் பணியமர்த்தினார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, இவான் தனது அத்தையின் வீட்டில் தங்க விரும்பவில்லை, அங்கு அவர் திடீரென்று ஒரு பணக்கார வாரிசிலிருந்து ஹேங்கர்-ஆன் ஆக மாறினார். விருப்பமின்றி, அவர் கிராமத்திற்குத் திரும்பினார், தந்தையிடம். அவன் பிறந்த இடம் அவனுக்கு அழுக்காகவும், ஏழ்மையாகவும், குப்பையாகவும் தோன்றியது, அவனுடைய தாயைத் தவிர வீட்டில் உள்ள அனைவரும் நட்பற்றவர்களாகத் தெரிந்தனர். அவரது தந்தை அவரை விமர்சித்தார், "இங்கே எல்லாம் அவரைப் போல இல்லை" என்று அவர் அடிக்கடி கூறுகிறார், "அவர் மேஜையில் சாப்பிடுகிறார், சாப்பிடுவதில்லை, ஆட்களின் வாசனையை தாங்க முடியாது, திணறல், குடிபோதையில் இருப்பவர்களின் பார்வை அவரை வருத்தப்படுத்துகிறது. , நீங்கள் அவருக்கு முன்னால் சண்டையிடத் துணியவில்லையா, சேவை செய்ய விரும்பவில்லை: அவர் பலவீனமாக இருக்கிறார், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். ஆஹா, நீங்கள் ஒரு சகோதரி!"

வாழ்க்கையின் பிரச்சனைகளுக்கு கடினப்படுத்துதல், வெளிப்படையாக, அவரது முன்னோர்களிடமிருந்து ஃபியோடர் லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கு அனுப்பப்பட்டது. குழந்தை பருவத்தில் கூட, ஃபெடோர் சோதனைகளைத் தாங்க வேண்டியிருந்தது. அவரது தந்தை வேலைக்காரி மலான்யாவுடன் தொடர்பு கொண்டார், காதலித்தார் மற்றும் அவருடன் தனது விதியை இணைக்க விரும்பினார். அவரது தந்தை கோபமடைந்து, மலான்யாவை அனுப்பி வைக்கும்படி கட்டளையிட்டார். வழியில் இவன் அவளை இடைமறித்து திருமணம் செய்து கொண்டான். அவர் அவளை தனது தொலைதூர உறவினர்களுடன் விட்டுவிட்டு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார், பின்னர் வெளிநாடு சென்றார். மலானியாவுக்கு ஒரு மகன் இருந்தான். நீண்ட காலமாக, மூத்த லாவ்ரெட்ஸ்கிஸ் அவளை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, இவானின் தாய் இறக்கும் போது மட்டுமே அவள் கணவனிடம் தன் மகனையும் மனைவியையும் ஏற்றுக்கொள்ளச் சொன்னாள். மலானியா செர்ஜீவ்னா தனது கணவரின் பெற்றோரின் வீட்டில் சிறிய ஃபெடருடன் தோன்றினார். பிந்தையவர் பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ரஷ்யாவுக்கு வந்தார், அப்போது மலானியா ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார்.

ஃபியோடர் அவரது அத்தை கிளாஃபிரா ஆண்ட்ரீவ்னாவால் வளர்க்கப்பட்டார். இந்த பெண் பயங்கரமானவள்: கோபம் மற்றும் அசிங்கமான, அன்பான சக்தி மற்றும் கீழ்ப்படிதல். அவள் ஃபியோதரை பயத்தில் வைத்திருந்தாள். அவரது தாயார் உயிருடன் இருக்கும் போதே வளர்க்க அவருக்கு வழங்கப்பட்டது.

அவர் திரும்பி வந்ததும், தந்தையே தனது மகனை வளர்க்கத் தொடங்கினார். சிறுவனின் வாழ்க்கை மாறிவிட்டது, ஆனால் எளிதாக மாறவில்லை. இப்போது அவர் ஒரு ஸ்காட்டிஷ் உடை அணிந்திருந்தார், அவருக்கு கணிதம், சர்வதேச சட்டம், ஹெரால்ட்ரி மற்றும் இயற்கை அறிவியல் கற்பிக்கப்பட்டார், ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அதிகாலை நான்கு மணிக்கு எழுந்து, குளிர்ந்த நீரை ஊற்றி, பின்னர் ஒரு கயிற்றில் ஒரு கம்பத்தைச் சுற்றி ஓடினார். . ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை அவருக்கு உணவளித்தனர். கூடுதலாக, அவருக்கு குதிரை சவாரி செய்யவும், குறுக்கு வில் சுடவும் கற்பிக்கப்பட்டது, மேலும் ஃபியோடருக்கு பதினேழு வயதாகும்போது, ​​​​அவரது தந்தை அவருக்கு பெண்கள் மீது அவமதிப்பை ஏற்படுத்தத் தொடங்கினார்.

சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஃபியோடரின் தந்தை இறந்தார். இளம் லாவ்ரெட்ஸ்கி மாஸ்கோவிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். முதலில் அவனது பொல்லாத, வழிகெட்ட அத்தையாலும், பிறகு அவனது தந்தையாலும் வளர்க்கப்பட்ட பண்புகள் இங்கே தோன்றத் தொடங்கின. ஃபெடோர் யாருடனும் பொதுவான மொழியைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. பெண்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் வாழ்க்கையில் இல்லை என்பது போல் இருந்தது. அவர் அவர்களைத் தவிர்த்து பயந்தார்.

ஃபெடோருடன் நட்பு கொண்ட ஒரே நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட மிகலேவிச். கவிதைகள் எழுதி வாழ்க்கையை ஆர்வத்துடன் பார்த்தார். அவர்கள் ஃபெடருடன் தீவிர நண்பர்களாக ஆனார்கள். ஃபியோடருக்கு இருபத்தி ஆறு வயதாக இருந்தபோது, ​​மிகலேவிச் அவரை அழகான வர்வாரா பாவ்லோவ்னா கொரோபினாவுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் லாவ்ரெட்ஸ்கி தலையை இழந்தார். வர்வாரா உண்மையில் நல்ல தோற்றமுடையவர், வசீகரமானவர், படித்தவர், பல திறமைகளை உடையவர் மற்றும் ஃபியோடரை மட்டுமல்ல, யாரையும் மயக்கக்கூடியவர். இதனால், அவர் எதிர்காலத்தில் கஷ்டப்பட வேண்டியிருந்தது. சரி, இதற்கிடையில் ஒரு திருமணம் இருந்தது, ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு புதுமணத் தம்பதிகள் லாவ்ரிகிக்கு வந்தனர்.

ஃபெடோர் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெறவில்லை. அவர் தனது இளம் மனைவியுடன் சேர்ந்து குடும்ப வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். அத்தை கிளாஃபிரா இனி அவரது வீட்டில் ஆட்சி செய்யவில்லை. வர்வாரா பாவ்லோவ்னாவின் தந்தை ஜெனரல் கொரோபின் மேலாளராக நியமிக்கப்பட்டார். இளம் குடும்பம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றது.

விரைவில் அவர்களுக்கு ஒரு மகன் பிறந்தான், ஆனால் அவன் நீண்ட காலம் வாழவில்லை. அவர்களது உடல்நிலையை மேம்படுத்துவதற்காக பாரிஸ் நகருக்குச் செல்லுமாறு குடும்பத்தினரை மருத்துவர்கள் அறிவுறுத்தினர். அதனால் அவர்கள் செய்தார்கள்.

வர்வாரா பாவ்லோவ்னா பாரிஸை உடனடியாகவும் என்றென்றும் விரும்பினார். அவர் பிரெஞ்சு உலகத்தை வென்று ரசிகர்களின் படையைப் பெறுகிறார். சமூகத்தில் அவள் உலகின் முதல் அழகியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறாள்.

லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது மனைவியை சந்தேகிக்க வேண்டும் என்று கனவில் கூட நினைத்ததில்லை, ஆனால் வர்வராவிடம் ஒரு காதல் குறிப்பு அவரது கைகளில் விழுந்தது. ஃபியோடரில் அவனது மூதாதையர்களின் குணம் எழுந்தது. ஆத்திரத்தில், அவர் முதலில் தனது மனைவி மற்றும் அவரது காதலன் இருவரையும் அழிக்க முடிவு செய்தார், ஆனால் பின்னர் அவர் தனது மனைவிக்கான வருடாந்திர கொடுப்பனவு மற்றும் ஜெனரல் கொரோபின் தோட்டத்தை விட்டு வெளியேறுவது பற்றி ஒரு கடிதத்திற்கு உத்தரவிட்டார், அவரே இத்தாலிக்குச் சென்றார்.

வெளிநாட்டில், ஃபியோடர் தனது மனைவியின் விவகாரங்களைப் பற்றிய வதந்திகளைத் தொடர்ந்து கேட்டார். அவளுக்கு ஒரு மகள் இருக்கிறாள், ஒருவேளை அவனுடைய மகள் என்று அவர் அறிந்தார். இருப்பினும், இந்த நேரத்தில் ஃபெடோர் கவலைப்படவில்லை. நான்கு ஆண்டுகளாக அவர் தனது முந்தைய வாழ்க்கையில் இருந்த எல்லாவற்றிலிருந்தும் தன்னார்வ தூரத்தில் வாழ்ந்தார். இருப்பினும், பின்னர் அவர் ரஷ்யாவிற்கு தனது வாசிலீவ்ஸ்கோய் தோட்டத்திற்குத் திரும்ப முடிவு செய்தார்.

அவரது சொந்த ஊரில், லிசா முதல் நாட்களில் இருந்து அவரை விரும்பினார். இருப்பினும், அவளை ஒரு அடி கூட விட்டு வைக்காத பன்ஷினின் காதலியாக அவனே அவளை கற்பனை செய்துகொண்டான். பன்ஷின் எலிசபெத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவராக மாறலாம் என்று லிசாவின் தாயார் வெளிப்படையாகக் கூறினார். Marfa Timofeevna இதை கடுமையாக எதிர்த்தார்.

லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது தோட்டத்தில் குடியேறி தனியாக வாழத் தொடங்கினார். அவர் வீட்டு வேலைகள் செய்தார், குதிரை சவாரி செய்தார், நிறைய படித்தார். சிறிது நேரம் கழித்து, அவர் கலிடின்களுக்கு செல்ல முடிவு செய்தார். இப்படித்தான் அவர் லெம்மைச் சந்தித்தார், அவருடன் அவர் நண்பர்களானார். உரையாடலில், அரிதாகவே மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்ட பழைய லெம், பன்ஷினைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினார். லிசாவுக்கு இந்த மனிதன் தேவையில்லை, அவள் அவனை நேசிக்கவில்லை என்று அவன் உறுதியாக நம்பினான், அவளுடைய அம்மா அவளை வற்புறுத்தினாள். லெம் ஒரு நபராக பன்ஷினைப் பற்றி மோசமாகப் பேசினார், மேலும் லிசா அத்தகைய அநாகரீகத்தை நேசிக்க முடியாது என்று நம்பினார்.

லிசா தனது தந்தையை ஆரம்பத்தில் இழந்தார், இருப்பினும், அவர் அவளை கொஞ்சம் கவனித்துக் கொண்டார். "விவகாரங்களில் மூழ்கி, தொடர்ந்து தனது செல்வத்தை அதிகரிப்பதில் ஈடுபட்டு, பித்தம், கடுமையான, பொறுமையற்றவர், அவர் ஆசிரியர்களுக்கும், ஆசிரியர்களுக்கும், ஆடை மற்றும் குழந்தைகளின் பிற தேவைகளுக்கும் பணம் கொடுப்பதைத் தவிர்க்கவில்லை; ஆனால் அவர் சொன்னது போல், அவர் சொன்னது போல், சத்தமிடும் குழந்தைகளைக் கவனித்துக்கொள்கிறார், மேலும் குழந்தைகளைப் பராமரிக்க அவருக்கு நேரமில்லை: அவர் வேலை செய்தார், வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டார், கொஞ்சம் தூங்கினார், எப்போதாவது சீட்டு விளையாடினார், மீண்டும் வேலை செய்தார்; அவர் தன்னை ஒரு கதிரடிக்கும் இயந்திரத்துடன் இணைக்கப்பட்ட குதிரையுடன் ஒப்பிட்டார்.

மரியா டிமிட்ரிவ்னா, சாராம்சத்தில், தனது கணவரை விட லிசா மீது அதிக அக்கறை காட்டவில்லை, இருப்பினும் அவர் தனது குழந்தைகளை தனியாக வளர்த்ததாக லாவ்ரெட்ஸ்கியிடம் பெருமையாக கூறினார்; அவள் அவளை ஒரு பொம்மை போல அலங்கரித்தாள், விருந்தினர்களுக்கு முன்னால் அவளைத் தலையில் அடித்தாள், அவளை புத்திசாலி மற்றும் அன்பானவள் என்று அவள் முகத்திற்கு அழைத்தாள் - அவ்வளவுதான்: சோம்பேறி பெண் தொடர்ச்சியான கவலைகள் அனைத்திலும் சோர்வாக இருந்தாள். அவரது தந்தையின் வாழ்நாளில், லிசா ஒரு குஃப்னான்டேவின் கைகளில் இருந்தார், பாரிஸைச் சேர்ந்த கன்னி மோரோ; அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா தனது வளர்ப்பை ஏற்றுக்கொண்டார். துர்கனேவ் "உன்னத கூடுகள்" என்று அழைக்கப்படும் குழந்தைகளிடம் பெற்றோரின் வழக்கமான அணுகுமுறையைக் காட்டுகிறார்.

லிசாவும் லாவ்ரெட்ஸ்கியும் நெருக்கமாகிறார்கள். அவர்கள் நிறைய தொடர்பு கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் உறவில் பரஸ்பர நம்பிக்கை உள்ளது என்பது வெளிப்படையானது. ஒரு நாள், மிகுந்த சங்கடத்தில், லிசா லாவ்ரெட்ஸ்கியை ஏன் தனது மனைவியுடன் பிரிந்தார் என்று கேட்டார். அவரது கருத்துப்படி, கடவுள் ஒன்றிணைத்ததை உடைக்க முடியாது, மேலும் லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது மனைவியை மன்னிக்க வேண்டியிருந்தது, அவள் என்ன செய்தாலும். லிசா தன்னை மன்னிக்கும் கொள்கையின்படி வாழ்கிறாள். சிறுவயதில் இதை கற்பித்ததால் அவள் பணிந்தவள். லிசா மிகவும் சிறியவராக இருந்தபோது, ​​​​அகஃப்யா என்ற அவரது ஆயா அவளை தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்று ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி, புனிதர்கள் மற்றும் துறவிகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றி கூறினார். பணிவு, சாந்தம், கடமை உணர்வு ஆகியவற்றுக்கு அவளே ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

எதிர்பாராத விதமாக, Mikhalevich Vasilyevskoye வந்து, வயதான, வெளிப்படையாக மோசமாக வாழ்ந்து, ஆனால் இன்னும் வாழ்க்கை எரியும். அவர் இதயத்தை இழக்கவில்லை, ஒரு இழிந்தவராக, இலட்சியவாதியாக, கவிஞராக வாழ்ந்தார், மனிதகுலத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி, தனது சொந்த அழைப்பைப் பற்றி உண்மையாக அக்கறையுடனும் புலம்பியவராகவும் - பசியால் எப்படி இறக்கக்கூடாது என்பதில் மிகக் குறைவாகவே அக்கறை காட்டினார். Mikhalevich திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் அவர் முடிவில்லாமல் காதலித்து, அனைத்து காதலர்களையும் பற்றி கவிதைகள் எழுதினார்; அவர் ஒரு மர்மமான கருப்பு ஹேர்டு பெண்ணைப் பற்றி குறிப்பாக உணர்ச்சியுடன் பாடினார்<панну»... Ходили, правда, слухи, будто эта панна была простая жидовка, хорошо известная многим кавалерийским офицерам... но, как подумаешь -чразве и это не все равно?»

லாவ்ரெட்ஸ்கியும் மிகலேவிச்சும் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சி என்ற தலைப்பில் நீண்ட காலமாக வாதிடுகின்றனர். ஒரு நபருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவது மற்றும் அக்கறையற்ற இருப்பிலிருந்து அவரை வெளியே கொண்டு வருவது எது? - இது அவர்களின் சர்ச்சையின் பொருள். விவாதத்தில் தலையிடாமல் லெம் அவர்களின் சிந்தனைப் போக்கைப் பின்பற்றுகிறார்.

கலிடின்கள் வாசிலியெவ்ஸ்கோய்க்கு வருகிறார்கள். லிசாவும் லாவ்ரெட்ஸ்கியும் நிறைய தொடர்பு கொள்கிறார்கள், அவர்கள் இருவரும் அதை அனுபவிக்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. அவர்கள் நண்பர்களாக மாறுகிறார்கள், ஒரு குறுகிய உரையாடலின் போது பிரிந்து செல்லும் போது அவர்கள் உறுதிப்படுத்துகிறார்கள்.

அடுத்த நாள், லாவ்ரெட்ஸ்கி, தன்னை பிஸியாக வைத்துக் கொள்வதற்காக, பிரெஞ்சு பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்களைப் பார்க்கிறார். அவற்றில் ஒன்று நாகரீகமான பாரிசியன் சலூன்களின் ராணி மேடம் லாவ்ரெட்ஸ்காயா திடீரென இறந்துவிட்டதாக ஒரு செய்தியைக் கொண்டுள்ளது. இதனால் ஃபியோடர் இவனோவிச் தன்னை சுதந்திரமாகக் காண்கிறார்.

காலையில் அவர் லிசாவைச் சந்தித்து செய்திகளைச் சொல்ல கலிடின்களுக்குச் செல்கிறார். இருப்பினும், லிசா அவரை மிகவும் அமைதியாக ஏற்றுக்கொண்டார், அவர் தனது புதிய நிலையைப் பற்றி சிந்திக்கக்கூடாது, ஆனால் மன்னிப்பு பெறுவது பற்றி. இதையொட்டி, பன்ஷின் தனக்கு முன்மொழிந்ததாக லிசா கூறுகிறார். அவள் அவனைக் காதலிக்கவில்லை, ஆனால் அவளுடைய தாயார் அவனைத் திருமணம் செய்துகொள்ளும்படி அவளை விடாப்பிடியாக வற்புறுத்துகிறாள்.

