Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

முன்னோட்ட:

விருப்பம் I

1. I. S. துர்கனேவ் எழுதினார்:

a) “டாக்டரின் குறிப்புகள்”

b) "கஃப்ஸ் பற்றிய குறிப்புகள்"

c) "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்"

ஈ) "இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள்"

2. E. Bazarov இன் பெற்றோரின் பெயர்கள் என்ன?

3. "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலில் உள்ள மோதலின் அடிப்படை:

அ) பி.பி.கிர்சனோவ் மற்றும் ஈ.வி.பசரோவ் இடையே சண்டை.

b) ஈ.வி. பசரோவ் மற்றும் என்.பி.

c) முதலாளித்துவ-உன்னத தாராளமயம் மற்றும் புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகளின் போராட்டம்.

ஈ) தாராளவாத முடியாட்சியாளர்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான போராட்டம்.

4. நாவலில் உள்ள கதாபாத்திரங்களை பின்வரும் பண்புகளால் அடையாளம் காணவும்:

1) இளம் உன்னத தலைமுறையின் பிரதிநிதி, விரைவில் ஒரு சாதாரண நில உரிமையாளராக மாறுகிறார், ஆன்மீக வரம்புகள் மற்றும் விருப்பத்தின் பலவீனம், ஜனநாயக பொழுதுபோக்கின் மேலோட்டமான தன்மை, பேச்சாற்றல், இறை நடத்தை மற்றும் சோம்பேறித்தனம்.

2) உண்மையான ஜனநாயகம் அனைத்தையும் எதிர்ப்பவர், தன்னைப் போற்றும் ஒரு பிரபுத்துவம், யாருடைய வாழ்க்கை அன்பு மற்றும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, கடந்த காலத்தைப் பற்றி, ஒரு அழகியல் என்று குறைக்கப்பட்டது.

3) பயனற்ற தன்மை மற்றும் வாழ்க்கைக்கு ஏற்ப இயலாமை, அதன் புதிய நிலைமைகளுக்கு, "வெளிச்செல்லும் பிரபுக்கள்" வகை.

4) சுதந்திரமான இயல்பு, எந்த அதிகாரத்திற்கும் தலைவணங்காத, நீலிஸ்ட்.

அ) எவ்ஜெனி பசரோவ்

b) ஆர்கடி கிர்சனோவ்

c) பாவெல் பெட்ரோவிச்

ஈ) நிகோலாய் பெட்ரோவிச்

5. பசரோவ் ஒரு விமர்சனக் கட்டுரையை எழுதினார்:

a) I. S. துர்கனேவ்.

b) வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி.

c) ஏ.ஐ. ஹெர்சன்.

ஈ) டி.ஐ.பிசரேவ்.

6. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் எந்த அடுக்கு E. Bazarov நம்பிக்கைக்குரியதாகக் கருதினார்?

அ) விவசாயிகள்.

ஆ) உன்னத பிரபுத்துவம்.

c) ரஷ்ய ஆணாதிக்க பிரபுக்கள்.

ஈ) அறிவுஜீவிகள்

"ஒரு நீண்ட மற்றும் மெல்லிய [முகம்] அகலமான நெற்றியுடன், மேலே ஒரு தட்டையான கூரான மூக்கு, பெரிய பச்சை நிற கண்கள் மற்றும் சாய்ந்த மணல் நிற பக்கவாட்டுகள், அது ஒரு மோசமான புன்னகையால் உற்சாகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் தன்னம்பிக்கை மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தை வெளிப்படுத்தியது."

8. அவரது ஹீரோவில் துர்கனேவுக்கு குறிப்பாக அந்நியமானது எது?

அ) விடுதலை இயக்கத்தில் மக்களின் பங்கு பற்றிய தவறான புரிதல்.

b) ரஷ்யாவின் கலாச்சார பாரம்பரியம் மீதான நீலிச அணுகுமுறை.

c) விடுதலை இயக்கத்தில் புத்திஜீவிகளின் பங்கை மிகைப்படுத்துதல்.

ஈ) எந்தவொரு நடைமுறை நடவடிக்கையிலிருந்தும் பிரித்தல்.

9. விடுபட்ட சொற்களை நிரப்பவும்:

அ) "பசரோவ் மற்றும் பாவெல் பெட்ரோவிச் இடையேயான சண்டையின் ஒரே சாட்சி..."

ஆ) “இவ்வளவு பணக்கார உடல்! குறைந்தபட்சம் இப்போது... தியேட்டருக்கு."

c) "பாவெல் பெட்ரோவிச் தனது கால்சட்டை பாக்கெட்டிலிருந்து நீண்ட... நகங்களைக் கொண்ட தனது அழகான கையை எடுத்தார்."

10. ஐ.எஸ். துர்கனேவ் எழுதினார்: "ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் போன்ற, இலட்சியமயமாக்கல் மற்றும் அனுதாபமான மேன்மையின் சகாப்தத்தை அவர் அனுபவிக்கவில்லை."

அ) பசரோவ் ஏன் முற்போக்கு இதழான சோவ்ரெமெனிக், தாராளவாத மற்றும் ஜனநாயக வட்டங்களால் எதிர்மறையாகப் பெறப்பட்டார்?

b) அக்கால இளைய தலைமுறையினருக்குப் பின்பற்றத் தகுதியான பண்புகள் பசரோவில் உள்ளதா?

ஐ.எஸ். துர்கனேவின் படைப்பாற்றல் மீதான சோதனை

விருப்பம் II

1. I. S. துர்கனேவின் பெற்றோரின் பெயர்கள் என்ன?

2. "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலின் அர்ப்பணிப்பு யாருக்கு உரையாற்றப்பட்டது:

அ) ஏ.ஐ. ஹெர்சன்

b) வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி

c) N. A. நெக்ராசோவ்

ஈ) மற்றொரு நபருக்கு

3. "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலின் ஹீரோக்களுக்கு இடையிலான மோதல்கள் ரஷ்யாவின் சமூக சிந்தனையை கவலையடையச் செய்யும் பல்வேறு சிக்கல்களைச் சுற்றி நடத்தப்பட்டன. ஒற்றைப்படை ஒன்றைக் கண்டறியவும்:

a) உன்னத கலாச்சார பாரம்பரியம் மீதான அணுகுமுறை.

b) கலை, அறிவியல் பற்றி.

c) மனித நடத்தை அமைப்பு பற்றி, தார்மீக கொள்கைகள் பற்றி.

ஈ) தொழிலாள வர்க்கத்தின் நிலைமை பற்றி.

இ) பொது கடமை பற்றி, கல்வி பற்றி.

4. ஐ.எஸ். துர்கனேவ் தனது "ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சன்ஸ்" நாவலின் அரசியல் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றிய பொதுவான மதிப்பீட்டை வழங்கினார்: "எனது முழு கதையும் எதிராக இயக்கப்பட்டது ..." வாக்கியத்தை முடிக்கவும்.

அ) பாட்டாளி வர்க்கம் ஒரு மேம்பட்ட வகுப்பாக

b) ஒரு மேம்பட்ட வகுப்பாக பிரபுக்கள்

c) விவசாயிகள் மேம்பட்ட வகுப்பாக

ஈ) ஜனநாயகவாதிகள் ஒரு மேம்பட்ட வகுப்பாக

5. நாவலில் எந்த கதாபாத்திரம் எழுதியது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: “உடல் நோய்கள் ஏன் ஏற்படுகின்றன, ஒழுக்க நோய்கள் ஏன் எழுகின்றன என்பதை நாம் தோராயமாக அறிவோம். நோய் வராமல் இருக்கவும்."

a) ஆர்கடி கிர்சனோவ்

b) N. P. கிர்சனோவ்

c) ஈ.வி. பசரோவ்

ஈ) பி.பி. கிர்சனோவ்

6. "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலில் எந்த கதாபாத்திரத்தை நீங்கள் "சிறிய மனிதன்" என்று அழைப்பீர்கள்?

a) V. I. பசரோவ்

b) N. P. கிர்சனோவ்

c) ஏ.என். கிர்சனோவ்

ஈ) நாவலின் மற்றொரு பாத்திரம்

7. உருவப்பட விளக்கத்தின் மூலம் நாவலின் ஹீரோவைக் கண்டறியவும்:

“அவருக்கு சுமார் 45 வயது இருக்கும், அவரது குறுகிய செதுக்கப்பட்ட நரை முடி புதிய வெள்ளியைப் போல கருமையான பிரகாசத்துடன் பிரகாசித்தது; அவரது முகம், பித்தம், ஆனால் சுருக்கங்கள் இல்லாமல், வழக்கத்திற்கு மாறாக வழக்கமான மற்றும் சுத்தமான, மெல்லிய மற்றும் லேசான உளி கொண்டு வரையப்பட்டது போல், குறிப்பிடத்தக்க அழகின் தடயங்களைக் காட்டியது.

8. நாவலில் உள்ள கதாபாத்திரங்களை அவர்களின் சமூக நிலைக்கு ஏற்ப விநியோகிக்கவும்:

a) "விடுதலை"

b) ரஷ்ய பிரபு

c) ரெஜிமென்ட் மருத்துவர்

ஈ) பாரிக் மாணவர்

இ) ஜனநாயக மாணவர்

a) E. பசரோவ்

b) குக்ஷினா

c) V. I. பசரோவ்

ஈ) ஏ.என். கிர்சனோவ்

இ) பி.பி.கிர்சனோவ்

9. விடுபட்ட சொற்களை நிரப்பவும்:

அ) “பாவெல் பெட்ரோவிச் தனது நெற்றியை கொலோனால் ஈரப்படுத்தி கண்களை மூடினார். ஒரு பிரகாசமான ஒளியால் ஒளிரும், அவரது அழகான, மெலிந்த தலை ஒரு வெள்ளை தலையணையில், ஒரு தலை போன்றது ... "

b) "உரையாடல் அண்டை நில உரிமையாளர்களில் ஒருவரை நோக்கி திரும்பியது. குப்பை...,” செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அவரைச் சந்தித்த பசரோவ், அலட்சியமாகக் குறிப்பிட்டார்.

c) நாவல் நடந்தது... வருடம்.

10. I. S. Turgenev எழுதினார்: "அவரை (பசரோவ்) ஒரு இலட்சியமாக முன்வைப்பது ஒரு முக்கியமற்ற விஷயம்; ஆனால் அவரை ஓநாயாக்கி இன்னும் நியாயப்படுத்துவது கடினம்..."

அ) பசரோவ் ஒரு இலட்சியமாக இருக்க என்ன இல்லை?

