Sino ang nag-alis ng serfdom? Pag-aalis ng serfdom. Ang epochal na reporma ni Alexander II
Noong Marso 3, 1861, inalis ni Alexander II pagkaalipin at natanggap ang palayaw na "Liberator" para dito. Ngunit ang reporma ay hindi naging popular sa kabaligtaran, ito ang dahilan ng malawakang kaguluhan at pagkamatay ng emperador.
Inisyatiba ng may-ari ng lupa
Malaking pyudal na may-ari ng lupa ang kasangkot sa paghahanda ng reporma. Bakit bigla nalang silang pumayag na magkasundo? Sa simula ng kanyang paghahari, nagbigay si Alexander ng isang talumpati sa maharlika ng Moscow, kung saan ipinahayag niya ang isang simpleng pag-iisip: "Mas mahusay na tanggalin ang pagkaalipin mula sa itaas kaysa hintayin itong magsimulang alisin mula sa ibaba mismo."
Ang kanyang mga takot ay hindi nawalan ng kabuluhan. Sa unang quarter ng ika-19 na siglo, 651 na kaguluhan ng mga magsasaka ang naitala, sa ikalawang quarter ng siglong ito - 1089 na kaguluhan, at sa huling dekada (1851 - 1860) - 1010, na may 852 na kaguluhan na naganap noong 1856-1860.
Ang mga may-ari ng lupa ay nagbigay kay Alexander ng higit sa isang daang proyekto para sa hinaharap na reporma. Yaong sa kanila na nagmamay-ari ng mga ari-arian sa mga hindi itim na probinsya sa lupa ay handa na palayain ang mga magsasaka at bigyan sila ng mga plot. Ngunit kinailangang bilhin ng estado ang lupang ito mula sa kanila. Nais ng mga may-ari ng lupain ng black earth strip na panatilihin sa kanilang mga kamay ang pinakamaraming lupain hangga't maaari.
Ngunit ang huling draft ng reporma ay iginuhit sa ilalim ng kontrol ng estado sa isang espesyal na nabuong Secret Committee.
Huwad na kalooban
Matapos ang pagtanggal ng serfdom, kumalat kaagad ang mga alingawngaw sa mga magsasaka na ang utos na binasa niya ay pekeng, at itinago ng mga may-ari ng lupa ang totoong manifesto ng tsar. Saan nanggaling ang mga tsismis na ito? Ang katotohanan ay ang mga magsasaka ay binigyan ng "kalayaan," iyon ay, personal na kalayaan. Ngunit hindi nila natanggap ang pagmamay-ari ng lupa.
Ang may-ari ng lupa ay nanatiling may-ari ng lupa, at ang magsasaka ay gumagamit lamang nito. Upang maging ganap na may-ari ng balangkas, kinailangan itong bilhin ng magsasaka mula sa amo.
Ang napalaya na magsasaka ay nanatiling nakatali sa lupa, ngayon lamang siya ay hawak hindi ng may-ari ng lupa, ngunit ng komunidad, kung saan mahirap umalis - lahat ay "nakagapos ng isang kadena." Para sa mga miyembro ng komunidad, halimbawa, hindi kumikita para sa mayayamang magsasaka na tumayo at magpatakbo ng mga independiyenteng sakahan.
Mga pagtubos at pagbawas
Sa anong mga kondisyon nahati ang mga magsasaka sa kanilang katayuang alipin? Ang pinaka-pinipilit na isyu ay, siyempre, ang tanong ng lupa. Ang kumpletong pag-aalis ng mga magsasaka ay hindi kapaki-pakinabang sa ekonomiya at lipunan mapanganib na panukala. Buong teritoryo European Russia ay nahahati sa 3 guhitan - non-chernozem, chernozem at steppe. Sa mga hindi itim na rehiyon ng lupa, ang laki ng mga plot ay mas malaki, ngunit sa itim na lupa, mayabong na mga rehiyon, ang mga may-ari ng lupain ay humiwalay sa kanilang lupain nang walang pag-aalinlangan. Kinailangang pasanin ng mga magsasaka ang kanilang mga dating tungkulin - corvee at quitrent, ngayon lang ito itinuring na kabayaran para sa lupang ibinigay sa kanila. Ang mga nasabing magsasaka ay tinawag na pansamantalang obligado.
Mula noong 1883 lahat pansamantalang magsasaka obligado silang bilhin muli ang kanilang lupa mula sa may-ari ng lupa, at sa presyong mas mataas kaysa sa presyo sa pamilihan. Obligado ang magsasaka na agad na bayaran ang may-ari ng lupa ng 20% ng halaga ng pagtubos, at ang natitirang 80% ay iniambag ng estado. Kailangang bayaran ito ng mga magsasaka taun-taon sa loob ng 49 na taon sa pantay na bayad sa pagtubos.
Ang pamamahagi ng lupa sa mga indibidwal na estate ay naganap din sa interes ng mga may-ari ng lupa. Ang mga alokasyon ay nabakuran ng mga may-ari ng lupa mula sa mga lupain na mahalaga sa ekonomiya: kagubatan, ilog, pastulan. Kaya kinailangan ng mga komunidad na umupa ng mga lupaing ito sa mataas na bayad.
Hakbang patungo sa kapitalismo
Maraming modernong istoryador ang sumulat tungkol sa mga pagkukulang ng reporma noong 1861. Halimbawa, sinabi ni Pyotr Andreevich Zayonchkovsky na ang mga tuntunin ng pantubos ay extortionate. Ang mga istoryador ng Sobyet ay malinaw na sumasang-ayon na ito ay ang magkasalungat at kompromiso na likas na katangian ng reporma na sa huli ay humantong sa rebolusyon ng 1917.