லாவ்ரெட்ஸ்கி லிசாவை முதலில் சிந்திக்கும்படி கெஞ்சுகிறார், காதல் இல்லாமல் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டாம். “நான் உன்னிடம் ஒன்று மட்டும் கேட்கிறேன்... உடனே உன் மனதை தேற்றிக் கொள்ளாதே, காத்திரு, நான் சொன்னதை நினைத்துப் பார். நீங்கள் என்னை நம்பாவிட்டாலும், காரணத்தின் அடிப்படையில் நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்தாலும், நீங்கள் திரு. பன்ஷினை திருமணம் செய்து கொள்ளக்கூடாது: அவர் உங்கள் கணவராக இருக்க முடியாது ... அவசரப்பட வேண்டாம் என்று நீங்கள் எனக்கு உறுதியளிக்கவில்லையா?

லிசா லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கு பதிலளிக்க விரும்பினார் - மேலும் ஒரு வார்த்தை கூட பேசவில்லை, அவள் "அவசரமாக" முடிவு செய்ததால் அல்ல; ஆனால் அவளது இதயம் மிகவும் கடினமாக துடித்தது மற்றும் பயம் போன்ற உணர்வு அவளை மூச்சை இழுத்தது."

அவள் உடனடியாக பன்ஷினிடம் அவள் இன்னும் பதிலளிக்கத் தயாராக இல்லை என்றும் அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் என்றும் கூறுகிறாள். அதே மாலை அவள் லாவ்ரெட்ஸ்கியிடம் தன் வார்த்தைகளை தெரிவித்தாள், பின்னர் பல நாட்கள் காணாமல் போனாள். பன்ஷினைப் பற்றி அவள் என்ன முடிவு செய்தாள் என்று அவன் கேட்டபோது, ​​லிசா பதிலளிப்பதைத் தவிர்த்தாள்.

ஒரு நாள் ஒரு சமூக நிகழ்வில், பன்ஷின் புதிய தலைமுறையைப் பற்றி பேசத் தொடங்குகிறார். அவரது கருத்துப்படி, ரஷ்யா ஐரோப்பாவை விட பின்தங்கியுள்ளது. வாதங்களாக, ரஷ்யாவில் மவுஸ்ட்ராப்கள் கூட கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை என்ற உண்மையை அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார். அவரது கோபம் மற்றும் எரிச்சல் உரையாடல் தலைப்பு தொடர்பாக வெளிப்படையானது - ரஷ்யா - பார்ஷின் அவமதிப்பு காட்டுகிறார். லாவ்ரெட்ஸ்கி ஒரு வாதத்தில் நுழைகிறார், எதிர்பாராத விதமாக அனைவருக்கும்.

"லாவ்ரெட்ஸ்கி ரஷ்யாவின் இளைஞர்களையும் சுதந்திரத்தையும் பாதுகாத்தார்; அவர் தன்னை, தனது தலைமுறையை தியாகம் செய்தார், ஆனால் புதிய மக்களுக்காக, அவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஆசைகளுக்காக நின்றார்; பன்ஷின் எரிச்சலுடனும் கூர்மையாகவும் ஆட்சேபித்து, புத்திசாலிகள் எல்லாவற்றையும் மீண்டும் செய்ய வேண்டும் என்று அறிவித்தார், கடைசியில் மிகவும் திமிர்பிடித்தார், ஒரு சேம்பர் கேடட் மற்றும் அதிகாரத்துவ வாழ்க்கையை மறந்துவிட்டு, அவர் லாவ்ரெட்ஸ்கியை ஒரு பின்தங்கிய பழமைவாதி என்று அழைத்தார், மேலும் அவரது பொய்யை சுட்டிக்காட்டினார். சமூகத்தில் நிலை."

இதன் விளைவாக, பன்ஷினும் அவரது வாதங்களும் தோற்கடிக்கப்படுகின்றன. இந்த உண்மையால் அவர் எரிச்சலடைகிறார், குறிப்பாக லிசா லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கு தெளிவாக அனுதாபம் காட்டுகிறார். வாக்குவாதத்தில் அவள் அவனுடைய கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டாள்.

சலசலப்பு மற்றும் ஏராளமான சீர்திருத்தங்கள் இருக்கும்போது, ​​​​தனிப்பட்ட முறையில் நிலத்தை முடிந்தவரை சிறந்த மற்றும் மனசாட்சியுடன் உழ வேண்டும் என்று லாவ்ரெட்ஸ்கி கூறுகிறார்.

பன்ஷின் ரஷ்யாவைப் பற்றி இப்படிப் பேசுகிறார் என்று லிசா புண்பட்டு அவமதிக்கப்படுகிறாள். அவள் அவனிடமிருந்து முற்றிலும் விலகிச் செல்கிறாள், மாறாக, லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கு வலுவான அனுதாபத்தை உணர்கிறாள். அவர்களுக்கு நிறைய ஒற்றுமைகள் இருப்பதை அவள் காண்கிறாள். ஒரே முரண்பாடு கடவுளுக்கான அணுகுமுறை, ஆனால் இங்கேயும் லாவ்ரெட்ஸ்கியை விசுவாசத்திற்கு அறிமுகப்படுத்த முடியும் என்று லிசா நம்புகிறார்.

லாவ்ரெட்ஸ்கியும் லிசாவைப் பார்க்க வேண்டும், அவளுடன் இருக்க வேண்டும் என்று உணர்கிறார். விருந்தினர்கள் சமூகக் கட்சியை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள், ஆனால் ஃபியோடர் அவசரப்படவில்லை. அவர் இரவு தோட்டத்திற்கு வெளியே சென்று, ஒரு பெஞ்சில் அமர்ந்து, லிசா கடந்து செல்லும் போது அவளை அழைக்கிறார். அவள் நெருங்கியதும் அவளிடம் தன் காதலை ஒப்புக்கொண்டான்.

வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு, நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு முதல் முறையாக மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும், லாவ்ரெட்ஸ்கி வீடு திரும்புகிறார். தூங்கிக்கொண்டிருக்கும் நகரத்தில், அவர் திடீரென்று அற்புதமான, மயக்கும் இசை ஒலிகளைக் கேட்கிறார். அவர்கள் லெம்மின் வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். லாவ்ரெட்ஸ்கி கவர்ச்சியுடன் கேட்கிறார், பின்னர், முதியவரை அழைத்து, அவரை அணைத்துக்கொள்கிறார்.

அடுத்த நாள், லாவ்ரெட்ஸ்கி எதிர்பாராத அடியால் முந்தினார் - அவரது மனைவி திரும்பினார். அவளுடைய ஏராளமான விஷயங்கள் முழு வாழ்க்கை அறையையும் நிரப்பின, அவள் தன்னை மன்னிக்கும்படி அவனிடம் கெஞ்சுகிறாள்.

" - நீங்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும் வாழலாம்; உங்கள் ஓய்வூதியம் உங்களுக்கு போதுமானதாக இல்லை என்றால்...

ஓ, இதுபோன்ற பயங்கரமான வார்த்தைகளைச் சொல்லாதீர்கள், ”என்று வர்வாரா பாவ்லோவ்னா அவரைத் தடுத்து, “என்னை விடுங்கள், இருப்பினும் ... இந்த தேவதையின் பொருட்டு ...” மேலும், இந்த வார்த்தைகளைச் சொல்லி, வர்வரா பாவ்லோவ்னா விரைவாக மற்றொரு அறைக்கு ஓடினார். மற்றும் உடனடியாக சிறிய ஒரு, மிகவும் நேர்த்தியாக உடையணிந்த பெண் அவரது கைகளில் திரும்பினார். பெரிய பழுப்பு நிற சுருள்கள் அவளது அழகான, கரடுமுரடான முகத்தின் மீதும், அவளது பெரிய, கருப்பு, தூக்கம் நிறைந்த கண்கள் மீதும் விழுந்தன; அவள் சிரித்து, நெருப்பிலிருந்து கண்ணை மூடிக்கொண்டு, தன் குண்டான சிறிய கையை அம்மாவின் கழுத்தில் வைத்தாள்.

அடாவின் மகள் வர்வராவுடன் வந்தாள், அவள் தன் தந்தையிடம் மன்னிப்பு கேட்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறாள்.

லாவ்ரெட்ஸ்கி வர்வாரா பாவ்லோவ்னா லாவ்ரிகியில் குடியேற வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார், ஆனால் உறவுகளை புதுப்பிப்பதை ஒருபோதும் நம்பவில்லை. அவள் பணிவுடன் ஒப்புக்கொள்கிறாள், ஆனால் அதே நாளில் அவள் கலிடின்களுக்கு செல்கிறாள்.

இதற்கிடையில், கலிடின்கள் லிசா மற்றும் பன்ஷினுக்கு இடையே ஒரு இறுதி விளக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர். வர்வாரா பாவ்லோவ்னா யூத நபரிடம் அனைவரையும் வென்று, சிறிய பேச்சு நடத்தி, மரியா டிமிட்ரிவ்னா மற்றும் பன்ஷினின் ஆதரவைப் பெறுகிறார். லிசாவின் தாய் தனது கணவருடன் சமரசம் செய்ய உதவுவதாக உறுதியளிக்கிறார். மற்றவற்றுடன், வர்வாரா "கட்டணத்தை" இன்னும் மறக்கவில்லை என்று குறிப்பிடுகிறார், லிசா இதைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்படுகிறார், ஆனால் அவளது முழு பலத்துடன் பிடிக்க முயற்சிக்கிறார்.

"லிசாவின் இதயம் வலுவாகவும் வலியுடனும் துடிக்கத் தொடங்கியது: அவளால் தன்னைக் கடக்க முடியவில்லை, அவளால் அமைதியாக உட்கார முடியவில்லை. வர்வரா பாவ்லோவ்னா எல்லாவற்றையும் அறிந்திருப்பதாகவும், ரகசியமாக வெற்றி பெற்று, அவளை கேலி செய்வதாகவும் அவளுக்குத் தோன்றியது. அதிர்ஷ்டவசமாக, கெடியோனோவ்ஸ்கி வர்வாரா பாவ்லோவ்னாவிடம் பேசி அவளது கவனத்தை திசை திருப்பினார். லிசா எம்பிராய்டரி சட்டகத்தின் மீது குனிந்து ரகசியமாக அவளைப் பார்த்தாள். "அவர் இந்த பெண்ணை நேசித்தார்," என்று அவள் நினைத்தாள். ஆனால் அவள் உடனடியாக லாவ்ரெட்ஸ்கியின் எண்ணத்தை தன் தலையில் இருந்து வெளியேற்றினாள்: அவள் தன் மீது அதிகாரத்தை இழக்க பயந்தாள்; அவள் தலை அமைதியாக சுற்றுவதை உணர்ந்தாள்."

லாவ்ரெட்ஸ்கி லிசாவிடமிருந்து ஒரு குறிப்பைப் பெற்றுக்கொண்டு கலிடின்களுக்குச் செல்கிறார். அங்கு அவர் முதலில் மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னாவைப் பார்க்கிறார். அவளுடைய உதவிக்கு நன்றி, ஃபியோடரும் லிசாவும் தனியாக இருக்கிறார்கள். இப்போது தனது கடமையை நிறைவேற்றுவதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்று லிசா கூறுகிறார், ஃபியோடர் இவனோவிச் தனது மனைவியுடன் சமாதானம் செய்ய வேண்டும். இப்போது, ​​​​மகிழ்ச்சி மக்களைப் பொறுத்தது அல்ல, கடவுளைச் சார்ந்தது என்பதை ஒருவர் பார்க்காமல் இருக்க முடியாது என்று அவர் கூறுகிறார்.

லாவ்ரெட்ஸ்கி, ஒரு ஊழியரின் அழைப்பின் பேரில், மரியா டிமிட்ரிவ்னாவிடம் செல்கிறார். அவள் தன் மனைவியை மன்னிக்கும்படி அவனை வற்புறுத்த முயற்சிக்கிறாள். அவளது மகத்தான மனந்திரும்புதலை அவள் அவனை நம்பவைக்கிறாள், பின்னர் வர்வரா பாவ்லோவ்னாவைத் திரைக்குப் பின்னால் இருந்து வெளியே கொண்டு வருகிறாள், இருவரும் அவனிடம் கருணை காட்டும்படி கெஞ்சுகிறார்கள். லாவ்ரெட்ஸ்கி வற்புறுத்தலுக்கு அடிபணிந்து, அவளுடன் ஒரே கூரையின் கீழ் வாழ்வதாக உறுதியளிக்கிறார், ஆனால் அவள் தோட்டத்தை விட்டு வெளியேறக்கூடாது என்ற நிபந்தனையின் பேரில் மட்டுமே. மறுநாள் காலை அவர் தனது மனைவியையும் மகளையும் லாவ்ரிகிக்கு அழைத்துச் சென்றார், ஒரு வாரம் கழித்து அவர் மாஸ்கோவிற்கு புறப்பட்டார்.

அடுத்த நாள் பன்ஷின் வர்வரா பாவ்லோவ்னாவுக்கு வந்து அவளுடன் மூன்று நாட்கள் தங்கினார்.

லிசா, மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னாவுடன் ஒரு உரையாடலில், தான் ஒரு மடாலயத்திற்கு செல்ல விரும்புவதாக கூறுகிறார். “எனக்கு எல்லாமே தெரியும், என்னுடைய பாவங்களும் மற்றவர்களுடைய பாவங்களும்... இதற்கெல்லாம் நான் ஜெபிக்க வேண்டும், அதற்காக நான் ஜெபிக்க வேண்டும். நான் உங்களுக்காக வருந்துகிறேன், உங்கள் தாய் லெனோச்காவுக்கு வருந்துகிறேன்; ஆனால் செய்வதற்கு ஒன்றுமில்லை; என்னால் இங்கு வாழ முடியாது என்று உணர்கிறேன்; நான் ஏற்கனவே எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடைபெற்றேன், கடைசியாக வீட்டில் உள்ள அனைத்தையும் வணங்கினேன்; ஏதோ என்னை மீண்டும் அழைக்கிறது; எனக்கு உடம்பு சரியில்லை, என்னை என்றென்றும் பூட்டிக்கொள்ள விரும்புகிறேன். என்னைத் தடுக்காதே, என்னைத் தடுக்காதே, எனக்கு உதவு, இல்லையெனில் நான் தனியாகப் போய்விடுவேன்..."

ஒரு வருடம் கடந்துவிட்டது. லிசா ஒரு கன்னியாஸ்திரியாகிவிட்டதை லாவ்ரெட்ஸ்கி அறிந்தார். அவள் இப்போது ரஷ்யாவின் மிகத் தொலைதூரப் பகுதிகளில் ஒன்றில் அமைந்துள்ள ஒரு மடாலயத்தில் வசிக்கிறாள். சிறிது நேரம் கழித்து, லாவ்ரெட்ஸ்கி அங்கு சென்றார். லிசா அவரை தெளிவாகக் கவனித்தார், ஆனால் அவரை அடையாளம் காணவில்லை என்று பாசாங்கு செய்தார். அவர்கள் கூட பேசவில்லை.

Varvara Pavlovna விரைவில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சென்றார், பின்னர் பாரிஸ் திரும்பினார். ஃபியோடர் இவனோவிச் அவளுக்கு ஒரு உறுதிமொழிக் குறிப்பைக் கொடுத்தார் மற்றும் இரண்டாவது எதிர்பாராத தாக்குதலின் சாத்தியக்கூறிலிருந்து அவளை வாங்கினார். அவள் வயதாகி, எடை கூடிவிட்டாள், ஆனால் இன்னும் இனிமையாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறாள். அவளுக்கு ஒரு புதிய காதலன், ஒரு காவலாளி, “ஒரு குறிப்பிட்ட ஜகுர்தலோ-ஸ்குபிர்னிகோவ், சுமார் முப்பத்தெட்டு வயதுடைய ஒரு மனிதர், வழக்கத்திற்கு மாறாக வலுவான கட்டமைப்பைக் கொண்டிருந்தார். திருமதி லாவ்ரெட்ஸ்காயாவின் வரவேற்புரைக்கு பிரெஞ்சு பார்வையாளர்கள் "1e gros taureau de 1'Ukraine" ("உக்ரைனில் இருந்து கொழுப்பு காளை", பிரஞ்சு) என்று அழைக்கிறார்கள். வர்வாரா பாவ்லோவ்னா தனது நாகரீகமான மாலைகளுக்கு அவரை ஒருபோதும் அழைப்பதில்லை, ஆனால் அவர் அவளுடைய ஆதரவை முழுமையாக அனுபவிக்கிறார்.

எட்டு ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, லாவ்ரெட்ஸ்கி மீண்டும் தனது சொந்த ஊருக்குச் சென்றார். கலிடின் வீட்டில் பலர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டனர். வீட்டில் உள்ள அனைத்தும் இப்போது இளைஞர்கள், அவர்களின் தங்கை லிசா மற்றும் அவரது வருங்கால மனைவி ஆகியோரால் நடத்தப்பட்டன. சத்தம் மற்றும் மகிழ்ச்சியான குரல்கள் மூலம், ஃபியோடர் லாவ்ரெட்ஸ்கி வீட்டைச் சுற்றி நடந்தார், அதே பியானோவைப் பார்த்தார், அவர் நினைவில் வைத்திருந்த அதே தளபாடங்கள். "காணாமல் போன இளைஞரைப் பற்றி, ஒரு காலத்தில் அவர் அனுபவித்த மகிழ்ச்சியைப் பற்றி வாழும் சோகத்தின் உணர்வு" அவரை வென்றது. தோட்டத்தில், அதே பெஞ்ச் மற்றும் அதே சந்து அவருக்கு மீளமுடியாமல் இழந்ததை நினைவுபடுத்தியது. அவர் தனது சொந்த மகிழ்ச்சியை விரும்புவதை நிறுத்தியதால், அவர் இனி எதற்கும் வருத்தப்படவில்லை.

"மற்றும் முடிவு? - ஒரு திருப்தியற்ற வாசகர் கேட்கலாம். - பின்னர் லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கு என்ன நடந்தது? லிசாவுடன்? ஆனால் இன்னும் உயிருடன் இருக்கும் மக்களைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும், ஆனால் ஏற்கனவே பூமியை விட்டு வெளியேறியவர்கள் ஏன் அவர்களிடம் திரும்ப வேண்டும்?

இந்த வேலை "நோபல் நெஸ்ட்" என்று அழைக்கப்பட்டது ஒன்றும் இல்லை. அத்தகைய "கூடுகள்" தீம் துர்கனேவ் நெருக்கமாக இருந்தது. மிகப் பெரிய திறமையுடன், அவர் அத்தகைய இடங்களின் வளிமண்டலத்தை வெளிப்படுத்தினார், அவற்றில் உள்ள உணர்ச்சிகளை விவரித்தார், ஹீரோக்களின் தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்பட்டார் - ரஷ்ய பிரபுக்கள், மற்றும் அவர்களின் வாய்ப்புகளை கணித்தார். இந்த தலைப்பு எழுத்தாளரின் படைப்பில் மதிக்கப்படுகிறது என்பதை இந்த வேலை உறுதிப்படுத்துகிறது.

இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட "உன்னத கூட்டின்" தலைவிதியின் பார்வையில் இருந்து இந்த நாவலை நம்பிக்கையுடன் அழைக்க முடியாது. துர்கனேவ் அத்தகைய இடங்களின் சீரழிவைப் பற்றி எழுதுகிறார், இது பல கூறுகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது: ஹீரோக்களின் கருத்துக்கள், அடிமை முறையின் விளக்கம் மற்றும் மாறாக, "காட்டு பிரபு", ஐரோப்பியர்களின் உருவ வழிபாடு, ஹீரோக்களின் உருவங்கள்.

லாவ்ரெட்ஸ்கி குடும்பத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, சகாப்தத்தின் நிகழ்வுகள் அந்த நேரத்தில் வாழும் தனிநபர்களின் உருவாக்கத்தை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதைக் காட்டுகிறார். ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றி பெரிய அளவில் என்ன நடக்கிறது என்பதில் இருந்து தனிமையில் வாழ முடியாது என்பது வாசகர்களுக்கு தெளிவாகிறது. காட்டு பிரபுக்களின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை அவர் விவரிக்கிறார், அதன் அனுமதி மற்றும் ஸ்டீரியோடைப், பின்னர் ஐரோப்பாவிற்கு முன் உருவ வழிபாட்டைக் கண்டிக்கிறார். இவை அனைத்தும் ஒரு வகையான ரஷ்ய பிரபுக்களின் வரலாறு, அதன் காலத்திற்கு மிகவும் பொதுவானது.

கலிடின்களின் நவீன உன்னத குடும்பத்தின் விளக்கத்திற்குச் செல்லும் துர்கனேவ், இந்த வெளித்தோற்றத்தில் வளமான குடும்பத்தில், லிசாவின் அனுபவங்களைப் பற்றி யாரும் கவலைப்படுவதில்லை, பெற்றோர்கள் குழந்தைகளுக்கு கவனம் செலுத்துவதில்லை, உறவுகளில் நம்பிக்கை இல்லை என்று குறிப்பிடுகிறார். அதே நேரத்தில், பொருள் மிகவும் மதிப்புமிக்கது. எனவே, லிசாவின் தாயார் அவளை காதலிக்காத ஒருவருக்கு திருமணம் செய்து வைக்க முயற்சிக்கிறார். ஒரு பெண் செல்வம் மற்றும் கௌரவத்தை கருத்தில் கொண்டு வழிநடத்தப்படுகிறாள்.

லாவ்ரெட்ஸ்கியின் மூதாதையர்கள், பழைய கிசுகிசு கெடியோனோவ்ஸ்கி, அதிரடியான ஓய்வுபெற்ற கேப்டன் மற்றும் தந்தை பானிகின் பிரபல வீரர், அரசாங்கப் பணத்தின் காதலன், ஓய்வுபெற்ற ஜெனரல் கொரோபின் - இந்த படங்கள் அனைத்தும் நேரத்தைக் குறிக்கின்றன. ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஏராளமான தீமைகள் செழித்து வளர்கின்றன என்பது வெளிப்படையானது, மேலும் "பிரபுக்களின் கூடுகள்" இழிவான இடங்கள், இதில் ஆன்மீகத்திற்கு இடமில்லை. இதற்கிடையில், பிரபுக்கள் தங்களை சிறந்த மனிதர்களாக கருதுகின்றனர். ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஒரு நெருக்கடி உள்ளது.

புத்தகத்தை மதிப்பிட்டார்

மகிழ்ச்சியை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டோம்.
இருவரும் இணைந்து போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்.
ஆனால் உங்கள் கருத்தியல் மாயைகள்
என்னால் அதை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள முடியவில்லை.

யு.எம்.பொலியாகோவ்

"நோபல் நெஸ்ட்" சோவியத் இலக்கியத்தின் அனைத்து முட்டாள்தனத்தையும் கொண்டுள்ளது. நான் அவரை நேசித்தேன், ஆனால் அவர் ரஷ்யாவை நேசிக்கவில்லை என்று மாறியது. அவன் கெட்டவன். ஒப்புமையின்படி, இந்த வேலையில் அவள் முன்னிலையில் கடமைப்பட்ட ஒரு நிலையான துர்கனேவ் பெண்ணின் படத்தைப் பயன்படுத்தினால், அவளுடைய பெயர் என்ன, ...லிசா! (மற்றும் துர்கனேவ் அதை "நெஸ்ட்" இல் நழுவ விட்டு, அவரே அவளுக்கு ஒரு வரையறையைக் கொடுத்தார் - அவரது இளம் பெண்கள் "எனக்கு சொந்த வார்த்தைகள் இல்லை" என்ற அவரது சொந்த சொற்றொடரால் தெளிவாக வகைப்படுத்தப்படலாம்), பின்னர், துர்கனேவின் பெண் என்ற உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு , கதை முழுவதும் அமைதியான பின்னணியில் கடந்து செல்லும், அவர்களின் வெளிப்புற தரவுகளுடன் பிரத்தியேகமாக வரையறுக்கப்படுகிறது, எனவே, இதே குணாதிசயத்தின் அடிப்படையில், இதே பெண் நபர்கள் ஆண்களை இனச்சேர்க்கைக்கு தேர்வு செய்கிறார்கள். எனவே, அவரது கன்னிப் பெண்களின் கற்பனையான தேசபக்தி மற்றும் பக்தி முற்றிலும் முட்டாள்தனமானது, மேலும் பிந்தையவரின் பிட்டத்தின் வடிவத்தால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படும் ஆண்களை அவர்கள் காண்கிறார்கள். அல்லது பெண்கள் முதலில் என்ன கவனம் செலுத்துகிறார்கள். பணத்தைப் பற்றி பேச வேண்டாம், ஏனென்றால் துர்கனேவின் ஹீரோக்கள் வரையறையின்படி உன்னதமானவர்கள், இவான் செர்கீவிச்சைப் போலவே, ஆரம்பத்தில் இருந்தே பணக்காரர்கள். வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்களுக்கு ஆதரவாக ஒரு தாய் இருக்கிறார். துர்கனேவ் தனது வாழ்க்கை வரலாற்றில் ஒரு திகிலூட்டும் தருணத்தைக் கொண்டிருந்தார், ஹுகோவின் திகில் படங்களுடன் ஒப்பிடலாம், அவரது மகன் ஒரு மோசமான பெண்ணுடன் மோகமடைந்ததால் ஒரு வருடம் முழுவதும் (!) அவரது தாய் அவருக்கு பணம் கொடுக்கவில்லை. இத்தகைய கெஸ்டபோ முறைகள் எனது நண்பர்களில் ஒருவரின் பெற்றோரின் செயல்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கது, ஒருமுறை தண்டனையின் ஒரு வடிவமாக நாள் முழுவதும் (!) பீர் குடிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. எப்போது நிறுத்த வேண்டும் என்பதை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். கல்வி என்பது கல்வி, ஆனால் அதே அளவில் இல்லை.

சில வினோதங்கள் அநேகமாக மற்ற படைப்புகளில் நிகழ்ந்தன, ஆனால் எப்படியோ அவைகளில் கவனம் செலுத்தப்படவில்லை, முழுமையாக வெளிப்பட்டது. உதாரணமாக, நாம் லா-லா-லா உணர்வுகளைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால், எல்லாமே சரியாகவும் நுணுக்கமாகவும் எழுதப்பட்டுள்ளன, ஒவ்வொரு ஆ மற்றும் ஆ. ஆனால் இன்னும் சில தீவிரமான விஷயங்களுக்கு வரும்போது, ​​அது தேசபக்தி அல்லது தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சி, பின்னர் துர்கனேவ் பொதுவான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறார். உரையாடல்கள் எங்காவது மறைந்துவிடும், இது விசித்திரமானது, ஏனென்றால் அவரது கதாபாத்திரங்கள் பேசுவதை மிகவும் விரும்புகின்றன, நீங்கள் அவர்களுக்கு ஒரு கேரட்டைக் கொடுத்தால் உங்கள் கைகளை கவனமாகப் பின்வாங்க வேண்டும். உரையாடலின் உள்ளடக்கத்தின் சுருக்கமான மறுபரிசீலனை உள்ளது, கிராமத்திலோ அல்லது குறிப்பாக நகரத்திலோ நிலத்தை உழுவதன் அவசியத்தைக் குறிப்பிடுகிறது. குறைந்தபட்சம் பசரோவ் ஏற்கனவே இதைப் பற்றி பேசியுள்ளார். இவான் செர்கீவிச் கலப்பையை தூரத்திலிருந்து மட்டுமே பார்த்தார் என்று நான் நம்புகிறேன், குழந்தை பருவத்தில் மட்டுமே. பொதுவாக, "துர்கெனிவிசம்" இன்றும் நாகரீகமாக உள்ளது. சும்மா இருந்ததால் உடனே வெளியேறிய பலர் இலக்கியத் திறமையைக் கண்டனர். பெரும்பாலும் அவர்கள் இந்த கண்டுபிடிப்பாளர்களிடையே அற்புதமான தனிமையில் இருக்கிறார்கள்.

துர்கனேவின் தேசபக்தி ஒரு வெளிப்படையான வணிகக் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. மேலும், இது அவரது சொந்த நல்லெண்ணத்தால் மோசமடைந்தது, ஏனென்றால் வெளிநாட்டில் யாரும் அவரை பாலியல் பலாத்காரம் செய்யவில்லை, ஆனால், வழக்கம் போல், அவர் இயற்கையாக, முக்கியமாக ஐரோப்பாவில் வாழவும், இயற்கையாகவே, முக்கியமாக ரஷ்யாவில் வாழவும் விரும்பினார். அதாவது, இந்த வழக்கில் "ரஷ்ய எழுத்தாளர்" இந்த சொற்றொடர் முழுவதுமாக ஒரு தொழில். "தி நோபல் நெஸ்ட்" என்பதன் உயர் அர்த்தத்தை உங்கள் சொந்த கற்பனையைப் பொறுத்து நீங்கள் விரும்பும் விதத்தில் விளக்கலாம். துர்கனேவிற்கான வழக்கமான நகைச்சுவையான முடிவு வாசகருக்கு இந்த அர்த்தத்திற்கான பல விருப்பங்களை வழங்குகிறது, இது புரிந்து கொள்ளக்கூடியது; தலைப்பிலேயே, "ஜெர்மன் பழங்குடியினருக்கு" மாறாக, ரஷ்ய மரபுகளின் செயலற்ற தன்மை மற்றும் தொன்மையான தன்மையின் தாய்நாட்டின் மறைக்கப்படாத கேலிக்கூத்தலை நான் காண்கிறேன், ஏனெனில் "அவர்களுக்கு மட்டுமே தெளிவான கற்பனை மற்றும் தைரியம் கிடைக்கும்" ஹிட்லர் இந்தப் பகுதியைப் படித்தாரா?). படைப்பிற்கு இறுதித் தலைப்பை வழங்க ஆசிரியர் எவ்வளவு உழைத்தார், எத்தனை முறை மாற்றினார், எத்தனை உதவியாளர்களை நாடினார் என்பதை என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடிகிறது. இதன் விளைவாக, ஒரு நிலையான துர்கனேவ் காதல் கதையின் உடலில், "நோபல் நெஸ்ட்" என்ற பெயர் வெளிநாட்டு போல் தெரிகிறது.

மறக்கமுடியாத சொற்றொடர்களில், "மரணம் காத்திருக்காது, வாழ்க்கை காத்திருக்கக்கூடாது" என்பதை மட்டுமே முன்னிலைப்படுத்த முடியும். துர்கனேவ் கவனிக்காத வசனங்களை உரை வெளிப்படுத்தியது: "அங்கே ஒரு கூச்சல், அலறல் மற்றும் சலசலப்பு: மலான்யா ஒரு அலமாரியில் பூட்டப்பட்டார்." படைப்பின் பொதுவான பொருள் பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "அவர் அப்படித்தான்" என்று அவள் நினைத்தாள், "அதுதான் நீ" என்று அவன் நினைத்தான். நாங்கள் கலைமான் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொண்டால், எல்லாம் சரியாகிவிடும்.

பி.எஸ். சுமார் 11 மற்றும் ஒன்றரை வரிகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள லிசாவின் துறவற இடத்தைப் பிடித்தவர்களுக்கு, இதயத்திற்கு மிக நெருக்கமாக, டிடெரோட் "தி நன்" இன் மிகப் பெரிய மற்றும் விரிவான படைப்பு உள்ளது. அங்கே, சரியாக எதிர்மாறாக, பெண் மடாலயத்தை விட்டு வெளியேற எந்த வழியையும் தேடுகிறாள். நீங்கள் அவளை ஒரு முட்டாள் என்று அழைக்க முடியாது.

பி.பி.எஸ். இங்கே மற்றொரு சொற்றொடர் உள்ளது: "அவர் உணர்ந்தார்: லிசாவில் அவரால் ஊடுருவ முடியாத ஒன்று இருந்தது." நான் கேட்க வெட்கமாக இருக்கிறது, அவர் என்ன பேசுகிறார்?

புத்தகத்தை மதிப்பிட்டார்

"மனித இதயம் முரண்பாடுகள் நிறைந்தது" (ப.)
இருக்கிறது. துர்கனேவ்.

மேலும் கவலைப்படாமல் மற்றும் குறியீட்டு சொற்களஞ்சியங்களின் மூடுபனி காட்டில் மூழ்காமல், "கூடு" மற்றும் "குடும்பம்" என்ற கருத்துக்களுக்கு இடையே உள்ள இணையானது மிகவும் வெளிப்படையானது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. எப்படியிருந்தாலும், பார்வையில், ஒரு கூடு எப்போதும் கையால் கட்டப்பட்ட ஆறுதல், மகிழ்ச்சியான ஹப்பப், தில்லுமுல்லுகளின் ஓட்டம், சலசலப்பு, பரஸ்பர புரிதலின் பேரின்பத்தில் மூழ்கியிருக்கும் ஒரு வீட்டின் வாசலைக் கடக்கும்போது எழும் கட்டுப்பாடற்ற கவலை, காதல் மற்றும் துடுக்கான குழந்தைத்தனமான குரல்கள்... ஐடியா, நிச்சயமாக, இயல்பற்றது . எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வலுவான பிணைப்பு நூல், அன்பை இழந்த குடும்பங்களைப் போலவே கூடுகளையும் கைவிடலாம் அல்லது அழிக்கலாம். ஆயினும்கூட, இதுபோன்ற பல அழிக்கப்பட்ட கூடுகள் உள்ளன என்பதே உண்மை. அதே போல் ஒவ்வொரு நாளும் நடக்கும் பல பொறுப்பற்ற செயல்களும், சர்வ சாதாரணமாக பல பிரச்சனைகளும். ஆரம்பத்தில் இனிமையான அர்த்தம் இருந்தாலும், துர்கனேவின் நாவலின் சிறிய இடைவெளியில், கைவிடப்பட்ட கூடுகள், சந்தேகத்திற்கிடமான குடும்பங்கள் உள்ளன ...

அவர் அவற்றை ஒரு கலைடாஸ்கோப் போல ஆர்வமுள்ள வாசகரிடம் ஒப்படைப்பார், மேலும் அவர் தனது கதையைத் தொடங்கி, அவர் சதித்திட்டத்தை மிகவும் அசைப்பார், ஒவ்வொரு குடும்பத்தையும் தவிர்க்க முடியாமல் நீங்கள் சிந்திக்கும் வகையில் மொசைக் அமைப்பார், ஒவ்வொருவரும் ஆச்சரியப்படுவீர்கள். ஒன்று. மற்றும், நிச்சயமாக, நீங்கள் அலட்சியமாக இருக்க மாட்டீர்கள். ஆசிரியர் பெஸ்டோவ், லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் கலிடின் குடும்பங்களை ஒரு முழுமையான ஆய்வுக்கு உட்படுத்துவார், உண்மையில் தலைமுறை தலைமுறையாக - கொடுங்கோலன் கணவர்கள், குழந்தை பலவீனமான விருப்பமுள்ள மனைவிகள் மற்றும் கைவிடப்பட்ட, மறந்துவிட்ட குழந்தைகள் என்று மாறிவிடும். இருப்பினும், துர்கனேவின் தாராள மனப்பான்மைக்கு எல்லையே இல்லை, எனவே, ஒரு மெல்லிய பாதையில், அவர் வாழ்க்கையில் ஏமாற்றமடைந்த லாவ்ரெட்ஸ்கியையும், வலுவான உள் நம்பிக்கையுடன், தூய்மையான, நியாயமான பெண்ணான லிசா கலிட்டினாவையும் ஒன்றாகக் கொண்டுவருவார்.

"சிறு வயதிலிருந்தே காதலிக்காத இதயத்திற்கு ஐயோ!" (உடன்.)

ஆழமான, வியத்தகு நாவல். புலப்படும் சோகம் ஒரு சோகமான முடிவைக் குறிக்கிறது என்று தோன்றுகிறது, இருப்பினும், அதற்குத் தயாராவது சாத்தியமில்லை. நிச்சயமாக, லாவ்ரெட்ஸ்கியின் கோழைத்தனத்தைப் பற்றி, லிசாவின் அதிகப்படியான பக்தியைப் பற்றி, விதியின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையைப் பற்றி ஒருவர் நீண்ட நேரம் பேசலாம், ஆனால் இந்த வாதங்கள் அனைத்தும் நேர்மையான நபரின் உள் கொள்கைகளுக்கு முன்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. , நிச்சயமாக, லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கி இருவரும் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். ஒரு குழந்தையை விட்டுவிட்டு மற்றொரு உன்னத கூட்டை அழிப்பதை விட உங்கள் சொந்த உணர்வுகளை ஏழு பூட்டுகளுக்குப் பின்னால் பூட்டுவது எளிது. கடைசியில் இப்படித்தான் நடக்கும். மகிழ்ச்சி மிகவும் சாத்தியமானது... கலிடின்களின் புதிய, புதுப்பிக்கப்பட்ட வீட்டில் காதல் இன்னும் குடியேறும் என்று நம்பலாம்.
அவரது படைப்பு பாணியைப் பின்பற்றி, துர்கனேவ் திருமணத்தின் மதிப்பு, ரஷ்ய மனநிலையின் தனித்தன்மைகள் மற்றும் ரஷ்ய அரசின் மறுசீரமைப்பில் அடிப்படை மாற்றங்களின் சாத்தியம், காதல் பற்றி ஒரு சில எண்ணங்களை நாவலில் வைப்பார். அவர் பரந்த, பிரகாசமான பக்கவாதம் மூலம் படத்தை வரைவார், அவருக்கு அற்புதமான படங்கள், அற்புதமான நிலப்பரப்புகள் மற்றும் மாறிவரும் ஆன்மாவின் உண்மையான கவலைகள் ஆகியவற்றைக் கொடுப்பார்.