அத்தியாயம் 2. I.S துர்கனேவின் படைப்புகளில் ஒரு நேர்மறையான ஹீரோவின் படம் 2.1 பசரோவின் படத்தைச் சுற்றி சர்ச்சை ஐ.எஸ்.துர்கனேவின் நாவலான "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" ஏ.பி. செக்கோவ் விரும்பினார். "என் கடவுளே! என்ன ஒரு ஆடம்பர "தந்தையர் மற்றும் மகன்கள்"! காவலாளி என்று கத்தவும்!" பசரோவ் மற்றும் செக்கோவ் இடையே ஒருவித ஒற்றுமை இருப்பதாக சமகாலத்தவர்கள் கூறினர். செக்கோவ் மருத்துவத்தை ஒரு தொழிலாகத் தேர்ந்தெடுத்தது பசரோவின் செல்வாக்கின்றி அல்ல. "நேர்மறையான, நிதானமான, ஆரோக்கியமான," I.E. Repin எழுதுகிறார், "அவர் டூர்-ஜெனீவாவின் பசரோவை எனக்கு நினைவூட்டினார். நுட்பமான, தவிர்க்க முடியாத, முற்றிலும் ரஷ்ய பகுப்பாய்வு அவரது கண்கள் மற்றும் முகபாவனைகளை ஆதிக்கம் செலுத்தியது. உணர்ச்சி மற்றும் ஆடம்பரமான பொழுதுபோக்கின் எதிரி, அவர் குளிர் முரண்பாட்டின் ஊதுகுழலில் தன்னைப் பிடித்துக் கொண்டதாகத் தோன்றியது, மேலும் தைரியத்தின் சங்கிலி அஞ்சலை மகிழ்ச்சியுடன் உணர்ந்தார். "எனது முதல் உணர்வு, அல்லது மாறாக அபிப்ராயம்," எழுத்தாளருடனான தனது அறிமுகத்தைப் பற்றி A.I நினைவு கூர்ந்தார், "அவர் எனக்கு பிடித்த ஹீரோக்களில் ஒருவராக இருக்க வேண்டும் - பசரோவ் போல." ஏ.வி. "ஒவ்வொரு முறையும், அவரது நண்பரின் தனித்துவத்தை அணுகும் போது, ​​ஆம்பிதியேட்டர்-நினைவகவாதி துர்கனேவின் பசரோவின் உருவத்திற்குத் திரும்பினார், ஒரு "வழக்கமான யதார்த்த ஆய்வாளர்": செக்கோவ் "பசரோவின் மகன்", அவர் "ஒரு ஆராய்ச்சியாளரின் மனம்"; "அவரில் ஒரு துளி உணர்ச்சியும் இல்லை"; ஒரு வகை அறிவுசார் சிந்தனையாளராக, அவர் பசரோவுடன் நெருக்கமாக இணைந்துள்ளார். இன்று பசரோவ் ஆதரவாக இல்லை, அவர்கள் அவரை மறுக்கிறார்கள், அவரை அம்பலப்படுத்துகிறார்கள். 1985 ஆம் ஆண்டில், பெரெஸ்ட்ரோயிகா தொடங்குவதற்கு முன்பே, அதன் ஆவி ஏற்கனவே காற்றில் இருந்தது, நவீன இளைஞர்களுக்கு பசரோவின் ஆபத்து குறித்து உச்சிடெல்ஸ்காயா கெஸெட்டாவின் பக்கங்களில் ஓ. சாய்கோவ்ஸ்கயா எச்சரித்தார்: "... வளர்ச்சியடையாத ஆத்மாவில் அது உள்ளது. தாகத்தைத் தூண்டுவது மற்றும் அழிவின் மகிழ்ச்சியைக் கூட எழுப்புவது கடினம் அல்ல...", "நாம் ஒருவித நீலிசத்தின் காலகட்டத்தை அனுபவித்த நேரங்கள் இருந்தன... மேலும் சில வெறித்தனமான இடதுசாரிகள், பண்டைய கலையின் நினைவுச்சின்னங்களை வெடிக்கச் செய்திருக்கலாம், யாருக்குத் தெரியும், அவரது மூளையின் துணைப் புறணியில் துல்லியமாக பசரோவின் உருவம் மற்றும் அவரது அழிவு கோட்பாடு இருந்ததா? 1991 ஆம் ஆண்டில், கொம்சோமோல்ஸ்கயா பிராவ்டாவின் பக்கங்களில், ஐ. விராபோவ், "பிரேத பரிசோதனை பசரோவ் உயிருடன் இருப்பதைக் காட்டியது" என்ற கட்டுரையில் (பி. சர்னோவ் தனது "தி ஓவர்டர்ன்டு எழுத்துரு" புத்தகத்தில் அவளைக் கண்டிக்கிறார்), "எங்களிடம் உள்ளது" என்று வாதிட்டார். பசரோவ் சமுதாயமாக மாறியது": "இது எப்படி நடந்தது" என்பதைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினார்: "ஒரு புதிய கட்டிடத்தை கட்டுவதற்கு, ஒரு புதிய நபர் தேவை - கோடாரி அல்லது ஸ்கால்பெல் மூலம். அவர் வந்து. ஒரு சில பசரோவ்கள் மட்டுமே இருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் சிறந்தவர்களாக மாறினர். உலகளாவிய மகிழ்ச்சிக்கான போராட்டம் பசரோவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, அவர் எல்லாவற்றையும் ஒரு யோசனைக்கு அடிபணியச் செய்தார். சிறிது நேரம் கழித்து, 1993 இல், இஸ்வெஸ்டியாவில், கே. கெட்ரோவ் பொதுமைப்படுத்தினார்: "பசரோவ் யார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் எல்லாவற்றையும் மற்றும் அனைவரையும் வெறுக்கும் தீய இதயத்தை ஒவ்வொரு நாளும் ஒவ்வொரு மணி நேரமும் உணர்கிறேன். அவர்கள் கொல்லும்போது குணமடைகிறார்கள், அவர்கள் வெறுக்கும்போது நேசிக்கிறார்கள். இத்தகைய வெளிப்பாடுகளின் வழிமுறை A.I. Batyuto-ஆல் நன்கு நிரூபிக்கப்பட்டது: தனிப்பட்ட மேற்கோள்கள் வாழ்க்கைச் சூழலில் இருந்து எடுக்கப்பட்டு அவற்றின் மீது ஒரு கருத்து உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. பல உதாரணங்களில் ஒன்று இங்கே. பசரோவின் வார்த்தைகள் "எல்லா மக்களும் ஒரே மாதிரியானவர்கள்" (அத்தியாயம் XVI) அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது. ஆனால் அடுத்த அத்தியாயத்தில், பசரோவ் ஒடின்சோவாவிடம் கூறுவார்: "ஒருவேளை நீங்கள் சொல்வது சரிதான்: ஒருவேளை, நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு மர்மம்." "எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொண்ட பசரோவ், எல்லாம் தெளிவாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இல்லை" என்று ஆராய்ச்சியாளர் எழுதுகிறார். "தீர்ப்புகள் மற்றும் வாக்கியங்களின் நம்பிக்கை எவ்வாறு ஆர்வமுள்ள பிரதிபலிப்பால் மாற்றப்படுகிறது" என்பதை நாவலில் தொடர்ந்து காண்கிறோம். சில நேரங்களில் அது முற்றிலும் புறக்கணிக்கப்படுகிறது, நமக்கு முன் இருப்பது ஒரு ஊக ஆய்வுக் கட்டுரை அல்ல, கருத்தியல், அரசியல் மற்றும் தார்மீக-அழகியல் மேற்கோள்களின் கூட்டுத்தொகை அல்ல, ஆனால் ஒரு உயிருள்ள, முழு இரத்தம், முரண்பாடான படம். உருவக சதையிலிருந்தும் வாழ்க்கைச் சூழலிலிருந்தும் கிழிந்த மேற்கோள்களிலிருந்து கட்டமைப்பது மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது. ஒரு, ஆனால் மிகவும் வெளிப்படையான உதாரணத்திற்கு நம்மை கட்டுப்படுத்துவோம். உதாரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனையாளர் உலக கலாச்சாரத்தின் பல சிறந்த நபர்களுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தினார். சோஃபோக்கிள்ஸ், யூரிபிடிஸ், எஸ்கிலஸ், அரிஸ்டோபேன்ஸ், டான்டே, டாஸ்ஸோ, மில்டன், ஷேக்ஸ்பியர், ரபேல் (பசரோவ் ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்), மைக்கேலேஞ்சலோ, பீத்தோவன், பாக், வாக்னர், பிராம்ஸ், ஸ்ட்ராஸ் - அவருக்கு காட்டுமிராண்டித்தனம், அர்த்தமற்ற தன்மை, தீங்கு, அபத்தம், கற்பனை, முடிக்கப்படாத தன்மை, புரிந்துகொள்ள முடியாத தன்மை. அவர் அங்கிள் டாமின் கேபினை ஷேக்ஸ்பியருக்கு மேலே வைத்தார். “நான் ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் கோதே ஆகியோரை ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை மூன்று முறை படித்தேன், அவர்களின் வசீகரம் என்ன என்பதை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. சாய்கோவ்ஸ்கி, ரூபின்ஸ்டீன் - எனவே, சராசரியாக. அவர்கள் நிறைய பொய்யான, தொலைதூர, செயற்கையான விஷயங்களை எழுதுகிறார்கள். நவீனத்துவத்தின் கப்பலில் இருந்து மிகப் பெரிய கலாச்சார பொக்கிஷங்களை இரக்கமின்றி தூக்கி எறிந்த இந்த புனித விஷயங்களை அழிப்பவர் யார்? அவர் யார், நீலிஸ்டுகளின் அவநம்பிக்கையான நீலிஸ்ட்? நான் பதிலளிக்கிறேன்: லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய். ஆனால் டால்ஸ்டாயை இந்த மதிப்பீடுகளுக்கும் அறிக்கைகளுக்கும் குறைக்க முடியுமா? அவர்கள் இல்லாமல் அது இல்லை என்றாலும். பசரோவை அவரது கடிக்கும் பழமொழிகளுக்கு நாங்கள் குறைக்கவில்லை, இருப்பினும் அவை இல்லாமல் அவர் இல்லை. ஆனால் அது மிகவும் சிக்கலானது, ஆழமானது, பெரியது, மேலும் துயரமானது. எல்லாவற்றையும் மற்றும் அனைவரையும் மறுப்பவரின் உருவம், அதன் சாராம்சத்தால், சோகமாக இருக்க முடியாது. பல தசாப்தங்களாக மற்ற கண்ணோட்டங்கள், பிற பார்வைகள், சுவைகள் மற்றும் அசாதாரண நிலைகள் ஆகியவற்றின் மீதான சகிப்புத்தன்மையின்மையிலிருந்து நாம் மரபுரிமையாக இருக்கிறோம். இந்த சகிப்பின்மை நம் காலத்தில் குறிப்பாக ஆபத்தானது, கருத்துகளின் பலகுரல் நம் வாழ்வின் ஒரு புறநிலை யதார்த்தமாக மாறியுள்ளது, மேலும் கேட்கும் மற்றும் கேட்கும் திறன் நமது இருப்புக்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும். இந்த கடினமான சகிப்புத்தன்மை கலையை இலக்கியம் கற்பிக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒய். லோட்மேனின் கூற்றுப்படி, ஒரு இலக்கிய உரை, “எந்த இடத்தையும் சரியான பெயர்களின் இடமாக அனுபவிக்க வைக்கிறது. நமக்குத் தனிப்பட்ட முறையில் பரிச்சயமான அகநிலை உலகத்திற்கும் அதன் எதிர்நிலைக்கும் இடையில் நாம் ஊசலாடுகிறோம். கலை உலகில், "வேறு ஒருவருடையது" எப்போதும் "ஒருவரின் சொந்தம்", ஆனால் அதே நேரத்தில், "ஒருவரின் சொந்தம்" எப்போதும் "வேறொருவருடையது". ஆனால் தன்னம்பிக்கை கொண்ட பசரோவ் இத்தகைய கசப்பான எண்ணங்களுடன் எங்கிருந்து வந்தார்? நிச்சயமாக, ஒடின்சோவா மீதான கசப்பான அன்பிலிருந்தும். இங்கே அவர் கூறினார்: "நான் என்னை உடைக்கவில்லை, அதனால் என் பாட்டி என்னை உடைக்க மாட்டார்." மற்றும் தனிமையில் இருந்து (குறைந்தது நாவலின் இடம் மற்றும் நேரத்தில்). ஆனால் இங்கு அதிகமான உலகளாவிய காரணங்களும் உள்ளன. டால்ஸ்டாயின் கான்ஸ்டான்டின் லெவின், "நான் என்ன, ஏன் இங்கே இருக்கிறேன் என்று தெரியாமல், வாழ முடியாது" என்று நினைக்கிறார்: "எல்லையற்ற காலத்தில், எல்லையற்ற பொருளில், எல்லையற்ற விண்வெளியில், ஒரு குமிழி-உயிரினம் தனித்து நிற்கிறது, இந்த குமிழி நீடிக்கும். மற்றும் வெடித்தது, இந்த குமிழி நான்தான்." இந்த "குமிழி" பசரோவின் "அணு", "கணித புள்ளி" ஆகியவற்றை நினைவில் வைக்கிறது, ஏனெனில் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" மற்றும் "அன்னா கரேனினா" இரண்டிலும் தன்னைப் பற்றிய ஒரு பிரதிபலிப்பு உள்ளது - "குமிழி", "அணு" "தொடர்புடையது. இடம் மற்றும் நேரத்தின் முடிவிலி, ஆனால், முதலில், அங்கும் இங்கும் நான் ஏன் இங்கு இருக்கிறேன் என்பதில் ஆரம்ப சந்தேகம் உள்ளது. கான்ஸ்டான்டின் லெவின் கிறிஸ்துவிலும் விசுவாசத்திலும் ஆதரவையும் பதிலையும் கண்டுபிடிப்பார். பசரோவைப் பொறுத்தவரை, இங்கே பதில்கள் இல்லை. "இந்த அணுவில், இந்த கணித புள்ளியில், இரத்தம் சுழல்கிறது, மூளை வேலை செய்கிறது, அதுவும் எதையாவது விரும்புகிறது ... என்ன ஒரு அவமானம்!" "அசிங்கமானது - ஏனெனில் அளவுகள் மிகவும் அளவிட முடியாதவை: ஒரு சிறிய சிந்தனை மற்றும் எல்லையற்ற இடம். கடவுள் இல்லாத உலகில் மனிதன் தொலைந்துவிட்டான் - நிராகரிக்கப்பட்டான், பாவெல் பெட்ரோவிச் சொல்வார்; பசரோவின் யோசனைகளின்படி, இல்லாதது மற்றும் இல்லாதது. உயர்ந்த சக்தி இல்லை, பாதுகாப்பு இல்லை, முன்னறிவிப்பு இல்லை; மனிதன் பிரபஞ்சத்துடன் தனியாக இருக்கிறான், அவன் அதை எதிர்க்கிறான், தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் ஒழுங்கமைத்து ஒழுங்கமைக்க வேண்டும், மேலும் அளவிட முடியாத எடை அவரது தோள்களில் விழுகிறது. ஆதரவுக்காக, புதிய வலிமைக்காக யாரும் திரும்பவில்லை; அவர் எல்லாவற்றையும் பொறுத்துக் கொண்டு தானே தீர்மானிக்க வேண்டும். இன்று இதைப் பற்றி பேசுவது கடினம், பசரோவின் வார்த்தைகளில், “இது தினசரி ரொட்டியின் கேள்வி”, மில்லியன் கணக்கான மக்கள் மிகவும் தேவையான விஷயங்களை இழக்கும்போது, ​​​​நாம் அதைப் பற்றி பேசினால், மில்லியன் கணக்கானவர்கள் மக்கள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான பள்ளிகள் சாதாரண சாக்கடை வசதி இல்லாமல் உள்ளன. ஆனால் பசரோவ் நவீன, நன்கு உணவளிக்கப்பட்ட ஸ்வீடன், அல்லது செழிப்பான ஜெர்மனி அல்லது வசதியான சுவிட்சர்லாந்தில் இதைப் பற்றி பேசவில்லை. மேலும் இந்த வார்த்தைகளின் உட்பொருள் பைபிளில் ஒலிக்கவில்லையா: "மனிதன் ரொட்டியால் மட்டும் வாழ்வதில்லை"? "நீங்கள் பசியுடன் இருக்கும்போது", "உங்கள் தினசரி ரொட்டிக்கு வரும்போது" - இது பசரோவின் தொடக்க நிலை. ஆனால் அவர் தனது தினசரி ரொட்டியில் தனது இறுதி இலக்கைக் காணவில்லை. தினசரி ரொட்டியின் சிக்கலைத் தீர்ப்பது (அதில் மிகவும் முக்கியமானது) மனித வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் அல்ல என்பதை அவர் நன்கு புரிந்துகொள்கிறார். வெள்ளை குடிசை (வீடு, அபார்ட்மெண்ட், இன்று நாம் சொல்வது போல்) அவரது இலட்சியமாக இல்லை. அப்படியென்றால் அவருக்கு வேறு இலட்சியம் இருக்கிறதா? மேலும் அவருக்கு வேறு எந்த இலட்சியமும் இல்லை. "சமூகத்தை சரிசெய்யவும், எந்த நோய்களும் இருக்காது" என்று பசரோவ் கூறுகிறார். ஆனால் "சமூகத்தைத் திருத்துவது" என்றால் என்ன? மற்றும் நான் அதை எப்படி மாற்ற முடியும்? இந்த கேள்விகளுக்கான பதில் பசரோவுக்கு தெரியவில்லை. அவரது இறக்கும் வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்வோம்: "ரஷ்யாவுக்கு நான் தேவை ... இல்லை, வெளிப்படையாக நான் தேவையில்லை. மற்றும் யார் தேவை? ரஷ்யாவுக்கு யார் தேவை, என்ன செய்வது என்று பசரோவுக்குத் தெரியவில்லை. "நமது நவீன வாழ்க்கையில், குடும்பம் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில், முழுமையான மற்றும் இரக்கமற்ற நிராகரிப்பை ஏற்படுத்தாத" ஒரு தீர்மானம் இல்லை என்று பசரோவ் கூறுகிறார். பசரோவின் சோகம் என்னவென்றால், அவரது முழுமையான மற்றும் இரக்கமற்ற மறுப்பு, பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவோம், மக்களிடையே இருக்கும் விஷயங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் வரிசையைப் பாதுகாக்கும் அனைத்து கொள்கைகளுக்கும், ஆனால் அவற்றை எதிர்க்கும் அனைத்து கொள்கைகளுக்கும் நீட்டிக்கப்படுகிறது. அவரது எல்லையற்ற கோரிக்கைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை எதுவும் பூர்த்தி செய்யவில்லை. இப்போது D.N. ஓவ்ஸ்யானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கியின் இலக்கிய விமர்சனப் படைப்புகள் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்ட பசரோவ் பற்றிய கட்டுரையிலிருந்து இந்த தலைப்பில் அவரது எண்ணங்களை நீங்கள் படிக்கலாம். மேலும், இந்த பிரதிபலிப்புகள் நாம் இப்போது பேசும் வைக்கோல் அடுக்கின் கீழ் அதே காட்சியின் பகுப்பாய்வு அடிப்படையிலானவை. "ஆனால் பசரோவின் குறிப்பாக சிறப்பியல்பு என்னவென்றால், அதே நேரத்தில் அவரது உள் உலகத்திற்கும் உண்மையான புரட்சிகர மக்களின் இயல்புகளுக்கும் மனதுக்கும் இடையிலான கூர்மையான வேறுபாட்டின் அடையாளம் என்னவென்றால், நித்திய அதிருப்தி மற்றும் திருப்தியைக் காண இயலாமை, ஆவியின் சமநிலை இல்லாமை, இது குறிப்பாக பின்வரும் திருட்டுகளில் தெளிவாகப் பிரதிபலித்தது. புரட்சியாளர் தனது பணியின் நனவு, அவர் சேவை செய்ய அழைக்கப்பட்ட பெரிய வரலாற்று காரணத்தின் மாயையால் நிரப்பப்பட்டுள்ளார், மேலும் அவரது முக்கியத்துவத்தை, சமூக, தேசிய, சர்வதேச - அவரது முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். . உளவியல் ரீதியாகப் பார்த்தால், புரட்சியாளர்களை விட பரபரப்பான மக்கள் யாரும் இல்லை; மேலும் சந்தேகம், தயக்கம் மற்றும் சந்தேகம் இல்லாத சமநிலையான மக்கள் யாரும் இல்லை. முடிவிலி, நித்தியம், மனிதனின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய அந்த எண்ணங்கள், பசரோவ் மிகவும் அணுகக்கூடியவை, அவர்களுக்கு கூட ஏற்படாது. இவர்கள் தற்போதைய வரலாற்று தருணத்தில் வாழும் மக்கள், அவர்களின் ஆன்மாவை நிரப்பும் ஆர்வங்களும் மாயைகளும் மாயைகளின் மாயை பற்றி தத்துவம் பேசுவதற்கு அவர்களுக்கு நேரமில்லை, மேலும் மனித முக்கியத்துவமானது "அவர்களுக்கு துர்நாற்றம் வீசுவதில்லை." பசரோவ் புரட்சிகர வகையின் பிரதிநிதி அல்ல என்ற முடிவுக்கு இது ஒன்றே போதுமானது. (ரக்மெடோவைப் பற்றிப் பேசும்போதும், நெக்ராசோவின் கவிதைகளான “இன் மெமரி ஆஃப் டோப்ரோலியுபோவ்” மற்றும் “தீர்க்கதரிசி” ஆகியவற்றைப் படிக்கும்போதும் இந்த வார்த்தைகளை நாம் பின்னர் நினைவில் கொள்வோம், அதன் ஹீரோக்கள் தெளிவாக உணர்ந்த இலக்கைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் சந்தேகங்கள் மற்றும் தயக்கங்கள், ஆன்மீக குழப்பங்கள் இல்லாதவர்கள். இதற்கு நேர்மாறாக, நெக்ராசோவ் அவர்களிடமிருந்து கடந்து செல்வதைக் குறிப்பிடுவோம். ) சொல்லப்பட்ட அனைத்தையும் வேறு கோணத்தில் அணுக முயற்சிப்போம். நாவலைப் படித்த பிறகு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி உடனடியாக துர்கனேவுக்கு ஒரு விரிவான கடிதம் எழுதினார். பதிலளித்த துர்கனேவ் நன்றி: “நான் பசரோவுக்கு வெளிப்படுத்த விரும்பியதை நீங்கள் முழுமையாகவும் நுட்பமாகவும் கைப்பற்றியுள்ளீர்கள், நான் ஆச்சரியத்தாலும் மகிழ்ச்சியாலும் என் கைகளை வீசினேன். நீங்கள் என் ஆன்மாவில் நுழைந்தது போலவும், நான் சொல்லத் தேவையில்லாததைக் கூட உணர்ந்தது போலவும் இருக்கிறது." இருப்பினும், ஒரு வருடம் கழித்து, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, "கோடைகால இம்ப்ரெஷன்களின் குளிர்கால குறிப்புகள்" இல் துர்கனேவ் மற்றும் அவரது நாவல் இரண்டையும் குறிப்பிட்டார். வெளிப்படையாக, அவரது அறிக்கை ஆசிரியருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் கூறப்பட்டவற்றிலிருந்து வேறுபடவில்லை, மேலும் அவர் அதை உற்சாகமாக ஏற்றுக்கொண்டார். "சரி, பசரோவ், அமைதியற்ற மற்றும் ஏங்கும் பசரோவ் (ஒரு பெரிய இதயத்தின் அடையாளம்), அவரது அனைத்து நீலிசம் இருந்தபோதிலும், அவர் அதைப் பெற்றார்." ஆனால் கவலை மற்றும் மனச்சோர்வு ஏன் ஒரு சிறந்த இதயத்தின் அடையாளம்? இதை எப்படி புரிந்துகொள்வது - அவரது அனைத்து நீலிசம் இருந்தபோதிலும்? பின்னர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இந்த வார்த்தைகளை ரஸ்கோல்னிகோவின் வாயில் வைப்பார்: "துன்பமும் வலியும் எப்போதும் பரந்த உணர்வு மற்றும் ஆழமான இதயத்திற்கு கட்டாயமாகும்." எழுத்தாளரின் கடைசி நாவலில், எல்டர் சோசிமா இவான் கரமசோவிடம் கூறுவார்: “இந்த கேள்வி உங்களுக்குள் தீர்க்கப்படவில்லை, இது உங்கள் பெரிய வருத்தம், இதற்கு அவசரமாக தீர்வு தேவைப்படுகிறது ... ஆனால் உங்களுக்கு வழங்கிய படைப்பாளருக்கு நன்றி. உயர்ந்த இதயம், துன்பப்படுவதற்கு அத்தகைய வேதனையை அளிக்கக்கூடியது, "உயரத்தில் ஞானியாக இருத்தல் மற்றும் உயரத்தில் தேடுதல்" இதுவே "அனைத்து நீலிசம் இருந்தபோதிலும்" என்பதாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிரதர்ஸ் கரமசோவிலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்ட சொற்களைப் பயன்படுத்தினால், நீலிசத்திற்கு தீர்க்கப்படாத கேள்விகள் எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் எல்லா கேள்விகளும் ஏற்கனவே தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் தீர்க்கப்பட்டுள்ளன. இப்போது இன்னும் ஒரு முக்கியமான சூழ்நிலையில் கவனம் செலுத்துவோம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நாவலில் இருந்தே பதட்டம் மற்றும் மனச்சோர்வு என்ற வார்த்தைகளை எடுத்தார். ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மதிப்பாய்வை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட சூழலில் அவை ஒலிக்கின்றன. நாவலின் இறுதி அத்தியாயத்திலிருந்து: “...