Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ஐ.எஸ்ஸின் அற்புதமான திறமையின் மிக முக்கியமான அம்சம். துர்கனேவ் - ஒரு கலைஞருக்கு சிறந்த சோதனை இது அவரது நேரம், ஒரு தீவிர உணர்வு. அவர் உருவாக்கிய படங்கள் தொடர்ந்து வாழ்கின்றன, ஆனால் வேறொரு உலகில், எழுத்தாளரிடமிருந்து காதல், கனவுகள் மற்றும் ஞானத்தைக் கற்றுக்கொண்ட சந்ததியினரின் நன்றியுள்ள நினைவகம்.

இரண்டு அரசியல் சக்திகளின் மோதல், தாராளவாத பிரபுக்கள் மற்றும் ரஸ்னோச்சின்ட்ஸி புரட்சியாளர்கள், ஒரு புதிய படைப்பில் கலை வெளிப்பாட்டைக் கண்டனர், இது சமூக மோதலின் கடினமான காலகட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்டது.

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" என்ற யோசனை சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகையின் ஊழியர்களுடன் தொடர்பு கொண்டதன் விளைவாகும், அங்கு எழுத்தாளர் நீண்ட காலம் பணியாற்றினார். பெலின்ஸ்கியின் நினைவகம் அவருடன் இணைந்திருந்ததால், எழுத்தாளர் பத்திரிகையை விட்டு வெளியேற கடினமாக இருந்தது. இவான் செர்ஜிவிச் தொடர்ந்து வாதிட்ட மற்றும் சில சமயங்களில் உடன்படாத டோப்ரோலியுபோவின் கட்டுரைகள் கருத்தியல் வேறுபாடுகளை சித்தரிப்பதற்கான உண்மையான அடிப்படையாக செயல்பட்டன. தீவிர எண்ணம் கொண்ட இளைஞன் தந்தைகள் மற்றும் மகன்களின் ஆசிரியரைப் போல படிப்படியான சீர்திருத்தங்களின் பக்கத்தில் இல்லை, ஆனால் ரஷ்யாவின் புரட்சிகர மாற்றத்தின் பாதையில் உறுதியாக நம்பினார். பத்திரிகையின் ஆசிரியர் நிகோலாய் நெக்ராசோவ் இந்த கண்ணோட்டத்தை ஆதரித்தார், எனவே புனைகதைகளின் கிளாசிக்ஸ் - டால்ஸ்டாய் மற்றும் துர்கனேவ் - தலையங்க அலுவலகத்தை விட்டு வெளியேறினர்.

எதிர்கால நாவலுக்கான முதல் ஓவியங்கள் ஜூலை 1860 இன் இறுதியில் ஆங்கில தீவு வைட்டில் செய்யப்பட்டன. பசரோவின் படம் ஆசிரியரால் தன்னம்பிக்கை, கடின உழைப்பு, சமரசங்கள் அல்லது அதிகாரிகளை அங்கீகரிக்காத நீலிச நபரின் பாத்திரம் என வரையறுக்கப்பட்டது. நாவலில் பணிபுரியும் போது, ​​துர்கனேவ் தன்னிச்சையாக தனது பாத்திரத்தின் மீது அனுதாபத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறார். இதில் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் நாட்குறிப்பு அவருக்கு உதவுகிறது, இது எழுத்தாளரால் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

மே 1861 இல், எழுத்தாளர் பாரிஸிலிருந்து தனது ஸ்பாஸ்கோய் தோட்டத்திற்குத் திரும்பி கையெழுத்துப் பிரதிகளில் தனது கடைசி நுழைவைச் செய்தார். பிப்ரவரி 1862 இல், நாவல் ரஷ்ய புல்லட்டின் வெளியிடப்பட்டது.

முக்கிய பிரச்சனைகள்

நாவலைப் படித்த பிறகு, அதன் உண்மையான மதிப்பை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், இது "விகிதத்தின் மேதை" (டி. மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி) மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. துர்கனேவ் எதை விரும்பினார்? உனக்கு என்ன சந்தேகம்? நீங்கள் எதைப் பற்றி கனவு கண்டீர்கள்?

1. தலைமுறைகளுக்கிடையேயான உறவுகளின் தார்மீக பிரச்சனை புத்தகத்தின் மையமாக உள்ளது. "தந்தைகள்" அல்லது "குழந்தைகள்"? ஒவ்வொருவரின் தலைவிதியும் கேள்விக்கான பதிலுக்கான தேடலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன? புதிய நபர்களுக்கு இது வேலையில் உள்ளது, ஆனால் பழைய காவலர் அதை பகுத்தறிவு மற்றும் சிந்தனையில் பார்க்கிறார், ஏனென்றால் விவசாயிகளின் கூட்டம் அவர்களுக்காக வேலை செய்கிறது. இந்த அடிப்படை நிலையில் சமரசமற்ற மோதலுக்கு ஒரு இடம் உள்ளது: தந்தைகளும் குழந்தைகளும் வித்தியாசமாக வாழ்கின்றனர். இந்த முரண்பாட்டில் எதிரெதிர்களை தவறாகப் புரிந்துகொள்வதன் சிக்கலைக் காண்கிறோம். எதிரிகள் ஒருவரையொருவர் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது மற்றும் விரும்பவில்லை, இந்த முட்டுக்கட்டை குறிப்பாக பாவெல் கிர்சனோவ் மற்றும் எவ்ஜெனி பசரோவ் இடையேயான உறவில் தெளிவாகத் தெரிகிறது.
2. தார்மீக தேர்வின் பிரச்சனையும் கடுமையானது: உண்மை யாருடைய பக்கம்? கடந்த காலத்தை மறுக்க முடியாது என்று துர்கனேவ் நம்பினார், ஏனென்றால் அதற்கு நன்றி மட்டுமே எதிர்காலம் கட்டமைக்கப்படுகிறது. பசரோவின் படத்தில், தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சியைப் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் வெளிப்படுத்தினார். ஹீரோ மகிழ்ச்சியற்றவர், ஏனென்றால் அவர் தனிமையாகவும் புரிந்துகொள்ளுதலுடனும் இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவரே யாருக்காகவும் பாடுபடவில்லை, புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை. இருப்பினும், கடந்த கால மக்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் மாற்றங்கள் வரும், அவற்றிற்கு நாம் தயாராக இருக்க வேண்டும். கிராமத்தில் சம்பிரதாய டெயில்கோட்களை அணிந்துகொண்டு யதார்த்த உணர்வை இழந்த பாவெல் கிர்சனோவின் முரண்பாடான உருவம் இதற்கு சான்றாகும். மாமா ஆர்கடியைப் போல கண்மூடித்தனமாக விமர்சிக்காமல், மாற்றங்களுக்கு உணர்திறன் மற்றும் அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்க எழுத்தாளர் அழைப்பு விடுக்கிறார். எனவே, பிரச்சினைக்கான தீர்வு வெவ்வேறு நபர்களின் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் எதிர் வாழ்க்கைக் கருத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் முயற்சியில் உள்ளது. இந்த அர்த்தத்தில், நிகோலாய் கிர்சனோவின் நிலைப்பாடு, புதிய போக்குகளை சகித்துக்கொள்ளும் மற்றும் அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கு ஒருபோதும் அவசரப்படாமல் இருந்தது. அவரது மகனும் சமரச தீர்வு கண்டார்.
3. இருப்பினும், பசரோவின் சோகத்திற்குப் பின்னால் ஒரு உயர்ந்த நோக்கம் இருப்பதாக ஆசிரியர் தெளிவுபடுத்தினார். துல்லியமாக இதுபோன்ற அவநம்பிக்கையான மற்றும் தன்னம்பிக்கை கொண்ட முன்னோடிகளே உலகிற்கு முன்னோக்கி செல்லும் வழியை வகுக்கிறார்கள், எனவே சமூகத்தில் இந்த பணியை அங்கீகரிப்பதில் சிக்கல் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. எவ்ஜெனி தனது மரணப் படுக்கையில் வருந்துகிறார், அவர் பயனற்றவராக உணர்கிறார், இந்த உணர்தல் அவரை அழிக்கிறது, ஆனால் அவர் ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானி அல்லது திறமையான மருத்துவராக மாறியிருக்கலாம். ஆனால் பழமைவாத உலகின் கொடூரமான நடத்தைகள் அவரை வெளியே தள்ளுகின்றன, ஏனென்றால் அவர்கள் அவரால் அச்சுறுத்தப்படுவதாக உணர்கிறார்கள்.
4. "புதிய" மக்கள், பலதரப்பட்ட புத்திஜீவிகள் மற்றும் சமுதாயத்தில், பெற்றோருடன் மற்றும் குடும்பத்தில் உள்ள கடினமான உறவுகளின் பிரச்சனைகளும் வெளிப்படையானவை. சாமானியர்களுக்கு லாபகரமான தோட்டங்களும் சமூகத்தில் பதவியும் இல்லை, எனவே அவர்கள் சமூக அநீதியைக் கண்டால் அவர்கள் உழைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்: அவர்கள் ஒரு துண்டு ரொட்டிக்காக கடினமாக உழைக்கிறார்கள், ஆனால் பிரபுக்கள், முட்டாள்கள் மற்றும் சாதாரணமானவர்கள் எதுவும் செய்யாமல் எல்லாவற்றையும் ஆக்கிரமிக்கிறார்கள். சமூக படிநிலையின் மேல் தளங்கள், அங்கு லிஃப்ட் வெறுமனே அடையவில்லை . எனவே ஒரு முழு தலைமுறையினரின் புரட்சிகர உணர்வுகளும் தார்மீக நெருக்கடியும்.
5. நித்திய மனித மதிப்புகளின் சிக்கல்கள்: அன்பு, நட்பு, கலை, இயற்கையின் அணுகுமுறை. துர்கனேவ் அன்பில் மனித தன்மையின் ஆழத்தை வெளிப்படுத்தவும், அன்புடன் ஒரு நபரின் உண்மையான சாரத்தை சோதிக்கவும் அறிந்திருந்தார். ஆனால் எல்லோரும் இந்த சோதனையில் தேர்ச்சி பெறுவதில்லை, இதற்கு ஒரு உதாரணம் பசரோவ், அவர் உணர்வின் தாக்குதலின் கீழ் உடைகிறார்.

எழுத்தாளரின் அனைத்து ஆர்வங்களும் திட்டங்களும் அந்தக் காலத்தின் மிக முக்கியமான பணிகளில் முழுமையாக கவனம் செலுத்துகின்றன, அன்றாட வாழ்க்கையின் மிக அழுத்தமான பிரச்சினைகளை நோக்கி நகர்கின்றன.

நாவலில் வரும் கதாபாத்திரங்களின் பண்புகள்

எவ்ஜெனி வாசிலீவிச் பசரோவ்- மக்களிடமிருந்து வருகிறது. ரெஜிமென்ட் மருத்துவரின் மகன். என் தந்தையின் பக்கத்தில் உள்ள என் தாத்தா "நிலத்தை உழுது". எவ்ஜெனி வாழ்க்கையில் தனது சொந்த வழியை உருவாக்கி நல்ல கல்வியைப் பெறுகிறார். எனவே, நாயகன் உடையிலும், நடத்தையிலும் அலட்சியமாக இருக்கிறான்; அவனை யாரும் வளர்க்கவில்லை. பசரோவ் புதிய புரட்சிகர-ஜனநாயக தலைமுறையின் பிரதிநிதி, அதன் பணி பழைய வாழ்க்கை முறையை அழித்து சமூக வளர்ச்சிக்கு இடையூறு செய்பவர்களுக்கு எதிராக போராடுவதாகும். ஒரு சிக்கலான மனிதர், சந்தேகம், ஆனால் பெருமை மற்றும் பிடிவாதமான. Evgeniy Vasilyevich சமுதாயத்தை எவ்வாறு திருத்துவது என்பது பற்றி மிகவும் தெளிவற்றவர். பழைய உலகத்தை மறுக்கிறது, நடைமுறையில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டதை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கிறது.

• விஞ்ஞான நடவடிக்கைகளில் பிரத்தியேகமாக நம்பும் மற்றும் மதத்தை மறுக்கும் இளைஞனின் வகையை எழுத்தாளர் பசரோவில் சித்தரித்தார். ஹீரோ இயற்கை அறிவியலில் ஆழ்ந்த ஆர்வம் கொண்டவர். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவரது பெற்றோர் அவருக்கு வேலையின் மீது ஒரு அன்பைத் தூண்டினர்.
• அவர் கல்வியறிவின்மை மற்றும் அறியாமைக்காக மக்களைக் கண்டனம் செய்கிறார், ஆனால் அவரது தோற்றம் குறித்து பெருமிதம் கொள்கிறார். பசரோவின் கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களைக் காணவில்லை. சிட்னிகோவ், ஒரு பேச்சாளர் மற்றும் சொற்றொடர்களை உருவாக்குபவர், மற்றும் "விடுதலை" குக்ஷினா ஆகியோர் மதிப்பற்ற "பின்தொடர்பவர்கள்".
• அவருக்குத் தெரியாத ஒரு ஆன்மா எவ்ஜெனி வாசிலியேவிச்சில் விரைகிறது. உடலியல் நிபுணர் மற்றும் உடற்கூறியல் நிபுணர் என்ன செய்ய வேண்டும்? இது நுண்ணோக்கியில் பார்க்க முடியாது. ஆனால் ஆன்மா வலிக்கிறது, இருப்பினும் அது - ஒரு அறிவியல் உண்மை - இல்லை!
• துர்கனேவ் தனது ஹீரோவின் "சோதனைகளை" ஆராய்வதில் நாவலின் பெரும்பகுதியை செலவிடுகிறார். வயதானவர்களின் அன்பால் - அவனது பெற்றோர் - அவர்களை என்ன செய்வது? ஒடின்சோவா மீதான காதல் பற்றி என்ன? கொள்கைகள் எந்த வகையிலும் வாழ்க்கையுடன், மக்களின் வாழ்க்கை இயக்கங்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. பசரோவுக்கு என்ன இருக்கிறது? போய் சாவு. மரணம் அவனுக்கு இறுதி சோதனை. அவர் அவளை வீரமாக ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஒரு பொருள்முதல்வாதியின் மந்திரங்களால் தன்னை ஆறுதல்படுத்தவில்லை, ஆனால் தனது காதலியை அழைக்கிறார்.
• ஆவி கோபமடைந்த மனதை வெல்கிறது, புதிய போதனையின் திட்டங்கள் மற்றும் முன்மொழிவுகளின் பிழைகளை சமாளிக்கிறது.

பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ் -உன்னத கலாச்சாரத்தை தாங்கியவர். பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் "ஸ்டார்ச் செய்யப்பட்ட காலர்கள்" மற்றும் "நீண்ட நகங்கள்" ஆகியவற்றால் பசரோவ் வெறுக்கப்படுகிறார். ஆனால் ஹீரோவின் பிரபுத்துவ பழக்கவழக்கங்கள் ஒரு உள் பலவீனம், அவரது தாழ்வுத்தன்மையின் இரகசிய உணர்வு.

• உங்களை மதிப்பது என்பது உங்கள் தோற்றத்தை கவனித்துக்கொள்வது என்றும், கிராமத்தில் கூட உங்கள் கண்ணியத்தை இழக்காமல் இருப்பது என்றும் கிர்சனோவ் நம்புகிறார். அவர் தனது அன்றாட வழக்கத்தை ஆங்கில முறையில் ஒழுங்குபடுத்துகிறார்.
• பாவெல் பெட்ரோவிச் ஓய்வு பெற்றார், காதல் அனுபவங்களில் ஈடுபட்டார். அவரது இந்த முடிவு வாழ்க்கையில் இருந்து "ஓய்வு" ஆனது. ஒரு நபர் தனது ஆர்வங்கள் மற்றும் விருப்பங்களால் மட்டுமே வாழ்ந்தால் அன்பு அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தராது.
• ஹீரோ "நம்பிக்கையில்" எடுக்கப்பட்ட கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார், இது ஒரு ஜென்டில்மேன் - ஒரு செர்ஃப் உரிமையாளராக அவரது நிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது. ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் ஆணாதிக்கம் மற்றும் கீழ்ப்படிதலுக்காக மதிக்கப்படுகிறார்கள்.
• ஒரு பெண்ணைப் பொறுத்தவரை, உணர்வுகளின் வலிமையும் ஆர்வமும் வெளிப்படுகின்றன, ஆனால் அவர் அவற்றைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை.
• பாவெல் பெட்ரோவிச் இயற்கையில் அலட்சியமாக இருக்கிறார். அவளுடைய அழகை மறுப்பது அவனது ஆன்மீக வரம்புகளைப் பற்றி பேசுகிறது.
• இந்த மனிதன் ஆழ்ந்த மகிழ்ச்சியற்றவன்.

நிகோலாய் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ்- ஆர்கடியின் தந்தை மற்றும் பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் சகோதரர். அவர் ஒரு இராணுவ வாழ்க்கையை உருவாக்கத் தவறிவிட்டார், ஆனால் அவர் விரக்தியடையவில்லை மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். அவரது மனைவி இறந்த பிறகு, அவர் தனது மகனுக்காகவும், தோட்டத்தின் முன்னேற்றத்திற்காகவும் தன்னை அர்ப்பணித்தார்.

• பாத்திரத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மென்மை மற்றும் பணிவு. ஹீரோவின் புத்திசாலித்தனம் அனுதாபத்தையும் மரியாதையையும் தூண்டுகிறது. நிகோலாய் பெட்ரோவிச் இதயத்தில் காதல் கொண்டவர், இசையை நேசிக்கிறார், கவிதை வாசிக்கிறார்.
• அவர் நீலிசத்தின் எதிர்ப்பாளர் மற்றும் வளர்ந்து வரும் கருத்து வேறுபாடுகளை மென்மையாக்க முயற்சிக்கிறார். மனசாட்சிப்படியும் மனசாட்சிப்படியும் வாழ்கிறார்.

ஆர்கடி நிகோலாவிச் கிர்சனோவ்- சுதந்திரமாக இல்லாத, தனது வாழ்க்கைக் கொள்கைகளை இழந்த ஒரு நபர். அவர் தனது நண்பருக்கு முற்றிலும் கீழ்ப்படிகிறார். அவர் தனது இளமை உற்சாகத்தின் காரணமாக மட்டுமே பசரோவில் சேர்ந்தார், ஏனெனில் அவருக்கு சொந்த கருத்துக்கள் இல்லை, எனவே இறுதிப்போட்டியில் அவர்களுக்கு இடையே ஒரு இடைவெளி ஏற்பட்டது.

• பின்னர், அவர் ஒரு வைராக்கியமான உரிமையாளரானார் மற்றும் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்கினார்.
• "ஒரு நல்ல சக," ஆனால் "ஒரு மென்மையான, தாராளவாத மனிதர்," பசரோவ் அவரைப் பற்றி கூறுகிறார்.
• அனைத்து கிர்சனோவ்களும் "தங்கள் சொந்த செயல்களின் தந்தைகளை விட நிகழ்வுகளின் குழந்தைகள்."

Odintsova அண்ணா Sergeevna- பசரோவின் ஆளுமையுடன் தொடர்புடைய "உறுப்பு". எந்த அடிப்படையில் இந்த முடிவை எடுக்க முடியும்? வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவளுடைய கண்ணோட்டத்தின் உறுதியானது, “பெருமைமிக்க தனிமை, புத்திசாலித்தனம் - நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு அவளை “நெருக்கமாக” ஆக்குகிறது. அவள், எவ்ஜெனியைப் போலவே, தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை தியாகம் செய்தாள், அதனால் அவளுடைய இதயம் குளிர்ச்சியாகவும் உணர்வுகளுக்கு பயமாகவும் இருக்கிறது. அவள் வசதிக்காக திருமணம் செய்து கொண்டு அவர்களை மிதித்து விட்டாள்.

"தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" இடையே மோதல்

மோதல் - "மோதல்", "கடுமையான கருத்து வேறுபாடு", "தகராறு". இந்தக் கருத்துக்களுக்கு "எதிர்மறை பொருள்" மட்டுமே உள்ளது என்று கூறுவது சமூக வளர்ச்சியின் செயல்முறைகளை முற்றிலும் தவறாகப் புரிந்து கொள்வதாகும். "உண்மை சர்ச்சையில் பிறக்கிறது" - இந்த கோட்பாடு நாவலில் துர்கனேவ் முன்வைக்கும் பிரச்சினைகளுக்கு திரையை உயர்த்தும் "திறவுகோல்" என்று கருதலாம்.

சர்ச்சைகள் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக நிகழ்வு, வளர்ச்சியின் பகுதி, இயற்கை, கலை, தார்மீக கருத்துக்கள் பற்றிய அவரது பார்வையில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலைப்பாட்டை எடுக்க வாசகரை அனுமதிக்கும் முக்கிய கலவை சாதனமாகும். "இளைஞர்" மற்றும் "முதுமை" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான "விவாதத்தின் நுட்பத்தை" பயன்படுத்தி, வாழ்க்கை இன்னும் நிற்கவில்லை, அது பன்முகத்தன்மை கொண்டது மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது என்ற கருத்தை ஆசிரியர் உறுதிப்படுத்துகிறார்.

"தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" இடையேயான மோதல் ஒருபோதும் தீர்க்கப்படாது, அதை "நிலையான" என்று விவரிக்கலாம். இருப்பினும், தலைமுறைகளின் மோதல்தான் பூமியில் உள்ள எல்லாவற்றின் வளர்ச்சியின் இயந்திரமாகும். நாவலின் பக்கங்களில் தாராளவாத பிரபுக்களுடன் புரட்சிகர ஜனநாயக சக்திகளின் போராட்டத்தால் சூடான விவாதம் உள்ளது.

முக்கிய தலைப்புகள்

துர்கனேவ் நாவலை முற்போக்கான சிந்தனையுடன் நிறைவு செய்தார்: வன்முறைக்கு எதிரான எதிர்ப்பு, சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட அடிமைத்தனத்தின் வெறுப்பு, மக்களின் துன்பத்திற்கான வலி, அவர்களின் மகிழ்ச்சியைக் காண ஆசை.

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலின் முக்கிய கருப்பொருள்கள்:

1. அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான சீர்திருத்தத்தைத் தயாரிக்கும் போது அறிவுஜீவிகளின் கருத்தியல் முரண்பாடுகள்;
2. "தந்தைகள்" மற்றும் "மகன்கள்": தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் மற்றும் குடும்பத்தின் தீம்;
3. இரண்டு சகாப்தங்களின் தொடக்கத்தில் ஒரு "புதிய" வகை நபர்;
4. தாயகம், பெற்றோர், பெண் மீது அளவற்ற அன்பு;
5. மனிதனும் இயற்கையும். நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம்: பட்டறையா அல்லது கோயிலா?

புத்தகத்தின் பயன் என்ன?

துர்கனேவின் பணி ரஷ்யா முழுவதிலும் ஒரு ஆபத்தான எச்சரிக்கை மணியை ஒலிக்கிறது, தாய்நாட்டின் நலனுக்காக ஒன்றுபடவும், நல்லறிவு மற்றும் பயனுள்ள செயல்பாடுகளை சக குடிமக்களை அழைக்கிறது.

கடந்த காலத்தை மட்டுமல்ல, இன்றைய நாளையும் புத்தகம் நமக்கு விளக்குகிறது, நித்திய மதிப்புகளை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. நாவலின் தலைப்பு பழைய மற்றும் இளைய தலைமுறையினரைக் குறிக்காது, குடும்ப உறவுகள் அல்ல, ஆனால் புதிய மற்றும் பழைய பார்வைகளைக் கொண்டவர்கள். "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" என்பது பல தார்மீக சிக்கல்களைத் தொடுவது வரலாற்றின் எடுத்துக்காட்டு மட்டுமல்ல;

மனித இனத்தின் இருப்புக்கான அடிப்படை குடும்பம், அங்கு ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் பொறுப்புகள் உள்ளன: பெரியவர்கள் (“தந்தைகள்”) இளையவர்களை (“குழந்தைகள்”) கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், அவர்களின் முன்னோர்களால் திரட்டப்பட்ட அனுபவங்களையும் மரபுகளையும் அவர்களுக்கு வழங்குகிறார்கள். , மற்றும் அவர்களுக்கு தார்மீக உணர்வுகளை விதைக்க; இளையவர்கள் பெரியவர்களை மதிக்கிறார்கள், ஒரு புதிய உருவாக்கத்தின் ஒரு நபரை உருவாக்குவதற்கு தேவையான முக்கியமான மற்றும் சிறந்த அனைத்தையும் அவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். இருப்பினும், அவர்களின் பணி அடிப்படை கண்டுபிடிப்புகளை உருவாக்குவதும் ஆகும், இது கடந்த கால தவறான எண்ணங்களை மறுக்காமல் சாத்தியமற்றது. உலக ஒழுங்கின் நல்லிணக்கம் இந்த "இணைப்புகள்" உடைக்கப்படவில்லை என்பதில் உள்ளது, ஆனால் எல்லாம் பழைய பாணியில் உள்ளது என்பதில் இல்லை.

புத்தகம் பெரிய கல்வி மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. உங்கள் பாத்திரத்தை உருவாக்கும் நேரத்தில் அதைப் படிப்பது என்பது முக்கியமான வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி சிந்திப்பதாகும். "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" உலகைப் பற்றிய தீவிர அணுகுமுறை, செயலில் உள்ள நிலை மற்றும் தேசபக்தியைக் கற்பிக்கிறது. அவர்கள் சிறு வயதிலிருந்தே வலுவான கொள்கைகளை வளர்த்துக் கொள்ளவும், சுய கல்வியில் ஈடுபடவும் கற்பிக்கிறார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்களின் மூதாதையர்களின் நினைவகத்தை மதிக்கிறார்கள், அது எப்போதும் சரியாக மாறாவிட்டாலும் கூட.

நாவல் பற்றிய விமர்சனம்

• தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, ஒரு கடுமையான சர்ச்சை வெடித்தது. சோவ்ரெமெனிக் இதழில் எம்.ஏ. அன்டோனோவிச் நாவலை "இரக்கமற்ற" மற்றும் "இளைய தலைமுறையின் அழிவுகரமான விமர்சனம்" என்று விளக்கினார்.
• "ரஷ்ய வார்த்தையில்" டி. பிசரேவ், மாஸ்டர் உருவாக்கிய ஒரு நீலிஸ்ட்டின் வேலை மற்றும் படத்தை மிகவும் பாராட்டினார். விமர்சகர் பாத்திரத்தின் சோகத்தை வலியுறுத்தினார் மற்றும் சோதனைகளில் இருந்து பின்வாங்காத ஒரு நபரின் உறுதியைக் குறிப்பிட்டார். "புதிய" நபர்கள் மனக்கசப்பை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்று விமர்சிக்கும் மற்ற எழுத்தாளர்களுடன் அவர் உடன்படுகிறார், ஆனால் அவர்களை "நேர்மை" என்பதை மறுக்க முடியாது. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பசரோவின் தோற்றம் நாட்டின் சமூக மற்றும் பொது வாழ்க்கையை முன்னிலைப்படுத்துவதில் ஒரு புதிய படியாகும்.

எல்லாவற்றையும் விமர்சிப்பவர்களுடன் ஒத்துப்போக முடியுமா? அநேகமாக இல்லை. அவர் பாவெல் பெட்ரோவிச்சை "ஒரு சிறிய அளவிலான பெச்சோரின்" என்று அழைக்கிறார். ஆனால் இரண்டு கதாபாத்திரங்களுக்கிடையேயான தகராறு இதை சந்தேகிக்கக் காரணத்தை அளிக்கிறது. துர்கனேவ் தனது எந்த ஹீரோக்களுக்கும் அனுதாபம் காட்டவில்லை என்று பிசரேவ் கூறுகிறார். எழுத்தாளர் பசரோவை தனது "பிடித்த குழந்தை" என்று கருதுகிறார்.

"நீலிசம்" என்றால் என்ன?

முதன்முறையாக, "நீலிஸ்ட்" என்ற வார்த்தை நாவலில் ஆர்கடியின் உதடுகளிலிருந்து கேட்கப்பட்டு உடனடியாக கவனத்தை ஈர்க்கிறது. இருப்பினும், "நீலிஸ்ட்" என்ற கருத்து எந்த வகையிலும் கிர்சனோவ் ஜூனியருடன் இணைக்கப்படவில்லை.

"நிஹிலிஸ்ட்" என்ற வார்த்தை, கசான் தத்துவஞானி, பழமைவாத பேராசிரியர் V. பெர்வியின் ஒரு புத்தகத்தின் N. Dobrolyubov இன் மதிப்பாய்வில் இருந்து Turgenev என்பவரால் எடுக்கப்பட்டது. இருப்பினும், டோப்ரோலியுபோவ் அதை நேர்மறையான அர்த்தத்தில் விளக்கி இளைய தலைமுறைக்கு ஒதுக்கினார். இந்த வார்த்தை இவான் செர்ஜிவிச்சால் பரவலான பயன்பாட்டிற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது "புரட்சிகர" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்ததாக மாறியது.

நாவலில் உள்ள "நீலிஸ்ட்" பசரோவ், அவர் அதிகாரிகளை அங்கீகரிக்கவில்லை மற்றும் எல்லாவற்றையும் மறுக்கிறார். எழுத்தாளர் குக்ஷினா மற்றும் சிட்னிகோவ் ஆகியோரை கேலிச்சித்திரம் செய்த நீலிசத்தின் உச்சநிலையை ஏற்கவில்லை, ஆனால் முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு அனுதாபம் காட்டினார்.

எவ்ஜெனி வாசிலியேவிச் பசரோவ் இன்னும் தனது தலைவிதியைப் பற்றி நமக்குக் கற்பிக்கிறார். ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு தனித்துவமான ஆன்மீக உருவம் உள்ளது, அவர் ஒரு நீலிஸ்ட் அல்லது ஒரு எளிய சாதாரண மனிதராக இருந்தாலும் சரி. மற்றொரு நபருக்கு மரியாதை மற்றும் மரியாதை என்பது உங்களில் இருக்கும் ஒரு உயிருள்ள ஆத்மாவின் அதே ரகசிய மினுமினுப்பு அவரிடம் உள்ளது என்ற உண்மைக்கான மரியாதையைக் கொண்டுள்ளது.

