Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang unang bell tower ng Sarov Hermitage ay itinayo kasama ang Assumption Cathedral at nasa gitna ng teritoryo ng monasteryo. Nang magsimulang lumawak ang monasteryo, giniba ng mga monghe ang kuta at pinunan ang moat, na nanatili mula sa Old Town. Nagpasya silang pagsamahin ang bagong bell tower sa pangunahing pasukan sa monasteryo - ang Holy Doors.

Ang stone bell tower, na nananatili hanggang ngayon, ay ang pangatlo sa isang hanay (ang dalawang dating ay kahoy) at sa buong kahulugan ay ang tanda ng lungsod. Ang kanyang imahe ay nasa coat of arms din ng Sarov. Ang bell tower ay itinayo mula 1789 hanggang 1799 na may mga donasyon mula sa mga kontribyutor at, ayon sa orihinal na proyekto, ito ay dapat na limang antas. Ngunit, tila, walang sapat na pondo sa panahon ng pagtatayo, at ang kampanilya ay itinayo sa apat na tier. Ang taas nito ay 81 metro.

Mayroong isang bersyon na ang disenyo ng bell tower at ang buong western facade ng monasteryo ay ginawa ng sikat na arkitekto na si K.I. Blanko. Ang unang tier ng bell tower ay isang mataas na arched opening, pinalamutian sa anyo ng isang triumphal arch na may pilasters at isang pediment. Ang pangunahing pasukan sa monasteryo ay pininturahan ng mga magagandang kuwadro na gawa sa mga tema ng ebanghelyo. Sa itaas ng pangunahing pasukan ay ang lugar ng silid-aklatan ng monasteryo. Mayroon itong dalawang pondo: isang regular, kung saan higit sa 7,000 mga volume ang itinago, at isang pondo ng mga partikular na mahalagang pambihira, kung saan ang tungkol sa 700 mga manuskrito ay itinatago, kabilang ang salaysay ng Sarov Monastery, na isinulat ng tagapagtatag ng disyerto, si Hieromonk John .

Sa ikalawang baitang ng bell tower ay mayroong isang simbahan sa pangalan ni St. Nicholas, na itinalaga noong 1806. May mga kampana sa ikatlo at ikaapat na baitang. Ang pinakamalaking kampana, na tumitimbang ng 1200 pounds (higit sa 19 tonelada), ay sumakop sa ikatlong baitang. Itinapon ito sa monasteryo at tinawag na "Thousander". Ang ikaapat na baitang ay inookupahan ng 18 kampana. Kabilang sa mga ito, ang pinakamalaki ay mga kampana na tumitimbang ng 550, 350, 213, 134 at 86 pounds.

Itinaas ang malaking kampana noong Mayo 9, 1829, sa kapistahan ng templo ng St. Nicholas Church. Ang Sarov ring ay may sariling himig, sariling pagkakasunod-sunod. Ayon sa kaugalian, ang mga ringer sa monasteryo ng Sarov ay mga bulag na monghe. Sa mga pista opisyal, ang pagtunog ng kampanilya ng monasteryo ng Sarov ay dinala nang sampu-sampung milya sa buong distrito.

Matapos ang pagsasara ng monasteryo, ang lahat ng mga kampana ay tinanggal. Hindi pa rin alam kung saan matatagpuan ang malaking kampana. May bersyon na binaha ito sa ilalim ng Satis River.

Sa bell tower ay na-install ang mga clock-chimes, na ginawa ng mga armas at master ng paggawa ng relo na si Kobylin mula sa Tula. Tinugtog ng chimes ang himig na "Sino ang tatakas sa iyo, ang oras ng kamatayan?". Ang minutong kampana ay nagpapaalala ng transience ng buhay sa lupa.

Ang lumang mekanismo ay hindi napanatili at sa loob ng mahabang panahon ay isang orasan lamang (nang walang strike) ang na-install sa bell tower, na hinimok ng mekanismo ng 1961. Ang mismong bell tower noong panahon ng Sobyet at post-Soviet ay nagsilbing tore ng pagsasahimpapawid sa telebisyon. Noong 2012 lamang, ang mga teknikal na platform at kagamitan sa pagsasahimpapawid ay tinanggal mula sa bell tower, at pagkatapos ay na-install ang isang bagong simboryo.

Noong Disyembre 2013, itinalaga ang ibinalik na gate church. Ang serbisyo ay pinangunahan ni Metropolitan Georgy ng Nizhny Novgorod at Arzamas. Ang templo ay lumitaw sa lahat ng kaluwalhatian nito. Ang mga dayuhang istruktura ay binuwag, kabilang ang mga kisame sa sahig noong panahon ng Sobyet, pinalitan ang mga network ng engineering at na-install ang mga bagong bloke ng bintana. Isang malaking overhaul ang isinagawa. Ang simbahan ay hindi lamang naibalik, ngunit muling pininturahan, dahil ang nakaraang pagpipinta ay halos ganap na nawala. Ang estilo para sa pagpipinta ay napiling akademiko, tulad ng sa templo ng Zosima-Sabbatiev.

Noong 2014, sa panahon ng pagpapanumbalik, binuksan ang Banal na Pintuang-bayan at natagpuan ang napreserbang pagpipinta. Noong panahon ng Sobyet, isang huwad na kisame ang itinayo doon, at ang kalahating bilog ng mga arko sa kanluran at silangang panig ay makintab na parang mga bintana. Kapag ang lahat ng kalabisan ay tinanggal, ang isang vault ay binuksan na may isang mahusay na napanatili na pagpipinta ng monastic period - mga burloloy at mga simbolo ng Kristiyano. At sa mga gilid, sa itaas ng mga pintuan, ay ang mga labi ng pagpipinta ng balangkas. Ang mga plot ay nagdusa mula sa malalaking beam, ngunit isang malaking lugar ng pagpipinta ang nakaligtas.

Noong Abril ng parehong taon, ang mga kampanilya para sa mga muling nilikhang chimes ay itinaas sa bell tower at muling narinig ng mga taong-bayan ang melodic chime ng orasan. Pagsapit ng Agosto 2014, ganap na nakuha ng bell tower ang makasaysayang hitsura nito at ngayon ay naghihintay sa pagbabalik ng mga kampana.

Cave temple bilang parangal kina St. Anthony at Theodosius ng Kiev-Pechersk wonderworkers

Naibalik noong 2011

Ang kweba na templo sa pangalan nina St. Anthony at Theodosius ng Kiev Caves na may sistema ng mga underground na gallery ay ang pinaka sinaunang monastikong paglikha - ito ay higit sa 300 taong gulang.

Ayon sa manuskrito ng tagapagtatag ng monasteryo, si Hieroschemamonk John, "The Tale of the First Residence of the Monks," nagsimulang maghukay si John ng isang kuweba sa kalahating bundok ng Satis River sa itaas ng pinagmulan. Pagod sa trabaho, humiga siya upang magpahinga sa isang kubo, at sa isang panaginip siya ay nagkaroon ng isang pangitain. Tila nahanap niya ang kanyang sarili malapit sa lungsod ng Kyiv, at si Metropolitan Hilarion, ang parehong nagsimulang maghukay ng mga kuweba ng Kiev Caves Monastery, ay pinagpala ang gawaing sinimulan niya. Nagpatuloy ang mga monghe sa paghuhukay ng mga kuweba at gumawa ng ilang sanga na may maliliit na selda.

Noong 1709 isang simbahan ang itinayo sa mga piitan. Ang pinakamataas na sukat ng templo ay 9 sa 6 na metro, ang vault ay sinusuportahan ng apat na haligi na higit sa isang metro ang lapad bawat isa. Ang pahintulot na italaga ang simbahan sa ilalim ng lupa ay nakuha nang napakahirap. Ang locum tenens ng patriarchal throne, Metropolitan Stefan Yavorsky, ay pinahintulutan ang pagbubukas ng simbahan lamang noong Mayo 30, 1711, pagkatapos ng petisyon ng mga prinsesa na sina Maria at Theodosia, mga kapatid na babae ni Peter I. Nag-donate din sila ng isang iconostasis na may mga icon, mga libro ng serbisyo , mga sisidlan ng lata para sa pagsamba, mga damit, pera at ang pinakadakilang mahalagang dambana sa bagong simbahan - labing-apat na mga partikulo ng mga labi ng mga manggagawang kahanga-hanga ng Kiev-Pechersk, na itinago dito sa ilalim ng trono.

Ang serbisyo sa underground na simbahan ay nagpatuloy hanggang 1730s. Ang sistema ng bentilasyon ay hindi perpekto, ang mga kahoy at liturgical na libro ay lumala dahil sa kahalumigmigan. At pagkatapos ng pagbibitiw at pagkamatay ng tagapagtatag ng monasteryo, si John, ang simbahan ay naging hindi aktibo sa loob ng maraming taon.

Noong Agosto 1778, si Obispo Jerome ng Vladimir ay dumating sa Sarov Hermitage upang italaga ang bagong itinayong Assumption Cathedral. Sa pag-inspeksyon sa monasteryo, binisita niya ang simbahan sa ilalim ng lupa at nagpahayag ng pagnanais na ipagpatuloy ang pagsamba doon. Nangangailangan ito ng refurbishment. Ang may-ari ng Penza na si Nikolai Afanasyevich Radishchev (ama ng manunulat na si A.N. Radishchev), na naroroon sa oras na iyon sa Sarov, ay nagpahayag ng kanyang kahandaang tumulong. Bumili siya ng marble altar board na ginawa sa St. Petersburg para sa simbahan. Bilang karagdagan, ang isang cast-iron iconostasis ay ginawa, ang isang bentilasyon na baras ay dinala, sa labas ng labasan kung saan ang isang maliit na simboryo na may ulo at isang krus ay itinayo sa ibabaw. Pagkatapos ng pagkukumpuni, itinalaga ni Bishop Jerome ang simbahan noong Agosto 15, 1780.

Dahil sa dampness, ang iconostasis at mga kagamitan sa simbahan sa Church of Anthony and Theodosius ay kinailangang i-renovate at baguhin. Sa ilalim ni Abbot Joseph (1872-1890), ang cast-iron iconostasis ay pinalitan ng isang silver-plated na tanso na may ginintuan na mga icon na tanso. Ang iconostasis ay 5.6 metro ang haba at 2.1 metro ang taas. Ang serbisyo sa simbahan ay ginanap sa oras na iyon isang beses lamang sa isang taon - sa araw ng memorya ng mga manggagawang kahanga-hangang Kiev-Pechersk. Ang mga kuweba ay higit na nagsilbing mga layunin ng iskursiyon.

