Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Panitikan

Aralin #103.

Paksa ng aralin: Masining at pilosopikal na pag-unawa sa kakanyahan ng digmaan sa nobela.

Target: Ipakita ang komposisyonal na papel ng mga pilosopikal na kabanata, ipaliwanag ang mga pangunahing probisyon ng makasaysayang at pilosopiko na pananaw ni Tolstoy.

Mga Epigraph: ...sa pagitan nila ay nakalatag...isang kakila-kilabot na linya ng kawalan ng katiyakan at takot, tulad ng isang linya na naghihiwalay sa buhay mula sa patay.

Dami ako , Bahagi II , ulo XIX .

"Sa kapayapaan - sama-sama, walang pagkakaiba ng mga uri, walang awayan, at pinagsama ng pag-ibig sa kapatid - manalangin tayo," naisip ni Natasha.

Dami III , Bahagi II , ulo XVIII .

Just say the word, we will all go... We are not some kind of Germans.

Count Rostov, ulo XX .

Pag-unlad ng aralin

Panimula.

Sa panahon ng buhay ni Leo Tolstoy, may iba't ibang pananaw sa Digmaan ng 1812. Itinakda ni L.N. Tolstoy sa kanyang nobela ang kanyang pag-unawa sa kasaysayan at ang papel ng mga tao bilang tagalikha at puwersang nagtutulak ng kasaysayan.

(Pagsusuri ng Kabanataakounang bahagi at kabanataakoikatlong bahagi ng volumeIII.)

TomIIIAtIV, na isinulat ni Tolstoy nang maglaon (1867-69), ay sumasalamin sa mga pagbabagong naganap sa pananaw at gawain ng manunulat noong panahong iyon. Ang pagkakaroon ng isa pang hakbang sa landas ng rapprochement sa mga tao, katotohanan ng magsasaka,ang landas ng paglipat sa posisyon ng patriyarkal na magsasaka, isinama ni Tolstoy ang kanyang ideya ng mga tao sa pamamagitan ng mga eksena ng buhay ng mga tao, sa pamamagitan ng imahe ni Platon Karataev. Ang mga bagong pananaw ni Tolstoy ay makikita sa mga pananaw ng mga indibidwal na bayani.

Binago ng mga pagbabago sa pananaw sa mundo ng manunulat ang istraktura ng nobela: lumitaw ang mga kabanata sa pamamahayag, na nauuna at nagpapaliwanag sa masining na paglalarawan ng mga kaganapan, na humahantong sa kanilang pag-unawa; kaya naman ang mga kabanatang ito ay matatagpuan alinman sa simula ng mga bahagi o sa dulo ng nobela.

Isaalang-alang natin ang pilosopiya ng kasaysayan, ayon kay Tolstoy (mga pananaw sa pinagmulan, kakanyahan at pagbabago ng mga makasaysayang kaganapan) -h.ako, Kabanata 1; h.III, kabanata 1.

Ano ang digmaan, ayon kay Tolstoy?

Nagsisimula na sa "Mga Kwento ng Sevastopol", si L.N. “Nagsimula ang digmaan, iyon ay, isang pangyayaring salungat sa katwiran ng tao at lahat ng kalikasan ng tao ay naganap. Milyun-milyong tao ang nakagawa ng hindi mabilang na kalupitan, panlilinlang, pagpapalitan, pagnanakaw, sunog at pagpatay laban sa isa't isa, na titipunin ng talaan ng lahat ng mga tadhana ng mundo sa mga siglo at kung saan, sa panahong ito, ang mga taong gumawa sa kanila. hindi itinuturing na isang krimen."

2. Ano ang naging sanhi ng pambihirang pangyayaring ito? Ano ang mga dahilan nito?

Ang manunulat ay kumbinsido na ang pinagmulan ng mga pangyayari sa kasaysayan ay hindi maipaliwanag ng mga indibidwal na aksyon ng mga indibidwal na tao. Ang kalooban ng isang indibidwal na makasaysayang tao ay maaaring maparalisa ng mga pagnanasa o hindi pagnanais ng isang masa ng mga tao.