முடித்ததும் வருத்தம். ஹீரோக்களுக்கு நீங்கள் எதிர்பார்க்கும் கதி இதுதானா? நிச்சயமாக இல்லை. இந்த சோகத்துடன் உள் நம்பிக்கைகள் மற்றும் கொள்கைகள் உள்ளன என்ற புரிதல் வரும், நீங்கள் அவர்களுக்கு உண்மையாக இருந்தால், நீங்கள் நிறைய தியாகம் செய்வீர்கள். தனிப்பட்ட நலனும் கூட. ஆனால் இதுபோன்ற தியாகங்கள் எப்போதும் நியாயமானதா?

நான் என்ன சொல்ல முடியும், "நோபல் நெஸ்ட்" எனக்குள் ஒருவித புரட்சியை ஏற்படுத்தியது. அது எப்படி நடந்தது என்று எனக்கும் புரியவில்லை. வதை முகாமுக்கு அருகில் இரண்டாம் உலகப் போரின் பின்னணியில் பூனைக்குட்டிகளுடன் (டஜன் கணக்கான) குழந்தைகளை துஷ்பிரயோகம் செய்யும் இரண்டு நூறு பக்கங்கள் தேவை என்று எனக்கு நீண்ட காலமாக தோன்றியது ... ஆனால் அது மாறியது. ஏறக்குறைய கிராமப்புற முட்டாள்தனத்தால் சூழப்பட்ட ஒரு எளிய மனித நாடகம் போதும், நாடகம், எல்லாவற்றின் சாராம்சமும் நீண்ட காலமாக அறியப்பட்ட மற்றும் சாதாரணமான "ஆனால் மகிழ்ச்சி மிகவும் சாத்தியமானது, மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தது..."

முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களை விவரிப்பதில் துர்கனேவ் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டவர்; முடிவுகளிலும் முடிவுகளிலும் கஞ்சத்தனம்; குணாதிசயத்தில் மிகத் துல்லியமானது: பாத்திரம் எப்படி இருக்கிறது என்பதை வாசகர் புரிந்து கொள்ள ஒரு பத்தி போதும். அதே நேரத்தில், ஆசிரியர் கண்டனம் மற்றும் தணிக்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார் (படிக்கும் போது இதுபோன்ற உணர்வுகள் எழுந்தால், இவை அனைத்தும் எங்கள், வாசகரின், எதிர்வினைகள்), ஒரு உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வையாளரைப் போல, துர்கனேவ் மனித இயல்பின் சாரத்தை குற்றம் சாட்டாமல் பார்க்கிறார். அது, ஆனால் அதை நியாயப்படுத்தாமல், ஆசிரியரின் நடுநிலைமையை கடைபிடிக்கிறது. வாழ்க்கையைப் பற்றிய புரிதலின் ஆழம் மிகவும் பெரியது, அது எளிமையான வாழ்க்கை அனுபவத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் பொருந்தாது மற்றும் சாதாரண கவனிப்பால் விளக்க முடியாது. எப்படி, எப்படி, சொல்லுங்கள், இது சாத்தியமா? அதனால்ஒரு நபரைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் அதனால்இதை பற்றி எழுதவா?

துர்கனேவின் நாவலான "தி நோபல் நெஸ்ட்" இன் முக்கிய படங்கள்

"தி நோபல் நெஸ்ட்" (1858) வாசகர்களால் உற்சாகமாகப் பெற்றது. சதித்திட்டத்தின் வியத்தகு தன்மை, தார்மீக சிக்கல்களின் தீவிரம் மற்றும் எழுத்தாளரின் புதிய படைப்பின் கவிதை ஆகியவற்றால் பொதுவான வெற்றி விளக்கப்படுகிறது. உன்னத கூடு ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-கலாச்சார நிகழ்வாக உணரப்பட்டது, இது நாவலின் ஹீரோக்களின் தன்மை, உளவியல், செயல்கள் மற்றும் இறுதியில் அவர்களின் விதிகளை முன்னரே தீர்மானித்தது. பிரபுக்களின் கூடுகளிலிருந்து வெளிப்பட்ட ஹீரோக்களுக்கு துர்கனேவ் நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவராகவும் இருந்தார்; அவர் அவர்களை அனுதாபத்துடன் நடத்துகிறார் மற்றும் அவர்களை சித்தரிக்கிறார். இது முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் (லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் லிசா கலிடினா) உருவங்களின் வலியுறுத்தப்பட்ட உளவியலில், அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் செழுமையின் ஆழமான வெளிப்பாட்டில் பிரதிபலித்தது. பிடித்த ஹீரோக்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் இயற்கையையும் இசையையும் நுட்பமாக உணர முடிகிறது. அவை அழகியல் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளின் கரிம இணைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

முதன்முறையாக, துர்கனேவ் ஹீரோக்களின் பின்னணி வரலாற்றில் நிறைய இடத்தை ஒதுக்குகிறார். எனவே, லாவ்ரெட்ஸ்கியின் ஆளுமை உருவாவதற்கு, அவரது தாயார் ஒரு செர்ஃப் விவசாயி பெண், மற்றும் அவரது தந்தை ஒரு நில உரிமையாளர் என்பது சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல. திடமான வாழ்க்கைக் கொள்கைகளை அவர் உருவாக்க முடிந்தது. அவர்கள் அனைவரும் வாழ்க்கையின் சோதனையில் நிற்கவில்லை, ஆனால் அவர் இன்னும் இந்த கொள்கைகளை வைத்திருக்கிறார். அவர் தனது தாய்நாட்டிற்கு பொறுப்புணர்வு மற்றும் நடைமுறை நன்மைகளை கொண்டு வர விருப்பம் கொண்டவர்.

"தி நோபல் நெஸ்ட்" இல் ஒரு முக்கிய இடம் ரஷ்யாவின் பாடல் கருப்பொருளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் வரலாற்று பாதையின் தனித்தன்மைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு. லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் "மேற்கத்தியவாதி" பன்ஷினுக்கு இடையிலான கருத்தியல் சர்ச்சையில் இந்த பிரச்சினை மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. லிசா கலிடினா முற்றிலும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் பக்கத்தில் இருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது: "ரஷ்ய மனநிலை அவளை மகிழ்ச்சியடையச் செய்தது." "லாவ்ரெட்ஸ்கிஸ் மற்றும் கலிடின்களின் வீடுகளில், ஆன்மீக விழுமியங்கள் பிறந்து முதிர்ச்சியடைந்தன, அது எப்படி மாறினாலும் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சொத்தாகவே இருக்கும்" என்று L. M. Lotman இன் கருத்து நியாயமானது.

"தி நோபல் நெஸ்ட்" இன் தார்மீக சிக்கல்கள் முன்னர் துர்கனேவ் எழுதிய இரண்டு கதைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன: "ஃபாஸ்ட்" மற்றும் "அசே". கடமை மற்றும் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி போன்ற கருத்துகளின் மோதல் நாவலில் மோதலின் சாரத்தை தீர்மானிக்கிறது. இந்த கருத்துக்கள் உயர்ந்த தார்மீக மற்றும் இறுதியில் சமூக அர்த்தத்தால் நிரப்பப்படுகின்றன மற்றும் ஒரு நபரை மதிப்பிடுவதற்கான மிக முக்கியமான அளவுகோல்களில் ஒன்றாகும். லிசா கலிடினா, புஷ்கினின் டாட்டியானாவைப் போலவே, அவரது ஆயா அகஃப்யாவால் வளர்க்கப்பட்ட கடமை மற்றும் அறநெறி பற்றிய மக்களின் கருத்தை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்கிறார். ஆராய்ச்சி இலக்கியத்தில், இது சில சமயங்களில் துர்கனேவின் கதாநாயகியின் பலவீனமாக பார்க்கப்படுகிறது, அவளை பணிவு, கீழ்ப்படிதல், மதம் ...

மற்றொரு கருத்து உள்ளது, அதன்படி லிசா கலிடினாவின் பாரம்பரிய துறவறத்தின் பின்னால் ஒரு புதிய நெறிமுறை இலட்சியத்தின் கூறுகள் உள்ளன. கதாநாயகியின் தியாகத் தூண்டுதல், உலகளாவிய துக்கத்தில் சேருவதற்கான அவரது விருப்பம் ஒரு புதிய சகாப்தத்தை முன்னறிவிக்கிறது, தன்னலமற்ற கொள்கைகளை சுமந்து, ஒரு கம்பீரமான யோசனைக்காக இறக்கத் தயாராக உள்ளது, மக்களின் மகிழ்ச்சிக்காக, இது ரஷ்ய வாழ்க்கை மற்றும் இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்புகளாக மாறும். 60-70களின் பிற்பகுதியில்.

"கூடுதல் மக்கள்" என்ற துர்கனேவின் கருப்பொருள் அடிப்படையில் "நோபல் நெஸ்ட்" இல் முடிந்தது. லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது தலைமுறையின் வலிமை தீர்ந்துவிட்டதை உறுதியான உணர்விற்கு வருகிறார். ஆனால் எதிர்காலத்தைப் பார்க்க அவருக்கு வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது. எபிலோக்கில், அவர், தனிமையாகவும் ஏமாற்றமாகவும், விளையாடும் இளைஞர்களைப் பார்த்து இவ்வாறு நினைக்கிறார்: "விளையாடுங்கள், வேடிக்கையாக இருங்கள், வளருங்கள், இளம் படைகள்... உங்களுக்கு முன்னால் வாழ்க்கை இருக்கிறது, நீங்கள் வாழ்வது எளிதாக இருக்கும்..." எனவே, துர்கனேவின் அடுத்த நாவல்களுக்கான மாற்றம், அதில் முக்கிய பங்கு திட்டமிடப்பட்டது, திட்டமிடப்பட்டது புதிய, ஜனநாயக ரஷ்யாவின் "இளம் சக்திகள்" ஏற்கனவே விளையாடிக்கொண்டிருந்தன.

துர்கனேவின் படைப்புகளில் பிடித்த அமைப்பு "உன்னதமான கூடுகள்", அவற்றில் ஆட்சி செய்யும் விழுமிய அனுபவங்களின் சூழ்நிலை. துர்கனேவ் அவர்களின் தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார், மேலும் அவரது நாவல்களில் ஒன்று, "தி நோபல் நெஸ்ட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது அவர்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய கவலையின் உணர்வைக் கொண்டுள்ளது.

"பிரபுக்களின் கூடுகள்" சீரழிந்து வருகின்றன என்ற விழிப்புணர்வோடு இந்த நாவல் ஊடுருவியுள்ளது. லாவ்ரெட்ஸ்கிஸ் மற்றும் கலிடின்களின் உன்னத வம்சாவளியை துர்கனேவ் விமர்சன ரீதியாக விளக்குகிறார், அவற்றில் நிலப்பிரபுத்துவ கொடுங்கோன்மை, "காட்டு பிரபுத்துவம்" மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பா மீதான பிரபுத்துவ அபிமானத்தின் வினோதமான கலவையைப் பார்க்கிறார்.

லாவ்ரெட்ஸ்கி குடும்பத்தில் தலைமுறைகளின் மாற்றம், வரலாற்று வளர்ச்சியின் பல்வேறு காலகட்டங்களுடனான அவர்களின் தொடர்புகளை துர்கனேவ் மிகத் துல்லியமாகக் காட்டுகிறார். ஒரு கொடூரமான மற்றும் காட்டு கொடுங்கோலன் நில உரிமையாளர், லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தாத்தா ("எஜமானர் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்தார், அவர் விலா எலும்புகளால் மனிதர்களைத் தொங்கவிட்டார் ... அவர் தனது பெரியவர்களை அறியவில்லை"); அவரது தாத்தா, ஒரு காலத்தில் "முழு கிராமத்தையும் கசையடி," ஒரு கவனக்குறைவான மற்றும் விருந்தோம்பல் "ஸ்டெப்பி ஜென்டில்மேன்"; வால்டேர் மற்றும் "வெறி" டீடெரோட் மீதான வெறுப்பு நிறைந்தது - இவை ரஷ்ய "காட்டு பிரபுக்களின்" பொதுவான பிரதிநிதிகள். அவை "பிரஞ்சு" மற்றும் ஆங்கிலோமனிசத்திற்கான கூற்றுகளால் மாற்றப்படுகின்றன, இது அற்பமான பழைய இளவரசி குபென்ஸ்காயாவின் படங்களில் பார்க்கப்படுகிறது, அவர் மிகவும் வயதான காலத்தில் ஒரு இளம் பிரெஞ்சுக்காரரை மணந்தார், மேலும் ஹீரோ இவான் பெட்ரோவிச்சின் தந்தையின் மீது ஆர்வத்துடன் தொடங்கினார் "மனித உரிமைகள் பிரகடனம்" மற்றும் டிடெரோட், அவர் பிரார்த்தனை மற்றும் குளியல் மூலம் முடித்தார். "ஒரு சுதந்திர சிந்தனையாளர் - தேவாலயத்திற்குச் சென்று பிரார்த்தனை சேவைகளை ஆர்டர் செய்யத் தொடங்கினார்; ஒரு ஐரோப்பியர் - இரண்டு மணிக்கு குளித்து இரவு உணவு சாப்பிடத் தொடங்கினார், ஒன்பது மணிக்கு படுக்கைக்குச் செல்லத் தொடங்கினார், பட்லரின் அரட்டையில் தூங்கினார்; ஒரு அரசியல்வாதி - எரிக்கப்பட்டார் அவரது திட்டங்கள் அனைத்தும், அனைத்து கடிதப் பரிமாற்றங்களும்,

ஆளுநரின் முன் நடுங்கி, போலீஸ் அதிகாரி மீது வம்பு செய்தார்." இது ரஷ்ய பிரபுக்களின் குடும்பங்களில் ஒன்றின் வரலாறு.

கலிடின் குடும்பத்தைப் பற்றிய ஒரு யோசனையும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, அவர்களுக்கு உணவளிக்கும் வரை மற்றும் உடைகள் இருக்கும் வரை.

இந்த முழுப் படமும் பழைய உத்தியோகபூர்வ கெடியோனோவின் வதந்திகள் மற்றும் கேலிக்காரர்களின் புள்ளிவிவரங்களால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது, துணிச்சலான ஓய்வுபெற்ற கேப்டன் மற்றும் பிரபல சூதாட்டக்காரர் - தந்தை பானிகின், அரசாங்க பணத்தை விரும்புபவர் - ஓய்வுபெற்ற ஜெனரல் கொரோபின், லாவ்ரெட்ஸ்கியின் வருங்கால மாமியார், முதலியன நாவலில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் குடும்பங்களின் கதையைச் சொல்லி, துர்கனேவ் "உன்னதமான கூடுகளின்" அழகிய உருவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் ஒரு படத்தை உருவாக்குகிறார். அவர் ரஷ்யாவைக் காட்டுகிறார், அதன் மக்கள் அனைத்து வகையான கஷ்டங்களையும் கடந்து செல்கிறார்கள், முற்றிலும் மேற்கு நோக்கிச் செல்வது முதல் உண்மையில் தங்கள் தோட்டத்தில் காட்டுத் தாவரங்கள் வரை.

துர்கனேவ் நாட்டின் கோட்டையாக இருந்த அனைத்து "கூடுகள்", அதன் சக்தி குவிந்து வளர்ந்த இடம், சிதைவு மற்றும் அழிவு செயல்முறைக்கு உட்பட்டுள்ளன. லாவ்ரெட்ஸ்கியின் மூதாதையர்களை மக்களின் வாய் வழியாக விவரிக்கிறார் (முற்றத்தில் மனிதன் அன்டனின் நபரில்), உன்னத கூடுகளின் வரலாறு பாதிக்கப்பட்ட பலரின் கண்ணீரால் கழுவப்பட்டதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார்.

அவர்களில் ஒருவர் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தாய் - ஒரு எளிய செர்ஃப் பெண், துரதிர்ஷ்டவசமாக, மிகவும் அழகாக மாறியது, இது பிரபுவின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது, அவர் தனது தந்தையை எரிச்சலூட்டும் விருப்பத்தால் திருமணம் செய்துகொண்டு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார். அங்கு அவர் மற்றொன்றில் ஆர்வம் காட்டினார். மேலும், தன்னை வளர்க்கும் நோக்கத்தில் தன் மகன் தன்னிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டதைத் தாங்க முடியாத ஏழை மலாஷா, “சில நாட்களில் சாந்தமாக மறைந்து போனாள்.”

செர்ஃப் விவசாயிகளின் "பொறுப்பற்ற தன்மையின்" கருப்பொருள் லாவ்ரெட்ஸ்கி குடும்பத்தின் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய துர்கனேவின் முழு விவரணத்துடன் வருகிறது. லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தீய மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அத்தை கிளாஃபிரா பெட்ரோவ்னாவின் உருவம், ஆண்டவரின் சேவையில் வயதாகிவிட்ட நலிந்த கால்வீரன் அன்டன் மற்றும் வயதான பெண் அப்ராக்ஸியா ஆகியோரின் படங்களால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. இந்த படங்கள் "உன்னத கூடுகளில்" இருந்து பிரிக்க முடியாதவை.

விவசாயிகள் மற்றும் உன்னத வரிகளுக்கு கூடுதலாக, ஆசிரியர் ஒரு காதல் வரியையும் உருவாக்குகிறார். கடமைக்கும் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சிக்கும் இடையிலான போராட்டத்தில், நன்மை கடமையின் பக்கத்தில் உள்ளது, அதை அன்பால் எதிர்க்க முடியாது. ஹீரோவின் மாயைகளின் சரிவு, அவருக்கு தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியின் இயலாமை, இந்த ஆண்டுகளில் பிரபுக்கள் அனுபவித்த சமூக சரிவின் பிரதிபலிப்பாகும்.

"நெஸ்ட்" என்பது ஒரு வீடு, தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான தொடர்பு தடைபடாத குடும்பத்தின் சின்னம். "தி நோபல் நெஸ்ட்" நாவலில், இந்த இணைப்பு உடைந்துவிட்டது, இது அடிமைத்தனத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் குடும்பத் தோட்டங்களின் அழிவு மற்றும் வாடிப்போவதைக் குறிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, என்.ஏ. நெக்ராசோவ் எழுதிய "மறந்த கிராமம்" என்ற கவிதையில். .

ஆனால் துர்கனேவ் எல்லாவற்றையும் இழக்கவில்லை என்று நம்புகிறார், மேலும் நாவலில், கடந்த காலத்திற்கு விடைபெறுகிறார், அவர் புதிய தலைமுறைக்கு திரும்புகிறார், அதில் அவர் ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தைப் பார்க்கிறார்.