Noong Hulyo 18, 1903, sa panahon ng pagdiriwang para sa canonization ng Seraphim ng Sarov, binisita ng Russian Tsar Nicholas II ang mga kuweba.

Noong panahon ng Sobyet, ang mga pasukan sa mga kuweba ay natatakpan ng mga labi ng konstruksyon. At noong 1992 lamang, bilang resulta ng mga paghuhukay na isinagawa ng asosasyon ng Sarov Pustyn, ang pasukan sa mga kuweba ay natagpuan at isang inskripsiyon ang natagpuan na inukit sa isa sa mga haligi nito (ang inskripsiyon ay hindi napanatili), na nagbabasa ng "Summer 7199 Mula sa Kapanganakan ni Kristo 1691 indikasyon noong Mayo 14 Ang kuweba na ito ay sinimulang hukayin. Noong tag-araw ng 1711, noong ika-6 ng Mayo, ang simbahang ito ng kagalang-galang na Padre Anthony Theodosius ng mga Kuweba ay inilaan sa kanila.

Noong 1995, ang cave complex ay inilipat sa museo ng lungsod. Noong 2000-2002, isang naka-iskedyul na pag-overhaul ang ginawa. Sa loob ng ilang taon ng trabaho, higit sa 300 linear meters ng mga underground na gallery ang manu-manong naalis sa alluvial na lupa, isang pasukan sa mga kuweba at isang emergency exit ay nilagyan, ang mga mapanganib na seksyon ng mga gallery ay pinalakas, ang mga ventilation shaft ay naibalik, at ang electric lighting ay naka-install sa mga pangunahing pasukan ng complex. Noong 2003, isang metal iconostasis ang ginawa at na-install sa simbahan nina Anthony at Theodosius. Noong 2006, ang cave complex ay inilipat sa Russian Orthodox Church.

Noong Setyembre 6, 2011, isinagawa ni Arsobispo George ng Nizhny Novgorod at Arzamas ang seremonya ng dakilang pagtatalaga ng simbahan sa kuweba bilang parangal kina St. Anthony at Theodosius ng Kiev Caves. Sa kasalukuyan, ang haba ng naibalik na mga daanan sa ilalim ng lupa ay mga 400 metro.

Katedral bilang parangal sa Assumption of the Blessed Virgin Mary.

Ang Cathedral bilang parangal sa Assumption of the Blessed Virgin Mary ay ang unang batong gusali ng Sarov Hermitage. Ito ay itinuturing na pangunahing katedral ng Holy Assumption Monastery mula sa sandali ng pagtatayo nito at unang pagtatalaga noong 1744 hanggang sa pagkawasak nito noong panahon ng Sobyet. Noong 1778, ang templo ay pinalaki at muling inilaan.

Ang isang natatanging tampok ng interior ng Assumption Cathedral ay isang five-tier carved gilded iconostasis na may mga icon ng Byzantine, ang taas nito ay 19 metro sa gitna at 27 metro kasama ang mga gilid. Ayon sa alamat, ang pagguhit ng iconostasis na ito ay ginawa ng arkitekto na si Rastrelli.

Sa loob, ang Assumption Cathedral ay pinalamutian nang husto ng mga wall painting sa mga tema ng Luma at Bagong Tipan. Maraming Sarov abbots ang inilibing malapit sa mga dingding ng katedral. Sa dakong timog-silangan ng templo, sa altar, dalawang sikat na hermit ng Sarov monastery ang inilibing - St. Seraphim ng Sarov at Schemamonk Mark the Silent.

Noong 1903, isang dambana na may mga labi ng St. Seraphim, ang pangunahing dambana ng monasteryo, ay na-install sa Church of the Assumption of the Most Holy Theotokos. Para sa taglamig, ito ay taimtim na inilipat mula sa Assumption Cathedral ng tag-init patungo sa "mainit" sa pangalan ng Kabanal-banalang Theotokos at ng kanyang Buhay na Nagbibigay-Buhay.

Noong 1925, sarado ang Sarov Monastery. Sa pagsasara ng Sarov Hermitage noong Abril 5, 1927, ang mga labi ng monghe ay dinala sa Moscow. Ang Assumption Cathedral ay nagsimulang lumala, at noong 1951 ito ay giniba, at noong 1954 ang katedral ay pinasabog sa pangalan ng Kabanal-banalang Theotokos at ang kanyang Buhay na Nagbibigay-Buhay.

Sa panahon ng pagsabog, halos lahat ng mga pundasyon ng templo ay nawasak, at nang maglaon, salamat lamang sa kaalaman at karanasan ng mga arkeologo ng kumpanya ng Moscow na "Simargl" sa ilalim ng pamumuno ni Elena Khvorostova, na namuno sa mga paghuhukay, posible na matukoy ang lokasyon ng katedral, at linawin din ang lokasyon ng mga libingan ni Seraphim ng Sarov at Mark the Silent.

Noong 1991, isang batong pang-alaala ang itinayo sa site ng templo ng mga miyembro ng makasaysayang asosasyon ng Sarov Pustyn, at noong 2002, isang krus na may lampara. Noong 2004, isang kapilya na itinayo sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ang naibalik sa libingan ni St. Seraphim.

Noong Marso 2016, nagsimula ang pagpapanumbalik ng templo. Kapansin-pansin na ang muling pagtatayo ay nagsimula sa ikasampung taon ng muling pagkabuhay ng monasteryo ng Sarov, nang ipagdiwang ang ika-25 anibersaryo ng pagdadala ng mga banal na labi ni Padre Seraphim sa lupain ng Nizhny Novgorod.

Ang proyekto para sa muling pagtatayo ng Assumption Cathedral ay isinagawa ng Regional Engineering Center LLC, at ang pag-unlad ay isinasaalang-alang ang lahat ng mga tampok ng base ng lupa na nauugnay sa mataas na peligro ng karst ng site ng konstruksiyon, ang kalapitan ng templo ng kuweba at pang-industriya. seismic, dahil sa kakaiba ng mga pagsubok sa produksyon ng Sarov Nuclear Center.

Noong Agosto 1, 2016, naganap ang solemneng pagtatalaga ng pundasyong bato ng katedral bilang parangal sa Assumption of the Blessed Virgin. Ang serbisyo ay isinagawa ni Patriarch Kirill ng Moscow at All Russia. Dmitry Rogozin, Chairman ng Russian Government, Sergei Kiriyenko, General Director ng State Atomic Energy Corporation Rosatom, Vyacheslav Nikonov, Chairman ng State Duma Committee on Education, Valery Shantsev, Gobernador ng Nizhny Novgorod Region, mga pinuno ng Federal Nuclear Center at ang lungsod ng Sarov ay nakibahagi sa paglalagay ng isang kapsula sa pundasyon ng muling nabuhay na katedral ng Uspensky.

Templo bilang parangal kay St. Seraphim ng Sarov.

Naibalik noong 2003

Sa timog na bahagi ng monasteryo, noong 1903, ang isang templo ay itinayo sa pangalan ni St. at nagpahinga ng matiwasay.

Araw-araw

Sa: Lun., Mar., Miy., Hu., Biy., Sab.

Sa: Lun., Mar., Miy., Hu., Biy., Linggo.

Ni: Sab, Holidays

Ni: Sun, Holidays

Noong 1903, ang mga pagdiriwang ng pagluwalhati ng Great Russian Elder ay nagtipon ng daan-daang libong mga peregrino sa Sarov Hermitage. Sa mga kaganapang iyon, na umalingawngaw sa buong Russia, nakibahagi si Soberanong Nicholas II kasama ang mga miyembro ng pamilya ng Imperial at iba pang matataas na opisyal ng estado ng Russia. Mahal at iginagalang ng mga Ruso si Padre Seraphim. Ayon sa makasaysayang datos sa panahon mula 1903 hanggang 1917. sa buong Russia, mahigit 220 simbahan, kapilya, monasteryo, lipunan, institusyong pang-edukasyon at medikal, at mga silungan ang inilaan o pinangalanan sa kanyang pangalan. At ang pinaka una sa kanila ay isang templo sa ibabaw ng cell ng Great Elder sa aming lungsod.

Ang gusali ng templo sa Monastyrskaya Square ay napanatili, ngunit mula noong 1949 ito ay nakalagay sa teatro ng lungsod.

Para sa mga paparating na pagdiriwang sa okasyon ng pagdiriwang ng ika-100 anibersaryo ng pagluwalhati ni St. Seraphim ng Sarov noong 2003, kinakailangan upang malutas ang mahihirap na gawain ng pagbabalik ng templo.

Pinagsama-sama ng mga gawaing ito ang mga pagsisikap ng klero at komunidad ng Orthodox, ang mga awtoridad ng Sarov at ang rehiyon ng Nizhny Novgorod, ang mga pinuno at empleyado ng maraming mga dibisyon ng Russian Federal Nuclear Center. Sa huling yugto ng trabaho sa pagpapanumbalik ng templo at paghahanda ng mga pagdiriwang, higit sa dalawang dosenang negosyo at libu-libong tao sa iba't ibang bahagi ng Russia ang kasangkot sa kanila. Ang Nizhegorodinzhenerstroy enterprise ay hinirang na customer ng estado para sa pagpapanumbalik ng templo, at ang Regional Engineering Center sa lungsod ng Vladimir ay kumilos bilang pangkalahatang taga-disenyo at kontratista.

Noong 2002, ang pagtatayo ng simbahan sa pangalan ni St. Seraphim ng Sarov ay ibinalik sa diyosesis ng Nizhny Novgorod. Sa panahon ng pagpapanumbalik, natuklasan ang pundasyon ng selda ni Padre Seraphim. Ayon sa nakaligtas na mga litrato at paglalarawan, ngayon ang cell ay naibalik na.

Ang isa sa mga palatandaan ng pansin sa paparating na kaganapan ay isang kampanaryo ng 8 kampana, na naibigay kay Sarov noong Hulyo 2003 at inilagay sa tabi ng naibalik na templo. Kabilang sa mga kampanang ito, ang pinakamalaking isa, 4 na tonelada, ay naibigay ng Pangulo ng Russian Federation V. V. Putin.

Noong Hulyo 30, 2003, sa mga araw ng pagdiriwang ng ika-100 anibersaryo ng pagluwalhati kay St. ay inilaan, at ngayon ang mga banal na serbisyo ng nabagong Sarov Monastery ay gaganapin dito.

