நட்பு பற்றி.

"இரண்டு நண்பர்கள் சைராகஸில் வாழ்ந்தனர் - டாமன் மற்றும் டாமன் கடனுக்காக கைது செய்யப்பட்டு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டனர்.
"எனது வீட்டு விவகாரங்களை ஏற்பாடு செய்வதற்காக நான் மாலை வரை புறப்படுகிறேன்," என்று டாமன் நகரத்தின் ஆட்சியாளரான டியோனீசியஸிடம் கேட்டார், "பின்டியஸ் என் இடத்தில் இருப்பார்."
அத்தகைய அப்பாவியான தந்திரத்தைப் பார்த்து டியோனீசியஸ் சிரித்தார், ஆனால் ஒப்புக்கொண்டார்.
டாமன் வெளியேறினான். மாலை வந்தது, டாமன் அங்கு இல்லாததால், ஃபிண்டியஸ் தூக்கிலிடப்பட்டார். ஆனால் பின்னர், கூட்டத்தினூடாக தனது வழியை கட்டாயப்படுத்தி, டாமன் சரியான நேரத்தில் வந்தார்:
- நான் இங்கே இருக்கிறேன், தாமதமாக வந்ததற்கு மன்னிக்கவும்.
இதைப் பார்த்த டியோனீசியஸ் கூச்சலிட்டார்:
- நீ மன்னிக்கப்பட்டாய்! தயவு செய்து என்னை உங்கள் நண்பனாக ஆக்கி விடுங்கள்!"

சாக்ரடீஸின் மூன்று சல்லடைகள்.

ஒருவர் சாக்ரடீஸிடம் கேட்டார்:
- உங்களைப் பற்றி உங்கள் நண்பர் என்னிடம் என்ன சொன்னார் தெரியுமா?
"காத்திருங்கள்," சாக்ரடீஸ் அவரைத் தடுத்தார், "முதலில் நீங்கள் என்ன சொல்லப் போகிறீர்கள் என்பதை மூன்று சல்லடைகள் மூலம் சலிக்கவும்."
- மூன்று சல்லடைகள்?
- நீங்கள் எதையும் சொல்வதற்கு முன், நீங்கள் அதை மூன்று முறை சல்லடை செய்ய வேண்டும். முதலில் சத்தியத்தின் சல்லடை மூலம். இது உண்மையா?
- இல்லை, நான் அதை கேட்டேன்.
"எனவே இது உண்மையா இல்லையா என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது." பிறகு நாம் இரண்டாவது சல்லடை - இரக்கத்தின் சல்லடை மூலம் சல்லடை போடுவோம். என் நண்பரைப் பற்றி ஏதாவது நன்றாகச் சொல்ல விரும்புகிறீர்களா?
- இல்லை, மாறாக.
"அப்படியானால்," சாக்ரடீஸ் தொடர்ந்தார், "நீங்கள் அவரைப் பற்றி மோசமாக ஏதாவது சொல்லப் போகிறீர்கள், ஆனால் அது உண்மை என்று உங்களுக்குத் தெரியவில்லை." மூன்றாவது சல்லடை - நன்மையின் சல்லடையை முயற்சிப்போம். நீங்கள் சொல்வதை நான் உண்மையில் கேட்க வேண்டுமா?
- இல்லை, இது தேவையில்லை.
"எனவே, நீங்கள் சொல்ல விரும்புவதில் உண்மை இல்லை, கருணை இல்லை, நன்மை இல்லை" என்று சாக்ரடீஸ் முடித்தார். பிறகு ஏன் பேச வேண்டும்?

அயோக்கியர்கள் (ஈசோப்) பற்றி.

ஏழை ஒருவரிடம் மரத்தால் செய்யப்பட்ட கடவுள் சிலை இருந்தது. "என்னை பணக்காரனாக்கு," என்று அவர் அவளிடம் ஜெபித்தார், ஆனால் அவரது பிரார்த்தனைகள் வீணாகிவிட்டன, மேலும் அவர் இன்னும் ஏழையாகிவிட்டார். தீமை அவரை அழைத்துச் சென்றது. கடவுளின் காலைப் பிடித்துத் தலையை சுவரில் மோதினார். சிலை உடைந்து அதிலிருந்து ஒரு சில டூகாட்கள் வெளியேறின. அதிர்ஷ்டசாலி அவற்றை சேகரித்து கூறினார்: "நீங்கள் தாழ்ந்தவர் மற்றும் முட்டாள், என் கருத்து: நான் உன்னை கௌரவித்தேன் - நீங்கள் எனக்கு உதவவில்லை, நீங்கள் என்னை ஒரு மூலையில் அறைந்தீர்கள் - நீங்கள் மிகுந்த மகிழ்ச்சியை அனுப்பியுள்ளீர்கள்."
ஒரு அயோக்கியனிடம் அன்பாக நடந்துகொள்பவன் நஷ்டத்தில் இருப்பான், அவனிடம் முரட்டுத்தனமாக நடந்துகொள்பவன் லாபத்தைப் பெறுகிறான்.

அந்நியர்கள். (ஈசோப்).

குஞ்சுகள் இல்லாத கோழி, பாம்பு முட்டைகளை கண்டுபிடித்து குஞ்சு பொரிக்க ஆரம்பித்தது. அவர்களிடமிருந்து குஞ்சு பாம்புகள் குஞ்சு பொரித்தன, கோழி பாதுகாக்கவும் உணவளிக்கவும் தொடங்கியது. விழுங்கும் இதைப் பார்த்துக் கூறியது: “இளைஞரே, நீங்கள் அவர்களைக் கவனித்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறீர்கள், நீங்கள் எவ்வளவு முயற்சி செய்தாலும் அவர்கள் வளர்ந்து உங்களை கழுத்தை நெரிப்பார்கள் என்று நினைக்க வேண்டாம், இது மற்றவர்களின் ரகசியங்கள் அல்ல உங்கள் சொந்த குழந்தைகள்.

திரளாக வந்தவர் பற்றி. (எம். காஸ்பரோவின் கூற்றுப்படி)

ஏழு ஞானிகளின் கீழ் எட்டாவது அனாச்சார்சிஸ் ஒரு சித்தியன் ... இந்த அனாச்சார்சிஸ், கிரேக்கத்திற்கு பயணம் செய்தார், சோலோனின் மாணவராக இருந்தார், மேலும் அவரது ஞானத்தால் அனைவரையும் ஆச்சரியப்படுத்தினார். அவர் சோலனின் வீட்டிற்கு வந்து, சித்தியன் அனாச்சார்சிஸ் சோலோனைப் பார்க்க விரும்புவதாக உரிமையாளரிடம் சொல்ல அடிமையிடம் கட்டளையிட்டார் மற்றும் அவரது நண்பராக மாறினார். சோலன் பதிலளித்தார்: "மக்கள் பொதுவாக தங்கள் தாயகத்தில் நண்பர்களை உருவாக்குகிறார்கள்." அனாச்சார்சிஸ் கூறினார்: "நீங்கள் உங்கள் தாயகத்தில் சரியாக இருக்கிறீர்கள், எனவே நீங்கள் ஏன் ஒரு நண்பரை உருவாக்கக்கூடாது." சோலன் அதை விரும்பினார், அவர்கள் நண்பர்களானார்கள்.
ஒரு சித்தியன் கிரேக்க ஞானத்தைப் படிப்பது கிரேக்கர்களுக்கு வேடிக்கையாகத் தோன்றியது. அவரது காட்டுமிராண்டித்தனமான தாயகத்திற்காக சில ஏதெனியர்கள் அவரை நிந்தித்தனர்; அனாச்சார்சிஸ் பதிலளித்தார்: "நான் என் தாயகத்திற்கு ஒரு அவமானம், நீங்கள் உங்கள் தாய்நாட்டிற்கு ஒரு அவமானம்." அவர் அசுத்தமான கிரேக்கம் பேசினார் என்று சிரித்தனர்; அவர் பதிலளித்தார்: "ஆனால் கிரேக்கர்கள் சித்தியன் அசுத்தமாக பேசுகிறார்கள்." அவர், ஒரு காட்டுமிராண்டி, கிரேக்கர்களுக்கு ஞானத்தைக் கற்பிக்க முடிவு செய்ததாக அவர்கள் சிரித்தனர்; அவர் கூறினார்: "இறக்குமதி செய்யப்பட்ட சித்தியன் ரொட்டியில் நீங்கள் திருப்தி அடைகிறீர்கள்; சித்தியன் ஞானம் ஏன் மோசமாக உள்ளது? அவர்கள் சிரித்தனர்: “உங்களுக்கு வீடுகள் கூட இல்லை, வெறும் கூடாரங்கள்தான்; வீட்டிலுள்ள உத்தரவை நீங்கள் எவ்வாறு தீர்ப்பளிக்க முடியும், மேலும் மாநிலத்தில் இன்னும் அதிகமாக?" அனாச்சார்சிஸ் பதிலளித்தார்: “வீடு ஒரு சுவரா? வீடு என்பது மக்கள்; அவர்கள் எங்கு சிறப்பாக வாழ்கிறார்கள் என்பது விவாதத்திற்குரியது."

