புனைகதைகளில் நித்திய நோக்கங்கள் மற்றும் படங்கள். படங்களின் அமைப்பு, "நித்திய கருப்பொருள்கள்", "நித்திய படங்கள்
நவீன விளக்கப்பட கலைக்களஞ்சியத்தின் படி "இலக்கியம் மற்றும் மொழி":
"நித்திய படங்கள்" என்பது புராண, விவிலிய, நாட்டுப்புற மற்றும் இலக்கிய பாத்திரங்கள், அவை அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் குறிப்பிடத்தக்க தார்மீக மற்றும் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகின்றன மற்றும் வெவ்வேறு நாடுகள் மற்றும் சகாப்தங்களின் இலக்கியங்களில் மீண்டும் மீண்டும் பொதிந்துள்ளன (ப்ரோமிதியஸ், ஒடிஸியஸ், கெய்ன், ஃபாஸ்ட், மெஃபிஸ்டோபிலிஸ், ஹேம்லெட், டான் ஜுவான், டான் குயிக்சோட், முதலியன). ஒவ்வொரு சகாப்தமும் ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு நித்திய உருவத்தின் விளக்கத்தில் அதன் சொந்த அர்த்தத்தை வைக்கிறார்கள், இது அவர்களின் பல வண்ண மற்றும் பல மதிப்புமிக்க தன்மை காரணமாக, அவற்றில் உள்ளார்ந்த சாத்தியக்கூறுகளின் செல்வம் (உதாரணமாக, கெய்ன் இருவரும் ஒரு பொருளாக விளக்கப்பட்டனர். பொறாமை கொண்ட சகோதர படுகொலை மற்றும் கடவுளுக்கு எதிரான ஒரு துணிச்சலான போராளி - ஒரு மந்திரவாதி மற்றும் ஒரு அதிசய தொழிலாளி, ஒரு விஞ்ஞானி, அறிவின் மீது ஆர்வத்துடன், மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை தேடுபவராக; - ஒரு நகைச்சுவை மற்றும் சோகமான நபராக, முதலியன). பெரும்பாலும் இலக்கியத்தில், கதாபாத்திரங்கள் நித்திய உருவங்களின் மாறுபாடுகளாக உருவாக்கப்படுகின்றன, அவை வெவ்வேறு தேசங்களைக் கொண்டுள்ளன. குணாதிசயங்கள், அல்லது அவை வேறு நேரத்தில் (ஒரு விதியாக, புதிய படைப்பின் ஆசிரியருடன் நெருக்கமாக) மற்றும்/அல்லது ஒரு அசாதாரண சூழ்நிலையில் (ஐ.எஸ். துர்கனேவின் “ஷிகிரோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் ஹேம்லெட்”, ஜே. அனௌயில் எழுதிய “ஆன்டிகோன்” ), சில நேரங்களில் அவை முரண்பாடாக குறைக்கப்படுகின்றன அல்லது பகடி செய்யப்படுகின்றன (N. Elin மற்றும் V. Kashaev "Mepistopheles' Mistake", 1981 ஆகியோரின் நையாண்டி கதை). உலகம் மற்றும் தேசிய உலகில் பெயர்கள் வீட்டுப் பெயர்களாக மாறிய கதாபாத்திரங்களும் நித்திய உருவங்களுக்கு நெருக்கமானவை. இலக்கியம்: Tartuffe மற்றும் Jourdain (J.B. Moliere எழுதிய "Tartuffe" மற்றும் "The Bourgeois in the Nobility"), கார்மென் (P. Merimee எழுதிய அதே பெயரின் சிறுகதை), Molchalin (A.S. Griboyedov எழுதிய "Woe from Wit"), Khlestakov , ப்ளூஷ்கின் (“ தி இன்ஸ்பெக்டர்” மற்றும் “டெட் சோல்ஸ்” என்.வி. கோகோல்) போன்றவை.
முதன்மையாக "மரபணு", மனித ஆன்மாவின் அசல் பண்புகள் ஆகியவற்றைப் பிரதிபலிக்கும் தொல்பொருளுக்கு மாறாக, நித்திய உருவங்கள் எப்போதும் நனவான செயல்பாட்டின் விளைவாகும், அவற்றின் சொந்த "தேசியம்", தோற்ற நேரம் மற்றும், எனவே, பிரத்தியேகங்களை மட்டும் பிரதிபலிக்கவில்லை. உலகின் உலகளாவிய மனித உணர்வைப் பற்றியது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அனுபவமும் ஒரு கலைப் படத்தில் பொதிந்துள்ளது.
இலக்கிய விதிமுறைகளின் அடைவு பின்வரும் வரையறையை அளிக்கிறது:
"நித்திய படங்கள்" என்பது உலக இலக்கியத்தின் படைப்புகளின் கலைப் படங்கள், அதில் எழுத்தாளர், அவரது காலத்தின் முக்கியப் பொருட்களின் அடிப்படையில், அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளின் வாழ்க்கையில் பொருந்தக்கூடிய ஒரு நீடித்த பொதுமைப்படுத்தலை உருவாக்க முடிந்தது. இந்த படங்கள் பெயரளவிலான பொருளைப் பெறுகின்றன மற்றும் நம் காலம் வரை கலை முக்கியத்துவத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன.
இவ்வாறு, மக்கள் நலனுக்காக தனது உயிரைக் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கும் ஒரு நபரின் அம்சங்களை ப்ரோமிதியஸ் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்; ஒரு நபருக்கு தனது சொந்த நிலத்துடனும், அவரது மக்களுடனும் பிரிக்க முடியாத தொடர்பு கொடுக்கும் விவரிக்க முடியாத வலிமையை ஆன்டீயா உள்ளடக்கியது; ஃபாஸ்டில் - உலகைப் புரிந்துகொள்ள மனிதனின் அடக்கமுடியாத ஆசை. இது ப்ரோமிதியஸ், அன்டேயஸ் மற்றும் ஃபாஸ்ட் ஆகியோரின் உருவங்களின் அர்த்தத்தையும், சமூக சிந்தனையின் மேம்பட்ட பிரதிநிதிகளால் அவர்களுக்கு முறையீடு செய்வதையும் தீர்மானிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ப்ரோமிதியஸின் உருவம் கே. மார்க்ஸால் மிகவும் உயர்வாக மதிப்பிடப்பட்டது.
புகழ்பெற்ற ஸ்பானிஷ் எழுத்தாளர் மிகுவல் செர்வாண்டஸ் (XVI - XVII நூற்றாண்டுகள்) உருவாக்கிய டான் குயிக்சோட்டின் படம், ஒரு உன்னதமான, ஆனால் முக்கிய மண் இல்லாத, கனவு காண்பதை வெளிப்படுத்துகிறது; ஷேக்ஸ்பியரின் சோகத்தின் நாயகனான ஹேம்லெட் (XVI - XVII நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்), முரண்பாடுகளால் கிழிந்த ஒரு பிளவுபட்ட நபரின் பொதுவான உருவம். டார்டஃப், க்ளெஸ்டகோவ், பிளயுஷ்கின், டான் ஜுவான் மற்றும் இதே போன்ற படங்கள் பல மனித தலைமுறைகளின் நனவில் பல ஆண்டுகளாக வாழ்கின்றன, ஏனெனில் அவை கடந்த காலத்தின் ஒரு நபரின் பொதுவான குறைபாடுகள், நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் முதலாளிகளால் வளர்க்கப்பட்ட மனித குணத்தின் நிலையான பண்புகளை சுருக்கமாகக் கூறுகின்றன. சமூகம்.
"நித்திய படங்கள்" ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று அமைப்பில் உருவாக்கப்படுகின்றன, அது தொடர்பாக மட்டுமே அவற்றை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியும். அவை "நித்தியமானவை", அதாவது மற்ற காலங்களிலும் பொருந்தும், இந்த படங்களில் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட மனித குணாதிசயங்கள் நிலையானவை. மார்க்சிசம்-லெனினிசத்தின் கிளாசிக் படைப்புகளில், ஒரு புதிய வரலாற்று சூழ்நிலையில் (உதாரணமாக, ப்ரோமிதியஸ், டான் குயிக்சோட் போன்றவர்களின் படங்கள்) அவற்றின் பயன்பாட்டிற்கான இத்தகைய படங்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் அடிக்கடி உள்ளன.
இந்த பாடத்திட்டத்தின் சூழலில், இலக்கியச் சொற்களின் குறிப்புப் புத்தகத்திலிருந்து "நித்தியப் படங்கள்" என்பதன் வரையறை, நவீன விளக்கப்பட்ட கலைக்களஞ்சியத்தின் ஒத்த வரையறையை விட அர்த்தத்தில் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது, மேலும் நான் அதை ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக்கொள்கிறேன்.
எனவே, “நித்திய படங்கள்” என்பது உலக இலக்கியத்தின் படைப்புகளின் கலைப் படங்கள், அதில் எழுத்தாளர், அவரது காலத்தின் முக்கியப் பொருட்களின் அடிப்படையில், அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளின் வாழ்க்கையில் பொருந்தக்கூடிய நீடித்த பொதுமைப்படுத்தலை உருவாக்க முடிந்தது.
