Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Madalas na nangyayari na nasumpungan mo ang iyong sarili sa mga taong galit sa iyo. Nagdudulot ito ng malaking abala, na nagpapahirap sa pag-concentrate sa negosyo. Sa kasong ito, kailangan mong magtatag ng isang sikolohikal na hadlang sa pagitan mo at ng negatibiti na nagmumula sa kausap.

Mayroong ilang mga pamamaraan upang maprotektahan laban sa poot. Ang mga ito ay lalong kapaki-pakinabang kapag hindi mo maaaring putulin ang komunikasyon sa gayong tao. Halimbawa, ito ay isang empleyado na nagtatrabaho sa parehong silid na gaya mo. O isang malapit na kamag-anak na, sa ilang kadahilanan, ay negatibong nakikita sa iyo.

Ang kakanyahan ng naturang mga diskarte ay ang pinili mong madama lamang ang impormasyon na nauugnay sa isyung tinatalakay. At huwag mag-react sa anumang paraan sa lahat ng mga pag-atake laban sa iyong pagkatao. Pakitandaan na sa ganitong mga kaso, ang isang kalaban na hindi marunong magkontrol sa kanyang sarili, na nagagalit sa iyong kawalan ng pansin sa kanyang "mga putok" ay maaaring magbanta sa iyong pisikal na kaligtasan. Mag-ingat at kumilos nang maaga.

Upang lumikha ng isang sikolohikal na hadlang ng proteksyon mula sa negatibiti, dapat mong gamitin ang mga posibilidad ng iyong imahinasyon.

Pamamaraan 1. Dome

Gumawa ng mental na bakod sa paligid mo - isang transparent na simboryo na nagpoprotekta sa iyo mula sa negatibong enerhiya ng kausap. Ang proteksyong ito ay hindi dapat "bingi", ngunit dapat lamang na pigilan ang isang partikular na tao na maapektuhan ka sa isang partikular na punto ng oras.

Kapag narinig mo na ang kausap ay naglunsad ng isang pag-atake sa iyong pagkatao, sinusubukang babaan ang iyong pagpapahalaga sa sarili, o interspersing ang kanyang pagsasalita ng mga sumpa, dapat mong ihinto ang negatibong enerhiya na ito sa tulong ng iyong "simboryo".

Kung sakaling tumaas ang presyon ng negatibiti, ilipat sa isip ang pader ng simboryo nang medyo malayo sa iyo at mas malapit sa kausap upang lumikha ng isang malaking ligtas na zone sa paligid at maiwasan ang sikolohikal na panghihimasok. Ito ay gagawing mas komportable at kumpiyansa ka at makakatugon ka nang mas balanse sa kasalukuyang sitwasyon.

Pamamaraan 2. Arrow catcher

Isipin na ang lahat ng mga negatibong salita na binibigkas sa iyo ay mga arrow na ipinadala sa iyo ng kausap. Itinuturo niya ang mga arrow na ito sa iyo upang saktan ka, saktan ang iyong damdamin at ang iyong pagmamataas.

Ngayon isipin na mayroon kang isang malaki, makapal na unan sa iyong mga kamay. Sa isip, panatilihin ito sa pagitan mo at ng iyong kalaban. Ang unan na ito ay may kakayahang humawak ng mga arrow (hindi, hindi nito itinulak ang mga ito pabalik, ngunit sinisipsip ang mga ito), ngunit ipaalam sa positibo at nakabubuo na impormasyon.

Ilipat ang unan na ito sa harap mo, hinihigop ang lahat ng mga replika ng arrow. Mag-ingat sa pagpili ng neutralized na impormasyon upang hindi mo makaligtaan ang mahalagang impormasyon o magkasundo ang impormasyon sa daloy nito.

Pamamaraan 3. Pagmamasid sa sarili, o ang Pangalawang Pares ng Mata

Ang pamamaraan ay binuo sa iyong pakiramdam ng duality. Sa isang bahagi ng iyong sarili nakikipag-ugnayan ka sa kausap. Ang iba pang bahagi ay isang tagamasid - walang kinikilingan at layunin.

Sa tulong ng Pangalawang pares ng mga mata, tila nakikita mo ang iyong sarili mula sa labas at sinusubukan mong unawain ang iyong sariling mga reaksyon: upang maunawaan kung paano sila lumilitaw at kung ano ang mga emosyonal na reaksyon na lumilitaw sa iba't ibang paraan ng pag-uusap na ginagamit ng kalaban.

Sa sandaling ito, ito ay pinakamahusay na hindi lamang upang obserbahan ang iyong mga reaksyon at ayusin ang mga ito sa iyong isip, ngunit din upang kritikal na mapansin ang lahat ng iyong "mga tagumpay" at "pagkatalo"; tandaan ang lahat na napapailalim sa karagdagang pagwawasto.

Halimbawa: "Napakakomplikado ng kliyenteng ito. Paano ako kumilos? Ako ay kalmado at matulungin. Pero masyado akong malakas at mabilis magsalita. Kaya, kailangan mong magsalita nang mas mabagal at tahimik ... Ngayon ay mabuti na!

Pamamaraan 4. Pagsusuri sa kausap

Ang pamamaraan na ito ay muling nauugnay sa "bifurcation". Bahagi ng iyong kamalayan ay kasangkot sa pag-uusap. At ang ibang bahagi ay hindi nakikipag-ugnayan sa kausap, ngunit nakikibahagi sa pagmamasid sa kanya mula sa gilid.

Ano ang maaari mong pag-aralan sa sandaling ito? Literal na lahat: ang hitsura ng kausap, ang kanyang paraan ng pagsasalita, paggalaw; kilos, ekspresyon ng mukha, galaw ng mata, paghinga, pagliko ng pananalita, atbp.

Bigyang-pansin ang mga mata ng tao, ang pagpapahayag ng kanyang bibig. Makinig sa boses - laktawan ang mga negatibong salita lampas sa iyo. Suriin ang pagbigkas, mga depekto sa pagsasalita, o, kabaligtaran, mga kawili-wiling parirala. Maaari mong, depende sa tagal ng hindi kasiya-siyang komunikasyon, kumuha ng anumang panimulang punto ng pagmamasid at anumang direksyon.

Maaari mo ring ihambing ang iba't ibang katangian ng isang tao na nakikita mo sa iyong mga kakilala.

Gumuhit ng iyong sariling mga konklusyon sa sandaling ito tungkol sa kanyang mga gawi, materyal at panlipunang sitwasyon, kalakasan at kahinaan ng kanyang pagkatao. Subukang ayusin ang mga stereotype ng pag-uugali ng iyong kalaban sa iba't ibang mga sitwasyon at tandaan ang mga ito. Ang "ehersisyo" na ito ay maaari ding maging kapaki-pakinabang sa ibang pagkakataon sa paggawa sa iyong sarili at sa karagdagang pakikipag-ugnayan sa taong ito.

