கவிஞர் நினா வாசிலீவ்னா கர்தாஷோவா, மாக்சிம் ட்ரோஷினின் வாழ்நாளில், ஒரு படைப்பு மாலைக்குப் பிறகு, அவருக்கு தனது கவிதைகளின் தொகுப்பை வழங்கினார், ஒரு அர்ப்பணிப்பு கல்வெட்டுடன்: "மாக்சிம் ட்ரோஷினுக்கு, பிரகாசமான இளைஞர், புனித ரஷ்யாவின் தேவதூதர் குரல்". நினா கர்தாஷேவா: “இறப்பு இல்லை
நினா வாசிலீவ்னா கர்தாஷோவா ரஷ்ய கவிதையின் கடைசி பிரபு, ஆவியில் மட்டுமல்ல, தோற்றத்திலும் ஒரு பிரபு, இது அவரது கவிதைகளுக்கு தனது மக்களுக்கு ஒரு சிறப்பு பொறுப்பை அளிக்கிறது, இது ஒரு உண்மையான தேசிய உயரடுக்கின் சிறப்பியல்பு.
ஸ்லாவிக் மையத்தில் அவள் எப்படி கவிதை படித்தாள் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது - உயரமான லான்செட் ஜன்னல்கள் கொண்ட ஒரு மண்டபம், கடைசி பேரரசரின் உருவப்படம் மற்றும் ஒரு வரலாற்றுப் படத்தின் கதாநாயகியைப் போல ஒரு நீதிமன்றப் பெண்ணின் கண்கவர் உடையில் ஒரு கவிஞரின் உருவப்படம். அவளுடைய சைகைகள் கம்பீரமானவை, அவளுடைய தோரணை பெருமை, அவளுடைய குரல் ஒலித்தது. ஒரு தீர்க்கதரிசியின் ஆர்வத்துடன், அவர் மக்களிடம் முறையிடுகிறார்: “பொறுங்கள் சகோதரர்களே! இது ஆரம்பம் தான்./ஆனால் மரணம் இல்லை. இறக்க பயப்பட வேண்டாம்./ஆணித்தரமான சூரிய பித்தளை/அரச தூதரின் ஏழாவது எக்காளம் ஒலித்தது:/சகோதரர்களே, காத்திருங்கள், இது ஆரம்பம்தான்.
அவரது கவிதை உணர்வுபூர்வமாக பாரம்பரியமானது, ரஷ்ய பாடல் வரிகளின் நீண்டகால நியதிகளுக்கு ஏற்ப சரிபார்க்கப்பட்டது. இது பெரும்பாலான கவிஞர்களின் தனிப்பட்ட பாணியின் தேசபக்தி திசையை இழக்கிறது என்பதை நான் கவனிக்கிறேன், அவர்களே மிகவும் தெளிவாகவும் உணர்ச்சிகரமாகவும் எழுதாவிட்டால், உணர்ச்சிகளின் புயலால் கைப்பற்றப்பட்ட தனிப்பட்ட படைப்பு கண்டுபிடிப்புகளின் பற்றாக்குறையை நீங்கள் கவனிக்கவில்லை. நினா வாசிலீவ்னா தனது ஆன்மாவை தனது வரிகளில் வைக்கிறார்: "சிவில் உடையில், அவமானத்திலும், அவமானத்திலும் தள்ளாடுவது./தங்க ஈபாலெட்டுகளுக்கு நித்திய நினைவு!/ரஷ்ய மக்கள் அடிமைகள் அல்ல./அதிகாரிகளே, நீங்கள் இதை மறந்துவிட்டீர்கள்.../அதிகாரிகளும் அதிகாரிகளும். அது அப்படித்தான். ஆனால் நீங்களே/கிடார்களில் ட்ரம்பெட் அணிவகுப்புகளை சிதைத்துவிட்டீர்கள்./ரஷ்ய மக்கள் அடிமைகள் அல்ல./சோவியத்துகள் கூட ரஷ்யர்கள்...”
தாய்நாட்டிற்கான அன்பு அதன் சதித்திட்டங்களின் வளர்ச்சிக்கு வழிகாட்டும் உந்துதல். தெளிவான, தெளிவான படங்கள் மற்றும் உறுதியான எண்ணங்கள் வாசகருடன் எதிரொலிக்கின்றன.
நினா கர்தாஷோவாவின் கவிதைகளில், தேசியமும் தனிப்பட்டதும் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர் ஆணாதிக்க அஸ்திவாரங்கள், கண்டிப்பான ஒழுக்கம், அதிகாரத்தின் படிநிலை பற்றிய பழங்கால நிரூபிக்கப்பட்ட பார்வைகள் ஆகியவற்றின் ஆதரவாளர் ஆவார், அங்கு, மெரினா ஸ்வேடேவா எழுதியது போல், "அரசன் மக்களுக்காக, ராஜா மக்களுக்காக". மாநிலத்தில் உள்ள ஒற்றுமையின்மையை அவள் நன்கு அறிந்திருக்கிறாள், மேலும் அதை மீட்டெடுக்கிறாள், குறைந்தபட்சம் ஆவேசமான கோபமான வசனங்களில்: “நம்மில் சிலரே எஞ்சியிருக்கிறார்கள், ஆனால் இறைவன் நம்மோடு இருக்கிறான்!/நாம் ஏழ்மையிலும், மெலிந்தாலும், பரிதாபமாக இருந்தாலும்,/ஆனால் இதுதான் பலம் – எதிரியை வெல்லும்./இரத்தம் தோய்ந்த இராணுவம் நம்மால் வெண்மையாக்கப்படும்,/தி நாடு அதிகாரத்தையும் செங்கோலையும் உயர்த்தும்!/மேலும் ரஷ்ய மகிமையும், ரஷ்யப் பதாகையும்/அவர்கள் முன்பு போலவே சிலுவை உத்தரவுகளைப் போடுவார்கள்!
ராஜா மற்றும் அரச அதிகாரத்தின் கருப்பொருள் கவிஞருக்கு மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். முடியாட்சி என்பது அரசின் அடித்தளம். கடவுளின் சக்தியும் அரசனின் சக்தியும் செங்குத்து, உலகின் அச்சு. புனித துறவிகள் மற்றும் வெறுமனே விசுவாசிகள் சமூகத்தின் அடிப்படை. மரியாதை மற்றும் கடமை உணர்வுடன், கவிஞர் இதைப் பற்றி பேசுகிறார், எதிரிகளுடன் விவாதம் செய்கிறார், ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களிடம் முறையிடுகிறார். மக்களின் நனவின் தொன்மையான அடுக்குகள் மேலே இருந்து புனிதப்படுத்தப்பட்ட உண்மையான சக்தியின் சூத்திரத்தைப் பாதுகாக்கின்றன, மேலும் இந்த சூத்திரத்தை மையமாகக் கொண்டு நினா வாசிலீவ்னா எழுதுகிறார். அவரது கவிதைகளின் சிறப்பம்சம், அவர் தனது பேச்சுகளுக்கு ஒரு கல்வெட்டாக வைக்கும் வரிகள்: "எனது கவிதை விதி, ஒரு தொழில் அல்ல. / என் மதம் கிறிஸ்து, வெளிநாட்டு சொர்க்கம் அல்ல. / என் தந்தை நாடு புனித இறையாண்மை கொண்ட ரஷ்யா. / மற்ற அனைத்தும் எனக்கு முக்கியமல்ல."
அவரது சிவில் பாடல் வரிகள் பயம், நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் அழிவு நிலைக்கு அந்நியமானவை. தனிமை உணர்வு இல்லை, ஏனென்றால் அவள் மக்கள் மத்தியில் தன்னை உணர்கிறாள், எப்போதும் ஒரு கூட்டாளி அல்லது எதிரியுடன் உரையாடலை நடத்துகிறாள்: “என்னிடம் ஏதாவது செலவு செய்ய வேண்டும், அதனால் நீங்கள் சேமிக்கலாம்./நீங்கள் என்னை அழைக்காதவுடன்!/எல்லாவற்றையும் வாங்குவீர்களா? - நீங்கள் என்னை வாங்க முடியாது./நீங்கள் என்னை வலுக்கட்டாயமாக அழைத்துச் செல்வீர்களா? "நீங்கள் என் ஆன்மாவை எடுத்துக்கொள்ள மாட்டீர்கள்./நீங்கள் தங்கம் மற்றும் டமாஸ்க் எஃகு இரண்டிலும் அற்பமானவர்./நான் ஏழையாகவும் சுதந்திரமாகவும் இருக்கத் துணிகிறேன்./ரஷ்யாவில் - ரஷ்யன் மற்றும் ஒரே பிறப்பு,/எளிமைக்காக புதையல் கொடுக்கப்பட்டவர்."
சில சமயங்களில் நினா வாசிலீவ்னாவின் கவிதைகள் வேண்டுமென்றே மேம்படுத்துகின்றன; ஆனால் இந்த திருத்தலத்தின் ஆதாரம் மக்களுக்கு வலி. "நீங்கள் களத்தில் நிராயுதபாணியான போர்வீரன், / உங்கள் ஏழைகளை அவதூறு செய்யாதீர்கள்...", "பலவீனமானவர்களுக்கு உதவுங்கள்...", "உங்கள் சொந்தத்தை நேசி - எதிரி பலவீனமடைவார்!"அவரது பணியின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் தன் மீதும் தேசத்தின் மீதும் நம்பிக்கை, வார்த்தையின் செயல்திறனில் நம்பிக்கை - கண்டனம், அழைப்பு. தேசத்தின் தலைவிதியை உருவாக்குவது தானே என்பதில் உறுதியாக இருப்பவனின் மனோபாவம் இதுதான். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இது கவிஞருக்கு அவரது முன்னோர்களின் பாரம்பரியமாக வழங்கப்பட்டது: "அவர்கள் நம்பிக்கைக்கு எதிரான பழிவாங்கல்களை நடத்தினர், / அவர்கள் மக்களின் கோட்டையை நசுக்கினர். / இரத்தக்களரி இருபதுகளில், முப்பதுகளில் / எனது பண்டைய குடும்பம் தியாகியாகிவிட்டது. / வீரமிக்க ரஷ்ய தைரியத்தில் என் தாத்தா / ரஷ்யா ஜார்ஸுக்கு விசுவாசமாக இருந்தார். / கல்லறைக்கு அவர் சத்தியத்திற்கு உண்மையாக இருந்தார் -/அக்டோபர் மகிமைக்காக நிறைவேற்றப்பட்டார்... »
ரஷ்யாவின் பிரபுக்கள் ஆரம்பத்தில் அதன் சக்தியைப் பாதுகாத்து வலுப்படுத்தி வெற்றிகளுக்கு வழிவகுத்தவர்களிடமிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. இது மோசடியாளர்கள்- தன்னலக்குழுக்கள் மற்றும் பாசாங்குக்காரர்கள்-அரசியல்வாதிகளின் ஒரு புதிய போலி-மேல்தட்டு அல்ல. "கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் இருந்து ஒரு தட்டில் சாப்பிடுகிறார்". அதன் மக்களுக்கும் அரசுக்கும் உண்மையான பிரபுத்துவத்தின் பொறுப்பு இரத்தத்தில் உள்ளது, வங்கிக் கணக்கில் இல்லை. தங்கள் தோற்றத்தைப் பற்றி பெருமையாகக் கூறி, ஃபாதர்லேண்டின் எதிரிகளுடன் ஊர்சுற்றுபவர்களுக்கு, நினா வாசிலீவ்னா இவ்வாறு உரையாற்றுகிறார்: “...ஆமாம், ஜென்டில்மென், பேரரசு போய்விட்டது./இப்போது நீங்கள் அழகாக வாழ்வதை நிறுத்த முடியாது./இவ்வளவு திமிர், ஆனால் கொஞ்சம் மரியாதை./உன்னதத்தை மீண்டும் சம்பாதிக்க வேண்டும்.”நினா கர்தாஷோவா தனது கவிதை மூலம் தனது பிரபுத்துவத்தையும் அவரது குடும்பத்தின் பண்டைய மகிமையையும் உறுதிப்படுத்துகிறார். ஆனால் அவளுக்குக் குறைவான அன்பானவர்கள் மறுபுறத்தில் உள்ள மூதாதையர்கள் - தாய்வழி வரி, பொது மக்கள்: “நான் என் விவசாயப் பாட்டியை விட்டுக்கொடுக்க மாட்டேன்,/வயதான மற்றும் வீட்டோடு இருக்கும் ஒருவரைப் பற்றி நான் வெட்கப்படமாட்டேன் -/ஒரு சின்னத்தின் அழகைப் பற்றி நான் பெருமைப்படுகிறேன், விற்பனைக்கு அல்ல,/சொல்களிலும், செயல்களிலும், தோரணையிலும் நேராக./ நம்பிக்கை மற்றும் விசுவாசத்திற்காக, / வயதானவர் அல்ல - நரைத்தவர் மட்டுமே./அவளுடைய சோம்பல் கைகளில் இருந்து,/துக்கம் மற்றும் வேதனையில் பொறுமை ஆண்டவரே,/அவளில் ஆணவமும் இல்லை, பெருமையும் இல்லை,/அழுக்கிலும் வனவாசத்திலும் பிரகாசிக்கும் ஒரு ஒளி இருந்தது./உலகில், அவளுக்கு குடும்பத்தில் ஒரு ரகசிய வேதனை இருந்தது...”