வெவ்வேறு நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்தவர்கள் இலக்கியத்தைப் பற்றியோ அல்லது வாழ்க்கையைப் பற்றியோ சந்தித்து பேசினால், ஹேம்லெட், ஃபாஸ்ட், டான் ஜுவான் பெயர்கள் உரையாசிரியர்களை ஒன்றிணைக்கும். இந்த ஹீரோக்கள் படைப்புகளை விட்டு வெளியேறி தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள் மற்றும் சிற்பிகள், இசையமைப்பாளர்கள், நாடக ஆசிரியர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் தங்கள் படைப்புகளை அவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கிறார்கள். புத்தகங்களின் பக்கங்களை விட்டு வெளியேறிய ஹீரோக்களுக்கு உலகில் பல நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன.
சோகமான ஹேம்லெட், கரைந்த டான் ஜுவான், மர்மமான ஃபாஸ்ட், கனவான டான் குயிக்சோட் - இவைதான் என் வேலையில் நான் ஆராய்ந்த படங்கள்.
நித்திய படங்கள் என்பது உலக இலக்கியப் படைப்புகளின் கலைப் படங்கள், அதில் எழுத்தாளர், அவரது காலத்தின் முக்கியப் பொருட்களின் அடிப்படையில், அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளின் வாழ்க்கையில் பொருந்தக்கூடிய ஒரு நீடித்த பொதுமைப்படுத்தலை உருவாக்க முடிந்தது. இந்த படங்கள் பெயரளவிலான பொருளைப் பெறுகின்றன மற்றும் நம் காலம் வரை கலை முக்கியத்துவத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. இவை புராண, விவிலிய, நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இலக்கியக் கதாபாத்திரங்கள், அவை மனிதகுலம் அனைவருக்கும் குறிப்பிடத்தக்க தார்மீக மற்றும் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்தின மற்றும் வெவ்வேறு மக்கள் மற்றும் காலங்களின் இலக்கியங்களில் மீண்டும் மீண்டும் பொதிந்துள்ளன. ஒவ்வொரு சகாப்தமும் ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் இந்த நித்திய உருவத்தின் மூலம் வெளி உலகிற்கு என்ன தெரிவிக்க விரும்புகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்தின் விளக்கத்திலும் தங்கள் சொந்த அர்த்தத்தை வைக்கின்றனர்.
ஆர்க்கிடைப் என்பது ஒரு முதன்மைப் படம், அசல்; தொன்மங்கள், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கும் உலகளாவிய மனித சின்னங்கள் மற்றும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன (முட்டாள் ராஜா, தீய மாற்றாந்தாய், உண்மையுள்ள வேலைக்காரன்).
மனித ஆன்மாவின் "மரபியல்", அசல் பண்புகளை முதன்மையாக பிரதிபலிக்கும் ஆர்க்கிடைப் போலல்லாமல், நித்திய உருவங்கள் எப்போதும் நனவான செயல்பாட்டின் விளைவாகும், அவற்றின் சொந்த "தேசியம்", தோற்ற நேரம் மற்றும் எனவே, உலகளாவிய மனித உணர்வை மட்டும் பிரதிபலிக்கவில்லை. உலகின், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அனுபவம் ஒரு கலை உருவத்தில் பொதிந்துள்ளது. நித்திய உருவங்களின் உலகளாவிய தன்மை "மனிதகுலம் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளின் உறவு மற்றும் பொதுவான தன்மை, மனிதனின் மனோதத்துவ பண்புகளின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றால் வழங்கப்படுகிறது.
இருப்பினும், வெவ்வேறு நேரங்களில் வெவ்வேறு சமூக அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் சொந்த, பெரும்பாலும் தனித்துவமான, உள்ளடக்கத்தை "நித்தியப் படங்களில்" முதலீடு செய்தனர், அதாவது நித்திய படங்கள் முற்றிலும் நிலையானவை மற்றும் மாறாதவை. ஒவ்வொரு நித்திய உருவத்திற்கும் ஒரு சிறப்பு மைய மையக்கருத்து உள்ளது, இது தொடர்புடைய கலாச்சார அர்த்தத்தை அளிக்கிறது மற்றும் அது இல்லாமல் அதன் முக்கியத்துவத்தை இழக்கிறது.
ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அதே வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் தங்களைக் காணும்போது ஒரு படத்தை தங்களுடன் ஒப்பிடுவது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்பதை ஒருவர் ஒப்புக் கொள்ள முடியாது. மறுபுறம், ஒரு சமூகக் குழுவின் பெரும்பான்மையினருக்கு ஒரு நித்திய உருவம் முக்கியத்துவத்தை இழந்தால், அது அந்த கலாச்சாரத்திலிருந்து என்றென்றும் மறைந்துவிடும் என்று அர்த்தமல்ல.
ஒவ்வொரு நித்திய படமும் வெளிப்புற மாற்றங்களை மட்டுமே அனுபவிக்க முடியும், ஏனெனில் அதனுடன் தொடர்புடைய மைய நோக்கம் எப்போதும் ஒரு சிறப்புத் தரத்தை ஒதுக்கும் சாராம்சமாகும், எடுத்துக்காட்டாக, ஹேம்லெட்டுக்கு ஒரு தத்துவப் பழிவாங்கும் "விதி" உள்ளது, ரோமியோ ஜூலியட் - நித்திய காதல், ப்ரோமிதியஸ் - மனிதநேயம். மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், ஹீரோவின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய அணுகுமுறை ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திலும் வித்தியாசமாக இருக்கலாம்.
Mephistopheles உலக இலக்கியத்தின் "நித்திய உருவங்களில்" ஒன்றாகும். அவர் ஜே.வி. கோதேவின் சோகமான "ஃபாஸ்ட்" இன் ஹீரோ.
பல்வேறு நாடுகளிலிருந்தும் மக்களிடமிருந்தும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் புனைகதைகள் பெரும்பாலும் ஒரு பேய் - தீய ஆவி மற்றும் ஒரு நபருக்கு இடையிலான கூட்டணியின் மையக்கருத்தைப் பயன்படுத்தின. சில நேரங்களில் கவிஞர்கள் விவிலிய சாத்தானின் "வீழ்ச்சி", "சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றம்" கதையால் ஈர்க்கப்பட்டனர், சில சமயங்களில் கடவுளுக்கு எதிரான அவரது கிளர்ச்சியால். நாட்டுப்புற ஆதாரங்களுக்கு நெருக்கமான கேலிக்கூத்துகளும் இருந்தன; அவற்றில் பிசாசுக்கு ஒரு குறும்புக்காரனின் இடம் வழங்கப்பட்டது, அவர் அடிக்கடி சிக்கலில் சிக்கினார். "மெஃபிஸ்டோபிலிஸ்" என்ற பெயர் ஒரு காஸ்டிக் மற்றும் தீய கேலி செய்பவருக்கு ஒத்ததாகிவிட்டது. இங்குதான் வெளிப்பாடுகள் எழுந்தன: “மெபிஸ்டோபிலியன் சிரிப்பு, புன்னகை” - கிண்டல் மற்றும் தீமை; "மெஃபிஸ்டோபிலியன் முகபாவனை" - கிண்டல் மற்றும் கேலி.
Mephistopheles ஒரு வீழ்ந்த தேவதை, அவர் நன்மை மற்றும் தீமை பற்றி கடவுளுடன் நித்திய விவாதம் செய்கிறார். ஒரு நபர் மிகவும் ஊழல் நிறைந்தவர் என்று அவர் நம்புகிறார், ஒரு சிறிய சோதனைக்கு கூட அடிபணிந்தால், அவர் தனது ஆன்மாவை அவருக்கு எளிதில் கொடுக்க முடியும். மனிதநேயம் காப்பாற்றத் தகுந்ததல்ல என்ற நம்பிக்கையும் அவருக்கு உண்டு. முழுப் படைப்பிலும், மனிதனில் உன்னதமான எதுவும் இல்லை என்பதை மெஃபிஸ்டோபிலிஸ் காட்டுகிறார். ஃபாஸ்டின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, மனிதன் தீயவன் என்பதை அவன் நிரூபிக்க வேண்டும். ஃபாஸ்டுடனான உரையாடல்களில், மனித வாழ்க்கையையும் அதன் முன்னேற்றத்தையும் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் பின்பற்றும் உண்மையான தத்துவஞானியாக மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் நடந்து கொள்கிறார். ஆனால் இது அவருடைய ஒரே படம் அல்ல. வேலையின் மற்ற ஹீரோக்களுடன் தொடர்புகொள்வதில், அவர் முற்றிலும் மாறுபட்ட பக்கத்திலிருந்து தன்னைக் காட்டுகிறார். அவர் தனது உரையாசிரியரை ஒருபோதும் விட்டுவிட மாட்டார் மற்றும் எந்தவொரு தலைப்பிலும் உரையாடலைத் தொடர முடியும். தனக்கு முழுமையான சக்தி இல்லை என்று மெஃபிஸ்டோபிலஸ் பலமுறை கூறுகிறார். முக்கிய முடிவு எப்போதும் நபரைப் பொறுத்தது, மேலும் அவர் தவறான தேர்வை மட்டுமே பயன்படுத்திக் கொள்ள முடியும். ஆனால் அவர் மக்களை தங்கள் ஆன்மாவை விற்கும்படி கட்டாயப்படுத்தவில்லை, பாவம் செய்ய, அவர் அனைவருக்கும் தேர்வு செய்யும் உரிமையை விட்டுவிட்டார். ஒவ்வொரு நபரும் தனது மனசாட்சி மற்றும் கண்ணியம் என்ன செய்ய அனுமதிக்கிறார் என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பு உள்ளது. நித்திய உருவம் கலைத் தொன்மை
மெஃபிஸ்டோபிலிஸின் உருவம் எல்லா நேரங்களிலும் பொருத்தமானதாக இருக்கும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஏனென்றால் மனிதகுலத்தைத் தூண்டும் ஒன்று எப்போதும் இருக்கும்.