லிசா கலிட்டினா - துர்கனேவ் உருவாக்கிய அனைத்து பெண் ஆளுமைகளிலும் மிகவும் கவிதை மற்றும் அழகானவர். லிசாவை நாங்கள் முதன்முதலில் சந்திக்கும் போது, ​​அவர் சுமார் பத்தொன்பது வயதுடைய மெல்லிய, உயரமான, கருப்பு முடி கொண்ட பெண்ணாக வாசகர்களுக்குத் தோன்றுகிறார். "அவளுடைய இயல்பான குணங்கள்: நேர்மை, இயல்பான தன்மை, இயல்பான பொது அறிவு, பெண்பால் மென்மை மற்றும் செயல்கள் மற்றும் ஆன்மீக இயக்கங்களின் கருணை. ஆனால் லிசாவில், பெண்ணியம் கூச்சத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஒருவரின் எண்ணங்களையும் விருப்பத்தையும் வேறொருவரின் அதிகாரத்திற்கு அடிபணிய வைக்கும் விருப்பத்தில், உள்ளார்ந்த நுண்ணறிவு மற்றும் விமர்சனத் திறனைப் பயன்படுத்த தயக்கம் மற்றும் இயலாமை ஆகியவற்றில்.<…> அடிபணிவதையே ஒரு பெண்ணின் உயர்ந்த குணமாக அவள் இன்னும் கருதுகிறாள். தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகின் குறைபாடுகளைக் காணாதபடி அவள் அமைதியாக அடிபணிகிறாள். தன்னைச் சுற்றியிருப்பவர்களைக் காட்டிலும் அளவிட முடியாத அளவுக்கு உயர்ந்து நிற்கும் அவள், அவர்களைப் போன்றவள் என்று தன்னைத் தானே நம்பவைக்க முயல்கிறாள், தீமை அல்லது அசத்தியம் தன்னில் எழுப்பும் வெறுப்பு ஒரு பெரிய பாவம், பணிவு இல்லாமை” 1 . நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகளின் உணர்வில் அவள் மதவாதி: அவள் மதத்திற்கு ஈர்க்கப்படுவது சடங்கு பக்கத்தால் அல்ல, ஆனால் உயர்ந்த ஒழுக்கம், மனசாட்சி, பொறுமை மற்றும் கண்டிப்பான தார்மீக கடமையின் கோரிக்கைகளுக்கு நிபந்தனையின்றி அடிபணிய விருப்பம். 2 “இந்தப் பெண் இயற்கையால் மிகுந்த வரம் பெற்றவள்; அதில் நிறைய புதிய, கெட்டுப்போகாத வாழ்க்கை இருக்கிறது; அவளைப் பற்றிய அனைத்தும் நேர்மையானவை மற்றும் உண்மையானவை. அவளுக்கு இயல்பான மனமும், தூய்மையான உணர்வும் அதிகம். இந்த எல்லா பண்புகளாலும், அவள் வெகுஜனங்களிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, நம் காலத்தின் சிறந்த மக்களுடன் இணைகிறாள்” 1. புஸ்டோவொயிட்டின் கூற்றுப்படி, லிசா ஒரு ஒருங்கிணைந்த தன்மையைக் கொண்டிருக்கிறார், அவள் செயல்களுக்கு தார்மீக பொறுப்பை ஏற்கிறாள், அவள் மக்களுடன் நட்பாக இருக்கிறாள், தன்னைக் கோருகிறாள். "இயற்கையால், அவள் ஒரு கலகலப்பான மனம், அரவணைப்பு, அழகுக்கான அன்பு மற்றும் - மிக முக்கியமாக - எளிய ரஷ்ய மக்கள் மீதான அன்பு மற்றும் அவர்களுடனான அவளுடைய இரத்த தொடர்பின் உணர்வு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறாள். அவள் சாதாரண மக்களை நேசிக்கிறாள், அவர்களுக்கு உதவ விரும்புகிறாள், அவர்களுடன் நெருங்கிப் பழக விரும்புகிறாள். தனது உன்னத மூதாதையர்கள் அவரிடம் எவ்வளவு நியாயமற்றவர்கள், தனது தந்தை எவ்வளவு பேரழிவு மற்றும் துன்பங்களை மக்களுக்கு ஏற்படுத்தினார் என்பதை லிசா அறிந்திருந்தார். மேலும், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே மத உணர்வில் வளர்க்கப்பட்டதால், அவள் "இதற்கெல்லாம் பரிகாரம்" செய்ய முயன்றாள். "அவள் ஒரு தேசபக்தர் என்பது லிசாவுக்கு ஒருபோதும் தோன்றவில்லை" என்று துர்கனேவ் எழுதுகிறார். ஆனால் அவள் ரஷ்ய மக்களுடன் மகிழ்ச்சியாக இருந்தாள்; ரஷ்ய மனநிலை அவளை மகிழ்வித்தது; அவள், எந்த சம்பிரதாயமும் இல்லாமல், ஊருக்கு வரும்போது தன் தாயின் தோட்டத் தலைவனுடன் மணிக்கணக்காகப் பேசி, அவனுடன் சமமாகப் பேசினாள், எந்தப் பிரபுக் குறைவும் இல்லாமல்.” இந்த ஆரோக்கியமான ஆரம்பம் அவளது ஆயாவின் செல்வாக்கின் கீழ் வெளிப்பட்டது - லிசாவை வளர்த்த ஒரு எளிய ரஷ்ய பெண் அகஃப்யா விளாசியேவ்னா. சிறுமிக்கு கவிதை மத புனைவுகளைச் சொல்லி, அகஃப்யா அவற்றை உலகில் ஆட்சி செய்யும் அநீதிக்கு எதிரான கிளர்ச்சியாக விளக்கினார். இந்த கதைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், லிசா சிறு வயதிலிருந்தே மனித துன்பங்களை உணர்ந்தார், உண்மையைத் தேடி, நல்லது செய்ய முயன்றார். லாவ்ரெட்ஸ்கியுடனான அவரது உறவில், அவர் தார்மீக தூய்மை மற்றும் நேர்மையை நாடுகிறார். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, லிசா மதக் கருத்துக்கள் மற்றும் புனைவுகளின் உலகில் மூழ்கியிருந்தார். நாவலில் உள்ள அனைத்தும் எப்படியாவது கண்ணுக்குத் தெரியாமல், கண்ணுக்குத் தெரியாமல் அவள் வீட்டை விட்டு வெளியேறி மடத்திற்குச் செல்வாள் என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. லிசாவின் தாயார், மரியா டிமிட்ரிவ்னா, பன்ஷினை தனது கணவர் என்று கணித்தார். “... பன்ஷின் என் லிசாவைப் பற்றி வெறுமனே பைத்தியமாக இருக்கிறார். சரி? அவர் ஒரு நல்ல குடும்பப் பெயரைக் கொண்டவர், நன்றாக சேவை செய்கிறார், புத்திசாலி, நல்லவர், அறைகூவல் உடையவர், அது கடவுளின் விருப்பமாக இருந்தால், என் பங்கிற்கு, ஒரு தாயாக, நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன். ஆனால் லிசாவுக்கு இந்த மனிதனிடம் ஆழமான உணர்வுகள் இல்லை, மேலும் கதாநாயகி அவருடன் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டிருக்க மாட்டார் என்று வாசகர் ஆரம்பத்திலிருந்தே உணர்கிறார். மக்களுடனான உறவுகளில் அவரது அதிகப்படியான நேர்மை, உணர்திறன் இல்லாமை, நேர்மை மற்றும் சில மேலோட்டமான தன்மைகளை அவள் விரும்பவில்லை. உதாரணமாக, லிசாவுக்காக பாடலை எழுதிய இசை ஆசிரியர் லெம்முடனான அத்தியாயத்தில், பான்ஷின் சாதுரியமாக நடந்து கொள்கிறார். லிசா தனக்கு ரகசியமாகக் காட்டிய இசையைப் பற்றி அவர் எதிர்பாராத விதமாகப் பேசுகிறார். "லிசாவின் கண்கள், அவரை நேராகப் பார்த்து, அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தின; அவளது உதடுகள் சிரிக்கவில்லை, அவளுடைய முகம் முழுவதும் கடுமையாக இருந்தது, கிட்டத்தட்ட சோகமாக இருந்தது: "எல்லா மதச்சார்பற்ற மக்களைப் போலவே, நீங்கள் மனச்சோர்வு மற்றும் மறதி கொண்டவர், அவ்வளவுதான்." பன்ஷினின் அலட்சியத்தால் லெம் வருத்தப்பட்டதை அவள் விரும்பத்தகாதவள். பன்ஷின் என்ன செய்தான் என்பதற்காக அவள் ஆசிரியரின் முன் குற்ற உணர்ச்சியுடன் இருக்கிறாள், அதற்கு அவளுக்கு மறைமுக தொடர்பு மட்டுமே உள்ளது. "லிசவெட்டா மிகைலோவ்னா ஒரு நேர்மையான, தீவிரமான பெண், உயர்ந்த உணர்வுகளைக் கொண்டவர்" என்று லெம் நம்புகிறார்.<Паншин>- அமெச்சூர்.<…>அவள் அவனை நேசிப்பதில்லை, அதாவது, அவள் இதயத்தில் மிகவும் தூய்மையானவள், நேசிப்பதன் அர்த்தம் என்னவென்று தெரியவில்லை.<…>அழகான ஒன்றை அவளால் நேசிக்க முடியும், ஆனால் அவன் அழகாக இல்லை, அதாவது அவனுடைய ஆன்மா அழகாக இல்லை. கதாநாயகியின் அத்தை மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னாவும் "... லிசா பன்ஷினுடன் இருக்க மாட்டார், அவர் கணவருக்கு தகுதியானவர் அல்ல" என்று உணர்கிறார். நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் லாவ்ரெட்ஸ்கி. மனைவியுடன் பிரிந்த பிறகு, மனித உறவுகளின் தூய்மை, பெண் காதல், தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியின் சாத்தியக்கூறு ஆகியவற்றில் நம்பிக்கையை இழந்தார். இருப்பினும், லிசாவுடனான தொடர்பு படிப்படியாக தூய்மையான மற்றும் அழகான எல்லாவற்றிலும் அவரது முன்னாள் நம்பிக்கையை புதுப்பிக்கிறது. அவர் பெண்ணின் மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறார், எனவே தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உள்ளது, மகிழ்ச்சி இல்லாத வாழ்க்கை மந்தமானதாகவும், தாங்க முடியாததாகவும் மாறும் என்று அவளை ஊக்குவிக்கிறார். "இதோ ஒரு புதிய உயிரினம் வாழ்க்கையில் நுழைகிறது. நல்ல பெண், அவளுக்கு ஏதாவது வருமா? அவளும் அழகாக இருக்கிறாள். வெளிறிய புதிய முகம், கண்கள் மற்றும் உதடுகள் மிகவும் தீவிரமானவை, மேலும் தூய்மையான மற்றும் அப்பாவியான தோற்றம். பாவம், கொஞ்சம் உற்சாகமாகத் தெரிகிறது. அவர் உயரமானவர், அவர் மிகவும் எளிதாக நடக்கிறார், அவருடைய குரல் அமைதியாக இருக்கிறது. அவள் திடீரென்று நின்று, சிரிக்காமல் கவனத்துடன் கேட்கும் போது, ​​யோசித்து, தன் தலைமுடியைத் தூக்கி எறிந்தால் எனக்கு அது மிகவும் பிடிக்கும். Panshin அது மதிப்பு இல்லை.<…> ஆனால் நான் ஏன் பகல் கனவு கண்டேன்? எல்லோரும் ஓடும் அதே பாதையில் அவளும் ஓடுவாள்...” - தோல்வியுற்ற குடும்ப உறவுகளின் அனுபவமுள்ள 35 வயதான லாவ்ரெட்ஸ்கி, லிசாவைப் பற்றி பேசுகிறார். லாவ்ரெட்ஸ்கியின் கருத்துக்களுக்கு லிசா அனுதாபம் காட்டுகிறார், அதில் காதல் கனவு மற்றும் நிதானமான நேர்மறை ஆகியவை இணக்கமாக இணைக்கப்பட்டன. ரஷ்யாவிற்கு பயனுள்ள நடவடிக்கைகள், மக்களுடன் நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றுக்கான அவரது விருப்பத்தை அவள் ஆன்மாவில் ஆதரிக்கிறாள். “அவனும் அவளும் தாங்கள் விரும்புவதையும் காதலிக்கவில்லை என்பதையும் மிக விரைவில் உணர்ந்தார்கள்” 1. லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கு இடையே ஆன்மீக நெருக்கம் தோன்றியதை துர்கனேவ் விரிவாகக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் வேகமாக வளர்ந்து வரும் மற்றும் வலுப்படுத்தும் உணர்வை வெளிப்படுத்துவதற்கான பிற வழிகளை அவர் காண்கிறார். கதாபாத்திரங்களின் உறவுகளின் வரலாறு அவர்களின் உரையாடல்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, நுட்பமான உளவியல் அவதானிப்புகள் மற்றும் ஆசிரியரின் குறிப்புகள் மூலம். எழுத்தாளர் தனது "ரகசிய உளவியல்" நுட்பத்திற்கு உண்மையாக இருக்கிறார்: முக்கியமாக குறிப்புகள், நுட்பமான சைகைகள், ஆழ்ந்த அர்த்தத்துடன் நிறைவுற்ற இடைநிறுத்தங்கள் மற்றும் அரிதான ஆனால் திறமையான உரையாடல்களின் உதவியுடன் லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் லிசாவின் உணர்வுகளைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை அவர் தருகிறார். லெம்மின் இசை லாவ்ரெட்ஸ்கியின் ஆன்மாவின் சிறந்த அசைவுகள் மற்றும் ஹீரோக்களின் கவிதை விளக்கங்களுடன் சேர்ந்துள்ளது. துர்கனேவ் கதாபாத்திரங்களின் உணர்வுகளின் வாய்மொழி வெளிப்பாட்டைக் குறைக்கிறார், ஆனால் வெளிப்புற அறிகுறிகளால் அவர்களின் அனுபவங்களைப் பற்றி யூகிக்க வாசகரை கட்டாயப்படுத்துகிறார்: லிசாவின் "வெளிர் முகம்", "அவள் முகத்தை தன் கைகளால் மூடினாள்," லாவ்ரெட்ஸ்கி "அவள் காலில் வளைந்தாள்." எழுத்தாளர்கள் கதாபாத்திரங்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்துவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் எப்படி பேசுகிறார்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறார். ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு செயலும் அல்லது சைகையும் மறைக்கப்பட்ட உள் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது 1 . பின்னர், லிசா மீதான தனது அன்பை உணர்ந்து, ஹீரோ தனக்கு தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கனவு காணத் தொடங்குகிறார். இறந்துவிட்டதாக தவறாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட அவரது மனைவியின் வருகை, லாவ்ரெட்ஸ்கியை ஒரு குழப்பத்தில் ஆழ்த்தியது: லிசாவுடன் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி அல்லது அவரது மனைவி மற்றும் குழந்தைக்கு கடமை. லிசா தனது மனைவியை மன்னிக்க வேண்டும் என்றும் கடவுளின் விருப்பத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு குடும்பத்தை அழிக்க யாருக்கும் உரிமை இல்லை என்றும் ஒரு துளி கூட சந்தேகிக்கவில்லை. லாவ்ரெட்ஸ்கி சோகமான ஆனால் தவிர்க்க முடியாத சூழ்நிலைகளுக்கு அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மிக உயர்ந்த நன்மையாகக் கருதி, லாவ்ரெட்ஸ்கி அதை தியாகம் செய்து கடமைக்கு தலைவணங்குகிறார் 2. லாவ்ரெட்ஸ்கியின் நிலைப்பாட்டின் நாடகத்தை டோப்ரோலியுபோவ் பார்த்தார், "தனது சொந்த சக்தியற்ற தன்மையுடனான போராட்டத்தில் அல்ல, ஆனால் அத்தகைய கருத்துக்கள் மற்றும் ஒழுக்கங்களுடனான மோதலில், போராட்டம் ஒரு ஆற்றல்மிக்க மற்றும் தைரியமான நபரைக் கூட உண்மையில் பயமுறுத்த வேண்டும்" 3. லிசா இந்தக் கருத்துகளின் உயிருள்ள எடுத்துக்காட்டு. அவரது உருவம் நாவலின் கருத்தியல் வரியை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது. உலகம் முழுமையற்றது. அதை ஏற்றுக்கொள்வது என்பது சுற்றி நடக்கும் தீமைகளை சமாளிப்பது. நீங்கள் தீமைக்கு கண்களை மூடிக்கொள்ளலாம், உங்கள் சொந்த சிறிய உலகில் உங்களை தனிமைப்படுத்தலாம், ஆனால் நீங்கள் மனிதனாக இருக்க முடியாது. நல்வாழ்வை வேறொருவரின் துன்பத்தை விலைக்கு வாங்குவது போன்ற உணர்வு உள்ளது. பூமியில் யாராவது கஷ்டப்படும்போது மகிழ்ச்சியாக இருப்பது வெட்கக்கேடானது. ரஷ்ய நனவின் என்ன ஒரு நியாயமற்ற சிந்தனை மற்றும் பண்பு! ஒரு நபர் ஒரு சமரசமற்ற தேர்வுக்கு அழிந்து போகிறார்: சுயநலம் அல்லது சுய தியாகம்? சரியாகத் தேர்ந்தெடுத்து, ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஹீரோக்கள் மகிழ்ச்சியையும் அமைதியையும் கைவிடுகிறார்கள். துறவின் மிகவும் முழுமையான பதிப்பு ஒரு மடத்தில் நுழைவது. அத்தகைய சுய-தண்டனையின் தன்னிச்சையானது துல்லியமாக வலியுறுத்தப்படுகிறது - யாரோ அல்ல, ஆனால் ஏதோ ஒரு ரஷ்ய பெண்ணை இளமை மற்றும் அழகை மறந்துவிடவும், தனது உடலையும் ஆன்மாவையும் ஆன்மீகத்திற்கு தியாகம் செய்யவும் கட்டாயப்படுத்துகிறது. இங்கே பகுத்தறிவின்மை வெளிப்படையானது: சுய தியாகம் பாராட்டப்படாவிட்டால் என்ன பயன்? யாருக்கும் தீங்கு செய்யாத இன்பத்தை ஏன் கைவிட வேண்டும்? ஆனால் ஒரு மடத்தில் சேருவது தனக்கு எதிரான வன்முறை அல்ல, ஆனால் ஒரு உயர்ந்த மனித நோக்கத்தின் வெளிப்பாடு? 1 லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் லிசா மகிழ்ச்சிக்கு முற்றிலும் தகுதியானவர்கள் - ஆசிரியர் தனது ஹீரோக்கள் மீதான அனுதாபத்தை மறைக்கவில்லை. ஆனால் முழு நாவல் முழுவதும், வாசகனை ஒரு சோகமான முடிவின் உணர்வு வேட்டையாடுகிறது. நம்பிக்கையற்ற லாவ்ரெட்ஸ்கி ஒரு உன்னதமான மதிப்புகள் அமைப்பின் படி வாழ்கிறார், இது உணர்வுக்கும் கடமைக்கும் இடையிலான தூரத்தை நிறுவுகிறது. அவருக்கு கடன் ஒரு உள் தேவை அல்ல, ஆனால் ஒரு சோகமான தேவை. லிசா கலிடினா நாவலில் மற்றொரு "பரிமாணத்தை" திறக்கிறார் - செங்குத்து. லாவ்ரெட்ஸ்கியின் மோதல் “நான்” - “மற்றவர்கள்” என்ற விமானத்தில் இருந்தால், லிசாவின் ஆன்மா ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை சார்ந்துள்ள ஒருவருடன் தீவிர உரையாடலை நடத்துகிறது. மகிழ்ச்சி மற்றும் துறவு பற்றிய உரையாடலில், அவர்களுக்கு இடையே ஒரு இடைவெளி திடீரென்று தோன்றுகிறது, மேலும் பரஸ்பர உணர்வு மிகவும் நம்பமுடியாதது என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். அவர்கள் வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசுவது போன்றது. லிசாவின் கூற்றுப்படி, பூமியில் மகிழ்ச்சி மக்களைப் பொறுத்தது அல்ல, ஆனால் கடவுளைப் பொறுத்தது. திருமணம் என்பது மதம் மற்றும் கடவுளால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட நித்திய மற்றும் அசைக்க முடியாத ஒன்று என்பதில் அவள் உறுதியாக இருக்கிறாள். ஆகையால், அவள் என்ன நடந்தது என்பதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சமரசம் செய்துகொள்கிறாள், ஏனென்றால் இருக்கும் விதிமுறைகளை மீறுவதன் விலையில் உண்மையான மகிழ்ச்சியை அடைய முடியாது என்று அவள் நம்புகிறாள். லாவ்ரெட்ஸ்கியின் மனைவியின் "உயிர்த்தெழுதல்" இந்த நம்பிக்கைக்கு ஆதரவாக தீர்க்கமான வாதமாகிறது. பொது கடமையை புறக்கணித்ததற்காக, தனது தந்தை, தாத்தாக்கள் மற்றும் கொள்ளு தாத்தாக்களின் வாழ்க்கைக்காக, தனது சொந்த கடந்த காலத்திற்காக இந்த பழிவாங்கலை ஹீரோ காண்கிறார். "துர்கனேவ், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதன்முறையாக, திருமணத்தின் தேவாலயத் தளைகள் பற்றிய முக்கியமான மற்றும் கடுமையான கேள்வியை மிகவும் நுட்பமாகவும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவும் முன்வைத்தார்" 2. காதல், லாவ்ரெட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இன்பத்திற்கான விருப்பத்தை நியாயப்படுத்துகிறது மற்றும் புனிதப்படுத்துகிறது. நேர்மையான, சுயநலமற்ற அன்பு உங்களுக்கு வேலை செய்யவும், உங்கள் இலக்கை அடையவும் உதவும் என்பதில் அவர் உறுதியாக இருக்கிறார். லிசாவை தனது முன்னாள் மனைவியுடன் ஒப்பிட்டு, அவர் நம்பியபடி, லாவ்ரெட்ஸ்கி நினைக்கிறார்: “லிசா<…>அவளே என்னை நேர்மையான, கண்டிப்பான வேலைக்கு ஊக்குவிப்பாள், மேலும் நாங்கள் இருவரும் ஒரு அற்புதமான இலக்கை நோக்கி முன்னேறுவோம்” 3. இந்த வார்த்தைகளில் ஒருவரின் கடமையை நிறைவேற்றுவது என்ற பெயரில் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை கைவிடுவது இல்லை என்பது முக்கியம். மேலும், இந்த நாவலில் துர்கனேவ் ஹீரோவின் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை மறுப்பது அவருக்கு உதவவில்லை, ஆனால் அவரது கடமையை நிறைவேற்றுவதைத் தடுத்தது. அவனுடைய காதலன் ஒரு வித்தியாசமான பார்வை கொண்டவன். காதல் அவளுக்கு உறுதியளிக்கும் மகிழ்ச்சி, முழு வாழ்க்கை குறித்து அவள் வெட்கப்படுகிறாள். "ஒவ்வொரு இயக்கத்திலும், ஒவ்வொரு அப்பாவி மகிழ்ச்சியிலும், லிசா பாவத்தை எதிர்பார்க்கிறார், மற்றவர்களின் தவறான செயல்களுக்காக அவதிப்படுகிறார், மேலும் ஒருவரின் விருப்பத்திற்கு பலியாக தனது தேவைகளையும் ஆசைகளையும் தியாகம் செய்ய தயாராக இருக்கிறார். அவள் ஒரு நித்திய மற்றும் தன்னார்வ தியாகி. துரதிர்ஷ்டத்தை ஒரு தண்டனையாகக் கருதி, அவள் பணிவான பயபக்தியுடன் அதைத் தாங்குகிறாள்” 1. நடைமுறை வாழ்க்கையில், அவள் எல்லா போராட்டங்களிலிருந்தும் பின்வாங்குகிறாள். அவளுடைய இதயம் தகுதியற்ற தன்மையை உணர்கிறது, எனவே எதிர்கால மகிழ்ச்சியின் சட்டவிரோதம், அதன் பேரழிவு. லிசாவுக்கு உணர்வுக்கும் கடமைக்கும் இடையே ஒரு போராட்டம் இல்லை, ஆனால் இருக்கிறது கடமையின் அழைப்பு , அநீதியும் துன்பமும் நிறைந்த உலக வாழ்க்கையிலிருந்து அவளை விலக்கி வைக்கிறது: “எனது பாவங்கள் மற்றும் பிறருடைய பாவங்கள் என அனைத்தையும் நான் அறிவேன்.<…> இதற்கெல்லாம் நான் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், நான் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்... ஏதோ ஒன்று என்னை மீண்டும் அழைக்கிறது; நான் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறேன், என்னை என்றென்றும் பூட்டிக்கொள்ள விரும்புகிறேன். இது துக்கமான தேவையல்ல, தவிர்க்க முடியாத தேவைதான் கதாநாயகியை மடத்திற்கு இழுக்கிறது. சமூக அநீதியின் உயர்ந்த உணர்வு மட்டுமல்ல, உலகில் நடந்த மற்றும் நடக்கும் அனைத்து தீமைகளுக்கும் தனிப்பட்ட பொறுப்புணர்வு உள்ளது. விதியின் அநீதியைப் பற்றி லிசாவுக்கு எந்த எண்ணமும் இல்லை. அவள் கஷ்டப்படத் தயாராக இருக்கிறாள். துர்கனேவ், லிசாவின் சிந்தனையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் திசையை அவரது ஆவியின் உயரம் மற்றும் மகத்துவம் எனப் பாராட்டவில்லை - அந்த உயரம் அவளுடைய வழக்கமான சூழ்நிலையையும் பழக்கமான சூழலையும் உடனடியாக உடைக்க அவளுக்கு வலிமை அளிக்கிறது. “லிசா மடத்துக்குச் சென்றது திருமணமான ஒருவரைக் காதலித்த பாவத்திற்குப் பரிகாரம் செய்ய மட்டுமல்ல; அவள் தன் உறவினர்களின் பாவங்களுக்காக, தன் வகுப்பினரின் பாவங்களுக்காக ஒரு சுத்திகரிப்பு தியாகம் செய்ய விரும்பினாள்” 3. ஆனால் பன்ஷின் மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் மனைவி வர்வரா பாவ்லோவ்னா போன்ற மோசமான மனிதர்கள் அமைதியாக வாழ்க்கையை அனுபவிக்கும் சமூகத்தில் அவரது தியாகம் எதையும் மாற்ற முடியாது. லிசாவின் தலைவிதியில் சமூகத்தின் மீதான துர்கனேவின் தீர்ப்பு உள்ளது, அதில் பிறக்கும் தூய்மையான மற்றும் உன்னதமான அனைத்தையும் அழிக்கிறது. துர்கனேவ் லிசாவின் முழுமையான சுயநலமின்மை, அவளது தார்மீக தூய்மை மற்றும் துணிவு ஆகியவற்றை எவ்வளவு பாராட்டினாலும், அவர், வின்னிகோவாவின் கருத்துப்படி, அவரது கதாநாயகி மற்றும் அவரது நபரைக் கண்டித்தார் - இருப்பினும், சாதனைக்கான வலிமையைக் கொண்ட அனைவரையும் சாதிக்க முடியவில்லை. அது. தாய்நாட்டிற்கு மிகவும் அவசியமான தனது வாழ்க்கையை வீணாக அழித்த லிசாவின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, ஒரு சுத்திகரிப்பு தியாகமோ, தனது கடமையைத் தவறாகப் புரிந்து கொண்ட ஒருவரின் பணிவு மற்றும் சுய தியாகத்தின் சாதனையோ நன்மையைத் தராது என்பதை அவர் உறுதியாகக் காட்டினார். யாருக்காவது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அந்த பெண் லாவ்ரெட்ஸ்கியை இந்த சாதனைக்கு ஊக்கப்படுத்தியிருக்கலாம், ஆனால் அவ்வாறு செய்யவில்லை. மேலும், கடமை மற்றும் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய அவளுடைய தவறான யோசனைகளின் முகத்தில் துல்லியமாக, கடவுளை மட்டுமே சார்ந்திருப்பதாகக் கூறப்படும், ஹீரோ பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. துர்கனேவ் நம்பினார், "ரஷ்யாவுக்கு இப்போது மகன்கள் மற்றும் மகள்கள் தேவை, அவர்கள் சாதனைகளை மட்டுமல்ல, தாய்நாடு அவர்களிடமிருந்து என்ன வகையான சாதனைகளை எதிர்பார்க்கிறது என்பதையும் அறிந்திருக்கிறது" 1 . எனவே, மடத்திற்குச் செல்வதன் மூலம், “அன்பு, மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்க, மற்றவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தர மற்றும் குடும்ப வட்டத்தில் நியாயமான நன்மைகளைத் தரும் திறன் கொண்ட ஒரு இளம், புதிய உயிரினத்தின் வாழ்க்கை முடிவடைகிறது. லிசாவை உடைத்தது எது? தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட தார்மீக கடமையின் மீதான வெறித்தனமான மயக்கம். மடத்தில், அவள் ஒரு சுத்திகரிப்பு யாகம் செய்ய நினைத்தாள், அவள் ஒரு தியாகம் செய்ய நினைத்தாள். லிசாவின் ஆன்மீக உலகம் முழுக்க முழுக்க கடமையின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை முழுமையாகத் துறப்பது, அவளுடைய தார்மீக கோட்பாடுகளை செயல்படுத்துவதில் வரம்பை அடைய வேண்டும் என்ற ஆசை, மற்றும் மடாலயம் அவளுக்கு அத்தகைய வரம்பாக மாறும். லிசாவின் ஆன்மாவில் எழுந்த காதல், துர்கனேவின் பார்வையில், வாழ்க்கையின் நித்திய மற்றும் அடிப்படை மர்மம், இது சாத்தியமற்றது மற்றும் தீர்க்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை: அத்தகைய தீர்வு தியாகம் 2 ஆகும். நாவலில் காதல் ஒரு புனிதமான மற்றும் பரிதாபகரமான ஒலி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. நாவலின் முடிவு சோகமானது, ஏனெனில் லிசாவைப் புரிந்துகொள்வதில் மகிழ்ச்சியும் லாவ்ரெட்ஸ்கியைப் புரிந்துகொள்வதில் மகிழ்ச்சியும் ஆரம்பத்தில் வேறுபட்டவை 3. நாவலில் சமமான, முழு அளவிலான அன்பை சித்தரிக்கும் துர்கனேவின் முயற்சி தோல்வியில் முடிந்தது, பிரிவு - இருபுறமும் தன்னார்வ, தனிப்பட்ட பேரழிவு, தவிர்க்க முடியாத ஒன்றாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, கடவுளிடமிருந்து வந்தது, எனவே சுய மறுப்பு மற்றும் பணிவு தேவை 4. மரியா டிமிட்ரிவ்னா மற்றும் மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா ஆகிய இரண்டு பெண் உருவங்களால் லிசாவின் ஆளுமை நாவலில் நிழலிடப்பட்டுள்ளது. மரியா டிமிட்ரிவ்னா, லிசாவின் தாய், பிசரேவின் குணாதிசயங்களின்படி, நம்பிக்கைகள் இல்லாத ஒரு பெண், சிந்திக்கப் பழகவில்லை; அவள் மதச்சார்பற்ற இன்பங்களில் மட்டுமே வாழ்கிறாள், வெற்று மக்களுடன் அனுதாபப்படுகிறாள், அவளுடைய குழந்தைகள் மீது எந்த செல்வாக்கும் இல்லை; உணர்திறன் வாய்ந்த காட்சிகளை விரும்புகிறது மற்றும் சிதைந்த நரம்புகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்துகிறது. இது வளர்ச்சியில் இருக்கும் வயது வந்த குழந்தை 5. கதாநாயகியின் அத்தையான மர்ஃபா டிமோஃபீவ்னா புத்திசாலி, கனிவானவர், பொது அறிவு, நுண்ணறிவு கொண்டவர். அவள் ஆற்றல் மிக்கவள், சுறுசுறுப்பானவள், உண்மையைப் பேசுகிறாள், பொய்களையும் ஒழுக்கக்கேட்டையும் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டாள். "நடைமுறை உணர்வு, வெளிப்புற சிகிச்சையின் கடுமையுடன் கூடிய உணர்வுகளின் மென்மை, இரக்கமற்ற வெளிப்படையான தன்மை மற்றும் வெறித்தனம் இல்லாமை - இவை மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னாவின் ஆளுமையில் முக்கிய அம்சங்கள்..." 1. அவளுடைய ஆன்மீக அலங்காரம், அவளுடைய குணம், உண்மையுள்ள மற்றும் கலகக்காரன், அவளுடைய தோற்றத்தின் பெரும்பகுதி கடந்த காலத்தில் வேரூன்றியுள்ளது. அவரது குளிர்ந்த மத உற்சாகம் சமகால ரஷ்ய வாழ்க்கையின் ஒரு அம்சமாக அல்ல, ஆனால் ஆழமான பழமையான, பாரம்பரியமான, நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் சில ஆழங்களில் இருந்து வருகிறது. இந்த பெண் வகைகளில், லிசா மிகவும் முழுமையாகவும் சிறந்த வெளிச்சத்திலும் நமக்குத் தோன்றுகிறார். அவளுடைய அடக்கம், உறுதியின்மை மற்றும் வெட்கத்தன்மை ஆகியவை அவளுடைய தீர்ப்புகளின் கடுமை, தைரியம் மற்றும் அவளது அத்தையின் பிடிவாதத்தால் அமைக்கப்பட்டன. மற்றும் தாயின் நேர்மையற்ற தன்மை மற்றும் பாசம் மகளின் தீவிரத்தன்மை மற்றும் செறிவு ஆகியவற்றுடன் கடுமையாக வேறுபடுகின்றன. நாவலில் மகிழ்ச்சியான முடிவு இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் இரண்டு அன்பான மக்களின் சுதந்திரம் அக்கால சமூகத்தின் மீறமுடியாத மரபுகள் மற்றும் பழமையான தப்பெண்ணங்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. தனது சுற்றுச்சூழலின் மத மற்றும் தார்மீக தப்பெண்ணங்களை கைவிட முடியாமல், பொய்யாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட தார்மீக கடமையின் பெயரில் லிசா மகிழ்ச்சியைத் துறந்தார். ஆகவே, "நோபல் நெஸ்ட்" என்பது மதத்தின் மீதான நாத்திகரான துர்கனேவின் எதிர்மறையான அணுகுமுறையையும் பிரதிபலித்தது, இது ஒரு நபரில் செயலற்ற தன்மையையும் விதிக்கு அடிபணிவதையும் தூண்டியது, விமர்சன சிந்தனையைத் தூண்டியது மற்றும் அவரை மாயையான கனவுகள் மற்றும் நம்பமுடியாத நம்பிக்கைகளின் உலகத்திற்கு இட்டுச் சென்றது. மேலே உள்ள அனைத்தையும் சுருக்கமாக, ஆசிரியர் லிசா கலிடினாவின் படத்தை உருவாக்கும் முக்கிய வழிகளைப் பற்றி நாம் முடிவுகளை எடுக்கலாம். கதாநாயகியின் மதவாதத்தின் தோற்றம் மற்றும் அவரது பாத்திரத்தை வளர்ப்பதற்கான வழிகள் பற்றிய ஆசிரியரின் விவரிப்பு இங்கே மிகவும் முக்கியமானது. பெண்ணின் மென்மை மற்றும் பெண்மையை பிரதிபலிக்கும் உருவப்பட ஓவியங்களும் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. ஆனால் முக்கிய பாத்திரம் லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கு இடையிலான சிறிய ஆனால் அர்த்தமுள்ள உரையாடல்களுக்கு சொந்தமானது, இதில் கதாநாயகியின் உருவம் அதிகபட்சமாக வெளிப்படுகிறது. கதாபாத்திரங்களின் உரையாடல்கள் அவர்களின் உறவுகளையும் உணர்வுகளையும் கவிதையாக்கும் இசையின் பின்னணியில் நடைபெறுகின்றன. நாவலில் நிலப்பரப்பு சமமான அழகியல் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது: இது லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் லிசாவின் ஆத்மாக்களை இணைப்பது போல் தெரிகிறது: "அவர்களுக்காக நைட்டிங்கேல் பாடியது, நட்சத்திரங்கள் எரிந்தன, மரங்கள் அமைதியாக கிசுகிசுத்தன, தூக்கத்தால் மந்தமாகி, கோடையின் பேரின்பம். மற்றும் அரவணைப்பு." ஆசிரியரின் நுட்பமான உளவியல் அவதானிப்புகள், நுட்பமான குறிப்புகள், சைகைகள், அர்த்தமுள்ள இடைநிறுத்தங்கள் - இவை அனைத்தும் பெண்ணின் உருவத்தை உருவாக்க மற்றும் வெளிப்படுத்த உதவுகிறது. லிசாவை ஒரு பொதுவான துர்கனேவ் பெண் என்று அழைக்க முடியுமா என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன் - சுறுசுறுப்பான, அன்பிற்காக சுய தியாகம் செய்யும் திறன், சுயமரியாதை, வலுவான விருப்பம் மற்றும் வலுவான தன்மை கொண்டவர். நாவலின் கதாநாயகிக்கு உறுதிப்பாடு உள்ளது என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ளலாம் - ஒரு மடாலயத்திற்குச் செல்வது, அன்பான மற்றும் நெருக்கமான அனைத்தையும் உடைப்பது இதற்குச் சான்று. நாவலில் உள்ள லிசா கலிட்டினாவின் படம் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை விட்டுக்கொடுப்பது எப்போதும் உலகளாவிய மகிழ்ச்சிக்கு பங்களிக்காது என்பதற்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. மடத்திற்குச் சென்ற லிசாவின் தியாகம் வீண் என்று நம்பும் வின்னிகோவாவின் கருத்துடன் உடன்படாதது கடினம். உண்மையில், அவள் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் அருங்காட்சியகமாகவும், அவனது உத்வேகமாகவும், பல நல்ல செயல்களைச் செய்ய அவனை ஊக்குவிக்கவும் முடியும். இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, சமூகத்திற்கான அவளுடைய கடமை. ஆனால் லிசா இந்த உண்மையான கடமைக்கு ஒரு சுருக்கத்தை விரும்பினார் - நடைமுறை விவகாரங்களில் இருந்து ஒரு மடாலயத்திற்கு விலகி, தனது பாவங்களுக்கும் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் பாவங்களுக்கும் "பரிகாரம்" செய்தார். அவளுடைய உருவம் நம்பிக்கையில், மத வெறியில் வாசகர்களுக்கு வெளிப்படுகிறது. அவள் உண்மையிலேயே சுறுசுறுப்பான நபர் அல்ல, அவளுடைய செயல்பாடு கற்பனையானது. ஒருவேளை, ஒரு மதக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு மடத்தில் நுழைவதற்கான சிறுமியின் முடிவு மற்றும் அவளுடைய பிரார்த்தனைகள் சில முக்கியத்துவங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால் நிஜ வாழ்க்கைக்கு உண்மையான செயல் தேவை. ஆனால் லிசா அவர்களுக்கு திறன் இல்லை. லாவ்ரெட்ஸ்கியுடனான அவரது உறவில், எல்லாமே அவளைச் சார்ந்தது, ஆனால் அவள் தார்மீக கடமையின் கோரிக்கைகளுக்கு அடிபணியத் தேர்ந்தெடுத்தாள், அதை அவள் தவறாகப் புரிந்துகொண்டாள். தற்போதுள்ள விதிமுறைகளை மீறுவதன் விலையில் உண்மையான மகிழ்ச்சியை அடைய முடியாது என்று லிசாவெட்டா உறுதியாக நம்புகிறார். லாவ்ரெட்ஸ்கியுடன் அவளால் சாத்தியமான மகிழ்ச்சி வேறொருவரின் துன்பத்தை ஏற்படுத்தும் என்று அவள் பயப்படுகிறாள். மேலும், அந்தப் பெண்ணின் கூற்றுப்படி, பூமியில் யாராவது துன்பப்படும்போது மகிழ்ச்சியாக இருப்பது வெட்கக்கேடானது. அவள் நினைப்பது போல் அன்பின் பெயரால் அல்ல, ஆனால் அவளுடைய பார்வைகள், நம்பிக்கையின் பெயரால் அவள் தியாகம் செய்கிறாள். துர்கனேவ் உருவாக்கிய பெண் உருவங்களின் அமைப்பில் லிசா கலிட்டினாவின் இடத்தை தீர்மானிக்க இந்த சூழ்நிலையே தீர்க்கமானது.

