Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ரோலண்டின் கடைசி சண்டை

ரோலண்ட் இடைக்கால புராணக்கதைகளின் விருப்பமான ஹீரோக்களில் ஒருவர். பல நூற்றாண்டுகளாக, பாடகர்கள் பாடினர் மற்றும் கவிஞர்கள் பிரான்ஸ், இத்தாலி, ஸ்பெயின் மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நாடுகளில் அவரது சுரண்டல்களைப் பற்றி எழுதினர்.

எங்கள் கதையை தி சாங் ஆஃப் ரோலண்டை அடிப்படையாகக் கொண்டோம்.

பிரஞ்சு நாட்டுப்புற வீர காவியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னமான "தி சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்", பைரனீஸ் மலைகளில் உள்ள ரோன்செஸ்வால்ஸ் பள்ளத்தாக்கில் திடீரென அவர்களைத் தாக்கிய சரசன்ஸுடனான ஃபிராங்க்ஸின் போரின் கதையைச் சொல்கிறது. நைட் ரோலண்ட் ஃபிராங்கிஷ் துருப்புக்களின் ஒரு பெரிய பிரிவோடு போரில் இறந்தார்.

ரோன்செஸ்வால்ஸ் போரைப் பற்றிய பாடல் முதலில் இராணுவ கண்காணிப்பாளர்களிடையே தோன்றியிருக்க வேண்டும். இது அவர்களிடமிருந்து பாடகர்-கதைசொல்லிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக அது உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் வளப்படுத்தப்பட்டது.

சாங் ஆஃப் ரோலண்டின் பல எழுதப்பட்ட பதிப்புகள் எங்களிடம் வந்துள்ளன. ஆரம்பமானதும் சிறந்ததும் 1170 இல் உருவாக்கப்பட்டது.

கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் நைட் ரோலண்ட் மற்றும் அவரது நண்பர் ஒலிவியர் மற்றும் பேரரசர் சார்லமேன்.

ரோலண்ட் பற்றி வரலாறு எதுவும் கூறவில்லை. சார்லமேனின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் ஒரு பண்டைய வரலாற்றாசிரியர், பிரெட்டன் மார்ச் (வடக்கு பிரான்சில் உள்ள ஒரு பகுதி) தலைவரான ஹ்ரூட்லாண்ட் (ரோலண்ட்) உட்பட மூன்று உன்னத பிராங்க்கள் ரோன்செஸ்வேல்ஸில் கொல்லப்பட்டதாகக் குறிப்பிட்டார். ஆனால் நாட்டுப்புறக் கதைகள் ரோலண்டை ஒரு பெரிய ஹீரோவாகப் போற்றியது. ஒருவேளை அவர் குறிப்பாக போர்வீரர்களால் நேசிக்கப்பட்டிருக்கலாம், அதனால்தான் அவரைப் பற்றி புராணக்கதைகள் உருவாக்கப்பட்டன.

ஒலிவியர் (ஆலிவர்), அவருடைய உண்மையுள்ள நண்பர், ஒரு கற்பனையான நபர்.

ஃபிராங்கிஷ் மன்னன் சார்லமேக்னே (742–814; 768 இலிருந்து ஃபிராங்கிஷ் ராஜா; 800 இலிருந்து பேரரசர்) எப்போதும் நாட்டுப்புற காவியங்களில் ஒரு சாம்பல்-தாடி முதியவராக, ஒரு புத்திசாலி பேரரசராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். ரோன்ஸ்வால்ஸ் போரின் போது சார்லஸ் இன்னும் இளமையாக இருந்தபோதிலும், ரோலண்ட் பாடல் அவரை இப்படித்தான் சித்தரிக்கிறது. சார்லஸின் இலட்சியமான உருவம், தனது ஆட்சியின் கீழ் நாட்டை ஒன்றிணைக்கும் மற்றும் அடக்குமுறை நிலப்பிரபுக்களைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு "நல்ல ராஜா" பற்றிய மக்களின் கனவை உள்ளடக்கியது.

778 இல், சார்லிமேன் ஸ்பெயினில் வெற்றிக்கான பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார். 8 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த நாட்டின் பெரும்பகுதி ஸ்பானிஷ் அரேபிய முஸ்லிம்களுக்கு சொந்தமானது. ரோலண்ட் பாடலில் அவர்கள் மூர்ஸ் அல்லது சரசன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். சார்லமேன் அவர்களுடன் மட்டும் சண்டையிட்டார் - அவர் ஸ்பெயினைப் புயலடித்து, கிறிஸ்தவ நகரமான பாம்ப்லோனாவைக் கொள்ளையடித்தார்.

ஸ்பெயின் பயணம் மகிழ்ச்சியற்றது. ஆகஸ்ட் 25, 778 அன்று பைரனீஸ் மலைகள் வழியாக திரும்பும் வழியில், மன்னன் சார்லஸின் இராணுவத்தின் பின்காப்பு (முக்கியப் படைகளின் பின்வாங்கலை உள்ளடக்கிய ஒரு பிரிவு) இரவில் குறுகிய மற்றும் மிகவும் ஆபத்தான இடத்தில் - ரோன்செஸ்வால்ஸ் பள்ளத்தாக்கில் - ஒரு பிரிவினரால் தாக்கப்பட்டது. சுதந்திரத்தை விரும்பும் பாஸ்குகள் - ஸ்பானிஷ் மலைகளின் பழங்குடி மக்கள்.

சிலுவைப் போர்களின் சகாப்தத்தில் ரோலண்டின் பாடல் உருவாக்கப்பட்டது, ஐரோப்பிய நிலப்பிரபுக்கள் கிழக்கின் நாடுகளை கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்கும் போர்வையில் கைப்பற்ற முயன்றனர்.

சாங் ஆஃப் ரோலண்டில், பாஸ்க் கிறிஸ்தவர்கள் சரசென்ஸால் மாற்றப்பட்டனர் மற்றும் போர் ஒரு பரந்த மைதானத்தில் ஏற்றப்பட்ட போர்வீரர்களின் பெரிய பிரிவினருக்கு இடையே நடந்ததைப் போல சித்தரிக்கப்படுகிறது. உண்மையில், பாஸ்குகள் மரங்கள் நிறைந்த மலையின் உச்சியில் பதுங்கியிருந்து அமர்ந்திருந்தனர் மற்றும் போர் ஒரு குறுகிய பாதையில் நடந்தது. ஆச்சரியமடைந்த ஃபிராங்க்ஸ் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ள முடியாமல் கொல்லப்பட்டனர்.

நாட்டுப்புற புராணக்கதை ரோன்செஸ்வால்ஸ் போரின் ஹீரோக்களை உயர்த்தியது. இது அனைத்தும், ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை, "அன்புள்ள பிரான்ஸ்" மற்றும் அவரது உண்மையுள்ள மகன்கள் மீதான அன்பின் உணர்வால் நிறைந்துள்ளது.

ஆர்தர் மன்னர் மற்றும் வட்ட மேசையின் மாவீரர்கள்

கிங் ஆர்தர் (ஆர்தஸ்) பிரிட்டனின் புகழ்பெற்ற மன்னர், பண்டைய செல்டிக் கதைகளின் நாயகன், பின்னர் வீரமிக்க காதல்.

பிரித்தானியர்கள், செல்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பழங்குடியினர், பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஆல்பியன் தீவில் - பிரிட்டனில் வாழ்ந்தனர். கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில், ரோமானியர்கள் பிரிட்டனைக் கைப்பற்றினர். இது ஒரு ரோமானிய மாகாணமாக மாறியது, ஆனால் பிரிட்டன்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் அடையாளத்தை, அவர்களின் மொழி, நம்பிக்கைகள் மற்றும் சமூக அமைப்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.

5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரோமானியர்கள் பிரிட்டனில் இருந்து தங்கள் படைகளை திரும்பப் பெற்றனர். இதற்குப் பிறகு, ஆங்கிள்ஸ் மற்றும் சாக்சன்களின் ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் பிரிட்டனை ஆக்கிரமிக்கத் தொடங்கினர். இப்போது ஜெர்மனி மற்றும் டென்மார்க்கின் வடக்கில் வாழ்ந்த ஆங்கிள்ஸ் மற்றும் சாக்சன்ஸ், கப்பல்களில் ஜெர்மன் கடலைக் கடந்து ஆல்பியனின் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு கடற்கரையில் தரையிறங்கினர்.

ஆர்தர் ஒரு துணிச்சலான போர்வீரராகவும், சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தில் பிரித்தானியர்களின் தலைவராகவும் பண்டைய நாளேடுகளில் குறிப்பிடப்படுகிறார். 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அவர் ஆங்கிலோ-சாக்சன் வெற்றியாளர்களை படோன் மலையில் தோற்கடித்தார்.

"இந்த ஆர்தரைப் பற்றித்தான் ஆங்கிலேயர்கள் பல புராணக்கதைகளை உருவாக்கி இன்றுவரை அவரைப் பற்றி அன்பாகப் பேசுகிறார்கள்" என்று 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு சரித்திரம் கூறுகிறது. உண்மையாகவே அவர் தனது சுரண்டல்களுக்குத் தகுதியானவர், செயலற்ற புனைகதைகளில் அல்ல, உண்மையான வரலாற்றில்."

ஆர்தர் போரில் கொல்லப்பட்டார், ஆனால் பிரிட்டிஷ் மக்கள் தங்கள் அன்பான ஹீரோவுக்கு அழியாமையை வழங்கினர். ஆர்தர் ஒரு நாள் திரும்பி வருவார் என்று ஒரு புராணக்கதை எழுந்தது, அவர் இறக்கவில்லை, ஆனால் தேவதைகளின் மந்திர ராஜ்யத்தில் வாழ்கிறார்.

பிரிட்டிஷ் செல்ட்ஸ் ஒரு கடினமான போராட்டத்தில் தோற்கடிக்கப்பட்டனர்.

அல்பியோன் தீவின் மேற்கில், கார்ன்வால் மற்றும் வேல்ஸ் மற்றும் வடக்கில், ஸ்காட்லாந்தில் மட்டுமே செல்ட்ஸ் தங்கள் சுதந்திரத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டனர். பலர் கடல் கடந்து கண்டம் தப்பினர். பிரித்தானியர்கள் குடியேறிய கடற்கரை பிரிட்டானி (இப்போது பிரான்சின் வடமேற்கில்) என்று அழைக்கப்பட்டது. பிரிட்டானியிலிருந்து, ஆர்தர் மன்னரின் புனைவுகள் பிரெட்டன் பாடகர்களால் பிரான்சின் ஆழத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன.

இங்கிலாந்தில் வாழ்ந்த ஒரு கற்றறிந்த செல்ட், மான்மவுத்தின் ஜெஃப்ரி, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் லத்தீன் மொழியில் புகழ்பெற்ற "பிரிட்டன் மன்னர்களின் வரலாறு" எழுதினார். ஆர்தர் சார்லமேனைப் போலவே, ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசராக, ஒரு பெரிய மாநிலத்தின் ஆட்சியாளராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். மான்மவுத்தின் ஜெஃப்ரி மந்திரவாதி மெர்லின், தேவதை மோர்கன் மற்றும் அற்புதமான தீவு அவலோன் பற்றி கூறுகிறார். பிரிட்டன் மன்னர்களின் வரலாறு பெரும் வெற்றியடைந்து பிரெஞ்சு மற்றும் பிற மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

12 ஆம் நூற்றாண்டில், நிலப்பிரபுத்துவத்தின் உச்சக்கட்டத்தின் போது, ​​"வீரமான காதல்" தோன்றியது. அவரது தாயகம் பிரான்ஸ். முதலில், நாவல் வசனத்தில் எழுதப்பட்டது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு பாடல் காவியத்திலிருந்து எழுந்தது - மேலும் 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து நாவல் உரைநடையில் எழுதத் தொடங்கியது.

சிவால்ரிக் நாவலை உருவாக்கியவர்கள் கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்துக்கு குடிபெயர்ந்த நார்மன் வாஸ். புதிய பொழுதுபோக்கு கதைகளைத் தேடி, அவர்கள் பண்டைய செல்டிக் புனைவுகளுக்குத் திரும்பினர். ஆனால், செல்டிக் புனைவுகளிலிருந்து சதிகளை கடன் வாங்கி, நாவல்களின் எழுத்தாளர்கள் தங்கள் காலத்தின் உணர்வில், வரலாற்று துல்லியத்தை கவனிக்காமல் எழுதினார்கள்.

நாவல்களில் செல்டிக் புனைவுகளின் பண்டைய ஹீரோக்கள் மரியாதைக்குரிய மாவீரர்களைப் போல நடந்துகொள்கிறார்கள், நீதிமன்ற பழக்கவழக்கங்களை நன்கு அறிந்தவர்கள், பிரெஞ்சு பெயர்களைத் தாங்குகிறார்கள். நாவல்கள் எழுதப்பட்ட காலத்தின் உடைகள், ஆயுதங்கள், போட்டிகள் மற்றும் சண்டைகள் மற்றும் அரண்மனைகள் ஆகியவை விஷயத்தைப் பற்றிய சிறந்த அறிவுடன் விரிவாகவும் துல்லியமாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நாவல்கள் பிரெட்டன் நாவல்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன.

ஆர்தர் மன்னர் மற்றும் அவரது மாவீரர்களைப் பற்றிய வீரமிக்க நாவல்கள் மிகவும் பிரபலமானவை. ஆர்தரியன் நாவல்கள் வட்ட மேசையின் மாவீரர்களின் சமூகத்தை பலவீனமான மற்றும் தாழ்த்தப்பட்டவர்களை பாதுகாக்கும் உன்னத குறிக்கோளுடன் சித்தரிக்கின்றன. காமன்வெல்த் ஆஃப் தி நைட்ஸ் ஆஃப் தி ரவுண்ட் டேபிள் ஒரு கவிதை புனைகதை, ஆனால் இந்த புனைகதை மிகவும் பிரபலமான புராணக்கதைகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது.

ஆங்கிலக் கவிஞர்கள், பிரெஞ்சு மொழியைப் பின்பற்றி, மன்னர் ஆர்தர் மற்றும் அவரது மாவீரர்களைப் பற்றிய வசன நாவல்களை அவர்களின் சொந்த மொழியில் எழுதத் தொடங்கினர். 14 ஆம் நூற்றாண்டில், அறியப்படாத ஒரு எழுத்தாளரின் அற்புதமான கவிதை, "சர் கவைன் மற்றும் கிரீன் நைட்" தோன்றியது.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், வீரத்தின் "பொற்காலம்" ஏற்கனவே நமக்குப் பின்னால் இருந்தபோது, ​​​​ஒரு குறிப்பிட்ட தாமஸ் மலோரி சிறையில் தள்ளப்பட்டார். நிலவறையில் செயலற்ற தன்மையால் சலித்து, மலோரி கிங் ஆர்தர் மற்றும் அவரது மாவீரர்களைப் பற்றி எழுதத் தொடங்கினார், பல்வேறு செல்டிக் கதைகளை ஒன்றிணைத்தார். ஒரு சிறந்த உரைநடை நாவல் உருவாக்கப்பட்டது - "ஆர்தரின் மரணம்".

ஆர்தர் மன்னரைப் பற்றிய ஆங்கிலக் கதைகள் பிரஞ்சு வீரக் காதல்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. பிரஞ்சு நாவல்கள் காதல் மற்றும் சாகசத்தைப் போற்றுகின்றன, அதே சமயம் ஆங்கில நாவல்கள் இடைக்காலத்தின் மிருகத்தனமான சண்டைகள், போர்கள் மற்றும் உள்நாட்டு சண்டைகள் பற்றி அதிகம் இருந்தன.

ஆர்தரைப் பற்றிய வீரத்தின் காதல் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டன. முதலில், பழைய தலைமுறையின் மாவீரர்கள் வட்ட மேசையின் சமூகத்தில் செயல்படுகிறார்கள்: கவைன், யவைன், செனெஷல் கே, பின்னர் அவர்களுடன் லான்சலாட் ஆஃப் தி லேக், பெர்செவல் (பார்சிபால்), லான்சலோட்டின் மகன் கலஹாத், பயமோ நிந்தையோ இல்லாத நைட்.

நம் காலத்தில், கிங் ஆர்தர், அவரது மாவீரர்கள், மந்திரவாதி மெர்லின், தேவதை மோர்கனா - பண்டைய புனைவுகளின் ஹீரோக்கள் - குழந்தைகளுக்கான ஆங்கில இலக்கியத்தில் நுழைந்து வெற்றிகரமாக அதில் ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்கியுள்ளனர். பார்பரா எல். பிகார்டால் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்ட தி டேல்ஸ் ஆஃப் கிங் ஆர்தர் அண்ட் ஹிஸ் நைட்ஸின் ஆக்ஸ்போர்டு பதிப்பை ஒருவர் இங்கே மேற்கோள் காட்டலாம்.

டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட்

டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டின் காதல் பற்றிய நாட்டுப்புற புராணக்கதை பிரிட்டிஷ் செல்ட்ஸின் காவியக் கவிதையில் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு எழுந்தது. பல ஹீரோக்களின் பெயர்கள் மற்றும் இடங்களின் பெயர்கள் வரலாற்று சிறப்புமிக்கவை: லூனாய்ஸ் மற்றும் மொரோயிஸ் காடு ஸ்காட்லாந்தில் அமைந்துள்ளது, டின்டேகல் (டின்டேகல்) கார்ன்வால் கடற்கரையில் உள்ளது. அதன் சுவர்களின் எச்சங்கள் இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆட்சி செய்த கார்ன்வால் மன்னர்களில் ஒருவர் மார்க் என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தார். ட்ருஸ்டன் (டிரிஸ்டன்) என்ற பெயர் பழைய செல்டிக் புராணங்களிலும் காணப்படுகிறது.

திரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டின் புராணக்கதை, பிரித்தானிய செல்ட்ஸின் வழித்தோன்றல்கள் - அலைந்து திரிந்த பிரெட்டன் வித்தைக்காரர்களால் பிரான்சுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது என்று ஒருவர் நினைக்கலாம். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலோ-நார்மன் கவிஞர்கள் பிரெஞ்சு மொழியில் எழுதி டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டின் காதல் பற்றி பல கவிதைப் படைப்புகளை உருவாக்கினர்.

பிரான்சின் திறமையான கவிஞர் மரியா ஒரு சிறு கவிதை (le) "ஹனிசக்கிள்" எழுதினார். ஐசோல்டிலிருந்து பிரிந்து வருந்திய டிரிஸ்டன், பழைய செல்டிக் வழக்கப்படி, தனது காதலிக்கான செய்திகள் செதுக்கப்பட்ட குச்சிகளின்படி, நீரோடையின் அலைகளில் எப்படி வீசினார் என்பது பற்றிய ஒரு கதை இதில் உள்ளது. அறியப்படாத ஒரு எழுத்தாளரின் ஒரு சிறிய கவிதை, "தி மேட்னஸ் ஆஃப் டிரிஸ்டன்" இன்றுவரை பிழைத்துள்ளது.

கவிஞர் பெரோலின் சிறந்த கவிதை நாவல் துண்டுகளாக மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. பழங்கால புராணத்தின் அழகையும் மகத்துவத்தையும் பேருல் தனது பதிப்பில் நன்கு வெளிப்படுத்தினார். தொழுநோயாளிகளிடமிருந்து டிரிஸ்டன் ராணி ஐசோல்டை எவ்வாறு காப்பாற்றினார் என்ற கதை நாடகம் நிறைந்தது.

ஆங்கிலோ-நார்மன் கவிஞர் தாமஸ், டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் பற்றிய தனது நாவலில், கடந்த காலத்தின் கடுமையான ஒழுக்கங்களை மென்மையாக்கினார். காதலர்களின் உணர்வுகள், வெறுப்பில் இருந்து காதலுக்கு மாறுதல், கடமைக்கும் அன்புக்கும் இடையே நடக்கும் போராட்டத்தை நுட்பமாக சித்தரிக்கிறார்.

டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் பற்றிய நாவல்களில், பழங்கால புராணங்களில் இருந்து நிறைய எடுக்கப்பட்டது: டிராகனுடனான போர், டிரிஸ்டனும் ஐசோல்டும் தற்செயலாக குடித்த சூனிய பானம், அல்லது மரங்கள் அல்லது புதர்கள் எவ்வாறு அவற்றின் கல்லறைகளில் வளர்ந்து கிளைகளை நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்தன என்பது பற்றிய கதை. அவர்களின் காதல் நித்தியமானது மற்றும் பிரிக்க முடியாதது என்பதற்கான அடையாளம்.

ஆனால் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞர்கள் பண்டைய புராணத்தை மறுபரிசீலனை செய்தனர்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் தங்கள் நாவல்களை வேறு வரலாற்று சகாப்தத்தில் உருவாக்கினர். அந்தக் காலக் கவிதையில் காதல் வலிமையானது, அழகானது, அதை வேறொருவரின் விருப்பத்திற்கு அடிபணியச் செய்ய முடியாது. ஐசோல்ட் தனது பெற்றோரின் உத்தரவின் பேரில் திருமணம் செய்துகொள்கிறாள், ஆனால் அவளால் டிரிஸ்டன் மீதான காதலை வெல்ல முடியவில்லை. மூத்த கிங் மார்க் மீதான நிலப்பிரபுத்துவ கடமை, ஐசோல்டை மறக்கும்படி டிரிஸ்டனுக்கு கட்டளையிடுகிறது, ஆனால் அவனால் அவளை மறுக்க முடியாது. நாவல்களின் ஆசிரியர்கள் அவர்களுக்கு ஒரு காரணத்தைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர்: டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் காதல் என்ற மாந்திரீக பானத்தை குடித்தார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அது தெளிவாகிறது: உயர் அன்பிற்கு நியாயம் தேவையில்லை.

டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் பற்றிய நாவல்கள் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தன. பல பாவனைகள் எழுந்தன. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கின் ஜெர்மன் கவிஞர் காட்ஃபிரைட் இந்த தலைப்பில் ஒரு கவிதை நாவலை உருவாக்கினார், இது அவரது பெயரை பிரபலமாக்கியது.

பல்வேறு ஐரோப்பிய நாடுகளைச் சேர்ந்த கவிஞர்கள் டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் பற்றி எழுதினர்: பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலம், நோர்வே மற்றும் ஜெர்மன், இத்தாலியன் மற்றும் ஸ்பானிஷ்.

டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட நாவல்கள் மூன்று நூற்றாண்டுகளாக விரும்பி வாசிக்கப்படுகின்றன; பின்னர் அவள் நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்டாள்.

1859 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மன் இசையமைப்பாளர் ரிச்சர்ட் வாக்னர், டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் என்ற ஓபராவை உருவாக்கி, புராணக்கதையை மறதியிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பினார்.

1900 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு விஞ்ஞானியும் எழுத்தாளருமான ஜோசப் பெடியர் (1864-1938) அனைத்து இடைக்கால ஆதாரங்களையும் பயன்படுத்தி நாவலின் பழமையான பதிப்பை மீண்டும் உருவாக்க முயன்றார். அவர் அதை மிகவும் நுட்பமாகவும் கவிதையாகவும் செய்தார், அவருடைய புத்தகம் "தி ரொமான்ஸ் ஆஃப் டிரிஸ்டன் அண்ட் ஐசோல்டே" (http://earlymusic.dv-reclama.ru/biblioteka/altera/bedier-tristan-isolda.htm) வெவ்வேறு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. மற்றும் உலக இலக்கியத்தின் மிகவும் பிரியமான நினைவுச்சின்னங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு 1955 இல் Khudozhestvennaya Literatura பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்டது.

கவிஞர் தாமஸின் பதிப்பு மற்றும் இரண்டு பழங்கால நாடகங்களான "தி ஃபோலி ஆஃப் டிரிஸ்டன்" மற்றும் "ஹனிசக்கிள்" ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நாங்கள் எங்கள் மறுபரிசீலனை செய்தோம்.

லோஹெங்ரின்

லோஹென்கிரினைப் பற்றி முதலில் பேசியவர்களில் ஒருவர் ஜெர்மன் கவிஞர்-பாடகர் (மினசிங்கர்) வோல்ஃப்ராம் வான் எஸ்சென்பாக் (1170-1220) அவரது நைட்லி கவிதையான "பார்சிபால்" இல். பார்சிபால், பல சாகசங்களுக்குப் பிறகு, கிரெயிலின் பாதுகாவலராக மாறுகிறார். லோஹெங்ரின் பார்சிஃபாலின் மகன்.

Wolfram von Eschenbach இரண்டு கதைகளை இணைத்தார்: புனித கிரெயிலின் புராணக்கதை மற்றும் ஸ்வான் நைட்டின் புராணக்கதை.

கிரெயில் கோப்பையின் புராணக்கதை ஒப்பீட்டளவில் தாமதமான இலக்கிய தோற்றம் கொண்டது. இது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எழுந்தது மற்றும் உடனடியாக மிகவும் பிரபலமானது. இந்த புராணத்தின் கதைக்களத்தில் பல கவிதைகள் மற்றும் நாவல்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன.

அதைத்தான் சொல்கிறாள்.

எங்கோ யாருக்கும் வழி தெரியாத இடத்தில், மொன்சால்வாட் என்ற உயரமான மலை இருக்கிறது. அதன் உச்சியில் வெள்ளை பளிங்குக் கல்லால் ஆன கோட்டை உள்ளது. மாவீரர்கள் இந்த கோட்டையில் வாழ்கின்றனர் - அற்புதமான கிரெயிலின் பாதுகாவலர்கள். மாவீரர்கள் அவ்வப்போது தோன்றும், அங்கு பலவீனமான மற்றும் புண்படுத்தப்பட்டவர்களைப் பாதுகாக்க வேண்டியது அவசியம்.

Wolfram von Eschenbach இந்த புராணக்கதையில் ஒரு விசித்திரக் கதையை இழைத்தார். ஒரு அற்புதமான உயிரினம், பல நாட்டுப்புறக் கதைகள் கூறுகின்றன, எந்தவொரு தடையையும் மீறாத நிபந்தனையின் பேரில் ஒரு மனிதனை காதலிக்க முடியும். தடை உடைக்கப்படும் போது - மற்றும் ஆர்வம் எப்போதும் அதை உடைக்க கட்டாயப்படுத்துகிறது - அற்புதமான கணவர் என்றென்றும் மறைந்து விடுகிறார். விசித்திரக் கதைகளில், அவரே ஸ்வான் வடிவத்தில் பறக்கிறார். ஆனால் பிற்கால புராணங்களில், அன்னம் ஒரு குதிரையுடன் ஒரு ரோக்கை சுமந்து செல்கிறது.

Wolfram von Eschenbach இன் கவிதைக்கு கூடுதலாக, Lohengrin இன் பல பிரெஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் பதிப்புகள் அறியப்படுகின்றன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், விஞ்ஞானிகள் பண்டைய விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் மரபுகளை சேகரித்து ஆய்வு செய்யத் தொடங்கினர். புகழ்பெற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் சேகரிப்பாளர்களான பிரதர்ஸ் கிரிம், அவர்களின் புனைவுகளின் மறுபரிசீலனையில் வெளியிட்டனர்: "தி ஸ்வான் நைட்" மற்றும் "லோஹெங்க்ரின் இன் பிரபாண்டில்." இது லோஹெங்கிரின் புராணத்தில் ஆர்வத்தை புதுப்பித்தது.

புராணக்கதையின் சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையில், இசையமைப்பாளர் ரிச்சர்ட் வாக்னர் தனது சிறந்த ஓபராக்களில் ஒன்றான லோஹெங்க்ரின் (1848) ஐ உருவாக்கினார்.

ராபின் ஹூட்

ஆங்கிலேயர்கள் இலவச துப்பாக்கி சுடும் வீரர் ராபின் ஹூட் மற்றும் அவரது அணியைப் பற்றி பல பாலாட்களை இயற்றினர். மற்ற இலவச துப்பாக்கி சுடும் வீரர்களைப் பற்றிய பாலாட்கள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன, ஆனால் ராபின் ஹூட் அவர்களில் மிகவும் பிரியமானவர் மற்றும் பிரபலமானவர்.

ராபின் ஹூட்டின் நினைவாக, பழைய இங்கிலாந்தில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் "மே கேம்ஸ்" நடத்தப்பட்டது. கிராமத்து இளைஞர்கள் மேபோலைச் சுற்றி பாடி நடனமாடினர். இது ஒரு மகிழ்ச்சியான வசந்த விடுமுறை.

ராபின் ஹூட், அவரை பாலாட்களில் சித்தரிப்பது போல், ஒரு மகிழ்ச்சியான, கூர்மையான நாக்கு, சமயோசிதமான ஆங்கில விவசாயி - ஒரு யோமன். மக்கள் அவருக்கு சிறந்த குணங்களைக் கொடுத்தனர்: தைரியம், கனிவான இதயம், தாராள மனப்பான்மை. அவன் ஒரு "உன்னதக் கொள்ளைக்காரன்". அவர் வெறுக்கப்பட்ட பணக்காரர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட பொருட்களை ஏழைகளுக்கு விநியோகிக்கிறார் மற்றும் அநியாயமாக புண்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு உதவ எப்போதும் தயாராக இருக்கிறார்.

ராபின் ஹூட் உண்மையில் இருந்தாரா என்பதை இப்போது நிறுவுவது கடினம். இங்கிலாந்தில் ரிச்சர்ட் லயன்ஹார்ட் மன்னர் ஆட்சி செய்த 12 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர் வாழ்ந்ததாக சில பழங்கால வரலாறுகள் கூறுகின்றன. பல பாலாட்கள் கிங் எட்வர்டைக் குறிப்பிடுகின்றன. இந்த பெயரைக் கொண்ட பல மன்னர்கள் இருந்தனர், அவர்களில் முதன்மையானவர்கள் 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஆட்சி செய்தனர். ராபின் ஹூட் பற்றிய முதல் பாலாட்கள் எழுந்தது ஒருவேளை இதுதான். அவரைப் பற்றிய பாடல்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக ஆங்கிலேயர்களிடையே உள்ளன, மேலும் மக்கள் எழுச்சிகளின் நினைவகம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவற்றில் வாழ்கிறது.

பழைய நாட்களில், இங்கிலாந்து விளையாட்டு நிறைந்த அடர்ந்த, அழகான காடுகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தைக் கைப்பற்றிய நார்மன் நிலப்பிரபுக்கள் பல காடுகளை பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளாக அறிவித்தனர். கடுமையான தண்டனையின் வலியின் கீழ் விவசாயிகள் வேட்டையாட தடை விதிக்கப்பட்டது. அவர்கள் அரச வனவாசிகளை வெறுத்து அவர்களுடன் பகைமை கொண்டிருந்தனர்.

அடர்ந்த அடர்ந்த காடு, அடக்குமுறையாளர்களிடமிருந்து தப்பி ஓடிய விவசாயிகளுக்கு உண்மையுள்ள தங்குமிடம் அளித்தது. அங்கு அவர்கள் மீண்டும் சுதந்திரம் கண்டனர். அதனால்தான் பறவைகள் பாடும் மற்றும் மான்கள் மேயும் காடுகளை பல்லவிகள் பாடுகின்றன.

ஆங்கிலேய யோமன்கள் நல்ல மதிப்பெண் பெற்றவர்கள். ஒரு நீண்ட வில்லில் இருந்து நன்கு குறிவைக்கப்பட்ட அம்பு செயின் மெயில் மற்றும் கவசத்தைத் துளைத்தது மற்றும் நன்கு ஆயுதம் ஏந்திய வீரருக்கு கூட ஆபத்தானது.

ராபின் ஹூட் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள், தேவாலயக்காரர்கள் மற்றும் வனத்துறையினருடன் சமரசமற்ற போரை நடத்துகிறார். பாலாட்கள் அவர்களுக்காக நையாண்டி வண்ணங்களை விட்டுவிடவில்லை.

ராபின் ஹூட் எப்படி நைட் ரிச்சர்ட் லீயுடன் நட்பு கொண்டார் என்பதை பாலாட்கள் கூறுகின்றன. இது வரலாற்று உண்மைக்கு ஒத்திருக்கிறது: ஏழை மாவீரர்கள் சில நேரங்களில் கிளர்ச்சியாளர்களின் பக்கத்தை எடுத்துக் கொண்டனர். ஆனால் ராபின் ஹூட்டின் முக்கிய நண்பர்கள் இளம் விவசாயிகள் மற்றும் நகர கைவினைஞர்கள்.

ராஜா, பாலாட்களின் படி, ராபின் ஹூட் மீது அனுதாபம் கொண்டிருந்தார். வலுவான மற்றும் விருப்பமுள்ள நிலப்பிரபுக்களுடன் முரண்பட்ட ராஜா, மக்களின் பக்கம் இருப்பதாகவும், அவர்களின் நலன்களை இதயத்தில் எடுத்துக்கொள்வதாகவும் விவசாயிகள் மத்தியில் நம்பிக்கை இருந்தது. இவை வீண் நம்பிக்கைகள்.

ராபின் ஹூட் இன்னும் மறக்கப்படவில்லை. அவரைப் பற்றிய புத்தகங்களும் திரைப்படங்களும் உருவாகின்றன. இளம் வாசகர்களின் விருப்பமான ஹீரோக்களில் இவரும் ஒருவர். M. Gershenzon இன் கதை "ராபின் ஹூட்", "குழந்தைகள் இலக்கியம்" பதிப்பகத்தால் மீண்டும் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது, எங்கள் வாசகர்களிடையே பெரும் வெற்றியைப் பெறுகிறது.

தாமஸ் லியர்மாந்த்

பிறப்பால் ஸ்காட் நாட்டைச் சேர்ந்த பிரபல ஆங்கில எழுத்தாளரான வால்டர் ஸ்காட் கூறுகையில், “தாமஸ் ஆஃப் எர்சில்டுனைப் போல புராணத்தில் பிரபலமானவர்கள் சிலர். - அவர் தன்னை ஐக்கியப்படுத்தி - அல்லது, மாறாக, அவர் தன்னை ஐக்கியப்பட்ட என்று கருதப்படுகிறது - கவிதை கலை மற்றும் தீர்க்கதரிசனம் பரிசு; அதனால்தான் இப்போதும் கூட எர்சில்டனில் இருந்து தாமஸின் நாட்டு மக்கள் அவரது நினைவை மிகவும் புனிதமாக மதிக்கிறார்கள்.

எர்சில்டுன் ஸ்காட்லாந்தின் தெற்கில் அமைந்துள்ளது. இது லீடர் நதியில் உள்ள ஒரு கிராமம், இது ட்வீட் நதியுடன் இணைகிறது. ஒரு பழைய கோட்டையின் இடிபாடுகள் மலையில் தெரியும். புராணத்தின் படி, கவிஞர் தாமஸ் லியர்மான்ட், ரைமர் என்ற புனைப்பெயர், 13 ஆம் நூற்றாண்டில் அதில் வாழ்ந்தார்.

ரைம் கவிதை எழுதும் கலை அப்போது புதிது. தாமஸ் லியர்மான்ட் டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் பற்றி ஒரு சிறந்த கவிதையை இயற்றியதாக வால்டர் ஸ்காட் தெரிவிக்கிறார்.

அற்புதமான கருப்பொருள்களில் கவிதைகளை உருவாக்கிய கவிஞர்களுடன் மீண்டும் மீண்டும் நடந்தது போல, தாமஸ் லியர்மந்த் தன்னை மந்திரத்தின் ரகசியங்களில் ஈடுபட்டதாகவும், ஒரு பார்வையாளராகவும் கருதத் தொடங்கினார்.

எர்சில்டுனுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள தாமஸ் லியர்மான்ட் மற்றும் எல்டன் ஹில்ஸ் பற்றி பல புராணக்கதைகள் உள்ளன. ஆர்தர் மன்னரின் மாவீரர்கள் தங்கள் குகைகளில் மயக்கும் தூக்கத்தில் இருப்பது போல் தூங்குகிறார்கள், தாமஸ் லியர்மாண்ட் இரவில் அங்கு அலைகிறார்.

ஸ்காட்டிஷ் புராணங்களில் சிறந்த நிபுணரான வால்டர் ஸ்காட், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஸ்காட்டிஷ் பாலாட்களின் தொகுப்பை வெளியிட்டார். அவர் தாமஸ் தி ரைமர் பற்றிய நாட்டுப்புற புராணங்களையும் அவரைப் பற்றிய ஒரு சிறிய ஆராய்ச்சியையும் சேர்த்தார்.

