Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ito ay kanais-nais para sa mga lalaking Muslim na bumisita sa mga sementeryo, ngunit hindi kanais-nais para sa mga kababaihan, maliban sa pagbisita sa mga libingan ng mga propeta, teologo, matuwid na tao (avliya) at malapit na kamag-anak, ngunit ito ay napapailalim din sa ilang mga kundisyon. Pag-uusapan natin ito nang mas detalyado sa ibaba.

Maipapayo na bisitahin ang isang taong binisita mo sa kanyang buhay, maging ito ay isang kamag-anak, isang matuwid na tao o isang kaibigan, pagkatapos ng kanyang kamatayan, at ito ay sunnah na humingi ng awa sa Makapangyarihan para sa kanya. Gayundin, upang magising mula sa kawalang-ingat, inirerekumenda na itakda upang bisitahin ang sinumang namatay na tao, kahit na hindi siya kabilang sa alinman sa mga nabanggit na kategorya.

Maipapayo na madalas na bisitahin ang mga libingan ng mga matuwid, banal na tao.

Ang pagbisita sa sementeryo ay binanggit din sa Banal na Quran, at sa mga hadith ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala).

Ang Makapangyarihan ay nagsabi sa Koran: (ibig sabihin): "Ang mga tao na pinarangalan ni Allah sa pamamagitan ng pagbibigay ng Paraiso ay nagagalak sa mga hindi pa nakakasama sa kanila (i.e., ang mga nasa mundong ito)"(Surah al-Imran, talata 170).

Mula sa sinabi, malinaw na ang mga naninirahan sa Paraiso ay nagagalak kung ang mga taong iyon na kanilang iniwan dito, umalis sa mundong ito, ay gumawa ng mabubuting gawa, at, nang naaayon, ay nalulungkot kapag sila ay nakagawa ng masasamang gawa.

Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) sa unang panahon ng paglaganap ng Islam ay ipinagbawal ang pagbisita sa mga libingan hanggang sa ang mga nakapaligid na tao ay magkaroon ng tunay na pag-unawa sa mga pundasyon ng relihiyon (sa panahong iyon, ang mga ritwal ng paganismo ay sariwa pa sa mga mga tribo sa paligid). Sa isang hadith na isinalaysay ni Muslim, an-Nasai, at-Tirmidhi at al-Hakim, sinabi na ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) pagkatapos na matanggap ng mga tao ang tamang pang-unawa sa relihiyon, ay nagsabi: "Dati pinagbawalan kitang dumalaw sa sementeryo, ngayon bisitahin mo na".

Sa ilang mga bersyon, ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagsabi: "Ang pagbisita sa isang sementeryo ay nagpapaalala sa kabilang buhay, nakakagambala sa makamundong kasiyahan at kasiyahan, at nagpapagaan sa puso ng kawalang-ingat.".

Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay naglagay ng plake sa libingan ng kanyang kinakapatid na kapatid na si Uthman ibn Mazun at nagsabi: "Salamat dito (board) nakilala ko ang libingan ng aking kapatid.", ibig sabihin, nalaman ko ito para bisitahin siya.

Pagkatapos ng dakilang labanan sa Badr, tinanong ni Umar Ashab (nawa'y kalugdan siya ng Allah) ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala), na kinakausap ang mga napatay na infidels: "Naririnig ba ng mga bangkay ng mga pagano ang iyong pananalita?" Dito ay sumagot ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala): "Isinusumpa ko sa Allah, kung saan nasa kapangyarihan ang aking kaluluwa, ang mga pinaslang na paganong Quraish na ito ay higit na nakakarinig sa akin kaysa sa iyo."

May mga hadith kung saan itinuro ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) sa kanyang mga kasamahan kung paano batiin ang namatay kapag bumibisita sa isang sementeryo, at kung anong panalangin ang babasahin para sa kanila. Kabilang sa mga ito ay ang sumusunod na payo ng Propeta (saw) sa kanyang asawang si Aisha (kalugdan nawa siya ng Allah):

"Sabihin, O Aisha: "Ang kapayapaan at kasaganaan ng Allah ay sumainyo, O mga naniniwalang naninirahan sa mga libingan, at nawa'y kahabagan ng Allah ang mga nauna nang namatay at ang mga sumapi sa kanila, at kami rin, kung naisin ng Allah, ay makikiisa sa ikaw!"". Ang hadith ay isinalaysay ni Muslim, Ahmad, an-Nasai at al-Bayhaqi.

Si Imam Ahmad ay tinanong tungkol sa pagbisita sa isang sementeryo: "Mas mabuti bang bisitahin ito o umiwas dito?"

Sumagot si Imam Ahmad: “Mas maganda ang pagbisita sa sementeryo”.

Bumisita si Imam al-Shafi'i sa libingan ni Imam Abu Hanifa. Sa panahon ng pagbisita, nagsagawa siya ng panalangin sa umaga nang hindi binibigkas ang Qunut (Mahdina) na panalangin, na binibigkas sa panalangin sa umaga. Nang tanungin tungkol sa dahilan ng gawaing ito, siya ay sumagot: "Hindi ko ito binasa, na nagpapakita ng karangalan sa may-ari ng libingan na ito" (ayon sa madhhab ni Imam Abu Hanifa, ang panalangin ng Qunut ay hindi binabasa sa pagdarasal sa umaga).

Isinulat ni Imam an-Nawawi sa kanyang aklat na “Majmu” na ang pagbisita sa isang sementeryo (ziyarat) para sa mga lalaki ay sunnah.

Gayundin, si Ibn Hajar al-Asqalani sa aklat na “Fath al-Bari” ay nagsabi: “Ang pagbisita sa mga libingan ay sunnah.”

Isinulat ni Ibn Hajar al-Haytami sa kanyang aklat na "Tuhfat al-Muhtaj" na ang mga pahayag ng ilang mga tao na ang pagbisita sa isang sementeryo sa umaga at maagang gabi at pagbabasa ng Quran doon, atbp. (ibig sabihin, pagsasagawa ng "Kulhu" na ritwal) ) are supposedly a forbidden innovation, they are rejected, wala silang basehan. Sa kabaligtaran, sunnah ang pagbisita sa libingan sa umaga at gabi at basahin ang mga Surah al-Ikhlas, al-Fatiha at mag-alay ng gantimpala sa namatay, at pinakamahusay na basahin ito nang direkta malapit sa libingan, nakaupo sa gilid kung saan matatagpuan ang mukha ng namatay.