ரோமன் I. S. துர்கெனேவா
ரஷ்ய விமர்சனத்தில் "தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகள்"

"தந்தையர் மற்றும் மகன்கள்" இலக்கிய விமர்சன உலகில் ஒரு புயலை ஏற்படுத்தியது. நாவல் வெளியான பிறகு, அவர்களின் பொறுப்பில் முற்றிலும் எதிர்மாறான விமர்சன பதில்கள் மற்றும் கட்டுரைகள் தோன்றின, இது ரஷ்ய வாசிப்பு பொதுமக்களின் அப்பாவித்தனம் மற்றும் அப்பாவித்தனத்திற்கு மறைமுகமாக சாட்சியமளித்தது. விமர்சனம் கலைப் படைப்பை ஒரு பத்திரிகைக் கட்டுரையாகக் கருதியது, ஒரு அரசியல் துண்டுப்பிரசுரம், ஆசிரியரின் பார்வையை மறுகட்டமைக்க விரும்பவில்லை. நாவல் வெளியானவுடன், அதைப் பற்றிய ஒரு உயிரோட்டமான விவாதம் பத்திரிகைகளில் தொடங்கியது, அது உடனடியாக ஒரு கடுமையான வாதத் தன்மையைப் பெற்றது. கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரஷ்ய செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் நாவலின் தோற்றத்திற்கு பதிலளித்தன. இந்த வேலை கருத்தியல் எதிர்ப்பாளர்களிடையேயும் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களிடையேயும் கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு வழிவகுத்தது, எடுத்துக்காட்டாக, ஜனநாயக இதழ்களான சோவ்ரெமெனிக் மற்றும் ரஷ்ய வேர்ட் ஆகியவற்றில். ரஷ்ய வரலாற்றில் புதிய புரட்சிகர நபரின் வகை பற்றிய சர்ச்சை அடிப்படையில் இருந்தது.
"தற்கால" நாவலுக்கு எம்.ஏ. அன்டோனோவிச் "அஸ்மோடியஸ் ஆஃப் எவர் டைம்" என்ற கட்டுரையுடன் பதிலளித்தது. சோவ்ரெமெனிக்கிலிருந்து துர்கனேவ் வெளியேறியதைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலைகள் நாவலை விமர்சகரால் எதிர்மறையாக மதிப்பிடுவதற்கு முன்வைத்தன.
அன்டோனோவிச் அதில் "தந்தையர்களுக்கு" ஒரு கோபத்தையும் இளைய தலைமுறைக்கு எதிரான அவதூறையும் கண்டார்.
கூடுதலாக, நாவல் கலை ரீதியாக மிகவும் பலவீனமானது என்று வாதிடப்பட்டது, பசரோவை இழிவுபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட துர்கனேவ் கேலிச்சித்திரத்தை நாடினார், முக்கிய கதாபாத்திரத்தை ஒரு அரக்கனாக சித்தரித்தார், "சிறிய தலை மற்றும் ஒரு பெரிய வாயுடன், ஒரு சிறிய முகம் மற்றும் ஒரு மிகவும் பெரிய மூக்கு." அன்டோனோவிச் துர்கனேவின் தாக்குதல்களிலிருந்து பெண்களின் விடுதலையையும் இளைய தலைமுறையின் அழகியல் கொள்கைகளையும் பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறார், "குக்ஷினா பாவெல் பெட்ரோவிச்சைப் போல காலியாகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும் இல்லை" என்பதை நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறார். பசரோவின் கலை மறுப்பு குறித்து
அன்டோனோவிச் இது ஒரு முழுமையான பொய் என்று கூறினார், இளைய தலைமுறையினர் "தூய கலையை" மட்டுமே மறுக்கிறார்கள், இருப்பினும், அவர்களில் புஷ்கின் மற்றும் துர்கனேவ் ஆகியோரை அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். அன்டோனோவிச்சின் கூற்றுப்படி, முதல் பக்கங்களிலிருந்தே, வாசகரின் மிகப்பெரிய ஆச்சரியம் வரை, ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான சலிப்பு அவரைக் கைப்பற்றுகிறது; ஆனால், நிச்சயமாக, நீங்கள் இதைப் பற்றி வெட்கப்படாமல், தொடர்ந்து படிக்கவும், அது சிறப்பாக இருக்கும், ஆசிரியர் தனது பாத்திரத்தில் நுழைவார், திறமை அதன் எண்ணிக்கையை எடுக்கும் மற்றும் விருப்பமின்றி உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கும். இதற்கிடையில், மேலும், நாவலின் செயல் உங்கள் முன் முழுவதுமாக விரியும் போது, ​​உங்கள் ஆர்வம் அசையாது, உங்கள் உணர்வு அப்படியே இருக்கும்; வாசிப்பு உங்கள் மீது ஒருவித திருப்தியற்ற தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இது உங்கள் உணர்வுகளில் அல்ல, ஆனால், மிகவும் ஆச்சரியமாக, உங்கள் மனதில் பிரதிபலிக்கிறது. நீங்கள் ஒருவிதமான இறக்கும் குளிரில் சூழ்ந்திருக்கிறீர்கள்; நீங்கள் நாவலில் உள்ள கதாபாத்திரங்களுடன் வாழவில்லை, அவர்களின் வாழ்க்கையில் மூழ்கிவிடாதீர்கள், ஆனால் அவர்களுடன் குளிர்ச்சியாக நியாயப்படுத்தத் தொடங்குங்கள், அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, அவர்களின் பகுத்தறிவைப் பின்பற்றுங்கள். நீங்கள் ஒரு திறமையான கலைஞரின் நாவலைப் பொய்யாக்குவதற்கு முன்பு, நீங்கள் ஒரு தார்மீக மற்றும் தத்துவக் கட்டுரையைப் படிக்கிறீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஆனால் மோசமான மற்றும் மேலோட்டமானது, இது மனதை திருப்திப்படுத்தாமல், உங்கள் உணர்வுகளில் விரும்பத்தகாத தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. துர்கனேவின் புதிய படைப்பு கலை ரீதியாக மிகவும் திருப்தியற்றது என்பதை இது காட்டுகிறது. துர்கனேவ் தனக்குப் பிடித்தமான ஹீரோக்களை முற்றிலும் வித்தியாசமாக நடத்துகிறார். அவர்கள் அவரை தனிப்பட்ட முறையில் ஒருவித அவமதிப்பு மற்றும் அழுக்கு தந்திரம் செய்ததைப் போல, அவர் அவர்கள் மீது ஒருவித தனிப்பட்ட வெறுப்பையும் விரோதத்தையும் வளர்த்துக் கொள்கிறார், மேலும் அவர் தனிப்பட்ட முறையில் புண்படுத்தப்பட்ட ஒரு நபரைப் போல ஒவ்வொரு அடியிலும் அவர்களைப் பழிவாங்க முயற்சிக்கிறார்; உள் மகிழ்ச்சியுடன், அவர் அவற்றில் பலவீனங்களையும் குறைபாடுகளையும் காண்கிறார், அதை அவர் மோசமாக மறைக்கப்பட்ட மகிழ்ச்சியுடன் பேசுகிறார், மேலும் ஹீரோவை வாசகர்களின் பார்வையில் அவமானப்படுத்துவதற்காக மட்டுமே: "பார், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், என் எதிரிகளும் எதிரிகளும் என்ன அவமானப்படுத்துகிறார்கள்." அவர் தனது காதலிக்காத ஹீரோவை எதையாவது குத்தி, அவரை கேலி செய்ய, வேடிக்கையான அல்லது மோசமான மற்றும் மோசமான முறையில் அவரை முன்வைக்கும்போது அவர் குழந்தைத்தனமாக மகிழ்ச்சியடைகிறார்; ஹீரோவின் ஒவ்வொரு தவறும், ஒவ்வொரு அவசர அடியும் அவரது பெருமையை மகிழ்ச்சியுடன் கூச்சப்படுத்துகிறது, சுய திருப்தியின் புன்னகையைத் தூண்டுகிறது, பெருமை, ஆனால் அவரது சொந்த மேன்மையின் சிறிய மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த பழிவாங்கும் தன்மை கேலிக்குரிய நிலையை அடைகிறது, பள்ளி மாணவன் கிள்ளுதல் போன்ற தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, சிறிய விஷயங்கள் மற்றும் அற்ப விஷயங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் சீட்டு விளையாடுவதில் தனது திறமையைப் பற்றி பெருமிதத்துடனும் ஆணவத்துடனும் பேசுகிறார்; மற்றும் துர்கனேவ் அவரை தொடர்ந்து இழக்க வைக்கிறார். பின்னர் துர்கனேவ் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை ஒரு பெருந்தீனியாக சித்தரிக்க முயற்சிக்கிறார், அவர் எப்படி சாப்பிடுவது மற்றும் குடிப்பது என்று மட்டுமே சிந்திக்கிறார், மீண்டும் இது நல்ல இயல்பு மற்றும் நகைச்சுவையுடன் அல்ல, ஆனால் அதே பழிவாங்கும் தன்மை மற்றும் ஹீரோவை அவமானப்படுத்தும் விருப்பத்துடன் செய்யப்படுகிறது; துர்கனேவின் நாவலின் பல்வேறு இடங்களிலிருந்து அவரது முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு முட்டாள் நபர் அல்ல என்பது தெளிவாகிறது - மாறாக, அவர் மிகவும் திறமையானவர் மற்றும் திறமையானவர், ஆர்வமுள்ளவர், விடாமுயற்சியுடன் படிப்பவர் மற்றும் நிறைய அறிந்தவர்; இன்னும் சச்சரவுகளில் அவர் முற்றிலும் தோற்றுவிட்டார், முட்டாள்தனத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட மனதிற்கு மன்னிக்க முடியாத அபத்தங்களை போதிக்கிறார். ஹீரோவின் தார்மீக குணம் மற்றும் தார்மீக குணங்கள் பற்றி சொல்ல எதுவும் இல்லை; இது ஒரு நபர் அல்ல, ஆனால் ஒருவித பயங்கரமான உயிரினம், ஒரு பிசாசு, அல்லது, அதை இன்னும் கவிதையாகச் சொல்வதானால், ஒரு அஸ்மோடியஸ். தன்னால் நிற்க முடியாத அன்பான பெற்றோரிடமிருந்து எல்லாவற்றையும் அவர் திட்டமிட்டு வெறுக்கிறார் மற்றும் துன்புறுத்துகிறார். அவரது குளிர்ந்த இதயத்தில் எந்த உணர்வும் ஒருபோதும் ஊடுருவவில்லை; எந்த ஒரு பொழுதுபோக்கின் அல்லது ஆர்வத்தின் தடயமும் அவனிடம் தெரியவில்லை; அவர் மிகவும் வெறுப்பை கணக்கிட்டு, தானியத்தின் மூலம் தானியத்தை வெளியிடுகிறார். மற்றும் கவனிக்கவும், இந்த ஹீரோ ஒரு இளைஞன், ஒரு இளைஞர்! அவர் ஒருவித நச்சு உயிரினமாகத் தோன்றுகிறார், அது தான் தொடும் அனைத்தையும் விஷமாக்குகிறது; அவருக்கு ஒரு நண்பர் இருக்கிறார், ஆனால் அவர் அவரையும் வெறுக்கிறார், அவர் மீது சிறிதளவு பாசமும் இல்லை; அவருக்குப் பின்தொடர்பவர்கள் உள்ளனர், ஆனால் அவர் அவர்களை வெறுக்கிறார். இந்த நாவல் இளைய தலைமுறையினரின் இரக்கமற்ற மற்றும் அழிவுகரமான விமர்சனத்தைத் தவிர வேறில்லை. அனைத்து நவீன சிக்கல்களிலும், இளைய தலைமுறையினரை ஆக்கிரமித்துள்ள மன இயக்கங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் இலட்சியங்களில், துர்கனேவ் எந்த அர்த்தத்தையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை, மேலும் அவை சீரழிவு, வெறுமை, கேவலமான மோசமான தன்மை மற்றும் இழிந்த தன்மைக்கு மட்டுமே வழிவகுக்கும் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறார்.
இந்த நாவலில் இருந்து என்ன முடிவுக்கு வரமுடியும்; யார் சரியாகவும் தவறாகவும் மாறுவார்கள், யார் மோசமானவர் மற்றும் யார் சிறந்தவர் - "தந்தைகள்" அல்லது "குழந்தைகள்"? துர்கனேவின் நாவல் அதே ஒருதலைப்பட்சமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. மன்னிக்கவும், துர்கனேவ், உங்கள் பணியை எப்படி வரையறுப்பது என்று உங்களுக்குத் தெரியவில்லை; "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" இடையே உள்ள உறவை சித்தரிப்பதற்கு பதிலாக, "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" பற்றிய கண்டனத்தை நீங்கள் எழுதியுள்ளீர்கள்; நீங்கள் "குழந்தைகளை" புரிந்து கொள்ளவில்லை, கண்டனத்திற்கு பதிலாக நீங்கள் அவதூறுடன் வந்தீர்கள். இளைய தலைமுறையினரிடையே ஒலிக் கருத்துகளைப் பரப்புபவர்களை இளைஞர்களைக் கெடுப்பவர்களாகவும், முரண்பாடுகளையும் தீமையை விதைப்பவர்களாகவும், நன்மையை வெறுப்பவர்களாகவும் சித்தரிக்க விரும்பினீர்கள் - ஒரு வார்த்தையில், அஸ்மோடியஸ். இது முதல் முயற்சி அல்ல, அடிக்கடி மீண்டும் நிகழ்கிறது.
இதே முயற்சி பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு நாவலில் செய்யப்பட்டது, இது "எங்கள் விமர்சனத்தால் தவறவிட்ட நிகழ்வு", ஏனென்றால் அது அந்த நேரத்தில் அறியப்படாத ஆசிரியருக்கு சொந்தமானது, இப்போது அவர் அனுபவிக்கும் பெரிய புகழ் இல்லை. இந்த நாவல் "நம் காலத்தின் அஸ்மோடியஸ்", ஒப்.
அஸ்கோசென்ஸ்கி, 1858 இல் வெளியிடப்பட்டது. துர்கனேவின் கடைசி நாவல் இந்த "அஸ்மோடியஸை" அதன் பொதுவான சிந்தனை, அதன் போக்குகள், அதன் ஆளுமைகள் மற்றும் குறிப்பாக அதன் முக்கிய பாத்திரத்துடன் தெளிவாக நினைவூட்டியது.

டி.ஐ. பிசரேவின் கட்டுரை 1862 இல் "ரஷியன் வேர்ட்" இதழில் வெளிவந்தது.
"பசரோவ்". விமர்சகர் ஆசிரியரின் சில சார்புகளைக் குறிப்பிடுகிறார்
பசரோவ், பல சந்தர்ப்பங்களில் துர்கனேவ் "தனது ஹீரோவுக்கு ஆதரவாக இல்லை" என்று கூறுகிறார், அவர் "இந்த சிந்தனையின் மீது தன்னிச்சையான விரோதத்தை" அனுபவிக்கிறார்.
ஆனால் நாவல் பற்றிய பொதுவான முடிவு இதற்கு வரவில்லை. துர்கனேவின் அசல் திட்டம் இருந்தபோதிலும், பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த ஜனநாயகத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மிக முக்கியமான அம்சங்களின் கலைத் தொகுப்பை பசரோவின் படத்தில் டி.ஐ. பிசரேவ் காண்கிறார். விமர்சகர் பசரோவ், அவரது வலுவான, நேர்மையான மற்றும் கடுமையான தன்மையுடன் வெளிப்படையாக அனுதாபம் காட்டுகிறார். துர்கனேவ் ரஷ்யாவிற்கான இந்த புதிய மனித வகையை "எங்கள் இளம் யதார்த்தவாதிகள் யாரும் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள்" என்று அவர் நம்பினார். காணக்கூடியது,” மற்றும் “கண்டிப்பாக விமர்சனப் பார்வை... தற்போதைய தருணத்தில் ஆதாரமற்ற போற்றுதல் அல்லது அடிமைத்தனமான வணக்கத்தை விட பலனளிக்கிறது.” பிசரேவின் கூற்றுப்படி, பசரோவின் சோகம் என்னவென்றால், தற்போதைய வழக்குக்கு உண்மையில் சாதகமான நிலைமைகள் இல்லை, எனவே, “பசரோவ் எவ்வாறு வாழ்கிறார் மற்றும் செயல்படுகிறார் என்பதை எங்களுக்குக் காட்ட முடியவில்லை, ஐ.எஸ்.
துர்கனேவ் எப்படி இறக்கிறார் என்பதைக் காட்டினார்.
அவரது கட்டுரையில், டி.ஐ. பிசரேவ் கலைஞரின் சமூக உணர்திறன் மற்றும் நாவலின் அழகியல் முக்கியத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார்: "துர்கனேவின் புதிய நாவல் அவரது படைப்புகளில் நாம் அனுபவிக்கும் அனைத்தையும் நமக்கு வழங்குகிறது. கலை அலங்காரம் அபரிமிதமாக சிறப்பாக உள்ளது... மேலும் இந்த நிகழ்வுகள் நமக்கு மிகவும் நெருக்கமானவை, எங்கள் முழு இளம் தலைமுறையும், அவர்களின் அபிலாஷைகள் மற்றும் யோசனைகளுடன், இந்த நாவலில் உள்ள கதாபாத்திரங்களில் தங்களை அடையாளம் காண முடியும். உண்மையான சர்ச்சை தொடங்குவதற்கு முன்பே, டி.
I. பிசரேவ் உண்மையில் அன்டோனோவிச்சின் நிலையை கணிக்கிறார். உடன் காட்சிகள் பற்றி
சிட்னிகோவ் மற்றும் குக்ஷினா, அவர் குறிப்பிடுகிறார்: "பல இலக்கிய எதிர்ப்பாளர்கள்
"ரஷ்ய தூதர்" இந்த காட்சிகளுக்காக துர்கனேவை கடுமையாக தாக்குவார்.
எவ்வாறாயினும், பசரோவைப் போலவே ஒரு உண்மையான நீலிஸ்ட், ஒரு சாதாரண ஜனநாயகவாதி, கலையை மறுக்க வேண்டும், புஷ்கினைப் புரிந்து கொள்ளக்கூடாது, ரபேல் "ஒரு பைசா கூட மதிப்புக்குரியவர் அல்ல" என்று உறுதியாக நம்புகிறார். ஆனால் நமக்கு அதுதான் முக்கியம்
நாவலில் இறக்கும் பசரோவ், பிசரேவின் கட்டுரையின் கடைசிப் பக்கத்தில் "உயிர்த்தெழுகிறார்": "என்ன செய்வது? நீங்கள் வாழும் போது வாழ, வறுத்த மாட்டிறைச்சி இல்லாத போது உலர்ந்த ரொட்டி சாப்பிட, ஒரு பெண்ணை காதலிக்க முடியாத போது பெண்களுடன் இருக்க, மற்றும் ஆரஞ்சு மரங்கள் மற்றும் பனை மரங்களை கனவு காண வேண்டாம், பனிப்பொழிவு மற்றும் குளிர் டன்ட்ரா இருக்கும் போது அடி." பிசரேவின் கட்டுரையை 60 களில் நாவலின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விளக்கமாக நாம் கருதலாம்.

1862 ஆம் ஆண்டில், "டைம்" இதழின் நான்காவது புத்தகத்தில், எஃப்.எம் மற்றும் எம்.
எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, என்.என். ஸ்ட்ராகோவின் ஒரு சுவாரஸ்யமான கட்டுரை வெளியிடப்பட்டது, இது "ஐ. எஸ்.துர்கனேவ். "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்". இந்த நாவல் துர்கனேவ் கலைஞரின் குறிப்பிடத்தக்க சாதனை என்று ஸ்ட்ராகோவ் நம்புகிறார். விமர்சகர் பசரோவின் படத்தை மிகவும் பொதுவானதாக கருதுகிறார். "பசரோவ் ஒரு வகை, ஒரு இலட்சியம், படைப்பின் முத்து வரை உயர்த்தப்பட்ட ஒரு நிகழ்வு." பசரோவின் பாத்திரத்தின் சில அம்சங்கள் பிசரேவை விட ஸ்ட்ராகோவ் மூலம் மிகவும் துல்லியமாக விளக்கப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, கலை மறுப்பு. பிசரேவ் ஒரு தற்செயலான தவறான புரிதலை ஹீரோவின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியால் விளக்கினார்
("அவருக்குத் தெரியாத அல்லது புரியாத விஷயங்களை அவர் அப்பட்டமாக மறுக்கிறார்..."), ஸ்ட்ராகோவ் நீலிஸ்ட்டின் குணாதிசயத்தின் இன்றியமையாத பண்பாக உணர்ந்தார்: "... கலை எப்போதும் நல்லிணக்கத்தின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் பசரோவ் இல்லை. வாழ்க்கையுடன் சமரசம் செய்ய வேண்டும். கலை என்பது இலட்சியவாதம், சிந்தனை, வாழ்க்கையிலிருந்து விலகியிருத்தல் மற்றும் இலட்சியங்களை வணங்குதல்; பசரோவ் ஒரு யதார்த்தவாதி, ஒரு சிந்தனையாளர் அல்ல, ஆனால் ஒரு செய்பவர். ”எனினும், டி.ஐ.யில் பிசரேவ் பசரோவ் ஒரு ஹீரோ என்றால், ஸ்ட்ராகோவில் நீலிஸ்ட் இன்னும் ஒரு ஹீரோ.
"வார்த்தைகள்," தீவிர நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்ட ஒரு தாகம் என்றாலும்.
ஸ்ட்ராகோவ் நாவலின் காலமற்ற அர்த்தத்தை கைப்பற்றினார், அவரது காலத்தின் கருத்தியல் மோதல்களுக்கு மேலே உயர முடிந்தது. “முற்போக்கான மற்றும் பிற்போக்கு திசையில் ஒரு நாவலை எழுதுவது கடினமான விஷயம் அல்ல. துர்கனேவ் அனைத்து விதமான திசைகளையும் கொண்ட ஒரு நாவலை உருவாக்கும் லட்சியத்தையும் துணிச்சலையும் கொண்டிருந்தார்; நித்திய உண்மையின் அபிமானி, நித்திய அழகு, அவர் காலநிலையில் நித்தியத்தை சுட்டிக்காட்டும் பெருமைக்குரிய இலக்கைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் முற்போக்கான அல்லது பிற்போக்குத்தனமான ஒரு நாவலை எழுதினார், ஆனால், பேசுவதற்கு, நித்தியம்," என்று விமர்சகர் எழுதினார்.

தாராளவாத விமர்சகர் அனென்கோவ் துர்கனேவின் நாவலுக்கு பதிலளித்தார்.
"பசரோவ் மற்றும் ஒப்லோமோவ்" என்ற அவரது கட்டுரையில், பசரோவ் மற்றும் ஒப்லோமோவ் இடையே வெளிப்புற வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், "தானியம் இரண்டு இயல்புகளிலும் ஒன்றுதான்" என்பதை நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறார்.

1862 ஆம் ஆண்டில், அறியப்படாத ஆசிரியரின் கட்டுரை "வெக்" இதழில் வெளியிடப்பட்டது.
"நிஹிலிஸ்ட் பசரோவ்." இது முதன்மையாக கதாநாயகனின் ஆளுமையின் பகுப்பாய்விற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது: “பசரோவ் ஒரு நீலிஸ்ட். அவர் வைக்கப்பட்டுள்ள சூழலில் அவருக்கு முற்றிலும் எதிர்மறையான அணுகுமுறை உள்ளது. நட்பு அவருக்கு இல்லை: வலிமையானவர் பலவீனமானவர்களை சகித்துக்கொள்வது போல் அவர் தனது நண்பரை பொறுத்துக்கொள்கிறார். அவனுக்கான குடும்ப உறவுகள் அவனது பெற்றோரின் பழக்கம். அவர் அன்பை ஒரு பொருள்முதல்வாதியாக புரிந்துகொள்கிறார். மக்கள் சிறு குழந்தைகளை பெரியவர்களின் அலட்சியத்துடன் பார்க்கிறார்கள். பசரோவுக்கு எந்த செயல்பாட்டுத் துறையும் இல்லை. நீலிசத்தைப் பொறுத்தவரை, அறியப்படாத விமர்சகர் பசரோவின் மறுப்புக்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை என்று கூறுகிறார், "அதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை."

ஏ.ஐ. ஹெர்சனின் படைப்பான “பசரோவ் ஒன்ஸ் அகைன்” இல், விவாதத்தின் முக்கிய பொருள் துர்கனேவின் ஹீரோ அல்ல, ஆனால் டி.ஐ.யின் கட்டுரைகளில் உருவாக்கப்பட்ட பசரோவ்.
பிசரேவா. "துர்கனேவின் பசரோவை பிசரேவ் சரியாகப் புரிந்து கொண்டாரா, அதைப் பற்றி நான் கவலைப்படவில்லை. முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர் தன்னையும் பசரோவில் உள்ள தனது மக்களையும் அடையாளம் கண்டுகொண்டு புத்தகத்தில் விடுபட்டதைச் சேர்த்தார், ”என்று விமர்சகர் எழுதினார். கூடுதலாக, ஹெர்சன் ஒப்பிடுகிறார்
பசரோவ் டிசம்பிரிஸ்டுகளுடன் சேர்ந்து, "டிசம்பிரிஸ்டுகள் எங்கள் பெரிய தந்தைகள், பசரோவ்கள் எங்கள் ஊதாரித்தனமான குழந்தைகள்" என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். கட்டுரை நீலிசத்தை "கட்டமைப்புகள் இல்லாத தர்க்கம், கோட்பாடுகள் இல்லாத அறிவியல், அனுபவத்திற்கு சமர்ப்பணம்" என்று அழைக்கிறது.

தசாப்தத்தின் முடிவில், துர்கனேவ் நாவலைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சையில் ஈடுபட்டார். "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள் பற்றி" என்ற கட்டுரையில், அவர் தனது திட்டத்தின் கதையை, நாவலை வெளியிடுவதற்கான கட்டங்களைச் சொல்கிறார், மேலும் யதார்த்தத்தின் இனப்பெருக்கத்தின் புறநிலை பற்றிய தனது தீர்ப்புகளை கூறுகிறார்: "... உண்மையை துல்லியமாகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் இனப்பெருக்கம் செய்ய. , இந்த உண்மை அவரது சொந்த அனுதாபங்களுடன் ஒத்துப்போகாவிட்டாலும், வாழ்க்கையின் யதார்த்தம் ஒரு எழுத்தாளருக்கு மிக உயர்ந்த மகிழ்ச்சி.

சுருக்கத்தில் விவாதிக்கப்பட்ட படைப்புகள் துர்கனேவின் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலுக்கு ரஷ்ய பொதுமக்களின் பதில்கள் மட்டுமல்ல. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு ரஷ்ய எழுத்தாளரும் விமர்சகரும் நாவலில் எழுப்பப்பட்ட பிரச்சினைகளுக்கு தங்கள் அணுகுமுறையை ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். இது வேலையின் பொருத்தம் மற்றும் முக்கியத்துவத்தின் உண்மையான அங்கீகாரம் அல்லவா?

பயிற்சி

தலைப்பைப் படிக்க உதவி வேண்டுமா?

உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளில் எங்கள் நிபுணர்கள் ஆலோசனை வழங்குவார்கள் அல்லது பயிற்சி சேவைகளை வழங்குவார்கள்.
உங்கள் விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பிக்கவும்ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பைக் குறிப்பிடுகிறது.

DI. பிசரேவ் "பசரோவ்"

இந்த நூற்றாண்டின் நோய் பெரும்பாலும் மனநலம் பொது மட்டத்திற்கு மேல் உள்ளவர்களுக்கு ஒட்டிக்கொள்கிறது. பசரோவ் இந்த நோயால் வெறித்தனமாக இருக்கிறார். அவர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மனநிலையால் வேறுபடுகிறார், இதன் விளைவாக, அவரைச் சந்திக்கும் மக்கள் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறார். "ஒரு உண்மையான நபர்," அவர் கூறுகிறார், "எவரைப் பற்றி சிந்திக்க எதுவும் இல்லை, ஆனால் ஒருவர் கீழ்ப்படிய வேண்டும் அல்லது வெறுக்க வேண்டும்." பசரோவ் தான் இந்த நபரின் வரையறைக்கு பொருந்துகிறார். அவர் உடனடியாக தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்; அவர் சிலரை பயமுறுத்துகிறார் மற்றும் விரட்டுகிறார், அதே நேரத்தில் அவர் தனது நேரடியான சக்தி, எளிமை மற்றும் அவரது கருத்துகளின் நேர்மை மூலம் மற்றவர்களை அடிபணியச் செய்கிறார். "எனக்கு முன்னால் விட்டுக்கொடுக்காத ஒரு நபரை நான் சந்திக்கும் போது," என்று அவர் வலியுறுத்தினார், "அப்போது என்னைப் பற்றிய எனது கருத்தை மாற்றிக் கொள்கிறேன்." பசரோவின் இந்த அறிக்கையிலிருந்து, அவர் தனக்கு நிகரான ஒரு நபரை சந்தித்ததில்லை என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்.

அவர் மக்களை இழிவாகப் பார்க்கிறார் மற்றும் அவரை வெறுக்கும் மற்றும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிபவர்களிடம் தனது அரை அவமதிப்பு அணுகுமுறையை அரிதாகவே மறைக்கிறார். அவர் யாரையும் காதலிக்கவில்லை.

அமெரிக்கர்கள் தங்கள் நாற்காலிகளின் முதுகில் கால்களை உயர்த்தி, ஆடம்பர ஹோட்டல்களின் பார்க்வெட் மாடிகளில் புகையிலை சாற்றை துப்ப வேண்டும் என்ற அதே தூண்டுதலுக்காக, அவர் தனது நபரை எதிலும் சங்கடப்படுத்துவது தேவையற்றது என்று கருதுவதால் அவர் இவ்வாறு செயல்படுகிறார். பசரோவுக்கு யாரும் தேவையில்லை, எனவே யாரையும் விடவில்லை. டியோஜெனெஸைப் போலவே, அவர் கிட்டத்தட்ட ஒரு பீப்பாயில் வாழத் தயாராக இருக்கிறார், இதற்காக அவர் மக்களின் முகங்களில் கடுமையான உண்மைகளைப் பேசுவதற்கான உரிமையை அவருக்கு வழங்குகிறார், ஏனென்றால் அவர் அதை விரும்புகிறார். பசரோவின் சிடுமூஞ்சித்தனத்தில், இரண்டு பக்கங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம் - உள் மற்றும் வெளிப்புறம்: எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் இழிந்த தன்மை, மற்றும் நடத்தை மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் இழிந்த தன்மை. எல்லா வகையான உணர்வுகளுக்கும் முரண்பாடான அணுகுமுறை. இந்த முரண்பாட்டின் முரட்டுத்தனமான வெளிப்பாடு, முகவரியில் உள்ள காரணமற்ற மற்றும் நோக்கமற்ற கடுமை வெளிப்புற சிடுமூஞ்சித்தனத்தைக் குறிக்கிறது. முதலாவது மனநிலை மற்றும் பொது உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பொறுத்தது; இரண்டாவது, கேள்விக்குரிய பொருள் வாழ்ந்த சமூகத்தின் பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பசரோவ் ஒரு அனுபவவாதி மட்டுமல்ல - மேலும், அவர் வீடற்ற, வேலை செய்யும், ஏழை மாணவனின் வாழ்க்கையைத் தவிர வேறு எந்த வாழ்க்கையையும் அறியாத ஒரு அநாகரீகமான பர்ஷ். பசரோவின் அபிமானிகளில் அவரது முரட்டுத்தனமான நடத்தை, புர்சக் வாழ்க்கையின் தடயங்கள் ஆகியவற்றைப் போற்றும் நபர்கள் இருக்கலாம், மேலும் இந்த பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றுவார்கள், இது அவரது குறைபாட்டைக் குறிக்கிறது. பசரோவின் வெறுப்பாளர்களில் அவரது ஆளுமையின் இந்த அம்சங்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தி, பொதுவான வகைக்கு அவர்களை நிந்திக்கும் நபர்கள் இருப்பார்கள். இருவரும் தவறாகப் புரிந்துகொள்வார்கள் மற்றும் உண்மையான விஷயத்தின் ஆழமான தவறான புரிதலை மட்டுமே வெளிப்படுத்துவார்கள்.

Arkady Nikolaevich ஒரு இளைஞன், முட்டாள் அல்ல, ஆனால் மன நோக்குநிலை இல்லாதவர் மற்றும் தொடர்ந்து ஒருவரின் அறிவுசார் ஆதரவு தேவை. பசரோவுடன் ஒப்பிடுகையில், அவர் சுமார் இருபத்தி மூன்று வயது மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு படிப்பை முடித்திருந்தாலும், அவர் முற்றிலும் மாறாத குஞ்சு போல் தெரிகிறது. ஆர்கடி தனது ஆசிரியரின் முன் பயபக்தியுடன் அதிகாரத்தை மகிழ்ச்சியுடன் நிராகரிக்கிறார். ஆனால் அவர் இதை வேறொருவரின் குரலில் இருந்து செய்கிறார், அவரது நடத்தையில் உள்ள உள் முரண்பாட்டை கவனிக்கவில்லை. பசரோவ் சுதந்திரமாக சுவாசிக்கும் வளிமண்டலத்தில் அவர் தனித்து நிற்க முடியாத அளவுக்கு பலவீனமானவர். ஆர்கடி எப்போதும் கவனித்துக் கொள்ளப்படுபவர்களின் வகையைச் சேர்ந்தவர், எப்போதும் தங்கள் மீது அக்கறை காட்டுவதில்லை. பசரோவ் அவரை ஆதரவாகவும் எப்போதும் கேலியாகவும் நடத்துகிறார். ஆர்கடி அடிக்கடி அவருடன் வாதிடுகிறார், ஆனால் ஒரு விதியாக எதையும் சாதிக்கவில்லை. அவர் தனது நண்பரை நேசிப்பதில்லை, ஆனால் எப்படியாவது தன்னிச்சையாக ஒரு வலுவான ஆளுமையின் செல்வாக்கிற்கு அடிபணிகிறார், மேலும், அவர் பசரோவின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஆழ்ந்த அனுதாபம் காட்டுகிறார் என்று கற்பனை செய்கிறார். பசரோவுடனான ஆர்கடியின் உறவு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டது என்று நாம் கூறலாம். அவர் ஒரு மாணவர் வட்டத்தில் எங்காவது அவரைச் சந்தித்தார், அவருடைய உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஆர்வம் காட்டினார், அவருடைய அதிகாரத்திற்கு அடிபணிந்தார், மேலும் அவர் அவரை ஆழமாக மதித்து, இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து அவரை நேசிப்பதாக கற்பனை செய்தார்.

ஆர்கடியின் தந்தை, நிகோலாய் பெட்ரோவிச், நாற்பதுகளில் ஒரு மனிதர்; குணத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர் தனது மகனைப் போலவே இருக்கிறார். ஒரு மென்மையான மற்றும் உணர்திறன் கொண்ட நபராக, நிகோலாய் பெட்ரோவிச் பகுத்தறிவுவாதத்தை நோக்கி விரைந்து செல்லவில்லை, மேலும் அவரது கற்பனைக்கு உணவளிக்கும் அத்தகைய உலகக் கண்ணோட்டத்தில் அமைதியாக இருக்கிறார்.

