Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

செயலில்

எவ்வாறாயினும், ரஷ்யன் உட்பட தேசிய அடையாளம் அதைத் தாங்கியவரின் தேசியத்துடன் அதிகம் இணைக்கப்படவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் தனிநபரின் தேசத்தின் பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே, வெளிநாட்டில் ரஷ்ய மொழியின் நிலையை வலுப்படுத்துவதும், ரஷ்ய மொழியை மாநிலத்திற்குள் மிகப்பெரிய நாகரீக மதிப்பாக ஊக்குவிப்பதும் பாதுகாப்பதும் ஒரு குறிப்பிட்ட சட்டப் பணியாகக் கருதப்படலாம்.

இது சம்பந்தமாக, ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் ரஷ்ய மனநிலையின் ஆன்மீக அடிப்படையாக ரஷ்ய மொழியின் நிலையைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் வலுப்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் பணிகள் பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது; ரஷ்ய மொழியின் செயல்பாட்டின் அனைத்து துறைகளிலும் ரஷ்ய பேச்சின் கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அளவை அதிகரித்தல்; மக்கள்தொகையின் பல்வேறு பிரிவுகளில் ரஷ்ய மொழி மற்றும் பேச்சு கலாச்சாரத்தில் ஆர்வத்தை உருவாக்குதல்; ரஷ்ய மொழி, இலக்கியம் மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சாரத்தை பிரபலப்படுத்தும் கல்வி நிகழ்வுகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரித்தல். சில பிராந்திய இலக்கு திட்டங்களில் இதே போன்ற திசைகள் நடந்தன.

தேசிய அடையாளம், இன அடையாளத்திற்கு மாறாக, ஒரு குறிப்பிட்ட மன அணுகுமுறை, ஒரு பெரிய சமூக அரசியல் நிறுவனத்தைச் சேர்ந்த தனிநபரின் உணர்வு ஆகியவற்றை முன்வைக்கிறது என்பதையும் நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். எனவே, "ரஷ்ய அரசை" உருவாக்கும் யோசனையை பிரபலப்படுத்துவதற்கு எதிராக ஒருவர் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமக்களின் தேசிய-கலாச்சார சுயநிர்ணயத்தின் ஒரு வடிவமாக பொருத்தமான தேசிய-கலாச்சார சுயாட்சியின் கூட்டாட்சி மட்டத்தில் தோன்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட விதிகளின் தற்போதைய கூட்டாட்சி சட்டத்தில் அறிமுகம். அடையாளம், மொழி வளர்ச்சி மற்றும் கல்வி, தேசிய கலாச்சாரம் ஆகியவற்றைப் பாதுகாப்பதில் உள்ள சிக்கல்களைத் சுயாதீனமாகத் தீர்ப்பதற்கு சில இன சமூகம் மிகவும் நியாயமானது.

ஒவ்வொரு குடிமகனும் தனது இனத்தை மட்டுமல்ல, ஒரு பன்னாட்டு நாட்டின் சக குடிமக்களுடன் தனது சமூகத்தையும், அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளில் ஈடுபாட்டைப் புரிந்து கொண்டால் மட்டுமே ஒரு ரஷ்ய தேசத்தை உருவாக்குவது சாத்தியமாகும் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். இந்த அர்த்தத்தில், ரஷ்ய அடையாளத்தின் தோற்றத்தை இலக்காகக் கொண்ட பயனுள்ள சட்ட வழிமுறைகளை உருவாக்குவது அவசியம். ஒரு ரஷ்யன், ஒரு ரஷ்ய தேசத்தின் ஒரு பெரிய சமூகத்தின் உறுப்பினர், ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தைத் தாங்குபவர், ரஷ்ய அரசைச் சேர்ந்தவர் என்று தன்னைப் புரிந்துகொள்வது பல தலைமுறைகளுக்கு ஒரு பணியாகும். இது சம்பந்தமாக, தேசிய மற்றும் மாநில மொழிகளின் பாதுகாப்பு, நாட்டுப்புற மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் ரஷ்யாவின் பிராந்தியங்கள் மற்றும் புவிசார் அரசியல் நலன்களின் வளர்ச்சிக்கு ஆதரவளிப்பதற்கான தற்போதைய சட்ட கருவிகளுடன் சட்டமன்ற மட்டத்தில் சட்ட நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட வேண்டும். , இது ஏற்கனவே உள்ளது.

நவீன உலகில் அரசு மற்றும் சட்டம்: கோட்பாடு மற்றும் வரலாற்றின் சிக்கல்கள்

ரஷ்ய அடையாளம்: உருவாக்கத்திற்கான சட்ட நிபந்தனைகள்

வாசிலியேவா லியா நிகோலேவ்னா, சட்ட அறிவியல் வேட்பாளர், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தின் கீழ் உள்ள சட்டம் மற்றும் ஒப்பீட்டுச் சட்டத்தின் அரசியலமைப்பு சட்டத் துறையின் முன்னணி ஆராய்ச்சியாளர்

ரஷ்ய கூட்டமைப்பு, 117218, மாஸ்கோ, ஸ்டம்ப். போல்ஷயா செரெமுஷ்கின்ஸ்காயா, 34

இன அடையாளத்துடன் ரஷ்ய அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான சட்ட முன்நிபந்தனைகள் கருதப்படுகின்றன. ரஷ்ய தேசத்தின் ஒற்றுமையை வலுப்படுத்தவும், தேசிய அடையாளத்தை பாதுகாக்கவும், ரஷ்ய அடையாளத்தை புதுப்பிக்கவும் சட்ட நடவடிக்கைகள் ஆராயப்படுகின்றன. பூர்வீக மொழிகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாடு, ரஷ்யாவின் மக்களின் தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் தேசிய-கலாச்சார சுயாட்சிகளின் உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல் ஆகியவற்றில் உத்தரவாதங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. பிராந்திய மட்டத்தில் மூலோபாய ஆவணங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறை சட்டச் செயல்களின் பகுப்பாய்வு ரஷ்ய சிவில் அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்துவது தொடர்பாக முன்வைக்கப்படுகிறது, ரஷ்ய சிவில் அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கு சட்ட ஒழுங்குமுறை வழிகள் முன்மொழியப்படுகின்றன, சட்டத்தின் வளர்ச்சியின் போக்குகளை வலுப்படுத்துதல். ரஷ்ய அடையாளம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

முக்கிய வார்த்தைகள்: ரஷ்ய சிவில் அடையாளம், இன அடையாளம், பரஸ்பர உறவுகள், இன அடையாளம், தேசிய மொழி, சட்டத்தின் வளர்ச்சி, சகிப்புத்தன்மை.

ரஷ்ய அடையாளம்: உருவாக்கத்திற்கான சட்ட நிபந்தனைகள்

L. N. Vasil"eva, சட்டத்தில் PhD

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தின் கீழ் சட்டம் மற்றும் ஒப்பீட்டு சட்டம் நிறுவனம்

34, Bolshaya Cheremushkinskaya st., மாஸ்கோ, 117218, ரஷ்யா

மின்னஞ்சல்: [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

கட்டுரையில் ஒரு இன அடையாளத்துடன் ரஷ்ய அடையாளத்தை சட்ட அடிப்படையில் உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனைகள் ஆராயப்படுகின்றன. ரஷ்ய தேசத்தை ஒன்றிணைக்கும் செயல்முறையை வலுப்படுத்துவதற்கும், ரஷ்ய அடையாளத்தின் முன்னோக்கு மறுமலர்ச்சிக்கான தேசிய தனித்துவத்தை மீட்டெடுப்பதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சட்ட நடவடிக்கைகளும் இந்த கட்டுரையில் காணப்படுகின்றன. கட்டுரையில், ஆசிரியர் தற்போது அதிக தேவை உள்ள சூழ்நிலைகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார், அதாவது: தேசிய மொழிகளின் அத்தியாவசிய வளர்ச்சிக்கு உத்தரவாதம் அளித்தல், ரஷ்ய குடிமக்களின் தேசிய கலாச்சாரம், கலாச்சார தன்னாட்சி உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் ஆதரித்தல். பிரதேசங்கள். கட்டுரையில் பிராந்திய சட்டமன்ற நிறுவனங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மூலோபாய அல்லது நெறிமுறை ஆவணங்களின் பகுப்பாய்வு உள்ளது, அவை ரஷ்ய சிவில் அடையாளத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டவை என்பதால் இங்கு வழங்கப்படுகின்றன. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளதைத் தவிர, விவரிக்கப்பட்ட இலக்குகளை அணுகுவதை இலக்காகக் கொண்டு, சட்ட ஒழுங்குமுறை அமைப்பில் உள்ள முக்கிய தற்போதைய போக்கை ஆசிரியர் தீர்மானித்து கண்டறிகிறார். ரஷ்ய அடையாளத்தை மீட்டெடுக்கவும் வலுப்படுத்தவும் பயன்படுத்தப்படும் சட்ட ஒழுங்குமுறை வழிமுறைகளின் அன்றாட வளர்ச்சியில் முற்போக்கான அம்சங்களை குறிப்பாக ஆசிரியர் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்.

முக்கிய வார்த்தைகள்: ரஷ்ய சிவில் அடையாளம், பரஸ்பர அடையாளம், இன உறவுகள், இனம், தேசிய மொழி, சட்டத்தின் வளர்ச்சி, சகிப்புத்தன்மை.

DOI: 10.12737/7540

நவீன உலகின் சவால்கள், மாறிவரும் புவிசார் அரசியல் நிலைமை, ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஒற்றுமையை வலுப்படுத்த வேண்டிய அவசியம்

பன்னாட்டு ரஷ்யாவின் குடிமக்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு தேசிய யோசனைக்கான தேடலுக்கான முன்நிபந்தனையாக மாறியது. இந்த தேடலின் வெற்றி

பல சந்தர்ப்பங்களில், இது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மிகவும் பன்னாட்டு மக்களிடையே உள்ள ஒற்றுமையைப் பொறுத்தது, ரஷ்யாவின் ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் இனம் மட்டுமல்ல, ரஷ்ய அடையாளமும் பற்றிய விழிப்புணர்வு.

பிரெஞ்சு சமூகவியலாளரான A. Touraine1 இன் வரையறையின்படி, ஒரு சமூகப் பாடத்தின் நனவான சுயநிர்ணயமாக அடையாளம் மூன்று முக்கிய கூறுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: சொந்தமாக இருப்பதற்கான தேவை, நேர்மறை சுயமரியாதையின் தேவை மற்றும் பாதுகாப்பிற்கான தேவை. M. N. Guboglo, இனம் உட்பட அடையாளம் மற்றும் அடையாளம், அவர் அடையாளம் காண விரும்பும் குழுவைப் பற்றிய கருத்துக்களைத் தாங்கியவரின் தரப்பில் நிலையான உறுதிப்படுத்தல் தேவை என்பதை சரியாக வலியுறுத்துகிறார்2.

ஜி.யு. சோல்டடோவாவின் ஆராய்ச்சியில், பிற மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் உருவாகும் கொடுக்கப்பட்ட இனக்குழு உறுப்பினர்களால் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு பகிரப்பட்ட பொதுவான கருத்துக்கள் என இன அடையாளத்தின் வரையறை கவனத்திற்குரியது. பொதுவான வரலாறு, கலாச்சாரம், பாரம்பரியம், பிறப்பிடமான இடம் (பிரதேசம்) மற்றும் மாநிலம் பற்றிய விழிப்புணர்வின் விளைவாக இந்த யோசனைகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி உள்ளது. பொதுவான அறிவு ஒரு குழுவின் உறுப்பினர்களை பிணைக்கிறது மற்றும் பிற இனக்குழுக்களிடமிருந்து அதன் வேறுபாட்டிற்கு அடிப்படையாக செயல்படுகிறது3.

அதே நேரத்தில், "இனத்துவம்" என்ற கருத்து தொடர்பாக இலக்கியத்தில் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இனவியலாளர்கள், ஒரு விதியாக, அவர்கள் வேறுபடும் மக்கள்தொகை குழுக்களை விவரிக்க இதைப் பயன்படுத்துகின்றனர்

1 பார்க்கவும்: Touraine A. Production de la societe. பி., 1973. ஆர். 360.

2 பார்க்கவும்: குபோக்லோ எம்.என். அடையாளத்தை அடையாளம் காணுதல். இன சமூகவியல் கட்டுரைகள். எம்., 2003.

3 பார்க்கவும் சர்வதேச திட்டம் “தேசியம்

தேசிய அடையாளம், தேசியவாதம் மற்றும் மறு-

ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் மோதல் மேலாண்மை

deration", 1994-1995.

பொதுவான மொழி, மதம், கலாச்சாரம் போன்ற பண்புகள். எடுத்துக்காட்டாக, பி. வால்ட்மேன் ஒரு இனக்குழுவின் கருத்தின் வரையறையில் வரலாறு, அதன் சொந்த நிறுவனங்கள் மற்றும் சில குடியேற்ற இடங்கள் போன்ற கூறுகளை உள்ளடக்கியது. இந்த குழுவும் அதன் ஒற்றுமையை அறிந்திருக்க வேண்டும். மானுடவியலாளர்கள், குறிப்பாக டபிள்யூ. டர்ஹாம், இனத்தின் வரையறை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பண்பாட்டு அமைப்புடன் அடையாளப்படுத்துவது, அத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அமைப்பில் ஒருவரின் நிலையை மேம்படுத்துவதற்காக அதன் செயலில் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு கருவியாகும் என்று நம்புகிறார்கள்.

இன அடையாளத்தின் கருத்தாக்கத்தில் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தைச் சேர்ந்தவர் என்ற பாடத்தின் விழிப்புணர்வையும் உள்ளடக்கியது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அதே நேரத்தில் பாடத்தின் தேசியம் அத்தகைய இனக்குழுவின் சுய பெயருடன் ஒத்துப்போகாது. நீதித்துறையில், எடுத்துக்காட்டாக, "தேசிய மொழி" மற்றும் "சொந்த மொழி" 5 ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள முரண்பாடுகளால், பூர்வீக மொழி பேசுபவரின் இனத்தை நியாயப்படுத்துவதில் இது சான்றாகும். மொழி, கலாச்சாரம், பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறை (சில சந்தர்ப்பங்களில்), மதம் மற்றும் சில இன மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான சட்ட நடவடிக்கைகள் தொடர்பாக நீதித்துறையில் பாரம்பரியமாகப் பயன்படுத்தப்படும் "அசல்" என்ற கருத்துடன் இன அடையாளத்தின் கருத்து நெருக்கமாக தொடர்புடையது. மற்ற சமூகங்கள்.

பொதுவாக, மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தின் இன அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான அடித்தளத்தை அமைத்த சர்வதேச கோட்பாடு, இன அடையாளத்தைப் பாதுகாக்கும் நிறுவனத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது மற்றும்

4 பார்க்கவும்: கிரைலோவா என்.எஸ்., வாசிலியேவா டி.ஏ. மற்றும் பலர் மேற்கத்திய ஜனநாயக நாடுகளில் அரசு, சட்டம் மற்றும் பரஸ்பர உறவுகள். எம்., 1993. பி. 13.

5 மேலும் விவரங்களுக்கு, பார்க்கவும்: Vasilyeva L.N. ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் மொழிகளின் பயன்பாட்டின் சட்ட ஒழுங்குமுறை. எம்., 2005. பக். 22-25.

தேசிய அளவில், அத்துடன் தேசிய அளவீடுகளுடன் அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான வழிமுறைகளை கூடுதலாக்குவது, அரசியலமைப்பு மட்டத்திலும் தனிப்பட்ட சுயாதீன சட்டங்களிலும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், தேசிய சட்டத்தில், இன அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான நடவடிக்கைகள் - ஒரு தனிநபரை ஒரு இனக்குழுவுடன் தொடர்புபடுத்துவதற்கான அடிப்படைக் கல், இன அடையாளத்தை வரையறுத்தல் - பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் தேசிய சிறுபான்மையினரின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

எடுத்துக்காட்டாக, தேசிய (இன) அடையாளத்தை ஒருங்கிணைப்பதன் அம்சங்களில் ஒன்று, தேசிய சிறுபான்மையினரைச் சேர்ந்தவர்கள் தங்கள் இன, கலாச்சார, மொழியியல், மத மற்றும் தேசிய சாரத்தை பாதுகாக்க, வளர்க்க மற்றும் வெளிப்படுத்துவதற்கான உரிமையை ஒருங்கிணைப்பதாகும். 1991 ஆம் ஆண்டின் ருமேனிய அரசியலமைப்பால் நிறுவப்பட்ட இந்த உரிமை - தேசிய சாரத்திற்கான உரிமை - இது தேசிய சிறுபான்மையினருக்கு சொந்தமான இந்த உரிமைகளைப் பாதுகாக்கவும், மேம்படுத்தவும் மற்றும் செயல்படுத்தவும் அரசு எடுக்கும் நடவடிக்கைகள் சமத்துவம் மற்றும் அல்லாத கொள்கைகளுக்கு இணங்க வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. மற்ற ரோமானிய குடிமக்கள் தொடர்பாக பாகுபாடு.

தற்போது, ​​இனக்குழுக்களின் அடையாளம் தொடர்பாக பல சுவாரஸ்யமான போக்குகள் வெளிவருகின்றன. எனவே, புதிய சொற்கள் மாநிலங்களின் நவீன ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளுடன் தொடர்புடையவை, எடுத்துக்காட்டாக "ஐரோப்பிய அடையாளம்". குறிப்பாக, ஐரோப்பிய பாராளுமன்றத்தின் தலைவர் ஐக்கியமான மற்றும் தொடர்ந்து வளரும் ஐரோப்பாவின் கொடியை "ஐரோப்பிய அடையாளத்தின் சின்னமாக" கருதுகிறார். அரசியல்-புள்ளிவிவர புரிதலில் இத்தகைய சொல்லைப் பயன்படுத்துவது ஏற்கனவே முன்னுதாரணங்களை உருவாக்குகிறது. எனவே, நவம்பர் 2009 இல், மனித உரிமைகளுக்கான ஐரோப்பிய நீதிமன்றம்

6 இதைப் பற்றி பார்க்கவும்: மனித உரிமைகளுக்கான ஐரோப்பிய நீதிமன்றத்தின் புல்லட்டின். ரஷ்ய பதிப்பு. 2005. எண். 12.

இத்தாலியில் பொதுப் பள்ளிகளில் சிலுவைகளை வைப்பது சட்டவிரோதமானது என்று முடிவு செய்யப்பட்டது, இது பரவலான பொதுமக்களின் எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது.

அதே நேரத்தில், ஐரோப்பிய ஒன்றியத்திற்குள், உத்தியோகபூர்வ மட்டத்தில், பன்முகத்தன்மையின் கொள்கை நவீன ஐரோப்பாவின் அடையாளத்தின் ஒருங்கிணைந்த அங்கமாக அறிவிக்கப்பட்டது. உரையாடல் முதன்மையாக மொழிகள் மற்றும் பொதுவாக கலாச்சாரம் பற்றியது.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நிலைமையின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், ரஷ்ய அரசியலமைப்பு "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பன்னாட்டு மக்கள்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது. R. M. Gibadullin இன் கூற்றுப்படி, 1993 இன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு "பன்னாட்டு மக்கள்" என்ற கருத்தின் வடிவத்தில் ரஷ்ய அடையாளத்தின் புள்ளிவிவர யோசனையைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு தேசத்தின் கருத்தை ஒரு உயர்-இன அரசாக உருவாக்குகிறது. சமூகம்8. அதே நேரத்தில், சொந்த மொழிகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாடு, ரஷ்யாவின் மக்களின் தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் தேசிய மற்றும் கலாச்சார சுயாட்சிகளின் உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல் ஆகியவற்றில் சட்டமன்ற மட்டத்தில் உத்தரவாதங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன.

ஒப்பீட்டளவில் நிலையான சமூகத்தை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியம், ஒரு பொதுவான வரலாற்று கடந்த காலத்தின் மூலம் ஒரு பொதுவான பிரதேசத்திற்குள் ஒன்றுபட்டது, ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுவான அடிப்படை கலாச்சார சாதனைகள் மற்றும் அதன் தொகுதி மக்களின் இன அடையாளத்தின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் ஒரு பன்னாட்டு சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் பற்றிய பொதுவான விழிப்புணர்வு. ரஷ்யா, இன்று தெளிவாக உள்ளது. இப்படி ஒரு சமூகம் தோன்றுவது இனங்களுக்கிடையிலான முரண்பாடுகளின் வளர்ச்சிக்கும், அரசின் இறையாண்மை உரிமைகளை சிதைப்பதற்கும் முக்கியமான தடையாக மாறும் என்று தெரிகிறது.

7 பார்க்கவும்: ஹாக்மேன் ஜே. பன்மொழி மற்றும் ஐரோப்பிய ஒன்றியம் // Europaisches ஜர்னல் ஃபர் மைண்டர்ஹெய்டன்ஃப்ராஜென் (EJM). 4 (2010) 2. ஆர். 191-195.

8 பார்க்கவும்: கிபாதுலின் ஆர்.எம். சோவியத்துக்குப் பிந்தைய டிஸ்ஸ். ... ரஷ்யாவில் பரஸ்பர ஒற்றுமையின் பிரச்சினையாக நாடுகள் // அதிகாரம். 2010. எண். 1. பி. 74-78.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பு அதன் பன்னாட்டு தன்மையில் எப்போதும் ஒரு தனித்துவமான மாநிலமாக இருந்து வருகிறது. நம் நாட்டில், வி. டிஷ்கோவ் குறிப்பிடுவது போல, "ரஷ்ய மக்கள்" ("ரஷ்யர்கள்") என்ற கருத்து பீட்டர் I மற்றும் எம்.வி. லோமோனோசோவ் ஆகியோரின் காலத்தில் பிறந்தது மற்றும் சிறந்த நபர்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, குறிப்பாக என்.எம். கரம்சின். ஜாரிஸ்ட் ரஷ்யாவில் ஒரு ரஷ்ய அல்லது "அனைத்து ரஷ்ய" தேசம் பற்றிய ஒரு யோசனை இருந்தது, மேலும் "ரஷியன்" மற்றும் "ரஷியன்" என்ற சொற்கள் பெரும்பாலும் ஒத்ததாக இருந்தன. N. M. Karamzin ஐப் பொறுத்தவரை, ஒரு ரஷ்யனாக இருப்பது, முதலில், ஃபாதர்லேண்டுடன் ஆழமான தொடர்பை உணர்ந்து "சரியான குடிமகனாக" இருப்பதைக் குறிக்கிறது. ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுவழி அடிப்படையில் ரஷ்யன் பற்றிய இந்த புரிதல் இன தேசியவாதத்துடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது. "ரஷ்யா ஒரு தேசிய அரசு" என்றும், "புவியியல் ரீதியாக அதன் மையத்தை விரிவுபடுத்துவதன் மூலம், ரஷ்ய அரசு ஒரு பன்னாட்டு மாநிலமாக மாறியுள்ளது, அதே நேரத்தில் தேசிய ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது" என்றும் பிபி ஸ்ட்ரூவ் நம்பினார்.

சோவியத் ஒன்றியம் இருந்த காலத்தில், சோவியத் மக்கள் ஒரு மெட்டா இன சமூகமாக கருதப்பட்டனர். அது தற்போதுள்ள "முதலாளித்துவ நாடுகளிலிருந்து" அடிப்படையில் வேறுபட்டது மற்றும் அவர்களுக்கு எதிரானது. அதே நேரத்தில், "சோவியத் மக்களை ஒரு நாடு என்று அழைக்க முடியாது, ஏனெனில் சோவியத் ஒன்றியத்திற்குள் சோசலிச நாடுகள் மற்றும் தேசியங்களின் இருப்பு சிறிய நிறுவனங்களாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, அதில் இருந்து ஒரு புதிய வரலாற்று சமூகம் உருவாக்கப்பட்டது".

10 மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. மூலம்: டிஷ்கோவ் வி. ஏ. ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் தேசிய அடையாளம்.

11 பார்க்கவும்: அரசியலமைப்பு சட்டம் மற்றும் அரசியல்: சேகரிப்பு. பொருள் உள்நாட்டில் அறிவியல் conf. (சட்ட பீடம், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம் எம்.வி. லோமோனோவின் பெயரிடப்பட்டது-

"மக்கள்" மற்றும் "தேசம்" என்ற கருத்துக்கள் ஒரே மாதிரியாக கருதப்படுவதில்லை என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். "ஒரு தேசம் என்பது ஒரு மக்களின் அரசியல் ஹைப்போஸ்டாஸிஸ்" என்பதை ஒப்புக்கொள்வோம். மாநிலத்திற்கு வெளியே ஒரு தேசம் இல்லை; நவீன உலகில், அரசு மற்றும் தேசத்தின் இருமைப் பிரிவினையை பிரிக்க முடியாததாகக் கருதலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்திற்கு விசுவாசமான மக்களால் ஒரு நாடு உருவாகிறது. மக்கள் தங்கள் அரசியல் உரிமைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும், அரசியல் பொறுப்புகளைச் சுமப்பதன் மூலமும் அரசுக்கு விசுவாசம் காட்டப்படுகிறது. ஒருவரின் நாட்டை, மாநிலத்தை பாதுகாப்பது முக்கிய கடமையாகும். ஒருவரின் நாட்டைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற ஆசையே தேசிய அடையாளத்தின் சாராம்சமாகும். ”12

நம் நாட்டில், அரசியலமைப்பு மட்டத்தில், இறையாண்மையைத் தாங்குபவர்கள் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் அதிகாரத்தின் ஒரே ஆதாரமாக இருப்பவர்கள் பன்னாட்டு மக்கள் என்று நிறுவப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், இன்று ஒரு ரஷ்ய தேசமான ரஷ்ய அடையாளத்தை உருவாக்குவதே பணி என்பது விஞ்ஞான விவாதங்களிலும் ஊடகங்களிலும் மீண்டும் மீண்டும் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. "ரஷ்ய தேசம்" என்ற வார்த்தையின் அடிப்படையை உருவாக்கும் "ரஷ்ய" மற்றும் "ரஷ்ய பெண்" என்ற கருத்துக்கள் ரஷ்ய குடியுரிமையை வைத்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், பிற வகையான சுய அடையாளங்களுடன் இணக்கமான ஒரு அதிநாட்டு கலாச்சார அடையாளத்தையும் குறிக்கிறது - இன, தேசிய, மத. ரஷ்ய கூட்டமைப்பில், எந்தவொரு இன, தேசிய அல்லது மத சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் தன்னை ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை தாங்குபவர் என்று கருதுவதற்கு அரசியலமைப்பு அல்லது சட்டமன்ற மட்டங்களில் எந்த தடையும் இல்லை, அதாவது ரஷ்யன், அதே நேரத்தில் பராமரிக்க மற்றவை

12 பார்க்கவும்: அரசியலமைப்பு சட்டம் மற்றும் அரசியல்: சேகரிப்பு. பொருள் உள்நாட்டில் அறிவியல் conf. (சட்ட பீடம், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம் எம்.வி. லோமோனோசோவ் பெயரிடப்பட்டது, மார்ச் 28-30, 2012) / பிரதிநிதி. எட். எஸ்.ஏ. அவ-கியான்.

