Ang problema ng kasaysayan sa fairy tale ashik kerib. Muling pagsasalaysay ng Turkish fairy tale na Ashik Kerib: bersyon ni Lermontov
Institusyong pang-edukasyon sa munisipyo
"Secondary school No. 19 ng Novoaltaysk, Altai Territory"
Pagbasa ng aralin sa ika-4 na baitang
M.Yu.Lermontov. Turkish fairy tale "Ashik-Kerib."
Inihanda
guro sa mababang paaralan
Chakhotkina Galina Petrovna
Novoaltaysk
2011
Pagbasa ng aralin sa grade 4 ayon sa tradisyonal na programa May-akda ng tutorial: Paksa: Lermontov "Ashik-Kerib" - Turkish fairy tale. Layunin ng Aralin: aspetong nagbibigay-malay
- Lumikha ng mga kondisyon para sa pamilyar sa mga bata
- Pagpapabuti ng Malay-tao na Pagbasa
- Bumuo ng mga kasanayan: pag-aralan, paghambingin, patunayan, patunayan, ibuod, ipahayag ang iyong opinyon, magtrabaho nang magkapares, sa isang grupo Bumuo ng mga malikhaing kakayahan
- Linangin ang pangangailangang pagbutihin ang mga katangiang moral: kabaitan, pagkakaibigan, pagtutulungan sa isa't isa, pagtitiyaga Linangin ang paggalang sa mga tao ng ibang nasyonalidad
- Projector Screen Computer Disc na may presentasyon ng aralin
- makamit ang pinakamataas na pandama na pang-unawa sa kung ano ang narinig at nabasa; gisingin ang pagnanais para sa malayang pagbabasa at pagsusuri ng akda
(Pahayag nilang binasa ang tula ni M.Yu. Lermontov "Mga Regalo ng Terek") - Tungkol saan ang tulang ito? (Tungkol sa Ilog Terek.) -Anong uri ng ilog ito? (Mabilis, maingay, mabundok.)
Sino ang gustong magbasa sa atin ng isang tula? (Opsyonal na lumabas ang mga bata at magbasa ng tula. Pagkatapos basahin, nagpapalitan ng opinyon ang mga kaklase: kung ano ang nagustuhan nila, magtanong ng karagdagang mga katanungan tungkol sa nilalaman.) III . Paghahanda para sa aktibidad na nagbibigay-malay-Ano ang naging inspirasyon ni Lermontov na isulat ang tulang ito? (Magandang kalikasan, ilog ng bundok, pag-ibig para sa Caucasus...) - Kailan bumisita si Lermontov sa Caucasus sa unang pagkakataon? (Sa pagkabata.) -Bakit at bakit siya napunta doon? (Dumating ako kasama ang aking lola para sa paggamot, dahil sa pagkabata ako ay isang napakasakit na batang lalaki.) Slide No. 1 - Ito ay kung paano nakita ni Lermontov ang Caucasus bilang isang maliit na batang lalaki sa pagkabata. -Sa edad na iyon, bumalik siya sa Caucasus, nagsilbi at sa parehong oras ay nagsulat ng mga tula, tula, at nakikibahagi sa pagkamalikhain.
IV. Pag-aaral ng bagong materyal 1. Gawin ang pamagat.
-Ngayon ay magbabasa tayo ng isa pang gawa ni Lermontov na isinulat sa ilalim ng impresyon ng Caucasus. -Basahin kung ano ang tawag dito. ("Ashik-Kerib.") - Ano ang masasabi mo tungkol sa engkanto sa pamamagitan ng pangalan nito: tungkol saan ito? (Mahirap tukuyin sa pamagat. Iba-iba ang mga pagpapalagay ng mga bata.) Slide No. 2- At sa ilustrasyon sa pabalat ng fairy tale, mahuhulaan mo ba kung tungkol saan ang fairy tale na ito? (Ang mga bata ay gumagawa ng iba't ibang hula.)
2. Paglikha ng mga kondisyon para sa isang kanais-nais na emosyonal
mood para magbasa ng fairy tale.
-Si Lermontov ay isang makata at manunulat ng Russia. Bakit Turkish ang fairy tale? (Ang mga bata ay nagpapahayag ng kanilang opinyon ...)
- Si Lermontov ay nanirahan sa Caucasus sa loob ng maraming taon, mula pagkabata naiintindihan niya ang wika ng mga lokal na residente, siya mismo ay nag-aral ng wikang Azerbaijani - ang pangunahing isa para sa mga wikang oriental. Minsan narinig niya ang kuwentong ito at isinulat ito habang naaalala niya ito.
-Kung walang subtitle na ito ay isang Turkish fairy tale, maaari mo bang hulaan na ang aksyon ay nagaganap sa ibang bansa? (Opinyon ng mga bata...)
- Suriin ang mga nilalaman ng 1 pahina ng fairy tale. -Saan nagaganap ang aksyon? (Sa lungsod ng Tifliz.)
- Ang lungsod ng Tiflis ay matatagpuan sa Caucasus. Ngayon ang lungsod ng Tbilisi ay matatagpuan sa lugar na ito. Ang lungsod ay matatagpuan sa pagitan ng mga bundok.
Ngayon makikita mo kung ano ang hitsura ng sinaunang lungsod ng Tiflis. Bigyang-pansin ang mga gusali ng lungsod, ang likas na katangian ng Caucasus, upang mas madama ang kapaligiran ng panahong iyon. Bigyang-pansin ang saliw ng musika. Lahat ng sama-sama: arkitektura, kalikasan, at musika ay humanga kay Lermontov na i-record ang fairy tale na "Ashik-Kerib".
Slide number 3,4,5,6,7,8,9,10- Ipinakita sa mga bata ang mga katangian ng arkitektura, kalikasan, musika ng mga tao sa Silangan.(Pagkatapos manood, ipahayag ng mga bata ang kanilang opinyon tungkol sa kanilang nakita at narinig.) - Gusto mo bang makarinig ng isang fairy tale at bakit?
3
.Masining na persepsyon sa teksto. 3.1 Setting para magbasa
Babasahin natin ngayon ang simula ng kuwento:
- Damhin ang mood na inihahatid ng fairy tale Habang nagbabasa ka, i-highlight ang mga salitang hindi maintindihan. Paano mo naunawaan ang gawain? (Uulitin ng isang mag-aaral ang gawaing dapat tapusin.)
4.1..Gawaing talasalitaan.
Indibidwal na trabaho
-Basahin ang mga salita mula sa teksto na hindi mo naiintindihan. (Tinatawag ng mga bata ang mga salitang Propeta, knight, gazelle, Ayan-Aga, vow, blessing, Ashik-Kerib, betrothed bride.)
Magtrabaho nang magkapares - Subukan mong hanapin ang kahulugan ng mga salitang ito sa iyong sarili. (Binibigyan ang mga bata ng mga kard na may mga salitang hindi maintindihan at Magkahiwalay, mga kard na may kahulugan nito. Iugnay ang salita at kahulugan nito) Lagyan ng tsek (harap) Slide Blg. 11 (Ipinapakita ang salita sa slide, na dapat ipaliwanag ang kahulugan nito, Mga bata sa salita sabihin kung ano ang ibig sabihin nito, Pagkatapos ay ipinapakita ng slide ang eksaktong kahulugan ng salitang ito4.2. Antas ng pag-unawa sa teksto Pangharap - Pangalanan ang mga tauhan sa fairy tale. - Anong mga kaganapan ang nagaganap doon? Bakit inilarawan sa atin ng may-akda ang mga pangyayaring ito? - Maaaring ito ay may halaga sa iyo? - Nagkaroon ba ng mutual love sina Magul-Megeri at Ashik-Kerib? -Ano ang naging sanhi ng kalungkutan ni Ashik-Keriba? -Maaaring iba ang ginawa nito? Bakit? - Masaya bang tumulong ang lahat? 4.3 . Pagsusuri sa mga aksyon ng mga bayani Pangkatang gawain-Upang higit na maunawaan ang mga kilos ng mga bayani, bubuuin natin ang kanilang verbal portrait -Para dito, maaari mong gamitin ang plano (magtrabaho sa mga pangkat).