Pavel Petrovich Kirsanov சிறிய விகிதத்தில் Pechorin என்று அழைக்கப்படலாம்; அவர் தனது காலத்தில் முட்டாளாக்கப்பட்டார், இறுதியாக எல்லாவற்றிலும் சோர்வடைந்தார்; அவர் குடியேறத் தவறிவிட்டார், அது அவருடைய குணத்தில் இல்லை; வருந்துதல் நம்பிக்கைகளுக்கு ஒப்பானது, நம்பிக்கைகள் வருத்தம் போன்றது என்ற காலத்தை அடைந்த முன்னாள் சிங்கம் கிராமத்தில் உள்ள தனது சகோதரனிடம் ஓய்வு பெற்று, நேர்த்தியான ஆறுதலுடன் தன்னைச் சூழ்ந்துகொண்டு தனது வாழ்க்கையை அமைதியான தாவரமாக மாற்றியது. பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் முன்னாள் சத்தமில்லாத மற்றும் புத்திசாலித்தனமான வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு சிறந்த நினைவகம் ஒரு உயர் சமூகப் பெண்ணுக்கு ஒரு வலுவான உணர்வாக இருந்தது, இது அவருக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியையும், எப்போதும் நடப்பது போல், நிறைய துன்பங்களையும் அளித்தது. இந்த பெண்ணுடனான பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் உறவு முடிவுக்கு வந்தபோது, ​​​​அவரது வாழ்க்கை முற்றிலும் காலியாக இருந்தது. ஒரு நெகிழ்வான மனம் மற்றும் வலுவான விருப்பம் கொண்ட ஒரு நபராக, பாவெல் பெட்ரோவிச் தனது சகோதரர் மற்றும் மருமகனிடமிருந்து கடுமையாக வேறுபடுகிறார். அவர் மற்றவர்களின் செல்வாக்கிற்கு அடிபணிய மாட்டார். அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை அடிபணியச் செய்கிறார் மற்றும் அவர் மறுப்பைச் சந்திக்கும் நபர்களை வெறுக்கிறார். அவருக்கு நம்பிக்கைகள் இல்லை, ஆனால் அவர் மிகவும் மதிக்கும் பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. அவர் பிரபுத்துவத்தின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளைப் பற்றி பேசுகிறார் மற்றும் சர்ச்சைகளில் கொள்கைகளின் அவசியத்தை நிரூபிக்கிறார். சமூகம் வைத்திருக்கும் கருத்துக்களுடன் பழகிய அவர், இந்த யோசனைகளை தனது வசதிக்காக நிற்கிறார். இந்த கருத்துகளை யாரும் மறுப்பதை அவரால் சகித்துக்கொள்ள முடியாது, இருப்பினும், சாராம்சத்தில், அவர் மீது இதயப்பூர்வமான பாசம் இல்லை. அவர் தனது சகோதரரை விட மிகவும் சுறுசுறுப்பாக பசரோவுடன் வாதிடுகிறார். இதயத்தில், பாவெல் பெட்ரோவிச் பசரோவைப் போலவே சந்தேகம் கொண்டவர் மற்றும் அனுபவவாதி. வாழ்க்கையில், அவர் எப்போதும் செயல்பட்டார் மற்றும் அவர் விரும்பியபடி செயல்படுகிறார், ஆனால் இதை எப்படி ஒப்புக்கொள்வது என்று அவருக்குத் தெரியாது, எனவே அவரது செயல்கள் தொடர்ந்து முரண்படும் கோட்பாடுகளை வாய்மொழியாக ஆதரிக்கிறது. மாமாவும் மருமகனும் தங்களுக்குள் தங்கள் நம்பிக்கைகளை மாற்றிக் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் முதலாவது தனக்குக் கொள்கைகளில் நம்பிக்கையைத் தவறாகக் கூறிக்கொள்கிறார், இரண்டாவது, அதே வழியில், தன்னை ஒரு தைரியமான பகுத்தறிவாளர் என்று தவறாக கற்பனை செய்கிறார். பாவெல் பெட்ரோவிச் முதல் சந்திப்பிலிருந்தே பசரோவ் மீது வலுவான எதிர்ப்பை உணரத் தொடங்குகிறார். பசரோவின் ப்ளேபியன் பழக்கவழக்கங்கள் ஓய்வு பெற்ற டான்டியை சீற்றம் செய்கின்றன. அவரது தன்னம்பிக்கை மற்றும் விழாவின் பற்றாக்குறை பாவெல் பெட்ரோவிச்சை எரிச்சலூட்டுகிறது. பசரோவ் தனக்கு அடிபணிய மாட்டார் என்பதை அவர் காண்கிறார், மேலும் இது அவருக்கு எரிச்சலூட்டும் உணர்வைத் தூண்டுகிறது, அதை அவர் ஆழ்ந்த கிராம அலுப்பின் மத்தியில் பொழுதுபோக்காகப் பயன்படுத்துகிறார். பசரோவையே வெறுத்து, பாவெல் பெட்ரோவிச் தனது எல்லா கருத்துக்களிலும் கோபமடைந்து, அவரில் தவறுகளைக் கண்டுபிடித்து, வலுக்கட்டாயமாக அவரை ஒரு வாதத்திற்கு சவால் விடுகிறார் மற்றும் சும்மா மற்றும் சலிப்படைந்த மக்கள் பொதுவாக வெளிப்படுத்தும் ஆர்வமுள்ள ஆர்வத்துடன் வாதிடுகிறார்.

கலைஞரின் அனுதாபங்கள் யார் பக்கம்? அவர் யாரிடம் அனுதாபம் காட்டுகிறார்? இந்த கேள்விக்கு இந்த வழியில் பதிலளிக்க முடியும்: துர்கனேவ் தனது எந்த கதாபாத்திரத்திற்கும் முழுமையாக அனுதாபம் காட்டவில்லை. ஒரு பலவீனமான அல்லது வேடிக்கையான அம்சம் கூட அவரது பகுப்பாய்விலிருந்து தப்பவில்லை. பசரோவ் தனது மறுப்பில் எப்படி பொய் சொல்கிறார், ஆர்கடி தனது வளர்ச்சியை எப்படி ரசிக்கிறார், நிகோலாய் பெட்ரோவிச் ஒரு பதினைந்து வயது இளைஞனைப் போல பயந்தவர், மற்றும் பாவெல் பெட்ரோவிச் எவ்வாறு கோபமடைந்து காட்டுகிறார், ஏன் பசரோவ் அவரைப் போற்றவில்லை என்பதை நாம் காண்கிறோம். அவர் மிகவும் வெறுப்புடன் மதிக்கும் நபர்.

பசரோவ் பொய் சொல்கிறார் - இது, துரதிர்ஷ்டவசமாக, நியாயமானது. தனக்குத் தெரியாத அல்லது புரியாத விஷயங்களை அவர் மறுக்கிறார். கவிதை, அவரது கருத்து, முட்டாள்தனம். புஷ்கினைப் படிப்பது நேரத்தை வீணடிப்பதாகும்; இசையமைப்பது வேடிக்கையானது; இயற்கையை ரசிப்பது அபத்தமானது. அவர் வேலை வாழ்க்கையால் சோர்வடைந்த மனிதர்.

அறிவியலில் பசரோவின் ஆர்வம் இயற்கையானது. இது விளக்கப்பட்டுள்ளது: முதலாவதாக, வளர்ச்சியின் ஒருதலைப்பட்சத்தால், இரண்டாவதாக, அவர்கள் வாழ வேண்டிய சகாப்தத்தின் பொதுவான தன்மையால். எவ்ஜெனிக்கு இயற்கை மற்றும் மருத்துவ அறிவியல் பற்றிய முழுமையான அறிவு உள்ளது. அவர்களின் உதவியுடன், அவர் தனது தலையில் இருந்து அனைத்து தப்பெண்ணங்களையும் தட்டிவிட்டார், பின்னர் அவர் மிகவும் படிக்காத மனிதராக இருந்தார். அவர் கவிதை பற்றி, கலை பற்றி ஏதாவது கேள்விப்பட்டிருந்தார், ஆனால் சிந்திக்கத் தயங்காமல் அவருக்குப் பழக்கமில்லாத பாடங்களில் தீர்ப்பு வழங்கினார்.

பசரோவுக்கு நண்பர் இல்லை, ஏனென்றால் அவர் "அவரை விட்டுக்கொடுக்காத" ஒரு நபரை இன்னும் சந்திக்கவில்லை. வேறு எந்த நபரின் தேவையையும் அவர் உணரவில்லை. அவர் மனதில் ஒரு எண்ணம் தோன்றினால், அவர் கேட்பவர்களின் எதிர்வினையைக் கவனிக்காமல் வெறுமனே பேசுகிறார். பெரும்பாலும், அவர் பேச வேண்டிய அவசியத்தை கூட உணரவில்லை: அவர் தன்னைத்தானே நினைத்துக் கொள்கிறார், எப்போதாவது ஒரு மேலோட்டமான கருத்தை விட்டுவிடுகிறார், இது பொதுவாக ஆர்கடி போன்ற குஞ்சுகளால் மரியாதைக்குரிய பேராசையுடன் எடுக்கப்படுகிறது. பசரோவின் ஆளுமை தன்னைத்தானே மூடுகிறது, ஏனென்றால் அதற்கு வெளியேயும் அதைச் சுற்றியும் அதனுடன் தொடர்புடைய கூறுகள் எதுவும் இல்லை. பசரோவின் இந்த தனிமை அவரிடமிருந்து மென்மை மற்றும் தகவல்தொடர்புகளை விரும்பும் நபர்களுக்கு கடுமையான விளைவை ஏற்படுத்துகிறது, ஆனால் இந்த தனிமையில் செயற்கையான அல்லது வேண்டுமென்றே எதுவும் இல்லை. பசரோவைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் மனதளவில் அற்பமானவர்கள், அவரை எந்த வகையிலும் தூண்ட முடியாது, அதனால்தான் அவர் அமைதியாக இருக்கிறார், அல்லது துண்டு துண்டான பழமொழிகளைப் பேசுகிறார், அல்லது அவர் தொடங்கிய சர்ச்சையை உடைத்து, அதன் அபத்தமான பயனற்ற தன்மையை உணர்கிறார். பசரோவ் மற்றவர்களுக்கு முன்னால் ஒளிபரப்பவில்லை, தன்னை ஒரு மேதை என்று கருதுவதில்லை, அவர் தனது அறிமுகமானவர்களை வெறுமனே பார்க்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், ஏனென்றால் இந்த அறிமுகமானவர்கள் முழங்கால்கள் வரை இருக்கிறார்கள். அவர் என்ன செய்ய வேண்டும்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் அவர்களின் உயரத்தை பொருத்துவதற்காக தரையில் உட்காரக் கூடாதா? அவர் தவிர்க்க முடியாமல் தனிமையில் இருக்கிறார், மேலும் இந்த தனிமை அவருக்கு கடினமாக இல்லை, ஏனென்றால் அவர் தனது சொந்த எண்ணங்களின் தீவிரமான வேலையில் பிஸியாக இருக்கிறார். இந்த வேலையின் செயல்முறை நிழலில் உள்ளது. துர்கனேவ் இந்த செயல்முறையின் விளக்கத்தை எங்களுக்குத் தெரிவிக்க முடியுமா என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன். அவரை சித்தரிக்க, நீங்கள் பசரோவ் ஆக இருக்க வேண்டும், ஆனால் இது துர்கனேவ் உடன் நடக்கவில்லை. எழுத்தாளரில், பசரோவ் வந்த முடிவுகளை மட்டுமே காண்கிறோம், நிகழ்வின் வெளிப்புற பக்கம், அதாவது. பசரோவ் சொல்வதை நாங்கள் கேட்கிறோம், அவர் வாழ்க்கையில் எப்படி நடந்துகொள்கிறார், வெவ்வேறு நபர்களை எப்படி நடத்துகிறார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம். பசரோவின் எண்ணங்களின் உளவியல் பகுப்பாய்வை நாம் காணவில்லை. அவர் என்ன நினைத்தார், எப்படி அவர் தனது நம்பிக்கைகளை தானே உருவாக்கினார் என்பதை நாம் யூகிக்க முடியும். பசரோவின் மன வாழ்க்கையின் ரகசியங்களை வாசகருக்கு அறிமுகப்படுத்தாமல், துர்கனேவ் தனது சொந்த எண்ணங்களின் வேலையைப் பயன்படுத்தப் பழக்கமில்லாத பொதுமக்களின் அந்த பகுதியில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்த முடியும். ஒரு கவனக்குறைவான வாசகர், பசரோவுக்கு உள் உள்ளடக்கம் இல்லை என்றும், அவரது நீலிசம் அனைத்தும் காற்றில் இருந்து பறிக்கப்பட்ட தைரியமான சொற்றொடர்களின் நெசவு மற்றும் சுயாதீன சிந்தனையால் உருவாக்கப்படவில்லை என்றும் நினைக்கலாம். துர்கனேவ் தனது ஹீரோவை அப்படிப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, இதன் காரணமாக மட்டுமே அவர் தனது யோசனைகளின் படிப்படியான வளர்ச்சியையும் முதிர்ச்சியையும் பின்பற்றவில்லை. பசரோவின் எண்ணங்கள் அவரது செயல்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அவை பிரகாசிக்கின்றன, நீங்கள் கவனமாகப் படித்து, உண்மைகளைத் தொகுத்து அவற்றின் காரணங்களை அறிந்திருந்தால் மட்டுமே பார்ப்பது கடினம் அல்ல.

வயதானவர்களுடனான பசரோவின் உறவை சித்தரிக்கும் துர்கனேவ், வேண்டுமென்றே இருண்ட வண்ணங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, குற்றம் சாட்டுபவர்களாக மாறவில்லை. அவர் இன்னும் ஒரு நேர்மையான கலைஞராக இருக்கிறார் மற்றும் நிகழ்வை இனிமையாக்காமல் அல்லது பிரகாசமாக்காமல் அதை அப்படியே சித்தரிக்கிறார். துர்கனேவ், ஒருவேளை அவரது இயல்பால், இரக்கமுள்ள மக்களை அணுகுகிறார். அவர் சில சமயங்களில் அவரது வயதான தாயின் அப்பாவியாக, கிட்டத்தட்ட சுயநினைவற்ற சோகம் மற்றும் அவரது வயதான தந்தையின் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, வெட்கக்கேடான உணர்வு ஆகியவற்றிற்கான அனுதாபத்தால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார். அவர் பசரோவை நிந்திக்கவும் குற்றம் சாட்டவும் கிட்டத்தட்ட தயாராக இருக்கும் அளவுக்கு அவர் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார். ஆனால் இந்த பொழுதுபோக்கில் ஒருவர் வேண்டுமென்றே மற்றும் கணக்கிடப்பட்ட எதையும் தேட முடியாது. இது துர்கனேவின் அன்பான தன்மையை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் அவரது குணாதிசயத்தின் இந்த தரத்தில் கண்டிக்கத்தக்க எதையும் கண்டுபிடிப்பது கடினம். துர்கனேவ் ஏழை முதியவர்களுக்காக வருத்தப்படுவதற்கும் அவர்களின் ஈடுசெய்ய முடியாத துக்கத்தில் அனுதாபப்படுவதற்கும் குற்றம் இல்லை. ஒன்று அல்லது மற்றொரு உளவியல் அல்லது சமூகக் கோட்பாட்டிற்காக ஒரு எழுத்தாளர் தனது அனுதாபங்களை மறைக்க எந்த காரணமும் இல்லை. இந்த அனுதாபங்கள் அவரது ஆன்மாவை வளைத்து யதார்த்தத்தை சிதைக்க அவரை கட்டாயப்படுத்தாது, எனவே, அவை நாவலின் கண்ணியத்திற்கோ அல்லது கலைஞரின் தனிப்பட்ட தன்மைக்கோ தீங்கு விளைவிப்பதில்லை.

ஆர்கடி, பசரோவ் கூறியது போல், ஜாக்டாவில் விழுந்தார் மற்றும் அவரது நண்பரின் செல்வாக்கிலிருந்து நேரடியாக அவரது இளம் மனைவியின் மென்மையான சக்தியின் கீழ் சென்றார். ஆனால் அது எப்படியிருந்தாலும், ஆர்கடி தனக்கென ஒரு கூடு கட்டினார், அவரது மகிழ்ச்சியைக் கண்டார், மேலும் பசரோவ் வீடற்றவராக, வெப்பமடையாத அலைந்து திரிபவராக இருந்தார். இது தற்செயலான சூழ்நிலை அல்ல. தாய்மார்களே, நீங்கள் பசரோவின் தன்மையைப் புரிந்து கொண்டால், அத்தகைய நபருக்கு ஒரு வீட்டைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம் என்பதையும், அவர் மாறாமல் ஒரு நல்ல குடும்ப மனிதராக மாற முடியாது என்பதையும் நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பீர்கள். பசரோவ் மிகவும் புத்திசாலியான பெண்ணை மட்டுமே காதலிக்க முடியும். ஒரு பெண்ணைக் காதலித்த அவர், தனது காதலை எந்த நிபந்தனைகளுக்கும் உட்படுத்த மாட்டார். அவர் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள மாட்டார், அதே வழியில், முழுமையான திருப்திக்குப் பிறகு குளிர்ச்சியடையும் போது செயற்கையாக தனது உணர்வை சூடேற்ற மாட்டார். ஒரு பெண்ணின் தயவை முற்றிலும் தானாக முன்வந்து நிபந்தனையின்றி அவருக்கு வழங்கும்போது அவர் அதை எடுத்துக்கொள்கிறார். ஆனால் எங்களிடம் பொதுவாக புத்திசாலித்தனமான பெண்கள் கவனமாகவும் கணக்கிடுகிறார்கள். அவர்களின் சார்பு நிலை அவர்களை பொதுக் கருத்துக்கு பயப்பட வைக்கிறது மற்றும் அவர்களின் ஆசைகளுக்கு சுதந்திரம் கொடுக்கவில்லை. அவர்கள் அறியப்படாத எதிர்காலத்தைப் பற்றி பயப்படுகிறார்கள், எனவே ஒரு அரிய புத்திசாலி பெண் சமூகம் மற்றும் தேவாலயத்தின் முகத்தில் ஒரு வலுவான வாக்குறுதியுடன் முதலில் பிணைக்காமல் தனது அன்பான மனிதனின் கழுத்தில் தன்னைத் தூக்கி எறிய முடிவு செய்வார். பசரோவைக் கையாள்வதில், இந்த புத்திசாலித்தனமான பெண், இந்த வழிகெட்ட மனிதனின் கட்டுப்பாடற்ற விருப்பத்தை எந்த வாக்குறுதியும் பிணைக்காது என்பதையும், அவர் ஒரு நல்ல கணவராகவும், குடும்பத்தின் மென்மையான தந்தையாகவும் இருக்கக் கடமைப்பட்டிருக்க முடியாது என்பதை விரைவில் புரிந்துகொள்வார். பசரோவ் எந்த வாக்குறுதியும் அளிக்க மாட்டார், அல்லது முழுமையான மோகத்தின் ஒரு தருணத்தில் அதைச் செய்துவிட்டு, இந்த மோகம் சிதறும்போது அதை உடைத்துவிடுவார் என்பதை அவள் புரிந்துகொள்வாள். ஒரு வார்த்தையில், எந்த உறுதிமொழிகள் மற்றும் ஒப்பந்தங்கள் இருந்தபோதிலும், பசரோவின் உணர்வு இலவசம் மற்றும் சுதந்திரமாக இருக்கும் என்பதை அவள் புரிந்துகொள்வாள். பசரோவ் தனது இளம் தோழரை விட ஒப்பிடமுடியாத புத்திசாலி மற்றும் அற்புதமானவர் என்ற போதிலும், ஆர்கடி ஒரு இளம் பெண்ணால் விரும்பப்படுவதற்கான சிறந்த வாய்ப்பு உள்ளது. பசரோவைப் பாராட்டும் திறன் கொண்ட ஒரு பெண் முன்நிபந்தனைகள் இல்லாமல் தனக்குத் தன்னைக் கொடுக்க மாட்டாள், ஏனென்றால் அத்தகைய பெண் வாழ்க்கையை அறிந்திருக்கிறாள், கணக்கீட்டிற்கு வெளியே, அவளுடைய நற்பெயரை கவனித்துக்கொள்கிறாள். கொஞ்சம் யோசிக்காத ஒரு அப்பாவி உயிரினத்தைப் போல, உணர்வுகளால் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய ஒரு பெண், பசரோவைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார், அவரை நேசிக்க மாட்டார். ஒரு வார்த்தையில், பசரோவைப் பொறுத்தவரை, அவருக்குள் தீவிரமான உணர்வைத் தூண்டும் திறன் கொண்ட பெண்கள் யாரும் இல்லை, மேலும் அவர்களின் பங்கிற்கு, இந்த உணர்வுக்கு அன்பாக பதிலளிக்கின்றனர். பசரோவ் ஆஸ்யாவுடன் அல்லது நடால்யாவுடன் (ரூடினில்), அல்லது வேராவுடன் (ஃபாஸ்டில்) கையாண்டிருந்தால், அவர் நிச்சயமாக தீர்க்கமான தருணத்தில் பின்வாங்கியிருக்க மாட்டார். ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், ஆஸ்யா, நடால்யா மற்றும் வேரா போன்ற பெண்கள் இனிமையான மொழியுடைய சொற்பொழிவாளர்களால் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள், மேலும் பசரோவ் போன்ற வலுவான நபர்களுக்கு முன்னால் அவர்கள் பயத்தை மட்டுமே உணர்கிறார்கள், விரோதத்திற்கு நெருக்கமானவர்கள். அத்தகைய பெண்களை அரவணைக்க வேண்டும், ஆனால் பசரோவுக்கு யாரையும் எப்படி அரவணைப்பது என்று தெரியவில்லை. ஆனால் இப்போதெல்லாம் ஒரு பெண் தன்னை நேரடி இன்பத்திற்குக் கொடுக்க முடியாது, ஏனென்றால் இந்த இன்பத்தின் பின்னால் எப்போதும் ஒரு வலிமையான கேள்வி எழுகிறது: பிறகு என்ன? உத்தரவாதங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகள் இல்லாத காதல் பொதுவானது அல்ல, மேலும் பசரோவ் உத்தரவாதங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகளுடன் அன்பைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. காதல் என்பது காதல், அவர் நினைக்கிறார், பேரம் பேசுவது பேரம் பேசுவது, "இந்த இரண்டு கைவினைகளையும் கலப்பது" என்பது அவரது கருத்துப்படி, சிரமமானது மற்றும் விரும்பத்தகாதது.

துர்கனேவின் நாவலில் இப்போது மூன்று சூழ்நிலைகளைக் கருத்தில் கொள்வோம்: 1) சாதாரண மக்களைப் பற்றிய பசரோவின் அணுகுமுறை; 2) ஃபெனெச்சாவின் பசரோவின் காதல்; 3) பாவெல் பெட்ரோவிச்சுடன் பசரோவின் சண்டை.

சாதாரண மக்களுடனான பசரோவின் உறவுகளில், முதலில், எந்த இனிப்பும் இல்லாததை ஒருவர் கவனிக்க வேண்டும். மக்கள் அதை விரும்புகிறார்கள், எனவே வேலையாட்கள் பசரோவை நேசிக்கிறார்கள், குழந்தைகள் அவரை நேசிக்கிறார்கள், அவர் பணம் அல்லது கிங்கர்பிரெட் அவர்களுக்கு பொழியவில்லை என்ற போதிலும். பசரோவ் சாதாரண மக்களால் நேசிக்கப்படுகிறார் என்று ஒரு இடத்தில் குறிப்பிட்ட துர்கனேவ், ஆண்கள் அவரை ஒரு முட்டாள் போல் பார்க்கிறார்கள் என்று கூறுகிறார். இந்த இரண்டு சாட்சியங்களும் ஒன்றுக்கொன்று முரணாக இல்லை. பசரோவ் விவசாயிகளுடன் எளிமையாக நடந்துகொள்கிறார்: அவர் அவர்களின் பேச்சைப் பின்பற்றி அவர்களுக்கு ஞானத்தைக் கற்பிக்க இறையாண்மையையோ அல்லது முட்டாள்தனமான விருப்பத்தையோ காட்டவில்லை, எனவே விவசாயிகள் அவரிடம் பேசுவது பயமாகவோ வெட்கப்படவோ இல்லை. ஆனால், மறுபுறம், பசரோவ், முகவரி, மொழி மற்றும் கருத்துகளின் அடிப்படையில், அவர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் பார்க்கவும் கேட்கவும் பழக்கமான நில உரிமையாளர்களுடன் முற்றிலும் முரண்படுகிறார். அவர்கள் அவரை ஒரு விசித்திரமான, விதிவிலக்கான நிகழ்வாகப் பார்க்கிறார்கள், இதுவும் இல்லை, அதுவும் இல்லை, மேலும் பசரோவ் போன்ற மனிதர்கள் இல்லாத வரை மற்றும் அவர்களை உன்னிப்பாகக் கவனிக்க நேரம் கிடைக்கும் வரை இந்த வழியில் பார்ப்பார்கள். ஆண்கள் பசரோவ் மீது ஒரு இதயம் வைத்திருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு எளிய மற்றும் புத்திசாலித்தனமான நபரைப் பார்க்கிறார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் இந்த நபர் அவர்களுக்கு அந்நியராக இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவருடைய வாழ்க்கை முறை, அவர்களின் தேவைகள், அவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அச்சங்கள் அவருக்குத் தெரியாது. அவர்களின் கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்கள்.

ஓடின்சோவாவுடனான அவரது காதல் தோல்விக்குப் பிறகு, பசரோவ் மீண்டும் கிர்சனோவ்ஸ் கிராமத்திற்கு வந்து நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சின் எஜமானியான ஃபெனெக்காவுடன் ஊர்சுற்றத் தொடங்குகிறார். அவர் Fenechka ஒரு குண்டான, இளம் பெண்ணாக விரும்புகிறார். அவள் அவனை ஒரு கனிவான, எளிமையான மற்றும் மகிழ்ச்சியான நபராக விரும்புகிறாள். ஒரு நல்ல ஜூலை காலை, அவள் புதிய உதடுகளில் ஒரு முழு முத்தத்தை அவர் ஈர்க்க முடிந்தது. அவள் பலவீனமாக எதிர்க்கிறாள், அதனால் அவன் "அவரது முத்தத்தை புதுப்பிக்கவும் நீட்டிக்கவும்" நிர்வகிக்கிறார். இந்த நிலையில் அவரது காதல் முடிவுக்கு வருகிறது. அந்த கோடையில் அவருக்கு அதிர்ஷ்டம் இல்லை, அதனால் ஒரு சூழ்ச்சியும் மகிழ்ச்சியான முடிவுக்கு கொண்டு வரப்படவில்லை, இருப்பினும் அவை அனைத்தும் மிகவும் சாதகமான சகுனங்களுடன் தொடங்கியது.

இதைத் தொடர்ந்து, பசரோவ் கிர்சனோவ்ஸ் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார், மேலும் துர்கனேவ் பின்வரும் வார்த்தைகளால் அவரை அறிவுறுத்துகிறார்: "இந்த வீட்டில் விருந்தோம்பலின் அனைத்து உரிமைகளையும் அவர் மீறியது அவருக்கு ஒருபோதும் ஏற்படவில்லை."

பசரோவ் ஃபெனெக்காவை முத்தமிட்டதைப் பார்த்து, நீலிஸ்ட் மீது நீண்டகாலமாக வெறுப்பைக் கொண்டிருந்த பாவெல் பெட்ரோவிச், மேலும், சில காரணங்களால் தனது முன்னாள் அன்பான பெண்ணை நினைவூட்டும் ஃபெனெக்காவைப் பற்றி அலட்சியமாக இல்லை, நம் ஹீரோவை ஒரு சண்டைக்கு சவால் விடுகிறார். பசரோவ் அவருடன் துப்பாக்கியால் சுட்டு, காலில் காயப்படுத்தினார், பின்னர் அவர் தனது காயத்தை கட்டிவிட்டு அடுத்த நாள் வெளியேறுகிறார், இந்த கதைக்குப் பிறகு அவர் கிர்சனோவ்ஸின் வீட்டில் தங்குவது சிரமமாக இருப்பதைக் கண்டார். ஒரு சண்டை, பசரோவின் கருத்துகளின்படி, அபத்தமானது. கேள்வி என்னவென்றால், பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் சவாலை ஏற்று பசரோவ் ஒரு நல்ல வேலையைச் செய்தாரா? இந்தக் கேள்வி மிகவும் பொதுவான கேள்வியாகக் கொதிக்கிறது: "ஒருவரின் தத்துவார்த்த நம்பிக்கைகளிலிருந்து விலகுவது பொதுவாக வாழ்க்கையில் அனுமதிக்கப்படுமா?" வற்புறுத்தலின் கருத்தைப் பற்றி வெவ்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன, இது இரண்டு முக்கிய நிழல்களாக குறைக்கப்படலாம். இலட்சியவாதிகள் மற்றும் வெறியர்கள் இந்த கருத்தை பகுப்பாய்வு செய்யாமல் நம்பிக்கைகளைப் பற்றி கூச்சலிடுகிறார்கள், எனவே ஒரு நபர் எப்போதும் மூளையின் முடிவை விட மதிப்புமிக்கவர் என்பதை அவர்கள் விரும்பவில்லை மற்றும் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஒரு எளிய கணித கோட்பாடு காரணமாக, முழுமையும் எப்போதும் பெரியது என்று நமக்குச் சொல்கிறது. பகுதி. எனவே, கோட்பாட்டு நம்பிக்கைகளில் இருந்து விலகி வாழ்வது எப்போதும் வெட்கக்கேடானது மற்றும் குற்றமானது என்று இலட்சியவாதிகள் மற்றும் வெறியர்கள் கூறுவார்கள். இது பல இலட்சியவாதிகள் மற்றும் வெறியர்கள் கோழைகளாக மாறுவதையும் சந்தர்ப்பத்தில் பின்வாங்குவதையும் தடுக்காது, பின்னர் நடைமுறை தோல்விக்காக தங்களைத் தாங்களே பழிவாங்குவது மற்றும் வருத்தத்தில் ஈடுபடுவது. சில சமயங்களில் அபத்தமான செயல்களைச் செய்ய வேண்டியிருக்கும் என்ற உண்மையைத் தங்களிடமிருந்து மறைக்காத மற்றவர்களும் உள்ளனர், மேலும் தங்கள் வாழ்க்கையை ஒரு தர்க்கரீதியான கணக்கீடுகளாக மாற்ற விரும்பவில்லை. பசரோவ் இந்த நபர்களில் ஒருவர். அவர் தனக்குத்தானே கூறுகிறார்: “ஒரு சண்டை ஒரு அபத்தம் என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் இந்த நேரத்தில் அதை மறுப்பது எனக்கு முற்றிலும் சிரமமாக இருப்பதை நான் காண்கிறேன், விவேகத்துடன் இருப்பதை விட அபத்தமான ஒன்றைச் செய்வது நல்லது கடைசி பட்டம், கையிலிருந்து அல்லது பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் கைத்தடியிலிருந்து ஒரு அடியைப் பெறுவது.

நாவலின் முடிவில், பசரோவ் சடலத்தை பிரிக்கும் போது செய்யப்பட்ட ஒரு சிறிய வெட்டு காரணமாக இறந்துவிடுகிறார். இந்த நிகழ்வு முந்தைய நிகழ்வுகளிலிருந்து பின்பற்றப்படவில்லை, ஆனால் கலைஞர் தனது ஹீரோவின் பாத்திரத்தை முடிக்க வேண்டியது அவசியம். பசரோவ் போன்றவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து பறிக்கப்பட்ட ஒரு அத்தியாயத்தால் வரையறுக்கப்படவில்லை. இத்தகைய எபிசோட் இந்த மக்களில் மகத்தான சக்திகள் பதுங்கியிருக்கிறது என்ற தெளிவற்ற யோசனையை மட்டுமே தருகிறது. இந்த சக்திகள் எவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படும்? இந்த கேள்விக்கு இந்த நபர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றால் மட்டுமே பதிலளிக்க முடியும், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, அது உருவத்தின் மரணத்திற்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது. பசரோவ்ஸில் இருந்து, சில சூழ்நிலைகளில், பெரிய வரலாற்று நபர்கள் உருவாக்கப்படுகிறார்கள். இவர்கள் கடின உழைப்பாளிகள் அல்ல. சிறப்பு அறிவியல் சிக்கல்களை கவனமாக ஆய்வு செய்வதன் மூலம், இந்த மக்கள் தங்கள் ஆய்வகம் மற்றும் தங்களை, அனைத்து அறிவியல், கருவிகள் மற்றும் கருவிகளைக் கொண்ட உலகத்தின் பார்வையை ஒருபோதும் இழக்க மாட்டார்கள். பசரோவ் ஒருபோதும் அறிவியலின் வெறியராக மாற மாட்டார், அதை ஒருபோதும் சிலையாக உயர்த்த மாட்டார்: அறிவியலைப் பற்றிய சந்தேக மனப்பான்மையை தொடர்ந்து பராமரித்து, அது சுயாதீனமான முக்கியத்துவத்தைப் பெற அனுமதிக்க மாட்டார். அவர் காலத்தை போக்க மருத்துவம் செய்வார், ஒரு பகுதி ரொட்டி மற்றும் பயனுள்ள கைவினை. பெஞ்சமின் ஃபிராங்க்ளின்10 அச்சகத்தை விட்டு வெளியேறியது போல், மற்றொரு, மிகவும் சுவாரஸ்யமான தொழில் தன்னை முன்வைத்தால், அவர் மருத்துவத்தை விட்டுவிடுவார்.

நனவிலும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையிலும் விரும்பிய மாற்றங்கள் ஏற்பட்டால், பசரோவ் போன்றவர்கள் தயாராக இருப்பார்கள், ஏனென்றால் சிந்தனையின் நிலையான வேலை அவர்களை சோம்பேறியாகவும் துருப்பிடிக்கவும் அனுமதிக்காது, தொடர்ந்து விழித்திருக்கும் சந்தேகம் அவர்களை வெறியர்களாக மாற்ற அனுமதிக்காது. ஒரு பக்க கோட்பாட்டின் சிறப்பு அல்லது மந்தமான பின்பற்றுபவர்கள். பசரோவ் எப்படி வாழ்கிறார் மற்றும் செயல்படுகிறார் என்பதை எங்களுக்குக் காட்ட முடியாமல், துர்கனேவ் அவர் எப்படி இறக்கிறார் என்பதைக் காட்டினார். பசரோவின் சக்திகளைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை உருவாக்க இது முதல் முறையாக போதுமானது, இதன் முழு வளர்ச்சியும் வாழ்க்கை, போராட்டம், செயல்கள் மற்றும் முடிவுகளால் மட்டுமே குறிக்கப்படுகிறது. சொற்றொடரை விரும்புபவர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களுக்கு இல்லாத வலிமை, சுதந்திரம், ஆற்றல் பசரோவுக்கு உள்ளது. ஆனால் இந்த சக்தியின் இருப்பை யாரேனும் கவனிக்கவும் உணரவும் விரும்பவில்லை என்றால், யாராவது அதைக் கேள்வி கேட்க விரும்பினால், இந்த அபத்தமான சந்தேகத்தை ஆணித்தரமாகவும் திட்டவட்டமாகவும் மறுப்பது பசரோவின் மரணம் மட்டுமே. அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் மீதான அவரது செல்வாக்கு எதையும் நிரூபிக்கவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆர்கடி, நிகோலாய் பெட்ரோவிச், வாசிலி இவனோவிச் போன்றவர்களிடமும் ரூடின் செல்வாக்கு செலுத்தினார். ஆனால் மரணத்தின் கண்களைப் பார்ப்பது பலவீனமடையாமல் இருப்பதற்கும் பயப்படாமல் இருப்பதற்கும் வலுவான குணாதிசயத்தின் விஷயம். பசரோவ் இறந்த விதம் ஒரு பெரிய சாதனையைச் செய்வதற்கு சமம். பசரோவ் உறுதியாகவும் அமைதியாகவும் இறந்ததால், யாரும் நிவாரணம் அல்லது நன்மையை உணரவில்லை, ஆனால் அமைதியாகவும் உறுதியாகவும் இறக்கத் தெரிந்த அத்தகைய நபர் ஒரு தடையை எதிர்கொண்டு பின்வாங்க மாட்டார், ஆபத்தை எதிர்கொள்ள மாட்டார்.