கலாச்சார மற்றும் தேசிய அடையாளத்தின் வடிவங்கள்13.

தற்போது, ​​மாநில தேசியக் கொள்கையின் சிக்கல்கள் குறித்த பல அடிப்படை ஆவணங்கள் "ரஷ்ய குடிமை அடையாளம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றன. எனவே, 202514 ஆம் ஆண்டு வரையிலான ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில இனக் கொள்கையின் மூலோபாயத்தில், ரஷ்ய குடிமை அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கும், பரஸ்பர தொடர்பு கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பதற்கும் கல்வி மற்றும் கலாச்சார-கல்வி நடவடிக்கைகளின் பற்றாக்குறை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. தேசிய, பரஸ்பர (இன்டெரெத்னிக்) உறவுகளின் வளர்ச்சி.

கூட்டாட்சி இலக்கு திட்டம் "ரஷ்ய தேசத்தின் ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் ரஷ்யாவின் மக்களின் இன கலாச்சார மேம்பாடு (2014-2020)"15 சர்வதேச (இனங்களுக்கிடையேயான) உறவுகளின் வளர்ச்சி பின்வரும் எதிர்மறை காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது என்பதை வலியுறுத்துகிறது: அரிப்பு ரஷ்யாவின் மக்களின் பாரம்பரிய தார்மீக மதிப்புகள்; தேர்தல் பிரச்சாரங்கள் உட்பட இன மற்றும் மத காரணிகளை அரசியலாக்க முயற்சிகள்; ரஷ்ய சிவில் அடையாளம் மற்றும் சிவில் ஒற்றுமையை உருவாக்குவதற்கு போதுமான நடவடிக்கைகள் இல்லை, பரஸ்பர தொடர்பு கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பது மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் வரலாறு மற்றும் மரபுகளை ஆய்வு செய்தல்; மற்ற மக்களைப் பற்றிய எதிர்மறையான ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களின் பரவல்.

இது சம்பந்தமாக, அடக்குமுறையின் நியாயமான சட்ட மதிப்பீடு இல்லாமல் ஒரு ஒருங்கிணைந்த ரஷ்ய தேசத்தின் தோற்றத்தின் சிக்கலைத் தீர்ப்பது சாத்தியமற்றது என்பதை வலியுறுத்துவது மதிப்பு.

13 பார்க்கவும்: ஷபோரேவா டி.எஸ். ரஷ்யாவில் தேசிய கலாச்சார அடையாளத்தின் அரசியலமைப்பு அடித்தளங்கள் // ரஷ்ய நீதி. 2013. எண். 6.

பல மக்கள் தொடர்பாக இந்த சோவியத் சகாப்தம். தற்போது, ​​சோவியத் தேசியக் கொள்கையின் சில விளைவுகள் (உதாரணமாக, தனிப்பட்ட மக்களுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகள் மற்றும் நாடுகடத்தல்கள், நிர்வாக-பிராந்திய எல்லைகளில் மீண்டும் மீண்டும் மாற்றங்கள்) பரஸ்பர உறவுகளில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்று கூறப்பட்ட கூட்டாட்சி இலக்கு திட்டம் குறிப்பிடுகிறது. இன்று, இந்த சிக்கல் ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்கு பல பிரதேசங்களை அனுமதிப்பது தொடர்பாக குறிப்பிட்ட பொருத்தத்தைப் பெற்றுள்ளது. உண்மையில், பல தனிப்பட்ட வழக்குகளின் அடிப்படையில், முழு மக்களுக்கும் நியாயமற்ற மற்றும் பெரும்பாலும் தொலைநோக்கு அணுகுமுறையை அங்கீகரிப்பது, இன-தேசிய தீவிரவாதத்தின் வெளிப்பாடுகளைத் தடுக்க சட்ட மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளின் தொகுப்பை மாநிலத்தால் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தற்போதைய அரசியலமைப்பை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பே, ஏப்ரல் 26, 1991 எண் 1107-X இன் RSFSR சட்டம் "ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் மறுவாழ்வு" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், ஒரு சமூக மற்றும் சட்டத்தின் சட்டத்தின் சட்ட இயல்பு பற்றிய அதன் யோசனைகளுக்கு இணங்க, சட்ட விரோதமாக ஒடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு மக்களுக்கும் மறுவாழ்வு பொறிமுறையை முடிந்தவரை திறம்பட பயன்படுத்த அனுமதிக்கும் ஒரு விரிவான சட்ட கருவித்தொகுப்பை இது கொண்டிருக்கவில்லை. இன்று, சோவியத் ஆண்டுகளில் ஒடுக்கப்பட்ட கிரிமியன் டாடர்கள் வாழும் கிரிமியா குடியரசின் ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்கு அனுமதிப்பது தொடர்பாக இது பொருத்தமானது.

கூடுதலாக, மாநில அளவில், ரஷ்ய தேசத்தின் ஒற்றுமையை உருவாக்குவது ரஷ்யாவின் மக்களின் இன கலாச்சார வளர்ச்சியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. மேற்கூறிய கூட்டாட்சி இலக்கு திட்டம் மாநில தேசிய கொள்கை மற்றும் இன கலாச்சார மேம்பாடு ஆகியவற்றில் உள்ள சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு இரண்டு விருப்பங்களை வழங்குகிறது: முதல் விருப்பம் ரஷ்ய தேசத்தின் ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துவதற்கான விரைவான வேகத்தை உள்ளடக்கியது மற்றும்

இன கலாச்சார வளர்ச்சி, பரஸ்பர மற்றும் இனஒப்புதல் உறவுகளில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம்; இரண்டாவது, தற்போதுள்ள எதிர்மறையான போக்குகளை எதிர்ப்பது, ரஷ்ய சிவில் அடையாளத்தை வலுப்படுத்துவது மற்றும் இன கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை வளர்ப்பது.

எனவே, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத் துறையில் இரண்டு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய சொற்கள் உள்ளன: "ரஷ்ய தேசத்தின் ஒற்றுமை", இந்த தேசத்தை உருவாக்கும் ரஷ்யாவின் அனைத்து மக்களின் இன அடையாளத்தையும் பாதுகாப்பதைக் குறிக்கிறது, மற்றும் "பொது சிவில் ரஷ்ய அடையாளம்" ஒரு ரஷ்ய தேசத்தைச் சேர்ந்தவர் என்ற விழிப்புணர்வு, ரஷ்யன் - ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமகன் என்று தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு. பொதுவான சிவில் ரஷ்ய அடையாளம் ரஷ்ய தேசத்தின் முழு ஒற்றுமையையும் வலுப்படுத்த வழிவகுக்கும் (இன்னும் உருவாக்கம் கட்டத்தில் உள்ளது), மேலும் இன கலாச்சார பன்முகத்தன்மையின் வளர்ச்சியானது ஒற்றுமைப்படுத்தும் சமூகத்தின் புதிய தரத்துடன் பொதுவான சிவில் அடையாளத்தை மட்டுமே பலப்படுத்தும்.

இன கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட சட்ட ஒழுங்குமுறை இணக்கமான பரஸ்பர உறவுகளை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பரந்த அளவிலான சிக்கல்களை உள்ளடக்கியது: தேசிய அடையாளத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் வளர்ப்பது, ஒரு ஒருங்கிணைந்த அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை உருவாக்குதல், பிராந்தியங்கள் மற்றும் பிரதிநிதிகளின் சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு ஒழுக்கமான நிலைமைகளை உறுதி செய்தல். அதில் உள்ள அனைத்து சமூக அடுக்குகள் மற்றும் இனக்குழுக்கள், தீவிரவாதத்தை எதிர்த்தல். இருப்பினும், அத்தகைய ஒழுங்குமுறை சட்ட ஒழுங்குமுறை முறைகளுக்கு மட்டும் வரையறுக்கப்படவில்லை. இங்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரம் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான திறன், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் உலகைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வேறுபட்ட வழியை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் வெவ்வேறு இனக்குழுக்களின் பிரதிநிதிகளின் வாழ்க்கைத் தரம் ஆகியவற்றால் வகிக்கப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, இந்த பகுதிகளின் தரமான வளர்ச்சியில் பிராந்திய சட்டத்தின் செல்வாக்கு குறிப்பிடத்தக்கது.

பிராந்திய மட்டத்தில், ரஷ்ய அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தில் வாழும் சமூகத்தின் அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கும் ஒரு தொகுப்பு நடவடிக்கைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. பிராந்திய சட்டமியற்றும் செயல்கள் பெரும்பாலும் தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் செயல்படுத்துதல், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஒரு அங்கத்தின் கலாச்சார திறனை மேம்படுத்துதல் ஆகியவை போட்டித்திறன் அதிகரிப்பு, படைப்பாற்றல், புதுமை மற்றும் சமூக நல்வாழ்வு, உருவாக்கம் ஆகியவற்றை உறுதி செய்யும். பிராந்திய சமூகத்தின் வெற்றிகரமான நவீனமயமாக்கலை உறுதி செய்யும் மதிப்புகளை நோக்கி தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக குழுக்களின் நோக்குநிலை16. அதே நேரத்தில், பிராந்திய அடையாளம் ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் மாநில கலாச்சாரக் கொள்கையின் அமைப்பில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது17. எனவே, யாரோஸ்லாவ்ல் பிராந்தியத்தில், யாரோஸ்லாவ்ல் பிராந்திய அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான கவுன்சில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் செயல்படுகிறது, இது பிராந்திய அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான பொதுவான அணுகுமுறைகளின் வளர்ச்சி, பிராந்திய அடையாளத்தின் கருத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் ஒரு மூலோபாயம் தொடர்பான சிக்கல்களைத் தீர்க்கிறது. அதன் விளம்பரத்திற்காக.

அதே நேரத்தில், ஒழுங்குமுறை சட்ட விதிகளின் குறிப்பிடத்தக்க வரிசையில், ரஷ்யர்களால் இன அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதில் நேரடியாக தொடர்புடைய அந்த விதிகளின் அளவு ஓரளவு குறைக்கப்படுகிறது.

ரஷ்ய மக்களின் தேசிய மொழியாக ரஷ்ய மொழியைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட நிறுவப்பட்ட நடவடிக்கைகளின் தொகுப்பு இந்த விஷயத்தில் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒரு முக்கிய அம்சமாகும். கூட்டாட்சி மட்ட திட்டங்களில், ரஷ்ய மொழியின் பாதுகாப்பு மூன்று பகுதிகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது: ரஷ்ய மொழி-

16 எடுத்துக்காட்டாக, நவம்பர் 25, 2013 எண் 1074 தேதியிட்ட விளாடிமிர் பிராந்தியத்தின் ஆளுநரின் ஆணையைப் பார்க்கவும்.

skoy கூட்டமைப்பு; சர்வதேச தொடர்பு மொழி; வெளிநாட்டில் உள்ள தோழர்களின் மொழி18.

அதே நேரத்தில், பிராந்திய சட்டம் ரஷ்ய அடையாளத்தை வலுப்படுத்துவதற்கான ஒரு அமைப்பை உருவாக்குவதை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. பல பிராந்திய திட்டங்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தொகுதி நிறுவனங்களில் அதை வலுப்படுத்துவதை நேரடியாக நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை அவற்றின் காலத்தின் அடிப்படையில் ஏற்கனவே தங்கள் வளத்தை தீர்ந்துவிட்டன. அவர்களில் பலர் இந்த சிக்கலை மறைமுகமாக மட்டுமே தீர்த்தனர்.

எனவே, ரஷ்ய மக்களின் பெரும்பான்மையான குடியேற்றத்துடன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தொகுதி நிறுவனங்களில் உள்ள சில திட்டங்கள் ரஷ்ய மொழியை பரஸ்பர தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாக வளர்ப்பதற்கான நடவடிக்கைகளின் தொகுப்பைக் கொண்டிருந்தன. உதாரணமாக, பிராந்திய இலக்கு திட்டத்திற்கு "ரஷ்ய மொழி" (2007-2010) (பெல்கோரோட் பகுதி)19, அத்துடன் 2007-2010க்கான பிராந்திய இலக்கு திட்டமான "ரஷ்ய மொழி" என்று பெயரிடலாம்.

2009" (இவானோவோ பகுதி)20.

முழு அளவிலான நிலைமைகளை உருவாக்குதல்

ரஷ்ய மக்களின் தேசிய மொழியாக ரஷ்ய மொழியின் வளர்ச்சிக்காக, துறைசார் இலக்கு திட்டமான “ரஷ்ய மொழி” (2007-2009) (நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியம்) 21 மற்றும் பிராந்திய இலக்கு திட்டமான “ரஷ்ய மொழி” 2008 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

2010" (விளாடிமிர் பகுதி)22. பிந்தைய பணிகளில் ரஷ்ய மக்களின் தேசிய மொழியாக ரஷ்ய மொழியை வளர்ப்பதற்கான முழு அளவிலான நிலைமைகளை உருவாக்குதல்;

18 எடுத்துக்காட்டாக, ஜூன் 20, 2011 எண் 492 இன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தின் ஆணையைப் பார்க்கவும் "2011-2015 ஆம் ஆண்டிற்கான கூட்டாட்சி இலக்கு திட்டமான "ரஷ்ய மொழி" இல்."

22 அங்கீகரிக்கப்பட்டது விளாடிமிர் பிராந்தியத்தின் சட்டம் தேதியிட்டது

ரஷ்ய மொழியின் பிரச்சாரம், ரஷ்ய தேசிய மொழி மற்றும் ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் விளாடிமிர் பிராந்தியத்தில் பிராந்திய ஆய்வுகள் ஆகியவற்றைப் படிப்பதற்கான பல்வேறு வகையான உந்துதல்களை அதிகரித்தல் மற்றும் செயல்படுத்துதல்; ரஷ்ய மொழியை தேசிய மற்றும் பரஸ்பர தொடர்புக்கான முக்கிய வழிமுறையாக பிரபலப்படுத்துதல் மற்றும் விளாடிமிர் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் அதன் வரலாறு மற்றும் தற்போதைய நிலையில் ஆர்வத்தை வளர்ப்பது. இருப்பினும், இந்த நேரத்தில், இந்த திட்டங்கள் அவற்றின் செயல்பாட்டு வாழ்க்கையை தீர்ந்துவிட்டன.

தற்போதைய திட்டங்களில், வோரோனேஜ் பிராந்தியத்தின் மாநிலத் திட்டமான “கலாச்சார மற்றும் சுற்றுலா வளர்ச்சி”, “வோரோனேஜ் பிராந்தியத்தின் இனக் கலாச்சார மேம்பாடு” 23 என்ற துணைத் திட்டத்துடன், 2013-2015 ஆம் ஆண்டில் செயல்படுத்துவதற்கான விரிவான செயல் திட்டத்தை ஒருவர் கவனிக்க முடியும். 2025 வரையிலான காலத்திற்கான ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில தேசியக் கொள்கை. , பரஸ்பர உறவுகளை ஒத்திசைத்தல், அனைத்து ரஷ்ய அடையாளத்தை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் துலா பிராந்தியத்தில் உள்ள ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் இன கலாச்சார மேம்பாடு 24.

தற்போதைய ஒருமொழி மொழி நிலைமையை மேம்படுத்துதல் மற்றும் மொழி சூழலை உருவாக்குதல், ரஷ்ய மொழியின் செயலில் பயன்பாட்டின் கோளத்தை விரிவுபடுத்துதல், தைவா குடியரசின் மாநில திட்டத்தில் "2014-2018 ஆம் ஆண்டிற்கான ரஷ்ய மொழியின் மேம்பாடு" என்பதும் சுவாரஸ்யமானது. ”25. இருப்பினும், ரஷ்ய மொழியின் நிலையை வலுப்படுத்த இத்தகைய திட்டங்களின் நேர்மறையான ஆதாரம், ரஷ்யாவின் பிராந்தியங்களில் ரஷ்ய அடையாளத்தை வலுப்படுத்துவதற்கான ஒரு விரிவான அணுகுமுறைக்கு தெளிவாக போதுமானதாக இல்லை.

ரஷ்ய மக்களின் பெருமை மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் கௌரவம் ரஷ்யத்தன்மையை மறுப்பதன் மூலம் அல்ல, மாறாக இரட்டை அடையாளத்தை (ரஷ்ய மற்றும் ரஷ்யன்) உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் ரஷ்யர்கள் பெரும்பான்மையாக வாழும் பிராந்தியங்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று முன்னணி ரஷ்ய இனவியலாளர்களுடன் ஒருவர் உடன்பட வேண்டும். சிவில் சமூக நிறுவனங்களில் அவர்களின் பரந்த பிரதிநிதித்துவத்தை ஊக்குவித்தல் மற்றும் பொது தேசிய அமைப்புகளில் அவர்களின் நலன்களைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் வாழ்கின்றனர். ரஷ்ய மொழி, ரஷ்ய தேசிய (நாட்டுப்புற) கலாச்சாரம், மரபுகள், குடும்ப விழுமியங்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படும் ரஷ்ய மக்களின் சிறப்பு அடையாள அமைப்பாக ரஷ்ய அடையாளத்தை வேரூன்றுவது, ஒன்றுபட்ட ரஷ்ய தேசத்தை வலுப்படுத்துவதில் கூடுதல் உத்வேகத்தை பிரதிபலிக்கிறது26.

நமது வரலாற்றின் சோவியத் காலம், இதில் ரஷ்ய மக்கள் "பெரிய சகோதரரின்" பணியை நிறைவேற்றினர், புதிய ரஷ்யாவின் "இறையாண்மைகளின் அணிவகுப்பு" மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்குள் உள்ள குடியரசுகளில் "பெயரிடப்பட்ட நாடுகளின்" உரிமைகளை ஒருங்கிணைத்தல் ரஷ்ய அல்லது ரஷ்ய அடையாளத்தை உருவாக்க எந்த வகையிலும் பங்களிக்கவில்லை. இன்று, ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்கான புதிய உலகளாவிய மாற்றங்கள் மற்றும் சவால்களின் காலகட்டத்தில், இந்த பகுதிகளில் தெளிவான இனவியல், சட்ட மற்றும் சிவில் நிலைப்பாட்டை உருவாக்குவது அவசியம்.

ரஷ்ய அடையாளத்தை வலுப்படுத்துவதற்கான சட்டத்தின் வளர்ச்சியில் இந்த போக்குகள் தொடர்பாக, பின்வருவனவற்றை தீர்மானிக்க முடியும்:

ரஷ்ய மொழி மற்றும் தேசிய ரஷ்ய கலாச்சாரம் தொடர்பாக சட்டப் பாதுகாப்பை வலுப்படுத்துதல், அவற்றின் அசல் குணங்களைப் பாதுகாப்பதன் அடிப்படையில்;

முக்கியமாக ரஷ்யர்களால் குடியேறிய பிரதேசங்களின் பொருளாதார ஆதரவு மற்றும் சமூக மேம்பாடு

26 காண்க: டிஷ்கோவ் வி. ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் ரஷ்யாவில் உள்ள தேசிய அடையாளத்தைப் பற்றி. URL: http://valerytishkov.ru/cntnt/publicacii3/ publikacii/o_rossisko.htmL

மக்கள், அத்துடன் அங்கு "ரஷ்ய" பாதுகாப்பிற்கு மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிரதேசங்கள்: கலினின்கிராட் பகுதி, கிரிமியா குடியரசு, தூர கிழக்கு;

தேசிய பொது அமைப்புகள் உட்பட நிறுவனங்களின் பங்கை அதிகரித்தல்;

புதிய பொருளாதார நிலைமைகளில் ("புதிய ரஷ்ய கிராமம்") மத்திய ரஷ்யாவின் பிராந்தியங்களில் உள்ள கிராமங்களின் மறுமலர்ச்சிக்கான பொருளாதார மற்றும் சமூக-கலாச்சார நோக்குநிலையின் விரிவான இலக்கு திட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வது;

தேசபக்தி கல்வியின் வளர்ச்சி, தேசபக்தியை வளர்ப்பது மற்றும் ஒரு நாட்டின் வரலாற்றைப் பற்றிய அறிவு, ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றின் வீரப் பக்கங்களில் ரஷ்ய மக்களின் பங்கு, தேசிய ஹீரோக்கள்;

நமது வரலாற்றில் ரஷ்ய மக்களைப் பாதித்த அந்த துயரமான நிகழ்வுகளின் சட்ட மற்றும் பொதுவான சிவில் மதிப்பீட்டின் தேவை, ரஷ்யர்கள் ஒடுக்கப்பட்ட நபர்கள், பொதுவாக ரஷ்ய அடையாளம்;

ரஷ்ய அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான கல்வி மற்றும் கலாச்சார-கல்வி நடவடிக்கைகளின் தேவை, பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியை கூடுதல் கல்வியாகப் பழக்கப்படுத்துதல், ஸ்லாவ்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் படிப்பது, ஒரு தேசிய குழுவிற்குள் நவீன தகவல்தொடர்பு கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பது.

சில சுற்றுலா இன மையங்களை உருவாக்குவது மற்றும் ரஷ்ய அடையாளத்தை வளர்ப்பதற்கான ஒரு மையத்தை நிர்மாணிப்பதற்கு பொருத்தமான பிரதேசத்தை ஒதுக்குவதும் சாத்தியமாகும், இது கலாச்சார நிறுவனங்கள், இன-கிராமங்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களை ரஷ்ய எழுத்து, ரஷ்ய நாட்டுப்புற அறிமுகம் மற்றும் ஆய்வுக்கு இணைக்கும். பாலர் துறைகள் உட்பட கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்களின் வருகையில் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் முதன்மை கவனம் செலுத்துகின்றன.

எவ்வாறாயினும், ரஷ்யன் உட்பட தேசிய அடையாளம் அதன் தாங்குபவரின் தேசியத்துடன் அதிகம் இணைக்கப்படவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால்

தேசத்துடனான தனிநபரின் அடையாளத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே, வெளிநாட்டில் ரஷ்ய மொழியின் நிலையை வலுப்படுத்துவதும், ரஷ்ய மொழியை மாநிலத்திற்குள் மிகப்பெரிய நாகரீக மதிப்பாக ஊக்குவிப்பதும் பாதுகாப்பதும் ஒரு குறிப்பிட்ட சட்டப் பணியாகக் கருதப்படலாம்.

இது சம்பந்தமாக, ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் ரஷ்ய மனநிலையின் ஆன்மீக அடிப்படையாக ரஷ்ய மொழியின் நிலையைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் வலுப்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் பணிகள் பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது; ரஷ்ய மொழியின் செயல்பாட்டின் அனைத்து துறைகளிலும் ரஷ்ய பேச்சின் கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அளவை அதிகரித்தல்; மக்கள்தொகையின் பல்வேறு பிரிவுகளில் ரஷ்ய மொழி மற்றும் பேச்சு கலாச்சாரத்தில் ஆர்வத்தை உருவாக்குதல்; ரஷ்ய மொழி, இலக்கியம் மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சாரத்தை பிரபலப்படுத்தும் கல்வி நிகழ்வுகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரித்தல். சில பிராந்திய இலக்கு திட்டங்களில் இதே போன்ற திசைகள் நடந்தன.

தேசிய அடையாளம், இன அடையாளத்தைப் போலன்றி, ஒரு குறிப்பிட்ட மன அணுகுமுறை, ஒரு பெரிய சமூக-அரசியல் நிறுவனத்தைச் சேர்ந்த தனிநபரின் உணர்வு ஆகியவற்றை முன்வைக்கிறது என்பதையும் நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். எனவே, "ரஷ்ய அரசை" உருவாக்கும் யோசனையை பிரபலப்படுத்துவதற்கு எதிராக ஒருவர் எச்சரிக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், தற்போதைய கூட்டாட்சி சட்டத்தில் விதிகளை இலக்காகக் கொண்டது

ஒரு குறிப்பிட்ட இன சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக தங்களைக் கருதும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமக்களின் தேசிய-கலாச்சார சுயநிர்ணயத்தின் ஒரு வடிவமாக தொடர்புடைய தேசிய-கலாச்சார சுயாட்சியின் கூட்டாட்சி மட்டத்தில் தோற்றம், அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதில் உள்ள சிக்கல்களைத் சுயாதீனமாகத் தீர்ப்பதற்காக, மொழி, கல்வி மற்றும் தேசிய கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பது முற்றிலும் நியாயமானது.