- Ano ang pangalan ng bayani? Anong ginawa mo? Edad. Mahirap man o mayaman. Sa anong pamilya siya pinalaki? Sino ang kanyang mga kaibigan? Mga katangian.
Batang batang mayaman gwapo mayaman mainggitin mahirap maganda malupit musikero magiliw palakaibigan mabait mabait
Pagsusulit. 1 pangkat na sagot, 2 pandagdag 3 pangkat na sagot, 4 pandagdag, 5 pangkat na sagot, 6 pandagdag.
-Nang malaman ng dalaga ang pagkamatay ni Ashik-Kerib, bakit hindi siya naniwala? (Kilala ko nang husto si Kurshud-bek) - Subukang isipin kung ano ang kanyang kinanta sa saaz, at ang musika ay makakatulong sa iyo (mga larawan na may larawan ng Ashik-Kerib at Magul-Megeri ay lumilitaw sa slide at oriental na mga tunog ng musika) Slide No. 12 - Ano ang kinanta ni Magul -Megeri? (Opinyon ng mga bata)
V. Bunga ng aralin - Sino sa mga bayani ang gusto mong matulad o maging kaibigan? Bakit? (Mga opinyon ng mga bata) -Gusto mo bang malaman kung paano natapos ang fairy tale?
IV. Slide #13 ng Takdang-Aralin
- Magbasa ng fairy tale. I-highlight ang mga hindi pamilyar na salita. Sa sipi na gusto mo, gumuhit ng isang larawan, at susubukan naming hulaan ang sipi na ito mula sa fairy tale.
Ang tanyag na fairy tale na "Ashik-Kerib" ay isinulat ni Lermontov sa pagkatapon sa Caucasus noong 1837. Ang sinumang mambabasa ay magiging interesado na malaman kung ano ang pangunahing ideya ng fairy tale na "Ashik-Kerib". Sa katunayan, sa silangang mga bansa, ang kuwento tungkol sa Ashik-Keriba ay karaniwan. Ang napakatalino na makata ay hindi rin maiwasang bigyang pansin siya, dahil sa oras na iyon ay mahilig siya sa mga kwentong bayan, alamat at alamat. Hindi nagtagal ay ipinakita niya ito sa sarili niyang pagpoproseso ng alamat. At ngayon, upang mas maunawaan kung ano ang itinuturo ng engkanto na "Ashik-Kerib", magsimula tayo sa isang ganap na naiiba.
Kwento sa silangan
Si M. Yu. Lermontov, bilang isang taong may likas na talento sa panitikan, ay palaging interesado sa magkakaibang mga daloy ng wika at mga kultural na tradisyon. At sa halimbawa ng pagsusuri ng tulang "Demonyo" ay makikita mo na ito ay isinulat sa genre ng "oriental story", kung saan ang sentral na karakter ay isang demonyo.
Sa Kristiyanismo, ang demonyo ay si Satanas, ang diyablo o isang nahulog na anghel, na kumukuha ng posisyon ng ganap na pagsalungat sa Diyos (Allah). Samakatuwid, ang tula ay nakatuon sa dualistic perception ng mundo, kung saan ang kaluluwa ng tao ay ipinakita bilang isang arena para sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Ang makatao na romantikong imahe ng demonyo ayon sa kaugalian ay may pilosopikal na sulat sa lahat ng pakikibaka na ito sa pag-unawa ng Muslim, na, sa bahagi nito, ay nakaimpluwensya sa kulturang pampanitikan ng Russia at Europa.
Sa fairy tale na "Ashik-Kerib" lumitaw ang isa sa mga facet ng trahed romanticism (pakikibaka sa taludtod) ng makata. Si Lermontov, na inaasahan si Dostoevsky, ay napakalalim na napuno ng kabaligtaran sa pagitan ng pangarap ng kaligayahan at kalungkutan ng isang tao sa totoong pang-araw-araw na buhay, sa pagitan ng kagandahan ng buhay, kahanga-hangang pag-ibig at pagkakaisa ng mga tao na may katotohanan ng kapangitan ng mukha ng isang malupit. modernong mundo.
Mga motibo ng Muslim
Ang mga motif ng Muslim sa gawain ni Mikhail Yuryevich ay maaaring mailagay sa isang tiyak na pilosopiko at simbolikong kumplikado, kung saan, sa isang banda, ang isang pangkalahatang kahulugan ng ideolohiya ay ipinakita, halimbawa, sa mga pangunahing konsepto tulad ng "Silangan", "aklat", "kapalaran", "paglalakbay" . Sa kabilang banda, maaari ring obserbahan ng isa ang mga tiyak na elemento ng patula na alegorya, katangian ng buong gawain ng makata na si Lermontov. Ito ang langit, lupa, mga landas at laro. Ang mga halimbawa ay ang Turkish fairy tale ni M. Yu. Lermontov "Ashik-Kerib", mga tula at tula na "Dagger", "Spaniards", "Reklamo ng Turk", "Dispute", "Hadji Abrek", "Aul Bastunji", "Dalawang Alipin".
Genre ng fairy tale na "Ashik-Kerib"
Sa halimbawa ng Turkish fairy tale na ito, maaaring isaalang-alang nang detalyado ang mga bahagi ng Muslim. Ano ang pangunahing ideya ng fairy tale na "Ashik-Kerib"? Ang kanyang compositional scheme ay batay sa tradisyunal na Middle Eastern at Central Asian motifs tulad ng mga pangako ng walang hanggang pag-ibig at paglabag sa kanilang katuparan dahil sa kalunos-lunos na mga pangyayari, gayundin sa mahika, paglalagalag, pagbibihis, pagkilala at pagbabalik.
At samakatuwid, sa panitikang Ruso, ang gawaing ito ay gumaganap bilang isa sa mga naka-istilong gawa, kaya na magsalita, "sa ilalim ng Silangan" na may katangiang istilo, mga pagtatalaga at pangalan, halimbawa, ana - ina, aha - master, gyorursez - gagawin mo. kilalanin, saaz - balalaika, o sa halimbawa ng mga tandang tulad ng "O Makapangyarihang Allah!" atbp Sa kasong ito, ang mga silangang elemento ay hindi bumubuo ng isang independiyenteng sistematikong istraktura, sa tulong kung saan ang isa ay maaaring makapasok sa pilosopiko at simbolikong espasyo.