Tulad ng 100 taon na ang nakalilipas, ang pinuno ng estado ng Russia ay dumalo sa mga pagdiriwang sa Sarov. Sa pagkakataong ito ay ang Pangulo ng Russian Federation na si VV Putin. At sa kaluluwa ng bawat taong Orthodox, ang mga salita mula sa mensahe ng holiday ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II ay nakahanap ng tugon:
"Pagpasok sa ilalim ng mga arko ng naibalik na simbahan sa lugar ng selda ng monghe, naniniwala kami na ang sunod-sunod na espiritu ng Russia, ang sunod-sunod na kasaysayan ng ating kasaysayan, na tragically refracted noong ika-20 siglo, ay muling nililikha. ... Sama-sama tayong bumalik tungo sa ating primordial na landas, na nagambala ng rebolusyonaryong kaguluhan... Ang ating amang bayan at ang ating bayan Nawa'y ang lupain ng Russia ay hindi na muling malilim ng kadiliman ng teomachismo, poot at alitan.
Reverend Father Seraphim, ipanalangin mo kami sa Diyos!"

Templo sa karangalan ng Monk Zosima at Savvatiy ng Solovetsky wonderworkers

1745 - 1750

Naibalik noong 2012

Noong 1745, nagsimula ang pagtatayo, at noong 1750 ang simbahan ay inilaan sa pangalan ni St. Zosima at Savvaty ng mga manggagawang himala ng Solovetsky. Dahil ito ay matatagpuan sa mga selda ng ospital, tinawag din itong "Hospital".

Sa matandang ospital ng monasteryo, ang Monk Seraphim, sa oras na iyon ay isang baguhan pang Prokhor, ay nagkasakit sa loob ng tatlong taon at doon ay ginantimpalaan siya ng isang mahimalang pagpapakita ng Kabanal-banalang Theotokos kasama ng mga Apostol na si John theologian at Peter, na nagpagaling sa kanya ng isang malubhang sakit. Ang pera para sa pagtatayo ng simbahang ito ay tinipon ng mismong miraculously healed ascetic. Siya, tulad ng isang bihasang karpintero, na may sariling mga kamay ay inayos para sa isang tunay na templo at isang trono na gawa sa kahoy na sipres. Dito niya isinalaysay ang mga Banal na Misteryo hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Noong 1784, napagpasyahan na ilipat ang templo sa hilagang dalisdis, sa gayon ay pinalaya ang lugar sa harap ng "Banal" na mga pintuan. Ang simbahan ay itinayo sa gastos ni Ivan Leontievich Beketov at "mga dalawang palapag": sa ibaba ay isang mainit na templo ng Zosima at Savvaty, sa ikalawang palapag ay mayroong isang malamig na kapilya sa pangalan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Sinubukan ng pamunuan ng monastic na magbigay ng kasangkapan sa simbahan: ang mga sahig ay inilatag ng mga cast-iron na slab, ang iconostasis ay ginintuan "na may pinakamahusay na sining, na inilapat sa iconostasis ng Cathedral Assumption, upang hindi na ito mas masahol pa" (ipinagkatiwala nila ang responsableng ito. gawain sa magsasaka ng distrito ng Serpukhov ng nayon ng Khatuni, Nikifor Ilyin). Sa altar mayroong isang trono na ginawa ng mga kamay ng baguhan na si Prokhor Moshnin, ang hinaharap na ascetic na Seraphim. Ang pangunahing altar ay inilaan noong Agosto 16, 1787, ang itaas na altar sa pangalan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay inilaan noong 1789 sa panahon ng pagbisita ng namumunong obispo sa monasteryo.

Noong panahon ng Sobyet, ang templo ay binuwag sa pamamagitan ng kamay noong 1942, ang katwiran ay ang kakulangan ng mga materyales sa gusali.

Sa kasalukuyan, ang templo ay naibalik sa isang makasaysayang lugar. Ang mga paghahanda para sa pagtatayo ay nagsimula noong Pebrero 2010. Ang krus sa simboryo ay itinaas noong Hulyo 29, 2011. Mahusay na pagtatalaga ng templo bilang parangal kay St. Sina Zosima at Savvaty sa lower tier ay naganap noong Mayo 26, 2012. Sa itaas na tier - sa ilalim ng simboryo - mayroong Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, na inilaan noong Disyembre 21, 2012.

Templo ng Pagbaba ng Banal na Espiritu

Ayon sa kuwento ni Nikolai Motovilov, na narinig niya mula kay Padre Seraphim mismo, ang Reverend, na umalis sa pag-iisa noong Nobyembre 25, 1825, ay nagtungo sa Far Hermitage. Malapit sa Theological source, ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa kanya kasama ang mga apostol na sina Peter at John theologian. Hinampas ng Ina ng Diyos ang lupa gamit ang kanyang tungkod "upang ang isang bukal ay kumulo mula sa lupa na may isang bukal ng maliwanag na tubig." Sa lugar na ito, si Rev. Naghukay ng balon si Seraphim. Sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, ang Ina ng Diyos ay nangako na magbibigay ng kapangyarihang makapagpapagaling sa tubig ng pinagmumulan na ito.

Sa gilid ng bundok para sa asetiko, naglagay sila ng isang maliit na frame na walang mga bintana at pintuan. Posibleng makapasok dito sa pamamagitan ng pag-crawl sa ilalim ng dingding. Ang hugis ng kasalukuyang templo ay nakapagpapaalaala dito, ang unang gusali sa Near Hermitage.

Sa pinanggalingan ng prp. Seraphim, maraming mga peregrino ang dumagsa sa Near Desert, at naganap ang mga mahimalang pagpapagaling. Ang maharlikang pamilya ay bumisita dito sa panahon ng pagdiriwang ng 1903. At isang taon pagkatapos ng mga kaganapang ito, ang pinakahihintay na tagapagmana ay ipinanganak kay Empress Alexandra Feodorovna. Noong 1903, isang kapilya at paliguan ang itinayo sa ibabaw ng tagsibol.

Noong panahon ng Sobyet, ang lahat ng ito ay nawasak, ang pinagmulan ay nakonkreto. Ang ilog Sarovka ay na-dammed up, ang Borovoe pond ay nabuo.

"Noong 1991, ang mga miyembro ng Sarov Hermitage historical association ay nagsimulang maghanap sa banal na lugar na ito ... Bilang resulta ng mga paghahanap at paghuhukay, ang lugar ng kapilya sa itaas ng tagsibol at ang mga paliguan ay natagpuan. Ang mismong gusali ay hindi napreserba, ngunit ang mga pundasyon at ang mas mababang mga silid, kung saan naligo, ay naging buo. Ang mga hakbang na may linya na may metlakh na mga tile ay humantong sa apat na silid na ito, ang sahig ay naka-tile na may napakagandang kulay na mga burloloy ... ". (Mula sa aklat ni A. Agapov na "Sarov-Diveevo")

"Pagkatapos ay isang batong pang-alaala at isang krus ang itinayo sa Near Hermitage, noong 2003 isang kapilya ang itinayo doon, na kalaunan ay binuwag. At noong 2006, bago ang pagdiriwang ng ika-300 anibersaryo ng Sarov Holy Assumption Monastery, nagsimula muli ang konstruksiyon sa Middle Hermitage, ngunit sa pagkakataong ito - ang templo. Eksaktong inilagay ang templo sa makasaysayang lugar, isang altar at pasukan lamang ang nakadikit dito. Ang sakop na paliguan ay mas malapit sa lawa, ngayon ang buong teritoryo ay inilipat sa simbahan at nabakuran ... Ang Simbahan ng Banal na Espiritu ay binisita ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II sa panahon ng pagdiriwang ng ika-300 anibersaryo ng muling nabuhay na Sarov Hermitage noong Hulyo 2006. At noong Agosto 27, inilaan ni Arsobispo George ang simbahang ito…” (mula sa mga memoir ni Archpriest Lev Yushkov)

Sa templo sa Middle Hermitage mayroong mga icon na ipininta sa icon-painting workshop ni Pavel Busalaev sa gastos ng Seraphim ng Sarov Foundation.

Sa panahon ng pagtatalaga ng templo noong 2006, ang unang icon ay inilipat dito - St. Ang mga seraphim na may mga hagiographic hallmarks, kung saan 5 ay bago, na hindi pa nailarawan dati. Pagkalipas ng isang taon, dinala nila siya ng isang icon na ipinares sa St. Sergius ng Radonezh na may mga palatandaan, dalawa sa kanila ay bago.

Ang babaeng Orthodox Serofim-Diveevsky Monastery ay matatagpuan sa nayon ng Diveevo. Ang mga tao mula sa lahat ng rehiyon ng Russia at mula sa ibang mga bansa ay pumupunta doon upang igalang ang mga labi ng Seraphim ng Sarov. Ang pangalan ng santo na ito ay nauugnay sa maraming mga mahimalang pagpapagaling.

Mula sa kasaysayan ng monasteryo

Isang maliit na nayon, na pinangalanang Murza Divey, ay lumitaw sa kalagitnaan ng ikaanim na siglo. Ang mga lupaing ito, na nagdaragdag sa titulong prinsipe, ay ipinagkaloob ni Ivan the Terrible. Ang nayon ay matatagpuan sa tumatawid sa mga kalsada ng pilgrimage. Ang mga manlalakbay na patungo sa Sarov Monastery ay huminto sa isang lokal na simbahang gawa sa kahoy bilang parangal kina Archdeacon Stephen at St. Nicholas the Wonderworker. Dumating doon at ang lagalag na si Melgunova Agafya Semenova.

Sa mga talaan ng Seraphim ng Diveevsky Monastery, ipinahiwatig na ang babae ay huminto upang magpahinga sa lokal na simbahan. Sa isang panaginip, nagpakita ang Ina ng Diyos kay Agafya, na nagpahiwatig na kailangan niyang manatili sa mga lugar na ito upang magtayo ng isang simbahang bato at makahanap ng isang komunidad ng kababaihan. Ayon sa Bibliya, sa Diveevo na inayos ng Heavenly Queen ang kanyang huling lote pagkatapos ng Kyiv, Athos at Iberia.

Ang nayon noong panahong iyon ay nagmistulang working settlement. Walang espirituwal na kapaligiran sa teritoryo nito. Si Agafya at ang kanyang anak na babae ay nanirahan malapit sa nayon. Pagkaraan ng ilang oras, ang anak na babae ni Agafya ay nagkasakit ng malubha at namatay. Kahit na kalungkutan at matinding damdamin, gayunpaman tinupad ng babae ang panata at sinimulan ang pagtatayo ng simbahan. Upang gawin ito, ipinagbili niya ang lahat ng kanyang ari-arian, at nagsimulang magtayo ng templo kasama ang mga nalikom. Nang matapos ang pagtatayo, sinimulan ni Agafya na mapabuti ang komunidad. Ito ay nangangailangan ng lupa.