Pamamaraan 5. Papel ng ibang tao

Ito ay medyo katulad sa naunang dalawa at maaaring gamitin sa kumbinasyon sa kanila. Sa panahon ng pagpapatupad ng diskarteng ito, sinimulan mong makita ang iyong sarili bilang iyong interlocutor, tinitingnan ang sitwasyon at ang iyong sarili sa pamamagitan ng kanyang mga mata.

Sa sandaling ito, subukang hulaan ang karagdagang pag-uugali nito sa susunod na sandali. Ikumpara sa nangyari. Suriin ang antas ng convergence sa iyong mga pagpapalagay at isipin kung bakit, pagkatapos ng lahat, ang pag-uugali ng interlocutor ay naiiba sa ilang mga kaso mula sa kung ano ang iyong naisip.
Ang pamamaraan na ito ay makakatulong sa iyo na maging mas matulungin sa mga tao at matutong makilala ang pinakamaliit na mga nuances ng kanilang pag-uugali.

Ang lahat ng mga pamamaraan na ito ay batay sa pagbabago ng sariling reaksyon sa isang sitwasyon ng salungatan. Salamat dito, hindi ka "mababaliw" sa labanan, ngunit magagawa mong pag-isipan at lutasin ang isang mahirap na sitwasyon.

Siyempre, hindi lahat ay gagana kaagad. Upang magamit ang mga pamamaraang ito, kailangan mong magsanay. Ngunit sa bawat pagkakataon, magiging mas madali para sa iyo na mag-abstract mula sa salungatan at mapanatili ang kalmado. Ang pangunahing bagay ay hindi gamitin ang mga diskarteng ito kapag nakikipag-ugnayan sa mga kaaya-ayang interlocutors. Hindi mo nais na lumikha ng mga artipisyal na hadlang kapag nakikipag-usap sa kanila, hindi ba?

MGA ARTIKULO SA PAREHONG PAKSA

Sikolohikal na proteksyon- ito ay mga walang malay na proseso na nagaganap sa psyche, na naglalayong mabawasan ang epekto ng mga negatibong karanasan. Ang mga tool sa proteksyon ay ang batayan ng mga proseso ng paglaban. Ang sikolohikal na pagtatanggol, bilang isang konsepto, ay unang binibigkas ni Freud, na sa una ay sinadya nito, una sa lahat, panunupil (aktibo, motibasyon na pag-aalis ng isang bagay mula sa kamalayan).

Ang mga pag-andar ng sikolohikal na depensa ay upang mabawasan ang paghaharap na nangyayari sa loob ng pagkatao, mapawi ang pag-igting dahil sa paghaharap ng mga impulses ng walang malay at tinatanggap na mga kinakailangan ng kapaligiran, na nagmumula bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. Sa pamamagitan ng pag-minimize ng naturang salungatan, kinokontrol ng mga mekanismo ng kaligtasan ang pag-uugali ng tao, pinatataas ang kakayahang umangkop nito.

Ano ang sikolohikal na proteksyon?

Ang psyche ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang protektahan ang sarili mula sa negatibong kapaligiran sa paligid o panloob na impluwensya.

Ang sikolohikal na pagtatanggol ng indibidwal ay naroroon sa bawat paksa ng tao, ngunit nag-iiba sa intensity.

Ang proteksyong sikolohikal ay nagbabantay sa kalusugan ng isip ng mga tao, pinoprotektahan ang kanilang "I" mula sa epekto ng mga nakaka-stress na impluwensya, nadagdagang pagkabalisa, negatibo, mapanirang mga kaisipan, mula sa mga paghaharap na humahantong sa mahinang kalusugan.

Ang sikolohikal na pagtatanggol bilang isang konsepto ay lumitaw noong 1894 salamat sa sikat na psychoanalyst na si Sigmund Freud, na dumating sa konklusyon na ang paksa ay maaaring magpakita ng dalawang magkaibang mga impulses ng pagtugon sa mga hindi kasiya-siyang sitwasyon. Maaari niyang panatilihin ang mga ito sa isang nakakamalay na estado, o ibaluktot ang gayong mga pangyayari upang mabawasan ang kanilang saklaw o ilihis ang mga ito sa ibang direksyon.

Ang lahat ng mga mekanismo ng proteksiyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang tampok na kumokonekta sa kanila. Una sa lahat, wala silang malay. kusang nagpapagana ng proteksyon, hindi nauunawaan ang kanyang ginagawa. Pangalawa, ang pangunahing gawain ng mga tool na proteksiyon ay ang pinakamataas na posibleng pagbaluktot ng katotohanan o ang ganap na pagtanggi nito, upang ang paksa ay tumigil na makita ito bilang nakakagambala o hindi ligtas. Dapat itong bigyang-diin na kadalasan ang mga tao ay gumagamit ng ilang mga mekanismo ng proteksyon nang sabay-sabay upang protektahan ang kanilang sariling tao mula sa hindi kasiya-siya, nagbabantang mga kaganapan. Gayunpaman, ang ganitong pagbaluktot ay hindi maaaring ituring na sinadya o pinalabis.

Kasabay nito, sa kabila ng katotohanan na ang lahat ng magagamit na mga kilos na proteksiyon ay naglalayong protektahan ang pag-iisip ng tao, pinipigilan ito mula sa pagkahulog sa, pagtulong upang matiis ang mga nakababahalang epekto, madalas silang nagdudulot ng pinsala. Ang paksa ng tao ay hindi maaaring patuloy na umiral sa isang estado ng pagtanggi o sinisisi ang iba para sa kanyang sariling mga problema, na pinapalitan ang katotohanan ng isang baluktot na larawan na nawala.

Ang sikolohikal na proteksyon, bilang karagdagan, ay maaaring makagambala sa pag-unlad ng isang tao. Maaari itong maging hadlang sa landas ng tagumpay.

Ang mga negatibong kahihinatnan ng hindi pangkaraniwang bagay na isinasaalang-alang ay nangyayari sa isang tuluy-tuloy na pag-uulit ng isang tiyak na mekanismo ng pagtatanggol sa mga katulad na sitwasyon ng pagiging, gayunpaman, ang mga indibidwal na kaganapan, kahit na katulad sa mga una na nag-udyok sa pag-activate ng depensa, ay hindi kailangang masakop, dahil ang paksa mismo ay malay na makahanap ng solusyon sa problemang lumitaw.

Gayundin, ang mga mekanismo ng pagtatanggol ay nagiging isang mapanirang puwersa kapag ang isang tao ay gumagamit ng ilan sa mga ito nang sabay-sabay. Ang isang paksa na madalas na gumagamit ng mga mekanismo ng pagtatanggol ay tiyak na isang talunan.

Ang sikolohikal na pagtatanggol ng indibidwal ay hindi isang likas na kasanayan. Nakukuha ito sa panahon ng pagpasa ng sanggol. Ang pangunahing pinagmumulan ng pagbuo ng mga panloob na mekanismo ng proteksyon at mga halimbawa ng kanilang aplikasyon ay ang mga magulang na "nakahahawa" sa kanilang sariling mga anak sa kanilang halimbawa ng paggamit ng proteksyon.