எம்.யூ லெர்மொண்டோவின் குடும்பத்தில், அவர்களது குடும்பம் லெர்மொண்டோவின் ஸ்காட்டிஷ் குடும்பத்திலிருந்து வரலாம் என்று ஒரு கதை இருந்தது. இந்த கதை லெர்மண்டோவின் இளமைக் கவிதையான "ஆசை" மூலம் ஈர்க்கப்பட்டது.

லொரேலி

குறிப்பாக பல புராணக்கதைகள் எழுந்தன, அங்கு இயற்கையே - அடர்ந்த காடுகள், இருண்ட மலை பள்ளத்தாக்குகள், துரோகமான ரேபிட்ஸ் - மக்களின் ஆபத்தான கற்பனையைத் தூண்டியது.

ரைன்லாந்து புராணக்கதைகள் நிறைந்தது. ரைன் கரையில் வினோதமான பாறைகள் உள்ளன, அவற்றின் காலடியில் ஆபத்தான ரேபிட்கள் மற்றும் நீர்ச்சுழல்கள் விண்கலத்திற்காக காத்திருக்கின்றன. பழங்காலத்தில், ஒரு புராணக்கதை இங்கு எழுந்தது, ரைன் வழியாக பயணம் செய்பவர்கள் ஒரு உயரமான பாறையில் வாழும் ஒரு கன்னி மந்திரவாதியின் அற்புதமான பாடலால் அலைகளின் படுகுழியில் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள் என்று கூறுகிறது.

புராணக்கதை பச்சராச் அருகே உள்ள லூர்-லே பாறையுடன் தொடர்புடையது.

இந்த பாறை கன்னி மந்திரவாதி லாராவின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது என்று ஒரு கருத்து உள்ளது (ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "லீ" என்ற வார்த்தை "ஸ்லேட் ராக்" என்று பொருள்படும்), பின்னர் மட்டுமே லாரா என்ற பெயர் லோரே லீ அல்லது லொரேலியாக மாற்றப்பட்டது. மற்றொரு பார்வை உள்ளது: சூனியக்காரி அவள் பாடிய பாறையின் பெயரிலிருந்து அவள் பெயரைப் பெற்றாள் என்று நம்பப்படுகிறது.

இந்த புராணக்கதை நீண்ட காலமாக ஒரு உள்ளூர் புராணமாக மட்டுமே இருந்தது. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பரவலாக அறியப்பட்டது. இதைப் பற்றி சோவியத் இலக்கிய விமர்சகர் ஏ. டீச் எழுதுவது இங்கே:

"லொரேலி நதி தேவதையைப் பற்றிய பண்டைய ரைன் புராணக்கதை (பச்சராச்சிற்கு அருகிலுள்ள ரைனில் உள்ள லூர்-லீ பாறையின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது), இயற்கையாகவே காதல் ஆர்வலர்களை ஈர்த்தது, அவர்கள் பாறையில் ஒரு கவர்ச்சியான பாடலைப் பாடி, நீச்சல் வீரர்களை கவர்ந்த சூனியக்காரியின் கவிதை உருவத்தால் ஈர்க்கப்பட்டனர். ” அலெக்சாண்டர் டீச். "கவிஞர்களின் விதி", எம்.: "புனைகதை", 1968, ப. 194.

ஜேர்மன் காதல் கவிஞரும் நாட்டுப்புற புராணங்களின் சேகரிப்பாளருமான கிளெமென்ஸ் ப்ரெண்டானோ லோரேலியின் (லாரே லே) புராணக்கதையின் கவிதை பதிப்பை முதன்முதலில் உருவாக்கினார் மற்றும் அவரது நாவலான "கோட்வி" (1801-1802) இல் பாலாட்டை வைத்தார். புராணக்கதையின் கதைக்களத்தை தனக்கே உரிய முறையில் உருவாக்கினார்.

மற்ற ஜெர்மன் கவிஞர்களும் லொரேலியைப் பற்றி எழுதினர்.

ஆனால் அவளைப் பற்றிய சிறந்த கவிதை உருவாக்கப்பட்டது சிறந்த ஜெர்மன் கவிஞர் ஹென்ரிச் ஹெய்ன். இது ஜெர்மனியில் ஒரு நாட்டுப்புற பாடலாக மாறியது மற்றும் உலகளாவிய புகழ் பெற்றது.

A. Blok இன் மொழிபெயர்ப்பில் நாங்கள் அதை வழங்குகிறோம்:

இதற்கு என்ன அர்த்தம் என்று தெரியவில்லை

நான் துக்கத்தால் கலங்குகிறேன் என்று;

நீண்ட நாட்களாக என்னை ஆட்டிப்படைக்கிறது

எனக்கு பழங்காலத்திலிருந்து ஒரு விசித்திரக் கதை.

அந்தி குளிர்ச்சியாக வீசுகிறது,

மற்றும் ரீனா ஒரு அமைதியான இடம்.

மாலை கதிர்களில் அவை சிவப்பு நிறமாக மாறும்

தொலைதூர மலைகளின் சிகரங்கள்.

ஒரு பயங்கரமான உயரத்திற்கு மேல்

அற்புதமான அழகு கொண்ட பெண்

ஆடைகள் தங்கத்தால் எரிகின்றன,

தங்க ஜடைகளுடன் விளையாடுகிறார்.

Zlaty ஒரு சீப்புடன் சுத்தம் செய்கிறது

அவள் ஒரு பாடலைப் பாடுகிறாள்:

அவரது அற்புதமான பாடலில்

பதட்டம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு சிறிய படகில் நீச்சல்

அது உங்களை காட்டு மனச்சோர்வினால் நிரப்பும்;

நீருக்கடியில் பாறைகளை மறந்து,

அவன் மட்டும் மேலே பார்க்கிறான்.

நீச்சல் மற்றும் படகு, எனக்குத் தெரியும்

அவர்கள் பெருவெள்ளங்களுக்கிடையில் அழிந்து போவார்கள்;

மேலும் எல்லோரும் இப்படித்தான் இறக்கிறார்கள்

லொரேலியின் பாடலில் இருந்து.

லொரேலியின் புராணக்கதையின் உரைநடைப் பதிப்பு, புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு நாட்டுப்புறக் கலை ஆய்வாளர் ஈ.லாபூலே என்பவரால் "ஜெர்மன் டேல்ஸ் ஆஃப் பாஸ்ட் டைம்ஸ்" (1869) என்ற புத்தகத்தில் உருவாக்கப்பட்டது.

எங்கள் வளர்ச்சியின் ஆதாரங்களில் ஒன்று, "வெர்னர் ஜான்சனால் சேகரிக்கப்பட்ட நாட்டுப்புற புராணங்கள்" (1922) புத்தகத்தில் கொடுக்கப்பட்ட புராணத்தின் பதிப்பு.

ஹேமலின் பைட் பைபர்

புராணங்களும் விசித்திரக் கதைகளும் உலகளாவிய புகழைக் கொண்டு வந்த நகரங்கள் உள்ளன. பிரதர்ஸ் கிரிம் "தி டவுன் மியூசிஷியன்ஸ் ஆஃப் ப்ரெமனின்" சிறு விசித்திரக் கதையால் பிரெமன் நகரம் பிரபலமானது. ஜேர்மனிய நகரமான ஹேமலின் உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகிறது, ஏனெனில் இது ஹேமலின் பைட் பைப்பரின் புகழ்பெற்ற புராணக்கதைக்கு சொந்தமானது.

புராணத்தின் படி, 1284 கோடையில், அலைந்து திரிந்த ஒரு இசைக்கலைஞர், நகரத்தை தொற்றிக் கொண்ட எலிகளை அகற்றி, புல்லாங்குழலின் சத்தத்தால் அவற்றை கவர்ந்து, வெசர் ஆற்றில் மூழ்கடித்தார். இதற்கு ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட பணம் கிடைக்காததால், பைட் பைபர் பழிவாங்கும் விதமாக அனைத்து குழந்தைகளையும் நகருக்கு வெளியே அழைத்துச் சென்றார்.

குழந்தைகள் ஹேமலினை விட்டு வெளியேறிய தெரு 18 ஆம் நூற்றாண்டில் சைலண்ட் ஸ்ட்ரீட் என்று அழைக்கப்பட்டது. அதில் பாடல்களோ இசைக்கருவிகளோ கேட்கவே இல்லை.

பழைய நகர மண்டபத்தில் ஒரு கல்வெட்டு இருந்தது:

"1284 ஆம் ஆண்டில், சூனியக்காரர் எலி பிடிப்பவர் தனது புல்லாங்குழலின் ஒலிகளால் ஹேமலினில் இருந்து 130 குழந்தைகளை கவர்ந்தார், மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் பூமியின் ஆழத்தில் இறந்தனர்."

உண்மையில் என்ன நடந்தது? அலைந்து திரிந்த இசைக்கலைஞர் ஊருக்கு வந்தபோதுதான் புயல், மலையில் நிலச்சரிவு ஏற்பட்டிருக்கலாமோ? யாருக்கும் தெரியாது. ஒரு புராணத்தில் உண்மையின் அளவையும் கற்பனையின் அளவையும் தீர்மானிக்க இயலாது.

புராணத்தின் ஒரு பதிப்பின் படி, அனைத்து குழந்தைகளும் வெசரில் மூழ்கினர், மற்றொரு படி, அவர்கள் கொப்பன்பெர்க் மலையின் ஆழத்தில் மறைந்தனர். இந்த விருப்பமும் உள்ளது: எல்லா குழந்தைகளும் மலையைக் கடந்து, தங்கள் சொந்த ஊரிலிருந்து வெகு தொலைவில், செமிகிரேடியில் (கார்பாத்தியன் பிராந்தியத்தில்) முடிந்தது.

பைட் பைபர் பற்றி நாட்டுப்புற பாடல்கள் உள்ளன. பல பிரபலமான கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் இந்த புராணக்கதையால் ஈர்க்கப்பட்டனர்: சிறந்த ஜெர்மன் கவிஞர்கள் கோதே மற்றும் ஹெய்ன், ஆங்கில கவிஞர் பிரவுனிங், ஸ்வீடிஷ் எழுத்தாளர் செல்மா லாகர்லோஃப், ரஷ்ய கவிஞர் மெரினா ஸ்வெடேவா.

“தி பைட் பைபர்”, “தி பைட் பைபர்” - இந்த வார்த்தைகள் வீட்டு வார்த்தைகளாகிவிட்டன. ஒருவரை அழிவுக்கு இட்டுச் செல்லும் பொய்யான வாக்குறுதிகள் என்று மக்கள் பைட் பைபர்ஸ் பைப்பை அழைக்கிறார்கள்.

வில்லியம் டெல்

சுவிஸ் மக்களின் விடுதலைப் போரின் பழம்பெரும் நாயகன் வில்லியம் டெல் ஒரு வரலாற்று நபர் அல்ல. இந்த புராணக்கதை ஒரு துப்பாக்கி சுடும் வீரனைப் பற்றிய பண்டைய நாட்டுப்புறக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

13 ஆம் நூற்றாண்டில், சுவிட்சர்லாந்து ஆஸ்திரியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. ஆல்ப்ஸ் மலை வழியாக இத்தாலிக்கு ஒரு வர்த்தக பாதை இருந்தது, மேலும் சுவிட்சர்லாந்து இந்த சாலையில் ஒரு முக்கிய புள்ளியாக இருந்தது. ஆஸ்திரிய ஹப்ஸ்பர்க்ஸ் சுவிட்சர்லாந்தை தங்கள் உடைமைகளுடன் இணைக்க விரும்பினர் மற்றும் அவர்களின் கொடூரமான மற்றும் சுயநல ஆளுநர்களை அதன் தலையில் வைக்க விரும்பினர்.

அல்பைன் பள்ளத்தாக்குகளில் அமைந்துள்ள ஸ்விஸ், யூரி மற்றும் அன்டர்வால்டனின் வன மண்டலங்கள் (அதாவது, சுதந்திரமான பகுதிகள்), சுதந்திரத்திற்காக போராட ஒருவருக்கொருவர் இரகசிய கூட்டணியில் நுழைந்தன (1291). விவசாயிகளும் மலையேறுபவர்களும் தங்கள் தாயகத்தின் சுதந்திரத்திற்காக போராட எழுந்தனர்.

புராணக்கதை யதார்த்தத்துடன் மிகவும் இணைந்துள்ளது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நாளாகமம் வில்லியம் டெல்லின் புகழ்பெற்ற ஷாட்டின் "சரியான" தேதியை கூட தெரிவிக்கிறது - நவம்பர் 18, 1307. இந்த ஷாட், அவர்கள் சொல்வது போல், ஒரு மக்கள் எழுச்சிக்கான சமிக்ஞையாகும். எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இலவச ஹைலேண்டர்கள் மோர்கார்டன் போரில் ஹப்ஸ்பர்க் இராணுவத்தை தோற்கடித்தனர் மற்றும் சுவிட்சர்லாந்தில் இருந்து ஆஸ்திரியர்களை என்றென்றும் வெளியேற்றினர். இந்த போரில் வில்லியம் டெல் பங்கேற்றதாக பாரம்பரியம் கூறுகிறது. அவரைப் பற்றிய புனைவுகளில் மக்கள் எழுச்சியின் உண்மையான ஹீரோக்களின் நினைவு வாழ்கிறது என்று ஒருவர் நினைக்கலாம்.

வில்லியம் டெல்லுக்கு அவரது தாயகத்தில் நினைவுச் சின்னங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. புராணத்தின் படி, அவர் படகில் இருந்து கரைக்கு குதித்த இடத்தில், ஒரு தேவாலயம் கட்டப்பட்டது.

ஜெர்மன் கவிஞரும் நாடக ஆசிரியருமான எஃப். ஷில்லர் "வில்லியம் டெல்" (1804) நாடகத்தை எழுதினார். நெப்போலியன் வெற்றிகளின் சகாப்தத்தில், இந்த நாடகம் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தது.

டான் ஜுவான்

டான் ஜுவானின் ஸ்பானிஷ் புராணக்கதை மிகவும் பிரபலமான இடைக்கால புராணங்களில் ஒன்றாகும்.

டான் ஜுவான் (டான் ஜுவான்) ஒரு வரலாற்று நபர். நைட்ஸ் ஆஃப் தி ஆர்டர் ஆஃப் தி கார்டரின் நாளாகமம் மற்றும் பட்டியல்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட டான் ஜுவான் டெனோரியோவைக் குறிப்பிடுகின்றன, இது காஸ்டிலியன் மன்னர் பெட்ரோ தி க்ரூயலின் (XIV நூற்றாண்டு) அரசவை. புராணத்தின் படி, டான் ஜுவான், ஒரு ஊழல் ஒழுக்கம் மற்றும் அன்பில் நிலையற்றவர், ஒருமுறை சண்டையில் கொல்லப்பட்டார், அவரது மகளின் கவுரவத்தைப் பாதுகாத்து கொண்டிருந்த கட்டளை தளபதி கோன்சலஸ் டி உல்லோவா; பின்னர் பிரான்சிஸ்கன் துறவிகள் டான் ஜுவானை மடாலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்று கொன்றனர். கொலையை மறைக்க, டான் ஜுவான் அவர் அவமதித்த சிலையால் நரகத்தில் தள்ளப்பட்டார் என்று ஒரு வதந்தி பரவியது - இது பிரபலமான நம்பிக்கைகளுக்கு முற்றிலும் இணங்கியது.

ஸ்பானிய இலக்கிய விமர்சகர் ரமோன் மெனெண்டெஸ் பிடல், "ஸ்டோன் விருந்தினரின் ஆதாரங்களில்" தனது படைப்பில், அவமதிக்கப்பட்ட இறந்தவர்களின் பழிவாங்கல் பற்றி பல மக்கள் இதே போன்ற புராணக்கதைகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். உதாரணமாக, ஸ்பெயினில், ஒரு இளைஞன் ஒரு கல் சிலையை தாடியால் பிடித்து இரவு உணவிற்கு அழைத்ததைப் பற்றி அவர்கள் ஒரு காதல் (நாட்டுப்புற பாடல்) பாடினர். கஷ்டப்பட்டு மரணத்திலிருந்து தப்பினார்.

புராணக்கதையின் முதல் இலக்கியத் தழுவல்களில் ஒன்று ஸ்பானிஷ் நாடக ஆசிரியர் டிர்சோ டி மோலினாவின் நாடகம் "செவில்லின் குறும்பு, அல்லது கல் விருந்தினர்" (1630). டான் ஜுவான் தார்மீக மற்றும் மத விதிமுறைகளை துணிச்சலாக மீறுபவராக நாடகத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர் பயமோ வருத்தமோ தெரியாது, மரணத்தையே எதிர்க்கிறார்.

அத்தகைய பாத்திரம் நவீன காலத்தின் வாசலில், மறுமலர்ச்சியில் மட்டுமே தோன்ற முடியும்; பூமிக்குரிய எல்லாவற்றின் பாவமும் பற்றிய சர்ச் கோட்பாடுகளுக்கு எதிரான மனிதநேய எதிர்ப்பால் இது உருவாக்கப்பட்டது. டான் ஜுவான் ஒரு சிறப்பு வசீகரம் கொண்டவர், அவர் ஒரு சிக்கலான, பணக்கார, முரண்பாடான இயல்புடையவர்.

இப்படித்தான் அவர் அடுத்தடுத்த இலக்கியங்களில் நுழைந்தார்.

17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இன்றுவரை, டான் ஜுவானைப் பற்றிய பல இலக்கிய, நாடக மற்றும் இசை படைப்புகள் தோன்றி, அவரது உருவத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் ஒளிரச் செய்கின்றன.

டான் ஜுவான் டோனா அண்ணாவால் நேசிக்கப்படுகிறார். அவளுடைய உருவம் கவிதையில் மூடப்பட்டுள்ளது. சில பதிப்புகளின்படி, அவள் மகள், மற்றவர்களின் படி, தளபதியின் மனைவி. அவளுடைய இதயத்தில் உணர்வுக்கும் கடமைக்கும் இடையே ஒரு போராட்டம் உள்ளது, இது மரியாதைக்குரிய பழைய கருத்துக்களின்படி, டான் ஜுவானைப் பழிவாங்க அவளைக் கட்டாயப்படுத்தியது.

புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு நாடக ஆசிரியர் மோலியர் (நகைச்சுவை "டான் ஜுவான், அல்லது கல் விருந்து", 1665), சிறந்த ஆங்கிலக் கவிஞர் பைரன் (நையாண்டிக் கவிதை "டான் ஜுவான்", 1819-1820) மற்றும் பல்வேறு நாடுகளிலிருந்தும் வெவ்வேறு காலங்களிலிருந்தும் பல எழுத்தாளர்கள் எழுதினர். டான் ஜுவானின் புராணக்கதை என்ற தலைப்பில்.

சிறந்த மொஸார்ட், இத்தாலிய நாடக ஆசிரியர் லோரென்சோ டா பொன்டேவின் லிப்ரெட்டோவில் "டான் ஜியோவானி" (1787) என்ற ஓபராவை எழுதினார், இது டான் ஜுவானின் மனிதநேய அம்சங்களை வலியுறுத்தியது, அவர் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிகளுக்கு கட்டுப்பாடில்லாமல் சரணடைந்தார்.

ரஷ்யாவில், "தி ஸ்டோன் கெஸ்ட்" (1830) என்ற சோகத்தில் டான் ஜுவானின் உருவத்திற்கு முதலில் திரும்பியவர் ஏ.எஸ். புஷ்கின். இந்த சோகம் அவரது மேதையின் மிக உயர்ந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும்.

மற்ற ரஷ்ய கவிஞர்களும் புராணக்கதைகளின் கருப்பொருள்களில் எழுதினார்கள் - A.K. டால்ஸ்டாய், A. பிளாக். உக்ரேனிய எழுத்தாளர் லெஸ்யா உக்ரைங்கா 1912 இல் "தி ஸ்டோன் மாஸ்டர்" நாடகத்தை எழுதினார்.

இன்று, இந்த புராணத்தில் ஆர்வம் குறையவில்லை - இசை அதன் கருப்பொருள்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது, நாடகங்கள் மற்றும் படங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

"பறக்கும் டச்சுக்காரர்"

"தி ஃப்ளையிங் டச்சுமேன்" என்ற பேய் கப்பலின் புராணக்கதை பெரிய படகோட்டம் மற்றும் புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளின் சகாப்தத்தில் பிறந்தது.

இந்தியாவுக்கான கடல் வழியைத் தேடி, ஒரு புதிய கண்டம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - அமெரிக்கா. பாய்மரக் கப்பல்களில் தெரியாத நிலங்களுக்கு நீண்ட பயணங்கள் மிகவும் ஆபத்தானவை: கப்பல்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் முழு குழுவினருடனும் காணாமல் போயின.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், துணிச்சலான போர்த்துகீசிய நேவிகேட்டர் பார்டோலோமியோ டயஸ் (டயஸ்) கேப் ஆஃப் குட் ஹோப்பைச் சுற்றி வர முடிந்தது. ஆனால் அவரது அடுத்தடுத்த பயணங்களில் ஒன்றில், அவர் தனது கப்பலுடன் (மே 29, 1500) இந்த கேப் அருகே காணாமல் போனார், அதை அவர் முதலில் புயல்களின் கேப் என்று அழைத்தார்.

போர்த்துகீசிய மாலுமிகள் மத்தியில், டயஸ் என்றென்றும் ஒரு பேய்க் கப்பலில் கடலில் அலைந்து திரிவதாக ஒரு நம்பிக்கை பிறந்தது.

பல புராணக்கதைகள், ஆங்கிலம், ஸ்பானிஷ், ஜெர்மன், இறந்தவர்களின் கப்பலைப் பற்றி பேசுகின்றன, இது ஒரு கப்பல் விபத்தை முன்னறிவிக்கிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நெதர்லாந்தில் (ஹாலந்து) எழுந்த "பறக்கும் டச்சுக்காரனின்" புராணக்கதை குறிப்பாக பிரபலமானது. ஒரு காலத்தில் ஹாலந்தில் வாழ்ந்த இரண்டு கேப்டன்களின் பெயர்களை அவள் எங்களிடம் கொண்டு வந்தாள், வெளிப்படையாக, கடலில் தெரியவில்லை. புராணத்தின் வெவ்வேறு பதிப்புகளின்படி, பேய் கப்பலின் கேப்டன் வான் ஸ்ட்ராடன் அல்லது வான் டெர் டெக்கன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

இப்போதெல்லாம், "பறக்கும் டச்சுக்காரர்கள்" தங்கள் குழுவினரால் கைவிடப்பட்ட கப்பல்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். யாராலும் கட்டுப்படுத்தப்படாமல், அடையாள விளக்குகள் இல்லாமல், அவை அலைகள் வழியாக விரைந்து, மூடுபனி அல்லது புயல்களில் மற்ற கப்பல்களுக்கு மரண ஆபத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

டாக்டர் ஃபாஸ்டஸ்

வார்லாக் மந்திரவாதி டாக்டர் ஃபாஸ்டஸின் புராணக்கதை, தனது ஆன்மாவை பிசாசுக்கு விற்றது, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனியில் எழுந்தது மற்றும் இங்கிலாந்து மற்றும் பிற நாடுகளில் விரைவாக அறியப்பட்டது.

இந்த அற்புதமான புராணக்கதை கலைக்கான சிறந்த சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்டிருந்தது. டாக்டர் ஃபாஸ்டஸின் படம் பெருகிய முறையில் சிக்கலானது மற்றும் டைட்டானிக் விகிதத்திற்கு வளர்ந்தது.

முதலாவதாக, டாக்டர் ஃபாஸ்டஸ், அவரது மாணவர் வாக்னர், வேடிக்கையான வேலைக்காரன் காஸ்பர் மற்றும் அரக்கன் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் பற்றிய நாட்டுப்புற பொம்மை நகைச்சுவைகள் ஜெர்மனியில் தோன்றின. அவை பெரும் வெற்றி பெற்றன. இந்த பொம்மை நகைச்சுவைகள் இங்கிலாந்திலும் நிகழ்த்தப்பட்டன.

குறிப்பிடத்தக்க ஆங்கில நாடக ஆசிரியர் கிறிஸ்டோபர் மார்லோ (1564-1593) "டாக்டர் ஃபாஸ்டஸின் துயர வரலாறு" என்ற நாடகத்தை உருவாக்கினார். அவரது மருத்துவர் ஃபாஸ்டஸ் ஒரு தைரியமான, சக்திவாய்ந்த மனம் கொண்டவர், அவர் இடைக்கால கல்வி அறிவியலை நிராகரித்து, "இனிமேல் தெய்வத்திற்கு சமமாக மாற வேண்டும்" என்று மகத்தான இலக்குகளை அமைத்துக் கொண்டார். தனக்கு உதவ, அவர் பேய்களை அழைத்துச் செல்கிறார், அவர்கள் இறுதியில் அவரை அழிக்கிறார்கள்.

16 ஆம் நூற்றாண்டில், ஜேர்மன் நகரமான பிராங்ஃபர்ட் ஆம் மெயினில், ஜோஹன் ஸ்பைஸ் எழுதிய "தி ஸ்டோரி ஆஃப் டாக்டர் ஜோஹன் ஃபாஸ்ட், பிரபலமான மந்திரவாதி மற்றும் போர்வீரன்" புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. டாக்டர் ஃபாஸ்டஸைப் பற்றிய பல நாட்டுப்புற புனைவுகள் இதில் உள்ளன. ஆனால், அற்புதமான கதைகளுக்கு கூடுதலாக, புத்தகத்தில் புவியியல் மற்றும் வானியல் பற்றிய பிரபலமான தகவல்கள் உள்ளன. Faust, Mephistopheles உதவியுடன், நட்சத்திரங்களுக்கு நடந்து செல்கிறார், முழு பூமியையும் மேலே இருந்து பார்க்கிறார், மேலும் பல நாடுகளுக்குச் செல்கிறார். ஜோஹான் ஸ்பைஸின் புத்தகம் அந்தக் காலத்தின் ஒரு வகையான அறிவியல் புனைகதை.

பழங்காலத்திலிருந்தே ஸ்பார்டாவின் ராணியான ஹெலனை ஃபாஸ்ட் வரவழைக்கிறார். மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​பண்டைய உலகின் அழகின் இலட்சியமாக ஹெலன் இருந்தார்.

« டாக்டர் ஃபாஸ்டஸின் புராணக்கதையில் அழகான ஹெலனின் இந்த தோற்றம் எண்ணற்ற முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.", கவிஞர் ஹென்ரிச் ஹெய்ன் எழுதினார்.

ஃபாஸ்ட் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கிளாசிக்ஸின் இழந்த படைப்புகளை அற்புதமாக கண்டுபிடித்து உயிர்த்தெழுப்ப முயற்சிக்கிறார்.

சிறந்த ஜெர்மன் கவிஞர் ஜோஹான் வொல்ப்காங் கோதே (1749-1832) ஃபாஸ்ட் என்ற அற்புதமான நாடகக் கவிதையை எழுதினார். இது மனித ஆவியின் கதை, வலிமிகுந்த தேடலின் மூலம் அறிவின் உயரத்திற்கு ஏறுகிறது. ஃபாஸ்ட் தனது வாழ்க்கையின் முடிவில், மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கான செயலில் சேவை செய்வதே வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள் என்ற எண்ணத்திற்கு வருகிறார்:

நான் முற்றிலும் அர்ப்பணித்த எண்ணம் இதுவே.

மனம் குவித்த எல்லாவற்றின் விளைவும்,

வாழ்க்கைப் போராட்டத்தை அனுபவித்தவர்கள் மட்டுமே

அவர் வாழ்க்கை மற்றும் சுதந்திரத்திற்கு தகுதியானவர்.

அது சரி, ஒவ்வொரு நாளும், ஒவ்வொரு வருடமும்,

வேலை செய்தல், போராடுதல், ஆபத்துடன் கேலி செய்தல்,

கணவனும், பெரியவனும், குழந்தையும் வாழட்டும்.

சுதந்திரமான நிலத்தில் ஒரு சுதந்திரமான மக்கள்

இதுபோன்ற நாட்களில் நான் பார்க்க விரும்பினேன்.

பின்னர் நான் கூச்சலிட முடியும்: “ஒரு கணம்!

நீங்கள் எவ்வளவு அற்புதமானவர், காத்திருங்கள்!

எனது போராட்டங்களின் தடயங்கள் பொதிந்துள்ளன,

மேலும் அவை ஒருபோதும் அழிக்கப்படாது."

இந்த வெற்றியை எதிர்பார்த்து,

நான் இப்போது மிக உயர்ந்த தருணத்தை அனுபவித்து வருகிறேன்.

(பி. பாஸ்டெர்னக் மொழிபெயர்ப்பு)

கோதேவின் ஃபாஸ்டில் உள்ள அரக்கன் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் ஒரு காஸ்டிக் மற்றும் காஸ்டிக் இழிந்தவர், அவர் எதையும் நம்பவில்லை, ஆனால் அவர், சந்தேகத்தின் ஆவியாக, மனித சிந்தனையை எழுப்பி, தொந்தரவு செய்து, அதன் மூலம் அவரது விருப்பத்திற்கு எதிராக அதை முன்னோக்கி தள்ளுகிறார்.

கோதேவின் கவிதையால் ஈர்க்கப்பட்டு, புஷ்கின் "Scene from Faust" (1825) ஐ உருவாக்கினார். ஒரு ரஷ்ய பயணி கோதேவை அவளுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் அவர் புஷ்கினுக்கு தனது பேனாவை பரிசாக அனுப்பினார், அதில் அவர் ஃபாஸ்ட் எழுதினார்.

டாக்டர் ஜோஹன் ஃபாஸ்ட் ஒரு வரலாற்று நபர். பல மனிதநேய விஞ்ஞானிகள் அவருடனான சந்திப்புகளைப் பற்றி சாட்சியமளித்தனர் (1507 மற்றும் 1540 க்கு இடையில்). ஃபாஸ்ட் பல பல்கலைக்கழகங்களில் படித்து கல்விப் பட்டங்களைப் பெற்றார் என்பதற்கான ஆவண ஆதாரங்கள் உள்ளன.

ஃபாஸ்ட் ஜெர்மனியிலும் பிற நாடுகளிலும் நிறைய பயணம் செய்தார். அவர் பிரெஞ்சு மன்னர் முதல் பிரான்சிஸின் நீதிமன்றத்திற்குச் சென்றிருக்கலாம். பரந்த அறிவைக் கொண்ட ஃபாஸ்ட், அதே நேரத்தில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு சாகசக்காரர் மற்றும் ஒரு சார்லட்டன். அவர் ஒரு பெரிய அதிர்ஷ்டசாலி, மந்திரவாதி மற்றும் குணப்படுத்துபவர் என்று பாசாங்கு செய்தார், பணக்காரர்கள் மற்றும் உன்னதமான மக்களின் நம்பகத்தன்மையைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார்.

அறிவியலில் மாபெரும் புரட்சியின் காலம் அது. அப்போதுதான், அற்புதமான யூகங்களிலிருந்தும் கருத்துக்களிலிருந்தும் தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள, ஆய்வுத் தேடல்கள் மூலம் அது ஆரம்பமாகியிருந்தது. பலரின் பார்வையில், அனைத்து விஞ்ஞானிகளும் (குறிப்பாக ரசவாதிகள் மற்றும் ஜோதிடர்கள்) மந்திரவாதிகள், மற்றும் புத்திசாலி சார்லட்டன்கள் இதைப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். ஆனால், ஃபாஸ்டுக்கு மாந்திரீக சக்தியைக் கொடுத்ததால், பிரபலமான கற்பனை அதே நேரத்தில் அவரை உயர்த்தி கவிதையாக்கியது. ஃபாஸ்ட் அச்சிடும் கண்டுபிடிப்புக்கு பெருமை சேர்த்தார்.

12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்தபோது. முதல் வீரமிக்க நாவல்கள் எழுதப்படுகின்றன, பழைய வீர காவியம் இன்னும் உயிருடன் உள்ளது, "நிபெலுங்ஸ் பாடல்" போன்ற சில பாரம்பரிய நினைவுச்சின்னங்கள் உருவாக்கப்படவில்லை. பழைய மற்றும் புதிய வடிவங்களுக்கிடையிலான வேறுபாடு மிகவும் தீவிரமாக உணரப்படுகிறது. சதித் தேர்வில் இது ஏற்கனவே தெளிவாகத் தெரிகிறது. பழைய காவியம் தேசிய பாரம்பரியத்திற்கு உரையாற்றப்படுகிறது; புதியது பண்டைய அடுக்குகளுடன் தொடங்குகிறது: "அலெக்சாண்டரின் காதல்", "தி ரொமான்ஸ் ஆஃப் தீப்ஸ்", "தி ரொமான்ஸ் ஆஃப் ட்ராய்".

இந்த சுற்றுப்புறத்தில் பழைய காவியம் அதன் தன்மையை மாற்றியது மற்றும் அதன் ஹீரோ புதிய சாகச மற்றும் நீதிமன்ற அம்சங்களைப் பெற்றதன் மூலம் வேறுபாடு ஓரளவு அழிக்கப்படுகிறது. சில ஹீரோக்கள் மறுபிறவி எடுப்பார்கள், அவர்கள் நாவல் வகைகளில் வேரூன்ற முடியும். அதனால், பிரெஞ்சு காவியம்சார்லமேன் பற்றி நாவலின் முக்கிய சதி சுழற்சிகளில் ஒன்றாக மாறும் பழமையானமற்றும் பிரெட்டன்.

ஆயினும்கூட, முதல் நாவல்களுக்கு பண்டைய பாடங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவை நினைவாற்றலை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல, வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டன, ஆனால் ஆரம்பகால நாவலாசிரியர்கள் குறிப்பாகக் குறிப்பிட விரும்பும் ஒரு புத்தக மூலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ட்ராய் அல்லது அலெக்சாண்டரின் பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் விட்டுச் சென்றதாகக் கூறப்படும் அனைத்து வகையான ஆதாரங்களையும் அவர்கள் முழு நம்பிக்கையுடன் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள். நிச்சயமாக, இவை அனைத்தும் போலியான படைப்புகள், ஆனால் அவை ஹோமரின் உண்மை முரண்பாட்டை அம்பலப்படுத்துவதற்காக பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் (கிரேக்க டிக்டிஸ் அல்லது ஃபிரிஜியன் டேரத்தின் குறிப்புகள் போன்றவை) எழுந்தன மற்றும் அவற்றின் "நம்பகத்தன்மைக்கு" நீண்டகாலமாக மதிப்பிடப்பட்டன. எனவே ஒரு மூலத்தை மேற்கோள் காட்ட நாவலாசிரியர்களின் விருப்பம் புதியது மற்றும் விலைமதிப்பற்றது. இது பழைய காவியக் கவிஞருக்கு ஏற்படவில்லை, முதன்மையாக அவர் ஆசிரியர் அல்ல, ஆனால் புராணத்தின் காவலர் என்று அவர் உணர்ந்தார். ஒரு நாவலாசிரியர், மறுபுறம், ஒரு எழுத்தாளர். காலவரிசைப்படி, இந்த நவீன வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்ட முதல் நபராக இருக்கலாம். அவர் எதை உருவாக்குகிறார் - கவிதை அல்லது உரைநடை - இவை மற்றும் பிற அனைத்து வகை தெளிவுபடுத்தல்களின் மேல், அவர் எப்படி உணருகிறார் நூல்.

படைப்பாற்றல் மற்றும் இலக்கியத்தின் எழுத்துப்பூர்வ உண்மை. நாவலாசிரியர் இந்த நிலைக்கு பதிலளிக்கிறார், அவருடைய காலத்திலும் ஆரம்பகால எழுத்து ஆதாரங்களிலும் சில முக்கியமான குணங்கள் இருக்க வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்கிறார்: இது ஆவணப்படம், நம்பிக்கை தேவை மற்றும் இந்த தேவையை பூர்த்தி செய்கிறது. முதல் நாவல்களின் ஆசிரியர்கள், இன்னும் தங்கள் பெயரைப் போடுவதற்கும் காப்பாற்றுவதற்கும் போதுமான எழுத்தாளர்களாக உணராதவர்கள், ஏற்கனவே ஒரு புதிய பொறுப்பை ஏற்கிறார்கள். எனவே அவர்களின் சதி ஆதாரங்களுக்கான இணைப்புகள். அத்தகைய குறிப்புகளை நம்பகத்தன்மை மற்றும் அப்பாவித்தனத்திற்கு மட்டுமே சான்றாகக் கருதி, படைப்புகளுக்கான வரலாற்று நம்பகத்தன்மையின் உரிமையை அங்கீகரிக்க மறுத்தால், அவர்கள் பார்வையில் பெற்ற இந்த நம்பகத்தன்மையின் மாயைக்கு துல்லியமாக நன்றி என்பதை நாம் தவறவிடக்கூடாது. அவர்களின் சமகாலத்தவர்கள் ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். வாய்வழி மரபுகளால் அல்ல, ஆனால் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தால் வாழ்கிறது மற்றும் தொடரும் அந்த கலாச்சாரம், தனிப்பட்ட பொறுப்பின் கீழ் ஒரு எழுத்தாளரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு அனுப்பப்பட்டது.