Ngunit, gayunpaman, pagkatapos ng pag-sign ng Manifesto sa pag-aalis ng serfdom, ang buhay ng mga magsasaka sa Russia ay nagbago para sa mas mahusay. Hindi bababa sa tumigil sila sa pagbili at pagbebenta ng mga ito, tulad ng mga hayop o bagay. Ang mga liberated na magsasaka ay sumali sa labor market at nagsimulang magtrabaho sa mga pabrika. Kaakibat nito ang pagbuo ng mga bagong kapitalistang relasyon sa ekonomiya ng bansa at ang modernisasyon nito.
At sa wakas, ang pagpapalaya ng mga magsasaka ay isa sa una sa isang serye ng mga reporma na inihanda at isinagawa ng mga kasama ni Alexander II. Ang mananalaysay na si B.G. Sumulat si Litvak: "... ang napakalaking gawaing panlipunan tulad ng pag-aalis ng serfdom ay hindi maaaring pumasa nang hindi nag-iiwan ng bakas para sa buong organismo ng estado." Ang mga pagbabago ay nakaapekto sa halos lahat ng larangan ng buhay: ang ekonomiya, ang socio-political sphere, lokal na pamahalaan, hukbo at hukbong-dagat.
Russia at America
Ito ay karaniwang tinatanggap na imperyo ng Russia sosyal na ito ay isang napaka-atrasyong estado, dahil doon bago ang pangalawa kalahati ng ika-19 na siglo mga siglo, ang kasuklam-suklam na kaugalian ng pagbebenta ng mga tao sa auction tulad ng mga baka ay napanatili, at ang mga may-ari ng lupain ay hindi nagdusa ng anumang malubhang parusa para sa pagpatay sa kanilang mga serf. Ngunit hindi natin dapat kalimutan na sa mismong oras na ito, sa kabilang panig ng mundo, sa USA, nagkaroon ng digmaan sa pagitan ng hilaga at timog, at isa sa mga dahilan nito ay ang problema ng pang-aalipin. Sa pamamagitan lamang ng labanang militar kung saan daan-daang libong tao ang namatay.
Sa katunayan, ang isang tao ay makakahanap ng maraming pagkakatulad sa pagitan ng isang Amerikanong alipin at isang serf: hindi sila nagkaroon ng parehong kontrol sa kanilang buhay, sila ay ibinenta, nahiwalay sa kanilang mga pamilya; kontrolado ang personal na buhay.
Ang pagkakaiba ay nasa mismong kalikasan ng mga lipunan na nagbunga ng pagkaalipin at pagkaalipin. Sa Russia, mura ang serf labor, at hindi produktibo ang mga estate. Ang paglalagay ng mga magsasaka sa lupa ay isang pampulitika sa halip na isang pang-ekonomiyang kababalaghan. Ang mga plantasyon ng American South ay palaging komersyal, at ang kanilang pangunahing prinsipyo nagkaroon ng kahusayan sa ekonomiya.
Larawan ni Alexander II the Liberator.
Noong Pebrero 19 (Marso 3), 1861 sa St. Petersburg, nilagdaan ni Alexander II ang Manipesto sa pag-aalis ng serfdom at ang Mga Regulasyon sa mga magsasaka na umuusbong mula sa serfdom, na binubuo ng 17 mga batas na pambatasan. Ang manifesto na "On the Most Merciful Granting to Serfs of the Rights of Free Rural Citizens" na may petsang Pebrero 19, 1861 ay sinamahan ng isang bilang ng mga batas na pambatasan (17 na dokumento sa kabuuan) tungkol sa mga isyu ng pagpapalaya ng mga magsasaka, ang mga kondisyon para sa kanilang pagbili ng lupain ng mga may-ari ng lupa at ang laki ng mga biniling plot sa ilang rehiyon ng Russia. Kabilang sa mga ito: "Mga Panuntunan sa pamamaraan para sa pagpapatupad ng mga Regulasyon sa mga magsasaka na lumabas mula sa pagkaalipin", "Mga regulasyon sa pagtubos ng mga magsasaka na lumabas mula sa pagkaalipin mula sa pamayanan at sa tulong ng gobyerno sa pagkuha ng lupang bukid sa pamamagitan ng itong mga magsasaka”, mga lokal na probisyon.
Manipesto ni Alexander II sa pagpapalaya ng mga magsasaka, 1861.
Pangunahing probisyon ng reporma
Ang pangunahing gawain ay " Pangkalahatang posisyon tungkol sa mga magsasaka na umuusbong mula sa serfdom" - naglalaman ng mga pangunahing kondisyon ng reporma ng magsasaka:
Ang mga magsasaka ay tumigil na ituring na mga serf at nagsimulang ituring na "pansamantalang obligado"; natanggap ng mga magsasaka ang mga karapatan ng "malayang mga naninirahan sa kanayunan", iyon ay, ganap na sibil na ligal na kapasidad sa lahat ng bagay na hindi nauugnay sa kanilang mga karapatan at responsibilidad sa espesyal na uri - pagiging kasapi sa lipunan sa kanayunan at pagmamay-ari ng lupang pamamahagi.
Ang mga bahay ng magsasaka, mga gusali, at lahat ng naitataas na ari-arian ng mga magsasaka ay kinikilala bilang kanilang personal na pag-aari.
Ang mga magsasaka ay tumanggap ng inihalal na pamamahala sa sarili, ang pinakamababang (ekonomiko) na yunit ng sariling pamahalaan ay ang lipunan sa kanayunan, ang pinakamataas na (administratibo) na yunit ay ang volost.