கிர்சனோவ் பாத்திரத்தை உருவாக்கத் தொடங்கியபோது, ​​துர்கனேவ் அவரை சிறந்தவராகக் காட்ட விரும்பினார், அதற்கு பதிலாக அவரை வேடிக்கையாக ஆக்கினார். பசரோவை உருவாக்கும் போது, ​​துர்கனேவ் அவரை தூசியில் அடித்து நொறுக்க விரும்பினார், அதற்கு பதிலாக அவருக்கு முழு மரியாதை செலுத்தினார். அவர் சொல்ல விரும்பினார்: எங்கள் இளம் தலைமுறை தவறான பாதையில் செல்கிறது, மேலும் அவர் கூறினார்: எங்கள் நம்பிக்கை அனைத்தும் எங்கள் இளம் தலைமுறை மீது உள்ளது. துர்கனேவ் ஒரு இயங்கியல்வாதி அல்ல, ஒரு சோஃபிஸ்ட் அல்ல, அவர் முதலில் ஒரு கலைஞர், ஒரு நபர் அறியாமலே, விருப்பமின்றி நேர்மையானவர். அவரது படங்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ்கின்றன. அவர் அவர்களை நேசிக்கிறார், அவர்களால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார், படைப்பு செயல்பாட்டின் போது அவர் அவர்களுடன் இணைக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் தனது விருப்பப்படி அவர்களைத் தள்ளி, வாழ்க்கையின் படத்தை ஒரு தார்மீக நோக்கத்துடனும் நல்லொழுக்கத்துடனும் ஒரு உருவகமாக மாற்றுவது சாத்தியமில்லை. விளைவு. கலைஞரின் நேர்மையான, தூய்மையான தன்மை, கோட்பாட்டுத் தடைகளைத் தகர்த்து, மனதின் மாயைகளை வென்றெடுத்து, அதன் உள்ளுணர்வால் எல்லாவற்றையும் மீட்டெடுக்கிறது - முக்கிய யோசனையின் துரோகம், வளர்ச்சியின் ஒருதலைப்பட்சம் மற்றும் கருத்துகளின் வழக்கற்றுப்போதல். . அவரது பசரோவைப் பார்த்து, துர்கனேவ், ஒரு நபராகவும் ஒரு கலைஞராகவும், அவரது நாவலில் வளர்ந்து, நம் கண்களுக்கு முன்பாக வளர்ந்து சரியான புரிதலுக்கு, உருவாக்கப்பட்ட வகையின் நியாயமான மதிப்பீட்டிற்கு வளர்கிறார்.

எம்.ஏ. அன்டோனோவிச் "நம் காலத்தின் அஸ்மோடியஸ்." நான் எங்கள் தலைமுறையை வருத்தத்துடன் பார்க்கிறேன்.

நாவலின் கருத்தில் சிக்கலான எதுவும் இல்லை. அதன் நடவடிக்கை மிகவும் எளிமையானது மற்றும் 1859 இல் நடைபெறுகிறது. முக்கிய கதாபாத்திரம், இளைய தலைமுறையின் பிரதிநிதி, எவ்ஜெனி வாசிலியேவிச் பசரோவ், ஒரு மருத்துவர், ஒரு புத்திசாலி, விடாமுயற்சியுள்ள இளைஞன், தனது வியாபாரத்தை அறிந்தவர், தன்னம்பிக்கை கொண்டவர், ஆனால் முட்டாள்தனமான, வலுவான பானங்களை நேசிக்கிறார். எளிமையான மனிதர்கள் கூட, எல்லோரும் அவரை முட்டாளாக்கும் அளவுக்கு நியாயமற்ற கருத்துக்கள். அவருக்கு இதயமே இல்லை. அவர் கல்லைப் போல உணர்வற்றவர், பனிக்கட்டி போன்ற குளிர்ச்சியானவர், புலியைப் போல உக்கிரமானவர். அவருக்கு ஒரு நண்பர் இருக்கிறார், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் வேட்பாளர் ஆர்கடி நிகோலாவிச் கிர்சனோவ், ஒரு அப்பாவி ஆன்மா கொண்ட உணர்ச்சிமிக்க, கனிவான இளைஞன். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் தனது நண்பர் பசரோவின் செல்வாக்கிற்கு அடிபணிந்தார், அவர் தனது இதயத்தின் உணர்திறனை மந்தப்படுத்தவும், அவரது ஆன்மாவின் உன்னதமான இயக்கங்களை ஏளனமாக கொல்லவும், எல்லாவற்றின் மீதும் ஒரு இழிவான குளிர்ச்சியை ஏற்படுத்தவும் எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறார். அவர் சில உன்னதமான தூண்டுதலைக் கண்டறிந்தவுடன், அவரது நண்பர் உடனடியாக அவரது இழிவான முரண்பாட்டால் அவரை முற்றுகையிடுவார். பசரோவுக்கு ஒரு தந்தை மற்றும் தாய் உள்ளனர். தந்தை, வாசிலி இவனோவிச், ஒரு பழைய மருத்துவர், அவரது சிறிய தோட்டத்தில் தனது மனைவியுடன் வசிக்கிறார்; நல்ல வயதானவர்கள் தங்கள் என்யுஷெங்காவை முடிவிலி வரை நேசிக்கிறார்கள். கிர்சனோவுக்கு ஒரு தந்தையும் இருக்கிறார், கிராமத்தில் வசிக்கும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நில உரிமையாளர்; அவரது மனைவி இறந்துவிட்டார், மேலும் அவர் தனது வீட்டுப் பணிப்பெண்ணின் மகளான ஃபெனிச்கா என்ற இனிமையான உயிரினத்துடன் வசிக்கிறார். அவரது சகோதரர் தனது வீட்டில் வசிக்கிறார், அதாவது கிர்சனோவின் மாமா, பாவெல் பெட்ரோவிச், ஒரு தனி மனிதர், அவரது இளமையில் ஒரு பெருநகர சிங்கம், மற்றும் அவரது முதுமையில் - ஒரு கிராமத்து ஃபாப், முடிவில்லாமல் டான்டிசம் பற்றிய கவலைகளில் மூழ்கி, ஆனால் ஒரு வெல்ல முடியாத இயங்கியல் நிபுணர். பசரோவ் மற்றும் அவரது மருமகனை தாக்கும் படி

போக்குகளைக் கூர்ந்து கவனிப்போம், தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளின் மறைக்கப்பட்ட குணங்களைக் கண்டறிய முயற்சிப்போம். அப்படியானால், தந்தைகள், பழைய தலைமுறை, எப்படிப்பட்டவர்கள்? நாவலில் தந்தைகள் சிறந்த முறையில் முன்வைக்கப்படுகிறார்கள். அந்த அப்பாக்களைப் பற்றியும், இளவரசி காயாவால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் அந்த பழைய தலைமுறையைப் பற்றியும் நாங்கள் பேசவில்லை, அவர்கள் இளமையைப் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது, "புதிய வெறித்தனமானவர்கள்" பசரோவ் மற்றும் ஆர்கடியைப் பார்த்துக் கொண்டனர். கிர்சனோவின் தந்தை நிகோலாய் பெட்ரோவிச் எல்லா வகையிலும் ஒரு முன்மாதிரியான நபர். அவரே, அவரது பொதுவான தோற்றம் இருந்தபோதிலும், பல்கலைக்கழகத்தில் வளர்க்கப்பட்டார் மற்றும் வேட்பாளர் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் அவரது மகனுக்கு உயர் கல்வியைக் கொடுத்தார். ஏறக்குறைய முதுமை வரை வாழ்ந்த அவர், தனது சொந்தக் கல்வியைத் துணையாகக் கவனிப்பதை ஒருபோதும் நிறுத்தவில்லை. காலத்தைத் தக்கவைக்க அவர் தனது முழு பலத்தையும் பயன்படுத்தினார். இளைய தலைமுறையினருடன் நெருங்கிப் பழகவும், அவர்களின் நலன்களை ஈர்க்கவும், ஒன்றிணைந்து, கைகோர்த்து, பொதுவான இலக்கை நோக்கிச் செல்லவும் அவர் விரும்பினார். ஆனால் இளைய தலைமுறை அவரை முரட்டுத்தனமாகத் தள்ளிவிட்டது. அவருடன் இளைய தலைமுறையினருடன் நல்லுறவைத் தொடங்க அவர் தனது மகனுடன் பழக விரும்பினார், ஆனால் பசரோவ் இதைத் தடுத்தார். அவர் தனது மகனின் பார்வையில் தந்தையை அவமானப்படுத்த முயன்றார், இதன் மூலம் அவர்களுக்கிடையேயான எந்த தார்மீக தொடர்பையும் முறித்துக் கொண்டார். "நாங்கள், அர்காஷா, உன்னுடன் ஒரு புகழ்பெற்ற வாழ்க்கை வாழ்வோம்," என்று தந்தை தனது மகனிடம் கூறினார். ஆனால் அவர்கள் தங்களுக்குள் எதைப் பற்றி பேசினாலும், ஆர்கடி எப்போதும் தனது தந்தையுடன் கடுமையாக முரண்படத் தொடங்குகிறார், அவர் இதை - மற்றும் மிகவும் சரியாக - பசரோவின் செல்வாக்கிற்குக் காரணம் கூறுகிறார். ஆனால் மகன் இன்னும் தன் தந்தையை நேசிக்கிறான், ஒருநாள் அவனுடன் நெருங்கி பழகுவான் என்ற நம்பிக்கையை இழக்கவில்லை. "என் தந்தை," அவர் பசரோவிடம் கூறுகிறார், "ஒரு தங்க மனிதர்." "இது ஒரு ஆச்சரியமான விஷயம்," என்று அவர் பதிலளித்தார், "இந்த பழைய ரொமாண்டிக்ஸ் அவர்கள் எரிச்சலூட்டும் அளவிற்கு தங்களுக்குள் ஒரு நரம்பு மண்டலத்தை வளர்த்துக் கொள்வார்கள், சரி, சமநிலை தொந்தரவு செய்யப்படும்." ஆர்கடியில் மகப்பேறு காதல் பேசத் தொடங்கியது, அவர் தனது தந்தைக்காக எழுந்து நின்று, தனது நண்பருக்கு அவரை இன்னும் போதுமானதாகத் தெரியவில்லை என்று கூறினார். ஆனால் பசரோவ் பின்வரும் இழிவான மதிப்பாய்வின் மூலம் அவரில் இருந்த பிள்ளையின் அன்பைக் கொன்றார்: “உங்கள் தந்தை ஒரு நல்லவர், ஆனால் அவர் ஒரு ஓய்வு பெற்றவர், இது நல்லதல்ல என்று அவர் பாடினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு பையன் அல்ல: இந்த முட்டாள்தனத்தை விட்டுவிட வேண்டிய நேரம் இது, முதல் முறையாக புச்னரின் ஸ்டாஃப் அண்ட் கிராஃப்ட் 5 கூட. மகன் தனது நண்பரின் வார்த்தைகளை முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் தனது தந்தைக்கு வருத்தத்தையும் அவமதிப்பையும் உணர்ந்தார். இந்த உரையாடலை என் தந்தை தற்செயலாகக் கேட்டார், இது அவரை மிகவும் இதயத்தைத் தாக்கியது, அவரது ஆன்மாவின் ஆழம் வரை அவரை புண்படுத்தியது, மேலும் அவரிடம் உள்ள அனைத்து ஆற்றலையும் கொன்றது, இளைய தலைமுறையினருடன் நெருங்கி வருவதற்கான அனைத்து விருப்பங்களும். "சரி," இதற்குப் பிறகு அவர் கூறினார், "ஒருவேளை பசரோவ் சொல்வது சரிதான், ஆனால் ஒரு விஷயம் என்னை காயப்படுத்துகிறது: நான் ஆர்கடியுடன் நெருக்கமாகவும் நட்பாகவும் பழகுவேன் என்று நம்பினேன், ஆனால் நான் பின்தங்கியிருந்தேன், அவர் முன்னேறினார், எங்களால் முடியும். ஒருவரையொருவர் புரிந்து கொள்ள முடியாது. காலத்தைத் தக்கவைக்க நான் எல்லாவற்றையும் செய்கிறேன் என்று தோன்றுகிறது: நான் விவசாயிகளை ஏற்பாடு செய்தேன், ஒரு பண்ணையைத் தொடங்கினேன், அதனால் மாகாணம் முழுவதும் அவர்கள் என்னை சிவப்பு என்று அழைக்கிறார்கள். நான் படிக்கிறேன், படிக்கிறேன், பொதுவாக நான் நவீன தேவைகளைத் தொடர முயற்சிக்கிறேன், ஆனால் என் பாடல் முடிந்தது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆம், நானே அப்படி நினைக்க ஆரம்பித்துவிட்டேன்." இளைய தலைமுறையினரின் ஆணவம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின் காரணமாக ஏற்படும் தீங்கான விளைவுகள் இவை. ஒரு சிறுவனின் தந்திரம் ராட்சசனைத் தாக்கியது; அவன் தனது திறன்களை சந்தேகிக்கிறான், அவனுடைய முயற்சியின் பயனற்ற தன்மையைக் கண்டான். இந்த நேரத்தில், இளைய தலைமுறையினர், தங்கள் சொந்த தவறுகளால், மிகவும் பயனுள்ள நபராக இருக்கக்கூடிய ஒரு நபரின் உதவியையும் ஆதரவையும் இழந்தனர், ஏனென்றால் இளைஞர்கள் குளிர்ச்சியாகவும், சுயநலமாகவும் இருக்கிறார்கள் தங்களுக்குள் கவிதை இல்லை, எனவே எல்லா இடங்களிலும் அதை வெறுக்க வேண்டும், இந்த மனிதனுக்கு எப்படி ஒரு கவிதை உள்ளம் இருந்தது, எப்படி ஒரு பண்ணை அமைக்க வேண்டும் என்று அவருக்குத் தெரிந்திருந்தாலும், தனது முதுமை வரை தனது கவிதை ஆர்வத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். மற்றும் மிக முக்கியமாக, உறுதியான தார்மீக நம்பிக்கைகள் கொண்டதாக இருந்தது.

பசரோவின் தந்தையும் தாயும் ஆர்கடியின் பெற்றோரை விட நல்லவர்கள், கனிவானவர்கள். தந்தை, அதே வழியில், காலங்கள் பின்தங்கிய விரும்பவில்லை, மற்றும் தாய் தனது மகன் மீது அன்பு மற்றும் அவரை மகிழ்விக்க ஆசை மட்டுமே வாழ்கிறார். என்யுஷெங்கா மீதான அவர்களின் பொதுவான, மென்மையான பாசம் திரு. துர்கனேவ் அவர்களால் மிகவும் உற்சாகமாகவும் தெளிவாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறது; முழு நாவலிலும் இவை சிறந்த பக்கங்கள். ஆனால் அவர்களின் அன்பிற்காக என்யுஷெங்கா செலுத்தும் அவமதிப்பும், அவர்களின் மென்மையான அரவணைப்புகளை அவர் கையாளும் கேலியும் நமக்கு மிகவும் அருவருப்பாகத் தெரிகிறது.

அப்பாக்கள் இப்படித்தான்! அவர்கள், குழந்தைகளைப் போலல்லாமல், அன்பு மற்றும் கவிதைகளால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் ஒழுக்கமானவர்கள், அடக்கமாகவும் அமைதியாகவும் நல்ல செயல்களைச் செய்கிறார்கள். அவர்கள் ஒருபோதும் நூற்றாண்டிற்கு பின்தங்கியிருக்க விரும்பவில்லை.

எனவே, இளைஞர்களை விட பழைய தலைமுறையின் உயர் நன்மைகள் மறுக்க முடியாதவை. ஆனால் "குழந்தைகளின்" குணங்களை இன்னும் விரிவாகப் பார்க்கும்போது அவை இன்னும் உறுதியாக இருக்கும். "குழந்தைகள்" எப்படிப்பட்டவர்கள்? நாவலில் தோன்றும் அந்த "குழந்தைகளில்", ஒரு பசரோவ் மட்டுமே ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான நபராகத் தெரிகிறது. பசரோவின் பாத்திரம் என்ன தாக்கத்தின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது என்பது நாவலில் இருந்து தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அவர் தனது நம்பிக்கைகளை எங்கிருந்து கடன் வாங்கினார், அவருடைய சிந்தனை முறையின் வளர்ச்சிக்கு எந்தச் சூழ்நிலைகள் சாதகமாக இருந்தன என்பதும் தெரியவில்லை. திரு. துர்கனேவ் இந்தக் கேள்விகளைப் பற்றி யோசித்திருந்தால், அவர் நிச்சயமாக தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளைப் பற்றிய தனது கருத்துக்களை மாற்றியிருப்பார். இயற்கை அறிவியலின் ஆய்வு, அவரது சிறப்பியல்பு, ஹீரோவின் வளர்ச்சியில் எடுக்கக்கூடிய பகுதியைப் பற்றி எழுத்தாளர் எதுவும் சொல்லவில்லை. ஒரு உணர்வின் விளைவாக ஹீரோ தனது சிந்தனை வழியில் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையை எடுத்ததாக அவர் கூறுகிறார். இதன் பொருள் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை, ஆனால் ஆசிரியரின் தத்துவ நுண்ணறிவை புண்படுத்தாமல் இருக்க, இந்த உணர்வில் கவிதை கூர்மையை மட்டுமே காண்கிறோம். அது எப்படியிருந்தாலும், பசரோவின் எண்ணங்கள் சுயாதீனமானவை, அவை அவருக்கு சொந்தமானவை, அவரது சொந்த மன செயல்பாடு. அவர் ஒரு ஆசிரியர், நாவலின் மற்ற "குழந்தைகள்", முட்டாள் மற்றும் வெற்று, அவர் சொல்வதைக் கேளுங்கள், அர்த்தமில்லாமல் அவரது வார்த்தைகளை மட்டுமே மீண்டும் கூறுகிறார். ஆர்கடியைத் தவிர, எடுத்துக்காட்டாக, சிட்னிகோவ் இருக்கிறார். அவர் தன்னை பசரோவின் மாணவராகக் கருதுகிறார், மேலும் அவரது மறுபிறப்புக்கு அவருக்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறார்: "நீங்கள் அதை நம்புகிறீர்களா," என்று அவர் கூறினார், "அவர் அதிகாரிகளை அடையாளம் காணக்கூடாது என்று எவ்ஜெனி வாசிலியேவிச் என் முன் சொன்னபோது, ​​​​நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தேன் ... நான் ஒளியைப் பார்த்தேன், இறுதியாக "நான் ஒரு மனிதனைக் கண்டேன்!" நவீன மகள்களின் உதாரணமான திருமதி குக்ஷினாவைப் பற்றி சிட்னிகோவ் ஆசிரியரிடம் கூறினார். பசரோவ் அவளிடம் நிறைய ஷாம்பெயின் வைத்திருப்பதாக மாணவர் உறுதியளித்தபோது மட்டுமே அவளிடம் செல்ல ஒப்புக்கொண்டார்.

பிராவோ, இளம் தலைமுறை! முன்னேற்றத்திற்கு சிறந்தது. புத்திசாலி, கனிவான மற்றும் தார்மீக அமைதியான "தந்தையர்களுடன்" ஒப்பிடுவது என்ன? அவரது சிறந்த பிரதிநிதி கூட மிகவும் மோசமான மனிதராக மாறுகிறார். ஆனால் இன்னும், அவர் மற்றவர்களை விட சிறந்தவர், அவர் நனவுடன் பேசுகிறார் மற்றும் தனது சொந்த தீர்ப்புகளை வெளிப்படுத்துகிறார், யாரிடமிருந்தும் கடன் வாங்கவில்லை, அது நாவலில் இருந்து மாறிவிடும். இளைய தலைமுறையின் இந்த சிறந்த மாதிரியை நாம் இப்போது கையாள்வோம். மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அவர் ஒரு குளிர்ந்த நபர், அன்பிற்கு தகுதியற்றவர் அல்லது மிகவும் சாதாரண பாசம் கூட. பழைய தலைமுறையில் கவர்ந்திழுக்கும் கவிதைக் காதலால் அவனால் ஒரு பெண்ணைக் கூட காதலிக்க முடியாது. விலங்கு உணர்வின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப, அவர் ஒரு பெண்ணைக் காதலித்தால், அவர் அவளுடைய உடலை மட்டுமே நேசிப்பார். அவர் ஒரு பெண்ணில் உள்ள ஆத்மாவை கூட வெறுக்கிறார். அவர் கூறுகிறார், "அவள் தீவிரமான உரையாடலைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை, பெண்களிடையே குறும்புகள் மட்டுமே சுதந்திரமாக சிந்திக்கின்றன."

நீங்கள், திரு. துர்கனேவ், ஒவ்வொரு சரியான சிந்தனையாளரிடமிருந்தும் ஊக்கம் மற்றும் ஒப்புதலுக்கு தகுதியான அபிலாஷைகளை கேலி செய்கிறீர்கள் - நாங்கள் இங்கு ஷாம்பெயின் ஆசையை அர்த்தப்படுத்தவில்லை. தீவிரமாகப் படிக்க விரும்பும் இளம் பெண்களுக்கு ஏற்கனவே பல முட்கள் மற்றும் தடைகள் உள்ளன. ஏற்கனவே தீய நாக்கு கொண்ட அவர்களது சகோதரிகள் தங்கள் கண்களை "நீல காலுறைகளால்" குத்துகிறார்கள். நீங்கள் இல்லாமல், எங்களிடம் பல முட்டாள் மற்றும் அழுக்கு மனிதர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் உங்களைப் போலவே, அவர்களின் சிதைந்த நிலை மற்றும் கிரினோலின்கள் இல்லாததால் அவர்களைப் பழிவாங்குகிறார்கள், அவர்களின் அசுத்தமான காலர்களையும் அவர்களின் நகங்களையும் கேலி செய்கிறார்கள், அவை உங்கள் அன்பான பாவெல் தனது நகங்களைக் கொண்டு வந்த படிக வெளிப்படைத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. பெட்ரோவிச். இதுவே போதுமானதாக இருக்கும், ஆனால் அவர்களுக்காக புதிய புனைப்பெயர்களைக் கொண்டு வர உங்கள் புத்திசாலித்தனத்தை நீங்கள் இன்னும் கடினமாக்குகிறீர்கள், மேலும் திருமதி குக்ஷினாவைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறீர்கள். அல்லது உங்கள் சக கலைஞரான திரு. பெஸ்ரிலோவ் கற்பனை செய்வது போல, விடுதலை பெற்ற பெண்கள் ஷாம்பெயின், சிகரெட் மற்றும் மாணவர்கள் அல்லது பல ஒருகால கணவர்களைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப்படுகிறார்கள் என்று நீங்கள் உண்மையில் நினைக்கிறீர்களா? இது இன்னும் மோசமானது, ஏனென்றால் இது உங்கள் தத்துவ புத்திசாலித்தனத்தின் மீது சாதகமற்ற நிழலை ஏற்படுத்துகிறது. ஆனால் வேறு ஏதாவது - ஏளனம் - நல்லது, ஏனென்றால் இது நியாயமான மற்றும் நியாயமான எல்லாவற்றிற்கும் உங்கள் அனுதாபத்தை சந்தேகிக்க வைக்கிறது. நாங்கள், தனிப்பட்ட முறையில், முதல் அனுமானத்திற்கு ஆதரவாக இருக்கிறோம்.

இளம் ஆண் தலைமுறையை பாதுகாக்க மாட்டோம். இது உண்மையில் நாவலில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே பழைய தலைமுறை அலங்கரிக்கப்படவில்லை என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம், ஆனால் அது உண்மையில் அதன் அனைத்து மரியாதைக்குரிய குணங்களுடனும் வழங்கப்படுகிறது. திரு. துர்கனேவ் ஏன் பழைய தலைமுறைக்கு முன்னுரிமை கொடுக்கிறார் என்பது எங்களுக்குப் புரியவில்லை. அவரது நாவலின் இளைய தலைமுறை பழையதை விட எந்த வகையிலும் குறைந்தவர்கள் அல்ல. அவர்களின் குணங்கள் வேறுபட்டவை, ஆனால் பட்டத்திலும் கண்ணியத்திலும் ஒன்றுதான்; தகப்பன்களைப் போலவே பிள்ளைகளும். தந்தைகள் = குழந்தைகள் - பிரபுக்களின் தடயங்கள். இளைய தலைமுறையினரைக் காக்க மாட்டோம், முதியவர்களைத் தாக்க மாட்டோம், ஆனால் இந்த சமத்துவச் சூத்திரத்தின் சரியான தன்மையை நிரூபிக்க மட்டுமே முயற்சிப்போம்.

இளைஞர்கள் பழைய தலைமுறையைத் தள்ளிவிடுகிறார்கள். இது மிகவும் மோசமானது, காரணத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் இளைஞர்களுக்கு மரியாதை தருவதில்லை. ஆனால் ஏன் பழைய தலைமுறையினர், அதிக விவேகமும் அனுபவமும் கொண்டவர்கள், இந்த விரட்டலுக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுப்பதில்லை, ஏன் இளைஞர்களை தன்னிடம் ஈர்க்க முயலவில்லை? நிகோலாய் பெட்ரோவிச் ஒரு மரியாதைக்குரிய, அறிவார்ந்த மனிதர், இளைய தலைமுறையினருடன் நெருங்கிப் பழக விரும்பினார், ஆனால் சிறுவன் அவரை ஓய்வு பெற்றதாகக் கூறியதைக் கேட்டதும், அவர் கோபமடைந்தார், பின்தங்கிய நிலையில் புலம்பத் தொடங்கினார், அதைத் தொடர தனது முயற்சியின் பயனற்ற தன்மையை உடனடியாக உணர்ந்தார். நேரங்கள். இது என்ன பலவீனம்? அவர் தனது நியாயத்தை அறிந்திருந்தால், இளைஞர்களின் விருப்பங்களைப் புரிந்துகொண்டு, அவர்களுடன் அனுதாபம் கொண்டிருந்தால், அவர் தனது மகனை தனது பக்கம் வெல்வது அவருக்கு எளிதாக இருக்கும். பசரோவ் தலையிட்டாரா? ஆனால் ஒரு தந்தை தனது மகனுடன் அன்புடன் இணைந்திருப்பதால், பசரோவின் விருப்பமும் திறமையும் இருந்தால், பசரோவின் செல்வாக்கை அவர் எளிதாக சமாளிக்க முடியும். வெல்ல முடியாத இயங்கியலாளரான பாவெல் பெட்ரோவிச்சுடன் கூட்டணியில், அவர் பசரோவைக் கூட மாற்ற முடியும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வயதானவர்களுக்கு கற்பிப்பதும் திரும்பப் பெறுவதும் கடினம், ஆனால் இளைஞர்கள் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியவர்கள் மற்றும் மொபைல், மற்றும் பசரோவ் உண்மையைக் காட்டி நிரூபித்திருந்தால் அதை மறுப்பார் என்று யாரும் நினைக்க முடியாது! திரு. துர்கனேவ் மற்றும் பாவெல் பெட்ரோவிச் ஆகியோர் பசரோவுடன் வாதிடுவதில் தங்கள் புத்திசாலித்தனம் அனைத்தையும் தீர்ந்துவிட்டனர் மற்றும் கடுமையான மற்றும் அவமானகரமான வெளிப்பாடுகளை குறைக்கவில்லை. இருப்பினும், பசரோவ் தனது கோபத்தை இழக்கவில்லை, வெட்கப்படாமல், தனது எதிர்ப்பாளர்களின் அனைத்து ஆட்சேபனைகளையும் மீறி தனது கருத்துக்களில் நம்பிக்கையில்லாமல் இருந்தார். எதிர்ப்புகள் மோசமாக இருந்ததால் தான் இருக்க வேண்டும். எனவே, "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" தங்கள் பரஸ்பர வெறுப்பில் சமமாக சரி மற்றும் தவறு. "குழந்தைகள்" தங்கள் தந்தையைத் தள்ளிவிடுகிறார்கள், ஆனால் இந்த தந்தைகள் செயலற்ற முறையில் அவர்களிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறார்கள், அவர்களைத் தங்களுக்கு எப்படி ஈர்ப்பது என்று தெரியவில்லை. முழுமையான சமத்துவம்!

நிகோலாய் பெட்ரோவிச் ஃபெனெக்காவை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் பிரபுக்களின் சுவடுகளின் செல்வாக்கு காரணமாக, அவர் அவருக்கு பொருந்தவில்லை, மிக முக்கியமாக, அவர் தனது சகோதரர் பாவெல் பெட்ரோவிச்சைப் பற்றி பயந்தார், மேலும் அவர் பிரபுக்களின் தடயங்களைக் கொண்டிருந்தார். இருப்பினும், Fenechka இல் வடிவமைப்புகளும் இருந்தன. இறுதியாக, பாவெல் பெட்ரோவிச் தன்னில் உள்ள பிரபுக்களின் தடயங்களை அழிக்க முடிவு செய்தார், மேலும் தனது சகோதரனை திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறு கோரினார். "ஃபெனெக்காவை திருமணம் செய்துகொள்... அவள் உன்னை நேசிக்கிறாள்! அவள் உன் மகனின் தாய்." "இதைச் சொல்கிறாயா, பாவெல், நான் அத்தகைய திருமணங்களை எதிர்ப்பவனாகக் கருதினாய், ஆனால் உன்னுடைய மரியாதைக்காகத்தான் நான் என் கடமையைச் சரியாகச் செய்யவில்லை என்பது உனக்குத் தெரியாதா?" "இந்த விஷயத்தில் நீங்கள் என்னை மதித்தது வீண்," என்று பாவெல் பதிலளித்தார், "பசரோவ் என்னை பிரபுத்துவத்திற்காக நிந்தித்தபோது சரி என்று நான் நினைக்க ஆரம்பித்தேன், இல்லை, நாங்கள் உடைந்து உலகத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம். எல்லா வீண்பேச்சுகளையும் நாம் ஒதுக்கிவைக்க வேண்டிய நேரம் இது," பின்னர் இறைமையின் தடயங்கள் உள்ளன. இவ்வாறு, "தந்தைகள்" இறுதியாக தங்கள் குறைபாட்டை உணர்ந்து அதை ஒதுக்கி வைத்து, அதன் மூலம் அவர்களுக்கும் தங்கள் குழந்தைகளுக்கும் இடையே இருந்த ஒரே வித்தியாசத்தை அழித்துவிட்டனர். எனவே, எங்கள் சூத்திரம் பின்வருமாறு மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது: "தந்தைகள்" என்பது பிரபுக்களின் தடயங்கள் = "குழந்தைகள்" பிரபுக்களின் தடயங்கள். சமமானவற்றிலிருந்து சம அளவுகளைக் கழித்தால், நாம் பெறுகிறோம்: "தந்தைகள்" = "குழந்தைகள்," இதைத்தான் நாம் நிரூபிக்க வேண்டும்.

இத்துடன் நாவலின் ஆளுமைகளுடன், தந்தை மற்றும் மகன்களுடன் முடித்து, தத்துவத்தின் பக்கம் திரும்புவோம். அதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள மற்றும் இளைய தலைமுறையினருக்கு மட்டும் சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் பெரும்பான்மையினரால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும் மற்றும் பொதுவான நவீன திசையையும் இயக்கத்தையும் வெளிப்படுத்தும் அந்த பார்வைகள் மற்றும் போக்குகள். நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, எல்லா தோற்றங்களிலும், துர்கனேவ் மன வாழ்க்கை மற்றும் இலக்கியத்தின் அப்போதைய காலத்தை சித்தரிக்க எடுத்துக்கொண்டார், மேலும் அவர் அதில் கண்டுபிடித்த அம்சங்கள் இவை. நாவலின் வெவ்வேறு இடங்களில் இருந்து அவற்றை ஒன்றாக சேகரிப்போம். முன்பு, நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், ஹெகலிஸ்டுகள் இருந்தனர், ஆனால் இப்போது நீலிஸ்டுகள் தோன்றியுள்ளனர். நீலிசம் என்பது வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு தத்துவச் சொல்லாகும். எழுத்தாளர் அதை பின்வருமாறு வரையறுக்கிறார்: “எதையும் அங்கீகரிக்காதவர், எதையும் மதிக்காதவர், எல்லாவற்றையும் விமர்சனக் கண்ணோட்டத்தில் நடத்துபவர், எந்த அதிகாரிகளுக்கும் தலைவணங்காதவர், நம்பிக்கையில் ஒரு கொள்கையையும் ஏற்காதவர். எவ்வளவு மரியாதைக்குரியது இப்போது அவர்கள் எல்லாவற்றையும் மறுக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதைக் கட்டியெழுப்ப விரும்பவில்லை: "இது எங்கள் வணிகம் அல்ல, நாங்கள் முதலில் அந்த இடத்தைத் துடைக்க வேண்டும்."