நாவலின் கதைக்களம் நாவலின் மையத்தில் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் கதை உள்ளது, இது 1842 இல் மாகாண நகரமான O. இல் நடைபெறுகிறது, எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஹீரோக்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதை எபிலோக் கூறுகிறது. ஆனால் பொதுவாக, நாவலில் காலத்தின் நோக்கம் மிகவும் விரிவானது - கதாபாத்திரங்களின் பின்னணி கடந்த நூற்றாண்டு மற்றும் வெவ்வேறு நகரங்களுக்கு இட்டுச் செல்கிறது: நடவடிக்கை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் பாரிஸில் உள்ள லாவ்ரிகி மற்றும் வாசிலியெவ்ஸ்கோய் தோட்டங்களில் நடைபெறுகிறது. நேரமும் "தாவுகிறது". ஆரம்பத்தில், "விஷயம் நடந்த ஆண்டு" என்பதை விவரிப்பவர் குறிப்பிடுகிறார், பின்னர், மரியா டிமிட்ரிவ்னாவின் கதையைச் சொல்லி, அவரது கணவர் "சுமார் பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்துவிட்டார்" என்றும், பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, "அவர் அவள் இதயத்தை வெல்ல முடிந்தது" என்றும் குறிப்பிடுகிறார். ஒரு சில நாட்களில்." ஒரு சில நாட்களும் ஒரு தசாப்தமும் கதாபாத்திரத்தின் தலைவிதிக்கு பின்னோக்கிச் சமமானதாக மாறிவிடும். எனவே, "ஹீரோ வாழ்ந்து செயல்படும் இடம் கிட்டத்தட்ட மூடப்படவில்லை - அவருக்குப் பின்னால் ஒருவர் பார்க்கிறார், கேட்கிறார், வாழ்கிறார்" ...", நாவல் "அவரது பூர்வீக நிலத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே காட்டுகிறது, மேலும் இந்த உணர்வு ஆசிரியர் இருவரையும் ஊடுருவுகிறது. மற்றும் அவரது ஹீரோக்கள் ". நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் விதிகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சூழ்நிலையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. கதாபாத்திரங்களின் பின்னணிகள் வாழ்க்கையின் அம்சங்கள், தேசிய அமைப்பு மற்றும் வெவ்வேறு காலகட்டங்களின் பண்புகளுடன் காலத்தின் தொடர்பை பிரதிபலிக்கின்றன. முழு மற்றும் பகுதிக்கு இடையே ஒரு உறவு உருவாக்கப்படுகிறது. இந்த நாவல் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் ஓட்டத்தைக் காட்டுகிறது, அங்கு அன்றாட வாழ்க்கை இயற்கையாகவே சமூக மற்றும் தத்துவ தலைப்புகளில் மதச்சார்பற்ற விவாதங்களுடன் இணைந்துள்ளது (எடுத்துக்காட்டாக, அத்தியாயம் 33 இல்). ஆளுமைகள் சமூகத்தின் வெவ்வேறு குழுக்களையும் சமூக வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு நீரோட்டங்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, கதாபாத்திரங்கள் ஒன்றில் அல்ல, ஆனால் பல விரிவான சூழ்நிலைகளில் தோன்றும் மற்றும் ஒரு மனித வாழ்க்கையை விட நீண்ட காலத்திற்கு ஆசிரியரால் சேர்க்கப்படுகின்றன. ஆசிரியரின் முடிவுகளின் அளவு, ரஷ்யாவின் வரலாறு பற்றிய கருத்துக்களை பொதுமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றால் இது தேவைப்படுகிறது. நாவல் ரஷ்ய வாழ்க்கையை கதையை விட பரந்த அளவில் முன்வைக்கிறது மற்றும் பரந்த அளவிலான சமூக பிரச்சினைகளைத் தொடுகிறது. "தி நோபல் நெஸ்ட்" இல் உள்ள உரையாடல்களில், கதாபாத்திரங்களின் கருத்துகளுக்கு இரட்டை அர்த்தம் உள்ளது: அதன் நேரடி அர்த்தத்தில் உள்ள வார்த்தை ஒரு உருவகம் போல் தெரிகிறது, மேலும் உருவகம் எதிர்பாராத விதமாக ஒரு தீர்க்கதரிசனமாக மாறும். இது லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் லிசா இடையேயான நீண்ட உரையாடல்களுக்கு மட்டுமல்ல, தீவிர உலகக் கண்ணோட்டப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது: வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, மன்னிப்பு மற்றும் பாவம், முதலியன. வர்வாரா பாவ்லோவ்னாவின் தோற்றத்திற்கு முன்னும் பின்னும், ஆனால் மற்ற கதாபாத்திரங்களின் உரையாடல்களுக்கும் இது பொருந்தும். எளிமையான, முக்கியமற்ற கருத்துக்கள் ஆழமான துணை உரையைக் கொண்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னாவுடன் லிசாவின் விளக்கம்: "நீங்கள், உங்கள் செல்லை மீண்டும் ஒழுங்கமைத்துக்கொண்டிருந்தீர்கள்." ஒரு மடத்திற்குச் செல்லுங்கள்."