நினா வாசிலீவ்னாவின் தனிப்பட்ட தார்மீக நிலை மரியாதைக்குரியது, குறிப்பாக அவர் தன்னை ஒருபோதும் முரண்படுவதில்லை. ஒரு உண்மையான ரஷ்ய பெண்ணின் தன்மையை கவிஞர் இப்படித்தான் பார்க்கிறார்: “நான் ஒரு பிச்சைக்காரன், ஆனால் நான் கோவிலின் முன் கையை நீட்டி நிற்க வேண்டுமா? என்னைப் பொறுத்தவரை, பசி சிறந்தது/மேலும் சிறந்தது - துறவிகளுடன் ஓய்வெடுங்கள்.../உங்கள் பணத்தையும் வழக்குகளையும் எடுங்கள்,/அடித்துவிட்டு, உங்கள் பர்ஸ் நிரம்பியவுடன்!/என்ன பார்கள்!? அதே கமிஷனர்கள்!/எனது கருப்பு ரயிலை எனக்கு பின்னால் அணிவது உங்களுக்காக அல்ல.
இப்போதெல்லாம், ரஷ்ய சிவில் கவிதை அபோகாலிப்டிசிசத்தில் ஆர்வத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கடந்த காலத்தின் முன்னறிவிப்பு ஒரு வலுவான மாநிலத்தின் சரிவு, சமூக பிரச்சனைகள் மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகளின் முறிவு ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்படுகிறது. சீர்திருத்தவாதிகளின் தவறுகளை நம்பாதவர் பார்க்கும் இடத்தில், கடவுளின் தீர்ப்பை அணுகுவதில் ஒரு புதிய கட்டத்தை விசுவாசி காண்கிறார்.
“ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், அழுங்கள்!/அவர்கள் உங்கள் மக்களுக்கு என்ன செய்தார்கள்?/சுதந்திரம் இருக்கிறதா, ஆனால் இரட்சிக்கப்பட்டவர்களுக்கு சொர்க்கம் இருக்கிறதா?/அவர்கள்தான் நம்மைக் காப்பாற்றவில்லை, எங்களை அழித்தார்கள்./இச்சையும் இல்லை, விருப்பமும் இல்லை. /ஜார் இரத்தம் எல்லோர் மீதும் உள்ளது. மற்றும் நியாயப்படுத்துதல்/அனைத்து ரஷ்ய மற்றும் உலகளாவிய துரதிர்ஷ்டங்களுக்கும்./மனந்திரும்பாமல் ஒற்றுமை இல்லை.
இந்த வழியில் பார்க்கும்போது, ஆட்சியாளர்கள் நரக தீமையின் கேரியர்களாகத் தெரிகிறது, உலகமயமாக்கல் ஆண்டிகிறிஸ்ட் சக்திக்கு வழிவகுக்கிறது, ரஷ்ய மக்கள் மனிதகுலத்தின் கடைசி நம்பிக்கை, உலகத்தை படுகுழியின் விளிம்பில் வைத்திருக்கிறார்கள்.
நினா வாசிலீவ்னா கூறுகிறார்: "கடவுளின் எதிரிகளும் ரஷ்யாவின் எதிரிகளும் நம்முடைய சிறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ குணங்களைத் தங்களுக்கு மாற்றிக்கொள்ள முயற்சிக்கின்றனர். கடவுளுடைய ஊழியர்களாகிய நம்மைத் தங்களுக்கான அடிமைகளாக மாற்ற விரும்புகிறார்கள்: "உங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுங்கள், பொறுமையாக இருங்கள்!" ஆனால், என் அன்பர்களே, நாம் கடவுளுக்கு முன்பாக நம்மைத் தாழ்த்த வேண்டும்; எதிரிகள் முன் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்வது பெரும் பாவம். நீங்கள் அவர்களை நேசிக்கலாம், ஆனால் உங்களைத் தாழ்த்தி, அவர்கள் அட்டூழியங்களைச் செய்ய அனுமதிப்பது பாவம். சமரசங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத காலம் வந்துவிட்டது, இனி ஒத்துப்போவது சாத்தியமில்லை. தீமைக்கும் நன்மைக்கும் நடுவே இருக்க முடியாது.”
ஆனால் கவிஞர் நம்பிக்கையுடனும் தைரியத்துடனும் எதிர்காலத்தைப் பார்க்கிறார், இருப்பினும் ரஷ்ய எதிர்ப்பின் மையத்தில் இருக்கும் அவளைத் தவிர வேறு யாருக்கு, தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் பலவீனம் மற்றும் தலைவர்களின் நம்பகத்தன்மையின்மை பற்றி தெரியும். ஒரு குறிப்பிட்ட பெரியவர் கூறியது போல்: "ரஷ்ய மக்கள் மட்டுமே அவரைப் பார்ப்பதற்கு கடவுள் எல்லா தலைவர்களையும் அழைத்துச் செல்வார்."
“உங்களுக்கு லா ரஸ்ஸே வேண்டுமா? இதோ ஒரு பாலாலைக்கா, நாட்டுப்புறக் கதைகள்.../ஆனால் நாங்கள் உங்களை ஆள்வோம்!"
"ரஷ்ய முகாமில் நான் ஒரு தலைவரைப் பார்க்கவில்லை./பொறுமை மற்றும் இலவச உழைப்பு./இரட்டைக் குடியுரிமை கொண்ட ரஷ்யர்கள்/நான் தீவிரவாதத்தால் அடித்துச் செல்லப்படுவேன்./ஆனாலும், பணிவான பாணியில்/ரஷ்யர்களுக்கு ஒரு விஷயத்தை நினைவூட்டுகிறேன். :/கடவுளுக்கு முன்பாக நம்மைத் தாழ்த்த வேண்டும்,/ஆனால் தீமைக்கு முன் நம்மைத் தாழ்த்திக் கொள்ளக் கூடாது!
அவளுடைய தத்துவம் தந்தையின் இரட்சிப்பு மற்றும் ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்கான புனித அபிலாஷைகளால் நிரம்பியுள்ளது, அவை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
* * *
நினா வாசிலீவ்னா அன்பைப் பற்றி வெறித்தனமாக உணர்ச்சிவசப்படாமல் பேசுகிறார், ஆனால் வார்த்தைகளை எடைபோடத் தெரிந்த ஒரு பிரபுவின் அமைதியான கண்ணியத்துடன், அவர் தேர்ந்தெடுத்தவரிடமிருந்து வீரத்தையும் தனது உணர்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதையும் எதிர்பார்க்கிறார். இது ஒரு கோரமான மோனோலாக், ஆனால் அவள் மனிதன் தனது நோக்கத்திற்கு ஏற்ப வாழ வேண்டும் என்று மட்டுமே கோருகிறாள் - ஒரு பாதுகாவலனாக, ஒரு படைப்பாளராக இருக்க வேண்டும். தாய்நாட்டின் மீதான நம்பிக்கையிலும் பக்தியிலும் தனக்கு இணையாக இல்லாதவர்களுக்கு தன் பணத்தை வீணாக்க அவள் சம்மதிக்கவில்லை. சுற்றிலும் ஹீரோக்களை பார்க்க வேண்டும். நித்திய பெண்மையின் உருவகம் போல் அவர்களை அழைக்கிறது: "நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்: "பிரியாவிடை, ஸ்லாவியங்கா!" - /நான் மன்னிக்கிறேன். நான் உன்னை ஆசீர்வதிப்பேன்:/சண்டை! உங்கள் தோரணை பெருமைக்குரியது/நான் விரும்பும் தோற்றம்!/சண்டை. வாளுடனும், சிலுவையுடனும், வார்த்தையுடனும்./தயங்க வேண்டாம், தேவதை காத்திருக்கிறது, எக்காளம் ஊதுகிறது./கிறிஸ்துவின் வரிசையில் நீங்கள் தனியாக இல்லை. -/"நான் வருகிறேன், ஸ்லாவியங்கா! உங்களுக்காக!"
அவரது காதல் வரிகளில், வலுவான மற்றும் உன்னதமான கதாபாத்திரங்கள் மோதிக்கொண்டு தொடர்பு கொள்கின்றன. விசுவாசம் அசைக்க முடியாதது, திருமணம் புனிதமானது, பழங்காலத்தைப் போலவே கோரப்படாத உணர்வுகளின் நாடகம் அதிகமாக உள்ளது: "புத்திசாலி மற்றும் தனிமை மற்றும் கோபம், / நீங்கள் இந்த வாழ்க்கையுடன் மரணம் வரை போராடினீர்கள். / என்னைக் கண்டுபிடித்தது நான் அல்ல, நீங்கள், / அது நான் அல்ல, ஆனால் நீங்கள், என்னைக் காதலித்தது ... / மனம் ஆன்மாவுடன் எண்ணுகிறது -/வாழ்க்கை அமைதி கண்டது,/ போர் அமைதியாக முடிந்தது/என்னோடு, இரட்சிப்புக்காக நீங்கள்/மிகவும் சிறந்தது. இது மனதை உயர்த்துகிறது."
நான் பல நூல்களை முழுமையாக மேற்கோள் காட்டவில்லை, ஆனால் ஒரு சில வரிகள் சாரத்தை வெளிப்படுத்த முடியும் என்று நினைக்கிறேன். இங்கே ஒரு அசாதாரண சதி உள்ளது - ஒரு ஆண் தனது பெண்ணை மட்டுமல்ல, ஒரு பெண் கவிஞரையும் பாதுகாக்கிறான்: “சண்டை எப்படி இருந்தது? நம் காலத்தில் உண்மையில் ஆண்கள் இருக்கிறார்களா? கௌரவ வார்த்தை உண்டா?/கருப்பு நதியின் குருதிப் பனி/இந்தச் செய்தியால் வெண்மையாகிவிட்டது.../ஒரு வருடம் கடந்துவிட்டது. நான் கேட்கலாமா?/புல்லட் வெளியே எடுக்கப்பட்டது - வடு மெட்டா போன்றது./நீங்கள் ஏன் எதிரியை நோக்கிச் சுடவில்லை?-/"அவர் கவிஞரைப் படித்து கௌரவிப்பதற்காக!"
நினா வாசிலீவ்னா ஒரு உண்மையான தேசபக்தர் பற்றிய தனது கருத்துக்களைச் சந்திக்கும் ஒருவரைப் பார்த்தால், உற்சாகமான வார்த்தைகளைக் குறைக்க மாட்டார். போராட்டத்தில் ஒரு தோழரின் இந்த உருவம், கவிதை ஆயுதங்களில் ஒரு சகோதரன் ஸ்டானிஸ்லாவ் குன்யேவுக்கு அர்ப்பணிப்புடன் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்டது: “கடவுள் உங்களுக்கு உதவட்டும், எங்கள் அச்சமற்ற பொமரேனியன்!/குளிர்கடலைத் தலையால் குடித்தவன்./உன் பார்வை நட்சத்திரங்களால் பாதையைக் கண்டறிந்தது,/நட்சத்திரங்களால், சுருதி இருளுடன் வாதிடுகிறது.../எதிரியை நாங்கள் வெறுக்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் கடவுளை நேசி./அடியை விலக்கி, முகஸ்துதியை ஏற்காமல்,/ரஷ்யாவிற்கும் மரியாதைக்கும் விசுவாசமாக இருத்தல்,/உங்கள் மக்களுக்கு நீங்கள் தேவை. மேலும் எதிரிகள் புகை போன்றவர்கள்...”
உண்மையான தேசிய கவிஞராக மாறிய நினா கர்தாஷோவாவின் பெயர் 1990 ஆம் ஆண்டில் "எங்கள் சமகால" இதழால் வாசகர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அதன் கருத்தியல் நிலைப்பாடு அவருக்கு நெருக்கமாக உள்ளது.
அவரது நூல்கள் வலுவான நம்பிக்கை மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய சரியான புரிதலால் உருவாக்கப்பட்ட ஞானத்தால் நிறைந்தவை: " முதுமைக்கு பயப்பட வேண்டாம் - கடவுள் அங்கிருந்து நெருக்கமாக இருக்கிறார்!", "உங்கள் விருப்பத்தின் கொடுமை பலவீனத்திலிருந்து வருகிறது,எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வலிமையானவர்கள் எப்போதும் தாராளமாக இருக்கிறார்கள்," "ஆன்மா இல்லாத உடல் என்ன? குளிர்ந்த சடலம்./உடல் இல்லாத ஆன்மா என்ன? கடவுளின் ரகசியம்", "நாங்கள் எங்கள் பரிசுகளை இலவசமாக வழங்குகிறோம் - / கடவுளின் பரிசு குறையாது." "வேலை இல்லை, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் இன்பம், அன்பு மற்றும் மென்மை மட்டுமே - இது தான் உத்வேகம், மற்றும் எல்லாமே அதற்கு ஒத்திருக்கிறது!", "பூமிக்குரிய போரில் நீங்கள் எதிரியை தோற்கடிக்க முடியாது, / ஆன்மீகப் போரில் நாம் பலவீனமடையும் போது," "பல தெய்வம் நாத்திகத்தின் சாராம்சம், / பல சக்தி என்பது அராஜகத்தின் சாராம்சம்", "தந்தை நாட்டைக் காப்பாற்றுங்கள் - நீங்கள் உங்களைக் காப்பாற்றுவீர்கள்."