ஒவ்வொரு குடிமகனும் தனது இனத்தை மட்டுமல்ல, ஒரு பன்னாட்டு நாட்டின் சக குடிமக்களுடன் தனது சமூகத்தையும், அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளில் ஈடுபாட்டைப் புரிந்து கொண்டால் மட்டுமே ஒரு ரஷ்ய தேசத்தை உருவாக்குவது சாத்தியமாகும் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். இந்த அர்த்தத்தில், ரஷ்ய அடையாளத்தின் தோற்றத்தை இலக்காகக் கொண்ட பயனுள்ள சட்ட வழிமுறைகளை உருவாக்குவது அவசியம். ஒரு ரஷ்யன், ஒரு பெரிய சமூகத்தின் உறுப்பினர் - ஒரு ரஷ்ய தேசம், ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தைத் தாங்குபவர், ரஷ்ய அரசைச் சேர்ந்தவர் என்று தன்னைப் புரிந்துகொள்வது பல தலைமுறைகளுக்கான பணியாகும். இது சம்பந்தமாக, தேசிய மற்றும் மாநில மொழிகளின் பாதுகாப்பு, நாட்டுப்புற மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் ரஷ்யாவின் பிராந்தியங்கள் மற்றும் புவிசார் அரசியல் நலன்களின் வளர்ச்சிக்கு ஆதரவளிப்பதற்கான தற்போதைய சட்ட கருவிகளுடன் சட்டமன்ற மட்டத்தில் சட்ட நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட வேண்டும். , இது ஏற்கனவே உள்ளது.

நூல் பட்டியல்

Haggman J. பன்மொழி மற்றும் ஐரோப்பிய ஒன்றியம் // Europaisches ஜர்னல் ஃபர் Minderheitenfragen (EJM). 4 (2010) 2.

டூரைன் ஏ. புரொடக்ஷன் டி லா சொசைட்டி. பி., 1973.

மனித உரிமைகளுக்கான ஐரோப்பிய நீதிமன்றத்தின் புல்லட்டின். ரஷ்ய பதிப்பு. 2005. எண். 12.

வாசிலியேவா எல்.என் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் மொழிகளின் பயன்பாட்டின் சட்ட ஒழுங்குமுறை. எம்., 2005.

கிபாதுலின் ஆர்.எம். ரஷ்யாவில் பரஸ்பர ஒற்றுமையின் பிரச்சினையாக தேசத்தின் சோவியத்திற்குப் பிந்தைய சொற்பொழிவு // அதிகாரம். 2010. எண். 1.

Guboglo M. N. அடையாளத்தை அடையாளம் காணுதல். இன சமூகவியல் கட்டுரைகள். எம்., 2003.

அரசியலமைப்பு சட்டம் மற்றும் அரசியல்: சேகரிப்பு. பொருள் உள்நாட்டில் அறிவியல் conf. (சட்ட பீடம், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம் எம்.வி. லோமோனோசோவ் பெயரிடப்பட்டது, மார்ச் 28-30, 2012) / பிரதிநிதி. எட். எஸ்.ஏ.அவாக்கியன். எம்., 2012.

கிரைலோவா என்.எஸ்., வாசிலியேவா டி.ஏ. மற்றும் பலர் மேற்கத்திய ஜனநாயக நாடுகளில் அரசு, சட்டம் மற்றும் பரஸ்பர உறவுகள். எம்., 1993.

டிஷ்கோவ் வி. ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் ரஷ்யாவில் தேசிய அடையாளம் பற்றி. URL: http://valerytishkov.ru/cntnt/publicacii3/publikacii/o_rossisko.html.

டிஷ்கோவ் வி.ஏ. ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் தேசிய அடையாளம் // இஸ்வெஸ்டியா. 2014. 13 நவ. ஷபோரேவா டி.எஸ். ரஷ்யாவில் தேசிய கலாச்சார அடையாளத்தின் அரசியலமைப்பு அடித்தளங்கள் // ரஷ்ய நீதி. 2013. எண். 6.

சட்ட வளர்ப்பின் வழிமுறை

சோகோல்ஸ்கயா லியுட்மிலா விக்டோரோவ்னா, சட்ட அறிவியல் வேட்பாளர், மாஸ்கோ மாநில பிராந்திய மனிதாபிமான நிறுவனத்தின் சிவில் சட்ட துறைகளின் இணை பேராசிரியர்

ரஷ்ய கூட்டமைப்பு, 142611, ஓரேகோவோ-ஜுவேவோ, ஸ்டம்ப். பச்சை, 22

சட்ட வளர்ப்பு ஆய்வு செய்யப்படுகிறது - பல்வேறு சமூகங்களின் சட்ட கலாச்சாரங்களின் நீண்டகால தொடர்பு, வரலாற்று நிலைமைகள், பல்வேறு முறைகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்தும் வழிகளைப் பயன்படுத்துதல், இதன் அவசியமான விளைவு தொடர்புள்ள சமூகங்களின் அசல் கலாச்சார கட்டமைப்புகளில் மாற்றம் ஆகும். , ஒரு ஒற்றை சட்ட இடம் மற்றும் ஒரு பொதுவான சட்ட கலாச்சாரம் உருவாக்கம். படிவங்கள், முறைகள், வழிமுறைகள் மற்றும் சட்ட வளர்ப்பு முறைகள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன, அதன் செயல்பாட்டின் வழிமுறை மற்றும் நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சட்ட அமைப்பில் தாக்கம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

முக்கிய வார்த்தைகள்: சட்ட கலாச்சாரம், சட்ட வளர்ப்பு, சட்ட வளர்ப்பின் வழிமுறை, நவீனமயமாக்கல், ஒருங்கிணைப்பு.

சட்ட வளர்ப்பின் பொறிமுறை

L. V. Sokol"skaya, சட்டத்தில் PhD

மாஸ்கோ மாநில மனிதநேய பிராந்திய நிறுவனம்

22, Zelenaya st., Orekhovo-Zuevo, 142611, ரஷ்யா

மின்னஞ்சல்: [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

வளர்ப்பு - இது பல்வேறு சமூகங்களின் கலாச்சார தொடர்பு. சட்டப்பூர்வ கலாச்சாரங்களைத் தொடர்புகொள்வது, வளர்ப்பின் சட்டப்பூர்வ விசாரணைக்கு உட்பட்டது. பல்வேறு சமூகங்களின் கலாச்சார தொடர்புகளை வழங்கும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய, ஒன்றோடொன்று சார்ந்த முறைகள், கருவிகள், நுட்பங்கள் மற்றும் காரணிகளின் தொகுப்பாக சட்டரீதியான வளர்ப்பின் பொறிமுறையை கட்டுரை வெளிப்படுத்துகிறது. கட்சி வளர்ப்பு: சமூகம்-பெறுநர், சமூகம்-நன்கொடையாளர், சமூகம்-பங்காளி. சட்டப்பூர்வ வளர்ப்பின் செயல்பாட்டில் பின்வரும் படிகள் உள்ளன: தேவைகளை அடையாளம் காணுதல், கடன் வாங்குதல், தழுவல், உணர்தல் (ஒருங்கிணைத்தல்), முடிவு. சமூகத்தின் நிலையைப் பொறுத்து, கலாச்சார தொடர்பு மற்றும் வளர்ப்பு ஆகியவை சட்ட பொறிமுறையை வேறுபடுத்துகின்றன, அவை வரவேற்பு, விரிவாக்கம், ஒருங்கிணைப்பு, ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு போன்ற வரலாற்று வடிவங்களை வேறுபடுத்துகின்றன. ஆசிரியர் வரலாற்று-கலாச்சார ஆய்வு அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தினார்.

முக்கிய வார்த்தைகள்: சட்ட கலாச்சாரம், சட்ட வளர்ப்பு, கலாச்சாரத்தின் சட்ட வழிமுறை, நவீனமயமாக்கல், ஒருங்கிணைப்பு.

DOI: 10.12737/7571

உலகமயமாக்கலின் சகாப்தத்தில் சட்டப்பூர்வ ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள் ஆழமாகி வருவதால், சட்டப் பண்பாட்டின் ஒரு பொறிமுறையை உருவாக்கி ஆய்வு செய்ய வேண்டிய தேவை ஏற்படுகிறது.

1 சட்ட வளர்ப்பு என்பது பல்வேறு சமூகங்களின் சட்ட கலாச்சாரங்களின் நீண்டகால தொடர்பு ஆகும், இது வரலாற்று நிலைமைகளைப் பொறுத்து, பல்வேறு முறைகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்தும் வழிகளைப் பயன்படுத்துகிறது, இதன் விளைவாக அசல் மாற்றமாகும்.

தேசிய சட்ட கலாச்சாரத்தில் வெளிநாட்டு சட்ட கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான ஏற்கனவே அறியப்பட்ட மற்றும் போதுமான ஆய்வு செய்யப்பட்ட வழிமுறைகளிலிருந்து வேறுபட்டது (எடுத்துக்காட்டாக, சர்வதேச விதிமுறைகளை செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறை

தொடர்புள்ள சமூகங்களின் கலாச்சார கட்டமைப்புகள், ஒரு சட்ட இடத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் பொதுவான சட்ட கலாச்சாரம். காண்க: சோகோல்ஸ்கயா எல்.வி. வரலாற்றுச் செயல்பாட்டில் சட்ட கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு. ஓரேகோவோ-ஜுவேவோ, 2013.

ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தின் சிக்கல்கள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவு தொடர்பாகவும், அடுத்த ஆண்டுகளில் புதிய ரஷ்யாவில் ரஷ்ய மக்களைத் தேடுவது தொடர்பாகவும், உலகில் அவர்களின் பாதை தொடர்பாகவும் கடுமையாக மோசமடைந்தன. உலகம் மற்றும் ரஷ்யாவின் மக்களின் குடும்பத்தில் தங்களின் தகுதியான இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக, ரஷ்யர்கள் தங்கள் சுய, பாதை, அவர்களின் பணி ஆகியவற்றை உணர முயற்சிக்கின்றனர். சுய விழிப்புணர்வில் ஈடுபடுவதற்கு, உங்கள் வளர்ச்சியின் இயக்கவியலைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, உங்கள் சமீபத்திய கடந்த காலத்தை, பல நூற்றாண்டுகளாக "பார்ப்பது" அவசியம். மக்களின் சுயம், கலாச்சாரத்தின் சுயம், ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சுயம் ஆகியவற்றில் சுய-ஆழ்ந்த இந்த செயல்முறை தொடங்கியது. எனவே, XVIII உலக ரஷ்ய மக்கள் கவுன்சிலில், "ரஷ்ய அடையாளப் பிரகடனம்" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்திற்கான தேடலுக்கான சில கட்டமைப்புகள் மற்றும் திசைகளை வரையறுத்தது. "ரஷ்ய அடையாளப் பிரகடனம்" ரஷ்ய மக்களின் பல முக்கிய பிரதிநிதிகளை ரஷ்ய தேசத்திற்கான இந்த புண் பிரச்சினை பற்றி விவாதிக்க தூண்டியது. தலைகீழ் பார்வையில், ரஷ்ய மக்கள் ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தின் அழுத்தமான பிரச்சினைக்கு பல பதில்களைக் காணலாம், இன்றைய சவால்களுக்கு பல தீர்வுகள்.

"உள்நோக்கி" திரும்புவதன் மூலம் தன்னைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான பாதை ரஷ்ய சிந்தனையின் மற்றொரு மூலத்தில் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: "ரஷ்ய கோட்பாடு". இந்த சுவாரஸ்யமான ஆவணத்தில், ஆசிரியர்கள் ரஷ்ய நிகழ்ச்சி நிரலில் தற்போதைய பிரச்சினைகளுக்கு பதிலளிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள் மற்றும் ரஷ்ய மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய திசைகளை (பொருளாதாரம், அரசியல், கலை, கல்வி, அறிவியல், மாநில கட்டிடம் போன்றவை) கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்கள். "ரஷ்ய கோட்பாடு" ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தை அடைவதற்கான ஒரு வழிமுறையைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, ஆவணம் குறிப்பிடுகிறது: "ரஷ்ய நாகரிகத்தின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் புதிய ஏற்றம் "தன்னிடம் திரும்பாமல்" தொடங்காது. உங்கள் சொந்த, கரிமத்தை நீங்கள் தேட வேண்டும். நீங்கள் உங்கள் சுயத்திலிருந்து செல்ல வேண்டும். அங்கீகாரத்தின் தேவை குறித்த இந்த யோசனையில் கவனம் செலுத்துவதை நிறுத்தும்போதுதான் நாங்கள் (ரஷ்யா) முழு அளவிலான வீரராக அங்கீகரிக்கப்படுவோம். மேலும், இது துல்லியமாக நமது பிறிதொரு தன்மையில், மற்றவர்களிடமிருந்து ஒற்றுமையின்மை, அதாவது நமது நாகரீக சுதந்திரத்தில், வரலாற்றின் பாதைகளில் நமது சாத்தியமான கையகப்படுத்துதல் மற்றும் வெற்றிக்கான திறவுகோலாகும். மேற்கூறிய மற்றும் பிற ஆவணங்கள் ரஷ்ய அடையாளத்தின் விழிப்புணர்வு செயல்முறை நடந்து வருவதாகக் குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் அது மெதுவாக, இடைப்பட்டதாக, சில நேரங்களில் பெரும் பதற்றம் மற்றும் இடையூறுகளுடன் உள்ளது. ரஷ்யர்கள் தேசிய அடையாளத்தைப் பெறுவதற்கான செயல்முறை ஆதரவை மட்டுமல்ல, மேற்கத்திய மதிப்புகள் மற்றும் சிலைகளை நோக்கிய சமூகத்தின் சில பகுதிகளிலிருந்து கடுமையான எதிர்ப்பையும் தூண்டுகிறது. இந்த செயல்முறை நடந்து கொண்டிருக்கிறது என்பது தேசபக்தி மற்றும் ரஷ்ய தேசிய பத்திரிகைகளில் மட்டுமல்ல, மிதமான வெளியீடுகள், மத்திய தொலைக்காட்சியில் தனிப்பட்ட நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் பிற ஊடகங்களில் விவாதங்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, "ரஷ்யர்கள் என்ன விரும்புகிறார்கள்?" என்ற தலைப்பில் ஒரு விவாதம். இலக்கிய வர்த்தமானியில்.

முன்னதாக, அதிகாரிகள் நெருப்பு போன்ற "ரஷ்ய கேள்விக்கு" பயந்தனர். இப்போது நிறைய மாறிவிட்டது: பல அரசாங்க அதிகாரிகள் ரஷ்ய பாதை, ரஷ்ய உணர்வு மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரம் பற்றி வெளிப்படையாக பேசுகிறார்கள். தேசிய அடையாளத்தின் கேள்வி குறிப்பாக ஆழமாக வி.வி. புடின். செப்டம்பர் 19, 2013 அன்று நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தில் வால்டாய் சர்வதேச கலந்துரையாடல் கிளப்பின் கூட்டத்தில் பேசிய வி.வி. புடின் தேசிய அடையாளத்தைப் பெறுவதை ஒரு தேசிய யோசனையின் உருவாக்கத்துடன் இணைத்தார். அவர் குறிப்பிட்டார்: "வரலாற்று படைப்பாற்றல், சிறந்த தேசிய அனுபவம் மற்றும் யோசனைகளின் தொகுப்பு, நமது கலாச்சார, ஆன்மீக, அரசியல் மரபுகளை வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களில் புரிந்துகொள்வது அவசியம், இது எப்போதும் உறைந்த ஒன்று அல்ல. ஆனால் ஒரு உயிரினம். அப்போதுதான் நமது அடையாளம் உறுதியான அடித்தளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, கடந்த காலத்தை நோக்கி அல்ல, எதிர்காலத்தை நோக்கிச் செல்லும்.

ஒருவரின் தேசிய அடையாளத்தைப் புரிந்துகொள்வது ஒருவரின் ரஷ்யத்தன்மையை ஆழமாக்குவதோடு நெருக்கமாக தொடர்புடையது. மக்களின் சுயம், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் சுயம், ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சுயம், ரஷ்ய அரசின் சுயம் ஆகியவற்றிற்குத் திரும்பாமல் உங்கள் சுயத்தைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை. மோனோகிராஃப் "ரஷ்யர்கள்" ஆசிரியர்கள் சொல்வது சரிதான். ரஷ்ய தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் ஏபிசி, பின்வருவனவற்றைப் பற்றி பேசுகிறது: "ரஷ்யனாக இருக்க, நீங்கள் ரஷ்யனாக அங்கீகரிக்க வேண்டும். இது ஒரு தெளிவான நீர்நிலை. பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்யாவில் ஒன்றாக வாழ்வதால், அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியில் பலர் ரஷ்யர்களிடமிருந்து வேறுபடுவதை நிறுத்திவிட்டனர். ஆனால் அவர்கள் தங்கள் மக்களின் அடையாளத்தையும் பெயரையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர் மற்றும் தங்களைக் கருதுகின்றனர், எடுத்துக்காட்டாக, சுவாஷ் அல்லது மோர்ட்வின்ஸ். இது அவர்களின் உரிமை மட்டுமல்ல, இது மரியாதைக்குரியது, ஏனென்றால் பொதுவான கலாச்சார மையத்துடன் கூடிய இன வேறுபாடு ஒரு பெரிய மதிப்பு, இருப்பினும் இது பல சமூக உறவுகளை சிக்கலாக்குகிறது. ரஷ்ய அடையாளத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், மற்ற நாடுகளின் பிரதிநிதிகள் தங்களை ரஷ்யர்களாக அடையாளம் காணவும், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் வசதியாகவும், ரஷ்ய உலகத்தை உருவாக்கவும் முடியும். பிற இனக்குழுக்களின் பல பிரதிநிதிகள் நீண்ட காலமாக பல மன பண்புகளில் இன ரஷ்யர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர்கள் அல்ல. அவர்கள் ரஷ்ய உலகில் மிகவும் ஆழமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் ரஷ்ய அரசு மற்றும் சமூகத்தில் வசதியாக உணர்கிறார்கள்.

அடிப்படை மதிப்புகள்தேசிய அடையாளத்தின் அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. ரஷ்ய மக்களுக்கு தற்போதைய கட்டத்தில் என்ன மதிப்புகள் அடிப்படை? இந்த கேள்வி XV உலக ரஷ்ய மக்கள் கவுன்சிலில் எழுப்பப்பட்டது, இது ஆவணத்தை ஏற்றுக்கொண்டது: "அடிப்படை மதிப்புகள் தேசிய அடையாளத்தின் அடிப்படை." ரஷ்ய தேசிய உணர்வுக்கான இந்த முக்கியமான ஆதாரம் அடிப்படை மதிப்புகளை பெயரிடுகிறது: நம்பிக்கை, நீதி, அமைதி, சுதந்திரம், ஒற்றுமை, ஒழுக்கம், கண்ணியம், நேர்மை, தேசபக்தி, ஒற்றுமை, கருணை, குடும்பம், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் தேசிய மரபுகள், மனிதனின் நன்மை, கடின உழைப்பு, சுயம். - கட்டுப்பாடு மற்றும் தியாகம். இளைய தலைமுறையினரிடையே இந்த அடிப்படை மதிப்புகளை உருவாக்குவதும் சமூகத்தில் அவற்றை வளர்ப்பதும் மிக முக்கியமான கல்வி மற்றும் சமூக பணியாகும். இந்த பணி அனைவரையும் ஒன்றிணைக்க வேண்டும்: சமூக விஞ்ஞானிகள், அரசியல்வாதிகள், கருத்தியலாளர்கள் மற்றும் அரசு அதிகாரிகள். அனைத்து சமூக நிறுவனங்கள், பொது அமைப்புகள் மற்றும் ஊடகங்கள் இந்த அடிப்படை விழுமியங்களுக்கு நேர்மறையான அணுகுமுறையை உருவாக்குவதில் ஈடுபட வேண்டும். இல்லையெனில், ரஷ்ய மக்கள் ஒற்றுமை இல்லாத மக்களாக இருப்பார்கள், எங்கு செல்வது, என்ன செய்வது, ஏன் செய்வது என்று தெரியவில்லை. அரசு, சமூகம், கலாச்சாரம் மற்றும் வணிகம் ஆகிய அனைத்து மட்டங்களிலும் அடிப்படை மதிப்புகளின் பிரச்சனை மிகவும் தீவிரமாக எழுப்பப்பட்டு தீர்க்கப்பட வேண்டும்.

தற்போது, ​​ரஷ்ய நனவில் பல அடிப்படை மதிப்புகள் மங்கலாகின்றன. ரஷ்ய தேசத்தின் தார்மீக ஆரோக்கியம் மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை ரஷ்ய உணர்வு ஆழமாக அறிந்திருக்கவில்லை. மேலும், நாகரீக மாற்றங்களின் சகாப்தத்தில், அடிப்படை மதிப்புகளைச் சுற்றி தேசத்தை ஒன்றிணைக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால், ஆபத்தான போக்குகள் தொடர்ந்து உருவாகின்றன, இது கலாச்சாரத்தின் சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது, குடும்ப விழுமியங்களை இழக்கிறது மற்றும் மக்களை மனிதநேயமற்றதாக மாற்றுகிறது.

ரஷ்ய மொழியின் அறிவு மற்றும் ரஷ்ய மொழியின் பாதுகாப்பு.நவம்பர் 11, 2014 அன்று XVIII உலக ரஷ்ய மக்கள் கவுன்சிலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட "ரஷ்ய அடையாளப் பிரகடனம்" ரஷ்ய அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் ரஷ்ய மொழியின் பங்கைக் குறிப்பிடுகிறது. எனவே பிரகடனம் கூறுகிறது: “ரஷ்ய பாரம்பரியத்தில், தேசியத்தின் மிக முக்கியமான அளவுகோல் தேசிய மொழி (“மொழி” என்ற வார்த்தையே “தேசியம்” என்ற வார்த்தையின் பண்டைய ஒத்ததாகும்). ரஷ்ய மொழியின் அறிவு ஒவ்வொரு ரஷ்யனுக்கும் கட்டாயமாகும்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மரபணு குறியீட்டை மாற்ற ரஷ்ய மொழியில் அழுத்தம் அதிகரித்து வருகிறது. ரஷ்ய மொழி ஸ்லாங் மற்றும் வெளிநாட்டு சொற்களால் அடைக்கப்படுகிறது. பொருளாதார சீர்திருத்தங்கள் தொடர்பாக, நவீன வணிகத்தால் பேசப்படும் ஆங்கில மொழியிலிருந்து பல வார்த்தைகள் ரஷ்ய மொழியில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ரஷ்ய மொழியில் மொழியியல் கடன்களை வெற்றிகரமாக மாற்றக்கூடிய பல சொற்கள் இருந்தாலும். ரஷ்ய மொழியில், சில "விஞ்ஞானிகள்" சில ஸ்லாங் வார்த்தைகளை சட்டப்பூர்வமாக்க முயற்சிக்கின்றனர்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கு சொந்தமானது ரஷ்ய கலாச்சார மற்றும் தேசிய அடையாளத்தின் மிக முக்கியமான அங்கமாகும்.ஆன்மீகத் துறையில் கடினமான செயல்முறைகள் வெளிவருகின்றன. தேவாலயத்தில் வாழ்க்கை முழு வீச்சில் உள்ளது, ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் புனரமைக்கப்பட்டு மீட்டெடுக்கப்படுகின்றன, மத புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் பெரிய அளவில் அச்சிடப்படுகின்றன, ஆர்த்தடாக்ஸ் இசை, புத்தகம் மற்றும் திரைப்பட விழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன. கடந்த தசாப்தத்தில், பிரபலமான மற்றும் மறக்கப்பட்ட ரஷ்ய தத்துவவாதிகளின் படைப்புகள் பெரிய பதிப்புகளில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன: என்.ஏ. பெர்டியாவா, ஏ.எஸ். கோமியாகோவா, என்.ஓ. லாஸ்கி, எஸ்.என். ட்ரூபெட்ஸ்காய், என்.ஐ. இலினா, எஸ்.என். புல்ககோவா, எஸ்.எல். ஃபிராங்கா, வி.வி. ஜென்கோவ்ஸ்கி, ஜி.பி. ஃபெடோடோவா, ஏ.எஃப். லோசேவா, பி.பி. Vysheslavtseva, L.N. குமேலேவா, ஐ.வி. கிரியெவ்ஸ்கி, கே.எஸ். அக்சகோவா, கே.என். லியோன்டீவா, வி.வி. ரோசனோவ் மற்றும் பலர். இவை அனைத்தும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகின்றன, ரஷ்யர்கள் தங்கள் சுயத்தை ஆழப்படுத்துகிறார்கள்.