Ang kasaysayan ng Islam ay nagpapakita na ang mga Muslim ay nagpakita ng karangalan at paggalang sa kanilang mga patay. Inobserbahan nila ang etikang ito ng pagsamba upang malaman natin na pinangalagaan ng Allah ang pinakabanal na libingan ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala). Ang mga libingan ng parehong sikat na mga kasama ay kilala rin, na nagpapahinga sa tabi ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala). Gaano man kalaban at igiit ng ilang grupo ang kanilang kamalian, alam natin na ang Makapangyarihan ay naglagay ng pagmamahal sa Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) at sa kanyang mga kasamahan sa puso ng mga Muslim.

Umaasa kami na ang Lumikha ay magbibigay sa amin ng tunay na kaalaman upang bisitahin ang mga sementeryo gaya ng sinasabi sa amin ng Shariah, nang hindi lalampas sa mga hangganan nito. Mayroong mga desisyon ng Sharia na maaaring maging masama para sa atin kapag hindi natin sinunod ang mga canon na tinanggap dito, tulad ng, halimbawa, kapag ang isang tao ay kumakain ng labis na pulot, lumilitaw ang isang allergy.

Nawa'y gawin tayo ng Lumikha na tapat na sumusunod sa bawat desisyon ng Sharia, na tinutupad ang lahat ng kinakailangang kondisyon nito (shuruts), mga haligi (arkans) at mga etikal na pamantayan (adabs)! Amine.

Tungkol sa pagbisita sa isang sementeryo ng mga kababaihan.

Tulad ng para sa mga kababaihan, hindi kanais-nais (karaha) para sa kanila na bisitahin ang mga sementeryo, maliban sa mga libingan ng mga propeta, teologo, santo (avliya), pati na rin ang mga malapit na kamag-anak, at pagkatapos lamang sa kondisyon na ang sementeryo ay matatagpuan sa loob ng isang populated na lugar. . Sa kasong ito, ang pagbisita sa kanila ay sunnah pa nga. Kung ang sementeryo ay matatagpuan sa labas ng mga hangganan nito, ang pagbisita dito ay pinahihintulutan lamang sa presensya ng isang tao na pinahihintulutan ng Sharia. Ang mga babaeng bumibisita sa mga libingan ng mga hindi kasama sa tinukoy na listahan ay hindi kanais-nais, kahit na sa loob ng isang populated na lugar.

May mga iskolar na nagsasabi na ito ay bawal, ngunit mayroon din namang nagsasabi na ito ay pinahihintulutan.

Sa mga halimbawa mula sa buhay ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala), maaari rin tayong makakita ng mga katulad na kaso. Itinuro ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) sa kanyang asawang si Aisha (kalugdan nawa siya ng Allah) ng mga salitang iminumungkahi na basahin sa sementeryo, at sinabi sa kanyang anak na babae na si Fatima (kalugdan siya ng Allah) na bisitahin ang libingan ni Hamza (tiyuhin ng Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala).

Bilang karagdagan, para sa mga babaeng nagbabalak na bisitahin ang mga libingan, mayroon din ilang kundisyon, ito ay: kinakailangang magkaroon ng pahintulot ng asawa o tagapag-alaga, na magbihis lamang ng mga damit na pinahihintulutan ng Sharia, hindi makipag-usap tungkol sa mga makamundong bagay sa sementeryo, hindi umiyak at hindi makihalubilo sa mga lalaki. Kung ang mga kundisyon sa itaas ay hindi natutugunan, ang mga kababaihan ay hayagang ipinagbabawal na bumisita sa mga sementeryo. Ayon sa hadith ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala), ang mga babaeng lumalabag sa mga kondisyon sa itaas at bumibisita pa rin sa mga sementeryo ay isinumpa. Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsalita tungkol dito sa ganitong paraan: "Isinusumpa ng Allah ang mga kababaihang bumibisita sa mga sementeryo."

Ang teologo na si al-Qalyubi ay sumulat: "Ang isang babae, kahit na sinusunod ang panahon ng Iddah pagkatapos ng kamatayan ng kanyang asawa, ay ipinagbabawal na bisitahin ang mga sementeryo.". Samakatuwid, ito ay kinakailangan upang ihatid ito sa mga kababaihan, na, sa turn, ay dapat magbayad ng malaking pansin dito.

Sa madaling sabi, ang kahulugan ng pagbisita sa mga sementeryo at libingan ay ang bumaling sa Makapangyarihan sa lahat na may dalangin para sa mga yumao, basahin ang Koran kung maaari at alalahanin ang nalalapit na kamatayan.

Nawa'y tulungan tayong lahat ng Makapangyarihan sa lahat na kumilos sa paraang nalulugod Siya sa atin! Amine.

Tanong: ibinaon ko ang sarili ko minamahal- INA. I miss her very much, I miss her so much, I can't express it in words. Ang tanong ko ay ito: posible bang pumunta ang isang babae sa libingan ng malalapit na kamag-anak? Dahil sinabi sa akin na ang mga kababaihan ng mga madhhab ng Sunni ay mahigpit na ipinagbabawal na pumunta sa sementeryo, na si Propeta Muhammad mismo (nawa'y pagpalain siya ng Allah) ay nagbabawal sa mga kababaihan na pumunta sa sementeryo. Ano ang mga hadith ng ating propeta sa isyung ito?

Ano ang mangyayari pagkatapos ng kamatayan? Nasaan na sila araw ng katapusan? Madalas kong napapanaginipan ang aking ina. Close ba sila?

Mangyaring sagutin ang aking mga tanong nang mas detalyado. Aabangan ko ito. Salamat nang maaga. Nawa'y protektahan tayo ng Allah. (Dushanbe, Tajikistan)

Sagot:

Sa ngalan ng All-Maawain at Mahabagin na Allah!

Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

Inaalay namin ang aming taos-pusong pakikiramay sa pagkamatay ng iyong ina. Nais naming bigyan siya ng Allah ng pinakamataas na antas sa paraiso, at pasensya para sa kanyang mga kamag-anak. Amen.

Naiintindihan namin ang iyong mga damdamin, at ang mga ito ay medyo natural: ang isang ina ay isang espesyal na tao para sa lahat, at walang sinuman ang maaaring palitan siya. Gayunpaman, ang paglipat ng iyong ina mula sa pansamantalang buhay na ito tungo sa kabilang buhay ay ang desisyon ng Allah. Samakatuwid, ang iyong paghihiwalay sa kanya ay pansamantala. At, kung gugustuhin ng Allah, balang araw ay makakasama mo siya sa kabilang mundo, tulad ng pagsasama niya ngayon sa mga taong mahal niya na umalis sa mundong ito bago siya.

1) Kung pag-uusapan natin ang pagbisita sa mga libingan, ang mga eksperto sa batas ng Islam sa lahat ng apat na madhhab ay nagpasya na ang aksyon na ito ay inirerekomenda para sa mga lalaki. (Al-mausua al-fiqhiyya. - Tomo 24, pahina 88)

لا خلاف بين الفقهاء في أنه تندب للرجال زيارة القبور

Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi:

إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة

“Dati ay pinagbawalan kitang dumalaw sa mga libingan. Ngayon bisitahin mo sila, dahil ito ay magpapaalala sa iyo ng kabilang mundo» . (Ahmad. Musnad. - No. 1236, isinalaysay ni Ali)

Kung pag-uusapan natin ang pagbisita sa mga libingan ng mga kababaihan, hindi ito inirerekomenda ng mga teologo ng lahat ng apat na madhhab. Ang ilan sa kanila ay pumili ng isang mas mahigpit na pagbabalangkas, nagsasalita tungkol sa pagbabawal ng pagkilos na ito, ang iba ay itinuturing na ito ay hinahatulan (makruh). Sa Hanafi at Maliki na mga madhhab, ang kaluwagan ay ibinibigay sa napakatandang kababaihan na gustong bumisita sa isang sementeryo. Ang mga hindi masyadong matanda ay hindi dapat bumisita sa mga libingan, dahil ito ay maaaring humantong sa pagkakaroon ng mga tao ng hindi kabaro na magkasama, na makagambala sa wastong kapaligiran ng sementeryo.

Ang encyclopedia na “Al-Mausua al-Fiqhiyya” ay nagbibigay ng opinyon ng mga teologo ng lahat ng apat na madhhab sa bagay na ito:

أما النساء، فمذهب الجمهور أنه تكره زيارتهن للقبور

"Kung tungkol sa mga kababaihan, karamihan sa mga teologo ay nag-utos na hindi sila dapat bumisita sa mga libingan."

(Al-mausua al-fiqhiyya. - Tomo 24, p. 88; tingnan din ang Radd-ul-Mukhtar. - Tomo 2, p. 242 (Hanafi madhhab); Hashiyat-ud-Dusuqi. - Tomo 1, p. 422 ( Maliki); Al-Muhazzab - Tomo 1, pahina 258 (Shafi'i) - Tomo 2, pahina 150 (Hanbali).

2) Ang lugar ng tirahan ng isang namatay ay ang kanyang libingan; wala na siya sa mundong ito. Sa mabuting tao pagkatapos ng kamatayan, sa umaga at gabi ay ipinapakita nila sa kanya ang kanyang kanlungan sa paraiso. At ang masasamang patay na tao ay ipinapakita ang kanilang lugar sa impiyerno tuwing umaga at gabi-gabi.

Gaya ng iniulat ni G. Abdullah ibn Umar (kalugdan siya ng Allah), ang Propeta (saws) ay nagsabi:

إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، يقال: هذا مقعدك، حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة

Kapag namatay ang isang tao, ipinapakita sa kanya ang kanyang kanlungan sa umaga at gabi. Kung isa siya sa mga naninirahan sa langit, ipinakita sa kanya ang isang lugar para sa mga pupunta sa langit. Kung siya ay isa sa mga naninirahan sa impiyerno, siya ay ipinapakita ng isang lugar para sa mga mapupunta sa impiyerno. Sasabihin nila sa kanya: "Ito ang iyong kanlungan hanggang sa buhayin ka ng Allah sa Araw ng Paghuhukom."(Muslim. Sahih. - Hindi. 2866)

Sa maraming iba pang mga ulat, mula sa mga salita ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allaah), iniulat na pagkatapos ng kamatayan ang isang tao ay tatanungin ng tatlong katanungan:

a) Sino ang iyong Panginoon?
b) Ano ang iyong relihiyon?
c) Ano ang masasabi mo tungkol kay Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah)?

Kung ang isang tao ay mabuti sa mundong ito at naniwala kay Allah, ibibigay niya ang mga tamang sagot:

a) ang aking Panginoon ay si Allah;
b) ang aking relihiyon ay Islam;
c) ito ay si Muhammad, ang sugo ng Allah.

Bilang resulta ng mga tamang sagot, sasabihin ng Allah sa mga anghel na magbukas ng bintana sa langit mula sa libingan ng taong ito. At ang isang tao, na nasa libingan, ay magtatamasa ng mga benepisyo ng paraiso.

Kung ang isang tao ay hindi isang tunay na mananampalataya, hindi niya masasagot ang mga itinanong at magsasabi nang may kalituhan: “Oh! Oh! hindi ko alam". Dahil dito, ang isang bintana mula sa libingan patungo sa impiyerno ay mabubuksan para sa kanya, at siya ay magdurusa hanggang sa Araw ng Paghuhukom. (Abu Dawud. Sunan; Ahmad. Musnad)

3) Maraming mga hadith na nagpapatunay na ang gantimpala sa pagbabasa ng Quran at mabubuting gawa ay makakarating sa namatay at magiging kapaki-pakinabang sa kanya kung ang mga pagkilos na ito ay gagawin para sa kanya.