பசரோவின் வாயில் வைக்கப்பட்ட நவீன காட்சிகளின் தொகுப்பு இங்கே. அவை என்ன? கேலிச்சித்திரம், மிகைப்படுத்தல் மற்றும் எதுவும் இல்லை. ஆசிரியர் தனது திறமையின் அம்புகளை ஏதோ ஒன்றுக்கு எதிராக அவர் ஊடுருவாத சாராம்சத்தில் செலுத்துகிறார். அவர் பல்வேறு குரல்களைக் கேட்டார், புதிய கருத்துக்களைக் கண்டார், கலகலப்பான விவாதங்களைக் கவனித்தார், ஆனால் அவற்றின் உள் அர்த்தத்தைப் பெற முடியவில்லை, எனவே அவர் தனது நாவலில் அவரைச் சுற்றி பேசப்பட்ட வார்த்தைகளை மட்டுமே தொட்டார். இந்த வார்த்தைகளுடன் தொடர்புடைய கருத்துக்கள் அவருக்கு ஒரு மர்மமாகவே இருந்தன. அவரது கவனமெல்லாம் ஃபெனெக்கா மற்றும் கத்யாவின் உருவத்தை கவர்ச்சிகரமான முறையில் வரைவதில் கவனம் செலுத்துகிறது, தோட்டத்தில் நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சின் கனவுகளை விவரிக்கிறது, "தேடல், தெளிவற்ற, சோகமான கவலை மற்றும் காரணமற்ற கண்ணீர்" ஆகியவற்றை சித்தரிக்கிறது. இதற்குள் அவர் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தால் விஷயம் நன்றாகவே நடந்திருக்கும். அவர் நவீன சிந்தனை முறையை கலை ரீதியாக பகுப்பாய்வு செய்யக்கூடாது மற்றும் போக்குகளை வகைப்படுத்தக்கூடாது. அவர் அவற்றைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அல்லது அவர் அவற்றை தனது சொந்த, கலை வழியில், மேலோட்டமாகவும் தவறாகவும் புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் அவற்றின் ஆளுமையிலிருந்து அவர் ஒரு நாவலை எழுதுகிறார். அத்தகைய கலை உண்மையில் தகுதியானது, மறுக்கப்படாவிட்டால், தணிக்கை செய்ய வேண்டும். கலைஞருக்கு அவர் சித்தரிப்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அவரது படங்களில், கலைத்திறன் தவிர, உண்மை உள்ளது, மேலும் அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியாததை ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது என்று கோர எங்களுக்கு உரிமை உண்டு. திரு. துர்கனேவ் எப்படி இயற்கையைப் புரிந்துகொண்டு, அதைப் படித்து, அதே நேரத்தில் அதை ரசிக்க முடியும், அதை கவிதையாக ரசிக்க முடியும் என்று குழப்பமடைந்தார், எனவே இயற்கையை ஆராய்வதில் தீவிர ஈடுபாடு கொண்ட நவீன இளம் தலைமுறையினர் இயற்கையின் கவிதைகளை மறுத்து ரசிக்க முடியாது என்று கூறுகிறார். அது. நிகோலாய் பெட்ரோவிச் இயற்கையை நேசித்தார், ஏனென்றால் அவர் அறியாமலேயே அதைப் பார்த்தார், "தனிமையான எண்ணங்களின் சோகமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான விளையாட்டில் ஈடுபட்டார்" மற்றும் கவலையை மட்டுமே உணர்ந்தார். பசரோவ் இயற்கையைப் பாராட்ட முடியவில்லை, ஏனென்றால் தெளிவற்ற எண்ணங்கள் அவனில் விளையாடவில்லை, ஆனால் சிந்தனை வேலை செய்தது, இயற்கையைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சித்தது; அவர் சதுப்பு நிலங்கள் வழியாக "தேடும் பதட்டத்துடன்" அல்ல, ஆனால் தவளைகள், வண்டுகள், சிலியட்டுகள் ஆகியவற்றைச் சேகரிக்கும் குறிக்கோளுடன் நடந்தார், அதனால் அவர் அவற்றை வெட்டி நுண்ணோக்கியின் கீழ் ஆய்வு செய்தார், மேலும் இது அவருக்குள் இருந்த அனைத்து கவிதைகளையும் கொன்றது. ஆனால் இதற்கிடையில், இயற்கையின் மிக உயர்ந்த மற்றும் மிகவும் நியாயமான இன்பம் அதன் புரிதலால் மட்டுமே சாத்தியமாகும், அதை கணக்கிட முடியாத எண்ணங்களுடன் அல்ல, ஆனால் தெளிவான எண்ணங்களுடன் பார்க்கும்போது. "தந்தைகள்" மற்றும் அதிகாரிகளால் கற்பிக்கப்படும் "குழந்தைகள்" இதை நம்பினர். அதன் நிகழ்வுகளின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொண்டு, அலைகள் மற்றும் தாவரங்களின் இயக்கத்தை அறிந்தவர்கள், நட்சத்திர புத்தகத்தைப் படித்தவர்கள், சிறந்த கவிஞர்கள்10. ஆனால் உண்மையான கவிதைக்கு கவிஞர் இயற்கையை சரியாக சித்தரிக்க வேண்டும், அற்புதமாக அல்ல, ஆனால் அது போலவே, இயற்கையின் கவிதை ஆளுமை - ஒரு சிறப்பு வகை கட்டுரை. "இயற்கையின் படங்கள்" என்பது இயற்கையின் மிகத் துல்லியமான, மிக அறிவியல் விளக்கமாக இருக்கும் மற்றும் ஒரு கவிதை விளைவை உருவாக்க முடியும். ஒரு தாவரவியலாளர் தாவரங்களில் இலைகளின் இருப்பிடம் மற்றும் வடிவம், அவற்றின் நரம்புகளின் திசை மற்றும் பூக்களின் வகைகள் ஆகியவற்றைப் படிக்கும் அளவுக்கு துல்லியமாக வரையப்பட்டிருந்தாலும், படம் கலைநயமிக்கதாக இருக்கலாம். மனித வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கும் கலைப் படைப்புகளுக்கும் இதே விதி பொருந்தும். நீங்கள் ஒரு நாவலை எழுதலாம், அதில் "குழந்தைகள்" தவளைகளைப் போலவும், "தந்தைகள்" ஆஸ்பென்ஸ் போலவும் இருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். நவீன போக்குகளை குழப்பி, மற்றவர்களின் எண்ணங்களை மறுபரிசீலனை செய்யுங்கள், வெவ்வேறு பார்வைகளில் இருந்து கொஞ்சம் எடுத்து, அதில் இருந்து ஒரு கஞ்சி மற்றும் வினிகிரேட்டை "நீலிசம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. முகங்களின் இந்த குழப்பத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அதனால் ஒவ்வொரு முகமும் மிகவும் எதிர், பொருத்தமற்ற மற்றும் இயற்கைக்கு மாறான செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களின் வினிகிரெட்டைக் குறிக்கிறது; அதே நேரத்தில் ஒரு சண்டை, காதல் தேதிகளின் இனிமையான படம் மற்றும் மரணத்தின் தொடும் படம் ஆகியவற்றை திறம்பட விவரிக்கவும். இந்த நாவலை யார் வேண்டுமானாலும் பாராட்டலாம், அதில் கலைத்திறனைக் காணலாம். ஆனால் இந்த கலைத்திறன் மறைந்து, சிந்தனையின் முதல் தொடுதலில் தன்னை மறுக்கிறது, இது அதில் உண்மை இல்லாததை வெளிப்படுத்துகிறது.

அமைதியான காலங்களில், இயக்கம் மெதுவாக நிகழும்போது, ​​​​பழைய கொள்கைகளின் அடிப்படையில் படிப்படியாக வளர்ச்சி தொடர்கிறது, புதியவற்றுடன் பழைய தலைமுறையின் கருத்து வேறுபாடுகள் முக்கியமற்ற விஷயங்களுடன் தொடர்புடையது, "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" இடையே உள்ள முரண்பாடுகள் மிகவும் கூர்மையாக இருக்க முடியாது. அவர்களுக்கிடையேயான போராட்டம் ஒரு அமைதியான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அறியப்பட்ட வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்லாது. ஆனால் உற்சாகமான காலங்களில், வளர்ச்சி ஒரு தைரியமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க படி முன்னேறும் போது அல்லது கூர்மையாக பக்கம் திரும்பும் போது, ​​பழைய கொள்கைகள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக மாறும் போது மற்றும் அவற்றின் இடத்தில் முற்றிலும் மாறுபட்ட வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் கோரிக்கைகள் எழும் போது - இந்த போராட்டம் குறிப்பிடத்தக்க அளவுகளை எடுக்கும். மற்றும் சில நேரங்களில் மிகவும் சோகமான முறையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. புதிய போதனை பழைய அனைத்தையும் நிபந்தனையற்ற மறுப்பு வடிவத்தில் தோன்றுகிறது. இது பழைய பார்வைகள் மற்றும் மரபுகள், தார்மீக விதிகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைக்கு எதிராக ஒரு சமரசமற்ற போராட்டத்தை அறிவிக்கிறது. பழைய மற்றும் புதிய வித்தியாசம் மிகவும் கூர்மையானது, குறைந்தபட்சம் முதலில், அவர்களுக்கு இடையே உடன்பாடு மற்றும் நல்லிணக்கம் சாத்தியமற்றது. இதுபோன்ற சமயங்களில், குடும்ப உறவுகள் பலவீனமடைகின்றன, சகோதரர் சகோதரனுக்கு எதிராகவும், மகன் தந்தைக்கு எதிராகவும் கலகம் செய்கிறார்கள். தந்தை பழையவர்களுடன் இருந்தால், மகன் புதியதாக மாறினால், அல்லது நேர்மாறாக, அவர்களுக்கு இடையே கருத்து வேறுபாடு தவிர்க்க முடியாதது. ஒரு மகன் தன் தந்தையின் மீதான அன்பிற்கும் அவனது நம்பிக்கைக்கும் இடையில் தயங்க முடியாது. கண்ணுக்குத் தெரியும் கொடுமையுடன் கூடிய புதிய போதனை, அவன் தன் தந்தை, தாய், சகோதர, சகோதரிகளை விட்டுவிட்டு, தனக்கும், அவனுடைய நம்பிக்கைகளுக்கும், அவனுடைய அழைப்புக்கும், புதிய போதனையின் விதிகளுக்கும் உண்மையாக இருக்கவும், இந்த விதிகளை அசைக்காமல் பின்பற்றவும் அவனிடம் கோருகிறது.

மன்னிக்கவும், திரு. துர்கனேவ், உங்கள் பணியை எப்படி வரையறுப்பது என்று உங்களுக்குத் தெரியவில்லை. "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" இடையே உள்ள உறவை சித்தரிப்பதற்கு பதிலாக, "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" என்ற கண்டனத்தை நீங்கள் எழுதினீர்கள், மேலும் "குழந்தைகள்" உங்களுக்கு புரியவில்லை, கண்டனத்திற்கு பதிலாக நீங்கள் கொண்டு வந்தீர்கள். அவதூறு. இளைய தலைமுறையினரிடையே ஒலிக் கருத்துகளைப் பரப்புபவர்களை இளைஞர்களைக் கெடுப்பவர்களாகவும், முரண்பாடுகளையும் தீமையை விதைப்பவர்களாகவும், நன்மையை வெறுப்பவர்களாகவும் சித்தரிக்க விரும்பினீர்கள் - ஒரு வார்த்தையில், அஸ்மோடியஸ்.

என்.என். ஸ்ட்ராகோவ் ஐ.எஸ். துர்கனேவ். "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்"

எந்த ஒரு படைப்பின் மீதும் விமர்சனம் தோன்றினால், அதிலிருந்து ஏதாவது ஒரு பாடத்தையோ, போதனையையோ அனைவரும் எதிர்பார்க்கிறார்கள். துர்கனேவின் புதிய நாவலின் தோற்றத்துடன் இந்தத் தேவை தெளிவாக இருந்திருக்க முடியாது. அவர்கள் திடீரென்று காய்ச்சல் மற்றும் அவசர கேள்விகளுடன் அவரை அணுகினர்: அவர் யாரைப் புகழ்கிறார், யாரைக் கண்டிக்கிறார், அவருடைய முன்மாதிரி யார், அவமதிப்பு மற்றும் கோபத்திற்கு ஆளானவர் யார்? இது என்ன மாதிரியான நாவல் - முற்போக்கானதா அல்லது பிற்போக்கானதா?

மேலும் இந்த தலைப்பில் எண்ணற்ற வதந்திகள் எழுந்துள்ளன. இது மிகச்சிறிய விவரங்களுக்கு, மிக நுட்பமான விவரங்களுக்கு வந்தது. பசரோவ் ஷாம்பெயின் குடிக்கிறார்! பசரோவ் சீட்டு விளையாடுகிறார்! பசரோவ் சாதாரணமாக ஆடைகள்! இதற்கு என்ன அர்த்தம் என்று திகைப்புடன் கேட்கிறார்கள். அது வேண்டுமா அல்லது கூடாதா? எல்லோரும் தங்கள் சொந்த வழியில் முடிவு செய்தனர், ஆனால் எல்லோரும் ஒரு தார்மீக போதனையை வரைந்து ஒரு மர்மமான கட்டுக்கதையின் கீழ் கையெழுத்திடுவது அவசியம் என்று கருதினர். இருப்பினும், தீர்வுகள் முற்றிலும் வேறுபட்டதாக மாறியது. "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" என்பது இளைய தலைமுறையின் நையாண்டி என்று சிலர் கண்டறிந்தனர், ஆசிரியரின் அனுதாபங்கள் அனைத்தும் தந்தைகளின் பக்கம் உள்ளன. நாவலில் தந்தைகள் கேலி செய்யப்பட்டு இழிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளனர், மாறாக இளைய தலைமுறையினர் உயர்த்தப்படுகிறார்கள் என்று மற்றவர்கள் கூறுகிறார்கள். அவர் சந்தித்த நபர்களுடனான மகிழ்ச்சியற்ற உறவுகளுக்கு பசரோவ் தானே காரணம் என்று சிலர் கருதுகின்றனர். மற்றவர்கள், மாறாக, பசரோவ் உலகில் வாழ்வது மிகவும் கடினம் என்பதற்கு இந்த மக்கள்தான் காரணம் என்று வாதிடுகின்றனர்.

எனவே, இந்த முரண்பாடான கருத்துக்கள் அனைத்தையும் நாம் ஒன்றிணைத்தால், கட்டுக்கதையில் தார்மீக போதனை இல்லை, அல்லது தார்மீக போதனை கண்டுபிடிக்க எளிதானது அல்ல, ஒருவர் தேடும் இடத்தில் அது இல்லை என்ற முடிவுக்கு நாம் வர வேண்டும். அது. இதுபோன்ற போதிலும், நாவல் பேராசையுடன் படிக்கப்படுகிறது மற்றும் அத்தகைய ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது, இது துர்கனேவின் எந்தப் படைப்புகளாலும் இன்னும் தூண்டப்படவில்லை என்று நாம் பாதுகாப்பாக சொல்லலாம். முழு கவனத்திற்கும் தகுதியான ஒரு வினோதமான நிகழ்வு இங்கே உள்ளது. ரோமன், வெளிப்படையாக, தவறான நேரத்தில் வந்தார். சமூகத்தின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதாக தெரியவில்லை. அது தேடுவதை அவன் கொடுப்பதில்லை. இன்னும் அவர் மிகவும் வலுவான தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறார். G. Turgenev, எந்த விஷயத்திலும், மகிழ்ச்சியாக இருக்கலாம். அவரது மர்மமான இலக்கு முழுமையாக அடையப்பட்டது. ஆனால் அவருடைய வேலையின் அர்த்தத்தை நாம் அறிந்திருக்க வேண்டும்.

துர்கனேவின் நாவல் வாசகர்களை திகைப்பில் மூழ்கடித்தால், இது மிகவும் எளிமையான காரணத்திற்காக நிகழ்கிறது: இது இன்னும் நனவாகாததை நனவுக்குக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் இதுவரை கவனிக்கப்படாததை வெளிப்படுத்துகிறது. நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் பசரோவ். இதுதான் இப்போது சர்ச்சையின் எலும்பாகும். Bazarov ஒரு புதிய முகம், அதன் கூர்மையான அம்சங்களை நாங்கள் முதல்முறையாகப் பார்த்தோம். அதைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கிறோம் என்பது தெளிவாகிறது. முந்தைய காலத்தின் நில உரிமையாளர்களையோ அல்லது நீண்ட காலமாக நமக்குத் தெரிந்த பிற நபர்களையோ ஆசிரியர் மீண்டும் எங்களிடம் கொண்டு வந்திருந்தால், நிச்சயமாக, அவர் ஆச்சரியப்படுவதற்கு எந்த காரணத்தையும் சொல்ல மாட்டார், மேலும் நம்பகத்தன்மையைக் கண்டு அனைவரும் ஆச்சரியப்பட்டிருப்பார்கள். மற்றும் அவரது சித்தரிப்பு திறமை. ஆனால் தற்போதைய நிலையில் இந்த விவகாரம் வேறு அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளது. கேள்விகள் கூட தொடர்ந்து கேட்கப்படுகின்றன: பசரோவ்ஸ் எங்கே இருக்கிறார்கள்? பசரோவ்களை யார் பார்த்தார்கள்? நம்மில் யார் பசரோவ்? இறுதியாக, பசரோவ் போன்றவர்கள் உண்மையில் இருக்கிறார்களா?

நிச்சயமாக, பசரோவின் யதார்த்தத்தின் சிறந்த ஆதாரம் நாவலே. அவரில் உள்ள பசரோவ் தனக்கு மிகவும் உண்மையுள்ளவர், சதை மற்றும் இரத்தத்துடன் தாராளமாக வழங்கப்படுகிறார், அவரை ஒரு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மனிதர் என்று அழைக்க வழி இல்லை. ஆனால் அவர் ஒரு நடைபயிற்சி வகை அல்ல, அனைவருக்கும் தெரிந்தவர் மற்றும் கலைஞரால் மட்டுமே கைப்பற்றப்பட்டு, முழு மக்களின் கண்களுக்கு பசரோவ், எப்படியிருந்தாலும், ஒரு நபர் உருவாக்கப்பட்டார், இனப்பெருக்கம் செய்யப்படவில்லை, கணிக்கப்பட்டார், ஆனால் வெளிப்பட்டவர். எனவே, கலைஞரின் படைப்பாற்றலைத் தூண்டிய பணியின் படியே இருந்திருக்க வேண்டும், துர்கனேவ், ரஷ்ய சிந்தனையின் இயக்கத்தையும் ரஷ்ய வாழ்க்கையையும் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்களில்" மட்டும் விடாமுயற்சியுடன் பின்பற்றும் ஒரு எழுத்தாளர் அவரது முந்தைய படைப்புகளில், அவர் தந்தைகள் மற்றும் தந்தையர்களுக்கு இடையிலான உறவை தொடர்ந்து சித்தரித்தார், இதுவே அவரது கவனத்தை ஈர்த்தது, சிறந்த இயக்கம் கொண்ட ஒரு எழுத்தாளர் மற்றும் அதே நேரத்தில் ஆழ்ந்த உணர்திறன், அவரது சமகால வாழ்க்கையின் மீது ஆழமான காதல்.

அவர் தனது புதிய நாவலில் இப்படித்தான் இருக்கிறார். உண்மையில் பசரோவ்களைப் பற்றி நமக்குத் தெரியாவிட்டால், பசரோவ் போன்ற பல பண்புகளை நாம் அனைவரும் சந்திக்கிறோம், ஒருபுறம் அல்லது மறுபுறம், பசரோவை ஒத்தவர்கள். எல்லோரும் ஒரே மாதிரியான எண்ணங்களை ஒவ்வொன்றாக, துண்டு துண்டாக, பொருத்தமற்றதாக, சங்கடமாக கேட்டார்கள். துர்கனேவ் பசரோவில் வளர்ச்சியடையாத கருத்துக்களை உள்ளடக்கினார்.

நாவலின் ஆழமான பொழுதுபோக்கும், அது உருவாக்கும் திகைப்பும் இங்குதான் வருகிறது. பாதி பசரோவ்ஸ், கால் பசரோவ்ஸ், நூறாவது பசரோவ்ஸ் நாவலில் தங்களை அடையாளம் காணவில்லை. ஆனால் இது அவர்களின் துக்கம், துர்கனேவின் வருத்தம் அல்ல. அவரது அசிங்கமான மற்றும் முழுமையற்ற தோற்றமாக இருப்பதை விட முழுமையான பசரோவ் ஆக இருப்பது மிகவும் சிறந்தது. துர்கனேவ் இந்த விஷயத்தை வேண்டுமென்றே சிதைத்து, இளைய தலைமுறையின் கேலிச்சித்திரத்தை எழுதினார் என்று நினைத்து பசரோவிசத்தின் எதிர்ப்பாளர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்: அவரது வாழ்க்கையின் ஆழம், அவரது முழுமை, அவரது தவிர்க்க முடியாத மற்றும் நிலையான அசல் தன்மை ஆகியவற்றை அவர்கள் அசிங்கமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் என்பதை அவர்கள் கவனிக்கவில்லை. , Bazarov மீது வைக்கிறது.

தேவையற்ற குற்றச்சாட்டுகள்! துர்கனேவ் தனது கலை பரிசுக்கு உண்மையாக இருந்தார்: அவர் கண்டுபிடிப்பதில்லை, ஆனால் உருவாக்குகிறார், சிதைக்கவில்லை, ஆனால் அவரது உருவங்களை மட்டுமே ஒளிரச் செய்கிறார்.

இனி விஷயத்திற்கு வருவோம். பசரோவ் ஒரு பிரதிநிதியாக இருக்கும் எண்ணங்களின் வரம்பு நம் இலக்கியத்தில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவற்றின் முக்கிய வெளிப்பாடுகள் இரண்டு பத்திரிகைகள்: பல ஆண்டுகளாக இந்த அபிலாஷைகளைப் பின்பற்றி வந்த சோவ்ரெமெனிக் மற்றும் சமீபத்தில் குறிப்பிட்ட கூர்மையுடன் அவற்றைக் கூறிய ரஸ்கோ ஸ்லோவோ. இங்கிருந்து, நன்கு அறியப்பட்ட சிந்தனையின் இந்த முற்றிலும் தத்துவார்த்த மற்றும் சுருக்க வெளிப்பாடுகளிலிருந்து, துர்கனேவ் பசரோவில் அவர் பொதிந்துள்ள மனநிலையை எடுத்தார் என்பதை சந்தேகிப்பது கடினம். துர்கனேவ், நமது மன இயக்கத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதாகக் கூறப்படும் விஷயங்களைப் பற்றி நன்கு அறியப்பட்ட பார்வையை எடுத்துக் கொண்டார். அவர் இந்த பார்வையை அதன் தீவிர முடிவுகளுக்கு தொடர்ச்சியாகவும் இணக்கமாகவும் உருவாக்கினார் - கலைஞரின் வணிகம் சிந்தனை அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கை என்பதால் - அவர் அதை வாழும் வடிவங்களில் பொதிந்தார். சிந்தனை மற்றும் நம்பிக்கை என தெளிவாக ஏற்கனவே இருந்தவற்றுக்கு அவர் சதையையும் இரத்தத்தையும் கொடுத்தார். உள் அடிப்படையாக ஏற்கனவே இருந்தவற்றுக்கு அவர் வெளிப்புற வெளிப்பாட்டைக் கொடுத்தார்.

பசரோவில் இளைய தலைமுறையின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவராக அல்ல, மாறாக ஒரு வட்டத்தின் தலைவரை, வாழ்க்கையிலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்பட்ட துர்கனேவ் சித்தரித்த நிந்தையை இது நிச்சயமாக விளக்க வேண்டும்.

அந்த எண்ணத்தை, விரைவில் அல்லது பின்னர், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நாம் அறியாமல், ஆனால் நிச்சயமாக வாழ்க்கையாக, செயலாக மாறினால், பழி நியாயமானது. பசரோவ் இயக்கம் சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தால், ரசிகர்கள் மற்றும் போதகர்கள் இருந்தால், அது நிச்சயமாக பசரோவ்ஸைப் பெற்றெடுக்க வேண்டும். எனவே ஒரே ஒரு கேள்வி மட்டுமே உள்ளது: பசரோவின் திசை சரியாகப் பிடிக்கப்பட்டதா?

இது சம்பந்தமாக, இந்த விஷயத்தில் நேரடியாக ஆர்வமுள்ள பத்திரிகைகளின் மதிப்புரைகள், அதாவது சோவ்ரெமெனிக் மற்றும் ரஸ்கோ ஸ்லோவோ, எங்களுக்கு மிகவும் முக்கியம். இந்த மதிப்புரைகளிலிருந்து துர்கனேவ் அவர்களின் உணர்வை எவ்வளவு சரியாக புரிந்து கொண்டார் என்பது தெளிவாக இருக்க வேண்டும். அவர்கள் திருப்தியடைந்தாலும் அல்லது அதிருப்தியடைந்தாலும், அவர்கள் பசரோவைப் புரிந்துகொண்டாலும் இல்லாவிட்டாலும், இங்குள்ள ஒவ்வொரு அம்சமும் சிறப்பியல்பு.

இரண்டு பத்திரிகைகளும் பெரிய கட்டுரைகளுடன் விரைவாக பதிலளித்தன. "ரஷ்ய வார்த்தையின்" மார்ச் புத்தகத்தில் திரு. பிசரேவின் ஒரு கட்டுரை இருந்தது, மற்றும் "Sovremennik" இன் மார்ச் புத்தகத்தில் - திரு. Antonovich இன் கட்டுரை. துர்கனேவின் நாவலில் சோவ்ரெமெனிக் மிகவும் அதிருப்தி அடைந்துள்ளார் என்று மாறிவிடும். இந்த நாவல் இளைய தலைமுறையினருக்கு ஒரு நிந்தனையாகவும் பாடமாகவும் எழுதப்பட்டதாக அவர் நினைக்கிறார், இது இளைய தலைமுறைக்கு எதிரான அவதூறுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது மற்றும் நமது காலத்தின் அஸ்மோடியஸுடன் சேர்த்து வைக்கப்படலாம், Op. அஸ்கோசென்ஸ்கி.

சோவ்ரெமெனிக் அதன் வாசகர்களின் கருத்தில் திரு. துர்கனேவைக் கொல்ல விரும்புகிறார் என்பது முற்றிலும் வெளிப்படையானது, எந்த இரக்கமும் இல்லாமல் அவரை நேரடியாகக் கொல்ல வேண்டும். சோவ்ரெமெனிக் கற்பனை செய்வது போல் எளிதாக இருந்தால் மட்டுமே இது மிகவும் பயமாக இருக்கும். அவரது அச்சுறுத்தும் புத்தகம் வெளியிடப்பட்ட உடனேயே, திரு. பிசரேவின் கட்டுரை வெளிவந்தது, சோவ்ரெமெனிக்கின் தீய நோக்கங்களுக்கு இது போன்ற ஒரு தீவிர மாற்று மருந்தாக இருந்தது. இந்த விஷயத்தில் அவர்கள் தனது வார்த்தையை ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்று சோவ்ரெமெனிக் நம்பினார். சரி, ஒருவேளை சிலர் அதை சந்தேகிக்கக்கூடும். நாம் துர்கனேவைக் காக்கத் தொடங்கியிருந்தால், நமக்கும் இரண்டாவது எண்ணங்கள் இருப்பதாக சந்தேகிக்கப்படலாம். ஆனால் மிஸ்டர் பிசரேவை யார் சந்தேகிக்க முடியும்? யார் அவரை நம்ப மாட்டார்கள்?

திரு. பிசரேவ் நம் இலக்கியத்தில் எதற்கும் பெயர் பெற்றவர் என்றால், அது துல்லியமாக அவரது விளக்கக்காட்சியின் நேர்மை மற்றும் வெளிப்படையானது. திரு. பிசரேவின் நேர்மையானது, அவரது நம்பிக்கைகளை, இறுதி முடிவுகளுக்கு மறைக்கப்படாத மற்றும் தடையின்றிப் பின்தொடர்வதில் உள்ளது. ஜி. பிசரேவ் தனது வாசகர்களுடன் ஒருபோதும் பொய் சொல்வதில்லை. அவர் தனது எண்ணத்தை முடிக்கிறார். இந்த விலைமதிப்பற்ற சொத்துக்கு நன்றி, துர்கனேவின் நாவல் எதிர்பார்த்திருக்கக்கூடிய மிக அற்புதமான உறுதிப்படுத்தலைப் பெற்றது.

இளைய தலைமுறையைச் சேர்ந்த ஜி. பிசரேவ், இந்த தலைமுறையின் உண்மையான வகை பசரோவ் என்றும் அவர் முற்றிலும் சரியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார் என்றும் சாட்சியமளிக்கிறார். திரு. பிசரேவ் கூறுகிறார், "எங்கள் முழு தலைமுறையும் அதன் அபிலாஷைகள் மற்றும் யோசனைகளுடன், இந்த நாவலில் உள்ள கதாபாத்திரங்களில் தன்னை அடையாளம் காண முடியும்." "பசரோவ் எங்கள் இளம் தலைமுறையின் பிரதிநிதி, அவரது ஆளுமையில், அந்த பண்புகள் மக்களிடையே சிறிய பங்குகளில் சிதறிக்கிடக்கின்றன, மேலும் இந்த நபரின் உருவம் வாசகர்களின் கற்பனைக்கு முன்பாக தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் வெளிப்படுகிறது." "துர்கனேவ் பசரோவின் வகையைப் பற்றி யோசித்தார் மற்றும் இளம் யதார்த்தவாதிகள் யாரும் புரிந்து கொள்ளாத அளவுக்கு சரியாக புரிந்து கொண்டார்." "அவர் தனது கடைசி வேலையில் தனது ஆன்மாவை வளைக்கவில்லை." "அவரது நாவலின் வெளிப்புறத்தை உருவாக்கும் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளுக்கு துர்கனேவின் பொதுவான அணுகுமுறை மிகவும் அமைதியானது மற்றும் பாரபட்சமற்றது, ஒன்று அல்லது மற்றொரு கோட்பாட்டின் வழிபாட்டிலிருந்து விடுபட்டது, இந்த உறவுகளில் பயமுறுத்தும் அல்லது பொய்யான எதையும் பசரோவ் கண்டுபிடித்திருக்க மாட்டார்."

துர்கனேவ் "ஒரு நேர்மையான கலைஞர், அவர் யதார்த்தத்தை சிதைக்கவில்லை, ஆனால் அதை அப்படியே சித்தரிக்கிறார்." இந்த "கலைஞரின் நேர்மையான, தூய்மையான இயல்பின்" விளைவாக, அவர் தனது சொந்த வாழ்க்கையை வாழ்கிறார், அவர்களால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது, படைப்பு செயல்பாட்டின் போது அவர் அவர்களுடன் இணைக்கப்படுகிறார், மேலும் அது அவருக்கு சாத்தியமற்றது. அவரது விருப்பப்படி அவர்களைத் தள்ளி, வாழ்க்கையின் படத்தை ஒரு தார்மீக நோக்கத்துடன் ஒரு நல்ல முடிவுடன் ஒரு உருவகமாக மாற்றவும்."

இந்த மதிப்புரைகள் அனைத்தும் பசரோவின் செயல்கள் மற்றும் கருத்துகளின் நுட்பமான பகுப்பாய்வோடு உள்ளன, விமர்சகர் அவற்றைப் புரிந்துகொள்கிறார் மற்றும் அவர்களுடன் முழுமையாக அனுதாபம் காட்டுகிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது. இதற்குப் பிறகு, இளைய தலைமுறையின் உறுப்பினராக திரு பிசரேவ் என்ன முடிவுக்கு வந்திருக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது.

"துர்கனேவ்," அவர் எழுதுகிறார், "பசரோவை நியாயப்படுத்தினார் மற்றும் பசரோவ் அவரைப் பாராட்டினார். இந்த நாவலின் அர்த்தம் இதுதான்: இன்றைய இளைஞர்கள் மிகவும் தீவிரமான நிலைக்குச் செல்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் உணர்ச்சிகளில் இந்த வலிமையும் இந்த மனமும் கடினமான சோதனைகளின் தருணங்களில் தங்களை உணர வைக்கின்றன எந்த புறம்பான உதவிகள் அல்லது தாக்கங்கள் இல்லாத இந்த மனம் இளைஞர்களை நேரான பாதையில் அழைத்துச் சென்று அவர்களை வாழ்க்கையில் ஆதரிக்கும்.

துர்கனேவின் நாவலில் இந்த அற்புதமான சிந்தனையைப் படித்த எவரும் ஒரு சிறந்த கலைஞராகவும் ரஷ்யாவின் நேர்மையான குடிமகனாகவும் அவருக்கு ஆழ்ந்த மற்றும் அன்பான நன்றியைத் தெரிவிக்க முடியாது! ”

துர்கனேவின் கவிதை உள்ளுணர்வு எவ்வளவு உண்மையானது என்பதற்கான நேர்மையான மற்றும் மறுக்க முடியாத சான்றுகள் இங்கே உள்ளன, கவிதையின் அனைத்தையும் வெல்லும் மற்றும் அனைத்தையும் சமரசப்படுத்தும் சக்தியின் முழுமையான வெற்றி இங்கே! திரு. பிசரேவைப் பின்பற்றி, நாங்கள் கூச்சலிடத் தயாராக இருக்கிறோம்: அவர் சித்தரித்தவர்களிடமிருந்து அத்தகைய பதிலுக்காகக் காத்திருந்த கலைஞருக்கு மரியாதை மற்றும் பெருமை!