அதிக எண்ணிக்கையில் வந்த ஒருவரிடமிருந்து ஞானம் (உண்மையில் எங்களைப் பற்றி).

அனாச்சார்சிஸ் மதுவைப் பற்றி கூறினார்: "ஒரு விருந்தில் முதல் மூன்று கோப்பைகள் மகிழ்ச்சியின் கோப்பை, போதையின் கோப்பை மற்றும் வெறுப்பின் கோப்பை." மேலும் குடிகாரனாக மாறுவதைத் தவிர்ப்பது எப்படி என்று கேட்டபோது, ​​“குடிகாரர்களை அடிக்கடி பாருங்கள்” என்றார்.
கிரீஸில் மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்ன என்று அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. "நிறைய," அவர் பதிலளித்தார். - கிரேக்கர்கள் சண்டைகளைக் கண்டிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களே போட்டிகளில் மல்யுத்த வீரர்களைப் பாராட்டுகிறார்கள்; அவர்கள் ஏமாற்றுவதைக் கண்டிக்கிறார்கள், மேலும் அவர்களே ஒருவரையொருவர் ஏமாற்றுவதற்காக சந்தைகளை உருவாக்குகிறார்கள்; மற்றும் அவர்களின் மக்கள் சபைகளில் புத்திசாலிகள் முன்மொழிவுகளை வழங்குகிறார்கள், ஆனால் முட்டாள் மக்கள் விவாதித்து ஒப்புதல் அளிக்கிறார்கள்.
சோலன் தனது சட்டங்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டபோது, ​​அனாசார்சிஸ் கூறினார்: “ஆனால் என் கருத்துப்படி, ஒவ்வொரு சட்டமும் ஒரு வலை போன்றது: பலவீனமானவர்கள் அதில் சிக்கிக்கொள்வார்கள், வலிமையானவர்கள் அதை உடைப்பார்கள்; அல்லது சாலையின் குறுக்கே ஒரு கயிற்றில்: சிறியவர் அதன் கீழ் ஊர்ந்து செல்வார், பெரியவர் அதன் மீது காலடி எடுத்து வைப்பார்.

கூட்டத்தின் கவனத்தின் விலை.

ஒரு நாள் டியோஜெனெஸ் நகர சதுக்கத்தில் தத்துவ விரிவுரை செய்யத் தொடங்கினார். யாரும் அவன் பேச்சைக் கேட்கவில்லை. பின்னர் டியோஜெனிஸ் ஒரு பறவையைப் போல அலறினார், பார்வையாளர்கள் நூறு பேர் கூடினர்.
"இது ஏதெனியர்களே, உங்கள் மனதின் விலை" என்று டியோஜெனெஸ் அவர்களிடம் கூறினார். - உனக்காக நான் புத்திசாலித்தனமான பேச்சுகளைச் சொன்னபோது, ​​யாரும் என்னைக் கவனிக்கவில்லை, நான் நியாயமற்ற பறவையைப் போல கிண்டல் செய்யும் போது, ​​​​நீங்கள் உங்கள் வாயைத் திறந்து நான் சொல்வதைக் கேட்கிறீர்கள்.

ஒரு வார்த்தையின் சக்தி

கிரேக்கத்தை அடிபணியச் செய்த பின்னர், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் ஏதெனியர்களிடம் இருந்து, மாசிடோனிய மன்னரைக் கண்டித்த சொற்பொழிவாளர் டெமோஸ்தீனஸை அவருக்கு வழங்குமாறு கோரினார். ஓநாய், செம்மறி ஆடு மற்றும் நாய் பற்றி ஏதெனியன் ஈசோப்பின் கட்டுக்கதையைச் சொல்லி டெமோஸ்தீனஸ் பதிலளித்தார். ஓநாய் செம்மறி ஆடுகளை வற்புறுத்தி, அவற்றைக் காத்துக்கொண்டிருந்த நாயைக் கொடுக்கச் செய்தது. செம்மறி ஆடுகள் ஒப்புக்கொண்டன, அவை பாதுகாப்பின்றி விடப்பட்டபோது, ​​​​ஓநாய் அனைத்து ஆடுகளையும் கழுத்தை நெரித்தது. பின்னர் ஏதெனியர்கள் அலெக்சாண்டருக்கு பழைய தளபதி ஃபோசியனை அனுப்பினர், அவர் பெர்சியர்களுடனான போரில் பிரபலமானார்.
- அலெக்சாண்டர், நீங்கள் புகழுக்காக பாடுபடுகிறீர்கள், இல்லையா? - ஃபோசியன் கேட்டார். - இது அப்படியானால், ஏதென்ஸுக்கு அமைதியைக் கொடுத்து ஆசியாவுக்குச் செல்லுங்கள். உங்கள் சக ஹெலனெஸ் அல்ல, காட்டுமிராண்டிகளை தோற்கடிப்பதன் மூலம் நீங்கள் இராணுவ மகிமையை அடைவீர்கள். உங்கள் சக பழங்குடியினரிடையே உங்கள் கருணையால் நீங்கள் புகழ் பெறுவீர்கள். அலெக்சாண்டர் இந்த எளிய ஆலோசனையை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் டெமோஸ்தீனஸை ஒப்படைக்கக் கோருவதை நிறுத்தினார்.

உபதேச இலக்கியத்தின் ஒரு சிறிய வகை (q.v.), இது ஒரு கட்டுக்கதைக்கு (q.v.) அதன் முக்கிய அம்சங்களில் ஒத்திருக்கிறது. "பி" என்ற சொற்களின் பயன்பாட்டில் உள்ள வேறுபாடு. மற்றும் "கதை" அனுசரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இது வகையின் வேறுபாடுகளுடன் அதிகம் இணைக்கப்படவில்லை, ஆனால் இவற்றின் ஸ்டைலிஸ்டிக் முக்கியத்துவத்துடன் ... ... இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம்

உவமை- உவமை, உவமைகள், பெண்கள். 1. ஒரு உருவக வடிவத்தில் (புத்தகம்) தார்மீக போதனைகளைக் கொண்ட கதை. நற்செய்தி உவமைகள். சாலமன் உவமைகள். "மதம் அபின், மதமே எதிரி, பாதிரியார் உவமைகள் போதும்." மாயகோவ்ஸ்கி. || உருவக வெளிப்பாடு. உவமைகளாகப் பேசுங்கள்... உஷாகோவின் விளக்க அகராதி

உவமை- குறிப்பு, உதாரணம், விசித்திரக் கதை, என்ன ஒரு உவமையைப் பார்க்கவும்!... ரஷ்ய ஒத்த சொற்களின் அகராதி மற்றும் அர்த்தத்தில் ஒத்த வெளிப்பாடுகள். கீழ். எட். என். அப்ரமோவா, எம்.: ரஷ்ய அகராதி, 1999. உவமை, குறிப்பு, உதாரணம், விசித்திரக் கதை; கதை, உருவகம், பழமொழி, கணேசன், பரேமியா, பரவளைய, ... ... ஒத்த அகராதி