பொதுவாக ரஷ்ய கலாச்சாரம், குறிப்பாக ரஷ்ய இலக்கியம், ரஷ்ய நபரின் தேசிய தன்மை பற்றிய தெளிவான யோசனையை நமக்கு வழங்குகிறது. வெளிநாட்டில் உள்ள சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் முன்னர் அறியப்படாத பெயர்களை ரஷ்ய வாசகர் கண்டுபிடித்தார். ஒரு ரஷ்ய நபர் இறுதியாக தனக்குத்தானே கவனம் செலுத்தத் தொடங்குகிறார், தனது கண்ணியத்தை ஆழமாக ஆராய்கிறார், மேலும் முக்கிய மற்றும் உள்ளார்ந்த விஷயங்களில் கவனம் செலுத்துகிறார். அரசியல் விஞ்ஞானி, தத்துவஞானி, விஞ்ஞானி இவான் இலின் எழுதுகிறார்: "ஒரு ரஷ்ய நபர் வாழ்கிறார், முதலில், அவரது இதயம், கற்பனை, பின்னர் மட்டுமே அவரது விருப்பம் மற்றும் மனதுடன்," "ரஷ்ய மக்கள் ஒரு நபரிடமிருந்து எதிர்பார்க்கிறார்கள், முதலில், கருணை, மனசாட்சி மற்றும் நேர்மை." ரஷ்ய கலாச்சாரம் ரஷ்ய ஆன்மாவின் ஒளி, இரக்கம், ஆன்மீகம், மனசாட்சி மற்றும் நேர்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டுவருகிறது என்பது நீண்ட காலமாக அறியப்படுகிறது, ரஷ்ய கலாச்சாரம் உலகளாவியது மற்றும் பிரபஞ்சமானது. ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக மேற்கத்திய நாடுகள், முதன்மையாக கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் இப்போது அமெரிக்கா ஆகியவற்றின் ரஸ்ஸோபோபிக் கொள்கைகள், இரண்டாவதாக, ரஷ்யாவிற்குள் "ஐந்தாவது நெடுவரிசையின்" முயற்சிகள் மூலம், ரஷ்ய கலாச்சாரம், ரஷ்ய மக்கள், அதன் புகழ்பெற்ற கடந்த காலம் அவதூறாக, சிதைக்கப்பட்டுள்ளது. , இளைய தலைமுறையினர் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை மீண்டும் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று இழிவுபடுத்தப்பட்டது, வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் அனைத்து பகுதிகளிலும் சந்ததியினரின் பெரிய சாதனைகளைப் புதிதாகப் பாருங்கள்.

அமெரிக்க அரசியல் விஞ்ஞானி எஸ். ஹண்டிங்டன் எழுதினார்: “... கலாச்சார பண்புகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அம்சங்களைக் காட்டிலும் குறைவாகவே மாறுகின்றன, இதன் விளைவாக அவை சமரசத்தைத் தீர்ப்பது அல்லது குறைப்பது மிகவும் கடினம். முன்னாள் சோவியத் யூனியனில், கம்யூனிஸ்டுகள் ஜனநாயகவாதிகளாகலாம், பணக்காரர்கள் ஏழைகளாகலாம், ஏழைகள் பணக்காரர்களாகலாம், ஆனால் எவ்வளவு கஷ்டப்பட்டாலும் ரஷ்யர்கள் எஸ்டோனியர்களாக மாற முடியாது, அஜர்பைஜானியர்கள் ஆர்மேனியர்களாக மாற முடியாது... மதம் மக்களை இன்னும் கடுமையாகப் பிரிக்கிறது. இனத்தை விட. ஒரு நபர் அரை பிரஞ்சு அல்லது அரை அரேபியராக இருக்கலாம், மேலும் இந்த இரண்டு நாடுகளின் குடிமகனாகவும் இருக்கலாம். பாதி கத்தோலிக்கராகவோ அல்லது பாதி முஸ்லீமாகவோ இருப்பது மிகவும் கடினம். மதம் உண்மையில் மக்களை தேசங்களை விட அதிகமாக பிரிக்கிறது மற்றும் தொடர்பு மற்றும் உரையாடலுக்கு தீர்க்கமுடியாத தடைகளை உருவாக்குகிறது என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். ஒரே நேரத்தில் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வது என்பது ரஷ்யத்தன்மையை ஏற்றுக்கொள்வது, ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தைப் பெறுதல். ஒரு காலத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்ட ரஷ்யர்கள் மற்றும் பிற நாடுகளின் பிரதிநிதிகள், தேவாலயத்தின் தீவிர ஆதரவாளர்களாகவும் பக்தர்களாகவும் மாறுகிறார்கள். அவர்கள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் நாகரிகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறார்கள், இது நன்மை, உண்மை, அமைதி, அறிவு மற்றும் நீதிக்கான நேர்மையான சேவையின் பல எடுத்துக்காட்டுகளை உலகிற்கு வழங்கியது.

ரஷ்யாவின் வரலாற்றுடன் மனிதனின் ஆழமான தொடர்பு, ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தின் மிக முக்கியமான உறுப்பு. மாநில டுமாவின் உறுப்பினர், அரசியல் பிரமுகர் வி. அக்யுசெட்ஸ் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் எழுதினார்: "உயர்ந்த ஆன்மீக இலட்சியங்கள் மட்டுமே இத்தகைய அரிய பண்புகளை மக்களின் குணாதிசயங்களில் வளர்த்தெடுத்தன, இது தனித்துவமான கடினமான வரலாற்று சூழ்நிலைகளில் உயிர்வாழவும் கண்ணியத்தை பராமரிக்கவும் முடிந்தது. இந்த அம்சங்கள், முதலில், ரஷ்ய மக்களின் உலகளாவிய திறந்த தன்மை மற்றும் பதிலளிக்கக்கூடிய தன்மை, சமூக வாழ்க்கைக்கான அவர்களின் ஆரோக்கியமான உள்ளுணர்வு, அவர்களின் அற்புதமான உயிர்வாழ்வு. ரஷ்ய கலாச்சாரம், மாநிலம் மற்றும் மக்களின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய இடம் ஆன்மீகத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் பேகன் நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது, மற்றும் கிறிஸ்தவ காலத்தில் - ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில். ரஷ்யாவில் (செர்சோனீஸ் முதல் கியேவ் வரை, பின்னர் மாஸ்கோ வரை ...) கிறிஸ்தவம் பரவி நிறுவப்பட்ட இரண்டாயிரம் ஆண்டு கால வரலாற்றில், ரஷ்ய மக்கள் படைப்பாளரின் அதிகாரத்திற்கு முன்பாக மனத்தாழ்மையை உள்வாங்கி, எக்குமெனிகல் சிலுவையை ஏற்றுக்கொண்டனர். தேசங்களுக்கு அன்பு, நன்மை, உண்மை, நீதி, அறிவு, அமைதி மற்றும் ஞானம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வருவதற்கான தங்கள் பணியில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர். ரஷ்ய மக்கள் கடவுளைத் தாங்கும் மக்கள் என்று அழைக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அதாவது கடவுளைத் தங்களுக்குள் சுமப்பவர்கள்.

மிக முக்கியமான ரஷ்ய பண்பு ரஷ்ய மக்களின் தலைவிதியுடன் ஒற்றுமை.உலக ரஷ்ய மக்கள் கவுன்சிலின் விவாதக் கழகத்தின் உரையில், ரஷ்யாவின் சிந்திக்கும் மக்களுக்கு, "நாங்கள் நம்மை, நம் மக்களை, எங்கள் நாகரிகத்தை நம்புகிறோம்!" ஏப்ரல் 24, 2013 தேதியிட்டது: “தேசிய மற்றும் நாகரீக கடமையின் கட்டாயத்துடன் பரந்த தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தைப் பாதுகாத்தல், சமூக ஒற்றுமையின் வன்முறையற்ற, நனவான இயல்பு ஆகியவற்றில் ஒற்றுமை சர்வாதிகாரத்திலிருந்து வேறுபட்டது. இது அரசாங்கத்தில் குடிமக்களின் பரந்த மற்றும் வழக்கமான பங்கேற்பை முன்வைக்கிறது, நேரடி ஆளுகை நெம்புகோல்களைப் பயன்படுத்துவதை (வாக்கெடுப்புகள், சிறிய இடைவெளிகளின் சுய-அரசு) மற்றும் அரசியல் முடிவெடுப்பதில் இருந்து சாதாரண குடிமக்கள் அந்நியப்படுவதைக் குறைக்கிறது. ஒற்றுமையின் இலட்சியம், மக்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் சமரச ஒற்றுமை ஆகியவை நமது நாகரிகத்திற்கான கற்பனாவாதக் கனவாக இருக்கவில்லை, மாறாக நமது தேசிய வரலாற்றில் ஆழமாக வேரூன்றி இருந்தது.

ஒற்றுமை என்பது ரஷ்ய அரசை நிர்வகிக்கும் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளில் (தேர்தல்கள், வாக்கெடுப்புகள், ஊடகங்களில் உள்ள அனைத்து மட்டங்களின் பிரதிநிதிகளின் நடவடிக்கைகள் பற்றிய கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துதல் போன்றவை) ரஷ்ய மக்கள், அதன் அனைத்து பிரதிநிதிகள், சாதாரண மக்கள் முதல் தலைவர்கள் வரை பங்கேற்பதை முன்னறிவிக்கிறது. பொது சங்கங்கள், உள்ளூர் அரசாங்கங்கள், அனைத்து கூட்டங்களிலும், பேரணிகளிலும், ஊடகங்களிலும் ரஷ்ய நலன்களைப் பாதுகாக்கும் நிறுவனங்களில், ரஷ்யர்கள், உலகெங்கிலும் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களுக்கான ஆதரவு போன்றவை. மக்களின் இணக்கமான ஒற்றுமைக்கான உண்மையான விருப்பத்தால் ஒற்றுமையும் உறுதி செய்யப்படுகிறது. அரசு மற்றும் வணிகம். ரஷ்ய அரசு தங்கியிருக்கும் மூன்று பெரிய சக்திகள் இவை.

படி வி.கே. எகோரோவா “ரஷ்யர்கள், அவர்களின் இணக்கம் மற்றும் கூட்டுத்தன்மை இருந்தபோதிலும் (அது நிகழும், ஆனால் அன்றாட வாழ்வில் சீரற்ற முறையில் வெளிப்படுகிறது, மற்றும் "அபாயகரமான தருணங்களில்" அல்லது மக்கள் சொல்வது போல், "தங்கள் ஆதரவு சுவருக்கு எதிராக" இருக்கும் போது), கண்ணியமற்றவர்கள், அணுவாயுதமடைந்த மற்றும் நீண்ட துன்பம் கொண்ட மக்கள் , ஏனெனில் தனிப்பட்ட மட்டத்தில் மனித வாழ்க்கையும் தேசிய வாழ்க்கையும் கடவுளுக்கு முன்பாக மட்டுமே முக்கியம் (ஆழ் மனதில், கலாச்சாரத்தின் படி - நம்பிக்கையற்றவர்கள் கூட "இதில் நிற்கிறார்கள்") மற்றும் தந்தையின் முன். ஆபத்து இருக்கும்போது மட்டுமே உயிர் (தனிநபர் மற்றும் தேசிய, மக்கள்) பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஒரு “சாதாரண” வாழ்க்கை மெதுவாக கட்டமைக்கப்படுகிறது, ஏற்பாட்டிற்காக (ஆறுதல், நீங்கள் விரும்பினால்) பாடுபடாமல், ஏனெனில் (ஆழ்மனதில்) முக்கிய வாழ்க்கை மற்ற உலகில் உள்ளது, அல்லது அதன் பொருள், கிட்டத்தட்ட தீர்க்கமான அளவிற்கு, ரஷ்யாவின் செழிப்பில் உள்ளது. ." வி.கே.யின் இந்த முடிவு. அரசு நிறுவனங்கள், பொது சங்கங்கள் மற்றும் ரஷ்ய உயரடுக்கின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகள் மக்களிடையே ஒற்றுமை உணர்வை வளர்க்க வேண்டும் என்று எகோரோவா கூறுகிறார். எந்தவொரு பிரச்சினையிலும் மக்களிடையே ஒற்றுமை உணர்வு வெளிப்படுவதற்கான சூழ்நிலைகளை உருவாக்குவது அவசியம்.

ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் உறவின் உணர்வுரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தின் மிகவும் சிக்கலான கூறுகளில் ஒன்று. அதன் வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், பிற இனக்குழுக்களின் பல பிரதிநிதிகள் ரஷ்ய மக்களுடன் இணைந்தனர். எனவே, "ரஷ்ய அடையாளப் பிரகடனம்" குறிப்பிடுகிறது: "ரஷ்ய மக்கள் ஸ்லாவிக், ஃபின்னோ-உக்ரிக், ஸ்காண்டிநேவிய, பால்டிக், ஈரானிய மற்றும் துருக்கிய பழங்குடியினரின் சந்ததியினர் உட்பட ஒரு சிக்கலான மரபணு அமைப்பைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த மரபணு செல்வம் ரஷ்ய மக்களின் தேசிய ஒற்றுமைக்கு ஒருபோதும் அச்சுறுத்தலாக மாறவில்லை. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் ரஷ்ய பெற்றோரின் பிறப்பு ரஷ்ய அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான தொடக்க புள்ளியாகும், இருப்பினும், ரஷ்ய அடையாளம், மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் மத மரபுகளை ஏற்றுக்கொண்ட ரஷ்ய மக்களுடன் மற்றொரு தேசிய சூழலில் உள்ளவர்கள் சேருவதற்கான வாய்ப்பை இது ஒருபோதும் விலக்கவில்லை. ” இதன் பொருள் ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் இன வேர்களில் சர்வதேச அளவில் உள்ளனர். எனவே, ரஷ்யாவில் மற்றும் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பால் வாழும் அனைத்து மக்களின் கலாச்சாரம், உணர்வுகள், குணாதிசயங்கள் மற்றும் மனோபாவத்திற்கான மரியாதை ஆகியவை ரஷ்யத்தன்மையை உள்ளடக்கியது.

சர்வதேசியம் என்பது ரஷ்யத்தன்மையின் சாராம்சம். ரஷ்யத்தன்மையின் இந்த அம்சம் உலகெங்கிலும் உள்ள ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை ரஷ்ய உலகிற்கு ஈர்த்தது. பல அண்டை நாடுகளின் அமைப்பில் தன்னார்வ நுழைவின் செயல்பாட்டில் ரஷ்ய பேரரசு உருவாக்கப்பட்டது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இந்த மக்கள் ரஷ்யாவில் சில ஆக்கிரமிப்பு அண்டை நாடுகளிடமிருந்தும், கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் பிரான்சின் காலனித்துவ அபிலாஷைகளிலிருந்தும் பாதுகாப்பை நாடினர்.

ரஷ்ய மக்களின் அடையாளம் ரஷ்ய அரசுடன் தொடர்புடையது.ஜூன் 21, 2014 அன்று உலக ரஷ்ய மக்கள் கவுன்சிலின் டியூமன் மன்றத்தில் பேசிய மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஸின் தேசபக்தர் கிரில் குறிப்பிட்டார்: “ரஷ்ய மக்களின் பன்முகத்தன்மை பற்றிய ஊகங்கள் முற்றிலும் அரசியல் தன்மையைக் கொண்ட ஒரு கட்டுக்கதை. உலக அளவில், ரஷ்யர்கள் விதிவிலக்காக ஒருங்கிணைந்த, ஒன்றுபட்ட தேசம். மத மற்றும் மொழியியல் ஒற்றுமையின் அளவு மற்றும் கலாச்சார மெட்ரிக்குகளின் அருகாமையின் அடிப்படையில், ரஷ்யர்களுக்கு கிரகத்தின் முக்கிய நாடுகளில் ஒப்புமைகள் இல்லை. ரஷ்ய ஏகபோகத்தின் நிகழ்வு நமது தேசிய சுய விழிப்புணர்வில் தனிநபருக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான தொடர்பு ஒரு விதிவிலக்கான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. ரஷ்யர்களின் இன அடையாளம், மற்ற மக்களை விட, அரசின் அடையாளத்துடன், ரஷ்ய தேசபக்தி மற்றும் அரசு மையத்திற்கு விசுவாசத்துடன் தொடர்புடையது. ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தை அரசு மற்றும் சிவில் அடையாளத்துடன் இணைப்பது, ரஷ்யர்கள் எப்போதும் ஒரு தேசமாக இருக்கும் வரை, அனைத்து உணர்வுகளிலும் அரசின் இறையாண்மைக்காகப் போராடியிருக்கிறார்கள், போராடுவார்கள் என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது: குறியீட்டில், பாதுகாப்பில், அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் மாநில முடிவுகளை எடுப்பது, பெரும்பாலான தேசிய கலாச்சாரங்களுக்கு, குறிப்பாக இளம், வளரும் நாடுகளான ஆப்பிரிக்கா, ஆசியா மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவிற்கு போதுமானதாக இல்லை. ரஷ்ய தேசத்தின் தேசிய, புள்ளிவிவர மற்றும் குடிமை அடையாளத்தின் தொகுப்பின் நிகழ்வைக் கருத்தில் கொண்டு, ரஷ்ய கலாச்சாரம் எதிர்காலத்தில் அதன் வளர்ச்சிக்கான கவர்ச்சிகரமான மாதிரிகள் மற்றும் திட்டங்களை உருவாக்க வேண்டும். ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் வளர்ச்சியில் மேற்கண்ட போக்குகளின் அடிப்படையில் ரஷ்யாவின் உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கை வெற்றிபெற முடியும். இந்த கொள்கை ரஷ்ய மக்களின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஒற்றுமையை பலப்படுத்துகிறது, அதன் சிறந்த பிரதிநிதிகள் பாடுபடுகிறார்கள்.

நூல் பட்டியல்:

1. அக்ஸுசெட்ஸ், ஏ. "கடவுள் மற்றும் தந்தையர் - ரஷ்ய யோசனையின் சூத்திரம்" / ஏ. அக்யூசெட்ஸ் // மாஸ்கோ. – 1993. – எண். 1. – பி. 126
2. எகோரோவ், வி.கே. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தத்துவம் / வி.கே. எகோரோவ். – எம்.: RAGS, 2006. – P. 446
3. செப்டம்பர் 19, 1913 அன்று "வால்டாய்" என்ற சர்வதேச விவாதக் கழகத்தின் கூட்டம் / வி.வி. புடின் // http: neus/kremlin/ru/transcripts/192443/print/ - பி. 3
4. இலின், ஐ.ஏ. ரஷ்யாவிற்கு எதிராக / ஐ.ஏ. இல்யின். – M.: Voenizdat, 1991. – P. 329
5. ரஷ்ய கோட்பாடு "செர்ஜியஸ் திட்டம்" / எட். ஏ.பி. கோபியாகோவ் மற்றும் வி.வி. அவெரியனோவா. – எம்.: Yauza-press, 2008. – 864 p.
6. ரஷ்யர்கள். ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தின் ஏபிசி. – எம்.: தலைமுறை, 2008. – 224 பக்.
7. ஹண்டிங்டன், எஸ். நாகரிகங்களின் மோதல்? / எஸ். ஹண்டிங்டன் // அரசியல் ஆய்வுகள். – 1994. – எண். 1. – பி. 36

   ரஷ்ய தேசிய அடையாளம்: கோட்பாடு சிக்கல்கள்

   கட்டுரை ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான மேற்பூச்சு சிக்கல்களை எழுப்புகிறது; ரஷ்ய அடையாளத்தின் முக்கிய கூறுகள் மற்றும் இயக்கவியல் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன; ரஷ்ய அடையாளத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் ஒவ்வொரு கூறுகளின் பங்கையும் தீர்மானிக்க ஒரு முயற்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

   எழுதியவர்: கார்கபோலோவ் எவ்ஜெனி பாவ்லோவிச்

குறிப்பாக முன்னோக்குகள் போர்ட்டலுக்கு

லியோகாடியா ட்ரோபிஷேவா

லியோகாடியா மிகைலோவ்னா ட்ரோபிஷேவா - ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் சமூகவியல் நிறுவனத்தின் தலைமை ஆராய்ச்சியாளர், பரஸ்பர உறவுகள் ஆய்வு மையத்தின் தலைவர், தேசிய ஆராய்ச்சி பல்கலைக்கழக பொருளாதார உயர்நிலைப் பள்ளியின் பேராசிரியர், வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர்.

ஒருங்கிணைக்கும் அனைத்து ரஷ்ய அடையாளமும் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளால் இன்னும் விவாதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இது ரஷ்ய குடிமக்களின் மனதில் ஒரு உண்மையான சமூக நடைமுறையாகவும் உள்ளது. கடந்த காலத்தின் பழக்கமான கருத்துக்கள் மாறாமல் உள்ளன, மக்கள் தங்கள் இன கலாச்சார தனித்துவத்தை தேசத்துடன் தொடர்புபடுத்துவதை நிறுத்தவில்லை, எனவே, "ரஷ்யாவின் பன்னாட்டு மக்கள்" என்ற ஒருமித்த வரையறை கோட்பாட்டு இடத்தில் உள்ளது. ஆராய்ச்சி காட்டுவது போல, அனைத்து ரஷ்ய அடையாளத்தின் இயக்கவியலுக்கான அடிப்படையானது, முதலில், மாநிலம் மற்றும் பொதுவான பிரதேசம், பின்னர் மட்டுமே வரலாற்று கடந்த காலம், கலாச்சாரம் மற்றும் நாட்டில் விவகாரங்களுக்கான பொறுப்பு.

பிரச்சனை அறிக்கைக்கு

குடிமக்களின் ஒற்றுமை அடையாளம் சமுதாயத்தில் நல்லிணக்கம் மற்றும் அரசின் ஒருமைப்பாட்டைப் பேணுவதற்கான நிபந்தனையாகக் கருதப்படுகிறது. நவீன நிலைமைகளில், பல்வேறு நாடுகளில், ஒருவரின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கும் உரிமைக்கான தேவை அதிகரித்து வரும்போது, ​​சுதந்திரமாக வளர்ச்சியின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பது, அதன் முக்கியத்துவம் குறிப்பாக பெரியது. ரஷ்யாவில், மக்கள் அனுபவித்த, ஆனால் மறக்கப்படாத, மற்றும் அதிகரித்த வெளியுறவுக் கொள்கை பதட்டங்கள் சோவியத் கால அடையாளத்தை இழப்பது தொடர்பாக ஒரு நேர்மறையான குடிமை அடையாளம் மிகவும் முக்கியமானது.

ரஷ்ய குடிமை அடையாளத்தை வலுப்படுத்துவது 2025 ஆம் ஆண்டு வரையிலான காலப்பகுதிக்கான மாநில தேசிய கொள்கையின் மூலோபாயத்தில் ஒரு பணியாகவும் செயல்பாட்டின் திசைகளில் ஒன்றாகவும் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒற்றுமைக்கான தேவை நாட்டின் தலைமையால் மட்டுமல்ல, இது ஒரு இயற்கையான கோரிக்கையாகும். சமூகம். 1990 களில், "ரஷ்ய தேசம்" மற்றும் "சிவில் அடையாளம்" என்ற கருத்துக்கள் கோட்பாட்டு ஆவணங்கள், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் உரைகள், கூட்டாட்சி சட்டமன்றத்தில் அவர் செய்த உரைகள் (அவை 2000 முதல் தோன்றின) ஆகியவற்றில் தோன்றாதது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அனைத்து ரஷ்யர்களின் கணக்கெடுப்பின் போது மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் ரஷ்யாவின் குடிமக்களைப் போல உணர்கிறார்கள் என்று மாதிரி கூறப்பட்டது [; ; உடன். 82].

2000 களில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் கூட்டாட்சி சட்டமன்றத்திற்கான செய்திகள் அனைத்து ரஷ்ய அர்த்தத்திலும் அதன் வழித்தோன்றல்களிலும் "தேசம்" என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்தியது. 2004 இல், பரஸ்பர மற்றும் மதங்களுக்கு இடையேயான உறவுகளின் பிரச்சினைகள் குறித்த ஒரு கூட்டத்தில், V. புடின் நேரடியாகக் குறிப்பிட்டார்: "... ரஷ்ய மக்களை ஒரு தேசமாகப் பற்றி பேசுவதற்கு எங்களுக்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன. நம் அனைவரையும் ஒன்றிணைக்கும் ஒன்று இருக்கிறது. ... இதுவே நமது வரலாற்று மற்றும் தற்போதைய உண்மையும் கூட. ரஷ்யாவில் உள்ள பல்வேறு இனக்குழுக்கள் மற்றும் மதங்களின் பிரதிநிதிகள் தங்களை உண்மையிலேயே ஒரு மக்களாக உணர்கிறார்கள்.

2012 ஆம் ஆண்டில், "பன்னாட்டு ரஷ்ய மக்கள்" (ரஷ்ய நாடு) மற்றும் "குடிமை அடையாளம்" என்ற கருத்துக்கள் 2025 வரையிலான காலத்திற்கான மாநில தேசிய கொள்கை மூலோபாயத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. இயற்கையாகவே, அவர்கள் கல்விப் படிப்புகளில் சேர்க்கத் தொடங்கினர், பள்ளி பாடத்திட்டங்களில் தோன்றினர், அரசியல் சொற்பொழிவுகளில் கேட்கப்படுகிறார்கள். அனைத்து ரஷ்ய அடையாளம் என்பது ஒரு உருவாக்கப்பட்ட யோசனை, உணர்வுகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகள்.