Medalya "Para sa Paggawa para sa Paglaya ng mga Magsasaka", 1861.
Mga medalya bilang parangal sa pag-aalis ng serfdom 1861.
Ang mga may-ari ng lupa ay napanatili ang pagmamay-ari ng lahat ng mga lupain na pag-aari nila, ngunit obligadong bigyan ang mga magsasaka ng isang "homestead settlement" (isang plot ng bahay) at isang field allotment para magamit; Ang mga field allotment na lupain ay hindi ibinigay sa mga magsasaka nang personal, ngunit para sa kolektibong paggamit ng mga rural na lipunan, na maaaring ipamahagi ang mga ito sa mga sakahan ng magsasaka sa kanilang sariling pagpapasya. Ang pinakamababang sukat ng isang plot ng magsasaka para sa bawat lokalidad ay itinatag ng batas.
Para sa paggamit ng allotment land, ang mga magsasaka ay kailangang maglingkod sa corvee o magbayad ng quitrent at walang karapatang tanggihan ito sa loob ng 49 na taon.
Ang laki ng field allotment at mga tungkulin ay kailangang itala sa mga charter, na iginuhit ng mga may-ari ng lupa para sa bawat estate at na-verify ng mga tagapamagitan ng kapayapaan.
Pag-aalis ng serfdom 1861-1911. Mula sa koleksyon ni Igor Slovyagin (Bratsk)
Ang mga lipunan sa kanayunan ay binigyan ng karapatang bilhin ang ari-arian at, sa pamamagitan ng kasunduan sa may-ari ng lupa, ang paglalaan sa bukid, pagkatapos nito ang lahat ng mga obligasyon ng mga magsasaka sa may-ari ng lupa ay tumigil; ang mga magsasaka na bumili ng lupa ay tinawag na "mga may-ari ng magsasaka." Ang mga magsasaka ay maaari ding tumanggi sa karapatan ng pagtubos at makatanggap mula sa may-ari ng lupa ng isang libreng plot sa halaga ng isang-kapat ng lupa na sila ay may karapatang tubusin; kapag ang isang libreng plot ay inilaan, ang pansamantalang obligadong estado ay tumigil din.
Ang estado, sa mga kagustuhang termino, ay nagbigay sa mga may-ari ng lupa ng mga pinansiyal na garantiya para sa pagtanggap ng mga pagbabayad sa pagtubos (pagpapatupad ng pagtubos), pagkuha sa kanilang pagbabayad; ang mga magsasaka, nang naaayon, ay kailangang magbayad ng mga pagbabayad sa pagtubos sa estado.
Mga tanda at medalya bilang parangal sa ika-50 anibersaryo ng pagpapalaya ng mga magsasaka, 1911.
ANG MGA MATERYAL AY IPINAKITA NI FRATERNAL COLLECTOR IGOR VIKTOROVICH SLOVYAGIN, NA MAY-ARI NG MALAKING PILIHAN NG MGA MATERYAL SA KASAYSAYAN SA MGA PANGYAYARI NOONG FEBRUARY 19, 1861. INIHIGAY NG KOLEKTOR ANG ORIHINAL NA MANIFESTO NI ALEXANDER II SA PAGPAPALAYA NG MGA MAGSASAKA SA MUSEUM.
Noong Marso 3, 1861, inalis ni Alexander II ang serfdom at natanggap ang palayaw na "Liberator" para dito. Ngunit hindi naging popular ang reporma sa kabaligtaran, nagdulot ito ng malawakang kaguluhan at pagkamatay ng emperador.
Inisyatiba ng may-ari ng lupa
Malaking pyudal na may-ari ng lupa ang kasangkot sa paghahanda ng reporma. Bakit bigla nalang silang pumayag na magkasundo? Sa simula ng kanyang paghahari, nagbigay si Alexander ng isang talumpati sa maharlika ng Moscow, kung saan ipinahayag niya ang isang simpleng pag-iisip: "Mas mahusay na tanggalin ang pagkaalipin mula sa itaas kaysa hintayin itong magsimulang alisin mula sa ibaba mismo."
Ang kanyang mga takot ay hindi nawalan ng kabuluhan. Sa unang quarter ng ika-19 na siglo, 651 na kaguluhan ng mga magsasaka ang naitala, sa ikalawang quarter ng siglong ito - 1089 na kaguluhan, at sa huling dekada (1851 - 1860) - 1010, na may 852 na kaguluhan na naganap noong 1856-1860.
Ang mga may-ari ng lupa ay nagbigay kay Alexander ng higit sa isang daang proyekto para sa hinaharap na reporma. Yaong sa kanila na nagmamay-ari ng mga ari-arian sa mga hindi itim na probinsya sa lupa ay handa na palayain ang mga magsasaka at bigyan sila ng mga plot. Ngunit kinailangang bilhin ng estado ang lupang ito mula sa kanila. Nais ng mga may-ari ng lupain ng black earth strip na panatilihin sa kanilang mga kamay ang pinakamaraming lupain hangga't maaari.
Ngunit ang huling draft ng reporma ay iginuhit sa ilalim ng kontrol ng estado sa isang espesyal na nabuong Secret Committee.
Huwad na kalooban
Matapos ang pagtanggal ng serfdom, kumalat kaagad ang mga alingawngaw sa mga magsasaka na ang utos na binasa niya ay pekeng, at itinago ng mga may-ari ng lupa ang totoong manifesto ng tsar. Saan nanggaling ang mga tsismis na ito? Ang katotohanan ay ang mga magsasaka ay binigyan ng "kalayaan," iyon ay, personal na kalayaan. Ngunit hindi nila natanggap ang pagmamay-ari ng lupa.