உவமை- (இலக்கியம்) ஒரு சிறுகதை வடிவத்தில் உருவகமானது மற்றும் நோக்கத்தில் தார்மீக நெறிமுறை. ஒரு உவமை ஒத்த கவிதை வடிவத்துடன் தொடர்புடையது, ஒரு கட்டுக்கதை, ஒரு உருவகம் ஒரு கவிதை உருவத்துடன் தொடர்புடையது: படத்தின் பயன்பாடுகள் எல்லையற்ற வகையில் மாறுபடும் போது,... ... என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரான்

உவமை- உவமை, மற்றும், மனைவிகள். 1. மத மற்றும் பழைய உபதேச இலக்கியங்களில்: ஒரு சிறிய உருவக போதனை கதை. ஊதாரி மகனைப் பற்றிய நற்செய்தி பத்தி. 2. பரிமாற்றம் புரிந்துகொள்ள முடியாத, விளக்குவதற்கு கடினமான நிகழ்வு, நிகழ்வு (பேச்சுமொழி) பற்றி. என்ன வகையான பி.? ஊரின் பேச்சு....... ஓசெகோவின் விளக்க அகராதி

உவமை- உவமை, ஒருவேளை ஒரு உவமை, ஒரு உவமையிலிருந்து; பார்க்க துணை நதி. டாலின் விளக்க அகராதி. மற்றும். டால் 1863 1866 … டாலின் விளக்க அகராதி

உவமை- உவமை, தார்மீக அல்லது மத போதனைகள் (ஆழமான ஞானம்) கொண்ட ஒரு சிறிய உபதேசமான உருவக இலக்கிய வகை. அதன் பல மாற்றங்களில் இது கட்டுக்கதைக்கு நெருக்கமாக உள்ளது. உலக நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கியத்தில் ஒரு உலகளாவிய நிகழ்வு (உதாரணமாக... ... நவீன கலைக்களஞ்சியம்

உவமை- தார்மீக அல்லது மத போதனை (ஞானம்) கொண்ட ஒரு சிறிய செயற்கையான உருவக இலக்கிய வகை. ஒரு கட்டுக்கதைக்கு அருகில்; அதன் மாற்றங்களில், உலக நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கியத்தில் ஒரு உலகளாவிய நிகழ்வு (உதாரணமாக, நற்செய்திகளின் உவமைகள், உட்பட... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

உவமை- ☼ செயற்கையான உருவக வகை, அதன் முக்கிய அம்சங்களில் கட்டுக்கதைக்கு நெருக்கமானது. இதற்கு நேர்மாறாக, P. படிவம் 1) தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இருப்பு சாத்தியமற்றது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் மட்டுமே எழுகிறது, எனவே இது 2) ஒரு வளர்ந்த சதி இயக்கம் இல்லாததை அனுமதிக்கிறது மற்றும்... ... கலாச்சார ஆய்வுகளின் கலைக்களஞ்சியம்

உவமை- ஊரின் பேச்சு. ராஸ்க். ஏற்கப்படவில்லை பொதுவான உரையாடல் மற்றும் நிலையான வதந்திகளின் பொருள். BTS, 1532. /i> பைபிளிலிருந்து வெளிப்பாடு. FSRY, 358; BMS 1998, 473; டிபி, 180. உவமையிலிருந்து. சிப். திடீரென்று, எதிர்பாராத விதமாக. எஸ்பிஎஸ், 177. உவமையில். திருமணம் செய். உரல். அதிர்ஷ்டம் போல. SRGSU 2, 179 ... ரஷ்ய சொற்களின் பெரிய அகராதி

உவமை- உவமை என்பது உருவக வடிவில் உள்ள ஒரு தார்மீக போதனையாகும் (அலெகோரி என்ற வார்த்தையைப் பார்க்கவும்), இது ஒரு கட்டுக்கதையிலிருந்து வேறுபட்டது, அது மனித வாழ்க்கையிலிருந்து அதன் கவிதைப் பொருளை ஈர்க்கிறது (நற்செய்தி உவமைகள், சாலமோனின் உவமைகள்) ... இலக்கிய சொற்களின் அகராதி

புத்தகங்கள்

• பால், ஓட்ஸ் மற்றும் சாம்பல் பூனை முர்கா, மாமின்-சிபிரியாக் டிமிட்ரி நர்கிசோவிச் பற்றிய உவமை. பாலும் கஞ்சியும் தொடர்ந்து சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்தன, ஏன் என்று அவர்களுக்கே தெரியவில்லை. தந்திரமான பூனை முர்கா அவர்களை நியாயந்தீர்க்க மேற்கொண்டது. அத்தகைய தீர்ப்பின் விளைவாக, முர்கா அனைத்து பாலையும் மடித்தாள். பூனை முர்கா அதைப் பெற்றிருந்தாலும் ...