Ang pangunahing ideya ng fairy tale na "Ashik-Kerib" ay ang pag-ibig nina Ashik-Kerib at Magul-Megeri, na nagbubukas sa isang pagkakasunud-sunod ng pagsasalaysay na likas sa mga pundasyon ng klasikal na tula ng mga mamamayan ng Silangan. Kapansin-pansin, ang gayong mga komposisyong iskema sa kritisismong pampanitikan sa Kanluran ay itinuturing lamang bilang primitive. At lahat dahil hindi nila inilarawan nang detalyado ang kalungkutan at pagdurusa ng pag-ibig at hindi nakatuon sa mulat na pagpapatindi ng imahinasyon, na kumikilos upang buhayin ang mga imahe ng minamahal. Ang pananaw sa gawaing ito ay ginagawang napakasimple ng kuwento ng pag-ibig.
"Ashik-Kerib": ang pangunahing ideya ng kuwento
Ang pangunahing karakter ay si Ashik-Kerib. Dahil ayaw niyang umasa sa pananalapi, pumunta siya sa malalayong lupain sa loob ng pitong taon upang kumita ng pera at ayusin ang kasal kay Magul-Megeri, ang anak ng isang mayamang mangangalakal na Turko. Nararamdaman kaagad na ang pag-ibig sa teksto ay ipinakita bilang isang ibinigay, at wala nang dynamics hanggang sa pinakadulo.
Sa pagpapatuloy ng balangkas, nang magpaalam, ang mga bayani sa pag-ibig ay sumang-ayon na kung hindi babalik si Ashik-Kerib pagkatapos ng pitong taon, kung gayon si Magul-Megeri ay magpakasal sa isa pa. Ngunit pagkaraan ng ilang oras, si Ashik, na yumaman, ay biglang nakalimutan ang tungkol sa kanyang pangako, at isang paalala lamang sa anyo ng isang gintong ulam na ipinadala sa kanyang minamahal sa pamamagitan ng isang pamilyar na mangangalakal ay nagpalayas sa kanya, ngunit walang oras. Himala, isang mystical rider sa isang puting kabayo ang tumulong sa kanya na makauwi at makasamang muli ang kanyang minamahal.
Pagsusuri
Sa karamihan ng mga kaso, ang mga katutubong kuwento ng mundo ng Muslim, anuman ang petsa at lugar ng pinagmulan, ay may sariling pilosopikal at relihiyosong mga code, na nagpapakita ng nakatagong kahulugan ng teksto. Ang pangunahing ideya ng fairy tale na "Ashik-Kerib" ay wala sa paglalarawan ng buhay at pag-unlad ng isang linya ng pag-ibig, ngunit sa mystical na paggalaw ng bayani at isang detalyadong paglalarawan ng kanyang pagbabalik.
Kapag na-decipher ang teksto ng akda, lumalabas na kapag ang isang tao ay ipinanganak sa mundong ito, kung gayon, kung gayon, ay naglalakbay. Kaya, sa ilang sandali, humiwalay siya sa isang kaluluwa sa mundo. Ang mundo para sa isang tao sa kasong ito ay ang landas kasama ang lahat ng mga pagsubok at mga hadlang.
At narito ang pinakamahalaga at pinakamahirap na pagsubok, kung ano ang itinuturo ng engkanto na "Ashik-Kerib" - isang araw upang maalala ang mundo kung saan nagsimula ang buong landas na ito, at kung saan ang simula at wakas nito.
At, siyempre, ang isang tao ay hindi naiwan sa landas na ito. Ang "Mataas na Hukom" ay naglalagay ng kanyang mga palatandaan sa buong landas, na mag-aambag sa pag-alaala, ito ay parehong pagpapadala ng mga propeta at ang pananaw na ibinibigay sa mga makata at musikero. Alalahanin ang lahat, bumalik kasama ang iyong kaluluwa at sa gayon ay tumanggap ng isang bagong pagsubok at mga bagong himala bilang isang gantimpala.
Ang pag-ibig sa isang fairy tale ang pangunahing puwersang nagtutulak. Ang bawat tao sa Islam, isang garip, ay isang estranghero, na higit na tinutukoy ng kanyang kadalisayan sa moral at pagsunod sa mga kahilingan sa relihiyon, at sinumang tumupad sa "tipan" ay babalik na may lahat ng karangalan. Hindi nilaktawan ni Ashik-Kerib ang mga panalangin at pinarangalan ang lahat ng mga siglong lumang tradisyon ng Islam. Salamat sa kanyang kadalisayan, nakatanggap siya ng mga himala - isang pagpupulong kay Haderiliyaz (George the Victorious), pagpapagaling mula sa pagkabulag ng kanyang ina, na sinadya bilang espirituwal na pagkabulag.
Karunungan ng kaayusan ng mundo
Ang pangunahing karakter na si Ashik-Kerib ay naging medyo mahirap. Ang pangunahing ideya ng kuwento ay na sa tulong ng isang kolektibong imahe sa anyo ng isang Qur'anic sage, ang ideya ng isang dobleng nilalang (halata at nakatago) at ang malalim na karunungan ng kaayusan ng mundo ay binibigyang diin. . Kung ano ang maaaring maging masama sa ilang yugto para sa isang tao, pagkatapos ay magiging isang malaking pagpapala para sa kanya. Kaya't sa engkanto, ang sapilitang paggala sa Ashik-Kerib, ang pagiging mapanlinlang ni Kurshud-Bek at ang pagkabulag ng ina ay naging isang tagumpay ng hustisya, na natanto sa pamamagitan ng isang masayang pagkakataon at ang hitsura ng isang kahanga-hangang mensahero. Makabuluhan ang mga salita ng kaaway na si Kurshud-Bek, na huminto sa kanyang kapatid, na sumugod gamit ang isang punyal sa nagkakaisang magkasintahan. Sinabi niya: "Tumahimik kaagad at alamin na sa noo ng isang tao sa kapanganakan ay nakasulat na kung ano ang hindi niya papalampasin ..."
Ano ang itinuturo ng fairy tale na "ashik-kerib"?
Ang fairy tale na ito na isinalin ni Lermontov ay batay sa mga tunay na kaugalian ng mundo ng Muslim. Sasabihin ko pa, kailangan kong bisitahin ang Caucasus. At kilalanin ang mga kaugalian ng lokal na populasyon. Hindi ko itatago ang katotohanan na ang kanilang mga kaugalian at mga engkanto ay karapat-dapat ng higit na paggalang kaysa sa mga engkanto ng Russia. Una sa lahat, sa Russian fairy tale, mas umaasa sila sa Avos. Ngunit doon, kahit sa mga fairy tales, ang mga kaugalian ay iginagalang. Halimbawa, sa Azerbaijan, bago magpakasal ang isang binata, kailangan niyang kumita ng pera para sa isang dote. At ang dote ay hindi mura, halimbawa, ang isang nobya na may isang teknikal na paaralan ay nagkakahalaga ng 7,000 rubles ng Sobyet. Ngunit ang pera na ito ay napunta upang bumili ng regalo para sa hinaharap na nobya. siguro kaya madalas nilang subukang kunin ang mga Russian bride bilang asawa, gaya ng ipinaliwanag nila sa akin doon, hindi mo kailangang magbayad para sa kanila. Kaya naman marami silang asawa. Ngunit sa una, siyempre, nagsisimula silang kumita ng pera mula pagkabata. Talagang nagsasalita tungkol dito at ang fairy tale Ashik-Keribquot ;. At ang kuwentong ito ay nagtuturo na nakakapagod na sundin ang mga kaugalian at maging totoo sa iyong layunin.
Ang pag-ibig ay walang hadlang, kahit na 20 araw ka pa - dadalhin ka nito sa ibang lungsod ng 10 beses na mas mabilis, tulad ng ginawa nito sa Ashik-Keriba hanggang sa Magul-Megeri.
