Ang kuwentong "Matryonin Dvor" ay isinulat ni Solzhenitsyn noong 1959. Ang unang pamagat ng kuwento ay "Walang nayon na walang taong matuwid" (kasabihang Ruso). Ang huling bersyon ng pamagat ay naimbento ni Tvardovsky, na sa oras na iyon ay ang editor ng Novy Mir magazine, kung saan ang kuwento ay nai-publish sa No. 1 para sa 1963. Sa pagpilit ng mga editor, ang simula ng kuwento ay binago. at ang mga kaganapan ay naiugnay hindi sa 1956, ngunit sa 1953, iyon ay, sa panahon ng pre-Khrushchev. Ito ay isang tango kay Khrushchev, salamat sa kung kaninong pahintulot ang unang kuwento ni Solzhenitsyn, Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich (1962), ay nai-publish.

Ang imahe ng tagapagsalaysay sa akdang "Matryonin Dvor" ay autobiographical. Matapos ang pagkamatay ni Stalin, na-rehabilitate si Solzhenitsyn, sa katunayan siya ay nanirahan sa nayon ng Miltsevo (Talnovo sa kuwento) at nagrenta ng isang sulok mula kay Matryona Vasilievna Zakharova (Grigorieva sa kuwento). Tumpak na naihatid ni Solzhenitsyn hindi lamang ang mga detalye ng buhay ng prototype ni Marena, kundi pati na rin ang mga tampok ng buhay at maging ang lokal na diyalekto ng nayon.

Direksyon at genre ng pampanitikan

Binuo ni Solzhenitsyn ang tradisyon ng Tolstoyan ng prosa ng Russia sa isang makatotohanang direksyon. Pinagsasama-sama ng kuwento ang mga katangian ng isang masining na sanaysay, ang kuwento mismo at mga elemento ng buhay. Ang buhay ng nayon ng Russia ay sinasalamin nang lubos at magkakaibang na ang gawain ay lumalapit sa genre ng "kuwento ng uri ng nobela". Sa genre na ito, ang karakter ng bayani ay ipinakita hindi lamang sa isang punto ng kanyang pag-unlad, kundi pati na rin ang kasaysayan ng karakter, ang mga yugto ng kanyang pagbuo ay sakop. Ang kapalaran ng bayani ay sumasalamin sa kapalaran ng buong panahon at ng bansa (tulad ng sabi ni Solzhenitsyn, ang lupain).

Mga isyu

Ang mga isyu sa moral ay nasa gitna ng kwento. Sulit ba ang maraming buhay ng tao sa inookupahan na lugar o ang desisyong idinidikta ng kasakiman ng tao na huwag mag-second trip sakay ng traktor? Ang mga materyal na halaga sa mga tao ay pinahahalagahan nang mas mataas kaysa sa tao mismo. Nawalan ng anak si Thaddeus at ang dating pinakamamahal na babae, ang kanyang manugang ay pinagbantaan na makulong, at ang kanyang anak na babae ay hindi mapakali. Ngunit iniisip ng bayani kung paano i-save ang mga troso na ang mga manggagawa sa tawiran ay walang oras upang sunugin.

Ang mga mystical motif ay nasa gitna ng problema ng kwento. Ito ang motif ng isang hindi kinikilalang matuwid na tao at ang problema ng pagsumpa ng mga bagay na hinihipo ng mga taong may maruming kamay na naghahangad ng mga makasariling layunin. Kaya't ginawa ni Thaddeus na ibaba ang silid ni Matryonin, at sa gayo'y ginawa siyang isinumpa.

Plot at komposisyon

Ang kwentong "Matryonin Dvor" ay may takdang panahon. Sa isang talata, pinag-uusapan ng may-akda kung paano bumagal ang mga tren sa isa sa mga tawiran at 25 taon pagkatapos ng isang partikular na kaganapan. Iyon ay, ang frame ay tumutukoy sa simula ng 80s, ang natitirang bahagi ng kuwento ay isang paliwanag kung ano ang nangyari sa pagtawid noong 1956, ang taon ng Khrushchev thaw, nang "may nagsimulang gumalaw".

Nahanap ng bayani-nagsalaysay ang lugar ng kanyang pagtuturo sa halos mystical na paraan, na narinig ang isang espesyal na diyalektong Ruso sa bazaar at nanirahan sa "kondovoy Russia", sa nayon ng Talnovo.

Sa gitna ng balangkas ay ang buhay ni Matryona. Nalaman ng tagapagsalaysay ang tungkol sa kanyang kapalaran mula sa kanyang sarili (sinasabi niya kung paano niligawan siya ni Thaddeus, na nawala sa unang digmaan, at kung paano niya pinakasalan ang kanyang kapatid, na nawala sa pangalawa). Ngunit higit na nalaman ng bayani ang tungkol sa tahimik na Matryona mula sa kanyang sariling mga obserbasyon at mula sa iba.

Inilalarawan ng kuwento nang detalyado ang kubo ni Matryona, na nakatayo sa isang magandang lugar malapit sa lawa. Malaki ang papel ng kubo sa buhay at kamatayan ni Matryona. Upang maunawaan ang kahulugan ng kuwento, kailangan mong isipin ang isang tradisyonal na kubo ng Russia. Ang kubo ni Matrona ay nahahati sa dalawang halves: ang aktwal na kubo ng tirahan na may kalan ng Russia at ang silid sa itaas (ito ay itinayo para sa panganay na anak na lalaki upang paghiwalayin siya kapag siya ay nagpakasal). Ang silid na ito ang binuwag ni Thaddeus upang makapagtayo ng isang kubo para sa pamangkin ni Matryona at sa sarili nitong anak na si Kira. Ang kubo sa kwento ay animated. Ang wallpaper na naiwan sa likod ng dingding ay tinatawag na panloob na balat nito.

Ang mga ficus sa mga tub ay pinagkalooban din ng mga nabubuhay na tampok, na nagpapaalala sa tagapagsalaysay ng isang tahimik, ngunit masiglang pulutong.

Ang pagbuo ng aksyon sa kuwento ay isang static na estado ng maayos na magkakasamang buhay ng tagapagsalaysay at Matryona, na "hindi mahanap ang kahulugan ng pang-araw-araw na pag-iral sa pagkain." Ang paghantong ng kuwento ay ang sandali ng pagkawasak ng silid, at ang gawain ay nagtatapos sa pangunahing ideya at isang mapait na tanda.

Mga bayani ng kwento

Ang bayaning tagapagsalaysay, na tinawag ni Matryona na Ignatich, mula sa mga unang linya ay nilinaw na siya ay nagmula sa mga lugar ng detensyon. Naghahanap siya ng trabaho bilang isang guro sa ilang, sa labas ng Russia. Ang ikatlong nayon lamang ang nakakabusog sa kanya. Parehong ang una at ang pangalawa ay lumabas na tiwali ng sibilisasyon. Nilinaw ni Solzhenitsyn sa mambabasa na kinondena niya ang saloobin ng mga burukrata ng Sobyet sa tao. Hinahamak ng tagapagsalaysay ang mga awtoridad, na hindi nagbibigay ng pensiyon kay Matryona, na pinipilit siyang magtrabaho sa kolektibong sakahan para sa mga patpat, hindi lamang hindi nagbibigay ng pit para sa hurno, ngunit ipinagbabawal din ang sinuman na magtanong tungkol dito. Agad siyang nagpasya na huwag i-extradite si Matryona, na nagtimpla ng moonshine, na itinago ang kanyang krimen, kung saan nahaharap siya sa bilangguan.

Ang pagkakaroon ng karanasan at nakita ng maraming, ang tagapagsalaysay, na naglalaman ng pananaw ng may-akda, ay nakakuha ng karapatang hatulan ang lahat ng kanyang naobserbahan sa nayon ng Talnovo - isang maliit na sagisag ng Russia.

Si Matryona ang pangunahing tauhan ng kwento. Sinabi ng may-akda tungkol sa kanya: "Ang mga taong iyon ay may magagandang mukha na salungat sa kanilang budhi." Sa sandali ng pagkakakilala, ang mukha ni Matryona ay dilaw, at ang kanyang mga mata ay nababalot ng sakit.

Upang mabuhay, si Matryona ay nagtatanim ng maliliit na patatas, lihim na nagdadala ng ipinagbabawal na pit mula sa kagubatan (hanggang sa 6 na sako sa isang araw) at lihim na nagpuputol ng dayami para sa kanyang kambing.

Walang curiosity ng babae kay Matryona, maselan siya, hindi naiinis sa mga tanong. Ang Matryona ngayon ay isang nawawalang matandang babae. Alam ng may-akda tungkol sa kanya na nagpakasal siya bago ang rebolusyon, na mayroon siyang 6 na anak, ngunit lahat sila ay mabilis na namatay, "kaya dalawa ang hindi nabuhay nang sabay-sabay." Ang asawa ni Matryona ay hindi bumalik mula sa digmaan, ngunit nawala. Naghinala ang bida na mayroon siyang bagong pamilya sa isang lugar sa ibang bansa.

Si Matryona ay may katangian na nagpaiba sa kanya sa iba pang mga taganayon: walang pag-iimbot niyang tinulungan ang lahat, maging ang kolektibong bukid, kung saan siya pinatalsik dahil sa sakit. Mayroong maraming mistisismo sa kanyang imahe. Sa kanyang kabataan, maaari siyang magbuhat ng mga sako ng anumang timbang, huminto sa isang kabayong tumatakbo, nakikinita ang kanyang kamatayan, na natatakot sa mga lokomotibo. Ang isa pang tanda ng kanyang kamatayan ay isang palayok ng banal na tubig na nawala noong Epiphany.

Ang pagkamatay ni Matryona ay tila isang aksidente. Ngunit bakit sa gabi ng kanyang kamatayan, ang mga daga ay sumugod na parang baliw? Iminumungkahi ng tagapagsalaysay na makalipas ang 30 taon ay tumama ang banta ng bayaw ni Matryona na si Thaddeus, na nagbanta na tadtarin si Matryona at ang sarili nitong kapatid na nagpakasal sa kanya.

Pagkatapos ng kamatayan, ang kabanalan ni Matryona ay nahayag. Napansin ng mga nagdadalamhati na siya, na ganap na dinurog ng traktora, ay ang kanang kamay na lamang ang natitira upang manalangin sa Diyos. At binibigyang pansin ng tagapagsalaysay ang kanyang mukha, higit na buhay kaysa patay.

Ang mga kapwa taganayon ay nagsasalita tungkol kay Matryona nang may paghamak, hindi nauunawaan ang kanyang kawalang-interes. Itinuturing ng hipag na walang prinsipyo, hindi maingat, hindi hilig na mag-ipon ng mabuti, hindi hinangad ni Matryona ang kanyang sariling pakinabang at tumulong sa iba nang libre. Hinamak ng kapwa taganayon ang pagiging magiliw at pagiging simple ni Matryonina.

Pagkatapos lamang ng kanyang kamatayan ay napagtanto ng tagapagsalaysay na si Matryona, "hindi habol sa pabrika", walang malasakit sa pagkain at pananamit, ay ang pundasyon, ang core ng buong Russia. Sa gayong matuwid na tao ay nakatayo ang isang nayon, isang lungsod at isang bansa ("lahat ng ating lupain"). Para sa kapakanan ng isang matuwid na tao, tulad ng sa Bibliya, maaaring iligtas ng Diyos ang lupa, protektahan ito mula sa apoy.

Artistic na pagka-orihinal

Lumilitaw si Matryona sa harap ng bayani bilang isang fairy-tale na nilalang, tulad ni Baba Yaga, na atubiling bumaba sa kalan upang pakainin ang prinsipe na dumaraan. Siya, tulad ng isang fairy lola, ay may mga alagang hayop. Ilang sandali bago namatay si Matryona, ang rickety cat ay umalis sa bahay, ang mga daga, na inaasahan ang pagkamatay ng matandang babae, lalo na kumaluskos. Ngunit ang mga ipis ay walang malasakit sa kapalaran ng babaing punong-abala. Kasunod ni Matryona, ang kanyang mga paboritong ficus, katulad ng karamihan, ay namatay: ang mga ito ay walang praktikal na halaga at dinadala sa lamig pagkatapos ng kamatayan ni Matryona.

UMK ed. B. A. Lanina. Panitikan (5-9)

Panitikan

Sa anibersaryo ng A. Solzhenitsyn. Matrenin Dvor: ang liwanag ng isang naligtas na kaluluwa - ngunit ang buhay ay hindi mailigtas

Para sa mga modernong mag-aaral, ito, bilang isang panuntunan, ay nagdudulot ng isang mapagpahirap na impresyon: ang mga nakatapos sa pagbabasa nito ay nakikita ang kuwento bilang isang tuluy-tuloy na daloy ng negatibiti. Ngunit ang mga larawan ng buhay ni Solzhenitsyn sa nayon pagkatapos ng digmaang Sobyet ay nararapat na mas masusing tingnan. Ang pangunahing gawain ng isang guro sa panitikan ay tiyaking hindi nililimitahan ng mga mag-aaral ang kanilang sarili sa pormal na pagsasaulo ng finale, ngunit, una sa lahat, makita sa isang madilim at malungkot na kuwento kung ano ang nagliligtas sa isang tao sa pinaka hindi makataong mga kalagayan - ang liwanag ng isang naligtas na kaluluwa.