வேலையின் காய்ச்சல் அவரை விட்டு நழுவி, மந்தமான சலிப்பு மற்றும் மந்தமான கவலையால் மாற்றப்பட்டது. அவனுடைய எல்லா அசைவுகளிலும் ஒரு விசித்திரமான சோர்வு தெரிந்தது, அவனுடைய நடையும் கூட, உறுதியாகவும் வேகமாகவும் மாறியது. மீண்டும், மனச்சோர்வு மற்றும் பதட்டம் ஆகியவை மாற்றத்தின் விளைவாகும். இது வித்தியாசமான, வித்தியாசமான பசரோவ். இதற்கிடையில், இந்த வெளித்தோற்றத்தில் சிறப்பியல்பு நிலைகள் சில தருணங்களுக்கு மட்டுமே தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு மிக முக்கியமான விஷயத்தை தீர்மானிப்பதற்கான தொடக்க புள்ளிகளாக மாறும். நாவலில் குறிப்பிட்ட மாநிலங்களுடன் தொடர்புடைய மனச்சோர்வு மற்றும் பதட்டம் என்ற வார்த்தைகள் முக்கியமானவை, அத்தியாவசியமானவை. அவர்கள் தத்துவத்தில் கூறுவது போல், கணிசமானது. பசரோவ் குற்றம் மற்றும் தண்டனை ஆசிரியருடன் நெருக்கமாக இருந்தார். இந்த நாவலில் ரஸ்கோல்னிகோவின் கட்டுரையைப் பற்றி போர்ஃபிரி பெட்ரோவிச் என்ன சொல்கிறார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம்: ". .. இருண்ட கட்டுரை, ஐயா, ஆனால் நன்றாக இருக்கிறது, ஐயா. ஏன் "நல்லது சார்"? ஆம், ஏனென்றால், “தூக்கமில்லாத இரவுகளிலும், வெறியிலும், அவள் அதை ஒரு எழுச்சியோடும், துடிக்கும் இதயத்தோடும், அடக்கப்பட்ட உற்சாகத்தோடும் கருத்தரித்தாள்.” பசரோவைப் பற்றி "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" இல் பேசப்பட்ட கடைசி வார்த்தைகள் - "ஒரு உணர்ச்சிமிக்க, பாவமான, கலகக்கார இதயம்" - ரஸ்கோல்னிகோவுக்குப் பயன்படுத்தப்படலாம். "நிகோலாய் ஸ்டாவ்ரோகினைத் தவிர, ரஸ்கோல்னிகோவில் தொடங்கி இவான் கரமசோவ் வரையிலான அவரது துயர நாவல்களின் அனைத்து மையக் கதாபாத்திரங்களும், இந்த "புனித ஏக்கத்தின்" செல்வாக்கின் கோளத்தில் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கின்றன. ஒரு உயர்ந்த இலட்சியத்தை அடைவதற்கான தணியாத தாகம்." பசரோவ் மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவ் ஆகியோரை ஜி.ஏ.பைல் தனது “இரண்டு உளவியல் யதார்த்தவாத பள்ளிகள் (துர்கனேவ் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி)” என்ற கட்டுரையில் விரிவாக ஒப்பிடுகிறார்: “ஒரு நபரை முதன்மையாக அவரது கருத்தியல் உலகின் பக்கத்திலிருந்து அணுகிய எழுத்தாளர்களிடையே குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமைகள் இருக்க முடியாது. அவர்களின் குறிக்கோளாகக் கருதப்படுவது, வாழ்க்கையில் அதிருப்தியடைந்து, அதனால் சோர்வடைந்திருக்கும் நவீன மனிதனின் நனவின் வடிவங்களைப் படிப்பதாகும். சிந்தனை மற்றும் மனசாட்சியின் தீவிர வேலையுடன் கூடிய வலிமிகுந்த நனவின் முறிவுகளில் ஆர்வமும் இதில் அடங்கும். அதே நேரத்தில், “இரண்டு நாவலாசிரியர்களிலும், ஹீரோ ஒரு யோசனையால், ஒரு கோட்பாட்டால் உருவாக்கப்படுகிறார், அது அவர் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அவரைத் தனக்கு அடிபணியச் செய்கிறது, அவரது ஆர்வமாக, அவரது இரண்டாவது இயல்பு, ஆனால் அது இரண்டாவது, முதல், முதன்மை இயல்பு. அது அதற்கு அடிபணியாது, அதனுடன் போராட்டத்தில் ஈடுபடுகிறது, மேலும் இந்தப் போராட்டத்தின் களம் மனித உளவியலாக மாறுகிறது. நான் இன்னும் ஒரு சாறு தருகிறேன், குறிப்பாக இந்த தலைப்பில் நாங்கள் ஏற்கனவே பேசியிருப்பதால், தொடர்ந்து பேசுவோம். ரஸ்கோல்னிகோவ், "நிச்சயமாக, இன்னும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி," ஒரு அவிசுவாசி, ஆனால் அவரது உணர்வு நம்பிக்கையின் சாத்தியத்துடன் நடுங்குகிறது. இது பசரோவின் முழுமையான மற்றும் மாற்ற முடியாத மறுப்பிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. ஒரே ஒரு விஷயம் நெருக்கமாக உள்ளது: மதச்சார்பற்ற உணர்வு ரஸ்கோல்னிகோவில் மட்டுமல்ல, பசரோவிலும் ஆபத்தானது மற்றும் அமைதியற்றது. பிசரேவ் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான முரண்பாட்டைப் பற்றியும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சொல்வது போல், அவரது கட்டுரையான “பசரோவ்” இல் எழுதினார். துர்கனேவ் எழுதினார்; "ரஷ்ய வார்த்தையில் பிசரேவின் கட்டுரை எனக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகத் தோன்றியது." எனவே தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் பிசரேவ் ஆகியோரின் சான்றுகள் துர்கனேவ் அவர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டவை என்று கூறலாம். எனவே பிசரேவ் எழுதியது இதுதான்: “பசரோவின் பகுத்தறிவு அவருக்கு மன்னிக்கக்கூடிய மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய தீவிரமானது; இந்த தீவிரமானது, தன்னைப் பற்றி புத்திசாலித்தனமாக இருக்கவும், தன்னை உடைத்துக்கொள்ளவும் அவரை கட்டாயப்படுத்தியது, நேரம் மற்றும் வாழ்க்கையின் செயலிலிருந்து மறைந்திருக்கும்; மரணம் நெருங்கும் அதே வழியில் அவள் மறைந்தாள். அவர் நீலிசத்தின் கோட்பாட்டின் உருவகமாக இருப்பதற்குப் பதிலாக ஒரு மனிதனாக ஆனார். N. ஸ்ட்ராகோவ், பசரோவைப் பற்றி பேசுகையில், "அவரது எல்லா கருத்துக்களும் இருந்தபோதிலும், பசரோவ் மக்கள் மீதான அன்பிற்காக ஏங்குகிறார்" என்று குறிப்பிடுவது சிறப்பியல்பு. தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு எழுதிய கடிதத்தில், துர்கனேவ் எழுதினார்: “நான் அவரிடம் ஒரு சோகமான முகத்தை முன்வைக்க முயற்சித்தேன் என்று யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை - ஆனால் எல்லோரும் விளக்குகிறார்கள்: - அவர் ஏன் மிகவும் முட்டாள்? அல்லது - அவர் ஏன் மிகவும் நல்லவர்? இந்த சொற்றொடர் - "நான் அவரிடம் ஒரு சோகமான முகத்தை கற்பனை செய்ய முயற்சித்தேன்" - தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கடிதத்தால் நேரடியாக தூண்டப்பட்டது அல்லது எப்படியிருந்தாலும், அவரது ஆவிக்கு இசைவாக இருப்பதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். இந்த உயர்ந்த மற்றும் உண்மையான சோகத்தின் பின்னணியில், பசரோவை ஒருவித குட்டி அரக்கனாக சித்தரிக்க எவ்வளவு மேலோட்டமான மற்றும் சந்தர்ப்பவாத முயற்சிகள் என்பதை நீங்கள் குறிப்பாக புரிந்துகொள்கிறீர்கள். 2.2 பசரோவ் ஒரு நேர்மறையான ஹீரோவாக இலக்கியத்தில் நேர்மறையான ஹீரோக்களின் படங்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்தவை, இருப்பினும், இது இயற்கையானது: பிரகாசமான, சக்திவாய்ந்த நபர்கள் எப்போதும் தனித்துவமானவர்கள், அசல் மற்றும் எப்போதும் கூர்மையாக வேறுபட்டவர்கள். சில வழிகளில் அவை தொடர்புடையவை. என்ன? நிச்சயமாக, ஒரு பொதுவான சூத்திரத்தை வழங்குவது சாத்தியமில்லை, ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் ஒரு விஷயத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். தைரியம், விருப்பம், தைரியம், கடின உழைப்பு - இந்த குணாதிசயங்கள் அனைத்தும் ஒரு சாதாரண, அறிவார்ந்த நபரால் உருவாக்கப்படலாம், ஆனால் அது மட்டுமல்ல. அவர்களிடம் ஒருவித தனித்துவமான கவிதை, மக்கள் மீதான அன்பு (மனிதநேயம் என்ற சுருக்கக் கருத்துக்காக அல்ல, ஆனால் அன்றாட வாழ்க்கையில் நீங்கள் சந்திக்கும் சாதாரண மனிதர்கள் மீது), மென்மை, நளினம், திறமை (அதாவது திறமை, திறமை அல்ல) தூய விழுமிய அன்பு . இந்த குணங்கள் அனைத்தும், தைரியம், உறுதிப்பாடு மற்றும் நிறுவனத்துடன் இணைந்து, ஒரு முழு நீள, துடிப்பான நபரின் அழகை உருவாக்குகின்றன. ஒரு நேர்மறையான ஹீரோவுக்கு இருக்க வேண்டிய குணங்களை வெளிப்படுத்தாமல், பசரோவ் யார் என்பதை தீர்மானிக்க முடியாது. சாராம்சத்தில், உருவாக்கம் முற்றிலும் துல்லியமாக இல்லை: மக்கள் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையாக மட்டுமே பிரிக்கப்படுகிறார்களா? நிச்சயமாக இல்லை. கோன்சரோவின் நாவலான “தி ப்ரெசிபிஸ்” இலிருந்து மார்க் வோலோகோவின் அதே மட்டத்தில் பசரோவை வைக்க முடியாது. யூஜினில் நீங்கள் போற்றப்பட வேண்டிய பல குணங்களைக் காணலாம், ஆனால் இன்னும், நாவலைப் படிக்கும்போது, ​​​​ஒருவித குறைபாடு, ஹீரோவின் தாழ்வு, அவரது அழிவு போன்ற எண்ணங்களிலிருந்து விடுபட முடியாது. இதற்கு அதன் சொந்த விளக்கங்கள் உள்ளன. துர்கனேவின் ஹீரோக்களில், பசரோவ் ஒரு அந்நியனைப் போல தோற்றமளிக்கிறார், எந்த வகையிலும் ஒரு இரும்பு நீலிஸ்ட்டைப் போன்றவர்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. வெறித்தனமான கனவு காண்பவர் ருடின், புத்திசாலி, கனிவான, மென்மையான லாவ்ரெட்ஸ்கி, தைரியமான மற்றும் நோக்கமுள்ள, ஆனால் அதே நேரத்தில் வியக்கத்தக்க அழகான மற்றும் கவிதை இன்சரோவ். திடீரென்று இந்த மனிதன், அவனது கூர்மையான திட்டவட்டமான தீர்ப்புகள், அவனது முரட்டுத்தனம், திமிர்பிடித்த பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அவனது விருப்பம், ஒரு இரும்பு, வளைந்துகொடுக்காத, சக்திவாய்ந்த விருப்பம், அதன் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் நசுக்க முடியும், அவரது இலட்சியங்களுக்கு அவரது வெறித்தனமான விசுவாசம். பசரோவ் ஒரு துர்கனேவ் நபர் அல்ல: எழுத்தாளரே தனது ஹீரோவைப் பற்றி பயந்தார், அவர் பயந்தார், அதே நேரத்தில் பாராட்டினார். வெளிப்படையாக, ஒரு நீலிஸ்ட்டின் உருவத்தின் முன்மாதிரி டோப்ரோலியுபோவ் அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட மருத்துவர் டி. (துர்கனேவ் முழுப் பெயரையும் பெயரிடாதது விசித்திரமானது, மற்றும் ஆரம்ப எழுத்து D. டோப்ரோலியுபோவின் குடும்பப்பெயருடன் பொருந்துகிறது) என்று அவர் வலியுறுத்தினார். பிந்தையது பசரோவில் பிரதிபலித்தது. துர்கனேவ் டோப்ரோலியுபோவைப் பற்றி பயந்தார், இந்த செமினாரியன் அவருக்கு விரும்பத்தகாதவராக இருந்தார், அவரது உறுதிப்பாடு, கடுமை, உறுதியற்ற தன்மை, அவரது கோட் ஒரு பிளேபியன் போல அனைத்து பொத்தான்களுடனும் பொத்தான்கள் போடப்பட்டிருந்தாலும் கூட. அதே நேரத்தில் நான் அவரைப் பாராட்டினேன். அவர் தனது விரோதம் ஒரு வர்க்க உணர்வு அல்ல, பெலின்ஸ்கியும் ஒரு சாமானியர் என்று தன்னைத்தானே சமாதானப்படுத்த முயன்றார், இருப்பினும், அவர் மிகவும் வசீகரமானவர், ஆனால் அவர் உடனடியாக கசப்புடன் உணர்ந்தார், துர்கனேவில், டோப்ரோலியுபோவ் கொண்டிருந்த அத்தகைய பண்புகள் எதுவும் இல்லை. . இந்த விசித்திரமான, முரண்பாடான அணுகுமுறை நாவலிலும் தொடர்ந்தது. துர்கனேவ் பசரோவின் கருத்துக்களுக்கு அந்நியமானவர், இந்த நீலிஸ்டுகளின் உண்மையான செயல்பாடுகள் அவருக்குத் தெரியாது, தவிர, தணிக்கை இருந்தது ... பசரோவ் தனது வணிகத்திற்கு வெளியே கொடுக்கப்பட்டுள்ளார், நாங்கள் அவரை ஒரு பக்கத்திலிருந்து மட்டுமே பார்க்கிறோம். அவர் மிகவும் திட்டவட்டமானவர், சில நேரங்களில் ஆணவத்தின் அளவிற்கு கூட, அவர் மற்றவர்களின் கருத்துக்களைக் கேட்க விரும்பவில்லை. அவர் முரட்டுத்தனமான மற்றும் கடுமையானவர் மற்றும் அவரது மதிப்பீடுகளில் வெட்கப்படுவதில்லை. அவருக்கு பாவெல் பெட்ரோவிச் ஒரு "தொன்மையான நிகழ்வு". நிகோலாய் பெட்ரோவிச் "ஓய்வு பெற்றவர், அவரது பாடல் பாடப்பட்டது." பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் காதல் ஆர்வத்தின் கதையைக் கேட்டபின், அவர் வெறுப்புடன் கூறுகிறார்: "நான் என் சொந்த பாலில் எரிந்தேன் - நான் வேறொருவரின் தண்ணீரில் ஊதுகிறேன்." வேறொருவரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்கவும், அதைப் புரிந்து கொள்ளவும், அனுதாபப்படவும் அவருக்கு ஒருபோதும் விருப்பம் இல்லை. தனக்கு முன்னால் காப்பாற்றாத, வலிமையான நபரை மட்டுமே மதிப்பேன் என்று அவர் கூறுகிறார், மீதமுள்ளவர்கள் பலவீனமான "லேடிபக்ஸ்". ஆனால் இது அடிப்படையில் தவறானது: முரட்டுத்தனத்தின் அழுத்தத்திற்கு முன், ஒரு மென்மையான மற்றும் மென்மையான நபர் எப்போதும் இழக்கப்படுகிறார். முரட்டுத்தனம் பலம் அல்ல. இருப்பினும், பசரோவை பாராட்டாமல் இருக்க முடியாது. காலத்தைச் சார்ந்திருக்க விரும்பவில்லை - காலம் அவரைச் சார்ந்திருக்கட்டும் என்கிறார். யாருடைய உதவியும் இன்றி கல்வி கற்று தன்னை வளர்த்துக் கொண்டவர் இவர். அவர் அதிசயமாக திறமையானவர்: அவர் கிர்சனோவ்ஸுடன் செலவழித்த எல்லா நேரங்களிலும், எவ்ஜெனி வாசிலியேவிச் வணிகத்தில் பிஸியாக இருந்தார். அவர் தைரியமானவர்: பாவெல் பெட்ரோவிச்சுடனான ஒரு சண்டையின் போது அவர் தனது எதிர்ப்பாளர் கூட "திரு பசரோவ் சிறப்பாக நடந்துகொண்டார்" என்று ஒப்புக்கொள்ளும் வகையில் நடந்து கொண்டார். அவர் பெருமிதம் கொள்கிறார், ஒடின்சோவாவின் பிச்சையை ஏற்க முடியாது: பரிதாபம் அவருக்கு இல்லை. சில சந்தர்ப்பங்களில் அவரைப் பின்பற்றலாம். ஆனால், அவனது பெற்றோரிடம் அவனது அணுகுமுறை, அப்பாவுடனான உரையாடல்களில் அவனது தாழ்வு மனப்பான்மை, வழக்கத்திற்கு மாறான அன்பான மற்றும் இனிமையான மனிதன், அவனது அமைதி, என்யுஷாவின் மீது ஆசைப்பட்ட அவனது தாயை எப்போதும் பயமுறுத்தும் அவனது மௌனம் ஆகியவற்றை நினைவில் கொள்ளும்போது எல்லா வசீகரமும் சிதறுகிறது. மேலும் வீட்டை விட்டு வெளியேறுவது தந்தை மற்றும் தாயின் ஆன்மாவை ஆழமாக காயப்படுத்தியது. இல்லை, இவை அனைத்தும் பசரோவைப் பற்றி பேசுவதில்லை. மக்கள் மீதான இந்த திமிர்பிடித்த அணுகுமுறை குறிப்பாக சிட்னிகோவ் உடனான உறவுகளில் தெளிவாகத் தெரிகிறது, அவர் ஒரு சிறிய நாயைப் போல தள்ளுகிறார். பசரோவின் முரண்பாடான பாத்திரத்தின் அபாயகரமான விசித்திரம் மீண்டும் அவரது மரணத்தின் படத்தில் வெளிப்படுகிறது, அங்கு அவர் தைரியத்தின் உதாரணத்தைக் காட்டுகிறார். அவரது கடைசி மோனோலாக்கில் நாம் எவ்வளவு உன்னதத்தையும் மரணத்தின் அவமதிப்பையும் கேட்கிறோம்! ஆனால், நாவலின் கடைசி அத்தியாயங்களைப் படிக்கும்போது, ​​ஹீரோவின் அழிவை, அவனது மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை நாம் உணர்கிறோம். துர்கனேவ் தனது ஹீரோ எவ்வாறு வாழ்கிறார் மற்றும் செயல்படுகிறார் என்பதைக் காட்ட முடியவில்லை, மேலும் அவர் எப்படி இறக்கிறார் என்பதைக் காட்டினார். நாவலின் முழுப் பரிதாபமும் இதில்தான் இருக்கிறது. பசரோவ் ஒரு வலுவான, பிரகாசமான ஆளுமை, ஒருவர் அவரை தனது சொந்த வழியில் பாராட்டலாம், ஆனால் அவர் ஒரு சிறந்தவர் அல்ல, அவர் கேட்ஃபிளை, கிரே, மார்ட்டின் ஈடன் ஆகியோருக்கு இணையாக நிற்க முடியாது. அவருக்கு வசீகரமும் கவிதையும் இல்லை, அதை அவர் மறுத்தார். ஒருவேளை இது வலுவான மறுப்பாளர்கள் தேவைப்படும் நேரத்தின் காரணமாக இருக்கலாம் (ஒரு நபர் இன்னும் அவரது சகாப்தத்தைப் பொறுத்தது), ஆனால் பசரோவ் இளைஞர்களுக்கு வழிகாட்டும் நட்சத்திரமாக இருக்க முடியாது. 2. 3 துர்கனேவின் நாவலான "புகை" இல் ஒரு நேர்மறையான ஹீரோவின் கருத்து "புகை" நாவல் துர்கனேவின் ஆழ்ந்த அவநம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது, இது சமூகத்தின் பெரும்பகுதி ஒரு நம்பிக்கையுடன் அல்லது இன்னொரு நம்பிக்கையுடன் வாழ்ந்த சகாப்தத்தில் வளர்ந்தது. இந்த அவநம்பிக்கையின் ஆதாரம் "உலகளாவிய உலகில்" தனிநபரின் ஏமாற்றமாகும். நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரமான லிட்வினோவின் முழு வாழ்க்கையும் புகை போன்றது, ஏமாற்றும் மற்றும் உண்மையற்ற ஒன்று. "புகை, புகை," அவர் பல முறை மீண்டும் கூறினார்; மற்றும் எல்லாம் திடீரென்று அவருக்கு புகை போல் தோன்றியது, எல்லாம், அவரது சொந்த வாழ்க்கை, ரஷ்ய வாழ்க்கை - எல்லாம் மனிதர்கள், குறிப்பாக ரஷ்யர்கள் எல்லாம். அனைத்து புகை மற்றும் நீராவி, அவர் நினைத்தேன்; எல்லாம் மாறிக்கொண்டே இருப்பது போல் தெரிகிறது, புதிய படங்கள் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளன, நிகழ்வுகள் நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு இயங்குகின்றன, ஆனால், சாராம்சத்தில், எல்லாமே ஒரே மாதிரியானவை; எல்லாம் அவசரமாக உள்ளது, எங்காவது விரைந்து செல்கிறது - மற்றும் எல்லாம் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிடும், எதையும் அடைய முடியாது; ...புகை, அவர் கிசுகிசுத்தார், புகை..." லிட்வினோவின் இந்த காரணங்கள் ஹேம்லெட் மற்றும் டான் குயிக்சோட் பற்றிய துர்கனேவின் உரையின் இறுதி யோசனையை தெளிவற்ற முறையில் எதிரொலிக்கின்றன: "எல்லாம் கடந்து போகும், எல்லாம் மறைந்துவிடும், எல்லாம் தூசியில் நொறுங்கும் ... பூமியில் உள்ள பெரிய அனைத்தும் புகை போல சிதறுகிறது .. ஆனால் நல்ல செயல்கள் புகைபிடிப்பதில்லை. அவை மிகவும் கதிரியக்க அழகைக் காட்டிலும் நீடித்தவை..." ஒரு யோசனையில் வெறிபிடித்த மக்கள், அதை கண்மூடித்தனமாக நம்புகிறார்கள், துர்கனேவின் கூற்றுப்படி, அதன் செயல்பாட்டின் பெயரில் எந்த தியாகத்தையும் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் இல்லாமல், வரலாறு ஓட்டம் நின்றுவிடும். துர்கனேவ் இந்த மக்களுடன் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர் அல்ல, அவர்களின் இலக்குகளை அடைவதற்கான சாத்தியத்தை கூட நம்பவில்லை. அவர்கள் தன்னலமற்ற, ஆனால் இன்னும் வேடிக்கையான குயிக்சோட்களை அவருக்கு நினைவூட்டினர், அவர்கள் தங்கள் கருத்துக்களுக்கான போராட்டத்தில், அடிக்கடி கொடூரமான தவறுகளை செய்கிறார்கள்; ஆனால் இவை புனிதமான தவறுகள் - அவை வரலாறு. யோசனையின் நேர்மையான ஊழியர்கள், துர்கனேவின் கூற்றுப்படி, வரலாற்றை உருவாக்குகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அன்றாட வாழ்க்கையை உருவாக்குபவர்கள் அல்ல. அதனால்தான் லெஷ்நேவ்ஸ் மற்றும் லிட்வினோவ்ஸ் தேவைப்படுகிறார்கள், சாதாரண, அன்றாட மற்றும் புத்திசாலித்தனமான பணிகளைச் செய்வதற்கான கடினமான ஆனால் மரியாதைக்குரிய பணி யாருடைய தோள்களில் விழுகிறது. 60 களில் பசரோவ் வகையின் தலைவிதியைப் பற்றிய அவநம்பிக்கையான எண்ணங்களின் செல்வாக்கின் கீழ், எழுத்தாளர் நேர்மையான மற்றும் படித்த நில உரிமையாளர்களின் "நோயாளியான சுறுசுறுப்பான உழைப்பின்" பலனை நம்பினார், அதாவது சமூகத்தின் ஒரு வர்க்கம் வாழ்க்கையே எதிர்கொண்டது. செயல்பட வேண்டிய தேவையுடன். இது தொடர்பாக, “ஸ்மோக்” லிட்வினோவ் துர்கனேவுக்கு மிகவும் பயனுள்ள நபராக ஆனார் - பரந்த, வரலாற்று, ஆனால் இந்த கருத்தின் குறுகிய மற்றும் மிகவும் அடக்கமான, நடைமுறை அர்த்தத்தில். அவரது நாவலின் உண்மையான நேர்மறையான ஹீரோ என்று பெயரிடுவதன் மூலம், லிட்வினோவை இந்த முறை முற்போக்கான சமூகக் கண்ணோட்டங்களின் தோல்வியுற்ற அதிபராக உணரும் முயற்சியை அவர் நிராகரித்தார். இந்த ஹீரோ துர்கனேவின் பார்வையில் ஒரு பொது நபரின் இலட்சியமாக இருக்கவில்லை. 60 களின் சிறந்த ஹீரோக்களால் "உலக நல்லிணக்கத்தை" தேடுவது சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் குறைபாடுகளுடன் சரிசெய்ய முடியாத மோதலுக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் இந்த அபூரணமானது மக்களிடையேயான சமூக உறவுகளில் மட்டுமல்ல, மனித இயல்புகளின் ஒற்றுமையின்மையிலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. , இது ஒரு தனித்தனியான தனிப்பட்ட நிகழ்வு, ஒரு நபர் மரணத்தை எதிர்கொள்கிறார். "புகை" இல், 1861 இன் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு துர்கனேவ் ரஷ்ய வாழ்க்கையில் வெளிப்படும் பல்வேறு சக்திகளை சித்தரிக்கும் முதல் அத்தியாயங்கள், நாவலின் சமூகப் பின்னணியை உருவாக்குகின்றன, ஆனால் லிட்வினோவ் இந்த பின்னணியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகத் தெரிகிறது. துர்கனேவ் லிட்வினோவ் மீது அனுதாபம் கொண்டிருந்தாலும், ரஷ்யா உண்மையில் காத்திருக்கும் ஹீரோ இது அல்ல என்பதை அவர் உடனடியாக வாசகருக்குக் காட்டுகிறார். துர்கனேவ் லிட்வினோவின் தனித்துவமான குணாதிசயங்களை இழந்தார். லிட்வினோவ் ஒரே தரம் கொண்டவர் - அவரது சிறிய நடைமுறை வணிகத்தின் பயன் குறித்த நம்பிக்கை. ஆனால் வாழ்க்கையின் முதல் தீவிர சந்திப்புகளுக்குப் பிறகு அவர் இந்த குணத்தையும் இழக்க நேரிடும்.