சமூகவியலாளர்கள், அரசியல் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் தங்கள் வழிமுறைகளில் M. வெபரின் "வெகுஜன அகநிலை நம்பிக்கைகள்", "அகநிலை நம்பிக்கை" மற்றும் சமூகத்தின் ஒருங்கிணைப்புக்கு அடிப்படையாக இருக்கும் மதிப்புகள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகின்றனர். E. Durkheim மற்றும் T. Parsons ஆகியோரின் மதிப்பு-நெறிமுறைக் கருத்தை நோக்கி, சமூக யதார்த்தத்தின் உணர்வாக அடையாளங்களைப் படிக்கும் விஞ்ஞானிகள், ஆக்கபூர்வமான திசையை நம்பியுள்ளனர். சமூகவியல் மற்றும் சமூக மானுடவியல் இதழுக்கு தாமஸ் லக்மேன் பேட்டியளித்தது மகிழ்ச்சியளிக்கிறது. 8] ஆக்கப்பூர்வவாதத்தின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட யோசனை குறைவாகவே உள்ளது, மேலும் ஆக்கபூர்வமான ஆசிரியர்களே கே.மார்க்ஸின் மானுடவியல் படைப்புகளின் கருத்துக்களை நம்பியிருக்கிறார்கள் என்ற புரிதல் உள்ளது. எம். வெபரின், மற்றும் டி. லக்மேன் மற்றும் பி. பெர்கர் தொகுப்பால் முன்மொழியப்பட்ட அடிப்படையானது "[E.] ஹஸ்ஸர்ல் மற்றும் [A.] ஷுட்ஸ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட வாழ்க்கை உலகத்தின் நிகழ்வு ஆகும்." இந்த முடிவு மக்களின் அன்றாட "வாழ்க்கை உலகத்தை" அடிப்படையாகக் கொண்ட கருத்துக்கள் மட்டுமே வெற்றிபெற முடியும் என்ற புரிதலுக்கு நம்மை வழிநடத்துகிறது. ரஷ்ய குடிமக்களுடன் அவர்களின் அடையாளத்தைப் பற்றிய மக்களின் கருத்துக்களைப் படிக்கும் போது சமூகவியல் ஆய்வுகளிலிருந்து தரவை விளக்கும்போது நாங்கள் இதிலிருந்து தொடர்ந்தோம். ஒலிம்பிக் அல்லது உலகக் கோப்பையின் போது “ரஷ்யா, ரஷ்யா!” என்று முழக்கமிட்ட அனைவரும் மாநில தேசியக் கொள்கை வியூகத்தையோ அல்லது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் செய்திகளையோ கூட்டாட்சி சட்டமன்றத்திற்குப் படித்தது சாத்தியமில்லை. அவர்களில் ரஷ்ய குடிமை அடையாளத்தின் யோசனை, ஆனால் அவர்கள் அதை உணர்ந்தார்கள். மேலும், நம் நாடு எதிர்மறையான உருவத்தில் காட்டப்படும்போது, ​​இது பெரும்பான்மையான ரஷ்யர்களுக்கு மன உளைச்சலை ஏற்படுத்துகிறது.

இதை நாங்கள் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறோம், ஏனென்றால் கட்டுரையின் நோக்கம் ஒட்டுமொத்த நாட்டில் மட்டுமல்ல, பிராந்தியங்களிலும் ரஷ்ய அடையாளத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். ரஷ்ய அடையாளத்தின் பிராந்திய மற்றும் இனப் பதிப்பில் ஊக்கமளிக்கும் காரணிகள் முக்கிய விளக்க முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன.

ரஷ்ய குடிமை அடையாளத்தைப் புரிந்துகொள்வது

அரசியல் மற்றும் இனஅரசியல் தாக்கங்களைக் கொண்ட அறிவியல் விவாதங்கள் ரஷ்ய அடையாளத்தைப் புரிந்துகொள்வதோடு நின்றுவிடுவதில்லை. அவை முதன்மையாக மூன்று சிக்கல்களில் கவனம் செலுத்துகின்றன: இந்த அடையாளத்தை சிவில் என்று அழைக்கலாமா, அதில் உள்ள முக்கிய திடமான அர்த்தங்கள் என்ன, மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய குடிமை அடையாளம் என்பது இன அடையாளத்திற்கு மாற்றாக அர்த்தமாம்.

சோவியத்துக்கு பிந்தைய காலகட்டத்தின் தொடக்கத்தில், சோவியத் அடையாளம் தொலைந்து கொண்டிருந்த போது, ​​சோவியத்துக்கு பதிலாக நமக்கு ஒரு சிவில் அடையாளம் இருக்கும் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. 1993 அரசியலமைப்பின் உரையானது சமூகத்தை பின்வரும் வழியில் விளக்குவதற்கு அனுமதிக்கும் அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தது, இது சக குடிமக்களின் குடிமை அடையாளத்தில் பிரதிபலிக்கும். அரசியலமைப்பு "மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள், சிவில் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கம்," ரஷ்யாவின் ஜனநாயக அடித்தளத்தின் மீற முடியாத தன்மை மற்றும் "தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு முன் ஒருவரின் தாய்நாட்டிற்கான பொறுப்பு" ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்தியது. "இறையாண்மையைத் தாங்குபவர்" மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அதிகாரத்தின் ஒரே ஆதாரம், அதன் பன்னாட்டு மக்கள் என்று அரசியலமைப்பு கூறுகிறது (கட்டுரை 3, பத்தி 1). 2000 களில் அரசு ரஷ்ய அடையாளத்தை தீவிரமாக வடிவமைக்கத் தொடங்கியபோது, ​​தாராளவாத எண்ணம் கொண்ட அறிவுஜீவிகள் சந்தேகங்களை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினர். “Between Empire and Nation” புத்தகத்தின் ஆசிரியர் E.A. நாம் ஒரு அரசியல், சிவில் தேசத்தை உருவாக்கிவிட்டோம் என்று சொல்ல முடியாவிட்டால், ரஷ்ய அடையாளத்தை சிவில் என்று அழைக்க முடியுமா என்ற கேள்வியை வலி கேட்டார். (அவரது புத்தகத்தின் தலைப்பும் அறிகுறியாகும்.) விவாதம் தொடர்கிறது, அது நம் நாட்டைப் பற்றியது மட்டுமல்ல [; ; ].

I.S இன் தலைமையின் கீழ் திட்டத்தில் அடையாளங்களின் வளர்ச்சியை சுருக்கமாகக் கூறுதல். செமெனென்கோ, எஸ்.பி. பெரெகுடோவ் எழுதினார், மக்களின் சிவில் அடையாளம் சட்டத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் விதிமுறைகள் மற்றும் ஜனநாயக அரசியல் பிரதிநிதித்துவம், அவர்களின் சிவில் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு, சமூகத்தில் விவகாரங்களுக்கான பொறுப்பு, தனிப்பட்ட சுதந்திரம், அங்கீகாரம் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. குறுகிய குழுவை விட பொது நலன்களின் முன்னுரிமை [, ப. 163]. நிச்சயமாக, ஜனநாயகமாகக் கருதப்படும் நாடுகளில் உள்ள அனைத்து மக்களும் சிவில் சமூகத்தின் அனைத்து விதிமுறைகளையும் மதிப்புகளையும் முழுமையாகப் பகிர்ந்துகொள்வதில்லை. ஐரோப்பிய சமூக ஆய்வும் (ESSI), யூரோபரோமீட்டரும் குடிமை அடையாளத்தின் அனைத்து குறிகாட்டிகளையும் பயன்படுத்தவில்லை என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, மேலும் அவற்றின் தொகுப்பு மாறியது. அனைத்து குடிமக்களும் அல்ல, ஆனால் 28 ஐரோப்பிய ஒன்றிய மாநிலங்களில் பாதி பேர் மட்டுமே, தங்கள் நாடுகளில் உள்ள மக்கள் மிகவும் பொதுவானவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள். ஆனால் பொதுவாக, ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புவது போல, ஐரோப்பா உட்பட மேற்கு நாடுகளில் எதிர்நோக்கக்கூடிய எதிர்காலத்தில், அரசியல், மாநில-நாட்டு அடையாளமே மிக முக்கியமான குழு அடையாளங்களில் ஒன்றின் முக்கியத்துவத்தை தக்கவைத்துக் கொள்ளும் [; ; ].

ரஷ்ய அடையாளத்தில் உள்ள சிவில் கூறுகள் பற்றிய ஆழமான ஆய்வுகளை நாம் இன்னும் நடத்த வேண்டும். ஆனால் இந்த கூறுகளில் சில ஏற்கனவே ஆய்வுகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்யப்படும்.

2012 இல் மாநில தேசிய கொள்கை வியூகத்தை தயாரித்து 2016-2018 இல் அதன் சரிசெய்தல் பற்றி விவாதிக்கும் போது. குடியரசுகளின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் ரஷ்ய அடையாளத்தின் செயலில் உள்ள பாதுகாவலர்கள் ரஷ்ய இனத்துடன் தேசிய (இன) அடையாளத்தை மாற்றுவது குறித்து கவலை தெரிவித்தனர். இந்த கவலைகளைத் தணிப்பதற்கான ஒரு வழி, மாநில தேசியக் கொள்கையின் இலக்குகள் மற்றும் முன்னுரிமை திசைகளில் பின்வரும் உருவாக்கத்தை உள்ளடக்கியது: "பன்னாட்டு மக்களின் (ரஷ்ய நாடு) ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துதல், இன கலாச்சார பன்முகத்தன்மையைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் ஆதரித்தல்."

நாட்டின் குடிமக்களை அனைத்து ரஷ்ய சமூகமாக ஒன்றிணைக்கும் அர்த்தங்களின் கேள்வி, அடையாளத்தில் பிரதிபலிக்கிறது, சிக்கலான முறையில் விவாதிக்கப்பட்டது. அக்டோபர் 31, 2016 அன்று பரஸ்பர உறவுகளுக்கான கவுன்சிலின் கூட்டத்தில் மாநில இனக் கொள்கை மூலோபாயத்தை செயல்படுத்துவது பற்றி விவாதிக்கும் போது, ​​ரஷ்ய தேசத்தில் ஒரு சட்டத்தை தயாரிக்க முன்மொழியப்பட்டது. இது சம்பந்தமாக, தேசிய அரசின் அடிப்படையாக ரஷ்ய தேசம் பற்றி ஒரு கருத்து தெரிவிக்கப்பட்டது. நமது சமூகத்தின் ஒற்றுமை ரஷ்ய கலாச்சாரம், ரஷ்ய மொழி மற்றும் வரலாற்று நினைவகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதன் மூலம் இது நியாயப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் ஒரு அரசியல் தேசத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ள அரசு மற்றும் பிரதேசம் "தேசபக்தி விசுவாசத்தின்" அடிப்படையை உருவாக்க முடியாது. "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடியுரிமை 1991 க்குப் பிறகு உள்ளது, அதே நேரத்தில் கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாறு தலைமுறைகளை இணைக்கிறது."

சில நேரங்களில் வெளிநாட்டில் ரஷ்யாவிலிருந்து வரும் அனைவரும் ரஷ்யர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் என்ற வாதம் முன்வைக்கப்படுகிறது. இதேபோல், எங்களிடம் (மற்றும் பிற நாடுகளில்) வரும் ஸ்காட்ஸ் அல்லது வெல்ஷ் பிரிட்டிஷ் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் ஆங்கிலம், அதிகாரப்பூர்வமாக அவர்கள் பிரிட்டிஷ் குடிமக்கள் என்றாலும். இதே நிலைதான் ஸ்பானியர்களுக்கும். பாஸ்க் மற்றும் கேட்டலான்கள் நாடுகள் (பாஸ்க் மற்றும் கற்றலான் இயக்கங்களின் பிரதிநிதிகள்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் காஸ்டிலியன்களைப் போலவே அவர்களும் ஸ்பானிஷ் தேசத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர்.

2017-2018 இல் 2025 வரையிலான காலக்கட்டத்தில் மாநில இனக் கொள்கை உத்தியில் சேர்ப்பதற்காக முன்மொழிவுகள் தயாரிக்கப்பட்டன. அவற்றில் "உத்தியில் பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய வரையறைகள்...", பிரசிடியத்தின் கீழ் இனம் மற்றும் பரஸ்பர உறவுகள் பற்றிய அறிவியல் கவுன்சிலால் முன்மொழியப்பட்டது. ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமி மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் சமீபத்திய தத்துவார்த்த மற்றும் அனுபவ வளர்ச்சிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது.

ரஷ்ய தேசம் என்பது "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பல்வேறு இன, மத, சமூக மற்றும் பிற இணைப்புகளைக் கொண்ட சுதந்திரமான, சமமான குடிமக்களைக் கொண்ட ஒரு சமூகம், ரஷ்ய அரசுடன் தங்கள் அரசு மற்றும் சிவில் சமூகத்தைப் பற்றி அறிந்திருப்பது, ஆட்சியின் கொள்கைகள் மற்றும் விதிமுறைகளுக்கு அர்ப்பணிப்பு. சட்டம், சிவில் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளை மதிக்க வேண்டிய அவசியம், குழுவை விட பொது நலன்களின் முன்னுரிமை."

இதற்கு இணங்க, குடிமை உணர்வு (குடிமை அடையாளம்) என்பது “தங்கள் நாடு, அதன் மக்கள், மாநிலம் மற்றும் சமூகம், குடிமக்களால் உணரப்பட்ட உணர்வு, நாட்டில் விவகாரங்களுக்கான பொறுப்பு, அடிப்படை மதிப்புகள், வரலாறு மற்றும் நவீனத்துவம் பற்றிய கருத்துக்கள், ஒற்றுமை வளர்ச்சி சமூகம் மற்றும் ரஷ்ய அரசின் பொதுவான இலக்குகள் மற்றும் நலன்களை அடைதல்."

எனவே, எங்கள் ரஷ்ய அடையாளம் பல கூறுகள்; இதில் மாநிலம், நாடு, குடிமை அடையாளம், ஒரு பன்னாட்டு மக்கள், சமூக, வரலாற்று சமூகம் பற்றிய கருத்துக்கள் ஆகியவை அடங்கும். இது பகிரப்பட்ட மதிப்புகள், சமூக மேம்பாட்டு இலக்குகள் மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

இயற்கையாகவே, மக்கள் தங்கள் ரஷ்ய அடையாளத்தை வரையறுக்கும்போது இந்த கூறுகள் அனைத்தும் ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு உள்ளன. ஆனால் அனைத்து ரஷ்ய ஆய்வுகள் மற்றும் கூட்டமைப்பின் தொகுதி நிறுவனங்களில், குறிப்பிட்ட தேசிய இனங்களுக்கிடையில், அவை வித்தியாசமாக தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. அனைத்து ரஷ்ய அடையாளமும், மற்ற எல்லா சமூக அடையாளங்களையும் போலவே, மாறும் மற்றும் நிகழ்வுகள் மற்றும் மக்களால் பாதிக்கப்படுகிறது. E. Giddens, J. Alexander, P. Sztompka, P. Bourdieu ஆகியோரின் அணுகுமுறைகளின்படி, பல்வேறு "துறைகளில்" தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்களை நாங்கள் கருதுகிறோம். எனவே, ரஷ்ய குடிமை அடையாளம் மற்றும் நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் தங்களை வெளிப்படுத்தும் அம்சங்கள், மக்கள்தொகையின் வெவ்வேறு இன அமைப்புகளைக் கொண்ட கூட்டாட்சி பாடங்களில் பொதுவான போக்குகளைக் காட்டுவது முக்கியம்.

பகுப்பாய்விற்கான அனுபவ அடிப்படையானது 2015-2017 ஆம் ஆண்டிற்கான ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் ஃபெடரல் அறிவியல் ஆராய்ச்சி மையத்தின் சமூகவியல் நிறுவனத்தின் அனைத்து ரஷ்ய ஆய்வுகளின் முடிவுகளாகும். , அத்துடன் கூட்டமைப்பின் தொகுதி நிறுவனங்களில் (அஸ்ட்ராகான் பிராந்தியம், பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசு, கலினின்கிராட் பகுதி, கரேலியா குடியரசு, மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ பகுதி, சாகா குடியரசு (யாகுடியா), ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசம், டாடர்ஸ்தான் குடியரசு, ஆகியவற்றில் பிரதிநிதித்துவ ஆய்வுகளின் முடிவுகள் காந்தி-மான்சி தன்னாட்சி ஓக்ரக்) 2014-2018 இல் நடத்தப்பட்டது. ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ஃபெடரல் சயின்டிஃபிக் ரிசர்ச் சென்டரின் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சோஷியாலஜியின் இன்டர்நெட்னிக் உறவுகளின் ஆய்வு மையம். ஒப்பீடுகளுக்கு, 2016-2017 இல் FADN சார்பாக VTsIOM கணக்கெடுப்புகளின் தரவையும் நாங்கள் பயன்படுத்தினோம். பல சந்தர்ப்பங்களில், பிராந்தியங்களில் விஞ்ஞானிகளால் நடத்தப்பட்ட ஆய்வுகளின் முடிவுகளைப் பயன்படுத்துகிறோம், அவற்றின் ஒப்பீட்டு சாத்தியத்தை நிர்ணயிக்கிறோம். ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் ஃபெடரல் சயின்டிஃபிக் ரிசர்ச் சென்டரின் சமூகவியல் நிறுவனம் நடத்திய அனைத்து ரஷ்ய மற்றும் பிராந்திய ஆய்வுகளின் போது, ​​வல்லுநர்கள், வல்லுநர்கள், பொது நபர்கள் மற்றும் பல தொழில்களின் பிரதிநிதிகளுடன் நாங்கள் ஆழமான நேர்காணல்களை நடத்தினோம். அவற்றில் சில கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

ஆய்வில் நாம் ஒப்பீட்டு சமூகவியல் அணுகுமுறையை செயல்படுத்துகிறோம். ரஷ்ய அடையாளம் மற்றும் அதனுடன் பதிலளித்தவர்களின் தொடர்பு அளவு ஆகியவை பெரும்பாலும் ரஷ்ய மக்கள்தொகை கொண்ட பிராந்தியங்களிலும், ரஷ்யர்கள் மற்றும் பிற தேசிய இனங்களின் குடியிருப்பாளர்களின் பிரதிநிதித்துவத்தின் வெவ்வேறு நிலைகளைக் கொண்ட குடியரசுகளிலும் ஒப்பிடப்படுகின்றன, அவை குடியரசுகளுக்கு பெயரைக் கொடுக்கும். முதன்மையாக தங்கள் சொந்த மற்றும் வெளிநாட்டு கலாச்சார இனச் சூழல்களில் வாழும் ரஷ்யர்களின் ரஷ்ய சிவில் அடையாளத்தை ஒப்பிடும் போது சமூக-கலாச்சார அணுகுமுறை பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே போல் ரஷ்யர்கள் மற்றும் பிற ரஷ்ய தேசங்களின் மக்களிடையே இந்த அடையாளத்தை ஒப்பிடும் போது.

சமூக உளவியலின் பார்வையில் அடையாளத்தைப் புரிந்துகொள்வதில், சுய அடையாளத்தைப் பேணுவதற்கான உத்தி, சமூக சூழல்களில் அதைச் சேர்ப்பது, கலாச்சார விழுமியங்கள் மற்றும் சித்தாந்தத்தின் முக்கியத்துவம் பற்றிய E. எரிக்சனின் கருத்துக்களை நாங்கள் நம்பியுள்ளோம். எரிக்சன்]. இண்டர்குரூப் இன்டராக்ஷனின் செயல்பாட்டில் அடையாளங்களை உருவாக்குவது பற்றிய ஜே. மீடின் முடிவுகள், ஜி. தாஜ்ஃபெல் மற்றும் ஜே. டர்னர் - இந்த செயல்பாட்டில் இடைக்குழு ஒப்பீட்டின் முக்கியத்துவம் குறித்து - பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அன்றாட நடைமுறையில் குழு அடையாளத்தின் வெவ்வேறு தீவிரம் மற்றும் வெகுஜனத் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதில் ஆர். புரூபேக்கருடன் நாங்கள் உடன்படுகிறோம் [, ப. 15-16].

ரஷ்ய அடையாளத்தின் அனைத்து ரஷ்ய பரிமாணமும்

வரலாற்று உளவியலாளர் பி.எஃப். போர்ஷ்னேவ் எழுதினார்: "... உண்மையில் இருக்கும் சமூகத்தின் அகநிலைப் பக்கம்... இரு வழி அல்லது இருபக்க உளவியல் நிகழ்வால் கட்டமைக்கப்படுகிறது, இது "நாம்" மற்றும் "அவர்கள்" என்ற வெளிப்பாட்டால் நியமிக்கப்பட்டோம்: மற்றவற்றிலிருந்து வேறுபாட்டால். சமூகங்கள், கூட்டுகள், வெளியில் உள்ள மக்கள் குழுக்கள் மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒருவருக்கொருவர் உள்ள ஏதாவது ஒன்றில் ஒற்றுமை" [, ப. 107].

ஒவ்வொரு வரலாற்றுக் காலகட்டத்திலும், ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில், தன்னை மற்றவர்களுடன் வேறுபடுத்தி, ஒப்பிட்டு அல்லது வேறுபடுத்திக் காட்டுவதன் மூலம் அது எந்த அளவிற்கு உருவாகிறது என்பது ரஷ்ய அடையாளத்தில் ஒரு வெளிப்படையான ஆய்வுப் பொருளாகும். இந்த மற்றவர்கள் ("அவர்கள்") யார் மற்றும் "நாம்" என்ற பரஸ்பர ஈர்ப்பு மற்றும் ஒற்றுமைக்கு என்ன காரணம் என்பதை தீர்மானித்தல்.

1990 களில் ரஷ்யர்களின் அடையாளம் ஒரு நெருக்கடி என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் உள் பரஸ்பர ஈர்ப்பின் வழக்கமான தூண்களின் உளவுத்துறை இருந்ததால் மட்டுமல்லாமல், "மற்றவர்கள்" மீதான அதிகரித்த விரோதம் காரணமாகவும், இது பெரும்பாலும் நமது முன்னாள் தோழர்களாக மாறியது, யூனியனை விட்டு வெளியேறியவர்கள். . 2000 களில் மட்டுமே, மாநிலத்தை வலுப்படுத்தி, அதன் மாற்றப்பட்ட நிலைக்குப் பழகியது, எல்லைகளின் புதிய அவுட்லைன், "கலாச்சார அதிர்ச்சி" கடந்து செல்லத் தொடங்கியது (Petr Sztompka அடையாளப்பூர்வமாக கூறியது போல், பிந்தைய மக்களின் நிலையை வகைப்படுத்துகிறது. சோவியத் நாடுகள்) மற்றும் நேர்மறை அடையாளத்தின் கூறுகள் மீட்டமைக்கத் தொடங்கின.

2010 களின் நடுப்பகுதியில், தேசிய ஆய்வுகளின்படி, 70-80% பேர் ரஷ்ய அடையாளத்தைக் கொண்டிருந்தனர்.

அனைத்து ரஷ்ய குடிமை அடையாளத்தை அளவிடுவதற்கான ஒரு குறிகாட்டியானது ஒரு திட்ட சூழ்நிலையின் வடிவத்தில் கேட்கப்பட்ட கேள்விக்கு பதிலளித்தவர்களின் பதில்கள்: “வாழ்க்கையில் வெவ்வேறு நபர்களைச் சந்திக்கும் போது, ​​சிலருடன் ஒரு பொதுவான மொழியைக் கண்டுபிடிப்போம், அவர்களை நம்முடையதாக உணர்கிறோம். , மற்றவர்கள், அவர்கள் அருகில் வாழ்ந்தாலும், அந்நியர்களாகவே இருக்கிறார்கள். பின்வரும் நபர்களில் யாரைப் பற்றி நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் "அது நாங்கள்" என்று கூறுவீர்கள்? நீங்கள் யாருடன் அடிக்கடி, சில சமயங்களில், ஒருபோதும் தொடர்பில் இருப்பதாக உணர்கிறீர்கள்?”

பின்னர் மிகவும் பரவலான கூட்டு அடையாளங்களின் பட்டியல் இருந்தது: "உங்கள் தலைமுறை மக்களுடன்"; "ஒரே தொழில், தொழிலில் உள்ளவர்களுடன்"; "ரஷ்யாவின் குடிமக்களுடன்"; "உங்கள் பகுதி, குடியரசு, பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்களுடன்"; "உங்கள் நகரம், கிராமத்தில் வசிப்பவர்களுடன்"; "உங்கள் தேசிய மக்களுடன்"; "உங்களைப் போன்ற அதே வருமானம் உள்ளவர்களுடன்"; "அரசியல் பார்வையில் உங்களுக்கு நெருக்கமானவர்களுடன்."

இந்தக் கேள்வியை முதலில் இ.ஐ. டானிலோவா மற்றும் வி.ஏ. யாதோவ் 90களில் [டானிலோவா, 2000; யாடோவ்] மற்றும் பின்னர், அதே அல்லது சிறிது மாற்றியமைக்கப்பட்ட, ஆனால் உள்ளடக்கத்தில் ஒத்ததாக, ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் சமூகவியல் நிறுவனத்தின் பிற ஆய்வுகளில் (2017 முதல், ரஷ்ய கூட்டாட்சி அறிவியல் ஆராய்ச்சி மையத்தின் சமூகவியல் நிறுவனம்) உருவாக்கம் கேட்கப்பட்டது. அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ்), நேஷனல் ரிசர்ச் யுனிவர்சிட்டி ஹையர் ஸ்கூல் ஆஃப் எகனாமிக்ஸ், 2017 இல் - FADN-VTsIOM ஆய்வுகளில்.

2005 முதல் 2018 வரை, ரஷ்ய குடிமக்களுடன் தொடர்பை உணருபவர்களின் பங்கு 65% முதல் 80-84% வரை அதிகரித்துள்ளது. பட்டியலிடப்பட்ட ஆராய்ச்சி மையங்களின்படி, குடிமை அடையாளம் மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்தது, இது 19 சதவீத புள்ளிகளால் வளர்ந்தது, மற்ற கூட்டு அடையாளங்கள் - இன, பிராந்திய - 6-7 புள்ளிகள். ரஷ்ய குடிமக்களுடன் அடிக்கடி தொடர்பை உணருபவர்களின் பங்கு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வளர்ந்தது.

இரண்டு சூழ்நிலைகள் வெகுஜன உணர்வை பாதித்தன. உக்ரைன் தொடர்பாக "எங்களுக்கு எதிராக அவர்களுக்கு" என்ற ஒப்பீடுகளைத் தொடர்ந்து தூண்டிய ஊடகங்களின் செல்வாக்கு, சிரியாவின் நிகழ்வுகள் மற்றும் அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்துடனான சிக்கலான உறவுகள் தொடர்பாக தற்காப்பு உணர்வுகளைத் தூண்டியது, வெளிப்படையானது. ஒலிம்பிக்கின் நிகழ்வுகள், ரஷ்யாவுடன் கிரிமியாவை மீண்டும் இணைத்தல் மற்றும் விளையாட்டுப் போட்டிகள், குறிப்பாக உலகக் கோப்பை ஆகியவற்றால் உள் கூட்டமைப்பு தூண்டப்பட்டது.