Ito ang isa sa mga nangungunang tema ng panitikang Sobyet noong dekada 60 at 70: ang karanasan ng indibidwal na pag-iral ng isang tao sa gitna ng kabuuang pababang paggalaw ng estado at lipunan.

Ano ang punto?

Ang kwento ay batay sa totoong mga kaganapan - ang kapalaran at pagkamatay ni Matrena Zakharova, kung saan ang may-akda, na pinalaya pagkatapos ng isang sampung taong pagkakulong at isang tatlong taong pagkatapon, ay nanirahan sa nayon ng Miltsevo, distrito ng Gus-Khrustalny ng Rehiyon ng Vladimir (sa kuwento - Talnovo). Ang kanyang pagnanais ay makalayo sa nakakainis na dumadagundong na mga loudspeaker hangga't maaari, upang mawala, upang maging mas malapit hangga't maaari sa panloob, malalim na Russia. Sa katunayan, nakita ni Solzhenitsyn ang walang pag-asa na kahirapan ng mga tao at ang walang pakundangan na iresponsable ng mga lokal na awtoridad - isang bagay na humahantong sa isang tao sa kahirapan sa moral, pagbaba ng halaga ng kabutihan, pagiging hindi makasarili at maharlika. Nilikha muli ni Solzhenitsyn ang panorama ng buhay na ito.

Sa kuwentong "Matryona Dvor" makikita natin ang isang grupo ng mga mahalay, sakim, masasamang tao na, marahil, ay maaaring maging ganap na naiiba sa iba't ibang mga kondisyon, kung hindi para sa walang katapusang mga sakuna: dalawang digmaang pandaigdig (ang episode tungkol sa kasal), talamak na malnutrisyon (ang assortment ng tindahan at "menu" ng tagapagsalaysay), kawalan ng mga karapatan, burukrasya (ang kuwento tungkol sa mga pensiyon at mga sertipiko), ang lantarang kawalang-katauhan ng mga lokal na awtoridad (tungkol sa trabaho sa kolektibong sakahan) ... At ang kalupitan na ito ay inaasahan sa relasyon sa pagitan ng mga tao: hindi lamang mga kamag-anak ang walang awa sa isa't isa, ang tao mismo ay walang awa sa kanyang sarili (isang yugto ng sakit ni Matrena). Walang may utang sa isang tao dito, walang kaibigan o kapatid... pero dapat ba?

Ang mga madaling sagot ay oo o hindi. Ngunit hindi sila tungkol kay Matryona Vasilievna Grigorieva, ang tanging isa na, hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, ay nagpapanatili ng kanyang pagkatao, panloob na core at dignidad ng tao.

Si Matryona ay tila isang walang gulugod, hindi nasusuklian na alipin, bagama't ganito ang tingin sa kanya ng mga makasariling kapitbahay, kamag-anak, ang bastos na asawa ng kolektibong tagapangulo ng bukid - ang mga walang kamalay-malay na ang trabaho ay maaaring magpainit ng isang tao mula sa loob, na ang kabutihan ay hindi pag-aari. , ngunit ang estado ng pag-iisip, at ang pagliligtas sa kaluluwa ay mas mahalaga kaysa panlabas na kagalingan.

Alam mismo ni Matrena kung ano ang gagawin at bakit, kung kanino niya utang kung ano, at sa kanyang sarili una sa lahat: upang mabuhay nang hindi gumagawa ng masama, upang magbigay nang walang pagsisisi. Ito ang "kanyang bakuran", ang lugar ng "nabubuhay hindi sa pamamagitan ng kasinungalingan". Ang bakuran na ito ay itinayo sa gitna ng isang depekto, buhong na buhay na may mga daga at ipis, salungat sa hindi patas na malupit na kapalaran ng babae, kung saan ang pagtakas ay nangangahulugang sumuko ng marami.

Ang kuwento ay tungkol sa katotohanan na ang Korte na ito ay tiyak na mapapahamak, na ang "mabubuting tao" ay unti-unting inilalabas ito sa isang troso, at ngayon ay wala at wala nang mabubuhay ang kaluluwa pagkatapos ng hindi maintindihan na barbarismo ng tao. Ang kalikasan mismo ay nagyelo bago ang kahalagahan ng pagkamatay ni Matryona (isang yugto ng gabi-gabi na pag-asa sa kanyang pagbabalik). At ang mga tao ay patuloy na umiinom ng vodka at nagbabahagi ng ari-arian.

Ang workbook ay kasama sa mga materyales sa pagtuturo para sa panitikan para sa grade 7 (may-akda G.V. Moskvin, N.N. Puryaeva, E.L. Erokhin). Idinisenyo para sa malayang gawain ng mga mag-aaral, ngunit maaari ding gamitin sa silid-aralan.

Ano ang dadalhin para sa pagproseso?

Larawan ng kawalan. Ang paglalarawan ng kubo ni Matryona ay nagbibigay sa amin ng isang kasuklam-suklam na impresyon, ngunit ang tagapagsalaysay ay nananatiling nakatira dito at hindi man lang nilalabanan ang paa ng ipis na natagpuan sa kanyang sopas: "walang kasinungalingan dito." Ano ang palagay mo tungkol sa tagapagsalaysay tungkol dito?

Hindi pantay na labanan. Si Matryona ay patuloy na nagtatrabaho, patuloy na kumikilos, ngunit ang kanyang mga aksyon ay kahawig ng isang labanan na may isang kakila-kilabot na puwersang hindi magagapi. “Pinaapi nila ako,” ang sabi niya tungkol sa sarili. Ipinagbabawal na mangolekta ng pit upang mapainit ang kalan sa taglamig: mahuhuli sila at lilitisin. Ang pagkuha ng damo para sa isang kambing ay labag sa batas. Ang mga halamanan ng gulay ay pinutol, at bukod sa patatas, walang maaaring itanim - at ang mga damo ay tumutubo sa lupain. May sakit si Matryona, ngunit nahihiya siyang istorbohin ang doktor. Walang tumulong kay Matryona, ngunit ang mga kapitbahay at ang kolektibong bukid ay tumawag sa kanya para sa tulong (siya mismo ay pinatalsik mula sa kolektibong bukid bilang isang hindi wasto). Wala siyang tinatanggihan at hindi kumukuha ng pera. Pero bakit? Bakit hindi siya lumaban, tumanggi, hindi kailanman sumisigaw sa kanyang mga nagpapahirap, ngunit patuloy na hinahayaan ang kanyang sarili na gamitin? At paano tatawagin itong hindi magagapi na puwersang hindi kayang talunin (pahiya, yurakan) si Matryona? Ano ang kapangyarihan ng Matryona? Paano naman ang kahinaan?

Hindi tatayo ang isang nayon kung walang matuwid na tao. Ito ang unang pamagat ng kwento. Si Tvardovsky, na nagsasalita tungkol sa kuwentong ito, ay tinawag itong "The Righteous", ngunit tinanggihan ang pamagat bilang diretso. Dahil ang mambabasa ay kailangang makarating sa dulo upang maunawaan na ang may depektong Matryona na ito ay ang matuwid na babae na ipinangako ng pamagat. Tandaan: Ang Matryona ay walang kinalaman sa relihiyon; sa kuwento ay walang Diyos bilang isang mas mataas na kapangyarihan, samakatuwid ay walang matuwid na tao sa buong kahulugan ng salita. At mayroong isang ordinaryong tao na nakaligtas sa gastos ng trabaho, kahinahunan at pagkakaisa sa kanyang sarili: "Si Matryona ay palaging abala sa trabaho, gawa, at pagkatapos magtrabaho, bumalik siya sa kanyang hindi maayos na buhay na sariwa at nagliliwanag." "Hindi kailanman ipinagkait ni Matryona ang kanyang paggawa o ang kanyang kabaitan" ... "Taon-taon, sa loob ng maraming taon, hindi siya kumikita kahit saan ... hindi isang ruble. Dahil hindi nila binayaran ang kanyang mga pensiyon... At sa kolektibong sakahan siya ay nagtrabaho hindi para sa pera, ngunit para sa mga stick."

Mga taong nasira ng buhay. Sa buhay, laging nag-iisa si Matryona, isa-isa sa lahat ng problema. Ngunit kapag siya ay namatay, ito ay lumiliko na siya ay may mga kapatid na babae, isang bayaw, isang pamangkin, isang hipag - at lahat ng mga ito ay hindi sinubukang tulungan siya kahit isang minuto. Hindi nila pinahahalagahan, hindi nagmamahal, kahit na pagkatapos ng kamatayan ay nagsasalita sila tungkol sa kanya "na may mapanghamak na panghihinayang." Para silang kasama ni Matryona mula sa magkaibang mundo. Kunin ang salitang "mabuti": "Paano nangyari sa amin na tinawag ng mga tao na mabuti ang ari-arian?" tanong ng tagapagsalaysay. Sagutin mo siya, mangyaring, gamit ang mga katotohanan mula sa kuwento (pagkatapos ng pagkamatay ni Matryona, ang buong kapaligiran ay nagsimulang hatiin ang kanyang ari-arian sa kanilang sarili, kahit na nag-iimbot sa lumang bakod. Sinisisi ng hipag: bakit hindi nag-iingat ng biik si Matryona sa sambahayan? (At maaari nating hulaan kung bakit? ).

Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran sa imahe ni Fadey, na sadyang ginawan ng demonyo ng may-akda. Matapos ang sakuna sa mga riles ng tren, ang bayaw ni Matrena na si Fadey, na nakasaksi lamang sa kakila-kilabot na pagkamatay ng ilang tao, kabilang ang kanyang sariling anak, ay higit na nababahala tungkol sa kapalaran ng magagandang troso, na ngayon ay gagamitin para sa panggatong. Ang kasakiman, na humahantong sa pagkawala ng hindi lamang espirituwalidad, kundi pati na rin ang isip.

Ngunit kasalanan ba talaga ng mahirap na kalagayan ng pamumuhay ng mga tao at ng hindi makatao na rehimen? Ito ba ang tanging dahilan kung bakit lumalala ang mga tao: sila ay nagiging sakim, makikitid ang isip, masama, mainggitin? Marahil ang espirituwal na pagkasira at ang pagsuko ng mga posisyon ng tao ay ang kalagayan ng masa ng tao sa anumang lipunan? Ano ang "mass man"?

Ano ang dapat talakayin sa konteksto ng kasanayang pampanitikan?

Mahusay na mga detalye. Ang kwentong ito ay lubos na pinahahalagahan ng mga kontemporaryo hindi lamang sa mga tuntunin ng nilalaman (ang Enero NM magazine para sa 1963 ay hindi maaaring makuha sa loob ng maraming taon nang sunud-sunod), kundi pati na rin mula sa artistikong bahagi: Sumulat sina Anna Akhmatova at Lidia Chukovskaya tungkol sa hindi nagkakamali na wika at estilo ng teksto kaagad pagkatapos basahin, higit pa - higit pa. Ang mga tiyak at matalinghagang detalye ang matibay na punto ni Solzhenitsyn bilang isang pintor. Iyong mga kilay ni Fadey, na nagtagpo at naghiwalay na parang tulay; tila gumagalaw ang dingding sa kusina ni Matrena sa saganang ipis; "isang karamihan ng tao ng takot ficuses" sa oras ng Matryona ng kamatayan; ang mga daga ay "kinuha ng kabaliwan", "isang hiwalay na log cabin ng silid sa itaas ay binuwag ng mga buto-buto"; ang mga kapatid na babae ay "nagdagsaan", "nahuli", "na-gutted", at higit pa: "... sila ay dumating nang malakas at naka-overcoat". Ibig sabihin, paano ka napunta? Nakakatakot, walang seremonya, nangingibabaw? Ito ay kagiliw-giliw na hanapin at isulat ang mga makasagisag na detalye at iugnay ang mga ito sa "mga senyales" na ibinibigay ng teksto: panganib, kalabuan, kabaliwan, kasinungalingan, dehumanisasyon ...

Mabuting gawin ang gawaing ito sa mga grupo, isinasaalang-alang ang ilang mga paksa-mood nang sabay-sabay. Kung gagamitin mo ang serbisyong "Classwork" ng platform ng LECTA, magiging maginhawa para sa iyo na huwag mag-aksaya ng oras ng aralin, ngunit magtakda ng trabaho sa teksto sa bahay. Hatiin ang klase sa mga grupo, gumawa ng mga workspace para sa bawat grupo, at panoorin ang pagkumpleto ng mga estudyante ng spreadsheet o presentasyon. Pinapayagan ka ng serbisyo na magtrabaho hindi lamang sa teksto, kundi pati na rin sa mga guhit, audio at video na materyales. Sabihin sa mga estudyante mula sa iba't ibang grupo na maghanap ng mga ilustrasyon para sa kuwento o simpleng mga kaugnay na visual - halimbawa, mga painting ni Pieter Brueghel the Elder, isang sikat na mang-aawit sa nayon sa medieval.

pampanitikan na mga alusyon. Marami sila sa kwento. Magsimula sa Nekrasov: ang mga mag-aaral mismo ay madaling maalala si Matryona Korchagina mula sa "Who Lives Well in Russia" at ang sikat na sipi mula sa tula na "Frost-Red Nose": ano ang katulad, ano ang naiiba? Posible ba ang gayong pag-awit ng isang babae sa kultura ng Europa... bakit... at ano ang tinatanggap doon?