Ang isa pang fairy tale ay nagtuturo ng karangalan - na ang isang tao ay hindi dapat yumuko sa mababang gawa. Ang isang tao na may mabuting puso ay mas mayaman kaysa sa isang mayamang mangangalakal na may walang kabuluhang kaluluwa!
Si Lermontov, na nagustuhan ang mga kwentong Caucasian, ay nagsalin ng isa sa mga kwento ng Transcaucasia, at sa gayon ang kuwento tungkol sa Ashik-Keriba ay naging available sa amin.
Ang isang binata na may kahanga-hangang boses, walang pera, ay hindi matanggap ang katotohanan na wala siyang pera para sa isang kasal sa kanyang mayaman na pinili. Ang pag-ibig sa sarili ay nagdala sa kanya sa ibang bansa, upang maghanap ng malaking pera upang makabalik sa Magul-Megeri sa loob ng pitong taon.
Ngunit lasing na lasing siya sa kanyang pera kaya nakalimutan na niya ang kanyang pag-ibig. Kung hindi dahil sa paalala ni Magul-Migeri, si Ashik-Kerib ay patuloy na magpaparami ng kanyang kapalaran salamat sa kanyang regalo sa pagkanta.
Well, ano ang masasabi ko? Kadalasan sa isang fairy tale ay ipinakita sa atin ang isang bayani na magaling kahit walang pera: mabait, patas, tapat. Ang kuwentong ito ay malinaw na hindi sa seryeng iyon. Ito ay tungkol sa katotohanan na ang pera ay sumisira (o sumisira ng higit pa) sa mga hindi pa handang angkinin ang mga ito, dahil sa katunayan, ang mga tao ay mayroon nang lahat para sa kaligayahan, ngunit sa ilang kadahilanan, maraming mga tao ang nag-iisip na walang kaligayahan kung walang pera. Kaya, sa kaso ni Ashik, mayroong isang wagas na pag-ibig ng isang batang babae, isang regalo na ibinigay ng langit, isang buhay na ina at kapatid na babae. Ang hangal ay nangangarap lamang ng kayamanan, naglalaway sa kayamanang mayroon na siya.
Nakalulungkot na ang fairy tale ay nagtatapos para sa hamak na ito na may masayang pagtatapos. Kapansin-pansin, sa interpretasyon ng Caucasian, ang parehong layout para sa bayani sa dulo? Sa aking palagay, hindi makatwiran at hindi patas ang mga pangyayari.
Fairy tale ashik - kerib isinulat ni Lermontov. Sa kuwentong ito, inilalarawan ni Lermontov ang mga prinsipyo ng buhay ng mga taong Muslim. Inilalarawan ang lahat ng mga paghihirap ng kanilang buhay, kung gayon kung ano ang maaaring maging kaligayahan para sa kanila. Nais ni Lermontov sa fairy tale na ito na bigyang-diin na gaano man ito kahirap, ang isang taong may malaking pagnanais ay makakamit ang kanyang mga layunin (gamit ang pangunahing karakter bilang isang halimbawa). Ang bawat tao'y dapat magkaroon ng kanilang sariling kaligayahan at ang kanilang sariling paraan para dito.
Ang fairy tale na ito ay talagang naglalaman ng mga motif ng mundo ng mga Muslim, kung saan binigyang-diin ni Lermontov na siya ay napuno ng kanilang buhay, at nauunawaan kung ano ang kaligayahan at kung ano ang isang mahirap na landas patungo dito sa kanilang buhay.
At ang moral ng fairy tale ay kailangan mong pumili sa pagitan ng panaginip at katotohanan, na hindi palaging malarosas. At ang modernong mundo ay hindi palaging patas sa isang tao.
Itinuturo ng kuwentong ito na kung gusto mo, palagi mong mahahanap ang iyong kaligayahan, ngunit kailangan mo lang magsikap at makapunta sa tamang daan patungo sa kaligayahan.
Itinuturo din ng kuwento ang kalayaan sa pananalapi ng kalaban, na pinili ang landas ng pag-agaw, para lamang kumita ng pera.
Aking mga pagpipilian:
1) hindi ka dapat magsimula ng isang pamilya bago ka magkaroon ng isang matatag na sitwasyon sa pananalapi (binigay ni Ashik-Kerib ang kanyang sarili ng pitong taon upang kumita ng pera)
2) may napakalaking kita sa show business (sa loob ng 7 taon, si Ashik-Kerib ay nakakuha hindi lamang ng kanyang kabuhayan, kundi pati na rin ang dote ng kanyang kapatid na babae)
3) sinisira ng pera ang isang tao (Ashik-Kerib, habang kumikita ng pera, nakalimutan kung bakit niya ito ginagawa)
4) ang mundo ay walang mabubuting tao (tulong mula sa isang misteryosong rider na may teleportation)
5) ang tunay na pag-ibig ay nagtitiis ng mga taon ng pagsubok (Si Magul-Megeri ay tapat na naghintay ng pitong taon)
6) Ibinigay ko ang aking salita - panatilihin ito (sinabi ni Magul-Megeri na kung huli si Ashik-Kerib, ikakasal siya sa iba - at talagang lalabas, kahit na mamatay sa ibang pagkakataon)
7) mahalagang makapagpatawad (idineklara ni Kurshud-bek na patay na si Ashik-Kerib, at tinanong niya ito at ibinigay pa ang sarili niyang kapatid sa kanya)
Ang kuwento tungkol sa binata na si Ashik-Keriba ay nagtuturo sa iyo na maniwala sa iyong sarili at hindi natatakot sa mga paghihirap, dahil sa bahay ay hinihintay ka nila at sinusuportahan ka at kailangan ka. Ang bawat tao ay nananatiling bahagi ng kanyang pamilya magpakailanman, sa malayong paglalagalag o pagkakaroon ng sariling pamilya. At kahit na ikaw ay minamahal at inaasahan, ang mga kamag-anak, na sinusuri ang landas ng kanilang anak, ay maaaring magpahayag ng kanilang hindi pagsang-ayon kung ang kanilang anak ay gumawa ng isang masamang gawa. Ang personal na paglago ay tinasa sa iyong sariling tahanan, ang pangunahing bagay ay kung paano ka ginagamot sa bahay, at ang bulung-bulungan ay napupunta sa malayo. Hindi ka maaaring maging masama sa isang malayong bansa at huwag matakot sa katanyagan na dumating sa bahay ng iyong ama. Si Ashik-Kerib ay nag-aral, lumaban at nakamit ang kanyang layunin.
Fairy tale Ashik-kerib - inayos ni M.Yu. Lermontov ng isang oriental folk tale na umiiral sa iba't ibang bersyon.
Nagtuturo siya ng kabaitan at pasensya. Itinuro niya na nangako siya - tandaan mo siya, tuparin ang iyong salita. Huwag kalimutan ang iyong pag-ibig. Malalampasan ng kapangyarihan ng pag-ibig ang bawat balakid. At ang gumagawa ng mabuti para sa mga mahal sa buhay ay tinutulungan ng Diyos mismo.
Noong unang panahon, sa lungsod ng Tiflis, may nakatirang mayamang Turk. Binigyan siya ng Allah ng maraming ginto, ngunit ang kanyang nag-iisang anak na babae na si Magul-Megeri ay mas mahalaga kaysa ginto. Ang mga bituin sa langit ay mabuti, ngunit ang mga anghel ay nakatira sa likod ng mga bituin, at sila ay mas mahusay, kaya si Magul-Megeri ay ang pinakamahusay sa lahat ng mga batang babae ng Tiflis.