Gaya ng iniulat ni G. Abu Hurayrah (kalugdan siya ng Allah), ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi:

إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

Kapag ang isang tao ay namatay, ang lahat ng kanyang mga gawain ay titigil, maliban sa tatlo:

a) sadaka-jariyya (pangmatagalang limos),
b) ang kaalaman na ibinahagi niya at ngayon ay kapaki-pakinabang;
c) ang panalangin ng isang matuwid na bata para sa kanya. (Muslim. Sahih. - Hindi. 1631)

Sa kabanata na “Pagbasa sa mga Patay,” isinalaysay ni Imam Abu Dawud (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allaah) ang mensaheng ipinarating ni G. Maqal ibn Yasar (kalugdan nawa siya ng Allah) tungkol sa mga sumusunod na salita ng Propeta (kapayapaan). at ang pagpapala ng Allah ay mapasakanya):

اقرؤوا يس على موتاكُم

"Basahin ang Surah Ya-sin sa ibabaw ng mga patay (kamag-anak)." (Abu Dawud. Sunan. - No. 3121)

Si Sheikh Aini (nawa'y kaawaan siya ng Allah) ay sumulat sa kanyang komentaryo na "Kanz-ud-dakaiq":

يصل إلى الميت جميع أنواع البر من صلاة أو صوم أو حج أو صدقة أو ذكر أو غير ذلك

"Ang gantimpala para sa lahat ng mabubuting gawa (kabilang ang panalangin, pag-aayuno, hajj, limos, dhikr, atbp.) ay nakikinabang sa mga patay." (Ramz-ul-hakaiq)

Sa koleksyon na "Sahih" Bukhari mayroong isang mensahe mula sa mga salita ni Lady Aisha (nawa'y kalugdan siya ng Allah) na minsan ang isang lalaki ay lumapit sa Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) at nagtanong:

إن «أمي افتلتت نفسها، ولم توص، وإني أظنها لو تكلمت لتصدقت، فلها أجر إن تصدقت عنها ولي أجر؟

Ang aking ina ay namatay nang hindi inaasahan. Ni wala akong panahon na mag-iwan ng testamento. Sa tingin ko kung magkakaroon siya ng ganoong pagkakataon, mag-uutos siya ng limos. Kung magbibigay ako ng limos para sa kanya, makakatanggap ba siya ng gantimpala para dito, at ako ay kasama niya?

Sumagot ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah):

نعم

Oo. (Bukhari. Sahih. - Hindi. 2717)

Ilan lamang ito sa maraming ulat na nagsasabi na ang pagbabasa ng Qur'an at paggawa ng mabubuting gawa para sa iyong ina ay makikinabang sa kanya sa kanyang libingan. Patuloy na gumawa ng mabuti para sa kanya: maging ito ay kawanggawa, labis na pag-aayuno, kusang-loob na mga panalangin, mga panalangin sa Allah para sa kapatawaran, pag-alala sa Allah o pagbabasa ng Qur'an. Matatanggap niya ito bilang mga regalo mula sa iyo: Sinabi ni Imam Ibn Qayyim (nawa'y kaawaan siya ng Allah) sa aklat na “Soul” (“Ar-rukh”).

At si Allah ang higit na nakakaalam.

Wassalam.

Mufti Suhail Tarmahomed
Jamiat ul-Ulama, Dar ul-Ifta

Noong unang panahon may nabuhay na isang lalaking naglibing ng mga patay. At isang gabi ay nakatulog siya sa sementeryo. Nang gabing iyon, pagkagising ko, natuklasan kong isa lang pala binata pinahirapan sa libingan. At ang taong ito, lumingon sa kanya, ay nagsabi: "Tinatanong kita sa pangalan ng Allah: pumunta ka sa aking ina at sabihin sa kanya ang tungkol sa aking kalagayan na iyong nakita. At sabihin sa kanya na ang parusang ito ay nangyari sa akin dahil sa kanyang pag-iyak. Hayaan mo siya, kung mayroong kahit kaunting pakiramdam ng habag at awa sa kanyang puso, tumigil sa pag-iyak!"

Pinuntahan ng lalaki ang babae at sinabi sa kanya ang lahat ng nangyari. Huminto siya sa pag-iyak, hinubad ang kanyang panluluksa na damit at binigyan siya ng isang libong pilak bilang limos para sa kaluluwa ng kanyang anak.

Nang sumunod na gabi, nang muli siyang pumunta sa sementeryo, ang parehong binata ay lumitaw sa pinakamagandang kalagayan, na nagsabi sa kanya: "Nawa'y gantimpalaan ka ng Allah ng kabutihan! Ibigay mo ang aking pagbati sa aking ina at sabihin sa kanya ang tungkol sa kalagayan ko ngayon.” At sinabi ng lalaki sa ina ng binata ang tungkol sa nakita niya sa pangalawang pagkakataon, at nagpahayag ito ng pasasalamat sa Makapangyarihan.

Tulad ng alam mo, sa bisperas ng Eid al-Fitr at sa umaga ng araw na ito, ipinapayong bisitahin ang mga libingan ng mga mahal sa buhay, kaya sa oras na ito ang pagdagsa ng mga taong bumibisita sa kanilang mga namatay na mahal sa buhay, mga kaibigan, mga kakilala ay tumataas - nagbibigay sila ng sadaka para sa kanilang mga kaluluwa at nagbabasa ng Koran. Ngunit karaniwan nang, sa pamamagitan ng magandang sunnah na ito ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala), ang ilan ay nag-imbento ng sarili nilang mga aksyon na salungat sa batas ng Islam. Kabilang dito ang paghikbi na may malakas na pag-iyak, pagpunit ng damit, bagama't ang hadith ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi: "Tunay na ang mga patay ay pinarurusahan sa kanyang libingan dahil sa malakas na pag-iyak ng kanyang mga kamag-anak." (Bukhari, 1292; Muslim, 927), hitsura sa sementeryo sa bukas na damit at iba pang mga ipinagbabawal na gawain na humahantong sa mabuting gawa na ito sa kasalanan. Samakatuwid, nais kong ibigay ang sagot ng kagalang-galang na Sheikh Said Afandi sa problemadong tanong na ito.