() கிரேக்க உவமை

சாக்ரடீஸுக்கு யூதிடெமஸ் என்ற இளம் நண்பர் இருந்தார், அவருடைய புனைப்பெயர் அழகானவர். வயது முதிர்ந்தவராகி மக்கள் மன்றத்தில் உரக்கப் பேசுவதை அவரால் காத்திருக்க முடியவில்லை. சாக்ரடீஸ் அவருடன் நியாயப்படுத்த விரும்பினார். அவர் அவரிடம் கேட்டார்:
- சொல்லுங்கள், யூதிடெமஸ், நீதி என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?
- நிச்சயமாக, எனக்கு தெரியும், அதே போல் வேறு யாரையும்.
"ஆனால் நான் அரசியலுக்குப் பழக்கமில்லாத ஒரு நபர், சில காரணங்களால் இதைக் கண்டுபிடிப்பது எனக்கு கடினமாக உள்ளது." சொல்லுங்கள், பொய் சொல்லி, ஏமாற்றி, திருட, மக்களைப் பிடித்து அடிமைகளாக விற்பது நியாயமா?
- நிச்சயமாக இது நியாயமற்றது!
- சரி, தளபதி, எதிரிகளின் தாக்குதலை முறியடித்து, கைதிகளைப் பிடித்து அடிமைகளாக விற்றால், அதுவும் நியாயமற்றதா?
- இல்லை, ஒருவேளை அது நியாயமானது.
- அவர் அவர்களின் நிலத்தை அபகரித்து அழித்துவிட்டால் என்ன செய்வது?
- அதுவும் நியாயம்தான்.
- அவர் அவர்களை இராணுவ தந்திரங்களால் ஏமாற்றினால் என்ன செய்வது?
- அதுவும் நியாயம்தான். ஆம், ஒருவேளை நான் உங்களிடம் தவறாகச் சொன்னேன்: பொய், ஏமாற்றுதல் மற்றும் திருட்டு ஆகியவை எதிரிகளுக்கு நியாயமானவை, ஆனால் நண்பர்களுக்கு நியாயமற்றவை.
- அற்புதம்! இப்போது, ​​நான் புரிந்து கொள்ள ஆரம்பித்துவிட்டேன் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் இதை என்னிடம் சொல்லுங்கள், யூதிடெமஸ், தளபதி தனது வீரர்கள் விரக்தியடைவதைக் கண்டு, கூட்டாளிகள் தங்களை அணுகுகிறார்கள் என்று அவர்களிடம் பொய் சொல்லி, அதன் மூலம் அவர்களை ஊக்கப்படுத்தினால், அத்தகைய பொய் நியாயமற்றதா?
- இல்லை, ஒருவேளை அது நியாயமானது.
- மேலும் ஒரு மகனுக்கு மருந்து தேவை, ஆனால் அவர் அதை சாப்பிட விரும்பவில்லை, தந்தை அதை உணவில் சேர்த்து அவரை ஏமாற்றினால், மகன் குணமடைவான், அத்தகைய ஏமாற்று அநியாயமாகுமா?
- இல்லை, நியாயமானதும் கூட.
- மேலும் ஒருவர், விரக்தியில் ஒரு நண்பரைப் பார்த்து, அவர் தற்கொலை செய்து கொள்வார் என்று பயந்து, அவரது வாள் மற்றும் குத்துவாளைத் திருடினால் அல்லது எடுத்துச் சென்றால், அத்தகைய திருட்டைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்?
- அது நியாயமானது. ஆம், சாக்ரடீஸ், நான் மீண்டும் உங்களிடம் தவறாகச் சொன்னேன். பொய், வஞ்சகம் மற்றும் திருட்டு ஆகியவை எதிரிகளுக்கு நியாயமானவை, ஆனால் நண்பர்களுக்கு நன்மை செய்யும்போது நியாயமானவை, அவர்களின் தீமைக்கு அநியாயம் என்று சொல்ல வேண்டியது அவசியம்.
- மிகவும் நல்லது, யூதிடெமஸ். நீதியை அங்கீகரிப்பதற்கு முன், நன்மை தீமைகளை அடையாளம் காண கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்பதை இப்போது நான் காண்கிறேன். ஆனால் நிச்சயமாக அது உங்களுக்குத் தெரியுமா?
"எனக்கு தெரியும் என்று நினைக்கிறேன், சாக்ரடீஸ், சில காரணங்களால் நான் அதை பற்றி உறுதியாக தெரியவில்லை என்றாலும்."
- அது என்ன?
- சரி, உதாரணமாக, ஆரோக்கியம் ஒரு ஆசீர்வாதம், மற்றும் நோய் ஒரு தீமை; ஆரோக்கியத்திற்கு வழிவகுக்கும் உணவு அல்லது பானம் நல்லது, அது நோய்க்கு வழிவகுக்கும் தீயது.
- மிகவும் நல்லது, உணவு மற்றும் பானத்தைப் பற்றி நான் புரிந்துகொண்டேன், ஆனால், ஒருவேளை, ஆரோக்கியத்தைப் பற்றி அதே வழியில் சொல்வது மிகவும் துல்லியமாக இருக்கும்: அது நன்மைக்கு வழிவகுக்கும் போது, ​​அது நல்லது, அது தீமைக்கு வழிவகுக்கும் போது, ​​அது தீயதா?
- நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள், சாக்ரடீஸ், உடல்நிலை எப்போது மோசமாக இருக்கும்?
- ஆனால், உதாரணமாக, ஒரு புனிதமற்ற போர் தொடங்கியது மற்றும், நிச்சயமாக, தோல்வியில் முடிந்தது; ஆரோக்கியமானவர் போருக்குச் சென்று இறந்தார், அதே நேரத்தில் நோயாளிகள் வீட்டில் தங்கி உயிர் பிழைத்தனர். இங்கே ஆரோக்கியம் என்ன - நல்லது அல்லது தீமை?
- ஆம், நான் பார்க்கிறேன், சாக்ரடீஸ், எனது உதாரணம் தோல்வியுற்றது. ஆனால், ஒருவேளை, புத்திசாலித்தனம் ஒரு வரம் என்று சொல்லலாம்!
- அது எப்போதும்? பாரசீக மன்னர் அடிக்கடி கிரேக்க நகரங்களில் இருந்து புத்திசாலி மற்றும் திறமையான கைவினைஞர்களை தனது நீதிமன்றத்திற்குக் கோருகிறார், அவர்களைத் தன்னுடன் வைத்திருப்பார், அவர்களைத் தங்கள் தாய்நாட்டிற்குள் அனுமதிக்கவில்லை. அவர்களின் புத்திசாலித்தனம் அவர்களுக்கு நல்லதா?
- பின்னர் - அழகு, வலிமை, செல்வம், பெருமை!
- ஆனால் அழகானவர்கள் அடிமை வியாபாரிகளால் அடிக்கடி தாக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அழகான அடிமைகள் மிகவும் மதிப்புமிக்கவர்கள். வலிமையானவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் வலிமையை மீறும் ஒரு வேலையைச் செய்து பிரச்சனையில் முடிவடையும். பணக்காரர்கள் செல்லம், சூழ்ச்சிக்கு பலியாகி இறக்கின்றனர்; புகழ் எப்போதும் பொறாமையை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் இது நிறைய தீமைகளையும் ஏற்படுத்துகிறது.
"சரி, அப்படியானால், நான் கடவுளிடம் எதற்காக ஜெபிக்க வேண்டும் என்று கூட எனக்குத் தெரியவில்லை" என்று யூதிடெமஸ் வருத்தத்துடன் கூறினார்.
- கவலைப்படாதே! நீங்கள் மக்களிடம் என்ன சொல்ல விரும்புகிறீர்கள் என்பது உங்களுக்கு இன்னும் தெரியவில்லை என்று அர்த்தம். ஆனால் மக்களைத் தாங்களே அறிவீர்களா?
- எனக்குத் தெரியும் என்று நினைக்கிறேன், சாக்ரடீஸ்.
- மக்கள் யாரைக் கொண்டுள்ளனர்?
- ஏழை மற்றும் பணக்காரர்களிடமிருந்து.
- நீங்கள் யாரை பணக்காரர் மற்றும் ஏழை என்று அழைக்கிறீர்கள்?
- ஏழைகள் என்றால் வாழ்வதற்குப் போதாதவர்கள், பணக்காரர்கள் எல்லாம் மிகுதியாகவும் அதற்கு அப்பாலும் உள்ளவர்கள்.
"ஒரு ஏழை தனது சிறிய வழிகளில் நன்றாகப் பெற முடியும், ஆனால் ஒரு பணக்காரனுக்கு எந்த செல்வமும் போதாது?"
- உண்மையில், அது நடக்கும்! கொடுங்கோலர்கள் கூட உள்ளனர், அவர்களுக்கு அவர்களின் முழு கருவூலமும் போதுமானதாக இல்லை மற்றும் சட்டவிரோத மிரட்டி பணம் பறிக்கப்பட வேண்டும்.
- அதனால் என்ன? இந்தக் கொடுங்கோலர்களை ஏழைகள் என்றும், பொருளாதார ஏழைகள் பணக்காரர்கள் என்றும் வகைப்படுத்த வேண்டாமா?
- இல்லை, செய்யாமல் இருப்பது நல்லது, சாக்ரடீஸ். நான் இங்கேயும் பார்க்கிறேன், அது மாறிவிடும், எனக்கு எதுவும் தெரியாது.
- விரக்தியடையாதே! நீங்கள் இன்னும் மக்களைப் பற்றி சிந்திப்பீர்கள், ஆனால் நீங்கள் நிச்சயமாக உங்களைப் பற்றியும் உங்கள் எதிர்கால சக பேச்சாளர்களைப் பற்றியும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை யோசித்திருக்கிறீர்கள். எனவே இதை என்னிடம் கூறுங்கள்: மக்களை ஏமாற்றும் மோசமான பேச்சாளர்களும் இருக்கிறார்கள். சிலர் வேண்டுமென்றே செய்கிறார்கள், சிலர் வேண்டுமென்றே செய்கிறார்கள். எது சிறந்தது எது மோசமானது?
- நான் நினைக்கிறேன், சாக்ரடீஸ், வேண்டுமென்றே ஏமாற்றுபவர்கள் வேண்டுமென்றே இல்லாதவர்களை விட மிகவும் மோசமானவர்கள் மற்றும் நியாயமற்றவர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
- சொல்லுங்கள், ஒருவர் வேண்டுமென்றே படித்து பிழைகளுடன் எழுதுகிறார், மற்றொருவர் வேண்டுமென்றே எழுதினால், அவர்களில் யார் அதிக கல்வியறிவு உள்ளவர்?
- ஒருவேளை வேண்டுமென்றே ஒருவர்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் விரும்பினால், அவர் தவறு இல்லாமல் எழுதலாம்.
- ஆனால் வேண்டுமென்றே ஏமாற்றுபவன் வேண்டுமென்றே ஏமாற்றுபவனை விட சிறந்தவன் மற்றும் நியாயமானவன் என்பது இதிலிருந்து தெரியவரவில்லையா: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் விரும்பினால், அவர் மக்களிடம் ஏமாற்றமில்லாமல் பேசலாம்!
- வேண்டாம், சாக்ரடீஸ், அதை என்னிடம் சொல்லாதே, எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்பதை நீங்கள் இல்லாமல் இப்போது என்னால் பார்க்க முடியும், நான் உட்கார்ந்து அமைதியாக இருப்பது நல்லது!
யூதிடெமஸ் துக்கத்திலிருந்து தன்னை நினைவில் கொள்ளாமல் வீட்டிற்குச் சென்றார். மேலும் பலர், சாக்ரடீஸால் இத்தகைய விரக்திக்கு தள்ளப்பட்டனர், இனி அவருடன் எந்த தொடர்பும் கொள்ள விரும்பவில்லை.