இலக்கியத்தில் நித்திய உருவங்களுக்கு இன்னும் பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. ஆனால் அவர்களுக்கு பொதுவான ஒன்று உள்ளது: அவை அனைத்தும் நித்திய மனித உணர்வுகளையும் அபிலாஷைகளையும் வெளிப்படுத்துகின்றன, எந்த தலைமுறையினரையும் துன்புறுத்தும் நித்திய பிரச்சினைகளை தீர்க்க முயற்சிக்கின்றன.
நித்திய படங்கள் - இது உலக இலக்கியத்தின் படங்களின் பெயர், இது மோசமான பொதுமைப்படுத்தலின் பெரும் சக்தியால் குறிக்கப்படுகிறது மற்றும் உலகளாவிய ஆன்மீக கையகப்படுத்துதலாக மாறியுள்ளது.
இதில் ப்ரோமிதியஸ், மோசஸ், ஃபாஸ்ட், டான் ஜுவான், டான் குயிக்சோட், ஹேம்லெட் மற்றும் பிற குறிப்பிட்ட சமூக-வரலாற்று நிலைமைகளில் எழுகிறது, இந்த படங்கள் வரலாற்று தனித்துவத்தை இழந்து உலகளாவிய மனித வகைகள், படங்கள் - சின்னங்களாக உணரப்படுகின்றன. புதிய மற்றும் புதிய தலைமுறை எழுத்தாளர்கள் அவர்களிடம் திரும்பி, அவர்களின் காலத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட விளக்கங்களை அவர்களுக்கு வழங்குகிறார்கள் (டி. ஷெவ்செங்கோவின் "காகசஸ்", எல். உக்ரைங்காவின் "தி ஸ்டோன் மாஸ்டர்", ஐ. பிராங்கின் "மோசஸ்" போன்றவை)
ப்ரோமிதியஸின் மனம், தைரியம், மக்களுக்கு வீர சேவை, அவர்களின் மகிழ்ச்சிக்காக தைரியமான துன்பம் எப்போதும் மக்களை ஈர்த்தது. இந்த படம் "நித்திய உருவங்களில்" ஒன்று என்பது சும்மா இல்லை. "Prometheism" என்ற கருத்து இலக்கியத்தில் உள்ளது என்பது அறியப்படுகிறது. வீரச் செயலுக்கான நித்திய ஆசை, கீழ்ப்படியாமை, மனிதகுலத்திற்காக தியாகம் செய்யும் திறன் ஆகியவை இதன் பொருள். எனவே இந்த படம் புதிய தேடல்கள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு தைரியமானவர்களை ஊக்குவிக்கிறது என்பது காரணமின்றி இல்லை.
இதனால்தான் வெவ்வேறு காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் ப்ரோமிதியஸின் உருவத்திற்குத் திரும்பினர். ப்ரோமிதியஸின் உருவம் கோதே, பைரன், ஷெல்லி, ஷெவ்செங்கோ, லெஸ்யா உக்ரைங்கா, இவான், ரில்ஸ்கி ஆகியோரால் போற்றப்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது. டைட்டானியத்தின் ஆவி பிரபலமான கலைஞர்களை ஊக்கப்படுத்தியது - மைக்கேலேஞ்சலோ, டிடியன், இசையமைப்பாளர்கள் - பீத்தோவன், வாக்னர், ஸ்க்ரியாபின்.
அதே பெயரில் ஷேக்ஸ்பியரின் சோகத்திலிருந்து ஹேம்லெட்டின் "நித்திய உருவம்" கலாச்சாரத்தின் ஒரு திட்டவட்டமான அடையாளமாக மாறியுள்ளது மற்றும் பல்வேறு நாடுகள் மற்றும் காலங்களின் கலையில் ஒரு புதிய வாழ்க்கையைப் பெற்றது.
ஹேம்லெட் மறுமலர்ச்சியின் பிற்பகுதியில் மனிதனாக உருவெடுத்தார். உலகின் வரம்பற்ற தன்மையையும் தனது சொந்த திறன்களையும் புரிந்துகொண்டு இந்த வரம்பற்ற தன்மைக்கு முன் குழப்பமடைந்த ஒரு நபர். இது ஒரு ஆழமான சோகமான படம். ஹேம்லெட் யதார்த்தத்தை நன்கு புரிந்துகொள்கிறார், தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் நிதானமாக மதிப்பிடுகிறார், மேலும் நன்மையின் பக்கம் உறுதியாக நிற்கிறார். ஆனால் அவனால் தீர்க்கமான நடவடிக்கை எடுத்து தீமையை வெல்ல முடியாது என்பது அவனது சோகம்.
அவரது உறுதியற்ற தன்மை கோழைத்தனத்தின் அடையாளம் அல்ல: அவர் ஒரு துணிச்சலான, வெளிப்படையான நபர். தீமையின் தன்மையைப் பற்றிய ஆழ்ந்த எண்ணங்களின் விளைவுதான் அவனுடைய சந்தேகங்கள். சூழ்நிலைகள் அவன் தந்தையின் கொலையாளியின் உயிரைப் பறிக்க வேண்டும். இந்த பழிவாங்கலை தீமையின் வெளிப்பாடாக அவர் உணர்ந்ததால் அவர் சந்தேகிக்கிறார்: ஒரு வில்லன் கொல்லப்பட்டாலும் கொலை எப்போதும் கொலையாகவே இருக்கும்.
ஹேம்லெட்டின் படம் என்பது நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான மோதலைத் தீர்ப்பதில் தனது பொறுப்பைப் புரிந்துகொண்டு, நன்மையின் பக்கம் நிற்கும் ஒரு நபரின் உருவமாகும், ஆனால் அவரது உள் தார்மீக சட்டங்கள் அவரை தீர்க்கமான நடவடிக்கை எடுக்க அனுமதிக்காது.
கோதே ஹேம்லெட்டின் உருவத்திற்கு மாறுகிறார், அவர் இந்த படத்தை ஒரு வகையான ஃபாஸ்ட் என்று விளக்கினார், நாகரிகத்தின் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் ஒரு "கெட்ட கவிஞர்". இந்த படம் ரொமான்டிக்ஸ் மத்தியில் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது. ஷேக்ஸ்பியரால் உருவாக்கப்பட்ட உருவத்தின் "நித்தியம்" மற்றும் உலகளாவிய தன்மையைக் கண்டுபிடித்தவர்கள் அவர்கள்தான். ஹேம்லெட், அவர்களின் புரிதலில், உலகின் குறைபாடுகளை வேதனையுடன் அனுபவிக்கும் முதல் காதல் ஹீரோ.
இந்த படம் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை - சமூக எழுச்சியின் நூற்றாண்டு, ஒவ்வொரு நபரும் தனக்குத்தானே நித்திய “ஹேம்லெட்” கேள்வியைத் தீர்மானிக்கும்போது. ஏற்கனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஆங்கில எழுத்தாளர் தாமஸ் எலியட் "ஆல்ஃபிரட் ப்ரூஃப்ராக்கின் காதல் பாடல்" என்ற கவிதையை எழுதினார், இது இருப்பின் அர்த்தமற்ற தன்மையை உணர்ந்ததில் இருந்து கவிஞரின் விரக்தியை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை விமர்சகர்கள் துல்லியமாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் வீழ்ந்த ஹேம்லெட் என்று அழைத்தனர். ரஷ்ய ஐ. அனென்ஸ்கி, எம். ஸ்வெடேவா, பி. பாஸ்டெர்னக் ஆகியோர் தங்கள் படைப்புகளில் ஹேம்லெட்டின் உருவத்திற்குத் திரும்பினர்.
செர்வாண்டஸ் தனது வாழ்க்கையை வறுமையிலும் தனிமையிலும் வாழ்ந்தார், இருப்பினும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் சிறந்த நாவலான டான் குயிக்சோட்டின் ஆசிரியராக அறியப்பட்டார். பல நூற்றாண்டுகள் கடந்து செல்லும் என்பதை எழுத்தாளரோ அல்லது அவரது சமகாலத்தவர்களோ அறிந்திருக்கவில்லை, மேலும் அவரது ஹீரோக்கள் மறக்கப்பட மாட்டார்கள், ஆனால் "மிகவும் பிரபலமான ஸ்பானியர்களாக" மாறுவார்கள், மேலும் அவர்களின் தோழர்கள் அவர்களுக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைப்பார்கள், அவர்கள் வெளிவருவார்கள். நாவல் மற்றும் உரைநடை எழுத்தாளர்கள் மற்றும் நாடக ஆசிரியர்கள், கவிஞர்கள், கலைஞர்கள், இசையமைப்பாளர்கள் ஆகியோரின் படைப்புகளில் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள். டான் குயிக்சோட் மற்றும் சாஞ்சோ பான்சாவின் படங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் எத்தனை கலைப் படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன என்பதை இன்று பட்டியலிடுவது கடினம்: கோயா மற்றும் பிக்காசோ, மாசெனெட் மற்றும் மின்கஸ் அவர்களிடம் திரும்பினர்.