Mga mekanismo ng personal na sikolohikal na pagtatanggol

Ang isang espesyal na sistema ng regulasyon ng personalidad, na naglalayong protektahan laban sa negatibo, traumatiko, hindi kasiya-siyang mga karanasan na dulot ng mga kontradiksyon, pagkabalisa at isang estado ng kakulangan sa ginhawa, ay tinatawag na sikolohikal na proteksyon, ang functional na layunin kung saan ay upang mabawasan ang intrapersonal confrontation, bawasan ang tensyon, at mapawi ang pagkabalisa. . Ang pagpapahina ng mga panloob na kontradiksyon, sikolohikal na mga nakatagong "kaligtasan" ay kinokontrol ang mga reaksyon ng pag-uugali ng indibidwal, pinatataas ang kakayahang umangkop nito at binabalanse ang psyche.

Nauna nang binalangkas ni Freud ang mga teorya ng kamalayan, ang walang malay at ang konsepto ng hindi malay, kung saan binigyang-diin niya na ang mga panloob na mekanismo ng pagtatanggol ay isang mahalagang bahagi ng walang malay. Nagtalo siya na ang paksa ng tao ay madalas na nakakaharap ng hindi kasiya-siyang stimuli na nagbabanta at maaaring magdulot ng stress o humantong sa pagkasira. Kung walang panloob na "kaligtasan", ang kaakuhan ng personalidad ay sasailalim sa pagkawatak-watak, na magiging imposible na gumawa ng mga desisyon sa pang-araw-araw na buhay. Ang proteksyong sikolohikal ay nagsisilbing shock absorber. Tinutulungan nito ang mga indibidwal na makayanan ang negatibiti at sakit.

Ang modernong sikolohikal na agham ay nakikilala ang 10 mekanismo ng panloob na proteksyon, na inuri ayon sa antas ng kapanahunan sa pagtatanggol (halimbawa, paghihiwalay, rasyonalisasyon, intelektwalisasyon) at projective (pagtanggi, panunupil). Ang mga una ay mas mature. Pinapayagan nila ang negatibo o traumatikong impormasyon na pumasok sa kanilang kamalayan, ngunit binibigyang-kahulugan ito para sa kanilang sarili sa isang "walang sakit" na paraan. Ang mga pangalawa ay mas primitive, dahil ang traumatikong impormasyon ay hindi pinapayagan sa kamalayan.

Ngayon, ang mga sikolohikal na "kaligtasan" ay itinuturing na mga reaksyon na ginagamit ng indibidwal na hindi sinasadya upang maprotektahan ang kanilang sariling mga panloob na bahagi ng kaisipan, ang "Ego" mula sa pagkabalisa, paghaharap, damdamin, pagkakasala, damdamin.

Pinagbabatayan na Mekanismo sikolohikal na proteksyon ay iniiba ayon sa mga parameter gaya ng antas ng pagpoproseso ng salungatan sa loob, ang pagtanggap ng pagbaluktot sa katotohanan, ang antas ng dami ng enerhiya na ginugol upang mapanatili ang isang tiyak na mekanismo, ang antas ng indibidwal at ang uri ng malamang na mental disorder na lumilitaw bilang isang resulta ng pagkagumon sa isang tiyak na mekanismo ng pagtatanggol.

Si Freud, gamit ang kanyang sariling tatlong bahagi na modelo ng istraktura ng psyche, ay iminungkahi na ang mga indibidwal na mekanismo ay lumitaw kahit na sa yugto ng edad ng pagkabata.

Ang mga halimbawa ng sikolohikal na pagtatanggol nito sa buhay ay matatagpuan sa lahat ng oras. Kadalasan ang isang tao, upang hindi ibuhos ang galit sa boss, ay nagbubuhos ng mga daloy ng negatibong impormasyon sa mga empleyado, dahil ang mga ito ay hindi gaanong makabuluhang bagay para sa kanya.

Madalas na nangyayari na ang mga mekanismo ng kaligtasan ay nagsisimulang gumana nang hindi tama. Ang dahilan ng pagkabigo na ito ay ang pagnanais ng indibidwal para sa kapayapaan. Kaya naman, kapag ang pagnanais para sa sikolohikal na kaginhawahan ay nagsimulang mangibabaw sa pagnanais na maunawaan ang mundo, pinaliit ang panganib na lumampas sa mga hangganan ng karaniwan, mahusay na itinatag na mga mekanismo ng pagtatanggol ay tumigil sa paggana ng sapat, na humahantong sa.

Ang mga mekanismo ng proteksiyon na proteksiyon ay bumubuo sa kumplikadong seguridad ng personalidad, ngunit sa parehong oras maaari silang humantong sa pagkawatak-watak nito. Ang bawat indibidwal ay may kanyang paboritong pagkakaiba-iba ng depensa.

Ang sikolohikal na pagtatanggol ay isang halimbawa ng pagnanais na makahanap ng isang makatwirang paliwanag para sa kahit na ang pinaka-katawa-tawa na pag-uugali. Ganito ang hilig ng rasyonalisasyon.

Gayunpaman, mayroong isang pinong linya na nasa pagitan ng sapat na paggamit ng ginustong mekanismo at ang paglabag sa katumbas na balanse sa kanilang paggana. Ang problema ay lumitaw sa mga indibidwal kapag ang napiling "fuse" ay ganap na hindi angkop para sa sitwasyon.

Mga uri ng sikolohikal na proteksyon

Kabilang sa mga siyentipikong kinikilala at madalas na nakatagpo ng panloob na "mga kalasag" ay may mga 50 uri ng sikolohikal na proteksyon. Nasa ibaba ang mga pangunahing paraan ng proteksyon na ginamit.

Una sa lahat, maaari nating iisa ang sublimation, na ang konsepto ay tinukoy ni Freud. Itinuring niya itong isang proseso ng pagbabago ng libido sa isang kahanga-hangang hangarin at panlipunan gustong aktibidad. Ayon sa konsepto ni Freud, ito ang pangunahing epektibong mekanismo ng proteksyon sa panahon ng pagkahinog ng personalidad. Ang kagustuhan para sa sublimation bilang pangunahing diskarte ay nagsasalita ng mental maturation at pagbuo ng personalidad.

Mayroong 2 pangunahing pagkakaiba-iba ng sublimation: pangunahin at pangalawa. Sa unang kaso, ang orihinal na gawain kung saan ang personalidad ay nakadirekta ay napanatili, na kung saan ay ipinahayag nang medyo direkta, halimbawa, ang mga baog na magulang ay nagpasya na magpatibay. Sa pangalawang kaso, ang mga indibidwal ay abandunahin ang unang gawain at pumili ng isa pang gawain, na maaaring makamit sa higit pa mataas na lebel aktibidad ng kaisipan, bilang isang resulta kung saan ang sublimation ay hindi direkta.