Ang mga lalaki ay hindi ipinagbabawal na bumisita sa sementeryo sa kabaligtaran, sila ay hinihikayat na gawin ito. Ang pinakamahusay at pinakakapaki-pakinabang na oras upang bisitahin ang mga sementeryo (az-ziyara) ay pagkatapos ng pre-evening prayer al-Asr sa Huwebes, Biyernes ng gabi, buong araw ng Biyernes at Sabado ng umaga. Naniniwala ang ilang mga siyentipiko na ang gabi mula Linggo hanggang Lunes ay ganoon din magandang oras upang bisitahin ang mga puntod ng namatay.

Para naman sa mga kababaihan, pinapayagan silang bumisita sa sementeryo nang mag-isa kung ito ay matatagpuan sa loob ng isang mataong lugar. Kung ito ay matatagpuan sa labas nito, ang pagbisita dito ay pinahihintulutan lamang sa presensya ng isang tao na pinahihintulutan ng Sharia at sa kondisyon na ang pagbisitang ito ay ginawa sa mga libingan ng mga propeta, teologo, santo (avliya), pati na rin ang mga malapit na kamag-anak. . Ang mga babaeng bumibisita sa mga libingan ng mga hindi kasama sa listahang ito ay hindi kanais-nais (karaha) kahit na sa loob ng isang partikular na lokalidad.

Bilang karagdagan, para sa mga kababaihan na nagnanais na bisitahin ang mga libingan, mayroong ilang mga kundisyon, ito ay: dapat silang magkaroon ng pahintulot ng kanilang asawa o tagapag-alaga, magsuot lamang ng mga damit na pinahihintulutan ng Sharia, huwag makipag-usap tungkol sa mga makamundong bagay sa sementeryo, huwag umiyak at gumawa. hindi makihalubilo sa mga lalaki. Kung ang mga kundisyong ito ay hindi natutugunan, ang mga kababaihan ay ipinagbabawal na bumisita sa mga sementeryo.

Ayon sa hadith ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala), ang mga babaeng lumalabag sa mga kondisyon sa itaas at bumibisita pa rin sa mga sementeryo ay isinumpa. Sa madaling sabi, ang kahulugan ng pagbisita sa mga sementeryo at libingan ay ang bumaling sa Makapangyarihan sa lahat na may panalangin para sa namatay, basahin, kung maaari, ang Koran at alalahanin ang nalalapit na kamatayan.

Kung ang mga kababaihan ay pinahihintulutan lamang na bumisita sa mga sementeryo kung sila ay sumusunod sa mga kundisyong ito, paano naman ang mga ito na naglalakbay nang mag-isa sa buong mundo para sa layunin ng pangangalakal?! Nawa'y tulungan ng Makapangyarihan ang mga kababaihan na makuntento sa ibinibigay sa kanila ng mga lalaki at manatili sa bahay!

Sinumang bibisita sa libingan ng kanilang mga magulang sa Biyernes at basahin ang surah para sa kanila "Yasin", kung gaano karaming mga kasalanan ang pinatawad tulad ng mga titik at salita sa surah na ito. Kung ang isang tao ay inisin ang kanyang mga magulang sa panahon ng kanyang buhay, at pagkatapos ng kanilang kamatayan siya ay nagsisi at humiling sa Makapangyarihan sa lahat na patawarin ang kanilang mga kasalanan, kung gayon siya ay magiging katulad ng isa na nakalulugod sa kanyang mga magulang sa kanyang buhay.

Kung may nagbabasa ng talata "Al-Kursi" at hinihiling sa Allah na bigyan ng gantimpala ang bawat isa na inilibing sa sementeryo, pagkatapos ay pumasok ang apatnapung ilaw (nur) sa bawat libingan at lumawak ang mga libingan. Gayundin, kung may nagbabasa ng surah "Yasin" at ililipat ang gantimpala para dito sa namatay, kung gayon ang paghihirap sa kanilang lahat ay pagaanin, at ang makabasa nito ay makakatanggap ng maraming gantimpala gaya ng bilang ng mga taong inilibing sa sementeryo na ito.”

Marahil ay wala sa paksa, ngunit sa palagay ko ay angkop na banggitin ang pagdadalamhati ng isang babae. Madalas mong matugunan ang mga kababaihan sa sementeryo sa holiday ng Uraza na hindi tumitigil sa pagdadalamhati sa loob ng maraming taon. Ayon sa Sharia, ang isang babae, kahit na ang kanyang ama, kapatid na lalaki, anak na lalaki ay namatay, ay ipinagbabawal (haram) sa pagluluksa ng higit sa tatlong araw, maliban sa pagkamatay ng kanyang asawa. Ayon sa Sharia, ang naturang babae ay obligadong magluksa sa loob ng apat na buwan at sampung araw.

Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi: “Ang babaeng naniniwala kay Allah at sa Araw ng Paghuhukom ay hindi pinahihintulutang magluksa nang higit sa tatlong araw. Kung namatay ang kanyang asawa, dapat siyang manatili sa pagluluksa sa loob ng 4 na buwan at 10 araw." Ang kasabihang ito ay ipinarating nina Imams al-Bukhari at Muslim.

Mahal na mga kapatid sa pananampalataya! Huwag gawing libangan ang holiday na ito para kay Satanas, sundin ang mga kinakailangan ng Islam, huwag umiyak sa mga libingan, magsuot ng ayon sa mga pamantayan ng Islam. Makabubuti para sa iyo kung susundin mo ang landas na ipinahiwatig ng Propeta (saw), na lumalayo sa landas ni Satanas.

Sabihin mo sa akin, makruh ba (hindi kanais-nais) o haram (ipinagbabawal) para sa mga babae at babae na pumunta sa isang sementeryo? Yoldyz.

Ang pagbabawal sa pagbisita sa mga sementeryo ay naganap nang ilang panahon sa ilalim ng Propeta (nawa'y pagpalain siya at batiin siya ng Makapangyarihan sa lahat). Pagkatapos, nang ang pananampalataya ay matatag na naitatag sa puso ng mga tao, gayundin ang kamalayan sa makamundong at walang hanggan, ang Mensahero ng Makapangyarihan sa lahat ay nagpahayag ng pagpawi ng pagbabawal na ito at ang pagpapahintulot ng pagbisita sa mga libingan. Ang pahintulot na ito, ayon sa karamihan ng mga iskolar ng Muslim, ay inilapat sa kapwa lalaki at babae.