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, பிடித்த படங்களின் சில அற்புதமான, தனித்துவமான கேலரி என் கற்பனையில் தோன்றியது. முதலில் இவர்கள் விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோக்கள்: ரஷ்ய, ஜெர்மன், பிரஞ்சு, ஐரிஷ். கொலோனைச் சேர்ந்த துணிச்சலான இவான் சரேவிச், அலாடின், துணிச்சலான மற்றும் கனிவான நைட் ஹான்ஸ் ஆகியோரை நான் பாராட்டினேன்.

பின்னர் ஜூல்ஸ் வெர்ன், மைன் ரீட், கூப்பர் ஹீரோக்கள் ... பின்னர் அவர்கள் எனக்கு வலுவான, உண்மையான மனிதர்களின் உதாரணங்களாகத் தோன்றினர். இந்த நேரத்தில், இந்த புத்தகங்களைப் படிக்கும்போது, ​​​​நான் ஒரு பொறாமை கொண்ட தேரை மற்றும் ஒருவித தெளிவற்ற மனச்சோர்வை உணர்கிறேன், இருப்பினும் இது பெரும்பாலும் புனைகதை என்று எனக்குத் தெரியும், உண்மையில் எல்லாம் எளிமையானது மற்றும் கடினமானது.
பின்னர் ஜாக் லண்டன், கிரீன், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, வொய்னிச் ஹீரோக்களை நான் பாராட்டினேன். அற்புதமான மற்றும் தனித்துவமான ஆர்தர் கிரே, அனைத்து கடல்களின் கேப்டன், பெண் மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்தார்; Tirreus Devenatus, தன் துன்பப் பாதையில் துணிச்சலுடன் நடந்தார்; மார்ட்டின் ஐடியாஸ் தனது இரும்பு உறுதியுடன்; துர்கனேவின் மாவீரர்கள்...