இலக்கிய நாயகர்களின் நித்திய உருவங்களை அழைப்பது வழக்கம், அவர்கள் பெற்றெடுத்த இலக்கியப் படைப்புகள் அல்லது புராணங்களின் எல்லைகளைத் தாண்டி, மற்ற எழுத்தாளர்கள், நூற்றாண்டுகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் படைப்புகளில் பொதிந்துள்ள ஒரு சுயாதீனமான வாழ்க்கையைப் பெறுகிறார்கள். இவை பல விவிலிய மற்றும் சுவிசேஷ படங்கள் (கெய்ன் மற்றும் ஆபெல், யூதாஸ்), பண்டைய (ப்ரோமிதியஸ், ஃபெட்ரா), நவீன ஐரோப்பிய (டான் குயிக்சோட், ஃபாஸ்ட், ஹேம்லெட்). ரஷ்ய எழுத்தாளரும் தத்துவஞானியுமான டி.எஸ்.மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி "நித்திய உருவங்கள்" என்ற கருத்தின் உள்ளடக்கத்தை வெற்றிகரமாக வரையறுத்தார்: "அனைத்து மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய படங்கள் உள்ளன; அவை அவனுடன் உயர்ந்து வளர்கின்றன... டான் ஜுவான், ஃபாஸ்ட், ஹேம்லெட் - இந்த படங்கள் மனித ஆவியின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டன, அவருடன் அவர்கள் வாழ்கிறார்கள், அவருடன் மட்டுமே இறக்கிறார்கள்.
என்ன பண்புகள் இலக்கியப் படங்களை நித்திய தரத்துடன் வழங்குகின்றன? இது முதலில், படத்தின் உள்ளடக்கத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட சதித்திட்டத்தில் ஒதுக்கப்பட்ட பாத்திரத்திற்கு மாற்றியமைக்க முடியாதது மற்றும் புதிய விளக்கங்களுக்கு அதன் திறந்த தன்மை. "நித்திய படங்கள்" ஓரளவிற்கு "மர்மமான", "அடிமட்ட" இருக்க வேண்டும். சமூக மற்றும் அன்றாட சூழலால் அல்லது அவர்களின் உளவியல் பண்புகளால் அவற்றை முழுமையாக தீர்மானிக்க முடியாது.
ஒரு கட்டுக்கதையைப் போலவே, நித்திய உருவம் மிகவும் பழமையான, சில சமயங்களில் கலாச்சாரத்தின் பழமையான அடுக்குகளில் வேரூன்றியுள்ளது. நித்தியமாகக் கருதப்படும் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு படமும் ஒரு புராண, நாட்டுப்புற அல்லது இலக்கிய முன்னோடிகளைக் கொண்டுள்ளது.
"கார்ப்மேன்" முக்கோணம்: மரணதண்டனை செய்பவர், பாதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் மீட்பு
உறவுகளின் முக்கோணம் உள்ளது - கார்ப்மேன் முக்கோணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது மூன்று செங்குத்துகளைக் கொண்டுள்ளது:
இரட்சகர்
துன்புறுத்துபவர் (கொடுங்கோலன், மரணதண்டனை செய்பவர், ஆக்கிரமிப்பாளர்)
தியாகம்
இந்த முக்கோணம் ஒரு மாய முக்கோணம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் அதில் நுழைந்தவுடன், அதன் பாத்திரங்கள் பங்கேற்பாளர்களின் தேர்வுகள், எதிர்வினைகள், உணர்வுகள், உணர்வுகள், நகர்வுகளின் வரிசை மற்றும் பலவற்றை ஆணையிடத் தொடங்குகின்றன.
மற்றும் மிக முக்கியமாக, பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் பாத்திரங்களுக்கு ஏற்ப இந்த முக்கோணத்தில் சுதந்திரமாக "மிதக்கிறார்கள்".
பாதிக்கப்பட்டவர் மிக விரைவாக முன்னாள் இரட்சகருக்கு ஒரு துன்புறுத்துபவர் (ஆக்கிரமிப்பாளர்) ஆக மாறுகிறார், மேலும் மீட்பர் மிக விரைவாக முன்னாள் பாதிக்கப்பட்டவரின் பாதிக்கப்பட்டவராக மாறுகிறார்.
உதாரணமாக, யாரோ ஏதோவொன்றால் அல்லது யாரோ ஒருவரால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் (இந்த "ஏதோ" அல்லது "யாரோ" ஆக்கிரமிப்பாளர்). மேலும் ஒரு பாதிக்கப்பட்டவர் (பாதிக்கப்பட்டவர்) ஒரு பாதிக்கப்பட்டவர்.
பாதிக்கப்பட்டவருக்கு உதவுவதற்காக (பல்வேறு காரணங்களுக்காக) முயற்சிக்கும் (அல்லது மாறாக, முயற்சிக்கும்) ஒரு மீட்பரை (அல்லது மீட்பர்) பாதிக்கப்பட்டவர் விரைவாகக் கண்டுபிடிப்பார்.
எல்லாம் நன்றாக இருக்கும், ஆனால் முக்கோணம் மாயமானது, மேலும் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு ஆக்கிரமிப்பாளரிடமிருந்து விடுதலை தேவையில்லை, மேலும் இரட்சகருக்கு பாதிக்கப்பட்டவராக இருப்பதை நிறுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. இல்லையெனில், அவளுக்கு அவன் தேவையில்லை. தியாகம் இல்லாத இரட்சகர் என்ன? பாதிக்கப்பட்டவர் "குணப்படுத்தப்படுவார்", "பிரசவம்", யார் காப்பாற்றப்பட வேண்டும்?
மீட்பர் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் இருவரும் (நிச்சயமாக அறியாமலேயே) கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதை உறுதி செய்வதில் ஆர்வம் காட்டுகின்றனர்.
பாதிக்கப்பட்டவர் துன்பப்பட வேண்டும், இரட்சகர் உதவ வேண்டும்.
எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்:
பாதிக்கப்பட்டவர் தனது கவனத்தையும் கவனிப்பையும் பெறுகிறார், மேலும் பாதிக்கப்பட்டவரின் வாழ்க்கையில் அவர் வகிக்கும் பங்கைப் பற்றி இரட்சகர் பெருமிதம் கொள்கிறார்.
பாதிக்கப்பட்டவர் இரட்சகரின் தகுதி மற்றும் பாத்திரத்தை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் செலுத்துகிறார், மேலும் இரட்சகர் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு கவனம், நேரம், ஆற்றல், உணர்வுகள் போன்றவற்றுடன் பணம் செலுத்துகிறார்.
அதனால் என்ன? - நீங்கள் கேட்கிறீர்கள். இன்னும் மகிழ்ச்சி!
எப்படி இருந்தாலும் பரவாயில்லை!
முக்கோணம் அங்கு நிற்கவில்லை. பாதிக்கப்பட்டவர் பெறுவது போதாது. அவள் இரட்சகரின் கவனத்தையும் ஆற்றலையும் மேலும் மேலும் கோரவும் ஈர்க்கவும் தொடங்குகிறாள். இரட்சகர் (நனவான நிலையில்) முயற்சி செய்கிறார், ஆனால் அவருக்கு எதுவும் பலிக்காது. நிச்சயமாக, ஒரு மயக்க நிலையில், அவர் இறுதியாக உதவுவதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, அத்தகைய சுவையான செயல்முறையை இழக்க அவர் ஒரு முட்டாள் அல்ல!
அவர் வெற்றிபெறவில்லை, அவரது நிலை மற்றும் சுயமரியாதை (சுயமரியாதை) குறைகிறது, அவர் நோய்வாய்ப்படுகிறார், மேலும் பாதிக்கப்பட்டவர் தொடர்ந்து காத்திருந்து கவனத்தையும் உதவியையும் கோருகிறார்.
படிப்படியாகவும் கண்ணுக்குப் புலப்படாமலும், இரட்சகர் ஒரு பாதிக்கப்பட்டவராக மாறுகிறார், மேலும் முன்னாள் பாதிக்கப்பட்டவர் தனது முன்னாள் இரட்சகருக்குத் துன்புறுத்துபவர் (ஆக்கிரமிப்பாளர்) ஆகிறார். இரட்சகர் தான் சேமித்த ஒன்றில் எவ்வளவு அதிகமாக முதலீடு செய்கிறாரோ, அவ்வளவு அதிகமாக, அவர் அவளுக்குக் கடன்பட்டிருக்கிறார். எதிர்பார்ப்புகள் அதிகரித்து வருகின்றன, அவற்றை அவர் நிறைவேற்ற வேண்டும்.