சிறந்த உவமைகள். பெரிய புத்தகம். அனைத்து நாடுகளும் காலங்களும் மிஷனென்கோவா எகடெரினா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா

கிரேக்க உவமைகள்

கிரேக்க உவமைகள்

மூன்று வடிகட்டி

ஒரு நாள் ஒரு அறிமுகமானவர் சாக்ரடீஸிடம் வந்து கூறினார்:

- உங்கள் நண்பர்களில் ஒருவரைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்ட ஒன்றை இப்போது உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்.

"ஒரு நிமிடம் பொறு" என்று சாக்ரடீஸ் பதிலளித்தார். "நீங்கள் என்னிடம் எதையும் சொல்வதற்கு முன், அது மூன்று வடிகட்டி வழியாக செல்ல வேண்டும்." எனது நண்பரைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன், நீங்கள் என்ன சொல்லப் போகிறீர்கள் என்பதை வடிகட்ட வேண்டும். முதல் வடிகட்டி உண்மை. சொல்லுங்கள், இது உண்மை என்று நீங்கள் உறுதியாக நம்புகிறீர்களா?

"இல்லை," நண்பர் பதிலளித்தார், "நானே அதைப் பற்றி மற்றவர்களிடமிருந்து கேள்விப்பட்டேன்."

"எனவே அது உண்மையா என்று உங்களுக்குத் தெரியவில்லை." இப்போது இரண்டாவது வடிகட்டி நன்றாக உள்ளது. என் நண்பரைப் பற்றி நீங்கள் சொல்லப்போகும் விஷயங்களில் ஏதாவது நல்லது இருக்கிறதா?

- நேர்மாறாக. இது மிகவும் மோசமான ஒன்று.

"எனவே, நீங்கள் என்னிடம் உண்மையில்லாத ஒன்றைச் சொல்ல விரும்புகிறீர்கள், அதில் மோசமான ஒன்றைச் சொல்ல விரும்புகிறீர்கள்." மூன்றாவது வடிகட்டி பயனுள்ளது. நீங்கள் சொல்வதிலிருந்து நான் தனிப்பட்ட முறையில் ஏதேனும் பலன் பெற முடியுமா?

"பொதுவாக, இல்லை," நண்பர் பதிலளித்தார்.

"சரி, நீங்கள் என்னிடம் சொல்ல விரும்புவது உண்மையாகவோ, நல்லதாகவோ, பயனுள்ளதாகவோ இல்லை என்றால், நான் அதை ஏன் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்?"

இரகசியம்

அரிஸ்டாட்டில் மகா அலெக்சாண்டரை தண்டித்தார்:

- உங்கள் ரகசியங்களை இருவரிடமும் சொல்லாதீர்கள். ஏனென்றால், அந்த ரகசியம் வெளிப்பட்டால், அது யாருடைய தவறு என்பதை நீங்கள் பின்னர் கண்டுபிடிக்க முடியாது. இருவரையும் தண்டித்தால், ரகசியம் காக்கத் தெரிந்தவனைப் புண்படுத்துவீர்கள். நீங்கள் இருவரையும் மன்னித்தால், அப்பாவியை மீண்டும் புண்படுத்துவீர்கள், ஏனென்றால் அவருக்கு உங்கள் மன்னிப்பு தேவையில்லை.

நல்ல மனநிலைக்கான காரணம்

சாக்ரடீஸை அவரது மாணவர் ஒருவர் கேட்டார்:

- உங்கள் நெற்றியில் நான் ஏன் சோகத்தின் அறிகுறிகளைக் காணவில்லை என்பதை எனக்கு விளக்குங்கள்? நீங்கள் எப்போதும் நல்ல மனநிலையில் இருக்கிறீர்கள்.

சாக்ரடீஸ் பதிலளித்தார்:

"ஏனென்றால் நான் அதை இழந்தால் வருத்தப்படும் எதுவும் என்னிடம் இல்லை."

மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய தர்க்கம்

ஒரு நாள் சாக்ரடீஸ் மக்களிடம் கேட்டார்:

- வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயம் என்ன?

அவரைச் சுற்றியிருந்தவர்கள் இந்தப் பிரச்சினையில் தங்கள் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினர். அவர்களில் ஒருவர் கூறினார்:

- வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயம் ஆரோக்கியம். மற்றொருவர் கூறினார்:

- மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், நன்கு கட்டமைக்கப்பட்ட உடலைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், கவர்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் பெண்களுடன் வெற்றிகரமாக இருக்க வேண்டும்.

மூன்றாவது கூறினார்:

- சமூகத்தில் பணமும் பதவியும் இருப்பது மிக முக்கியமான விஷயம்.

எல்லோரும் பேசி முடித்ததும் சாக்ரடீஸிடம் கேட்டார்கள்.

- இதை பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கின்றீர்கள்? சாக்ரடீஸ் கூறினார்:

- வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயம் மகிழ்ச்சி என்று நான் நினைக்கிறேன்! ஆரோக்கியம் உள்ள ஒவ்வொரு நபரும் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்களா?

அவர் பேச்சைக் கேட்ட மக்கள் கூறியதாவது:

- இல்லை, சாக்ரடீஸ், இது தேவையில்லை.

– நல்ல கட்டுமஸ்தான உடல்வாகு கொண்ட ஆண், பெண்களுடன் வெற்றி பெறுவது அவசியம் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பானா?

- இல்லை, சாக்ரடீஸ்! இது தேவையில்லை, மக்கள் பதிலளித்தனர்.

"அப்படியானால் என்னிடம் சொல்," சாக்ரடீஸ் தொடர்ந்தார், "சமுதாயத்தில் நிறைய பணம் மற்றும் பதவியில் இருப்பவர் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பாரா?"

"இல்லை, சாக்ரடீஸ்," மக்கள் பதிலளித்தனர், "மாறாக, முற்றிலும் எதிர்." அத்தகையவர்கள் பெரும்பாலும் தனிமையில் இருப்பார்கள்.

– இங்கு பட்டியலிடப்பட்டுள்ள நபர்களில் எந்த வகையை நீங்கள் மிகவும் தகுதியானவர்கள் என்று கருதுகிறீர்கள்? - சாக்ரடீஸ் தொடர்ந்து கேட்டார். - உங்களுக்கு மருத்துவரின் ஆலோசனை தேவை என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். எந்த மருத்துவரைப் பார்ப்பீர்கள்? மிகவும் பணக்காரர், சமூகத்தில் நிலைபெற்ற, நன்கு கட்டமைக்கப்பட்ட, பெண்களுடன் வெற்றிகரமான, அல்லது இந்த வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் மருத்துவரை நீங்கள் விரும்புகிறீர்களா?

"ஆகவே, மகிழ்ச்சியே மிக உயர்ந்த நன்மை என்பதை நாங்கள் அனைவரும் ஒருமனதாக உணர்ந்தோம், இந்த வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயமாக பாடுபட வேண்டும்" என்று சாக்ரடீஸ் அறிவித்தார்.

எந்த வித்தியாசமும் இல்லை

தலேஸ் (கிரேக்க தத்துவத்தின் நிறுவனர்) வாழ்க்கைக்கும் இறப்புக்கும் வித்தியாசம் இல்லை என்று கூறினார்.

- நீங்கள் ஏன் இறக்கக்கூடாது? - அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள்.

- ஏனென்றால் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை.

அப்பாவியாக இறப்பது நல்லது

சாக்ரடீஸ் தூக்கிலிடப்படும் இடத்திற்கு இழுத்துச் செல்லப்பட்டபோது ஒரு குறிப்பிட்ட பெண் பார்த்தார். அழுதுகொண்டே அவள் கூச்சலிட்டாள்:

- ஓ, ஐயோ! நீ எந்தக் குற்றமும் செய்யாவிட்டாலும் உன்னைக் கொல்லப் போகிறார்கள்!