Para maganap ang isang makasaysayang kaganapan, ang "bilyong-bilyong dahilan" ay dapat magkasabay, i.e. ang mga interes ng indibidwal na mga tao na bumubuo sa masa ng mga tao, tulad ng paggalaw ng isang kuyog ng mga bubuyog ay nag-tutugma kapag ang isang pangkalahatang kilusan ay ipinanganak mula sa paggalaw ng mga indibidwal na dami. Nangangahulugan ito na ang kasaysayan ay hindi ginawa ng mga indibidwal, ngunit ng mga tao. "Upang pag-aralan ang mga batas ng kasaysayan, dapat nating ganap na baguhin ang object ng pagmamasid ... - na nangunguna sa masa" (vol.III, h.ako, kabanata 1) - Naniniwala si Tolstoy na ang mga makasaysayang kaganapan ay nangyayari kapag ang mga interes ng masa ay nag-tutugma.

Ano ang kailangan para mangyari ang isang makasaysayang pangyayari?

Para mangyari ang isang makasaysayang kaganapan, ang "bilyong-bilyong dahilan" ay dapat mahulog, iyon ay, ang mga interes ng indibidwal na mga tao na bumubuo sa masa ng mga tao, tulad ng paggalaw ng isang kuyog ng mga bubuyog, kapag ang isang pangkalahatang kilusan ay ipinanganak mula sa ang paggalaw ng mga indibidwal na dami.

4. Bakit nagkakasabay ang maliliit na halaga ng mga indibidwal na pagnanasa ng tao?

Hindi nasagot ni Tolstoy ang tanong na ito: "Walang dahilan. Ang lahat ng ito ay nagkataon lamang ng mga kondisyon kung saan nagaganap ang bawat mahalaga, organiko, kusang pangyayari," "hindi maiiwasang matupad ng tao ang mga batas na itinakda sa kanya."

5. Ano ang saloobin ni Tolstoy sa fatalismo?

Si Tolstoy ay isang tagasuporta ng mga fatalistic na pananaw: "...dapat mangyari lamang ang isang kaganapan dahil ito ay dapat mangyari," "fatalismo sa kasaysayan" ay hindi maiiwasan. Ang fatalism ni Tolstoy ay konektado sa kanyang pag-unawa sa spontaneity. Ang kasaysayan, isinulat niya, ay "ang walang malay, pangkalahatan, kulubot na buhay ng sangkatauhan." (At ito ay fatalism, i.e. paniniwala sa paunang natukoy na kapalaran, na hindi malalampasan). Ngunit ang anumang ginawang walang malay na kilos ay "naging pag-aari ng kasaysayan." At kung mas walang kamalayan ang isang tao ay nabubuhay, mas, ayon kay Tolstoy, siya ay lalahok sa komisyon ng mga makasaysayang kaganapan. Ngunit ang pangangaral ng spontaneity at ang pagtanggi ng mulat, matalinong pakikilahok sa mga kaganapan ay dapat na mailalarawan at tukuyin bilang kahinaan sa mga pananaw ni Tolstoy sa kasaysayan.

Ano ang papel na ginagampanan ng personalidad sa kasaysayan?

Tamang isinasaalang-alang ang personalidad na iyon, at kahit na makasaysayan, i.e. ang isang mataas na nakatayo "sa panlipunang hagdan" ay hindi gumaganap ng isang nangungunang papel sa kasaysayan, na siya ay konektado sa mga interes ng lahat na nakatayo sa ibaba niya at sa tabi niya, si Tolstoy ay hindi wastong iginiit na ang indibidwal ay hindi at hindi maaaring gumanap ng anumang papel. sa kasaysayan: "Ang hari ay alipin ng kasaysayan." Ayon kay Tolstoy, ang spontaneity ng mga paggalaw ng masa ay hindi maaaring gabayan, at samakatuwid ang makasaysayang figure ay maaari lamang sumunod sa direksyon ng mga kaganapan na inireseta mula sa itaas. Ito ay kung paano dumating si Tolstoy sa ideya ng pagpapasakop sa kapalaran at binabawasan ang gawain ng isang makasaysayang pigura sa mga sumusunod na kaganapan.

Ito ang pilosopiya ng kasaysayan, ayon kay Tolstoy.