முன்னாள் பாதிக்கப்பட்டவர் "தன் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப வாழாத" இரட்சகரிடம் பெருகிய முறையில் அதிருப்தி அடைகிறார். ஆக்கிரமிப்பாளர் உண்மையில் யார் என்பதில் அவள் மேலும் மேலும் குழப்பமடைகிறாள். அவளைப் பொறுத்தவரை, முன்னாள் இரட்சகர் ஏற்கனவே அவளுடைய பிரச்சனைகளுக்குக் காரணம். எப்படியாவது, ஒரு மாற்றம் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் நிகழ்கிறது, மேலும் அவள் தனது முன்னாள் பயனாளியிடம் கிட்டத்தட்ட உணர்வுபூர்வமாக அதிருப்தி அடைந்திருக்கிறாள், மேலும் அவள் முன்பு தன்னை ஆக்கிரமிப்பாளராகக் கருதியதை விட ஏற்கனவே அவனைக் குறை கூறுகிறாள்.
முன்னாள் இரட்சகர் ஒரு ஏமாற்றுக்காரராகவும், முன்னாள் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு புதிய ஆக்கிரமிப்பாளராகவும் மாறுகிறார், மேலும் முன்னாள் பாதிக்கப்பட்டவர் முன்னாள் இரட்சகருக்கு உண்மையான வேட்டையை ஏற்பாடு செய்கிறார்.
ஆனால் அதெல்லாம் இல்லை.
முன்னாள் சிலை தோற்கடிக்கப்பட்டு கவிழ்க்கப்பட்டது.
பாதிக்கப்பட்டவர் புதிய இரட்சகர்களைத் தேடுகிறார், ஏனென்றால் ஆக்கிரமிப்பாளர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது - முன்னாள் இரட்சகர் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப வாழவில்லை, பெரிய அளவில், அவளை ஏமாற்றினார், மேலும் தண்டிக்கப்பட வேண்டும்.
முன்னாள் இரட்சகர், ஏற்கனவே தனது முன்னாள் பாதிக்கப்பட்டவரின் பாதிக்கப்பட்டவராக இருப்பதால், முயற்சிகளில் சோர்வடைந்தார் (இல்லை, உதவ வேண்டாம், அவர் இப்போது ஒரு விஷயத்தில் மட்டுமே அக்கறை காட்டுகிறார் - "பாதிக்கப்பட்டவரிடமிருந்து" தன்னைக் காப்பாற்ற முடியும்) - தொடங்குகிறார் (ஏற்கனவே உண்மை போல பாதிக்கப்பட்டவர்) மற்ற மீட்பர்களைத் தேடுவது - தனக்கும் அவரது முன்னாள் பாதிக்கப்பட்டவருக்கும். மூலம், இவை வெவ்வேறு இரட்சகர்களாக இருக்கலாம் - முன்னாள் இரட்சகர் மற்றும் முன்னாள் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு.
வட்டம் விரிவடைகிறது. முக்கோணம் ஏன் மந்திரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில்:
1. ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரும் அதன் அனைத்து மூலைகளிலும் (முக்கோணத்தில் உள்ள அனைத்து பாத்திரங்களையும் வகிக்கிறார்);
2. இந்த முக்கோணம் களியாட்டத்தின் அதிகமான உறுப்பினர்களை உள்ளடக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
முன்னாள் இரட்சகர், பயன்படுத்தப்பட்டார், தூக்கி எறியப்பட்டார், அவர் சோர்வடைந்துவிட்டார், மேலும் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு இனி பயனுள்ளதாக இருக்க முடியாது, மேலும் பாதிக்கப்பட்டவர் புதிய இரட்சகர்களை (அதன் எதிர்காலத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்) தேடுவதற்கும் பின்தொடர்வதற்கும் செல்கிறார்.
ஆக்கிரமிப்பாளரின் பார்வையில், இங்கே சுவாரஸ்யமான விஷயங்களும் உள்ளன.
ஆக்கிரமிப்பாளர் (உண்மையான ஆக்கிரமிப்பாளர், தன்னை ஒரு ஆக்கிரமிப்பாளர், துன்புறுத்துபவர் என்று கருதுபவர்) ஒரு விதியாக, பாதிக்கப்பட்டவர் உண்மையில் பாதிக்கப்பட்டவர் அல்ல என்று தெரியாது. அவள் உண்மையில் பாதுகாப்பற்றவள் அல்ல, அவளுக்கு இந்த பாத்திரம் தேவை.
பாதிக்கப்பட்டவர் மிக விரைவாக மீட்பர்களைக் கண்டுபிடித்தார், அவர்கள் "திடீரென்று" "ஆக்கிரமிப்பாளரின்" பாதையில் தோன்றும், மேலும் அவர் மிக விரைவாக அவர்களின் பாதிக்கப்பட்டவராக மாறுகிறார், மேலும் மீட்பர்கள் முன்னாள் ஆக்கிரமிப்பாளரைத் துன்புறுத்துபவர்களாக மாறுகிறார்கள்.
இது லிட்டில் ரெட் ரைடிங் ஹூட் பற்றிய விசித்திரக் கதையின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி எரிக் பெர்னால் சரியாக விவரிக்கப்பட்டது.
தொப்பி "பாதிக்கப்பட்டவர்", ஓநாய் "ஆக்கிரமிப்பாளர்", வேட்டையாடுபவர்கள் "இரட்சகர்கள்".
ஆனால் ஓநாய் வயிற்றைக் கிழித்துக் கொண்டு கதை முடிகிறது.
ஒரு குடிகாரன் மதுவுக்கு பலியாவான். அவருடைய மனைவி இரட்சகர்.
மறுபுறம், குடிகாரன் தனது மனைவிக்கு ஒரு ஆக்கிரமிப்பாளர், அவள் ஒரு மீட்பரைத் தேடுகிறாள் - ஒரு போதை மருந்து நிபுணர் அல்லது உளவியல் நிபுணர்.
மூன்றாவது பக்கத்தில், ஒரு குடிகாரனுக்கு அவனது மனைவி ஆக்கிரமிப்பாளர், மற்றும் அவரது மனைவியிடமிருந்து மீட்பவர் மது.
மருத்துவர் தனது மனைவி மற்றும் குடிகாரன் இருவரையும் காப்பாற்றுவதாக உறுதியளித்து, அதற்காக பணத்தையும் எடுத்துக்கொண்டதால், ஒரு இரட்சகராக இருந்து பாதிக்கப்பட்டவராக மாறுகிறார், மேலும் குடிகாரனின் மனைவி அவரை துன்புறுத்துகிறாள்.
மேலும் மனைவி ஒரு புதிய இரட்சகரைத் தேடுகிறாள்.
மேலும், மருத்துவரின் நபரில் ஒரு புதிய குற்றவாளியை (ஆக்கிரமிப்பாளர்) மனைவி கண்டுபிடித்தார், ஏனெனில் அவர் அவளை புண்படுத்தி ஏமாற்றினார், மேலும் பணத்தை எடுத்துக்கொண்டு தனது வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றவில்லை.
எனவே, மனைவி முன்னாள் இரட்சகரின் (டாக்டர்) துன்புறுத்தலைத் தொடங்கலாம், இப்போது ஆக்கிரமிப்பாளர், பின்வரும் வடிவத்தில் புதிய இரட்சகர்களைக் கண்டுபிடிப்பார்:
1. ஊடகம், நீதித்துறை
2. நீங்கள் மருத்துவரின் எலும்புகளை கழுவக்கூடிய தோழிகள் ("ஓ, இந்த மருத்துவர்கள்!")
3. ஒரு புதிய மருத்துவர், அவரது மனைவியுடன் சேர்ந்து, முந்தைய மருத்துவரின் "திறமையின்மையை" கண்டனம் செய்கிறார்.
நீங்கள் ஒரு முக்கோணத்தில் இருக்கும்போது உங்களை அடையாளம் காணக்கூடிய அறிகுறிகள் கீழே உள்ளன.
நிகழ்வில் பங்கேற்பாளர்கள் அனுபவிக்கும் உணர்வுகள்:
தியாகம்:
உதவியற்ற உணர்வு
நம்பிக்கையின்மை,
வற்புறுத்தல் மற்றும் வற்புறுத்துதல்,
நம்பிக்கையின்மை,
சக்தியின்மை,
மதிப்பின்மை,
யாருக்கும் தேவையில்லை
சொந்த தவறு
குழப்பம்,
தெளிவின்மைகள்,
குழப்பம்,
அடிக்கடி தவறு
சூழ்நிலையில் சொந்த பலவீனம் மற்றும் பலவீனம்
சுய பரிதாபம்
மீட்பர்:
பரிதாபம்
உதவ ஆசை
பாதிக்கப்பட்டவரை விட சொந்த மேன்மை (அவர் உதவ விரும்புபவரை விட)
அதிக திறன், அதிக வலிமை, புத்திசாலித்தனம், வளங்களுக்கான அதிக அணுகல், "அவருக்கு எப்படி செயல்பட வேண்டும் என்பது பற்றி அதிகம் தெரியும்"
அவர் உதவ விரும்புபவருக்கு மரியாதை
ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலை தொடர்பாக இனிமையான சர்வ வல்லமை மற்றும் சர்வ வல்லமை உணர்வு
உதவ முடியும் என்ற நம்பிக்கை
இதை எப்படிச் செய்ய முடியும் என்பது அவருக்குத் தெரியும் (அல்லது குறைந்தபட்சம் கண்டுபிடிக்க முடியும்) என்ற நம்பிக்கை
மறுக்க இயலாமை (உதவி மறுப்பது அல்லது உதவி இல்லாமல் ஒரு நபரை விட்டுச் செல்வது சிரமமானது)
இரக்கம், பச்சாதாபத்தின் கூர்மையான, வலிமிகுந்த உணர்வு (குறிப்பு, இது ஒரு மிக முக்கியமான விஷயம்: இரட்சகர் பாதிக்கப்பட்டவருடன் தொடர்புடையவர்! அதாவது அவருக்கு உண்மையிலேயே உதவ முடியாது!)