அவை அனைத்தும் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டவை, ஆனால் இது பொதுவாக இயற்கையானது: பிரகாசமான, சக்திவாய்ந்த நபர்கள் எப்போதும் தனித்துவமானவர்கள், அசல், எப்போதும் கூர்மையாக வேறுபட்டவர்கள். இன்னும், சில வழிகளில் அவை தொடர்புடையவை. என்ன? நிச்சயமாக, ஒரு பொதுவான சூத்திரத்தை வழங்குவது சாத்தியமில்லை, ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் ஒரு விஷயத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். தைரியம், சுதந்திரம், தைரியம், கடின உழைப்பு - இந்த குணாதிசயங்கள் அனைத்தும் ஒரு சாதாரண, அறிவார்ந்த நபரால் உருவாக்கப்படலாம், ஆனால் அது மட்டுமல்ல. இளைஞர்களால் விரும்பப்படும் ஹீரோக்களில், ஒருவித தனித்துவமான கவிதை, மக்கள் மீதான காதல் (மனிதநேயம் என்ற சுருக்கமான கருத்துக்காக அல்ல, ஆனால் அன்றாட வாழ்க்கையில் நீங்கள் சந்திக்கும் சாதாரண மனிதர்களுக்காக), மென்மை, நளினம், திறமை ( அதாவது திறமை, மற்றும் திறமை அல்ல) தூய விழுமிய அன்பு. இந்த குணங்கள் அனைத்தும், தைரியம், உறுதிப்பாடு மற்றும் நிறுவனத்துடன் இணைந்து, உங்கள் இளமை பருவத்தில் நீங்கள் கனவு காணும் ஒரு முழுமையான, பிரகாசமான நபரின் அழகை உருவாக்குகின்றன. இங்கே பசரோவ் ...