Ang isang indibidwal na hindi nakakaangkop sa tulong ng pangunahing anyo ng mekanismo ng pagtatanggol ay maaaring lumipat sa pangalawang anyo.

Ang susunod na madalas na ginagamit na pamamaraan ay, na matatagpuan sa di-sinasadyang paggalaw ng mga hindi katanggap-tanggap na impulses o pag-iisip sa walang malay. Sa madaling salita, ang repression ay motivated forgetting. Kapag ang pag-andar ng mekanismong ito ay hindi sapat upang mabawasan ang pagkabalisa, ang iba pang mga paraan ng proteksyon ay kasangkot na nag-aambag sa pinigilan na impormasyon upang lumitaw sa isang baluktot na liwanag.

Ang regression ay isang walang malay na "pagbaba" sa isang maagang yugto ng pagbagay, na nagpapahintulot sa iyo na masiyahan ang mga pagnanasa. Maaari itong maging simboliko, bahagyang o kumpleto. Maraming mga problema ng emosyonal na oryentasyon ay may mga regressive na palatandaan. Sa normal na pagpapakita nito, ang regression ay maaaring makita sa mga proseso ng paglalaro, sa mga sakit (halimbawa, ang isang may sakit na indibidwal ay nangangailangan ng higit na atensyon at mas mataas na pangangalaga).

Ang projection ay isang mekanismo para sa pagtatalaga ng mga pagnanasa, damdamin, pag-iisip sa ibang indibidwal o bagay, na sinasadyang tinatanggihan ng paksa sa kanyang sarili. Ang mga hiwalay na pagkakaiba-iba ng projection ay madaling matagpuan sa pang-araw-araw na buhay. Karamihan sa mga paksa ng tao ay ganap na hindi kritikal tungkol sa mga personal na pagkukulang, ngunit madali nilang napapansin ang mga ito sa kapaligiran. Ang mga tao ay may posibilidad na sisihin ang nakapaligid na lipunan para sa kanilang mga kalungkutan. Sa kasong ito, ang projection ay maaaring nakakapinsala, dahil madalas itong nagdudulot ng maling interpretasyon ng katotohanan. Ang mekanismong ito ay pangunahing gumagana sa mga mahihinang indibidwal at hindi pa gulang na mga personalidad.

Ang kabaligtaran ng pamamaraan sa itaas ay introjection o pagsasama ng sarili. Sa maagang personal na pagkahinog, ito ay gumaganap ng isang mahalagang papel, dahil ang mga halaga ng magulang ay naiintindihan sa batayan nito. Ang mekanismo ay na-update dahil sa pagkawala ng susunod na kamag-anak. Sa tulong ng introjection, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng sariling tao at ang object ng pag-ibig ay inalis. Minsan, o patungo sa isang tao, ang mga negatibong impulses ay nababago sa pagbaba ng halaga ng sarili at pagpuna sa sarili, dahil sa introjection ng naturang paksa.

Ang rasyonalisasyon ay isang mekanismo na nagbibigay-katwiran sa pag-uugali na tugon ng mga indibidwal, ang kanilang mga iniisip, damdamin, na talagang hindi katanggap-tanggap. Ang pamamaraan na ito ay itinuturing na pinakakaraniwang sikolohikal na mekanismo ng pagtatanggol.

Ang pag-uugali ng tao ay natutukoy ng maraming mga kadahilanan. Kapag ang isang indibidwal ay nagpapaliwanag ng mga reaksyon sa pag-uugali sa pinakakatanggap-tanggap na paraan para sa kanyang sariling personalidad, pagkatapos ay nangyayari ang rasyonalisasyon. Ang isang walang malay na pamamaraan ng rasyonalisasyon ay hindi dapat malito sa sinasadyang pagsisinungaling o sadyang panlilinlang. Ang rasyonalisasyon ay nakakatulong sa pagpapanatili ng pagpapahalaga sa sarili, pag-iwas sa responsibilidad at pagkakasala. Sa bawat rasyonalisasyon mayroong ilang katotohanan, ngunit mayroong higit na panlilinlang sa sarili. Ginagawa nitong hindi siya ligtas.

Kabilang sa intelektwalisasyon ang labis na paggamit ng potensyal na intelektwal upang maalis ang mga emosyonal na karanasan. Ang pamamaraan na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malapit na kaugnayan sa rasyonalisasyon. Pinapalitan nito ang direktang karanasan ng mga damdamin ng mga pag-iisip tungkol sa kanila.

Ang kompensasyon ay isang walang malay na pagtatangka upang madaig ang tunay o naisip na mga depekto. Ang mekanismo na isinasaalang-alang ay itinuturing na unibersal, dahil ang pagkuha ng katayuan ay ang pinakamahalagang pangangailangan ng halos bawat indibidwal. Ang kompensasyon ay maaaring maging katanggap-tanggap sa lipunan (halimbawa, ang isang bulag ay naging isang sikat na musikero) at hindi katanggap-tanggap (halimbawa, ang kabayaran sa kapansanan ay nabago sa salungatan at pagsalakay). Tinutukoy din nila ang pagkakaiba sa pagitan ng direktang kabayaran (sa isang malinaw na hindi kumikitang lugar, ang indibidwal ay nagsusumikap para sa tagumpay) at hindi direkta (ang ugali na magtatag ng kanyang sariling tao sa ibang lugar).

Ang pagbuo ng reaksyon ay isang mekanismo na pinapalitan ang mga hindi katanggap-tanggap na impulses para sa kamalayan ng labis na, magkasalungat na mga ugali. Ang pamamaraan na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang yugto. Sa unang pagliko, ang isang hindi katanggap-tanggap na pagnanais ay pinilit, pagkatapos nito ay tumataas ang antithesis nito. Halimbawa, ang sobrang proteksyon ay maaaring magtago ng mga damdamin ng pagtanggi.

Ang mekanismo ng pagtanggi ay ang pagtanggi sa mga kaisipan, damdamin, paghihimok, pangangailangan, o katotohanan na hindi katanggap-tanggap sa antas ng kamalayan. Ang indibidwal ay kumikilos na parang ang sitwasyon ng problema ay hindi umiiral. Ang primitive na paraan ng pagtanggi ay likas sa mga bata. Ang mga nasa hustong gulang ay mas malamang na gumamit ng inilarawang paraan sa mga sitwasyon ng malubhang krisis.

Ang displacement ay ang pag-redirect ng mga emosyonal na tugon mula sa isang bagay patungo sa isang katanggap-tanggap na kapalit. Halimbawa, sa halip na ang employer, ang mga nasasakupan ay naglalabas ng agresibong damdamin sa pamilya.