கணக்கெடுப்பு முடிவுகள் ரஷ்யர்களை ஒன்றிணைப்பது பற்றிய அவர்களின் சொந்த யோசனைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதை சாத்தியமாக்குகின்றன. 2015 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் சமூகவியல் நிறுவனத்தின் அனைத்து ரஷ்ய கண்காணிப்பு ஆய்வின்படி, ரஷ்யாவின் குடிமக்களாக மக்கள் முதன்மையாக மாநிலத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர் - 66% பதில்கள்; பின்னர் பிரதேசம் - 54%; 49% ஒரு பொதுவான மொழி என்று பெயரிடப்பட்டது; 47% - அனுபவம் வாய்ந்த வரலாற்று நிகழ்வுகள்; 36-47% - கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் - விடுமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள். இது, நாங்கள் மீண்டும் சொல்கிறோம், அனைத்து ரஷ்ய கணக்கெடுப்பின் தரவு, எனவே, பதிலளித்தவர்களில் பெரும்பாலோர் (80% க்கும் அதிகமானோர்) ரஷ்யர்கள். இயற்கையாகவே, மொழியின் பொருள் ரஷ்யன்.

கணிசமான பகுதி மக்களுக்கு ரஷ்ய அடையாளம் ஒரு நாட்டின் அடையாளமாக இருப்பதால், மாநிலம் மற்றும் பிரதேசத்தின் தேர்வு எளிதாக விளக்கப்படுகிறது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் பொதுவாக ஆய்வு செய்து அதை நாடு சார்ந்ததாக விளக்குகிறார்கள். M.Yu இன் அறிக்கையிலிருந்து இதை தீர்மானிக்க முடியும். 2017 இல் லெவாடா மையத்தின் பாரம்பரிய வருடாந்திர மாநாட்டில் Urnova, மாஸ்கோவில் உள்ள மிகவும் மதிப்புமிக்க பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் மாணவர்களின் நாட்டை அடையாளம் காணும் HSE விஞ்ஞானிகளின் ஆய்வின் முடிவுகளைக் கொண்டிருந்தது. "உங்கள் பிராந்தியம் மற்றும் நாட்டுடன் நீங்கள் எவ்வாறு இணைந்திருக்கிறீர்கள்?" என்ற கேள்வியைக் கேட்டு, தெற்கு ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகத்தால் ஆய்வுகள் நடத்தப்பட்டன. பதில்கள் பான்-ரஷ்ய அடையாளத்தின் சான்றாக விளக்கப்பட்டன.

இந்த விளக்கம் பொதுவானது, ஆனால் அரசுடன் அடையாளம் காணப்படுவது வெகுஜன கணக்கெடுப்புகளில் இருந்து மட்டுமல்ல, நேர்காணல் பொருட்களிலிருந்தும் தெளிவாக உள்ளது என்பதில் சந்தேகமில்லை: " அவர்கள் தங்களை ரஷ்யர்களாக அங்கீகரிக்க விரும்புகிறார்கள், அதாவது அவர்கள் மாநிலத்தின் ஒரு பகுதி என்று அர்த்தம் ... "நான் என் மாநிலத்திற்கு வெளியே என்னை அடையாளம் காண்கிறேன்" என்று சொல்லும் பலர் நம் நாட்டில் இருப்பதாக நான் நினைக்கவில்லை. நாட்டின் சமமான குடிமக்களாக நம்மை அங்கீகரிக்க விரும்புகிறோம்... மாநிலம், பிரதேச சமூகம் என்ற அர்த்தத்தில் மக்கள்" இது சட்டத் துறையில் (மாஸ்கோ) பணிபுரியும் ஒரு நிபுணரின் கருத்து, ஆனால் ஒரு பொது நபர் (மாஸ்கோவில்) தோராயமாக இதே கருத்தை வெளிப்படுத்தினார்: " பெரும்பாலான மக்கள் "அனைத்து ரஷ்ய குடிமை தேசம்" ... என்ற வார்த்தையை குடியுரிமை என்று புரிந்து கொண்டதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. அனைத்து பன்முகத்தன்மையின் நங்கூரம் மாநிலம். அரசு சம உரிமைகள், வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது..." பத்திரிகை பொருட்கள் மற்றும் சமூகவியல் ஆய்வுகளின் முடிவுகளை அறிந்த ஒரு இன அரசியல் விஞ்ஞானி " பதிலளிப்பவர் தன்னை ரஷ்ய தேசத்தின் உறுப்பினராகக் கருதினால் (உணர்ந்தால்), அவர் சக குடியுரிமையில் பங்கேற்பாளராக தன்னைப் பற்றி பேசுகிறார் ... அவர்கள் அரசு அவர்களுக்கு சொந்தமானது என்றும் அதன் குடிமக்களாக அவர்களுக்கு மரியாதை காட்டுவார்கள் என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள் ... பெயர் மாநிலமும் முக்கியமானது" வெகுஜன ஆய்வுகள் மற்றும் கவனம் குழுக்களின் தரவுகளுடன் பணிபுரியும் ஒரு சமூகவியலாளர்: " எல்லோரும் தங்களை ரஷ்யர்கள் என்று கருதுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களில் பெரும்பாலோர், சில நிறுவப்பட்ட ஸ்டீரியோடைப்களைத் தவிர, நேர்மையாக இருக்க, எப்போதும் தங்களை ரஷ்யர்கள் என்று அழைக்க மாட்டார்கள். குடிமைக் கூறுதான் முதன்மையானது... இது மாநிலத்தின் குடிமகன் என்ற உணர்வு».

பிராந்தியங்களில் உள்ள நிபுணர்களுடனான நேர்காணல்களில், முக்கிய லீட்மோடிஃப் மாநிலத்தில் குடியுரிமை ஆகும். அடையாள அணியில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அரசு, நமது ரஷ்ய அடையாளத்தை அரசு-சிவில் என்று கருதுவதற்கான காரணத்தை வழங்குகிறது. எவ்வாறாயினும், நம் நாட்டில் மாநிலமே தெளிவற்றதாக உணரப்படுகிறது என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஜனாதிபதி மீதான நம்பிக்கையின் அளவு நம்பகத்தன்மையுடன் அதிகமாக உள்ளது, இருப்பினும் இது நாட்டில் நடக்கும் நிகழ்வுகளைப் பொறுத்து மாறுகிறது, ஆனால் 37-38% பேர் அரசாங்கத்தை நம்புகிறார்கள், மேலும் சட்டமன்ற மற்றும் நீதித்துறை அதிகாரிகளை இன்னும் குறைவாக நம்புகிறார்கள் - 21-29%. ஒட்டுமொத்த நாட்டிற்கான அடையாளத்தின் குடிமை கூறு (நாட்டின் தலைவிதிக்கான பொறுப்புணர்வு பற்றிய பதில்கள்) 29-30% ஆகும்.

அனைத்து ரஷ்ய ஆய்வுகளிலும் வரலாற்று கடந்த கால மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கான குறைந்த அடையாளங்காட்டிகளை விளக்குவது மிகவும் கடினம். இத்தகைய அடையாளத்தை இணைப்பதற்கான எளிதான வழி, மக்கள் நிகழ்காலத்தில் வாழ்கிறார்கள், கடந்த காலத்தில் அல்ல, குறிப்பாக இளைஞர்கள். சமூக-அரசியல் உளவியலாளர்களால் விளக்கப்பட்டபடி, கடந்த காலத்திற்கான ஏங்குதல், பொது உணர்வில் சிக்கல் இருப்பதற்கான சான்றாகும். ஆனால் இது ஒரு பகுதி விளக்கம் மட்டுமே.

யு.வி. லாடோவ், போலிஸ் இதழில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில், நமது கடந்த கால மதிப்பீடுகள் குறித்து பல சுவாரஸ்யமான அவதானிப்புகளை செய்தார். G. Kertman ஐத் தொடர்ந்து, 80-90 களைப் போலல்லாமல், I. ஸ்டாலின் காலத்தின் நிகழ்வுகளின் மதிப்பீட்டில் மக்களின் கவனம் செலுத்தப்பட்டபோது, ​​கடந்த 10-15 ஆண்டுகளில், "நினைவகப் போர்கள்" இருந்ததாக அவர் குறிப்பிடுகிறார். சோவியத் ஒன்றியத்தின் கடைசி ஆண்டுகளின் நிகழ்வுகளைச் சுற்றி நடக்கிறது, "ப்ரெஷ்நேவ் காலங்கள்" என வெகுஜன நனவில் இன்னும் தெளிவாக கவனம் செலுத்துகிறது. வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் அரசியல் விஞ்ஞானிகள் அவற்றை "தேக்க நிலை" என்று விளக்குகிறார்கள், மேலும் சாதாரண மக்களின் மதிப்பீடுகளில், அந்த நேரத்தில் வாழ்க்கையின் பண்புகள் வி.வி.யின் காலங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் "கிட்டத்தட்ட "இழந்த சொர்க்கத்தின்" அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. புடின். ஆனால் 80 களில் சோவியத் மக்கள் “அவர்கள் தனியார் அடுக்குமாடி குடியிருப்பில் வசிப்பார்கள், கடைகளில் பற்றாக்குறை மறைந்துவிடும், பெரும்பான்மையானவர்கள் சில வருடங்களுக்கு ஒரு முறையாவது வெளிநாட்டில் விடுமுறைக்கு செல்வார்கள், குழந்தைகளுக்கு கூட பாக்கெட் இருக்கும் என்று தெரிவிக்கப்பட்டால். தொலைபேசிகள், பின்னர் இது "கம்யூனிசத்தின்" மற்றொரு வாக்குறுதியாக உணரப்படும். வரலாற்று நினைவகத்தின் மாற்றம், உயரடுக்குகளின் (ஈ. ஸ்மித், வி. ஷ்னிரெல்மேன்) அரசியல் நலன்களுடன் தொடர்புடைய தொலைதூர மற்றும் சமீபத்திய கடந்த காலத்தின் புராணக்கதைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இது நமது எதிர்காலத்தை மட்டுமல்ல, கடந்த காலத்தையும் கணிக்க முடியாததாக ஆக்குகிறது. "கணிக்க முடியாத கடந்த காலம்" - கல்வியாளர் யு.ஏ. தனது புத்தகத்தை அழைத்தார். பாலியகோவ், அவரது வாழ்க்கை சோவியத் காலங்கள் மற்றும் சோவியத்துக்கு பிந்தைய காலத்தின் கணிசமான பகுதியை நீடித்தது.

வரலாற்று நிகழ்வுகளின் வெவ்வேறு கருத்துக்களுக்கு புறநிலை காரணங்களும் உள்ளன - வயது மட்டுமல்ல, சமூக-பொருளாதாரம், பொருள், சமூக நிலை. கடந்த கால ஏக்கம் குறைந்த வருமானம் மற்றும் முதியவர்களின் எதிர்ப்பு மனநிலையை பெரும்பாலும் பிரதிபலிக்கிறது என்பதை சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் பொருட்கள் காட்டுகின்றன. வரலாற்று கடந்த காலத்தின் மதிப்பீடு ஒன்றிணைவது மட்டுமல்லாமல், பிளவுபடவும் முடியும். எனவே, நமது குடிமக்களின் பார்வையில் ரஷ்ய அடையாளத்தின் அடித்தளமாக வரலாற்று கடந்த காலத்தின் குறைந்த குறிகாட்டிகள் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை. புறநிலை நிகழ்வுகள் மற்றும் நம்பகமான உண்மைகள் மற்றும் அவற்றின் மதிப்பீடுகளின் அடிப்படையில் பகுப்பாய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டால், இந்த குறிகாட்டியின் இயக்கவியலைப் படிப்பது பொது உணர்வை வகைப்படுத்தும் பார்வையில் இருந்தும், வரலாற்று நினைவகத்தை உருவாக்கும் பார்வையில் இருந்தும் அறிவுறுத்தப்படுகிறது.

கலாச்சாரம் பற்றிய பதிலளிப்பவர்களின் பதில்களை ஒருங்கிணைக்கும் காரணியாக விளக்குவது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. கலாச்சாரம் என்பது வெவ்வேறு அறிவுத் துறைகளைச் சேர்ந்த விஞ்ஞானிகளால் மட்டுமல்ல, மக்கள்தொகையின் பரந்த வட்டங்களாலும் வெவ்வேறு அர்த்தங்களில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. சிலருக்கு, இவை நடத்தை விதிமுறைகள், மற்றவர்களுக்கு - கலை, இலக்கியம், மற்றவர்களுக்கு - மரபுகள், வரலாற்று பாரம்பரியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள். "நாங்கள் கலாச்சாரத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளோம்" என்று அரசியல் விஞ்ஞானிகள் கூறலாம், ஆனால் அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பது அனைவருக்கும் வித்தியாசமாக புரியும். ஒரு சமூகத்துடனான அடையாளத்தின் இந்த மறுக்க முடியாத கூறுகளை தெளிவுபடுத்த, சமூகவியலாளர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி புரிந்துகொள்ளும் வகையில் கேள்விகளை முன்வைக்க வேண்டும். எனவே, பைலட் (சோதனை) ஆய்வுகளின் அடிப்படையில், கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிட்ட கூறுகள் அடையாளம் காணப்பட்டன: பொது விடுமுறைகள், சின்னங்கள் (கொடிகள், கீதம், கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ், நினைவுச்சின்னங்கள் போன்றவை), நாட்டுப்புற மரபுகள்.

ஒருங்கிணைக்கும் அடையாளங்காட்டியாக கலாச்சாரத்தின் வெளிப்படுத்தப்படாத கருத்து, கருத்துக்கணிப்புகளில் அதிக ஆதரவாளர்களைப் பெறுகிறது (கொடுக்கப்பட்ட இடைவெளியில் 37‒47%), இந்தக் கருத்தை வெளிப்படுத்தும் போது குறைவான ஆதரவாளர்கள் உள்ளனர். இலவச, அரை-கட்டமைக்கப்பட்ட நேர்காணலின் போது, ​​பதிலளித்தவர்கள் தங்கள் சிரமங்களுக்கு வெவ்வேறு நியாயங்களைக் கண்டறிந்தனர். அவற்றில் ஒன்று கலாச்சாரம் பற்றிய அரசியல் கருத்து: "நூரிவ் ... அவர்கள் அவருக்கு நினைவுச்சின்னங்களை அமைக்க விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர் எங்களை விட்டு வெளியேறி தனது சாதனைகளை அங்கேயே விட்டுவிட்டார்."(உஃபாவில் உள்ள ரஷ்ய கலாச்சார அமைப்பின் பிரதிநிதி). "அவர்கள் எர்மோலோவுக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை எழுப்புகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் அதை அழிக்கிறார்கள், பின்னர் அதை மீட்டெடுக்கிறார்கள். ரஷ்யர்களுக்கு, நிச்சயமாக, அவர் ஒரு வெற்றிகரமான ஜெனரல், ஆனால் சர்க்காசியர்களுக்கு?(கிராஸ்னோடரில் சிறப்பு ஆசிரியர்). மற்றொரு சிரமம் கலாச்சார நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் சமூக-மக்கள்தொகை பன்முகத்தன்மை ஆகும்: “என்ன கலாச்சாரம் நம்மை ஒன்றிணைக்கிறது? சொல்வது கடினம் - “என்ன? எங்கே? எப்போது?", மற்றும் என்னிடம் ஒரு ட்ராக்சூட் மட்டுமே உள்ளது."(கலினின்கிராட்டில் உள்ள ஒரு பொது சங்கத்தின் பிரதிநிதி). "வெற்றி நாள் என்பது நம் அனைவருக்கும், நம்மில் பெரும்பாலோருக்கு, நிச்சயமாக ஒரு விடுமுறை. ஆனால் பாட்டி, அம்மா - அவர்கள் கவலைப்படுகிறார்கள், சில சமயங்களில் அழுகிறார்கள், ஆனால் இளைஞர்களே, எங்களுக்கு இது ஒரு விடுமுறை, ஒரு நடை, பாடல்கள், நாங்கள் பாடினாலும், என்ன வகையான? மகிழ்ச்சியான, வெற்றி." “கடந்த கால கலாச்சாரமா? ஆம், நிச்சயமாக, டால்ஸ்டாய், புஷ்கின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, சாய்கோவ்ஸ்கி - இது ஒன்றுபடுகிறது, ஆனால் இலக்கியம் மற்றும் இசை தெரிந்தவர்கள் மட்டுமே."(சமூகவியலில் முதுகலை மாணவர், மாஸ்கோ).

நிபுணர் பத்திரிகையாளர் (மாஸ்கோ): " வெகுஜன "நாம்" வரலாற்றுடன் இணைந்து கட்டமைக்கப்படுகிறது ... மொழியும் மிக முக்கியமான விஷயம் ... ஆம், நிச்சயமாக, சாய்கோவ்ஸ்கி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, செக்கோவ், போல்ஷோய் தியேட்டர். இது ஒன்றிணைக்கும் ஒரு கலாச்சார அடுக்கு. மக்கள் ஏன் ஒரு சமூகம் என்பதை உருவாக்க முயலும்போது அது வருத்தமாக இருக்கிறது; அடிக்கடி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஆம், நாங்கள் அவர்கள் அல்ல." மேலும்: "... இவை கெட்டவை, அவை கெட்டவை." ஐயோ... நமது மகத்துவம் கிலோ டன் அணுசக்தியில், பயோனெட்டுகளின் எண்ணிக்கையில் அளவிடப்படுகிறது. ஆனால் கலாச்சாரம் இருக்கிறது, அது மட்டுமே இன்றியமையாதது».

நாம் பார்க்கிறபடி, வெகுஜன கணக்கெடுப்புகளின் இறுதி புள்ளிவிவரங்களுக்குப் பின்னால் பல வேறுபட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன, பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியான, கருத்துக்கள். இரண்டு தரவுகளையும் பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், சமூகத்திற்கு முக்கியமான கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்புகளை ஒருங்கிணைக்கும் வெகுஜன நனவின் சிக்கலான வெளிப்பாடுகளுக்கான விளக்கங்களை நாங்கள் தேடுகிறோம்.

பிராந்தியங்களில் ஒப்பிடக்கூடிய அனைத்து ரஷ்ய ஆய்வுகள் மற்றும் ஆய்வுகளின் தரவைக் கொண்டு, வெவ்வேறு இன அமைப்புகளைக் கொண்ட பிராந்தியங்களில் ரஷ்ய அடையாளத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள் எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன என்பதை இப்போது காண்பிப்போம்.

அனைத்து ரஷ்ய அடையாளத்திலும் பிராந்திய மற்றும் இன தனித்துவம்

இயற்கையாகவே, மற்ற ரஷ்ய குடிமக்களுடன் பதிலளித்தவர்களை அடையாளம் காணும் அனைத்து ரஷ்ய தரவுகளும் வெவ்வேறு பிராந்தியங்கள் மற்றும் கூட்டாட்சி பாடங்களில் உள்ள தரவுகளும் வேறுபடுகின்றன.

2000 களின் முதல் தசாப்தத்தின் நடுப்பகுதியில், ஐரோப்பிய சமூக ஆய்வு (ESI) படி, ரஷ்ய குடிமக்களுடன் அடையாளம் காணப்படுவது நாடு முழுவதும் 64% மக்கள் மத்தியில் பதிவு செய்யப்பட்டது, மேலும் பிராந்தியத்தின் அடிப்படையில் இது மத்திய மற்றும் 67 இல் 70% வரை இருந்தது. வோல்கா ஃபெடரல் மாவட்டங்களில் % சைபீரியாவில் 52‒54 % [ப. 22].

ரஷ்ய குடிமக்களுடன் அடையாளம் காண்பதில் அனைத்து ரஷ்ய மற்றும் ஒப்பிடக்கூடிய பிரதிநிதித்துவ பிராந்திய தரவுகளை (அனைத்து பிராந்தியங்களுக்கும்) பதிவு செய்யும் ஆய்வுகள் இன்னும் நடத்தப்படவில்லை. அனைத்து ரஷ்ய ஆய்வுகள், 4 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பதிலளித்தவர்களையும் உள்ளடக்கியது, கூட்டமைப்பின் பாடங்களுக்கு பிரதிநிதி தரவை வழங்கவில்லை. எனவே, பிராந்தியங்களில் உள்ள சூழ்நிலைகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த, ஒப்பிடக்கூடிய கேள்விகளைக் கேட்ட பிராந்திய ஆய்வுகளின் தரவைப் பயன்படுத்துகிறோம். ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் சமூகவியல் நிறுவனம் மற்றும் மக்கள்தொகையின் பொருளாதார நிலைமை மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் ரஷ்ய கண்காணிப்பு (RLMS-HSE) ஆகியவற்றின் அனைத்து ரஷ்ய ஆய்வுகளின்படி, 2013-2015 இல் ரஷ்ய அடையாளத்தின் பரவல். பொதுவாக 75-80% ஐ எட்டியது, மேலும் இந்த வகையான (ரஷ்ய குடிமக்களுடன் அவர்கள் அடிக்கடி தொடர்பை உணர்கிறார்கள் என்று பதிலளித்தவர்கள்) ஒரு துணை, உண்மையான அடையாளத்தைக் கொண்டவர்களின் விகிதம் 26-31% ஆகும்.

அனைத்து ரஷ்ய ஒருங்கிணைப்பையும் மதிப்பிடுவதில், பொது கவனம் பொதுவாக குடியரசுகளுக்கு அதிக கவனத்தை ஈர்க்கிறது. 1990 களில் சட்டத்தில் விலகல்கள் மற்றும் தேசிய இயக்கங்களின் வெளிப்பாடுகள் இருந்த குடியரசுகளை நாம் குறிப்பாகப் பார்ப்போம். 2012 மற்றும் 2015 இல் சகாவில் (யாகுடியா) நடத்தப்பட்ட பிரதிநிதித்துவ ஆய்வுகள், இந்த குடியரசில் குடிமை அடையாளம் அனைத்து ரஷ்ய குறிகாட்டிகளையும் விட குறைவாக இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது (சில ஆண்டுகளில் சற்று அதிகமாகவும்) - 80-83%; 2012 இல் பாஷ்கார்டோஸ்தானில், பதிலளித்தவர்களில் 90% வரை, "நாங்கள் ரஷ்யாவின் குடிமக்கள்" என்ற பதிலைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், 2017 இல் - 80% க்கும் சற்று அதிகம்; டாடர்ஸ்தானில், 2015 இல் 86% பேர் ரஷ்ய குடிமக்களுடன் தொடர்பு இருப்பதாகவும், 2018 இல் 80% பேர் என்றும் தெரிவித்தனர்.

எங்கள் சக ஊழியர்களின் மதிப்பீடுகளின்படி, 2018 இலையுதிர்காலத்தில் கசானில் இனவியல் சமூகவியலின் 50 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மாநாட்டில், மொர்டோவியா மற்றும் சுவாஷியாவில் உள்ள பிரதிநிதி பிராந்திய ஆய்வுகள் ரஷ்ய குடிமை அடையாளத்தை அனைத்து ரஷ்ய தரவையும் விட குறைவாக பதிவு செய்தன.

ரஷ்யாவின் தெற்கில், கபார்டினோ-பால்காரியாவில், ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில், அவர்கள் 2015-2016 இல் ரஷ்ய குடிமக்களுடன் தங்களை இணைத்துக் கொண்டனர். 60% வரை; அடிஜியாவில் - 71%.

2018 ஆம் ஆண்டில், ஆதிக்கம் செலுத்தும் ரஷ்ய மக்கள்தொகை கொண்ட மிகவும் பொருளாதார ரீதியாக வளமான பிராந்தியங்களில் ஒன்றில் நாங்கள் ஒரு பிரதிநிதி கணக்கெடுப்பை நடத்தினோம், ஆனால் புலம்பெயர்ந்தோரின் அதிக வருகை - காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரக்-உக்ரா. பிராந்திய அடையாளம் இங்கு மிகவும் பொதுவானது, ஆனால் ரஷ்ய அடையாளமும் 90% ஆகும். இதற்கிடையில், ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்தில், தொடர்புடைய தரவு அனைத்து ரஷ்யர்களையும் எட்டவில்லை [ப. 22]. ரஷ்யாவின் பிற குடிமக்களுடன் வலுவான தொடர்பைக் கொண்ட குடியிருப்பாளர்களின் உணர்வின் அடிப்படையில், குடியரசுகளின் குறிகாட்டிகள் தேசிய சராசரியிலிருந்து வேறுபடவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்வோம். மேலும் அவர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டால், அது பெரும்பாலும் நல்லதாகவே இருந்தது. சகாவில் (யாகுடியா), வலுவான இணைப்புகள் ரஷ்யாவை விட 9-14 சதவீத புள்ளிகளால் (2012, 2015 இல்), டாடர்ஸ்தானில் - கிட்டத்தட்ட 17 சதவீத புள்ளிகளால் (2018 இல் - 46.7%) பேசப்பட்டது. ( முப்பது%).