Ngunit, na sumasalamin sa mga makasaysayang kaganapan, hindi palaging pinamamahalaan ni Tolstoy na sundin ang kanyang mga haka-haka na konklusyon, dahil ang katotohanan ng kasaysayan ay medyo naiiba. At nakikita natin, pinag-aaralan ang mga nilalaman ng volumeako, pambansang makabayang pagsulong at pagkakaisa ng karamihan ng lipunang Ruso sa paglaban sa mga mananakop.

Kung sa panahon ng pagsusuriIIdahil ang pokus ng atensyon ay nasa isang indibidwal na tao kasama ang kanyang indibidwal, minsan nakahiwalay sa iba, kapalaran, pagkatapos ay kapag sinusuri ang tinatawag naIII- IVVtingnan natin ang isang tao bilang isang butil ng masa. Ang pangunahing ideya ni Tolstoy ay pagkatapos lamang mahahanap ng isang indibidwal ang kanyang pangwakas, tunay na lugar sa buhay at palaging magiging bahagi ng mga tao.

Para kay Leo Tolstoy, ang digmaan ay isang kaganapan na ginawa ng mga tao, at hindi ng mga indibidwal o heneral. At ang kumander na iyon, ang mga taong iyon, na ang mga layunin ay nagkakaisa at nagkakaisa ng mataas na mithiin ng paglilingkod sa Ama, ay nanalo.

Ang hukbong Pranses ay hindi maaaring manalo , dahil siya ay nagpapasakop sa pagsamba sa henyo ng Bonaparte. Samakatuwid, ang nobela ay bubukas sa ikatlong tomo na may paglalarawan ng walang kabuluhang kamatayan sa pagtawid ng Neman:kabanataII, Bahagiako, p.15.Buod ng pagtawid.

Ngunit ang digmaan sa loob ng sariling bayan ay inilarawan sa ibang paraan - bilang ang pinakamalaking trahedya para sa buong mamamayang Ruso.

Takdang-Aralin:

1. Sagutin ang mga tanong sa bahagi 2 at 3, tomo 1 "Digmaan ng 1805-1807":

Handa na ba ang hukbo ng Russia para sa digmaan? Malinaw ba sa mga sundalo ang mga layunin nito? (kabanata 2)

Ano ang ginagawa ni Kutuzov (kabanata 14)

Paano naisip ni Prinsipe Andrey ang digmaan at ang kanyang papel dito? (kabanata 3, 12)

Bakit, pagkatapos makipagkita kay Tushin, naisip ni Prinsipe Andrei: "Ito ay kakaiba, hindi katulad ng inaasahan niya"? (Ch. 12, 15,20-21)

Ano ang papel na ginagampanan ng Labanan ng Shengraben sa pagbabago ng pananaw ni Prinsipe Andrei?

2. Gumawa ng mga bookmark:

a) sa imahe ng Kutuzov;

b) Labanan sa Shengraben (kabanata 20-21);

c) ang pag-uugali ni Prinsipe Andrei, ang kanyang mga pangarap ng "Toulon" (Bahagi 2, Kabanata 3, 12, 20-21)

d) Labanan sa Austerlitz (bahagi 3, kabanata 12-13);

e) ang gawa ni Prinsipe Andrei at ang kanyang pagkabigo sa mga pangarap na "Napoleonic" (bahagi 3, mga kabanata 16, 19).

3. Mga indibidwal na gawain:

a) mga katangian ng Timokhin;

b) mga katangian ni Tushin;

c) Katangian ni Dolokhov.

4. Pagsusuri ng eksena

"Pagsusuri ng mga tropa sa Braunau" (kabanata 2).

"Pagsusuri ng mga tropa ni Kutuzov"

"Ang unang laban ni Nikolai Rostov"

Binasa ito para sa mga mag-aaral sa kasaysayan ng departamento ng pagsusulatan ni Anton Bykov, associate professor ng departamento ng wikang Ruso at panitikan.

Nag-aalok kami sa iyo ng isang condensed na buod ng mga pangunahing punto ng mga lektura.