Sa loob ng mahabang panahon ay hindi nila mahanap ang tamang plot, ngunit noong 1780 ang may-ari ng lupa na si Zhdanov ay nagsakripisyo ng lupa sa tabi ng simbahan para sa kumbento. Dito, na natanggap ang pagpapala ng mga awtoridad ng diocesan na Vladimir, si Agafya ay nagtatayo ng tatlong mga cell at pinalibutan sila ng isang bakod. Si Nanay mismo ay nanirahan sa isa, ang mga baguhan ay nanirahan sa pangalawa, at ang mga panauhin ay nanatili sa pangatlo. Ang mga kontribusyon ni Agafya sa pagtatayo ng Assumption Cathedral sa Sarov Monastery ay medyo malaki.

Pinamunuan ni Padre Pachomius ang mga kapatid na babae at pumayag na magbigay ng pagkain para sa bagong natagpuang komunidad. Sa turn, ang mga kapatid na babae ay nananahi ng mga damit para sa mga monghe at gumagawa ng pananahi. Hindi nagtagal ay nagkasakit si Agafya at namatay sa edad na 55.

Ang unang pagbanggit ng Seraphim-Diveevsky Monastery ay noong 1808. Ang kanyang abbess sa oras na iyon ay si Anastasia Kirillovna, na humantong sa isang napakahigpit na pamumuhay at humingi ng pareho mula sa mga baguhan.

hiniling na palambutin ang charter para sa mga cloister ng monasteryo, ngunit hindi pinagbigyan ang kahilingan. Pagkatapos nito, ang Ina ng Diyos ay nagpakita kay Sarovsky sa isang panaginip at ipinahiwatig na kinakailangan upang lumikha ng isang bagong monasteryo, kung saan dapat lumipat ang mga kapatid na babae.

Mula noon, dalawang monasteryo ang lumitaw sa nayon. Parehong nasa ilalim ng mahigpit na kontrol ng pulisya. Dahilan para sa pagmamasid ay ang kakulangan ng pagpaparehistro. Ang mga komunidad ay nairehistro lamang noong 1839. Noong 1942 sila ay nagkaisa sa isang komunidad na "Holy Trinity Seraphim Diveevsky Convent".

Lokasyon ng Diveevsky Monastery

Ang monasteryo ng Seraphim ng Sarov ay matatagpuan sa timog ng rehiyon ng Nizhny Novgorod sa pampang ng Vichkinza River.

Mapa ng address ng Serafimo Diveevsky monastery

Index - 607320, rehiyon - Nizhny Novgorod, distrito ng Diveevsky, Diveevo, monasteryo ng Holy Trinity Seraphim-Diveevsky. Ang numero ng telepono ng pilgrimage center ay 8 (831-34) - 434-45.

Upang makapunta sa monasteryo, kailangan mong pagtagumpayan ang isang tiyak na landas na may ilang mga paglilipat. Impormasyon para sa mga peregrino na gustong mag-alok ng panalangin kay Seraphim ng Sarov at yumuko sa kanya (matatagpuan ang mga detalye sa opisyal na website):

• Ang pinaka-maginhawang paraan upang pumunta sa monasteryo ay sa pamamagitan ng lungsod ng Arzamas. Ang mga pampublikong bus ay tumatakbo mula sa istasyon nito hanggang sa monasteryo. Ang oras ng paglalakbay ay hindi hihigit sa isa't kalahating oras.
• Mula sa Moscow hanggang Diveevo mapupuntahan ng kotse o tren. Para sa mga kotse mula sa Moscow, ang kalsada ay nasa Balashikha. Dapat kang lumiko sa Murom bago makarating kay Vladimir. Karagdagan - sundin ang mga palatandaan sa pamamagitan ng mga lungsod ng Navashino, Ardatov.
• Sa pamamagitan ng tren mula sa Moscow sa st. Ang mga tren ng Arzamas (Kazansky railway station) ay tumatakbo araw-araw.

Diveevsky Monastery

Larawan ng monasteryo ng Serafimo Diveevsky

Mga Templong Diveevo

Ang Holy Trinity Serafimo-Diveevo Convent ay itinatayo sa loob ng isa't kalahating siglo.

• Unang templo, na nagbunga ng monasteryo - ang simbahan ng icon ng Kazan Ina ng Diyos. Itinayo ito sa lugar ng isang kahoy na simbahan. Ang konstruksyon ay tumagal mula 1773 hanggang 1779. Personal na nakibahagi si Nanay Alexandra sa pagtatayo nito. Ang templong ito ay tatlong-altar. Tag-araw dalawang limitasyon ng Kazan at bilang parangal kay Nicholas the Wonderworker; mainit na limitasyon sa taglamig - bilang parangal kay Stefan;
• Sa templo na may pahintulot ng Seraphim ng Sarov, ang mga simbahan ng Kapanganakan ng Birhen at ang Kapanganakan ni Kristo ay idinagdag;
• Noong 1865-1875 sa gitna ng monasteryo, ang limang-altar na Trinity Cathedral ay itinayo - ang puso ng monasteryo ng Diveevo. Naglalaman ito ng mga labi ng kagalang-galang na manggagawa ng himala na si Seraphim ng Sarov. Ang templo ay itinatag pagkatapos ng kanyang kamatayan, ngunit kahit na sa panahon ng kanyang buhay, si Padre Seraphim ay hinulaang magkakaroon ng isang malaking katedral sa Diveevo;
• Noong 1907, isang oda itinatag ang Cathedral of the Transfiguration. Ang pagtatayo nito ay natapos noong 1916, ang pagtatalaga ng trono ay naganap noong 09/03/1998;
• Kasama ang linya kasama ang katedral sa huling bahagi ng ikalabinsiyam - unang bahagi ng ikadalawampu siglo, isang limang-tiered na bell tower ang itinayo.

Holy Groove

Sinasabi ng Wikipedia na ang Diveevsky Monastery ay naiiba sa iba pang mga monasteryo sa pagkakaroon ng isang espesyal na dambana. Ito ang Kanavka, na matatagpuan sa paligid ng monasteryo, kung saan dumaan ang Pinaka Banal na Theotokos.

Si Seraphim ng Sarov, isa sa mga matatanda na pinakamamahal ng mga tao, ay nag-utos na maghukay ng uka. Kasabay nito, sinabi niya na ang Antikristo ay hindi magagawang lundagan ito.

Sa taglamig at tag-araw, walang tigil, ang mga kapatid na babae ay naghukay ng uka hanggang ang mismong pagkamatay ng ama. Sinabi ni Seraphim na lahat ng nananatili sa Diveevo mula umaga hanggang umaga ay magiging masaya, dahil ang Reyna ng Langit na Ina ng Diyos mismo ay bumibisita sa mga lugar na ito araw-araw.

Noong panahon ng Sobyet, ang uka ay nawasak, ngunit noong 1997 sinimulan nilang ibalik ito. Noong Hulyo 31, 2006, ganap na na-landscape ang uka. Ayon sa testamento ng Venerable Sarov Seraphim, halos dalawang siglo na ang mga tao ay naglalakad kasama ang Kanavka sa mga yapak ng Reyna ng Langit.

Hermitage ng Blessed Paraskeva ng Sarov

Ang isa sa mga lugar na kawili-wiling bisitahin ng mga bisita ay ang bahay ni Blessed Pasha (Irina Ivanovna sa mundo), na ngayon ay naging isang museo. Ang babae, na nakalubog sa panalangin, ay namumuhay ng isang ermitanyo at nagtrabaho para sa ikabubuti ng monasteryo. siya ay ipinanganak sa isang pamilyang magsasaka at maraming naranasan. Natanggap ang pagpapala ng nakatatandang Seraphim, si Pasha ay nanirahan sa Diveevo, una sa isang kuweba, na hinukay niya ang kanyang sarili, at pagkatapos ay sa isang maliit na bahay - isang selda nang higit sa 30 taon. May katibayan na nagawa niyang mahulaan ang hinaharap. Ang libingan ni Blessed Praskovya ay matatagpuan sa Trinity Cathedral.

Mayroon lamang tatlong bulwagan sa museo, ang isa ay ganap na nakatuon sa buhay ni Seraphim ng Sarov. Bilang karagdagan sa mga dokumento at lumang litrato, naglalaman ito ng isang takip na burdado ng mga kamay ng Russian Empress Alexandra Feodorovna. Ang pabalat ay inihandog upang palamutihan ang kaban ng mga labi ng santo. Sa parehong lugar, makikita ng mga bisita nang may katumpakan ang isang muling nilikha na fragment ng cell ng isang matandang lalaki. Ang mga kasangkapan sa loob nito ay minsang ginawa ng kagalang-galang mismo.

Sa pangalawang bulwagan, ang lahat ay nanatili sa ilalim ng pinagpalang babaing punong-abala: isang koleksyon ng mga sinaunang icon, mga manika, isang mesa na may set ng tsaa.

Ang ikatlong bulwagan ay naglalaman ng isang koleksyon ng maraming mga personal na pag-aari ng mga abbesses: mga larawan, mga larawan, isang koleksyon ng mga damit ng monastic, kasama ang maligaya na kasuotan ni Praskovya Ivanovna.

Tulad ng bago ang rebolusyon, walang tigil na binabasa ng mga madre ang Psalter sa ermita.

mga banal na bukal

Sa paligid ng Diveevsky Monastery mayroong 6 na banal na bukal, lima sa kanila ay matatagpuan nang direkta sa teritoryo:

• Kazan Icon ng Ina ng Diyos;
• Nanay Alexandra;
• Iberian Icon ng Ina ng Diyos;
• Mga Icon ng Ina ng Diyos Lambing.

Madaling i-navigate ang lokasyon ng mga pinagmulan. Upang gawin ito, sa pasukan mayroong isang plano-scheme ng monasteryo. Para sa mga nagnanais na lumubog sa sagradong tubig, kinakailangan ang espesyal na damit: para sa isang babae - mahabang damit mula sa siksik na tela, para sa mga lalaki - isang maikling kamiseta. Kung maraming tao sa paliguan, maaari kang bumulusok sa tubig gamit ang mga walkway o kahoy na hagdan. Bago ito, dapat kang gumugol ng ilang oras sa kapilya, sa ilalim ng tubig sa iyong sarili o sa panalangin.

Ang pinakamalayong pinagmulan ay ang Seraphim ng Sorovsky. Matatagpuan ito may 15 km mula sa Diveevo. Araw-araw sa 13.00 ay may bus mula sa monasteryo. Maaaring mabili ang mga tiket sa pilgrimage center nang maaga.