மிக நீண்ட அறிமுகத்திற்கு மன்னிக்கவும், ஆனால் நேர்மறை, இல்லை, இறக்கைகள் கொண்ட, பாவம் செய்ய முடியாத ஹீரோவுக்கு இருக்க வேண்டிய குணங்களை வெளிப்படுத்தாமல், பசரோவ் யார் என்பதை தீர்மானிக்க முடியாது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

சாராம்சத்தில், உருவாக்கம் முற்றிலும் துல்லியமாக இல்லை: மக்கள் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையாக மட்டுமே பிரிக்கப்படுகிறார்களா? நிச்சயமாக இல்லை. கோன்சரோவின் நாவலான “தி ப்ரெசிபிஸ்” இலிருந்து மார்க் வோலோகோவின் அதே மட்டத்தில் பசரோவை வைக்க முடியாது. யூஜினில் நீங்கள் போற்றப்பட வேண்டிய பல குணங்களைக் காணலாம், ஆனால் இன்னும், நாவலைப் படிக்கும்போது, ​​​​ஒருவித குறைபாடு, ஹீரோவின் தாழ்வு, அவரது அழிவு போன்ற எண்ணங்களிலிருந்து விடுபட முடியாது. இதற்கு அதன் சொந்த விளக்கங்கள் உள்ளன.

துர்கனேவின் ஹீரோக்களில், பசரோவ் ஒரு அந்நியனைப் போல தோற்றமளிக்கிறார், எந்த வகையிலும் ஒரு இரும்பு நீலிஸ்ட்டைப் போன்றவர்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. வெறித்தனமான கனவு காண்பவர் ருடின், புத்திசாலி, கனிவான, மென்மையான லாவ்ரெட்ஸ்கி, தைரியமான மற்றும் நோக்கமுள்ள, ஆனால் அதே நேரத்தில் வியக்கத்தக்க அழகான மற்றும் கவிதை இன்சரோவ். திடீரென்று அதே மனிதன், அவனது கூர்மையான திட்டவட்டமான தீர்ப்புகள், அவனது முரட்டுத்தனம், திமிர்பிடித்த பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அவனது சுதந்திரம், இரும்பு, வளைந்துகொடுக்காத, சக்திவாய்ந்த சுதந்திரம், எல்லாவற்றையும் அதன் பாதையில் நசுக்க முடியும், அவனது கொள்கைகளுக்கு அவனது வெறித்தனமான விசுவாசம்.

பசரோவ் ஒரு துர்கனேவ் நபர் அல்ல: எழுத்தாளரே தனது ஹீரோவைப் பற்றி பயந்தார், அவர் பயந்தார், அதே நேரத்தில் பாராட்டினார். வெளிப்படையாக, ஒரு நீலிஸ்ட்டின் உருவத்தின் முன்மாதிரி டோப்ரோலியுபோவ் அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட மருத்துவர் டி. (துர்கனேவ் முழுப் பெயரையும் பெயரிடாதது விசித்திரமானது, மற்றும் ஆரம்ப எழுத்து D. டோப்ரோலியுபோவின் குடும்பப்பெயருடன் பொருந்துகிறது) என்று அவர் வலியுறுத்தினார். பிந்தையது பசரோவில் பிரதிபலித்தது.

துர்கனேவ் டோப்ரோலியுபோவைக் கண்டு பயந்தார், அதே செமினாரியரால் அவர் விரும்பவில்லை, அவரது உறுதிப்பாடு, கடுமை, உறுதியற்ற தன்மை, மேலும், அவரது கோட் ஒரு பிளேபியன் போல அனைத்து பொத்தான்களாலும் பொத்தான் செய்யப்பட்டிருந்தது. அதே நேரத்தில் நான் அவரைப் பாராட்டினேன். அவர் தனது விரோதம் ஒரு வர்க்க உணர்வு அல்ல, பெலின்ஸ்கியும் ஒரு சாமானியர் என்று தன்னைத்தானே சமாதானப்படுத்த முயன்றார், இருப்பினும், அவர் மிகவும் வசீகரமானவர், ஆனால் அவர் உடனடியாக கசப்புடன் உணர்ந்தார், துர்கனேவில், டோப்ரோலியுபோவ் கொண்டிருந்த அத்தகைய பண்புகள் எதுவும் இல்லை. . இந்த விசித்திரமான, முரண்பாடான அணுகுமுறை நாவலிலும் தொடர்ந்தது.

துர்கனேவ் பசரோவின் கருத்துக்களுக்கு அந்நியமானவர், இந்த நீலிஸ்டுகளின் உண்மையான நடவடிக்கைகள் அவருக்குத் தெரியாது, தவிர, தணிக்கை இருந்தது ... பசரோவ் தனது வணிகத்தின் எல்லைக்கு வெளியே கொடுக்கப்பட்டுள்ளார், நாங்கள் அவரை ஒரு பக்கத்திலிருந்து மட்டுமே பார்க்கிறோம். அவர் மிகவும் திட்டவட்டமானவர், சில நேரங்களில் ஆணவத்தின் அளவிற்கு கூட, அவர் மற்றவர்களின் கருத்துக்களைக் கேட்க விரும்பவில்லை. அவர் முரட்டுத்தனமான மற்றும் கடுமையானவர் மற்றும் அவரது மதிப்பீடுகளில் வெட்கப்படுவதில்லை. பாவெல் பெட்ரோவிச் அவருக்கு ஒரு "தொன்மையான நிகழ்வு". நிகோலாய் பெட்ரோவிச் "ஓய்வு பெற்றவர், அவரது பாடல் பாடப்பட்டது." பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் காதல் ஆர்வத்தின் கதையைக் கேட்டபின், அவர் வெறுப்புடன் கூறுகிறார்: "நான் என் சொந்த பாலில் எரிந்தேன் - நான் வேறொருவரின் தண்ணீரில் ஊதுகிறேன்." வேறொருவரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்கவும், அதைப் புரிந்து கொள்ளவும், அனுதாபப்படவும் அவருக்கு ஒருபோதும் விருப்பம் இல்லை.

தனக்கு முன்னால் காப்பாற்றாத, வலிமையான நபரை மட்டுமே மதிப்பேன் என்று அவர் கூறுகிறார், மீதமுள்ளவர்கள் பலவீனமான "லேடிபக்ஸ்". ஆனால் இது அடிப்படையில் தவறானது: முரட்டுத்தனத்தின் அழுத்தத்திற்கு முன், ஒரு மென்மையான மற்றும் மென்மையான நபர் எப்போதும் இழக்கப்படுகிறார். முரட்டுத்தனம் பலம் அல்ல. இருப்பினும், பசரோவை பாராட்டாமல் இருக்க முடியாது. காலத்தைச் சார்ந்திருக்க விரும்பவில்லை - காலம் அவரைச் சார்ந்திருக்கட்டும் என்கிறார். யாருடைய உதவியும் இன்றி கல்வி கற்று தன்னை வளர்த்துக் கொண்டவர் இவர். அவர் அதிசயமாக திறமையானவர்: அவர் கிர்சனோவ்ஸுடன் செலவழித்த எல்லா நேரங்களிலும், எவ்ஜெனி வாசிலியேவிச் வணிகத்தில் பிஸியாக இருந்தார்.

அவர் தைரியமானவர்: பாவெல் பெட்ரோவிச்சுடனான சண்டையின் போது, ​​​​அவரது எதிர்ப்பாளர் "திரு பசரோவ் சிறப்பாக நடந்து கொண்டார்" என்று ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் பெருமிதம் கொள்கிறார், ஒடின்சோவாவின் பிச்சையை ஏற்க முடியாது: பரிதாபம் அவருக்கு இல்லை. சில சந்தர்ப்பங்களில் அவரைப் பின்பற்றலாம். ஆனால், அவனது பெற்றோரிடம் அவனது அணுகுமுறை, அப்பாவுடனான உரையாடல்களில் அவனது தாழ்வு மனப்பான்மை, வழக்கத்திற்கு மாறான அன்பான மற்றும் இனிமையான மனிதன், அவனது அமைதி, என்யுஷாவின் மீது ஆசைப்பட்ட அவனது தாயை எப்போதும் பயமுறுத்தும் அவனது மௌனம் ஆகியவற்றை நினைவில் கொள்ளும்போது எல்லா வசீகரமும் சிதறுகிறது. வீட்டை விட்டு வெளியேறியது, இது அவரது தந்தை மற்றும் தாயின் ஆன்மாவை பெரிதும் காயப்படுத்தியது ... இல்லை, இவை அனைத்தும் பசரோவைப் பற்றி பேசுவதில்லை.

மக்கள் மீதான இந்த திமிர்பிடித்த அணுகுமுறை குறிப்பாக சிட்னிகோவ் உடனான உறவுகளில் வெளிப்படுகிறது, அவர் ஒரு சிறிய நாயைப் போல தள்ளுகிறார். மேலும், ஒருவர் உங்களை விட திறமையிலும், புத்திசாலித்தனத்திலும், விருப்பத்திலும் தாழ்ந்தவராக இருந்தால், அதற்காக அவரை எப்படி இகழ்வது? அதே நபர் உங்கள் மீதும் உங்கள் பேச்சுக்களிலும் மகிழ்ச்சியடைகிறார் என்றால், உங்களை தன்னலமின்றி நம்பும் அவரை புறக்கணிப்பது வெறுமனே அர்த்தமற்றது!

பசரோவின் முரண்பாடான பாத்திரத்தின் அபாயகரமான விசித்திரம் மீண்டும் அவரது மரணத்தின் படத்தில் வெளிப்படுகிறது, அங்கு அவர் தைரியத்தின் உதாரணத்தைக் காட்டுகிறார். அவரது கடைசி மோனோலாக்கில் நாம் எவ்வளவு உன்னதத்தையும் மரணத்தின் அவமதிப்பையும் கேட்கிறோம்! ஆனால், நாவலின் கடைசி அத்தியாயங்களைப் படிக்கும்போது, ​​ஹீரோவின் அழிவை, அவனது மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை நாம் உணர்கிறோம். துர்கனேவ் தனது ஹீரோ எவ்வாறு வாழ்கிறார் மற்றும் செயல்படுகிறார் என்பதைக் காட்ட முடியவில்லை, மேலும் அவர் எப்படி இறக்கிறார் என்பதைக் காட்டினார். நாவலின் முழுப் பரிதாபமும் இதில் அடங்கியுள்ளது.

பசரோவ் ஒரு வலுவான, பிரகாசமான ஆளுமை, ஒருவர் அவரை தனது சொந்த வழியில் பாராட்டலாம், ஆனால் அவர் ஒரு சிறந்தவர் அல்ல, அவர் கேட்ஃபிளை, கிரே, மார்ட்டின் ஈடன் ஆகியோருக்கு இணையாக நிற்க முடியாது. அவருக்கு வசீகரமும் கவிதையும் இல்லை, அதை அவர் மறுத்தார். ஒருவேளை இது வலுவான மறுப்பாளர்கள் தேவைப்படும் நேரத்தின் காரணமாக இருக்கலாம் (ஒரு நபர் இன்னும் அவரது சகாப்தத்தைப் பொறுத்தது), ஆனால் பசரோவ் இளைஞர்களுக்கு வழிகாட்டும் நட்சத்திரமாக இருக்க முடியாது.

பசரோவ் மற்றும் பசரோவ்.

"இது இந்த பக்கத்திலிருந்து சிறப்பாக இல்லை ..."

ஈயோர்

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" இல் துர்கனேவ் விவரித்த வாழ்க்கை மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் கடினமானது, மேலும் நாவலின் அனைத்து ஹீரோக்களும் இந்த சொத்தை கவனிக்கிறார்கள். விதிவிலக்கு, ஒருவேளை, இளம் பசரோவ். தந்தைகள் மற்றும் மகன்களின் கதாபாத்திரங்களில் அவர் மட்டுமே வாழ்க்கையின் சிக்கலான தன்மையுடன் வரவில்லை, ஒருவேளை முதலில் அவர் அதை கவனிக்கவில்லை. மனித இருப்பை எளிமையாக்கும் முயற்சியுடன் அவர் அதை வேறுபடுத்துகிறார். புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில், அவர் நீலிசத்தின் ஒரு மூலோபாயத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார், எளிமையான, வடிவமைக்கப்பட்ட வாழ்க்கை பற்றிய அவரது கருத்துகளின் கட்டமைப்பிற்கு பொருந்தாத அனைத்தையும் அவர் மறுக்கிறார். பசரோவின் நீலிசம் பொது, தனிப்பட்ட மற்றும் தத்துவக் கோளங்களுக்கு விரிவடைகிறது.