பிற்கால வரலாற்றாசிரியர்கள் உரை விமர்சனம் என்று அழைக்கும் திறன் ஆரம்பகால நாவலாசிரியர்களுக்கு இல்லை, அதாவது. புனைகதைகளிலிருந்து உண்மையை பகுப்பாய்வு ரீதியாக வேறுபடுத்தும் திறன், ஆனால் அவர்கள் ஏற்கனவே என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதற்கு அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் பொறுப்பாக இருப்பது முக்கியம். இது தனிப்பட்ட படைப்பாற்றலை நோக்கி ஒரு படி எடுத்துள்ளது, இது சதித்திட்டத்தின் இலவச உரிமைக்கான உரிமை, புனைகதைக்கான உரிமையுடன் மிக விரைவில் தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளும்.

முரண்பாடாகத் தோன்றினாலும், இது அப்படித்தான்: நம்பகத்தன்மைக்கான உரிமைகோரலுடன் தொடங்கிய ஒரு நாவல் மிக விரைவாக இயற்றப்பட்ட, ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்ட சதிகளுக்கு நகரும். நம்பகத்தன்மைக்கான கூற்று இலக்கிய அந்தஸ்தைப் பெறுவதற்கான முதல் எதிர்வினையாகும்: முக்கியமான மற்றும் உண்மையுள்ள விஷயங்கள் எழுதப்பட வேண்டும். மூலம், இந்த கூற்று மறைந்துவிடாது, ஆனால் நாவல் வகையின் மிகவும் நிலையான கதை நுட்பங்களில் ஒன்றாக மாறும். இது பல்வேறு வகையான கண்டுபிடிக்கப்பட்ட, கண்டுபிடிக்கப்பட்ட, தற்செயலாக கையகப்படுத்தப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் பற்றிய குறிப்புகளை உள்ளடக்கியது, இது தொடர்பாக எதிர்கால நாவலாசிரியர்கள் வெளியீட்டாளர்களாக மட்டுமே செயல்படுவார்கள்.

படைப்பாற்றலின் எழுதப்பட்ட மற்றும் இலக்கிய நிலைக்கான முதல் எதிர்வினை மிக விரைவில் இரண்டாவது பின்தொடர்கிறது, நாவலாசிரியர் தன்னை ஒரு எழுத்தாளராக உணரும்போது, ​​இது ஒரு புதிய பொறுப்புடன் மட்டுமல்லாமல், ஒரு புதிய உரிமையுடனும் உள்ளது. இசையமைக்க, கண்டுபிடிப்பதற்கான உரிமை. நாவலாசிரியர் எழுத்தாளராக மாறுகிறார், அவருடைய பேனாவிலிருந்து வருவது இலக்கியமாகவும், மேலும், புனைகதையாகவும் மாறுகிறது. இங்குதான் இது தொடங்கியது.

ஒரு சதித்திட்டத்தை கண்டுபிடிப்பதன் மூலம், ஆசிரியர் அதன் சொந்த இடத்தையும் நேரத்தையும் கொண்ட ஒரு புதிய உலகத்தை உருவாக்கியவராக செயல்படுகிறார். பழைய காவிய காலம் காலாவதியானது, வீர தேசிய கடந்த காலத்திலிருந்து நிகழ்காலத்தை பிரிக்கும் அசையாத தூரம் சரிந்தது. எவ்வாறாயினும், நாம் நம்மை விட சற்று முன்னேறி வருகிறோம், எப்படியிருந்தாலும், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் மனிதன், புதிதாக ஒன்றை உருவாக்கி, புதுமையைப் பறைசாற்றுவதை விட அதை மூடிமறைப்பதில் அதிக விருப்பம் கொண்டிருந்ததை மறந்துவிடுகிறோம். அதனால்தான் நம்பகத்தன்மையை சான்றளிக்கும் அடிக்குறிப்புகளின் நுட்பம் நாவலின் கதைக்களத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றத்துடன் மறக்கப்படவில்லை.

முதல் நாவல்களின் ஆசிரியர்கள், மேற்கத்திய நாடுகளில் நாளாகமங்கள் என அழைக்கப்படும் நாளாகமங்களை தொகுத்த கற்றறிந்த மதகுருமார்கள். வரலாற்றாசிரியர், வெளிப்படையாக, இந்த வார்த்தையை முதலில் பயன்படுத்திய நபராகவும் இருந்தார் "நாவல்" -நார்மன் வாஸ். ட்ரோஜன் புருடஸைப் பற்றிய தனது கதையின் கடைசி வரிகளை எழுதும் வாஸ், 1155 இல் தனது "நாவல்" முடித்ததாகக் கூறுகிறார். அவரது வாயில் (அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, அவரது பேனா) இதன் பொருள் என்னவென்றால், அவர் பண்டைய நிகழ்வுகளைப் பற்றி விவரித்தாலும், அவர் இங்கிலாந்தில் வாழ்ந்தாலும், பெரும்பான்மையான மக்கள் ஜெர்மானிய பேச்சுவழக்கு பேசுகிறார், அவர் ஜெர்மானிய பேச்சுவழக்கில் எழுதவில்லை, அல்லது லத்தீன், மற்றும் காதல், பழைய பிரஞ்சு. நீங்கள் மேலும் எதுவும் சொல்ல விரும்பாவிட்டாலும், "நாவல்" என்ற சொல் மிக விரைவாக ஒரு புதிய இலக்கிய வடிவத்தின் பெயராக மாறியது, இது ஒரு காவியத்தின் பொருளைப் பெற்ற அடுத்த நூற்றாண்டுகளின் மிகவும் பரவலான மற்றும் பிரபலமான வகையாக மாறியது. நவீன காலத்தின்.

பிரான்சின் தெற்கே நீதிமன்றக் கவிதைகளின் பிறப்பிடமாக இருந்தது. நாவல் அதன் வடக்கில் பிறந்தது மற்றும் ஆங்கில நீதிமன்றத்தில் ஆதரவைப் பெறுகிறது. 1066 ஆம் ஆண்டில், புதிய வம்சத்தின் ராஜாவாக வெற்றியாளர் என்று அழைக்கப்படும் டியூக் வில்லியம் தலைமையிலான நார்மன்கள், பிரான்சின் வடக்கே இருந்து பிரிட்டானியிலிருந்து வந்து இங்கிலாந்தைக் கைப்பற்றினர். புதியவர்கள் பழங்குடி மக்களுடன் நீண்ட காலமாக கலக்கவில்லை, மொழியில் கூட: ஆங்கிலேயர்கள் ஜெர்மானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு மொழியைப் பேசினர், மற்றும் நார்மன்கள் பழைய பிரெஞ்சு மொழியைப் பேசினர் (இந்த மொழியியல் முரண்பாடு மறக்கமுடியாதது மற்றும் நுட்பமானது, காலத்தின் அம்சம் போல, மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது. "Ivanhoe" நாவலின் தொடக்கத்தில் W. ஸ்காட் எழுதியது). மிக விரைவில், வில்லியமின் உடனடி சந்ததியினரின் கீழ், ஆண் கோடு வழியாக நேரடி பரம்பரை குறுக்கிடப்பட்டது, மேலும் 1154 இல் அரியணைக்கான 20 ஆண்டுகால பகைக்குப் பிறகு, பெண் வரிசையின் மூலம் அவரது கொள்ளுப் பேரன், பிளாண்டாஜெனெட் வம்சத்தின் நிறுவனர் ஹென்றி II ஆனார். அரசன். சிம்மாசனத்தை வலுப்படுத்துவதே அவரது குறிக்கோள், இதற்காக இங்கிலாந்தில் நார்மன் ஆட்சியின் நியாயத்தன்மையையும் பழமையையும் நியாயப்படுத்துவதாகும்.

புனைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட நாவல் இங்குதான் கைக்குள் வருகிறது. அவை இடைக்காலத்தில் மிகப் பெரியதாகக் கருதப்படும் ரோமானியக் கவிஞரான விர்ஜிலின் "அனீட்" க்கு பின்னோக்கிச் செல்கின்றன. அதன் ஹீரோ, ட்ரோஜன் ஹீரோக்களின் எஞ்சியிருக்கும் வழித்தோன்றல், ஹீரோக்களின் குடும்பத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தார், அவர்களில் ஒருவர், ப்ரூடஸ், பெயரிடப்படாத தீவுக்கு வந்து அதற்கு தனது பெயரைக் கொடுத்தார் - பிரிட்டன். தங்கள் சொந்த புராண வம்சாவளியை நிறுவ, தாவரங்கள் தங்கள் குடும்பம் இந்த பழம்பெரும் மூதாதையரிடம் இருந்து வந்தது என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும். இதற்கான காரணத்தைக் கண்டுபிடித்தனர். பிரிட்டன் தீவின் பெயர் உண்மையில் வந்த ஒரு செல்டிக் பழங்குடியினரான பிரிட்டன்கள், பிரான்சின் வடக்கே உள்ள தீபகற்பத்திற்கும் - பிரிட்டானி என்ற பெயரைக் கொடுத்ததால், நார்மன்கள் வந்த இடத்திலிருந்து, அவர்கள் வெளிநாட்டினராக இருப்பதை நிறுத்துவதாகத் தோன்றியது. படையெடுப்பு அவர்களின் வரலாற்று தாயகத்திற்கு திரும்பும் தோற்றத்தை எடுத்தது. இந்த மொழியியல் கட்டுமானங்கள் முற்றிலும் அற்புதமானவை, ஆனால் இடைக்கால தர்க்கத்திற்கு முரணாக இல்லை, இது இன்னும் வார்த்தைகள் மற்றும் புராணங்களில் உள்ள மந்திர நம்பகத்தன்மையிலிருந்து தன்னை முழுமையாக விடுவிக்கவில்லை.

இதனால்தான் 1154ல் ஹென்றி II அரியணை ஏறிய ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு "புருடஸ்" வாசா தோன்றினார். அதே நேரத்தில், இன்னும் முக்கியமான புத்தகம் முடிக்கப்பட்டது, இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இலக்கிய தொடர்ச்சியைக் கொண்டிருந்தது, இருப்பினும் இது ஒரு வகையான வரலாற்றுப் படைப்பாக இருந்தது - ஜெஃப்ரி ஆஃப் மான்மவுத்தின் “பிரிட்டினர்களின் வரலாறு”. அவர் தற்போதைய பல புராணக்கதைகளை இணைத்தார், ஒருவேளை எதையாவது முடித்து ஒரு கதையை உருவாக்கினார்

பிரிட்டனின் மன்னர்கள், அவர்களில் லியர் (ஷேக்ஸ்பியரின் சோகத்தின் சதி இங்குதான் செல்கிறது), மற்றும், மிக முக்கியமாக, கிங் ஆர்தர். அவரது பெயர், 6 ஆம் நூற்றாண்டில் செல்டிக் பழங்குடியினரின் அரை-புராண ஆட்சியாளர், முன்பே அறியப்பட்டது - ஆனால் புராணங்களின் படி, ஜெஃப்ரி தான் அவரை பிரபலமாகவும் சிறந்தவராகவும் ஆக்கினார். அவரிடமிருந்து அவர் ஒரு வீரமிக்க நாவலுக்குள் செல்வார், அதைச் சுற்றி மிகவும் பிரபலமான சுழற்சி உருவாகும் - பிரெட்டன் சுழற்சி, ஆர்தரியன் ஒன்று என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அல்லது வட்ட மேசையின் நாவல்களின் சுழற்சி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

12 ஆம் நூற்றாண்டில். நாவல்கள் பிரத்தியேகமாக கவிதையாக இருந்தன. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் புத்திசாலித்தனமானவைகளும் தோன்றும், அவை பின்னர் முழுமையாக வெல்லும். ஏற்கனவே "ரோமன் ஆஃப் அலெக்சாண்டர்" இல் கவிதை கதையின் வெற்றிகரமான வடிவம் காணப்பட்டது - பன்னிரண்டு எழுத்துக்கள். தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது அலெக்ஸாண்டிரியன் வசனம்அது ஒரு வளமான வரலாற்றைக் கொண்டிருக்கும். ரஷ்ய மொழியாக்கத்தில், இது சீரமைக்கப்பட்ட அயாம்பிக் ஹெக்ஸாமீட்டருக்கு ஒத்திருக்கும். இது பழங்காலத்துடனான அதன் அசல் தொடர்பைத் தக்கவைத்துக்கொண்ட உயர் கவிதை உரையின் ஒரு பாணியாகும், இது பின்னர் கிளாசிக்ஸின் சோகமாக மாறியது. எவ்வாறாயினும், வீரியமிக்க காதலில் கவிதைப் பேச்சின் மற்ற, நெகிழ்வான வடிவங்கள் இருந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, ஆக்டோஜெனடிக் அசை.

காதலில் உள்ள அனைவரும் நான் சொல்வதைக் கேளுங்கள்

மற்றும் அன்பால் அவதிப்படுகிறார்,

மூத்தவர்கள், மாவீரர்கள், கன்னிகள்,

நன்றாகச் செய்தேன் மற்றும் நன்றாகச் செய்தேன்:

யார் கேட்டாலும் சலிப்படைய மாட்டார்கள்

எனது கதை அந்த மக்களுக்கு அன்பைக் கற்பிக்கும்.

நாம் இளம் Floir பற்றி பேசுகிறோம்

மற்றும் Blancheflor வசீகரிக்க வேண்டும் ...

(மொழிபெயர்ப்பு: அ. நைமன்)

"Floir et Blancheflor" என்பது ஆரம்பகால நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும். அரசியல் சூழ்ச்சிகளை, சூழ்ச்சிகளை, நம்பிக்கை வேறுபாடுகளை வென்று, தடைகளை அறியாத காதல் கதை. முஸ்லீமாக பிறந்த இளவரசர் ஃப்ளோயர் சிறுவயதிலிருந்தே பிளாஞ்செஃப்ளோரைக் காதலித்து வருகிறார், மேலும் அவளுக்காக கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார். அவர்களின் ஆன்மீக உறவானது பெயர்களின் மெய்யொலியால் கணிக்கப்படுகிறது: அவளுடையது வெள்ளை மலர், அது மலர் என்று பொருள். மலர்களின் பெயர்கள் முழு கதையையும் வண்ணமாக்குகின்றன, இருப்பினும் பிரிவினைகள், கண்ணீர், ஆபத்துகள், ஆனால் ஒரு அழகிய தொனி மற்றும் மகிழ்ச்சியான தீர்மானத்தை பராமரிக்கிறது. இது பல நூற்றாண்டுகளாக பல மொழிகளில் மீண்டும் சொல்லப்பட்டு, அன்பின் அடையாளமாக மாற்றப்படும், அதன் நம்பகத்தன்மையில் அனைத்தையும் வெல்லும்.

இது ஒரு நித்திய கதை போல் தெரிகிறது, ஆனால் நாவலின் புதுமை அதன் காலத்திற்கு பதிலளிக்கும் திறனிலும், அதன் நிறத்தால் வண்ணமயமாக்கப்படும் திறனிலும் உள்ளது என்பதை நாம் ஏற்கனவே அறிவோம். "Floir et Blancheflor" இன் ஓரியண்டல் சுவை சிலுவைப் போர்களின் சகாப்தத்தை நினைவுபடுத்துகிறது, இன்னும் துல்லியமாக, 1147-1149 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாவது பிரச்சாரம், மரியாதையால் சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஐரோப்பிய உணர்வு, ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தின் அழகை உணரத் தயாராக இருந்தது. அது ஈர்க்கப்பட்டு.

இந்த நித்திய காதல் கதையில் அந்தக் காலத்தின் இன்னும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள் எதிரொலிப்பதாக நம்பப்படுகிறது, இது ஆங்கில பிளாண்டஜெனெட்ஸின் நீதிமன்றத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். ஹென்றி II இன் மனைவி அக்விடைனின் அலெனோர், முதல் ட்ரூபாடோர் டியூக் கில்லெமின் பேத்தி. ஒரு நீதிமன்றப் பெண் ஒரு சிறந்த மற்றும் கிட்டத்தட்ட அற்புதமான நபர் என்று யாராவது நம்ப விரும்பினால், அவருக்கு சிறந்த மறுப்பு கவிஞர்களின் இந்த புகழ்பெற்ற புரவலரின் தலைவிதி மற்றும் ஆளுமை. முதலில் பிரான்சின் மன்னர் லூயிஸ் VII ஐ மணந்தார், விரைவில் இங்கிலாந்தில் ஹென்றி II இன் மனைவியாக அவரை முறித்துக் கொள்கிறார். மேலும் இந்த திருமணம் தோல்வியுற்றது. வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் பெரும்பாலும் பிரிந்து வாழ்கின்றனர். Alienora Poitou இல் உள்ள தனது மூதாதையர் சொத்துக்களை விரும்புகிறார். எனவே, ஒரு பதிப்பின் படி, அவர் "Floir et Blancheflor" இன் பெயரிடப்படாத ஆசிரியருக்கு ஊக்கமளித்திருந்தால், அது ஒரு புத்துணர்ச்சியூட்டும் கதை - அவரது கொந்தளிப்பான வாழ்க்கையின் உண்மையான சூழ்நிலைகளை நீதிமன்ற இலட்சியத்துடன் அதிக இணக்கத்திற்கு கொண்டு வர.

இடிலிக் டோன் பொதுவாக ஒரு துணிச்சலான ரொமான்ஸின் சிறப்பியல்பு அல்ல. இங்கே காதல் சதி ஒரு சிக்கலான உலகில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் ஒரு பெண்ணுக்கு சேவை செய்வது பெரும்பாலும் அடிமை கடமையுடன் முரண்படுகிறது. நாவல் தைரியம், விசுவாசம் மற்றும் அன்பின் சோதனையாக மாறுகிறது. மேலும், இந்த உயர் மதிப்புகள் பெரும்பாலும் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமாக மாறும். ஹீரோவுக்கு ஒரு தேர்வு உள்ளது: சாதனைகளைச் செய்யலாமா, மேலாளருக்கு விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்துவதா அல்லது ஒரு அழகான பெண்ணின் மீதான அன்பின் மூலம் அதை முறித்துக் கொள்வதா. குறிப்பாக அந்த பெண் அதிபரின் மனைவியாக மாறினால், ஒருவேளை, டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் பற்றிய மிகவும் பிரபலமான நைட்லி கதையில் நடக்கும். டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டின் புராணக்கதை உலக இலக்கியத்தின் மிகவும் பிரபலமான, நித்திய அல்லது அலைந்து திரிந்த கதைக்களங்களில் ஒன்றாகும். அதன் தோற்றம் செல்டிக் பழங்காலத்திற்கு செல்கிறது, இருப்பினும் அதன் அசல் அடிப்படை என்ன, பின்னர் அதில் உள்வாங்கப்பட்டது, கூடுதலாக இயற்றப்பட்டது அல்லது கிழக்கு உட்பட பலவிதமான மரபுகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது என்பதை தீர்மானிக்க கடினமாக உள்ளது. கதையின் மையமானது ஒரு மாமா மற்றும் மருமகன், கிங் மார்க் மற்றும் டிரிஸ்டன் ஆகியோரின் வழக்கமான கதையாகும், இந்த விஷயத்தில் அவர்களின் நெருக்கம் காதலில் போட்டியால் சீர்குலைக்கப்படுகிறது. செல்டிக் புனைவுகளில், டியார்முயிட் தனது வயதான மாமா, கிங் ஃபின் மூலம் தனது மணமகளாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கிரெயின் மீதான காதல் மற்றும் கிங் கான்சோபரால் பிரிக்கப்பட்ட டெய்ட்ரே மற்றும் நைசியைப் பற்றியது.

டிராகனின் வெற்றியாளரான (இரண்டாவது முறையாக) குணமடைந்து, தனது மாமா மோர்ஹோல்ட்டின் கொலையாளியாக அவரை அங்கீகரிக்கும் போது, ​​டிரிஸ்டன் மீதான ஐசோல்ட்டின் காதல் ஆரம்ப வெறுப்பின் காரணமாக வளர்கிறது. அன்பு/பகை/வெறுப்பு ஆகியவற்றின் இந்த இடையீடு மூன்று நெருங்கிய மற்றும் உன்னதமான நபர்களிடையே உணர்ச்சிப் பதற்றத்தின் தனித்துவமான சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது. அதிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான ஒரே வழி மரணம், மற்றும் சதி காதலர்களின் மரணத்துடன் முடிகிறது.

வாய்வழி மரபில் இது எந்த அளவிற்கு வடிவம் பெற்றது என்பதையும், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டு பெரிய கவிதைகளின் ஆசிரியர்களான தாமஸ் அல்லது பெருல் அதை இறுதி செய்ய என்ன செய்தார்கள் என்பதை மட்டுமே நாம் யூகிக்க முடியும். பிரபலமான சதி மீண்டும் மீண்டும் செயலாக்கப்பட்டு மொழிபெயர்க்கப்பட்டதால், அவை முழுமையாகப் பாதுகாக்கப்படவில்லை என்பதும் ஒரு வகையான மர்மமாகும், மேலும் இந்த புத்திசாலித்தனமான நாவல் மறுபரிசீலனைகள் டஜன் கணக்கான கையெழுத்துப் பிரதிகளில் அறியப்படுகின்றன.

12 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பிரெஞ்சு கவிஞரின் "ஹனிசக்கிள்" கதையில் டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் புராணத்தின் ஆரம்பகால இலக்கியத் தழுவல்களில் ஒன்றைக் காண்கிறோம். பிரான்சின் மரியா. Le என்பது ஒரு பாடல்-காவிய வகையாகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு பிரெஞ்சு இடைக்காலவாதியால் முன்மொழியப்பட்ட le இன் வரையறை இதுவாகும். காஸ்டன் பாரிஸ்: “இவை காதல் மற்றும் சாகசத்தின் கதைகள், அங்கு தேவதைகள், அற்புதங்கள் மற்றும் மாற்றங்கள் அடிக்கடி தோன்றும் - தேவதைகள் எடுக்கும் மற்றும் அவர்கள் ஹீரோக்களை வைத்திருக்கும் அவலோன் தீவு; , யாருடைய நீதிமன்றம் சில நேரங்களில் நடவடிக்கை காட்சி, மற்றும் கூட டிரிஸ்டன் ... பெரும்பாலும் இவை பண்டைய புராணங்களின் துண்டுகள், பொதுவாக தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட மற்றும் கிட்டத்தட்ட அடையாளம் காண முடியாத செல்டிக் புராணங்களின் பாத்திரங்கள் இயற்கையாகவே மாவீரர்களாக மாறியது, பொதுவாக, ஒரு மென்மையான மற்றும் மனச்சோர்வு; அவற்றில் தொனி நிலவுகிறது ... " பிரான்சின் மரியாவின் "ஹனிசக்கிள்" டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டே பற்றிய கதையாகும், இது அவர்களின் காதலைப் பற்றியது, இது fin "amor: De Tristram e de la relue, // De lur amur que tant fu fine. இரண்டு காதலர்கள் பிரிந்து வாழ்கின்றனர். டிரிஸ்டன், ராணி ஐசோல்டிடமிருந்து விலகி, எல்லா அர்த்தத்தையும் இழந்து, தனது காதலியை எப்படியும் பார்க்க முடிவு செய்தார்.

இடைக்கால இலக்கியத்தில் மிகவும் பிரபலமான ஒப்பீடுகளில் ஒன்றை கவிஞர் தனது லீவில் பயன்படுத்துகிறார்: டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் ஒரு ஹேசல் மரம் மற்றும் ஒரு ஹனிசக்கிள் மரம் போன்றவை, அவை ஒருவருக்கொருவர் இல்லாமல் வாழ முடியாது, மேலும் அவை பிரிந்தால் இறந்துவிடுகின்றன.

ஹனிசக்கிள் அதன் அருகில் வளர்ந்து அதன் தளிர்களுடன் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் போது, ​​அவர்களின் தலைவிதி ஹேசல் மரத்தைப் போன்றது என்று ஒருவர் கூறலாம். ஒன்றாக, அவர்கள் நாளுக்கு நாள் இப்படி வாழ்வது எளிது. ஆனால் நீங்கள் கிளைகளை அவிழ்த்தால்,

மேலும் அவை ஒன்றாக வளர அனுமதிக்கப்படாது, ஹேசல் மரம் அதன் முதன்மையான நேரத்தில் இறந்துவிடும், மேலும் ஹனிசக்கிள் அதைப் பின்தொடரும். “அன்புள்ள நண்பரே, இந்த சோகமான கதை முழுவதும் நம்மைப் பற்றியது.

நாங்கள் இப்போது இருப்பது போல் வாழ முடியாது: நான் இல்லாமல் நீங்கள், நீங்கள் இல்லாமல் நான்!

(என். சிச்சேவா மொழிபெயர்த்தார்)

டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டின் புராணக்கதையின் அனைத்து பதிப்புகளும் பொதுவாக பின்வரும் சதி மையக்கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கும்.

டிரிஸ்டனின் தந்தை தனது ராஜ்யத்தை மீண்டும் கைப்பற்றும் போது இறந்துவிடுகிறார், மேலும் அவரது தாயார், கார்ன்வால் மன்னர் மார்க்கின் சகோதரி, தனது மகன் பிறந்த உடனேயே துக்கத்தால் இறந்துவிடுகிறார். எனவே அவரது பெயர் - டிரிஸ்டன்: செல்டிக் மூலத்திலிருந்து (டர்ஸ்ட்) பெறப்பட்டது, இது "சோகம்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்ததாக பிரெஞ்சு மொழியில் விளக்கப்பட்டது. (triste).சிறுவன் தனது உயர்ந்த தோற்றம் பற்றி அறியாமல் வளர்க்கப்பட்டான். ஏற்கனவே ஒரு இளைஞனாக, அவர் நோர்வே வணிகர்களால் கடத்தப்பட்டார் மற்றும் தற்செயலாக மார்க்கின் நீதிமன்றத்தில் முடித்தார், அவர் தனது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் வீணை, வயலின் மற்றும் ரோட்டாவின் தலைசிறந்த வாசிப்பு உட்பட பல்வேறு திறமைகளுக்காக அந்நியரைக் காதலித்தார். அவரது ஆசிரியர் ரோல்ட் ஹார்ட் வேர்ட் நீதிமன்றத்திற்கு வந்து உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்: டிரிஸ்டன் மார்க்கின் மருமகன்.

டிரிஸ்டன் தனது நிலங்களை மீண்டும் வென்று, புதிதாகக் கண்டுபிடித்த மற்றும் அன்பான மாமாவை விட்டுச் செல்ல விரும்பாமல், தனது ஆசிரியரிடம் விட்டுவிடுகிறார். இந்த நேரத்தில், தனது வலிமைக்கு பிரபலமான மோர்ஹோல்ட், அயர்லாந்தில் இருந்து மார்க்கிடம் இருந்து செலுத்தப்படாத காணிக்கையைக் கோருகிறார். டிரிஸ்டன் மட்டுமே அவருக்கு பயப்படாமல், சவாலை ஏற்று சண்டையில் அவரைக் கொன்றார். இருப்பினும், அவரே விஷம் கலந்த ஈட்டியால் கடுமையாக காயமடைந்தார், எந்த மருந்துகளும் வேலை செய்யவில்லை, மேலும் அவரது உடல் அழுகி, தாங்க முடியாத துர்நாற்றம் வீசுகிறது. டிரிஸ்டன் ஒரு படகில் ஏற்றி, அவரது கைகளில் ஒரு வீணையைக் கொடுக்கும்படி கேட்கிறார், ஏனெனில் அவரால் துரத்த முடியாது. அலைகளின் விருப்பத்திற்கேற்ப தன்னைக் கொடுக்கிறார்; இந்த கதையின் பின்னணியாக கடல் உறுப்பு தொடர்ந்து உணரப்படுகிறது, இதன் செயல் தீவு மற்றும் தீபகற்ப செல்டிக் நிலங்களில் நடைபெறுகிறது: கார்ன்வால், அயர்லாந்து மற்றும் பிரிட்டானி.

அலைகள் டிரிஸ்டனை அயர்லாந்திற்கு அழைத்துச் செல்கின்றன, அங்கு அவர் அரச மகள் ஐசோல்டே ப்ளாண்டால் குணமடைந்தார். இந்த நோய் டிரிஸ்டனை மிகவும் மாற்றிவிட்டது, அவர் மோர்ஹோல்ட்டின் கொலையாளியாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, ஆனால், வலிமையைப் பெற்ற அவர், மீண்டும் மார்க்கிடம் ஓட முடிவு செய்கிறார். மாமா மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், ஆனால் அவரது பேரன்கள் கவலைப்படுகிறார்கள், அத்தகைய சக்திவாய்ந்த ஹீரோவை தங்கள் ஆட்சியாளராக பார்க்க விரும்பவில்லை. அவர்கள் ராஜாவின் திருமணத்தை வலியுறுத்துகிறார்கள், அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார்: விழுங்கினால் கொண்டுவரப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் தலைமுடியை எடுத்து, அவர் ஒரு தேர்வு செய்ததாக கூறுகிறார். ஆனால் அவள் யார்? ராஜா அவர்களைப் பார்த்து சிரித்தார் என்று பேரன்கள் நம்புகிறார்கள், மேலும் டிரிஸ்டன் மட்டுமே தலைமுடியை அதன் தனித்துவமான தங்க நிறத்தால் அங்கீகரிக்கிறார். அவர் அயர்லாந்திற்கு ஒரு கப்பலைச் சித்தப்படுத்துகிறார்.

சமரசமற்ற பகைமையால் இரு நாடுகளும் பிளவுபட்டுள்ளன. இருப்பினும், வந்தவுடன், டிரிஸ்டன் ஐரிஷ் அவர்களின் பெண்களை விழுங்கும் டிராகனிடமிருந்து காப்பாற்றுகிறார். அசுரனின் வாயிலிருந்து தீப்பிழம்புகளால் எரிக்கப்பட்ட அவர், ஐசோல்டால் மீண்டும் குணமடைகிறார், அவர் இந்த முறை அவரை தனது மாமாவின் கொலையாளி என்று அங்கீகரிக்கிறார், ஆனால் வெற்றியாளருடன் தன்னை சமரசம் செய்துகொண்டு மற்றவர்களை அவருடன் சமரசம் செய்கிறார். நாகத்தை தோற்கடிப்பவர், நிபந்தனையின்படி, அரச மகளை மனைவியாகப் பெறுகிறார். டிரிஸ்டன் ஐசோல்டை அழைத்துச் செல்வது தனக்காக அல்ல, ஆனால் அவரது மாமாவுக்காக. அவள் புண்பட்டிருக்கிறாள். பழைய வெறுப்பு மீண்டும் அவளுக்குள் எரிகிறது. இருப்பினும், கடலில், தாகத்தால் அவதிப்பட்ட இருவரும், ஐசோல்டின் தாயார் தனது பணிப்பெண் மற்றும் நம்பிக்கைக்குரிய பிராங்கியனுக்கு கொடுத்த காதல் பானத்தை தவறாக குடித்தார்கள், இது அவர்களின் திருமண இரவுக்காக இருந்தது. இவ்வாறு காதல் தொடங்குகிறது, அவர்களை ஒருவருக்கொருவர் கைகளில் வீசுகிறது. கார்ன்வாலுக்கு வந்ததும், மார்க் உடனான ஐசோல்டின் திருமணத்திற்குப் பிறகும் இது தொடர்கிறது. ஆர்வமுள்ள மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள பிராங்கியன் காதலர்கள் தங்கள் ரகசியத்தை வைத்திருக்க உதவுகிறார், ஆனால் அவர்களின் எதிரி பேரன்கள் நட்சத்திரங்களைப் படிக்கும் ஒரு குள்ளனின் உதவியைப் பெறுகிறார்கள். அடுத்த தேதி எப்போது என்று அவர் அவர்களிடம் கூறுகிறார். இறுதியாக, அவர்கள் துரோகத்தின் ஆதாரத்துடன் மார்க்கை முன்வைக்க முடிகிறது. டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் கோபமான ராஜாவால் விசாரணையின்றி கண்டிக்கப்படுகிறார்கள். மரணதண்டனைக்கு செல்லும் வழியில், டிரிஸ்டன், கடவுளின் உதவியுடன் ஓடி, தொழுநோயாளிகளின் கேலிக்கு ஆளான ஐசோல்டை காப்பாற்றுகிறார். காடு அவர்களின் அடைக்கலமாகிறது, அங்கு அவர்கள் நீண்ட, மகிழ்ச்சியான மாதங்களை செலவிடுகிறார்கள். இறுதியாக, அவர்களின் தங்குமிடம் ஒரு வன அதிகாரியால் வழங்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், காதல் மருந்தின் விளைவு காலாவதியாகிறது, காதலர்கள் அதன் பைத்தியக்காரத்தனத்தை உணர்ந்து காட்டில் ஒன்றாக தங்கள் வாழ்க்கையை கைவிடுகிறார்கள்.

ஐசோல்ட் தனது கணவரின் நீதிமன்றத்திற்குத் திரும்புகிறார், டிரிஸ்டன் கார்ன்வாலை விட்டு நிரந்தரமாக வெளியேற வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் அவளை மனைவியாகவும் ராணியாகவும் ஏற்றுக்கொள்கிறார். ஹீரோ பிரிட்டானிக்கு புறப்பட்டு, சிறிது நேரம் கழித்து, பெயர்களின் ஒற்றுமையால் ஓரளவு மயக்கமடைந்த ஐசோல்ட் பெலோருகாயாவை மணக்கிறார், ஆனால் முதல் ஐசோல்டை தொடர்ந்து காதலிக்கிறார். ஒரு நைட்லி மோதலில் படுகாயமடைந்த அவர், ஐசோல்டிற்கு நம்பகமான நண்பரை அனுப்புகிறார், அவர் மட்டுமே அவரை குணப்படுத்த முடியும். ஐசோல்ட் தனது கோரிக்கைக்கு பதிலளித்தால், கப்பலில் ஒரு வெள்ளை பாய்மரம் எழுப்பப்படும், இல்லையெனில் பாய்மரம் கருப்பு நிறமாக இருக்கும் என்று டிரிஸ்டன் தனது நண்பருடன் ஒப்புக்கொண்டார். பொறாமையால், ஐசோல்ட் பெலோருகயா டிரிஸ்டனிடம் கப்பலில் இருந்த பாய்மரம் கருப்பு என்று பொய் சொன்னார், மேலும் ஹீரோ சோகத்தால் இறந்தார், அதைத் தொடர்ந்து அவரது காதலி. டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டின் கல்லறைகளில், மரங்கள் வளர்ந்தன (மற்றொரு பதிப்பு - புதர்கள்), அவை அவற்றின் கிளைகளை பின்னிப் பிணைந்தன, இது மரணத்தின் மீதான அன்பின் வெற்றியைக் குறிக்கிறது.

பல நூற்றாண்டுகளாக டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டின் புராணக்கதையின் குறிப்பிட்ட புகழ், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் படங்கள், நிலப்பிரபுத்துவ வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் படங்கள் மற்றும் காதல் மற்றும் கடமைக்கு இடையிலான மோதலின் நித்திய கருப்பொருள் ஆகியவற்றின் கரிம கலவையின் காரணமாகும். ஆர்தரின் ராஜ்ஜியத்தின் அழிவுடன் முடிவடையும் பிரெட்டன் சுழற்சியின் முழு சதித்திட்டத்தின் மையத்திலும் இதே மோதல் உள்ளது.