Isang kahanga-hangang larawan ang nagbubukas sa harap ng mga manlalakbay: isang burol na may matataas na mga pine, sa paanan nito ay isang bukal na bumubuo ng isang lawa at mga paliguan, na pinutol mula sa mga troso. Sinasabi na ang kamiseta kung saan ang mga peregrino ay bumulusok sa lawa ay nakakakuha ng mga espesyal na katangian ng pagpapagaling. Sa mga banal na bukal, ang tubig ay malamig kahit na sa tag-araw, ngunit hindi nito napigilan ang mga bisita na taimtim na naniniwala sa isang himala.

Kailan ang pinakamagandang oras upang pumunta sa Diveevo

Sa anumang oras ng taon, ang Diveevo ay kaakit-akit sa sarili nitong paraan. Sa tagsibol, ang mga ito ay namumulaklak na mga puno ng mansanas at lila sa hardin ng monasteryo, na bumabalot sa buong kapitbahayan na may kahanga-hangang aroma. Gayunpaman, kapag pumipili ng mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay para sa isang paglalakbay, dapat kang maging handa na sa oras na ito mayroong maraming mga peregrino sa monasteryo.

Ang pinakasikat na panahon para sa mga bisita ng monasteryo ay tag-araw. Ang nayon sa panahong ito ay mukhang maligaya at eleganteng dahil sa maraming kulay, na pumupuno sa mga hardin sa harapan at mga flower bed malapit sa mga gusali at hotel ng monasteryo. Oo, at ang paglangoy sa mainit na panahon sa mga banal na bukal ay isang malaking kasiyahan. Ang negatibo lang ay ang mga pila sa mga locker room sa mga paliguan.

Napakarilag na taglagas sa Diveevo. Sa maaliwalas na mainit na hangin, malinaw na maririnig ang tunog ng mga kampana at pag-awit ng ibon. Laban sa background ng isang hindi pangkaraniwang asul na kalangitan, ang mga gintong dome ng mga templo ay tumingin sa isang espesyal na paraan.

At kahit na sa taglamig ang monasteryo ay hindi kailanman desyerto. Ang tubig ng mga bukal, kung ihahambing sa temperatura ng taglamig, ay tila halos mainit-init at palaging may mga gustong pumasok sa tubig.

Kapag nagpaplanong bumisita sa Diveevo, mas mabuting manatili doon ng tatlo o apat na araw. Sa panahong ito, mas makikilala mo ang monasteryo, bisitahin ang mga templo, maglakad sa kahabaan ng Banal na Kanal at igalang ang mga labi ng Seraphim. Upang ganap na maranasan ang espesyal na kapaligiran ng isang lugar na puno ng biyaya at kabanalan at isawsaw ang iyong sarili sa isang pinagmumulan ng pagpapagaling.

Ano ang dadalhin mula sa Diveevo

Pagbalik mula sa isang paglalakbay, marami ang nagdadala ng mga regalo sa kanilang mga kamag-anak at kaibigan. Ang mga gamit sa simbahan ay inalis mula sa Diveevo: mga icon, mga krus, ang Chronicle ng Holy Diveevo Monastery.

Ang lupain na may ay labis na pinahahalagahan ng mga peregrino. Naniniwala sila na kahit isang maliit na dakot nito ay magliligtas sa mga may-ari nito sa sakit at problema. Ang lupa ay nakolekta lamang sa isang lugar - sa likod ng kapilya ng Seraphim ng Sarov. May maliit na pilapil para dito.

Ang mga crouton ng rye bread na inilaan sa mga labi ng nakatatanda at mantikilya ay kinuha sa kapilya ng santo sa tag-araw, sa balkonahe sa taglamig. Katedral ng Pagbabagong-anyo. Para sa mga crackers, mas mahusay na magdala ng isang bag, isang bote ng langis ay maaaring mabili sa tindahan ng simbahan. Ayon sa alamat, kung magdagdag ka ng ordinaryong homemade bread croutons sa consecrated bread croutons, makakatanggap sila ng isang particle ng mahimalang kapangyarihan.

Ang mga cookies ng Lesenki, na inihurnong ayon sa isang lumang recipe, ay sikat. Maaari din itong bilhin sa tindahan. Ito ay mura at masarap. Buweno, ang tinapay na monastic ay higit sa anumang papuri.

Kung saan magdamag

Ang pagpili ng matutuluyan para sa gabi ay nakasalalay lamang sa mga posibilidad sa pananalapi. Ito ay maaaring isang inuupahang silid sa pribadong sektor, isang monasteryo na hotel, isang silid ng hotel (mula sa 2,000 rubles), at isang guest house (1,500–3,000 rubles). Sa hotel complex na "Diveevskaya Sloboda", na inilarawan sa pangkinaugalian bilang magagandang log house, bilang karagdagan sa tirahan at pagkain, nag-aalok sila ng mga bilyar at sauna. May mga ligtas na paradahan.

Upang manatili sa isang monastery hotel, dapat kang makipag-ugnayan sa monastic pilgrimage center nang maaga. Ito ay maaaring gawin sa pamamagitan ng opisyal na website. Mga pagkain at pananatili ito ay binabayaran ng paggawa - pagsunod. Ginagawa ng mga pilgrim ang gawaing ipinagkatiwala sa kanila sa kusina, sa katutubong pagawaan at sa mga refectories. Nililinis nila ang mga gulay, nililinis ang templo at ang teritoryo ng monasteryo, inaalagaan ang hardin at ang Banal na Kanal.

Ang pagpasok sa teritoryo ng monasteryo ay pinapayagan lamang sa mahigpit na damit. Ang mga babae ay dapat na nakasuot ng mahabang palda at headscarf; naka pantalon at sando ang lalaki. Ang mga neckline, miniskirt, shorts ay hindi pinapayagan. Kung kinakailangan, ang mga kinakailangang bagay ay maaaring mabili sa mga tindahan malapit sa monasteryo. Walang mga pagbubukod para sa mga bata.

Pagsunod

Kung hihilingin sa iyo sa monasteryo na kumpletuhin ang isang takdang-aralin, at sa ilang kadahilanan ay hindi mo magagawa ito, ang pagtanggi sa wasp ay tatanggapin nang normal. Anumang tulong ay lubos na pinahahalagahan. Ang trabaho para sa kapakinabangan ng monasteryo ay tiyak na gagantimpalaan ni St. Seraphim!

Ang Sarov Monastery (Sarov Assumption Hermitage) ay isang dating monasteryo na itinatag noong unang bahagi ng ika-18 siglo sa lungsod ng Sarov, lalawigan ng Tambov (ngayon ang Sarov ay bahagi ng rehiyon ng Nizhny Novgorod). Kilala ito bilang lugar kung saan nagtrabaho si St. Seraphim ng Sarov, isang iginagalang na Orthodox ascetic at santo.

Ang unang monghe-ermitanyo na nanirahan sa bundok ng Sarovskaya ay ang Penza monghe na si Theodosius, na dumating sa "lumang settlement" noong 1664 at nag-ayos ng isang cell para sa kanyang sarili dito. Dahil nanirahan dito sa loob ng halos anim na taon, nagpasya si Theodosius na magretiro sa Penza. Sa mga oras na ito, ang monghe na si Gerasim mula sa Krasnoslobodsky monastery ay nanirahan sa "lumang settlement". Sa loob ng ilang panahon, ang parehong mga ermitanyo ay nanirahan nang magkasama, ngunit sa lalong madaling panahon si Theodosius ay "umalis" sa Penza, at si Gerasim ay naiwang nag-iisa sa "lumang pamayanan". Matapos manirahan dito sa loob ng ilang oras, nagretiro si Gerasim sa Krasnoslobodsky Monastery, tila sa takot sa mga magnanakaw at magnanakaw, na nagsimulang gumawa ng "maraming maruruming trick" sa kanya.

Di-nagtagal pagkatapos ni Padre Gerasim, si Hieromonk Isaac ay nanirahan sa "lumang pamayanan", at siya ang naging tagapagtatag ng Sarov Hermitage. Sa lalong madaling panahon si Isaac ay nagkaroon ng mga kasama, at si Padre Isaac ay nagsampa ng isang petisyon para sa pagtatatag ng isang monasteryo sa Sarov.

Noong 1705, si Prince Kugushev, ang may-ari ng "lumang settlement", ay nag-donate kay Padre Isaac ang site sa pagitan ng mga ilog Satis at Sarovka para sa hinaharap na monasteryo. Noong Enero 1706, ipinagkaloob ni Metropolitan Stefan ng Ryazan Yavorsky ang kahilingan ni Padre Isaac na magtayo ng isang simbahan sa "lumang pamayanan". Noong Abril 28, 1706, itinatag ni Padre Isaac ang isang kahoy na simbahan bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos na "Busibol na Nagbibigay-Buhay". Noong Hunyo 16, 1706, naganap ang pagtatalaga ng bago at unang templo ng monasteryo ng Sarov.

Noong 1731, dahil sa paghina ng kanyang lakas, ang unang rektor ng monasteryo, si Padre Isaac (sa oras na iyon ay tinanggap na niya ang ranggo ng hieroschememonk at naging hieroschemamonk John), ay nagbitiw at pinili ang kanyang alagad na si Dorotheos bilang kanyang kahalili.

Sa kasunod na mga abbot, si Padre Ephraim ay lalo na iginagalang, na inosenteng inakusahan ng pagtataksil at gumugol ng 16 na taon sa pagkatapon sa kuta ng Orenburg. Sa panahon ng taggutom noong 1775, si Padre Ephraim, bilang abbot ng monasteryo, ay nag-utos na buksan ang mga kamalig ng monasteryo upang matulungan ang mga nangangailangang layko.

Kahit sa panahon ng kanyang buhay, pinili ni Elder Ephraim ang kanyang kahalili, si Hieromonk Father Pachomius. Ito ay sa panahon ng deanery ni tatay Pakhomiy na si Prokhor Moshnin, ang hinaharap na ama na si Seraphim ng Sarov, ay dumating sa Sarov.

Noong 1906, ipinagdiwang ng Sarov Desert ang ika-200 anibersaryo ng pagkakaroon nito. Maraming bisita ang dumating upang ipagdiwang ang anibersaryo. Ang disyerto ng Sarov ay naging isang kinikilalang dambana ng Russia.

Matapos ang rebolusyon ng 1917, ang ekonomiya ng Sarov Monastery ay nawasak, ang mga dambana ay nilapastangan. Sa pagtatapos ng 1925, isang desisyon ang ginawa upang isara ang monasteryo, at noong Marso 1927, isang desisyon ng gobyerno ang ginawa upang likidahin ang Sarov Monastery. Ang pag-aari ng monasteryo, kasama ang mga gusali, ay inilipat sa hurisdiksyon ng departamento ng Nizhny Novgorod ng NKVD.