திரு. பிசரேவின் மகிழ்ச்சி, பசரோவ்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதை முழுமையாக நிரூபிக்கிறது, உண்மையில் இல்லாவிட்டாலும், சாத்தியம் உள்ளது, மேலும் அவர்கள் திரு. தவறான புரிதல்களைத் தடுக்க, துர்கனேவின் நாவலை சிலர் பார்ப்பது முற்றிலும் பொருத்தமற்றது என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். அதன் தலைப்பை வைத்து பார்த்தால், பழைய மற்றும் அனைத்து புதிய தலைமுறையினரையும் அதில் முழுமையாக சித்தரிக்க வேண்டும் என்று கோருகின்றனர். ஏன் இப்படி? சில அப்பாக்கள் மற்றும் சில குழந்தைகளை சித்தரிப்பதில் ஏன் திருப்தியடையக்கூடாது? பசரோவ் உண்மையிலேயே இளைய தலைமுறையின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவராக இருந்தால், மற்ற பிரதிநிதிகள் இந்த பிரதிநிதியுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும்.

துர்கனேவ் பசரோவ்ஸைப் புரிந்துகொள்கிறார் என்பதை உண்மைகளுடன் நிரூபித்த பிறகு, நாங்கள் இப்போது மேலும் சென்று, துர்கனேவ் அவர்கள் தங்களைப் புரிந்துகொள்வதை விட நன்றாக புரிந்துகொள்கிறார் என்பதைக் காட்டுவோம். இங்கே ஆச்சரியம் அல்லது அசாதாரணமானது எதுவும் இல்லை: கவிஞர்களின் பாக்கியம் இதுதான். பசரோவ் ஒரு சிறந்த, ஒரு நிகழ்வு; அவர் பஜாரிசத்தின் உண்மையான நிகழ்வுகளுக்கு மேலே நிற்கிறார் என்பது தெளிவாகிறது. எங்கள் பசரோவ்கள் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே பசரோவ்கள், அதே சமயம் துர்கனேவின் பசரோவ்கள் சிறந்த, சமமான பசரோவ்கள். எனவே, அவருடன் வளராதவர்கள் அவரை நியாயந்தீர்க்கத் தொடங்கும் போது, ​​​​பல சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் அவரைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள்.

எங்கள் விமர்சகர்கள் மற்றும் திரு. பிசரேவ் கூட பசரோவ் மீது அதிருப்தி அடைந்துள்ளனர். எதிர்மறையான திசையில் உள்ளவர்கள், பசரோவ் தொடர்ந்து மறுப்பதில் முடிவை அடைந்தார் என்ற உண்மையைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. உண்மையில், அவர்கள் ஹீரோவின் மீது அதிருப்தி அடைகிறார்கள் ஏனெனில் அவர் 1) வாழ்க்கையின் கருணை, 2) அழகியல் இன்பம், 3) அறிவியலை மறுத்தார். இந்த மூன்று மறுப்புகளையும் இன்னும் விரிவாக ஆராய்வோம், இதனால் பசரோவை நாம் புரிந்துகொள்வோம்.

பசரோவின் உருவத்தில் இருண்ட மற்றும் கடுமையான ஒன்று உள்ளது. அவரது தோற்றத்தில் மென்மையான அல்லது அழகான எதுவும் இல்லை. அவரது முகம் வித்தியாசமான, வெளிப்புற அழகுடன் இருந்தது: "அது அமைதியான புன்னகையால் உற்சாகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் தன்னம்பிக்கை மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தை வெளிப்படுத்தியது." அவர் தனது தோற்றத்தைப் பற்றி சிறிதும் கவலைப்படுவதில்லை, சாதாரணமாக ஆடை அணிவார். அதே வழியில், அவரது முகவரியில் தேவையற்ற நாகரீகம், வெற்று, அர்த்தமற்ற வடிவங்கள், எதையும் மறைக்காத வெளிப்புற வார்னிஷ் ஆகியவற்றை அவர் விரும்பவில்லை. பசரோவ் மிக உயர்ந்த அளவிற்கு எளிமையானவர், மேலும் அவர் முற்றத்தில் உள்ள சிறுவர்கள் முதல் அன்னா செர்ஜிவ்னா ஓடின்சோவா வரை மக்களுடன் எளிதில் பழகுவது இதைப் பொறுத்தது. பசரோவின் இளம் நண்பர் ஆர்கடி கிர்சனோவ் அவரை இப்படித்தான் வரையறுக்கிறார்: "தயவுசெய்து அவருடன் விழாவில் நிற்க வேண்டாம்," அவர் தனது தந்தையிடம் கூறுகிறார், "அவர் ஒரு அற்புதமான மனிதர், மிகவும் எளிமையானவர், நீங்கள் பார்ப்பீர்கள்."

பசரோவின் எளிமையை இன்னும் கூர்மையாக அம்பலப்படுத்துவதற்காக, துர்கனேவ் அதை பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் நுட்பம் மற்றும் விவேகத்துடன் வேறுபடுத்தினார். கதையின் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை, ஆசிரியர் தனது காலர், வாசனை திரவியம், மீசை, நகங்கள் மற்றும் தனது சொந்த நபருக்கான மென்மையான அன்பின் அனைத்து அறிகுறிகளையும் சிரிக்க மறக்கவில்லை. பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் சிகிச்சை, முத்தத்திற்குப் பதிலாக மீசையைத் தொடுவது, தேவையில்லாத ருசித்தனம் போன்றவை நகைச்சுவையாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன.

இதற்குப் பிறகு, பசரோவின் ரசிகர்கள் இந்த விஷயத்தில் அவரது சித்தரிப்பில் அதிருப்தி அடைந்துள்ளனர் என்பது மிகவும் விசித்திரமானது. ஆசிரியர் அவருக்கு முரட்டுத்தனமான நடத்தைகளைக் கொடுத்தார், அவர் அவரை ஒரு ஒழுக்கமான வாழ்க்கை அறைக்குள் அனுமதிக்கக் கூடாது, ஒழுக்கக்கேடான, மோசமான நடத்தை கொண்டவர் என்று காட்டினார்.

நன்னடத்தை மற்றும் முகவரியின் நுணுக்கம் பற்றிய விவாதங்கள், நமக்குத் தெரிந்தபடி, மிகவும் கடினமான விஷயமாகும். இந்த விஷயங்களைப் பற்றி எங்களுக்கு கொஞ்சம் தெரியும் என்பதால், பசரோவ் நம்மில் வெறுப்பைத் தூண்டவில்லை என்பதும், மால் லெவ் அல்லது மௌவைஸ் டன் என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை என்பதும் தெளிவாகிறது. நாவலில் வரும் அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் நமக்கு உடன்படுவது போல் தெரிகிறது. பசரோவின் எளிமையான முகவரி மற்றும் உருவம் அவர்களுக்கு வெறுப்பைத் தூண்டவில்லை, மாறாக அவர் மீதான மரியாதையைத் தூண்டுகிறது. சில ஏழை இளவரசி கூட அமர்ந்திருந்த அண்ணா செர்ஜீவ்னாவின் வாழ்க்கை அறையில் அவர் அன்புடன் வரவேற்கப்பட்டார்.

அழகான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நல்ல கழிப்பறைகள், நிச்சயமாக, நல்ல விஷயங்கள், ஆனால் அவை பசரோவுக்கு பொருந்துமா மற்றும் அவரது பாத்திரத்திற்கு பொருந்துமா என்று நாங்கள் சந்தேகிக்கிறோம். ஒரு காரணத்திற்காக ஆழ்ந்த அர்ப்பணிப்புள்ள ஒரு மனிதன், "கசப்பான, புளிப்பு வாழ்க்கை" என்று அவரே கூறுவது போல், அவர் எந்த வகையிலும் ஒரு நேர்த்தியான மனிதனின் பாத்திரத்தை வகிக்க முடியாது, ஒரு இணக்கமான உரையாசிரியராக இருக்க முடியாது. மக்களுடன் எளிதில் பழகுவார். அவரை அறிந்த அனைவருக்கும் அவர் ஆர்வமாக உள்ளார், ஆனால் இந்த ஆர்வம் அவரது முகவரியின் நுணுக்கத்தில் இல்லை.

ஆழ்ந்த சந்நியாசம் பசரோவின் முழு ஆளுமையையும் ஊடுருவுகிறது. இந்த பண்பு தற்செயலானது அல்ல, ஆனால் அடிப்படையில் அவசியம். இந்த சந்நியாசத்தின் தன்மை சிறப்பு வாய்ந்தது, இது சம்பந்தமாக ஒருவர் உண்மையான கண்ணோட்டத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டும், அதாவது துர்கனேவ் தோற்றமளிக்கும் பார்வை. பசரோவ் இந்த உலகத்தின் ஆசீர்வாதங்களைத் துறக்கிறார், ஆனால் அவர் இந்த ஆசீர்வாதங்களுக்கு இடையே கடுமையான வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறார். அவர் விருப்பத்துடன் ருசியான இரவு உணவுகளை சாப்பிடுகிறார் மற்றும் ஷாம்பெயின் குடிப்பார், அவர் சீட்டு விளையாடுவதில் கூட தயங்குவதில்லை. சோவ்ரெமெனிக்கில் ஜி. அன்டோனோவிச் துர்கனேவின் நயவஞ்சக நோக்கத்தையும் இங்கே காண்கிறார், மேலும் கவிஞர் தனது ஹீரோவை ஒரு பெருந்தீனி, குடிகாரன் மற்றும் சூதாட்டக்காரனாகக் காட்டினார் என்று நமக்கு உறுதியளிக்கிறார். எவ்வாறாயினும், இந்த விஷயம் ஜி. அன்டோனோவிச்சின் கற்புக்குத் தோன்றுவது போல் இல்லை. வெவ்வேறு வகையான இன்பங்களை விட எளிமையான அல்லது முற்றிலும் உடல் இன்பங்கள் மிகவும் நியாயமானவை மற்றும் மன்னிக்கத்தக்கவை என்பதை பசரோவ் புரிந்துகொள்கிறார். உதாரணமாக, மது பாட்டிலை விட, ஆன்மாவைக் கெடுக்கும் சோதனைகள் மிகவும் பேரழிவு தரக்கூடியவை என்பதை பசரோவ் புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் அவர் உடலை அழிக்கக்கூடியது பற்றி அல்ல, ஆனால் ஆன்மாவை அழிக்கும் விஷயத்தில் கவனமாக இருக்கிறார். பெர்ரி மற்றும் க்ரீம் அல்லது விருப்பமான ஒரு ஷாட் ஆகியவற்றைக் காட்டிலும் வீண், ஜென்டில்மேன், மன மற்றும் இதயப்பூர்வமான துஷ்பிரயோகம் போன்ற அனைத்து வகையான துக்கங்களும் அவருக்கு மிகவும் அருவருப்பானதாகவும் வெறுக்கத்தக்கதாகவும் இருக்கும். அவன் தன்னைக் காத்துக் கொள்ளும் சோதனைகள் இவை. பசரோவ் அர்ப்பணித்துள்ள மிக உயர்ந்த சந்நியாசம் இதுவாகும். அவர் சிற்றின்பத்தை நாடுவதில்லை. சந்தர்ப்பத்தில் மட்டுமே அவற்றை அனுபவிக்கிறார். அவர் தனது எண்ணங்களில் மிகவும் ஆழமாக ஆக்கிரமித்துள்ளார், இந்த இன்பங்களை விட்டுவிடுவது அவருக்கு ஒருபோதும் கடினமாக இருக்காது. ஒரு வார்த்தையில், அவர் இந்த எளிய இன்பங்களில் ஈடுபடுகிறார், ஏனென்றால் அவர் எப்போதும் மேலே இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர்கள் அவரை ஒருபோதும் கைப்பற்ற முடியாது. ஆனால், எவ்வளவு பிடிவாதமாகவும், கடுமையாகவும், தன்னை விட உயர்ந்ததாகி, தன் ஆன்மாவைக் கைப்பற்றக்கூடிய இத்தகைய இன்பங்களை மறுத்து விடுகிறான்.

பசரோவ் அழகியல் இன்பங்களை மறுக்கிறார், அவர் இயற்கையைப் போற்ற விரும்பவில்லை மற்றும் கலையை அங்கீகரிக்கவில்லை என்று வேலைநிறுத்தம் செய்யும் சூழ்நிலை இங்கு விளக்கப்படுகிறது. இந்த கலை மறுப்பு எங்கள் இரு விமர்சகர்களையும் பெரும் குழப்பத்திற்கு இட்டுச் சென்றது.

பசரோவ் கலையை நிராகரிக்கிறார், அதாவது அதன் உண்மையான அர்த்தத்தை அவர் அங்கீகரிக்கவில்லை. அவர் கலையை நேரடியாக மறுக்கிறார், ஆனால் அவர் அதை மிகவும் ஆழமாக புரிந்துகொள்வதால் அதை மறுக்கிறார். வெளிப்படையாக, பசரோவிற்கான இசை முற்றிலும் உடல் செயல்பாடு அல்ல, புஷ்கினைப் படிப்பது ஓட்கா குடிப்பதைப் போன்றது அல்ல. இந்த வகையில், துர்கனேவின் ஹீரோ அவரைப் பின்பற்றுபவர்களை விட ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு உயர்ந்தவர். ஷூபர்ட்டின் மெல்லிசை மற்றும் புஷ்கின் கவிதைகளில், அவர் ஒரு விரோதமான தொடக்கத்தை தெளிவாகக் கேட்கிறார். அவர் அவர்களின் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய சக்தியை உணர்கிறார், எனவே அவர்களுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்துகிறார்.

பசரோவுக்கு விரோதமான இந்த கலையின் சக்தி என்ன? கலை எப்போதுமே நல்லிணக்கத்தின் ஒரு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது என்று நாம் கூறலாம், அதே நேரத்தில் பசரோவ் வாழ்க்கையுடன் இணக்கமாக வர விரும்பவில்லை. கலை என்பது இலட்சியவாதம், சிந்தனை, வாழ்க்கையிலிருந்து பற்றின்மை மற்றும் இலட்சியங்களை வணங்குதல். பசரோவ் ஒரு யதார்த்தவாதி, ஒரு சிந்தனையாளர் அல்ல, ஆனால் உண்மையான நிகழ்வுகளை மட்டுமே அங்கீகரிக்கும் மற்றும் இலட்சியங்களை மறுக்கும் ஒரு செய்பவர்.

கலை மீதான விரோதம் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு மற்றும் கடந்து செல்லும் மாயை அல்ல. மாறாக, அது தற்போதைய காலத்தின் உணர்வில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது. கலை எப்போதும் நித்தியத்தின் சாம்ராஜ்யமாக இருந்து வருகிறது: எனவே கலையின் பூசாரிகள், நித்தியத்தின் பூசாரிகளாக, தற்காலிகமான அனைத்தையும் எளிதில் இழிவாகப் பார்க்கத் தொடங்குகிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. குறைந்த பட்சம் அவர்கள் சில சமயங்களில் தற்காலிகமானவற்றில் பங்கு கொள்ளாமல் நித்திய நலன்களில் ஈடுபடும்போது தங்களை சரியென்று கருதுகிறார்கள். மேலும், இதன் விளைவாக, தற்காலிகத்தை மதிப்பவர்கள், தற்போதைய தருணத்தின் தேவைகள், அவசர விஷயங்களில் அனைத்து நடவடிக்கைகளிலும் கவனம் செலுத்த வேண்டியவர்கள், கலைக்கு விரோதமான அணுகுமுறையை அவசியம் எடுக்க வேண்டும்.

எடுத்துக்காட்டாக, ஷூபர்ட் மெல்லிசை என்றால் என்ன? இந்த மெல்லிசையை உருவாக்கும் போது கலைஞர் என்ன தொழில் செய்தார், அதைக் கேட்பவர்கள் என்ன தொழில் செய்கிறார்கள் என்பதை விளக்க முயற்சிக்கவும். கலை, அறிவியலுக்கான பினாமி என்று மற்றவர்கள் கூறுகிறார்கள். இது தகவல் பரவலுக்கு மறைமுகமாக பங்களிக்கிறது. இந்த மெல்லிசையில் என்ன அறிவு அல்லது தகவல் அடங்கியுள்ளது மற்றும் விநியோகிக்கப்படுகிறது என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள முயற்சிக்கவும். இரண்டு விஷயங்களில் ஏதேனும் ஒன்று: ஒன்று இசையின் இன்பத்தில் ஈடுபடுபவர் முழுமையான அற்ப விஷயங்களில், உடல் உணர்வுகளுடன் ஆக்கிரமிக்கப்படுகிறார்; அல்லது அவரது மகிழ்ச்சி சுருக்கமான, பொதுவான, எல்லையற்ற மற்றும், இருப்பினும், உயிருடன் மற்றும் மனித ஆன்மாவை முழுமையாக மாஸ்டர் செய்வதோடு தொடர்புடையது.

டிலைட் என்பது பசரோவ் எதிர்க்கும் தீமையாகும், மேலும் அவர் ஒரு கிளாஸ் ஓட்காவைப் பார்த்து பயப்படுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. காட்சி மற்றும் கேட்கும் நரம்புகளின் இனிமையான எரிச்சலை விட கலைக்கு ஒரு கூற்று மற்றும் சக்தி உள்ளது: இந்த கூற்று மற்றும் இந்த சக்தியை பசரோவ் முறையானதாக அங்கீகரிக்கவில்லை.

நாம் சொன்னது போல், கலை மறுப்பு நவீன அபிலாஷைகளில் ஒன்றாகும். நிச்சயமாக, கலை வெல்ல முடியாதது மற்றும் விவரிக்க முடியாத, எப்போதும் புதுப்பிக்கும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. ஆயினும்கூட, கலை மறுப்பில் வெளிப்பட்ட புதிய ஆவியின் சுவாசம், நிச்சயமாக, ஆழமான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது.

ரஷ்யர்களான எங்களுக்கு இது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. இந்த வழக்கில் பசரோவ் ரஷ்ய ஆவியின் ஒரு பக்கத்தின் உயிருள்ள உருவகத்தை பிரதிபலிக்கிறார். நாம் பொதுவாக நேர்த்தியானவற்றின் மீது அதிக நாட்டம் கொண்டவர்கள் அல்ல. நாங்கள் மிகவும் நிதானமானவர்கள், இதற்கு மிகவும் நடைமுறை. கவிதையும் இசையும் ஏதோ மயக்கமாகவோ அல்லது குழந்தைத்தனமாகவோ தோன்றும் நபர்களை நம்மிடையே அடிக்கடி நீங்கள் காணலாம். உற்சாகமும் பேராற்றலும் நமக்குப் பிடிக்காது. நாங்கள் எளிமை, காஸ்டிக் நகைச்சுவை மற்றும் ஏளனத்தை விரும்புகிறோம். இந்த மதிப்பெண்ணில், நாவலில் இருந்து பார்க்க முடிந்தால், பசரோவ் ஒரு சிறந்த கலைஞர்.

"இயற்கை மற்றும் மருத்துவ அறிவியலின் போக்கை பசரோவ் தனது இயல்பான மனதை வளர்த்துக்கொண்டார், மேலும் அவர் எந்தக் கருத்துகளையும் நம்பிக்கையையும் பெறவில்லை" என்று அவர் கூறுகிறார் , தனிப்பட்ட உணர்வு மட்டுமே நான் எதிர்மறையான திசையை கடைபிடிக்கிறேன், - அவர் கூறுகிறார், ஏனென்றால் மக்கள் இதை விட ஆழமாக ஊடுருவ மாட்டார்கள். இதை இன்னொரு முறை உன்னிடம் சொல்லாதே." "எனவே," விமர்சகர் முடிக்கிறார், "பசரோவ் எந்தவொரு ஒழுங்குமுறையாளரையும், எந்த தார்மீக சட்டத்தையும், எந்த (கோட்பாட்டு) கொள்கையையும் அங்கீகரிக்கவில்லை," தனக்கு மேலேயோ அல்லது தனக்கு வெளியேயோ அல்லது தனக்குள்ளேயோ இல்லை."

திரு. அன்டோனோவிச்சைப் பொறுத்தவரை, அவர் பசரோவின் மன நிலை மிகவும் அபத்தமானது மற்றும் வெட்கக்கேடானது என்று கருதுகிறார். எவ்வளவு தீவிரம் காட்டினாலும், இந்த அபத்தம் என்ன என்பதை அவரால் காட்ட முடியவில்லை என்பது தான் பரிதாபம்.

"பிரிந்து விடுங்கள்," அவர் கூறுகிறார், "மேலே உள்ள பார்வைகள் மற்றும் எண்ணங்கள், நவீனமாக நாவல் முன்வைக்கப்படுகின்றன: அவை கஞ்சி போல் தோன்றவில்லையா (ஆனால் பார்ப்போம்!) இப்போது "கோட்பாடுகள் இல்லை, அதாவது ஒரு கொள்கையும் இல்லை நம்பிக்கையின் பேரில் எடுக்கப்பட்டது.

நிச்சயமாக அது. இருப்பினும், திரு. அன்டோனோவிச் என்ன ஒரு தந்திரமான மனிதர்: அவர் பசரோவில் ஒரு முரண்பாட்டைக் கண்டார்! தன்னிடம் கொள்கைகள் இல்லை என்று அவர் கூறுகிறார் - திடீரென்று அவர் அவ்வாறு செய்கிறார் என்று மாறிவிடும்!

"மற்றும் இந்த கொள்கை உண்மையில் மோசமானதா?" திரு. அன்டோனோவிச், "ஒரு ஆற்றல் மிக்க நபர், அவர் வெளியில் இருந்து ஏற்றுக்கொண்டதை உண்மையாகவே பாதுகாத்து நடைமுறைப்படுத்துவாரா? ?"

சரி, இது விசித்திரமானது. நீங்கள் யாருக்கு எதிராக பேசுகிறீர்கள், மிஸ்டர் அன்டோனோவிச்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் வெளிப்படையாக பசரோவின் கொள்கையைப் பாதுகாக்கிறீர்கள், ஆனால் அவர் தலையில் ஒரு குழப்பம் இருப்பதை நீங்கள் நிரூபிக்கப் போகிறீர்கள். இதன் பொருள் என்ன?

"மேலும் கூட" என்று விமர்சகர் எழுதுகிறார், "நம்பிக்கையின் மீது ஒரு கொள்கை எடுக்கப்பட்டால், அது காரணமின்றி செய்யப்படுவதில்லை (அது இல்லை என்று யார் சொன்னார்கள்?), ஆனால் அந்த நபருக்குள்ளேயே சில அடித்தளங்கள் உள்ளன நம்பிக்கையின் கொள்கைகள், ஆனால் அவற்றில் ஒன்று அல்லது மற்றொன்று ஆளுமை, அதன் இருப்பிடம் மற்றும் வளர்ச்சியைப் பொறுத்தது என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன், இது ஒரு நபரின் ஆளுமையில் உள்ளது (அதாவது, திரு. பிசரேவ் சொல்வது போல், தனிப்பட்டது. உணர்வு மட்டுமே உறுதியான ஆதாரம்?). கொள்கைகள்."

இவை அனைத்தும் பசரோவின் யோசனைகளின் சாராம்சம் என்பது பகலை விட தெளிவாக உள்ளது. G. Antonovich வெளிப்படையாக யாரோ ஒருவருக்கு எதிராக போராடுகிறார், ஆனால் யாருக்கு எதிராக தெரியவில்லை. ஆனால் அவர் சொல்வது அனைத்தும் பசரோவின் கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் அவை குழப்பமானவை என்பதற்கு எந்த வகையிலும் ஆதாரம் இல்லை.

இன்னும், இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, திரு. அன்டோனோவிச் கூறுகிறார்: “புதினம் ஏன் இந்த விஷயத்தை உணர்ச்சியின் விளைவாக மறுப்பது போல் முன்வைக்க முயற்சிக்கிறது: மறுப்பது நல்லது, மூளை அப்படி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது - அவ்வளவுதான். மறுப்பு என்பது ரசனைக்குரிய விஷயம்: மற்றவர் ஆப்பிளை விரும்புவதைப் போல ஒருவர் அதை விரும்புகிறார்"

ஏன் என்று என்ன சொல்கிறீர்கள்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது அப்படித்தான் என்று நீங்களே சொல்கிறீர்கள், மேலும் இதுபோன்ற கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஒரு நபரை சித்தரிக்கும் நோக்கில் நாவல் இருந்தது. பசரோவின் வார்த்தைகளுக்கும் உங்களுடைய வார்த்தைகளுக்கும் உள்ள ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், அவர் எளிமையாகப் பேசுகிறார், நீங்கள் உயர்ந்த எழுத்தில் பேசுகிறீர்கள். நீங்கள் ஆப்பிள்களை நேசிப்பீர்கள், ஏன் அவற்றை விரும்புகிறீர்கள் என்று கேட்டால், நீங்கள் இப்படிப் பதிலளிப்பீர்கள்: "நான் இந்த கொள்கையை விசுவாசத்தில் எடுத்துக் கொண்டேன், ஆனால் அது காரணமின்றி இல்லை: ஆப்பிள்கள் என் இயல்பை திருப்திப்படுத்துகின்றன." பசரோவ் வெறுமனே பதிலளிக்கிறார்: "எனக்கு இனிமையான சுவை காரணமாக நான் ஆப்பிள்களை விரும்புகிறேன்."

திரு. அன்டோனோவிச் அவர்களே இறுதியாக அவரது வார்த்தைகளில் இருந்து வெளிவருவது தேவையற்றது என்று உணர்ந்திருக்க வேண்டும், எனவே அவர் பின்வருமாறு முடித்தார்: “அறிவியலில் அவநம்பிக்கை மற்றும் பொதுவாக அறிவியலை அங்கீகரிக்காதது என்றால் என்ன - நீங்கள் கேட்க வேண்டும். திரு. துர்கனேவ் அவர்களே, இது போன்ற ஒரு நிகழ்வை அவர் எங்கே பார்த்தார், அது எந்த வகையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது என்பதை அவரது நாவலில் இருந்து புரிந்து கொள்ள முடியாது.

எனவே, தன்னை நம்பி, பசரோவ் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் சக்திகளில் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார். "நீங்கள் நினைப்பது போல் நாங்கள் குறைவானவர்கள் அல்ல."

தன்னைப் பற்றிய இந்த புரிதலிலிருந்து, உண்மையான பசரோவ்களின் மனநிலை மற்றும் செயல்பாட்டில் மற்றொரு முக்கிய அம்சம் தொடர்ந்து பின்பற்றப்படுகிறது. இரண்டு முறை சூடான மனநிலை கொண்ட பாவெல் பெட்ரோவிச் தனது எதிரியை ஒரு வலுவான ஆட்சேபனையுடன் அணுகி அதே குறிப்பிடத்தக்க பதிலைப் பெறுகிறார்.

பாவெல் பெட்ரோவிச் கூறுகிறார், "நீங்கள் பிரசங்கிக்கும், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பயன்பாட்டில் உள்ளது மற்றும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக மாறியுள்ளது ...

மீண்டும் ஒரு அந்நிய வார்த்தை! - பசரோவ் குறுக்கிட்டார். - முதலில், நாங்கள் எதையும் பிரசங்கிப்பதில்லை. இது எங்கள் பழக்கத்தில் இல்லை..."

சிறிது நேரம் கழித்து, பாவெல் பெட்ரோவிச் மீண்டும் அதே தலைப்பில் வருகிறார்.

"ஏன்," அவர் கூறுகிறார், "மற்றவர்களைக் குற்றம் சாட்டுபவர்களை நீங்கள் மதிக்கிறீர்களா?"

"அவர்கள் வேறு எதையும் விட பாவிகள் அல்ல, ஆனால் இந்த பாவம்," பசரோவ் பற்கள் மூலம் கூறினார்.

முற்றிலும் மற்றும் முற்றிலும் சீரானதாக இருக்க, பசரோவ் செயலற்ற உரையாடலாக பிரசங்கிப்பதை மறுக்கிறார். உண்மையில், ஒரு பிரசங்கம் சிந்தனையின் உரிமைகள், யோசனையின் சக்தியை அங்கீகரிப்பதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. ஒரு பிரசங்கம் நியாயப்படுத்துவதாக இருக்கும், இது நாம் பார்த்தபடி, பசரோவுக்கு தேவையற்றது. பிரசங்கத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது என்பது மன செயல்பாட்டை அங்கீகரிப்பது, மக்கள் உணர்வுகள் மற்றும் தேவைகளால் அல்ல, ஆனால் சிந்தனை மற்றும் அதை உள்ளடக்கிய வார்த்தைகளால் நிர்வகிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை அங்கீகரிப்பதாகும். தர்க்கத்தால் அதிகம் சாதிக்க முடியாது என்று அவர் பார்க்கிறார். அவர் தனிப்பட்ட உதாரணத்தின் மூலம் மேலும் செயல்பட முயற்சிக்கிறார், மேலும் பசரோவ்ஸ் தன்னிச்சையாக ஏராளமாக தோன்றும் என்று நம்புகிறார், பிரபலமான தாவரங்கள் அவற்றின் விதைகள் இருக்கும் இடத்தில் பிறப்பது போல. திரு. பிசரேவ் இந்தக் கருத்தை நன்றாகப் புரிந்துகொண்டுள்ளார். உதாரணமாக, அவர் கூறுகிறார்: "முட்டாள்தனம் மற்றும் அற்பத்தனத்திற்கு எதிரான கோபம் பொதுவாக புரிந்துகொள்ளக்கூடியது, ஆனால், இலையுதிர்கால ஈரப்பதம் அல்லது குளிர்காலக் குளிருக்கு எதிரான கோபத்தைப் போலவே அது பலனளிக்கிறது." அவர் பசரோவின் திசையை அதே வழியில் தீர்மானிக்கிறார்: “பசரோவிசம் ஒரு நோய் என்றால், அது நம் காலத்தின் ஒரு நோய், எந்த நோய்த்தடுப்பு மற்றும் ஊனமுற்றோதல்கள் இருந்தபோதிலும், பசரோவிசத்தை நீங்கள் விரும்பியபடி நடத்துங்கள் - இது உங்கள் வணிகம், ஆனால் உங்களால் அதை நிறுத்த முடியாது, அதே காலரா தான்.

இதிலிருந்து அனைத்து பசரோவ்-பேப்லர்கள், பசரோவ்-சாமியார்கள், வணிகத்தில் பிஸியாக இல்லாத பசரோவ்கள், ஆனால் அவர்களின் பசரோவிசத்தில் மட்டுமே தவறான பாதையைப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது, இது அவர்களை தொடர்ச்சியான முரண்பாடுகளுக்கும் அபத்தங்களுக்கும் இட்டுச் செல்கிறது. உண்மையான பசரோவை விட மிகவும் சீரற்ற மற்றும் மிகவும் கீழே நிற்கிறது.

இது மனதின் கண்டிப்பான மனநிலை, துர்கனேவ் தனது பசரோவில் எவ்வளவு வலுவான மனநிலையை வெளிப்படுத்தினார். அவர் இந்த மனதை சதை மற்றும் இரத்தத்தை அளித்தார் மற்றும் இந்த பணியை அற்புதமான திறமையுடன் செய்தார். பசரோவ் ஒரு எளிய மனிதராக வெளிப்பட்டார், எந்த உடைப்புக்கும் அந்நியமானவர், அதே நேரத்தில் வலிமையானவர், ஆன்மாவிலும் உடலிலும் சக்திவாய்ந்தவர். அவரைப் பற்றிய அனைத்தும் வழக்கத்திற்கு மாறாக அவரது வலுவான இயல்புக்கு பொருந்துகின்றன. நாவலில் உள்ள மற்ற எல்லா கதாபாத்திரங்களையும் விட, அவர் பேசுவதற்கு, ரஷ்யர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவரது பேச்சு எளிமை, துல்லியம், கேலி மற்றும் முற்றிலும் ரஷ்ய பாணியால் வேறுபடுகிறது. அதே போல நாவலில் வரும் கதாபாத்திரங்களிலேயே மக்களிடம் மிக எளிதாக நெருங்கி பழகுபவர், அவர்களுடன் சிறப்பாக நடந்து கொள்ளத் தெரிந்தவர்.