மற்றொரு பொறுப்பு.
ஆக்கிரமிப்பாளர்:
சரியாக உணர்கிறேன்
உன்னதமான கோபம் மற்றும் நியாயமான கோபம்
குற்றவாளியை தண்டிக்க ஆசை
நீதியை மீட்டெடுக்க ஆசை
புண்படுத்தப்பட்ட பெருமை
அதை சரியாக செய்ய அவருக்கு மட்டுமே தெரியும் என்ற நம்பிக்கை
பாதிக்கப்பட்டவர் மீது எரிச்சல் மற்றும் அதைவிட அதிகமாக அவர் குறுக்கிடும் காரணியாக அவர் கருதும் மீட்பர்கள் மீது எரிச்சல் (மீட்பர்கள் தவறாக நினைக்கிறார்கள், ஏனென்றால் இப்போது என்ன செய்வது என்று அவருக்கு மட்டுமே தெரியும்!)
வேட்டையின் உற்சாகம், துரத்தலின் உற்சாகம்.
பாதிக்கப்பட்டவர் பாதிக்கப்படுகிறார்.
மீட்பர் - காப்பாற்றுகிறார் மற்றும் மீட்பு மற்றும் மீட்புக்கு வருகிறார்.
ஆக்கிரமிப்பாளர் தண்டிக்கிறார், துன்புறுத்துகிறார், கற்பிக்கிறார் (பாடம் கற்பிக்கிறார்).
இந்த "மேஜிக்" முக்கோணத்தில் நீங்கள் இருப்பதைக் கண்டால், இந்த முக்கோணத்தின் அனைத்து "மூலைகளையும்" நீங்கள் பார்வையிட வேண்டும் மற்றும் அதன் அனைத்து பாத்திரங்களையும் முயற்சிக்க வேண்டும் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.
முக்கோணத்தில் நிகழ்வுகள் விரும்பிய வரை நடைபெறலாம் - அவர்களின் பங்கேற்பாளர்களின் நனவான ஆசைகளைப் பொருட்படுத்தாமல்.
குடிகாரனின் மனைவி கஷ்டப்படுவதை விரும்புவதில்லை, குடிகாரன் குடிகாரனாக இருக்க விரும்பவில்லை, குடிகாரனின் குடும்பத்தை ஏமாற்ற மருத்துவர் விரும்புவதில்லை. ஆனால் எல்லாம் முடிவு தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
இந்த மோசமான முக்கோணத்திலிருந்து குறைந்தபட்சம் யாராவது குதிக்கும் வரை, விளையாட்டை விரும்பும் வரை தொடரலாம்.
எப்படி வெளியே குதிப்பது.
பொதுவாக, கையேடுகள் பின்வரும் ஆலோசனைகளை வழங்குகின்றன: பாத்திரங்களை மாற்றவும். அதாவது, பாத்திரங்களை மற்றவர்களுடன் மாற்றவும்:
ஆக்கிரமிப்பாளர் உங்களுக்கு ஆசிரியராக மாற வேண்டும். எனது மாணவர்களுக்கு நான் சொல்லும் சொற்றொடர்: "எங்கள் எதிரிகளும், நம்மை "தொந்தரவு" செய்பவர்களும், நமது சிறந்த பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள்)
மீட்பர் - உதவியாளர் அல்லது அதிகபட்சம் - வழிகாட்டி (உங்களால் முடியும் - ஒரு பயிற்சியாளர், ஒரு உடற்பயிற்சி கிளப்பில் உள்ளது: நீங்கள் அதை செய்கிறீர்கள், மற்றும் பயிற்சியாளர் பயிற்சியளிக்கிறார்)
மேலும் பாதிக்கப்பட்டவர் ஒரு மாணவர்.
இவை மிகவும் நல்ல குறிப்புகள்.
நீங்கள் பாதிக்கப்பட்டவரின் பாத்திரத்தில் நடிப்பதை நீங்கள் கண்டால், கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்குங்கள்.
நீங்கள் இரட்சகரின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறீர்கள் எனில், "உதவி தேவைப்படுபவர்" பலவீனமானவர் மற்றும் பலவீனமானவர் என்ற முட்டாள்தனமான எண்ணங்களை விட்டுவிடுங்கள். இப்படி அவனுடைய எண்ணங்களை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் நீ அவனுக்கு ஒரு கேடு செய்கிறாய். நீ அவனுக்காக ஏதாவது செய். அவருக்கு முக்கியமான ஒன்றை அவர் சொந்தமாக கற்றுக் கொள்வதை நீங்கள் தடுக்கிறீர்கள்.
மற்றொரு நபருக்காக நீங்கள் எதுவும் செய்ய முடியாது. உதவி செய்ய உங்கள் விருப்பம் ஒரு சோதனை, பாதிக்கப்பட்டவர் உங்கள் சோதனையாளர், உண்மையில் நீங்கள் உதவ முயற்சிப்பவருக்கு நீங்கள் ஒரு சோதனை மற்றும் ஆத்திரமூட்டுபவர்.
நபர் அதை தானே செய்யட்டும். அவர் தவறு செய்யட்டும், ஆனால் இவை அவருடைய தவறுகளாக இருக்கும். அவர் உங்களைத் துன்புறுத்துபவரின் பாத்திரத்தில் செல்ல முயற்சிக்கும்போது அவர் உங்களைக் குறை சொல்ல முடியாது. ஒரு நபர் தனது சொந்த வழியில் செல்ல வேண்டும்.
சிறந்த உளவியலாளர் அலெக்சாண்டர் எஃபிமோவிச் அலெக்ஸிச்சிக் கூறுகிறார்:
"ஏதாவது செய்யும் ஒருவருக்கு மட்டுமே நீங்கள் உதவ முடியும்."
அவர் தொடர்ந்தார், அந்த நேரத்தில் உதவியற்றவரிடம் திரும்பினார்:
"அவர் (உதவி செய்பவர்) உங்களுக்கு உதவ நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்?"
அருமையான வார்த்தைகள்!
உதவி பெற, நீங்கள் ஏதாவது செய்ய வேண்டும். நீங்கள் செய்வதில் மட்டுமே நீங்கள் உதவ முடியும். நீங்கள் அதை செய்யாவிட்டால், உங்களுக்கு உதவ முடியாது.
நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதுதான் உங்களுக்கு உதவி கிடைக்கும்.
நீங்கள் படுத்திருந்தால், நீங்கள் படுக்க மட்டுமே உதவ முடியும். நீங்கள் நின்று கொண்டிருந்தால், நீங்கள் நிற்க மட்டுமே உதவ முடியும்.
படுத்திருப்பவருக்கு எழுந்து நிற்க உதவுவது இயலாத காரியம்.
எழுவதைப் பற்றி சிந்திக்காத ஒரு நபருக்கு எழுந்திருக்க உதவுவது சாத்தியமில்லை.
எழுந்து நிற்க வேண்டும் என்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கும் ஒருவருக்கு உதவ முடியாது.
எழுந்து நிற்க விரும்பும் நபருக்கு உதவுவது சாத்தியமில்லை.
எழுந்து நிற்கும் நபருக்கு நீங்கள் உதவலாம்.
அதைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பும் ஒருவருக்கு மட்டுமே நீங்கள் உதவ முடியும்.
நடந்து செல்பவருக்கு மட்டுமே நீங்கள் நடக்க உதவ முடியும்.
நீங்கள் அவளுக்கு உதவ முயற்சிக்கும் இந்த பெண் என்ன செய்கிறாள்?
அவள் செய்யாத ஒன்றை அவளுக்கு உதவ முயற்சிக்கிறீர்களா?
அவள் செய்யாத ஒன்றை நீ செய்ய வேண்டும் என்று அவள் எதிர்பார்க்கிறாளா?
எனவே அவள் அதை தானே செய்யாவிட்டால், அவள் உங்களிடம் எதிர்பார்ப்பது உண்மையில் தேவையா?
எழுந்து நிற்கும் நபருக்கு மட்டுமே நீங்கள் உதவ முடியும்.
"எழுவது" என்பது எழுந்திருக்க முயற்சி செய்வது.
இந்த முயற்சிகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட மற்றும் தெளிவற்ற செயல்கள் கவனிக்கத்தக்கவை, அவை குறிப்பிட்ட மற்றும் பிரித்தறிய முடியாத அறிகுறிகளைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு நபர் எழுந்திருக்க முயற்சிக்கும் அறிகுறிகளால் துல்லியமாக அடையாளம் காணவும் அடையாளம் காணவும் எளிதானது.
மேலும் ஒரு விஷயம், என் கருத்துப்படி, மிக முக்கியமானது.