Sa batayan ng Sarov Monastery noong 1927, nilikha ang isang komunidad ng paggawa ng mga bata. Noong Nobyembre 1931, isinara ang labor commune. Pagkatapos nito, isang correctional labor colony para sa mga teenager at adult prisoners ang inorganisa sa village. Noong Nobyembre 1938, isinara rin ang kolonya na ito.

Noong Setyembre 26, 1989, si Arsobispo Nikolai (Kutepov) ng Nizhny Novgorod at Arzamas ay bumisita sa Sarov sa unang pagkakataon, na nagsilbi sa isang serbisyo ng panalangin kasama ang isang akathist kay St. Seraphim ng Sarov sa isang malayong ermita.

Noong 1990, isang Orthodox na parokya ang inorganisa sa Sarov.

Noong tag-araw ng 1991, ang parokya na inorganisa noong nakaraang taon ay nairehistro.

Sa pagtatapos ng 1990, naganap ang pangalawang pagkuha ng mga labi ni St. Seraphim ng Sarov; noong Hulyo 1991 ang mga labi ay inilipat sa Diveevo.

Noong Marso 1992, ang unang pari ay dumating sa lungsod, si Pari Vladimi Ayasov. Noong Abril 1992, sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, naganap ang unang Banal na Liturhiya.

Noong Pebrero 1993, itinalaga ni Metropolitan Nicholas ang Simbahan ng Lahat ng mga Banal, na inilipat mula sa Nuclear Center patungo sa parokya isang taon na ang nakalilipas, inayos at naibalik; Ang mga kursong Sunday school at Orthodox para sa mga matatanda ay nagsimulang magtrabaho sa Templo.

Noong 1992 at 1993, si Patriarch Alexy II ay bumisita sa Sarov sa panahon ng kapistahan ng Seraphim ng Sarov.

Noong 1998, nagpasya ang Nuclear Center na ilipat ang gusali ng Church of John the Baptist sa parokya. Noong tag-araw ng 1999, naganap ang naturang paglipat.

Ang posibilidad ng pagpapanumbalik ng monasteryo ay ipinahayag

Mga kaibigan, gumising pa tayo sa nakaraan bago tayo bumalik sa ating panahon.

Buweno, nang bumisita noong 1903 sa araw ng kanonisasyon ni St. Seraphim ng Sarov, bumalik tayo sa kasalukuyang 2003, ang sentenaryo ng kanonisasyon ni St. pagkatapos ay nanirahan kasama ang aking mga magulang sa loob ng isang taon at nagtrabaho sa isang ospital) Kaya nangyari ang lahat sa harap ng aking mga mata. Maraming mga peregrino mula sa buong Russia, isang malaking bilang ng mga dayuhan. Ang kaganapan ay kahanga-hanga, mabuti, ako ay masuwerte, dalawang tawag lamang , at ang natitirang oras ay naroroon ako sa seremonya.

Mga larawan mula sa araw na iyon at higit pa. At sa wakas, ang huling pagpindot..
Mga kuweba ng Sarov Monastery.

Ang paglitaw ng mga kuweba ng Sarov Monastery ay tumutukoy sa pinaka sa mismong mga taon ng kasaysayan nito. Ang tagapagtatag ng monasteryo, si Hieroschemamonk John, ay nagbigay ng paglalarawan sa simula ng pagtatayo ng mga kuweba sa kanyang MANUSKRIPSYON na "The Tale of the First Residence of the Monks" sa tradisyon ng hagiographic literature. Ayon sa kanya, si John ay nagsimulang maghukay ng isang kuweba sa isang semi-bundok mula sa ilog Satis sa itaas ng pinagmulan, kung saan ngayon ay ang mismong pasukan sa mga kuweba malapit sa kanyang booth" noong 1692. Pagod sa trabaho, humiga siya upang magpahinga sa isang kubo, at sa isang panaginip siya ay nagkaroon ng isang pangitain. Tila nahanap niya ang kanyang sarili malapit sa lungsod ng Kyiv, at si Metropolitan Hilarion, ang parehong nagsimulang maghukay ng mga kuweba ng Kiev Caves Monastery, ay pinagpala ang gawaing sinimulan niya. Malinaw, ang mga kuweba sa Sarov ay ipinaglihi niya sa modelo ng Kyiv. Ang pagkakatulad sa pagitan ng Sarov at Kyiv ay ipinagpatuloy din nang ang simbahan na itinayo sa mga kuweba ay inilaan bilang parangal kay Anthony, Theodosius at iba pang mga santo ng Kiev Caves.

Sa kasamaang palad, ang pagtatayo at paggamit ng mga kuweba ng Sarov ay hindi inilarawan nang detalyado hangga't gusto namin. Ngunit malinaw na sa mga unang taon ng monasteryo, sa ilalim ng tagapagtatag na si John, ang kanilang papel sa buhay ng Sarov Hermitage ay mas makabuluhan kaysa sa kalaunan.
Sa parehong araw ng Marso 1711, sa ika-16 na araw, ang mga kuweba ay natapos sa kalahating bundok, na dinala sa ilalim ng lupa sa halos kalahati ng monasteryo; ang pasukan sa kanila ay mula sa labas ng monasteryo, at ang mga cell ay ginawa sa iba't ibang lugar sa kanila, kung saan nanirahan ang mga monghe bago ito ..

Una sa lahat, nangangahulugan ito na sa panahon ng may-akda ng quote na ito, si hegumen Marcellinus, na sumulat ng isang libro sa kasaysayan ng monasteryo noong 1804, walang nakatira sa mga kuweba.) Binanggit din ni John ang isang maliit na kuweba sa kanyang mga kasabihan. . Ang pasukan dito ay matatagpuan sa kanluran ng pangunahing pasukan sa kweba. Noong 1709 isang simbahan ang itinayo sa mga piitan. Ang gusaling ito ay napanatili. Ang templo ay hindi malaki - ang pinakamataas na sukat nito ay 9 sa 6 na metro, ang vault ay sinusuportahan ng apat na haligi na higit sa isang metro ang lapad bawat isa. Ang pahintulot na italaga ang simbahan sa ilalim ng lupa ay nakuha nang napakahirap, ang dahilan na hindi natin alam. Ang locum tenens ng patriarchal throne, Metropolitan Stefan Yavorsky, ay pinahintulutan ang pagbubukas ng simbahan lamang noong Mayo 30, 1711, pagkatapos ng petisyon ng mga prinsesa na sina Maria at Theodosia, mga kapatid ni Peter I. Nag-donate din sila sa mga bagong partikulo ng simbahan ng mga labi ng mga kahanga-hangang Kiev-Pechersk, na itinago dito sa ilalim ng trono.

Sa mga huling taon ng kanyang buhay sa Sarov, si Abbot John ay gumugol ng maraming oras sa pag-iisa sa mga kuweba. Ang kabaong na inihanda niya para sa kanyang sariling libing ay nakatayo sa isa sa mga selda sa ilalim ng lupa.
Ang serbisyo sa underground na simbahan ay nagpatuloy hanggang 1730s. Ang sistema ng bentilasyon ay hindi perpekto, ang mga kahoy at liturgical na libro ay lumala dahil sa kahalumigmigan. At kung sa ilalim ng pansin ni John ay binayaran ang pag-aayos ng mga piitan, pagkatapos ng kanyang pag-alis sa opisina at kamatayan, ang simbahan ay naging hindi aktibo sa loob ng maraming taon.

Noong Agosto 1778, si Obispo Jerome ng Vladimir ay dumating sa Sarov Hermitage upang italaga ang bagong itinayong Assumption Cathedral. Sa pag-inspeksyon sa monasteryo, binisita niya ang simbahan sa ilalim ng lupa at nagpahayag ng pagnanais na ipagpatuloy ang pagsamba doon. Nangangailangan ito ng refurbishment. Ang may-ari ng Penza na si Nikolai Afanasyevich Radishchev (ama ng manunulat na si A.N. Radishchev), na naroroon sa oras na iyon sa Sarov, ay nagpahayag ng kanyang kahandaang tumulong. Bumili siya ng marble altar board na ginawa sa St. Petersburg para sa simbahan. Bilang karagdagan, ang isang cast-iron iconostasis ay ginawa, ang isang bentilasyon na baras ay dinala, sa labas ng labasan kung saan ang isang maliit na simboryo na may ulo at isang krus ay itinayo sa ibabaw. Pagkatapos ng pagkukumpuni, itinalaga ni Bishop Jerome ang simbahan noong Agosto 15, 1780.

Dahil sa dampness, ang iconostasis at mga kagamitan sa simbahan sa Church of Anthony and Theodosius ay kinailangang i-renovate at baguhin. Sa ilalim ni Abbot Joseph (1872-1890), ang cast-iron iconostasis ay pinalitan ng isang silver-plated na tanso na may ginintuan na mga icon na tanso. Ang iconostasis ay 5.6 m ang haba at 2.1 m ang taas. Ang serbisyo sa simbahan ay ginanap sa oras na iyon isang beses lamang sa isang taon - sa araw ng memorya ng mga manggagawang kahanga-hangang Kiev-Pechersk. Ang mga kuweba ay higit na nagsilbing mga layunin ng iskursiyon. Nasa ibaba ang mga impresyon ng ilan sa mga pilgrim na bumisita sa kanila.