சாக்ரடீஸ் அவளுக்கு பதிலளித்தார்:

- ஓ, முட்டாள்! நான் ஒரு குற்றம் செய்து, மரணதண்டனைக்கு தகுதியானவனாக, குற்றவாளியாக இறப்பதை நீங்கள் உண்மையிலேயே விரும்புகிறீர்களா?

எந்த மூலத்திலிருந்தும்

- நீங்கள் எப்படி மூழ்கிவிட்டீர்கள்! நீங்கள் சந்திக்கும் முதல் நபரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள நீங்கள் தயாரா? - ஒரு தத்துவவாதி நிந்திக்கப்பட்டார்.

"அறிவு மிகவும் விலையுயர்ந்த விஷயம், அதை எந்த மூலத்திலிருந்தும் பெறுவதில் அவமானம் இல்லை" என்று தத்துவஞானி பதிலளித்தார்.

தத்துவ பதில்கள்

தேல்ஸிடம் கேட்கப்பட்டது:

- உலகில் எது கடினம்?

- உங்களை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

- எது எளிது?

- இன்னொருவருக்கு அறிவுரை கூறுங்கள்.

- மிகவும் இனிமையான விஷயம் என்ன?

- தெய்வீகம் என்றால் என்ன?

- ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத ஒன்று.

பொறாமை கொள்ளக்கூடிய நட்பு

சைராகஸில் இரண்டு நண்பர்கள் இருந்தனர்: டாமன் மற்றும் பிண்டியஸ். டாமன் டியோனீசியஸைக் கொல்ல விரும்பினார், ஆனால் பிடிபட்டு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார்.

"நான் மாலை வரை சென்று எனது வீட்டு விவகாரங்களை ஏற்பாடு செய்ய அனுமதிக்கிறேன்," என்று டாமன் டியோனீசியஸிடம் கூறினார், "ஃபிண்டியஸ் எனக்கு பணயக்கைதியாக இருப்பார்."

டயோனீசியஸ் அத்தகைய அப்பாவியான தந்திரத்தைப் பார்த்து சிரித்து ஒப்புக்கொண்டார். மாலை வந்தது, ஃபிண்டியாஸ் ஏற்கனவே மரணதண்டனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். பின்னர், கூட்டத்தின் வழியாகச் சென்று, டாமன் வந்தார்.

- நான் இங்கே இருக்கிறேன், தாமதமாக வந்ததற்கு மன்னிக்கவும்.

டியோனீசியஸ் கூச்சலிட்டார்:

- நீ மன்னிக்கப்பட்டாய்! உங்கள் நட்பின் மூன்றாவது உறுப்பினராக என்னை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

தொலைநோக்கு

ஒரு தத்துவஞானிக்கு ஒரு மகள் இருந்தாள். அவள் இரண்டு நபர்களால் பொருந்தினாள்: ஒரு ஏழை மற்றும் பணக்காரன். தத்துவஞானி தனது மகளை ஒரு ஏழைக்கு மணந்தார். அவர் ஏன் இதைச் செய்தார் என்று கேட்டதற்கு, தத்துவஞானி பதிலளித்தார்:

"பணக்கார மணமகன் முட்டாள், அவன் விரைவில் ஏழையாகிவிடுவான் என்று நான் பயப்படுகிறேன்." ஏழை மாப்பிள்ளை புத்திசாலி, காலப்போக்கில் அவர் பணக்காரர் ஆகிவிடுவார் என்று நம்புகிறேன்.

சபாநாயகரின் தயார்நிலை

சாக்ரடீஸுக்கு யூதிடெமஸ் என்ற இளம் நண்பர் இருந்தார், அவருடைய புனைப்பெயர் அழகானவர். வயது முதிர்ந்தவராகி மக்கள் மன்றத்தில் உரக்கப் பேசுவதை அவரால் காத்திருக்க முடியவில்லை. சாக்ரடீஸ் அவருடன் நியாயப்படுத்த விரும்பினார். அவர் அவரிடம் கேட்டார்:

- சொல்லுங்கள், யூதிடெமஸ், நீதி என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?

- நிச்சயமாக எனக்கு தெரியும், அதே போல் வேறு யாரையும்.

"ஆனால் நான் அரசியலுக்குப் பழக்கமில்லாத ஒரு நபர், சில காரணங்களால் இதைக் கண்டுபிடிப்பது எனக்கு கடினமாக உள்ளது." சொல்லுங்கள், பொய் சொல்லி, ஏமாற்றி, திருட, மக்களைப் பிடித்து அடிமைகளாக விற்பது நியாயமா?

- நிச்சயமாக இது நியாயமற்றது!

- சரி, தளபதி, எதிரிகளின் தாக்குதலை முறியடித்து, கைதிகளைப் பிடித்து அடிமைகளாக விற்றால், அதுவும் நியாயமற்றதா?

- இல்லை, ஒருவேளை அது நியாயமானது.

- அவர் அவர்களின் நிலத்தை அபகரித்து அழித்துவிட்டால் என்ன செய்வது?

- அதுவும் நியாயம்தான்.

- இராணுவ தந்திரங்களால் அவர்களை ஏமாற்றினால் என்ன செய்வது?

- அதுவும் நியாயம்தான். ஆம், ஒருவேளை நான் உங்களிடம் தவறாகச் சொன்னேன்: பொய், ஏமாற்றுதல் மற்றும் திருட்டு ஆகியவை எதிரிகளுக்கு நியாயமானவை, ஆனால் நண்பர்களுக்கு நியாயமற்றவை.

- அற்புதம்! இப்போது, ​​நான் புரிந்து கொள்ள ஆரம்பித்துவிட்டேன் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் இதை என்னிடம் சொல்லுங்கள், யூதிடெமஸ், தளபதி தனது வீரர்கள் விரக்தியடைவதைக் கண்டு, கூட்டாளிகள் தங்களை அணுகுகிறார்கள் என்று அவர்களிடம் பொய் சொல்லி, அதன் மூலம் அவர்களை ஊக்கப்படுத்தினால், அத்தகைய பொய் நியாயமற்றதா?

- இல்லை, ஒருவேளை அது நியாயமானது.

- மேலும் ஒரு மகனுக்கு மருந்து தேவை, ஆனால் அவர் அதை சாப்பிட விரும்பவில்லை, தந்தை அதை உணவில் போட்டு ஏமாற்றினால், மகன் குணமடைவான், அத்தகைய ஏமாற்று அநியாயமாகுமா?

- இல்லை, நியாயமானதும் கூட.

- மேலும் ஒருவர், விரக்தியில் ஒரு நண்பரைப் பார்த்து, அவர் தற்கொலை செய்து கொள்வார் என்று பயந்து, அவரது வாள் மற்றும் குத்துவாளைத் திருடி அல்லது எடுத்துச் சென்றால், அத்தகைய திருட்டைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்?

- அது நியாயமானது. ஆம், சாக்ரடீஸ், நான் மீண்டும் உங்களிடம் தவறாகச் சொன்னேன். பொய், வஞ்சகம், திருட்டு ஆகியவை எதிரிகளுக்கு நியாயம், ஆனால் நண்பர்களுக்கு நன்மை செய்யும்போது நியாயம், தீங்கு விளைவிக்கும் போது அநியாயம் என்று சொல்ல வேண்டியது அவசியம்.

- மிகவும் நல்லது, யூதிடெமஸ். நீதியை அங்கீகரிப்பதற்கு முன், நன்மை தீமைகளை அடையாளம் காண கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்பதை இப்போது நான் காண்கிறேன். ஆனால் நிச்சயமாக அது உங்களுக்குத் தெரியுமா?

"எனக்கு தெரியும் என்று நினைக்கிறேன், சாக்ரடீஸ், சில காரணங்களால் நான் அதை பற்றி உறுதியாக தெரியவில்லை என்றாலும்."

- அது என்ன?

- சரி, உதாரணமாக, ஆரோக்கியம் ஒரு ஆசீர்வாதம், ஆனால் நோய் ஒரு தீமை; ஆரோக்கியத்திற்கு வழிவகுக்கும் உணவு அல்லது பானம் நல்லது, அது நோய்க்கு வழிவகுக்கும் தீயது.