ஆனால் இந்த அழகான கவிதை கவிஞரின் சுய உருவப்படமாகவும் அதே நேரத்தில் அவளது சக பழங்குடியினரின் கூட்டு உருவமாகவும் நான் உணர்கிறேன்: “உயர்ந்த ஸ்லாவிக் மூக்கு,/மற்றும் அனுபவமில்லாத குழந்தையின் வாய்,/மற்றும் பழுப்பு நிற முடியின் லேசான தன்மை, மற்றும் உலகத்திலிருந்து பிரிந்த நெற்றி./ஆனால் கழுத்து பெருமையாகவும் வளைந்ததாகவும் இருக்கிறது,/தோள்கள் சாய்ந்திருக்கும்-/கன்னி அல்ல, ஆனால் ஒரு பெண்பால் வகை./ஆனால் இன்னும் அதில் அப்பாவித்தனம் உள்ளது./ஆன்மாவின் பார்வை வஞ்சிக்கப்படுவதில்லை/வண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் நிழல்களால்,/அது தூய்மையால் பாதுகாக்கப்படுகிறது,/சிலுவைகளால் மறைக்கப்பட்டது போல."
ஆனால் அடுப்பு மற்றும் பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் இந்த இனிமையான, உடையக்கூடிய கீப்பர் யதார்த்தத்திலிருந்து விலகிச் செல்லவில்லை, ஆனால் அதை நேரடியான, நம்பிக்கையான பார்வையுடன் சந்திக்கிறார். ரஷ்யாவில் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய அவரது புறநிலை பார்வை இருந்தபோதிலும், நினா கர்தாஷோவா நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார். நம்பிக்கை, மகிழ்ச்சி, நமது பூர்வீக இயல்பு மற்றும் மலை உலகத்துடன் ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் மனநிலையை வெளிப்படுத்தும் பல பிரகாசமான கவிதைகளின் ஆசிரியர் அவர், கண்ணாடியில் பிரதிபலிக்கிறது: "இந்த பனியின் வாசனை, ஊசியிலையுள்ள காடுகளின் வாசனை / அடக்கமான இயல்புகளின் இந்த அமைதியான ஒலிகள், / பரலோகத்தின் பத்தியில், சரியாக மணிநேரம், / நித்தியத்தில் ஆண்டுகளை அளவிடுதல் மற்றும் அமைதியான, மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட / கடவுள் கொடுக்கும் அனைத்தும் - எல்லாம் நன்மைக்காக.
வெறுப்பு மற்றும் அன்பு ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் வலிமையைப் பெறலாம். நினா கர்தாஷோவாவைப் பொறுத்தவரை, ஆழ்ந்த மத நபரைப் போல இரண்டாவது நெருக்கமானது. இன்றைய ரஷ்யாவைச் சூழ்ந்திருக்கும் அவநம்பிக்கையின் மூடுபனியிலும், சிறந்த உணர்வுகளின் தீப்பொறிகளைக் கவிஞரால் அறிய முடிகிறது:
" இல்லை! இந்த உலகத்தை துறக்கவோ, காட்டிக் கொடுக்கவோ முடியாது, அழியக்கூடியதாக இருந்தாலும், அழகாக இருந்தாலும்,/தீமைக்கு ஆளாகி அதனால் மகிழ்ச்சியற்றதாக இருந்தாலும்,/ஆனால் மீண்டும் எழ முடியும்./அன்பு புன்னகைக்கும் பூக்களுக்கும் கொடுக்கப்பட்டது,/வசந்த இடி, தூய்மையான குளிர்காலக் காற்று/அன்புடன் தூய்மையான மற்றும் பரஸ்பரம்!/உயிருள்ள அழகு உணர்வைக் கொடுத்தது...”
அவள் வாழ்க்கையை ஒரு நாடகமாக அல்ல, ஆனால் படைப்பாளருக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டிய பரிசாக அவள் கருதுகிறாள், ஏனென்றால், எதுவாக இருந்தாலும், அன்பு, விசுவாசம், நீதி மற்றும் தைரியம் எப்போதும் பூமியில் இருக்கும். சரியான தேர்வை நாமே எடுக்க வேண்டும். எனவே “இந்தப் பக்கத்தில் ஒரு பூவை வைக்கவும்,/உங்கள் சிறந்த அண்டை வீட்டாரிடம் இதைச் சொல்லுங்கள்:/நன்மையின் பெயரில், தீமையை விட்டு விலகுவோம்...”இது விவிலியத்தில் எளிமையாகத் தெரிகிறது.
இல்லை, நான் போரை விரும்பவில்லை, ஆனால் ஆறுதல்,
ரஷ்ய மக்களுக்கு முடிவு தயாராகி வருகிறது.
அவர் வெர்கோட்டூரியில் உள்ள யூரல்ஸில், சிறப்பு குடியேறியவர்களின் குடியேற்றத்தில் பிறந்தார், அங்கு அவரது பாட்டி மற்றும் அவர்களது குடும்பங்கள் இருவரும் நாடு கடத்தப்பட்டனர். அவரது தாயின் பக்கத்தில், நினா கர்தாஷேவா பிஸ்கோவ்-நாவ்கோரோட் விவசாயிகளிடமிருந்து 1929 இல் வெளியேற்றப்பட்டு வெர்கோட்டூரிக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். அவரது தந்தையின் பக்கத்தில், அவர் ஒரு ரஷ்ய பிரபு, சிறைவாசத்திற்குப் பிறகு (கட்டுரை 58), ஏற்கனவே யூரல்களில் நாடுகடத்தப்பட்டார்; , உலகில் துறவற சபதம் எடுத்தார். சிறுமிக்கு 6 வயதாக இருந்தபோது கவிஞரின் தாயார் இறந்துவிட்டார், மேலும் அவர் ஒரு கன்னியாஸ்திரியான பாட்டியால் வளர்க்கப்பட்டார். யூரல்களில், கர்தாஷேவா பொதுக் கல்வி மற்றும் இசைப் பள்ளிகளில் பட்டம் பெற்றார், பின்னர் லெனின்கிராட்டில் உள்ள ஒரு இசை கற்பித்தல் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார். 18 வயதில், அவர் திருமணம் செய்துகொண்டு மாஸ்கோ பிராந்தியத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் குழந்தைகள் இசை பள்ளி மற்றும் மாஸ்கோ சேம்பர் ஆர்கெஸ்ட்ராவில் ஆசிரியராக பணியாற்றினார்.
முதல் கவிதைகள் 6-7 வயதில் ஒரு நாட்குறிப்பில் எழுதப்பட்டன. ஆனால் அது சுமார் 1990 இல் வெளியிடத் தொடங்கியது. கவிதைகளின் முதல் தேர்வு 1990 ஆம் ஆண்டிற்கான "எங்கள் சமகால" எண் 9 இதழில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் பெரும் வெற்றியைப் பெற்றது.
கர்தாஷேவாவின் வேலையில் முக்கிய விஷயம் கற்பு. இது சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத கலை மதிப்பு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எத்தனை நூற்றாண்டுகளாக உலகக் கவிதைகள் தீமையின் பூக்களின் நறுமணத்தை அனுபவித்து, பாவம் மற்றும் பாவத்தின் இனிமையை பாடிக்கொண்டிருக்கின்றன. துறவிகளின் அல்லது உலகத்தைத் துறந்தவர்களின் எதிர் துறவி கவிதைகள், ஐயோ, உலகில் வாழ்பவர்களைத் தொடுவதில்லை, அத்தகைய கவிதைகள் உள்ளூர் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. கர்தாஷேவாவின் கவிதையின் நிகழ்வு என்னவென்றால், அவள் ஒரு மதச்சார்பற்ற பெண்ணாக இருக்கும்போது, உலகில் வாழ்கிறாள், ஆனால் எல்லா வெளிப்பாடுகளிலும் எப்போதும் ஆர்த்தடாக்ஸாகவே இருக்கிறாள், எனவே அவளால் பாவத்தைப் பாட முடியாது, சோதனைகளை உள்ளுணர்வாக எதிர்க்கிறாள், நிச்சயமாக, தவிர்க்க முடியாது, ஆனால் முடியும். ஆத்மா தூய்மையாகவும் உயர்ந்ததாகவும் இருந்தால் தோற்கடிக்கப்படும். இதில் தான் கர்தாஷேவா தனது ஒரே மற்றும் உண்மையான அழகைக் காண்கிறார். இது எந்த சலசலப்பும் இல்லாமல், வெறுமனே, வாழ்க்கையின் சுவாசத்தின் மட்டத்தில் செய்யப்படுகிறது:
ஸ்லாவிக் மூக்கு உயர்த்தப்பட்டது
மேலும் குழந்தையின் வாய் அனுபவமற்றது,
மற்றும் பழுப்பு நிற முடியின் லேசான தன்மை,
மேலும் நெற்றி உலகத்திலிருந்து பிரிந்தது.
ஆனால் கழுத்து பெருமையாகவும் வளைந்தும் இருக்கிறது,
தோள்கள் சாய்ந்த படம் -
ஒரு கன்னி அல்ல, ஆனால் ஒரு பெண் வகை,
ஆனாலும் அவனுக்குள் அப்பாவித்தனம் இருக்கிறது.
மேலும் ஆன்மாவின் பார்வை தோல்வியடையாது
வண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் நிழல்கள்,
அவர் தூய்மையால் பாதுகாக்கப்படுகிறார்,
சிலுவைகளால் மூடப்பட்டது போல.
கர்தாஷேவாவின் கவிதைகள் ரஷ்ய மக்களின் இரகசிய எதிரிகளை பெயரால் பெயரிடும் அச்சமின்மை, அவளுடைய அழியாத தன்மை மற்றும் நேர்மை மற்றும் "யூத அச்சங்கள்" மீதான அவரது பிரபுத்துவ அலட்சியம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. அவரது கவிதைகளின் சில வரிகள் பழமொழிகளாக மாறி பலரின் உதடுகளில் உள்ளன: "வாழ்க்கை முடிந்துவிட்டது - வாழ்க்கை தொடங்கியது"; "நீங்கள் ஆயுதம் வாங்குவதற்காக நான் மோதிரத்தை கழற்றினேன்", "எஸ்டேட்கள் எரிந்தன, ஆனால் மண் அப்படியே இருந்தது"; "பொது ஐரோப்பாவில் இருந்து யாராவது இருக்கட்டும், நான் அனைத்து ரஷ்யாவிலிருந்தும்", "பிரபுக்கள் மீண்டும் சம்பாதிக்கப்பட வேண்டும்", "ரஷ்ய மக்கள் அடிமைகள் அல்ல, சோவியத்துகள் கூட ரஷ்யர்கள்", "கடவுளுக்கு முன்பாக நாம் நம்மைத் தாழ்த்த வேண்டும், ஆனால் நம்மைத் தாழ்த்தக்கூடாது. தீமைக்கு முன்”, முதலியன .d.
கர்தாஷேவா சிறிதளவு எழுதுகிறார், அவள் சொல்வது போல், வரைவுகள் இல்லாமல், அதாவது, அவள் ஒரு வரியில் வேலை செய்யவில்லை, எனவே சில நேரங்களில் முடித்தலும் முழுமையும் இல்லை. அவள் மேடையில் நிறைய படிக்கிறாள். இது அவளுடைய இரண்டாவது இயல்பான திறமை. அவர் மட்டுமே ரஷ்ய கவிதை அரங்கை உருவாக்கினார். இதுவரை இது ரஷ்யாவில் மட்டுமே உள்ளது, எனவே அதன் படைப்பு மாலைகள் எப்போதும் பார்வையாளர்களை மகிழ்விக்கின்றன.
சர்வதேச ஸ்லாவிக் கலாச்சார மையத்தில் 10 வது ஆண்டாகவும், கலைஞர் K. Vasiliev அருங்காட்சியகத்தில் 3 வது ஆண்டாகவும் கர்தாஷேவா ரஷ்யாவின் பல நகரங்களிலும், மாஸ்கோவிலும் ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஆக்கபூர்வமான கூட்டங்கள் மற்றும் மாலைகளை நடத்துகிறார்.