கலவை

1856 ஆம் ஆண்டிற்கான சோவ்ரெமெனிக்கின் ஜனவரி மற்றும் பிப்ரவரி புத்தகங்களில் “ருடின்” நாவலை வெளியிட்ட துர்கனேவ் ஒரு புதிய நாவலை உருவாக்குகிறார். "தி நோபல் நெஸ்ட்" இன் ஆட்டோகிராஃப் கொண்ட முதல் நோட்புக்கின் அட்டையில் இது எழுதப்பட்டுள்ளது: "தி நோபல் நெஸ்ட்", இவான் துர்கனேவின் கதை, 1856 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் உருவானது; நீண்ட காலமாக அவர் அதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, அவர் அதைத் தனது தலையில் திருப்பிக் கொண்டிருந்தார்; 1858 கோடையில் ஸ்பாஸ்கியில் அதை உருவாக்கத் தொடங்கியது. அவள் திங்கட்கிழமை, அக்டோபர் 27, 1858 இல் ஸ்பாஸ்கியில் இறந்தாள். கடைசி திருத்தங்கள் 1858 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் நடுப்பகுதியில் ஆசிரியரால் செய்யப்பட்டன, மேலும் "தி நோபல் நெஸ்ட்" ஜனவரி 1959 சோவ்ரெமெனிக் புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டது. "நோபல் நெஸ்ட்," அதன் பொதுவான மனநிலையில், துர்கனேவின் முதல் நாவலில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. படைப்பின் மையத்தில் ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட மற்றும் சோகமான கதை, லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் காதல் கதை. ஹீரோக்கள் சந்திக்கிறார்கள், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அனுதாபத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள், பின்னர் காதலிக்கிறார்கள், அதைத் தங்களுக்குள் ஒப்புக்கொள்ள அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் லாவ்ரெட்ஸ்கி திருமணத்தால் பிணைக்கப்படுகிறார். ஒரு குறுகிய காலத்தில், லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கி மகிழ்ச்சி மற்றும் விரக்திக்கான நம்பிக்கையை அனுபவிக்கிறார்கள் - அதன் சாத்தியமற்ற அறிவுடன். நாவலின் ஹீரோக்கள் முதலில், அவர்களின் விதி அவர்களிடம் எழுப்பும் கேள்விகளுக்கு பதில்களைத் தேடுகிறார்கள் - தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி, அன்புக்குரியவர்களுக்கான கடமை, சுய மறுப்பு, வாழ்க்கையில் அவர்களின் இடம் பற்றி. துர்கனேவின் முதல் நாவலில் விவாதத்தின் ஆவி இருந்தது. "ருடின்" ஹீரோக்கள் தத்துவ சிக்கல்களைத் தீர்த்தனர், அவர்களின் சர்ச்சையில் உண்மை பிறந்தது.
"தி நோபல் நெஸ்ட்" இன் ஹீரோக்கள் கட்டுப்படுத்தப்பட்டவர்கள் மற்றும் லிசா துர்கனேவின் மிகவும் அமைதியான கதாநாயகிகளில் ஒருவர். ஆனால் ஹீரோக்களின் உள் வாழ்க்கை குறைவான தீவிரமானது அல்ல, மேலும் சிந்தனையின் வேலை உண்மையைத் தேடி அயராது மேற்கொள்ளப்படுகிறது - கிட்டத்தட்ட வார்த்தைகள் இல்லாமல். அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையையும் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையையும் புரிந்து கொள்ளும் விருப்பத்துடன் உற்று நோக்குகிறார்கள், கேட்கிறார்கள் மற்றும் சிந்திக்கிறார்கள். வாசிலீவ்ஸ்கியில் லாவ்ரெட்ஸ்கி "அவரைச் சுற்றியுள்ள அமைதியான வாழ்க்கையின் ஓட்டத்தைக் கேட்பது போல் தோன்றியது." தீர்க்கமான தருணத்தில், லாவ்ரெட்ஸ்கி மீண்டும் மீண்டும் "அவரது வாழ்க்கையைப் பார்க்கத் தொடங்கினார்." வாழ்க்கையைப் பற்றிய சிந்தனையின் கவிதை "உன்னத கூட்டில்" இருந்து வெளிப்படுகிறது. நிச்சயமாக, இந்த துர்கனேவ் நாவலின் தொனி 1856-1858 இன் துர்கனேவின் தனிப்பட்ட மனநிலையால் பாதிக்கப்பட்டது. துர்கனேவின் நாவலைப் பற்றிய சிந்தனை அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையின் தருணத்துடன், ஒரு மன நெருக்கடியுடன் ஒத்துப்போனது. அப்போது துர்கனேவ்வுக்கு நாற்பது வயது. ஆனால் வயதான உணர்வு அவருக்கு மிக விரைவாக வந்தது என்பது அறியப்படுகிறது, இப்போது அவர் "முதல் மற்றும் இரண்டாவது மட்டுமல்ல, மூன்றாவது இளைஞர் கடந்துவிட்டது" என்று கூறுகிறார். வாழ்க்கை பலனளிக்கவில்லை, தனக்கான மகிழ்ச்சியை எண்ணுவது மிகவும் தாமதமானது, “மலரும் காலம்” கடந்துவிட்டது என்ற சோக உணர்வு அவருக்கு உள்ளது. அவர் விரும்பும் பெண்ணான பாலின் வியர்டாட்டிடமிருந்து மகிழ்ச்சி இல்லை, ஆனால் அவரது குடும்பத்திற்கு அருகில் இருப்பது, "வேறொருவரின் கூட்டின் விளிம்பில்" ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில் இருப்பது வேதனையானது. காதல் பற்றிய துர்கனேவின் சொந்த சோகமான கருத்து "நோபல் நெஸ்ட்" இல் பிரதிபலித்தது. இது எழுத்தாளரின் தலைவிதியைப் பற்றிய எண்ணங்களுடன் சேர்ந்துள்ளது. துர்கனேவ் நியாயமற்ற நேரத்தை வீணடிப்பதற்காகவும், போதுமான தொழில்முறைக்காகவும் தன்னை நிந்திக்கிறார். எனவே நாவலில் பன்ஷினின் அமெச்சூரிஸத்தை நோக்கிய ஆசிரியரின் முரண் - இது துர்கனேவ் தன்னைக் கடுமையாகக் கண்டித்த காலத்திற்கு முன்னதாக இருந்தது. 1856-1858 இல் துர்கனேவை கவலையடையச் செய்த கேள்விகள் நாவலில் முன்வைக்கப்பட்ட சிக்கல்களின் வரம்பை முன்னரே தீர்மானித்தன, ஆனால் அவை இயற்கையாகவே வேறு வெளிச்சத்தில் தோன்றும். "நான் இப்போது மற்றொரு பெரிய கதையில் பிஸியாக இருக்கிறேன், அதில் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு பெண், ஒரு மதம், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அவதானிப்புகளால் நான் இந்த பாத்திரத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டேன்" என்று அவர் டிசம்பர் 22, 1857 அன்று ரோமில் இருந்து ஈ.ஈ. லாம்பர்ட்டுக்கு எழுதினார். பொதுவாக, மதம் பற்றிய கேள்விகள் துர்கனேவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தன. ஒரு ஆன்மீக நெருக்கடியோ அல்லது தார்மீகத் தேடலோ அவரை நம்பிக்கைக்கு அழைத்துச் செல்லவில்லை, அவர் ஒரு "மதத்தின்" சித்தரிப்புக்கு வருகிறார், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் இந்த நிகழ்வை அவசரமாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் பரந்த அளவிலான சிக்கல்கள்.
"தி நோபல் நெஸ்ட்" இல், துர்கனேவ் நவீன வாழ்க்கையின் மேற்பூச்சு பிரச்சினைகளில் ஆர்வமாக உள்ளார்; எனவே, நாவலின் ஹீரோக்கள் அவர்களின் "வேர்களால்", அவர்கள் வளர்ந்த மண்ணுடன் காட்டப்படுகிறார்கள். முப்பத்தைந்தாவது அத்தியாயம் லிசாவின் வளர்ப்பில் தொடங்குகிறது. அந்தப் பெண்ணுக்கு அவளுடைய பெற்றோருடனோ அல்லது அவளது பிரெஞ்சு ஆட்சியுடனோ ஆன்மீக நெருக்கம் இல்லை, அவள் ஆயா அகஃப்யாவின் செல்வாக்கின் கீழ் புஷ்கினின் டாட்டியானாவைப் போல வளர்க்கப்பட்டாள் அகஃப்யாவின் கதை, அவரது வாழ்க்கையில் இரண்டு முறை இறைவனின் கவனத்தால் குறிக்கப்பட்டது, இரண்டு முறை அவமானத்தை அனுபவித்தது மற்றும் விதிக்கு தன்னை ராஜினாமா செய்தது, ஒரு முழு கதையையும் உருவாக்க முடியும். விமர்சகரான அன்னென்கோவின் ஆலோசனையின் பேரில் ஆசிரியர் அகஃப்யாவின் கதையை அறிமுகப்படுத்தினார் - இல்லையெனில், பிந்தையவரின் கருத்தில், நாவலின் முடிவு, லிசா மடத்திற்குப் புறப்படுவது புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருந்திருக்கும். அகஃப்யாவின் கடுமையான சந்நியாசம் மற்றும் அவரது பேச்சுகளின் விசித்திரமான கவிதை ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ், லிசாவின் கடுமையான ஆன்மீக உலகம் எவ்வாறு உருவானது என்பதை துர்கனேவ் காட்டினார். அகஃப்யாவின் மத மனத்தாழ்மை மன்னிப்பு, விதிக்கு அடிபணிதல் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் சுய மறுப்பு ஆகியவற்றின் தொடக்கத்தை லிசாவில் விதைத்தது.
லிசாவின் படம் பார்வை சுதந்திரம், வாழ்க்கையின் உணர்வின் அகலம் மற்றும் அதன் சித்தரிப்பின் உண்மைத்தன்மையை பிரதிபலித்தது. இயற்கையால், மத சுய மறுப்பு, மனித மகிழ்ச்சிகளை நிராகரிப்பதை விட ஆசிரியருக்கு வேறு எதுவும் இல்லை. துர்கனேவ் வாழ்க்கையை அதன் மிகவும் மாறுபட்ட வெளிப்பாடுகளில் அனுபவிக்கும் திறனைக் கொண்டிருந்தார். அவர் நுட்பமாக அழகாக உணர்கிறார், இயற்கையின் இயற்கை அழகு மற்றும் கலையின் நேர்த்தியான படைப்புகளிலிருந்து மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறார். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித ஆளுமையின் அழகை எப்படி உணருவது மற்றும் வெளிப்படுத்துவது என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், அவருக்கு நெருக்கமாக இல்லாவிட்டாலும், முழுமையான மற்றும் சரியானவர். அதனால்தான் லிசாவின் உருவம் அத்தகைய மென்மையால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. புஷ்கினின் டாட்டியானாவைப் போலவே, ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கதாநாயகிகளில் லிசாவும் ஒருவர், மற்றொரு நபருக்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்துவதை விட மகிழ்ச்சியை கைவிடுவது எளிது. லாவ்ரெட்ஸ்கி கடந்த காலத்திற்குச் செல்லும் "வேர்கள்" கொண்ட ஒரு மனிதர். அவரது பரம்பரை ஆரம்பம் முதல் - 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சொல்லப்படுவது சும்மா இல்லை. ஆனால் லாவ்ரெட்ஸ்கி ஒரு பரம்பரை பிரபு மட்டுமல்ல, அவர் ஒரு விவசாயப் பெண்ணின் மகனும் கூட. அவர் இதை ஒருபோதும் மறக்க மாட்டார், அவர் தன்னில் உள்ள "விவசாயி" பண்புகளை உணர்கிறார், மேலும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் அவரது அசாதாரண உடல் வலிமையைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். லிசாவின் அத்தையான மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா, அவரது வீரத்தைப் பாராட்டினார், மேலும் லிசாவின் தாயார் மரியா டிமிட்ரிவ்னா, லாவ்ரெட்ஸ்கியின் நேர்த்தியான நடத்தை இல்லாததைக் கண்டித்தார். ஹீரோ தோற்றம் மற்றும் தனிப்பட்ட குணங்கள் இரண்டிலும் மக்களுக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார். ஆனால் அதே நேரத்தில், அவரது ஆளுமையின் உருவாக்கம் வால்டேரியனிசம், அவரது தந்தையின் ஆங்கிலோமனிசம் மற்றும் ரஷ்ய பல்கலைக்கழக கல்வி ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டது. லாவ்ரெட்ஸ்கியின் உடல் வலிமை கூட இயற்கையானது மட்டுமல்ல, சுவிஸ் ஆசிரியரின் வளர்ப்பின் பலனும் கூட.
லாவ்ரெட்ஸ்கியின் இந்த விரிவான வரலாற்றுக்கு முந்தைய வரலாற்றில், லாவ்ரெட்ஸ்கியின் பல தலைமுறைகளைப் பற்றிய கதை, ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சிக்கலான தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது. பன்ஷினுக்கும் லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கும் இடையிலான சர்ச்சை ஆழமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இது லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் விளக்கத்திற்கு முந்தைய மணிநேரங்களில் மாலையில் தோன்றும். இந்த சர்ச்சை நாவலின் மிகவும் பாடல் பக்கங்களில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது ஒன்றும் இல்லை. துர்கனேவைப் பொறுத்தவரை, இங்கே தனிப்பட்ட விதிகள், அவரது ஹீரோக்களின் தார்மீக தேடல்கள் மற்றும் மக்களுடனான அவர்களின் இயல்பான நெருக்கம், "சமமானவர்கள்" என்ற அவர்களின் அணுகுமுறை ஆகியவை ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
அதிகாரத்துவ சுய விழிப்புணர்வின் உச்சத்திலிருந்து பாய்ச்சல் மற்றும் திமிர்பிடித்த மாற்றங்களின் சாத்தியமற்ற தன்மையை லாவ்ரெட்ஸ்கி பான்ஷினுக்கு நிரூபித்தார் - அவர்களின் பூர்வீக நிலத்தைப் பற்றிய அறிவால் நியாயப்படுத்தப்படாத மாற்றங்கள், அல்லது உண்மையில் ஒரு இலட்சியத்தின் மீதான நம்பிக்கை, எதிர்மறையான ஒன்று கூட; அவர் தனது சொந்த வளர்ப்பை ஒரு உதாரணமாகக் குறிப்பிட்டார், மேலும் முதலில், "அதற்கு முன் மக்களின் உண்மை மற்றும் பணிவு..." அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று கோரினார். அவர் இந்த மக்களின் உண்மையைத் தேடுகிறார். அவர் தனது ஆத்மாவில் லிசாவின் மத சுய மறுப்பை ஏற்கவில்லை, நம்பிக்கையை ஒரு ஆறுதலாக மாற்றவில்லை, ஆனால் ஒரு தார்மீக திருப்புமுனையை அனுபவிக்கிறார். சுயநலம் மற்றும் சோம்பேறித்தனத்திற்காக அவரை நிந்தித்த தனது பல்கலைக்கழக நண்பர் மிகலேவிச்சுடன் லாவ்ரெட்ஸ்கி சந்தித்தது வீண் போகவில்லை. துறத்தல் இன்னும் நிகழ்கிறது, மதமாக இல்லாவிட்டாலும் - லாவ்ரெட்ஸ்கி "உண்மையில் தனது சொந்த மகிழ்ச்சியைப் பற்றி, சுயநல இலக்குகளைப் பற்றி சிந்திப்பதை நிறுத்திவிட்டார்." மக்களின் உண்மைக்கான அவரது அறிமுகம் சுயநல ஆசைகளைத் துறந்து, அயராத உழைப்பின் மூலம் நிறைவேற்றப்படுகிறது, இது கடமையின் அமைதியை நிறைவேற்றுகிறது.
இந்த நாவல் துர்கனேவ் வாசகர்களின் பரந்த வட்டாரங்களில் பிரபலமடைந்தது. அன்னென்கோவின் கூற்றுப்படி, "தங்கள் வாழ்க்கையைத் தொடங்கும் இளம் எழுத்தாளர்கள் ஒருவர் பின் ஒருவராக அவரிடம் வந்து, தங்கள் படைப்புகளைக் கொண்டு வந்து அவருடைய தீர்ப்புக்காகக் காத்திருந்தனர்...". நாவலுக்கு இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு துர்கனேவ் நினைவு கூர்ந்தார்: "நோபல் நெஸ்ட்" எனக்கு இதுவரை கிடைத்த மிகப்பெரிய வெற்றியாகும். இந்த நாவல் தோன்றியதிலிருந்து, பொதுமக்களின் கவனத்திற்கு தகுதியான எழுத்தாளர்களில் நான் கருதப்பட ஆரம்பித்தேன்.