Alam ng lahat ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan". Higit sa lahat dahil sa lakas ng tunog. Nais kong bigyang pansin ang mga aspeto ng tunay na napakalaking gawaing ito na hindi gaanong kilala. Una, ito ay isang rebeldeng nobela. Sa makasaysayang nobelang ito, sinasalungat ni Tolstoy ang ganap na mayorya ng mga mananalaysay sa kanyang (at hindi lamang sa kanyang) panahon. Pinag-uusapan natin ang papel ng personalidad sa kasaysayan. Ganap na tinatanggihan ni Tolstoy ang kahalagahan ng isang indibidwal sa kasaysayan. Mula sa kanyang pananaw, hindi makokontrol ng isang tao (o grupo ng mga tao) ang mga kaganapan, dahil, bilang karagdagan sa kanyang kalooban, mayroong libu-libong mga pangyayari na talagang kumokontrol sa mga kaganapang ito. Matutulungan lamang ang mga kaganapan na mangyari nang mas madali at mas mabilis kung nakikita mo kung saan gumagalaw ang makasaysayang daloy (ito mismo ang ginawa ni Kutuzov, at samakatuwid ay labis na nakikiramay si Tolstoy sa kanya). Sa pag-unawa sa mga sanhi ng digmaan noong 1812, isinulat ni Tolstoy: “Kung hindi nasaktan si Napoleon sa kahilingang umatras sa kabila ng Vistula at hindi inutusan ang mga tropa na sumulong, hindi sana nagkaroon ng digmaan; ngunit kung ang lahat ng mga sarhento ay hindi nagnanais na pumasok sa pangalawang serbisyo, hindi maaaring magkaroon ng digmaan. Hindi rin maaaring magkaroon ng digmaan kung hindi nagkaroon ng mga intriga ng Inglatera at wala ang Prinsipe ng Oldenburg at ang pakiramdam ng insulto kay Alexander, at walang autokratikong kapangyarihan sa Russia, at magkakaroon ng walang Rebolusyong Pranses at ang kasunod na diktadurya at imperyo, at lahat ng nagbunga ng Rebolusyong Pranses, at iba pa. Kung wala ang isa sa mga kadahilanang ito ay walang mangyayari. Samakatuwid, ang lahat ng mga kadahilanang ito - bilyun-bilyong dahilan - ay nag-tutugma upang makagawa ng kung ano ang dati. At, samakatuwid, wala ang eksklusibong dahilan ng kaganapan, ngunit kailangang mangyari ang isang pangyayari dahil lang dapat itong mangyari" Ipinangaral ni Tolstoy ang historical fatalism. Ngunit hindi ito sapat, si Tolstoy ay may eksaktong parehong fatalistic na pananaw sa lahat ng mga kaganapan sa buhay ng tao, pamilya, pang-araw-araw na buhay, atbp. Ang bawat kaganapan ay may napakalaking bilang ng magkakaibang at multi-level na mga kadahilanan na may pakiramdam na ang isang indibidwal ay hindi gumaganap ng anumang makabuluhang papel, ang mga kaganapan ay nangyayari sa kanilang sarili, at hindi sa kalooban ng mga tao.

Ang pinakamahalagang yugto ng nobela ay ang pagtataksil ni Natasha kay Andrey - ang kasalanan ng isang taong walang kasalanan na nangyari mismo. Si Tolstoy, bilang isang tunay na realista, ay inilalarawan nang detalyado ang lahat ng mga pangyayari bago ito. At the same time, parang inosente si Natasha. Ang mga pangyayari ay tila nagtulak sa kanya patungo sa pagtataksil na ito. Ang ugat ng lahat ay ang kapritso, ang pangangati ng matandang Bolkonsky, ang ama ni Andrei, na isang priori ay hindi naaprubahan ang pagpili ng kanyang anak, hindi niya gusto si Natasha: dahil sa kanyang kamangmangan bilang isang nobya, dahil ito ang kanyang pangalawang kasal, dahil may anak na si Andrei, atbp. d. Naglagay siya ng isang kondisyon - isang kasal sa isang taon (ngunit sa katunayan, hindi niya gusto ang kasal na ito). Hindi na kailangang sumalungat si Andrei sa kanyang ama; Pumunta siya sa ibang bansa dahil kailangan niyang gamutin ang kanyang mga sugat na natanggap sa Austerlitz - tiyak sa ibang bansa. Naging mapanglaw si Natasha; Ang hindi mapaglabanan na mapanglaw na ito ay nagtulak sa emosyonal, gutom na pag-ibig na si Natasha patungo sa matalino, guwapong si Anatoly. Ang kanyang pagkahumaling kay Anatole ay inilarawan bilang isang pagkahumaling, bilang isang sakit, na parang hindi makontrol ni Natasha ang kanyang sarili. Ibig sabihin, ito ang kahulugan. Si Natasha ay halos gumawa ng isang kasalanan, pagtataksil, ngunit, sa katunayan, ay hindi nagkasala, dahil ang lahat ay nangyari sa ganitong paraan dahil hindi ito maaaring hindi mangyari sa ilalim ng mga kondisyong ito. Nagkataon lang pala. Ang buong episode na ito ay inilarawan bilang kapalaran, bilang kapalaran. Bawat tao ay may kanya-kanyang karakter, kanya-kanyang tungkulin, at ginagampanan nila ito. Si Helen ay isang bugaw, si Anatole ay isang seducer, si Natasha ay isang emosyonal na tao. Matapos ang nangyari, iniwan siya ni Prinsipe Andrei dahil sa pagmamalaki, at dahil sa matagal na niyang hindi nakikita, naging hindi siya sanay sa kanya, malamig ang mga sulat nito sa kanya, dahil hindi siya marunong sumulat ng mga liham. Oo, hindi naiintindihan ng matalinong Prinsipe Andrei si Natasha. Pero naiintindihan ba talaga natin ang ibang tao?