கர்தாஷேவா தன்னைப் பற்றி இவ்வாறு எழுதுகிறார்: “மற்றொரு கவிஞர் நான் எழுதுவதை உண்மையாகவும் உணர்ச்சியுடனும் சொல்லியிருந்தால், நான் சமாதானமாக வாழ விரும்புகிறேன், எனக்கு குடும்பம் முக்கிய விஷயம். ஆகஸ்ட் 10 எப்போது. 1999, காலையில், முகமூடி அணிந்த கொள்ளையர்கள் மட்டுமல்ல, சாத்தானியவாதிகள் எங்கள் வாசலில் வெடித்து, என் காலில் கத்தரிக்கோல் எறிந்தனர் (கடவுளுக்கு நன்றி, நான் காயமடையவில்லை), பின்னர் அவர்கள் என்னை தொலைபேசியில் அழைத்து யாரும் செல்லவில்லை என்று கேலியாக சொன்னார்கள். என்னைக் கொல்ல, டல்கோவை என்னிடமிருந்து வெளியேற்றுவதற்கு பல "மரியாதை" இருந்தது, ஆனால் அவர்கள் என்னை இழிவுபடுத்துவதாகவும், வெளியிடுவதை நிறுத்துவதாகவும் அச்சுறுத்தினர். ஆனால் கடவுளுக்கு முன்பாகவும், தாய்நாட்டிற்கு முன்பாகவும், ரஷ்யர்களுக்கு முன்பாகவும் என் மனசாட்சி தெளிவாக உள்ளது. நான் யாருக்கும் தீங்கு செய்யவில்லை, நான் எதிரியை மட்டுமே எதிரி என்று அழைக்கிறேன், அவன் மும்மடங்கு பணக்காரனாக இருந்தாலும், "அச்சிடவோ அல்லது அச்சிடவோ, பேசவோ அல்லது பறிக்கவோ வாய்ப்பளிக்கவும்" அதிகாரம் பெற்றிருந்தாலும், நான் அவனிடம் தயவு காட்ட முடியாது. இன்னும் எழுதுங்கள்: நீங்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக உங்களைத் தாழ்த்த வேண்டும், ஆனால் தீமைக்கு முன் உங்களைத் தாழ்த்த வேண்டாம்!
என்னுடைய எளிமையான, ஆடம்பரமற்ற இயல்பு அனைத்தும் இந்த பெண்பால், கலையற்ற வரிகளில் உள்ளது:
இல்லை, நான் போரை விரும்பவில்லை, ஆனால் ஆறுதல்,
குழந்தைகள், ஆடைகள், இசை, இயற்கை.
ஆனால் அவர்கள் என்னை நிம்மதியாக வாழ விடவில்லை.
ரஷ்ய மக்களுக்கு முடிவு தயாராகி வருகிறது.
ஆனால் நான் ஆறுதலுக்காக வெளியே செல்ல மாட்டேன்,
வீண் காக்கை எனக்கு மேலே வட்டமிடுகிறது,
பழங்காலத்திலிருந்தே, நான் சின்னங்களில் நின்றேன்,
நீங்கள் துப்பாக்கி வாங்கலாம் என்று மோதிரத்தை கழற்றினேன்!
பாதுகாவலர் தேவதை, உங்கள் பிரார்த்தனை...
கார்டியன் தேவதை, உங்கள் பிரார்த்தனை
அவள் என்னை மீண்டும் நெருப்பிலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தாள்.
நான் அழுகிறேனா அல்லது மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேனா?
எனக்கு தெரியும், என் தேவதை, நீ என் அருகில் இருக்கிறாய்!
நான் காதலிக்க தகுதியற்றவன் என்றாலும், என்னை நேசிப்பதை நிறுத்தாதே
உங்கள் புனித நம்பிக்கையை விட்டுவிடாதீர்கள் -
ஒருவேளை ஒரு தேவதை, கடவுளின் உதவியுடன்,
நான் சிறுவயது போல் ஆகிவிடுவேன், உன்னைப் போல் இருப்பேன்.
செயின்ட் செராஃபிமின் மடாலயத்தில்
எப்போதும் மக்கள் இருக்கிறார்கள் - இரவும் பகலும்
அவர் அதிசயமான ஆலயத்திற்குச் செல்கிறார்,
முதியவர் ஒருவர் ஊனமுற்ற மகளை சுமந்து செல்கிறார்.
ஒரு துறவி கருப்பு உடையில் நடந்து வருகிறார்,
மாணவர் வெட்கத்தால் நடந்து கொள்கிறார்,
ஒரு முரட்டுத்தனமான எதிர்ப்பாளர் வருகிறார்,
ஒரு சுற்றுலாப் பயணி அல்லது ஒரு புனித முட்டாள் அலைந்து திரிகிறார் -
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்கள் இன்னும் நம்புகிறார்கள்! மரியாதைக்குரியவர்
தந்தை செர்ஜியஸ், எங்களை மன்னியுங்கள்
நாம் ஒவ்வொருவரும் நமக்காக என்ன ஜெபிக்கிறோம்,
சிறந்தது, ஒரு மகள் அல்லது ஒரு மகனுக்கு,
சிறந்த, வருத்தம் அல்லது அன்பு...
மரியாதைக்குரிய தந்தை செர்ஜியஸ், ரஷ்யாவிற்கு
ஒரு புதிய படையணி இறங்கியது -
நாம் அடையாளம் காண முடியாது, நம் ஆவி சக்தியற்றது,
எஸ்கார்ட் இல்லாமல், நாங்கள் கூட்டத்திற்குள் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறோம்.
நான் பண்டைய பெல்ட்டை இறுக்குவேன்,
அதில் தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகள் உள்ளன.
தந்தை செர்ஜியஸ்! எங்கள் உதவி நேரடி!
உறவின் சக்தியால் எங்களை ஒன்று திரட்டுங்கள்.
இங்கே அவர்கள் கையை உயர்த்தினார்கள்
இங்கே அவர்கள் கையை உயர்த்தினார்கள் - அவர்கள் காத்திருந்தார்கள், நான்
நான் என் கன்னத்தைத் திருப்புவேன்
அவர்கள் என்னை வலதுபுறம் அடிப்பார்கள், நான் இடதுபுறம் திரும்புவேன்.
"நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவர்," எதிரியின் கிசுகிசுவை நான் கேட்கிறேன்.
நீங்கள் கட்டளையின்படி அடிக்கப்படுகிறீர்கள், அதை இதயத்தால் நினைவில் கொள்ளுங்கள்! ”
அடிப்பது யார்? படத்தை மிதித்தது யார்,
கடவுளின் உருவம் தனக்குள்ளேயே சிதைந்துவிட்டதா?
நம்மை மீண்டும் விலா எலும்பில் தொங்கவிடுவதில் யார் மகிழ்ச்சி அடைவார்கள்,
ஆனால் உயில் இப்போது கொடுக்கப்படவில்லை.
அவர்கள் என்னை வலதுபுறத்தில் அடித்தால்,
நான் எனது இடதுபுறத்தை மாற்றுவேன் - என்ன?
பாதுகாப்பற்ற தன்மைக்கு எதிராக பழிவாங்கப்படும்.
எதிர்ப்பின்மை இரத்தத்தில் நனைகிறது.
என் சகோதரன் குற்றமில்லாமல் எப்போது அடிப்பான்?
என்னை அடித்த கையை என்னால் முத்தமிட முடியும்!
அல்லது அவநம்பிக்கையில் ஒரு முட்டாள், ஒரு தீய வெறியில் -
என்னால் மன்னிக்க முடியும், அடியை எடுக்க முடியும்!
ஆனால் அவர்களால் முடியவில்லை, அவர்கள் துணிய மாட்டார்கள்
பலவீனமான பெண்ணுக்கு...
அவர்கள் மனத்தாழ்மையால் தாழ்த்தப்படுவார்கள்,
அவை மனிதர்களின் வடிவத்தில் கடவுளின் உருவத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன.
ஆனால், அனைத்தையும் அறிந்த, அனைத்தையும் நிராகரிக்கும் உங்களுக்கு,
தங்கள் தோற்றத்தை மாற்றும் வியாபாரிகளுக்கு -
அடிக்கு நானே பதில் சொல்வேன்
கடவுள் உன்னை அடிப்பார்! மற்றும் நித்திய அவமானம்!
கடவுளின் படி எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதை மற்றவர்களுக்கு கற்பிப்பது உங்களுக்காக அல்ல.
ஒரு ஆசிரியர் இருக்கிறார் - இறைவன். கற்பித்தார்
ஒரு நல்ல பாடம், ஆனால் அவரும் கோபமாக இருந்தார்,
சாட்டையால் வியாபாரிகளை கோயிலுக்கு வெளியே விரட்டியபோது.
ஐகானில் அழகான தேவதை
ஐகானில் அழகான தேவதை,
உணரப்படாத இலட்சியம்
உங்கள் படம் அசாத்தியமானது
என்னை எப்போதும் பாதுகாத்தார்.
என்னுடன் எங்கோ வாழ்கிறேன்
நீங்கள் மற்ற உலகங்களின் உயிரினம்
கண்ணுக்கு தெரியாத. ஆனால் ஒரு அடையாளம் இருக்கிறது
உங்கள் பறக்கும் படிகள்:
நீங்கள் பிரார்த்தனைகளை விரும்புகிறீர்கள் என்பது எனக்குத் தெரியும்
மற்றும் பெரிய நோன்பின் நாட்கள்,
நீ என்னுடன் ஒரு பிரகாசமான நிழலாக நிற்கிறாய்
சிலுவையின் சிறகுகள் கொண்ட சின்னத்தில்.
நீங்கள் இசையை விரும்புகிறீர்களா, இயற்கையை,
நீங்கள் தூய கவிதையை விரும்புகிறீர்கள்.
உங்கள் எதிரொலி எனக்கு வழங்கப்பட்டால் _
உங்கள் வார்த்தைகள் எனக்கு வெளிச்சம்.
ஆனால் நீங்கள் எதிலிருந்து பின்வாங்குகிறீர்கள்?
பாவியான நான் எப்படி வாழ்வேன் -
மன்னிக்கவும்! நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பின்னர் எண்ணுவீர்கள்,
நீங்கள் பூக்களை எடுக்கிறீர்கள், புல்லை எரிக்கிறீர்கள்.
கை நீட்டிய உழைக்கும் மக்கள்...
கையை விரித்து உழைக்கும் மக்கள்
மூடப்பட்ட தொழிற்சாலையின் நுழைவாயிலில்.
நீங்கள் மக்களைத் திட்டுகிறீர்கள். மேலும் அவர் யார்?
அவர் குடும்பத்தில் இருந்து வந்த ஒரு சீரழிந்தவர் அல்லவா?
வாங்க மற்றும் விற்க, ஆறுதல், வெளிநாட்டு நாணய கணக்கு.
நீங்கள் துரதிர்ஷ்டங்களை வெறுக்கிறீர்கள்.
சொல்லுங்கள், உங்கள் வழியாக இரத்தம் ஓடுகிறதா?
நீங்கள் ஏன் அதிக சக்திக்கு ஆசைப்படுகிறீர்கள்?
உங்கள் உயர் பதவியால் யாருக்கு லாபம்?
நான் உன்னில் ஒரு பெரிய தேசத்தின் அடையாளங்களைத் தேடுகிறேன் -
நீங்கள் ஒரு ஊதாரி என்றாலும், நீங்கள் ரஷ்யாவின் மகன்.
எனவே உங்களைப் பற்றி குறைந்தபட்சம் இதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
வாள்
வெட்கக்கேடான உலகம், வாழ்வதற்கான போராட்டம்.
மேலும் உயிர்வாழ்வது என்பது அழிவு,
தீமைக்கு முன் பணிவு மற்றும் பணிவு.
ஒரு ஆன்மாவின் விலை அடிமை கையகப்படுத்தல்,
மேலும் இந்த விலை உயரும்
மேசையின் கீழ் உள்ள பரிதாபகரமான ஸ்கிராப்புகளுக்கு.
இல்லை! நான் வீணாக வாழ மாட்டேன்
கோஷர்களில். நான் உயரடுக்கு அல்ல.
நான் ரஷ்யன்! என்னால் ஜெயிக்க முடியாது
மற்றும் அதை வாங்க வேண்டாம். என் முன்னோர்களுக்கு நான் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன்
புனித ரஸ் எனக்கு பிரகாசமாக பிரகாசிக்கிறது,
அதனால் என்னால் வாழ முடியவில்லை, ஆனால் வாழ முடியவில்லை.
இறக்க அல்ல, ஆனால் அழகாக இறக்க!
இவ்வளவு காலம் நான் ஆபத்தானவனாக இருப்பேன்
கவிதைகளை வெளியிடாதவர்களுக்கு,
யாருக்கு எல்லாம் ஏற்கனவே என்னுடன் தெளிவாக உள்ளது,
மேல்தட்டு அடிமைகளுக்கும் எனக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை.
பிறருடைய பாவங்கள் எனக்கு ஏன் தேவை?
ஆனால் பாலைவனத்தில் என் குரல் யாரை எட்டும்.
இனிமேல் நான் எதிரிகளுக்கு அடிமையாக இருக்க மாட்டேன்.
ரஷ்ய தோள்களின் சக்தியையும் வலிமையையும் நேராக்குகிறது.
ஒரு மனிதனுக்கு கொடுக்கப்பட்டதைப் போல அவர் ஒரு போர்வீரராக மாறுவார்,
அவர், நான் அல்ல, நியாயமான பாதி,
எங்கள் ரஷ்ய ஆலயங்களுக்கு உயர்த்தவும்
என்னைப் பொறுத்தவரை பொக்கிஷமான ரஷ்ய வாள்!
மெழுகுவர்த்தி
நான் மெழுகுவர்த்தியால் இருளைக் கடக்க முயற்சிக்கிறேன்
கடவுளாலும் மக்களாலும் மறக்கப்பட்ட வனாந்தரத்தில்.
கண் இல்லாத இருளில் இரவு அலைகிறது
ஏங்கும் உள்ளத்தை விட மௌனம்.
இங்கே இருளின் சக்தி, வெளிச்சத்திற்கு எதிராக கசப்புடன் இருக்கிறது.
நான் மெழுகுவர்த்தி நெருப்புடன் ஒரு வட்டம் வரைகிறேன்
சுற்றி வந்த தீமைகள் மற்றும் பிரச்சனைகளில் இருந்து.