Sinabi ni Propeta Muhammad: “Noong minsan ay pinagbawalan Ko kayong dumalaw sa mga libingan. Ngayon ay maaari mo na silang bisitahin. Ito ay magpapaalala sa iyo ng kawalang-hanggan [na ang makamundo ay pansamantala, at ang walang hanggan ay hindi maiiwasan].”

Isang araw, ang asawa ni Propeta Muhammad 'Aisha ay pabalik na mula sa sementeryo. Si Ibn Abu Malik, na nakatagpo sa kanya, ay nagtanong: "Saan ka nanggaling, O ina ng mga tapat?" "Binisita ko ang puntod ng aking kapatid na si 'Abdurahman," sagot niya. "Hindi ba pinagbawalan tayo ng Propeta na dumalaw sa mga libingan?" - tanong ni Ibn Abu Malik. "Oo, ipinagbawal niya ito noon, ngunit ngayon siya (nawa'y pagpalain siya ng Makapangyarihan sa lahat) ay nanawagan sa atin na bisitahin ang mga libingan."

Mapagkakatiwalaan din na ang Propeta Muhammad ay minsang nakakita ng isang babae sa isang sementeryo na umiiyak sa puntod ng kanyang anak. Hinimok niya itong maging matiyaga at huwag pahirapan ang sarili. Kasabay nito, ang Mensahero ng Makapangyarihan sa lahat ay hindi nagsabi ng anuman tungkol sa pagbabawal sa pagbisita sa mga libingan ng mga kababaihan, at hindi siya sinisiraan sa anumang paraan tungkol dito.

Batay sa itaas, kapag ang isang babae ay bumisita sa mga libingan ng kanyang mga namatay na kamag-anak, nais na parangalan ang kanilang alaala, ipagdasal sila at makatanggap ng pagpapatibay mula sa kapaligiran ng sementeryo (ang misteryo ng buhay at kamatayan), kung gayon ito ay ganap na pinahihintulutan sa kanonikal.

Ang labis at maraming pagbisita ng mga kababaihan sa mga sementeryo ay hindi tinatanggap at maaari pa nga silang humantong sa sumpa ng Diyos. Si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos) ay nagsabi: "Ang mga babaeng patuloy na bumibisita sa mga sementeryo ay isinumpa ng Diyos." Pansinin ko na nilinaw ng ilang iskolar ng Islam: ang lahat ng pagbabawal sa mga hadith, kabilang ang kasasabi pa lamang, ay ipinahayag ng Propeta bago ang huling pahintulot: "Ngayon ay maaari mo na silang bisitahin (mga sementeryo, mga libingan)."

Kaya, ang pagbisita sa mga sementeryo at libingan ng mga kababaihan ay tiyak na hindi ipinagbabawal (haram).

Pumupunta ako sa aking tinubuang-bayan minsan sa isang taon upang bisitahin ang aking mga kamag-anak. Itinuturing kong tungkulin kong bisitahin ang mga puntod ng mga mahal sa buhay. Ngunit kung minsan ito ay sumasabay sa pagsisimula ng aking regla. Walang oras na maghintay hanggang matapos ito, dahil kailangan mong bumalik. Sabihin mo sa akin, mangyaring, ang isang babae ay may karapatang bumisita sa isang sementeryo sa panahon ng regla? Rudana.

Oo, siyempre, nasa kanya ang lahat ng karapatan.

Maaari bang lumahok ang mga kababaihan sa mga prusisyon ng libing?

Una, ipinapayo ko sa iyo na isaalang-alang ang mga kaugalian tungkol sa pagbisita sa mga sementeryo na nabuo sa iba't ibang mga Muslim na tao. Mula sa pananaw ng mga canon, katutubong kaugalian ay dapat isaalang-alang (siyempre, kung hindi sila magkakaroon ng malinaw at matalim na pagsalungat sa mga batayan ng pananampalataya at gawaing pangrelihiyon), lalo na kapag walang malinaw na posisyon sa isang partikular na isyu sa Quran at Sunnah.

Pangalawa, ang pangunahing mapagkakatiwalaang hadith ay ang mga salita ni Umm ‘Atiyya: “Kami (kababaihan) ay ipinagbawal na sumama sa mga prusisyon ng libing, ngunit ang pagbabawal na ito ay hindi ayon sa kategorya.” Sa koleksyon ng mga hadith nina an-Nasai at Ibn Majah, gayundin ni Ibn Abu Shayba, mayroong isang kuwento tungkol sa kung paano tumawag si ‘Umar sa isang babae na sumama sa isang prusisyon ng libing. Nang makita ito, ang Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos) ay nagsabi: "Iwan mo siya, 'Umar [hayaan mo siyang sumama sa amin]."

Ang karamihan sa mga teologo ng Islam ay nagsabi na ang paglahok ng mga kababaihan sa isang prusisyon ng libing ay hindi kanais-nais (makruh tanzihan), ngunit ito ay pinahihintulutan at kinokontrol ayon sa mga pangyayari.

Ang mga babaeng kasama sa prusisyon ng libing kasama ang mga lalaki ay kailangang maglakad sa likuran.

Basahin ang tungkol sa kamatayan at libing ayon sa Islam.

Tingnan, halimbawa: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Sa 18 volume (2000). T. 4. P. 191.

St. x. Muslim, Abu Daud, an-Nasai, al-Hakim. Tingnan, halimbawa: an-Nawawi Ya. T. 4. Bahagi 7. P. 46; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Sa 18 volume (2000). T. 4. P. 191; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendium of Hadiths of Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 364, mga hadith Blg. 3234 at 3235, parehong "sahih".

Tingnan ang: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Sa 18 tomo, 2000. T. 4. P. 191; Shaltut M. Al-fatawa [Fatwas]. P. 220.

Tingnan ang: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Sa 5 vols. T. 1. P. 382, ​​Hadith No. 1283.

Tingnan, halimbawa: Shaltut M. Al-fatawa [Fatwas]. Cairo: al-Shuruk, 2001. pp. 220, 221.