எனவே, கடந்த காலத்தில் பிரிவினைவாத உணர்வுகள் அல்ல, ஆனால் பிராந்தியங்களில் உள்ள தற்போதைய சமூக-பொருளாதார மற்றும் சமூக-அரசியல் நிலைமைகள், நாட்டின் குடிமக்களான பெரிய தாய்நாட்டுடனான மக்களின் தொடர்பை தீர்மானிக்கிறது. பாஷ்கார்டோஸ்தான் மற்றும் டாடர்ஸ்தானில், 2017-2018 இல் ரஷ்ய அடையாளத்துடன் தொடர்பை உணருபவர்களின் பங்கில் சிறிது குறைவு ஏற்பட்டது. பள்ளிகளில் வழக்குரைஞர் ஆய்வுகள் மற்றும் குடியரசுகளின் மாநில மொழிகளின் கட்டாயப் படிப்பை ஒழிப்பது தொடர்பான சூழ்நிலையால் பாதிக்கப்படுகிறது. சகாவில் (யாகுடியா), ரஷ்யத்தன்மை என்பது வடக்கு விநியோகங்களின் கூட்டாட்சி மையத்தால் செயல்படுத்தப்படுவதோடு தொடர்புடையது, முன்னர் திட்டமிடப்பட்ட வசதிகளை (பாலங்கள், ரயில்வே நெட்வொர்க்குகள் போன்றவை) நிர்மாணித்தல் அல்லது ரத்து செய்தல். இந்த குடியரசுகளில் ரஷ்ய அடையாளம், அனைத்து ரஷ்ய குறிகாட்டிகளையும் தாண்டியது, அனைத்து ரஷ்ய மட்டத்தையும் நெருங்கியது.

சமூக-பொருளாதார சிக்கல்கள் பரஸ்பர முரண்பாடுகளில் மிகைப்படுத்தப்பட்டால், உள்ளூர் மக்கள் கூட்டாட்சி மையத்தின் குறைபாடாகக் கருதும் அமைதியின்மை (எடுத்துக்காட்டாக, கபார்டினோ-பால்காரியாவில்), அனைத்து ரஷ்ய சமூகத்துடனான தொடர்பின் உணர்வு குறைகிறது.

குடியரசுகளில் ரஷ்ய குடிமை அடையாளம் உண்மையில் வேறுபடுவது ஒற்றுமை அம்சங்களின் வலிமையில் உள்ளது. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அனைத்து ரஷ்ய தரவுகளின்படி, வலுவான பண்பு மாநிலம் (66% பதில்கள்). குடியரசுகளில், இந்த பண்பு இன்னும் அதிகமாக ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது: சகாவில் (யாகுடியா) - 75% பதில்கள், டாடர்ஸ்தான் மற்றும் பாஷ்கார்டோஸ்தானில் - 80‒81%. மேலும், பாஷ்கிர்கள், டாடர்கள் மற்றும் யாகுட்கள் மத்தியில், குடியரசுகளில் உள்ள ரஷ்யர்களை விட இந்த ஒருங்கிணைக்கும் காரணியின் ஆதிக்கம் மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது.

குடியரசுகளில், பொதுவான பிரதேசம் ஒற்றுமையின் அடையாளமாக ஓரளவு அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறது - 57‒58% (ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் 54% உடன் ஒப்பிடும்போது). பெரும்பாலான குடியரசுகளில், மக்கள்தொகையில் 95% அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்கள் ரஷ்ய மொழியை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், ஆனால் இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த அம்சமாகவும், கலாச்சாரமாகவும், மாநிலம் மற்றும் பிரதேசத்தை விட மிகக் குறைவாகவே குறிப்பிடப்படுகிறது. உதாரணமாக, பாஷ்கார்டோஸ்தானில், இது 24-26% பாஷ்கிர்கள் மற்றும் டாடர்களால் பெயரிடப்பட்டது. சகாவில் (யாகுடியா) கால் பகுதி யாகுட்களும் 30% ரஷ்யர்களும் உள்ளனர்.

மொழி, வரலாறு, கலாச்சாரம் ஆகியவை மக்களின் இன அடையாளத்தில் முக்கிய ஒருங்கிணைப்பாளர்கள். ஆனால் குடியரசுகளில் உள்ள அனைத்து ரஷ்ய அடையாளத்திலும், "வரலாற்று நினைவகத்தின் போர்கள்" இந்த குணாதிசயங்களின் பரவலில் ஒரு முத்திரையை விட்டுச்செல்கின்றன. யாகுட்களில், கணக்கெடுக்கப்பட்டவர்களில் கால் பகுதிக்கு மேல் இல்லை, குடியரசுகளில் உள்ள பாஷ்கிர்கள் மற்றும் டாடர்களில் - மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கு மேல் இல்லை. இலவச நேர்காணல்களின் போது, ​​எங்கள் பதிலளித்தவர்கள் இதற்கான விளக்கத்தைக் கண்டறிந்தனர். இன அரசியல் தலைப்புகளில் பணிபுரியும் ஒரு பத்திரிகையாளர் கூறினார்: " ரஷ்ய பெரும்பான்மையினரிடையே கூட, சில நேரங்களில் மக்கள் ரஷ்யராக இருப்பதன் மூலம் அவர்களை ஒன்றிணைக்க விரும்புகிறார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால் இது ஒரு திகில் கதை. பிற தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகள் அவர்கள் ரஷ்யர்கள் என்று ஒரு உச்சரிக்கப்படும் உணர்வு உள்ளது. நான் அவர்களுடன் தொடர்புகொள்கிறேன், நான் இதைப் பார்க்கிறேன். அதில் பெருமை கொள்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தையும், ஒவ்வொரு மக்களின் சொந்த வரலாற்றையும் கொண்டுள்ளனர். அனைத்து ரஷ்ய வரலாற்றிலும் இதில் எது சேர்க்கப்பட்டுள்ளது - ஒவ்வொருவருக்கும் இதைப் பற்றி அவர்களின் சொந்த யோசனை உள்ளது. நிச்சயமாக, கலாச்சாரத்தில் ஒன்றுபடுகிறது - மாநில விடுமுறைகள், புஷ்கின் - "எங்கள் எல்லாம்"" உஃபாவைச் சேர்ந்த ஒரு சமூக ஆர்வலர், ரஷ்யாவில் உள்ள அனைத்து தேசிய இனங்களையும் ஒன்றிணைக்கக்கூடிய பாஷ்கிர் கலாச்சாரத்திலிருந்து ஒன்றைத் தனிமைப்படுத்துவது கடினம்: " ஒவ்வொரு தேசமும் அதன் கலாச்சாரப் பிரமுகர்களில் சிலரை பெரியதாகக் கருதுகிறது, ஆனால் அவர்களின் சொந்த கலாச்சாரம் மட்டுமே. மற்றவர்களுக்கு அவர்கள் அப்படி இருக்க மாட்டார்கள் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொண்டாலும். பின்னர் கலாச்சாரத்தில் நம்மை ஒன்றிணைப்பது - ராச்மானினோவ் அல்லது மொஸார்ட், பீத்தோவன் மீதான காதல் - ஆனால் அவை உலக உன்னதமானவை.».

ஒரு நிபுணர் கலாச்சார நிபுணர் (கசான்) வாதிட்டார் " சோவியத் காலத்தில், நமது பொது கலாச்சாரத்தில் உருவங்களின் கட்டமைக்கப்பட்ட விண்மீன் அடங்கும் - கச்சதுரியன், கம்சாடோவ், ஐத்மடோவ் ரஷ்ய பெரியவர்களுடன் சேர்க்கப்பட்டனர், அவர்கள் ஒரு பூச்செண்டை உருவாக்கினர், அது பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் கூட சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இப்போது அப்படி எதுவும் இல்லை. ஒருவேளை அவர்கள் அதைத் திணிக்காதது நல்லது, ஆனால் அதுவும் மோசமானது, நாங்கள் பழைய சாமான்களை கூட இழக்கிறோம், சில சமயங்களில் அதை மதிப்பிடுகிறோம், ஆனால் புதிய விஷயங்களைக் குவிக்காதீர்கள், தொலைக்காட்சி, வானொலி மற்றும் இணையம் இருந்தாலும்." பரஸ்பர உறவுகள் துறையில் நிபுணர் (மாஸ்கோ): " ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அனைத்து மக்களின் பொதுவான வரலாறு, பொதுவான குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் மற்றும் கூட்டு வெற்றிகள், தேசிய விடுமுறைகள் உட்பட, ரஷ்ய தேசம் எழுப்பப்பட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். இது... பல வருடங்கள் ஆன விஷயம்.பொது நபர் (கரேலியா): "பெரிய, ஒன்றுபட வேண்டிய தேவை தோன்ற வேண்டும்... ஒருவித கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சமூகத்தின் இந்த உணர்வு, வேர்கள், மரபுகள் ... ரஷ்யர்களும் மற்ற ரஷ்ய நாடுகளின் அனைத்து மக்களும் இதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். நிறைய சர்ச்சை உள்ளது, நீங்கள் பேச்சுவார்த்தை நடத்த முடியும்».

ஒரு பொதுவான வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் உள்ள சிரமம், வல்லுநர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளால் இயல்பாகவே புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. பள்ளி மற்றும் பல்கலைக்கழக வரலாற்று பாடப்புத்தகங்களை உருவாக்குவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இந்த பகுதியில் விவாதங்கள் மற்றும் சில இயக்கங்கள் உள்ளன, ஆனால் கலாச்சாரத் துறையில், மொழியைத் தவிர, கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் வளர்ச்சி பற்றிய கருத்துக்களை நனவாக உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் இல்லை. கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் மீட்டெடுக்கப்படுகின்றன, சிறந்த கலாச்சார பிரமுகர்களின் நினைவாக கச்சேரிகள் மற்றும் கண்காட்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன, ஆனால் பண்டிகை கலாச்சாரம் மட்டுமே ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது.

ஒரு பொதுவான குடிமை அம்சம் நாட்டில் விவகாரங்களுக்கான பொறுப்பு. பிரதிநிதித்துவ ஆய்வுகள் நடத்தப்பட்ட குடியரசுகளில், இது அனைத்து ரஷ்ய ஆய்வுகளிலும் குறைவாகவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் சாகாவில் (யாகுடியா) இன்னும் அடிக்கடி (50% அல்லது அதற்கு மேற்பட்டது). மேலும், சகா-யாகுட்ஸ் மற்றும் ரஷ்யர்கள் இந்த உணர்வுகளில் ஒற்றுமையாக உள்ளனர். டாடர்ஸ்தானில் உள்ள டாடர்களுக்கும் ரஷ்யர்களுக்கும் (முறையே 34%, 38%) மற்றும் பாஷ்கிர்களுக்கும் ரஷ்யர்களுக்கும் இடையே (முறையே 36% மற்றும் 34%) இந்த அடையாளங்காட்டியில் நடைமுறையில் வேறுபாடுகள் இல்லை.

அடையாளங்களின் பிராந்திய பண்புகள் தொடர்பான அனைத்து பாடங்களையும் கட்டுரையின் கட்டமைப்பிற்குள் முன்வைப்பதற்கான மட்டுப்படுத்தப்பட்ட திறன் காரணமாக, கூட்டமைப்பின் பாடங்களில் ரஷ்ய பிராந்திய மற்றும் உள்ளூர் அடையாளங்களின் படிநிலையின் தனித்துவத்தில் நாங்கள் வசிக்கவில்லை. அவற்றின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையுடனும், 2000 களின் முக்கிய போக்கு இணக்கத்தை இலக்காகக் கொண்டது என்பதை மட்டும் கவனிக்க வேண்டும்.

வலுவான பிராந்திய அடையாளம், கலினின்கிராட் பிராந்தியமாக இருந்தாலும், சகா (யாகுடியா) அல்லது டாடர்ஸ்தான், முதன்மையாக பிராந்திய உயரடுக்கின் நடவடிக்கைகளின் விளைவாக இருந்தது மற்றும் நாட்டிற்கான கொடுக்கப்பட்ட இடத்தின் முக்கியத்துவத்தின் உணர்வின் மூலம் முன்வைக்கப்பட்டது. கலினின்கிராட்டில் நாங்கள் அடிக்கடி கூறப்பட்டோம்: "நாங்கள் மேற்கு நாடுகளுக்கு ரஷ்யாவின் முகம்"; கசானில்: "நாங்கள் ரஷ்யாவின் மிக வேகமாக வளரும் பகுதி"; Khanty-Mansiysk இல்: "நாங்கள் நாட்டின் பாதுகாப்பின் ஆற்றல் தளம்." நிச்சயமாக, ரஷ்ய மற்றும் பிராந்திய சின்னங்களுக்கு இடையில் சமநிலையை பராமரிப்பது எளிதான பணி அல்ல, நிலையான கவனமும் ஆய்வும் தேவைப்படுகிறது.

சில முடிவுகள்

ஒருங்கிணைக்கும் அனைத்து ரஷ்ய அடையாளமும் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளால் இன்னும் விவாதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இது ரஷ்ய குடிமக்களின் மனதில் ஒரு உண்மையான சமூக நடைமுறையாகவும் உள்ளது.

கடந்த காலத்தின் வழக்கமான கருத்துக்கள் மாறாமல் உள்ளன, மக்கள் தங்கள் இன கலாச்சார தனித்துவத்தை தேசத்துடன் தொடர்புபடுத்துவதை நிறுத்தவில்லை, எனவே, கோட்பாட்டு இடத்தில் "ரஷ்யாவின் பன்னாட்டு மக்கள் (ரஷ்ய நாடு)" என்ற ஒருமித்த வரையறை உள்ளது, அதாவது. "தேசம்" என்ற சொல்லுக்கு இங்கு இரட்டை அர்த்தம் உள்ளது.

ரஷ்ய அடையாளம் எந்த அடிப்படையில் உருவாகிறது என்பது சமமான முக்கியமான பிரச்சினை. இன கலாச்சார அடையாளம் மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்று கடந்த காலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பிரதிநிதித்துவ ஆய்வுகளின் முடிவுகள் காட்டுவது போல, ரஷ்ய குடிமை அடையாளம் முதன்மையாக மாநில மற்றும் பிராந்திய சமூகம் பற்றிய கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சோவியத் மற்றும் சோவியத்துக்கு முந்தைய கடந்த காலத்தைப் பற்றிய விமர்சனப் புரிதல் மற்றும் ஒவ்வொரு மக்களின் வரலாற்றுக் கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் காரணமாக வரலாற்று நினைவகம் மற்றும் கலாச்சாரம் அனைத்து ரஷ்ய அடையாளத்துடன் குறைவாகவே தொடர்புடையது, இவை அனைத்தும் அனைத்து ரஷ்யர்களாகவும் கருதப்படவில்லை.

ரஷ்யர்களின் விசுவாசத்தின் அடிப்படையாக அரசின் அதிக முக்கியத்துவம் காரணமாக, குடிமக்களுக்கும் அதிகாரிகளுக்கும் இடையில் நம்பிக்கையைப் பேணுவதற்கும், சமூகத்தில் நீதி மற்றும் நலனை உறுதி செய்வதற்கும் அரசாங்க அதிகாரிகள் அதிக பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளனர்.

கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளில், எதிர்மறையான உள்ளடக்கத்தில் (உக்ரைன், அமெரிக்கா, ஐரோப்பிய ஒன்றியம்) "நாங்கள்" மற்றும் வெளிப்புற "அவர்கள்" ஆகியவற்றின் ஒப்பீடுகள் மூலம் ரஷ்ய அடையாளத்தின் உருவாக்கம் குறிப்பாக தெளிவாகியுள்ளது. அத்தகைய சூழ்நிலையில், குறைந்தபட்சம் ஒரு சாதாரண சமநிலையை பராமரிக்க, "நாங்கள்" படத்தை நேர்மறையான உள்ளடக்கத்துடன் நிரப்புவது மிகவும் முக்கியம். அடையாளத்தின் உணர்ச்சிக் கூறுகளை ஆதரிக்கும் விளையாட்டு வெற்றிகள் மட்டும் போதாது என்பது வெளிப்படையானது. ஒரு நேர்மறையான சமநிலையைப் பேணுவதற்கு அரசு மற்றும் சிவில் சமூகம் ஆகிய இரண்டின் முயற்சிகள் தேவை. அதே நேரத்தில், கோட்பாட்டளவில் தெளிவான கேள்விகள் கூட நடைமுறையில் செயல்படுத்தப்பட வேண்டும், நவீன நிலைமைகளில் என்ன சாத்தியம் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

குறிப்புகள்:

1. 2000 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் கூட்டாட்சி சட்டமன்றத்தின் உரையில், "தேசம்" மற்றும் அதன் வழித்தோன்றல்கள் ஏழு முறை பயன்படுத்தப்பட்டது, 2007 இல் - 18 முறை [ஃபெடரல் சட்டமன்றத்தின் முகவரி 2012: 2018].

2. மாநில தேசிய கொள்கை மூலோபாயத்தின் சரிசெய்தல் தேசிய விவகாரங்களுக்கான ஃபெடரல் ஏஜென்சிக்கு (FADN) ஒப்படைக்கப்பட்டது. கூட்டமைப்பு மற்றும் அறிவியல் நிறுவனங்களின் பாடங்கள் வரைவு ஆவணத்திற்கு முன்மொழிவுகளை செய்தன. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில டுமாவின் தேசியங்கள் பற்றிய குழுவில், தேசிய உறவுகள் குறித்த ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் கீழ் உள்ள கவுன்சிலின் பணிக்குழுவின் கூட்டங்களில் இது விவாதிக்கப்பட்டது.

3. திட்டம் "சமூக-பொருளாதார மற்றும் இன-ஒப்புதல் சூழலில் நவீன ரஷ்யாவின் சமூக மாற்றத்தின் இயக்கவியல்" (கல்வியாளர் எம்.கே. கோர்ஷ்கோவ் இயக்கியவர்). இந்த கட்டுரையின் ஆசிரியர் இனம் மற்றும் அடையாளங்கள் பற்றிய பகுதிக்கு பொறுப்பானவர். மாதிரி - ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் 19 பிராந்தியங்களில் 4000 கண்காணிப்பு அலகுகள்.

4. திட்டம் "ரஷ்ய சமுதாயத்தை ஒருங்கிணைப்பதில் பரஸ்பர நல்லிணக்கத்தின் ஆதாரம்: பிராந்திய பன்முகத்தன்மையில் பொதுவான மற்றும் சிறப்பு" (எல்.எம். டிரோபிஷேவா இயக்கியது). ஒவ்வொரு கூட்டாட்சி பாடத்திலும், மாதிரி 1000-1200 கண்காணிப்பு அலகுகளை உள்ளடக்கியது. மாதிரியானது பிராந்திய, மூன்று-நிலை, சீரற்ற, நிகழ்தகவு. தகவல்களைச் சேகரிக்கும் முறையானது வசிக்கும் இடத்தில் தனிப்பட்ட நேர்காணல்கள் ஆகும்.

5. RLMS இலிருந்து தரவு - தேசிய ஆராய்ச்சி பல்கலைக்கழக உயர்நிலைப் பொருளாதாரப் பள்ளியின் (RLMS-HSE) மக்கள்தொகையின் பொருளாதார நிலைமை மற்றும் ஆரோக்கியத்தைக் கண்காணித்தல்; ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் ஃபெடரல் அறிவியல் ஆராய்ச்சி மையத்தின் சமூகவியல் நிறுவனத்தின் கண்காணிப்பு ஆய்வுகள், இயக்குனர். கோர்ஷ்கோவ் எம்.கே. 2015-2016

6. 2017 ஆம் ஆண்டிற்கான ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் ஃபெடரல் சயின்டிஃபிக் ரிசர்ச் சென்டரின் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சோஷியாலஜியின் கண்காணிப்பு ஆய்வுகளின் தரவு.

7. 7 வது அலை, 2017, தலைமையிலான "சமூக-பொருளாதார, அரசியல், சமூக-கலாச்சார மற்றும் இன-மத சூழல்களில் நவீன ரஷ்யாவில் சமூக மாற்றங்களின் இயக்கவியல்" ஆய்வில் கேள்வித்தாளில் உள்ளிடப்பட்ட 27 பண்புகளின் அடிப்படையில் மதிப்பீடு செய்யப்பட்டது. எம்.கே. கோர்ஷ்கோவ். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அனைத்து வகையான குடியேற்றங்கள் மற்றும் பிராந்திய-பொருளாதாரப் பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள், 18 வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட வயதுடைய 2,605 பணிபுரிபவர்களின் கணக்கெடுப்பு.

அடையாளம்: ஆளுமை, சமூகம், அரசியல். கலைக்களஞ்சியம் பதிப்பு. பிரதிநிதி எட். இருக்கிறது. செமெனென்கோ. எம். 2017.

பேராசிரியர் தாமஸ் லக்மேனுடன் நேர்காணல் // சமூகவியல் மற்றும் சமூக மானுடவியல் இதழ். 2002. டி.வி. எண். 4. பி. 5-14.

கால்ஹவுன் கே.தேசியவாதம். எம். 2006.

கெர்ட்மேன் ஜி.ப்ரெஷ்நேவ் சகாப்தம் - நிகழ்காலத்தின் மூடுபனியில் // சமூக யதார்த்தம். 2007. எண். 2. பக். 5-22.

லாடோவ் யு.வி.எல்.ஐ.யின் காலத்தில் ரஷ்யாவைப் பற்றிய நவீன ரஷ்யர்களின் கருத்து முரண்பாடுகள். ப்ரெஷ்நேவ், பி.என். யெல்ட்சின் மற்றும் வி.வி. புடின் // போலிஸ். அரசியல் ஆய்வுகள். 2018. எண் 5. பக். 116-133.

ரஷ்யாவில் தேசிய கொள்கை: வெளிநாட்டு அனுபவத்தை செயல்படுத்துவதற்கான சாத்தியம்: மோனோகிராஃப் / பிரதிநிதி. எட். தெற்கு. வோல்கோவ். எம். 2016.

"ரஷ்யாவின் மக்களுக்கும் ரஷ்ய மக்களுக்கும் "ரஷ்ய தேசத்தில்" ஒரு சட்டம் தேவையா" // திட்டம் "என்ன செய்வது?". தொலைக்காட்சி சேனல் "கலாச்சாரம்". 12/12/2016. (எம்.வி. ரெமிசோவின் பேச்சு). – URL: tvkultura.ru/video/show/brand_id/20917/episode_id/1433092/video_id/1550848/viewtype/picture/ (அணுகல் தேதி: 09/27/2018).

வலி ஈ.ஏ.பேரரசிற்கும் தேசத்திற்கும் இடையில். நவீனத்துவ திட்டம் மற்றும் ரஷ்யாவின் தேசிய அரசியலில் அதன் பாரம்பரிய மாற்று. - எம்.: புதிய பதிப்பகம், 2004.

போர்ஷ்னேவ் பி.எஃப்.சமூக உளவியல் மற்றும் வரலாறு. எட். 2. எம். 1979.

ஏப்ரல் 26, 2007 தேதியிட்ட ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் செய்தி // ரஷ்யாவின் ஜனாதிபதியின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம். - URL: கிரெம்ளின். ru / acts / bank /25522 (அணுகல் தேதி: 07/01/2018).

ஃபெடரல் சட்டமன்றத்தின் முகவரி // ரஷ்யாவின் ஜனாதிபதியின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம். 07/08/2000. - URL: கிரெம்ளின். ரு / நிகழ்வுகள் / ஜனாதிபதி /

Primoratz I. தேசபக்தி // Zalta E.N. (எட்.) த ஸ்டான்போர்ட் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் பிலாசபி. 2015.

Schatz R.T., Staub E., Lavine H. தேசிய இணைப்பின் வகைகள்: குருட்டு மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தேசபக்தி // அரசியல் உளவியல். தொகுதி. 20. 1999. பி. 151-174.

நிலையான யூரோபரோமீட்டர். ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் பொது கருத்து. வசந்த காலம் 2017. – URL: ec.europa.eu/commfrontoffice/publicopinion/index.cfm/ResultDoc/download/DocumentKy/79565 (அணுகல் தேதி: 09/27/2018).

வெபர் எம். பொருளாதாரம் மற்றும் சமூகம். என்.ஒய். 1968. வி.1. 389 பக்.

வெஸ்ட்லே. B. அடையாளம், சமூகம் மற்றும் அரசியல் // Badie B. (ed.) அரசியல் அறிவியல் சர்வதேச கலைக்களஞ்சியம் - ஆயிரம் ஓக்ஸ். (CA). 2011. பி. 1131-1142. – URL: site.ebrary.com/id/10582147p (அணுகல் தேதி: 09/27/2018).

அரசியல் அறிவியல் டாக்டர், மாநிலக் கோட்பாடு துறைத் தலைவர்
மற்றும் அடிகே மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் சட்டம் மற்றும் அரசியல் அறிவியல்,
மேகோப்

உலகமயமாக்கல் என்பது எதிர்கால உலக ஒழுங்கின் வரையறைகளை பெரிதும் தீர்மானிக்கும் ஒரு புறநிலை செயல்முறையாகவும், அதனுடன் இணைந்த செயலில் உள்ள ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளும், அடையாளத்தின் சிக்கலை தெளிவாக அம்பலப்படுத்தியுள்ளன. மூன்றாம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், மனிதன் பல சமூக மற்றும் கலாச்சார உலகங்களின் "எல்லைகளில்" தன்னைக் கண்டான், கலாச்சார இடத்தின் பூகோளமயமாக்கல், உயர் தொடர்பு மற்றும் கலாச்சார மொழிகளின் பன்மைப்படுத்தல் ஆகியவற்றின் காரணமாக அதன் வரையறைகள் பெருகிய முறையில் "மங்கலாக" இருந்தன. மற்றும் குறியீடுகள். குறுக்கிடும் மேக்ரோக்ரூப் செட்களுக்குச் சொந்தமானவர் என்பதை உணர்ந்து அனுபவித்து, ஒரு நபர் ஒரு சிக்கலான, பல-நிலை அடையாளத்தைத் தாங்கி வருகிறார்.