ஒரு மெழுகுவர்த்தியின் ஈட்டி இரவில் இருளைத் துளைக்கிறது.
ஓ, அது காலை வரை நீடித்தால்
மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் எழுத்துப்பிழை வசனங்கள்,
பேனாவிலிருந்து இப்போது பாய்கிறது
தெளிவான தெளிவான சங்கீதங்களிலிருந்து.
வாழ்க! இந்த வெளிச்சத்தில் கடக்க
பழங்கால வார்த்தைகளின் வட்டத்தின் பின்னால் இருண்ட சக்திகளின் இருள்.
திடீரென்று இரவு தெளிவாகக் காணத் தொடங்கியது - தரிசனங்கள் போய்விட்டன!
விடியல் மகிழ்ச்சியான போர்வையை விரித்தது.
ஈஸ்டர் சூரியன் வானத்திலிருந்து மகிழ்ச்சி அடைகிறது:
இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார்! - உண்மையிலேயே உயிர்த்தெழுந்தது!
நான் என் மனதையும், என் மனசாட்சியையும், என் ஆவியையும் சேகரிப்பேன்
நான் என் மனதையும், என் மனசாட்சியையும், என் ஆவியையும் சேகரிப்பேன்.
நான் திட்டவட்டமாகவும் சங்கிலிகளுடனும் கடவுளுக்கு முன்பாக நிற்பேன்:
என்னை இறக்க விடுங்கள், ஆனால் மீண்டும் எழுந்திருங்கள், ரஸ்!
முன்னாள் பெரிய தாய்நாட்டை உயிர்ப்பிக்கவும்.
நீங்கள் கிறிஸ்துவின் பாதையை புனிதமாக மீண்டும் செய்தீர்கள்,
அவள் தன்னையும் தன் மகனையும் அமைதிக்காக விடவில்லை,
துரோகம், சிலுவையைத் தாங்குதல்,
சிலுவை மரணம் - இவை அனைத்தும் ஏற்கனவே நடந்துள்ளன.
கல்லறையில் மிர்ர் தாங்கியவரிடம் நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன்,
உயிர்த்தெழு, ரஸ்! வாக்குறுதியை நிறைவேற்று!-
கவசத்தில் துன்பத்தின் பயங்கரமான தடயம் உள்ளது,
ஆனால் உடல் சவப்பெட்டியில் இல்லை. ரஸ்' உயர்ந்துள்ளது.
எனவே சீடர்களே, இப்போது பாருங்கள்.
மரணம் இருந்தாலும் உங்களுக்கு ரஸ்' தோன்றும்.
அன்புள்ள ரஷ்ய சமகாலத்தவர்களே! நீங்களும் நானும் மிகவும் சிக்கலான, தவறான, தெளிவற்ற, ஆனால் இன்னும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான சகாப்தத்தில் வாழ்கிறோம். இருபதாம் நூற்றாண்டு ரஷ்யாவிற்கு மரணதண்டனை செய்பவர், சிறந்த தியாகி, உலகில் உள்ள மற்ற மக்களை விட அதிக துக்கத்தை அனுபவித்தார். புரட்சி, உள்நாட்டுப் போர், சிவப்புப் பயங்கரவாதம், சட்டத்திற்குப் புறம்பான மரணதண்டனைகள், முகாம்கள், நாடுகடத்தல், நாடுகடத்தல், உலகம் முழுவதும் சிதறல், சர்வதேச நுகத்தடி... உண்மையிலும், நம்பிக்கையிலும், கடவுள் மற்றும் தாய்நாட்டின் மீதும் உள்ள அன்பில் உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்வது எப்படி? நம்பமுடியாத அளவிற்கு கடினமாக இருந்தது - இங்கேயும், சோவியத் ஒன்றியத்திலும், ரஷ்ய கூட்டமைப்பிலும், அங்கேயும் அயல்நாடுகளிலும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸாக இருப்பது. தனிப்பட்ட ரஷ்ய கலாச்சாரம் எல்லாவற்றிலும் நம்பிக்கையுடன் நிற்கிறது: அன்றாட வாழ்க்கையில், குடும்பத்தில், கலைப் படைப்புகளில், இராணுவச் சுரண்டல்களில், அறிவியல் மற்றும் பொருளாதாரத்தில். இந்த ரஷ்ய முறையும் வாழ்க்கை முறையும் அரசியல் கொந்தளிப்பில் நம்மைக் காப்பாற்றியது, ஆனால் நாம் அனைவரும் இல்லை, ஆனால் மீதமுள்ளவை நம் இரட்சிப்புக்காக. நாங்கள் பிழைத்து பிழைத்தோம், அதனால் ரஷ்யா, அதன் மரியாதை மற்றும் கண்ணியம் இருந்தது! அலெக்சாண்டர் வாசிலியேவிச் ஷக்மடோவ் எழுதிய "யுனிவர்ஸ் ரஷ்யா" புத்தகம் இதைப் பற்றியது.
ரஷ்ய தேசபக்தரை நான் 1991 முதல் பல ஆண்டுகளாக அறிவேன். அவர் ரஷ்ய பாடகர் என்று சொன்னால் போதாது, இருப்பினும் அவரது சாலியாபின் பள்ளியின் குரல் மற்றும் சாலியாபின் நோக்கம் ரஷ்ய பாடல் கலையை மகிமைப்படுத்த கடவுளால் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. அவர் எவ்வளவு உண்மையாகச் சொன்னார்: "ஒரு ரஷ்யனை ரஷ்யாவிலிருந்து வெளியேற்ற முடியும், ஆனால் ரஷ்யாவை அவனிடமிருந்து ஒருபோதும் வெளியேற்ற முடியாது!" அவர் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பினார், அவருக்கு ரஷ்ய மனைவி எலெனா, குடியேற்றத்திலிருந்து அல்ல, மற்றும் ஒரு மகள் வாசிலிசா. அவர் தொடர்ந்து பாடுவது மட்டுமல்லாமல், சாதாரண மக்களைச் சந்திக்க தாய் ரஷ்யாவைச் சுற்றியுள்ள எந்தவொரு பயணத்திற்கும் எப்போதும் பதிலளிப்பார். கால் நூற்றாண்டில், அலெக்சாண்டர் ஷக்மடோவ் மீதான ஆர்வம் பலவீனமடையவில்லை என்று நான் சாட்சியமளிக்கிறேன், கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில், இப்போது 2016 இல், மக்கள் அவரைக் கேட்க விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் அவரை நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர் மிகவும் நேர்மையானவர். பல நவீன பொது நபர்களைப் போல அவர் தன்னை விளையாடுவதில்லை, பொய் சொல்ல மாட்டார். தான் அனுபவித்ததையும் புரிந்து கொண்டதையும் அவர் கூறுகிறார்.
தந்திரமான கலாச்சார வியாபாரிகளால் மேற்கு நோக்கிச் செல்லும் இளைஞர்களுக்கு அவரது புத்தகம் குறிப்பாகத் தேவைப்படுகிறது. எங்கள் இளம் தோழர்கள் பூர்வீகமாக எல்லாவற்றையும் அலட்சியப்படுத்துவதற்காக வளர்க்கப்படுகிறார்கள்; பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் ரஷ்ய மொழியை விட ஆங்கில பாடங்கள் அதிகம். வானொலி, தொலைக்காட்சி மற்றும் திரையரங்குகளில் கிட்டத்தட்ட ரஷ்ய அழகு இல்லை, மேலும் ரஷ்ய எதிர்ப்பு அசிங்கம். எங்கள் ரஷ்ய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள், சிறந்த ரஷ்ய கிளாசிக் பாடல்களை நீங்கள் எத்தனை முறை கேட்கிறீர்கள்? இப்போது உலகப் புகழ்பெற்ற ரஷ்ய பாடகர், சீனாவில் பிறந்து, மேற்கில் வளர்ந்து, ரஷ்ய இளைஞர்களுக்குத் திறக்கிறார், முற்றிலும் டி-ஷர்ட்கள், வெளிநாட்டு அடையாளங்களுடன் கூடிய ஜாக்கெட்டுகள், ஹெட்ஃபோன்கள் முதல் தேசம் இல்லாத மற்றும் கடவுள் இல்லாத அழகானவர்கள் வரை, அதாவது, அவர் தனது ரஷ்யா புத்தகத்தில் விவரிக்கிறார், அன்பே, அழகானவர், கடின உழைப்பாளி மற்றும், மிக முக்கியமாக, சுயமரியாதை, சுதந்திரம் மற்றும் தன்னிறைவு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனைத்து வெளிநாட்டினரும் தேசிய தாழ்வு மனப்பான்மையின் ஒட்டப்பட்ட வளாகத்திலிருந்து வருகிறது. ஒரு நவீன ரஷ்ய இளைஞன், அலெக்சாண்டர் வாசிலியேவிச்சின் புத்தகத்தைப் படித்த பிறகு, ஆசிரியர் ஏன் பெருமைமிக்க, வசதியான மேற்கில் வாழவில்லை, ஆனால் ரஷ்யாவிலும் ரஷ்யாவிலும் வாழ விரும்புகிறார் என்று நினைப்பார் என்று நினைக்கிறேன்.
ஆன்மீக மற்றும் பொருள் சிக்கல்களால் சோர்வடைந்த முதிர்ந்த வாசகர்களுக்கு, புத்தகத்தை கவனமாகப் படித்து, ஒரே மனித அதிகார அமைப்பு ஜார் ஆட்சி என்று ஆசிரியர் ஏன் நம்புகிறார் என்பதைப் பற்றி சிந்திப்பது எந்தத் தீங்கும் செய்யாது, அது கைப்பற்றப்படவில்லை, தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் அழைக்கப்பட்டார். முதலாளித்துவம் மற்றும் கம்யூனிசம் இரண்டுமே அழிவுகரமானவை. நம்பிக்கை இல்லாமல், ஒரு நபர் ஒரு கோழை மற்றும் அடிமைத்தனத்திற்கு அழிந்தவர்.
ஆனால் ஷாக்மடோவின் புத்தகம் போதனையாக இருப்பதைத் தவிர, உலகின் பல நாடுகள் மற்றும் மக்களின் எழுத்தாளரின் உயிரோட்டமான ஓவியங்கள் மற்றும் தெளிவான பதிவுகள் ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளது. எனது சொந்த பெரிய ஆணாதிக்கக் குடும்பத்தைப் பற்றிய நினைவுகளைத் தொடுகிறது. அவரது தாய், தந்தை, சகோதரி, சகோதரர்களின் படங்கள் உன்னதமாகவும் அன்புடனும் வரையப்பட்டுள்ளன. அலெக்சாண்டர் வாசிலீவிச்சின் வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் நிறைந்தது, உற்சாகமான சுவாரஸ்யமானது மற்றும் பல வழிகளில் தனித்துவமானது மற்றும் பொருத்தமற்றது. மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயம்: அவரது ஆன்மா ஊற்றுகிறது, ரஷ்ய ஒளியை பரப்புகிறது, அன்பான வாசகர்களே, உங்களை கவனித்துக்கொள்கிறது, மேலும் புத்தகத்தை நம் இதயங்களுக்கு அன்பாகவும் நெருக்கமாகவும் ஆக்குகிறது. படியுங்கள், உங்களுக்கு நிறைய புரியும்!
ஒரு காலத்தில், 1995 இல், நான் எனது கவிதையை அலெக்சாண்டர் ஷக்மடோவுக்கு அர்ப்பணித்தேன்:
கடின உழைப்பு, துக்கம், வெளிநாட்டு நிலங்கள் மற்றும் சைபீரியா மூலம்
முன்னாள் ரஷ்யாவை எங்களால் மறக்க முடியவில்லை.
எரிந்த, எரிந்த, உலகில் ஒரே ஒரு,
அவள் மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டாள், அவள் இதயத்தில் மறைந்தாள்.
கடமையை நினைவுகூர்வோம், இறைவனை நினைவுகூர்வோம்.
நம்மில் சிலர் எஞ்சியிருக்கிறார்கள், ஆனால் கர்த்தர் நம்முடன் இருக்கிறார்!
வறியவர்களாகவும், மெலிந்தவர்களாகவும், ஏழ்மையானவர்களாகவும் இருப்போம்.
ஆனால் இது எதிரியை வெல்லும் சக்தி.
இரத்தக்களரி இராணுவம் எங்களால் வெண்மையாக்கப்படும்,
நாடு அதிகாரத்தையும் செங்கோலையும் உயர்த்தும்,
மற்றும் ரஷ்ய மகிமை, மற்றும் ரஷ்ய பேனர்
அவர்கள் முன்பு போலவே குறுக்கு-ஆணைகளை அணிவார்கள்!