Mga pamamaraan at pamamaraan ng sikolohikal na proteksyon

Maraming kilalang psychologist ang nagtalo na ang kakayahang protektahan ang sarili mula sa mga negatibong emosyonal na reaksyon ng mga naiinggit na tao at masamang hangarin, ang kakayahang mapanatili ang espirituwal na pagkakaisa sa lahat ng uri ng hindi kasiya-siyang mga pangyayari at hindi tumugon sa nakakainis, nakakainsultong pag-atake, ay isang katangian ng isang may sapat na gulang. personalidad, isang emosyonal na binuo at intelektwal na nabuong indibidwal. Ito ay isang garantiya ng kalusugan at ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang matagumpay na indibidwal. Ito ang positibong bahagi ng pag-andar ng mga sikolohikal na depensa. Samakatuwid, ang mga paksang nakararanas ng panggigipit mula sa lipunan at nagsasagawa ng mga negatibong sikolohikal na pag-atake ng mga masasamang kritiko ay kailangang matuto ng mga sapat na pamamaraan ng proteksyon mula sa mga negatibong impluwensya.

Una sa lahat, kailangan mong mapagtanto na ang isang inis at emosyonal na nalulumbay na indibidwal ay hindi maaaring pigilan ang emosyonal na pagsabog at sapat na tumugon sa pagpuna.

Ang mga pamamaraan ng sikolohikal na pagtatanggol na makakatulong upang makayanan ang mga agresibong pagpapakita ay ibinibigay sa ibaba.

Ang isa sa mga pamamaraan na nag-aambag sa pagtanggi sa mga negatibong emosyon ay ang "hangin ng pagbabago". Kailangan mong tandaan ang lahat ng mga salita at intonasyon na nagdudulot ng pinakamasakit na intonasyon, upang maunawaan kung ano ang matitiyak na magpapatumba sa lupa, mawalan ng balanse o maglubog sa iyo sa depresyon. Inirerekomenda na tandaan at malinaw na isipin ang mga pangyayari kapag ang masamang hangarin ay sumusubok na inisin sa tulong ng ilang mga salita, intonasyon o ekspresyon ng mukha. Dapat mo ring sabihin sa iyong sarili ang mga salitang pinakamasakit. Maaari mong mailarawan ang mga ekspresyon ng mukha ng isang kalaban na nagbibigkas ng mga nakakasakit na salita.

Ang estado na ito ng walang lakas na galit o, sa kabaligtaran, pagkawala, ay dapat na madama sa loob, i-disassembled ng mga indibidwal na sensasyon. Kailangan mong magkaroon ng kamalayan sa iyong sariling mga damdamin at mga pagbabagong nagaganap sa katawan (halimbawa, ang iyong tibok ng puso ay maaaring maging mas madalas, ang pagkabalisa ay lilitaw, ang iyong mga binti ay "umiiyak") at tandaan ang mga ito. Pagkatapos ay dapat mong isipin ang iyong sarili na nakatayo sa isang malakas na hangin na tinatangay ang lahat ng negatibiti, nakakasakit na mga salita at pag-atake ng masamang hangarin, pati na rin ang kapalit na negatibong emosyon.

Ang inilarawan na ehersisyo ay inirerekomenda na gawin nang maraming beses sa isang tahimik na silid. Makakatulong ito sa iyo sa ibang pagkakataon na maging mas kalmado tungkol sa mga agresibong pag-atake. Nahaharap sa katotohanan sa isang sitwasyon kung saan sinusubukan ng isang tao na masaktan, manghiya, dapat mong isipin ang iyong sarili na nasa hangin. Kung gayon ang mga salita ng mapang-akit na kritiko ay lulubog sa limot nang hindi maabot ang layunin.

Ang susunod na paraan ng sikolohikal na pagtatanggol ay tinatawag na "walang katotohanan na sitwasyon." Dito, pinapayuhan ang isang tao na huwag maghintay para sa pagsalakay, isang splash ng mga nakakasakit na salita, panlilibak. Kinakailangang gamitin ang kilalang phraseological unit "upang gumawa ng isang elepante mula sa isang langaw." Sa madaling salita, kinakailangang dalhin ang anumang problema sa punto ng kahangalan sa tulong ng pagmamalabis. Ang pakiramdam ng pangungutya o pang-iinsulto mula sa kalaban, dapat na palakihin ang sitwasyong ito sa paraang ang mga salitang kasunod nito ay nagbubunga lamang ng tawanan at kawalang-galang. Sa ganitong paraan ng sikolohikal na pagtatanggol, madali mong i-disarm ang interlocutor at sa mahabang panahon ay hinihikayat siya mula sa pagkakasala sa ibang tao.

Maaari mo ring isipin ang mga kalaban bilang tatlong taong gulang na mumo. Makakatulong ito sa iyo na matutong gamutin ang kanilang mga pag-atake nang hindi gaanong masakit. Kailangan mong isipin ang iyong sarili bilang isang guro, at mga kalaban bilang isang bata sa kindergarten na tumatakbo, tumatalon, sumisigaw. Nagagalit at makulit. Posible ba talagang magalit nang husto sa isang tatlong taong gulang na hindi matalinong sanggol?!

Ang susunod na paraan ay tinatawag na "karagatan". Ang mga puwang ng tubig, na sumasakop sa isang malaking bahagi ng lupain, ay patuloy na kumukuha ng mga kumukulo na agos ng mga ilog, ngunit hindi ito makakagambala sa kanilang marilag na katatagan at katahimikan. Gayundin, ang isang tao ay maaaring kumuha ng isang halimbawa mula sa karagatan, na nananatiling tiwala at kalmado, kahit na bumubuhos ang mga agos ng pang-aabuso.

Ang pamamaraan ng sikolohikal na pagtatanggol na tinatawag na "aquarium" ay binubuo sa pag-iisip ng sarili sa likod ng makapal na mga gilid ng aquarium habang nararamdaman ang mga pagtatangka ng kapaligiran na hindi balanse. Kinakailangan na tingnan ang kalaban na nagbubuhos ng dagat ng negatibiti at walang katapusang pagbuhos ng mga nakakasakit na salita mula sa likod ng makapal na dingding ng aquarium, na iniisip ang kanyang physiognomy na binaluktot ng galit, ngunit hindi nararamdaman ang mga salita, dahil ang tubig ay sumisipsip sa kanila. Dahil dito, ang mga negatibong pag-atake ay hindi makakarating sa layunin, ang tao ay mananatiling balanse, na higit na magpapakalat sa kalaban at mawalan ng balanse.