நீங்கள் ஒரு நபருக்கு எழுந்து நிற்க உதவலாம், ஆனால் அவர் நிற்கத் தயாராக இல்லை என்றால் (உங்கள் ஆதரவை அகற்ற நீங்கள் தயாராக இல்லை), அவர் மீண்டும் விழுவார், மேலும் அவர் தொடர்ந்து படுத்துக் கொண்டிருப்பதை விட வீழ்ச்சி அவருக்கு பல மடங்கு வேதனையாக இருக்கும். .
ஒரு நபர் நேர்மையான நிலையில் இருந்த பிறகு என்ன செய்வார்?
இதற்குப் பிறகு அந்த நபர் என்ன செய்யப் போகிறார்?
அதற்கு அவர் என்ன செய்யப் போகிறார்?
அவர் ஏன் எழுந்திருக்க வேண்டும்?
எப்படி வெளியே குதிப்பது.
மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் முக்கோணத்தில் எந்த பாத்திரத்தில் நுழைந்தீர்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது.
முக்கோணத்தின் எந்த மூலையில் உங்கள் நுழைவாயில் இருந்தது.
இது மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் கையேட்டில் குறிப்பிடப்படவில்லை.
நுழைவு புள்ளிகள்.
இதுபோன்ற மாய முக்கோணங்களில் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் பழக்கமான அல்லது விருப்பமான பங்கு-நுழைவுகள் உள்ளன. மேலும் பெரும்பாலும் வெவ்வேறு சூழல்களில் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த உள்ளீடுகளைக் கொண்டுள்ளன. வேலையில் உள்ள ஒருவருக்கு முக்கோணத்திற்கு பிடித்த நுழைவாயில் இருக்கலாம் - ஆக்கிரமிப்பாளரின் பங்கு (அவர் நீதியை மீட்டெடுக்க அல்லது முட்டாள்களை தண்டிக்க விரும்புகிறார்!), மற்றும் வீட்டில், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பொதுவான மற்றும் பிடித்த நுழைவாயில் இரட்சகரின் பங்கு. .
நாம் ஒவ்வொருவரும் நமது ஆளுமையின் "பலவீனத்தின் புள்ளிகளை" அறிந்திருக்க வேண்டும், இது இந்த விருப்பமான பாத்திரங்களில் நுழைய நம்மை கட்டாயப்படுத்துகிறது.
அங்கே நம்மைக் கவர்ந்திழுக்கும் வெளிப்புறக் கவர்ச்சிகளைப் படிப்பது அவசியம்.
சிலருக்கு, இது யாரோ ஒருவரின் பிரச்சனை அல்லது "இயலாமை" அல்லது உதவிக்கான வேண்டுகோள் அல்லது போற்றும் தோற்றம்/குரல்:
"ஓ, பெரியவரே!"
"உன்னால் மட்டுமே எனக்கு உதவ முடியும்!"
"நீங்கள் இல்லாமல் நான் தொலைந்து போவேன்!"
நீங்கள், நிச்சயமாக, வெள்ளை உடையில் இரட்சகரை அங்கீகரித்தீர்கள்.
மற்றவர்களுக்கு, இது வேறொருவரின் தவறு, முட்டாள்தனம், அநீதி, தவறானது அல்லது நேர்மையின்மை. மேலும் அவர்கள் நீதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தை மீட்டெடுக்க தைரியமாக விரைகிறார்கள், ஆக்கிரமிப்பாளரின் பாத்திரத்தில் ஒரு முக்கோணத்தில் விழுந்தனர்.
மற்றவர்களுக்கு, அது உங்களுக்குத் தேவையில்லை, அல்லது ஆபத்தானது, அல்லது ஆக்கிரமிப்பு, அல்லது அது இதயமற்றது (உங்களுக்கு, உங்கள் ஆசைகள் அல்லது தொல்லைகளைப் பற்றி அலட்சியம்) அல்லது வளங்களில் அது மோசமானது என்ற சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திலிருந்து ஒரு சமிக்ஞையாக இருக்கலாம். இந்த தருணத்தில் உங்களுக்காக மட்டுமே. இவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக இருக்க விரும்புபவர்கள்.
நம் ஒவ்வொருவருக்கும் எங்கள் சொந்த ஏமாற்று உள்ளது, அதன் கவர்ச்சியை நாம் தாங்குவது மிகவும் கடினம். நாம் ஜோம்பிஸ் போல ஆகிவிடுகிறோம், இதயமற்ற மற்றும் முட்டாள்தனம், வைராக்கியம் மற்றும் பொறுப்பற்ற தன்மையைக் காட்டுகிறோம், உதவியற்ற நிலையில் விழுந்து, நாம் சரியானவர்கள் அல்லது பயனற்றவர்கள் என்று உணர்கிறோம்.
இரட்சகரின் பாத்திரத்திலிருந்து பாதிக்கப்பட்டவரின் பாத்திரத்திற்கு மாறுவதற்கான ஆரம்பம் - குற்ற உணர்வு, உதவியற்ற உணர்வு, கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் உதவி செய்ய கடமைப்பட்ட உணர்வு மற்றும் ஒருவரின் சொந்த மறுப்பின் இயலாமை (“நான் உதவ கடமைப்பட்டிருக்கிறேன்! ”, “உதவி செய்யாதிருக்க எனக்கு உரிமை இல்லை!”, “அவர்கள் என்னைப் பற்றி என்ன நினைப்பார்கள், நான் உதவி செய்ய மறுத்தால் நான் எப்படி இருப்பேன்?”).
இரட்சகரின் பாத்திரத்திலிருந்து துன்புறுத்துபவரின் பாத்திரத்திற்கு மாறுவதற்கான ஆரம்பம் "கெட்டவர்களை" தண்டிக்கும் ஆசை, உங்களை நோக்கி செலுத்தப்படாத நீதியை மீட்டெடுப்பதற்கான விருப்பம், முழுமையான சுயநீதி மற்றும் உன்னதமான நேர்மையான கோபத்தின் உணர்வு.
பாதிக்கப்பட்டவரின் பாத்திரத்தில் இருந்து ஆக்கிரமிப்பாளர் (துன்புபடுத்துபவர்) பாத்திரத்திற்கு மாறுவதற்கான ஆரம்பம், தனிப்பட்ட முறையில் உங்களுக்கு எதிராக செய்யப்பட்ட மனக்கசப்பு மற்றும் அநீதியின் உணர்வு.
பாதிக்கப்பட்டவரின் பாத்திரத்திலிருந்து இரட்சகரின் பாத்திரத்திற்கு மாறுவதற்கான ஆரம்பம் - உதவி செய்ய ஆசை, முன்னாள் ஆக்கிரமிப்பாளர் அல்லது இரட்சகருக்கு பரிதாபம்.
ஆக்கிரமிப்பாளரின் பாத்திரத்திலிருந்து பாதிக்கப்பட்டவரின் பாத்திரத்திற்கு மாறுவதற்கான தொடக்கமானது உதவியற்ற தன்மை மற்றும் குழப்பத்தின் திடீர் (அல்லது வளரும்) உணர்வு.
ஆக்கிரமிப்பாளரின் பாத்திரத்திலிருந்து இரட்சகரின் பாத்திரத்திற்கு மாறுவதற்கான ஆரம்பம் குற்ற உணர்வு, மற்றொரு நபருக்கான பொறுப்புணர்வு.
உண்மையில்:
இரட்சகருக்கு உதவுவதும் காப்பாற்றுவதும் மிகவும் இனிமையானது, குறிப்பாக பாதிக்கப்பட்டவருக்கு முன்னால் "வெள்ளை அங்கிகளில்" தனித்து நிற்பது இனிமையானது. நாசீசிசம், நாசீசிசம்.
பாதிக்கப்பட்டவர் துன்பப்படுதல் ("திரைப்படங்களில் உள்ளதைப் போல") மற்றும் இரட்சிக்கப்படுவது (உதவியை ஏற்றுக்கொள்வது), தன்னைப் பற்றி வருந்துவது, துன்பத்தின் மூலம் எதிர்காலத்தில் குறிப்பிடப்படாத "மகிழ்ச்சியை" சம்பாதிப்பது மிகவும் இனிமையானது. மசோகிசம்.
ஒரு ஆக்கிரமிப்பாளர் ஒரு போர்வீரனாக இருப்பது மிகவும் இனிமையானது, தண்டனை மற்றும் நீதியை மீட்டெடுப்பது, மற்றவர்கள் மீது அவர் விதிக்கும் தரங்களையும் விதிகளையும் தாங்குபவர், நெருப்பு வாளுடன் ஒளிரும் கவசத்தில் இருப்பது மிகவும் இனிமையானது, அது இனிமையானது. ஒருவரின் வலிமை, வெல்ல முடியாத தன்மை மற்றும் சரியான தன்மையை உணருங்கள். மொத்தத்தில், வேறொருவரின் தவறு மற்றும் தவறு அவருக்கு ஒரு முறையான (சட்ட மற்றும் "பாதுகாப்பான") காரணம் (அனுமதி, உரிமை) வன்முறை மற்றும் தண்டனையின்றி மற்றொருவருக்கு வலியை ஏற்படுத்துகிறது. சாடிசம்.