Kabilang sa mga nagsalita tungkol dito, na nagpapatunay ng kanilang opinyon sa nabanggit na hadith, ay si Imam al-Qurtubi. Tingnan ang: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Sa 18 volume, 2000. T. 4. P. 191.

Assalamu alaikum wa rahmatulahi wa barakatuh!
Tulungan akong makakuha ng impormasyon tungkol sa mga babaeng bumibisita sa libingan ng mga kamag-anak.
Pwede ba akong maglinis ng puntod ng lola ko at magbasa ako ng "Yasin" doon?
Pakitama ako.
_______________________________
Wa alaikum assalaam.

Pagbisita sa mga libingan:

“...Bisitahin ang mga libingan, katotohanang sila ay nagpapaalala sa iyo ng kabilang buhay...” “Sahih”, Muslim

Ito ay kanais-nais para sa mga lalaking Muslim na bumisita sa mga sementeryo, ngunit hindi kanais-nais para sa mga kababaihan, maliban sa pagbisita sa mga libingan ng mga propeta, teologo, matuwid na tao (avliya) at malapit na kamag-anak, ngunit ito ay napapailalim din sa ilang mga kundisyon.

Maipapayo na bisitahin ang isang taong binisita mo sa kanyang buhay, maging ito ay isang kamag-anak, isang matuwid na tao o isang kaibigan, pagkatapos ng kanyang kamatayan, at ito ay sunnah na humingi ng awa sa Makapangyarihan para sa kanya. Gayundin, upang magising mula sa kawalang-ingat, inirerekumenda na itakda upang bisitahin ang sinumang namatay na tao, kahit na hindi siya kabilang sa alinman sa mga nabanggit na kategorya.

Maipapayo na madalas na bisitahin ang mga libingan ng mga matuwid, banal na tao.

Ang pagbisita sa sementeryo ay binanggit kapwa sa Banal na Quran at sa mga hadith ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala).

Ang Makapangyarihan sa lahat ay nagsabi sa Koran: (ibig sabihin): "Ang mga tao na itinaas ng Allah sa pamamagitan ng pagkakaloob ng Paraiso ay nagagalak sa mga hindi pa sumasama sa kanila (i.e., ang mga nasa mundong ito)" (Sura al-Imran, talata 170 ).

Mula sa sinabi, malinaw na ang mga naninirahan sa Paraiso ay nagagalak kung ang mga taong iyon na kanilang iniwan dito, umalis sa mundong ito, ay gumawa ng mabubuting gawa, at, nang naaayon, ay nalulungkot kapag sila ay nakagawa ng masasamang gawa.

Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) sa unang panahon ng paglaganap ng Islam ay ipinagbawal ang pagbisita sa mga libingan hanggang sa ang mga nakapaligid na tao ay magkaroon ng tunay na pag-unawa sa mga pundasyon ng relihiyon (sa panahong iyon, ang mga ritwal ng paganismo ay sariwa pa sa mga mga tribo sa paligid). Sa isang hadith na isinalaysay ni Muslim, an-Nasai, at-Tirmidhi at al-Hakim, sinabi na ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala) pagkatapos makatanggap ang mga tao ng tamang pang-unawa sa relihiyon, ay nagsabi: bisitahin ang sementeryo, ngunit ngayon bisitahin siya."

Sa ilang mga bersyon, ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi: "Ang pagbisita sa isang sementeryo ay nagpapaalala sa kabilang buhay, nakakaabala sa makamundong kasiyahan at kasiyahan, at nagpapagaan sa puso ng kawalang-ingat."

May mga hadith kung saan itinuro ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) sa kanyang mga kasamahan kung paano batiin ang namatay kapag bumibisita sa isang sementeryo, at kung anong panalangin ang babasahin para sa kanila. Kabilang sa mga ito ay ang sumusunod na payo ng Propeta (saw) sa kanyang asawang si Aisha (kalugdan nawa siya ng Allah):

"Sabihin, O Aisha: "Ang kapayapaan at kasaganaan ng Allah ay sumainyo, O mga naniniwalang naninirahan sa mga libingan, at nawa'y kahabagan ng Allah ang mga nauna nang namatay at ang mga sumapi sa kanila, at kami rin, kung naisin ng Allah, ay makikiisa sa ikaw!"". Ang hadith ay isinalaysay ni Muslim, Ahmad, an-Nasai at al-Bayhaqi.

Si Imam Ahmad ay tinanong tungkol sa pagbisita sa isang sementeryo: "Mas mabuti bang bisitahin ito o umiwas dito?"

Sumagot si Imam Ahmad: "Mas mabuti ang pagbisita sa sementeryo."

Isinulat ni Imam an-Nawawi sa kanyang aklat na “Majmu” na ang pagbisita sa isang sementeryo (ziyarat) para sa mga lalaki ay sunnah.

Gayundin, si Ibn Hajar al-Asqalani sa aklat na “Fath al-Bari” ay nagsabi: “Ang pagbisita sa mga libingan ay sunnah.”

Isinulat ni Ibn Hajar al-Haytami sa kanyang aklat na "Tuhfat al-Muhtaj" na ang mga sinasabi ng ilang tao na ang pagbisita sa isang sementeryo sa umaga at maagang gabi at pagbabasa ng Qur'an doon, atbp. ay diumano'y isang ipinagbabawal na pagbabago; wala walang lupa sa ilalim. Sa kabaligtaran, sunnah ang pagbisita sa libingan sa umaga at gabi at bigkasin ang mga Surah al-Ikhlas, al-Fatihah at mag-alay ng gantimpala sa namatay, at pinakamainam na bigkasin ito nang direkta malapit sa libingan.

Tungkol sa pagbisita sa isang sementeryo ng mga kababaihan.

Tulad ng para sa mga kababaihan, hindi kanais-nais (karaha) para sa kanila na bisitahin ang mga sementeryo, maliban sa mga libingan ng mga propeta, teologo, santo (avliya), pati na rin ang mga malapit na kamag-anak, at pagkatapos lamang sa kondisyon na ang sementeryo ay matatagpuan sa loob ng isang populated na lugar. . Sa kasong ito, ang pagbisita sa kanila ay sunnah pa nga. Kung ang sementeryo ay matatagpuan sa labas ng mga hangganan nito, ang pagbisita dito ay pinahihintulutan lamang sa presensya ng isang tao na pinahihintulutan ng Sharia. Ang mga babaeng bumibisita sa mga libingan ng mga hindi kasama sa tinukoy na listahan ay hindi kanais-nais, kahit na sa loob ng isang populated na lugar.