நாவலின் முதல் பகுதியில் பாவெல் பெட்ரோவிச்சுடனான வாதத்தில் பசரோவின் சமூக நீலிசம் அதன் முழுமையான வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது. பாவெல் பெட்ரோவிச் மற்றும் எவ்ஜெனி ஆகியோர் தங்கள் சொந்தக் கருத்துக்களைக் கடைப்பிடித்தனர், இரு எதிர் குற்றச்சாட்டுகளைப் போல மோதாமல் இருந்தனர்.

என்ற கேள்வியில் "ரஷ்யாவில் மாற்றங்களின் தன்மை"பசரோவ் முழு அரசு மற்றும் பொருளாதார அமைப்புமுறையின் தீர்க்கமான உடைவைக் குறிக்கிறது ("ரஷ்யாவில் விமர்சனத்திற்கு தகுதியற்ற ஒரு சிவில் தீர்மானம் இல்லை"), ஆனால் பதிலுக்கு எதையும் வழங்காது. கூடுதலாக, பசரோவ் பொது நடவடிக்கைகளில் எந்த வகையிலும் காட்டப்படவில்லை, மேலும் வாசகருக்கு தனது கருத்துக்களை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான உண்மையான திட்டங்கள் உள்ளதா என்று தெரியவில்லை.

தனிப்பட்ட கோளத்தில், பசரோவின் நீலிசம் என்பது உணர்வுகளின் முழு கலாச்சாரத்தையும் அனைத்து இலட்சியங்களையும் மறுப்பதில் உள்ளது. பசரோவ் பொதுவாக மனிதனின் ஆன்மீகக் கொள்கையை மறுக்கிறார். அவர் ஒரு நபரை உயிரியல் பொருளாகக் கருதுகிறார்: “எல்லா மக்களும் உடலிலும் ஆன்மாவிலும் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்தவர்கள்; நம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரே மூளை, மண்ணீரல், இதயம் மற்றும் நுரையீரல் உள்ளது; மற்றும் தார்மீக குணங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியானவை; சிறிய மாற்றங்கள் எதுவும் இல்லை. மற்ற அனைவரையும் தீர்மானிக்க ஒரு மனித மாதிரி போதுமானது. மக்கள் காட்டில் உள்ள மரங்களைப் போன்றவர்கள்; ஒரு தாவரவியலாளர் கூட ஒவ்வொரு பிர்ச் மரத்தையும் ஆய்வு செய்ய மாட்டார்கள்.பசரோவ் மனித உறுப்புகளின் கட்டமைப்பை தவளையால் மதிப்பிடுவது போல, இயற்கை அறிவியலின் தரவுகளின்படி, மனிதனை பொதுவாகவும், மேலும், ஒட்டுமொத்த மனித சமுதாயத்தைப் பற்றியும் மதிப்பிட நினைக்கிறார்: சமூகத்தின் சரியான கட்டமைப்புடன், அது ஒரு நபர் தீயவரா அல்லது கனிவானவரா, முட்டாள் அல்லது புத்திசாலியா என்பது முக்கியமல்ல. அது தான் "தார்மீக நோய்கள்"ஒத்த "உடல் நோய்கள்"மற்றும் ஏற்படுத்தியது "சமூகத்தின் அசிங்கமான நிலை". "சமூகத்தை சரிசெய்யவும், நோய்கள் வராது."

யூஜின் தனது கருத்துக்களை மிகவும் முழுமையாக கோடிட்டுக் காட்டிய பிறகு, அவற்றை வாழ்க்கை மூலம் சோதிக்கத் தொடங்குகிறது. நகரத்தில், பசரோவ் ஒடின்சோவாவை சந்திக்கிறார், இது நாவலின் சதி நடவடிக்கையில் மட்டுமல்ல ஒரு திருப்புமுனையாகும். இந்த சந்திப்பு படிப்படியாக பசரோவின் தன்மையை மாற்றுகிறது: அவருக்கு சமமான வலிமை மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட பெண்பால் கவர்ச்சியின் அசாதாரண கலவையால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார். பசரோவ் உணர்ச்சிவசப்பட்டு காதலிக்கிறார், அதன் மூலம் தான் மறுத்த ஆன்மீக உலகில் இணைகிறார். அவரது கட்டுமானங்களை விட வாழ்க்கை மிகவும் சிக்கலானதாக மாறிவிடும். பசரோவ் தனது உணர்வு எந்த வகையிலும் சோர்வடையவில்லை என்பதைக் காண்கிறார் "உடலியல்", மற்றும் கோபத்துடன் தனக்குள்ளேயே அதையே காண்கிறான் "ரொமாண்டிசம்", மற்றவர்களை அவர் மிகவும் கேலி செய்த வெளிப்பாடுகள், அவர்களை பலவீனம் மற்றும் "டோப்". ஒடின்சோவாவைச் சந்திப்பதற்கு முன்பு, பசரோவ் தனது சுதந்திரத்தையும் வலிமையையும் நம்பினார், இது அவருக்கு அசைக்க முடியாத தன்னம்பிக்கையை அளித்தது. ஆனால் இது பசரோவின் ஒரு பக்கம் மட்டுமே - நாங்கள் அவரை மறுபக்கத்திலிருந்து பார்க்கவில்லை. காதலில் மட்டுமே யூஜினின் ஆளுமை இறுதியாக நமக்கு வெளிப்படுகிறது. அவனுடைய காதல் உணர்ச்சியாக வளர்கிறது - "வலுவான, கனமான","தீங்கு போன்றது மற்றும், ஒருவேளை, அது போன்றது."ஆனால் ஒடின்சோவா, ஒருவேளை அவரது பிரபுத்துவ குளிர்ச்சியின் காரணமாக, பசரோவின் உணர்வுகளுக்கு பதிலளிக்க முடியவில்லை. இடைவெளி எவ்ஜெனியிலும் வேரூன்றி இருந்தது. மறுப்பு "முழுமையான மற்றும் இரக்கமற்ற மறுப்பு"அது காணாமல் போவதை அச்சுறுத்தும் "எதிர்மறை"ஆற்றல், இது அவரது ஆளுமையை முழுமையாக வளர்த்தது. பசரோவ் இறுதியாக அதை உணர்ந்தார் "கசப்பான, புளிப்பு, தானிய வாழ்க்கைக்காக உருவாக்கப்பட்டது".

கோரப்படாத காதல் பசரோவை அழிக்கிறது: அவர் மனச்சோர்வடைந்தார், எங்கும் தனக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை மற்றும் ஆன்மா தேடலில் ஈடுபடத் தொடங்குகிறார், இது வரை அவர் பலவீனத்தின் அடையாளமாகக் கருதினார். இந்த "ஹேம்லெட்" நிலை பசரோவின் ஆன்மீக பரிணாம வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டமாகும்: இப்போது அவர் உலகில் தனது நிலையின் நம்பிக்கையற்ற தன்மையை தத்துவப்படுத்துகிறார் மற்றும் உணர்ந்தார். (“நான் இங்கே ஒரு வைக்கோல் அடுக்கின் கீழ் படுத்திருக்கிறேன்... நான் இல்லாத மற்றும் என்னைப் பற்றி யாரும் கவலைப்படாத மற்ற இடங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் நான் ஆக்கிரமித்துள்ள குறுகிய இடம் மிகவும் சிறியது; மற்றும் நான் இருக்கும் நேரத்தின் ஒரு பகுதி. நித்தியத்திற்கு முன், வாழ நிர்வகித்தல் மிகவும் அற்பமானது, நான் இல்லாத இடத்தில், இருக்க மாட்டேன். )

விரைவில் பசரோவ் அனைத்து கொள்கைகளையும் கைவிடுவார். அவர் மேலும் செல்வார் மற்றும் அவரது முந்தைய சிறப்பியல்பு சிந்தனை முறையின் முக்கியத்துவம், உலகளாவிய தன்மை மற்றும் சரியான தன்மையை நிராகரிப்பார். ("கோட்பாடுகள் எதுவும் இல்லை.. - ஆனால் உணர்வுகள் உள்ளன.எனக்கு மறுப்பதில் மகிழ்ச்சிஎன் மூளை அப்படித்தான் செயல்படுகிறது... எனக்கு ஏன் வேதியியல் பிடிக்கும்? நீங்கள் ஏன் ஆப்பிள்களை விரும்புகிறீர்கள்? மேலும் உணர்வு காரணமாக. எல்லாம் ஒன்றுதான். மக்கள் இதை விட ஆழமாக செல்ல மாட்டார்கள். எல்லோரும் இதை உங்களிடம் சொல்ல மாட்டார்கள்,இதை இன்னொரு முறை சொல்ல மாட்டேன்... ») இங்கு மறுப்பு என்பது முதல் பாகத்தில் இருந்ததைப் போல சமூகத்திற்குப் பயன்படும் வகையில் நியாயப்படுத்தப்படுவதில்லை ("தற்போது, ​​மிகவும் பயனுள்ள விஷயம் மறுப்பது - நாங்கள் மறுக்கிறோம்").இப்போது மறுப்பு என்பது பசரோவின் ஆளுமையின் அகநிலை சொத்து, இது வெளியில் எந்த விளக்கத்தையும் காணவில்லை.

ஆனால் பசரோவின் ஆன்மாவின் இந்த நிலை இன்னும் இறுதியானது அல்ல. அடுத்து, நாவலின் மூன்றாவது நிகழ்வு வட்டம் தொடங்குகிறது - சுருக்கமாக. அவர் பாவெல் பெட்ரோவிச்சைச் சந்தித்தபோது, ​​​​பசரோவ் முற்றிலும் வித்தியாசமாக நடந்துகொள்கிறார்: அவர் பாவெல் பெட்ரோவிச்சை ரகசியமாக மதிக்க முடியாது, இப்போது அவர் தனது வாழ்க்கையின் சோகத்தை நன்கு புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் அவர்களுக்கு இடையே ஒரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் விரோதமான உறவு இன்னும் உள்ளது. பசரோவ் மற்றும் பாவெல் பெட்ரோவிச் இடையேயான இறுதி மோதலுக்கு காரணம், ஃபெனெக்காவிடமிருந்து பசரோவ் பறித்த முத்தம் மற்றும் பாவெல் பெட்ரோவிச்சால் எட்டிப் பார்த்தது. ஒரு நகைச்சுவையான சண்டை நடைபெறுகிறது: பயந்துபோன கால்வீரன் பீட்டர் மட்டுமல்ல, அதன் விளைவும் - காலில் ஒரு அற்பமான காயம் - டூவல்களின் வயது உண்மையில் கடந்துவிட்டதாக பாவெல் பெட்ரோவிச்சை நம்ப வைக்கிறது, மேலும் அவர் பெருமிதம் கொண்டார். "கொள்கைகள்"குறிப்பிடத்தக்க வகையில் காலாவதியானது. பாவெல் பெட்ரோவிச் எதிர்பாராத விதமாக மேடையை விட்டு வெளியேறினார், ஆசிரியர் அவரை வார்த்தைகளுடன் பார்க்கிறார்: "பிரகாசமான பகலில் ஒளிரும், அவரது அழகான, மெலிந்த தலை ஒரு வெள்ளை தலையணையில் கிடந்தது, இறந்த மனிதனின் தலை போன்றது ... ஆம், அவர் இறந்தவர்.".

துர்கனேவ் பசரோவையும் திடீரென்று இறக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார். நாவலின் முடிவில், வாசகருக்கு பசரோவின் மரணத்தின் பயங்கரமான காட்சி வழங்கப்படுகிறது. ஒரு மருத்துவராக எஞ்சியிருக்கும் எவ்ஜெனி தனது நோயின் நிலைகளை அமைதியாகக் குறிப்பிடுகிறார், மரணத்தின் மீது கோபமடைந்து வெறுமனே ஒரு அபத்தமான விபத்து மற்றும் அவரது உதவியற்ற தன்மைக்காக தன்னை இகழ்கிறார். ("என்ன ஒரு அசிங்கமான காட்சி: புழு பாதி நசுக்கப்பட்டது, இன்னும் முறுக்குகிறது"). பசரோவ் தன்னைக் குற்றம் சாட்டினாலும், ஒரு வலிமையான நபரின் மரணத்தை நாம் கவனித்து வருகிறோம் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், ஒருவேளை ஒரு ஹீரோவும் கூட, இறக்கும் நேரத்தில் அவர் முன்பு செய்யாத விஷயங்களைச் செய்யக்கூடியவர்: அவர் ஆளுமையின் வலிமையைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார். எப்போதும் அவருக்குள் இயல்பாகவே இருந்தது. அவர் தனது வயதான பெற்றோரை ஆறுதல்படுத்த முயற்சிக்கிறார், கவனமுள்ள வாசகர் இன்னும் நினைவில் வைத்திருப்பது போல, நாவலின் ஆரம்பத்தில் பசரோவ் தனது நண்பர் ஆர்கடியுடன் தனது பெற்றோரின் வீட்டிற்கு வந்த காட்சியின் போது அவர் மிகவும் புறக்கணித்தார்.