Mayroon ding mahirap na Ashik-Kerib sa Tiflis. Ang propeta ay nagbigay sa kanya ng walang anuman kundi isang mataas na puso at ang kaloob ng mga awit; naglalaro ng saaz (Turkish balalaika) at niluluwalhati ang mga sinaunang bayani ng Turkestan, pumunta siya sa mga kasalan upang pasayahin ang mayayaman at masaya. Sa isang kasal, nakita niya si Magul-Megeri, at nahulog sila sa isa't isa. Ang kawawang si Ashik-Kerib ay may kaunting pag-asa na makuha ang kanyang kamay, at siya ay naging malungkot tulad ng kalangitan sa taglamig.
Minsan ay nakahiga siya sa hardin sa ilalim ng ubasan at sa wakas ay nakatulog. Sa oras na ito, siya ay naglalakad lampas sa Magul-Megeri kasama ang kanyang mga kaibigan; at isa sa kanila, pagkakita sa natutulog na ashik (balalaika player), ay nahulog sa likuran at lumapit sa kanya.
- Bakit ka natutulog sa ilalim ng ubasan, - kumanta siya, - bumangon ka, sira, ang iyong gasela ay dumadaan.
Nagising siya - ang batang babae ay lumipad na parang ibon. Narinig ni Magul-Megeri ang kanyang kanta at sinimulan siyang pagalitan.
- Kung alam mo, - sagot niya, - kung kanino ko kinakanta ang awit na ito, pasalamatan mo ako: ito ang iyong Ashik-Kerib.
- Akayin mo ako sa kanya, - sabi ni Magul-Megeri.
At pumunta sila. Nang makita ang kanyang malungkot na mukha, nagsimulang tanungin at aliwin siya ni Magul-Megeri.
- Paanong hindi ako malulungkot, - sagot ni Ashik-Kerib, - Mahal kita, at hinding hindi ka magiging akin.
“Hingin mo sa aking ama ang aking kamay,” ang sabi niya, “at ang aking ama ang maglalaro ng aming kasal sa kanyang sariling pera at gagantimpalaan ako hangga't maaari kaming magkasama.
- Buweno, - sagot niya, - ipagpalagay na walang pagsisisihan ni Ayak-Aga para sa kanyang anak na babae; ngunit sino ang nakakaalam na pagkatapos nito ay hindi mo ako sisiraan dahil sa wala at pagkakautang ng lahat sa iyo. Hindi, mahal na Magul-Megeri, nanumpa ako sa aking kaluluwa: Nangako akong maglalakbay sa mundo sa loob ng pitong taon at magpapayaman o mamatay sa malalayong disyerto; kung sumasang-ayon ka dito, pagkatapos ay sa pagtatapos ng termino ay magiging akin ka.
Pumayag siya, ngunit idinagdag na kung hindi siya babalik sa itinakdang araw, kung gayon siya ay magiging asawa ni Kurshud-bek, na nanliligaw sa kanya sa mahabang panahon.
Si Ashik-Kerib ay dumating sa kanyang ina; kinuha ang kanyang basbas sa daan, hinalikan ang maliit na kapatid na babae, isinabit ang bag sa kanyang balikat, sumandal sa tungkod ng palaboy at umalis sa lungsod ng Tifliz. At pagkatapos ay naabutan siya ng mangangabayo, - tumingin siya: ito si Kurshud-bek.
- Magandang paraan! sigaw ng bek sa kanya. Saan ka man magpunta, gala, ako ang iyong kasama.
Hindi masaya si Ashik sa kanyang kaibigan, ngunit walang magawa. Sa mahabang panahon ay magkasama silang naglakad, sa wakas ay may nakita silang ilog sa harapan nila. Walang tulay, walang ford.
- Lumangoy sa unahan, - sabi ni Kurshud-bek - Susundan kita.
Tinanggal ni Ashik ang kanyang panlabas na damit at lumangoy. Nang tumawid, tumingin sa likod - aba! O makapangyarihang Allah! - Kurshud-bek, kinuha ang kanyang mga damit, tumakbo pabalik sa Tiflis, tanging ang alikabok lamang ang kumulot sa likod niya na parang ahas sa makinis na bukid.
Matapos tumakbo sa Tiflis, dinala niya ang damit ni Ashik-Kerib sa kanyang matandang ina.
- Ang iyong anak ay nalunod sa isang malalim na ilog, - sabi niya, - narito ang kanyang mga damit.
Sa hindi maipaliwanag na dalamhati, ang ina ay nahulog sa damit ng kanyang pinakamamahal na anak at nagsimulang magbuhos ng mainit na luha sa kanila; pagkatapos ay kinuha niya ang mga ito at dinala sa kanyang manugang na babae, si Magul-Megeri.
"Nalunod ang anak ko," sabi niya sa kanya. - Dinala ni Kurshud-bek ang kanyang mga damit; ikaw ay libre.
Ngumiti si Magul-Megeri at sumagot:
- Huwag maniwala, lahat ito ay mga imbensyon ng Kurshud-bek; bago matapos ang pitong taon, walang magiging asawa ko.
Kinuha niya ang kanyang saaz mula sa dingding at mahinahong nagsimulang kantahin ang paboritong kanta ng kaawa-awang Ashik-Kerib.
Samantala, dumating ang isang palaboy na nakayapak at hubo't hubad sa isang nayon. Binihisan siya at pinakain ng mabait na tao; dahil dito ay umawit siya sa kanila ng mga kahanga-hangang awit. Kaya't siya ay nagtungo sa bawat nayon, sa bawat lungsod, at ang kanyang katanyagan ay lumaganap sa lahat ng dako. Sa wakas ay nakarating siya sa Khalaf. Gaya ng dati, umakyat siya sa coffee house, humingi ng saaz, at nagsimulang kumanta. Noong panahong iyon, isang pasha ang nakatira sa Khalaf, isang mahusay na mangangaso ng mga peselnik. Marami ang dinala sa kanya, ngunit hindi niya nagustuhan ang alinman sa mga ito. Ang kanyang mga mangkok ay naubos, tumatakbo sa paligid ng lungsod. Biglang dumaan sa coffee house, narinig nila ang isang kamangha-manghang boses. Pumunta sila doon.
"Sumama ka sa amin sa dakilang pasha," sigaw nila, "o sagutin mo kami gamit ang iyong ulo!"
- Ako ay isang malayang tao, isang gumagala mula sa lungsod ng Tifliz, - sabi ni Ashik-Kerib, gusto kong pumunta, ayaw ko; Kumakanta ako kapag kailangan ko - at ang iyong pasha ay hindi ko amo. Gayunpaman, sa kabila nito, siya ay kinuha at dinala sa Pasha.
"Kumanta," sabi ng pasha.
At kumanta siya. At sa awit na ito ay pinuri niya ang kanyang mahal na Magul-Megeri; at ang mapagmataas na pasha ay nagustuhan ang kantang ito kaya iniwan niya ang kaawa-awang Ashik-Kerib sa kanya.
Pinaulanan siya ng pilak at ginto, bumungad sa kanya ang mayayamang damit. Si Ashik-Kerib ay nagsimulang mamuhay nang masaya at masaya at naging napakayaman. Nakalimutan man niya ang kanyang Magul-Megeri o hindi, hindi ko alam, ang termino lang ang nauubos. Ang huling taon ay malapit nang matapos, at hindi siya naghanda na umalis.