Ang may-ari ng lupa ay nanatiling may-ari ng lupa, at ang magsasaka ay gumagamit lamang nito. Upang maging ganap na may-ari ng balangkas, kinailangan itong bilhin ng magsasaka mula sa amo.
Ang napalaya na magsasaka ay nanatiling nakatali sa lupa, ngayon lamang siya ay hawak hindi ng may-ari ng lupa, ngunit ng komunidad, kung saan mahirap umalis - lahat ay "nakagapos ng isang kadena." Para sa mga miyembro ng komunidad, halimbawa, hindi kumikita para sa mayayamang magsasaka na tumayo at magpatakbo ng mga independiyenteng sakahan.
Mga pagtubos at pagbawas
Sa anong mga kondisyon nahati ang mga magsasaka sa kanilang katayuang alipin? Ang pinaka-pinipilit na isyu ay, siyempre, ang tanong ng lupa. Ang kumpletong pag-aalis ng mga magsasaka ay isang hindi kapaki-pakinabang sa ekonomiya at mapanganib sa lipunan. Ang buong teritoryo ng European Russia ay nahahati sa 3 guhitan - non-chernozem, chernozem at steppe. Sa mga hindi itim na rehiyon ng lupa, ang laki ng mga plot ay mas malaki, ngunit sa itim na lupa, mayabong na mga rehiyon, ang mga may-ari ng lupain ay humiwalay sa kanilang lupain nang walang pag-aalinlangan. Kinailangang pasanin ng mga magsasaka ang kanilang mga dating tungkulin - corvee at quitrent, ngayon lang ito itinuring na kabayaran para sa lupang ibinigay sa kanila. Ang mga nasabing magsasaka ay tinawag na pansamantalang obligado.
Mula noong 1883, lahat ng pansamantalang obligadong magsasaka ay obligadong bilhin muli ang kanilang lupa mula sa may-ari ng lupa, at sa presyong mas mataas kaysa sa presyo sa pamilihan. Obligado ang magsasaka na agad na bayaran ang may-ari ng lupa ng 20% ng halaga ng pagtubos, at ang natitirang 80% ay iniambag ng estado. Kailangang bayaran ito ng mga magsasaka taun-taon sa loob ng 49 na taon sa pantay na bayad sa pagtubos.
Ang pamamahagi ng lupa sa mga indibidwal na estate ay naganap din sa interes ng mga may-ari ng lupa. Ang mga alokasyon ay nabakuran ng mga may-ari ng lupa mula sa mga lupain na mahalaga sa ekonomiya: kagubatan, ilog, pastulan. Kaya kinailangan ng mga komunidad na umupa ng mga lupaing ito sa mataas na bayad.
Hakbang patungo sa kapitalismo
Maraming modernong istoryador ang sumulat tungkol sa mga pagkukulang ng reporma noong 1861. Halimbawa, sinabi ni Pyotr Andreevich Zayonchkovsky na ang mga tuntunin ng pantubos ay extortionate. Ang mga istoryador ng Sobyet ay malinaw na sumasang-ayon na ito ay ang magkasalungat at kompromiso na likas na katangian ng reporma na sa huli ay humantong sa rebolusyon ng 1917.
Ngunit, gayunpaman, pagkatapos ng pag-sign ng Manifesto sa pag-aalis ng serfdom, ang buhay ng mga magsasaka sa Russia ay nagbago para sa mas mahusay. Hindi bababa sa tumigil sila sa pagbili at pagbebenta ng mga ito, tulad ng mga hayop o bagay. Ang mga liberated na magsasaka ay sumali sa labor market at nagsimulang magtrabaho sa mga pabrika. Kaakibat nito ang pagbuo ng mga bagong kapitalistang relasyon sa ekonomiya ng bansa at ang modernisasyon nito.
At sa wakas, ang pagpapalaya ng mga magsasaka ay isa sa una sa isang serye ng mga reporma na inihanda at isinagawa ng mga kasama ni Alexander II. Ang mananalaysay na si B.G. Sumulat si Litvak: "... ang napakalaking gawaing panlipunan tulad ng pag-aalis ng serfdom ay hindi maaaring pumasa nang hindi nag-iiwan ng bakas para sa buong organismo ng estado." Ang mga pagbabago ay nakaapekto sa halos lahat ng larangan ng buhay: ang ekonomiya, ang socio-political sphere, lokal na pamahalaan, hukbo at hukbong-dagat.
Russia at America
Karaniwang tinatanggap na ang Imperyo ng Russia ay isang napaka-atrasado na estado sa panlipunang mga termino, dahil hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay nanatili ang kasuklam-suklam na kaugalian ng pagbebenta ng mga tao sa auction tulad ng mga baka, at ang mga may-ari ng lupa ay hindi nagdusa ng anumang malubhang parusa para sa pagpatay sa kanilang mga alipin. Ngunit hindi natin dapat kalimutan na sa mismong oras na ito, sa kabilang panig ng mundo, sa USA, nagkaroon ng digmaan sa pagitan ng hilaga at timog, at isa sa mga dahilan nito ay ang problema ng pang-aalipin. Sa pamamagitan lamang ng labanang militar kung saan daan-daang libong tao ang namatay.
Sa katunayan, ang isang tao ay makakahanap ng maraming pagkakatulad sa pagitan ng isang Amerikanong alipin at isang serf: hindi sila nagkaroon ng parehong kontrol sa kanilang buhay, sila ay ibinenta, nahiwalay sa kanilang mga pamilya; kontrolado ang personal na buhay.