பசரோவின் ஆளுமையின் வலிமையை நாங்கள் உணர்கிறோம், அது எப்போதும் அவரில் வாழ்ந்தது மற்றும் அவரது பாத்திரத்தின் முக்கிய மையமாக இருந்தது. ஆனால் இப்போது கருப்பு அங்கியை விட காற்றோட்டமான வேறு ஒன்று அவருக்குள் தோன்றியது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் இறப்பதற்கு முன்பு, அவர் தனது வாழ்க்கையில் எஞ்சியிருக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் விடைபெற ஒடின்சோவாவை அனுப்புகிறார் - வாழ்க்கைக்கு விடைபெற. அவளிடம் கடைசியாக ஒரு முத்தம் கேட்க, அவன் எதிர்பாராமல் அப்படியே பேசுகிறான் "அழகு"இதற்காக ஆர்கடி கண்டனம் செய்தார்: "இறந்து கொண்டிருக்கும் விளக்கை ஊதி அணைய விடு...", அதாவது சமீபத்தில் அவருக்கு அருவருப்பாக இருந்த ரொமாண்டிசிசத்திற்கு அவர் விருப்பமில்லாமல் கீழ்ப்படிதல்.

பசரோவின் கடைசி சொற்றொடர்களில் ஒன்று துர்கனேவ் ரஷ்யாவிற்கு பயனற்றது பற்றி கூறினார் : "ரஷ்யாவுக்கு நான் தேவை... இல்லை, வெளிப்படையாக நான் தேவையில்லை. மற்றும் யார் தேவை? எனக்கு ஒரு செருப்பு தைப்பவர் தேவை, எனக்கு ஒரு தையல்காரர் தேவை..."ரஷ்யாவிற்கு பசரோவ் ஒரு நீலிஸ்டாக தேவையில்லை, அவருக்கு ஒரு சிறந்த ஆளுமை தேவை. எவ்ஜெனிக்கு பிரபுக்கள், ஒழுக்கம் மற்றும் நீதி உணர்வு உள்ளது, அவர் தனது வணிகத்தை நன்கு அறிந்தவர், அவர் படித்தவர் மற்றும் கடின உழைப்பாளி, அவர் படைப்பு வேலைகளில் திறன் கொண்டவர் - அதனால்தான் ரஷ்யாவிற்கு அவர் தேவை. ஆனால் அவர் இறந்துவிடுகிறார், இந்த அட்லாண்டியன் தனது சொந்த வானத்தின் எடையின் கீழ் விழுகிறார் - நீலிசம், அது அவரை அதிகமாக அழுத்தியது, பசரோவ் கூட அவருக்குக் கீழே இருந்து வெளியேற வலிமை இல்லை. சாதாரணமான சிட்னிகோவ்ஸுடன் சேவைக்கு வந்தவுடன் நீலிசம் முட்டாள்தனமாகிறது. ஆனால் அவர்கள் போதிக்கும் கோட்பாட்டை விட வலிமையான, புத்திசாலி மற்றும் "அதிகமான" மக்களைக் கொல்வதன் மூலம் அது உண்மையான தீங்கு விளைவிக்கும் போது அது இன்னும் மோசமானது.

நாவலின் கடைசி படம் - பசரோவின் கல்லறையின் படம், அதன் மீது அமைதியாக வளரும் பூக்கள் - நாவலின் முழு நடவடிக்கையையும் நித்தியத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. பசரோவில் அவரது விருப்பத்திற்கு எதிராக வாழ்ந்த இயற்கையின் அந்த சக்திகள் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு உலகில் செயல்படும். இயற்கை, அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் தாயாக, புஷ்கின் எழுதியது போல், தனது குழந்தைகளின் தலைவிதியைப் பற்றி கம்பீரமாக "அலட்சியமாக" இல்லை. "நான் சத்தமில்லாத தெருக்களில் அலைகிறேனா...", ஆனால் அவரது அன்பில் அவர்களை சமரசம் செய்கிறார் "முடிவற்ற வாழ்க்கை".

நாவலின் போக்கில், பசரோவ் நிச்சயமாக மாறுகிறார். அதில் வாழும் இயற்கை சக்தியால் அது மாறுகிறது. அவர் இயல்பு, அன்பு, அழகு - அவர் மறுத்த நித்தியம் ஆகியவற்றால் மாறுகிறார். பசரோவ் இப்போது வாழ்க்கையின் மகத்துவம், பன்முகத்தன்மை மற்றும் சிக்கலான தன்மையைப் புரிந்துகொள்கிறார். ஆனால் அவர் இறந்து கொண்டிருக்கிறார். ஒரு கணம் உண்மையைப் பார்த்த ஒரு ஹீரோ எப்படி இறக்கிறார். கோர்கன் மெதுசாவின் கண்களைப் பார்த்து.

I.S துர்கனேவ் எழுதிய "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" 10 ஆம் வகுப்பு 2 ஆம் காலாண்டின் நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட பதில்
அட்டை 1.
"பசரோவ் ஒரு எளிய மனிதராக, எந்த உடைப்புக்கும் அந்நியமாகவும், அதே நேரத்தில் வலிமையாகவும், உடலிலும் ஆன்மாவிலும் சக்திவாய்ந்தவராகவும் வந்தார். அவரைப் பற்றிய அனைத்தும் வழக்கத்திற்கு மாறாக அவரது வலுவான பசரோவ் இயல்புக்கு ஏற்றது. (...) பசரோவ் ஒரு குளிர், சுருக்கமான நபராக இருக்க முடியாது; அவரது இதயம் முழுமையைக் கோரியது, உணர்வுகளைக் கோரியது; அதனால் அவர் மற்றவர்கள் மீது கோபப்படுகிறார், ஆனால் அவர் தன் மீது இன்னும் அதிகமாக கோபப்பட வேண்டும் என்று உணர்கிறார்" (என்.என். ஸ்ட்ராகோவ்).
"சற்று யோசித்துப் பாருங்கள், இந்த சக, பசரோவ், அனைவரையும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார், மேலும் அவர் எந்த ஒரு பயனுள்ள எதிர்ப்பையும் சந்திக்கவில்லை ..." (எம்.என். கட்கோவ்)
"சரி, அவர் (துர்கனேவ்) பசரோவ், அமைதியற்ற மற்றும் ஏங்கும் பசரோவ் (ஒரு பெரிய இதயத்தின் அடையாளம்) அவரது அனைத்து நீலிசம் இருந்தபோதிலும் அதைப் பெற்றார்" (எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி).
- "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலைப் படித்த பிறகு துர்கனேவின் ஹீரோவைப் பற்றிய விமர்சகர்களின் தீர்ப்புகளில் எது உங்கள் புரிதலுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது?
- எந்த விமர்சகர்களுடன் நீங்கள் உடன்படுகிறீர்கள்? ஏன்? எந்த தீர்ப்பு உங்களுக்கு எதிர்பாராதது?
- பசரோவின் நீலிசம் எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது?
- பசரோவ் பற்றிய உங்கள் தீர்ப்பை உருவாக்குங்கள்.
I.S துர்கனேவ் எழுதிய "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" 10 ஆம் வகுப்பு 2 ஆம் காலாண்டின் நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட பதில்
அட்டை 2.
“... பசரோவின் மறுப்பு கருத்துக்கள், கருத்துகள், போக்குகள் போன்றவற்றில் அதிகம் இயக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு நபரின் சமூக-உளவியல் மற்றும் தனிப்பட்ட பண்புகளை நோக்கி: பாவெல் பெட்ரோவிச்சில் அவர் முதலில், ஒரு தாராளவாதி அல்ல என்பதை மறுக்கிறார். ஒரு இலட்சியவாதி அல்ல, ஆனால் ஒரு ஜென்டில்மேன், தனது வளர்ப்பால் கெட்டுப்போன, வாழ்க்கையால் கெட்டுப்போன, எதுவும் செய்யாமல், ஒரு பெண்ணை நேசிப்பதில் தனது சிறந்த ஆண்டுகளை வீணடிக்கும் ... இது இரண்டு எதிர் சமூக-உளவியல் வகைகளுக்கு இடையிலான பகை, இரண்டு வெவ்வேறு மன அமைப்புகள், இரண்டு தார்மீகக் கொள்கைகள். (டி.ஐ. ஓவ்சியானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி)
-பசரோவ் அல்லது பாவெல் பெட்ரோவிச், யாருடைய கருத்துக்கள் இவர்களது தகராறில் மிகவும் உறுதியானவை?
சர்ச்சையில் பங்கேற்பாளர்களின் பேச்சின் தனித்தன்மை என்ன? நாவலில் அத்தியாயம் 10 இன் பங்கு என்ன?
I.S துர்கனேவ் எழுதிய "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" 10 ஆம் வகுப்பு 2 ஆம் காலாண்டின் நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட பதில்
அட்டை 3.
"பசரோவ் ஒரு இயற்கை விஞ்ஞானி, ஒரு உடலியல் நிபுணர், ஒரு மருத்துவர், ஒரு குணப்படுத்துபவர் என்று நேரடியாகவோ அல்லது வெளிப்படையான குறிப்புடன் தொடர்புகொள்வதற்கான வாய்ப்பை இழக்கவில்லை. ஆனால் இங்கே அவரைப் பற்றிய மற்றொரு விசித்திரமான விஷயம்: அவர் இலக்கியத்தைப் பற்றி அரிதாகவே தயக்கத்துடன் "தனது சிறப்பு" பற்றி பேசுகிறார், அதே நேரத்தில் அவர் புனைகதை, தத்துவ இலக்கியம் மற்றும் பத்திரிகையை கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு அடியிலும் நினைவில் கொள்கிறார், அதே நேரத்தில் ஒரு விரிவான மற்றும் முழுமையான அறிவை வெளிப்படுத்துகிறார். எம். எரெமின்)
- கலை மற்றும் இயற்கை பற்றிய தனது ஹீரோவின் அறிக்கையை துர்கனேவ் எவ்வாறு சவால் செய்கிறார்?
- கலையைப் பற்றிய பசரோவின் அணுகுமுறையை ஒருவர் எவ்வாறு விளக்க முடியும்: அறியாமை, ஒரு பயனற்ற நிகழ்வாக புறக்கணிப்பு அல்லது மக்களை பாதிக்கும் ஆற்றலைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல்?
I.S துர்கனேவ் எழுதிய "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" 10 ஆம் வகுப்பு 2 ஆம் காலாண்டின் நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட பதில்
அட்டை 4.
"நான் பசரோவைத் திட்ட வேண்டுமா அல்லது அவரைப் பாராட்ட வேண்டுமா? இது எனக்கே தெரியாது, ஏனென்றால் நான் அவரை நேசிக்கிறேனா அல்லது வெறுக்கிறேனா என்று எனக்குத் தெரியாது... அவரை (பசரோவ்) ஒரு இலட்சியமாக முன்வைப்பது ஒரு முக்கியமான விஷயம் அல்ல; ஆனால் அவரை ஓநாய் ஆக்குவது மற்றும் இன்னும் அவரை நியாயப்படுத்துவது கடினம். ” (ஐ.எஸ். துர்கனேவ்)
- பசரோவ் ஒரு இலட்சியமாக இருக்க என்ன இல்லை?
- ஆசிரியர் தனது ஹீரோவை நியாயப்படுத்த முடிந்ததா? ஆம் எனில், ஏன்?
- நவீன இளைஞர்களுக்குப் பின்பற்றத் தகுதியான பண்புகள் பசரோவில் உள்ளதா?
I.S துர்கனேவ் எழுதிய "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" 10 ஆம் வகுப்பு 2 ஆம் காலாண்டின் நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட பதில்
அட்டை 5
"டிசம்பிரிஸ்டுகள் எங்கள் பெரிய தந்தைகள், பசரோவ்கள் எங்கள் ஊதாரி குழந்தைகள்."
"துர்கனேவ் பசரோவை வெளியே கொண்டு வந்து தலையில் தட்டவில்லை என்பது தெளிவாகிறது; அவர் தந்தையர்களுக்கு ஆதரவாக ஏதாவது செய்ய விரும்பினார் என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் கிர்சனோவ்ஸ் போன்ற பரிதாபகரமான மற்றும் முக்கியமற்ற தந்தைகளுடன் தொடர்பில் இருந்தபோது, ​​​​கடுமையான பசரோவ் துர்கனேவை அழைத்துச் சென்றார், மேலும் அவர் தனது மகனைக் கசையடிப்பதற்குப் பதிலாக, தந்தைகளை அடித்தார். ”(ஏ.ஐ. ஹெர்சன்)
- நீங்கள் எதை ஒப்புக் கொள்ளலாம் மற்றும் ஹெர்சனுடன் நீங்கள் எதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது?
- ஹெர்சனின் கூற்றுப்படி, பசரோவ் ஏன் ஒரு ஊதாரி மகன்?
- நாவலில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி "தந்தைகள்" மற்றும் மகன்களின் பிரச்சனை என்ன?