இவை அனைத்தும் பசரோவ் கூறும் பார்வையின் எளிமை மற்றும் நேரடித்தன்மைக்கு முற்றிலும் ஒத்திருக்கிறது. சில நம்பிக்கைகளுடன் ஆழமாக ஊடுருவிய ஒரு நபர், அவற்றின் முழு உருவகமாக, இயற்கையாகவே வெளிவர வேண்டும், எனவே, அவரது தேசியத்திற்கு நெருக்கமாகவும், அதே நேரத்தில் ஒரு வலிமையான நபராகவும் இருக்க வேண்டும். அதனால்தான் துர்கனேவ், இதுவரை பேசுவதற்கு, முகங்களைப் பிரித்தவர் (ஷிகிரோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் ஹேம்லெட், ருடின், லாவ்ரெட்ஸ்கி) இறுதியாக பசரோவில் ஒரு முழு நபரின் வகையை அடைந்தார். பசரோவ் முதல் வலிமையான நபர், படித்த சமூகம் என்று அழைக்கப்படுபவர்களிடமிருந்து ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தோன்றிய முதல் ஒருங்கிணைந்த பாத்திரம். இதைப் பாராட்டாத எவரும், அத்தகைய நிகழ்வின் முழு முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்ளாதவர்கள், நம் இலக்கியத்தை மதிப்பிடாமல் இருப்பது நல்லது. திரு. அன்டோனோவிச் கூட இதைக் கவனித்து, பின்வரும் விசித்திரமான சொற்றொடருடன் தனது நுண்ணறிவை அறிவித்தார்: "வெளிப்படையாக, திரு. துர்கனேவ் தனது ஹீரோவில், அவர்கள் சொல்வது போல், ஒரு பேய் அல்லது பைரோனிக் இயல்பு, ஹேம்லெட் போன்ற ஒன்றை சித்தரிக்க விரும்பினார்." ஹேம்லெட் ஒரு பேய் குணம்! வெளிப்படையாக, கோதேவின் எங்கள் திடீர் அபிமானி பைரன் மற்றும் ஷேக்ஸ்பியர் பற்றிய மிகவும் விசித்திரமான கருத்துக்களில் திருப்தி அடைகிறார். ஆனால் உண்மையில், துர்கனேவ் ஒரு பேய் இயல்பு ஒன்றை உருவாக்கினார், அதாவது சக்தி நிறைந்த ஒரு இயல்பு, இந்த சக்தி தூய்மையானது அல்ல என்றாலும்.

நாவலின் செயல் என்ன?

பசரோவ், அவரது நண்பர் ஆர்கடி கிர்சனோவ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, ஒரு படிப்பை முடித்த இரு மாணவர்களும் - ஒருவர் மருத்துவ அகாடமியில், மற்றவர் பல்கலைக்கழகத்தில் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாகாணத்திற்கு வருகிறார்கள். இருப்பினும், பசரோவ் இனி தனது முதல் இளைஞர் அல்ல. அவர் ஏற்கனவே தனக்கென சில புகழைப் பெற்றுள்ளார், அவர் தனது சிந்தனை முறையை அறிவிக்க முடிந்தது. ஆர்கடி ஒரு சரியான இளைஞன். நாவலின் முழு நடவடிக்கையும் ஒரு விடுமுறையின் போது நடைபெறுகிறது, ஒருவேளை அவர்கள் இருவருக்கும் படிப்பை முடித்த பிறகு முதல் விடுமுறை. நண்பர்கள் பெரும்பாலும் ஒன்றாகச் செல்கிறார்கள், சில சமயங்களில் கிர்சனோவ் குடும்பத்தில், சில சமயங்களில் பசரோவ் குடும்பத்தில், சில சமயங்களில் மாகாண நகரத்தில், சில சமயங்களில் விதவை ஒடின்சோவாவின் கிராமத்தில். அவர்கள் முதல் முறையாகப் பார்க்கும் அல்லது நீண்ட காலமாகப் பார்க்காத பலரை சந்திக்கிறார்கள். பசரோவ் மூன்று ஆண்டுகளாக வீட்டிற்கு செல்லவில்லை. இவ்வாறு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட அவர்களின் புதிய பார்வைகள், இந்த நபர்களின் கருத்துக்களுடன் பல்வேறு மோதல்கள் உள்ளன. நாவலின் முழு சுவாரசியமும் இந்த மோதலில்தான் உள்ளது. அதில் மிகக் குறைவான நிகழ்வுகளும் செயல்களும் உள்ளன. விடுமுறையின் முடிவில், பசரோவ் கிட்டத்தட்ட தற்செயலாக இறந்துவிடுகிறார், ஒரு தூய்மையான சடலத்தால் பாதிக்கப்பட்டார், மேலும் ஒடின்சோவாவின் சகோதரியை காதலித்து கிர்சனோவ் திருமணம் செய்து கொண்டார். இப்படித்தான் முழு நாவலும் முடிகிறது.

பசரோவ் அதே நேரத்தில் ஒரு உண்மையான ஹீரோ, வெளிப்படையாக, அவரைப் பற்றி புத்திசாலித்தனமான அல்லது ஆச்சரியமான எதுவும் இல்லை. அவரது முதல் படியிலிருந்து, வாசகரின் கவனம் அவர் மீது ஈர்க்கப்படுகிறது, மற்ற அனைத்து முகங்களும் அவரைச் சுற்றி வரத் தொடங்குகின்றன, முக்கிய ஈர்ப்பு மையத்தைச் சுற்றி வருவது போல. அவர் மற்றவர்களிடம் குறைந்த அக்கறை கொண்டவர், ஆனால் மற்றவர்கள் அவர் மீது அதிக ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள். அது தன்னை யார் மீதும் திணிப்பதும் இல்லை, அதைக் கேட்பதும் இல்லை. இன்னும், அவர் எங்கு தோன்றினாலும், அவர் வலுவான கவனத்தைத் தூண்டுகிறார், உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்கள், அன்பு மற்றும் வெறுப்பு ஆகியவற்றின் முக்கிய விஷயமாக அமைகிறார். குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்களைப் பார்க்கச் செல்லும்போது, ​​​​பசரோவ் மனதில் எந்த சிறப்பு நோக்கமும் இல்லை. அவர் எதையும் தேடுவதில்லை, இந்தப் பயணத்திலிருந்து எதையும் எதிர்பார்க்கவில்லை. அவர் ஓய்வெடுக்கவும், சுற்றிப் பயணம் செய்யவும் விரும்பினார். பலமுறை அவர் மக்களைப் பார்க்க விரும்புகிறார். ஆனால், தன்னைச் சுற்றியிருப்பவர்கள் மீது அவருக்கு இருக்கும் மேன்மையால், இந்த நபர்கள் தாங்களாகவே அவருடன் நெருங்கிய உறவைப் பிச்சை எடுத்து, அவர் விரும்பாத, எதிர்பாராத ஒரு நாடகத்தில் சிக்க வைக்கிறார்கள்.

கிர்சனோவ் குடும்பத்தில் தோன்றியவுடனேயே, பாவெல் பெட்ரோவிச்சில் எரிச்சலையும் வெறுப்பையும் கிளப்பினார், நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சில் பயம் கலந்த மரியாதை, ஃபெனெக்கா, துன்யாஷா, முற்றத்துச் சிறுவர்கள், குழந்தை மித்யா ஆகியோரின் பாசம், புரோகோஃபிச்சின் அவமதிப்பு. அதைத் தொடர்ந்து, அவரே ஒரு நிமிடம் தூக்கிச் செல்லப்பட்டு ஃபெனெக்காவை முத்தமிடுகிறார், மேலும் பாவெல் பெட்ரோவிச் அவரை ஒரு சண்டைக்கு சவால் விடுகிறார். "என்ன முட்டாள்தனம்!" அத்தகைய நிகழ்வுகளை எதிர்பார்க்காத பசரோவ்.

மக்களைப் பார்க்கும் நோக்கத்துடன் நகரத்திற்குச் செல்லும் பயணமும் அவருக்கு வீண் செலவாகாது. வெவ்வேறு முகங்கள் அவரைச் சுற்றி வர ஆரம்பிக்கின்றன. அவர் சிட்னிகோவ் மற்றும் குக்ஷினா ஆகியோரால் நேசிக்கப்படுகிறார், ஒரு தவறான முற்போக்கான மற்றும் தவறான விடுதலை பெற்ற பெண்ணின் முகங்களை திறமையாக சித்தரித்தார். அவர்கள், நிச்சயமாக, பசரோவை சங்கடப்படுத்த மாட்டார்கள். அவர் அவர்களை அவமதிப்புடன் நடத்துகிறார், மேலும் அவை ஒரு மாறுபாடாக மட்டுமே செயல்படுகின்றன, அதிலிருந்து அவரது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் வலிமை, அவரது முழுமையான உண்மையான தன்மை இன்னும் கூர்மையாகவும் தெளிவாகவும் நிற்கின்றன. ஆனால் பின்னர் ஒரு தடுமாற்றம் உள்ளது - அன்னா செர்ஜிவ்னா ஒடின்சோவா. அவரது அமைதி இருந்தபோதிலும், பசரோவ் தயங்கத் தொடங்குகிறார். அவரது அபிமானி ஆர்கடிக்கு பெரும் ஆச்சரியம், அவர் ஒரு முறை வெட்கப்பட்டார் மற்றும் மற்றொரு முறை வெட்கப்பட்டார். எவ்வாறாயினும், எந்த ஆபத்தையும் சந்தேகிக்காமல், தன்னை உறுதியாக நம்பி, பசரோவ் நிகோல்ஸ்கோயாவில் உள்ள ஒடின்சோவாவைப் பார்க்கச் செல்கிறார். உண்மையில், அவர் தன்னை முழுமையாக கட்டுப்படுத்துகிறார். ஒடின்சோவா, மற்ற எல்லா மக்களையும் போலவே, அவள் தன் வாழ்நாளில் யாரிடமும் ஆர்வம் காட்டாத விதத்தில் அவன் மீது ஆர்வம் காட்டுகிறாள். இருப்பினும், விஷயம் மோசமாக முடிகிறது. பசரோவில் மிகவும் வலுவான ஆர்வம் பற்றவைக்கிறது, மேலும் ஒடின்சோவாவின் ஆர்வம் உண்மையான அன்பை அடையவில்லை. பசரோவ் ஏறக்குறைய நிராகரிக்கப்பட்டு மீண்டும் தன்னைப் பார்த்து ஆச்சரியப்படத் தொடங்குகிறார்: “ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு நூலால் தொங்குவது என்னவென்று பிசாசுக்குத் தெரியும், அவருக்குக் கீழே உள்ள படுகுழி ஒவ்வொரு நிமிடமும் திறக்கும், மேலும் அவர் இன்னும் எல்லா வகையான பிரச்சனைகளையும் கண்டுபிடித்தார். அவரது வாழ்க்கையை அழிக்கிறது."

ஆனால், இந்த புத்திசாலித்தனமான காரணங்கள் இருந்தபோதிலும், பசரோவ் இன்னும் அறியாமல் தனது வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்து அழித்து வருகிறார். ஏற்கனவே இந்த பாடத்திற்குப் பிறகு, ஏற்கனவே கிர்சனோவ்ஸுக்கு இரண்டாவது வருகையின் போது, ​​அவர் ஃபெனிச்சாவின் உதடுகளையும், பாவெல் பெட்ரோவிச்சுடன் ஒரு சண்டையையும் காண்கிறார்.

வெளிப்படையாக, பசரோவ் ஒரு விவகாரத்தை விரும்பவில்லை அல்லது எதிர்பார்க்கவில்லை, ஆனால் இந்த விவகாரம் அவரது இரும்பு விருப்பத்திற்கு எதிராக நடைபெறுகிறது. அவர் ஆட்சியாளர் என்று நினைத்த வாழ்க்கை, அதன் பரந்த அலையால் அவரைப் பிடிக்கிறது.

கதையின் முடிவில், பசரோவ் தனது தந்தையையும் தாயையும் பார்க்கச் செல்லும்போது, ​​அவர் அனுபவித்த அனைத்து அதிர்ச்சிகளுக்கும் பிறகு அவர் ஓரளவு தொலைந்துவிட்டார். அவர் அவ்வளவு இழக்கப்படவில்லை, அவரால் மீட்க முடியவில்லை, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு முழு வலிமையுடன் உயிர்த்தெழுப்ப முடியவில்லை, ஆனால் இன்னும் ஆரம்பத்தில் இந்த இரும்பு மனிதனின் மீது கிடந்த மனச்சோர்வின் நிழல் இறுதியில் தடிமனாக மாறியது. அவர் உடற்பயிற்சி செய்ய ஆசை இழக்கிறார், எடை இழக்கிறார், ஆண்களை கேலி செய்யத் தொடங்குகிறார், இனி நட்பு இல்லை, ஆனால் பித்தமாக. இதிலிருந்து இந்த முறை அவரும் மனிதனும் ஒருவரையொருவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பது மாறிவிடும், அதேசமயம் பரஸ்பர புரிதல் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு சாத்தியமாகும். இறுதியாக, பசரோவ் ஓரளவு குணமடைந்து மருத்துவ நடைமுறையில் ஆர்வம் காட்டுகிறார். அவர் இறக்கும் தொற்று, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கவனம் மற்றும் திறமையின் பற்றாக்குறை, மன வலிமையின் தற்செயலான கவனச்சிதறல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

மரணம் என்பது வாழ்க்கையின் கடைசி சோதனை, பசரோவ் எதிர்பார்க்காத கடைசி விபத்து. அவர் இறந்துவிடுகிறார், ஆனால் கடைசி நிமிடம் வரை அவர் இந்த வாழ்க்கைக்கு அந்நியமாகவே இருக்கிறார், அவர் மிகவும் விசித்திரமாக சந்தித்தார், இது போன்ற அற்ப விஷயங்களால் அவரை பயமுறுத்தியது, இதுபோன்ற முட்டாள்தனமான செயல்களைச் செய்ய அவரை கட்டாயப்படுத்தியது, இறுதியாக, அத்தகைய முக்கியமற்ற காரணத்தால் அவரை அழித்தது.

பசரோவ் ஒரு சரியான ஹீரோவாக இறக்கிறார், அவருடைய மரணம் ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. கடைசி வரை, நனவின் கடைசி ஃபிளாஷ் வரை, அவர் ஒரு வார்த்தையிலோ அல்லது கோழைத்தனத்தின் ஒரு அடையாளத்தாலோ தன்னைக் காட்டிக் கொடுப்பதில்லை. அவர் உடைந்துவிட்டார், ஆனால் தோற்கடிக்கப்படவில்லை.

எனவே, நாவலின் குறுகிய காலப்பகுதி இருந்தபோதிலும், அவரது விரைவான மரணம் இருந்தபோதிலும், அவர் தனது வலிமையை முழுமையாக வெளிப்படுத்த, முழுமையாக பேச முடிந்தது. வாழ்க்கை அவரை அழிக்கவில்லை - இந்த முடிவை நாவலில் இருந்து கழிக்க முடியாது - ஆனால் இப்போது அது அவரது ஆற்றலைக் கண்டறிய காரணங்களை மட்டுமே கொடுத்தது. வாசகர்களின் பார்வையில், பசரோவ் ஒரு வெற்றியாளராக சலனத்திலிருந்து வெளிவருகிறார். பசரோவ் போன்றவர்கள் நிறைய செய்யக்கூடியவர்கள், இந்த சக்திகளால் அவர்களிடமிருந்து நிறைய எதிர்பார்க்கலாம் என்று எல்லோரும் சொல்வார்கள்.

பசரோவ் ஒரு குறுகிய சட்டத்தில் மட்டுமே காட்டப்படுகிறார், மனித வாழ்க்கையின் முழு அகலத்திலும் இல்லை. அவரது ஹீரோ எவ்வாறு வளர்ந்தார், அத்தகைய நபர் எவ்வாறு வளர்ந்திருக்க முடியும் என்பது பற்றி ஆசிரியர் எதுவும் கூறவில்லை. அதே வழியில், நாவலின் விரைவான முடிவு கேள்வியின் முழுமையான மர்மத்தை விட்டுச்செல்கிறது: பசரோவ் அதே பசரோவாக இருப்பாரா, அல்லது பொதுவாக, அவருக்கு என்ன வளர்ச்சி விதிக்கப்படுகிறது. இன்னும், இரண்டு மௌனங்களுக்கும், அவற்றின் சொந்த காரணமும், அவற்றின் சொந்த அடிப்படையும் இருப்பதாக நமக்குத் தோன்றுகிறது. ஹீரோவின் படிப்படியான வளர்ச்சி காட்டப்படாவிட்டால், அது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஏனென்றால் பசரோவ் தாக்கங்களின் மெதுவான திரட்சியால் அல்ல, மாறாக, விரைவான, திடீர் மாற்றத்தால் உருவாக்கப்பட்டது. பசரோவ் மூன்று ஆண்டுகளாக வீட்டில் இல்லை. அவர் இந்த மூன்று ஆண்டுகள் படித்தார், இப்போது அவர் திடீரென்று எங்களுக்குத் தோன்றுகிறார், அவர் கற்றுக்கொண்ட அனைத்தையும் நிறைவு செய்தார். அவர் வருகைக்குப் பிறகு அடுத்த நாள் காலையில், அவர் ஏற்கனவே தவளைகளுக்குச் செல்கிறார், பொதுவாக அவர் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் தனது கல்வி வாழ்க்கையைத் தொடர்கிறார். அவர் ஒரு கோட்பாட்டின் மனிதர், கோட்பாடு அவரை உருவாக்கியது, அவரை கண்ணுக்கு தெரியாத வகையில், நிகழ்வுகள் இல்லாமல், எதுவும் சொல்ல முடியாது, ஒரு மன புரட்சியில் அவரை உருவாக்கியது.

படத்தின் எளிமை மற்றும் தெளிவுக்காக கலைஞருக்கு பசரோவின் உடனடி மரணம் தேவைப்பட்டது. அவரது தற்போதைய, பதட்டமான மனநிலையில், பசரோவ் நீண்ட நேரம் நிறுத்த முடியாது. விரைவில் அல்லது பின்னர் அவர் மாற வேண்டும், அவர் பசரோவ் என்பதை நிறுத்த வேண்டும். கலைஞரை ஒரு பரந்த பணியை எடுக்காமல், குறுகிய பணிக்கு தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறார் என்று குறை சொல்ல நமக்கு உரிமை இல்லை. ஆயினும்கூட, வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில், முழு நபரும் நம் முன் தோன்றினார், அவருடைய துண்டு துண்டான அம்சங்கள் அல்ல. முகத்தின் முழுமை தொடர்பாக, கலைஞரின் பணி சிறப்பாக செய்யப்பட்டது. ஒவ்வொரு செயலிலும், பசரோவின் ஒவ்வொரு இயக்கத்திலும் ஒரு உயிருள்ள, முழு நபர் ஆசிரியரால் பிடிக்கப்படுகிறார். இதுவே நாவலின் மகத்தான கண்ணியம், அதன் முக்கியப் பொருளை உள்ளடக்கிய, அவசரப்பட்ட நம் நெறியாளர்கள் கவனிக்கவில்லை. பசரோவ் ஒரு விசித்திரமான மனிதர், ஒருதலைப்பட்சமாக கடுமையானவர். அவர் அசாதாரணமான விஷயங்களைப் போதிக்கிறார். அவர் விசித்திரமாக செயல்படுகிறார். நாம் சொன்னது போல், அவர் வாழ்க்கைக்கு அந்நியமான ஒரு மனிதர், அதாவது, அவரே வாழ்க்கைக்கு அந்நியமானவர். ஆனால் இந்த அனைத்து வெளிப்புற வடிவங்களின் கீழும் ஒரு சூடான வாழ்க்கை பாய்கிறது.

நாவலின் செயல்களையும் நிகழ்வுகளையும் மிகத் துல்லியமாக மதிப்பிடக்கூடிய பார்வை இதுதான். அனைத்து முரட்டுத்தனம், அசிங்கம், பொய்யான மற்றும் போலியான வடிவங்களின் காரணமாக, மேடையில் கொண்டு வரப்பட்ட அனைத்து நிகழ்வுகள் மற்றும் நபர்களின் ஆழமான உயிர்ச்சக்தியைக் கேட்க முடியும். உதாரணமாக, பசரோவ் வாசகரின் கவனத்தையும் அனுதாபத்தையும் ஈர்க்கிறார் என்றால், அது அவருடைய ஒவ்வொரு வார்த்தையும் புனிதமானது மற்றும் ஒவ்வொரு செயலும் நியாயமானது என்பதால் அல்ல, ஆனால் சாராம்சத்தில் இந்த வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள் அனைத்தும் உயிருள்ள ஆத்மாவிலிருந்து பாய்கின்றன. வெளிப்படையாக, பசரோவ் ஒரு பெருமைமிக்க மனிதர், மிகவும் பெருமைப்படுகிறார் மற்றும் மற்றவர்களை அவமதிக்கிறார், ஆனால் வாசகர் இந்த பெருமையுடன் ஒத்துப்போகிறார், ஏனெனில் அதே நேரத்தில் பசரோவில் மனநிறைவோ அல்லது சுய இன்பமோ இல்லை. பெருமை அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தராது. பசரோவ் தனது பெற்றோரை நிராகரித்து, வறட்டுத்தனமாக நடத்துகிறார், ஆனால் எந்த சூழ்நிலையிலும் அவர் தனது சொந்த மேன்மையின் உணர்வையோ அல்லது அவர்கள் மீது தனது அதிகார உணர்வையோ அனுபவிப்பதாக யாரும் சந்தேகிக்க மாட்டார்கள். இந்த மேன்மையையும் இந்த அதிகாரத்தையும் துஷ்பிரயோகம் செய்ததற்காக அவரைக் குறை கூறுவது இன்னும் குறைவு. அவர் தனது பெற்றோருடன் ஒரு மென்மையான உறவை வெறுமனே மறுக்கிறார், மேலும் அவர் முழுமையாக மறுக்கவில்லை. விசித்திரமான ஒன்று வெளிப்படுகிறது: அவர் தனது தந்தையுடன் அமைதியாக இருக்கிறார், அவரைப் பார்த்து சிரிக்கிறார், அறியாமை அல்லது மென்மை என்று கடுமையாக குற்றம் சாட்டுகிறார், ஆனால் தந்தை புண்படுத்தவில்லை, ஆனால் மகிழ்ச்சியாகவும் திருப்தியாகவும் இருக்கிறார். “பசரோவின் கேலிக்கூத்து வாசிலி இவனோவிச்சைச் சிறிதும் சங்கடப்படுத்தவில்லை, அவருடைய வயிற்றில் இரண்டு விரல்களால் க்ரீஸ் டிரஸ்ஸிங் கவுனைப் பிடித்துக் கொண்டு, அவர் பசரோவின் பேச்சைக் கேட்டு மகிழ்ந்தார். அவர் எவ்வளவு நல்ல குணத்துடன் சிரித்தார், அனைத்து கருப்பு பற்களையும் காட்டி, மகிழ்ச்சியான தந்தை." அன்பின் அற்புதங்கள் இவை! பசரோவ் தன்னை மகிழ்வித்ததைப் போல மென்மையான மற்றும் நல்ல குணமுள்ள ஆர்கடி தனது தந்தையை ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியடையச் செய்ய முடியாது. பசரோவ், நிச்சயமாக, இதை நன்றாக உணர்கிறார் மற்றும் புரிந்துகொள்கிறார். அவர் ஏன் தனது தந்தையுடன் மென்மையாகவும், அவரது நெகிழ்வற்ற நிலைத்தன்மையைக் காட்டிக் கொடுக்க வேண்டும்!

இதிலிருந்து துர்கனேவ் தனது கடைசி நாவலில் என்ன கடினமான பணியை எடுத்து முடித்தார் என்பது தெளிவாகிறது. அவர் கோட்பாட்டின் அழிவுகரமான செல்வாக்கின் கீழ் வாழ்க்கையை சித்தரித்தார். அவர் எங்களுக்கு ஒரு உயிருள்ள நபரைக் கொடுத்தார், இருப்பினும் இந்த நபர், வெளிப்படையாக, ஒரு சுருக்க சூத்திரத்தில் தன்னை முழுமையாகக் கொண்டுள்ளார். இதன் காரணமாக, நாவல், மேலோட்டமாக மதிப்பிடப்பட்டால், கொஞ்சம் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, சிறிதளவு அனுதாபம் இல்லை மற்றும் முற்றிலும் தெளிவற்ற தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால், சாராம்சத்தில், உண்மையில், இது அற்புதமான தெளிவான, அசாதாரணமான கவர்ச்சிகரமான மற்றும் வெப்பமான வாழ்க்கையை நடுங்குகிறது. .

பசரோவ் ஏன் வெளியே வந்தார் மற்றும் ஒரு கோட்பாட்டாளராக வெளியே வர வேண்டியிருந்தது என்பதை விளக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. எங்கள் வாழும் பிரதிநிதிகள், நம் தலைமுறைகளின் எண்ணங்களைத் தாங்குபவர்கள், நீண்ட காலமாக பயிற்சியாளர்களாக இருக்க மறுத்துவிட்டனர், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையில் செயலில் பங்கேற்பது அவர்களுக்கு நீண்ட காலமாக சாத்தியமற்றது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். இந்த அர்த்தத்தில், பசரோவ் ஒன்ஜின்ஸ், பெச்சோரின்ஸ், ருடின்ஸ், லாவ்ரெட்ஸ்கிஸ் ஆகியோரின் நேரடி, உடனடி வாரிசு ஆவார். அவர்களைப் போலவே, அவர் இன்னும் மனக் கோளத்தில் வாழ்ந்து தனது மன வலிமையைச் செலவிடுகிறார். ஆனால் அவருக்குள் செயல்பாட்டிற்கான தாகம் ஏற்கனவே கடைசி, தீவிர அளவை எட்டியுள்ளது. அவரது கோட்பாடு வழக்கின் நேரடி கோரிக்கைகளைப் பற்றியது. முதல் சந்தர்ப்பத்தில் தவிர்க்க முடியாமல் இந்த விஷயத்தை கையில் எடுத்துக்கொள்வது அவரது மனநிலை.

எங்களுக்கு பசரோவின் உருவம் இதுதான்: அவர் வெறுக்கத்தக்க உயிரினம் அல்ல, மாறாக, அவரது இருண்ட உருவம் கம்பீரமானது மற்றும் கவர்ச்சியானது.

நாவலின் பொருள் என்ன? - நிர்வாண மற்றும் துல்லியமான முடிவுகளை விரும்புவோர் கேட்பார்கள். பசரோவ் ஒரு முன்மாதிரி என்று நினைக்கிறீர்களா? அல்லது, மாறாக, அவரது தோல்விகளும் கடினத்தன்மையும் உண்மையான பசரோவின் தவறுகள் மற்றும் உச்சநிலைகளில் விழக்கூடாது என்று பசரோவ்களுக்கு கற்பிக்க வேண்டுமா? ஒரு வார்த்தையில், நாவல் இளைய தலைமுறைக்காக எழுதப்பட்டதா அல்லது அதற்கு எதிராக எழுதப்பட்டதா? இது முற்போக்கானதா அல்லது பிற்போக்கானதா?

இந்த விஷயம் ஆசிரியரின் நோக்கங்களைப் பற்றியது, அவர் எதைக் கற்பிக்க விரும்பினார் மற்றும் கவர விரும்பினார் என்றால், இந்த கேள்விகளுக்கு இப்படி பதிலளிக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது: உண்மையில், துர்கனேவ் அறிவுறுத்தலாக இருக்க விரும்புகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் பணிகளைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். அவை நீங்கள் நினைப்பதை விட மிக உயர்ந்தவை மற்றும் கடினமானவை. முற்போக்கான அல்லது பிற்போக்கு திசையில் ஒரு நாவலை எழுதுவது கடினம் அல்ல. துர்கனேவ் அனைத்து வகையான திசைகளையும் கொண்ட ஒரு நாவலை உருவாக்கும் லட்சியமும் துணிச்சலும் கொண்டிருந்தார். நித்திய உண்மை, நித்திய அழகின் அபிமானி, அவர் காலப்போக்கில் நித்தியத்தை சுட்டிக்காட்டும் பெருமைக்குரிய இலக்கைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் முற்போக்கான அல்லது பிற்போக்குத்தனமான ஒரு நாவலை எழுதினார், ஆனால், பேசினால், நித்தியமானது.

தலைமுறைகளின் மாற்றம் நாவலின் முக்கிய கருப்பொருள். துர்கனேவ் அனைத்து தந்தைகளையும் மகன்களையும் சித்தரிக்கவில்லை என்றால், மற்றவர்கள் விரும்பும் அப்பாக்கள் மற்றும் மகன்கள் அல்ல, பொதுவாக தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள், மேலும் இந்த இரண்டு தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான உறவை அவர் சிறப்பாக சித்தரித்தார். ஒருவேளை தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு இப்போது இருப்பதைப் போல ஒருபோதும் பெரியதாக இருந்ததில்லை, எனவே அவர்களின் அணுகுமுறை குறிப்பாக கூர்மையாகிவிட்டது. அது எப்படியிருந்தாலும், இரண்டு பொருட்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை அளவிட, நீங்கள் இரண்டிற்கும் ஒரே தரத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும். ஒரு படத்தை வரைவதற்கு, நீங்கள் ஒரு பார்வையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள பொருட்களை எடுக்க வேண்டும், அவை அனைத்திற்கும் பொதுவானவை.

இந்த சம அளவு, துர்கனேவின் இந்த பொதுவான பார்வை மனித வாழ்க்கை, அதன் பரந்த மற்றும் முழுமையான அர்த்தத்தில் உள்ளது. வெளிப்புற செயல்கள் மற்றும் காட்சிகளின் மாயத்திற்குப் பின்னால் இந்த செயல்கள் மற்றும் காட்சிகள், அனைத்து நபர்களும் நிகழ்வுகளும் இந்த ஸ்ட்ரீம் முன் அற்பமானவை என்று அவரது நாவலின் வாசகர் உணர்கிறார்.

துர்கனேவின் நாவலை நாம் இந்த வழியில் புரிந்து கொண்டால், ஒருவேளை நாம் தேடும் தார்மீக போதனைகள் நமக்கு மிகத் தெளிவாக வெளிப்படும். தார்மீக போதனை உள்ளது, மற்றும் மிக முக்கியமான ஒன்று கூட உள்ளது, ஏனென்றால் உண்மையும் கவிதையும் எப்போதும் போதனையாக இருக்கும்.

இயற்கையை விவரிப்பது பற்றி இங்கு பேச மாட்டோம், அந்த ரஷ்ய இயல்பு, விவரிக்க மிகவும் கடினம் மற்றும் துர்கனேவ் விவரிப்பதில் அத்தகைய மாஸ்டர். புதிய நாவலில் அவர் முன்பு போலவே இருக்கிறார். வானம், காற்று, வயல்வெளிகள், மரங்கள், குதிரைகள், கோழிகள் கூட - எல்லாமே அழகாகவும் துல்லியமாகவும் படம்பிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

நேரடியாக மக்களை அழைத்துச் செல்வோம். பசரோவின் இளம் நண்பரான ஆர்கடியை விட பலவீனமான மற்றும் முக்கியமற்றது எது? அவர் சந்திக்கும் ஒவ்வொரு செல்வாக்கிற்கும் அடிபணிவது போல் தெரிகிறது. அவர் மனிதர்களில் மிகவும் சாதாரணமானவர். இதற்கிடையில், அவர் மிகவும் இனிமையானவர். அவரது இளம் உணர்வுகளின் தாராளமான உற்சாகம், அவரது பிரபுக்கள் மற்றும் தூய்மை ஆகியவை ஆசிரியரால் மிகுந்த நுணுக்கத்துடன் கவனிக்கப்பட்டு தெளிவாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன. நிகோலாய் பெட்ரோவிச் அவரது மகனின் உண்மையான தந்தை. அவருக்குள் ஒரு பிரகாசமான அம்சம் இல்லை, எளிமையான மனிதராக இருந்தாலும் அவர் ஒரு மனிதராக இருப்பது மட்டுமே நல்லது. அடுத்து, ஃபெனிச்சாவை விட காலியாக இருப்பது எது? "அவள் புருவங்களுக்கு அடியில் இருந்து பார்த்தது போலவும், அன்பாகவும் கொஞ்சம் முட்டாள்தனமாகவும் சிரித்தது போல் அவள் கண்களின் வெளிப்பாடு வசீகரமாக இருந்தது" என்று ஆசிரியர் கூறுகிறார். பாவெல் பெட்ரோவிச் அவளை ஒரு வெற்று உயிரினம் என்று அழைக்கிறார். இன்னும், இந்த முட்டாள் ஃபெனெக்கா புத்திசாலியான ஒடின்சோவாவை விட அதிகமான ரசிகர்களைப் பெறுகிறார். நிகோலாய் பெட்ரோவிச் அவளை நேசிப்பது மட்டுமல்லாமல், பாவெல் பெட்ரோவிச் மற்றும் பசரோவ் தன்னை ஒரு பகுதியாக காதலிக்கிறார்கள். இன்னும், இந்த காதல் மற்றும் இந்த மோகம் உண்மையான மற்றும் அன்பான மனித உணர்வுகள். இறுதியாக, பாவெல் பெட்ரோவிச் என்றால் என்ன - ஒரு டான்டி, நரைத்த தலைமுடியுடன், டாய்லெட்டைப் பற்றிய கவலையில் முழுமையாக மூழ்கிவிட்டாரா? ஆனால் அதில் கூட, வெளிப்படையான வக்கிரம் இருந்தபோதிலும், உயிருள்ள மற்றும் ஆற்றல் மிக்க ஒலி இதய சரங்கள் உள்ளன.

நாவலில் நாம் மேலும் செல்லும்போது, ​​​​நாடகத்தின் முடிவை நெருங்க நெருங்க, பசரோவின் உருவம் இருண்ட மற்றும் மிகவும் தீவிரமானது, ஆனால் அதே நேரத்தில் படத்தின் பின்னணி பிரகாசமாகவும் பிரகாசமாகவும் மாறும். பசரோவின் தந்தை மற்றும் தாய் போன்ற நபர்களை உருவாக்குவது திறமையின் உண்மையான வெற்றியாகும். வெளிப்படையாக, தங்கள் காலத்தை கடந்தும், பழங்காலத்தின் அனைத்து தப்பெண்ணங்களுடனும், புதிய வாழ்க்கையின் மத்தியில் அசிங்கமான நலிவடைந்த இந்த மக்களை விட அற்பமான மற்றும் மதிப்பற்றவர்கள் என்ன இருக்க முடியும்? இன்னும், எவ்வளவு எளிமையான மனித உணர்வுகளின் செல்வம்! ஆன்மீக நிகழ்வுகளின் ஆழமும் அகலமும் - அன்றாட வாழ்க்கையின் நடுவில், குறைந்த மட்டத்திற்கு மேல் ஒரு முடி கூட உயராது!