- மிகவும் நல்லது, நான் உணவு மற்றும் பானத்தைப் பற்றி புரிந்துகொண்டேன், ஆனால் ஆரோக்கியத்தைப் பற்றி அதே வழியில் சொல்வது இன்னும் சரியாக இருக்கும்: அது நன்மைக்கு வழிவகுக்கும் போது அது நல்லது, அது தீமைக்கு வழிவகுக்கும் போது அது தீமை. ?

- நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள், சாக்ரடீஸ், உடல்நிலை எப்போது மோசமாக இருக்கும்?

- ஆனால், உதாரணமாக, ஒரு புனிதமற்ற போர் தொடங்கியது மற்றும், நிச்சயமாக, தோல்வியில் முடிந்தது; ஆரோக்கியமானவர் போருக்குச் சென்று இறந்தார், அதே நேரத்தில் நோயாளிகள் வீட்டில் தங்கி உயிர் பிழைத்தனர். இங்கே ஆரோக்கியம் என்ன - நல்லது அல்லது தீமை?

- ஆம், நான் பார்க்கிறேன், சாக்ரடீஸ், எனது உதாரணம் தோல்வியுற்றது. ஆனால், ஒருவேளை, புத்திசாலித்தனம் ஒரு வரம் என்று சொல்லலாம்!

- அது எப்போதும்? பாரசீக மன்னர் அடிக்கடி கிரேக்க நகரங்களிலிருந்து புத்திசாலித்தனமான மற்றும் திறமையான கைவினைஞர்களை தனது நீதிமன்றத்திற்குக் கோருகிறார், அவர்களை தன்னுடன் வைத்திருப்பார், அவர்களைத் தங்கள் தாய்நாட்டிற்குள் அனுமதிக்கவில்லை. அவர்களின் புத்திசாலித்தனம் அவர்களுக்கு நல்லதா?

- பின்னர் - அழகு, வலிமை, செல்வம், பெருமை!

"ஆனால் அழகானவர்கள் அடிமை வியாபாரிகளால் அடிக்கடி தாக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அழகான அடிமைகள் மிகவும் மதிப்புமிக்கவர்கள்." வலிமையானவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் வலிமையை மீறும் ஒரு வேலையைச் செய்து பிரச்சனையில் முடிவடையும். பணக்காரர்கள் செல்லம், சூழ்ச்சிக்கு பலியாகி இறக்கின்றனர்; புகழ் எப்போதும் பொறாமையை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் இது நிறைய தீமைகளையும் ஏற்படுத்துகிறது.

"சரி, அப்படியானால், நான் கடவுளிடம் எதற்காக ஜெபிக்க வேண்டும் என்று கூட எனக்குத் தெரியவில்லை" என்று யூதிடெமஸ் வருத்தத்துடன் கூறினார்.

- கவலைப்படாதே! நீங்கள் மக்களிடம் என்ன சொல்ல விரும்புகிறீர்கள் என்பது உங்களுக்கு இன்னும் தெரியவில்லை என்று அர்த்தம். ஆனால் மக்களைத் தாங்களே அறிவீர்களா?

- எனக்குத் தெரியும் என்று நினைக்கிறேன், சாக்ரடீஸ்.

- மக்கள் யாரைக் கொண்டுள்ளனர்?

- ஏழை மற்றும் பணக்காரர்களிடமிருந்து.

- நீங்கள் யாரை பணக்காரர் மற்றும் ஏழை என்று அழைக்கிறீர்கள்?

– ஏழைகள் என்றால் வாழ்வதற்குப் போதாதவர்கள், பணக்காரர்கள் எல்லாம் மிகுதியாகவும் அதற்கு அப்பாலும் உள்ளவர்கள்.

"ஒரு ஏழை தனது சிறிய வழிகளில் நன்றாகப் பெற முடியும், ஆனால் ஒரு பணக்காரனுக்கு எந்த செல்வமும் போதாது?"

- உண்மையில், அது நடக்கும்! கொடுங்கோலர்கள் கூட உள்ளனர், அவர்களுக்கு அவர்களின் முழு கருவூலமும் போதுமானதாக இல்லை மற்றும் சட்டவிரோத மிரட்டி பணம் பறிக்கப்பட வேண்டும்.

- அதனால் என்ன? இந்தக் கொடுங்கோலர்களை ஏழைகள் என்றும், பொருளாதார ஏழைகள் பணக்காரர்கள் என்றும் வகைப்படுத்த வேண்டாமா?

- இல்லை, செய்யாமல் இருப்பது நல்லது, சாக்ரடீஸ். நான் இங்கேயும் பார்க்கிறேன், அது மாறிவிடும், எனக்கு எதுவும் தெரியாது.

- விரக்தியடையாதே! நீங்கள் இன்னும் மக்களைப் பற்றி யோசிப்பீர்கள், ஆனால் உங்களைப் பற்றியும் உங்கள் எதிர்கால சக பேச்சாளர்களைப் பற்றியும் நீங்கள் ஏற்கனவே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை யோசித்திருக்கிறீர்கள். எனவே இதை என்னிடம் கூறுங்கள்: மக்களை ஏமாற்றும் மோசமான பேச்சாளர்களும் இருக்கிறார்கள். சிலர் வேண்டுமென்றே செய்கிறார்கள், சிலர் வேண்டுமென்றே செய்கிறார்கள். எது சிறந்தது எது மோசமானது?

"நான் நினைக்கிறேன், சாக்ரடீஸ், வேண்டுமென்றே ஏமாற்றுபவர்கள் வேண்டுமென்றே இல்லாதவர்களை விட மிகவும் மோசமானவர்கள் மற்றும் நியாயமற்றவர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன்."

- சொல்லுங்கள், ஒருவர் வேண்டுமென்றே படித்து பிழைகளுடன் எழுதுகிறார், மற்றொருவர் வேண்டுமென்றே எழுதினால், அவர்களில் யார் அதிக கல்வியறிவு உள்ளவர்?

- ஒருவேளை வேண்டுமென்றே ஒருவர்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் விரும்பினால், அவர் தவறு இல்லாமல் எழுதலாம்.

- ஆனால் வேண்டுமென்றே ஏமாற்றுபவன் வேண்டுமென்றே ஏமாற்றுபவனை விட சிறந்தவன் மற்றும் நியாயமானவன் என்பது இதிலிருந்து தெரியவரவில்லையா: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் விரும்பினால், அவர் மக்களுடன் ஏமாற்றாமல் பேசலாம்!

"வேண்டாம், சாக்ரடீஸ், அதை என்னிடம் சொல்லாதே, எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்பதை நீங்கள் இல்லாமல் இப்போது என்னால் பார்க்க முடியும், நான் உட்கார்ந்து அமைதியாக இருப்பது நல்லது!"

யூதிடெமஸ் துக்கத்திலிருந்து தன்னை நினைவில் கொள்ளாமல் வீட்டிற்குச் சென்றார்.

ஏழு முனிவர்களில் ஒருவரான சோலனின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு கதை