Ang pagkakaiba ay nasa mismong kalikasan ng mga lipunan na nagbunga ng pagkaalipin at pagkaalipin. Sa Russia, mura ang serf labor, at hindi produktibo ang mga estate. Ang paglalagay ng mga magsasaka sa lupa ay isang pampulitika sa halip na isang pang-ekonomiyang kababalaghan. Ang mga plantasyon ng American South ay palaging komersyal, at ang kanilang pangunahing prinsipyo ay pang-ekonomiyang kahusayan.
"Here's St. George's Day for you, lola," sabi namin kapag hindi natupad ang aming mga inaasahan. Ang salawikain ay direktang nauugnay sa paglitaw ng serfdom: hanggang sa ika-16 na siglo, ang isang magsasaka ay maaaring umalis sa ari-arian ng may-ari ng lupa sa isang linggo bago ang Araw ng St. George - Nobyembre 26 - at ang linggo pagkatapos nito. Gayunpaman, ang lahat ay binago ni Tsar Fyodor Ioannovich, na, sa pagpilit ng kanyang bayaw na si Boris Godunov, ipinagbawal ang paglipat ng mga magsasaka mula sa isang may-ari ng lupa patungo sa isa pa, kahit na noong Nobyembre 26, sa panahon ng pagsasama-sama ng mga libro ng eskriba.
Gayunpaman, ang dokumento sa paghihigpit ng mga kalayaan ng magsasaka, na nilagdaan ng tsar, ay hindi pa natagpuan - at samakatuwid ang ilang mga istoryador (lalo na, Vasily Klyuchevsky) ay itinuturing na ang kuwentong ito ay gawa-gawa lamang.
Sa pamamagitan ng paraan, ang parehong Fyodor Ioannovich (na kilala rin sa pangalang Theodore the Blessed) noong 1597 ay naglabas ng isang utos ayon sa kung saan ang panahon para sa paghahanap para sa mga takas na magsasaka ay limang taon. Kung sa panahong ito ay hindi natagpuan ng may-ari ng lupa ang takas, kung gayon ang huli ay itinalaga sa bagong may-ari.
Mga magsasaka bilang regalo
Noong 1649, nai-publish ang Council Code, ayon sa kung saan ang isang walang limitasyong panahon ay inihayag para sa paghahanap para sa mga takas na magsasaka. Bilang karagdagan, kahit na ang mga magsasaka na walang utang ay hindi maaaring baguhin ang kanilang lugar ng paninirahan. Ang Code ay pinagtibay sa ilalim ng Tsar Alexei Mikhailovich Tishaish, kung saan ang sikat reporma sa simbahan, na kasunod na humantong sa isang schism sa Russian Orthodox Church.
Ayon kay Vasily Klyuchevsky, pangunahing sagabal Ang kodigo ay ang mga tungkulin ng magsasaka sa may-ari ng lupa ay hindi binanggit. Bilang isang resulta, sa hinaharap, aktibong inabuso ng mga may-ari ang kanilang kapangyarihan at gumawa ng napakaraming pag-angkin laban sa mga serf.
Ito ay kagiliw-giliw na, ayon sa dokumento, "ang mga taong bininyagan ay hindi iniutos na ibenta sa sinuman." Gayunpaman, ang pagbabawal na ito ay matagumpay na nilabag sa panahon ni Peter the Great.
Hinikayat ng pinuno ang pangangalakal ng mga serf sa lahat ng posibleng paraan, hindi binibigyang-halaga ang katotohanan na ang mga may-ari ng lupa ay naghihiwalay sa buong pamilya. Si Peter the Great mismo ay gustong magbigay ng mga regalo sa kanyang entourage sa anyo ng "mga kaluluwa ng alipin." Halimbawa, ang emperador ay nagbigay ng humigit-kumulang 100 libong magsasaka "ng parehong kasarian" sa kanyang paboritong Prinsipe Alexander Menshikov. Kasunod nito, sa pamamagitan ng paraan, ang prinsipe ay magkubli ng mga takas na magsasaka at Matandang Mananampalataya sa kanyang mga lupain, na naniningil sa kanila ng bayad para sa tirahan. Tiniis ni Peter the Great ang mga pang-aabuso ni Menshikov sa mahabang panahon, ngunit noong 1724 naubos ang pasensya ng pinuno at nawala ang prinsipe ng ilang mga pribilehiyo.
At pagkamatay ng emperador, itinaas ni Menshikov ang kanyang asawang si Catherine I sa trono at ang kanyang sarili ay nagsimulang mamuno sa bansa.
Ang serfdom ay lumakas nang malaki sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo: noon na ang mga utos ay pinagtibay sa kakayahan ng mga may-ari ng lupa na makulong ang mga tao sa looban at mga magsasaka, ipatapon sila sa Siberia para sa pag-areglo at mahirap na paggawa. Ang mga may-ari ng lupa ay maaari lamang maparusahan kung kanilang "bugbugin ang mga magsasaka hanggang mamatay."
Ang cute na nobya sa unang gabi
Ang isa sa mga bayani ng sikat na serye sa telebisyon na "Poor Nastya" ay ang makasarili at mapagnanasa na si Karl Modestovich Schuller, ang tagapamahala ng ari-arian ng baron.
Sa katunayan, ang mga tagapamahala na nakatanggap ng walang limitasyong kapangyarihan sa mga serf ay madalas na naging mas malupit kaysa sa mga may-ari ng lupa mismo.