Ang magandang Magul-Megeri ay nagsimulang mawalan ng pag-asa. Sa oras na ito, isang mangangalakal ang aalis na may dalang caravan mula sa Tiflis na may kasamang apatnapung kamelyo at walumpung alipin. Tinawag niya ang mangangalakal sa kanya at binigyan siya ng gintong ulam.
“Kunin mo ang ulam na ito,” ang sabi niya, “at saanmang lungsod ka dumating, ilagay ang pagkaing ito sa iyong tindahan at ibalita sa lahat ng dako na sinumang kumilala sa aking ulam bilang may-ari at magpapatunay nito, ay tatanggap nito at, bukod pa rito, ang bigat nito sa ginto .
Ang isang mangangalakal ay umalis, kahit saan ay isinagawa niya ang mga tagubilin ni Magul-Megeri, ngunit walang sinuman ang nakilala ang kanyang sarili bilang may-ari ng gintong ulam. Naibenta na niya ang halos lahat ng kanyang mga paninda at dumating kasama ang iba sa Khalaf. Inihayag niya ang utos ni Magul-Megeri sa lahat ng dako. Nang marinig ito, tumakbo si Ashik-Kerib sa caravanserai at nakakita ng isang gintong ulam sa tindahan ng isang mangangalakal ng Tiflis.
- Ito ay akin! sabi niya sabay hawak sa kamay niya.
- Eksakto sa iyo, - sabi ng mangangalakal, - Nakilala kita, Ashik-Kerib. Pumunta sa Tiflis sa lalong madaling panahon, ang iyong Magul-Megeri ay nag-utos sa iyo na sabihin na ang termino ay magtatapos, at kung ikaw ay wala sa takdang araw, pagkatapos ay siya ay magpakasal sa iba.
Sa desperasyon, hinawakan ni Ashik-Kerib ang kanyang ulo: tatlong araw na lang ang natitira bago ang nakamamatay na oras. Gayunpaman, sumakay siya sa isang kabayo, nagdala sa kanya ng isang bag ng mga gintong barya - at tumakbo, hindi pinatawad ang kabayo. Sa wakas, ang pagod na runner ay nahulog na walang buhay sa Mount Arzingan, na nasa pagitan ng Arzinyan at Arzerum. Ano ang dapat niyang gawin: mula Arzignan hanggang Tifliz, dalawang buwan na lang, at dalawang araw na lang ang natitira.
- Allah na Makapangyarihan! bulalas niya. "Kung hindi mo ako tutulungan, wala akong magagawa sa lupa!"
At gusto niyang itapon ang sarili mula sa isang mataas na bangin. Bigla niyang nakita ang isang lalaking nakasakay sa puting kabayo sa ibaba at narinig niya ang isang malakas na boses:
- Oglan, ano ang gusto mong gawin?
- Gusto kong mamatay, - sagot ni Ashik.
- Bumaba ka rito, kung gayon, papatayin kita.
Bumaba kahit papaano si Ashik mula sa bangin.
“Sumunod ka sa akin,” malakas na sabi ng rider.
- Paano kita masusundan, - sagot ni Ashik, - ang iyong kabayo ay lumilipad na parang hangin, at ako ay nabibigatan ng isang supot.
- Katotohanan. Isabit mo ang iyong bag sa aking saddle at sumunod ka.
Naiwan si Ashik-Kerib, kahit anong pilit niyang tumakbo.
- Bakit ka nahuhuli? tanong ng rider.
- Paano kita masusundan, ang iyong kabayo ay mas mabilis kaysa sa naisip, at ako ay naubos na.
- Katotohanan; sumakay ka sa likod ng aking kabayo at sabihin ang buong katotohanan: saan mo kailangan pumunta?
- Kung makakarating lang ako sa Arzerum ngayon, - sagot ni Ashik.
- Ipikit mo ang iyong mga mata.
Sinarado niya.
- Ngayon buksan ito.
Si Ashik ay tumingin: sa harap niya ang mga dingding ay pumuti at ang mga minaret ng Arzerum ay kumikinang.
- Paumanhin, Aga, - sabi ni Ashik, - Nagkamali ako, gusto kong sabihin na kailangan kong pumunta kay Kara.
- Ganun din, - sagot ng mangangabayo, - Binalaan kita na sabihin sa akin ang ganap na katotohanan. Ipikit mong muli ang iyong mga mata... Ngayon ay buksan mo sila.
Si Ashik ay hindi naniniwala sa kanyang sarili na ito ay si Kare. Napaluhod siya at sinabing:
- Nagkasala, Aga, ang iyong lingkod na si Ashik-Kerib ay nagkasala ng tatlong beses; ngunit alam mo mismo na kung ang isang tao ay nagpasya na magsinungaling sa umaga, dapat siyang magsinungaling hanggang sa katapusan ng araw: Kailangan ko talagang pumunta sa Tiflis.
- Ikaw ay hindi tapat! galit na sabi ng rider. - Ngunit walang magagawa, pinatawad kita: ipikit mo ang iyong mga mata. Now open it,” dagdag niya pagkaraan ng isang minuto. Si Ashik ay sumigaw sa tuwa: sila ay nasa pintuan ng Tiflis. Dahil dinala ang kanyang taos-pusong pasasalamat at kinuha ang kanyang bag mula sa saddle, sinabi ni Ashik-Kerib sa sakay:
- Oo, siyempre, ang iyong mabuting gawa ay mahusay, ngunit gumawa ng higit pa; kung sasabihin ko ngayon sa iyo na sa isang araw ay dumating ako mula Arzignan hanggang Tiflis, walang maniniwala sa akin; bigyan mo ako ng ilang patunay.
“Yumuko ka,” nakangiting sabi niya, “at kumuha ng isang bukol ng lupa sa ilalim ng kuko ng kabayo at ilagay ito sa iyong dibdib; at pagkatapos, kung hindi sila naniniwala sa katotohanan ng iyong mga salita, pagkatapos ay utusan silang dalhin sa iyo ang babaeng bulag, na pitong taon nang nasa ganitong posisyon, pahiran ang kanyang mga mata - at siya ay makakakita.
Kumuha si Ashik ng kapirasong lupa mula sa ilalim ng kuko ng puting kabayo, ngunit sa sandaling iangat niya ang kanyang ulo, nawala ang sakay at ang kabayo. Pagkatapos ay nakumbinsi siya sa kanyang kaluluwa na ang kanyang patron ay walang iba kundi si Haderiliaz.
Gabi-gabi lamang ay natagpuan ni Ashik-Kerib ang kanyang tahanan. Kumatok siya sa pinto na may nanginginig na kamay, na nagsasabi:
- Ana, ana (ina), bukas: Ako ay panauhin ng Diyos; at malamig at gutom; Hinihiling ko, alang-alang sa iyong anak na gumagala, papasukin mo ako. Ang mahinang boses ng matandang babae ay sumagot sa kanya:
- Para sa magdamag na pamamalagi ng mga manlalakbay ay may mga bahay ng mayaman at malalakas; may kasal na ngayon sa lungsod - pumunta ka doon! Doon ka magpalipas ng gabi sa kasiyahan.
"Ana," sagot niya, "Wala akong kakilala dito, kaya't inuulit ko ang aking kahilingan: alang-alang sa iyong anak na gumagala, papasukin mo ako!"