Sa mga sitwasyon kung saan ang intensity ng pangangailangan ay tumataas, at ang mga kondisyon para sa kasiyahan nito ay wala, ang pag-uugali ay kinokontrol gamit ang mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol. Tinukoy ni F.V. Bassin ang sikolohikal na pagtatanggol bilang isang normal na mekanismo na naglalayong pigilan ang mga karamdaman sa pag-uugali hindi lamang sa loob ng balangkas ng mga salungatan sa pagitan ng kamalayan at ng walang malay, kundi pati na rin sa pagitan ng iba't ibang mga emosyonal na pag-uugali. Ang espesyal na aktibidad ng pag-iisip na ito ay natanto sa anyo ng mga tiyak na pamamaraan sa pagproseso ng impormasyon na maaaring maprotektahan ang isang tao mula sa kahihiyan at pagkawala ng pagpapahalaga sa sarili sa konteksto ng isang motivational conflict. Ang sikolohikal na pagtatanggol ay ipinahayag sa pagkahilig ng isang tao na mapanatili ang isang nakagawiang opinyon tungkol sa kanyang sarili, upang mabawasan ang dissonance, pagtanggi o pagbaluktot ng impormasyon na itinuturing na hindi kanais-nais at sumisira sa mga paunang ideya tungkol sa kanyang sarili at sa iba.

Ang mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol ay nauugnay sa muling pagsasaayos ng may malay at walang malay na mga bahagi ng sistema ng halaga at ang pagbabago sa buong hierarchy ng mga personal na halaga, na naglalayong alisin ang kahalagahan at sa gayon ay neutralisahin ang mga sikolohikal na traumatikong sandali. Ang mga pag-andar ng sikolohikal na pagtatanggol ay salungat sa kahulugan na, sa pamamagitan ng pag-aambag sa pagbagay ng isang tao sa kanyang panloob na mundo at mental na estado (pagpapanatili ng isang katanggap-tanggap na antas ng pagpapahalaga sa sarili), maaari nilang palalain ang kanyang kakayahang umangkop sa panlabas na kapaligiran sa lipunan. Halimbawa, ang pagbaba ng mga adhikain pagkatapos ng kabiguan ay makikita bilang isang mekanismo ng pagtatanggol na pumipigil sa pagkabigo mula sa mga kasunod na pagkabigo, ngunit sa parehong oras ay binabawasan ang posibilidad ng tagumpay. E.A. Nag-alok si Kostandov ng isang lohikal na magkakaugnay at nakakumbinsi na pagtatanghal ng malalim na bahagi ng pisyolohikal ng sikolohikal na pagtatanggol. Ang mga negatibong emosyonal na karanasan ay bumubuo ng isang matatag na reflex na koneksyon sa cerebral cortex. Itinataas naman nito ang mga threshold ng sensitivity at sa gayo'y pinipigilan ang mga signal na nauugnay sa mga kaganapan na nagdudulot ng mga ganitong karanasan, na pumipigil sa kanilang kamalayan. Ang mga pansamantalang koneksyon sa pagitan ng walang malay na stimuli ay maaari

imprinted sa pang-matagalang memorya, maging lubhang persistent. Nagbibigay-daan ito sa amin na maunawaan ang paraan kung saan lumilitaw ang patuloy na emosyonal na mga karanasan sa mga kaso kung saan ang kanilang dahilan ay nananatiling walang malay para sa taong nakakaranas nito. Kinikilala ni Kostandov ang pagkakaroon ng isang sensitibong mekanismo sa utak na tumutugon sa pisikal na napakahina, ngunit napaka makabuluhang stimuli para sa isang partikular na tao. Sa kabila ng katotohanan na ang mga stimuli na ito ay hindi kinikilala ng isang tao, maaari silang maging sanhi ng isang bilang ng mga vegetative reaksyon sa kanya, na humahantong sa mga pagbabago sa physiological at psychological na estado.

Paano ipaliwanag ang pagpapatuloy ng mga sentro ng negatibong emosyonal na pagpukaw na lumitaw kapag nakakaranas ng mga salungatan? Ang isang kawili-wiling kaisipan sa paksang ito ay ipinahayag ni E. T. Sokolova. . Binibigyang-pansin niya ang kilalang katotohanan na ang anumang hadlang ay humahantong sa pagkaantala ng pagkilos hanggang sa malampasan ang balakid o tumanggi ang tao na malampasan ito. Kasabay nito, ang aksyon ay lumalabas na hindi kumpleto alinman sa panlabas, materyal na eroplano, o sa panloob, hangga't ang desisyon na pagtagumpayan ang balakid o abandunahin ang aksyon ay hindi pa nagagawa. Sa kaso kung ang isang tao ay hindi napagtanto ang tiyak na kahulugan ng ilang mga pangyayari, ang pagkilos ng kamalayan mismo ay lumalabas na hindi kumpleto una sa lahat. Tulad ng ipinakita ng mga eksperimento ni Zeigarnik, ito ay ang mga hindi natapos na aksyon (at ang mga pangyayari na kasama nito) na mas naaalala kaysa sa mga nakumpleto at, higit sa lahat, naaalala nang hindi sinasadya. Ang mga gawa ni Levin ay nagpapakita rin na ang mga hindi natapos na aksyon ay bumubuo ng isang ugali sa kanilang pagkumpleto, at kung ang direktang pagkumpleto ay imposible, ang isang tao ay magsisimulang magsagawa ng mga substitutive na aksyon. Maaaring ipagpalagay na ang mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol ay ilang mga espesyal na anyo ng mga aksyong pagpapalit.

Sa ilalim ng mga pang-eksperimentong kondisyon, isang sitwasyon ang muling ginawa na malinaw na nagsiwalat ng epekto ng sikolohikal na proteksyon. Ang mga mag-aaral ay hiniling na tukuyin at tumugon nang mabilis hangga't maaari sa isang serye ng mga salita na ipinakita sa screen sa kawalan ng oras. Kabilang sa mga salita ay ang mga bawal na salita (mga salita sa pagmumura, mga bastos) at mga neutral. Lumalabas na ang threshold ng pagkilala para sa mga bawal na salita ay mas mataas kaysa sa mga neutral.

Mahalagang tandaan na hindi lamang ang traumatikong pag-iisip mismo ay nakalimutan, kundi pati na rin ang ilang iba pang nauugnay dito sa pamamagitan ng pagsasama.

Karaniwang kinabibilangan ng mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol ang pagtanggi, panunupil, projection, pagkakakilanlan, rasyonalisasyon, pagsasama, pagpapalit, alienation, atbp.

pagtanggi Nagsisimula ito sa katotohanan na ang impormasyon na nakakagambala at maaaring humantong sa salungatan ay hindi nakikita. Ito ay tumutukoy sa salungatan na lumitaw kapag lumitaw ang mga motibo na sumasalungat sa mga pangunahing saloobin ng indibidwal, o impormasyon na nagbabanta sa pangangalaga sa sarili, prestihiyo, pagpapahalaga sa sarili. Ang pamamaraang ito ng proteksyon ay naglalaro sa anumang mga salungatan, nang hindi nangangailangan ng paunang pag-aaral, at nailalarawan sa pamamagitan ng isang kapansin-pansing pagbaluktot ng pang-unawa sa katotohanan. Ang pagtanggi ay nabuo sa pagkabata at kadalasan ay hindi pinapayagan ang isang tao na sapat na masuri kung ano ang nangyayari sa paligid, na, naman, ay nagdudulot ng mga paghihirap sa pag-uugali. Halimbawa, sa isang mass sociological study, tinanong ang mga nasa hustong gulang kung kumbinsido sila sa mga ulat ng press na ang paninigarilyo ay nagdudulot ng kanser sa baga. Isang positibong sagot ang ibinigay ng 54% ng mga hindi naninigarilyo at 28% lamang ng mga naninigarilyo. Ang karamihan sa mga naninigarilyo ay itinanggi ang kahalagahan ng mga katotohanang ibinigay, dahil ang pagtanggap sa mga ito ay mangangahulugan ng pagtatanto ng isang seryosong panganib sa kanilang sariling kalusugan.