பிரெட்டன் சுழற்சியின் சதி பல நூற்றாண்டுகளாக பரிணாம வளர்ச்சியடைந்து, அதற்குள் நிகழும் மாற்றங்களைப் பின்பற்றி வரலாற்று ரீதியாக மட்டுமே அதை வழங்க முடியும். அதன் மூலத்தில், உண்மையான நிகழ்வுகளின் அம்சங்கள் தெளிவற்ற முறையில் காணப்படுகின்றன. புராணத்தின் படி, ஆர்தர் செல்டிக் தலைவர்களில் ஒருவராக இருந்தார், அவர்கள் பொது உள்நாட்டு சண்டைகள் மற்றும் கொள்ளைகளில் பங்கேற்பதற்காக அவர்களின் சுரண்டல்களுக்காக அதிகம் நினைவுகூரப்படவில்லை (குல்ஃப்ரிட் அவரது மரணத்தை 542 என்று குறிப்பிடுகிறார்). கதை பின்னர் புராணமாக மாற்றப்பட்டு புராணத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆர்தர் என்ற பெயரில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் புராண தொடர்புகளை யூகிக்க முயற்சிக்கின்றனர்: இந்தோ-ஐரோப்பிய வேர் "ஆகா" - விவசாயி (ரஷ்ய - ஓரடே), செல்டிக் "ஆர்டோஸ்" - கரடி அல்லது ஐரிஷ் "கலை" - கல். இவை புராண ரீதியாக ஹீரோவை கடவுள்களாக அல்லது கூறுகளாக உயர்த்தும் யூகங்கள்.

உண்மை வேறுபட்டது: பல காரணங்களுக்காக, செல்டிக் பொருள் புதுமையான அடுக்குகளின் வளமான களஞ்சியமாக மாறியது. இந்தத் திசையில் பார்க்க பிளாண்டாஜெனெட் நீதிமன்றத்தில் இருந்த வம்சத்தின் தேவையைத் தவிர, செல்டிக் மரபுகள் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தகுதிகளைக் கொண்டிருந்தன. அவற்றில், மிகவும் பழமையான சாகாக்களிலிருந்து தொடங்கி, ஒரு பதட்டமான காதல் முக்கோணம் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது, எனவே டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டின் கதை மிகவும் நேரடியான வழியில் அவர்களுக்குத் திரும்புகிறது. அதே நேரத்தில், இந்த துண்டு துண்டான கதைகள் சிந்திக்கப்பட வேண்டும், முடிக்கப்பட வேண்டும் என்று கெஞ்சுவது போல் தோன்றியது. அவர்கள் கற்பனையை உற்சாகப்படுத்தினர், ஆனால் ஒத்திசைவு மற்றும் சதி முழுமை இல்லாமல், ஆசிரியரின் கற்பனைக்கு சுதந்திரம் அளித்தனர். பொதுவாக, அவர்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டால் விளக்கப்பட்டபடி, சதி வசீகரம் மற்றும் வரலாற்று நம்பகத்தன்மையின் தேவையான அளவைக் கொண்டிருந்தனர்.

மான்மவுத்தின் ஜெஃப்ரிக்குப் பிறகு, முக்கிய பெயர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பிரிட்டனின் புகழ்பெற்ற வரலாற்றில் எழுதப்பட்டன, எழுதப்பட்ட மூலத்தில் தேவையான வலுவூட்டலைப் பெற்றன. அதுவே போதுமானதாக இருந்தது. எங்கள் பார்வையில், வாதங்கள் விமர்சனத்திற்கு நிற்கவில்லை என்பதை நாம் கருத்தில் கொள்ளலாம், பின்னர், பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகும், அவை கிட்டத்தட்ட மறுக்க முடியாததாகத் தோன்றின: "... ஆர்தர் அத்தகைய மன்னர் இல்லை என்று யாராவது சொன்னால் அல்லது நினைத்தால். உலகம், - அந்த நபரில் ஒரு பெரிய முட்டாள்தனத்தையும் குருட்டுத்தன்மையையும் பார்க்க முடியும்< ... >மாறாக நிறைய சான்றுகள் உள்ளன. முதலில், கிளாஸ்டன்பரி மடாலயத்தில் உள்ள ஆர்தரின் கல்லறையை நீங்கள் பார்க்கலாம்..."

இதைத்தான் ஆங்கில முன்னோடி டபிள்யூ. காக்ஸ்டன் 1485 இல் வாதிட்டார், தாமஸ் மாலோரியின் புத்தகமான "ஆர்தரின் மரணம்" - நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இருக்கும் அல்லது நாவல்கள் மற்றும் கவிதைகளில் உள்ள அனைத்து புனைவுகளின் உரைநடை தொகுப்பை அறிமுகப்படுத்தினார். மாலோரி சதித்திட்டத்தை சுருக்கி, முக்கிய நிகழ்வுகளின் மிகவும் முழுமையான மற்றும் ஒத்திசைவான கணக்கைக் கொடுத்தார்.

ஆர்தர் மன்னரின் தந்தை உதர் பெண்டிராகன் ஆவார், இவருடைய பெயர் புராணக் கதைகளையும் குறிக்கிறது - தலைமை டிராகன். அவர் இங்கிரேனை தனது மனைவியாக ஏற்றுக்கொண்டார், அவர் பகையுடன் இருந்த பிரபுவின் விதவை. அவரது மரணத்தைப் பற்றி இன்னும் அறியாத நிலையில், அவரது கணவரின் தோற்றத்தை எடுத்துக் கொண்டு, மெர்லின் உதவியுடன் இங்கிரேனின் படுக்கையறைக்குள் நுழைகிறார். பிறந்த மகன், உத்தருடன் உடன்படிக்கை மூலம், மெர்லின் அழைத்துச் சென்று, அவருக்கு ஆர்தர் என்று பெயரிட்டு, எல்லோரிடமிருந்தும் ரகசியமாக வளர்க்கிறார். மெர்லின் உருவம் முற்றிலும் ஜெஃப்ரியின் உருவாக்கம் ஆகும், அவர் "மெர்லின் வாழ்க்கை" என்ற தனி கவிதையை அவருக்கு அர்ப்பணித்தார்.

அவர் இறப்பதற்கு முன், ஆர்தரை அவரது வாரிசாக யூதர் அறிவிக்கிறார், ஆனால் அவரது மர்மமான தோற்றம் மற்றும் அவரது எதிரிகளின் சூழ்ச்சிகள் போருக்கு வழிவகுக்கும். அது இரத்தம் தோய்ந்த மற்றும் நீண்டது. ஆர்தரின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரி மோர்காஸை மணந்திருந்த கிங் லோட், அவளை குறிப்பாக கசப்பாக வழிநடத்தினார். அவளிடமிருந்து, ஒரு பதிப்பின் படி, உறவின் விளைவாக, ஆர்தருக்கு மோர்ட்ரெட் என்ற மகன் பிறந்தான், அவர் எதிர்காலத்தில் அவரது கொலையாளியாக மாற வேண்டும்.

வென்ற பிறகு, ஆர்தர் கினிவேரை மணக்கிறார் (வெவ்வேறு மொழியியல் மரபுகளில் அவரது பெயரின் உச்சரிப்பு குறிப்பாக வலுவாக மாறுகிறது - குனெவெரே, ஜெனிவேவ்). வரதட்சணையாக, ஒருமுறை மெர்லின் தயாரித்த வட்ட மேசையை அவள் தந்தைக்கு பரிசாக உத்தர் பெண்டிராகன் கொடுத்தார்.

அட்டவணையின் வடிவம் சுற்று செல்டிக் கோபுரங்களின் வடிவத்தைப் பின்பற்றுவதாக நம்பப்படுகிறது மற்றும் மந்திர முக்கியத்துவம் உள்ளது. இதைப் பற்றி டி.மேலோரி கூறுகிறார்: “உலகின் உண்மையான வட்டத்தின் அடையாளமாக மெர்லின் கட்டிய வட்ட மேசை...”. அதே சமயம், மேசை வட்டமாக இருப்பதால், அதில் உள்ள அனைவரும் சமமாக இருப்பதால், யாரும் உயரமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அமர்ந்திருப்பதாகக் கருத முடியாது. புகழ்பெற்ற நாவலான "பார்சிவல்" வோல்ஃப்ராம் வான் எஸ்சென்பாக் இதைப் பற்றி எழுதுவது இங்கே:

இது பூமிக்குரிய அட்டவணைகளில் சிறந்தது,

அதற்கு மூலைகள் இல்லை என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்.

மேஜையின் தலையில் இருக்க வேண்டும்

அனைவரும் கௌரவிக்கப்பட்டனர்

அனைவரும் கௌரவிக்கப்படுகிறார்கள்

முக்கிய இடத்தில் உட்காருங்கள்..!

(எல். கின்ஸ்பர்க் மொழிபெயர்த்தார்)

இந்த அர்த்தம் "வட்டமேசை உரையாடல்" என்ற வெளிப்பாட்டில் இன்றுவரை தொடர்கிறது. மொத்தத்தில், ஆர்தருக்கு மேஜையில் 150 இடங்கள் இருந்தன, கினிவேருடன் வந்த மாவீரர்கள் மேஜையில் இருந்தனர், மீதமுள்ளவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டியிருந்தது, ஒரு இடத்தை விட்டுவிட்டு, பேரழிவு தருகிறது. யாரை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கிறாரோ அவர் இன்னும் பிறக்கவில்லை. அவர் பின்னர் தோன்றுவார்.

12 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு நைட்லி யூனியன் யோசனை. சிலுவைப் போர்கள் தொடர்பாக, ஐரோப்பாவில் இதேபோன்ற ஆன்மீக மற்றும் இராணுவ உத்தரவுகள் உருவாக்கப்பட்டன என்பது மிகவும் சரியான நேரத்தில் இருந்தது: ஜொஹானைட்டுகள், டெம்ப்ளர்கள் (1120 இல் நிறுவப்பட்டது), டியூடோனிக் ... அவர்களின் குறிக்கோள் கிறிஸ்தவத்தை பாதுகாப்பதாகும். காஃபிர்கள், உயர்ந்த நற்பண்புகளின் வாழும் உருவகம். சிவால்ரிக் நற்பண்புகள் ஒரு கற்பனாவாதமாகவே இருந்தன, மேலும் ஆர்தரியன் ஆணை அதன் மறக்கமுடியாத உருவகமாக இருந்தது. ஆர்தர், சமமானவர்களில் முதன்மையானவர், வீரம், பெருந்தன்மை மற்றும் கருணைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. மீதமுள்ள மாவீரர்கள் அவரைப் பின்பற்றுகிறார்கள் மற்றும் அவருடன் போட்டியிடுகிறார்கள்.

முதலில், சர் கவைன் அவர்களில் தனித்து நின்றார். அவர் மன்னரின் மருமகன் என்பது அவரது பண்டைய தோற்றத்தை வலியுறுத்தியது, ஏனெனில் குல உறவுகளின் தர்க்கத்தின் படி, சகோதரியின் மகன் தனது சொந்த மகனை விட நெருக்கமாக இருக்கிறார், ஏனெனில் மனைவி வேறு குடும்பத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டவர். புராணத்தின் ஆழம் கவானின் வீரத்தில் பிரகாசிக்கிறது (இது இங்கிலாந்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட அவரைப் பற்றிய புனைவுகளில் குறிப்பாகத் தெரிகிறது, அங்கு அவர் சுழற்சியின் விருப்பமான ஹீரோவாக இருந்தார்). சர் கவைன் சக்தி வாய்ந்தவர், ஆனால் அவரது வலிமை இன்னும் இயற்கையின் சுழற்சி வாழ்க்கைக்கு நேரடி விகிதத்தில் உள்ளது, நண்பகலில் மூன்று மடங்கு அதிகரிக்கிறது மற்றும் நாள் முடிவில் குறைகிறது. அவர் இயற்கையானவர், ஆனால் இதன் காரணமாக அவர் போதுமான அளவு சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் மரியாதைக்குரியவர் அல்ல. எனவே, ஆர்தரின் திருமணத்தின் புனிதமான நாளில் அவர் நைட் செய்யப்பட்டார், ஆனால் அவரது முதல் சாதனை அவமானமாக மாறுகிறது: ஒரு சண்டையில் நைட்டை தோற்கடித்த அவர், இரக்கமுள்ள மன்னிப்பை மறுத்து, தலையை துண்டித்து, அதற்கு பதிலாக ஒரு அழகான பெண்ணின் தலையை துண்டிக்கிறார். தன் காதலனை அவனது உடலால் மறைக்க முயன்றாள் .

நைட்லி வலிமை மற்றும் வீரம் ஆகியவற்றில் கவைன் மற்றவர்களை மிஞ்சினால், ஒரு நீதிமன்ற நாயகனாக ஆர்தரின் இரண்டாவது சகோதரி தேவதை மோர்கனாவின் மகனான சர் இவைன் அவரது உறவினரால் எதிர்க்கப்படுகிறார்.

இருப்பினும், இரண்டும், சுழற்சியின் வளர்ச்சியில், சிறிது நேரம் கழித்து தோன்றும் ஒருவரை விட தாழ்ந்தவை, ஆனால் கற்பனை செய்யக்கூடிய அனைத்து நைட்லி மற்றும் நீதிமன்ற நற்பண்புகளையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. இது ஏரியின் சர் லான்சலாட். அவர் வட்ட மேசையின் மாவீரர்களில் மிகவும் பிரபலமானவராக இருப்பார். அவர் பொதுவான மரணத்தின் குற்றவாளியாக விதியால் விதிக்கப்படுகிறார். அவர் ஆர்தரின் மனைவி கினிவேரை தனது பெண்ணாகத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். செல்டிக் புராணக்கதையின் பழைய மையக்கருத்து, டிரிஸ்டனைப் போலவே, மருமகனுக்கு எதிராக மாமாவை நிறுத்தியது, இங்கே மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கிறது. இப்போது மக்கள் போட்டியிடுகிறார்கள், இரத்தத்தால் அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக உறவால், வீரம் மற்றும் பிரபுத்துவத்தில் சமமாக இருக்கிறார்கள்.

பெயரைப் பொறுத்தவரை, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, லான்செலாட்டின் புனைப்பெயர், ஆர்தரியன் சுழற்சியின் ஹீரோக்களில் அவர் மிகவும் தாமதமாக முக்கிய பாத்திரங்களை ஏற்றுக்கொண்டாலும், செல்டிக் புராணங்களிலிருந்து வரும் ஒரு புராண வம்சாவளியைக் கொண்டிருப்பதை Ozerny குறிக்கிறது. அவர் மாயாஜால ரகசியங்களைக் காப்பவரான லேடி ஆஃப் தி லேக் என்பவரால் வளர்க்கப்பட்டார், அவர் ஆர்தர் மன்னருக்கு தனது மந்திர வாள் எக்ஸ்காலிபரைக் கொடுத்தார். லான்செலாட்டின் தந்தை சில சமயங்களில் கடவுள் லுக் என்று அழைக்கப்படுகிறார் (செல்டிக் புராணங்களில் இவருடைய மகன் சாகாஸின் நாயகனாகக் கருதப்பட்ட Cu Chulainn). இருப்பினும், அவர் வீர வீரத்தைப் பெற்றிருந்தால், ஆர்தரியன் சுழற்சியின் சதித்திட்டத்தில் தோன்றிய அவர், அதன் கடுமையான தோற்றத்தை நீதிமன்ற நுட்பத்துடன் மென்மையாக்க முடிந்தது. அவரது அழகான பெண்ணாக, அவர் கினிவெருக்கு சேவை செய்கிறார், "தொலைவில் இருந்து அன்பில்" திருப்தி அடையவில்லை. ட்ரூபாடோர்களின் கவிதைகளைப் பற்றி அவர்கள் எந்த அளவிற்கு பிளாட்டோனிக் என்று வாதிடுகிறார்கள். கவிஞர்களின் சுயசரிதைகள் பெரும்பாலும் மிகவும் வெளிப்படையானவை, மேலும் அவர்களின் அன்பால் அவர்கள் ஒரு முறைக்கு மேல் அந்த பெண்ணின் கணவரின் கோபத்திற்கு ஆளானார்கள் என்பதை அவர்களிடமிருந்து அறிகிறோம். அவர்கள் தப்பி ஓட வேண்டியதாயிற்று. லான்சலாட்டும் காதலுக்காக ஓடிவிடுகிறார், ஆனால் கினிவேருடன் சேர்ந்து.

அவர் தனது நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களுடன் நேரத்தில் தோன்றி அவளை நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றினார், அவருடன் விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டு, அவளை தனது கோட்டைக்கு அழைத்துச் சென்றார். பின்னர் அவர் ராணியின் அப்பாவித்தனத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறார் (அடடா, பொய்), அதை சந்தேகிக்கும் எவரையும் போருக்கு சவால் விடுகிறார், பின்னர், பொதுவான சண்டையைத் தவிர்ப்பதற்காக, வெளிநாடுகளுக்குச் செல்கிறார். ஆர்தர் மற்றும் ஹவாய் துரத்துகிறார்கள். ராஜா இல்லாத நிலையில், மோர்ட்ரெட் அரியணையைக் கைப்பற்ற முயற்சி செய்கிறார், இது அதன் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவருக்கும் பேரழிவு தரும் போருக்கு சாக்குப்போக்காக செயல்படுகிறது. உண்மை, செல்டிக் புராணத்தின் படி, ஆர்தர் இறக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு நாள் தனது நாட்டிற்குத் திரும்புவதற்கு மறைந்தார்.

அது எங்கே உள்ளது? ஆர்தரின் உலகின் புவியியல் அதன் வரலாற்றைக் காட்டிலும் குறைவான தெளிவற்றதாக இல்லை. ஒருபுறம், எல்லாம் மிகவும் எளிமையானதாகத் தெரிகிறது: இவை செல்டிக் நிலங்கள் - கார்ன்வால் தீபகற்பம், ஒருவேளை பிரான்சில் பிரிட்டானி. ஆனால் மறுபுறம், செல்ட்ஸ் ஒரு காலத்தில் பிரிட்டன் முழுவதையும் மட்டுமல்ல, மத்திய ஐரோப்பாவின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியையும் ஆக்கிரமித்தனர். புராணக்கதை ஆர்தரின் மாநிலத்தின் எல்லைகளை எளிதில் விரிவுபடுத்துகிறது, அவரது தலைநகரான கேம்லாட்டை பண்டைய பிரிட்டிஷ் தலைநகரான வின்செஸ்டருடன் அடையாளம் காட்டுகிறது. மாலோரி இதை நேரடியாக கூறுகிறார்: "... கேம்லாட்டின் சுவர்களில், இது வின்செஸ்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறது..." ஆனால் சில நேரங்களில் அதன் தலைநகரம் லண்டன் ...

வரம்புகளின் விரிவாக்கம் அங்கு முடிவடையவில்லை. ஆர்தர் பெரும்பாலும் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ உலகின் ஆட்சியாளராக கருதப்படுகிறார். ஆர்தரின் உலகம் எல்லா இடங்களிலும் இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, அதே நேரத்தில் எங்கும் இல்லை, ஏனென்றால் அது சாலையின் முதல் திருப்பத்தில் திறக்கிறது, ஒவ்வொரு மறைக்கப்பட்ட பாதையும் அதற்குள் செல்கிறது, ஒவ்வொரு பொருளும் அதை அர்த்தத்துடன் சுட்டிக்காட்டுகிறது. நீங்கள் வழிமுறைகளைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அடையாளத்தை அவிழ்க்க வேண்டும். இதற்கு மந்திரம் தேவைப்படுகிறது, இது இல்லாமல் நீங்கள் ஆர்தரின் காவியத்தின் மயக்கும் உலகில் நுழைய முடியாது.

வீரத்தின் காதல்களில் நேரம் மற்றும் இடம் இரண்டும் மாயாஜாலமாகத் தோன்றும். முதல் ஆசிரியர்கள் நம்பகத்தன்மையின் மாயையை மதிப்பிட்டு புத்தக ஆதாரங்களைக் குறிப்பிட்டால், அவர்களுக்கு நெருக்கமான தலைமுறையினர் இந்த மாயையை மிகவும் குறைவாக மதிப்பிட்டனர். அவர்கள் படைப்பாற்றல் சுதந்திரம் மற்றும் கற்பனை உரிமை ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். ஆர்தரியன் சுழற்சியில், இந்த சதித்திட்டத்தின் "நம்பகத்தன்மை" ஏற்கனவே நிரூபிக்கப்பட்டதால், தனிப்பட்ட நோக்கங்களை வளர்ப்பதில் ஒருவர் கவனம் செலுத்தலாம். ஒவ்வொரு நாவலின் கதைக்களமும் உள்ளூர் மற்றும் எபிசோடிக், ஒரு ஹீரோவைச் சுற்றி அல்லது அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு நிகழ்வைச் சுற்றி வெளிப்படும். இந்த வகையின் மிகப் பெரிய எழுத்தாளர் கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸ் உருவாக்கி உருவாக்குவது இதுதான்.

அவர் எழுதியது ஐந்து நாவல்கள் மட்டுமே. முதல் இரண்டு, "Erek and Enida" மற்றும் "Cliges" ஆகியவை முறையே 1170 மற்றும் 1176 க்கு முந்தையவை. இந்த நேரத்தில், Chrétien மேரி ஆஃப் ஷாம்பெயின் நீதிமன்றத்தில் (அக்விடைனின் அலெனோரின் மகள், எனவே, முதல் ட்ரூபாடோர் டியூக் குய்லூமின் கொள்ளுப் பேத்தி) வசித்து வந்தார். குடும்ப பாரம்பரியத்தின் படி, மரியாதைக்குரிய வழிபாட்டு முறை அங்கு ஆட்சி செய்தது மற்றும் கவிதையில் ஆர்வம் இருந்தது. ஆனால் காலப்போக்கில், மரியாதைக்குரிய காதல் என்ற எண்ணமே மாறுகிறது. எவ்வாறாயினும், அவளது சுதந்திரம், சுய-விருப்பம் மற்றும் திருமண பந்தங்களை மீறுவது (டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் கதையைப் போல), கிரெடியனுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. அவர் அன்பை அனுமதிக்கவில்லை, இது ஏமாற்றத்தையும் துரோகத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது. அவர் மதிக்கும் அன்பு நியாயமானது மற்றும் நல்லொழுக்கமானது. இது தாம்பத்திய காதல். அவரது இரண்டாவது நாவலான, "கிளைக்ஸ்", அதன் சதித்திட்டத்தின் மூலம், டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் ஆகியோரை நினைவில் வைத்து, ஒரு வாதத்தில் நுழைகிறது, சில சமயங்களில் அவர்களின் சதித்திட்டத்தை கிட்டத்தட்ட பகடி செய்கிறது. கிரெடியனின் கதாநாயகி தனது வித்தியாசத்தை வலியுறுத்த மறக்கவில்லை:

எனக்குத் தெரிந்த நாவல் கேவலமானது.

நீங்கள், கடவுளுக்கு நன்றி, டிரிஸ்டன் அல்ல;

என் இயல்பினால் நிராகரிக்கப்பட்டது

ஐசோல்ட் தி ப்ளாண்டின் காதல்,

உங்களைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை

அவன் என்னை அனுபவிக்கவே மாட்டான்...

(V. மிகுஷெவிச் மொழிபெயர்த்தார்)

ஃபெனிசா தனது அன்பான க்ளிகேஸுக்கு இவ்வாறு விளக்குகிறார்: அவர் தனது மாமா, கான்ஸ்டான்டினோபிள் பேரரசரை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தபோதிலும், உடல் ரீதியாக அவருக்கு சொந்தமானவர் என்று அவர் எப்படி நினைக்க முடியும்! இது இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது, ஏனெனில் "யாருடைய இதயம் அவரது உடல்." இதுவே புதிய ஒழுக்கம். மாமா-பேரரசர், ஒரு மந்திரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், ஃபெனிசா தனது கைகளில் இருப்பதாக நம்பினார். நான் தவறு செய்தேன்: அது ஒரு பேய். ஆனால் மாமா கிரீடத்தைத் திருடிய அவளுடைய அன்பான மற்றும் தகுதியான க்ளிஜெஸுடன் கூட, ஐசோல்டைப் போல தப்பி ஓட அவள் சம்மதிக்கவில்லை. அவள் தன் மரணத்தைப் போலியாகக் கருதி, வலிமிகுந்த சோதனையைச் சகித்துக்கொண்டு (அவள் உண்மையில் இறந்துவிட்டாளா?) பின்னர் தலைமறைவாகிவிடுவாள். அதிர்ஷ்டவசமாக, மாமா தனது மருமகனை தனது காதலியுடன் பேரரசை விட்டு வெளியேறும் நேரத்தில் கோபத்தால் இறந்துவிட்டார்.

"கிளிகெஸ்" என்பது ப்ரெட்டன் மற்றும் ஓரியண்டல் ஆகிய இரண்டு நாவல் வகைகளின் சந்திப்பில் கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸ் என்பவரால் எழுதப்பட்டது. அவரது ஹீரோக்கள் ஒரே நேரத்தில் மூன்று பேரரசுகளில் வசிப்பவர்கள்: ஜெர்மன், பைசண்டைன் மற்றும் ஆர்தர் ஆட்சி செய்யும் இடம். நாவலின் வளமான விளக்கங்களில், நாகரீகமாக மாறிக்கொண்டிருந்த கிழக்கில் மேற்கு நாடுகளின் ஆர்வம் வெளிப்படுகிறது. ஆனால் கிளிஜஸ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேரரசரின் மருமகன் மட்டுமல்ல, சர் கவைனின் (கோவென்), அவரது சகோதரி கோல்டன் ஹேர்டு அவரது தாயார் ஆவார். நாவலின் இடம் எவ்வளவு பரந்ததாக இருந்தாலும், க்ரெட்டியன் கதைக்களத்தை மிகவும் கச்சிதமாக உருவாக்குகிறார், காதல் ஜோடிகளை முன்னிலைப்படுத்துகிறார். கிரெட்டியனுடன் வழக்கம் போல் சதி இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: முதலாவதாக, ஹீரோ வீரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், இரண்டாவதாக, தைரியம்.

முக்கிய ஆர்வம் ஆன்மீகக் கோளத்திற்கு மாறுகிறது என்று நாம் கூறலாம். இது நாவல் நாயகனுக்கும் முந்தைய காவியத்தின் நாயகனுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய வித்தியாசம், அவர் எப்போதும் கூட்டு உணர்வின் வெளிப்பாடாக, பழங்குடி ஆளுமை. இங்கே தனிப்பட்ட உணர்வு எழத் தொடங்குகிறது, இருப்பினும் நிகழ்வுகளுக்கு முன்னதாக, ஒரு வீரமிக்க காதல் ஹீரோவில் "ஆன்மாவின் இயங்கியல்" அல்லது உள் வளர்ச்சிக்கான திறனைக் கருதுவது தவறு. அவர் மாறுகிறார், ஆனால் அவருக்கு நடக்கும் அனைத்தையும் கற்பனை செய்வது மிகவும் நியாயமானது சோதனை மற்றும் நுண்ணறிவு.

கிரெட்டியனின் முதல் நாவலான எரெக்கின் ஹீரோவின் தலைவிதியை கற்பனை செய்ய இந்த வார்த்தைகள் சிறந்த வழியாகும். முதலில், அவர், துணிச்சலான மற்றும் பிரபலமான, எனிடாவை வென்றார், அதன் ஒரே செல்வம் ஆன்மீக மற்றும் உடல் அழகு. அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். அவர்கள் சந்தோஷமாக. மகிழ்ச்சி எரெக்கை அமைதிப்படுத்துகிறது, மேலும் அவர் தனது சுரண்டல்களை மறந்துவிடுகிறார். இது எனிடாவைக் கவலையடையச் செய்கிறது, அவள் கணவனை நிந்திக்கிறாள், அவன் வெளிச்சத்தைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறான். எரெக் ஒரு மாவீரர் புனித யாத்திரையைத் தொடங்குகிறார், சாதனைகளைத் தேடி சாதிக்கிறார். என்னடா அவனுடன் செல்ல அனுமதிக்கப்படுகிறாள், ஆனால் அவன் எந்த ஆபத்தை எதிர்கொண்டாலும் அவள் ஒரு வார்த்தை கூட பேசமாட்டாள் என்ற நிபந்தனையுடன். தார்மீக தயக்கத்திற்கு இது ஒரு கூடுதல் காரணம், ஏனென்றால் அவள் கணவனை அச்சுறுத்தும் மரண ஆபத்தைக் கண்டு அமைதியாக இருக்க முடியாது.

வீட்டின் வாசலுக்கு வெளியேதான் ஆபத்து காத்திருக்கிறது. வீடு ஒரு மாவீரர் கோட்டை. அதிலிருந்து செல்லும் சாலை உள்ளது. அவள் காட்டுக்குள் செல்கிறாள். இது ஒரு அன்னிய உலகம், ஒரு மந்திரவாதியைச் சந்திக்காமல் இருப்பது, அற்புதமான வசந்த காலத்தில் உங்களைக் கண்டுபிடிக்காதது, மந்திரித்த கோட்டையில் முடிவடையாமல் இருப்பது விசித்திரமாக இருக்கும். நாவலாசிரியரின் பார்வையானது தெளிவான மற்றும் விரிவான விளக்கத்தின் ஒரு புதிய இலக்கிய பாணியைப் பெற்றெடுக்கிறது. எல்லாம் அற்புதம், நீங்கள் எல்லாவற்றிற்கும் கவனம் செலுத்த வேண்டும் மற்றும் எல்லாவற்றையும் இன்னும் விரிவாகப் பார்க்க வேண்டும், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு பொருளும் இந்த மந்திர பாதையில் ஒரு சாலை அடையாளமாக மாறும். அதை கவனிக்காமல் இருப்பது சாகசத்தை தவறவிடுவதாகும்.

நாவல் நைட்டியின் வழக்கமான வாழ்க்கை வடிவம் அசாதாரணமானது. அவர் ஒரு மாயாஜால, சாகச இடத்திலும் நேரத்திலும் வாழ்கிறார். அச்சமின்மையில் எதற்கும் அஞ்சினால், அது சாதாரணமானதும் குறைவதும்தான் அவரது கண்ணியத்தைக் குறைக்கும். லான்சலாட் கெபீவ்ரேவை (கிரேடியனில் உள்ளதைப் போல) வில்லனின் கைகளில் இருந்து காப்பாற்றச் செல்லும் போது, ​​அவள் எங்கிருக்கிறாள் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக, அவன் ஒரு பகுதி வண்டியில் பயணிக்கும்படி கேட்கப்படுகிறான். இது அவமானகரமானது மற்றும் அவர் தயங்குகிறார், அவளை ஏற்றுவதற்கு முன் மூன்று படிகளை மட்டுமே எடுத்து வைத்தார். வண்டி மாவீரரின் மரியாதைக்கு ஒரு சோதனை, ஆனால் தயக்கம் அவரது காதலுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். மீட்கப்பட்ட குனீவ்ரே அவமானப்படுத்தப்பட்டதாக உணர்கிறார்; காதல் மற்றும் விரக்தியால் பைத்தியம் பிடித்த மாவீரர், தண்டனையாக புதிய சோதனைகளை எதிர்கொள்கிறார்.

இருப்பினும், இது Chrétien de Troyes இன் மற்றொரு நாவலின் கதைக்களம். 1176 மற்றும் 1181 க்கு இடையில் அவர் "இவைன், அல்லது தி நைட் வித் தி லயன்" மற்றும் "லான்சலாட், அல்லது தி நைட் ஆஃப் தி கார்ட்" ஆகியவற்றை எழுதினார். அன்பின் பல்வேறு சாத்தியக்கூறுகளை வெவ்வேறு கோணங்களில் பார்க்க, அதன் ஆசிரியர் விரும்புவதைப் போல அடுக்குகள் கட்டப்பட்டுள்ளன. பொதுவாக, கிரெட்டியனின் எல்லா நாவல்களிலும் ஒரு தெளிவான சிக்கலான பணி உள்ளது என்று சொல்ல வேண்டும்: இந்த சதி எந்த நோக்கத்திற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது மற்றும் சரியாக இந்த வழியில் உருவாக்கப்பட்டது, அது என்ன பதிலளிக்கிறது மற்றும் என்ன வாதம்? கதைக் கண்ணோட்டத்தின் இத்தகைய இயக்கம் மீண்டும் ஒருமுறை இருப்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது நூலாசிரியர்,உணர்வுப்பூர்வமாக உருவாக்குதல், நிகழ்வுகள் பற்றிய தனது சொந்த பார்வையைக் கொண்டிருப்பது மற்றும் பிற மதிப்பீடுகள் உள்ளன என்பதை அறிந்துகொள்வது. வீர காவியத்தில் இப்படி எதையும் எதிர்பார்க்க முடியாது. ஒரு பார்வை இருந்தால், அது பாடகரால் மட்டுமே தெரிவிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அடிப்படையில் கூட்டு நினைவகத்திற்கு சொந்தமானது.

Chrétien de Troyes இல், மாறாக, சுய மறுப்பு மற்றும் சுய-பகடி செய்யும் அளவிற்கு மாறுபாட்டிற்கான திறனை நாங்கள் கருதுகிறோம். நாவலின் செவ்வியல் வடிவத்தை உருவாக்கினார். அவர்கள் அவரைப் பின்பற்றுகிறார்கள், அவருடைய கதைகள் தொடர்ந்து மாற்றப்படுகின்றன. தன்னை Payen de Maizières என்று அழைத்துக் கொண்ட ஒருவர், “A Mule Without a Bridle” - ஆர்தரின் மாவீரர்களைப் பற்றிய கதை, ஒரு அழகான பெண்ணைக் காப்பாற்றுவது, ஒரு சண்டை மற்றும் ஒரு நாவலில் இருக்க வேண்டிய எல்லாவற்றையும் பற்றி எழுதினார். இருப்பினும், எல்லாமே ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத குறைப்புகளுடன் நடக்கும்: போரில், கவைன் ஒரு வில்லன், ஒரு சாமானியனால் உதவுகிறார்; கதை தொனியில் ஒருவித அற்பத்தனம் அல்லது ஏளனத்தை ஒருவர் கேட்கலாம். இது ஆசிரியரின் பெயரிலேயே இல்லையா: Payen, i.e. பேகன், தெரியாத Mézières இருந்து. இது Chrétien பற்றிய நனவான தலைகீழ் அல்லவா, அதாவது. கிறிஸ்டியன், புகழ்பெற்ற ட்ராய்ஸிலிருந்து? புனைப்பெயரில் மறைந்தவர் யார்? சில சமயங்களில் கிரெட்டியன் தானே என்று கருதப்படுகிறது.

உறுதியாக எதுவும் சொல்ல முடியாது, ஆனால் அத்தகைய அனுமானத்தின் சாத்தியம் முக்கியமானது. நாவலாசிரியரின் தவிர்க்கும், முரண்பாடான விதம், எப்படியிருந்தாலும், அத்தகைய பதிப்பை அனுமதிக்கிறது.

Yvain, அல்லது நைட் அண்ட் தி லயன், அவர் திருமணத்தில் அடையப்பட்ட தீவிர அன்பின் இலட்சியத்திற்கு மிக அருகில் வந்திருக்கலாம். யுவைன் அந்தப் பெண்ணை வெல்கிறான், விரைவில் அவளை இழக்கிறான், மீண்டும் அவனது சுரண்டல்களால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறான். அன்பைத் திரும்பப் பெற, நீங்கள் குற்றத்திற்கு பரிகாரம் செய்ய வேண்டும், வெளிச்சத்தைப் பார்க்க வேண்டும் மற்றும் வாங்கிய புரிதலுக்கு உண்மையாக இருக்க வேண்டும்.

லான்சலாட்டின் கதை, அனைத்தையும் அடக்கி, பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் உணர்வின் கதை. இதனால்தான் கிரெட்டியன் நாவலை முடிக்கவில்லை, அதை அவரது மாணவர் ஒருவரிடம் விட்டுவிட்டார். அவர் மதிக்கும் அன்பு இதுவல்ல. அவரது ஹீரோக்கள் எரெக், கிளிஷஸ், இவைன். ஆனால் அவர் மீண்டும் ஒரு புதிய வீரத் திறனில் தன்னை சோதிக்க வேண்டும்.