Sa pasukan, ang lahat ay nakatanggap ng isang bungkos ng mga nakasinding kandila, ang mga shutter ay gumagapang, ang bakal na pinto ay lumalamig, at kami, nang bumaba sa isang madilim na piitan, ay nagsimulang dumaan sa paikot-ikot na mga sipi, sa likod ng isang bihasang gabay. Dito, sinabi niya, na itinuro ang isang maliit na depresyon sa dingding ng yungib, nabuhay ang mga taong umalis sa mundo para sa espirituwal na liwanag, na nagpapaliwanag sa kanilang landas tungo sa walang hanggang kaligayahan. ang kahanga-hangang buhay ng mga ermitanyo at nagpapatotoo sa kapangyarihan ng pananampalataya na nagpapatira sa isang tao mula sa isang kaakit-akit na mundo patungo sa isang madilim, mamasa-masa na lungga, kung saan naghihintay sa kanya ang isang mahirap na pakikibaka sa kanyang mga dating gawi at hilig, at kung saan tanging ang pag-asa ng makalangit na gantimpala ang nananatili ang aliw ng isang naghihirap na buhay.
Makitid na mga vault. Ang pinakamatangkad sa amin ay kailangang yumuko. Pumunta kami sa isang party ng mga pilgrim. Gaya ng lagi nauuna sa monghe - ang driver. Nagbibigay ito ng mga paliwanag dito at doon.<->Pumunta kami, gaya ng dati, na may mga nasusunog na kandila sa mga kamay ng lahat, ang monghe ay may isang buong bungkos ng mga kandila. Ang liwanag ay nanginginig, nanginginig, bumubulusok sa mahiyain na mga guhitan ng liwanag sa makulimlim, mamasa-malamig na mga dingding, mahiyain na hinahawakan ang mga ito at malungkot na gumagapang nang higit pa sa likod ng mga kakaibang estranghero sa kalaliman ng kuweba na nagkukubli sa dilim at lamig. Nagpakita sila ng mga simpleng kalawang na bakal na krus, malalaki, mabigat na kalawang na kadena<...>. Ang pakiramdam ng ilang kakaiba, masakit na kahila-hilakbot na paghihiwalay ng isang espesyal na takot pagkamangha at pagkatapos ay mahiyain kahihiyan ay hindi umalis sa lahat ... Ang aming laman, ang kaluluwa ng tao, nagmamahal sa araw, liwanag, mga kulay, ang multi-kulay na kalawakan at ang distansya ng lupa, lumalaban, umuungol, nagrereklamo<.. >bakit, bakit kailangan mong pumunta dito, sa ilalim ng lupa, makulimlim, mamasa-masa at malamig na kailaliman ng mga nakababang kuweba, umakyat dito, sa makitid at makipot na mga bitak na ito: “Malawak ang pintuan at maluwang ang daan patungo sa kamatayan, at marami ang dumaraan dito, ngunit makipot ang pintuan at makipot ang daan na patungo sa buhay, at kakaunti ang nakasusumpong nito...
Noong Hulyo 18, 1903, sa panahon ng pagdiriwang para sa kanonisasyon ng Seraphim ng Sarov, binisita ni Nicholas II ang mga kuweba.
Hindi kailanman nagkaroon ng kakulangan ng mga alamat na nauugnay sa mga kuweba ng Sarov. Matapos ang pagsasara ng monasteryo, nagsimulang kumalat ang mga alingawngaw na ang haba ng mga sipi na iniwan ng mga monghe ay talagang higit pa; dinala ng bulung-bulungan ang mga piitan sa pinagmulan ng Seraphim ng Sarov (2 km) at maging sa kumbento ng Diveevsky (14 km sa isang tuwid na linya). Walang materyal na katibayan ng pagkakaroon ng mga talatang ito, bagaman ang mga nakasaksi ay pana-panahong inihayag kung sino ang "lumakad" sa kanila mismo, o naaalala kung paano sinabi ng kanilang mga namatay na kamag-anak tungkol sa mga talatang ito.

Kapansin-pansin, ang mga monghe ng Sarov ay nagsimulang kalimutan ang kasaysayan ng pinagmulan at layunin ng mga kuweba ng monasteryo. Sa Sarov Desert sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo, ang mga pilgrim ay sinabihan ng mga alamat na ang mga kuweba ay diumano'y hinukay ng mga Tatar sa panahon ng Golden Horde, o kahit ng mga magnanakaw.

Ang pinakalumang plano ng mga kuweba na kilala natin ay itinayo noong 1780. Si Afanasy Illarionovich, isang baguhan mula sa Sarov Desert, ay nagdala sa kanya sa kanyang mga tala ("Mga Tala" ni Afanasy Illarionovich mula noong 1780-1785, nai-publish sila kasama ang plano ng mga kuweba noong 1904). Ang planong ito ay napaka-kondisyon, ito ay sumasalamin lamang sa tinatayang magkaparehong pag-aayos ng mga koridor at mga cell. Ang plano ay kilala sa dalawang bersyon. Ang isa ay nasa Central State Archive ng Mordovia sa Saransk kabilang sa mga papeles ng Afanasy Ilarionovich, ang isa ay nasa pondong "Manuscript Collection of the Sarov Desert", na nakaimbak sa RGADA10 Underpasses sa bersyon ng Saransk ng plano ay tinatawag na "mga lansangan" , bawat isa ay may sariling numero - mula 1 hanggang 9.

Ang parehong Saransk archive ay naglalaman ng isa pang plano ng Sarov caves. Walang petsa dito, ngunit ang huli nitong pinagmulan ay halata - ang katapusan ng ika-19 o ang simula ng ika-20 siglo. Ang kawastuhan nito o ang planong iyon ay maaari lamang makumpirma sa pamamagitan ng paghahambing sa orihinal. Sa aming kaso, ang bagay ay hindi naa-access - kapag ang isang lihim na bagay ay nilikha sa Sarov, ang pasukan sa mga piitan ay na-wall up, at unti-unting ang mga kuweba at lahat ng bagay na konektado sa kanila ay nagsimulang umatras sa lugar ng mga alamat ng bayan. Ang petsang ito ay maaaring halos tantiyahin mula sa mga inskripsiyon (graffiti) na ginawa sa mga dingding ng mga kuweba, bilang karagdagan sa maraming mga pangalan, mayroon ding ilang mga petsa.

Noong huling bahagi ng dekada 1980, sinimulan ng isang pampublikong kilusang pangkasaysayan ang mga aktibidad nito sa Sarov (noon ay Arzamas-16 pa rin), na opisyal na nabuo noong 1990 bilang samahan ng Sarov Pustyn (ang permanenteng tagapangulo ay A.A. Agapov). Kabilang sa mga gawain ng asosasyon ay, siyempre, gawaing pananaliksik na may kaugnayan sa mga kuweba. Ang mga paghahanap ay isinagawa sa archive, tinanong ang mga lumang-timer. Nagpasya ang asosasyon na simulan ang gawaing lupa sa tagsibol ng 1992. Pagkatapos ay ang isa sa mga lumang-timer - L.S. Rusin - na may mataas na antas ng kumpiyansa ay nagpahiwatig ng lugar ng pasukan sa piitan - Nang maglaon, nagkamali siya sa kanyang mga alaala ng 5 metro lamang, ngunit kahit na ang 5 metrong ito ay nagkakahalaga. dalawang buwan kaming nagtatrabaho.

Ang pasukan sa mga kuweba ay binuksan noong Hulyo 22. Ang pangunahing impresyon ay ang medyo disenteng pangangalaga ng mga piitan. Nabatid na noong unang bahagi ng 1950s, ang mga katedral na nakatayo sa parisukat ng monasteryo sa itaas ng mga kuweba ay giniba ng mga pagsabog. Nangangamba kami na dahil dito ay masisira ang mga kuweba. Sa kabutihang palad, hindi ito nangyari, at ang mga istruktura sa ilalim ng lupa na matatagpuan sa lalim na 8-12 m mula sa modernong ibabaw ng lupa ay nakaligtas, sa kabila ng ilang pagkawasak. OH. Isinagawa ni Maslov ang unang topographic survey ng mga kuweba; ang kabuuang haba ng mga daanan na naging available noong 1992 ay humigit-kumulang 300 metro. Ang makabagong pag-aayos ng mga koridor at mga cell ay naaayon nang husto sa huling plano ng Saransk. Walang ginawang restoration o conservation work noon, kaya napagpasyahan na punuin muli ang pasukan sa mga kuweba.

Ngunit ang Sarov caves sa lalong madaling panahon ay nagpapaalala sa kanilang sarili. Noong Disyembre 16, 1992, isang pagkabigo sa pagtutubero ang naganap sa parisukat ng monasteryo, isang pagkabigo na nabuo mga 5 metro ang lalim. Nang maglaon, sumabog ang lumang tubo, at humigit-kumulang limang daang tonelada ng tubig at limampung metro kubiko ng lupa ang pumasok sa pasukan sa mga kuweba na bumukas sa ilalim ng kabiguan. Ito ay kagiliw-giliw na ang kabiguan ay naganap sa isang seksyon ng mga kuweba, na hindi naa-access noong Hulyo 1992 at wala sa "huli" na plano ng Saransk. Pagkatapos noong Disyembre, nagawa naming maglakad nang mga 20 metro mula sa bagong bukas na daanan na ito, kung saan sa loob ng halos isang daang taon ay hindi ako nakatapak.
binti ng tao. Mas malapit ito sa ibabaw (sa lalim na humigit-kumulang 6 na metro), at marahil iyon ang dahilan kung bakit naging mas malala ang kaligtasan nito. Tila, ang mga ito ay ginamit sa pangkalahatan, dahil walang soot sa kisame ng daanan, habang ang mga kisame ng mga naa-access na mga sipi ay natatakpan lahat.

Ang plano ng mga kuweba na may mga lugar na hindi naa-access ngayon ay natagpuan sa archive ng Tambov ng mga empleyado ng Moscow research and restoration enterprise na "Simargl"12. Ito ay lubos na tumpak na nagpaparami ng kilalang bahagi ng mga piitan, at, bilang karagdagan, tatlong medyo pinalawig na mga sanga mula sa pangunahing sistema ng mga sipi patungo sa kanluran ay minarkahan dito. Tila, ang kabiguan ay naganap sa hilaga o gitnang sangay, habang mula sa loob ng mga kuweba ang mga lugar ng dalawa sa tatlong sanga ay hindi matagpuan.

Noong tag-araw ng 1995, muling binuksan ng makasaysayang asosasyon ang pasukan sa mga kuweba. Ang kalagayan ng mga kuweba noong 1995 ay naging mas masahol pa kaysa noong 1992. Ang buong palapag ay natatakpan ng isang layer ng dumi na ilang sampu-sampung sentimetro ang kapal - bunga ng aksidente. Mula sa manipis na bakas na natitira sa pinakakisame ng pangunahing koridor at ang simbahan sa ilalim ng lupa, napagpasyahan namin na sa loob ng mahabang panahon ang mga kuweba ay ganap na binaha, hanggang sa ang tubig ay nakahanap ng paraan palabas sa kanila (malinaw na sa tagsibol).

Matapos ang pagbubukas ng pasukan, ang mga piitan ay naa-access ng sinuman sa loob ng ilang panahon, at ito ang may pinakamasamang kahihinatnan. Sa partikular, ang inskripsiyon tungkol sa pagtatalaga ng simbahan, na inukit noong 1711 sa isa sa mga haligi nito, ay sinira ng mga hooligan.

Mula noong kalagitnaan ng dekada 1990, sa wakas ay nakahanap na ng paraan ang mga awtoridad ng lungsod upang matiyak na pinangangalagaan ng mga propesyonal ang mga kuweba ng Sarov. Ang nabanggit na Simargl enterprise ay nakikibahagi sa survey ng mga kuweba. Pinag-aralan ng kanyang mga tauhan ang kalagayan ng mga kuweba at gumawa ng proyekto sa pagpapanumbalik. Sa kasalukuyan, ang gawaing pagpapanumbalik ay isinasagawa sa mga kuweba, ang libreng pag-access sa mga piitan ay sarado.