Ngunit gaano kahanga-hangang inilarawan kung paano pinagsasama ng ilang di-nakikitang puwersa ng buhay sina Prinsesa Marya at Nikolai Rostov, hindi sila kumikilos sa kanilang sarili, ngunit sumusunod sa ilang layunin na puwersa. “Kung nakapag-isip si Prinsesa Marya sa sandaling iyon, siya ... nagulat sa pagbabagong naganap sa kanya. Mula nang makita niya ang matamis at minamahal na mukha na ito, may bagong puwersa ng buhay ang sumakop sa kanya at pinilit siyang magsalita at kumilos, labag sa kanyang kalooban. Si Nikolai, tulad ni Prinsesa Marya, ay namula at napahiya nang sabihin nila sa kanya ang tungkol sa prinsesa at kahit na iniisip niya ang tungkol sa kanya, ngunit sa kanyang presensya ay nakaramdam siya ng ganap na kalayaan at hindi sinabi ang lahat ng kanyang inihanda, ngunit kung ano ang kaagad at palaging naaangkop. pumasok sa isip niya. ... Rostov ... pagkatapos ng isang maikli ngunit taos-pusong pakikibaka sa pagitan ng isang pagtatangka na ayusin ang kanyang buhay ayon sa kanyang sariling isip at mapagpakumbabang pagpapasakop sa mga pangyayari, pinili niya ang huli at isinuko ang kanyang sarili sa kapangyarihan na (nadama niya) na hindi mapigilan na umakit sa kanya sa isang lugar. . Alam niya na, nang nangako kay Sonya, ang pagpapahayag ng kanyang damdamin kay Prinsesa Marya ay ang tinatawag niyang kahalayan. At alam niyang hinding-hindi siya gagawa ng anumang masama. Ngunit alam din niya (at hindi na alam niya, ngunit sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa ay naramdaman niya) na, ngayon ay sumuko sa kapangyarihan ng mga pangyayari at sa mga taong nanguna sa kanya, hindi lamang siya gumagawa ng anumang masama, ngunit may ginagawa. napaka, napakahalaga, isang bagay na napakahalaga na hindi pa niya nagawa noon sa kanyang buhay.” At marami pang mga episode ang inilalarawan sa eksaktong parehong paraan.

Kaya, maaari nating tapusin na si Tolstoy sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay nagpapakita na ang malayang kalooban ng mga indibidwal na tao ay nabawasan sa isang minimum, ang isang tao ay hindi kinokontrol ang mga kaganapan, hindi man lang kinokontrol ang kanyang buhay, ngunit nagsusumite lamang sa ilang mga layunin na pwersa independiyente sa kanyang kalooban, at , bahagi ng mga puwersang ito ay nasa kanyang sarili, ito ay mga emosyon, mga espirituwal na hangarin, ngunit hindi rin sila kontrolado ng isang tao, sa halip, kinokontrol nila ang isang tao.