எழுத்தாளரின் கடைசி நாவல் - "பெர்செவல், அல்லது தி டேல் ஆஃப் தி கிரெயில்"அவர் இசபெல்லா வெர்மண்டோயிஸை (அக்விடைனின் அலினோராவின் நண்பர்) மணந்தார், அவர் கவுண்ட் ஆஃப் ஃபிளாண்டர்ஸின் நீதிமன்றத்திற்குச் செல்வதோடு தொடர்புடையவர். இங்கே மரியாதைக்குரிய அன்பு கிறிஸ்தவ பக்தியின் உணர்வில் விளக்கப்படுகிறது, எனவே பாடத்தின் தேர்வு. ஹோலி கிரெயிலின் விசித்திரமான புராணக்கதை கிழக்கில் எங்காவது வளர்ந்தது மற்றும் இடைக்காலத்தில் ஐரோப்பாவில் பரவலாக மாறியது. கிரெயில் என்பது ஒரு புனிதமான கோப்பை, இதில் புராணத்தின் படி, அரிமத்தியாவின் ஜோசப் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தை சேகரித்தார். எனவே, "உலக மக்களின் கட்டுக்கதைகள்" என்ற அகராதியில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, இந்த கப்பல் "பொருளாதாரமான ஆலயத்திற்கான விலைமதிப்பற்ற கொள்கலன்களின்" முன்மாதிரியாக மாறியது. ஒரு காலத்தில் ஒரு சன்னதி இருந்ததால், அது எப்போதும் புனிதமாகவும் அற்புதமாகவும் உள்ளது. அவருடன் தொடர்பு கொள்ளும் ஒவ்வொரு நபரும் தெய்வீக கிருபையைப் பெறுகிறார்கள், ஆனால் தகுதியற்றவர்கள், மாறாக, அவரை அணுகினால் தண்டிக்கப்படலாம்.

இந்த புராணக்கதை நைட்ஸ் ஆஃப் தி ரவுண்ட் டேபிளுடன் தாமதமாக இணைக்கப்பட்டது. அவர்களுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பு ஏற்பட்ட பின்னர் இது இறுதியாக நடந்தது என்று நம்பப்படுகிறது: கிளாஸ்டன்பரி மடாலயம், அதன் நினைவுச்சின்னங்களில் அரிமத்தியாவின் ஜோசப்பின் எச்சங்களை எண்ணியது, ஆர்தர் மன்னரின் எச்சங்களை வைத்திருப்பதாக அறிவித்தது.

கிரெயிலின் கருப்பொருள் கதை சுழற்சியின் தர்க்கரீதியான முடிவு மற்றும் அனைத்து நீதிமன்ற ஆன்மீகம். மரியாதைக்குரிய அன்பு பூமிக்குரிய, மனிதனுக்கு ஒரு உணர்வாக பிறந்தது, ஆனால் தெய்வீக தோற்றத்தில் ஒரு உணர்வு: கடவுள் அதை வழங்குகிறார், மேலும் மனிதன் முதலில் கடவுளை நேசிக்க கற்றுக்கொள்கிறான். அவரது பூமிக்குரிய பாதையில், அவரது சிற்றின்ப இயல்பு, அவரது மாம்சம் ஆகியவற்றை மேம்படுத்தி, மனிதன் பரலோகத்திற்கு ஏறுகிறான். மரியாதையில் புனிதத்தில் பங்கேற்பதற்கான உணர்வு உள்ளது, மேலும் கிரெயில் இந்த பங்கேற்பின் கடைசி, முழுமையான வெளிப்பாடாகிறது. ஒரு ஹீரோ, ஒரு மாவீரன், ஒரு சிறந்த காதலன், ஒரு நபர் தன்னை நேரடியாக கடவுளிடம் திருப்பும் ஒரு செயலுக்கு தன்னை தயார்படுத்துகிறார். ஒரு நபர் ஒரு கிறிஸ்தவ ஆலயத்தை காப்பாற்றுவதன் மூலம் அவருக்கு சேவை செய்யலாம். சிலுவைப் போருக்குக் காரணம் காஃபிர்களின் கைகளில் இருந்து புனித செபுல்கரைப் பறித்ததுதான். கிரெயில் என்பது தனிப்பட்ட சாதனைக்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாகும், இது ஒரு ஹீரோவின் நீதிமன்ற ஏற்றத்தால் தயாரிக்கப்பட்டது.

ஹோலி கிரெயிலுக்கான தேடலில் பங்கேற்க ஒவ்வொரு நைட்டிக்கும் வாய்ப்பு வழங்கப்படவில்லை. மற்ற நன்மைகளுக்கு கூடுதலாக, இந்த விஷயத்திற்கு ஆன்மீக தூய்மை மற்றும் உறுதியான நம்பிக்கை தேவைப்படுகிறது. சர் ஹவாய் விரைவாக தேடல் பாதையை விட்டு வெளியேறுகிறார். சர் லான்சலாட், தோல்விகளைக் கணிக்கும் தரிசனங்கள் இருந்தபோதிலும், அதிக விடாமுயற்சியைக் காட்டுகிறார்: “சர் லான்சலாட், சர் லான்சலாட், கல்லைப் போலக் கசப்பானவர், நிர்வாணமாக, அத்தி இலையைப் போல வெறுமையாக, இங்கிருந்து விலகிச் செல்லுங்கள்! " இன்னும் லான்சலாட் கிரெயிலை அடைய தகுதியானவர், அதைப் பார்க்க அவர் தகுதியற்றவராக இருந்தாலும், பல நாள் தூக்கத்தால் அவரது முன்னிலையில் தாக்கப்பட்டார்.

கிரெயிலின் மாவீரர்கள் சர் பெர்செவல் ஆவார், அவர் பிசாசின் சோதனையை முறியடித்து, விசுவாசத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார்; சர் போர் மற்றும் சுழற்சியின் இந்த பகுதியின் முக்கிய கதாபாத்திரம் லான்சலோட்டின் மகன் சர் கலஹாத், அவர் வட்ட மேசையில் வெற்று, அபாயகரமான இடத்தைப் பிடித்தார்.

Chrétien de Troyes தனது கடைசி நாவலை முடிக்கவில்லை. ஒன்று கவிஞரின் புதிய புரவலர்களால் கட்டளையிடப்பட்ட சதி வசீகரிக்கவில்லை, அல்லது மரணம் வேலையைத் தடைசெய்தது ... இது மற்றவர்களால் தொடரும். கிரெயிலுக்கான தேடல் மற்றும் அதை வழிநடத்தும் மாவீரர்களில் ஒருவரான சர் பெர்செவால் உருவம் பல ஆசிரியர்களால் உருவாக்கப்படும். கிரெட்டியனுக்குப் பிறகு உடனடியாக, ஜெர்மன் எழுத்தாளர் வோல்ஃப்ராம் வான் எஸ்ச்ன்பாக் தனது பெரிய கவிதை நாவலான பார்சிவால் இல் இதைச் செய்கிறார்.

கல்வியின் செயல்பாட்டில் எழும் மனித ஆளுமை, சமூக மரபுகள், தார்மீக ஏற்றம் மற்றும் ஆபத்து பற்றிய அறிவைப் பெறுதல் - அதன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இயல்பிலிருந்து தப்பிக்க, மனித ஆளுமை பற்றிய முற்றிலும் புதிய புரிதலுக்கு வீரியம் வாய்ந்த நாவல் வருகிறது. இந்த நாவல் காவியத்தை மாற்றியமைக்கிறது, அதன் பிறகு அவர் உண்மையான மற்றும் வரலாற்று பற்றி கதைப்பதாக உறுதியளித்தார், ஆனால் மாயாஜால, அற்புதமானவற்றுடன் வாசகர்களை கவர்ந்தார். கற்பனாவாதமாக இருந்தாலும் இது ஒரு தீவிரமான தார்மீக திட்டமாக எழுந்தது; இது பல நூற்றாண்டுகளாக விருப்பமான வாசிப்பாக மாறும், பலரை மகிழ்விக்கும் மற்றும் மனதை மாஸ்டர் செய்யும், மேலும் நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு செர்வாண்டஸ் ஹீரோவுக்கு நடக்கும். ஒரு வீரக் காதல் என நாம் அறிவது இதிலிருந்து தொடங்குகிறது கற்பனை.மனிதனைப் பற்றிய புதிய புரிதல் மற்றும் புதியது ஆகிய இரண்டையும் பற்றிய தனது கண்டுபிடிப்புகளை அவர் அவளிடம் தெரிவித்தார். பதிப்புரிமை- கதையின் தன்மை.

இது ஒரு வகையாகும், இதில் ஹீரோ முன்னோடியில்லாத வகையில் புதுப்பிக்கப்பட்டார், தனிப்பட்ட இருப்பின் அம்சங்களைப் பெற்றார், அதில், கிட்டத்தட்ட முதல் முறையாக, ஒரு சுதந்திரமான படைப்பாற்றல் எழுத்தாளர் தோன்றினார் மற்றும் ஒரு வாசகரை உருவாக்கினார், புத்தகத்தை ஒரு சிறப்பு உலகமாக உணரும் நபர் மற்றும் இது வெளிப்படையாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட, ஆனால் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான அமைதியின் சட்டங்களின்படி வாழ தயாராக உள்ளது.

கருத்துக்கள் மற்றும் சிக்கல்களின் வரம்பு

காவியம் மற்றும் நாவல்:தேசிய கடந்த காலம், நம்பகத்தன்மையின் மாயை, சாகச நேரம், வீர ஆளுமை.

சுய கட்டுப்பாடு பணி

வட்ட மேசை, கேம்லாட், ஆர்தர், லான்சலாட், டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட், பார்சிவல், கிரெயில் நாவல்களைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்.

• இந்த வசனத்தின் ரஷ்ய ஒலியைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை வழங்க, ரேசினின் “ஃபேட்ரா” இன் O. மண்டேல்ஸ்டாமின் மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து ஒரு பகுதி இங்கே: முடிவு எடுக்கப்பட்டது, மாற்றத்தின் மணிநேரம் தாக்கியது, / Troezen சுவர்களின் அமைப்பு உள்ளது எப்பொழுதும் என்னைத் துன்புறுத்தி, / மரண சும்மா, மெதுவான தீயில், / நான் என் தலைமுடியின் வேர்கள் வரை நான் மௌனமாக வெட்கப்படுகிறேன்.
• பாரிஸ் ஜி. La litterature frangaise au moyen age. பி., 1888. பி. 91.
• மல்லோரி டி.ஆர்தரின் மரணம். எம்., 1973. பி. 9.
• இந்த விதிமுறைகள் எம். எம். பக்தின். அவரது உன்னதமான படைப்பை இன்னும் விரிவாகக் காண்க "நாவலில் நேரம் மற்றும் காலவரிசையின் வடிவங்கள். வரலாற்றுக் கவிதைகள் பற்றிய கட்டுரைகள்."

ஆங்கிலோ-நார்மன் இலக்கியத்தின் பொதுவான பண்புகள். XI-XIII நூற்றாண்டுகளின் காலகட்டத்தில் ஆங்கில இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள். நார்மன்கள் நாட்டைக் கைப்பற்றியதோடு தொடர்புடையது. நார்மன் வெற்றி ஆங்கில வரலாற்றில் ஒரு புதிய காலகட்டத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. நடைமுறையில் இருந்த நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பின் கீழ், நாட்டின் சமூக-அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையில் பிரெஞ்சு செல்வாக்கு பரவுவதற்கு இது பங்களித்தது. மும்மொழி இலக்கிய வளர்ச்சியைப் பாதித்தது. இலக்கியப் படைப்புகள் லத்தீன், பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் மொழிகளில் வெளிவந்தன. அறிவியல் படைப்புகள், வரலாற்றுக் குறிப்புகள் மற்றும் தேவாலயத்திற்கு எதிரான நையாண்டிகள் லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்டன. பிரஞ்சு இலக்கியம் வீரமிக்க கவிதைகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் மொழியில், இந்த காலகட்டத்தின் நாட்டுப்புற கவிதைகளின் படைப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அதே போல் 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய பல கவிதைகள், கவிதைகள் மற்றும் வீரமிக்க காதல்கள். XIV நூற்றாண்டில் மட்டுமே. ஆங்கில தேசத்தின் உருவாக்கம் தொடர்பாக, ஆங்கிலம் முக்கிய இலக்கிய மொழியாக மாறியது. லத்தீன் மொழியில் இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களில் (XI-XII நூற்றாண்டுகள்), பிரிட்டனின் வரலாறு குறித்த படைப்புகள் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. இவை கேன்டர்பரியின் ஆங்கிலோ-சாக்சன் துறவி எட்மரின் "சமீபத்திய வரலாறு" (Historia novorum), "ஆங்கில மன்னர்களின் வரலாறு" (Historia regum Anglorum), மால்மெஸ்பரியில் உள்ள மடாலயத்தின் நூலகர், மால்மெஸ்பரி வில்லியம் மற்றும் ஹண்டிங்டனின் ஹென்றி எழுதிய "இங்கிலாந்தின் வரலாறு" (ஹிஸ்டோரியா ஆங்கிலோரம்). இடைக்கால இலக்கியத்தின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது "பிரிட்டன்களின் வரலாறு" (ஹிஸ்டோரியா பிரிட்டோனம், 1132-1137) மான்மவுத்தின் ஜெஃப்ரி எழுதியது, இதில் ஆர்தர் மன்னரைப் பற்றிய செல்டிக் புராணக்கதைகளின் ஆரம்பகால சிகிச்சை இருந்தது, இது பின்னர் சொத்தாக மாறியது. மற்ற ஐரோப்பிய இலக்கியங்கள். பிரித்தானியர்களின் பல தொகுதி வரலாற்றில், முதன்முறையாக, கிங் ஆர்தர், மந்திரவாதி மெர்லின், தேவதை மோர்கனா, ராணி கினிவெரே மற்றும் பிரஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலத்தில் வீரக் கவிதைகளில் அத்தகைய முக்கிய இடத்தைப் பிடிக்கும் துணிச்சலான மாவீரர்களின் படங்கள் தோன்றும். . ஆர்தரியன் சுழற்சியின் நாவல்கள் இங்குதான் உருவாகின்றன. இங்கே, முதன்முறையாக, பிரிட்டன் மன்னரின் நீதிமன்றம், பிரபுக்களின் இலட்சியங்களை உள்ளடக்கிய வீரமிக்க வீரத்தின் மையமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, மேலும் அரை-புராணமான ஆர்தர் ஒரு புத்திசாலி மற்றும் சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளராகக் காட்டப்படுகிறார். XI-XIII நூற்றாண்டுகளில் லத்தீன் மொழியில். நையாண்டி தன்மை கொண்ட படைப்புகளும் உருவாக்கப்படுகின்றன. வால்டர் மேப் "ஆன் தி அமுஸிங் கான்வெர்சேஷன்ஸ் ஆஃப் கோர்டியர்ஸ்" (டி நுகிஸ் க்யூரியலியம்) இன் ஐந்து-தொகுதி படைப்புகள் இதில் அடங்கும். தேவாலயத்திற்கு எதிரான நையாண்டி இலக்கியங்கள், அவற்றின் எடுத்துக்காட்டுகள் கீழ்மட்ட மதகுருமார்கள் மத்தியில் உருவாக்கப்பட்டன, ஜனநாயகத் தன்மையைக் கொண்டிருந்தன. அலைந்து திரிந்த மதகுருமார்கள் மற்றும் பள்ளிக்குழந்தைகள் - vagantes - இலத்தீன் மொழியில் சுதந்திர சிந்தனை கவிதைகளை இயற்றினர், கத்தோலிக்க திருச்சபையையும் அதன் அமைச்சர்களின் ஒழுக்கங்களையும் கேலி செய்து, மதுவையும் பெண்களையும் மகிமைப்படுத்தி, வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியைப் பாடினர். இந்த மகிழ்ச்சியான மற்றும் தைரியமான பாடல்களின் ஆசிரியராக முன்வைக்கப்பட்ட இனிப்பு உணவு மற்றும் பானங்களின் காதலரான ஒரு குறிப்பிட்ட பிஷப் கோலியாவைப் பற்றிய யோசனை இருந்தது. கோலியார்டிக் கவிதையின் சில படைப்புகள் வழிபாட்டு தேவாலய பாடல்களை முற்றிலும் பகடி செய்தன. இந்த வகையான படைப்புகளில், லத்தீன் மொழி படிப்படியாக ஆங்கிலத்தால் மாற்றப்பட்டது.

XI-XIII நூற்றாண்டுகளில் இங்கிலாந்து இலக்கியத்தில் ஒரு முக்கிய இடம். பிரெஞ்சு மொழியில் படைப்புகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, இது பழைய பிரஞ்சு மொழியின் நார்மன் பேச்சுவழக்கால் குறிப்பிடப்படுகிறது. அவற்றில் சில பிரான்சிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்டன, மற்றவை இங்கிலாந்தில் உருவாக்கப்பட்டன. பிரெஞ்சு நாட்டுப்புற வீர காவியமான "தி சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" இன் மிகப்பெரிய படைப்பு பிரபலமானது. நார்மன் பிரபுக்களின் வம்சாவளியைப் பற்றிய விளக்கங்களைக் கொண்ட கவிதை நாளேடுகள் விநியோகிக்கப்பட்டன.

ஆர்தர் மன்னரைப் பற்றிய காதல் கதைகளின் ஆதாரமாக செல்டிக் புராணக்கதைகள்.

கிங் ஆர்தர் பற்றிய ஆரம்ப குறிப்புகள் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் இருந்தன, மேலும் இங்கிலாந்தின் ஆங்கிலோ-சாக்சன் படையெடுப்பிற்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு தலைமை தாங்கிய வரலாற்று செல்டிக் தலைவருடன் பழம்பெரும் ஹீரோவை தொடர்புபடுத்துகிறது. வேல்ஸ் "தி மாபினோஜியன்" மாயாஜால புராணங்களின் தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள 9 ஆம் - 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நாவல்களும் உண்மையான "வெல்ஷ்" வகையைச் சேர்ந்தவை. ஆரம்பகால கதைகளில் ஆர்தர் (உதாரணமாக, 4 ஆம் நூற்றாண்டின் வெல்ஷ் பார்ட் அனீரின் "கோடின்" கவிதை) ஒரு வலுவான மற்றும் சக்திவாய்ந்த பழங்குடித் தலைவராக நம் முன் தோன்றுகிறார், அவர் தனது பழமையான கொடுமைகள் அனைத்தையும் மீறி, பிரபுக்கள் மற்றும் நேர்மைக்கு அந்நியமானவர் அல்ல.

இடைக்கால இலக்கிய ஆராய்ச்சியாளர்கள், ஆர்தர், பல ஐரிஷ் சாகாக்களின் நாயகனான உலாட் கான்சோபரின் பழம்பெரும் மன்னர் மற்றும் வெல்ஷ் தெய்வமான பிரான் ஆகியோருடன் ஒப்பிடத்தக்கவர் என்று குறிப்பிடுகின்றனர்.

பிரபல இடைக்காலவாதி ஏ.டி. மிகைலோவ் எழுதுகிறார், "ஆர்தூரியன் புனைவுகள் செல்டிக் காவியக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவற்றின் ஐரிஷ் மாறுபாடு நமக்கு நன்கு தெரியும், எனவே, ஐரிஷ் சாகாக்கள் ஒரு ஆதாரமாக இல்லை, ஆனால் ஒரு இணையான, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு ராஜாவைப் பற்றிய புராணக்கதைகளின் மாதிரி. ஆர்தர்." பிந்தையவருடன் அவருக்கு பொதுவானது என்னவென்றால், பிரான் ஒரு காயத்தால் அவதிப்படுகிறார். இந்த மையக்கருத்து ஆர்தரியன் புனைவுகளின் பிற்கால பதிப்புகளுடன் மிகவும் பொதுவானது, ஊனமுற்ற ராஜா புனித கோப்பையான கிரெயிலின் கீப்பராக மாறும் போது.

ஆர்தர் என்ற பெயர் பொதுவாக ஆர்டோரியஸ் என்ற ரோமானிய குடும்பப் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது, ஆனால் செல்டிக் தொன்மவியல் மட்டத்தில் பல்வேறு சொற்பிறப்பியல்கள் உள்ளன. அவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, ஆர்தரின் பெயர் "கருப்பு காக்கை" என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் "காக்கை", இதையொட்டி, வெல்ஷ் மொழியில் தவிடு போல் தெரிகிறது, இது பிரான் கடவுளுடன் ஆர்தர் மன்னரின் தொடர்பை செயல்பாட்டு ரீதியாகவும் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாகவும் உறுதிப்படுத்துகிறது.

டி.மேலோரியின் புத்தகம் "ஆர்தரின் மரணம்"."தி டெத் ஆஃப் ஆர்தர்" (மிடில் பிரெஞ்ச் லு மோர்டே டி "ஆர்தர்) என்பது ஆர்தரியன் சுழற்சியின் இறுதிப் படைப்பாகும், இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மத்திய ஆங்கிலத்தில் தாமஸ் மாலோரி (முன்னாள் குதிரை வீரரான இவர்) எழுதிய வீரமிக்க நாவல்களின் தொகுப்பாகும். கொள்ளை, வன்முறை மற்றும் கொள்ளைக்காக ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது) சில பதிப்புகளின்படி, ஆங்கில மொழி பாரம்பரியத்தில் முதல் உரைநடை நாவல்.

மாலோரிக்கு முன், ஆங்கிலத்தில் ஏற்கனவே பல ஆர்தரிய நாவல்கள் இருந்தன (சுமார் முப்பது எங்களை அடைந்தது), ஆனால் வல்கேட்ஸ் போன்ற பிரெஞ்சு பொதுமைப்படுத்தல் குறியீடுகளுக்கு நிகரான எதுவும் இல்லை. மாலோரி நேரடியாக அதே பெயரில் இரண்டு கவிதைகளைப் பயன்படுத்தினார் ("லே மோர்டே டி'ஆர்தர்"), ஒன்று துணை வசனத்தில், 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், மற்றொன்று எட்டு வரி சரணங்களில், சி. 1400. மாலோரியின் கண்டுபிடிப்பு என்னவென்றால், அவர் உரைநடையில் எழுதினார். "Le Morte d'Arthur" ஐ விட). மாலோரி எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் பிரெஞ்சு ஆதாரங்களைக் குறைக்கிறது, சில சமயங்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அளவு ("தி புக் ஆஃப் டிரிஸ்ட்ராம்" ஆறு முறை குறைக்கப்பட்டது). அவரது முன்னோடிகளை பத்து பக்கங்கள் எடுத்தது, அவர் இரண்டு வரிகளில் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். வில்லியம் காக்ஸ்டன் தனது முன்னுரையில், மாலோரிக்கு முன் ஆங்கிலத்தில் ஆர்தர் மன்னரைப் பற்றி கிட்டத்தட்ட எந்த இலக்கியமும் இல்லை என்று பாசாங்கு செய்கிறார்: "அவரைப் பற்றியும் அவரது உன்னத மாவீரர்களைப் பற்றியும் பல புகழ்பெற்ற புத்தகங்கள் பிரெஞ்சு மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன, நான் வெளிநாடுகளில் பார்த்திருக்கிறேன் மற்றும் படித்திருக்கிறேன், ஆனால் எங்கள் சொந்த மொழியில் அவை மொழியில் இல்லை. ஆங்கிலத்தில் மற்றவை உள்ளன, ஆனால் அனைத்தும் இல்லை.

• தி டேல் ஆஃப் கிங் ஆர்தர் (கிங்கே உத்தரின் மரியாஜ் முதல் கிங் ஆர்தர் வரை ஆட்சி செய்த அஃப்டிர் ஹைம் மற்றும் டெட் பல படேல்ஸ்). முதலாவது உள்ளடக்க வரிசையிலும், இரண்டாவது எழுதும் வரிசையிலும் (வினவர் படி). அதற்கான ஆதாரம் "மெர்லின் தொடர்ச்சி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பிரெஞ்சு நாவல் ஆகும், இது வல்கேட்டிற்கு எதிர் எடையாகக் கருதப்பட்ட சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாக உருவாக்கப்பட்டது.
• ஆர்தர் மற்றும் லூசியஸ் கதை (தி நோபல் டேல் பிட்விக்ஸ்ட் கிங்கே ஆர்தர் மற்றும் லூசியஸ் தி பேரரர் ஆஃப் ரோம்). வினாவரின் கூற்றுப்படி, இது உருவாக்கப்பட்ட முதல் படைப்பு.
• சர் லான்சலோட் டு ஏரியின் கதை. மாலோரியின் மூன்றாவது கதையின் ஆதாரம், வல்கேட்டின் மையப் பகுதியான ரொமான்ஸ் ஆஃப் லான்செலாட்டின் சில பதிப்பு, அது நம்மை எட்டவில்லை. லேடி ஆஃப் தி லேக் மூலம் லான்சலாட்டை வளர்ப்பது மற்றும் ராணியின் மீதான அவரது அன்பின் மாறுபாடுகள் உட்பட அனைத்து பின்னணிக் கதைகளையும் இங்கே மலரி துண்டித்துவிட்டார்.
• ஆர்க்னியின் சர் கரேத்தின் கதை. ஆதாரம் நிறுவப்படவில்லை, ஆனால் சதி முன்மாதிரி வெளிப்படையானது - ஒரு இளம் மற்றும் அறியப்படாத ஹீரோவின் நைட்லி துவக்கம், சில நேரங்களில் ஒரு கண்டுபிடித்தல், சில நேரங்களில் ஒரு பாஸ்டர்ட், சில சமயங்களில் ஒரு அனாதை, அறியாமை அல்லது அவரது வம்சாவளியை மறைத்தல். இந்த சதித்திட்டத்தின் தோற்றம் கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸின் “பெர்செவல்” ஆகும், இது ரெனாட் டி பியூஜியூவின் “தி பியூட்டிஃபுல் ஸ்ட்ரேஞ்சர்”, “ஐடர்” போன்றவற்றில் காணப்படுகிறது. பியூமெயின்ஸ் பியூட்டிஃபுல் ஹேண்ட்ஸ் என்ற பெயரில் கரேத், ஆர்தரின் சமையலறையில் வசிக்கிறார். ஒரு வருடம் முழுவதும், பின்னர் ஒரு ஆபத்தான சாதனையை மேற்கொள்கிறார், அவரது கையின் வலிமை மற்றும் மரியாதையான மனநிலையுடன் தனது நைட்லி பயனை நிரூபிக்கிறார், உன்னத கன்னி சிங்கத்தின் இதயத்தை வென்றார், அவரது உண்மையான முகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்.
• டிரிஸ்ட்ராம் பற்றிய புத்தகம் (தி ஃபர்ஸ்ட் அண்ட் தி செகண்டே போக் ஆஃப் சிர் ட்ரிஸ்ட்ராம்ஸ் டி லியோன்ஸ்). ஆதாரம் - உரைநடை "டிரிஸ்டன் பற்றி ரோமன்". மாலோரி இறுதியாக புராணக்கதையின் சோகத்தை நீக்குகிறார், துக்ககரமான முடிவை நிராகரிக்கிறார் - டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டே உயிருடன் இருக்கிறார்கள்.
• சங்கக்ரீலின் உன்னதக் கதை. மூலமானது வல்கேட்டின் நான்காவது பகுதி, "புனித கிரெயிலுக்கான தேடுதல்" ஆகும். இங்கே மலோரி மிகக் குறைவான அசல், அவர் எந்த புதுமைகளையும் அறிமுகப்படுத்தத் துணியவில்லை, ஆனால் அவர் சதித்திட்டத்தின் மீதான தார்மீக வர்ணனையை தீர்க்கமாக குறைக்கிறார், அதுவே முக்கியத்துவத்தை மாற்றுகிறது.
• லான்சலாட் மற்றும் ராணி க்வெனிவேரின் கதை. மூலமானது வல்கேட்டின் இறுதி நாவலான லீ மோர்டே டி ஆர்தர் ஆகும், இதை மலோரி மிகவும் சுதந்திரமாக கையாளுகிறார்.
• ஆர்தரின் மரணம். ஆதாரம் மீண்டும் பிரெஞ்சு "Le Morte d'Arthur", ஆனால் அதே பெயரில் ஆங்கில ஸ்ட்ரோபிக் கவிதை.

கிரெயிலின் சின்னம்.கிரெயில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் புகழ்பெற்ற சின்னங்களில் ஒன்றாகும். இடைக்கால ஐரோப்பிய இலக்கியத்தின் புனித கிரெயிலின் புராணக்கதை செல்ட்ஸின் பண்டைய மதத்தின் மரபு ஆகும், ஆனால் கோப்பையின் புராணக்கதை ஒரு கிறிஸ்தவ உணர்வில் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது. புராணக்கதையின் மிகவும் பிரபலமான பதிப்பில், இது இயேசுவும் அப்போஸ்தலர்களும் கடைசி இரவு உணவில் குடித்த கோப்பை அல்லது அரிமத்தியாவின் ஜோசப் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தை சேகரித்தது.

இந்த கோப்பை வாழ்க்கை மற்றும் அழியாமை, மிகுதி மற்றும் கருவுறுதல் ஆகியவற்றின் அடையாள ஆதாரம், ஒரு "அற்புதமான வழங்குநர்". விருப்பப்படி, அவள் உடனடியாக எந்த உணவையும் நகைகளையும் தருகிறாள், அவளிடமிருந்து குடிப்பவர் எல்லா நோய்களிலிருந்தும் குணமடைகிறார்; இறந்தவர்கள் கூட, அவர்கள் உதடுகளைத் தொட்டவுடன், உயிர் பெறுகிறார்கள். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உணவுகளை அற்புதமாக நிரப்பும் திறனைக் கொண்ட மேற்கத்திய பாரம்பரியத்தில் உள்ள கிரெயில் கிழக்கு தியாகக் கிண்ணத்தின் அதே இடத்தை வேத சோமா, அவெஸ்தான் ஹாமா அல்லது கிரேக்க அம்ப்ரோசியாவுடன் ஆக்கிரமித்துள்ளது. ஃபீனிக்ஸ் பறவைக்கு புதிய வாழ்க்கையை சுவாசித்து, அதற்கு சேவை செய்பவர்களுக்கு நித்திய இளமையை கொடுக்கும் கிரெயில், தத்துவஞானியின் கல்லின் அடையாளத்துடன் தொடர்புடையது. இது ஒரு தெப்பமாக, ஒரு பேழையாகவும் செயல்படுகிறது, இதில் வாழ்க்கையின் சுழற்சி புதுப்பித்தல் விதைகள், இழந்த மரபுகளின் விதைகள் உள்ளன. வாழ்க்கையின் அடிப்படையான இரத்தத்தைக் கொண்ட புனித கிரெயில் இதயத்துடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது, எனவே மையத்துடன். கிரெயில் இரண்டு கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது: இதயத்துடன் கூடிய ஒரு கோப்பை அல்லது பிரகாசிக்கும் கோப்பை (மேலே வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு முக்கோணம்), பெண்பால், புலனுணர்வு, நீர் போன்ற கொள்கையை வெளிப்படுத்துகிறது; ஒரு ஈட்டி அல்லது வாள் (மேல்நோக்கி சுட்டிக்காட்டும் ஒரு முக்கோணம்) - ஒரு ஆண்பால், செயலில், உமிழும் கொள்கை. இந்த கூறுகள் வாழ்க்கையின் கேரியர்களால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன - இரத்தம் அல்லது புனித திரவம் கோப்பையில் பாயும். சூரியக் கப்பலினால் உமிழப்படும் உயிரைக் கொடுக்கும், புதுப்பிக்கும் சக்திகள், மற்றும் அழிவு சக்திகள், இரத்தப்போக்கு ஈட்டி வடிவத்தில் தோன்றும், இரட்டை மர்மம் உள்ளது.

வட்ட மேசையின் மையத்தில் கிரெயிலின் இருப்பிடத்தின் குறியீடு, அதைச் சுற்றி மாவீரர்கள் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், வானத்தின் சீனப் படத்திற்கு மிக அருகில் உள்ளது, இது நடுவில் ஒரு துளையுடன் ஒரு வட்டத்தின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது (அதற்கு ஒப்பானது. கிண்ணம் அல்லது கோப்பை).

செல்ட்ஸ் மத்தியில், ஒரு இளம் பெண் வரும் ராஜாவுக்கு வழங்கப்பட்ட ஒயின், பீர் அல்லது தேன் நிறைந்த கோப்பை, உச்ச சக்தியின் சின்னமாகும். காலப்போக்கில், இந்த பொருள் ஹோலி கிரெயிலுக்கு மாற்றப்படுகிறது, அதைத் தேடி நைட்ஸ் ஆஃப் தி ரவுண்ட் டேபிள் செல்கிறது.

கிறித்துவத்தில், கிரெயில் கிறிஸ்துவின் புனித இதயம். புராணத்தின் படி, லூசிஃபர் படுகுழியில் தள்ளப்பட்டபோது அவரது நெற்றியில் இருந்து விழுந்த மரகதத்தில் இருந்து தேவதூதர்களால் கிரெயில் செய்யப்பட்டது. ஏவாளின் பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்த கன்னி மரியாவைப் போல, இரட்சகரின் இரத்தம், கிரெயில் மூலம், லூசிபரின் பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்தது. எனவே, கிரெயிலின் பொருள் பெருகிய முறையில் கிறிஸ்துவின் வேதனையுடன், தன்னார்வ தியாகம் மற்றும் பரிகாரம் என்ற யோசனையுடன் தொடர்புடையது. கிறிஸ்தவ புராணத்தில், கிரெயில் ஆதாமுக்கு வழங்கப்பட்டது, ஆனால் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு அவரால் சொர்க்கத்தில் விடப்பட்டது. அவர் இன்னும் சொர்க்கத்தின் மையத்தில் இருக்கிறார் மற்றும் மீட்பர் கோப்பையைப் பெற்று மனிதகுலத்திற்கு சொர்க்கத்தை மீட்டெடுக்கும்போது மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும்.

கிரெயிலின் உருவத்தை, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஒரு தேவாலய சடங்கு அல்லது செல்டிக் புராணமாக முழுமையாக குறைக்க முடியாது. இடைக்காலத்தின் நைட்லி கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்தவரை, கிரெயிலின் முக்கியத்துவமானது நைட்லி சாகசத்தின் ஆவி, அரைகுறையாக மறந்துபோன புராணங்களின் துண்டுகளைப் பயன்படுத்தி கற்பனையின் இலவச விளையாட்டு மற்றும் கிறிஸ்தவ மாயவாதம் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைத்தது. இந்த கோப்பை மன ஆரோக்கியம் மற்றும் உயரும் விருப்பத்தின் சின்னமாகும், ஏனென்றால் இதயத்தின் முழுமையான தூய்மையைக் கொண்டவர்கள் மட்டுமே தங்கள் பாதையில் வெற்றியை அடைய முடியும். ஒரு கோவிலை அணுகும் தகுதியற்ற எவரும் காயம் மற்றும் நோயால் தண்டிக்கப்படுகிறார், இருப்பினும், அதே சன்னதியிலிருந்து அவர் குணமடைவார் என்று எதிர்பார்க்கலாம். கிரெயில் என்பது மிகவும் தகுதியானவர்களுக்கு மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்படும் ஒரு ரகசியம்.

இடைக்கால இலக்கிய வரலாற்றில் வீரமிக்க காதல் பங்கு.

சிவால்ரிக் காதல் என்பது முதன்மையாக ஐரோப்பிய மண்ணில் வளர்ந்த ஒரே கவிதை வகையாகும். ஒரு சுயாதீனமான, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வகையாக, நாவல் இடைக்காலத்தின் முடிவில் மட்டுமே இலக்கியத்தில் நுழைந்தது. அத்தகைய முதல் நாவலின் ஆசிரியர் போர்த்துகீசிய மாவீரர் வாஸ்கோ டி லோபீரா ஆவார், அவர் தனது புகழ்பெற்ற அமாடிஸ் ஆஃப் கவுலை எழுதினார், இது அசல் (16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியின் மிக நெருக்கமான ஸ்பானிஷ் மொழிபெயர்ப்பு அறியப்படுகிறது) இல் பிழைக்கவில்லை, ஆனால் இது பற்றிய அனைத்து அடுத்தடுத்த நாவல்களையும் தீர்மானித்தது. மாவீரர்கள் errant (செவாலியர்ஸ் errants). கதை சொல்லப்படும் நிகழ்வுகளின் உண்மையின் மீதான நம்பிக்கையைத் தவிர்த்து, வீரமிக்க காதல் காவியத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. சிவாலரிக் நாவல்களில் நடக்கும் அனைத்தும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, இலட்சிய கடந்த காலத்தைச் சேர்ந்தவையாக நமக்குத் தோன்றும். மரிகாஸ்டாக்னாவின் காலங்களைப் போலவே ஆர்தர் மன்னரின் காலங்களும் வழக்கமான கடந்த காலத்தின் திரைகளாகும், இதன் மூலம் வரலாற்று காலவரிசை மங்கலாக பிரகாசிக்கிறது.