Ang implicit na motif ng "maliit na lalaki" mula sa "Overcoat" ni Gogol: Si Matryona, na nakatanggap ng isang pinaghirapang pensiyon, ay tinahi ang kanyang sarili ng isang overcoat mula sa isang overcoat ng tren at nagtahi ng 200 rubles sa lining para sa isang araw ng tag-ulan, na malapit nang dumating. Ano ang tinutukoy ng parunggit kay Bashmachkin? "Hindi tayo namuhay ng maayos, hindi na natin kailangang magsimula"? "Kung sino ang ipinanganak sa kahirapan, ang taong iyon ay mamamatay sa kahirapan"? - ito at iba pang mga salawikain ng mga taong Ruso ay sumusuporta sa sikolohiya ng kababaang-loob at pagpapakumbaba. Posible bang isipin na sinusuportahan din ni Solzhenitsyn?

Ang mga motibo ni Tolstoy ay hindi maiiwasan; Ang larawan ni Solzhenitsyn ay nakasabit sa kanyang bedside table. Si Matryona at Platon Karataev ay parehong chubby, hindi mapakali, ngunit nagtataglay ng tamang instinct para sa buhay. Sina Matryona at Anna Karenina ang motibo sa kalunos-lunos na pagkamatay sa riles: sa lahat ng hindi pagkakatulad ng mga pangunahing tauhang babae, pareho silang hindi maaaring tanggapin ang kasalukuyang sitwasyon o baguhin ito.

Ang tema ng isang blizzard ay tulad ng mga kamay ng kapalaran (Pushkin's): bago ang nakamamatay na sakuna, isang blizzard ang humihip sa mga track sa loob ng dalawang linggo, na ipinagpaliban ang transportasyon ng mga troso, ngunit walang sinuman ang namulat. Pagkatapos noon, nawala ang pusa ni Matryona. Isang kakaibang pagkaantala - at isang nagbabala na hula.

At marami ang tungkol sa kabaliwan - sa anong kahulugan at bakit nababaliw ang mga karakter ng kuwento? Nasa tamang pag-iisip ba ang mambabasa, na sumulat sa pagsusuri na "kabaitan at dinala si Matryona Vasilievna sa kamatayan"?

Ang komprehensibong pagsusuri ng gawaing "Matrenin Dvor" ni A.I. Solzhenitsyn.
Sa akdang "Matryona Dvor" Alexander Isaevich Solzhenitsyn inilalarawan ang buhay ng isang masipag, matalino, ngunit napaka-malungkot na babae - Matryona, na walang naiintindihan o pinahahalagahan, ngunit sinubukan ng lahat na samantalahin ang kanyang kasipagan at pagtugon.
Ang mismong pangalan ng kuwentong "Matryona Dvor" ay maaaring bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan. Sa unang kaso, halimbawa, ang salitang "bakuran" ay maaaring mangahulugan lamang ng paraan ng pamumuhay ni Matryona, ang kanyang sambahayan, ang kanyang mga alalahanin at kahirapan sa tahanan. Sa pangalawang kaso, marahil, maaari nating sabihin na ang salitang "bakuran" ay nakatuon sa atensyon ng mambabasa sa kapalaran ng mismong bahay ni Matryona, ang mismong bakuran ng ekonomiya ni Matryona. Sa ikatlong kaso, ang "bakuran" ay sumisimbolo sa bilog ng mga tao na kahit papaano ay interesado sa Matryona.
Sa bawat kahulugan ng salitang "bakuran" na ibinigay ko sa itaas, tiyak na mayroong trahedya na likas, marahil, sa paraan ng pamumuhay ng bawat babae na kamukha ni Matryona, ngunit gayunpaman, sa ikatlong kahulugan, tila. para sa akin, ang trahedya ay pinakamalaki, dahil narito na tayo, hindi tungkol sa kahirapan ng buhay at hindi tungkol sa kalungkutan, ngunit tungkol sa katotohanan na kahit kamatayan ay hindi makapagpapaisip sa mga tao balang araw tungkol sa hustisya at nararapat na paggalang sa dignidad ng isang tao. . Higit na mas malakas sa mga tao, ang takot para sa kanilang sarili, ang kanilang buhay, nang walang tulong ng ibang tao, na ang kapalaran ay hindi kailanman nag-abala sa kanila, ay nanaig. "Pagkatapos ay nalaman ko na ang pag-iyak sa namatay ay hindi lamang pag-iyak, kundi isang uri ng marka. Lumipad ang tatlong kapatid na babae ni Matryona, kinuha ang kubo, ang kambing at ang kalan, ikinandado ang kanyang dibdib ng isang kandado, tinupok ang dalawang daang rubles ng libing mula sa lining ng kanyang coat, at ipinaliwanag sa lahat na sila lang ang malapit kay Matryona.
Sa palagay ko, sa kasong ito, ang lahat ng tatlong kahulugan ng salitang "bakuran" ay nagsasama-sama, at ang bawat isa sa mga kahulugang ito ay sumasalamin sa isa o isa pang kalunos-lunos na larawan: ang kawalan ng kaluluwa, ang pagkamatay ng "buhay na patyo" na nakapaligid kay Matryona sa panahon ng kanyang buhay at sa ibang pagkakataon hinati ang kanyang sambahayan; ang kapalaran ng kubo ni Matryona pagkatapos ng kamatayan ni Matryona at sa panahon ng buhay ni Matryona; ang walang katotohanang pagkamatay ni Matryona.
Ang pangunahing tampok ng wikang pampanitikan ni Solzhenitsyn ay si Alexander Isaevich mismo ay nagbibigay ng isang paliwanag na interpretasyon ng marami sa mga replika ng mga bayani ng kuwento, at ito ay nagpapakita sa amin ng tabing sa likod kung saan namamalagi ang mismong mood ni Solzhenitsyn, ang kanyang personal na saloobin sa bawat isa. ang mga bayani. Gayunpaman, nakuha ko ang impresyon na ang mga interpretasyon ng may-akda ay medyo kabalintunaan, ngunit kasabay nito, kahit papaano ay nagsasama-sama sila ng mga replika at nag-iiwan lamang ng mga in at out, hindi nakikilala, tunay na kahulugan sa kanila. "Ah, auntie-auntie! At paanong hindi mo mapangalagaan ang iyong sarili! At, malamang, ngayon ay nasaktan sila sa amin! At ikaw ay aming mahal, at lahat ng iyong kasalanan! At ang silid sa itaas ay walang kinalaman dito, at bakit ka pumunta doon, saan ka binantayan ng kamatayan? At walang tumawag sa iyo doon! At kung paano ka namatay - hindi mo naisip! At bakit hindi ka nakinig sa amin? !)".
Ang pagbabasa sa pagitan ng mga linya ng kuwento ni Solzhenitsyn, mauunawaan ng isang tao na si Alexander Isaevich mismo ay nakakakuha ng ganap na magkakaibang mga konklusyon mula sa kanyang narinig kaysa sa mga maaaring inaasahan. "At pagkatapos lamang - mula sa mga hindi sinasang-ayunan na mga pagsusuri ng hipag - lumitaw ang imahe ni Matryona sa harap ko, na hindi ko maintindihan, kahit na nakatira sa tabi niya." "Lahat kami ay nanirahan sa tabi niya at hindi naiintindihan na siya ay parehong matuwid na tao, kung wala siya, ayon sa kawikaan, ang nayon ay hindi tumayo." Sa hindi sinasadya, ang mga salita ng Pranses na manunulat na si Antoine de Saint-Exupery ay pumasok sa isip, ang kahulugan nito ay sa katotohanan ang lahat ay hindi tulad ng sa katotohanan.
Ang Matryona ay isang pagsalungat sa katotohanan, na sa kwento ni Solzhenitsyn ay ipinahayag sa pamamagitan ng galit, inggit at pag-uukit ng pera ng mga tao. Sa kanyang paraan ng pamumuhay, pinatunayan ni Matrena na ang sinumang nabubuhay sa mundong ito ay maaaring maging tapat at matuwid kung siya ay mamumuhay nang may matuwid na ideya at malakas ang espiritu.

Pagsusuri sa kwento ni A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor"

Ang pananaw ni AI Solzhenitsyn sa nayon noong 1950s at 1960s ay nakikilala sa malupit at malupit na katotohanan nito. Samakatuwid, ang editor ng magazine ng Novy Mir, A.T. Tvardovsky, ay iginiit na baguhin ang oras ng kuwentong "Matryona Dvor" (1959) mula 1956 hanggang 1953. Ito ay isang editoryal na hakbang sa pag-asang makakuha ng bagong akda ni Solzhenitsyn na mailathala: ang mga kaganapan sa kuwento ay inilipat sa panahon bago ang pagtunaw ng Khrushchev. Ang larawang inilalarawan ay nag-iiwan ng napakasakit na impresyon. "Ang mga dahon ay lumipad sa paligid, ang niyebe ay nahulog - at pagkatapos ay natunaw. Nag-araro muli, naghasik muli, umani muli. At muli ang mga dahon ay lumipad sa paligid, at muli ang niyebe ay nahulog. At isang rebolusyon. At isa pang rebolusyon. At nabaligtad ang buong mundo.

Ang kwento ay karaniwang batay sa isang kaso na nagpapakita ng karakter ng pangunahing tauhan. Binuo ni Solzhenitsyn ang kanyang kuwento sa tradisyonal na prinsipyong ito. Itinapon ng Fate ang hero-narrator sa istasyon na may kakaibang pangalan para sa mga lugar ng Russia - Produktong Peat. Dito "nakaharap ang mga makakapal, hindi masisirang kagubatan at nagtagumpay sa rebolusyon." Ngunit pagkatapos ay pinutol sila, dinala sa ugat. Sa nayon ay hindi na sila naghurno ng tinapay, hindi nagbebenta ng anumang nakakain - ang mesa ay naging mahirap at mahirap. Ang mga kolektibong magsasaka “hanggang sa pinakamaputi na langaw, lahat sa kolektibong sakahan, lahat sa kolektibong bukid,” at kinailangan nilang mangolekta ng dayami para sa kanilang mga baka mula sa ilalim ng niyebe.

Ang karakter ng pangunahing tauhan ng kuwento, si Matryona, ay inihayag ng may-akda sa pamamagitan ng isang malagim na pangyayari - ang kanyang pagkamatay. Pagkatapos lamang ng kanyang kamatayan na "ang imahe ni Matryona ay lumutang sa harap ko, na hindi ko maintindihan, kahit na nakatira sa tabi niya." Sa buong kwento, ang may-akda ay hindi nagbibigay ng isang detalyado, tiyak na paglalarawan ng pangunahing tauhang babae. Isang portrait na detalye lamang ang patuloy na binibigyang-diin ng may-akda - ang ngiti na "nagliliwanag", "mabait", "humingi ng tawad" ni Matryona. Ngunit sa pagtatapos ng kwento, naiisip ng mambabasa ang hitsura ng pangunahing tauhang babae. Ang saloobin ng may-akda kay Matryona ay nadarama sa tonality ng parirala, ang pagpili ng mga kulay: "Mula sa pulang nagyelo na araw, ang nagyeyelong bintana ng canopy, ngayon ay pinaikli, napuno ng isang maliit na kulay rosas - at ang mukha ni Matryona ay nagpainit sa pagmuni-muni na ito." At pagkatapos - isang direktang paglalarawan ng may-akda: "Ang mga taong iyon ay palaging may magandang mukha, na salungat sa kanilang budhi." Naaalala ko ang makinis, malambing, primordially Russian na pananalita ni Matryona, na nagsisimula sa "ilang uri ng mababang mainit na bulungan, tulad ng mga lola sa mga fairy tale."

Ang nakapalibot na mundo ni Matryona sa kanyang madilim na kubo na may malaking kalan ng Russia ay, kumbaga, isang pagpapatuloy ng kanyang sarili, isang bahagi ng kanyang buhay. Ang lahat dito ay organiko at natural: ang mga ipis na kumakaluskos sa likod ng partisyon, ang kaluskos nito ay kahawig ng "malayong tunog ng karagatan", at ang mabahong pusa na kinuha ni Matryona dahil sa awa, at ang mga daga na sumugod sa likod ng wallpaper sa kalunos-lunos na gabi ng pagkamatay ni Matryona, na para bang si Matryona mismo ay “hindi nakikitang sumugod at nagpaalam dito sa kanyang kubo. Ang mga paboritong ficus ay "pinuno ang kalungkutan ng babaing punong-abala ng isang tahimik, ngunit masiglang karamihan ng tao." Ang parehong mga ficus na minsang iniligtas ni Matryona sa isang apoy, hindi iniisip ang kakaunting nakuhang mabuti. "Natakot ng karamihan" ang mga ficus ay nagyelo sa kakila-kilabot na gabing iyon, at pagkatapos ay tuluyan silang inilabas sa kubo ...