Ang panunupil ay ang pinaka-unibersal na paraan upang maalis ang panloob na salungatan sa pamamagitan ng aktibong pag-off

cheniya mula sa kamalayan ng isang hindi katanggap-tanggap na motibo o hindi kasiya-siyang impormasyon. Halimbawa, ang mga katotohanan na lalong hindi maginhawa para sa atin ay lalong madaling makalimutan. nagsisiksikan sa labas- isang walang malay na kilos sa isip kung saan ang hindi katanggap-tanggap na impormasyon o motibo ay tinatanggihan ng censorship sa threshold ng kamalayan. Ang napinsalang pagmamataas, nasaktan ang pagmamataas at hinanakit ay maaaring magbunga ng pagdedeklara ng mga maling motibo para sa mga aksyon ng isang tao upang maitago ang mga totoo hindi lamang sa iba, kundi pati na rin sa sarili. Totoo, ngunit ang mga hindi kasiya-siyang motibo ay pinipigilan upang mapalitan ng iba na katanggap-tanggap mula sa pananaw ng kapaligiran sa lipunan at samakatuwid ay hindi nagdudulot ng kahihiyan at pagsisisi. Ang isang maling motibo sa kasong ito ay maaaring mapanganib dahil pinapayagan ka nitong pagtakpan ang mga personal na egoistic na adhikain na may mga argumentong katanggap-tanggap sa lipunan.

Ang pinigilan na motibo, hindi nakakahanap ng resolusyon sa pag-uugali, ay nagpapanatili, gayunpaman, ang emosyonal at hindi aktibo na mga bahagi nito. Sa kabila ng katotohanan na ang nilalaman ng bahagi ng traumatikong sitwasyon ay hindi natanto at ang isang tao ay maaaring aktibong makalimutan ang mismong katotohanan na siya ay nakagawa ng ilang hindi nararapat na pagkilos, halimbawa, siya ay natatakot, gayunpaman, ang salungatan ay nagpapatuloy, at ang emosyonal-vegetative na stress sanhi ng ito ay maaaring subjectively perceived bilang isang estado ng walang tiyak na pagkabalisa. . Samakatuwid, ang mga repressed drive ay maaaring magpakita ng kanilang mga sarili sa neurotic at psychophysiological na mga sintomas. Ang mga slips ng dila, slips of the dila, awkward movements ay madalas ding nagpapahiwatig ng pagsupil. Kapansin-pansin, ang pinakamabilis na pinipigilan at nakalimutan ng isang tao ay hindi ang masama na ginawa ng mga tao sa kanya, ngunit ang masama na ginawa niya sa kanyang sarili o sa iba. Ang kawalan ng utang na loob ay nauugnay sa panunupil, lahat ng uri ng inggit at hindi mabilang na mga bahagi ng mga inferiority complex ay pinipigilan nang may matinding puwersa. Ang isang mahusay na halimbawa ng panunupil ay ibinigay sa isang yugto mula sa Digmaan at Kapayapaan ni Leo Tolstoy, kung saan si Nikolai Rostov ay nagsasalita nang may taimtim na sigasig tungkol sa kanyang katapangan sa larangan ng digmaan. Sa katotohanan, natatakot siya, ngunit napakalakas ng panunupil na siya mismo ay naniniwala sa kanyang tagumpay.

Kapag pinigilan, ang isang hindi nalutas na salungatan ay nagpapakita ng sarili na may iba't ibang mga sintomas, isang mataas na antas ng pagkabalisa at isang pakiramdam ng kakulangan sa ginhawa. Ang isang kapansin-pansin na halimbawa ng pag-aalis ay inilarawan sa gawain ni A. M. Svyadosh. “Si Patient X., 28 taong gulang, isang araw, bumababa sa hagdan sa umaga para pumasok sa trabaho, bigla siyang huminto, dahil naisip niya: naiwan bang bukas ang pinto? Bumalik siya at sinuri - ang pinto ay mahigpit na sarado. Mula noon, isang obsessive doubt ang nagsimulang sumama sa kanya: nananatiling bukas ba ang pinto? Sa pag-alis ng bahay, ang pinto ay isinara ng kanyang asawa gamit ang mga bolts, trangka, kandado, at gayunpaman, maraming beses sa isang araw, pag-alis ng trabaho, napilitan siyang bumalik sa bahay upang tingnan kung ang pinto ay naiwang bukas. Naunawaan niya ang kawalang-saligan ng kanyang pagkabalisa, nakipaglaban dito, ngunit hindi niya ito madaig. Ang pasyente mismo ay hindi maaaring iugnay ang kanyang sakit sa anumang dahilan. Tila sa kanya na ito ay bumangon nang walang anumang panlabas na dahilan. At ang prehistory ng sakit ay ang mga sumusunod. Ang pasyente ay ikinasal sa pangalawang pagkakataon, mahal na mahal niya ang kanyang unang asawa at tumira sa kanya ng halos dalawang taon. Sa pagtatapos ng panahong ito, siya ay naging mabilis, magagalitin, at ang relasyon sa kanyang asawa ay nagsimulang lumala. Isang araw, nang umuwi siya at iniwang bukas ang pinto, nakakita siya ng sulat mula sa kanyang asawa, kung saan sinabi nitong iniwan siya nito para sa ibang tao. Ang pasyente ay napakasakit na naranasan ang pag-alis ng kanyang asawa, hiniling sa kanya na bumalik, ngunit tumanggi siya. Makalipas ang isang taon at kalahati, muli siyang nagpakasal. Ang kasal na ito ay naging matagumpay, at sila ay nanirahan sa loob ng halos dalawang taon, nang biglang umunlad ang isang masakit na kondisyon. Napansin ng asawang babae na ilang sandali bago lumitaw ang inilarawan na pagkahumaling, ang asawa ay naging mabilis, magagalitin, masungit, at kaugnay nito, ang mga relasyon sa pagitan nila ay lumala. Ang pasyente mismo ay hindi napansin ito. Sa kasong ito, ang obsessive state ay sumasalamin sa mga karanasan ng tao. Ang umuusbong na panloob na koneksyon sa pagitan ng bukas na pinto at ang pag-alis ng unang asawa ay nangangahulugang, sa isang nakatagong simbolikong anyo, ang takot na mawala ang pangalawang asawa kapag nagsimulang lumala ang relasyon sa kanya. Ang pag-iisip ng pagkawala ay naging napakasakit para sa kanya na ito ay pinigilan, iyon ay, hindi ito nakatagpo ng pagmuni-muni sa kamalayan, at sinira sa isang nakatagong anyo sa anyo ng takot na makitang bukas ang pinto ng bahay. Nakatulong ang psychotherapy upang mapagtanto ang koneksyon na ito, na humantong sa pag-alis ng kondisyong ito. Kaya, ang panunupil ay nangangahulugan ng pagsupil, pagbubukod mula sa kamalayan ng isang salpok na pumukaw ng tensyon at pagkabalisa.