இந்த வேலையில் மற்ற படைப்புகள்

Khinevich Olga மற்றும் Kovaleva Elena, மாணவர்கள் 10 "B" MBOU ஜிம்னாசியம் 1 கபரோவ்ஸ்கில்

இந்த வேலையில் நாவலின் கதைக்களம் மற்றும் முக்கிய கதாபாத்திரங்களை ஐ.எஸ். துர்கனேவ் "நோபல் நெஸ்ட்"

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

விளக்கக்காட்சி மாதிரிக்காட்சிகளைப் பயன்படுத்த, Google கணக்கை உருவாக்கி அதில் உள்நுழையவும்: https://accounts.google.com

ஸ்லைடு தலைப்புகள்:

"தி நோபல் நெஸ்ட்" சதி மற்றும் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் நிறைவு: ஓல்கா கினெவிச் மற்றும் எலெனா கோவலேவா, மாணவர்கள் 10 "பி". MBOU ஜிம்னாசியம் 1, கபரோவ்ஸ்க்

நாவல் 1842 இல் நடைபெறுகிறது. உன்னதமான கலிடின் குடும்பம் மாகாண நகரமான ஓ... கலிடின் குடும்பத்தில் குடும்பத்தின் தாய் மரியா டிமிட்ரிவ்னா மற்றும் அவரது மகள்கள் லிசா மற்றும் லெனோச்கா ஆகியோர் உள்ளனர். 19 வயதான லிசா ஒரு வெற்றிகரமான இளம் அதிகாரி பன்ஷினால் நேசிக்கப்படுகிறார். ஒரு நாள் கலிடின்கள் தங்கள் உறவினரான திரு. லாவ்ரெட்ஸ்கி ரஷ்யாவுக்குத் திரும்புவதைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறார்கள். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது மனைவி வர்வாராவின் துரோகங்களைப் பற்றி அறிந்த பிறகு அவரை முறித்துக் கொண்டார். பெண்களில் ஏமாற்றமடைந்த லாவ்ரெட்ஸ்கி மகிழ்ச்சியின் நம்பிக்கையை இழக்கிறார். பல வருடங்கள் வெளிநாட்டில் வசித்த பிறகு, அவர் இறுதியாக ரஷ்யாவில் உள்ள தனது தோட்டத்திற்கு வந்து அடிக்கடி கலிடின்களைப் பார்க்கிறார். விரைவில் லாவ்ரெட்ஸ்கி லிசாவை காதலிக்கிறார். கலிட்டினா. அந்தப் பெண் அவனது உணர்வுகளுக்குப் பதிலடி கொடுக்கிறாள். திடீரென்று லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது மனைவி வர்வராவின் மரணத்தைப் பற்றி ஒரு பத்திரிகையிலிருந்து அறிந்து கொள்கிறார். அவர் ஒரு விதவையாக மாறிய பிறகு, லிசாவை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். அவருக்கு மகிழ்ச்சிக்கான நம்பிக்கை இருக்கிறது. லாவ்ரெட்ஸ்கியை காதலிப்பதால், தனக்கு முன்மொழிந்த பன்ஷினை லிசா மறுக்கிறாள். திடீரென்று, அவரது மனைவி வர்வரா பாவ்லோவ்னாவும் அவரது மகளும் வெளிநாட்டிலிருந்து லாவ்ரெட்ஸ்கிக்குத் திரும்புகிறார்கள். வர்வாரா ஆழ்ந்த மனந்திரும்புகிறார் மற்றும் அவரது கணவரின் மன்னிப்புக்காக நம்புகிறார். லாவ்ரெட்ஸ்கியும் லிசாவும் தாங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது என்பதையும் அவர்களின் மகிழ்ச்சி அழிந்துவிட்டது என்பதையும் புரிந்துகொள்கிறார்கள். லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது மனைவி மற்றும் மகளுடன் வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், ஒரு குடும்பத்தின் தோற்றத்தை உருவாக்குகிறார் (அப்போது விவாகரத்து கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது). விரைவில், பறக்கும் வர்வாரா பாவ்லோவ்னா மீண்டும் பாரிஸுக்குப் புறப்படுகிறார், அங்கு அவர் ரசிகர்களிடையே பரபரப்பான சமூக வாழ்க்கையை நடத்துகிறார். இந்த நேரத்தில் லாவ்ரெட்ஸ்கி அவளுக்கு பணத்துடன் பணம் செலுத்துகிறார், அதனால் அவள் மீண்டும் அவனது வாழ்க்கையில் தோன்றக்கூடாது. லாவ்ரெட்ஸ்கியுடன் மகிழ்ச்சியின் நம்பிக்கையை இழந்த லிசா ஒரு மடாலயத்திற்கு செல்கிறார். லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது தோட்டத்தில் வசிக்கிறார், அங்கு அவர் விவசாயத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளார். 8 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் லிசா இருக்கும் மடாலயத்திற்குச் செல்கிறார். லாவ்ரெட்ஸ்கி அவளைப் பார்க்கிறாள், ஆனால் அந்தப் பெண் அவனைக் கவனிக்கவில்லை என்று பாசாங்கு செய்கிறாள். லாவ்ரெட்ஸ்கி வெளியேறுகிறார்.

துர்கனேவ் "தி நோபல் நெஸ்ட்" இன் முக்கிய கதாபாத்திரங்களை வாசகருக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார் மற்றும் மாகாண வழக்கறிஞரின் விதவையான மரியா டிமிட்ரிவ்னா கலிடினாவின் வீட்டில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் விருந்தினர்களை விரிவாக விவரிக்கிறார், ஓ நகரில் இரண்டு மகள்களுடன், மூத்தவர். அவர்களில் லிசாவுக்கு பத்தொன்பது வயது. மற்றவர்களை விட, Marya Dmitrievna செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அதிகாரி Vladimir Nikolaevich Panshin ஐ சந்திக்கிறார், அவர் உத்தியோகபூர்வ வணிகத்தில் மாகாண நகரத்திற்கு வந்தார். பன்ஷின் இளமையாக இருக்கிறார், திறமையானவர், நம்பமுடியாத வேகத்தில் தொழில் ஏணியில் மேலே செல்கிறார், அவர் நன்றாகப் பாடி, வரைந்து, லிசா கலிட்டினாவை கவனித்துக்கொள்கிறார்.

நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம், ஃபியோடர் இவனோவிச் லாவ்ரெட்ஸ்கி, துர்கனேவ் உடன் பல ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது. அவர் நேர்மையானவர், தனது தாயகத்தை உண்மையாக நேசிக்கிறார், மேலும் அவரது திறன்களை பகுத்தறிவுடன் பயன்படுத்த முற்படுகிறார். ஒரு அதிகார வெறி மற்றும் கொடூரமான அத்தையால் வளர்க்கப்பட்டார், பின்னர் அவரது தந்தையின் விசித்திரமான "ஸ்பார்டன் அமைப்பின்" படி, அவர் வீர ஆரோக்கியத்தையும் கடுமையான தோற்றத்தையும் பெற்றார், ஆனால் ஒரு வகையான மற்றும் கூச்ச சுபாவத்தை பெற்றார். லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கு தொடர்புகொள்வது கடினம். அவர் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியில் உள்ள இடைவெளிகளை அவரே உணர்கிறார், எனவே அவர் அவற்றை சரிசெய்ய முயற்சிக்கிறார். கணக்கிடும் வர்வாரா லாவ்ரெட்ஸ்கியில் ஒரு முட்டாள் பூசணிக்காயை மட்டுமே பார்க்கிறார், அதன் செல்வத்தை எளிதில் கைப்பற்ற முடியும். நாயகனின் முதல் உண்மையான உணர்வின் நேர்மையும் தூய்மையும் அவனது மனைவியின் துரோகத்தால் சிதைக்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, ஃபியோடர் மக்களை நம்புவதை நிறுத்துகிறார், பெண்களை இகழ்கிறார், மேலும் தன்னை உண்மையான அன்பிற்கு தகுதியற்றவர் என்று கருதுகிறார். லிசா கலிடினாவைச் சந்தித்த அவர், அந்தப் பெண்ணின் தூய்மை மற்றும் பிரபுக்களை நம்புவதற்கு உடனடியாக முடிவு செய்யவில்லை. ஆனால், அவள் ஆன்மாவை அடையாளம் கண்டுகொண்ட அவன், தன் வாழ்நாள் முழுவதும் அவளை நம்பி காதலித்தான்.

லிசாவின் பாத்திரம் பழைய விசுவாசிகளின் ஆயாவின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அந்தப் பெண் மதத்தின் மீது உணர்திறன் உடையவளாக இருந்தாள்; இருப்பினும், லிசா தனது நேரத்திற்கு மிகவும் சுதந்திரமாகவும் வெளிப்படையாகவும் நடந்துகொள்கிறார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில், வெற்றிகரமாக திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பும் பெண்கள் துர்கனேவின் கதாநாயகியை விட மிகவும் கீழ்த்தரமானவர்கள். நாவலின் உச்சக்கட்டம் மக்களைப் பற்றி பன்ஷினுடன் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தகராறு மற்றும் ஃபியோடருடன் லிசாவின் விளக்கத்தின் அடுத்தடுத்த காட்சி. ஆண் மோதலில், பன்ஷின் மேற்கத்திய சார்பு கருத்துக்களைக் கொண்ட ஒரு அதிகாரியின் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் லாவ்ரெட்ஸ்கி ஸ்லாவோபிலிசத்திற்கு நெருக்கமான நிலைகளில் இருந்து பேசுகிறார். இந்த வாதத்தின் போது தான், லாவ்ரெட்ஸ்கியின் கருத்துக்களுடன் தனது எண்ணங்களும் தீர்ப்புகளும் எவ்வளவு ஒத்துப் போகின்றன என்பதை லிசா உணர்ந்து, அவர் மீதான தனது அன்பை உணர்ந்தாள்.

"துர்கனேவ் பெண்கள்" மத்தியில், லிசா கலிடினாவின் படம் மிகவும் தெளிவான மற்றும் கவிதைகளில் ஒன்றாகும். கன்னியாஸ்திரி ஆவதற்கான அவரது முடிவு மதத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமல்ல. லிசா தனது தார்மீகக் கொள்கைகளுக்கு மாறாக வாழ முடியாது. தற்போதைய சூழ்நிலையில், ஒரு பெண்ணின் வட்டம் மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு வேறு வழியில்லை. லிசா தனது தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியையும் தனது அன்புக்குரியவரின் மகிழ்ச்சியையும் தியாகம் செய்கிறார், ஏனெனில் அவளால் "தவறு" செய்ய முடியாது. அற்புதமான எதிர்காலம் கொண்ட பெருநகர அதிகாரியான ஒரு இளைஞனால் லிசாவை நேசிக்கிறார். லிசாவின் தாய் அவளை அவருக்கு திருமணம் செய்து கொடுப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைவார்; ஆனால் லிசா அவரை நேசிக்க முடியாது, அவள் மீதான அவனது அணுகுமுறையில் உள்ள பொய்யை அவள் உணர்கிறாள், பன்ஷின் ஒரு மேலோட்டமான நபர், அவர் மக்களில் வெளிப்புற பிரகாசத்தை மதிக்கிறார், உணர்வுகளின் ஆழத்தை அல்ல.

நாவலில் மக்கள் பிரதிநிதிகளும் உள்ளனர். மனிதர்களைப் போலல்லாமல், செர்ஃப்கள் மற்றும் ஏழைகள் துர்கனேவ் அனுதாபத்துடனும் அனுதாபத்துடனும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். மலாஷா மற்றும் அகஃப்யாவின் பாழடைந்த விதிகள், வறுமை காரணமாக ஒருபோதும் வெளிப்படுத்தப்படாத லெம்மின் திறமை மற்றும் பிரபுவின் கொடுங்கோன்மையால் பாதிக்கப்பட்ட பலர் "உன்னதமான கூடுகளின்" வரலாறு இலட்சியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது என்பதை நிரூபிக்கிறது. மேலும் சிலரை சிதைத்து, சிலரை ஊமை உயிரினங்களின் நிலைக்குத் தள்ளும், ஆனால் அனைவரையும் ஊனப்படுத்தும் சமூக வீழ்ச்சிக்கு அடிமைத்தனமே முக்கியக் காரணம் என்று எழுத்தாளர் கருதுகிறார்.