Ang may-akda-nagsasalaysay ay naglalahad ng kwento ng buhay ni Matryona hindi kaagad, ngunit unti-unti. Kinailangan niyang humigop ng maraming kalungkutan at kawalan ng katarungan sa kanyang buhay: nasirang pag-ibig, pagkamatay ng anim na anak, pagkawala ng kanyang asawa sa digmaan, impiyernong paggawa sa kanayunan, matinding sakit, isang mapait na hinanakit sa kolektibong bukid, na kung saan Pinisil ang lahat ng kanyang lakas mula sa kanya, at pagkatapos ay isinulat ito bilang hindi kinakailangang umalis nang walang pensiyon at suporta. Sa kapalaran ng Matrena, ang trahedya ng isang rural na babaeng Ruso ay puro - ang pinaka nagpapahayag, maliwanag.

Ngunit hindi siya nagalit sa mundong ito, napanatili niya ang isang magandang kalagayan, isang pakiramdam ng kagalakan at awa sa iba, ang kanyang nagniningning na ngiti ay nagpapatingkad pa rin sa kanyang mukha. "Mayroon siyang tiyak na paraan upang maibalik ang kanyang mabuting espiritu - magtrabaho." At sa kanyang katandaan, hindi alam ni Matryona ang pahinga: alinman ay kumuha siya ng pala, o pumunta siya na may dalang bag sa latian upang magputol ng damo para sa kanyang maruming puting kambing, o sumama siya sa iba pang mga kababaihan upang magnakaw ng pit para sa pagniningas ng taglamig nang palihim. mula sa kolektibong bukid.

"Nagalit si Matryona sa isang taong hindi nakikita," ngunit hindi siya nagtanim ng sama ng loob sa kolektibong bukid. Bukod dito, ayon sa pinakaunang utos, tumulong siya sa kolektibong bukid, nang hindi natatanggap, tulad ng dati, ng anuman para sa kanyang trabaho. Oo, at hindi siya tumanggi na tumulong sa sinumang malayong kamag-anak o kapitbahay, nang walang anino ng inggit sa kalaunan na nagsasabi sa panauhin tungkol sa masaganang ani ng patatas ng kapitbahay. Ang trabaho ay hindi kailanman naging pabigat sa kanya, "Matryona never spared her labor or her goodness." At walang kahihiyan ang lahat sa paligid ng Matryona ay gumamit ng hindi pagkamakasarili.

Nabuhay siya sa kahirapan, kaawa-awa, malungkot - isang "nawawalang matandang babae", pagod sa trabaho at sakit. Halos hindi sumipot ang mga kamag-anak sa kanyang bahay, tila natatakot na humingi ng tulong sa kanila si Matryona. Hinatulan siya ng lahat nang sabay-sabay, na siya ay nakakatawa at hangal, nagtatrabaho para sa iba nang libre, palaging umaakyat sa mga gawain ng lalaki (pagkatapos ng lahat, siya ay nabundol ng tren dahil gusto niyang tulungan ang mga magsasaka na hilahin ang sleigh sa pagtawid). Totoo, pagkatapos ng pagkamatay ni Matryona, ang mga kapatid na babae ay agad na dumagsa, "kinuha ang kubo, ang kambing at ang kalan, ni-lock ang kanyang dibdib ng isang kandado, sinira ang dalawang daang rubles ng libing mula sa lining ng kanyang amerikana." Oo, at isang kalahating siglo na kaibigan, "ang nag-iisang taos-pusong nagmamahal kay Matryona sa nayong ito", na lumuluha na dumating sa trahedya na balita, gayunpaman, umalis, kinuha ang niniting na blusa ni Matryona sa kanya upang hindi ito makuha ng mga kapatid. . Ang hipag, na kinikilala ang pagiging simple at kabaitan ni Matrona, ay nagsalita tungkol dito "na may mapang-asar na panghihinayang." Walang awa na ginamit ng lahat ang kabaitan at kawalang-kasalanan ni Matryona - at nagkakaisang hinatulan ito.

Ang manunulat ay naglalaan ng isang makabuluhang lugar sa kuwento sa eksena ng libing. At hindi ito nagkataon. Sa huling pagkakataon, ang lahat ng mga kamag-anak at kaibigan ay nagtipon sa bahay ni Matryona, kung saan ang kapaligiran ay nabuhay siya sa kanyang buhay. At lumabas na si Matryona ay aalis na sa buhay, kaya hindi nauunawaan ng sinuman, walang tao na nagdadalamhati. Sa memorial dinner, marami silang nainom, malakas nilang sinabi, "It's not about Matryona at all." Gaya ng dati, kumanta sila ng "Eternal Memory", ngunit "ang mga boses ay paos, iba, lasing na mukha, at walang sinuman ang naglagay ng damdamin sa walang hanggang alaala na ito."

Ang pagkamatay ng pangunahing tauhang babae ay ang simula ng pagkabulok, ang pagkamatay ng mga moral na pundasyon na pinalakas ni Matryona sa kanyang buhay. Siya lamang ang naninirahan sa nayon sa kanyang sariling mundo: inayos niya ang kanyang buhay sa trabaho, katapatan, kabaitan at pasensya, pinapanatili ang kanyang kaluluwa at kalayaan sa loob. Sa tanyag na paraan, matalino, makatwiran, marunong magpahalaga sa kabutihan at kagandahan, nakangiti at palakaibigan sa kalikasan, nagawa ni Matryona na labanan ang kasamaan at karahasan, pinapanatili ang kanyang "bakuran", ang kanyang mundo, isang espesyal na mundo ng mga matuwid. Ngunit namatay si Matryona - at gumuho ang mundong ito: ang kanyang bahay ay hinila ng isang troso, ang kanyang katamtamang mga ari-arian ay sakim na hinati. At walang sinumang magpoprotekta kay Matryona Dvor, walang sinuman ang nag-iisip na sa pag-alis ni Matryona, isang bagay na napakahalaga at mahalaga, na hindi pumapayag sa paghahati at primitive na makamundong pagtatasa, ay lumipas.

"Lahat kami ay nanirahan sa tabi niya at hindi naiintindihan na siya ay ang parehong matuwid na tao, kung wala siya, ayon sa kawikaan, ang nayon ay hindi tatayo. alinman sa lungsod. Hindi lahat ng ating lupain."

Mapait na pagtatapos ng kwento. Inamin ng may-akda na siya, na naging kamag-anak kay Matryona, ay hindi nagtataguyod ng anumang makasariling interes, gayunpaman, hindi niya ito lubos na naiintindihan. At tanging kamatayan lamang ang nagpahayag sa kanya ng marilag at kalunos-lunos na imahe ni Matryona. Ang kwento ay isang uri ng awtorisadong pagsisisi, mapait na pagsisisi sa moral na pagkabulag ng lahat ng tao sa kanyang paligid, kabilang ang kanyang sarili. Iniyuko niya ang kanyang ulo sa harap ng isang taong walang interes na kaluluwa, ganap na hindi nasagot, walang pagtatanggol.

Sa kabila ng trahedya ng mga kaganapan, ang kuwento ay napanatili sa ilang napaka-mainit, maliwanag, nakakatusok na tala. Itinatakda nito ang mambabasa para sa magagandang damdamin at seryosong pagmumuni-muni.

Solzhenitsyn Alexander Isaevich (1918 - 2008) Ipinanganak noong Disyembre 11, 1918 sa Kislovodsk. Ang mga magulang ay mula sa mga magsasaka. Hindi ito naging hadlang upang makakuha sila ng magandang edukasyon. Ang ina ay nabalo anim na buwan bago ipanganak ang kanyang anak. Para pakainin siya, nagtrabaho siya bilang typist. Noong 1938, pumasok si Solzhenitsyn sa Faculty of Physics and Mathematics ng Rostov University, at noong 1941, na nakatanggap ng diploma sa matematika, nagtapos siya sa departamento ng pagsusulatan ng Institute of Philosophy, Literature and History (IFLI) sa Moscow. Pagkatapos ng pagsisimula ng World War II, siya ay na-draft sa hukbo (artilerya). Noong Pebrero 9, 1945, si Solzhenitsyn ay inaresto ng front-line na counterintelligence: nang basahin (binuksan) ang kanyang liham sa isang kaibigan, ang mga opisyal ng NKVD ay nakahanap ng mga kritikal na komento tungkol sa I.V. Stalin. Hinatulan ng tribunal si Alexander Isaevich ng 8 taon sa bilangguan, na sinundan ng pagkatapon sa Siberia.

Noong 1957, pagkatapos ng pagsisimula ng paglaban sa kulto ng personalidad ni Stalin, na-rehabilitate si Solzhenitsyn. Personal na pinahintulutan ni N. S. Khrushchev ang paglalathala ng kanyang kuwento tungkol sa mga kampo ng Stalinist Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich (1962). Noong 1967, matapos magpadala si Solzhenitsyn ng isang bukas na liham sa Kongreso ng Unyon ng mga Manunulat ng USSR na nananawagan na wakasan ang censorship, ipinagbawal ang kanyang mga gawa. Gayunpaman, ang mga nobela na In the First Circle (1968) at Cancer Ward (1969) ay ipinamahagi sa samizdat at inilathala nang walang pahintulot ng may-akda sa Kanluran. Noong 1970, si Alexander Isaevich ay iginawad sa Nobel Prize sa Literatura.

Noong 1973, kinumpiska ng KGB ang manuskrito. Namatay noong Agosto 3, 2008 bagong gawain ng manunulat ng taon sa Moscow. "Ang Gulag Archipelago". Ang "Gulag Archipelago" ay nangangahulugang mga bilangguan, mga kampo ng sapilitang paggawa, mga pamayanan para sa mga destiyero na nakakalat sa buong USSR. Noong Pebrero 12, 1974, inaresto si Solzhenitsyn, inakusahan ng mataas na pagtataksil, at ipinatapon sa FRG. Noong 1976 lumipat siya sa USA at nanirahan sa Vermont, gumagawa ng gawaing pampanitikan. Noong 1994 lamang nakabalik ang manunulat sa Russia. Hanggang kamakailan lamang, ipinagpatuloy ni Solzhenitsyn ang pagsusulat at pampubliko

Ang pangunahing tema ng akda ng manunulat na ito ay hindi sa lahat ng pagpuna sa komunismo at hindi isang sumpa sa Gulag, ngunit ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama - ang walang hanggang tema ng sining ng mundo. Ang gawain ni Solzhenitsyn ay lumago hindi lamang sa mga tradisyon ng panitikang Ruso noong ika-20 siglo. Bilang isang patakaran, ang kanyang mga gawa ay isinasaalang-alang laban sa background ng isang napakalimitadong hanay ng mga socio-political at literary phenomena noong ika-19 at ika-20 siglo. Ang artistikong espasyo ng prosa ni Solzhenitsyn ay isang kumbinasyon ng tatlong mundo - perpekto (Banal), tunay (makalupang) at impyerno (devilish).

Ang istraktura ng mundo ay tumutugma sa pag-aayos ng kaluluwa ng isang taong Ruso. Ito rin ay may tatlong bahagi at isang kumbinasyon ng ilang mga prinsipyo: banal, tao at hayop. Sa iba't ibang mga panahon, ang isa sa mga prinsipyong ito ay pinigilan, ang isa pa ay nagsisimulang mangibabaw, at ito ay nagpapaliwanag ng mataas na pagtaas at malalim na pagbagsak ng mga mamamayang Ruso. Ang oras na isinulat ni Solzhenitsyn sa kwentong "Matryona Dvor", sa kanyang opinyon, ay isa sa mga pinakamasamang pagkabigo sa kasaysayan ng Russia, ang oras ng pagtatagumpay ng Antikristo. Para kay Solzhenitsyn, ang diabolical na anti-world ay ang larangan ng egoism at primitive rationalism, ang tagumpay ng pansariling interes at ang pagtanggi sa mga ganap na halaga; ito ay pinangungunahan ng kulto ng makalupang kagalingan, at ang tao ay ipinahayag ang sukatan ng lahat ng mga halaga.

Mga elemento ng oral folk art sa kwentong "Matryonin Dvor" Ang pagsisiwalat ng panloob na mundo ng pangunahing tauhang babae sa batayan ng istilo ng kanta ay tradisyonal. Kaya, si Matrena ay may isang "malambing" na pananalita: "Hindi siya nagsalita, kumanta siya nang nakakaantig", "mga salitang palakaibigan ... nagsimula sa ilang uri ng mababang pagdurusa, tulad ng mga lola sa mga engkanto." Ang impresyon ay pinalakas sa pamamagitan ng pagsasama ng "pag-awit" dialectisms sa teksto. Ang mga salitang diyalektiko na ginamit sa kuwento ay napakalinaw na naghahatid ng pagsasalita ng katutubong lupain ng pangunahing tauhang babae: kartov, karton na sopas, sa pangit (sa gabi), silid sa itaas, tunggalian (blizzard), atbp. Si Matryona ay may malakas na ideya tungkol sa kung paano kumanta "sa ating ", at ang kanyang mga alaala ng kanyang kabataan ay naging dahilan upang ang tagapagsalaysay ay maiugnay sa "isang awit sa ilalim ng langit, na matagal nang nahuhulog at hindi maaaring kantahin nang may mga mekanismo". Gumagamit ang kuwento ng mga salawikain na sumasalamin sa mapait na karanasan ng katutubong buhay: "Dunno lies on the stove, they lead a know-it-all on a string", "There are two mysteries in the world: how I was born - I don' t remember how I'll die - hindi ko alam”.