வீரக் காவியத்தில் இருந்து வீரமிக்க காதல் நிறைய எடுத்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் புதிய காவிய வகையானது புராதனமான பழங்காலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

முதலாவதாக, வீரமிக்க காதல் அதன் சொந்த ஆசிரியரைக் கொண்டிருந்தது. பழைய பிரெஞ்சு கதையான “ஆகாசின் மற்றும் நிக்கோலெட்” உடன் நடந்தது போல, சில சமயங்களில் படைப்பாளர்களின் பெயர்கள் இழக்கப்பட்டன. இருப்பினும், ஆசிரியரின் பார்வையில் நைட்லி நாவலில் உலகின் படம் தோன்றுகிறது. கதையில் கதை சொல்பவர் மிகவும் பொருத்தமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறார், மாவீரர் எந்த நிகழ்வுகளில் பங்கேற்கிறார் என்பதைப் பொறுத்து அவர் பல்வேறு தலைப்புகளைப் பற்றி விவேகத்துடன் பேசுவார். ஒரு வீரம் கொண்ட நாவலின் ஹீரோ ஒரு காவிய ஹீரோவை விட வீரத்தில் தாழ்ந்தவர் அல்ல, ஆனால் இப்போது அவர் ராஜாவுக்காக அதிகம் போராடவில்லை, ஆனால் மகிமைக்காக, அவர் யாருடைய பெயரில் அழகான பெண்ணின் இதயத்தை வெல்ல வேண்டும் பல சாதனைகளை நிகழ்த்துகிறது.

இது ஒரு துணிச்சலான காதல்இடைக்கால இலக்கியத்தின் முன்னணி வகைகளில் ஒன்று. இது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் மூன்றாம் காலாண்டில் பிரான்சில் கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸின் பேனாவின் கீழ் உருவானது, அவர் வகையின் உன்னதமான எடுத்துக்காட்டுகளை உருவாக்குகிறார். பிரான்ஸைத் தவிர, 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஜெர்மனியில் வீரியமிக்க காதல் மிகவும் தீவிரமாக வளர்ந்தது. இந்த வகையின் சில அசல் எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்பெயினில் உருவாக்கப்பட்டன. இத்தாலியில், வீரமிக்க காதல் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணங்களை வழங்கவில்லை. சிவாலிக் காதல் பல முக்கிய சுழற்சிகள் உள்ளன:

1. பிரிட்டானி (Yvaine, Lancelot of the Lake, Gawain போன்றவற்றைப் பற்றிய நாவல்கள்) பிரிட்டானியில் பாதுகாக்கப்பட்ட பண்டைய செல்டிக் புனைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிரெட்டன் (இல்லையெனில் நைட்ஸ் ஆஃப் தி ரவுண்ட் டேபிள் அல்லது ஆர்தரியன் பற்றிய நாவல்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது);
2. பண்டைய, கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய இதிகாசங்களுக்கு முந்தையது ("தி ரொமான்ஸ் ஆஃப் அலெக்சாண்டர்", "தி ரொமான்ஸ் ஆஃப் ட்ராய்", "தி ரொமான்ஸ் ஆஃப் தீப்ஸ்"); டிரிஸ்டன் பற்றி, இது செல்டிக் புனைவுகளுக்கும் செல்கிறது;
3. பார்சிவல் அல்லது ஹோலி கிரெயில் பற்றி, இதில் செல்டிக் மரபுகள் கிறிஸ்தவ கொள்கைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

நிலப்பிரபுத்துவ மாவீரர் வர்க்கத்தின் உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களை உள்ளடக்கிய மற்றும் நாட்டுப்புற காவியத்திற்கு மாற்றாக இருக்கும் ஒரு வகையாக சைவல்ரிக் நாவல் வெளிப்படுகிறது. பிந்தையதைப் போலல்லாமல், சிவால்ரிக் நாவல் உடனடியாக எழுதப்பட்ட வகையாக வடிவம் பெறுகிறது, உணர்வுபூர்வமாக எழுதப்பட்டது, உண்மையில் கடந்த கால நிகழ்வுகளை சித்தரிப்பதில் கவனம் செலுத்த மறுக்கிறது. இது, குறிப்பாக, அதில் பல விசித்திரக் கதை அம்சங்கள் இருப்பதை விளக்குகிறது: சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையாக கதாநாயகனின் தலைவிதியின் சித்தரிப்பு, பல விசித்திரக் கதாபாத்திரங்கள், செயல்பாடுகள் மற்றும் நோக்கங்களின் இருப்பு, கற்பனையின் சிறப்புப் பாத்திரம், மற்றும் ஒரு விசித்திரக் கதை காலவரிசை. காவிய நாயகனைப் போலல்லாமல், தனது குடும்பத்தின் கௌரவத்திற்காகவும், அடிமைத்தனமான கடமைக்காகவும், கிறிஸ்தவத்தை காஃபிர்களிடமிருந்து பாதுகாக்கவும், ஒரு வீரமிக்க நாவலின் கதாநாயகன் தனது சுய முன்னேற்றத்திற்காகவும், தனிப்பட்ட பெருமைக்காகவும், அதன் பெயரிலும் செயல்படுகிறார். ஒரு அழகான பெண். அன்பின் நீதிமன்ற இலட்சியம் ஒரு மாவீரரின் இராணுவ கடமையுடன் ஒரு சிக்கலான உறவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு நைட்லி நாவலின் முக்கிய மோதலுக்கு அடிப்படையாக அமைகிறது: கதாநாயகனின் தனிப்பட்ட உணர்வுகள் மற்றும் அவரது சமூக செயல்பாடு. இந்த மோதல்தான் ஒரு விசித்திரக் கதையிலிருந்து ஒரு வீரக் காதலை வேறுபடுத்துகிறது.

வகையின் ஒரு முக்கிய அம்சம் உளவியல் - கதாபாத்திரங்களின் சிக்கலான உள் அனுபவங்களைப் பற்றிய ஒரு விவரிப்பு. இவை அனைத்தும் வீரமிக்க காதல் மீது நீதிமன்ற பாடல் வரிகளின் செல்வாக்கைப் பற்றி பேசுகின்றன, இது அதன் வடிவத்தில் அதிகம் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால சிவாலரிக் காதல்கள் வசனத்தில் எழுதப்பட்டவை, காவியத்தில் உள்ளதைப் போல, இசையை விட ரைம் மூலம் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. கவிதை வடிவம் காவியம் மற்றும் பிற கதை வகைகளை விட இலக்கிய மொழியின் செயலாக்கத்தின் மிக அதிகமான அளவைக் குறிக்கிறது, இது பின்னர் அதன் வலுவான செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது. 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மட்டுமே வகையின் உரைநடை எடுத்துக்காட்டுகள் உருவாக்கத் தொடங்கின. அதே சமயம், பிரெட்டன் சுழற்சி (15 ஆம் நூற்றாண்டில் டி. மலோரியின் "தி டெத் ஆஃப் ஆர்தர்" உடன் நிறைவு செய்யப்பட்டது) மற்றும் எபிகோனிக் படைப்புகள், முதன்மையாக பிரெட்டன் சுழற்சியின் நீண்ட தொகுப்புகள் தோன்றின. அதே சகாப்தத்தில், வீரமிக்க காதல் முதல் கேலிக்கூத்துகள் தோன்றின. இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், பிரான்சில் வீரக் காதல் உருவகக் கவிதைக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் இந்த வகையின் புதிய எடுத்துக்காட்டுகள் உருவாக்கப்பட்டன, பல வழிகளில் இலக்கியத்தில் மறுமலர்ச்சிப் போக்குகளை எதிர்பார்க்கின்றன (ஸ்பானிஷ் மொழியில் அமடிஸ் ஆஃப் கவுல் பற்றிய தொடர் நாவல்கள். மற்றும் ஜே. மார்டுரல் எழுதிய "டிரண்ட் தி ஒயிட்" கேடலானில்). "டான் குயிக்சோட்" மற்றும் "தி வாண்டரிங்ஸ் ஆஃப் பெர்சில்ஸ் அண்ட் சிகிஸ்முண்டா" ஆகியவற்றின் தோற்றத்தை விளக்குவது இந்த நிலையான பாரம்பரியமாகும், இது வகையின் பாரம்பரியத்தில் எழுதப்பட்ட M. செர்வாண்டஸ் எழுதியது.

ஒட்டுமொத்த நாவல் வகையின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றில் வீரமிக்க காதல் இடம் பற்றிய கேள்வி இன்னும் தெளிவாக தீர்க்கப்படவில்லை.. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் (எம்.எம். பக்தின், ஜி.கே. கோசிகோவ், முதலியன) நவீன காலத்தில் அல்லது மறுமலர்ச்சியில் கூட வளர்ந்த வகையின் முழு அளவிலான எடுத்துக்காட்டு என்று அங்கீகரிக்க மறுக்கிறார்கள். மற்ற வல்லுநர்கள் (E.M. Meletinsky, P.A. Grintser மற்றும் பலர்) மாறாக, ஒரு நவீன நாவலின் முக்கிய அம்சங்களை ஒரு துணிச்சலான காதல் சந்திக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள்.

நைட்லி ரொமான்ஸ் என்ற சொற்றொடர் வந்ததுபிரெஞ்சு ரோமன் செவலெரெஸ்க்.

அறிமுகம்

அதன் தொடக்க காலத்திலிருந்தே, பழைய ஆங்கில காவியம் சிறந்த அசல் தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் இது ஜெர்மானியத்தை மட்டுமல்ல, செல்டிக் காவியம் மற்றும் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தையும் உள்வாங்கியது.

ஆர்தர் மன்னரின் உருவம், பல்வேறு வரலாற்றுக் காலகட்டங்களில் மாறி, மாறி, வீரமிக்க நாவல்களின் ஒரு பெரிய சுழற்சியை ஒன்றிணைத்தது. ஆர்தர் மன்னரைப் பற்றிய புனைவுகளின் அடிப்படையில், "ஆர்தர்", "ஆர்தர் மற்றும் மெர்லின்", "லான்சலாட் ஆஃப் தி லேக்" மற்றும் பிற நாவல்கள் நைட்ஹூட்டில் மட்டுமல்ல, மக்களிடையேயும் பிரபலமாக இருந்தன. ஆர்தர் மன்னர் கல்லறையிலிருந்து எழுந்து பூமிக்கு திரும்புவார் என்று ஒரு நம்பிக்கை இருந்தது.

பல பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கில நாவல்களின் கதைக்களங்கள் ஆர்தர் மன்னர் மற்றும் அவரது மாவீரர்களைப் பற்றிய புராணக்கதைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மாவீரர்களுடன், மந்திரவாதி மெர்லின் மற்றும் தேவதை மோர்கனா ஆகியோர் செயல்படுகிறார்கள். விசித்திரக் கூறு கதையை குறிப்பாக ரசிக்க வைக்கிறது.

ஆர்தூரியன் சுழற்சியின் ஆங்கில நாவல்களின் அசல் தன்மையை இந்த படைப்பில் பரிசீலிப்போம்.

1. ஆரம்பகால இடைக்கால ஆங்கில இலக்கியம்

ஆர்தர் மன்னர் பற்றிய கதைகளின் ஆதாரம் செல்டிக் புராணக்கதைகள். அரை-புராணக் கதாபாத்திரம் பல இடைக்கால புராணக்கதைகளின் ஹீரோவாக மாறியது. ஆர்தர் மன்னரின் உருவம், பல்வேறு வரலாற்றுக் காலகட்டங்களில் மாறி, மாறி, வீரமிக்க நாவல்களின் ஒரு பெரிய சுழற்சியை ஒன்றிணைத்தது.

கதைக்களத்தின் அடிப்படையில் பிரெஞ்சு வீரமரபு நாவல்களை எதிரொலிக்கும், ஆர்தரியன் சுழற்சியின் ஆங்கில நாவல்கள் அவற்றின் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன. பிரஞ்சு நாவல்கள் சிறந்த நுட்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; மரியாதைக்குரிய அன்பின் கருப்பொருள் அவற்றில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது மற்றும் சிறப்பு கவனிப்புடன் உருவாக்கப்படுகிறது. ஆங்கில பதிப்புகளில், ஒத்த கதைக்களத்தை உருவாக்கும் போது, ​​புராணங்களின் சிறப்பியல்பு காவிய மற்றும் வீரக் கொள்கைகள் அவற்றின் உருவாக்கத்திற்கான ஆதாரங்களாகப் பாதுகாக்கப்படுகின்றன; நிஜ வாழ்க்கையின் கொடூரம், முரட்டுத்தனமான ஒழுக்கம் மற்றும் அதன் நாடகம் போன்ற உணர்வு மிக அதிக அளவில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில். தாமஸ் மாலோரி (c. 1417-- 1471) ஆர்தரியன் சுழற்சியின் நாவல்களை சேகரித்து, முறைப்படுத்தினார் மற்றும் செயலாக்கினார். 1485 ஆம் ஆண்டில் காக்ஸ்டன் என்ற வெளியீட்டாளரால் வெளியிடப்பட்ட "தி டெத் ஆஃப் ஆர்தர்" (Morte d'Arthur, 1469) என்ற புத்தகத்தில் அவர் அவர்களின் உள்ளடக்கங்களை மீண்டும் கூறினார் மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கிலப் புனைகதையின் மிக முக்கியமான படைப்பாகும் ஆதாரங்களைக் கையாள்வது, நீளத்தைக் குறைப்பது, பொழுதுபோக்கும் சாகசங்களைத் திறமையாக ஒருங்கிணைப்பது, கோர்ட்லி நைட்லி நாவல்களின் உணர்வை அவர் கச்சிதமாக வெளிப்படுத்துகிறார். அவரது புத்தகம் பிரஞ்சு மற்றும் பிரஞ்சு ஆகிய இரு மொழிகளிலும் சிறந்து விளங்கியது.

ஆர்தரியன் சுழற்சியின் புனைவுகள் மற்றும் நாவல்கள் அடுத்தடுத்த காலங்களில் எழுத்தாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. இ. ஸ்பென்சர், ஜே. மில்டன், ஆர். சௌதி, டபிள்யூ. ஸ்காட், ஏ. டென்னிசன், டபிள்யூ. மோரிஸ் மற்றும் பலர், இடைக்காலப் படைப்புகளின் சதிகளையும் படங்களையும் அவர்களின் பார்வைகள் மற்றும் தேவைகளுக்கு ஏற்ப விளக்குகிறார்கள்.

2. முன்நிபந்தனைகள்ஆர்தரிய புராணங்களின் உருவாக்கம்

ஆர்தரிய புனைவுகளில் உள்ள செல்டிக் உறுப்பு மிகவும் பழமையானது மற்றும் மிகவும் முக்கியமானது. நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், செல்டிக் நாகரிகம் ஏற்கனவே பல தன்னாட்சி கிளைகளாக உடைந்துவிட்டது, அவற்றுக்கிடையே நிலையான பரிமாற்றம் இருந்தது, ஆனால் அவற்றின் பாதைகள் மற்றும் விதிகள் வேறுபட்டவை, அவை உருவாக்கத்திற்கு பங்களிப்பு செய்தன ஆர்தரிய புராணக்கதைகள். பல செல்டிக் பழங்குடியினர் புனித மற்றும் இலக்கிய நூல்களை பதிவு செய்வதில் தடை இருந்ததும் முக்கியமானது. இந்தத் தடை நீக்கப்பட்டபோது அல்லது மறக்கப்பட்டபோது, ​​செல்டிக் புனைவுகள் மற்றும் மரபுகளின் சமீபத்திய பதிப்புகள் மட்டுமே பதிவு செய்யப்பட்டன.

ஆர்தூரியன் கதைகளில் ஐரிஷ் மற்றும் வெல்ஷ் வகைகளின் தொன்மங்கள் மற்றும் புனைவுகளின் தடயங்கள் செல்டிக் சார்பு கூறுகளை விட மிகவும் தெளிவாகத் தெரியும். இருப்பினும், எடுத்துக்காட்டாக, ஏரிகள் மற்றும் நீரூற்றுகளின் செல்டிக் வழிபாட்டு முறை ஆர்தரியன் பாரம்பரியத்தை அடைந்தது, இதில் தண்ணீரைப் பற்றி நிறைய கூறப்பட்டுள்ளது: ஹீரோக்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதையும் ஏரிகளின் ஆழத்தில் செலவிடுகிறார்கள் (லான்சலாட் நீருக்கடியில் கோட்டையில் பெண்மணியால் வளர்க்கப்பட்டார். ஏரி), ஏரியிலிருந்து தோன்றி ஏரிக்கு திரும்புகிறது ஆர்தரின் வாள் - எக்ஸலிபர். ஃபோர்டின் தீம், அனைவருக்கும் கண்டுபிடிக்க முடியாதது மற்றும் ஹீரோக்களுக்கு இடையில் தீர்க்கமான போர்கள் எங்கு நிகழ்கின்றன, ஆர்தரிய புராணக்கதைகளான ஷகுனேவ் எஸ்.வி. இடைக்கால அயர்லாந்தின் மரபுகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள். -எம்., 1991. - பி. 13.

செல்ட்ஸ் மத்தியில் விலங்குகளின் பரவலான வழிபாட்டைக் கவனிக்க முடியாது, அவை பெரும்பாலும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் மக்களுடன் பகைமை அல்லது நட்பைக் கொண்ட சிக்கலான உறவுகளில் இருந்தன. ஆர்தரியன் புனைவுகளில், குதிரைகள், பன்றிகள், பருந்துகள் மற்றும் நாய்கள் எப்போதும் தங்கள் சொந்த பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் மக்களுடன் செயலில் தொடர்பு கொள்கின்றன, அதே நேரத்தில் அவர்களிடமிருந்து சுதந்திரத்தை பராமரிக்கின்றன.

ஆர்தரியன் சுழற்சியில் காக்கையின் பங்கை இங்கே குறிப்பிடுவது சுவாரஸ்யமானது: புராணத்தின் படி, ஆர்தர் இறக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு காக்கையாக மாறினார், பிரிட்டன் மரண ஆபத்தில் இருக்கும்போது, ​​அவர் திரும்பி வந்து அவளைக் காப்பாற்றுவார். செல்ட்ஸ் மத்தியில், காக்கை ஒரு புராண பாத்திரம். "இந்த பறவை ... சூரியனின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது, பின்னர் ... போர்வீரர் தெய்வங்களுடன் தொடர்புடையது ..." புராணங்கள் மற்றும் புனைவுகளின் உலகில். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1995. - பி. 272..

ஆர்தர் மன்னரின் வட்ட மேசையைப் பற்றிய புனைவுகளின் நேரடி ஆதாரம் செல்டிக் புனைவுகள் என்று சொல்வது தவறானது, ஆனால் அவை இந்த புனைவுகளின் அடிப்படையில் அமைந்திருக்கின்றன, மேலும், ஏ.டி. மிகைலோவ் குறிப்பிடுவது போல, “... ஐரிஷ் கதைகள் ஆர்தர் மன்னரின் புனைவுகளின் ஒரு மாதிரியாக, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு இணையாக உள்ளது. இங்கே ஒருவர் நேரியல் மரபணு தொடர்களை உருவாக்கக்கூடாது” மிகைலோவ் கி.பி. ஆர்தரியன் புனைவுகள் மற்றும் அவற்றின் பரிணாமம் // மாலோரி டி. ஆர்தரின் மரணம். - எம்., 1974. - பி. 799.. எனவே, கிங் உலாட் கான்சோபரில் ஆர்தர் மன்னரின் முன்மாதிரியைப் பார்ப்பது விவேகமற்றது, ஆனால் அவரது ஞானமும் நீதியும் அர்மோரிகா மன்னரின் குணங்களையும், எமைனில் உள்ள அவரது நீதிமன்றத்தையும் ஒத்திருக்கிறது. மச்சா ஆர்தரின் கேம்லாட்டை ஒத்திருக்கிறது. “உண்மையாகவே, உலாட்டின் கணவர்களில் இருந்து அனைத்து வீரம் மிக்க வீரர்களும் குடி விருந்துகளின் போது அரச வீட்டில் தங்களுக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடித்தனர், இன்னும் கூட்டம் இல்லை. புத்திசாலித்தனமும், கம்பீரமும், அழகும் கொண்ட வீரமிக்க வீரர்கள், உலாத் மக்கள், இந்த வீட்டில் கூடியிருந்தனர். எல்லா வகையான பல பெரிய கூட்டங்களும் அற்புதமான பொழுதுபோக்குகளும் அங்கு நடந்தன. விளையாட்டுகள், இசை மற்றும் பாடல்கள் இருந்தன, ஹீரோக்கள் திறமையின் சாதனைகளைக் காட்டினர், கவிஞர்கள் தங்கள் பாடல்களைப் பாடினர், வீணை கலைஞர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள் பல்வேறு கருவிகளை வாசித்தனர். ஐரிஷ் காவியம். - எம்., 1973. - பி. 587..

ஆர்தர் மன்னரைப் பற்றிய புனைவுகளில் செல்டிக் தொன்மங்களின் எதிரொலிகளைக் காணலாம். A.D. Mikhailov குறிப்பிடுவது போல்: “அதே நேரத்தில், கட்டுக்கதைகளின் பல அடுக்கு தன்மையை போதுமான துல்லியத்துடன் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது. வெல்ஷ் நூல்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள ஆர்தர் பற்றிய கதைகள் இரண்டாம் நிலை தோற்றம் கொண்டவை என்று சேர்த்துக் கொள்வோம்.<...>அவற்றில் சில ஐரிஷ் கூறுகள் உள்ளன. செல்டிக் புராண அமைப்பில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அடுக்குகள் உள்ளன. இந்த அமைப்பு பிக்ட்ஸ் புராணங்களின் அடிப்படைகளுடன் (உலக கலாச்சாரத்திற்கு டிரிஸ்டனின் முன்மாதிரியை வழங்கியது) மற்றும் அண்டை மக்களின் புனைவுகளுடன் (குறிப்பாக, வெளிப்படையாக, ஸ்காண்டிநேவியர்கள், நீண்ட காலமாக பிரிட்டிஷ் தீவுகளில் சோதனை நடத்தியது) தொடர்ச்சியான தொடர்பு மற்றும் மோதலில் உருவாக்கப்பட்டது. )” மிகைலோவ் கி.பி. ஆர்தரியன் புனைவுகள் மற்றும் அவற்றின் பரிணாமம். - பி. 796. ஆர்தர் மன்னரின் வட்ட மேசையைப் பற்றிய புனைவுகளின் உருவாக்கத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய பல அடுக்கு கலாச்சார மரபுகளுக்கு கூடுதலாக, கிறிஸ்தவம் அவர்களின் வளர்ச்சியில் மிகவும் பயனுள்ள காரணியாக இருந்தது. பிரிட்டிஷ் தீவுகள், குறிப்பாக அயர்லாந்து, மிக விரைவாகவும் மிகவும் அமைதியாகவும் கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்டது. செல்டிக் பேகன் கலாச்சாரம் அழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்தவத்தை வளப்படுத்தியது, இது கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய இலக்கியங்களின் மரபுகளைக் கொண்டு வந்தது, மேலும் அவர்கள் இங்கே திடமான நிலத்தைக் கண்டனர். கிறித்துவத்தால் மாற்றப்படாத, ஆனால் அதற்குத் தழுவிய நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகளுக்கு துல்லியமாக நன்றி, ஆர்தரிய புராணக்கதைகள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட, அதிசயமான மற்றும் அற்புதமான உருவங்களுடன் மிகவும் நிறைவுற்றதாக மாறியது. இவ்வாறு, செல்டிக் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் கிறிஸ்தவத்தால் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுக்கு சில வழிகளில் பலப்படுத்தப்பட்டன.

குறிப்பிட்ட உதாரணங்களைப் பார்ப்போம். எனவே, கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தின் அனைத்து ரகசியங்களையும் ஊடுருவிச் செல்லும் திறன் கொண்ட செல்டிக் கவிஞரும் சூத்திரதாரி மைர்டினின் குணாதிசயங்களையும் மெர்லின் பெற்றிருக்கலாம். இந்த பாத்திரம் செல்ட்ஸின் கூற்றுப்படி, பிலிட்களில் உள்ளார்ந்த அனைத்து இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகளையும் உள்ளடக்கியது. இடைக்கால புனைவுகளில் மெர்லினாக மாறிய மிர்டின், ஒரு கன்னிப் பெண்ணிலிருந்து பிறந்தார், மேலும் ஒரு குழந்தை ஏற்கனவே ஒரு வயதான மனிதனைப் போலவே புத்திசாலியாக இருந்தார்.

ஆர்தர் மன்னரின் தோற்றக் கதையும், அவர் அரியணைக்குச் செல்லும் பாதையின் விளக்கமும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை. செல்டிக் மரபுகளின்படி, "ஒரு புதிய ராஜா அரியணை ஏறியதும், ஃபிலிட் விண்ணப்பதாரரின் உன்னத தோற்றத்தை உறுதிப்படுத்த வேண்டும் மற்றும் அவரிடமிருந்து பண்டைய பழக்கவழக்கங்களுக்கு விசுவாசமாக உறுதிமொழி எடுக்க வேண்டும்." ஆர்தர் எக்ஸாலிபர் என்ற வாளை கல்லில் இருந்து வெளியே எடுக்கும்போது, ​​மந்திரவாதி மெர்லின் அங்கு இருக்கிறார், ஆர்தரின் உன்னதமான தோற்றத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறார், மற்றும் கிறிஸ்தவ பேராயர், அவரை ராஜ்யத்திற்காக ஆசீர்வதித்தார், மேலும் அவரிடமிருந்து உண்மையான ராஜாவாகவும் நீதிக்காகவும் நிற்பதாகவும் உறுதிமொழி எடுத்துக்கொள்கிறார். (செல்டிக் சூழலில் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் எவ்வளவு எளிதாகவும் விரைவாகவும் நடந்தது என்பதை நினைவில் கொள்க).

உத்தர் மற்றும் இகெர்னாவின் மகனான ஆர்தர் எப்படி பிறந்தார் என்ற கதையில் செல்டிக் புராணங்களின் எதிரொலிகளையும் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். எனவே, X. அடால்ஃப் தனது கட்டுரையில் "ஆர்தரின் நைட்லி ரொமான்ஸில் அசல் பாவத்தின் பிரதிபலிப்பு" என்ற கட்டுரையில் எழுதுகிறார்: "உதர் என்றால் என்ன என்று எங்களுக்குத் தெரியாது - பெயர், ஒரு மனிதன் அல்லது கடவுளின் தவறான வாசிப்பு; இகெர்னா சரியாக என்ன செய்தார் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது; இந்த எளிய "இராணுவத் தலைவர்" ஆளும் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவரா, அவர் ஒரு புதிய ஹெர்குலஸ், அவர் ஒரு செல்டிக் கடவுளிடமிருந்து வந்தவரா" புராணங்கள் மற்றும் புனைவுகளின் உலகில். - பி. 288..

ஆர்தரியன் சுழற்சியில் பெண்களின் பங்கும் குறிப்பிடத்தக்கது. செல்ட்ஸ் "பெண் வரிசையின் மூலம் மரபுரிமை பெறும் வழக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். எடுத்துக்காட்டாக, செல்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இடைக்கால புராணக்கதையின் ஹீரோ, டிரிஸ்டன், அவரது தாயின் சகோதரர் கிங் மார்க்க்குப் பிறகு வந்தார். சுழற்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கும் கிங் ஆர்தரின் மனைவியின் பெயர் பழைய வெல்ஷ் நூல்களில் காணப்படுகிறது, அங்கு அது க்வின்ஃபெவர் - "வெள்ளை ஆவி" போல் தெரிகிறது. ஆர்தரியன் தொன்மங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றத்தின் போது, ​​​​கன்னி மேரியின் வழிபாட்டு முறை செல்ட்ஸின் மரபுகளில் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது சுழற்சியின் மிகவும் பொதுவான கருப்பொருள்களில் ஒன்றை உருவாக்குகிறது - அழகான பெண்மணியின் தீம்.

ஆர்தரிய புராணக்கதைகளின் மற்றொரு படம், கவைன், ஆர்துரியானாவின் முழு வளர்ச்சியிலும், ஆர்தரைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகளை உருவாக்கும் ஆரம்ப கட்டத்தை வகைப்படுத்தும் பல அசல் அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. Valvain அல்லது Gwolchmai என்ற பெயரில், அவர் ஆர்தரிய சுழற்சியின் ஆரம்பகால கதாபாத்திரங்களில் ஒருவராக மாறுகிறார்.

பிறப்பால் வெல்ஷ், ஆங்கிலோ-நார்மன்கள் ஏற்றுக்கொள்வது கடினம் என்று அவர் பழமையான மற்றும் கச்சா அம்சங்களைக் கொண்டவர்.

கவைன் இந்த குணாதிசயங்களில் சிலவற்றை முழு சுழற்சியிலும் கொண்டுள்ளது. அவை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மாலோரியின் உரையில் கூட பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: அதன் வலிமை விடியற்காலையில் இருந்து மதியம் வரை வளர்ந்து சூரிய அஸ்தமனத்துடன் மறைந்துவிடும்; அவரது தந்தைவழி உறவை விட அவரது தாய்வழி உறவு மிகவும் முக்கியமானது; கவைனுடன் இணைக்கப்பட்ட அனைத்தும் மந்திரத்தின் முத்திரையைக் கொண்டுள்ளன, பொதுவாக அவரது சாகசங்கள் கற்பனை மற்றும் கோரமான தன்மையின் சிறப்பு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன.

ஆரம்பத்திலிருந்தே அவர் ஆர்தரின் மிக முக்கியமான கூட்டாளிகளில் ஒருவராக இருந்தார் மேலும் பின்னர் மறைந்துவிட முடியாத அளவுக்கு முக்கியமான நபராக இருந்தார். இது நடக்கவில்லை, ஆனால் கவாயினின் பல குணாதிசயங்களையும் சாகசங்களையும் "பறித்த" புதிய கதாபாத்திரங்கள் தோன்றியதால், அவர் படிப்படியாக நிழல்களில் மங்கினார். பேராசிரியர் இ. வினாவர் எழுதுகிறார்: "கவாயின் கதை குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது.

கவைன், ஒரு எளிய மற்றும் முரட்டுத்தனமான இயல்பு, இதில் நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு முந்தைய காலத்தின் சிறப்பியல்புகள் இன்னும் வலுவாக பிரதிபலிக்கின்றன, தேவாலயம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ விதிமுறைகளின் பார்வையில், தார்மீக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. ஆரம்பத்தில், அவர் ராணியின் காதலனாக நடித்தார், அவர் மற்ற உலகில் சிறையில் இருந்து அவளைக் காப்பாற்றினார். கவைனை விட லான்சலாட், கினிவெரின் காதலரானார். மற்றும், நிச்சயமாக, லான்சலாட் தான் கவாயினின் பல பண்புகளை மரபுரிமையாகப் பெற்றார்.

ஆர்தருக்கும் பேரரசர் லூசியஸுக்கும் இடையிலான போரின் கதையில், கவானுக்கு ஒரு வீர வேடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. புத்தகத்தின் முடிவில், லான்சலாட் மீதான கவானின் வெறுப்பு மற்றும் அவரது உறவினர்களைப் பழிவாங்குவதற்கான உறுதிப்பாடு ஆகியவை சோகமான விளைவுகளை ஏற்படுத்திய போதிலும், அவரது உருவம் ஒரு உண்மையான காவியமான ஆடம்பரத்தைப் பெறுகிறது, இது அவரது குறைபாடுகள் கூட பங்களிக்கின்றன. மாலோரி பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கில ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தினார் என்பதையும், இந்த முரண்பாடுகளில் சில அவரது பணியின் முறையால் விளக்கப்பட்டுள்ளன என்பதையும் இங்கே மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

டி.மேலோரியில் கவைனுக்கும் லான்செலாட்டுக்கும் இடையிலான மோதல் இரண்டு வெவ்வேறு கருத்துக்கள், இரண்டு உலகங்களின் போராட்டத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது. கவைன் பழைய உலகம், அதன் ஆழமான உணர்வுகள் (உதாரணமாக, இரத்த உறவின் உணர்வு) பிரதிபலிக்கிறது. லான்சலாட் புதியதை வெளிப்படுத்துகிறார் (ஒருவேளை, ஆர்தரிய சுழற்சியின் அடிப்படையிலான வரலாற்றுப் பொருட்களின் தொன்மையான தன்மையின் காரணமாக இருக்கலாம், மேலும் இந்த ஹீரோவில் பழைய மற்றும் புதியவற்றுக்கு இடையே ஒரு போராட்டம் உள்ளது), அவரது விசுவாசம் என்பது ஒரு அடிமையின் விசுவாசம். இந்தப் போரில், வட்ட மேசையால் பராமரிக்கப்பட்ட இரு உலகங்களுக்கிடையிலான நிலையற்ற சமநிலை சரிந்தது.

சமூக கலாச்சார காரணங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் ஆர்துரியானா மாறும்போது கவாயின் உருவம் பல்வேறு மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது, ஆனால் ஆர்தரின் உருவம் புதிய அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது (ஆரம்பகால புராணங்களில், அவரே, அவரது செயல்கள் மற்றும் மற்றவர்களுடனான உறவுகள் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளன; பின்னர் பதிப்புகள், ஹீரோ, ஒரு விதியாக, வட்ட மேசையின் மாவீரர்களில் ஒருவர், ஆர்தருக்கு ஒரு சின்னத்தின் பாத்திரம் வழங்கப்படுகிறது), புராணக்கதைகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட இலட்சியங்கள் (முதலில் முக்கிய தீம் இராணுவ சாதனைகள் என்றால், பின்னர் விதிமுறைகள் மரியாதைக்குரிய பணிவானது போதிக்கப்படுகிறது) போன்றவை.

ஆர்துரியானா உருவாவதற்கான முதல் எழுத்து மூலத்தை நாம் கருத்தில் கொள்வோம். ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் மற்றும் பிக்ட்ஸ் மீது பன்னிரண்டு வெற்றிகளைப் பெற்ற புகழ்பெற்ற பிரிட்டிஷ் இராணுவத் தலைவர் (டக்ஸ் பெலோனன்) பற்றி பேசும் 858 ஆம் ஆண்டிலிருந்து ஆர்தரைப் பற்றிய நென்னியஸின் குறிப்பு புராணமாக கருதப்பட முடியாது. எவ்வாறாயினும், சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆர்தரின் புராணக்கதையின் அறிகுறியாக இதைக் கருதுகின்றனர், இது ஏற்கனவே மக்களின் அனுதாபத்தை உறுதியாக வென்றது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, M.P. Alekseev இதை வாதிடுகிறார், "கில்டாஸ் (6 ஆம் நூற்றாண்டு) இன்னும் ஆர்தரைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை, இருப்பினும் அவர் ஆங்கிலோ-சாக்சன் வெற்றியாளர்களுக்கு எதிரான செல்ட்ஸின் போராட்டத்தைப் பற்றி விரிவாகப் பேசுகிறார்; ஆங்கிலோ-சாக்சன் ஆதாரங்கள் அவரைப் பற்றி எதையும் தெரிவிக்கவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, சிக்கல், நாளாகமம்” அலெக்ஸீவ் எம்.எல். நவீன இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்காட்லாந்தின் இலக்கியம். - எம்., 1984. - பி. 61.. எனவே, ஆர்தரிய சுழற்சியின் இலக்கிய பதிப்புகள் எங்கிருந்து உருவாகின்றன என்பதைப் பார்ப்போம்.