Pagkatapos ay sinabi ng kanyang kapatid na babae sa kanyang ina:
- Inay, babangon ako at bubuksan ko siya.
- Mali! - sagot ng matandang babae. - Natutuwa kang tumanggap ng mga kabataan at tratuhin sila, dahil pitong taon na ang nakalipas mula nang mawala ang aking paningin sa pagluha.
Ngunit ang anak na babae, na hindi pinakinggan ang kanyang mga paninisi, ay bumangon, binuksan ang mga pinto, at pinapasok si Ashik-Kerib. Matapos sabihin ang karaniwang pagbati, umupo siya at nagsimulang tumingin sa paligid na may lihim na pananabik. At nakikita niya, na nakasabit sa dingding, sa isang maalikabok na kaso, ang kanyang magiliw na saaz. At nagsimula siyang magtanong sa kanyang ina:
- Ano ang nakasabit sa iyong dingding?
- Ikaw ay isang mausisa na panauhin, - ang sagot niya, - mangyayari din na bibigyan ka nila ng isang piraso ng tinapay at bukas ay hahayaan ka nilang sumama sa Diyos.
"Sinabi ko na sa iyo," tumutol siya, "na ikaw ay aking sariling ina, at ito ay aking kapatid na babae, kaya't hinihiling ko sa iyo na ipaliwanag sa akin na ito ay nakasabit sa dingding?"
"Ito ay saaz, saaz," galit na sagot ng matandang babae na hindi makapaniwala sa kanya.
- Ano ang ibig sabihin ng saaz?
- Ang ibig sabihin ng Saaz ay tumutugtog sila at kumakanta dito.
At hiniling niya kay Ashik-Kerib na hayaan ang kanyang kapatid na babae na alisin ang saaz at ipakita ito sa kanya.
- Imposible, - sagot ng matandang babae, - ito ang saaz ng aking anak na sawi; pitong taon na itong nakasabit sa dingding, at walang buhay na kamay ang humipo dito.
Ngunit bumangon ang kanyang kapatid na babae, inalis ang saaz sa dingding at ibinigay sa kanya. Pagkatapos ay itinaas niya ang kanyang mga mata sa langit at ginawa itong panalangin:
- O Makapangyarihang Allah! Kung maabot ko ang aking ninanais na layunin, kung gayon ang aking pitong kuwerdas na saaz ay magiging kasing taba ng araw na huli kong nilaro ito! - At kaniyang hinampas ang mga panali na tanso, at ang mga panali ay nagsalita ng magkatugma; at nagsimula siyang kumanta:
- Ako ay mahirap na Kerib (pulubi) - at ang aking mga salita ay mahirap; ngunit tinulungan ako ng dakilang Haderiliaz na makababa mula sa matarik na bangin, bagama't ako ay dukha at ang aking mga salita ay dukha. Kilalanin mo ako, ina, ang iyong gala.
Pagkatapos nito, humikbi ang kanyang ina at tinanong siya:
- Ano ang iyong pangalan?
- Rashid (matapang), - sagot niya.
"Magsalita ka ng isang beses, makinig ka sa ibang pagkakataon, Rashid," sabi niya, "sa iyong mga talumpati ay pinutol mo ang puso ko. Kagabi nakita ko sa panaginip na pumuti ang buhok ko sa ulo, pero pitong taon na akong nabulag ng luha. Sabihin mo sa akin na may boses, kailan darating ang aking anak?
At dalawang beses na may luhang inulit ang kanyang kahilingan. Walang kabuluhan na tinawag niya ang kanyang sarili na kanyang anak, ngunit hindi siya naniwala. At pagkaraan ng ilang sandali ay nagtanong siya:
- Hayaan mo ako, ina, kumuha ng isang saaz at umalis, nabalitaan kong may malapit na kasal dito: makikita ako ng aking kapatid na babae; Kakanta ako at tutugtugin, at kahit anong makuha ko ay dadalhin ko dito at ibabahagi sa inyo.
"Hindi ako papayag," sagot ng matandang babae, "mula nang wala ang anak ko, hindi na umalis ng bahay ang kanyang saaz.
Ngunit nagsimula siyang manumpa na hindi niya masisira ang isang string.
- At kung maputol man lang ang isang string, - patuloy ni Ashik, - pagkatapos ay sasagutin ko ang aking ari-arian.
Naramdaman ng matandang babae ang kanyang mga bag at, nang malaman na may laman ang mga ito ng mga barya, binitawan siya. Matapos ihatid siya sa mayamang bahay, kung saan maingay ang piging ng kasal, nanatili ang kapatid na babae sa pintuan upang makinig sa kung ano ang mangyayari.
Si Magul-Megeri ay nanirahan sa bahay na ito, at nang gabing iyon siya ay magiging asawa ni Kurshud-bek. Si Kurshud-bek ay nagpiyesta kasama ang mga kamag-anak at kaibigan, at si Magul-Megeri, na nakaupo sa likod ng isang mayamang chapra (kurtina) kasama ang kanyang mga kaibigan, ay may hawak na isang mangkok ng lason sa isang kamay at isang matalim na punyal sa kabilang kamay: siya ay nanumpa na mamatay bago niya ibinaba siya. ulo sa kama ng Kurshud -likod. At narinig niya sa chapra na may dumating na estranghero at nagsabi:
- Maraming salamat! Ikaw ay nagsasaya at nagpipista rito, kaya't hayaan mo akong, isang mahirap na lagalag, maupo sa iyo, at para diyan ay kakantahan kita ng isang awit.
- Bakit hindi, - sabi ni Kurshud-bek. - Ang mga manunulat ng kanta at mananayaw ay dapat na pinapasok dito, dahil may kasal dito: kumanta ng isang bagay kay Ashik (mang-aawit), at hahayaan kitang pumunta na may isang buong dakot ng ginto.
Pagkatapos ay tinanong siya ni Kurshud-bek:
- Ano ang iyong pangalan, manlalakbay?
- Shindy-Gorursez (malalaman mo sa lalong madaling panahon).
- Ano ang pangalan na ito! natatawang bulalas niya. - First time kong marinig ito.
- Nang ang aking ina ay buntis sa akin at pinahihirapan ng panganganak, maraming mga kapitbahay ang pumunta sa pintuan upang itanong kung binigyan siya ng Diyos ng isang anak na lalaki o babae; sinagot sila - shindy-gerursez (malalaman mo din agad). At kaya naman noong ipinanganak ako, binigyan nila ako ng pangalang iyon. - Pagkatapos nito, kumuha siya ng isang saaz at nagsimulang umawit: - Sa lungsod ng Khalaf uminom ako ng alak ng Misir, ngunit binigyan ako ng Diyos ng mga pakpak, at lumipad ako rito noong araw.
Ang kapatid ni Kurshud-bek, isang hangal na lalaki, ay gumuhit ng punyal, na sumisigaw:
- Nagsisinungaling ka! Paano makakarating dito mula sa Khalaf?
Bakit gusto mo akong patayin? Sabi ni Ashik. - Ang mga mang-aawit ay karaniwang kinokolekta mula sa lahat ng apat na panig sa isang lugar; at wala akong kinukuha sa iyo, maniwala ka sa akin o huwag maniwala sa akin.