Sa isa sa kanyang mga libro, binanggit ng kandidato ng agham sa kasaysayan na si Boris Kerzhentsev ang sumusunod na liham mula sa isang marangal na babae sa kanyang kapatid: "Ang aking pinakamamahal na kapatid, na iginagalang nang buong kaluluwa at puso, ay madalas na hinahampas ang kanilang mga magsasaka, ngunit hindi sila nagagalit sila sa ganoong lawak, hindi nila ginagawang katiwalian ang kanilang mga asawa at mga anak sa gayong karumihan... Ang lahat ng iyong mga magsasaka ay ganap na nawasak, napagod, lubos na pinahirapan at napilayan ng walang iba kundi ang iyong manager, ang Aleman na si Karl , na binansagan naming "Karla" , na isang mabangis na hayop, isang nagpapahirap...
Ang maruming hayop na ito ay nagpasama sa lahat ng mga batang babae sa iyong mga nayon at hinihiling ang bawat magandang nobya para sa unang gabi.
Kung ang batang babae mismo o ang kanyang ina o kasintahang lalaki ay hindi nagustuhan nito, at nangahas silang magmakaawa sa kanya na huwag hawakan siya, kung gayon lahat sila, ayon sa nakagawian, ay pinarurusahan ng isang latigo, at ang babaeng nobya ay inilalagay sa leeg. sa loob ng isang linggo, o kahit dalawa, bilang sagabal. Naka-lock ang lambanog, at itinago ni Karl ang susi sa kanyang bulsa. Sa lalaki, sa aking batang asawa, na nagpakita ng pagtutol sa pangmomolestiya ni Karl sa batang babae na kakasal lang sa kanya, binalot nila ang isang kadena ng aso sa kanyang leeg at ikinabit sa pintuan ng bahay, ang parehong bahay kung saan kami, ang aking kapatid sa ama at kapatid sa ama, ay ipinanganak kasama mo..."
Nagiging malaya ang mga magsasaka
Si Paul I ang unang kumilos tungo sa pag-aalis ng serfdom na nilagdaan ng Emperador ang Manipesto sa Three-Day Corvee - isang dokumento na legal na naglilimita sa paggamit ng paggawa ng mga magsasaka na pabor sa korte, estado at mga may-ari ng lupa sa tatlong araw bawat linggo. .
Bukod dito, ipinagbawal ng manifesto ang pagpilit sa mga magsasaka na magtrabaho tuwing Linggo.
Ang gawain ni Paul I ay ipinagpatuloy ni Alexander I, na naglabas ng isang utos sa mga libreng magsasaka. Ayon sa dokumento, natanggap ng mga may-ari ng lupa ang karapatan na palayain ang mga serf nang paisa-isa at sa mga nayon na may pagpapalabas ng isang kapirasong lupa. Ngunit para sa kanilang kalayaan, nagbayad ang mga magsasaka ng pantubos o nagsagawa ng mga tungkulin. Ang mga pinalayang serf ay tinawag na "mga libreng magsasaka."
Sa panahon ng paghahari ng emperador, 47,153 magsasaka ang naging “libreng magsasaka”—0.5% ng kabuuang populasyon ng magsasaka.
Noong 1825, si Nicholas I, "mapagmahal" na kilala ng mga tao bilang Nikolai Palkin, ay umakyat sa trono. Sinubukan ng emperador sa lahat ng posibleng paraan na alisin ang serfdom, ngunit sa tuwing nahaharap siya sa kawalang-kasiyahan ng mga may-ari ng lupa. Ang pinuno ng mga gendarmes, si Alexander Benkendorf, ay sumulat sa pinuno tungkol sa pangangailangang palayain ang mga magsasaka: “Sa buong Russia, tanging ang mga matagumpay na tao, ang mga magsasakang Ruso, ang nasa estado ng pagkaalipin; lahat ng iba pa: Finns, Tatars, Estonians, Latvians, Mordovians, Chuvashs, atbp. - libre."
Ang pagnanais ni Nicholas I ay matutupad ng kanyang anak, na, bilang pasasalamat, ay tatawaging Liberator.
Gayunpaman, ang epithet na "Liberator" ay lilitaw kapwa may kaugnayan sa pag-aalis ng serfdom, at may kaugnayan sa tagumpay sa Digmaang Ruso-Turkish at ang pagpapalaya ng Bulgaria na nagresulta mula dito.
"At ngayon inaasahan namin na may pag-asa na ang mga serf, na may bagong bukas na hinaharap para sa kanila, ay mauunawaan at buong pasasalamat na tatanggapin ang mahalagang donasyon na ginawa ng marangal na maharlika upang mapabuti ang kanilang buhay," sabi ng manifesto.
"Mauunawaan nila na, na nakatanggap para sa kanilang sarili ng isang mas matatag na batayan ng pag-aari at higit na kalayaan na itapon ang kanilang sambahayan, sila ay magiging obligado sa lipunan at sa kanilang sarili na dagdagan ang mga benepisyo ng bagong batas ng mga tapat, may mabuting layunin at masigasig. paggamit ng mga karapatang ipinagkaloob sa kanila. Ang pinakakapaki-pakinabang na batas ay hindi makapagpapaunlad ng mga tao kung hindi nila gagawin ang problema upang ayusin ang kanilang sariling kapakanan sa ilalim ng proteksyon ng batas."