ரஷ்யாவில் ஏற்பட்ட அரசியல் மாற்றங்கள் அடையாள நெருக்கடிக்கு வழிவகுத்தன. உருமாறும் மாற்றத்தின் காலங்களின் சிறப்பியல்பு முக்கிய கேள்விகளை சமூகம் கடுமையாக எதிர்கொள்கிறது: "நவீன உலகில் நாம் யார்?", "நாம் எந்த திசையில் வளர்கிறோம்?" மற்றும் "எங்கள் முக்கிய மதிப்புகள் என்ன?"

இந்த கேள்விகளுக்கு தெளிவான தெளிவான பதில்கள் இல்லாததால், ரஷ்ய சமுதாயத்தில் பல காரணி வேறுபாடு ஏற்பட்டது, இது அடையாள அமைப்பின் முந்தைய மாதிரியின் சரிவுடன் சேர்ந்தது. இந்த சரிவின் செயல்முறையானது, முந்தைய அடையாள அமைப்பின் கட்டமைப்பை ஒன்றாக இணைத்திருக்கும் அடையாள நிலைகளின் முழு தொகுப்பையும் புதுப்பித்தது, இது பல்வேறு சமூகங்களை அடையாளம் காண்பதில் உள்ள சிக்கல்களில் அதிக ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியது. “நாடுகள், சமூகங்கள் மற்றும் மக்கள் இன்று அடையாளப் பிரச்சனையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். சுய-அடையாளத்தின் சிக்கல் வெவ்வேறு நிலை அடையாளங்களின் தொடர்புகளை பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் ஒரு நபர் பல அடையாளங்களை உள்வாங்க முடியும்." இந்த சமூக நிகழ்வைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள சிரமங்கள் மைக்ரோ மட்டத்திலிருந்து மேக்ரோ நிலை வரை அதன் வெளிப்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மையுடன் தொடர்புடையவை.

சமூக கலாச்சார இயக்கவியல் அடையாள நிலைகளின் பரிணாம வளர்ச்சியுடன் சேர்ந்துள்ளது, இதன் உள்ளடக்கம் ஒரு பொதுவான அடையாள வடிவத்திலிருந்து (இயற்கையானது அதன் மையத்தில்) இன மற்றும் தேசிய (எப்போதும் அதிகரித்து வரும் கலாச்சார மத்தியஸ்தம்) வரை ஒரு நேரியல் இயக்கமாக குறைக்கப்படவில்லை. அடையாள அடிப்படைகளை ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறை. இதன் விளைவாக, நவீன மல்டி-லெவல் அடையாளம் என்பது அடையாளத்தின் முக்கிய நிலைகளின் அடுக்கைக் குறிக்கிறது மற்றும் இயற்கையில் முன்னோடியாகும். குறிப்பிட்ட வரலாற்று சூழ்நிலையைப் பொறுத்து, எந்த அடையாள ஆதாரமும் புதுப்பிக்கப்படலாம் அல்லது அவற்றின் கலவையை உருவாக்கலாம். அடையாளத்தின் அமைப்பு மாறும் மற்றும் அதை உருவாக்கும் சில தனிமங்களின் எடை எவ்வாறு அதிகரிக்கிறது அல்லது அதற்கு மாறாக குறைகிறது என்பதைப் பொறுத்து மாறுகிறது. எஸ். ஹண்டிங்டனின் கூற்றுப்படி, பல அடையாளங்களின் முக்கியத்துவம் காலப்போக்கில் மற்றும் சூழ்நிலைக்கு சூழ்நிலைக்கு மாறுகிறது, அதே நேரத்தில் இந்த அடையாளங்கள் ஒன்றையொன்று பூர்த்தி செய்கின்றன அல்லது ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகின்றன.

மல்டி-லெவல் அடையாளத்தின் சிக்கல் இன்று மிகவும் சிக்கலானதாகத் தோன்றுகிறது, பாரம்பரியமானவற்றுடன் புதிய அடையாள நிலைகளும் அடங்கும். வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அனுபவம் காட்டுவது போல், பல இன ரஷ்யாவிற்கு ஒரு "எளிய" அடையாளம் இருக்க முடியாது: அதன் அடையாளம் பல நிலைகளில் மட்டுமே இருக்க முடியும். ஆசிரியரின் பதிப்பு பின்வரும் அடையாள நிலைகளை முன்னிலைப்படுத்துவதாகும்: இன, பிராந்திய, தேசிய, புவிசார் அரசியல் மற்றும் நாகரீகம். நியமிக்கப்பட்ட நிலைகள் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் ஒரு படிநிலை கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் அதே நேரத்தில் சிக்கலான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பைக் குறிக்கின்றன.

அடையாளத்தின் அடிப்படையானது, ஒன்று அல்லது மற்றொரு குழுவுடன் தன்னை அடையாளம் கண்டுகொள்வதே, அந்த நபரிடமிருந்து பெரிய மற்றும் வேறுபட்ட ஒன்றைச் சேர்ந்தது என்ற நிலைப்பாடு நியாயமானது. இந்த அர்த்தத்தில், அடையாளத்தின் முதல் நிலை - இன அடையாளம் என்பது இன அடையாளத்தை மேற்கொள்ள அனுமதிக்கும் அர்த்தங்கள், கருத்துக்கள், மதிப்புகள், குறியீடுகள் போன்றவற்றின் தொகுப்பாகக் கருதப்படலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இன அடையாளம் என்பது ஒரு இனக்குழுவுடன் அவர் அடையாளப்படுத்துவது தொடர்பாக ஒரு நபருக்கு சொந்தமானது என்று கருதலாம். ஒரு நபரின் இன சுய-அடையாளம், இனத்தை கையகப்படுத்தி, அதை இன அடையாளமாக மாற்றும் செயல்முறையாக அல்லது அடையாள அமைப்புகளுக்குள் நுழைந்து, அவற்றில் தனக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை ஒதுக்கும் செயல்முறையாகக் கருதலாம், இது இன அடையாளம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இன அடையாளம் என்பது ஒரு சிக்கலான சமூக நிகழ்வு ஆகும், இதன் உள்ளடக்கம் இனத்தின் அடிப்படையில் ஒரு உள்ளூர் குழுவுடனான பொதுவான தன்மையைப் பற்றிய தனிநபரின் விழிப்புணர்வு மற்றும் அதே அடிப்படையில் அதன் ஒற்றுமை பற்றிய குழுவின் விழிப்புணர்வு, இந்த சமூகத்தின் அனுபவம். எங்கள் கருத்துப்படி, ஒரு நபர் மற்றும் சமூகம் தங்களைப் பற்றிய கருத்துக்களையும், உலகின் படத்தில் அவர்களின் இடத்தைப் பற்றியும், சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் ஒற்றுமையைப் பெறுவதற்கான விருப்பம், மாற்று வடிவங்களில் (மொழியியல்) அடையப்பட வேண்டும் என்பதன் மூலம் இன அடையாளம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. , மத, அரசியல், முதலியன சமூகம்) சமூகத்தின் இன வெளியில் ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம்.

அடையாளம் பற்றிய நிறுவப்பட்ட புரிதலின் அடிப்படையில், இரண்டாவது நிலை - பிராந்திய அடையாளம் - ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-அரசியல் வெளியாக ஒரு பிராந்தியத்தை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய கூறுகளில் ஒன்றாகக் கருதலாம்; இது தேசிய அரசியல் பிரச்சனைகளின் சிறப்புப் பார்வைக்கு அடிப்படையாக அமையும் மற்றும் ஒரு பொதுவான பிரதேசம், பொருளாதார வாழ்க்கையின் பண்புகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பு அமைப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. பிராந்திய அடையாளம் என்பது பிற அடையாளங்களின் நெருக்கடியின் விளைவாக எழுகிறது மற்றும் பெரிய அளவில், மாநிலங்கள் மற்றும் மேக்ரோ-பிராந்தியங்களுக்குள் வரலாற்று ரீதியாக வெளிப்பட்ட மைய-புற உறவுகளின் பிரதிபலிப்பாகும் என்று கருதலாம். பிராந்திய அடையாளம் என்பது ஒரு சமூக-அரசியல் மற்றும் நிறுவன இடமாக ஒரு பிராந்தியத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வகையான திறவுகோலாகும்; சமூக அடையாளத்தின் ஒரு உறுப்பு, அதன் கட்டமைப்பில் இரண்டு முக்கிய கூறுகள் பொதுவாக வேறுபடுகின்றன: அறிவாற்றல் - அறிவு, ஒருவரின் சொந்த குழுவின் பண்புகள் பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் அதன் உறுப்பினராக தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு; மற்றும் பாதிப்பு - ஒருவரின் சொந்த குழுவின் குணங்களை மதிப்பீடு செய்தல், அதில் அங்கத்துவத்தின் முக்கியத்துவம். பிராந்திய அடையாளத்தின் கட்டமைப்பில், எங்கள் கருத்துப்படி, ஒரே இரண்டு முக்கிய கூறுகள் உள்ளன - அறிவு, ஒருவரின் சொந்த "பிராந்திய" குழுவின் (சமூக அறிவாற்றல் உறுப்பு) பண்புகள் பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் அதன் உறுப்பினராக தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் ஒருவரின் குணங்களை மதிப்பீடு செய்தல். சொந்த பிரதேசம், உலகளாவிய மற்றும் உள்ளூர் ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பில் அதன் முக்கியத்துவம் (சமூக-நிர்பந்தமான உறுப்பு).

பிராந்திய அடையாளத்தை ஒரு யதார்த்தமாக அங்கீகரித்து, அதன் பல அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்துவோம்: முதலாவதாக, இது படிநிலையானது, ஏனெனில் இது பல நிலைகளை உள்ளடக்கியது, ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு பிரதேசங்களைச் சேர்ந்தவை - சிறிய தாயகத்தில் இருந்து, அரசியல்-நிர்வாக மற்றும் பொருளாதாரம் மூலம் பிரதிபலிக்கிறது. ஒட்டுமொத்த நாட்டிற்கும் புவியியல் உருவாக்கம்; இரண்டாவதாக, தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களின் பிராந்திய அடையாளம் தீவிரத்தின் அளவு மற்றும் பிற அடையாளங்களுக்கிடையில் அது ஆக்கிரமித்துள்ள இடத்தில் வேறுபடுகிறது; மூன்றாவதாக, பிராந்திய அடையாளம் என்பது பிராந்திய நலன்களின் புரிதல் மற்றும் வெளிப்பாட்டின் ஒரு வடிவமாகத் தெரிகிறது, அதன் இருப்பு மக்களின் வாழ்க்கையின் பிராந்திய பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த அம்சங்கள் ஆழமாக இருந்தால், பிராந்திய நலன்கள் தேசியவற்றிலிருந்து வேறுபடுகின்றன.

பிராந்திய அடையாளம் என்பது பிராந்திய-புவியியல், சமூக-பொருளாதார, இன கலாச்சார இருப்பு மற்றும் மாநில-அரசியல் கட்டமைப்பு மற்றும் நிர்வாகத்தின் ஒரு அங்கமாகும். அதே நேரத்தில், அனைத்து ரஷ்ய அரசியல் செயல்முறையிலும் இது ஒரு முக்கிய காரணியாகும். அடையாள நிலைகளில், இது ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது மற்றும் வாழ்க்கை நடைமுறைகளின் சிறப்பு வடிவங்கள், உலகின் படங்கள் மற்றும் குறியீட்டு படங்கள் ஆகியவற்றை நிர்ணயிக்கும் சில பிரதேசங்களுடன் தொடர்புடையது.

பல நிலை அடையாளத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, மூன்றாம் நிலைக்குத் திரும்புவது அவசியம் - தேசிய அடையாளம், அதன் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் பொதுவானதாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது ரஷ்ய பிரத்தியேகங்களின் வரையறையுடன் தொடர்புடைய அனைத்திலும் மிகவும் பலவகை மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. இது ஒருபுறம், இனம் மற்றும் தேசத்தின் வரையறைக்கான அணுகுமுறைகளில் ஒற்றுமையின்மையால் விளக்கப்படுகிறது; இன கலாச்சார மற்றும் தேசிய அடையாளங்களின் நெருக்கமான பிணைப்பு; "தேசம்" மற்றும் "தேசியம்" (எத்னோஸ்) என்ற பெயர்ச்சொற்கள் ஒரே பெயரடை - "தேசியம்" உடன் ஒத்திருப்பதால், முற்றிலும் மொழியியல் சிக்கல்கள். மறுபுறம், தேசிய அடையாளத்தின் புறநிலை அளவுகோல்கள் மொழி, கலாச்சாரம், வாழ்க்கை முறை, நடத்தை பண்புகள், பொதுவான மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், ஒரு இனப்பெயரின் இருப்பு மற்றும் மாநிலம்.

தேசிய அடையாளத்தை வரையறுப்பதில் உள்ள சிரமம் அதன் பல குறிப்பிட்ட அம்சங்களால் விளக்கப்படுகிறது: ரஷ்யாவில் உள்ளார்ந்த இனப் பன்முகத்தன்மை, இன கலாச்சார ஒற்றுமையின் பற்றாக்குறையை முன்னரே தீர்மானிக்கிறது, ஏனெனில் ரஷ்யரல்லாத மக்களில் 20% அதன் பிரதேசத்தில் கிட்டத்தட்ட பாதியில் வாழ்கின்றனர். அதனுடன் தங்களை அடையாளப்படுத்துதல், இது ரஷ்யாவை ஒரு தேசிய நாடாக வகைப்படுத்த இயலாது; ரஷ்யாவின் நாகரிகத் துறையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள இன கலாச்சார அமைப்புகளின் வயதுகளின் பன்முகத்தன்மை, அதன் உச்சரிக்கப்படும் பாரம்பரியத்தை தீர்மானிக்கிறது; ஒரு அடிப்படை அரசை உருவாக்கும் இனக்குழுவின் இருப்பு - ரஷ்ய மக்கள், இது ரஷ்ய நாகரிகத்தின் மேலாதிக்க வளர்ச்சியாகும்; பல இன அமைப்பு மற்றும் ஒரு மாநிலத்தின் தனித்துவமான கலவையாகும், இது மிகவும் நிலையான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க அடையாள அடிப்படைகளில் ஒன்றாகும்; ரஷ்ய சமுதாயத்தின் பல ஒப்புதல் வாக்குமூலம்.

அடையாளத்தின் சாரத்தை விளக்குவதற்கான தற்போதைய விருப்பங்களில் உள்ள வேறுபாடுகள் இங்குதான் எழுகின்றன: ரஷ்யாவின் நலன்களை அதை உருவாக்கும் எந்த இன கலாச்சார சமூகங்களின் நலன்களுடனும் அடையாளம் காண முடியாது, ஏனெனில் அவை மிகையானவை, எனவே, புவிசார் அரசியல் ஒருங்கிணைப்புகளைப் பற்றி மட்டுமே பேச முடியும்; மேலாதிக்க அரசு உருவாக்கும் இனக்குழுவின் நலன்களுடன் ரஷ்யாவின் நலன்களின் அடையாளம், அதாவது ரஷ்யர்கள்; ரஷ்யாவின் தேசிய அடையாளம் இன கலாச்சாரத்தின் படி அல்ல, ஆனால் மாநில-சட்ட கொள்கைகளின்படி விளக்கப்படுகிறது.

ரஷ்ய தேசிய அடையாளம் ரஷ்ய தேசத்துடனான சுய அடையாளமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, "நாம் யார்?" ரஷ்யா தொடர்பாக. தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்கும் சிக்கல் நவீன நிலைமைகளில் குறிப்பாக பொருத்தமானது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம். இது முதலில், நாட்டின் ஒருமைப்பாட்டைப் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்திற்குக் காரணம். இரண்டாவதாக, V.N. இவானோவின் வார்த்தைகளில், "தேசிய-கலாச்சார அடையாளம் நாட்டின் வளர்ச்சிக்கு சில அளவுருக்களை அமைக்கிறது. இந்த அளவுருக்களுக்கு ஏற்ப, நவீனமயமாக்கல் (சீர்திருத்தம்) யோசனைக்கு அடிபணிவது உட்பட, நாடு அதன் இயக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியை மேம்படுத்த பல்வேறு முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகிறது.

இப்போது நான்காவது நிலையின் பகுப்பாய்விற்கு வருவோம் - புவிசார் அரசியல் அடையாளம், இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான அடையாளமாகவும், சமூக-அரசியல் இடத்தை நிர்மாணிப்பதில் ஒரு முக்கிய அங்கமாகவும் கருதப்படலாம்; தேசிய அரசியல் பிரச்சனைகள் குறித்த ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்துக்கு இது அடிப்படையாக அமையும். புவிசார் அரசியல் அடையாளம் தேசிய அடையாளத்தை மாற்றாது அல்லது ரத்து செய்யாது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்; பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், அவை இயற்கையில் கூடுதல்.

புவிசார் அரசியல் அடையாளத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட நாடு மற்றும் அதன் மக்கள், அத்துடன் இந்த நாட்டின் இடம் மற்றும் பங்கு மற்றவற்றுடன் தொடர்புடைய கருத்துக்கள் என நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். அடையாளம் மாநிலம், அதன் தன்மை, சர்வதேச அமைப்பில் அரசின் நிலை மற்றும் தேசத்தின் சுய கருத்து ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் பண்புகள்: புவிசார் அரசியல் இடம், அதாவது மாநிலத்தின் புவியியல் பண்புகளின் சிக்கலானது; புவிசார் அரசியல் இடம் மற்றும் உலகில் அரசின் பங்கு; அரசியல்-புவியியல் படங்கள் பற்றிய உள்ளார்ந்த மற்றும் வெளிப்புற கருத்துக்கள்.

புவிசார் அரசியல் அடையாளம் என்பது நாட்டின் புவிசார் அரசியல் படங்கள் பற்றிய குடிமக்களின் கருத்துக்கள், அவர்களின் நாட்டைப் பற்றிய உணர்ச்சிகளின் தொகுப்பு மற்றும் மக்கள்தொகையின் சிறப்பு புவிசார் அரசியல் கலாச்சாரம் போன்ற அடிப்படை கூறுகளை உள்ளடக்கியது என்று தெரிகிறது. புவிசார் அரசியல் அடையாளத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அது ஒரு முழு மக்கள் அல்லது நெருங்கிய மக்கள் குழுவின் பொதுவான தன்மை பற்றிய விழிப்புணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அடையாளமாகும்.

நவீன உலகில், ஐந்தாவது நிலை - நாகரீக அடையாளம் - அதன் பகுப்பாய்வின் மற்ற நிலைகளுடன் ஒப்பிடுகையில் பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. உலகின் நாகரீக பன்முகத்தன்மையில், அதாவது உலகளாவிய நிலைப்படுத்தலில் ஒருவரின் சமூகம் மற்றும் நாட்டின் இடத்தைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியம் இருக்கும்போது இந்த கேள்வி எழுகிறது. எனவே, ரஷ்யாவின் நாகரீக மற்றும் சமூக கலாச்சார அடையாளத்தின் சிக்கலை பகுப்பாய்வு செய்யும் K. Kh. டெலோகரோவ், அவற்றின் சாரத்தை புரிந்துகொள்வதை சிக்கலாக்கும் காரணிகளை அடையாளம் காண்கிறார்: அதன் கடந்த காலத்துடன் ஒரு முறையான போர், அதன் வரலாறு; பிரச்சனைகளின் ஆதாரங்களை தனக்குள்ளே அல்ல, வெளியில் இருந்து தேடும் பழக்கம்; ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மூலோபாய இலக்குகளின் நிச்சயமற்ற தன்மை. இதன் அடிப்படையில், ரஷ்யாவின் நாகரிக அடையாளத்திற்கான அளவுகோல்கள் மங்கலாகிவிட்டன என்று ஆசிரியர் முடிக்கிறார். .

நாகரீக அடையாளத்தை சமூக-அரசியல் கோட்பாட்டின் ஒரு வகையாக வரையறுக்கலாம், இது ஒரு குறிப்பிட்ட நாகரிகத்தில் ஒரு நபர், தனிநபர்கள் குழு, அவர்களின் இடம், பங்கு, இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் அமைப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கும். இது அடையாளத்தின் அதிகபட்ச நிலை என்று நாம் கூறலாம், இதற்கு மேல் அடையாளம் ஒரு கிரக அளவில் மட்டுமே இருக்க முடியும். இது ஒரே மாதிரியான கலாச்சார விழுமியங்கள், விதிமுறைகள் மற்றும் இலட்சியங்களால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட வெவ்வேறு மக்களின் வரலாற்று கூட்டு விதியின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில், ஒரு பிராந்தியத்தில் நீண்ட காலமாக வாழும் மக்களின் பெரிய பரஸ்பர மெகா சமூகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த சமூக உணர்வு "எங்களுக்கு" மற்றும் "அன்னிய" இடையே வேறுபாடு மற்றும் எதிர்ப்பின் அடிப்படையிலும் உருவாகிறது.

எனவே, நாகரீக அடையாளம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக கலாச்சார சமூகத்தின் அடிப்படையில் தனிநபர்கள், குழுக்கள், இனக்குழுக்கள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் சுய-அடையாளம் என வரையறுக்கப்படுகிறது. சமூகத்தின் நாகரிக பண்புகளை நிர்ணயிக்கும் உருவாக்கும் காரணிகளின் தொடர்ச்சியின் இந்த சமூகப் பிரச்சினை குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் இது ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நாகரீக அடையாளத்தை நிர்ணயிப்பதில் அக்கறை கொண்டுள்ளது, ஆனால் மற்ற சமூகங்கள் மட்டுமல்ல. ரஷ்யாவின் நாகரீக அடையாளம் ஐரோப்பாவிலும் ஆசியாவிலும் அமைந்துள்ளது மற்றும் பல இனங்கள் மற்றும் பல ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களைக் கொண்டுள்ளது. நாகரீக அடையாளத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அது ஒரு முழு மக்கள் அல்லது நெருங்கிய மக்கள் குழுவின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சமூகத்தின் விழிப்புணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதால், சமூக அடையாளத்தின் மிக உயர்ந்த மட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. "நாகரிக அடையாளம்" என்ற கருத்து, முழு அமைப்பையும் உருவாக்கும் மற்றும் நாகரிகத்தின் சுய அடையாளத்தை வரையறுக்கும் மைய, அமைப்பு உருவாக்கும் கூறுகளின் தொகுப்பை விவரிக்கிறது.

இன்று ரஷ்யாவில் நாகரீக அடையாளத்தை மாற்றும் செயல்முறையை அவதானிப்பது, பல வழிகளில் ஜனநாயகத்தின் எதிர்காலம் மற்றும் ரஷ்ய அரசின் வாய்ப்புகள் சரியான அடையாளத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் முடிவைப் பொறுத்தது என்பதை உணர வேண்டியது அவசியம். சோவியத்திற்குப் பிந்தைய இருப்பு மற்றும் புதிய புவிசார் அரசியல் நிலைக்குத் தழுவல் தேவைகள் பழைய அடையாளத்தின் விரைவான அரிப்பு மற்றும் புதியது தோன்றுவதற்கு பங்களித்தன.

அனைத்து ரஷ்ய அடையாளத்தின் தற்போதைய நெருக்கடி முக்கியமாக புதிய யதார்த்தங்களுடனான மோதலாகும், இது முந்தைய சமூக பாத்திரங்கள், தேசிய சுயநிர்ணயங்கள் மற்றும் கருத்தியல் படங்களை கைவிடுவதற்கான செயல்முறையை உள்ளடக்கியது. அனைத்து ரஷ்ய "நாம்" இன் ஒருமைப்பாட்டை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான சிக்கலை இவை அனைத்தும் செயல்படுத்துகின்றன, அதன் நாகரிக பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கின்றன. நாகரீக இணைப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் அடையாளத்தின் தொடர்புடைய படங்கள் நவீன உலகில் ரஷ்யாவின் இடம் மற்றும் பங்கு பற்றிய கருத்துடன் தொடர்புடைய நோக்குநிலையை உருவாக்குவதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

உலகமயமாக்கலின் செயல்முறைகள் உலகில் வளர்ந்து வருவதாகத் தெரிகிறது,அனைத்து மாநிலங்களின் அடையாளம் காணும் தொல்பொருளை பாதிக்கும், தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்திற்கு விரிவடையும் மாற்றம் ஒரு புதிய வழியில் பல-நிலை உருவாக்கத்தின் சிக்கலை முன்வைக்கிறது ரஷ்யாவிற்கு மட்டுமல்ல, முழு உலகிற்கும் அடையாளம்.

எனவே, உலகமயமாக்கல் மற்றும் மாற்றத்தின் முரண்பாடான செயல்முறைகளுடன் தொடர்புடைய உலகில் விரைவான மாற்றங்கள் அடையாளத்தின் சிக்கலை கடுமையாக மோசமாக்கியுள்ளன என்று பகுப்பாய்வு தெரிவிக்கிறது. ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவர் அடையாளப்பூர்வமாகக் கூறியது போல், விஞ்ஞானிகள் ஒரே நேரத்தில் அதன் சவால்களை எதிர்கொண்டு, அடையாளங்களின் உலக வலையை உருவாக்கியவர்கள் மற்றும் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்கள் ஆகிய இருவரின் பாத்திரத்தில் தங்களைக் கண்டறிந்தனர். இந்த சிக்கல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து மக்களையும் நாடுகளையும் "சித்திரவதை" செய்யத் தொடங்கியது: அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த அடையாளத்தைப் பாதுகாக்க, அல்லது ஒரு புதிய தேர்வு அல்லது அவர்களின் "நான்" தேடலுடன் தொடர்புடைய வேறு ஏதாவது ஒன்றை அவர்கள் தொடர்ந்து விரும்புகிறார்கள். அல்லது "நாங்கள்".