Nangyayari na ang isang tao ay dapat gumawa ng ilang uri ng mahirap na desisyon, na nauugnay para sa kanya ng mga pangmatagalang alalahanin at karanasan. Sa kasong ito, maaaring bigla niyang "nakalimutan" ang tungkol sa kasong ito. Katulad nito, nagagawa niyang ganap na mawala ang alaala ng kanyang hindi etikal na gawa, isang hindi natupad na pangako. Ang isang amnesic barrier ay lumitaw - ang proteksiyon na limot, tinawag ito ni L. N. Tolstoy na "itinutulak ang mekanismo ng pag-iisip", na ginagawang posible na makalimutan kung ano ang gagawing hindi mabata ang buhay) Magbigay tayo ng isang halimbawa ng isang katulad na sitwasyon mula sa nobelang "Pagkabuhay na Mag-uli". "Ang mga alaalang ito ay hindi sumang-ayon sa kanyang kasalukuyang pananaw sa mundo at samakatuwid ay ganap na nabura sa kanyang memorya, o sa halip ay nakaimbak sila sa isang lugar sa kanyang memorya nang hindi nagalaw, ngunit sila ay nakakulong, pinahiran, tulad ng mga bubuyog na nagtatakip sa mga pugad ng mga surot (mga uod. ), na maaaring sirain ang lahat ng gawaing pukyutan. upang walang access sa kanila ... Naalala ni Maslova ang marami, ngunit hindi tungkol kay Nekhlyudov. Hindi niya naalala ang kanyang pagkabata at kabataan, at lalo na ang kanyang pagmamahal kay Nekhlyudov. Masyadong masakit. Ang mga alaalang ito ay nasa malayong lugar na hindi nagalaw sa kanyang kaluluwa. Kahit na sa isang panaginip, hindi niya nakita si Nekhlyudov ... Kailangan niyang matatag at ganap na kalimutan ang lahat ng ito, upang hindi patayin ang sarili, hindi mabaliw.

Mahalaga na ang isang tao ay hindi magpanggap, ngunit talagang nakalimutan ang hindi ginustong, traumatikong impormasyon, ito ay ganap na tinanggal mula sa kanyang memorya. Samakatuwid, kung mapapansin natin na paulit-ulit nating nalilimutan ang isang bagay, oras na para tanungin ang ating sarili kung talagang gusto nating gamitin ang impormasyong ito.

Projection- walang malay na paglipat (attribution) ng sariling damdamin, pagnanasa at hilig, kung saan ang isang tao ay hindi nais na aminin sa kanyang sarili, napagtatanto ang kanilang hindi katanggap-tanggap na panlipunan, sa ibang tao. Halimbawa, kapag ang isang tao ay nagpakita ng pagsalakay sa isang tao, madalas siyang may tendensiya na babaan ang mga kaakit-akit na katangian ng biktima. Ang isang tao na patuloy na nagtuturo sa iba ng kanyang sariling mga hangarin, salungat sa kanyang mga pamantayang moral, kahit na nakatanggap ng isang espesyal na pangalan - isang mapagkunwari.

Pagkakakilanlan- isang walang malay na paglipat sa sarili ng mga damdamin at katangiang likas sa ibang tao at hindi magagamit, ngunit kanais-nais para sa sarili. Sa mga bata, ito ang pinakasimpleng mekanismo para sa pag-master ng mga pamantayan ng panlipunang pag-uugali.

at mga etikal na halaga. Kaya, walang kamalay-malay na sinusubukan ng batang lalaki na maging katulad ng kanyang ama at sa gayon ay makuha ang kanyang pagmamahal at paggalang. Sa pamamagitan ng pagkakakilanlan, ang simbolikong pag-aari ng isang ninanais ngunit hindi matamo na bagay ay nakakamit din. Sa isang pinahabang interpretasyon, ang pagkakakilanlan ay isang walang malay na pagsunod sa mga pattern, ideals, na nagpapahintulot sa iyo na pagtagumpayan ang iyong sariling kahinaan at pakiramdam ng kababaan.

Rasyonalisasyon- isang pseudo-makatwirang paliwanag ng isang tao sa kanyang mga pagnanasa, mga aksyon, sa katunayan ay sanhi ng mga kadahilanan, ang pagkilala kung saan ay nagbabanta sa pagkawala ng paggalang sa sarili. Sa partikular, ang rasyonalisasyon ay nauugnay sa isang pagtatangka na bawasan ang halaga ng hindi naa-access. Kaya, nakakaranas ng isang trauma sa pag-iisip, pinoprotektahan ng isang tao ang kanyang sarili mula sa mapanirang epekto nito sa pamamagitan ng labis na pagpapahalaga sa kahalagahan ng traumatikong kadahilanan sa direksyon ng pagbaba nito: nang hindi pa natatanggap ang masigasig niyang ninanais, nakumbinsi niya ang kanyang sarili na "Hindi ko talaga nais na .” Ang rasyonalisasyon ay ginagamit ng isang tao sa mga espesyal na kaso kapag siya, na natatakot na matanto ang sitwasyon, ay sinusubukang itago mula sa kanyang sarili ang katotohanan na ang kanyang mga aksyon ay sinenyasan ng mga motibo na salungat sa kanyang sariling mga pamantayan sa moral. Halimbawa, ang pangunahing tauhang babae ng nobela ni Leo Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" na si Natasha ay kailangang alisin ang pag-iisip ng pagtataksil sa pag-ibig, ng pagtataksil kay Prinsipe Andrei. "Pagkauwi, hindi natulog si Natasha buong gabi; siya ay pinahirapan ng hindi malulutas na tanong, sino ang mahal niya: Anatole o Prinsipe Andrei? Gumagawa si Natasha ng panloob na gawaing sikolohikal upang ipaliwanag ang mga pangyayaring naganap nang may makatwirang dahilan. Ang gawaing ito ay nag-aalis ng espirituwal na salungatan sa pagitan ng mga ideya ng pagiging disente at tunay na pag-uugali. Sa huli, sinabi ng pangunahing tauhang babae:

“Parang isang daang taon ko na siyang minahal (Anatole). At hindi ako nagmahal ng katulad niya.)