Sa pagtatapos ng kuwento, ang katutubong karunungan ay naging batayan para sa pagtatasa ng pangunahing tauhang babae: "... siya ay ang parehong matuwid na tao, kung wala siya, ayon sa salawikain (ibig sabihin, ang kasabihan na "Walang lungsod na walang santo, isang nayon na walang taong matuwid”), walang nayon” . Sa kwentong "Matryona Dvor" may paulit-ulit na mga palatandaan na nangangako ng isang bagay na hindi maganda. Dapat alalahanin na ang mga palatandaan ay katangian ng maraming mga gawang alamat: mga kanta, epiko, engkanto, atbp. Ang mga trahedya na kaganapan ay inilarawan din ng takot ni Matryona na lumipat ("Natatakot ako ... higit sa lahat sa ilang kadahilanan ..." ), at ang pagkawala ng kanyang kuting sa pagtatalaga ("... kung paano siya inalis ng isang maruming espiritu"), at ang katotohanan na "sa parehong mga araw, isang rickety cat ang gumala sa labas ng bakuran ...". Ang kalikasan mismo ang nagbabala sa pangunahing tauhang babae laban sa kasamaan. Ang isang blizzard na umiikot sa loob ng dalawang araw ay nakakasagabal sa transportasyon, pagkatapos ay agad na nagsisimula ang pagtunaw. Kaya, ang alamat at mga motif ng Kristiyano ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa kuwentong ito. Ginagamit sila ni Solzhenitsyn dahil direktang konektado sila sa mga taong Ruso. At ang kapalaran ng mga tao sa panahon ng kaguluhan ng ika-20 siglo ay ang pangunahing tema ng lahat ng gawain ni Solzhenitsyn. . .

Taon ng unang publikasyon - 1963 Genre: maikling kwento Genre: epiko Uri ng masining na pananalita: prosa Uri ng balangkas: panlipunan, sikolohikal

Kasaysayan ng paglikha Ang kuwentong "Matryona Dvor" ay isinulat noong 1959 at inilathala noong 1964. Ito ang kuwento ni Solzhenitsyn tungkol sa sitwasyon kung saan natagpuan niya ang kanyang sarili pagkatapos bumalik mula sa kampo. "Nais niyang mawala sa pinakaloob ng Russia", upang makahanap ng "isang tahimik na sulok ng Russia na malayo sa mga riles". Pagkatapos ng rehabilitasyon noong 1957, si Solzhenitsyn ay nanirahan sa nayon ng Maltsevo, Kurlovsky District, Vladimir Region, kasama ang isang babaeng magsasaka, si Matrena Vasilievna Zakharova. Ang dating preso ay masipag lang, gusto rin niyang magturo.

Sa una, tinawag ng may-akda ang kanyang gawain na "Ang isang nayon na walang matuwid na tao ay hindi katumbas ng halaga." Alam na noong 1963, upang maiwasan ang alitan sa censorship, binago ng publisher na si A. T. Tvardovsky ang pangalan - ang ideya ng katuwiran ay tumutukoy sa Kristiyanismo at hindi tinanggap noong unang bahagi ng 60s ng ikadalawampu siglo.

Maikling kwento Noong tag-araw ng 1956, sa isang daan at walumpu't apat na kilometro mula sa Moscow, isang pasahero ang bumaba sa linya ng tren patungong Murom at Kazan. Ito ay isang tagapagsalaysay na ang kapalaran ay nakapagpapaalaala sa kapalaran ni Solzhenitsyn mismo (nakipaglaban siya, ngunit mula sa harapan ay "nahuli siya ng sampung taon sa pagbabalik", iyon ay, gumugol siya ng oras sa kampo, na napatunayan din ng katotohanan. na kapag nakakuha ng trabaho ang tagapagsalaysay, ang bawat titik sa kanyang mga dokumento ay "perepal"). Pangarap niyang magtrabaho bilang isang guro sa kailaliman ng Russia, malayo sa sibilisasyon sa lunsod. Ngunit ang pamumuhay sa nayon na may kahanga-hangang pangalan na High Field ay hindi naging matagumpay, dahil hindi sila naghurno ng tinapay at hindi nagbebenta ng anumang makakain doon. At pagkatapos ay inilipat siya sa isang nayon na may napakalaking pangalan para sa kanyang pandinig na produktong Peat. Gayunpaman, lumalabas na "hindi lahat ay nasa paligid ng pagkuha ng peat" at mayroon ding mga nayon na may mga pangalan na Chaslitsy, Ovintsy, Spudni, Shevertni, Shestimirovo. . . Pinagkasundo nito ang tagapagsalaysay sa kanyang bahagi, dahil ipinangako nito sa kanya ang "kondo Russia". Sa isa sa mga nayon na tinatawag na Talnovo, siya ay nanirahan. Ang maybahay ng kubo kung saan ang tagapagsalaysay ay tinatawag na Matryona Vasilievna Grigoryeva, o simpleng Matryona.

Ang kapalaran ni Matryona, tungkol sa kung saan hindi niya kaagad, hindi isinasaalang-alang ito na kawili-wili para sa isang "kultura" na tao, kung minsan sa gabi ay nagsasabi sa panauhin, nabighani at sa parehong oras ay nabigla sa kanya. Nakikita niya ang isang espesyal na kahulugan sa kanyang kapalaran, na hindi napansin ng mga kapwa taganayon at mga kamag-anak ng Matryona. Ang asawa ay nawala sa simula ng digmaan. Minahal niya si Matryona at hindi niya ito binugbog tulad ng pagpalo ng mga asawang nayon sa kanilang mga asawa. Ngunit si Matryona mismo ay halos hindi siya minahal. Dapat niyang pakasalan ang nakatatandang kapatid ng kanyang asawa, si Thaddeus. Gayunpaman, pumunta siya sa harapan sa Unang Digmaang Pandaigdig at nawala. Hinihintay siya ni Matryona, ngunit sa huli, sa pagpilit ng pamilya Thaddeus, pinakasalan niya ang kanyang nakababatang kapatid na si Yefim. At biglang bumalik si Thaddeus, na nasa pagkabihag ng Hungarian. Ayon sa kanya, hindi niya tinadtad ng palakol si Matryona at ang asawa nito dahil lang sa kapatid nito si Yefim. Mahal na mahal ni Thaddeus si Matryona kaya nakahanap siya ng bagong nobya para sa kanyang sarili na may parehong pangalan. Ang "pangalawang Matryona" ay nagsilang kay Thaddeus ng anim na anak, ngunit ang "unang Matryona" ay ang lahat ng mga anak mula kay Yefim (anim din) ay namatay bago sila nabuhay ng tatlong buwan. Ang buong nayon ay nagpasya na si Matryona ay "spoiled", at siya mismo ay naniniwala dito. Pagkatapos ay kinuha niya ang anak na babae ng "pangalawang Matryona" - Kira, pinalaki siya sa loob ng sampung taon, hanggang sa siya ay nagpakasal at umalis sa nayon ng Cherusti.

Nabuhay si Matryona sa buong buhay niya na parang hindi para sa sarili niya. Siya ay patuloy na nagtatrabaho para sa isang tao: para sa isang kolektibong bukid, para sa mga kapitbahay, habang gumagawa ng "magsasaka" na trabaho, at hindi kailanman humihingi ng pera para dito. Mayroong isang malaking panloob na lakas sa Matryona. Halimbawa, nagagawa niyang pigilan ang isang nagmamadaling kabayo sa pagtakbo, na hindi mapigilan ng mga lalaki. Unti-unti, napagtanto ng tagapagsalaysay na ito ay tiyak sa mga taong tulad ni Matryona, na nagbibigay ng kanilang sarili sa iba nang walang bakas, na ang buong nayon at ang buong lupain ng Russia ay nagpapahinga pa rin. Ngunit ang pagtuklas na ito ay halos hindi nakalulugod sa kanya. Kung ang Russia ay nakasalalay lamang sa walang pag-iimbot na matatandang kababaihan, ano ang susunod na mangyayari sa kanya? Kaya naman ang walang katotohanang kalunos-lunos na pagtatapos ng kuwento. Namatay si Matryona sa pagtulong kay Thaddeus at sa kanyang mga anak na kaladkarin ang bahagi ng kanilang sariling kubo, na ipinamana kay Kira, sa pamamagitan ng riles sa isang paragos. Ayaw hintayin ni Thaddeus ang pagkamatay ni Matryona at nagpasya siyang kunin ang mana para sa mga kabataan habang nabubuhay siya. Kaya, hindi niya sinasadyang pinukaw ang kanyang kamatayan. Kapag inilibing ng mga kamag-anak si Matryona, mas umiiyak sila dahil sa tungkulin kaysa sa puso, at iniisip lamang ang tungkol sa huling paghahati ng ari-arian ni Matryona. Hindi man lang gumising si Thaddeus.

Plot Ang kwento ay ganap na dokumentaryo, halos walang kathang-isip dito, ang mga pangyayaring naganap ay inilarawan sa kuwento nang may katumpakan ng pagkakasunod-sunod. Nagsimula ang kuwento noong Agosto 1956 at nagtatapos noong Hunyo 1957. Culmination Ang culmination ay ang episode ng pagputol ng chamber, at ang denouement ay ang sandali ng pagkamatay ni Matrena sa tawiran habang dinadala ang log house ng kanyang chamber: “Sa tawiran ay may burol, matarik ang pasukan. Walang hadlang. Sa unang sleigh, tumawid ang traktor, at sumabog ang cable, at ang pangalawang sleigh ... na-stuck ... sa parehong lugar ... nagdusa din si Matryona.

Komposisyon Ang akda ay binubuo ng tatlong kabanata. 1. Larawan ng isang nayon ng Russia noong unang bahagi ng 50s. May kasamang detalyadong paglalahad: ang kuwento ng paghahanap ng kanlungan at pakikipagkita sa maybahay ng bahay, nang ang bida ay nanonood lamang ng Matryona. 2. Ang buhay at kapalaran ng pangunahing tauhang babae ng kuwento. Nalaman namin ang kwento ni Matrena, ang kanyang talambuhay, na ipinadala sa mga alaala. 3. Mga aral ng moralidad. Ang ikatlong kabanata ay kasunod pagkatapos ng denouement at isang epilogue.

Ang mga pangunahing tauhan Ang tagapagsalaysay (Ignatich) ay isang autobiographical na karakter. Tinatawag ni Matryona si R. Ignatich. Nagsilbi siya ng isang link "sa isang maalikabok, mainit na disyerto", ay na-rehabilitate. Nais ni R. manirahan sa ilang nayon sa gitnang Russia. Minsan sa Talnov, nagsimula siyang magrenta ng isang silid mula sa Matryona at magturo ng matematika sa isang lokal na paaralan. Sarado si R., umiiwas sa tao, ayaw ng ingay. Nag-aalala siya nang hindi sinasadyang maisuot ni Matryona ang kanyang padded jacket, nagdusa sa ingay ng loudspeaker. Ngunit agad na nakasama ng bayani si Matryona, sa kabila ng katotohanan na sila ay nakatira sa iisang silid: siya ay napakatahimik at matulungin. Ngunit si R., isang matalino at may karanasan na tao, ay hindi agad na pinahahalagahan ang Matryona sa tunay na halaga nito. Naunawaan niya ang kakanyahan ng M. pagkatapos lamang ng pagkamatay ng pangunahing tauhang babae, na tinutumbasan siya sa matuwid ("Walang nayon na walang matuwid na tao," paggunita ni R.).

Mayroon bang detalyadong larawan ng pangunahing tauhang babae sa kuwento? Anong mga detalye ng larawan ang pinagtutuunan ng pansin ng manunulat? Si Matryona ay pinagkalooban ng isang maingat na hitsura. Mahalaga para sa may-akda na ilarawan hindi ang panlabas na kagandahan ng isang simpleng babaeng magsasaka na Ruso kundi ang panloob na liwanag na dumadaloy mula sa kanyang mga mata, at mas malinaw na binibigyang-diin ang kanyang ideya: "Ang mga taong iyon ay laging may magandang mukha na hindi sumasalungat sa kanilang konsensya.”

Anong mga artistikong detalye ang lumikha ng larawan ng buhay ni Matryona? Ang lahat ng kanyang "yaman" ay ficuses, isang tagilid na pusa, isang kambing, daga at ipis. Ang buong nakapalibot na mundo ni Matrena sa kanyang madilim na kubo na may malaking kalan ng Russia ay isang pagpapatuloy ng kanyang sarili, isang bahagi ng kanyang buhay. Ang lahat dito ay natural at organiko: ang mga minamahal na ficus ay "pinuno ang kalungkutan ng babaing punong-abala na may tahimik, ngunit masiglang karamihan."