Ang mag-aaral na si Regina Sharifullina ay nagpahayag ng kanyang opinyon tungkol sa lektura: "Sa isang banda, naaalala namin mula sa paaralan ang tungkol sa mga hindi pangkaraniwang pananaw ni Tolstoy, ngunit hindi namin binigyang pansin kung paano inilarawan ang mga kaganapan sa ordinaryong buhay ng tao. Ito ay napaka-interesante. Bagaman, halimbawa, hindi ako lubos na sumasang-ayon na ang isang tao ay hindi namamahala sa kanyang buhay.

Si Lev Nikolayevich Tolstoy ay matagal nang nabihag ng isang proyektong pampanitikan, na unang tinawag na "Isang Libo Walong Daan at Ikalima", at pagkatapos ay "Mga Decembrist". Ang planong ito ay nakapaloob sa mahusay na epikong "Digmaan at Kapayapaan" sa panahon ng kaunlaran sa pananalapi at kaligayahan ng pamilya na naghari sa batang Tolstoy na pamilya sa Yasnaya Polyana noong unang bahagi ng 60s ng ikalabinsiyam na siglo. Ang inspiradong pagtaas ng pagkamalikhain ay nakahanap ng paraan sa kalmado, nag-iisa na gawain. Ang batang asawang si Sofya Andreevna ay nagtrabaho nang walang pag-iimbot sa maraming mga edisyon ng nobela. Kung wala ang kanyang tulong, halos hindi makumpleto ni Tolstoy ang hindi pa nagagawang dami ng trabaho.
Binasa niya ang mga memoir ng militar, mga memoir at sulat ng mga taong naging tanyag sa isang bagay noong panahon ng paghahari ni Emperor Alexander the First. Sa kanyang pagtatapon ay ang mga archive ng pamilya ng kanyang mga kamag-anak, ang Tolstoys at Volkonskys. Ang manunulat ay nagtrabaho sa mga archive ng estado, pinag-aralan ang mga manuskrito ng Masonic sa isang espesyal na imbakan ng Ikatlong Kagawaran ng Ministri ng Panloob, lumakad sa patlang ng Borodino at kahit na sinukat ang mga distansya sa pagitan ng mga trenches na may mga hakbang. Hindi bababa sa anim na sulat-kamay na edisyon ang dumaan sa panulat ni Sofia Andreevna bago nakita ng mga mambabasa ang nobela.
Ngunit ang unang bahagi ng epiko ay masugid na binasa sa Russia, at ang mga karagdagang edisyon ay inilathala nang isa-isa. Walang iniwan ang nobela na walang malasakit at nagdulot ng maraming tugon sa press. Ang mga mambabasa ay nabighani sa kumbinasyon ng isang malawak na epikong canvas na may banayad na sikolohikal na pagsusuri. Ang mga masiglang larawan ng pribadong buhay ay umaangkop nang organiko sa kasaysayan ng Fatherland, kung saan ang kasaysayan ng mga pamilyang Ruso ay magkakaugnay. Hindi nagtagal ay inilabas ang ikalawang bahagi ng epiko. Inilipat ng manunulat ang kanyang fatalistic na pilosopiya sa kasaysayan ng Russia. Ayon sa mga ideya ni Tolstoy, lumabas na ito ay hinimok ng mga tao bilang isang exponent ng mga pwersang panlipunan, at hindi ng mga indibidwal na maliwanag na indibidwal. Sa pamamagitan ng paraan, dapat nating maunawaan ang salitang mga tao sa mga salita ni Tolstoy bilang kabuuan ng buong populasyon, at hindi lamang bilang bahagi nito na walang pinag-aralan. Ang fatalismo ni Tolstoy ay pangunahing ipinakita sa mga eksena ng labanan. Ang sugat ni Prinsipe Bolkonsky sa Austerlitz, ang napakalalim na lalim ng kalangitan sa itaas at ang anino ng Emperador ng France - lahat ay nagsasama-sama upang ipakita ang kawalang-halaga ng makalupang pag-iisip at ang kadakilaan ng mas mataas na mga adhikain. Ang mga hukbong Ruso ay natalo dahil sila ay nakipaglaban sa dayuhang lupa para sa kaluwalhatian ng mga banyagang bandila, gaya ng omniscient providence na inorden.