பசரோவ் நோய்வாய்ப்படும்போது, ​​​​அவர் உயிருடன் அழுகும்போது, ​​நோய்க்கு எதிரான மிருகத்தனமான போராட்டத்தை பிடிவாதமாகத் தாங்கும்போது, ​​அவரைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கை மிகவும் தீவிரமாகவும் பிரகாசமாகவும் மாறும், பசரோவ் இருட்டாக இருக்கிறார். ஒடின்சோவா பசரோவிடம் விடைபெற வருகிறார்; அவள் ஒருபோதும் தாராளமாக எதையும் செய்ததில்லை, அவளுடைய முழு வாழ்க்கையிலும் தாராளமாக எதையும் செய்ய மாட்டாள். அப்பா, அம்மாவைப் பொறுத்தவரை, இன்னும் தொடக்கூடிய எதையும் கண்டுபிடிப்பது கடினம். அவர்களின் காதல் ஒருவித மின்னலுடன் பிரகாசிக்கிறது, உடனடியாக வாசகரை திகைக்க வைக்கிறது; அவர்களின் எளிமையான இதயங்களிலிருந்து, முடிவில்லாமல் தெளிவான பாடல்கள் வெடிப்பது போல் தெரிகிறது, சில எல்லையற்ற ஆழமான மற்றும் மென்மையான அழுகைகள் ஆன்மாவை தவிர்க்கமுடியாமல் இழுக்கின்றன.

இந்த ஒளி மற்றும் இந்த அரவணைப்பு மத்தியில், பசரோவ் இறந்துவிடுகிறார். ஒரு நிமிடம், ஒரு புயல் அவரது தந்தையின் ஆன்மாவில் கொதிக்கிறது, அதை விட பயங்கரமானது எதுவும் இல்லை. ஆனால் அது விரைவாக அமைதியடைகிறது, எல்லாம் மீண்டும் ஒளியாகிறது. பசரோவின் கல்லறை ஒளி மற்றும் அமைதியால் பிரகாசிக்கப்படுகிறது. பறவைகள் அவள் மீது பாடுகின்றன, அவள் மீது கண்ணீர் வழிகிறது ...

எனவே, இதோ, துர்கனேவ் தனது பணியில் வைத்த மர்மமான தார்மீக போதனை இங்கே உள்ளது. பசரோவ் இயற்கையிலிருந்து விலகிச் செல்கிறார். இதற்காக துர்கனேவ் அவரை நிந்திக்கவில்லை, ஆனால் இயற்கையை அதன் அனைத்து அழகிலும் மட்டுமே வரைகிறார். பசரோவ் நட்பை மதிக்கவில்லை மற்றும் காதல் அன்பை கைவிடுகிறார். இதற்காக ஆசிரியர் அவரை இழிவுபடுத்தவில்லை, ஆனால் பசரோவ் மீதான ஆர்கடியின் நட்பையும், கத்யா மீதான அவரது மகிழ்ச்சியான அன்பையும் மட்டுமே சித்தரிக்கிறார். பெற்றோருக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவுகளை பசரோவ் மறுக்கிறார். இதற்காக ஆசிரியர் அவரை நிந்திக்கவில்லை, ஆனால் பெற்றோரின் அன்பின் படத்தை மட்டுமே நம் முன் விரிவுபடுத்துகிறார். பசரோவ் வாழ்க்கையைத் தவிர்க்கிறார். இதற்கு ஆசிரியர் அவரை வில்லனாக்காமல், வாழ்க்கையை அதன் அனைத்து அழகிலும் மட்டுமே நமக்குக் காட்டுகிறார். பசரோவ் கவிதையை நிராகரிக்கிறார். இதற்காக துர்கனேவ் அவரை முட்டாளாக்கவில்லை, ஆனால் கவிதையின் அனைத்து ஆடம்பரத்துடனும் நுண்ணறிவுடனும் அவரை மட்டுமே சித்தரிக்கிறார்.

ஒரு வார்த்தையில், துர்கனேவ் பசரோவில், அவற்றை மறுக்கும் பசரோவில், வாழ்க்கையின் சக்திகள் எவ்வாறு பொதிந்துள்ளன என்பதைக் காட்டினார். பசரோவைச் சுற்றியிருக்கும் சாதாரண மக்களில், இன்னும் சக்திவாய்ந்ததாக இல்லாவிட்டாலும், இன்னும் திறந்த, தெளிவான உருவகத்தை அவர் நமக்குக் காட்டினார். பசரோவ் தனது தாய் பூமிக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்த ஒரு டைட்டன். அவனுடைய வலிமை எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், அது அவனைப் பெற்றெடுத்த மற்றும் ஊட்டமளிக்கும் சக்தியின் மகத்துவத்திற்கு மட்டுமே சாட்சியமளிக்கிறது, ஆனால் அவனுடைய தாயின் வலிமைக்கு சமமாக இல்லை.

அது எப்படியிருந்தாலும், பசரோவ் இன்னும் தோற்கடிக்கப்பட்டார். தோற்கடிக்கப்படுவது முகங்களால் அல்ல, வாழ்க்கையின் விபத்துகளால் அல்ல, ஆனால் இந்த வாழ்க்கையின் யோசனையால். அவர் மீது அத்தகைய சிறந்த வெற்றி சாத்தியமானது, அவருக்கு சாத்தியமான அனைத்து நீதியும் வழங்கப்பட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் மட்டுமே சாத்தியமானது, அதனால் அவர் மகத்துவம் உள்ளார்ந்த அளவிற்கு உயர்ந்தார். இல்லையெனில், வெற்றியில் எந்த சக்தியும் அர்த்தமும் இருக்காது.

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" இல், துர்கனேவ் மற்ற எல்லா நிகழ்வுகளையும் விட மிகத் தெளிவாகக் காட்டினார், கவிதை, கவிதையாக இருக்கும்போது, ​​சமூகத்திற்கு தீவிரமாக சேவை செய்ய முடியும்.

டி.ஐ.யின் கட்டுரை பிசரேவின் "பசரோவ்" 1862 இல் எழுதப்பட்டது - நாவலில் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. முதல் வரிகளிலிருந்தே, விமர்சகர் துர்கனேவின் பரிசுக்கான பாராட்டுகளை வெளிப்படுத்துகிறார், "கலை முடித்தல்", ஓவியங்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் மென்மையான மற்றும் காட்சி சித்தரிப்பு, நவீன யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளின் அருகாமை, அவரை சிறந்த மனிதர்களில் ஒருவராக மாற்றுவதில் உள்ளார்ந்த குறைபாட்டைக் குறிப்பிடுகிறார். அவரது தலைமுறை. பிசரேவின் கூற்றுப்படி, நாவல் அதன் அற்புதமான நேர்மை, உணர்திறன் மற்றும் உணர்வுகளின் தன்னிச்சையான தன்மை ஆகியவற்றால் மனதை நகர்த்துகிறது.

நாவலின் மைய உருவம் - பசரோவ் - இன்றைய இளைஞர்களின் பண்புகளின் மையமாக உள்ளது. வாழ்க்கையின் கஷ்டங்கள் அவரை கடினமாக்கியது, அவரை ஒரு வலுவான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த நபராக ஆக்கியது, தனிப்பட்ட அனுபவத்தையும் உணர்ச்சிகளையும் மட்டுமே நம்பிய ஒரு உண்மையான அனுபவவாதி. நிச்சயமாக, அவர் கணக்கிடுகிறார், ஆனால் அவர் நேர்மையானவர். இத்தகைய இயல்புடைய எந்தச் செயல்களும் - கெட்டது மற்றும் புகழ்பெற்றது - இந்த நேர்மையிலிருந்து மட்டுமே உருவாகிறது. அதே நேரத்தில், இளம் மருத்துவர் சாத்தானியமாக பெருமைப்படுகிறார், இது நாசீசிஸத்தை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் "தன்னை முழுவதுமாக", அதாவது. குட்டி வம்பு, மற்றவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் பிற "கட்டுப்படுத்துபவர்களின்" புறக்கணிப்பு. "பசரோவ்சினா", அதாவது. எல்லாவற்றையும் மற்றும் அனைவரையும் மறுப்பது, ஒருவரின் சொந்த ஆசைகள் மற்றும் தேவைகளின்படி வாழ்வது, காலத்தின் உண்மையான காலரா, இருப்பினும், அதைக் கடக்க வேண்டும். நம் ஹீரோ ஒரு காரணத்திற்காக இந்த நோயால் பாதிக்கப்படுகிறார் - மனரீதியாக அவர் மற்றவர்களை விட கணிசமாக முன்னேறுகிறார், அதாவது அவர் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் அவர்களை பாதிக்கிறார். யாரோ பசரோவைப் பாராட்டுகிறார்கள், யாரோ அவரை வெறுக்கிறார்கள், ஆனால் அவரை கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது.

யூஜினில் உள்ளார்ந்த சிடுமூஞ்சித்தனம் இரட்டையானது: இது வெளிப்புற ஸ்வாக்கர் மற்றும் உள் முரட்டுத்தனம், சுற்றுச்சூழலிலிருந்தும் இயற்கையின் இயற்கையான பண்புகளிலிருந்தும் உருவாகிறது. எளிமையான சூழலில் வளர்ந்து, பசியையும் வறுமையையும் அனுபவித்த அவர், இயற்கையாகவே "முட்டாள்தனம்" - பகல் கனவு, உணர்ச்சி, கண்ணீர், ஆடம்பரத்தின் உமிகளை எறிந்தார். துர்கனேவ், பிசரேவின் கூற்றுப்படி, பசரோவுக்கு ஆதரவாக இல்லை. ஒரு அதிநவீன மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மனிதர், அவர் சிடுமூஞ்சித்தனத்தின் எந்தப் பார்வையாலும் புண்படுத்தப்படுகிறார் ... இருப்பினும், அவர் ஒரு உண்மையான இழிந்த நபரை படைப்பின் முக்கிய பாத்திரமாக்குகிறார்.

பசரோவை அவரது இலக்கிய முன்னோடிகளுடன் ஒப்பிட வேண்டிய அவசியம் நினைவுக்கு வருகிறது: Onegin, Pechorin, Rudin மற்றும் பலர். நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, அத்தகைய நபர்கள் எப்போதும் இருக்கும் ஒழுங்கில் அதிருப்தி அடைந்தனர், பொது மக்களிடமிருந்து தனித்து நிற்கிறார்கள் - எனவே மிகவும் கவர்ச்சிகரமான (வியத்தகு). ரஷ்யாவில் சிந்திக்கும் எந்தவொரு நபரும் "கொஞ்சம் ஒன்ஜின், கொஞ்சம் பெச்சோரின்" என்று விமர்சகர் குறிப்பிடுகிறார். ருடின்கள் மற்றும் பெல்டோவ்கள், புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் ஹீரோக்களைப் போலல்லாமல், பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும் என்று ஆசைப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் அறிவு, வலிமை, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் சிறந்த அபிலாஷைகளுக்குப் பயன்படுத்துவதில்லை. அவர்கள் அனைவரும் வாழ்வதை நிறுத்தாமல் தங்கள் பயனை மீறி வாழ்ந்தனர். அந்த நேரத்தில், பசரோவ் தோன்றினார் - இன்னும் புதியது அல்ல, ஆனால் இனி பழைய ஆட்சி இயல்பு அல்ல. எனவே, விமர்சகர் முடிக்கிறார், "பேச்சோரின்களுக்கு அறிவு இல்லாமல் விருப்பம் உள்ளது, ருடின்களுக்கு விருப்பம் இல்லாமல் அறிவு உள்ளது, பசரோவ்களுக்கு அறிவு மற்றும் விருப்பம் இரண்டும் உண்டு."

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" இன் மற்ற கதாபாத்திரங்கள் மிகவும் தெளிவாகவும் துல்லியமாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன: ஆர்கடி பலவீனமானவர், கனவானவர், கவனிப்பு தேவை, மேலோட்டமாக எடுத்துச் செல்லப்பட்டார்; அவரது தந்தை மென்மையான மற்றும் உணர்திறன் உடையவர்; மாமா ஒரு "சமூகவாதி", "மினி-பெச்சோரின்" மற்றும் "மினி-பசரோவ்" (அவரது தலைமுறைக்கு சரிசெய்யப்பட்டவர்). அவர் புத்திசாலி மற்றும் வலுவான விருப்பமுள்ளவர், அவரது ஆறுதல் மற்றும் "கொள்கைகளை" மதிக்கிறார், எனவே பசரோவ் அவருக்கு குறிப்பாக விரோதமானவர். ஆசிரியரே அவர் மீது அனுதாபத்தை உணரவில்லை - இருப்பினும், அவரது மற்ற எல்லா கதாபாத்திரங்களையும் போலவே - அவர் "தந்தைகள் அல்லது குழந்தைகளில் திருப்தி அடையவில்லை." ஹீரோக்களை இலட்சியப்படுத்தாமல், அவர்களின் வேடிக்கையான குணாதிசயங்கள் மற்றும் தவறுகளை மட்டுமே அவர் குறிப்பிடுகிறார். இது, பிசரேவின் கூற்றுப்படி, எழுத்தாளரின் அனுபவத்தின் ஆழம். அவரே ஒரு பசரோவ் அல்ல, ஆனால் அவர் இந்த வகையைப் புரிந்து கொண்டார், அவரை உணர்ந்தார், அவரை "வசீகரிக்கும் சக்தியை" மறுக்கவில்லை, அவருக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார்.

பசரோவின் ஆளுமை தனக்குள்ளேயே மூடப்பட்டுள்ளது. ஒரு சமமான நபரைச் சந்திக்காததால், அதன் தேவையை அவர் உணரவில்லை, பெற்றோருடன் கூட அது அவருக்கு சலிப்பாகவும் கடினமாகவும் இருக்கிறது. சிட்னிகோவ் மற்றும் குக்ஷினா போன்ற அனைத்து வகையான "பாஸ்டர்ட்ஸ்" பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்! ஷெல் மூலம் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, தகவல்தொடர்புகளை அனுபவித்து, அவர் இனி அதை மறுக்க முடியாது. விளக்கக் காட்சி இன்னும் தொடங்காத உறவுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது, ஆனால் பசரோவ், விசித்திரமானவர், அவரது தன்மையைக் கொடுக்கலாம், கசப்பானது.

ஆர்கடி, இதற்கிடையில், காதல் வலையில் விழுந்து, திருமணத்தின் அவசரத் தன்மை இருந்தபோதிலும், மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார். பசரோவ் ஒரு அலைந்து திரிபவராக இருக்க விதிக்கப்பட்டுள்ளார் - வீடற்றவர் மற்றும் இரக்கமற்றவர். இதற்கான காரணம் அவரது குணாதிசயத்தில் மட்டுமே உள்ளது: அவர் கட்டுப்பாடுகளுக்கு சாய்வதில்லை, கீழ்ப்படிய விரும்பவில்லை, உத்தரவாதம் கொடுக்கவில்லை, தன்னார்வ மற்றும் பிரத்தியேக ஆதரவை விரும்புகிறார். இதற்கிடையில், அவர் ஒரு அறிவார்ந்த பெண்ணை மட்டுமே காதலிக்க முடியும், மேலும் அவர் அத்தகைய உறவுக்கு ஒப்புக் கொள்ள மாட்டார். பரஸ்பர உணர்வுகள், எனவே, எவ்ஜெனி வாசிலிச்சிற்கு வெறுமனே சாத்தியமற்றது.

அடுத்து, பிசரேவ் மற்ற கதாபாத்திரங்களுடன், முதன்மையாக மக்களுடன் பசரோவின் உறவின் அம்சங்களை ஆராய்கிறார். ஆண்களின் இதயம் அவருடன் "பொய்", ஆனால் ஹீரோ இன்னும் ஒரு அந்நியன், அவர்களின் உண்மையான பிரச்சனைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை அறியாத ஒரு "கோமாளி" என்று உணரப்படுகிறார்.

நாவல் பசரோவின் மரணத்துடன் முடிவடைகிறது - இது இயற்கையானது போல எதிர்பாராதது. ஐயோ, ஹீரோவின் தலைமுறை இளமைப் பருவத்தை அடைந்த பின்னரே அவருக்கு என்ன வகையான எதிர்காலம் காத்திருக்கிறது என்பதை தீர்மானிக்க முடியும், அதற்கு யூஜின் வாழ விதிக்கப்படவில்லை. ஆயினும்கூட, அத்தகைய நபர்கள் சிறந்த நபர்களாக (சில நிபந்தனைகளின் கீழ்) வளர்கிறார்கள் - ஆற்றல்மிக்க, வலுவான விருப்பமுள்ள, வாழ்க்கை மற்றும் செயல்களின் மக்கள். ஐயோ, பசரோவ் எப்படி வாழ்கிறார் என்பதைக் காட்ட துர்கனேவுக்கு வாய்ப்பு இல்லை. ஆனால் அவர் எப்படி இறக்கிறார் என்பதை இது காட்டுகிறது - அது போதும்.

பசரோவைப் போல இறப்பது ஏற்கனவே ஒரு சாதனை என்று விமர்சகர் நம்புகிறார், இது உண்மைதான். ஹீரோவின் மரணம் பற்றிய விளக்கம் நாவலின் சிறந்த அத்தியாயமாகவும், சிறந்த எழுத்தாளரின் முழு வேலையின் சிறந்த தருணமாகவும் மாறும். இறக்கும் போது, ​​பசரோவ் சோகமாக இல்லை, ஆனால் தன்னை வெறுக்கிறார், வாய்ப்பின் முன் சக்தியற்றவர், கடைசி மூச்சு வரை ஒரு நீலிஸ்டாகவே இருக்கிறார் - அதே நேரத்தில் - ஒடின்சோவாவுக்கு ஒரு பிரகாசமான உணர்வைப் பேணுகிறார்.

(அன்னாஒடின்சோவா)

முடிவில், டி.ஐ. துர்கனேவ், பசரோவின் உருவத்தை உருவாக்கத் தொடங்கும் போது, ​​ஒரு இரக்கமற்ற உணர்வால் உந்தப்பட்டு, "அவரை தூசியாக உடைக்க" விரும்பினார் என்று பிசரேவ் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் "குழந்தைகள்" தவறான பாதையில் செல்கிறார்கள் என்று கூறி அவரே அவருக்கு உரிய மரியாதை கொடுத்தார். அதே சமயம் புதிய தலைமுறையின் மீது நம்பிக்கை வைத்து அவரை நம்புவது. ஆசிரியர் தனது ஹீரோக்களை நேசிக்கிறார், அவர்களால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார் மற்றும் பசரோவுக்கு அன்பின் உணர்வை அனுபவிக்க வாய்ப்பளிக்கிறார் - உணர்ச்சி மற்றும் இளமை, அவரது படைப்புக்கு அனுதாபம் காட்டத் தொடங்குகிறார், அவருக்கு மகிழ்ச்சியும் செயல்பாடும் சாத்தியமற்றது.

பசரோவ் வாழ எந்த காரணமும் இல்லை - சரி, அவரது மரணத்தைப் பார்ப்போம், இது முழு சாரத்தையும், நாவலின் முழு அர்த்தத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. இந்த அகால ஆனால் எதிர்பார்க்கப்பட்ட மரணம் குறித்து துர்கனேவ் என்ன சொல்ல விரும்பினார்? ஆம், தற்போதைய தலைமுறை தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் அது அவர்களை சரியான பாதைக்கு அழைத்துச் செல்லும் வலிமையையும் புத்திசாலித்தனத்தையும் கொண்டுள்ளது. இந்த சிந்தனைக்கு மட்டுமே ஆசிரியர் "ஒரு சிறந்த கலைஞராகவும் ரஷ்யாவின் நேர்மையான குடிமகனாகவும்" நன்றியுடன் இருக்க முடியும்.

பிசரேவ் ஒப்புக்கொள்கிறார்: பசரோவ்களுக்கு உலகில் ஒரு மோசமான நேரம் இருக்கிறது, அவர்களுக்கு எந்த நடவடிக்கையும் அன்பும் இல்லை, எனவே வாழ்க்கை சலிப்பானது மற்றும் அர்த்தமற்றது. என்ன செய்வது - அத்தகைய இருப்பில் திருப்தி அடைவதா அல்லது "அழகாக" இறப்பதா - நீங்கள் முடிவு செய்ய வேண்டும்.

மீண்டும் முன்னோக்கி

கவனம்! ஸ்லைடு மாதிரிக்காட்சிகள் தகவல் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே மற்றும் விளக்கக்காட்சியின் அனைத்து அம்சங்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாது. இந்த வேலையில் நீங்கள் ஆர்வமாக இருந்தால், முழு பதிப்பையும் பதிவிறக்கவும்.

பாடத்தின் நோக்கங்கள்:

• கல்வி
- வேலையின் ஆய்வின் போது பெறப்பட்ட அறிவின் பொதுமைப்படுத்தல். நாவலைப் பற்றிய விமர்சகர்களின் நிலையை அடையாளம் காண ஐ.எஸ். துர்கனேவ் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்", யெவ்ஜெனி பசரோவின் படத்தைப் பற்றி; ஒரு சிக்கலான சூழ்நிலையை உருவாக்கி, மாணவர்கள் தங்கள் சொந்த கருத்தை வெளிப்படுத்த ஊக்குவிக்கவும். விமர்சனக் கட்டுரையின் உரையை பகுப்பாய்வு செய்யும் திறனை வளர்ப்பது.
• கல்வி
- மாணவர்களின் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதை ஊக்குவித்தல்.
• வளர்ச்சிக்குரிய
- ஒரு குழுவில் பணிபுரியும் திறன், பொதுப் பேச்சு, ஒருவரின் பார்வையைப் பாதுகாக்கும் திறன், மாணவர்களின் படைப்பு திறன்களை செயல்படுத்துதல்.

துர்கனேவ் பாசாங்கு மற்றும் அவமதிப்பு இல்லை
கொண்ட ஒரு நாவலை உருவாக்குங்கள்
அனைத்து வகையான திசைகளும்;
நித்திய அழகின் அபிமானி,
அவர் நேரத்தில் ஒரு பெருமை இலக்கு இருந்தது
நித்தியத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது
மற்றும் முற்போக்கான நாவல் எழுதினார்
மற்றும் பிற்போக்கு அல்ல, ஆனால்,
பேச, எப்போதும்.

N. ஸ்ட்ராகோவ்

இன்று, துர்கனேவின் நாவலான “தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்” பற்றிய எங்கள் வேலையை முடிக்கும்போது, ​​​​எழுத்தாளரின் திட்டத்தில் நாம் எவ்வளவு ஆழமாக ஊடுருவினோம், அவருடைய அணுகுமுறையை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியுமா என்பது எப்போதும் நம்மை எதிர்கொள்ளும் மிக முக்கியமான கேள்விக்கு பதிலளிக்க வேண்டும். மைய பாத்திரம் மற்றும் அவரது நம்பிக்கைகள் இளம் நீலிஸ்டுகள்.

துர்கனேவின் நாவலின் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

நாவலின் தோற்றம் ரஷ்யாவின் கலாச்சார வாழ்க்கையில் ஒரு நிகழ்வாக மாறியது, அது ஒரு அற்புதமான எழுத்தாளரின் அற்புதமான புத்தகம் என்பதால் மட்டுமல்ல. ஆர்வங்கள் அவளைச் சுற்றி கொதிக்க ஆரம்பித்தன, இலக்கியம் அல்ல. வெளியீட்டிற்கு சற்று முன்பு, துர்கனேவ் நெக்ராசோவ் உடனான உறவை முறித்துக் கொண்டார் மற்றும் சோவ்ரெமெனிக் ஆசிரியர்களுடன் தீர்க்கமாக பிரிந்தார். அச்சில் ஒவ்வொரு எழுத்தாளரின் தோற்றமும் அவரது சமீபத்திய தோழர்களாலும், இப்போது அவரது எதிரிகளாலும், நெக்ராசோவின் வட்டத்திற்கு எதிரான தாக்குதலாக உணரப்பட்டது. எனவே, தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள் பல குறிப்பாக ஆர்வமுள்ள வாசகர்களைக் கண்டறிந்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, ஜனநாயக இதழ்களான சோவ்ரெமெனிக் மற்றும் ரஸ்கோ ஸ்லோவோவில்.

அவரது நாவல் தொடர்பாக துர்கனேவ் மீதான விமர்சகர்களின் தாக்குதல்களைப் பற்றி பேசுகையில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எழுதினார்: "சரி, அவர் பசரோவ், அமைதியற்ற மற்றும் ஏங்கும் பசரோவ் (ஒரு பெரிய இதயத்தின் அடையாளம்) அவரது அனைத்து நீலிசத்தையும் மீறி அதைப் பெற்றார்."

பாடத்திற்கான வழக்கைப் பயன்படுத்தி குழுக்களாக வேலை மேற்கொள்ளப்படுகிறது. (இணைப்பை பார்க்கவும்)

குழு 1 கட்டுரையின் அடிப்படையில் ஒரு வழக்குடன் செயல்படுகிறது அன்டோனோவிச் எம்.ஏ. "நம் காலத்தின் அஸ்மோடியஸ்"

விமர்சகர்களில் இளம் மாக்சிம் அலெக்ஸீவிச் அன்டோனோவிச், சோவ்ரெமெனிக் தலையங்க அலுவலகத்தில் பணிபுரிந்தார். இந்த விளம்பரதாரர் ஒரு நேர்மறையான மதிப்பாய்வை எழுதாததற்காக பிரபலமானார். அவர் பேரழிவு தரும் கட்டுரைகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர். இந்த அசாதாரண திறமைக்கான முதல் சான்றுகளில் ஒன்று "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" பற்றிய விமர்சன பகுப்பாய்வு ஆகும்.

கட்டுரையின் தலைப்பு 1858 இல் வெளியிடப்பட்ட அதே பெயரில் அஸ்கோசென்ஸ்கியின் நாவலில் இருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. புத்தகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு குறிப்பிட்ட புஸ்டோவ்ட்சேவ் - ஒரு குளிர் மற்றும் இழிந்த வில்லன், உண்மையான அஸ்மோடியஸ் - யூத புராணங்களிலிருந்து ஒரு தீய அரக்கன், முக்கிய கதாபாத்திரமான மேரியை தனது பேச்சுகளால் மயக்கினார். முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் தலைவிதி சோகமானது: மேரி இறந்துவிடுகிறார், புஸ்டோவ்ட்சேவ் தன்னைத்தானே சுட்டுக்கொண்டு மனந்திரும்பாமல் இறந்தார். அன்டோனோவிச்சின் கூற்றுப்படி, துர்கனேவ் இளைய தலைமுறையினரை அஸ்கோசென்ஸ்கியின் அதே இரக்கமற்ற தன்மையுடன் நடத்துகிறார்.

2வது குழுகட்டுரையின் படி ஒரு வழக்குடன் வேலை செய்கிறது டி.ஐ. பிசரேவ் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்", ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவல்.

மாணவர்களின் விளக்கக்காட்சிக்கு முன் ஆசிரியரின் அறிமுகக் குறிப்புகள்.

அன்டோனோவிச்சின் அதே நேரத்தில், டிமிட்ரி இவனோவிச் பிசரேவ் "ரஷ்ய வார்த்தை" இதழில் துர்கனேவின் புதிய புத்தகத்திற்கு பதிலளித்தார். ரஷ்ய வார்த்தையின் முன்னணி விமர்சகர் எதையும் அரிதாகவே பாராட்டினார். அவர் ஒரு உண்மையான நீலிஸ்ட் - கோவில்கள் மற்றும் அடித்தளங்களைத் தகர்ப்பவர். 60 களின் முற்பகுதியில், தங்கள் தந்தையின் கலாச்சார மரபுகளைத் துறந்து, பயனுள்ள, நடைமுறைச் செயல்பாடுகளைப் பிரசங்கித்த இளைஞர்களில் (22 வயது மட்டுமே) இவரும் ஒருவர். பலர் பசியின் வேதனையை அனுபவிக்கும் உலகில் கவிதை மற்றும் இசை பற்றி பேசுவதை அவர் அநாகரீகமாக கருதினார்! 1868 ஆம் ஆண்டில், அவர் அபத்தமான முறையில் இறந்தார்: அவர் நீந்தும்போது நீரில் மூழ்கி இறந்தார், டோப்ரோலியுபோவ் அல்லது பசரோவ் போன்ற வயது வந்தவராக மாற நேரமில்லை.

குழு 3 ஆனது துர்கனேவ் ஸ்லுச்செவ்ஸ்கி மற்றும் ஹெர்சனுக்கு எழுதிய கடிதங்களின் பகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு வழக்குடன் செயல்படுகிறது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்த இளைஞர்கள் இன்று உங்களைப் போன்ற ஒரு சூழ்நிலையில் இருந்தனர். பழைய தலைமுறையினர் அயராது சுய வெளிப்பாட்டில் ஈடுபட்டிருந்தனர். செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் ரஷ்யா எவ்வாறு நெருக்கடியை எதிர்கொள்கிறது மற்றும் சீர்திருத்தங்கள் தேவை என்பது பற்றிய கட்டுரைகள் நிறைந்திருந்தன. கிரிமியன் போர் இழந்தது, இராணுவம் அவமானப்படுத்தப்பட்டது, நில உரிமையாளர் பொருளாதாரம் சிதைந்துவிட்டது, கல்வி மற்றும் சட்ட நடவடிக்கைகள் புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும். இளைய தலைமுறையினர் தங்கள் தந்தையின் அனுபவத்தில் நம்பிக்கை இழந்திருப்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறதா?

கேள்விகளுக்கான உரையாடல்:

நாவலில் வெற்றியாளர்கள் இருக்கிறார்களா? தந்தையா அல்லது குழந்தைகளா?

பஜாரிசம் என்றால் என்ன?

இன்று இருக்கிறதா?

எதிலிருந்து துர்கனேவ் தனிநபரையும் சமூகத்தையும் எச்சரிக்கிறார்?

ரஷ்யாவிற்கு பசரோவ்ஸ் தேவையா?

போர்டில் வார்த்தைகள் உள்ளன, அவை எப்போது எழுதப்பட்டன என்று நினைக்கிறீர்கள்?

(நம் காலத்தின் முகம் நாம் மட்டுமே!
வார்த்தைக் கலையில் காலத்தின் கொம்பு நமக்கு ஊதுகிறது!
கடந்த காலம் இறுக்கமானது. அகாடமி மற்றும் புஷ்கின் ஆகியவை ஹைரோகிளிஃப்களை விட புரிந்துகொள்ள முடியாதவை!
புஷ்கின், தஸ்டெவ்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய் போன்றவர்களை கைவிடுங்கள். மற்றும் பல. நவீன காலத்தின் கப்பலில் இருந்து!
தன் முதல் காதலை மறக்காதவன் தன் கடைசி காதலை அறியமாட்டான்!

இது 1912, “பொது சுவையின் முகத்தில் அறைதல்” அறிக்கையின் ஒரு பகுதி, அதாவது பசரோவ் வெளிப்படுத்திய கருத்துக்கள் அவற்றின் தொடர்ச்சியைக் கண்டனவா?

பாடத்தை சுருக்கமாக:

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" என்பது மனிதனைச் சார்ந்து இல்லாத பெரிய இருப்பு விதிகளைப் பற்றிய புத்தகம். அவளில் நாம் சிறியவர்களைக் காண்கிறோம். நித்திய, ராஜரீகமான அமைதியான இயற்கையின் பின்னணியில் பயனற்ற முறையில் மக்களை வம்பு செய்வது. துர்கனேவ் எதையும் நிரூபிப்பதாகத் தெரியவில்லை, இயற்கைக்கு எதிராகச் செல்வது பைத்தியக்காரத்தனம் என்றும், அத்தகைய கிளர்ச்சி பேரழிவிற்கு வழிவகுக்கும் என்றும் அவர் நம்மை நம்ப வைக்கிறார். ஒரு நபர் அவரால் தீர்மானிக்கப்படாத சட்டங்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்யக்கூடாது, ஆனால் கடவுளால், இயற்கையால் கட்டளையிடப்பட்டதா? அவை மாறாதவை. இது வாழ்க்கைக்கான அன்பு மற்றும் மக்கள் மீதான அன்பு, குறிப்பாக உங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கு, மகிழ்ச்சியைப் பின்தொடர்வதற்கான சட்டம் மற்றும் அழகை அனுபவிக்கும் சட்டம். அவரது பெற்றோரின் வீடு, குடும்பங்கள் அன்பின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்படுகின்றன, மேலும் கலகக்கார, கொடூரமான, முட்கள் நிறைந்த பசரோவ், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும், அவரது வயதான பெற்றோரால் இன்னும் நினைவுகூரப்பட்டு தன்னலமின்றி நேசிக்கப்படுகிறார்.

நாவலின் இறுதிப் பகுதியின் வெளிப்படையான வாசிப்பு.

வீட்டுப்பாடம்: ஒரு நாவலில் ஒரு கட்டுரைக்குத் தயாராகிறது.

பாடத்திற்கான இலக்கியம்:

1. இருக்கிறது. துர்கனேவ். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். மாஸ்கோ. கற்பனை. 1987
2. பசோவ்ஸ்கயா E.N "19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் ரஷ்ய இலக்கியம். மாஸ்கோ. "ஒலிம்பஸ்". 1998.
3. அன்டோனோவிச் எம்.ஏ. "நம் காலத்தின் அஸ்மோடியஸ்" http://az.lib.ru/a/antonowich_m_a/text_0030.shtml
4. டி. ஐ. பிசரேவ் பசரோவ், ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவல் http://az.lib.ru/p/pisarew_d/text_0220.shtml.