Ang ilang mga istoryador ng Sobyet ay patuloy na nangatuwiran na ang pag-aalis ng serfdom, na tinawag nilang "repormang burges," ay nagdulot ng mabilis na pag-unlad ng kapitalismo sa kanayunan. Kaya, inulit lamang nila ang tesis ni Lenin, na iniharap niya noong 1900 sa kanyang akdang "The Development of Capitalism in Russia." Sa katotohanan, kung isasaalang-alang natin ang mga kondisyon kung saan inalis ang serfdom, ang pag-aalis nito ay hindi gaanong nakakatulong sa pag-unlad ng kapitalismo dahil napanatili nito ang mga archaic, maaaring sabihin ng pyudal, mga istrukturang pang-ekonomiya. Higit pa rito, ang ligal na pagpapalaya ng mga magsasaka ay hindi idinidikta ng mahigpit na pangangailangang pang-ekonomiya. Ang industriya ay hindi palaging interesado sa pagpawi ng serfdom; halimbawa, ang metalurhiya - isa sa mga pinaka-dynamic na sangay ng industriya - ay gumamit ng mga serf, at ang utos sa pagpapalaya ng mga magsasaka ay nagbanta na guluhin ang gawain nito.
Ang pag-aalis ng serfdom ay dulot ng takot sa mga kaguluhan at malawakang kaguluhan sa hanay ng mga magsasaka. kaguluhan ng mga magsasaka na dulot ng Digmaang Crimean, na lalong dumarami at mapanganib, ang nagpilit sa gobyerno na lutasin ang isyu ng magsasaka. Ang reporma noong 1861 ay nagpalaya lamang sa mga magsasaka mula sa isang legal na pananaw, nang hindi binibigyan sila ng kalayaan sa ekonomiya. Sinubukan ng autokrasya nang buong lakas na pangalagaan ang mga interes at pribilehiyo nakarating na maharlika. Kinailangang bilhin ng mga napalaya na magsasaka ang lupang kanilang pinaghirapan, kadalasan sa mataas na presyo, na humahatol sa kanila sa pagkaalipin sa utang sa darating na kalahating siglo. Bilang karagdagan, ang balangkas na tutubusin ay, bilang panuntunan, mas mababa pa riyan na naproseso na nila dati. Ang mga kapirasong lupa na inilabas sa ganitong paraan, ang tinatawag na "mga pagputol," ay napunta sa mga may-ari ng lupa at nakipagsabwatan sa mga lupain ng mga magsasaka, na lumilikha ng isang tagpi-tagpi na kadalasan ang mga magsasaka, para sa iba't ibang trabaho, ay napilitang umupa ng mga plot na ito mula sa may-ari ng lupa sa utos na magbigay ng hindi bababa sa hitsura ng integridad sa kanilang mga pag-aari. Naging tagpi-tagping gusot ng mga plot ng magsasaka at lupa ng mga may-ari ng lupa katangian na tampok Ruso tanawin sa kanayunan, kinailangan ng mga magsasaka na bumaling sa mga may-ari ng lupa para sa pahintulot na maglakbay sa kanilang mga lupain. Nawala ang mga legal na hakbang ng subordinasyon, ngunit nanatili at tumindi pa ang pag-asa sa ekonomiya ng mga magsasaka sa may-ari ng lupa.
Dahil sa makabuluhang pagtaas sa populasyon ng mga magsasaka (sa pamamagitan ng 65% sa loob ng 40 taon), ang kakulangan ng lupa ay naging lalong kapansin-pansin. 30% ng mga magsasaka ang bumubuo ng isang "sobra" na populasyon, hindi kailangan sa ekonomiya at pinagkaitan ng trabaho. Pagsapit ng 1900, ang karaniwang alokasyon ng isang pamilyang magsasaka ay bumaba sa dalawang dessiatines, na mas mababa kaysa sa kung ano ang mayroon ito noong 1861. Ang sitwasyon ay pinalala ng atrasado ng teknolohiyang pang-agrikultura; naging tunay na dramatiko ang kakulangan sa mga kagamitan sa produksyon. Isang katlo ng mga sambahayan ng mga magsasaka ay walang kabayo, isa pang ikatlong bahagi ay may isang kabayo lamang. Ang Russian magsasaka ay nakatanggap ng pinakamababang ani ng butil sa Europa (5-6 centners bawat ektarya).
Ang paghihirap ng populasyon ng magsasaka ay pinalala ng pagtaas ng pang-aapi sa pananalapi. Ang mga buwis, na higit na nag-ambag sa pag-unlad ng industriya, ay nagbigay ng malaking pasanin sa mga magsasaka. Ang pang-ekonomiyang kapaligiran ay isa sa mga bumabagsak na presyo ng agrikultura (ang mga presyo ng butil ay bumagsak ng kalahati sa pagitan ng 1860 at 1900) at tumataas na presyo ng lupa at renta. Kailangan ng cash para magbayad ng buwis at Ekonomiya ng merkado sa kanayunan (kahit napakahina ang pag-unlad) pinilit ang magsasaka na ibenta ang bahagi ng mga produktong agrikultural na kailangan para sa domestic consumption. "Kami ay kakain ng mas kaunti, ngunit kami ay mag-e-export ng higit pa," sabi ng Ministro ng Pananalapi na si Vyshnegradsky noong 1887. Ang pariralang ito ay hindi sinabi para sa pagsasabi ng anuman. Pagkaraan ng apat na taon, sumiklab ang isang matinding taggutom sa labis na populasyon na mayabong na mga lalawigan ng bansa, na kumitil ng sampu-sampung libong buhay. Inihayag niya ang buong lalim ng krisis sa agraryo. Ang taggutom ay nagdulot ng galit sa mga intelihente at nag-ambag sa pagpapakilos opinyon ng publiko, na nabigla sa kabiguan ng mga awtoridad na pigilan ang sakuna na ito, habang ang bansa ay nagluluwas ng ikalimang bahagi ng ani nito ng butil taun-taon.