"நாளை". நினா வாசிலீவ்னா, நீங்கள் ஒரு கவிஞர், அதன் பணி பெரும்பாலும் ரஷ்ய பெண்ணின் தலைவிதி மற்றும் நோக்கத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, நீங்கள் நாட்டிலும் உலகிலும் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய சுயாதீனமான பார்வையுடன். இப்போது தலைப்பு துருக்கி, அங்கு முன்னாள் ரஷ்யர்கள் - “துருக்கிய” மனைவிகள், துருக்கியர்களை மணந்த ரஷ்ய பெண்கள் போன்ற குடிமக்கள் உள்ளனர். ரஷ்ய-துருக்கிய மோதல் தொடர்பாக, அவர்கள் தங்கள் பாதுகாப்பைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள். மோசமடைந்து வரும் சர்வதேச அரசியல் சூழ்நிலை தமக்கு பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் என அவர்கள் கவலையடைந்துள்ளனர். இதைப் பற்றி நான் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பத்திரிகைகளில் படித்திருக்கிறேன். இந்த பெண்களுக்கு ரஷ்யா சட்டப்பூர்வ ஆதரவையும் பாதுகாப்பையும் வழங்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்களா?
நினா கர்தாஷோவா. அவர்கள் என்னை ஒரு புத்திசாலி என்று கருத வேண்டாம், அவர்கள் என்னை ஒரு கொடூரமான நபராக கருத வேண்டாம், ஆனால் இந்த பெண்களுக்கு உதவக்கூடாது என்று நான் நம்புகிறேன். அவர்கள் தங்கள் நாட்டையும் தாயகத்தையும் கைவிட்டனர். "உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசி" என்று நற்செய்தி கூறுகிறது. அருகில், ஆனால் வெகு தொலைவில் இல்லை! சுவிசேஷம் தேசியத்தையோ அல்லது தாயகத்தையோ ஒழிக்கவில்லை. நாம் கிறிஸ்துவில் சகோதர சகோதரிகள். ஆனால் இந்த பெண்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறினார்கள். அவர்கள் துறந்ததன் பலனை அவர்கள் அறுவடை செய்யட்டும், அவர்களின் செயலின் விளைவுகளை மதிப்பீடு செய்யட்டும்.
ஒருவேளை நான் இந்த இழந்த மக்களுக்கு அனுதாபப்படுகிறேன், ஆனால் ரஷ்யா, முதலில், அதன் குடிமக்களை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன் - அவர்களின் உரிமைகளை மிதிக்காமல், உதவி வழங்க வேண்டும். இங்கு பல ஏழைகள் உள்ளனர், துன்பப்படுகிறார்கள், மற்ற மக்களின் குடிமக்களை அரசு சமாளிக்கும்...
நான் வேறொரு இனத்தின் பிரதிநிதியை, வேறுபட்ட நம்பிக்கை கொண்ட ஒருவரைக் காதலித்தால், இந்த உணர்வை நான் அடக்குவேன்.
நான் ஒருமுறை துருக்கி, கப்படோசியா, புனித நீனாவின் தாயகத்திற்குச் சென்றேன், அதன் நினைவாக நான் ஞானஸ்நானம் பெற்றேன். இங்கே இந்த துறவி ஒரு ரோமானிய இராணுவத் தளபதியின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவளுடைய பூர்வீக நிலத்தைப் பார்ப்பது எனது கடமையாகக் கருதினேன். நான் ஒரு நீண்ட ஆடையை அணிந்திருந்தேன் - இன்னும் துல்லியமாக, என் கால்விரல்கள் வரை ஒரு கைத்தறி ஆடை மற்றும் என் தலையை மூடியிருந்தது - ஒரு தொப்பியில். துருக்கியர்கள் என்னை மரியாதையுடன் நடத்தினார்கள் மற்றும் என்னை "கானும்" என்று அழைத்தனர். அங்கே ரஷ்யப் பெண்களின் மந்தைகள் மிகவும் வெளிப்படையாக உடையணிந்து - ஷார்ட்ஸில், கிட்டத்தட்ட நிர்வாணமாக நடந்து கொண்டிருந்தன. துருக்கியர்கள், முரண்பாடான புன்னகையுடன், அவர்களை "நடாஷா" என்று அழைத்தனர் - துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவ பெயர் "விபச்சாரி" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்ததாகிவிட்டது. இப்படித்தான் நடந்து கொள்கிறார்கள்.
ஆம், சில துருக்கியர்கள் ரஷ்யர்களை திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள், ஆனால் இதுவும் மகிழ்ச்சியாக இல்லை. ஒருமுறை நான் முன்னாள் ரஷ்யப் பெண், துருக்கிய மனைவியுடன் ரயிலில் பயணம் செய்து கொண்டிருந்தேன். அந்தப் பெண் நேர்த்தியான, நாகரீகமான உடை, விலையுயர்ந்த நகைகளை அணிந்திருந்தார். தன்னைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கும், அழகுசாதன நிபுணர்களைப் பார்ப்பதற்கும், ஒவ்வொரு வாரமும் கை நகங்களைப் பெறுவதற்கும் பாதத்தில் வரும் காழ்ப்புக்கான சிகிச்சைகளுக்கும் அவள் எவ்வளவு நேரம் செலவிடுகிறாள் என்பதைப் பற்றி அவள் பேசினாள் - ரஷ்யாவில் அவளால் வாங்க முடியவில்லை. அவளுடன் ஒரு சிறுமி இருந்தாள் - இருண்ட, ரஷ்ய மொழி தெரியாதவள். அவள் மகள்.
இதனால், நம் தேசம் அழிந்து வருகிறது, நம் இனத்தை இழக்கிறோம். பிஸ்கோவில் நான் பார்த்த ஸ்லாவிக் அழகிகளை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன் - மெல்லிய, சிகப்பு ஹேர்டு. அவர்கள் வழக்கமான முக அம்சங்கள், உயர்ந்த நெற்றி மற்றும் நீண்ட கழுத்து ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். ஆனால் அவற்றில் குறைவாகவும் குறைவாகவும் உள்ளன.
என்னிடம் ஒரு கவிதை உள்ளது: "நீங்கள் ஏன் அந்நியர்களை மணந்தீர்கள், மகள்கள்?.."
சில ரஷ்ய பெண்கள் வறுமையில் இருந்து துருக்கிக்கு தப்பிச் சென்றதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். கவலையற்ற, வளமான வாழ்க்கையைத் தேடி. ஆனால் இப்போது அது என்னவாகும்?
இது இல்லாமல் நாங்கள் வாழ்வோம், நாங்கள் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேற மாட்டோம், கர்த்தர் நம்மை விட்டு வெளியேற மாட்டார்.
பி.எஸ். துருக்கிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட டஜன் கணக்கான மன்றங்களில் "துருக்கிய காதல்" பிரிவுகள் உள்ளன, மேலும் அந்த பிரிவுகளுக்குள் குறுகிய விடுமுறை காதல் பற்றிய கதைகளுடன் பல தலைப்புகள் உள்ளன. தலைப்புகள் தனிப்பட்ட முறையில் ஆண்கள், நயவஞ்சக மயக்கிகள், அவர்களில் பலர் திருமணமாகி கைவிடப்பட்டவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படுகிறார்கள்.
இங்கே ஒரு பொதுவான வழக்கு, ஒரு இளம் ஆசிரியர் கூறுகிறார்: “யூசுஃப் என்னுடன் மட்டுமே இருக்க விரும்பினார்! அவர் கூறினார்: நான் உன்னை நேசிக்கிறேன், என்னை துன்புறுத்தாதே, எனக்கு நீ மட்டுமே தேவை, எனக்கு வேறு யாரும் தேவையில்லை, அவர் பதிலைக் கேட்டார். அது என் உள்ளத்தில் புகுந்து விட்டுவிட்டேன்.
இங்குதான் வேடிக்கை தொடங்கியது. அவருக்கு சட்டத்தில் சில பிரச்சனைகள் இருப்பதாக கூறப்படுகிறது. ஆனால் இரட்சிப்பு உள்ளது - அபராதம் செலுத்துங்கள், $2,300. அவர் தினமும் என்னைத் துன்புறுத்தினார், என்னிடம் உதவி கேட்டார், கெஞ்சினார், எல்லாவற்றையும் திருப்பித் தருவார், என்னைக் கைவிட மாட்டார் என்று சத்தியம் செய்தார், நேர்மையானவர், அவர் தனது மகள் தாய் இல்லாமல் வளர்கிறார், பார்க்க மாட்டார் என்று என்னை அழுத்தினார். அவரது தந்தை நீண்ட காலமாக. அவர் கூறினார்: நீங்கள் என்னை நேசிக்கிறீர்கள், எனக்கு உதவுங்கள், நீங்கள் என்னை புரிந்து கொள்ள வேண்டும் ...
கடவுளுக்கு நன்றி, வங்கி எனக்கு கடன் மறுத்தது. என்னால் உதவ முடியவில்லை என்று மிகவும் கவலைப்பட்டேன். இறுதியில், அவர் எல்லாவற்றையும் முடிவு செய்தார், யாரோ அவருக்கு கடன் கொடுத்தனர் ... பின்னர் அவர் தனது பிறந்தநாளுக்கு ஒரு டேப்லெட்டைக் கெஞ்சினார், அவர் "உண்மையில், உண்மையில் இது வேலைக்குத் தேவை" ...
மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு முழு உண்மையையும் தெரிந்துகொண்டேன். ஒரு பெண் எனக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார், அது முடிந்தவுடன், அவருக்கு பண உதவி செய்து ஒரு மாத்திரையை கொண்டு வந்தார். யூசுஃப் எல்லாவற்றையும் கடனாகக் கேட்டார், எல்லாவற்றையும் அவளிடம் திருப்பித் தருவதாக உறுதியளித்தார், இது ஒரு மனிதனின் புனிதமான கடமை என்று கூறினார்.
பொதுவாக, அவர் தனது உணர்வுகளை ஏமாற்றினார், அவர் வெறுமனே விவாகரத்து செய்தவர், ஒரு விதவை அல்ல என்று அவர் சொன்னாலும், அவர் துருக்கியில் அவரைப் பார்க்க வந்தார், அவர் உண்மையில் திருமணம் செய்து கொண்டார், அவரது மனைவி உயிருடன் இருக்கிறார், நன்றாக இருக்கிறார், அவரது நிதி நிலைமை கடினமாக இருந்தது, அவர் முட்டாள்களை ஏமாற்றி, அவர்களின் நம்பிக்கையைப் பெறுகிறார், பின்னர் அவர்களைப் பயன்படுத்துகிறார், மனித இரக்கம் மற்றும் உணர்வுகளை விளையாடுகிறார்.
எனக்கு என்ன நடந்தது என்று உங்களால் கற்பனை கூட செய்ய முடியாது... ஒரு நரம்பு தளர்ச்சி... நான் மருத்துவமனையில் முடித்தேன்.. நான் ஏமாற்றப்படுவது மிகவும் கடினம்.
அல்லது “என்னுடையதை கெமரில் சந்தித்தேன். அவரும் என்னை காதலிப்பதாகவும், திடீரென நான் கர்ப்பமாக இருப்பது தெரியவந்தது. அவர் குழந்தைகளை விரும்பவில்லை என்று கூறினார், ஆனால் நான் கருக்கலைப்பு செய்யவில்லை, இப்போது எனக்கு ஒரு குழந்தை உள்ளது, அவளுக்கு ஏற்கனவே ஐந்து மாதங்கள். இந்த ஆடு தன்னிடமிருந்து வந்தவள் என்று நம்பவில்லை!
ஒரு வகையான உளவியல் சார்பு இருப்பதாகத் தெரிகிறது - ரஷ்ய பெண்களின் துர்கோமேனியா. நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கானவர்கள் துருக்கியர்களுடன் தூங்குவதற்கு வெகுதூரம் செல்கிறார்கள்.
ஆனால் கைவிடப்பட்ட மற்றும் ஏமாற்றப்படாத, மாறாக, உறவை சட்டப்பூர்வமாக்கிய அந்த முன்னாள் தோழர்களுடன் நாம் இப்போது என்ன செய்ய வேண்டும்? துருக்கியில் உள்ள ரஷ்ய தூதர்கள், சிறிய துருக்கியர்களுடன் முக்காடு அணிந்தவர்கள் தங்கள் தூதரகத்திற்கு ஓடி வந்து காப்பாற்றி தங்கள் முன்னாள் தாயகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும்படி கேட்டால் என்ன செய்ய வேண்டும்? நிலைமை இன்னும் சிக்கலானதாக இருந்தால், அவர்கள் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் வெளியே எடுக்கப்பட வேண்டும் என்று நான் தனிப்பட்ட முறையில் நினைக்கிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இப்போது சொல்வது வழக்கம்: ரஷ்யர்கள் தங்கள் சொந்தத்தை கைவிட மாட்டார்கள் ...
நினா வாசிலீவ்னா கர்தாஷேவா
கர்தாஷேவா நினா வாசிலீவ்னா (பி. 01/01/1953), ரஷ்ய கவிஞர். அவரது கவிதைகளின் கருப்பொருள் ஒரு வலுவான ஆர்த்தடாக்ஸ்-தேசபக்தி நிலை மற்றும் ரஷ்ய தேசிய யோசனையின் ஆழமான விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சர்வதேச ஸ்லாவிக் மையத்தில் (1993 முதல்), கே. வாசிலீவ் அருங்காட்சியகத்தில் (1999 முதல்) ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் மாலைகளை துவக்குபவர் மற்றும் வழங்குபவர். "ரஷ்யாவிலிருந்து கவிதைகள்" (ஆஸ்திரேலியா, மெல்போர்ன், 1991), "தூய படம்" (1993), "இம்பீரியல் ரோஸ்" (1996) என்ற கவிதைத் தொகுப்புகளின் ஆசிரியர்.