நீண்ட காலமாக, ஆர்தரைப் பற்றிய புனைவுகள் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைகளில் மட்டுமே இருந்தன, மேலும் லத்தீன் ஆதாரங்கள் செல்டிக் சூழலில் ஆர்தரியன் புனைவுகளின் பிரபலத்தை மட்டுமே தெரிவிக்கின்றன (12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுதிய வில்லியம் ஆஃப் மால்மெஸ்பரி, கண்டனம் இல்லாமல் அல்ல, குறிப்பிட்டார். மக்கள் மத்தியில் ஆர்தரைப் பற்றிய புராணக்கதைகளின் அசாதாரண பரவல், மக்கள் "இன்று வரை" மிகைலோவ் கி.பி. ஆர்தரிய புனைவுகள் மற்றும் அவற்றின் பரிணாமம் - பி. 806). இந்த ஆதாரங்கள், ஈ. ஃபரல் நம்பியபடி, ஜெஃப்ரி ஆஃப் மான்மவுத்தின் தொடக்கப் புள்ளியாகச் செயல்பட்டது, அவருடைய "பிரிட்டன்களின் வரலாறு", இது வில்லியம் ஆஃப் மால்மெஸ்பரியின் படைப்புகளுக்குப் பிறகு பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தோன்றியது, ஏனெனில் இந்த புத்தகத்தில் ஆர்தர் முதல்வராக இருந்தார். ஒரு நேர்த்தியான நீதிமன்றம் மற்றும் துணிச்சலான மாவீரர்களால் சூழப்பட்ட, உலகை வெல்லும் மன்னராக முழு அளவில் சித்தரிக்கப்பட்டது.

ஜெஃப்ரி வெல்ஷ் எல்லையில் வாழ்ந்தார், அவரது உடனடி புரவலர்கள் மார்ச்சர் பேரன்கள், அவர்கள் இந்த பகுதியில் நிலப்பிரபுத்துவ அதிகாரத்தின் புதிய வடிவங்களை நிறுவினர். அவரது வரலாறு அவர்களில் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவரான க்ளூசெஸ்டரின் ஏர்ல் ராபர்ட்டுக்கும், அரசியல் காப்பீட்டிற்காகவும், அவரது எதிரியான ஸ்டீபன் ஆஃப் ப்ளோயிஸுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. வேல்ஸின் மரபுகளுடன் பழகுவதற்கு ஜெஃப்ரிக்கு நல்ல வாய்ப்பு கிடைத்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை. அவர் கூறியது போல், அவர் தனது வசம் "பிரிட்டன்களின் மொழியில் ஒரு மிகப் பழமையான புத்தகம்" கூட இருந்தது, மான்மவுத்தின் ஜெஃப்ரி. பிரித்தானியர்களின் வரலாறு. தி லைஃப் ஆஃப் மெர்லின் - எம்., 1984. - பி. 5., இருப்பினும் அத்தகைய புத்தகம் அல்லது அதைப் போன்ற எந்த தடயங்களும் எஞ்சியிருக்கவில்லை. எப்படியிருந்தாலும், அவளால் சொற்பமான பொருட்களை மட்டுமே கொடுக்க முடியும். கார்ன்வால் மற்றும் பிரிட்டானியில் பரவிய சில புராணக்கதைகள், பின்னர் முற்றிலும் மறந்துவிட்டன என்பதும் அவருக்குத் தெரிந்திருக்கலாம்.

அத்தகைய புனைவுகள் உண்மையில் இருந்தன மற்றும் ஜெஃப்ரி தனது புத்தகத்திற்காக அவர்களிடமிருந்து நிறைய ஈர்த்தார் என்று கருத வேண்டும். இது சம்பந்தமாக, ஆர்தரின் அற்புதமான இரட்சிப்பின் மீதான மக்களின் நம்பிக்கையைப் பற்றி ஜெஃப்ரி உதவாமல் இருக்க முடியாது என்றாலும், அவர் இந்த புராணக்கதையை தனது திறனுக்கு ஏற்றவாறு மறுக்கிறார் என்பது சுவாரஸ்யமானது. ஜெஃப்ரியின் "வரலாறு" உடனடியாக நீடித்த புகழ் பெற்றது, பின்னர் இந்த தலைப்புக்கு திரும்பிய அனைவரும் இந்த புத்தகத்திலிருந்து நிறைய ஈர்த்தனர்.

பழம்பெரும் மன்னரின் கதையை ஜெஃப்ரி எவ்வாறு கூறுகிறார் என்பதை விரிவாகப் பார்ப்போம். முதலாவதாக, பிரிட்டனின் வரலாற்றில், ஆர்தர் ஒரு புத்திசாலி மற்றும் நியாயமான ஆட்சியாளர். மிகைலோவ் எழுதுவது போல், "ஜெஃப்ரியின் சித்தரிப்பில் அவர் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் அல்லது சார்லமேன் போன்ற சிறந்த ஆட்சியாளர்களுக்கு (இடைக்காலத்தின் கருத்துக்களின்படி) இணையாகிறார். ஆனால் இது இன்னும் நரைத்த புத்திசாலித்தனமான முதியவர் அல்ல, மான்மவுத்தின் நெருங்கிய வாரிசுகளான ஜெஃப்ரியின் படைப்புகளில் ஆர்தர் தோன்றுகிறார்.

"பிரிட்டன்களின் வரலாறு" இல் ஹீரோவின் முழு வாழ்க்கையும் வாசகருக்கு முன் செல்கிறது. அவரது ஏராளமான வெற்றிகரமான பிரச்சாரங்களில், அவர் எவ்வாறு விடாமுயற்சியுடன் மற்றும் புத்திசாலித்தனமாக "நிலங்களை சேகரித்து" ஒரு பரந்த மற்றும் சக்திவாய்ந்த பேரரசை உருவாக்குகிறார் என்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. இந்த பேரரசு அதன் எதிரிகளின் அதிர்ஷ்டத்தினாலோ தைரியத்தினாலோ அழிந்துபோகவில்லை, மாறாக ஒருபுறம் மனித ஏமாற்றத்தாலும், மறுபுறம் துரோகத்தாலும். ஆர்தரின் இராணுவ சாதனைகளுடன், ஜெஃப்ரி அவரது கதாபாத்திரத்தின் முக்கிய அம்சங்களைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறார், இதன் மூலம் "ராஜாக்களின் நேர்மையானவர்" என்ற கட்டுக்கதைக்கு அடித்தளம் அமைத்தார்: "ஆர்தர் என்ற இளைஞர் பதினைந்து வயதாக இருந்தார், மேலும் அவர் கேள்விப்படாத வீரத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். மற்றும் அதே பெருந்தன்மை. அவரது உள்ளார்ந்த கருணை அவருக்கு மிகவும் பிடித்தது, அவரை நேசிக்காதவர்கள் யாரும் இல்லை. எனவே, அரச கிரீடத்துடன் முடிசூட்டப்பட்டு, பழைய வழக்கத்தைக் கடைப்பிடித்து, அவர் தனது அருளால் மக்களைப் பொழியத் தொடங்கினார்." மான்மவுத்தின் ஜெஃப்ரி. பிரித்தானியர்களின் வரலாறு. மெர்லின் வாழ்க்கை. எம். - பக். 96-97..

மோன்மவுத்தின் ஜெஃப்ரி தான் ஆர்தர் மன்னரின் கதையில் பெண் வசீகரங்களின் அழிவு பற்றிய ஒரு காதல் மையக்கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார் - “சக்திவாய்ந்த ஆர்தரியன் அரசின் மரணத்திற்குக் காரணம், இறுதியில் மோர்ட்ரெடுடன் காதல் விவகாரத்தில் நுழைந்த கினிவெரின் துரோகம், அரசரின் மருமகன்”

3. கிளாசிக் ஆர்துரியானா

கிளாசிக்கல் ஆர்துரியானாவைப் பற்றி பேசுகையில், இடைக்கால மனிதனின் மனநிலையின் அம்சங்களையும், அவரை வடிவமைத்த சமூக கலாச்சார செயல்முறைகளையும் கற்பனை செய்வது அவசியம். லயமோன், கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸ், வாஸ், எஸ்சென்பாக் மற்றும் பிறரின் படைப்புகளில் முன்வைக்கப்பட்ட அந்த புராண யதார்த்தம், அந்த இரண்டாவது இலட்சிய உலகம் ஏன் தேவைப்பட்டது என்பதை அப்போதுதான் புரிந்து கொள்ள முடியும் , மக்கள் உங்கள் நேரத்துடன் ஒப்பிடாமல் இருக்க முடியாது. ஆனால் நமது சகாப்தம் அல்லது நாகரிகத்தை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​​​நாம், ஒரு விதியாக, நம்முடைய சொந்த, நவீன தரங்களை அவர்களுக்குப் பயன்படுத்துகிறோம். ஆனால் கடந்த காலத்தை "உண்மையில்" பார்க்க முயற்சித்தால், ரேங்கேவின் வார்த்தைகளில், ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை எவ்வாறு உணர்ந்தார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள, அதை புறநிலையாக மதிப்பீடு செய்ய வேண்டிய அவசியத்தை தவிர்க்க முடியாமல் எதிர்கொள்ள நேரிடும்.

ஆர்தர் மன்னரின் வட்ட மேசை பற்றிய புராணங்களின் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​முடிந்தால், இடைக்கால மனிதனில் உள்ளார்ந்த உலகின் தனித்துவமான பார்வையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். இந்த சகாப்தத்தில் பெரும்பாலானவை பகுத்தறிவற்றதாகவும் முரண்பாடாகவும் தெரிகிறது. துருவ எதிரெதிர்களின் நிலையான பின்னடைவு: இருண்ட மற்றும் நகைச்சுவையான, உடல் மற்றும் ஆன்மீகம், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு என்பது இடைக்கால உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒருங்கிணைந்த அம்சமாகும். இத்தகைய முரண்பாடுகள் சகாப்தத்தின் சமூக வாழ்க்கையில் - ஆதிக்கம் மற்றும் அடிபணிதல், செல்வம் மற்றும் வறுமை, சலுகை மற்றும் அவமானம் ஆகியவற்றின் சரிசெய்ய முடியாத எதிர்நிலைகளில் அவற்றின் அடிப்படையைக் கண்டறிந்தன.

இடைக்கால கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டம் உண்மையான முரண்பாடுகளை நீக்கி, அவற்றை உயர் மட்ட விரிவான மேலான உலக வகைகளுக்கு மாற்றியது.

வெவ்வேறு சமூக அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் பாஸ்களின் மனதில் வளர்ந்த "உலகின் உருவம்" ஒரே மாதிரியாக இல்லை என்ற உண்மையை கவனிக்க முடியாது: மாவீரர்கள், நகர மக்கள், விவசாயிகள் யதார்த்தத்தை வித்தியாசமாக நடத்தினார்கள், ஆனால் முடியவில்லை. இடைக்கால கலாச்சாரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட முத்திரையை விட்டு விடுங்கள்.

(எழுத்தறிவு ஒரு சிலரின் சொத்தாக இருந்ததால்) இந்த கலாச்சாரத்தில், ஆசிரியர்கள் முக்கியமாக கேட்பவர்களிடம் பேசுகிறார்கள், வாசகர்கள் அல்ல, எனவே, பேசும் நூல்கள், படிக்காதவை, அதில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன என்பதையும் கவனிக்காமல் விடக்கூடாது. மேலும், இந்த நூல்கள், ஒரு விதியாக, நம்பிக்கையில் நிபந்தனையின்றி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. என்.ஐ. கான்ராட் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, "டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட்" நாவலில் உள்ள "காதல் போஷன்" என்பது "மாயவாதம்" அல்ல, ஆனால் அந்தக் கால மருந்தியலின் ஒரு தயாரிப்பு, நாவலின் ஹீரோக்களுக்கு மட்டுமல்ல. ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கின் காட்ஃபிரைடுக்காக, சதித்திட்டத்தின் சிகிச்சையில் அவரது முன்னோடிகளைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை."

ஒருபுறம், இடைக்கால உலகக் கண்ணோட்டம் அதன் ஒருமைப்பாட்டால் வேறுபடுத்தப்பட்டது - எனவே அதன் குறிப்பிட்ட வேறுபாடு, அதன் தனிப்பட்ட கோளங்களின் வேறுபாடு இல்லாதது; பிரபஞ்சத்தின் ஒருமைப்பாட்டின் மீதான நம்பிக்கையும் இங்குதான் இருந்து வருகிறது. எனவே, இடைக்காலத்தின் கலாச்சாரம் வெவ்வேறு கோளங்களின் ஒற்றுமையாகக் கருதப்பட வேண்டும், அவை ஒவ்வொன்றும் அந்தக் கால மக்களின் அனைத்து ஆக்கபூர்வமான நடைமுறை நடவடிக்கைகளையும் பிரதிபலிக்கின்றன. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், ஆர்தர் மன்னரின் வட்ட மேசையைப் பற்றிய சுழற்சிகளை ஒருவர் வெளிப்படையாகக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

மறுபுறம், பிரிட்டனில் உள்ள அனைத்து சமூக செயல்முறைகளும் வெவ்வேறு இனக்குழுக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள், ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் இன அடையாளத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் பின்னர் ஆங்கிலேயர்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. E.A. ஷெர்வுட் குறிப்பிடுவது போல்: "ஒரு பழங்குடியினரிடமிருந்து ஒரு புதிய இன சமூகத்திற்கு மாறுவது அவர்களிடையே நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது (ஆங்கிலோ-சாக்சன்ஸ் - OL.) ​​சமூகத்தின் மாநிலத்திற்கு முந்தைய அமைப்பிலிருந்து ஒரு மாநிலத்திற்கு மாறியது." இவை அனைத்தும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் சில சமூக கலாச்சார நிலைமைகளின் மாற்றம் மற்றும் தாக்கத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

வெவ்வேறு இனக் குழுக்களின் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்ப்பு, ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு, சில சமயங்களில் அவை ஒன்றிணைதல் மற்றும் அதன் விளைவாக வரும் இன சமூகத்தால் உலகத்தைப் பற்றிய புதிய பார்வையின் பிறப்பு - இவை அனைத்தும் நேரடியாக பிராந்திய எல்லைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வைப் பொறுத்தது. நில உரிமையாளர்களாக மக்களுக்கு இடையிலான உறவு.

புதிய இனக்குழுவின் இடஞ்சார்ந்த விநியோகத்தின் விரிவாக்கம் மற்றும் பிராந்திய ஒற்றுமை பற்றிய விழிப்புணர்வின் வெளிப்பாட்டுடன், சமூகம் "சமூகக் கோடுகளுடன் உள்நாட்டில் பிரிக்கப்பட்டது, வெளி வெளிநாட்டு இனக்குழுக்களுக்கு மட்டுமே தன்னை எதிர்க்கிறது." எனவே, ஆங்கிலோ-சாக்சன்களிடையே பிராந்திய மற்றும் இன சுய விழிப்புணர்வின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியுடன், சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு மேலும் மேலும் சிக்கலானதாக மாறியது. மேலும், ஈ.ஏ. ஷெர்வுட்: "இங்கிலாந்தில் இருந்து குடியேறியவர்கள் இங்கிலாந்தைக் கைப்பற்றிய போதிலும், இங்கிலாந்தில் கிளாசிக்கல் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் தோற்றம் காரணமாக கண்டத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய மற்றும் மக்களின் உருவாக்கத்தை மெதுவாக்கும் அதே கட்டளைகளை இங்கிலாந்தில் அறிமுகப்படுத்த முயற்சித்த போதிலும் ... ஆங்கிலேயர்கள் மிக விரைவாக எழுந்தனர். நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பின் வடிவங்களை மட்டுமே பாதுகாப்பதன் மூலம் நிலப்பிரபுத்துவ அடிப்படையின் ஆரம்பகால வறண்டு போனது, சுதந்திரமான மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதியை பொது வாழ்க்கையின் ஆரம்ப ஈர்ப்பு ஆங்கில தேசத்தை உருவாக்குவதற்கான நிலைமைகளை விரைவாக உருவாக்க வழிவகுத்தது. ” இந்த அம்சங்கள் அனைத்தும், ஆர்தர் மன்னரைப் பற்றிய புனைவுகளின் மேலும் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட முத்திரையை விட்டுச் சென்றன.

ஆர்தரியன் சுழற்சியின் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், இங்கிலாந்திலும் பிரான்சிலும் இந்த புனைவுகளின் செயலாக்கத்திற்கு ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஒரு கூர்மையான வித்தியாசம் இருந்தது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது.

இங்கிலாந்தில், ஆர்தரிய புனைவுகளில் ஜெஃப்ரி ஆஃப் மான்மவுத் அறிமுகப்படுத்திய போலி வரலாற்று பின்னணி எப்போதும் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் இந்த பின்னணி தொடர்ந்து மாற்றப்பட்டு அதே அடுக்குகளின் பிரெஞ்சு தழுவல்களின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், பிரஞ்சு படைப்பாளிகளின் கவிதை மற்றும் உரைநடை நாவல்கள் ஹீரோவின் ஆளுமையில் ஆர்வமாக இருந்தன, சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அவரது சாகசங்கள், அத்துடன் அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் மற்றும் அதிநவீன மற்றும் செயற்கை அன்பின் மாறுபாடுகளை விவரித்தனர். கூடுதலாக, ஆங்கில பதிப்பில் எப்போதும் காவிய நோக்கத்தின் உணர்வு உள்ளது, இது பிரெஞ்சு மொழியில் முற்றிலும் இல்லை. ஆங்கிலத்தில் எழுதிய லயமோன் மற்றும் நார்மன்-பிரெஞ்சு பேச்சுவழக்கில் எழுதிய வாஸ் ஆகியோரின் சார்பு தணிக்கைகளை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் போது, ​​இந்த வேறுபாடுகள் மிக ஆரம்பத்திலேயே வெளிப்படுகின்றன. இரண்டு ஆசிரியர்களும் கதைக்களத்தை நேரடியாக ஜெஃப்ரி ஆஃப் மான்மவுத் என்பவரிடமிருந்து கடன் வாங்குகிறார்கள், ஆனால் வாஸின் நாவல், லயமோனின் எளிய நாட்டுப்புற மற்றும் காவிய அமைதியுடன் ஒப்பிடும்போது அதன் பாணியின் துல்லியத்தால் வேறுபடுகிறது.

உதாரணமாக, லயாமோன், ஆர்தர் ஒரு பிரெஞ்சுக்காரர் அல்ல, ஆனால் ஒரு பிரிட்டிஷ் ராஜா என்பதை தொடர்ந்து நினைவில் கொள்கிறார், ஆனால் வாஸுக்கு இது கிட்டத்தட்ட எந்த அக்கறையும் இல்லை. இங்கிலாந்தில் ஆர்தருடன் தொடர்புடைய அனைத்தும் வளர்ந்து வரும் தேசிய உணர்வை வலுப்படுத்த பங்களித்தன, மேலும் அது ஊட்டமளித்தது, இருப்பினும், இடைக்காலத்தில் ஒரு பிரிட்டிஷ் அல்லது ஆங்கில நாடு இருப்பதைப் பற்றி நாம் பேசலாம். ஆங்கிலேயர்களின் வரலாற்றில் வட்டமேசை முதன்முதலில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும், லைலனின் ஆர்தரிய சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியே ஆர்வமாக உள்ளது. வெல்ஷ் புனைவுகளில் ஏற்கனவே உள்ள ஆரம்ப பதிப்பில் காணப்படும் இந்த சதி, 12 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்த நைட்லி ஆர்டர்களுக்கு அதன் வளர்ச்சிக்கு கடன்பட்டது. ஆனால் நிலப்பிரபுத்துவ "வீர யுகத்தின்" மன்னர்கள் அல்லது தலைவர்களின் இராணுவப் பிரிவினர் பற்றிய புனைவுகளுடன் இது தொடர்புடையது.

பிரெஞ்சு புனைவுகளில், முன்னணிக் கொள்கை நைட்லி கொள்கையாகும், இது அரச நீதிமன்றங்களின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட வளிமண்டலத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தது, இது அந்த சகாப்தத்தில் எல்லா இடங்களிலும் எழுந்தது, மேலும் அனைத்து வகையான அற்புதமான சாகசங்களுக்கும் உந்துதலாக இருந்தது. ஈமுவுக்கு நேர்மாறாக, வெல்ஷ் புனைவுகளில் கேட்கப்பட்ட பண்டைய உருவங்களை லயமன் வலியுறுத்துகிறார். ஒரு உண்மையான காவியக் கவிஞராக, அவர் உணவுக்கான இரத்தக்களரி சண்டைகளுடன் புராணக்கதையை இணைக்கிறார்.

லயமோனின் பாணி வாஸின் பாணியிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது, இது ஆசிரியர்களின் நோக்கங்களில் உள்ள வேறுபாட்டால் விளக்கப்படுகிறது. எனவே, லயமோன், தனது ப்ரூடஸின் தொடக்க வசனங்களில், "ஆங்கிலரின் உன்னத செயல்களை" சொல்ல விரும்புவதாக அறிவித்தார், மேலும் இந்த கருப்பொருள் உண்மையில் அவருக்கு அடிப்படையாக உள்ளது; அவர் வீரம், ஆற்றல், சக்தி, துணிச்சலான பேச்சுக்கள் மற்றும் வீரப் போர்களை விரும்புகிறார்; நைட்லி கோர்ட்லி சாகசங்கள் அவருக்கு இன்னும் அந்நியமானவை, அதே போல் அன்பின் உணர்வுபூர்வமான விளக்கம்.

ஆர்தரின் உருவத்தை உங்களை விட லயமன் முற்றிலும் வித்தியாசமாக விளக்குவதில் ஆச்சரியமில்லை. இராணுவ கேளிக்கை மற்றும் விருந்துகளுக்கு வரும்போது, ​​“பிரிட்டன் அரசவையின் ஆடம்பரத்தையும் சிறப்பையும் சித்தரிப்பதில் லயமோன் குறையவில்லை என்றால், அவர் முக்கியமாக தேசபக்தி காரணங்களுக்காக இதைச் செய்கிறார், பிரிட்டனின் சக்தி, வலிமை மற்றும் பெருமையை வகைப்படுத்துவதற்காக அல்ல. உங்களை அடிக்கடி வழிநடத்தும் அழகிய - அலங்கார, அழகியல் கருத்தாய்வுகளுக்கு மட்டுமே."

இந்த இரண்டு ஆசிரியர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு அவர்களின் படைப்புகளில் எந்த அளவிற்கு மத நோக்கங்கள் உள்ளன என்பதில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. லயமோனில் அனைத்து ஹீரோக்களும் கிறிஸ்தவத்தின் உறுதியான பாதுகாவலர்களாகவும், வில்லன்கள் அனைவரும் நிச்சயமாக பேகன்களாகவும் இருந்தால், முடிந்தால், நம்பிக்கையின் தலைப்பைத் தொடாமல் மதச்சார்பற்ற எழுத்தாளராக இருக்க வாஸ் முயற்சிக்கிறார்.

ஆர்தரிய கருப்பொருளை உரையாற்றிய மிக முக்கியமான இடைக்கால எழுத்தாளர்களில் ஒருவர் பிரெஞ்சு நாவலாசிரியர் கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸ் ஆவார். Chrétien de Troyes இன் ஆர்தரிய உலகம் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு எழுந்தது, மிக நீண்ட காலமாக உள்ளது, உண்மையில் எப்போதும், ஆனால் யதார்த்த உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளாமல், மற்றொரு பரிமாணத்தில் உள்ளது. Chrétien de Troyes இன் கூற்றுப்படி, ஆர்தரின் லோக்ரே இராச்சியம் தெளிவான எல்லைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் புவியியல் ரீதியாக உள்ளூர்மயமாக்கப்படவில்லை என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: வீரத்தின் ஆவி இருக்கும் இடத்தில் ஆர்தர் ஆட்சி செய்கிறார். மற்றும் நேர்மாறாக: பிந்தையது அவரது உருவகமாகவும் உச்ச உத்தரவாதமாகவும் இருக்கும் ஆர்தருக்கு மட்டுமே நன்றி. Chrétien de Troyes இல், ஆர்தரின் இராச்சியம் ஒரு கவிதை கற்பனாவாதமாக மாறுகிறது, ஒரு சமூக கற்பனாவாதமாக அல்ல, ஆனால் முதன்மையாக ஒரு தார்மீக தேசமாக மாறுகிறது.

அவரது நாவல்களில், ஹீரோவின் முழு வாழ்க்கையையும் விரிவாக விவரிக்க கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸ் மறுக்கிறார். அவர் ஆர்தரின் உலகின் நித்திய இருப்பிலிருந்து ஒரு பொதுவான ஹீரோவைத் தேர்ந்தெடுத்து நாவலை அர்ப்பணிக்கிறார். எனவே, ஒரு நாவலில் எப்போதும் ஒரு ஹீரோ (நாவல் பொதுவாக அவருக்கு பெயரிடப்பட்டது) மற்றும் ஒரு மோதல், அதைச் சுற்றி அனைத்து நடவடிக்கைகளும் குவிந்துள்ளன. நீங்கள் நிச்சயமாக, ஒரு ஹீரோவைப் பற்றி அல்ல, ஒரு காதல் ஜோடியைப் பற்றி பேசலாம், ஆனால் நாவல்களில் பெண்கள் இன்னும் ஒரு துணை இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளனர், இருப்பினும் சில நேரங்களில் அவர்கள் மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள். இளம் ஹீரோ செயல்படும் ஒரு அத்தியாயத்தைச் சுற்றியுள்ள சதித்திட்டத்தின் செறிவு, உண்மையான வீரத்தின் ஆளுமை மற்றும் பாதுகாவலரான ஆர்தர் மன்னர் நடைமுறையில் செயலில் பங்கேற்கவில்லை என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. ஹீரோ இளமையாகவும், சுறுசுறுப்பாகவும், சுய வளர்ச்சிக்கு திறன் கொண்டவராகவும் இருப்பதால், ராஜா எல்லையற்ற புத்திசாலி, வயதானவர் மற்றும் அடிப்படையில் நிலையானவர்.

Chrétien de Troyes இன் நாவல்களின் ஒரு முக்கிய அம்சம், மகிழ்ச்சியான அன்பின் சூழல் மற்றும் அவற்றை நிரப்பும் வீரத்தின் விழுமிய எண்ணம். அர்த்தமுள்ள அன்பும் அர்த்தமுள்ள சாதனையும் கைகோர்த்துச் செல்கின்றன, அவை ஒரு நபரை உயர்த்துகின்றன, ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட, தனித்துவமான உள் உலகத்திற்கான உரிமையை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

கிரெடியனின் நாவல்களின் நாயகனும் அதே வகையைச் சேர்ந்தவர். அவர் ஒரு மாவீரர், ஆனால் அது முக்கிய விஷயம் அல்ல; அவர் எப்போதும் இளமையாக இருக்கிறார். இளம் எரெக் ("எரெக் மற்றும் எனிடா"), முதன்முறையாக ஆர்தரின் அரசவைக்கு வருகிறார்; யுவைன் ("இவைன், அல்லது தி நைட் ஆஃப் தி லயன்"), அவர் ஏற்கனவே ஆர்தரியன் நைட்லி சகோதரத்துவத்தின் உறுப்பினராக அங்கீகாரம் பெற்றிருந்தாலும், அவர் இளமையாக இருக்கிறார், மேலும் முக்கிய சாகசங்கள் இன்னும் அவருக்கு முன்னால் உள்ளன; Lancelot ("Lancelot, or the Knight of the Cart") விதிவிலக்கல்ல, அவரது பாத்திரம் உள் வளர்ச்சியிலும், இயக்கத்திலும் உள்ளது, இருப்பினும் இது Yvain மற்றும் Erec கதாபாத்திரங்கள் போன்ற வலுவான மாற்றங்களுக்கு உட்படவில்லை. கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸின் நாவல்களின் முக்கிய சதி பின்வருமாறு உருவாக்கப்படலாம்: "... தார்மீக நல்லிணக்கத்தைத் தேடும் ஒரு இளம் ஹீரோ-நைட்." கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸ் எழுதிய ஆர்தரியன் நாவலின் முக்கிய அம்சங்கள் இவை

ஜே. ப்ரெரட்டன் "எ ப்ரீஃப் ஹிஸ்டரி ஆஃப் பிரெஞ்ச் லிட்டரேச்சர்" என்ற புத்தகத்தில் கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸின் நாவல்களின் சாராம்சத்தை இப்படித்தான் உருவாக்குகிறார்: "... முடிவில்லாத சாகசங்கள் மற்றும் ஆயுதங்கள், காதல் கதைகள், மயக்கம், சிறைபிடிப்பு. ஒரு தனிமையான கோபுரம், ஒரு இருண்ட காடு, ஒரு குதிரையில் ஒரு பெண், ஒரு தீய குள்ளன் - எல்லாமே ஆர்வமாக விரிவான விளக்கங்களில் தோன்றும் மற்றும் அடையாளமாக அழைக்கப்பட முடியாது. ”61 இந்த நாவல்கள் ஒரு உருவக அல்லது குறியீட்டு கதையின் மீது கட்டமைக்கப்படவில்லை; அவை புராண உலகக் கண்ணோட்டத்தில் கவனம் செலுத்துகின்றன, இது அவற்றின் சிறப்பு அமைப்பு மற்றும் சிறப்பு சதி உந்துதலை தீர்மானிக்கிறது. "... க்ரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸ் லோக்ரேவின் "முடிவற்ற" இராச்சியத்தின் சிறந்த ஒழுங்கை விவரிக்க முடியும், அங்கு எல்லாம் நியாயமான கிங் ஆர்தரின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிந்துள்ளது, பின்னர் கேம்லாட்டின் அரச கோட்டையை விட்டு வெளியேறிய நைட், என்று அமைதியாக அறிவிக்க முடியும். உடனடியாக ஆர்தரின் எதிரிகள் நிறைந்த ஒரு மந்திரித்த காட்டில் தன்னைக் கண்டார் » கலாச்சாரவியல். கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு. - எம்., 1996. - பி. 146..

ஆசிரியரைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய மாற்றத்தில் எந்த முரண்பாடும் இல்லை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் இரண்டு வெவ்வேறு யதார்த்தங்களை விவரிக்கிறார், புராண ரீதியாக இணைந்திருந்தாலும், ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படவில்லை, மேலும் ஹீரோ ஒருவரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு மாறுவது உடனடி மற்றும் அவரால் உணரப்படவில்லை. J. Brereton க்ரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸுக்கு மிகவும் ஆர்வமுள்ள இரண்டு தலைப்புகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்: "தொழில் மூலம் ஒரு மாவீரரின் கடமை - ஒரு போர்வீரரின் மரியாதை மற்றும் கௌரவம் - மற்றும் அவரது பெண்மணியிடம் கடமை."

அனேகமாக, இந்த இரண்டு நோக்கங்களும் தான், “எ மியூல் வித்அவுட் எ ப்ரிடில்” நாவலின் “ஆசிரியர்” பேயன் டி மைசியர்ஸிடமிருந்து மிகப் பெரிய எதிர்ப்பை ஏற்படுத்துகிறது (கிரேடியன் டி ட்ராய்ஸ் “கிறிஸ்டியன் ஃப்ரம் ட்ராய்ஸ்” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், பேயன் டி மைஸியர்ஸ் "Pagan from Maizières", இந்த புனைப்பெயருக்கு பின்னால் யார் மறைந்திருக்கிறார்கள் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது - ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆசிரியர்கள்). “கடிவாளம் இல்லாத கழுதை” படத்தில், முக்கிய கதாபாத்திரமான கௌவின், வலிமையான போராளியாக தனது மரியாதையையும் கௌரவத்தையும் பாதுகாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை - யாரும் இல்லை, முதலில், கதாநாயகி தானே, தனது சொந்த முயற்சியில் அவருக்குக் கொடுக்கிறார். அவர் பணியை முடிக்கும் முன் முத்தமிட்டு, மாவீரரின் வெற்றியை சந்தேகிக்கிறார் (உதாரணமாக, இங்கே இருக்கும் சர் கேயைப் பற்றி இதைச் சொல்ல முடியாது). மேலும், “கடிவாளம் இல்லாத கழுதை”யில் வில்லன் எல்லா மரியாதைக்கும் தகுதியானவர் - உன்னதமான தோற்றத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள மனிதர்; Chrétien de Troyes இன் நாவல்களில், வில்லன்கள் பொதுவாக மாவீரர்களுடன் முரட்டுத்தனம் மற்றும் கோழைத்தனத்துடன் வேறுபடுகிறார்கள், ஆனால் இங்கே வில்லன்கள் மிகவும் கண்ணியமாகவும் தைரியமாகவும் இருக்கிறார்கள்.

நைட்டிக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உறவும் கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸின் கொள்கைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. தனது கடிவாளத்தைத் திருப்பித் தருபவரின் மனைவியாக மாறுவதாக உறுதியளித்து, அந்தப் பெண் பாதுகாப்பாக ஆர்தரின் கோட்டையை விட்டு வெளியேறுகிறார், வெளிப்படையாக இந்த வாக்குறுதியை மறந்துவிட்டார், மேலும் நைட் அவளைக் காப்பாற்ற நினைக்கவில்லை. மேலும், ஆட்சியைப் பெறுவதற்கு முன்பு, கவுவின் ஒரு குறிப்பிட்ட அழகான பெண்ணின் நிறுவனத்தில் உணவருந்துகிறார், அவர் கதாநாயகியின் சகோதரியாக மாறுகிறார். பிந்தையவர் நைட்டியை மிகவும் அன்பாக நடத்துகிறார், அவர் தனது விருந்தோம்பலை முழுமையாகப் பாராட்டுகிறார், கதை சொல்பவர் அமைதியாக இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் மற்றும் இரவு உணவை விவரிக்க மறுக்கிறார்.

நிச்சயமாக, சூழ்நிலைகள் Chrétien de Troyes இன் இலட்சியங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன, அதன் அனைத்து கதாபாத்திரங்களும், ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு, திருமண மகிழ்ச்சிக்காக போராடுகின்றன (விதிவிலக்கு "Lancelot, or the Knight of the Cart", ஆசிரியர் இந்த நாவலை எழுதினார். மரியா ஷாம்பெயின் உத்தரவுப்படி). ஆர்தரிய புராணக்கதைகள் எவ்வாறு இடைக்காலத்தின் இலட்சியங்களை வெளிப்படுத்தி வடிவமைத்தன என்பதற்கு இது போன்ற ஒரு சர்ச்சை மிகவும் சுவாரசியமான உதாரணம் ஆகும், குறிப்பாக பேயன் டி மைசியர்ஸ் வீரமிக்க காதல் பற்றிய புராண அடிப்படையை மாற்றாமல் விட்டுவிட்டார்.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அநாமதேய ஆங்கில நாவலான Sir Gawain and the Green Knight தோன்றியது. பி. கிரேபனியர் இதைப் பின்வருமாறு வகைப்படுத்துகிறார்: “அனைத்து கவிதை நாவல்களிலும், 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், சர் கவைன் மற்றும் கிரீன் நைட் என்ற அநாமதேய எழுத்தாளர் எழுதிய நாவலுடன் அழகுடன் ஒப்பிட முடியாது. இடைக்கால இலக்கியங்களிலிருந்து நமக்கு வந்தவை. இது ஒரு உருவகமாகும், இதன் நோக்கம் கற்பு, தைரியம் மற்றும் மரியாதைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு - ஒரு சரியான குதிரையில் உள்ளார்ந்த குணங்கள்." மிகவும் தாமதமான படைப்பாக, நாவல் முழுவதுமாக உருவகமானது, "ஓட்" சிக்கலான உருவகங்களில் கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளை மகிமைப்படுத்துகிறது, மேலும் இது சகாப்தத்தின் வழக்கமான வகையுடன் ஒன்றிணைகிறது - இது முற்றிலும் நகர்ப்புற மண்ணில் எழுந்த ஒரு செயற்கையான உருவகக் கவிதை" சமரின் ஆர்.எம்., மிகைலோவ். A.D. நைட்லி நாவல் // உலக வரலாறு என்பதை
நிலைகள். - எம்., 1984. - டி. 2. - பி. 570.. இடைக்கால ஆங்கில மன்னர் ஆர்தர்

நாம் பார்க்கிறபடி, வெவ்வேறு தேசங்களின் ஆசிரியர்களால் ஆர்தரிய புராணக்கதைகளின் விளக்கத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் அல்லது வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களைக் கொண்டவை மறுக்க முடியாதவை. அதே நேரத்தில், கிளாசிக்கல் ஆர்துரியானாவை உருவாக்கும் வீரக் காதல்கள் ஒரு பொதுவான அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளன: அவை ஒரே புராண அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளன. பல்வேறு சிக்கல்களை எழுப்புதல் அல்லது சில மதிப்புகளின் முன்னுரிமையைப் பற்றி விவாதிப்பது, அவர்கள் ஒரு சிறந்த உலகத்தை உருவாக்குகிறார்கள், இரண்டாவது யதார்த்தம், இதில் நடத்தை விதிமுறைகள், மாவீரர்களுக்குக் கூறப்படும் குணங்கள் மற்றும் அவர்களின் சூழலின் பண்புகள் ஆகியவை அடங்கும்.