Paano lumaganap sa kwento ang tema ng nakaraan ng pangunahing tauhang babae? Ang landas ng buhay ng pangunahing tauhang babae ay hindi madali. Kinailangan niyang humigop ng maraming kalungkutan at kawalan ng katarungan sa kanyang buhay: nasirang pag-ibig, pagkamatay ng anim na anak, pagkawala ng kanyang asawa sa digmaan, impiyernong paggawa sa kanayunan, malubhang sakit, isang mapait na hinanakit laban sa kolektibong bukid, na piniga ang lahat ng lakas mula sa kanya, at pagkatapos ay isinulat ito bilang hindi kailangan. Sa kapalaran ng isang Matryona, ang trahedya ng isang rural na babaeng Ruso ay puro.

Paano lumalabas si Matryona sa sistema ng iba pang larawan ng kwento, ano ang ugali ng mga nakapaligid sa kanya? Ang mga bayani ng kuwento ay nahahati sa dalawang hindi pantay na bahagi: si Matryona at ang tagapagsalaysay na nakakaunawa at nagmamahal sa kanya, at ang mga matatawag na "Nematryona", ang kanyang mga kamag-anak. Ang hangganan sa pagitan nila ay ipinahiwatig sa katotohanan na ang pangunahing bagay sa kamalayan at pag-uugali ng bawat isa sa kanila ay isang interes sa isang karaniwang buhay, isang pagnanais na lumahok dito, isang bukas na taos-pusong saloobin sa mga tao o isang pagtuon lamang sa kanilang sarili. interes, sariling tahanan, sariling yaman.

Ang imahe ng matuwid na babae na si Matryona sa kuwento ay pinaghahambing ni Thaddeus. Sa kanyang mga salita tungkol sa pagpapakasal ni Matryona sa kanyang kapatid, matinding poot ang nararamdaman. Ang pagbabalik ni Thaddeus ay nagpaalala kay Matryona ng kanilang magandang nakaraan. Sa Thaddeus, walang nabigla pagkatapos ng kasawiang-palad kay Matryona, tiningnan pa niya ang bangkay nito nang may kaunting pagwawalang-bahala. Ang pagbagsak ng tren, kung saan ang silid at ang mga taong naghatid nito, ay paunang natukoy ng maliit na pagnanais ni Thaddeus at ng kanyang mga kamag-anak na makatipid sa maliliit na bagay, hindi upang magmaneho ng traktor nang dalawang beses, ngunit upang makayanan sa isang paglipad. Marami pagkatapos ng kanyang kamatayan ay nagsimulang sisihin si Matryona. Kaya, sinabi ng hipag tungkol sa kanya: ". . . at siya ay marumi, at hindi niya hinabol ang mga kasangkapan, at hindi siya nag-ingat; . . . at bobo, tumulong sa mga estranghero ng libre. Kahit na si Ignatich ay umamin nang may sakit at pagsisisi: “Walang Matrena. Isang miyembro ng pamilya ang napatay. At sa huling araw ay sinisi ko siya para sa kanyang tinahi na jacket.

Ang salungatan sa pagitan ng Matryona at ng nayon ay hindi nabuo sa kuwento, ito ay sa halip na kawalang-interes at kapabayaan, hindi pagkakaunawaan sa kanyang pananaw sa mundo. Isa lamang ang hindi matuwid na si Thaddeus, na pinilit si Matryona na ibigay ang bahagi ng bahay. Matapos ang pagkamatay ni Matryona, ang nayon ay naghihirap sa moral. Inilarawan ang kanyang libing, hindi itinago ni Solzhenitsyn ang kanyang kawalang-kasiyahan sa mga kapwa taganayon: inilibing nila si Matryona sa isang mahirap, hindi pininturahan na kabaong, kumanta ng "walang hanggang alaala" sa mga lasing, namamaos na boses, dali-dali na hinati ang kanyang mga bagay. Bakit napakawalang puso nila? Ipinaliwanag ng may-akda ang galit ng mga taong may problema sa lipunan. Ang kahirapan sa lipunan ay humantong sa nayon sa espirituwal na kahirapan. Ang pananaw ni Solzhenitsyn sa kanayunan noong 1960s ay nakikilala sa pamamagitan ng malupit, malupit na katotohanan nito. Ngunit ang isang ito, gayunpaman, ay puno ng sakit, at pagdurusa, at pag-ibig, at pag-asa. Ang pag-ibig ay ang pagnanais na baguhin ang kaayusang panlipunan na nagdala sa Russia sa gilid ng kalaliman. Ang pag-asa ay kung mayroong kahit isang matuwid na babae sa bawat nayon, at umaasa siya na mayroon.

Ang Tema ng Katuwiran Solzhenitsyn ay lumalapit sa tema ng katuwiran, isang paborito sa panitikang Ruso noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, maselan, hindi mapansin, at kahit na may katatawanan. Speaking of Matryona, his hero remarks: “Siya lang ang may mas kaunting kasalanan kaysa sa kanyang rickety cat. Sinakal niya ang mga daga! . ” Muling iniisip ng manunulat ang mga larawan ng matuwid sa panitikang Ruso at inilalarawan ang matuwid hindi bilang isang taong dumaan sa maraming kasalanan, nagsisi at nagsimulang mamuhay tulad ng isang diyos. Ginagawa niyang natural na paraan ng pamumuhay ang katuwiran para sa pangunahing tauhang babae. Kasabay nito, si Matryona ay hindi isang tipikal na imahe, hindi siya tulad ng iba pang "kababaihan ng Talnovskaya" na nabubuhay sa mga materyal na interes. Isa siya sa "tatlong matuwid na tao" na napakahirap hanapin.

Ideya: Gamit ang halimbawa ng paglalahad ng kapalaran ng isang babaeng nayon, upang ipakita na ang mga pagkawala at pagdurusa sa buhay ay mas malinaw na nagpapakita ng sukat ng tao sa bawat tao. Ang ideya ng "Matryona's Court" at ang mga problema nito ay napapailalim sa isang layunin: upang ipakita ang kagandahan ng Christian-Orthodox worldview ng pangunahing tauhang babae.

Masining na espasyo Ang masining na espasyo ng kuwento ay kawili-wili. Nagsisimula ito sa pangalan nito, pagkatapos ay lumalawak sa istasyon ng tren, na matatagpuan "isang daan at walumpu't apat na kilometro mula sa Moscow kasama ang sangay na mula sa Murom hanggang Kazan", at sa mga nayon "sa ibabaw ng burol", at pagkatapos ay sumasakop ang buong bansa na tumatanggap ng dayuhang delegasyon, at umaabot kahit sa Uniberso, na dapat punan ng mga artipisyal na satellite ng Earth. Ang kategorya ng espasyo ay nauugnay sa mga larawan ng bahay at kalsada, na sumisimbolo sa landas ng buhay ng mga bayani.

Mga Isyu: ü Ang nayon ng Russia noong unang bahagi ng 50s, ang buhay nito, mga kaugalian, mga kaugalian ü Ang relasyon sa pagitan ng mga awtoridad at ng manggagawa ü Ang kapangyarihang magparusa ng pag-ibig ü Ang espesyal na kabanalan ng mga iniisip ng pangunahing tauhang babae.

Ang mga halaga ng gawaing A. I. Solzhenitsyn ay nagpapatunay ng mga pangkalahatang pagpapahalagang moral. Ang kwentong "Matryonin Dvor" ay tumatawag na huwag ulitin ang mga pagkakamali ng nakaraang henerasyon, upang ang mga tao ay maging mas makatao at moral. Pagkatapos ng lahat, ito ang mga pangunahing halaga ng sangkatauhan!

Anna Akhmatova tungkol sa kuwento ni AI Solzhenitsyn na "Matryonin Dvor" "Isang kamangha-manghang bagay ... Ito ay mas kakila-kilabot kaysa sa "Ivan Denisovich" ... Doon maaari mong itulak ang lahat sa isang kulto ng personalidad, ngunit dito ... Pagkatapos ng lahat, hindi ito Matryona, ngunit ang buong nayon ng Russia ay nahulog sa ilalim ng steam lokomotive at nagkawatak-watak…”

Ang mga pahayag ni A. I. Solzhenitsyn tungkol sa pangunahing tauhang babae ng kuwentong "Matryonin Dvor" ay pareho "Siya ay isang kawan, nang walang isang mahusay na tao, hindi niya maaayos ang nayon. Hindi isang daang lungsod. Hindi lahat ng ating lupain." "Ang mga taong iyon ay laging may magandang mukha, na salungat sa kanilang konsensya."

"Mayroong mga ipinanganak na anghel, sila ay tila walang timbang, sila ay tila dumadausdos sa slurry na ito (karahasan, kasinungalingan, mga alamat tungkol sa kaligayahan at legalidad), nang hindi nalulunod dito." A. I. Solzhenitsyn Ang isang tunay na tao ay nagpapakita ng kanyang sarili halos lamang sa mga sandali ng paalam at pagdurusa - siya ay ito, at tandaan siya ... V. Rasputin

sa Central Russia. Salamat sa mga bagong uso, ang isang kamakailang nahatulan ay hindi tumanggi na maging isang guro ng paaralan sa nayon ng Vladimir ng Miltsevo (sa kuwento - Talnovo). Si Solzhenitsyn ay nanirahan sa kubo ng isang lokal na residente, si Matryona Vasilievna, isang babae na mga animnapung taong gulang, na madalas na may sakit. Si Matryona ay walang asawa o mga anak. Ang kanyang kalungkutan ay pinaliliwanag lamang ng mga ficus na nakatanim saanman sa bahay, at ang rickety cat ay dinampot dahil sa awa. (Tingnan ang paglalarawan ng bahay ni Matrona.)

Sa mainit, liriko na pakikiramay, inilalarawan ng AI Solzhenitsyn ang mahirap na buhay ng Matryona. Sa loob ng maraming taon wala siyang isang ruble ng mga kita. Sa kolektibong bukid, nagtatrabaho si Matrena "para sa mga stick ng mga araw ng trabaho sa libro ng maruming accountant." Ang batas na lumabas pagkatapos ng kamatayan ni Stalin sa wakas ay nagbibigay sa kanya ng karapatang humingi ng pensiyon, ngunit kahit na hindi para sa kanyang sarili, ngunit para sa pagkawala ng kanyang asawa, na nawala sa harapan. Upang gawin ito, kailangan mong mangolekta ng isang bungkos ng mga sertipiko, at pagkatapos ay dalhin ang mga ito sa social security at sa konseho ng nayon nang maraming beses, 10-20 kilometro ang layo. Ang kubo ni Matrona ay puno ng mga daga at ipis na hindi mapalaki. Mula sa mga buhay na nilalang, isang kambing lamang ang pinananatili niya, at pangunahing kumakain ng "kartovy" (patatas) na hindi mas malaki kaysa sa isang itlog ng manok: ang kanyang mabuhangin, hindi nataba na hardin ay hindi nagbibigay sa kanya ng mas malaki. Ngunit kahit na may ganoong pangangailangan, si Matryona ay nananatiling isang maliwanag na tao, na may isang maningning na ngiti. Ang isang magandang kalooban ay tumutulong sa kanya na mapanatili ang trabaho - hiking para sa pit sa kagubatan (na may dalawang-pound na bag sa kanyang mga balikat sa loob ng tatlong kilometro), paggapas ng dayami para sa isang kambing, mga gawain sa bahay. Dahil sa katandaan at karamdaman, nakalaya na si Matryona sa collective farm, ngunit ang mabigat na asawa ng chairman ngayon at pagkatapos ay inuutusan siyang tumulong sa trabaho nang libre. Madaling pumayag si Matryona na tumulong sa kanyang mga kapitbahay sa mga hardin nang walang pera. Nakatanggap ng pensiyon na 80 rubles mula sa estado, nagsuot siya ng mga bagong felt boots, isang amerikana mula sa isang pagod na overcoat ng tren - at naniniwala na ang kanyang buhay ay kapansin-pansing bumuti.