கர்தாஷேவா நினா வாசிலீவ்னா - கவிஞர்.
தந்தை ஒபோலென்ஸ்கி இளவரசர்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், தாய் விவசாயிகளைச் சேர்ந்தவர். கர்தாஷேவாவின் மூதாதையர்கள் அடக்குமுறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்: அவரது உன்னத பெண் பாட்டி, இளவரசி என்.ஐ. ஓபோலென்ஸ்காயா-கெய்குனாடோவா, ஹார்பினில் இருந்து திரும்பியவர்களுடன், முகாம்களில் 8 ஆண்டுகள் கழித்தார், மற்றொரு பாட்டி, பிஸ்கோவ் பகுதியைச் சேர்ந்த ஒரு விவசாயி, வெளியேற்றப்பட்டு, நாடுகடத்தப்பட்டார்; ஒரு தாத்தா ரெட்ஸால் சுடப்பட்டார், மற்றொருவர் நாடுகடத்தப்பட்டபோது இறந்தார். என் தந்தை ஒரு முன் வரிசை சிப்பாய், இரண்டு ஆர்டர் ஆஃப் க்ளோரி வழங்கப்பட்டது. அவரது தாயார் சீக்கிரம் இறந்துவிட்டார், மற்றும் கர்தாஷேவா தனது பாட்டிகளால் வளர்க்கப்பட்டார், அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியை வெளிப்படையாகக் கூறினர், மேலும் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கர்தாஷேவாவை நம்பிக்கை, தேவாலய பாடல் கலை மற்றும் அகாதிஸ்டுகளின் கவிதைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார்.
1967 இல் அவர் லெனின்கிராட் சென்றார், அங்கு அவர் இசைக் கல்விப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார்; 1971 இல் அவர் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் குடியேறினார், குழந்தைகள் இசைப் பள்ளியில் ஆசிரியராகவும், மாஸ்கோ சேம்பர் ஆர்கெஸ்ட்ராவில் பியானோ கலைஞராகவும் பணியாற்றினார். மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் மெண்டலீவில் வசிக்கிறார்.
6 வயதிலிருந்தே கவிதை எழுதி வருகிறார். படைப்புகளை வெளியிடுவதற்கான உத்வேகம் நாட்டில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள்: “பெரெஸ்ட்ரோயிகா தொடங்கியபோது, சர்ச் மீதான அணுகுமுறை மாறியது, எஞ்சியிருக்கும் புனித ரஷ்யா, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள், பாதிரியார்கள், படிநிலைகள் என்று நான் நம்பிக்கையுடன் எரிந்தேன். மக்களை தேவாலயத்தின் மார்புக்குத் திருப்பி விடுங்கள். ஆனால், ஐயோ... வஞ்சகமும் மாற்றீடும் இன்னும் தீவிரமடைந்தது" (சுயசரிதை // ஐஆர்எல்ஐயின் சமகால இலக்கியத் துறையின் காப்பகம்). கர்தாஷேவா, "ஆர்த்தடாக்ஸி ஒரு தலைப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு மனநிலை" என்று நம்பினார், அந்த நேரத்தில் "தேவாலய கருப்பொருளில்" தோன்றிய படைப்புகளில் திருப்தி அடையவில்லை, மேலும் அவரது ஆன்மீக தந்தையின் ஆசீர்வாதத்துடன், அவர் வெளியிடத் தொடங்கினார்.
முதல் வெளியீடு "எங்கள் சமகால" (1990. எண் 9) இதழில் கவிதை.
1991 ஆம் ஆண்டில், கவிஞர் ஏ.எஃப் குஸ்மின்ஸ்காயாவின் (1898-1992) கவனிப்பின் கீழ், முதல் புத்தகம் "ரஷ்யாவிலிருந்து கவிதைகள்" மெல்போர்னில் வெளியிடப்பட்டது. பின்னர், 10 ஆண்டுகளுக்குள், கர்தாஷேவாவின் மேலும் 6 கவிதைத் தொகுப்புகள் வெளியிடப்பட்டன, அவற்றில் “தூய படம்” (1993), “இம்பீரியல் ரோஸஸ்” (1996), “போர்பிரா மற்றும் ஃபைன் லினன்” (2000; சுமார் 700 கவிதைகள் அடங்கும்), “குளோரி டு ரஷ்யா!” (2001)
1993 முதல் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உறுப்பினர். சர்வதேச ஸ்லாவிக் மையத்தில் (1993 முதல்), கே. வாசிலீவ் அருங்காட்சியகத்தில் (1999 முதல்) ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் இலக்கிய மற்றும் இசை மாலைகளை "வேர்ட் டு க்ளோரி" தொடங்குபவர் மற்றும் வழங்குபவர். கர்தாஷேவா தன்னை ஆர்த்தடாக்ஸ்-தேசபக்தி மற்றும் முடியாட்சி நோக்குநிலையின் கவிஞராக வரையறுக்கிறார். கர்தாஷேவாவின் இத்தகைய வெளிப்படையான சுய-அடையாளத்தின் விளைவு விமர்சன மதிப்பீடுகளின் துருவமுனைப்பாகும்: செயின்ட் ரஸ்ஸாடின் தனது வேலையை "ஒரு பேனரால் மூடப்பட்ட கருப்பு நூறு ஸ்கிராப்" என்று வரையறுத்திருந்தால், எம். லோபனோவ், செயின்ட் குன்யாவ், வி.எல் கிருபின் தனது கவிதைகளுக்கு அதிக மதிப்பெண்கள் வழங்கினார், மேலும் "ரஷ்ய புல்லட்டின்" கர்தாஷேவாவை "நம் காலத்தின் சிறந்த ரஷ்ய கவிஞர்" என்று அழைத்தார் (2000. எண். 39-40).
"தூய உருவம்" புத்தகத்தின் முன்னுரையில் புனித குன்யாவ் நவீன கவிதைகளில் கர்தாஷேவின் இடத்தை வரையறுத்தார்: "நினா கர்தாஷேவா தனது உள்ளங்கையில் விலைமதிப்பற்ற ஈரம் போல கொண்டு வந்தார் ... ரஷ்யாவின் மீது தீவிரமான நம்பிக்கை ... அவள் துன்புறுத்தப்பட்ட, அவதூறான, தூய அன்பு, ஆனால் வாழும் மக்களே ... வாழ்க்கையும் கவிதையும் சிதைந்து போகும் காலத்தில், கவிதை சொல்லை அழிக்கும் நச்சுப் பிரதிபலிப்பு ... சுய தியாகம், கருணை மற்றும் ஆன்மீக வீரம் ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைந்த, ஒலிக்கும் சக்தியால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு ஆன்மாவை நீங்கள் சந்திப்பீர்கள். (P.8).
கர்தாஷேவின் குடிமைக் கவிதைகள் பொய்யின் கண்டனம், தீய சக்திகளை எதிர்ப்பதற்கான அழைப்பு. பேரழிவின் போது எச்சரிக்கை மணி போல ஒலிக்கும் கர்தாஷேவாவின் கவிதைகள், ஒரு திட்டவட்டமான நிலை, அரைப்புள்ளிகள் இல்லாதது மற்றும் சந்ததியினரால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. சில ஃபார்முலாக்களின் பத்திரிகைத் தன்மை மற்றும் மந்தமான தன்மை ஆகியவை அவற்றை முழக்கங்களாக மாற்றுகின்றன: “சண்டை. வாள், சிலுவை மற்றும் வார்த்தையுடன்” (போர்பிரா மற்றும் மெல்லிய துணி. எம்., 2000. பி.97. மேலும், குறிப்பாகக் கூறப்படாவிட்டால், இந்த வெளியீடு மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது). வசனங்கள் ஒரு போர்வீரனின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன - தீமை மற்றும் நன்மையின் கடுமையான உலகளாவிய போரில் பங்கேற்பாளர். கர்தாஷேவின் கவிதையின் அடிப்படை தார்மீக மதிப்புகள் மரியாதை, வீரம், விசுவாசம்: “சுற்றி மிகவும் துக்கம்! இருபதாம் நூற்றாண்டு முடிவடைந்தது / மரியாதை மற்றும் வீரம் ஒரு சராசரி வழியில் பின்னால்” (ப.80). கவிஞரின் கூற்றுப்படி, "இப்போது ரஷ்யாவில் மிகவும் அவசியமான விஷயம் பிரபுக்கள்," தேவைப்படுவது "ஆவியின் நைட்ஹூட், எங்கள் சொந்த ரஷ்ய உயரடுக்கு, பிரபுத்துவம்.<...>. இது நடக்கவில்லை என்றால், அனைத்தும் விற்கப்படும்: மனசாட்சி, தாய்நாடு மற்றும் தேசம்" (ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஸ்'. 2002. எண். 9. பி. 12).
கர்தாஷேவின் கவிதை இலட்சியமானது ஆர்த்தடாக்ஸ் வீரம் என்பது அவரது கவிதையில் ஒரு போர்வீரனின் வழிபாட்டு முறை உள்ளது, அல்லது சிலுவை மற்றும் வாளுடன் சண்டையிடும் ஒரு இளைஞன், அவனது போர்க்குணமிக்க உத்வேகத்திற்கு "ஏகாதிபத்திய ரோஜாக்களை" வழங்குகிறான்: பண்டைய வாள், / மேலும் அவர் இறக்கும் வரை ரஷ்யனாக இருக்க கற்றுக்கொடுங்கள் "("கோபத்திலிருந்து மூச்சுத்திணறல் மற்றும் நடுக்கம்..." பி.35). கர்தாஷேவாவின் பாடல் வரி கதாநாயகி ஒரு மனிதனிடமிருந்து சாதனையையும் சுய தியாகத்தையும் எதிர்பார்க்கிறார்: “நான் பாடல்களை இயற்றுகிறேன்: வெற்றி! / வீரத்துடனும் தைரியத்துடனும் செத்து விடு!” (ப.21); பாதுகாவலரிடம் உரையாற்றுகிறார்: "நீங்கள் ஒரு ஆயுதத்தை வாங்குவதற்காக நான் மோதிரத்தை கழற்றினேன்" (P.13); “...கடைசி கெட்டி அப்படியே இருக்கிறதா? / எனவே பழிவாங்குங்கள்! குறைந்தபட்சம் ஒரு போர்வீரனைப் போல" (தொகுப்பு "ரஷ்யாவுக்கு மகிமை!", பக். 83). "குலிகோவோ ஃபீல்டில்" பிளாக்கின் சுழற்சியின் ஒற்றுமைகள் வசனத்தில் குறிப்பாக தெளிவாக உள்ளன. "விடியல்": "எழுந்திரு, உன் நினைவுக்கு வா! யாரிடம் விழுந்தாய்? / உங்கள் தாயகத்தை யாரிடம் விட்டுச் சென்றீர்கள்? / விடியல். ஞானம் பெறும் நேரம் வந்துவிட்டது. / கடவுள் உங்கள் வாளை மகிமைப்படுத்துவார் என்று இப்போது ஜெபியுங்கள்” (ப.14). "கசப்பு மற்றும் கோபம்" எதிரிக்கு முறையீடுகள் நிரம்பியது (உதாரணமாக, "கொலைக்காக கடவுளிடமிருந்து வெளியேற்றப்பட்டது..." என்ற கவிதையில் பக்கம். 77) A. புஷ்கின் ("ரஷ்யாவின் அவதூறுகள்" எழுதிய சிவில் பாடல்களின் மரபுகளுக்குத் திரும்புக. ), எம். லெர்மொண்டோவ் ("மீண்டும் , நாட்டுப்புற திருப்பங்கள்..."), என். யாசிகோவா ("நம்முடையவர்கள் அல்ல").
போர்வீரர்களின் சிறந்த காதல் படங்கள் கர்தாஷேவாவின் புத்தகங்களில் நம்பிக்கை, நவீனமாக மட்டுமே உள்ளன. யதார்த்தம் ஏமாற்றத்தை அளிக்கிறது: "மக்கள் வாளை உயர்த்தாததற்காக நான் வருந்துகிறேன்!" ("பூமிக்குரிய போரில் எதிரியை வெல்ல முடியாது..."). கர்தாஷேவா விருப்பமின்மை மற்றும் தளர்வு, தனது குடும்பத்தின் துரோகம், அவளுடைய இரத்தத்தை மன்னிக்கவில்லை. சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தில், சிறிய, அவநம்பிக்கை, இழிந்த மக்கள் கசப்புடன் கவனிக்கிறார்கள்: “பையன்! பொய்யர்! சாகசக்காரர், கலைஞர்...” (ரஷ்யாவுக்கு மகிமை! பி.107). மனித ஆன்மாக்களிலும், கலையிலும், தேவாலயத்திலும் கூட ஊடுருவிய உலகளாவிய ஊழல் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள் (“எல்லாம் சந்தையில் உள்ளது, கவிதை மற்றும் அழகு, / மேலும் கடவுளின் கிருபையின் வர்த்தகத்துடன் கூடிய கோயில். / அவர்கள் சன்னதியைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்கள். சிலுவையின் மீது, / அவர்களின் தீய உதடுகளை ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும். கடவுளின் பெயர் வீண். / நம்பிக்கை இல்லாத ஒரு பண்டிகை ட்ரோபரியன்” (பக். 103).