இரட்சகருக்கு எப்படி தெரியும்...
இதை செய்ய முடியாது என்று ஆக்கிரமிப்பாளர் அறிந்திருக்கிறார்.
பாதிக்கப்பட்டவர் விரும்புகிறார், ஆனால் முடியாது, ஆனால் பெரும்பாலும் அவர் எதையும் விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர் எல்லாவற்றையும் போதுமானதாக வைத்திருந்தார்.
மற்றும் மற்றொரு சுவாரஸ்யமான கண்டறியும் முறை. பார்வையாளர்கள்/கேட்பவர்களின் உணர்வுகளின் அடிப்படையில் கண்டறிதல்
பார்வையாளர்களின் உணர்வுகள் உங்களுக்குச் சொல்லும் நபர் அல்லது பிரச்சனையைப் பகிர்ந்துகொள்பவர் என்ன பங்கு வகிக்கிறார் என்பதைத் தெரிவிக்கலாம்.
நீங்கள் இரட்சகரைப் படிக்கும்போது (கேட்கும்போது) (அல்லது அவரைப் பார்க்கும்போது), உங்கள் இதயம் அவரைப் பற்றிய பெருமையால் நிறைந்திருக்கிறது. அல்லது - சிரிப்புடன், மற்றவர்களுக்கு உதவ வேண்டும் என்ற ஆசையில் தன்னை என்ன ஒரு முட்டாளாக்கிக் கொண்டான்.
ஆக்கிரமிப்பாளரால் எழுதப்பட்ட நூல்களைப் படிக்கும்போது, ஆக்கிரமிப்பாளர் யாரைப் பற்றி எழுதுகிறாரோ, அல்லது ஆக்கிரமிப்பாளரைப் பற்றி நீங்கள் உன்னதமான கோபத்தை அடைகிறீர்கள்.
பாதிக்கப்பட்டவர் எழுதிய நூல்களைப் படிக்கும்போது அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரின் பேச்சைக் கேட்கும்போது, பாதிக்கப்பட்டவருக்கு கடுமையான மன வலி, கடுமையான பரிதாபம், உதவ விருப்பம், சக்திவாய்ந்த இரக்கம் ஆகியவற்றால் நீங்கள் கடக்கப்படுவீர்கள்.
மற்றும் மறக்க வேண்டாம்
இரட்சகர்கள் இல்லை, பாதிக்கப்பட்டவர்கள் இல்லை, ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் இல்லை என்று. வித்தியாசமான வேடங்களில் நடிக்கக்கூடிய மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு நபரும் வெவ்வேறு பாத்திரங்களின் வலையில் விழுகிறார்கள், மேலும் இந்த மந்திரித்த முக்கோணத்தின் அனைத்து முனைகளிலும் இருப்பார்கள், ஆனால் இன்னும், ஒவ்வொரு நபரும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு உச்சியை நோக்கி சில சாய்வுகளைக் கொண்டுள்ளனர், இது ஒன்று அல்லது மற்றொரு உச்சியில் நீடிக்கும்.
முக்கோணத்திற்குள் நுழையும் புள்ளி (அதாவது, ஒரு நபரை ஒரு நோயியல் உறவுக்கு ஈர்த்தது) பெரும்பாலும் ஒரு நபர் நீடித்திருக்கும் புள்ளியாகும், அதற்காக அவர் இந்த முக்கோணத்திற்குள் "பறந்தார்" என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். . ஆனால் இது எப்போதும் இல்லை.
கூடுதலாக, ஒரு நபர் எப்போதும் அவர் புகார் செய்யும் "மேல்" சரியாக ஆக்கிரமிக்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்வது மதிப்பு.
"பாதிக்கப்பட்டவர்" ஆக்கிரமிப்பாளராக (வேட்டையாடுபவராக) இருக்கலாம்.
"இரட்சகர்" உண்மையில் துரதிர்ஷ்டவசமாக மற்றும் மரணம் வரை பாதிக்கப்பட்ட அல்லது ஆக்கிரமிப்பாளரின் பாத்திரத்தை வகிக்கலாம்.
இந்த நோயியல் உறவுகளில், கரோலின் புகழ்பெற்ற "ஆலிஸ்..." போலவே, எல்லாமே மிகவும் குழப்பமாகவும், தலைகீழாகவும், வஞ்சகமாகவும் இருக்கிறது, ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், இந்த "முக்கோண சுற்று நடனத்தில்" பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரையும் மிகவும் கவனமாகக் கவனிக்க வேண்டும். நீங்கள் இந்த முக்கோணத்தின் பகுதியாக இல்லை என்றால்.
இந்த முக்கோணத்தின் மந்திரத்தின் சக்தி என்னவென்றால், எந்தவொரு பார்வையாளரும் அல்லது கேட்பவரும் நோயியல் உறவுகள் மற்றும் பாத்திரங்களின் இந்த பெர்முடா முக்கோணத்திற்குள் இழுக்கப்படுவார்கள் (c.)
கோதே மற்றும் ஷில்லர் டான் குயிக்சோட்டைப் பற்றி எழுதினார்கள், மேலும் ஜெர்மன் ரொமாண்டிக்ஸ் இதை உலகின் ஆழமான மற்றும் விரிவான தத்துவ உணர்வின் படைப்பாக முதலில் வரையறுத்துள்ளனர்.
டான் குயிக்சோட் மிகவும் பிரபலமான "நித்திய படங்களில்" ஒன்றாகும். இது விளக்கம் மற்றும் மறுவிளக்கத்தின் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது.
நித்திய உருவங்கள் என்பது பல்வேறு நாடுகளின் கலையில் மீண்டும் மீண்டும் பொதிந்துள்ள இலக்கியப் பாத்திரங்கள், வெவ்வேறு காலகட்டங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் "அடையாளங்கள்": ப்ரோமிதியஸ், டான் ஜுவான், ஹேம்லெட், டான் குயிக்சோட், ஃபாஸ்ட், முதலியன பாரம்பரியமாக, புராண, விவிலிய மற்றும் பழம்பெரும் இந்த படங்கள் இலக்கியப் படைப்புகளில் பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தால், எழுத்துக்கள் நித்திய உருவங்களாகக் கருதப்படுகின்றன (நெப்போலியன், ஜோன் ஆஃப் ஆர்க்). சில நிகழ்வுகளுக்கு பொதுவான பெயர்களாக மாறிய கதாபாத்திரங்கள், மனித வகைகள் "நித்தியப் படங்களில்" சேர்க்கப்பட்டுள்ளன: ப்ளைஷ்கின், மணிலோவ், கெய்ன்.
முக்கிய கருத்துக்கள்: வீரமிக்க காதல், தார்மீக கடமை, மனிதநேயம், மறுமலர்ச்சி, இலட்சியங்கள்.
"டெட் சோல்ஸ்" இல் பணிபுரியும் ஜி. கோகோல் இந்த நாவலால் வழிநடத்தப்பட்டார். எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இதை ஒரு புத்தகம் என்று அழைத்தார், "... சில நூறு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை மனிதகுலத்திற்கு வழங்கப்படுகிறது."
செர்வாண்டஸ் ஒரு சிறந்த மனிதநேயவாதி, மறுமலர்ச்சியின் உயர்ந்த கொள்கைகள் அவருக்கு நெருக்கமாக இருந்தன, ஆனால் "பொற்காலத்தின்" மறுமலர்ச்சி பற்றிய மாயைகள் உருகும் நேரத்தில் அவர் வாழ்ந்து உருவாக்கினார். ஸ்பெயினில், இந்த செயல்முறை மிகவும் வேதனையானது. எனவே, டான் குயிக்சோட்டைப் பற்றிய நாவல் சில நேரங்களில் சோதனையில் நிற்காத மறுமலர்ச்சி மதிப்புகளின் ஒரு வகையான மறுமதிப்பீடு ஆகும். உன்னதமான கனவு காண்பவர்கள் உலகை மாற்றத் தவறிவிட்டனர். அழகான இலட்சியங்களை விட வாழ்க்கையின் உரைநடை மேலோங்கியது. இங்கிலாந்தில், வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியர் ஸ்பெயினில் இதை ஒரு சோகமாக காட்டினார், செர்வாண்டஸ் அதை தனது வேடிக்கையான மற்றும் சோகமான நாவலான "டான் குயிக்சோட்" இல் சித்தரித்தார்; செர்வாண்டஸ் தனது ஹீரோவின் நடிப்பு விருப்பத்தைப் பார்த்து சிரிக்கவில்லை, வாழ்க்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுவது "இலட்சியவாதி மற்றும் ஆர்வமுள்ளவரின்" அனைத்து முயற்சிகளையும் ரத்து செய்யும் என்பதை மட்டுமே அவர் காட்டுகிறார். நாவலின் முடிவில், பொது அறிவு வெற்றி பெறுகிறது: டான் குயிக்சோட் தனது நைட்லி காதல் மற்றும் அவரது திட்டங்களை கைவிடுகிறார். ஆனால், “அனைவருக்கும் நல்லது செய்ய வேண்டும், யாருக்கும் தீமை செய்யக்கூடாது” என்று முயற்சிக்கும் ஹீரோவை வாசகர் என்றென்றும் நினைவில் வைத்திருப்பார்.