"Matrenin Dvor" - ang bahay ni Matryona Vasilievna Zakharova sa nayon ng Miltsevo, Rehiyon ng Vladimir, ang eksena ng kuwento ni A. I. Solzhenitsyn

Di-nagtagal, nalaman din ni Solzhenitsyn ang kwento ng kasal ni Matrena. Sa kanyang kabataan, ikakasal siya sa kanyang kapitbahay na si Thaddeus. Gayunpaman, noong 1914 siya ay dinala sa digmaang Aleman - at nawala siya nang walang bakas sa loob ng tatlong taon. Kaya nang hindi na naghihintay ng balita mula sa nobyo, sa paniniwalang patay na siya, pinakasalan ni Matryona ang kapatid ni Thaddeus na si Yefim. Ngunit pagkaraan ng ilang buwan, bumalik si Thaddeus mula sa pagkabihag sa Hungarian. Sa kanyang puso, nagbanta siyang tadtarin ng palakol sina Matryona at Yefim, pagkatapos ay lumamig siya at kinuha ang isa pang Matryona, mula sa isang kalapit na nayon, para sa kanyang sarili. Nakatira sila sa tabi niya. Si Thaddeus ay kilala sa Talnovo bilang isang makapangyarihan, kuripot na magsasaka. Patuloy niyang binubugbog ang kanyang asawa, kahit na mayroon siyang anim na anak mula sa kanya. Si Matryona at Yefim ay mayroon ding anim, ngunit wala ni isa sa kanila ang nabuhay nang higit sa tatlong buwan. Si Yefim, na napunta sa isa pang digmaan noong 1941, ay hindi bumalik mula dito. Si Matryona, palakaibigan sa kanyang asawang si Thaddeus, ay nakiusap sa kanyang bunsong anak na babae, si Kira, sa loob ng sampung taon na pinalaki siya bilang kanyang sarili, at ilang sandali bago lumitaw si Solzhenitsyna sa Talnovo, pinakasalan niya siya sa isang tsuper ng lokomotibo sa nayon ng Cherusti. Ang kuwento ng kanyang dalawang kasintahan na si Matryona ay nagsabi mismo kay Alexander Isaevich, na nag-aalala sa parehong oras, tulad ng isang kabataang babae.

Si Kira at ang kanyang asawa sa Cherusty ay kailangang kumuha ng isang piraso ng lupa, at para dito kailangan nilang mabilis na magtayo ng ilang uri ng gusali. Ang matandang Thaddeus sa taglamig ay iminungkahi na lumipat doon sa itaas na silid, na nakadikit sa bahay ng ina. Ipapamana na ni Matryona ang silid na ito kay Kira (at tatlo sa kanyang mga kapatid na babae ang nagmamarka ng bahay). Sa ilalim ng patuloy na panghihikayat ng sakim na si Thaddeus, pagkatapos ng dalawang gabing walang tulog, sumang-ayon si Matryona sa kanyang buhay, sinira ang bahagi ng bubong ng bahay, binuwag ang silid sa itaas at dinala ito kay Cherusti. Sa harap ng mga mata ng babaing punong-abala at Solzhenitsyn, si Thaddeus kasama ang kanyang mga anak na lalaki at manugang ay dumating sa bakuran ng matryona, na nag-clatter ng mga palakol, nag-creak ng mga punit na tabla at binuwag ang itaas na silid sa mga troso. Ang tatlong kapatid na babae ni Matryona, nang malaman kung paano siya sumuko sa panghihikayat ni Thaddeus, ay nagkakaisa na tinawag siyang tanga.

Matrena Vasilievna Zakharova - ang prototype ng pangunahing karakter ng kuwento

Isang traktor ang dinala mula sa Cherusti. Ang mga troso ng silid ay ikinarga sa dalawang sledge. Ang makapal na mukha na tsuper ng traktor, upang hindi makagawa ng dagdag na biyahe, ay inihayag na hihilahin niya ang dalawang sled nang sabay-sabay - kaya ito ay naging mas kumikita para sa kanya sa mga tuntunin ng pera. Ang walang interes na si Matryona mismo, na nagkakagulo, ay tumulong sa pag-load ng mga log. Nasa dilim na, ang traktor na nahihirapang humila ng mabigat na kargada mula sa bakuran ng ina. Ang hindi mapakali na manggagawa ay hindi rin umupo sa bahay dito - siya ay tumakas kasama ang lahat upang tumulong sa daan.

Paksa ng aralin: Alexander Isaevich Solzhenitsyn.

Pagsusuri ng kwentong "Matrenin Dvor".

Layunin ng aralin: subukang maunawaan kung paano nakikita ng manunulat ang kababalaghan ng "simpleng tao", upang maunawaan ang pilosopikal na kahulugan ng kuwento.

Sa panahon ng mga klase:

1. Salita ng guro.

Kasaysayan ng paglikha.

Ang kwentong "Matryona Dvor" ay isinulat noong 1959, na inilathala noong 1964. Ang "Matryona Dvor" ay isang autobiographical at maaasahang trabaho. Ang orihinal na pangalan ay "Ang isang nayon ay hindi nakatayo nang walang isang matuwid na tao". Nai-publish sa Novy Mir, 1963, No. 1.

Ito ay isang kuwento tungkol sa sitwasyon kung saan natagpuan niya ang kanyang sarili, na bumalik "mula sa maalikabok na mainit na disyerto", iyon ay, mula sa kampo. Nais niyang "mawala sa Russia", upang makahanap ng isang "tahimik na sulok ng Russia". Ang dating preso ay masipag lang, gusto rin niyang magturo. Pagkatapos ng rehabilitasyon noong 1957, si S. ay nagtrabaho nang ilang oras bilang isang guro ng pisika sa rehiyon ng Vladimir, nanirahan sa nayon ng Miltsevo kasama ang isang babaeng magsasaka, si Matrena Vasilievna Zakharova.

2. Pag-uusap sa kwento.

1) Ang pangalan ng pangunahing tauhang babae.

- Alin sa mga manunulat na Ruso noong ika-19 na siglo ang may pangunahing karakter ng parehong pangalan? Anong mga babaeng larawan sa panitikang Ruso ang maihahambing mo sa pangunahing tauhang babae ng kuwento?

(Sagot: ang pangalan ng pangunahing tauhang babae ni Solzhenitsyn ay nagbubunga ng imahe ni Matryona Timofeevna Korchagina, pati na rin ang mga larawan ng iba pang kababaihang Nekrasov - mga manggagawa: tulad nila, ang pangunahing tauhang babae ng kuwento ay "mahusay sa anumang gawain, kailangan niyang ihinto ang kanyang pagtakbo. kabayo, at sa isang nasusunog na kubo ay pumasok". Walang anuman sa kanyang hitsura mula sa isang maringal na Slav, hindi mo siya matatawag na kagandahan. Siya ay mahinhin at hindi napapansin.)

2) Larawan.

- Mayroon bang pinahabang larawan ng pangunahing tauhang babae sa kuwento? Anong mga detalye ng larawan ang pinagtutuunan ng pansin ng manunulat?

(Sagot: Si Solzhenitsyn ay hindi nagbibigay ng isang detalyadong larawan ng Matryona. Mula sa kabanata hanggang kabanata, isang detalye lamang ang madalas na paulit-ulit - isang ngiti: "isang nagniningning na ngiti", "ang ngiti ng kanyang bilog na mukha", "napangiti sa isang bagay", "apologetic half-smile." Mahalaga para sa may-akda na ilarawan hindi ang panlabas na kagandahan ng isang simpleng babaeng magsasaka na Ruso, ngunit ang panloob na liwanag na dumadaloy mula sa kanyang mga mata, at mas malinaw na binibigyang-diin ang aking ideya, na direktang ipinahayag: "Yung mga Ang mga tao ay palaging may magagandang mukha na salungat sa kanilang budhi." Samakatuwid, pagkatapos ng kakila-kilabot na pagkamatay ng pangunahing tauhang babae, ang kanyang mukha ay nanatiling buo, kalmado, mas buhay kaysa sa patay.)

3) Ang pananalita ng pangunahing tauhang babae.

Isulat ang pinakakatangiang mga pahayag ng pangunahing tauhang babae. Ano ang mga katangian ng kanyang pananalita?

(Sagot: Ang malalim na katutubong katangian ni Matryona ay napakita pangunahin sa kanyang pananalita. Ang pagpapahayag, isang maliwanag na indibidwalidad ay nagtataksil sa kanyang wika na may kasaganaan ng kolokyal, diyalektong bokabularyo at archaism (2 - Bilisan ko ang mga araw, sa pangit, pag-ibig, lumipad sa paligid, tulong, abala). Iyan ang sinasabi ng lahat sa nayon. Kung gaano ka sikat ang paraan ng pagsasalita ni Matryona, ang paraan ng pagbigkas niya sa kanyang "mga salitang magiliw." "Nagsimula sila sa isang uri ng mababang, mainit na purring, tulad ng mga lola sa mga fairy tale."

4) Buhay ni Matryona.

- Anong mga artistikong detalye ang lumikha ng larawan ng buhay ni Matryona? Paano konektado ang mga gamit sa bahay sa espirituwal na mundo ng pangunahing tauhang babae?

(Sagot: Sa panlabas, ang buhay ni Matryona ay kapansin-pansin sa kaguluhan nito (“siya ay naninirahan sa ilang”) Ang lahat ng kanyang kayamanan ay ficus, isang balbon na pusa, isang kambing, daga na ipis, isang amerikana na binago mula sa isang railway overcoat. Ang lahat ng ito ay nagpapatotoo sa kahirapan ni Matryona, na nagtrabaho sa buong buhay niya, ngunit sa matinding kahirapan ay nakakuha lamang siya ng isang maliit na pensiyon para sa kanyang sarili. Ngunit may iba pang mahalaga: ang mga pang-araw-araw na detalyeng ito ay nagpapakita ng kanyang espesyal na mundo. Hindi nagkataon na ang ficus ay nagsabi: "Sila pinunan ang kalungkutan ng babaing punong-abala. Lumaki silang malaya ... "- at ang kaluskos ng mga ipis ay inihambing sa malayong tunog ng karagatan. Tila ang kalikasan mismo ay naninirahan sa bahay ni Matryona, ang lahat ng nabubuhay na bagay ay naaakit sa kanya).

5) Ang kapalaran ng Matryona.

Ibalik ang kwento ng buhay ni Matryona? Paano nakikita ni Matryona ang kanyang kapalaran? Ano ang papel na ginagampanan ng trabaho sa kanyang buhay?

(Sagot: Ang mga kaganapan sa kuwento ay limitado sa isang malinaw na takdang panahon: tag-araw-taglamig 1956. Ang pagpapanumbalik ng kapalaran ng pangunahing tauhang babae, ang kanyang mga drama sa buhay, mga personal na problema, sa isang paraan o iba pa, ay konektado sa mga pagliko ng kasaysayan: Sa pamamagitan ng Unang Digmaang Pandaigdig, kung saan nakuha si Thaddeus, kasama ang Dakilang Makabayan, kung saan hindi bumalik ang kanyang asawa, kasama ang kolektibong bukid, na nakaligtas mula sa kanya ng buong lakas at iniwan siyang walang kabuhayan. Ang kanyang kapalaran ay isang butil ng kapalaran ng buong sambayanan.

At ngayon, hindi pinababayaan ng hindi makatao na sistema si Matryona: naiwan siyang walang pensiyon, at pinilit siyang gumugol ng buong araw sa pagkuha ng iba't ibang mga sertipiko; hindi nila ibinebenta ang kanyang pit, pinipilit siyang magnakaw, at kahit na sa isang pagtuligsa ay pumunta sila sa isang paghahanap; ang bagong chairman ay nagputol ng mga hardin para sa lahat ng mga taong may kapansanan; imposibleng makakuha ng mga baka, dahil hindi sila pinapayagang maggapas kahit saan; Hindi man lang sila nagbebenta ng mga tiket sa tren. Hindi katarungan ang nararamdaman ni Matryona, ngunit hindi siya nagtatanim ng sama ng loob sa kapalaran at mga tao. "Mayroon siyang tiyak na paraan upang maibalik ang magandang kalooban - trabaho." Hindi tumatanggap ng anuman para sa kanyang trabaho, sa unang tawag ay tumulong siya sa kanyang mga kapitbahay, ang kolektibong sakahan. Ang mga tao sa paligid niya ay kusang-loob na sinasamantala ang kanyang kabaitan. Ang mga taganayon at mga kamag-anak mismo ay hindi lamang hindi tumulong kay Matryona, ngunit sinubukan din na huwag lumitaw sa kanyang bahay, sa takot na humingi siya ng tulong. Sa bawat isa, nananatiling ganap na nag-iisa si Matrena sa kanyang nayon.

6) Ang imahe ng Matryona sa mga kamag-anak.

Anong mga kulay ang ipininta sa kwento nina Faddey Mironovich at mga kamag-anak ni Matryona? Paano kumilos si Thaddeus kapag pinaghiwalay niya ang silid sa itaas? Ano ang tunggalian sa kwento?

(Sagot: Ang pangunahing tauhan ay tinutulan sa kuwento ng kapatid ng kanyang yumaong asawa, si Thaddeus. Sa pagguhit ng kanyang larawan, inulit ni Solzhenitsyn ang epithet na "itim" ng pitong beses. Isang lalaki na ang buhay ay nasira sa kanyang sariling paraan ng hindi makataong mga pangyayari, si Thaddeus, hindi katulad Si Matryona, nagkimkim ng sama ng loob laban sa tadhana , na inilabas ito sa kanyang asawa at anak. Ang halos bulag na matandang lalaki, ay muling nabuhay nang idiin niya si Matryona tungkol sa silid sa itaas, at pagkatapos ay kapag sinira niya ang kubo ng kanyang dating nobya. Pansariling interes , ang pagkauhaw na sakupin ang isang balak para sa kanyang anak na babae ay dahilan upang sirain niya ang bahay na minsan niyang ginawa "Siya mismo ang nagtayo nito. Ang kawalang-katauhan ni Thaddeus ay lalo na kitang-kita sa bisperas ng libing ni Matryona. Si Thaddeus ay hindi pumunta sa libing ni Matryona. Ngunit ang pinaka Ang mahalaga ay nasa nayon si Tadeo, na hindi nag-iisa si Tadeo sa nayon.Sa paggunita, walang nagsasalita tungkol sa sarili ni Matryona.