கர்தாஷேவின் கவிதையில் உள்ளவர்கள் அடிபணிந்தவர்களாக மட்டுமல்லாமல், பணிந்தவர்களாகவும், அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களாக மட்டுமல்லாமல், அடிப்படை பாவங்களுக்கு விருப்பத்துடன் விரைந்தவர்களாகவும் தோன்றுகிறார்கள். கர்தாஷேவாவின் மிகவும் கசப்பான கவிதைகளில் ஒன்று "தி வான்கிஷ்ட்": "நாங்கள் நீண்ட காலமாக நம்பிக்கையற்றவர்களாக / சமமாக பயனற்றவர்களாக இருக்கிறோம், / இழந்த ஆன்மாக்களில் வெறுமை இடைவெளிகள் ... நாங்கள் புனித ரஷ்யா அல்ல, / நாங்கள் ரஷ்யாவாக கூட மாறவில்லை" ( பி. 125). சக பழங்குடியினருக்கான இரக்கம் ("எல்லோரும் உங்களுக்கு துரோகம் செய்தார்கள் - அரசாங்கம் மற்றும் இராணுவம்...") கோழைத்தனம் மற்றும் பலவீனமான விருப்பத்தின் கடுமையான கண்டனத்திற்கு வழிவகுக்கிறது: "ஒரு கோழை காத்திருந்து உயிர் பிழைக்கிறது. / ஒரு பணிவான தோற்றம், ஒரு தந்திரமான பெருமூச்சு. / மௌனம். கடவுளின் குரல் கூக்குரலிடுகிறது: / கடவுள் மௌனத்தால் காட்டிக் கொடுக்கப்படுகிறார்! ("நெற்றிகள் சுவர்களுக்கு எதிராக உடைகின்றன..." பி.683).
நாட்டின் உயிர்த்தெழுதலில் கவிஞருக்கு இன்னும் நம்பிக்கை உள்ளது, ஆனால் பல கவிதைகளில் ரஷ்யாவின் மரணத்தின் நிலைமை உண்மையில் உள்ளது ("தாய்நாட்டின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மற்றவர்களின் சக்தி நடைமுறையில் உள்ளது"). தற்போதைய தாய்நாட்டில் அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சக்தியற்ற பாடல் வரி கதாநாயகி, "பரலோக தாய்நாடு - நித்திய ரஷ்யா" ("மரணத்திற்குப் பிறகு ...") குடிமகனாக உணர்கிறார். கர்தாஷேவாவின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த கவிதைகளில் ஒன்று சோகமான உருவகத்துடன் திறக்கிறது: "என் கல்லறை எனது தாயகம்." சித்திரவதை செய்யப்பட்ட, கொல்லப்பட்ட, பூமியின் முகத்தில் இருந்து மறைந்து, ஒரு காலத்தில் பெரிய மனிதர்கள் வேறு சில, மனோதத்துவ யதார்த்தத்தில் ஏற்கனவே உள்ளனர்: "இறந்த பிறகு, நாங்கள் எஃகு விட வலிமையானோம் ..." (P.109).
தனிப்பட்ட ஆறுதல், மன அமைதி, சிற்றின்ப இன்பங்கள் ஆகியவை மிக உயர்ந்த இலட்சியங்களுக்கு பாடலாசிரியரால் தியாகம் செய்யப்படுகின்றன. கர்தாஷேவா திருமணமான திருமணத்தின் புனிதத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார், தனது துணையை "என்றென்றும் கொடுக்கப்பட்டவர்" என்று ஏற்றுக்கொண்டு, ஒன்றாகப் பயணித்த பாதையைத் திரும்பிப் பார்க்கிறார், "எல்லாம் அனுபவித்தபோது - மகிழ்ச்சிகள், கஷ்டங்கள் ... / என் திருமண அட்டை இன்னும் தூய்மையானது" ("ஒவ்வொரு கணவரும் வெளியே வரமாட்டார்கள் ..."). ஆயினும்கூட, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதற்கான விருப்பம் மனித ஆன்மாவின் உயிருள்ள இயக்கங்களுடன் இணைந்துள்ளது, சில சமயங்களில் உணர்ச்சி மற்றும் பாவம், அதை கர்தாஷேவாவின் கதாநாயகி எதிர்க்கிறார் (“நான் அமைதியாக ஜெபமாலை எடுத்துக்கொள்வேன் / இல்லை, நான் வெளியே செல்லமாட்டேன். அவருக்கு" - "காற்று உங்கள் பக்கத்தில் உள்ளது ..."), பின்னர் அவள் பலவீனமாக சமர்ப்பிக்க தயாராக இருக்கிறாள். பல கவிதைகள் சோகத்தாலும், நிஜமாகாதவற்றிற்கான ஏக்கத்தாலும் நிரம்பியிருக்கின்றன, கர்தாஷேவா இரகசியக் காதல்களை நினைவு கூர்ந்தார், தோல்வியுற்ற “காதல்கள்” “காதல்களாக” மாறியது; சில சமயங்களில் பாடலாசிரியர் கர்தாஷேவா ஒப்புக்கொள்கிறார்: "நான் ஒரு தங்க மோதிரத்தை அணிந்திருக்கிறேன், / அன்பின் காரணமாக நான் மகிழ்ச்சியாக இல்லை என்றாலும்" (பக். 663), மற்றும் ஒரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட கூக்குரல் வெளிப்புற உணர்ச்சியற்ற தன்மையை உடைக்கிறது: "என்னை விடுங்கள்! இறந்த எங்கள் திருமணத்தை மறக்க... புனித சலிப்பும் கல்லறை இருளும் / இல்லற வாழ்க்கை, முக்கியமற்ற பேச்சுகள்” (ப.515). சில நேரங்களில் அவள் ஒரு தந்திரமான புத்திசாலித்தனமான, பெருமைமிக்க பெண்ணாகத் தோன்றுகிறாள் - அந்த மனிதர் ஹாக்கிக்காக ஃபிகர் ஸ்கேட்டரை விட்டுவிட்டு உடனடியாக தீர்ப்பைக் கேட்கிறார்: “இதையெல்லாம் நான் உங்களுக்கு வழங்குவேன் / எனது ஸ்கேட்களை டமாஸ்கஸ் ஸ்டீலுடன்: / நான் ஒரு கோட்டை வரைகிறேன். பனி / நான் செழிப்புடன் கையெழுத்திடுகிறேன்!" (பி.668)
கர்தாஷேவின் "நெருப்பு எரிபொருளான" கவிதையில், தூய்மையான மகிழ்ச்சியுடன் நிரப்பப்பட்ட கவிதைகளும் உள்ளன ("வேகமான நடையின் உறைபனி கிரீச்சிங்...", பி. 124) மற்றும் இயற்கையின் அமைதியான, அமைதியான படங்கள் ("கோடையின் மகிழ்ச்சி" . லெர்மொண்டோவின் படங்கள் மற்றும் மனநிலைகள் பெரும்பாலும் அவற்றில் உயிர்ப்பிக்கப்படுகின்றன: "என் ஆன்மா நுண்ணறிவு அளிக்கப்படும்போது, / அருள் இலகுவாகப் பாயும் போது..." (P.578), "நள்ளிரவு ஜன்னல். நட்சத்திரம். சோகம்” (P.243), முதலியன. கவிஞரின் உலக உணர்வு தெளிவாக மையமானது: அறிவொளி பெற்ற மன நிலைகள், ஒரு விதியாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறைகளின் அனுபவம், ஆலயங்களைப் பற்றிய சிந்தனை மற்றும் உருவாக்கப்பட்ட இருப்பின் அழகு ஆகியவை கதாநாயகியைத் தூண்டுகிறது. படைப்பாளிக்கு நன்றியுள்ள பிரார்த்தனை.
கர்தாஷேவா தனது பணியை சேவையாக வரையறுக்கிறார் - "எளிமையான ஆர்த்தடாக்ஸ் வார்த்தையை மக்களுக்கு கொண்டு வருவது," "கடவுளின் அதிசயம், பிரார்த்தனை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் மகிழ்ச்சியின் உலகத்தைத் திறப்பது" (ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஸ்'. 2002. எண். 9. பி. 11) , அதன் சாராம்சத்தை கவிதை வரிகளில் கர்தாஷேவா வெளிப்படுத்துகிறார்: “ ஏழைகள் மற்றும் குரலற்றவர்களுக்காக நான் மிகவும் வருந்துகிறேன், / இருளுக்கும் கஞ்சத்தனத்திற்கும் நான் மிகவும் வருந்துகிறேன். / ஆண்டவரே, உமது அழகான வார்த்தைகளில் வலிமை கொடுங்கள் / அவர்களின் சித்திரவதை செய்யப்பட்ட ஆன்மாக்களை அரவணைக்க" ("என் ஆன்மாவுக்கு நுண்ணறிவு வழங்கப்பட்டபோது..."). கர்தாஷேவாவின் கவிதைகளின் சக்திவாய்ந்த வெளிப்பாடு பாடலின் தொடக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது ("அமைதியான ஆனால் தெளிவான குரலுடன் ரஷ்ய பாடகர்" - ட்ரோஸ்ட்னிகோவ் V.N. - P.6). கர்தாஷேவாவின் பல கவிதைகள் இசை அமைக்கப்பட்டுள்ளன: யு மற்றும் இ. க்ளெபலோவ் ஆகியோரின் காதல்கள், வி. ஃபிலடோவா, வி. ஜகார்சென்கோ, ஏ. டுட்னிக்.
கர்தாஷேவா ஜேர்மனியிலிருந்து பரோனஸ் மத்தில்டே வான் வீசென்டாக் (ஆர். வாக்னரின் காதலன்) கவிதைகளை மொழிபெயர்த்தார்; பல கதைகள் மற்றும் கட்டுரைகளின் ஆசிரியர் ("சொந்த", "தைரியமாக, அலியோஷா, தைரியமான!", "மறக்காதே: நாங்கள் ரஷ்யன்!", முதலியன), இதன் முக்கிய கருப்பொருள் நவீனத்தில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபரின் இருப்பு. முறை. உலகம்.
கர்தாஷேவா ஸ்லாவிக் இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சர்வதேச அறக்கட்டளை, ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய அகாடமி, ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யா இயக்கத்தின் மத்திய கவுன்சில் மற்றும் ரஷ்யாவின் எஸ்பியின் மாஸ்கோ கிளையின் பணியகத்தின் உறுப்பினராக உள்ளார். "எங்கள் சமகால" (1991), "மாஸ்கோ" (1996) இதழின் பரிசு பெற்றவர், புஷ்கின் பதக்கம் (1999), இறையாண்மை பேரரசர் நிக்கோலஸ் II அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் (2002) மற்றும் "சிவில் தைரியத்திற்காக" பதக்கங்களை வழங்கினார்.
ஏ.எம். லியுபோமுட்ரோவ்
புத்தகத்திலிருந்து பயன்படுத்தப்படும் பொருட்கள்: 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம். உரைநடை எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள், நாடக ஆசிரியர்கள். உயிர்நூல் அகராதி. தொகுதி 2. Z - O. ப. 161-164.
மேலும் படிக்க:
ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள்(வாழ்க்கை குறிப்பு புத்தகம்).
கட்டுரைகள்:
தூய படம்: கவிதை புத்தகம். எம்., 1992;
இம்பீரியல் ரோஜாக்கள்: கவிதைகள். எம்., 1996;
உங்கள் சொந்த இரங்கலுக்கு பதிலாக: கிட்டத்தட்ட ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை // இலக்கிய ஜெலெனோகிராட். எம்., 1997;
கிராண்ட் டச்சஸ் மரியா // ரஷ்ய யாத்ரீகர். 1997. எண் 15;
போர்பிரா மற்றும் விசன்: பாடல் வரிகள். எம்., 2000;
தந்தைகள் // ரஷ்ய புல்லட்டின். 2001. எண் 29-30;
ரஷ்யாவிற்கு மகிமை!: கவிதைகள். எம்., 2001.
இலக்கியம்:
மேய்ப்பர்களை ஹீரோக்களாகப் பார்க்க விரும்புகிறேன்: கவியரசியுடன் நேர்காணல் // சந்திப்பு. எம்., 1997. எண். 2;
நினா கர்தாஷேவா: "நான் எப்போதும் தீமைக்கு எதிராகப் போராடுவேன்" / கவிஞர் இ. ப்ரோஷினுடன் பேசினார் // கிராமப்புற வாழ்க்கை. 2002. எண். 16. மார்ச் 7-13;
ஆன்மா ஒரு நாத்திகராக இருக்க முடியாது ... / கவிஞர் ஏ. ரோக்லினாவுடன் பேசினார் // XXI நூற்றாண்டின் சமூகம். 2003. எண். 5(30);
ட்ரோஸ்ட்னிகோவ் வி.ஐ. ரஷ்ய பாடகர் // Kartasheva N. ரஷ்யாவிற்கு மகிமை! எம்., 2001. பி.3-8;
ஆர்த்தடாக்ஸ் கவிஞர் நினா கர்தாஷேவாவுடன் உரையாடல் // ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஸ்'. ஜோர்டான்வில்லே. 2002. எண். 9. மே 1/14. ப.10-13.