Ang weaving workshop, gaya ng sekular na salon ni Madame Scherer kay Tolstoy, ay kasuklam-suklam sa kanya, tulad ng lahat ng bagay na mekanikal at walang kaluluwa, ngunit sa likod ng paghahambing sa pagawaan ay mayroong isang lihim na makina ng mga pagsasabwatan na hinahabi sa kabisera ng mga Freemason, sa na ang mga ranggo ni Pierre Bezukhov ay lilitaw sa ibang pagkakataon. Narito ang nakamamatay na di-maiiwasang kasamaan, na nakatago sa anumang anyo ng pinakamataas na kapangyarihan: "Ang kasamaan ay kailangang dumating sa mundo, ngunit sa aba niya na sa pamamagitan niyan ito ay dumarating."
Ang "kaisipan ng mga tao" ay misteryosong nagpapakilos sa club ng "digmaan ng bayan" at "ipinako" ang kaaway hanggang sa huli, ibig sabihin, pinatutunayan nito na sa "simula ay mayroong salita." Ang pagkakaisa at hindi pagkakahiwalay ng mga tadhana ng mga tao mula sa iba't ibang antas ng pamumuhay ay tila isang monolith na hindi maaaring hatiin ni Napoleon. At ang pagkakaisa na ito ay dumating sa isang kritikal na oras mula sa nakamamatay na pagkakaisa ng mga tao, na ang pangalan ay "ang mga tao." Ayon kay Tolstoy, hindi tinukoy ni Napoleon o ni Kutuzov ang kinalabasan ng digmaan sa pamamagitan ng kanilang mga order at order. Ang tagumpay ng mga tropang Ruso ay itinakda ng mismong hustisya ng galit ng mga tao, na nagprotesta laban sa pagdurusa na dinala sa mga tao ng mga mananakop. Maaaring walang arbitrariness sa mga makasaysayang kaganapan, tulad ng itinuro sa atin ni Tolstoy. Ang nakamamatay na predeterminasyon ay laging naghahari sa lahat ng bagay. Ang Old Field Marshal Kutuzov ay umasa sa lahat sa galit ng mga tao at sa kanilang determinasyon na talunin ang kaaway, at iyon ang dahilan kung bakit siya nanalo. Siya ay nakikinig nang masinsinan sa kalagayan ng mga kawal, tinitigan nang mabuti, bagama't isa lamang ang kanyang mata, sa determinasyong nakasulat sa mga mukha ng mga kawal, at saka lamang siya nakagawa ng tanging tamang desisyon. Dahil “ang tinig ng mga tao ay tinig ng Diyos.”
Kung tatanungin mo ang aking opinyon tungkol sa pilosopiya ng fatalism, ipapakita ko ang hindi pagkakapare-pareho nito gamit ang mga halimbawa mula sa buhay. Kung alam mo kung gaano karaming tao sa klase ko ang nakabasa ng War and Peace, magugulat ka na lang. Ilang tao lamang ang nagbabasa ng lahat ng volume ng nobela, at ang karamihan ay "nakikilala" ang buod. Ang intonasyon ng pagsasalaysay ni Tolstoy ay nagpapaalala sa atin ng mga moral na turo at tagubilin ng mga magulang sa tahanan at mga guro sa paaralan. At ang mga kabataan ngayon ay hindi na sanay na tinuturuan at pinagtutulakan. Kaya't ang nakamamatay na pananampalataya ni Tolstoy sa mga mamamayang Ruso bilang makina ng makasaysayang pag-unlad ay naging hindi mapagkakatiwalaan. Ang mga Ruso, sa unang pagkakataon, ay nag-aalis ng mga katutubong tradisyon at nagmamadali sa pagtugis ng sibilisasyong Kanluranin upang ihinto ang pagiging Ruso. Batay sa epikong "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy, posible na ngayong pag-aralan ang buhay Ruso, karakter na Ruso, na naging bihira sa museo para sa atin. Kung ang aklat ni Tolstoy ay buhay, kung gayon ang mundo sa paligid ay walang buhay. Para sa amin, nanatili si Tolstoy sa likod ng salamin sa isang display case ng museo, at hindi bilang isang kontemporaryo.