குரோசஸின் வேண்டுகோளின் பேரில் சோலன் சார்திஸுக்கு வந்ததாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். குரோசஸின் அற்புதமான கோட்டையை சோலன் ஆய்வு செய்தபோது, ​​​​அவரை விட மகிழ்ச்சியான குரோசஸ் ஒருவரை உங்களுக்குத் தெரியுமா என்று கேட்டார். அத்தகைய நபரை தனக்குத் தெரியும் என்று சோலன் பதிலளித்தார்: இது அவரது சக குடிமகன் டெல். அப்போது அவர், சொல்லுங்கள் உயர்ந்த ஒழுக்கம் உள்ளவர் என்றும், நல்ல பெயர் உள்ள குழந்தைகளை விட்டுவிட்டு, தேவையான அனைத்தும் உள்ள சொத்து என்றும், தந்தைக்காக துணிச்சலுடன் போராடி பெருமையுடன் இறந்தார் என்றும் கூறினார். சோலோன் குரோசஸுக்கு ஒரு விசித்திரமான மற்றும் முரட்டுத்தனமான மனிதராகத் தோன்றினார், ஏனென்றால் அவர் மகிழ்ச்சியை வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தின் மிகுதியால் அளவிடவில்லை, ஆனால் ஒரு சாதாரண மனிதனின் வாழ்க்கையையும் மரணத்தையும் தனது மகத்தான சக்தி மற்றும் அதிகாரத்திற்கு மேலாக வைக்கிறார். அப்படியிருந்தும் அவர் மீண்டும் சோலனிடம் கேட்டார், அவரை விட மகிழ்ச்சியானவர் யார் என்று சொல்லுங்கள். சோலன் மீண்டும் தனக்குத் தெரியும் என்று கூறினார்: இவர்கள் கிளியோபிஸ் மற்றும் பிடன், ஒருவரையொருவர் நேசித்த இரண்டு சகோதரர்கள் மற்றும் அவர்களின் தாயார். ஒரு நாள் நீண்ட நேரமாக மேய்ச்சலில் இருந்து எருதுகள் வராததால், அவர்களே வண்டியில் கட்டிக்கொண்டு தங்கள் தாயை ஹேரா கோவிலுக்கு அழைத்துச் சென்றனர். அனைத்து குடிமக்களும் அவளை மகிழ்ச்சி என்று அழைத்தனர், அவள் மகிழ்ச்சியாக இருந்தாள். அவர்கள் தியாகம் செய்தார்கள், தண்ணீர் குடித்தார்கள், ஆனால் மறுநாள் அவர்கள் எழுந்திருக்கவில்லை; அவர்கள் இறந்து கிடந்தனர்; அத்தகைய மகிமையைப் பெற்ற அவர்கள், வலியும் துக்கமும் இல்லாத மரணத்தைக் கண்டார்கள்.

"நீங்கள் என்னை எண்ணவே இல்லை," குரோசஸ் கோபத்துடன் கூச்சலிட்டார், "மகிழ்ச்சியான மக்கள் மத்தியில்?"

பின்னர் சோலன், அவரை முகஸ்துதி செய்ய விரும்பவில்லை, ஆனால் அவரை மேலும் எரிச்சலூட்ட விரும்பவில்லை, கூறினார்:

- லிடியாவின் ராஜா! எல்லாவற்றிலும் நிதானத்தைக் கடைப்பிடிக்கும் திறனைக் கடவுள் ஹெலனெஸுக்குக் கொடுத்தார். அத்தகைய விகிதாச்சாரம் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தின் விளைவாக, நாம் ஒரு வகையான பயமுறுத்தும், வெளிப்படையாக சாதாரண மக்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறோம், ஒரு அரச, புத்திசாலித்தனமானவர் அல்ல. அத்தகைய மனம், வாழ்க்கையில் எப்போதும் விதியின் எல்லாவிதமான மாறுபாடுகளும் இருப்பதைக் கண்டு, ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பெருமைப்பட அனுமதிக்காது, அது மாறக்கூடிய நேரம் இன்னும் கடக்கவில்லை என்றால். எல்லாவிதமான விபத்துக்களும் நிறைந்த எதிர்காலம் எல்லோரையும் கண்ணுக்குத் தெரியாத வகையில் அணுகுகிறது. கடவுள் யாருக்கு வாழ்நாள் முழுவதும் மகிழ்ச்சியை அனுப்புகிறாரோ, அவரை மகிழ்ச்சியாகக் கருதுகிறோம். மேலும், ஒருவரை அவர் வாழ்நாளில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பவர் என்று அழைப்பது, அவர் இன்னும் ஆபத்தில் இருக்கும்போது, ​​வெற்றியாளரை அறிவித்து, இன்னும் போட்டியை முடிக்காத விளையாட்டு வீரருக்கு மாலை அணிவிப்பதற்கு சமம். இந்த விஷயம் தவறானது, எந்த அர்த்தமும் அற்றது.

இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, சோலன் வெளியேறினார். அவர் குரோசஸை புண்படுத்தினார், ஆனால் அவரை நினைவுக்கு கொண்டு வரவில்லை. அந்த நேரத்தில் குரோசஸ் சோலனை இழிவாக நடத்தினார்.

சைரஸுடனான போரில் தோல்வியடைந்த பிறகு, குரோசஸ் தனது தலைநகரை இழந்தார், அவர் உயிருடன் பிடிக்கப்பட்டார், மேலும் எரிக்கப்பட்ட சோகமான விதியை எதிர்கொண்டார். நெருப்பு ஏற்கனவே தயாராக இருந்தது. கட்டப்பட்ட குரோசஸ் அவர் மேல் வைக்கப்பட்டார். எல்லா பெர்சியர்களும் இந்த காட்சியைப் பார்த்தார்கள், சைரஸ் அங்கே இருந்தார். பின்னர் குரோசஸ், அவர் குரல் கொடுத்தவரை, மூன்று முறை கூச்சலிட்டார்:

- ஓ சோலன்! ஓ சோலன்! ஓ சோலன்!

சைரஸ் ஆச்சரியப்பட்டு, சோலோன் எப்படிப்பட்ட மனிதர் அல்லது கடவுள் என்று கேட்க அனுப்பப்பட்டார், அத்தகைய நம்பிக்கையற்ற துரதிர்ஷ்டத்தில் அவர் யாரிடம் மட்டுமே முறையிட்டார். குரோசஸ், எதையும் மறைக்காமல் கூறினார்:

- நான் அழைத்த ஹெலனிக் முனிவர்களில் ஒருவர், ஆனால் அவர் சொல்வதைக் கேட்டு எனக்குத் தேவையான ஒன்றைக் கற்றுக் கொள்ள அல்ல, ஆனால் அவர் என் செல்வத்தைப் போற்றவும், தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பி, அந்த நல்வாழ்வைப் பற்றியும், இழப்பைப் பற்றியும் கூறுவார். அதில், அது மாறியது போல், அதன் கையகப்படுத்துதலை விட அதிக வருத்தத்தை ஏற்படுத்தியது - மகிழ்ச்சி. அது இருந்தபோது, ​​அதில் இருந்து நல்லவை எல்லாம் வெற்றுப் பேச்சும் புகழும்தான். அவருடைய இழப்பு என்னை கடுமையான துன்பங்களுக்கும் பேரழிவுகளுக்கும் இட்டுச் சென்றது, அதில் இருந்து இரட்சிப்பு இல்லை. எனவே, அந்த நேரத்தில் என் நிலைமையைப் பார்த்த சோலன், இப்போது என்ன நடந்தது என்பதை முன்னறிவித்தார், மேலும் எனது வாழ்க்கையின் முடிவை மனதில் வைத்துக் கொள்ளுமாறும், உடையக்கூடிய சொத்தைப் பற்றி பெருமைப்பட வேண்டாம் என்றும் அறிவுறுத்தினார்.

இந்த பதில் சைரஸுக்கு தெரிவிக்கப்பட்டது. அவர் குரோசஸை விட புத்திசாலியாக மாறினார், மேலும் இந்த எடுத்துக்காட்டில் சோலனின் வார்த்தைகள் உறுதிப்படுத்தப்படுவதைக் கண்டு, குரோசஸை விடுவித்தது மட்டுமல்லாமல், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரை மரியாதையுடன் நடத்தினார்.

இப்படித்தான் சோலன் பிரபலமானார்: ஒரு வார்த்தையால் அவர் ஒரு ராஜாவைக் காப்பாற்றினார், மற்றொரு ராஜாவை அறிவூட்டினார்.

ஓநாய் மற்றும் ஆடு

ஓநாயிடமிருந்து தப்பி ஓடிய செம்மறி ஆடுகள் கோயிலின் வேலிக்குள் ஓடியது.

"நீங்கள் வெளியே வரவில்லை என்றால், பாதிரியார் உங்களைப் பிடித்து பலியாகக் கொன்றுவிடுவார்" என்று ஓநாய் சொன்னது.

“பூசாரி என்னைக் கொன்றாலும் நீ சாப்பிட்டாலும் எனக்கு கவலையில்லை” என்றது ஆடு.

"எனது நண்பரே," ஓநாய் பதிலளித்தது, "இவ்வளவு முக்கியமான பிரச்சினையை இவ்வளவு குறுகிய தனிப்பட்ட கண்ணோட்டத்தில் நீங்கள் எவ்வாறு கருதுகிறீர்கள் என்பதைக் கேட்டு நான் வருத்தப்படுகிறேன்." நான் கவலைப்படுகிறேன்!