Ang panghuling salungatan sa kuwento ay halos wala, dahil ang likas na katangian ng Matryona ay hindi kasama ang mga salungatan na relasyon sa mga tao. Para sa kanya, ang kabutihan ay ang kawalan ng kakayahang gumawa ng masama, pagmamahal at pakikiramay. Sa pagpapalit na ito ng mga konsepto, nakita ni Solzhenitsyn ang kakanyahan ng espirituwal na krisis na tumama sa Russia.

7) Ang trahedya ng Matryona.

Anong mga palatandaan ang naglalarawan sa pagkamatay ng pangunahing tauhang babae?

(Sagot: Mula sa pinakaunang mga linya, inihahanda tayo ng may-akda para sa kalunos-lunos na pagtanggi sa kapalaran ni Matryona. Ang kanyang kamatayan ay inilarawan ng pagkawala ng isang palayok ng inilaan na tubig at pagkawala ng isang pusa. Para sa mga kamag-anak at kapitbahay, ang kamatayan ng Matryona ay isang dahilan lamang upang magtsismis tungkol sa kanya hanggang sa pagkakataon na kumita mula sa kanyang hindi tusong kabutihan, dahil ang tagapagsalaysay ay ang pagkamatay ng isang mahal sa buhay at ang pagkawasak ng buong mundo, ang mundo ng katotohanan ng mga taong iyon, kung wala ang Russian. hindi nakatayo ang lupa)

8) Ang imahe ng tagapagsalaysay.

Ano ang karaniwan sa kapalaran ng tagapagsalaysay at Matryona?

(Sagot: Ang tagapagsalaysay ay isang mahirap na pamilya, na sa likod niya ay may digmaan at kampo. Kaya't siya ay nawala sa isang tahimik na sulok ng Russia. At sa kubo lamang ni Matryona naramdaman ng bayani ang isang bagay na katulad ng kanyang puso. At ang malungkot na si Matryona ay nakaramdam ng tiwala sa kanyang panauhin. Tanging siya lamang ang nagkuwento sa kanya tungkol sa kanyang mapait na nakaraan, tanging siya lamang ang magbubunyag sa kanya na siya ay gumugol ng malaki sa bilangguan. Ang mga bayani ay may pagkakatulad sa drama ng kanilang kapalaran at maraming mga prinsipyo sa buhay. Ang relasyon ay lalong maliwanag sa pagsasalita. At ang pagkamatay lamang ng maybahay ang nagpilit sa tagapagsalaysay na maunawaan ang kanyang espirituwal na kakanyahan, kung kaya't ito ay napakalakas sa huling kuwento na motibo ng pagsisisi.

9) Ano ang tema ng kuwento?

(Sagot: Ang pangunahing tema ng kuwento ay "kung paano nabubuhay ang mga tao."

Bakit ang kapalaran ng isang matandang babaeng magsasaka, na sinabi sa ilang mga pahina, ay interesado sa atin?

(Sagot: Ang babaeng ito ay hindi pa nababasa, hindi marunong bumasa at sumulat, isang simpleng manggagawa. Upang makaligtas sa dapat tiisin ni Matryona Vasilievna, at manatiling isang walang interes, bukas, maselan, madamdaming tao, hindi galit sa kapalaran at mga tao, panatilihin ang kanyang "maliwanag na ngiti" hanggang katandaan - anong lakas ng kaisipan ang kailangan para dito!

10) -Ano ang simbolikong kahulugan ng kuwentong "Matryona Dvor"?

(Sagot: Maraming mga simbolo ng S. ang nauugnay sa mga simbolo ng Kristiyano: ang mga imahe ay mga simbolo ng daan ng krus, ang matuwid, ang martir. Ang unang pangalan na "Matryona Yard" ay direktang nagpapahiwatig nito. At ang pangalan mismo ay isang generalizing. kalikasan. nahanap ang tagapagsalaysay pagkatapos ng maraming taon ng mga kampo at kawalan ng tirahan. Ang kapalaran ng bahay ay, parang paulit-ulit, ang kapalaran ng kanyang maybahay ay hinuhulaan. Apatnapung taon na ang lumipas dito. Sa bahay na ito siya ay nakaligtas sa dalawang digmaan - Aleman at Makabayan, ang pagkamatay ng anim na anak na namatay sa kamusmusan, ang pagkawala ng kanyang asawa, na nawala sa digmaan. Ang bahay ay nasisira - ang ginang ay tumatanda. Ang bahay ay nalansag na parang isang lalaki - "sa pamamagitan ng mga tadyang". Namatay si Matryona kasama ang kasambahay Sa bahagi ng kanyang bahay Namatay ang babaing punong-abala - ang bahay ay ganap na nawasak Ang kubo ni Matrona ay napuno hanggang sa tagsibol, tulad ng isang kabaong - inilibing.

Konklusyon:

Ang matuwid na Matryona ay ang moral na ideal ng manunulat, kung saan, sa kanyang opinyon, ang buhay ng lipunan ay dapat na batayan.

Ang katutubong karunungan na inilagay ng manunulat sa orihinal na pamagat ng kuwento ay tumpak na naghahatid ng kaisipan ng may-akda na ito. Ang bakuran ni Matryonin ay isang uri ng isla sa gitna ng karagatan ng kasinungalingan, na nagpapanatili ng kayamanan ng pambansang diwa. Ang pagkamatay ni Matrena, ang pagkasira ng kanyang bakuran at kubo ay isang mabigat na babala ng isang sakuna na maaaring mangyari sa isang lipunang nawalan ng mga alituntuning moral. Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng trahedya ng trabaho, ang kuwento ay napuno ng pananampalataya ng may-akda sa katatagan ng Russia. Nakikita ni Solzhenitsyn ang pinagmumulan ng katatagan na ito hindi sa sistemang pampulitika, hindi sa kapangyarihan ng estado, hindi sa kapangyarihan ng mga sandata, ngunit sa mga simpleng puso ng hindi napapansin, napapahiya, kadalasang malungkot na matuwid na mga tao na sumasalungat sa mundo ng kasinungalingan.)

Paksa

Ang tema ng kuwento ay isang paglalarawan ng buhay ng patriyarkal na nayon ng Russia, na sumasalamin sa kung paano ang umuusbong na egoism at rapacity ay pumipinsala sa Russia at "sinisira ang mga koneksyon at kahulugan." Itinaas ng manunulat sa isang maikling kuwento ang mga seryosong problema ng nayon ng Russia noong unang bahagi ng 50s. (ang kanyang buhay, mga kaugalian at mga kaugalian, ang relasyon sa pagitan ng kapangyarihan at isang taong nagtatrabaho). Paulit-ulit na binibigyang-diin ng may-akda na ang estado ay nangangailangan lamang ng mga kamay ng trabaho, at hindi ang tao mismo: "Siya ay nag-iisa sa buong paligid, ngunit dahil nagsimula siyang magkasakit, siya ay pinalaya mula sa kolektibong bukid." Ang isang tao, ayon sa may-akda, ay dapat isipin ang kanyang sariling negosyo. Kaya't nahanap ni Matryona ang kahulugan ng buhay sa trabaho, galit siya sa walang prinsipyong saloobin ng iba sa negosyo.

Idea

Ang mga problema na itinaas sa kuwento ay napapailalim sa isang layunin: upang ipakita ang kagandahan ng pananaw sa mundo ng Kristiyanong Ortodokso ng pangunahing tauhang babae. Sa halimbawa ng kapalaran ng isang babaeng nayon, upang ipakita na ang mga pagkawala at pagdurusa sa buhay ay mas malinaw na nagpapakita ng sukat ng tao sa bawat isa sa mga tao. Ngunit namatay si Matryona - at gumuho ang mundong ito: ang kanyang bahay ay hinila ng isang troso, ang kanyang katamtamang mga ari-arian ay sakim na hinati. At walang sinumang magpoprotekta kay Matryona Dvor, walang sinuman ang nag-iisip na sa pag-alis ni Matryona, isang bagay na napakahalaga at mahalaga, na hindi pumapayag sa paghahati at primitive na makamundong pagtatasa, ay lumipas.

"Lahat kami ay nanirahan sa tabi niya at hindi naiintindihan na siya ay ang parehong matuwid na tao, kung wala siya, ayon sa kawikaan, ang nayon ay hindi tatayo. Walang lungsod. Hindi lahat ng ating lupain." Ang mga huling parirala ay nagpapalawak ng mga hangganan ng Matryona Dvor (bilang ang personal na mundo ng pangunahing tauhang babae) sa sukat ng sangkatauhan.

Mga pangunahing bayani

Ang pangunahing karakter ng kuwento, tulad ng ipinahiwatig sa pamagat, ay si Matrena Vasilievna Grigorieva. Si Matryona ay isang malungkot na babaeng magsasaka na may mapagbigay at walang interes na kaluluwa. Nawalan siya ng asawa sa digmaan, inilibing ang anim sa kanya at pinalaki ang mga anak ng ibang tao. Ibinigay ni Matrena sa kanyang mag-aaral ang pinakamahalagang bagay sa kanyang buhay - ang bahay: "... hindi siya naawa sa silid sa itaas, na nakatayong walang ginagawa, pati na rin ang kanyang paggawa o ang kanyang kabutihan ...".

Ang pangunahing tauhang babae ay nagtiis ng maraming hirap sa buhay, ngunit hindi nawala ang kakayahang makiramay sa kapwa, saya at kalungkutan. Siya ay walang interes: taos-puso siyang nagagalak sa magandang ani ng ibang tao, kahit na hindi niya ito ginawa sa buhangin mismo. Ang lahat ng kayamanan ng Matrena ay isang maruming puting kambing, isang pilay na pusa at malalaking bulaklak sa mga batya.

Si Matryona ay ang konsentrasyon ng mga pinakamahusay na tampok ng pambansang karakter: siya ay nahihiya, naiintindihan ang "edukasyon" ng tagapagsalaysay, iginagalang siya para dito. Pinahahalagahan ng may-akda sa Matryona ang kanyang delicacy, ang kawalan ng nakakainis na pag-usisa tungkol sa buhay ng ibang tao, pagsusumikap. Sa loob ng isang-kapat ng isang siglo ay nagtrabaho siya sa isang kolektibong bukid, ngunit dahil wala siya sa isang pabrika, hindi siya karapat-dapat sa isang pensiyon para sa kanyang sarili, at maaari lamang niyang makuha ito para sa kanyang asawa, iyon ay, para sa breadwinner. Dahil dito, hindi siya nakatanggap ng pensiyon. Napakahirap ng buhay. Kumuha siya ng damo para sa isang kambing, pit para sa init, nakolekta ang mga lumang tuod na ginawa ng isang traktor, binasa ang mga lingonberry para sa taglamig, nagtanim ng patatas, tinutulungan ang mga nasa malapit na mabuhay.

Simboliko ang imahe ni Matryona at mga indibidwal na detalye sa kuwento. Ang Matryona ni Solzhenitsyn ay ang sagisag ng ideal ng isang babaeng Ruso. Gaya ng nabanggit sa kritikal na panitikan, ang hitsura ng pangunahing tauhang babae ay parang isang icon, at ang buhay ay parang buhay ng mga santo. Ang kanyang bahay, kumbaga, ay sumisimbolo sa arka ng biblikal na si Noe, kung saan siya nakatakas mula sa pandaigdigang baha. Ang pagkamatay ni Matryona ay sumisimbolo sa kalupitan at kawalang kabuluhan ng mundong kanyang ginagalawan.

Ang pangunahing tauhang babae ay nabubuhay ayon sa mga batas ng Kristiyanismo, kahit na ang kanyang mga aksyon ay hindi palaging malinaw sa iba. Kaya naman, iba ang ugali dito. Si Matryona ay napapaligiran ng mga kapatid na babae, hipag, ampon na anak na si Kira, ang tanging kaibigan sa nayon, si Thaddeus. Gayunpaman, walang naka-appreciate nito. Nabuhay siya sa kahirapan, kaawa-awa, malungkot - isang "nawawalang matandang babae", pagod sa trabaho at sakit. Halos hindi lumitaw ang mga kamag-anak sa kanyang bahay, hinatulan ng lahat si Matryona sa koro na siya ay nakakatawa at hangal, nagtrabaho siya para sa iba nang libre sa buong buhay niya. Walang awang ginamit ng lahat ang kabaitan at kawalang-kasalanan ni Matryona - at nagkakaisang hinatulan siya para dito. Sa mga taong nakapaligid sa kanya, tinatrato ng may-akda ang kanyang pangunahing tauhang babae nang may malaking pakikiramay, mahal siya ng kanyang anak na si Fadcea at ng kanyang mag-aaral na si Kira.