Palibhasa'y alipin na umaasa sa lumang kagamitang pang-agrikultura, sa kapangyarihan ng mga may-ari ng lupa, kung saan sila ay patuloy na nagbabayad ng mataas na upa at napilitang ibenta ang kanilang paggawa, ang mga magsasaka sa kalakhang bahagi ay tiniis din ang maliit na pangangasiwa ng komunidad.
Itinatag ng komunidad ang mga alituntunin at kundisyon para sa pana-panahong muling pamamahagi ng lupa (sa mahigpit na pag-asa sa bilang ng mga kumakain sa bawat pamilya), mga petsa sa kalendaryo para sa trabaho sa kanayunan at ang pagkakasunud-sunod ng pag-ikot ng pananim, at inaako ang sama-samang responsibilidad para sa pagbabayad ng mga buwis at pagbabayad ng pagtubos sa bawat miyembro nito. Nagpasya ang komunidad kung mag-iisyu o tatangging mag-isyu ng pasaporte sa magsasaka upang tuluyan o pansamantalang umalis sa kanyang nayon at maghanap ng trabaho sa ibang lugar. Ang pananatili ng mga tradisyong pangkomunidad ay humadlang sa paglitaw ng isang bagong magsasaka na parang ganap na may-ari ng lupain. Ang batas noong Disyembre 14, 1893, na pinagtibay sa inisyatiba ng mga tagasuporta ng istrukturang pangkomunidad, na naniniwala na dahil ginagarantiyahan nito ang pinakamababang lupain ng magsasaka, ito rin ay magiging isang nagliligtas na hadlang laban sa paglaki ng "ulser ng proletaryado" , lalong nagpakumplikado sa paglabas ng mga magsasaka sa mga komunidad at nilimitahan ang kalayaan sa pagmamay-ari ng lupa. Upang maging ganap na may-ari, ang magsasaka ay hindi lamang kailangang magbayad ng buo para sa lupa, ngunit kumuha din ng pahintulot ng hindi bababa sa dalawang-katlo ng mga miyembro ng kanyang komunidad. Ang panukalang ito ay lubhang nagpabagal sa kung ano ang mahiyain na umuusbong noong 1880s. pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa tanikala ng komunal na pagmamay-ari ng lupa.
Sa nayon mayroong isang ganap na espesyal na saloobin sa pagmamay-ari ng lupa, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng komunal na paraan ng pamumuhay. Sa pagkakataong ito, sinabi ni Witte na "kawawa ang bansang iyon na hindi nagtanim sa populasyon ng isang pakiramdam ng legalidad at ari-arian, ngunit, sa kabaligtaran, nagtanim ng iba't ibang uri sama-samang pagmamay-ari." Ang mga magsasaka ay may matatag na paniniwala na ang lupa ay hindi dapat pag-aari ng sinuman, na hindi isang piraso ng pag-aari, ngunit sa halip ay isang primordial na ibinigay sa kanilang kapaligiran, tulad ng hangin, tubig, puno, at araw. Ang ganitong mga ideya, na ipinahayag ng mga komite ng magsasaka noong rebolusyon ng 1905, ay nagtulak sa mga magsasaka na agawin ang mga lupain ng amo, kagubatan, pastulan ng mga may-ari ng lupa, atbp. Ayon sa ulat ng pulisya noong mga panahong iyon, ang mga magsasaka ay patuloy na gumagawa ng libu-libong paglabag sa mga batas sa pag-aari.
Naramdaman din ang pamana ng pyudal na nakaraan sa pag-iisip ng ekonomiya ng mga may-ari ng lupa. Ang may-ari ng lupa ay hindi naghangad na ipakilala ang mga teknikal na pagpapabuti na magpapataas ng produktibidad ng paggawa: ang paggawa ay magagamit nang sagana at halos libre, dahil ang populasyon sa kanayunan ay patuloy na lumalaki; bilang karagdagan, ang may-ari ng lupa ay maaaring gumamit ng mga primitive na kagamitan sa agrikultura ng mga magsasaka mismo, na nakasanayan na magbayad ng mga utang sa anyo ng corvee (Mayroon, siyempre, ilang mga pagbubukod, pangunahin sa labas ng imperyo - sa mga estado ng Baltic , ang rehiyon ng Black Sea, sa mga steppe na rehiyon ng timog-silangang Russia, sa mga lugar na kung saan ang presyon ng communal structure at ang mga labi ng serfdom ay mas mahina.) Ang nakarating na nobility ay unti-unting tinanggihan dahil sa hindi produktibong mga gastos, na sa huli ay humantong sa paglipat ng lupain sa kamay ng iba pang strata ng lipunan ng populasyon. Gayunpaman, ang prosesong ito ay makabuluhang pinabagal ng mga hakbang ng gobyerno upang maprotektahan ang mga maharlika, halimbawa, ang paglikha noong 1885 ng State Noble Land Bank, na nag-isyu ng mga pautang sa 4% bawat taon at walang labis na kontrol (na nagpapahintulot sa mga may-ari ng lupa na gumawa ng kumikitang mga deal, ngunit hindi kinakailangang mapabuti ng estado ang kanilang mga ari-arian), at sa pamamagitan ng patuloy na pagtaas sa mga presyo ng lupa. Sa pagpasok ng siglo, ang mga lupain ng mga ninuno na may-ari ng lupa ay medyo makabuluhan pa rin. Para sa mga magsasaka, patuloy silang naghintay nang may lumalaking pagkainip para sa mga bagong lupain sa kapinsalaan ng mga lupain ng mga may-ari ng lupa.