Sa kabila ng walang kondisyong pagbabago sa tamang direksyon, ang mga problema ng Sarov caves ay malayo pa rin sa paglutas. Ang pangunahing dalawang panganib na nagbabanta sa kanila ay mabigat na trapiko at sira-sira na mga komunikasyon. Sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, ang mga kumplikadong arkitektura (at sa ilalim ng lupa) ng Sarov Desert ay natapos sa sentro ng lungsod, ang isa sa mga pinaka-abalang highway ng lungsod ay dumadaan sa mga kuweba. Ang paghihigpit sa trapiko ay mahalaga para sa pangangalaga ng monumento, ngunit mahirap itong ipatupad, dahil ang mahirap na lupain ay magpapamahal sa pagtatayo ng isang bypass road. Ang mga komunikasyon na nagdadala ng tubig sa parisukat ng monasteryo ay inilatag noong huling bahagi ng 40s - unang bahagi ng 50s. Kung mas mahaba ang panahon ng kanilang operasyon, mas malaki ang posibilidad ng pag-ulit ng mga aksidente na katulad ng nangyari noong Disyembre 1992 (at walang nagbilang kung gaano karaming mas maliit ang naroon). Ang mapa ng pagbagsak sa mga kuweba ay halos eksaktong inuulit ang pamamaraan ng komunikasyon. Ito ay isang kahihiyan kung ang monumento ng huling bahagi ng ika-17 - unang bahagi ng ika-18 siglo ay hindi mapangalagaan.

Ang mga Cronica ay nagpapatotoo na ang unang ermitanyong monghe na pumili sa bundok ng Sarov para sa asetiko ay ang Penza monghe na si Theodosius, na dumating sa Old Settlement noong taon. Ang kahalili ng kanyang mga pagsasamantala makalipas ang dalawang dekada ay ang batang monghe ng Arzamas Vvedensky Monastery na si Isaac, nang maglaon sa schema na si John. Sa pamamagitan ng taon, pinamamahalaang ni Hieromonk John na ayusin ang isang magkasanib na buhay ng mga monghe na gustong manatili sa Mount Sarov. Ang mga unang monghe ay nanirahan nang nakapag-iisa, at ang kanilang paninirahan ay walang anumang katayuan. Sa pamamagitan ng taon, nakuha ni John ang pahintulot ni Tsar Peter Alekseevich at ang pagpapala ng locum tenens ng patriarchal throne, Metropolitan Stefan (Yavorsky) na magtayo ng isang monasteryo at magtayo ng isang simbahan sa pangalan ng Kabanal-banalang Theotokos at. Noong Mayo ng taon, nagsimula ang pagtatayo ng simbahan, at noong Hunyo 16 ng parehong taon, ang unang templo ng Sarov Hermitage ay inilaan. Ang petsang ito ay itinuturing na araw ng pundasyon ng Sarov Monastery.

Ang aktibidad ni Padre John ay hindi limitado sa panlabas na kaayusan ng disyerto. Kasama ang unang simbahan, bumangon ang isang monastic cenobitic brotherhood. Si John, na may nagkakaisang pahintulot, ay nagsimulang isulat ang charter ng monasteryo ng Sarov ayon sa mahigpit na sinaunang mga pattern. Sa taon ang batas ay naaprubahan, at pagkatapos ay naging isang modelo para sa maraming mga monasteryo sa Russia.

Sa loob ng maraming taon, ang teritoryo ng monasteryo ay napapalibutan ng isang bakod. Pagkatapos ng pagtatayo ng unang simbahan, dalawa pang simbahan, isang refectory, mga cell para sa mga bisita ay inilagay sa monasteryo, at sa taon ay handa na ang isang kweba na may simbahan sa ilalim ng lupa.

Ang unang templo ng monasteryo - bilang parangal sa Buhay na Nagbibigay-Buhay, ay itinayo muli, at pagkatapos ay sa mga taon. Ang templo ay nakikilala sa pamamagitan ng kalawakan at kasaganaan ng liwanag, kapansin-pansin sa mahusay na pagpipinta sa dingding, kayamanan ng mga kagamitan, at isang mahalagang iconostasis. Ang pangunahing halaga ng katedral ay ang pinarangalan at pinalamutian na icon ng Kabanal-banalang Theotokos at ng Kanyang Pinagmumulan na Nagbibigay-Buhay.

Ang pinaka sinaunang istraktura sa Sarov ay ang mga kuweba. Ang paglitaw ng isang underground na lungsod na may mga kalye, mga cell at isang underground na simbahan ay nagsimula noong mga unang taon ng Sarov Monastery. Ang simbahan sa ilalim ng lupa sa pangalan ng mga kahanga-hangang Kiev-Pechersk na sina Anthony at Theodosius ay itinayo noong taon, at inilaan sa tulong ng mga prinsesa na sina Mary at Theodosia, mga kapatid ni Peter I, sila ang nagpadala ng iconostasis, mga sagradong sisidlan, mga libro. at mga donasyon para sa templong ito.

Ang huling templo ng monasteryo ay itinatag noong 1999, at sa unang pagkakataon ay inilaan ito noong 1993 bilang parangal kay St. Seraphim ng Sarov.

Sa isang taon mayroong 70 monghe at 240 baguhan sa monasteryo. Ang Sarovskaya Hermitage ay isang palakaibigan na hindi karaniwang monasteryo at nasa ilalim ng kontrol ng abbot.

Pagsara ng monasteryo

Ang pagkawasak ng monasteryo ay nagsimula noong taon nang dumating ang isang tagapagturo sa Sarov mula sa distritong bayan ng Temnikov sa unang pagkakataon na may karapatang magtatag ng isang komunidad dito. Ang mga monghe naman ay humiling na mag-organisa ng isang labor artel sa monasteryo na may charter na nagpapaalala sa charter ng monasteryo. Gayunpaman, isinasaalang-alang ng departamento ng lupain ng Temnikovsky na ang mga monghe, dahil sa kanilang kawalang-gulang sa sibil, ay walang kakayahan sa sariling pamahalaan at gumawa ng inisyatiba sa pagpapatakbo ng isang malaking ekonomiya sa mga bagong sosyalistang prinsipyo.

Noong Setyembre ng taon, ang unang pangkat ng pagpapatakbo ng OGPU ay dumating sa monasteryo na humihingi ng kontribusyon na 300,000 rubles, at noong Nobyembre isang beses na buwis sa emergency na isang milyong rubles ang ipinataw sa Sarov Hermitage. Kasunod nito, nagsimula ang isang kampanya na buksan at likidahin ang mga labi ng mga santo ng Orthodox. Noong Nobyembre 17, sa pamamagitan ng desisyon ng IX Congress of Soviets ng lungsod ng Temnikov, binuksan ng komisyon ang dambana kasama ang mga labi ni St. Seraphim.

Ang ekonomiya ng Sarov Monastery ay nasira, ang mga dambana ay nilapastangan, ang mga labi ng kagalang-galang na matanda ay kinuha sa isang hindi kilalang direksyon. Noong Marso ng taon, isang desisyon ng gobyerno ang ginawa upang puksain ang Sarov Monastery, ang natitirang ari-arian at mga gusali ay inilipat sa hurisdiksyon ng Nizhny Novgorod Department ng NKVD.

Makabagong panahon

Matapos ang pagsasara, ang Labor Commune ng Factory N4 ng CNT (People's Commissariat of Labor) ay nilikha sa teritoryo ng monasteryo, ang pangunahing gawain kung saan ay "muling turuan ang mga batang walang tirahan sa pamamagitan ng paglahok ng mga mag-aaral sa mga proseso ng paggawa. " Hanggang sa isang taon, humigit-kumulang 3.5 libong mga bata ang nanirahan sa komunidad. Pagkaraan ng isang taon, isinara ang commune, at sa lugar nito ay inayos ang corrective labor colony para sa mga tinedyer at matatanda ng NKVD system.

Mula Nobyembre ng taon, pagkatapos ng pagpuksa ng kolonya ng NKVD, ang base ng produksyon nito ay inilipat sa hurisdiksyon ng People's Commissariat of Mechanical Engineering. Ayon sa kanyang desisyon, ang paggawa ng mga kagamitan sa pagpindot at mga high-explosive fragmentation shell ng 152 mm caliber ay nakaayos sa Sarov. Ang halaman ay muling itinayo, patuloy na pinalawak, at sa isang taon ay inilipat ito sa People's Commissariat of Ammunition at natanggap ang N550.

Sa panahon mula sa - taon. dito inilunsad ang paggawa ng mga shell para sa Katyusha rocket-propelled mortar. Bawat ikalimang projectile na pinaputok sa kaaway ay may kaso na ginawa sa pabrika ng N550.

Sa taong si Sarov ay inihalal nina Yu.B. Khariton at I.V. Kurchatov upang lumikha ng isang lihim na pasilidad sa teritoryo nito, ang layunin nito ay lumikha ng mga sandatang nuklear. Pagkalipas ng isang taon, para sa mga dahilan ng pagiging lihim, si Sarov, o, kung tawagin noon, "Settlement KB-11", ay nawala sa lahat ng mga mapa sa loob ng mahabang panahon. Ang mga pangalan nito ay patuloy na nagbabago: KB-11, Moscow Center-300, Kremlev, Arzamas-16. Sa pamamagitan ng pwersa ng mga nangungunang siyentipiko, technician at manggagawa, na pinamumunuan ni Yu.B. Khariton at I.V. Kurchatov, ang lihim na bagay ay nagsisimulang gumana nang aktibo.

Pagbabagong-buhay ng buhay simbahan

Noong Setyembre 26, sa Sarov, sa unang pagkakataon sa 62 taon ng pagkatiwangwang, isang moleben ang inihain kay St. Seraphim ng Sarov sa Far Pustynka. Ang parokya ng Orthodox sa Sarov ay nabuo sa lungsod, kahit na posible na irehistro ito sa lungsod lamang, pagkatapos makuha ang mga labi ng St. Seraphim. Noong Agosto 2, sa mga araw ng paglilipat ng mga labi ng monghe sa Diveevo, bumisita sa lungsod ang Kanyang Holiness Patriarch Alexy II. Ang Kanyang Kabanalan na Patriarch ay inilaan ang krus sa lugar ng Pustynka, kung saan nagtrabaho ang monghe, at isang monumento ng iskultor na si Klykov.

Noong Hulyo 14, ang simbahan bilang parangal sa All Saints ay inilipat sa parokya ng lungsod ng Sarov - ang dating simbahan ng sementeryo ng monasteryo.

Sa parehong taon, ang simbahan ni John the Baptist, na pinugutan ng ulo at itinayong muli noong panahon ng Sobyet, ay ipinasa sa diyosesis.