"Hayaan mo siyang magpatuloy," sabi ng nobyo. At muling kumanta si Ashik-Kerib:
- Nagsagawa ako ng panalangin sa umaga sa Arzignan Valley, panalangin sa tanghali sa lungsod ng Arzerum; bago lumubog ang araw, nagsagawa siya ng namaz sa lungsod ng Karey, at namaz sa gabi sa Tifliz. Binigyan ako ni Allah ng mga pakpak at ako ay lumipad dito; Nawa'y nawa'y maging biktima ako ng puting kabayo, mabilis siyang tumakbo, tulad ng isang mananayaw sa isang lubid, mula sa bundok hanggang sa bangin, mula sa bangin hanggang sa bundok; Binigyan ni Mawlyam (tagalikha) ng mga pakpak si Ashik, at lumipad siya sa kasal ni Magul-Megeri.
Pagkatapos, si Magul-Megeri, na nakilala ang kanyang boses, ay inihagis ang lason sa isang direksyon, at ang punyal sa kabilang direksyon.
"Kaya tinupad mo ang iyong sinumpaan," sabi ng kanyang mga kaibigan. - Kaya, ngayong gabi ikaw ang magiging asawa ni Kurshud-bek?
"Hindi mo nakilala, ngunit nakilala ko ang tinig na mahal ko," sagot ni Magul-Megeri, at, kumuha ng gunting, pinutol niya ang chapra. Nang tumingin siya at tiyak na nakilala niya ang kanyang Ashik-Kerib, siya ay sumigaw, sumubsob sa kanyang leeg, at pareho silang nawalan ng malay.
Sinugod sila ng kapatid ni Kurshud-bek na may dalang punyal, balak silang saksakin pareho, ngunit pinigilan siya ni Kurshud-bek, na nagsasabi:
- Huminahon at alamin: kung ano ang nakasulat sa noo ng isang tao sa kapanganakan, na hindi niya lilipas.
Nang natauhan, namula si Magul-Megeri sa kahihiyan, tinakpan ang kanyang mukha ng kanyang kamay at nagtago sa likod ng chapra.
"Ngayon ay malinaw na na ikaw ay Ashik-Kerib," sabi ng nobyo, "ngunit sabihin mo sa akin, paano ka makakapaglakbay ng napakagandang espasyo sa napakaikling panahon?
- Bilang patunay ng katotohanan, - sagot ni Ashik, - ang aking sable ay puputulin sa bato; ngunit kung ako ay magsinungaling, kung gayon ang aking leeg ay maging mas manipis kaysa sa isang buhok. Ngunit higit sa lahat, dalhin mo sa akin ang isang bulag na babae na hindi nakakita ng liwanag ng Diyos sa loob ng pitong taon, at ibabalik ko ang kanyang paningin.
Si Sister Ashik-Keriba, na nakatayo sa pintuan, nang marinig ang gayong pananalita, ay tumakbo sa kanyang ina.
- Inay! Sumigaw siya. - Ito ay tiyak na isang kapatid, at tiyak na iyong anak na si Ashik-Kerib, - at, hinawakan siya sa braso, pinangunahan niya ang matandang babae sa piging ng kasal.
Pagkatapos ay kinuha ni Ashik ang isang bukol ng lupa mula sa kanyang dibdib, diluted ito ng tubig at pinahiran ang mga mata ng kanyang ina, na nagsasabi:
- Alamin sa lahat ng mga tao kung gaano kalakas at dakilang si Haderiliaz. At gumaling ang kanyang ina. Pagkatapos nito, walang nangahas na pagdudahan ang katotohanan ng kanyang mga salita, at ibinigay sa kanya ni Kurshud-bek ang tahimik na magandang Magul-Megeri.
Pagkatapos sa kagalakan ay sinabi ni Ashik-Kerib sa kanya:
- Makinig, Kurshud-bek, aaliwin kita: ang aking kapatid na babae ay hindi mas masama kaysa sa iyong dating kasintahang babae, ako ay mayaman: siya ay magkakaroon ng hindi bababa sa pilak at ginto; kaya, kunin mo siya para sa iyong sarili - at maging kasing saya ko sa aking mahal na Magul-Megeri.
Ang kuwento ay isinulat ni Lermontov sa panahon ng kanyang paglilingkod sa Transcaucasia. Isang kuwento ng pag-ibig sa pagitan ng isang mayamang batang babae na si Magul-Megeri at isang mahirap na musikero na si Ashik-Kerib. Siya ay nanumpa na yumaman sa loob ng pitong taon at babalik sa kanya, pagkatapos lamang siya ay magiging isang karapat-dapat na kasintahang lalaki. At ipinangako ni Magul-Megeri na hihintayin siya, ngunit kung hindi siya babalik sa itinakdang araw, kung gayon siya ay magiging asawa ni Kurshud-Bek. Nagtakda si Ashik upang maghanap ng kayamanan, at kinailangan niyang sumama kay Kurshud-Bek. Narating nila ang ilog, naghubad si Ashik at lumangoy, at si Kurshud-Bek ay nagnakaw ng mga damit at ipinakita ang ina ni Ashik-Kerib, na sinasabi na siya ay nalunod. Naniwala si Inay at sinabi kay Magul. Ngunit, ang nobya ay nanatiling tapat sa kanyang panunumpa, at ang ina na si Ashika-Keriba ay nabulag sa kalungkutan. Ang mang-aawit ay gumagala hanggang sa pumasok siya sa serbisyo ng Pasha. Siya ay yumaman at nakakalimutan ang pangako hanggang sa makita niya ang ulam ni Magul sa palengke. Nagtapat siya sa kanya. Tatlong araw ang natitira bago ang takdang oras, at naiintindihan niya na wala siyang oras, ang daan ay tatagal ng dalawang buwan. Nakasalubong niya sa daan ang nakasakay na si Haderiliaz sa isang puting kabayo at agad siyang inihatid sa Tifliz. Kinuha ni Ashik ang isang saaz mula sa kanyang bulag na ina at tumugtog at kumanta sa kasal ni Magul, agad niya itong nakilala. Upang patunayan ang kanyang mga salita, pinahiran niya ng putik ang mga mata ng isang bulag na ina mula sa ilalim ng mga paa ng isang puting kabayo at agad itong nagsimulang makakita. Naniwala ang lahat sa kanya at pinakasalan niya si Magul.
Ano ang itinuturo ng isang fairy tale
Ang kuwentong ito ay nagtuturo sa atin ng mga sumusunod na bagay:
- Dapat mong tuparin ang iyong salita. Naghintay si Magul-Megeri hanggang sa huling sandali para sa kanyang Ashik-Kerib, naniwala siya sa kanya. At tinupad niya ang kanyang panata.
- Hindi ka maaaring umasa sa kayamanan ng ibang tao, ngunit kailangan mong makamit ang lahat sa iyong sarili. Si Ashik ay maaaring magpakasal nang walang pera at mabuhay sa gastos ng ama ng nobya, ngunit ito ay labag sa kanyang budhi at ito ay hindi tapat sa nobya at salungat sa kanilang mga tradisyon.
- Hindi ka maaaring magsinungaling tulad ng Kurshud-Bek, dahil maaari mong saktan ang mga tao, at ang lihim ay palaging magiging malinaw.
- Para sa kapakanan ng pag-ibig, ang isang tao ay handa para sa anumang mga gawa. Tiniis ni Ashika-Kerib ang pasanin ng paglalagalag. Nagkaroon siya ng kayamanan upang mapangasawa ang kanyang pinakamamahal at masuportahan ang kanyang magiging pamilya at ang kanyang ina at kapatid na babae. At si Magul-Megeri ay handa nang mamatay, kung hindi lamang maging asawa ng hindi minamahal.