நார்மனிஸ்டு செய்யப்பட்ட ஆர்தர் மற்றும் அவரது நீதிமன்றம் வீரத்தின் ஒரு மாதிரியாக இருந்தது. ஒரு நைட்டியின் இலட்சியத்துடன் என்ன அம்சங்கள் தொடர்புடையவை என்பதைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

மாவீரர் நல்ல குடும்பத்தில் இருந்து வர வேண்டும். உண்மை, சில நேரங்களில் அவர்கள் விதிவிலக்கான இராணுவ சுரண்டல்களுக்காக நைட் செய்யப்பட்டனர், ஆனால் வட்ட மேசையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மாவீரர்களும் தங்கள் பிறப்பைக் காட்டுகிறார்கள், அவர்களில் பல அரச மகன்கள் உள்ளனர், கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் ஒரு ஆடம்பரமான குடும்ப மரம் உள்ளது.

ஒரு மாவீரர் அழகு மற்றும் கவர்ச்சியால் வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். பெரும்பாலான ஆர்தரியன் சுழற்சிகள் மாவீரர்களின் வெளிப்புற நன்மைகளை வலியுறுத்தும் ஹீரோக்கள் மற்றும் அவர்களின் உடைகள் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை வழங்குகின்றன.

குதிரை வீரருக்கு வலிமை தேவை, இல்லையெனில் அவர் அறுபது முதல் எழுபது கிலோகிராம் எடையுள்ள கவசத்தை அணிய முடியாது. அவர் தனது இளமை பருவத்தில், ஒரு விதியாக, இந்த வலிமையைக் காட்டினார். இரண்டு கற்களுக்கு இடையில் சிக்கியிருந்த வாளை ஆர்தரே மீட்டெடுத்தார், அவர் மிகவும் இளமையாக இருந்தபோது (இருப்பினும், அதில் ஏதோ மந்திரம் இருந்தது).

ஒரு குதிரை வீரருக்கு தொழில்முறை திறன்கள் இருக்க வேண்டும்: குதிரையைக் கட்டுப்படுத்துதல், ஆயுதத்தைப் பயன்படுத்துதல் போன்றவை.

ஒரு மாவீரர் தனது பெருமையைப் பின்தொடர்வதில் சோர்வில்லாமல் இருப்பார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. மகிமைக்கு நிலையான உறுதிப்படுத்தல் தேவை, மேலும் மேலும் புதிய சவால்களை சமாளித்தது. கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸின் நாவலான "Yvain, or the Knight of the Lion" இல் இருந்து Yvain திருமணத்திற்குப் பிறகு அவரது மனைவியுடன் இருக்க முடியாது. நண்பர்கள் அவர் செயலற்ற நிலையில் செல்லாமல் பார்த்துக்கொள்கிறார்கள், மேலும் அவரது புகழ் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்கிறார்கள். ஒருவருடன் சண்டையிடும் வாய்ப்பு வரும் வரை அலைய வேண்டியிருந்தது. நற்செயல்களைச் செய்வதில் எந்தப் பயனும் இல்லை என்றால், அவர்கள் அறியப்படாமல் இருக்க வேண்டும். அது மிகைப்படுத்தப்படாத வரை, பெருமை முற்றிலும் நியாயமானது. கௌரவத்தின் மீதான போட்டியானது சண்டையிடும் உயரடுக்கிற்குள் அடுக்கடுக்காக வழிவகுக்கிறது, இருப்பினும் கொள்கையளவில் அனைத்து மாவீரர்களும் சமமாக கருதப்படுகிறார்கள், ஆர்தரிய புராணங்களில் அவர்கள் அமர்ந்திருக்கும் வட்ட மேசையால் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது.

கெளரவத்திற்கான இத்தகைய நிலையான அக்கறையுடன், ஒரு மாவீரரிடம் இருந்து தைரியம் தேவை என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் தைரியம் இல்லாத குற்றச்சாட்டுதான் மிகப்பெரிய குற்றச்சாட்டு. கோழைத்தனமாக சந்தேகிக்கப்படலாம் என்ற பயம் மூலோபாயத்தின் அடிப்படை விதிகளை மீறுவதற்கு வழிவகுத்தது (உதாரணமாக, கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸின் நாவலான "எரெக் மற்றும் எனிடா" இல் உள்ள எரெக், முன்னால் சவாரி செய்யும் எனிடை ஆபத்தைப் பற்றி எச்சரிப்பதைத் தடுக்கிறது). சில நேரங்களில் இது நைட் மற்றும் அவரது அணியின் மரணத்தில் முடிந்தது. விசுவாசம் மற்றும் விசுவாசம் என்ற கடமையை நிறைவேற்ற தைரியமும் அவசியம்.

இடைவிடாத போட்டி மாவீரர் உயரடுக்கின் ஒற்றுமையை மீறவில்லை, இது உயரடுக்கைச் சேர்ந்த எதிரிகளுக்கு நீட்டிக்கப்பட்ட ஒற்றுமை. ஒரு புராணக்கதையில், ஒரு எளிய போர்வீரன் எதிரி முகாமின் ஒரு உன்னத வீரரைக் கொன்றதாக பெருமையாகக் கூறுகிறான், ஆனால் உன்னதத் தளபதி பெருமைமிக்க மனிதனை தூக்கிலிட உத்தரவிடுகிறான்.

ஒரு இராணுவ வீரருக்கு தைரியம் அவசியம் என்றால், அவரிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்பட்ட மற்றும் ஒரு பிரபுவின் தவிர்க்க முடியாத சொத்தாகக் கருதப்பட்ட அவரது தாராள மனப்பான்மையால், அவர் அவரைச் சார்ந்திருந்த மக்களுக்கும், மாவீரர்களின் சுரண்டலைப் போற்றியவர்களுக்கும் நன்மை செய்தார். ஒரு நல்ல உபசரிப்பு மற்றும் சந்தர்ப்பத்திற்கு ஏற்ற பரிசுகளை எதிர்பார்க்கும் நீதிமன்றங்கள். வட்ட மேசையின் மாவீரர்களைப் பற்றிய அனைத்து புனைவுகளிலும், ஒரு திருமணம், முடிசூட்டு (சில நேரங்களில் ஒத்துப்போகும்) அல்லது வேறு சில நிகழ்வுகளின் நினைவாக விருந்துகள் மற்றும் பரிசுகளின் விளக்கங்களுக்கு குறைந்த இடம் கொடுக்கப்படவில்லை என்பது ஒன்றும் இல்லை.

ஒரு மாவீரர், அறியப்பட்டபடி, அவருக்கு சமமானவர்களுக்கான தனது கடமைகளுக்கு நிபந்தனையின்றி விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும். விசித்திரமான மாவீரர் சபதங்களைச் செய்யும் வழக்கம், பொது அறிவு விதிகளுக்கு முரணாக நிறைவேற்றப்பட வேண்டியிருந்தது, நன்கு அறியப்பட்டதாகும். இதனால், பலத்த காயம் அடைந்த எரெக், தனது காயங்களை ஆற்றுவதற்கு, ஆர்தர் மன்னரின் முகாமில் குறைந்தபட்சம் சில நாட்கள் வாழ மறுத்து, ஒரு பயணத்தைத் தொடங்குகிறார், அவரது காயங்களிலிருந்து காட்டில் மரணத்தை ஆபத்தில் ஆழ்த்தினார்.

மாவீரர் அல்லது அவரது அன்புக்குரியவர்கள் மீது உண்மையான அல்லது கற்பனையான எந்த அவமானத்திற்கும் பழிவாங்கும் கடமையை மாவீரர்கள் நிறைவேற்றுவதை வர்க்க சகோதரத்துவம் தடுக்கவில்லை. திருமணம் குறிப்பாக வலுவாக இல்லை: மகிமையைத் தேடி நைட் தொடர்ந்து வீட்டிற்கு வெளியே இருந்தார், தனியாக இருந்த மனைவி பொதுவாக அவர் இல்லாததற்கு தன்னை "வெகுமதி" செய்வது எப்படி என்று அறிந்திருந்தார். மகன்கள் மற்றவர்களின் நீதிமன்றங்களில் வளர்க்கப்பட்டனர் (ஆர்தர் தானே சர் எக்டரின் நீதிமன்றத்தில் வளர்க்கப்பட்டார்). ஆனால் பழிவாங்கும் விஷயத்தில் குலத்தார் ஒற்றுமையைக் காட்டினர்; ஆர்தரியன் சுழற்சியில் இரண்டு பெரிய போட்டி குழுக்களுக்கு இடையிலான மோதலால் இதுபோன்ற முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - ஒருபுறம் கவானின் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் உறவினர்கள், மறுபுறம் லான்சலோட்டின் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் உறவினர்கள்.

மாவீரர் தனது அதிபதியிடம் பல கடமைகளைக் கொண்டிருந்தார். மாவீரர்கள் அவர்களை மாவீரர் பட்டத்திற்கு நியமித்தவருக்கும், அனாதைகள் மற்றும் விதவைகளைப் பராமரிப்பதற்கும் சிறப்பு நன்றியுடன் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். உதவி தேவைப்படும் எவருக்கும் நைட் ஆதரவு வழங்க வேண்டும் என்றாலும், விதியால் புண்படுத்தப்பட்ட ஒரு பலவீனமான மனிதனைப் பற்றி புராணக்கதைகள் பேசவில்லை. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், M. Ossovskaya இன் நகைச்சுவையான கருத்தை மேற்கோள் காட்டுவது பொருத்தமானது: “சிங்கத்தின் மாவீரன் கூட, புண்படுத்தப்பட்ட பெண்களை மொத்தமாகப் பாதுகாக்கிறான்: அவர் ஒரு கொடூரமான கொடுங்கோலரின் சக்தியிலிருந்து விடுபடுகிறார், அவர்கள் குளிரிலும் பசியிலும் நெய்ய வேண்டும். தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நூல்களிலிருந்து துணி. சுரண்டலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இலக்கியங்களில் அவர்களின் மனதைத் தொடும் புகார் குறிப்பிடத் தக்கது” ஓசோவ்ஸ்கயா எம். நைட் மற்றும் பூர்ஷ்வா. - எம்., 1987. -, எஸ். 87..

வீரனுக்கு பெருமை சேர்த்த வெற்றி அல்ல, போரில் அவனது நடத்தை. போர் தோல்வியிலும் மரணத்திலும் முடிவடையாமல் அவரது மரியாதையை சேதப்படுத்தாமல் இருக்கலாம். போரில் மரணம் என்பது சுயசரிதைக்கு ஒரு நல்ல முடிவாகவும் இருந்தது - பலவீனமான வயதான மனிதனின் பாத்திரத்துடன் நைட்டிக்கு வருவது எளிதல்ல. முடிந்தவரை எதிரிகளுக்கு சம வாய்ப்புகளை வழங்க மாவீரர் கடமைப்பட்டிருந்தார். எதிரி தனது குதிரையிலிருந்து விழுந்தால் (மற்றும் கவசத்தில் அவர் வெளிப்புற உதவியின்றி சேணத்தில் ஏற முடியாது), அவரைத் தட்டிச் சென்றவரும் வாய்ப்புகளை சமன் செய்ய இறங்கினார். “குதிரையிலிருந்து விழுந்த மாவீரனை நான் கொல்ல மாட்டேன்! - லான்சலாட் கூச்சலிடுகிறார். "கடவுள் என்னை அத்தகைய அவமானத்திலிருந்து காப்பாற்று."

எதிரியின் பலவீனத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்வது மாவீரனுக்குப் புகழைத் தரவில்லை, நிராயுதபாணியான எதிரியைக் கொன்றது கொலையாளியை அவமானத்தால் மூடியது. லான்சலாட், பயமும் பழியும் இல்லாத ஒரு மாவீரர், அவர் எப்படியோ இரண்டு நிராயுதபாணி மாவீரர்களை போரின் வெப்பத்தில் கொன்றதற்காக தன்னை மன்னிக்க முடியவில்லை மற்றும் மிகவும் தாமதமானபோது அதை கவனித்தார்; இந்தப் பாவத்திற்குப் பரிகாரம் செய்வதற்காகத் தைக்கப்பட்ட சட்டையை மட்டும் அணிந்து கொண்டு பாத யாத்திரை மேற்கொண்டார். பின்னால் இருந்து தாக்குவது சாத்தியமில்லை. கவசத்தில் இருந்த மாவீரருக்கு பின்வாங்க உரிமை இல்லை. கோழைத்தனமாக கருதக்கூடிய எதையும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.

நைட், ஒரு விதியாக, ஒரு காதலன் இருந்தான். அதே நேரத்தில், அவர் தனது சொந்த வகுப்பைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணை மட்டுமே வணக்கத்தையும் அக்கறையையும் காட்ட முடியும், அவர் சில சமயங்களில் அவரைப் பொறுத்தவரை உயர் பதவியை வகிக்கிறார். பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, தூரத்திலிருந்து வரும் பெருமூச்சுகள் விதியை விட விதிவிலக்காக இருந்தன. ஒரு விதியாக, காதல் பிளாட்டோனிக் அல்ல, ஆனால் சரீரமானது, மற்றும் நைட் அதை வேறொருவரின் மனைவிக்காக அனுபவித்தார், அவருடைய சொந்தம் அல்ல (ஒரு சிறந்த உதாரணம் லான்சலாட் மற்றும் கினிவெரே, ஆர்தரின் மனைவி).

காதல் பரஸ்பர உண்மையாக இருக்க வேண்டும், காதலர்கள் பல்வேறு சிரமங்களை கடக்க வேண்டியிருந்தது. அவரது இதயப் பெண் ஒரு காதலனை உட்படுத்தக்கூடிய மிகவும் கடினமான சோதனை லான்சலாட்டின் கினிவெரே ஆகும், அவர் அவமானத்தின் விலையில் சேமிக்கிறார். தீய சக்திகளால் கடத்தப்பட்ட கினிவரை தேடும் காதலன், ஒரு குள்ளன் வண்டியில் செல்வதைக் காண்கிறான். மாவீரர் வண்டியில் ஏறினால், கினிவெரே எங்கு மறைந்திருக்கிறார் என்பதை லான்செலாட் வெளிப்படுத்துவதாக குள்ளன் உறுதியளிக்கிறான் - இது மாவீரரை அவமதிக்கும் மற்றும் அவரை ஏளனத்திற்கு உள்ளாக்கக்கூடிய ஒரு செயல் (மாவீரர்கள் மரணதண்டனைக்காக மட்டுமே வண்டியில் கொண்டு செல்லப்பட்டனர்!). லான்சலாட் இறுதியாக இதைச் செய்ய முடிவு செய்கிறார், ஆனால் கினிவெரே அவரால் புண்படுத்தப்பட்டார்: வண்டியில் ஏறுவதற்கு முன்பு, அவர் மேலும் மூன்று படிகள் எடுத்தார்.

சர்ச் அதன் நன்மைக்காக வீரத்தைப் பயன்படுத்த முயன்றது, ஆனால் கிறிஸ்துவின் வீரம் மிகவும் மெல்லியதாக இருந்தது. விபச்சாரம் ஒரு பாவமாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமாக கண்டனம் செய்யப்பட்டது, ஆனால் அனைத்து அனுதாபங்களும் காதலர்களின் பக்கம் இருந்தன, மேலும் கடவுளின் நீதிமன்றத்தில் (சோதனைகள்) துரோக வாழ்க்கைத் துணைக்கு வரும்போது கடவுள் தன்னை எளிதில் ஏமாற்ற அனுமதித்தார். லான்சலாட்டுடனான தொடர்பு பல ஆண்டுகளாக நீடித்த கினிவெரே, அண்டை அறைகளில் தூங்கிக் கொண்டிருந்த பதினொரு மாவீரர்களில் யாரும் இரவில் அவளிடம் நுழையவில்லை என்று சத்தியம் செய்தார்; இந்த பாக்கியத்தை அனுபவித்த லான்சலாட், கணக்கீடுகளில் சேர்க்கப்படாத பன்னிரண்டாவது நைட். இந்த சபதம் ராணியை எரிக்கப்படாமல் காப்பாற்ற போதுமானதாக இருந்தது. ஏமாற்றப்பட்ட கணவன்மார்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் மனைவியின் காதலனிடம் இதயப்பூர்வமான பாசம் வைத்திருப்பார்கள் (ஆர்தர் மன்னர் லான்சலாட்டை இப்படித்தான் நடத்துகிறார்). கடவுளும், லான்சலோட்டின் உடலைக் காக்கும் பிஷப், தேவதூதர்களை சொர்க்கத்திற்கு சுமந்து செல்வதைக் கனவு காண்கிறார், பாவமான அன்பை மன்னிக்கிறார்.

இடைக்காலத்தின் சமூக உறவுகள் முதன்மையாக தனிப்பட்டவை, அதாவது பெரும்பாலும் நேரடி மற்றும் உடனடி. ஒரு பிரபுவிற்கும் ஒரு அடிமைக்கும் இடையே ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்துவது, இரு தரப்பினராலும் சில கடமைகளை ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது. அடிமையானவர் தனது எஜமானருக்கு சேவை செய்யவும், அவருக்கு சாத்தியமான அனைத்து உதவிகளையும் வழங்கவும், விசுவாசமாகவும் அர்ப்பணிப்புடனும் இருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார். அவனது பங்கிற்கு, ஆண்டவனுக்கு ஆதரவாகவும், அவனைப் பாதுகாக்கவும், அவனுக்கு நியாயமாகவும் இருக்க வேண்டும். இந்த உறவில் நுழைந்து, ஆண்டவர் வசிப்பிடமிருந்து (மரியாதை சடங்கு) உறுதியான சத்தியங்களை ஏற்றுக்கொண்டார், இது அவர்களின் தொடர்பை உடைக்க முடியாததாக மாற்றியது.

விவசாயி நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுவுக்கு ஒரு வரி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார், மேலும் அவர் தனது விவசாயிகளைப் பாதுகாக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார், மேலும் பஞ்சம் ஏற்பட்டால், அவரது இருப்புகளிலிருந்து அவர்களுக்கு உணவளிக்கவும். உழைப்பின் மிகத் தெளிவான பிரிவு இருந்தது: சுதந்திரம் மற்றும் சார்பு அல்ல, ஆனால் சேவை மற்றும் நம்பகத்தன்மை ஆகியவை இடைக்கால கிறிஸ்தவத்தின் மைய வகைகளாகும். அதனால்தான் ஆர்தரியன் புனைவுகளில் எப்பொழுதும் யாருடைய ஸ்க்யுயர் யார் யாருடைய வசிப்பவர் என்பது மிகவும் கவனமாக வரிசைப்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், சலுகை, சுதந்திரம், சார்பு மற்றும் சுதந்திரமின்மை ஆகியவற்றின் படிநிலை சேவைகளின் படிநிலையாகவும் இருந்தது. நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தில், சமூகப் பாத்திரங்கள் மிகவும் தெளிவாகப் பிரிக்கப்பட்டு வழக்கம் அல்லது சட்டத்தால் வரையறுக்கப்பட்டன, மேலும் ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையும் அவரவர் பங்கைச் சார்ந்தது.

புனைவுகளில் பொருள் கலாச்சாரத்திற்கு மிக நெருக்கமான கவனம் செலுத்தப்படுவதை கவனிக்க முடியாது; மேலும், அதற்கான உண்மையான தேவைகள், வாழ்க்கையின் அவசியத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, இடைக்கால ஆசிரியர்கள் தாராளமாக அனைத்து வகையான கவசங்களையும் (வழக்கமான ஆயுதங்களால் துளைக்க முடியாது), ஆயுதங்கள் (மந்திரமான கவசங்களைத் துளைத்தல்), கோப்பைகள் (இருந்து) புராணக் குணங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மாவீரர்களுக்கு தங்கள் பெண்களுக்கு விசுவாசமானவர்கள் மட்டுமே, ஆடைகள் (அதே பெண்கள் மட்டுமே அணிய முடியும்) போன்றவை.

சில உதாரணங்களை கூர்ந்து கவனிப்போம். ஆர்தரியன் சுழற்சியின் புனைவுகளில் பிரதிபலிக்கும் பொருள் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுகையில், ஒரு பெரிய இடம் போர் குதிரைகள், ஆயுதங்கள் மற்றும் ஆடைகளின் விளக்கங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருப்பதை கவனிக்க முடியாது. இது ஆச்சரியமல்ல - குதிரையின் செயல்பாடு சண்டையிடுவதாக இருந்தது: அவரது உடைமைகளைப் பாதுகாப்பது, சில சமயங்களில் அண்டை வீட்டாரைக் கைப்பற்றுவதன் மூலம் அவற்றை அதிகரிப்பது அல்லது போட்டிகளில் பங்கேற்பதன் மூலம் தனது கௌரவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்வது (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் முன் தீவிரமாக சிந்திக்க வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, கடந்த போட்டியில் பல அற்புதமான வெற்றிகளைப் பெற்ற மற்றும் வலிமையானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு குதிரையின் நிலத்தைக் கைப்பற்ற முயற்சிக்கவும்).

போர் குதிரை உண்மையில் போரில் ஒரு குதிரைக்கு மிக முக்கியமான உபகரணங்களில் ஒன்றாகும். குதிரைகள் ஒரு சிறப்பு வழியில் பயிற்றுவிக்கப்பட்டன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் தங்கள் எஜமானர்களுக்கு சரியான நேரத்தில் வளர்ப்பதன் மூலமோ அல்லது ஒதுக்கி வைப்பதன் மூலமோ உதவியது. ஒவ்வொரு போர் குதிரைக்கும் அதன் சொந்த பெயர் இருந்தது, அது அழகுபடுத்தப்பட்டது மற்றும் நேசத்துக்குரியது. பல புராணக்கதைகள் குதிரைகளைப் பற்றி மனிதநேயத்துடன் பேசுகின்றன மற்றும் பெரும்பாலும் தங்கள் எஜமானர்களுக்கு நல்ல ஆலோசனைகளை வழங்குகின்றன. மாவீரர்களின் கவசம் மற்றும் ஆயுதங்களின் விளக்கத்திற்கு கணிசமான கவனம் செலுத்தப்பட்டது, பிரச்சாரத்தில் வெற்றி மற்றும் போட்டியில் வெற்றி பெறுவதற்கு நம்பகத்தன்மை மற்றும் வசதி ஆகியவை முக்கியமானவை. குதிரையின் ஆயுதங்கள், ஒரு விதியாக, ஒரு வாள் மற்றும் ஈட்டி, சில நேரங்களில் ஒரு ஈட்டி ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன. பெரும்பாலும் வாள் ஒரு குடும்ப குலதெய்வமாக இருந்தது, அதன் சொந்த வரலாறு, ஒரு பெயர், பெரும்பாலும் அடையாளமாக இருந்தது (சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆர்தரின் வாளின் பெயருக்கு பின்வரும் விளக்கத்தை அளிக்கிறார்கள்: எக்ஸ்காலிபர் - "நான் எஃகு, இரும்பு மற்றும் எல்லாவற்றையும் வெட்டினேன்"); குதிரை வீரராக இருந்தபோது, ​​​​ஒரு வாள் ஒரு கட்டாய பண்பாக இருந்தது.

மாவீரர்களின் ஆடை அதன் செயல்பாட்டு முக்கியத்துவத்தின் பார்வையில் புராணங்களில் மிக விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. போருக்கு முன், கவசம் தோலைத் தேய்க்காத வகையில் தைக்கப்பட வேண்டும், மேலும் வெப்பத்தில் சூடான கவசத்தின் உலோகம் உடலைத் தொடாது. நீண்ட பயணங்கள் சோர்வை குறைக்கும் வகையில் பயண ஆடைகள் இலகுவாக இருந்தன - வீரமிக்க காதல்களின் நிலையான அம்சம் - மற்றும் மாவீரருக்கு பாதுகாப்பை அளிக்கும்.

பெண்களின் ஆடைகளின் விளக்கம் அதன் செயல்பாட்டு முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்கவும் அனுமதிக்கிறது: பெண் ஒரு இல்லத்தரசி மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடும்போது அது வசதியாகவும் நடைமுறைக்குரியதாகவும் இருக்கும் (அவள் தொடர்ந்து அடித்தளங்களுக்குச் செல்ல வேண்டும், கோபுரங்களில் ஏற வேண்டும்); ஆடைகளின் நேர்த்தியானது சம்பிரதாயமாக இருந்தால் மட்டுமே முதன்மை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது (இந்த விஷயத்தில், துணிகள், தங்க குஞ்சங்கள், ஃபர்ஸ், அலங்காரங்கள் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன), மேலும் வண்ணமும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது, ஏனெனில் ஹெரால்டிக் அர்த்தத்திற்கு கூடுதலாக, அது முடியும் ஹீரோ அல்லது ஹீரோயினின் அழகை வலியுறுத்த பயன்படுகிறது.

ஆர்தரியன் சுழற்சியின் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு படைப்பிலும் சில வகையான கோட்டைகள் உள்ளன - மந்திரித்த, அசைக்க முடியாத, அல்லது ஒரு அழகான பெண்மணி தனது பணியை முடித்த பிறகு ஒரு மாவீரருக்கு தனது கை மற்றும் இதயத்துடன் உறுதியளிக்கிறார்.

சிவாலிக் காதல்களில் இத்தகைய முக்கிய பங்கு ஏன் பெரும்பாலும் அரண்மனைகளுக்கும் அவற்றில் வசிப்பவர்களுக்கும் வழங்கப்படுகிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, பல வரலாற்று உண்மைகளைப் பற்றி மேலும் விரிவாகப் பார்ப்போம்.

இங்கிலாந்தில் தனது படைகள் தரையிறங்கிய உடனேயே வில்லியம் தி கான்குவரரின் உத்தரவின்படி கட்டப்பட்ட முதல் கோட்டை மோட் ஆகும், இது பிரிட்டிஷ் தீவுகளில் முன்னர் அறியப்படாத ஒரு கோட்டையாகும். முதலில், மொட்டே ஒரு அகழியால் சூழப்பட்ட ஒரு மண் மலையாக இருந்தது. அதன் உச்சியில், ஒரு மர கோபுரம் கட்டப்பட்டது, அதன் அடித்தளம் தரையில் தோண்டப்பட்ட சக்திவாய்ந்த பதிவுகள். இந்த கோட்டைகளையே நார்மன்கள் ஹேஸ்டிங்ஸில் கோட்டைகளாகப் பயன்படுத்தினர். இங்கிலாந்தின் பிரதேசத்தில், அவர்கள் கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களில் தங்கள் ஆதிக்கத்தை வலுப்படுத்துவதன் மூலம் பல மோட்களை அமைத்தனர்.

பொதுவாக மோட் ஒரு துண்டிக்கப்பட்ட கூம்பு அல்லது அரைக்கோளத்தின் வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது; அதன் அடித்தளத்தின் விட்டம் 100 மீ, மற்றும் அதன் உயரம் - 20 மீ, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு பெய்லி ஒரு மண் கோட்டை, ஒரு பள்ளம், மற்றும் ஒரு அரண்மனை மூலம் வேலி அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த இரட்டைக் கோடு மண்வெட்டுகள் மோட் மற்றும் பெய்லி கோட்டை என்று அழைக்கப்பட்டன. மற்றொரு வகை இடைக்கால கட்டிடம், 30 முதல் 100 மீ விட்டம் கொண்ட ஒரு கட்டத்தின் தட்டையான மேற்புறத்தில் கட்டாய பள்ளம் மற்றும் பாலிசேடுடன் ஒரு மினியேச்சர் பெய்லி ஆகும். சில பெய்லிகள் கால்நடைத் தொழுவங்களாக மட்டுமே செயல்பட்டன. எல்லா இடங்களிலும் சிறிய மண் கோட்டைகள் கட்டப்பட்டன, கால்நடைகளுக்கான பேனாக்களும் அவற்றிற்கு அருகில் உள்ளன.

விவசாயிகளின் உழைப்பைப் பயன்படுத்தி, கோட்டைகளின் கட்டுமானத்துடன் தொடர்புடைய நிலவேலைகளை ஒப்பீட்டளவில் விரைவாக மேற்கொள்ள முடிந்தது. மோட்டின் நன்மை என்னவென்றால், மர மேற்கட்டமைப்பைத் தவிர, அதை அழிக்க நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது.

அரண்மனையின் வாழ்க்கை, பிரபுவின் பரிவாரத்தைச் சேர்ந்த வீரர்களுக்கு ஒரு தேர்வை வழங்கியது: ஒன்று தோழமை உறவைப் பேணுங்கள், அல்லது தொடர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் பகைமையுடன் இருங்கள். எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், ஒருவர் மற்றவர்களிடம் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருக்க வேண்டும், இதற்காக, சில நடத்தை விதிகளை கடைபிடிக்க வேண்டும் அல்லது குறைந்தபட்சம் வன்முறையைத் தவிர்க்க வேண்டும்.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் இரண்டாம் கட்டத்தில், பாலிசேட் உலகில் நிறுவப்பட்ட தார்மீக நெறிமுறைகள், துருபவர்களை ஊக்கப்படுத்தியது. அவர்களின் பாடல்கள் வீரத்தையும் அன்பையும் மகிமைப்படுத்தியது, ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் இரண்டு சமூக சாதனைகளை மகிமைப்படுத்தினர் - உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் புதிய இடத்தின் வளர்ச்சி. பல பிரபலமான மாவீரர்கள் முதலில் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுவின் பரிவாரத்தில் எளிய போர்வீரர்களாக இருந்தனர், ஆனால் போர்களில் காட்டப்பட்ட வீரத்திற்காக உயர் பதவியைப் பெற்றனர். அதே நேரத்தில், ஒரு போர்வீரன் ஒரு உண்மையான வீரனாக நடந்து கொண்டாலொழிய மரியாதைகளை அடைய முடியாது.

மோட் கிராமப்புற மக்களையும் பாதித்தது. புராணங்களில், பெரும்பாலும் கோட்டையில் வசித்த கொடூரமான மிருகங்களை அகற்றிய பிறகு அல்லது சூனியத்திலிருந்து விடுவித்த பிறகு, முன்பு வெறிச்சோடிய பகுதியில் மகிழ்ச்சியான, பாடும் மற்றும் நடனமாடும் விவசாயிகள் கூட்டம் தோன்றி, குதிரையின் பாதுகாப்பிற்காக நன்றி தெரிவித்தது. பல பண்ணைகள் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுவை நம்பியிருந்தன, விவசாயிகள் இப்போது வரி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

தலைமுறைகளின் மாற்றத்துடன், சமூக சமநிலை படிப்படியாக நிறுவப்பட்டது. புதிய உறவுகள் பிரபுக்களின் வர்க்க சமூகத்தை ஒருங்கிணைத்தன, இது நிலையான ஆபத்து உணர்வை பலவீனப்படுத்தியது. அரண்மனைகள் நண்பர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டாருக்கு தங்கள் வாயில்களைத் திறந்தன, போர்கள் போட்டிகளுக்கு வழிவகுத்தன, மேலும் குடும்ப கோட்கள் இப்போது மாவீரர்களின் கேடயங்களை அலங்கரிக்கின்றன. முன்பு தந்திரமும் கொடுமையும் ஆட்சி செய்த இடத்தில், இப்போது வீரமும் பெருந்தன்மையும் போற்றப்படுகின்றன. இவ்வாறு, இடைக்கால மோட்டின் அமைப்பில் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் இரண்டாம் கட்டத்திலிருந்து, இந்த சகாப்தம் சந்ததியினருக்கு விட்டுச் சென்ற மற்றும் "கோட்டை கலாச்சாரம்" என்ற பெயரை சரியாகப் பெற்ற மரபின் அடித்தளம் அமைக்கத் தொடங்கியது.

முடிவுரை

இடைக்காலம் கடந்துவிட்டதால், ஆர்தரியன் சுழற்சி மேலும் வளர்ச்சியடையவில்லை; உண்மை, விசித்திரக் கதைகளில் (ஸ்காட்டிஷ், ஐரிஷ், ஆங்கிலம்) ஆர்தர் தோன்றினார், விழித்திருக்கும் தருணத்திற்காக தனது மாவீரர்களுடன் காத்திருந்தார், அல்லது மெர்லின், ஒன்று அல்லது மற்றொரு விசித்திரக் கதைக்கு உதவினார், ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரும் வரை இதுவே விஷயத்தின் அளவு இருந்தது. .

உண்மை என்னவென்றால், 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், நைட்லி கருப்பொருள்களில் கட்டுக்கதைகளை உருவாக்குவது நடைமுறையில் இல்லை, ஏனெனில் நிலப்பிரபுத்துவ கொள்கைகள் பொருத்தமானவை அல்ல, ஆனால் மெதுவாகவும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் தலையிடவும் முடியும், இது இந்த கட்டத்தில் அவர்கள் கைவிடப்பட்டதை விளக்குகிறது. . மீண்டும், இடைக்காலத்தில் ஆர்வம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய இலட்சியங்கள் முன்-ரொமாண்டிஸ்டுகளிடையே மட்டுமே தோன்றும் (மேக்பெர்சனின் "சாங்ஸ் ஆஃப் ஓசியன்"). ரொமாண்டிக்ஸ் இடைக்கால கருப்பொருள்களை எடுத்துக்கொள்கிறது. முதலாளித்துவ சித்தாந்தம், முதன்மையாக பொருள் மதிப்புகளை மையமாகக் கொண்டு, மேலும் மேலும் எதிர்ப்பை ஏற்படுத்துகிறது, இடைக்கால கருப்பொருள்கள் மற்றும் வீரத்தின் மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட மதிப்பு அமைப்புகள் அதிகளவில் எதிர்விளைவாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

ஆர்தரியன் சுழற்சியின் வளர்ச்சியின் போது, ​​அடிப்படையான செல்டிக் புராணங்கள் அதிலிருந்து பெருமளவில் மறைந்துவிட்டன. "ஆர்தரியன் புனைவுகளின் உலகம் புராண அம்சங்களைப் பெற்றது. கேம்லாட், ரவுண்ட் டேபிள், நைட்லி சகோதரத்துவம் மற்றும் கிரெயிலுக்கான தேடல் ஆகியவை புதிய புராணங்களாக மாறியது. இந்த திறனில்தான் அவை ஏற்கனவே இடைக்காலத்தின் முடிவில் உணரப்பட்டன. எனவே, 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஆர்தரியன் புனைவுகளுக்கு ஏடென்னிசன், ஆர். வாக்னர், டபிள்யூ. மோரிஸ், ஓ.சி. ஸ்வின்பர்ன், டி. ஜாய்ஸ் (பின்னேகன்ஸ் வேக்கில்) மற்றும் பலர் செய்த முறையீடு பழைய கட்டுக்கதைகளை மீட்டெடுத்தது, ஆனால் முக்கிய புராணக்கதைகள் இங்கு இல்லை. செல்டிக் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் நோக்கங்கள், ஆனால் நீதிமன்ற இடைக்காலத்தின் கருத்துக்கள்." மேலே உள்ள ஆசிரியர்கள் ஆர்தர் மன்னரின் புனைவுகளில் ஒரு தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை இலட்சியத்தைக் கண்டனர்; ஆர்துரியானாவின் தோற்றத்தின் கீழ், ரஃபேலைட்டுகளுக்கு முந்தையவர்கள் (டான்டே கேப்ரியல் ரோசெட்டி மற்றும் பலர்), அவர்களின் சொந்த கலை பாணியை உருவாக்கினர், அவரிடமிருந்து படைப்பாற்றலுக்கான உத்வேகத்தை உருவாக்கினர்.

கட்டுரைக்கான எதிர்வினைகள்

எங்கள் தளம் உங்களுக்கு பிடித்திருக்கிறதா? எங்களுடன் சேர் MirTesen இல் உள்ள எங்கள் சேனலுக்கு குழுசேரவும் (புதிய தலைப்புகள் பற்றிய அறிவிப்புகளை மின்னஞ்சல் மூலம் பெறுவீர்கள்)!

நிகழ்ச்சிகள்: 1 கவரேஜ்: 0 படிக்கிறது: 0