May mga iskolar na nagsasabi na ito ay bawal, ngunit mayroon din namang nagsasabi na ito ay pinahihintulutan.

Sa mga halimbawa mula sa buhay ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala), maaari rin tayong makakita ng mga katulad na kaso. Itinuro ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) sa kanyang asawang si Aisha (kalugdan nawa siya ng Allah) ng mga salitang iminumungkahi na basahin sa sementeryo, at sinabi sa kanyang anak na babae na si Fatima (kalugdan siya ng Allah) na bisitahin ang libingan ni Hamza (tiyuhin ng Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala).

Bilang karagdagan, para sa mga kababaihan na nagnanais na bisitahin ang mga libingan, mayroon ding ilang mga kundisyon, ito ay: dapat silang magkaroon ng pahintulot ng kanilang asawa o tagapag-alaga, magsuot lamang ng mga damit na pinahihintulutan ng Sharia, huwag makipag-usap tungkol sa mga makamundong bagay sa sementeryo, huwag umiyak at huwag makihalubilo sa mga lalaki. Kung ang mga kundisyon sa itaas ay hindi natutugunan, ang mga kababaihan ay hayagang ipinagbabawal na bumisita sa mga sementeryo. Ayon sa hadith ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala), ang mga babaeng lumalabag sa mga kondisyon sa itaas at bumibisita pa rin sa mga sementeryo ay isinumpa. Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsalita tungkol dito sa ganitong paraan: "Isinusumpa ng Allah ang mga kababaihang bumibisita sa mga sementeryo."

Ang teologo na si al-Qalyubi ay sumulat: "Ang isang babae, kahit na siya ay nag-obserba ng panahon ng iddah pagkatapos ng kamatayan ng kanyang asawa, ay ipinagbabawal sa pagbisita sa mga sementeryo." Samakatuwid, ito ay kinakailangan upang ihatid ito sa mga kababaihan, na, sa turn, ay dapat magbayad ng malaking pansin dito.

Sa madaling sabi, ang kahulugan ng pagbisita sa mga sementeryo at mga libingan ay ang bumaling sa Poong Maykapal na may dalangin para sa mga yumao at alalahanin ang nalalapit na kamatayan.

Nawa'y tulungan tayong lahat ng Makapangyarihan sa lahat na kumilos sa paraang nalulugod Siya sa atin! Amine.
_______________________________________

Pagbasa ng Quran:

Karaniwan, karamihan sa mga iskolar ay naniniwala na ang kabayaran para sa anumang mabuting gawa ay maaaring makarating sa namatay at makikinabang sa kanya

Kung siya ay isang Muslim kung gayon ang mga sumusunod na gawain ay makikinabang sa kanya

1. Pagbati sa namatay. Maipapayo na batiin ang namatay kapag dumadaan sa isang sementeryo. Ito ay ipinadala mula kay Aisha sa paglalarawan ng pagbisita ng propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) sa sementeryo ng Baki: "Ang Propeta ay dumating sa Baki at tumayo sa mahabang panahon at pagkatapos ay itinaas ang kanyang mga kamay ng tatlong beses, at nang tanungin ko siya tungkol sa panalangin (dua) para sa namatay, sinabi niya: “Sabihin, pagbati sa iyo, ang mga naninirahan sa mga lugar na ito, mula sa mga mananampalataya at Muslim, at nawa'y maawa si Allah. sa mga nauna sa amin at sa mga nahuli, at kami, sa kalooban ng Allah, ay sasama sa inyo” (Bukhari, Muslim). Mayroon ding iba pang mga hadith na nagpapahiwatig ng pagpapahintulot ng pagbati sa namatay, na may iba't ibang mga teksto ng pagbati, ngunit ang kanilang kahulugan ay pareho. Si Imam Izz bin Abdu Salam na nagkomento sa mga hadith na ito ay nagsabi: "Malinaw sa mga hadith na ito na alam ng namatay ang tungkol sa bisita sa libingan, dahil kami ay iniatas na batiin siya, at ang relihiyon ay hindi nag-uutos na batiin ang isang taong hindi nakakarinig sa kanya. .” (Fatawa ni Izz bin Abdu Salama. Pahina 44). Ang pagpapahintulot ng pagdarasal para sa namatay at paghingi ng tawad sa Allah para sa kanya ay ipinahiwatig malaking bilang ng mga hadith, at gaya ng sinabi sa itaas, ang ilang mga iskolar ay nagbanggit ng ijma sa bagay na ito, ngunit hindi posible na banggitin ang lahat dito.

2. Ang mga iskolar ay nagkakaisa na ang pagdarasal (dua), paghingi ng awa sa Allah, at paghingi ng kapatawaran sa mga kasalanan ng namatay, ay nakikinabang sa kanya. Ang Koran ay nagsabi: "At ang mga sumunod sa kanila ay nagsabi: "Aming Panginoon, patawarin mo kami at ang aming mga kapatid na nauna sa amin. Huwag itanim sa aming mga puso ang poot at inggit sa mga naniniwala. Ang ating Panginoon. Katotohanan, Ikaw ang Mahabagin, ang Mahabagin." (Quran, 59:10) Gayundin sa hadith ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allaah) ay sinabi: “Kapag nagsagawa ka ng pagdarasal sa libing, maging tapat sa iyong panalangin para sa kanya” (Ibn Majah, Abu Dawood ). Ang propeta mismo ay nagsabi din ng mga salitang ito sa panalangin: "O Allah, patawarin mo ang mga kasalanan ng aming buhay at patay" (Ibn Majah, Abu Daud). Samakatuwid, ipinapayong humingi ng kapatawaran sa Allah para sa ating mga yumaong magulang at mga mahal sa buhay, gayundin sa lahat ng mga kapatid.

3. Limos para sa namatay. Ang mga benepisyo ng limos na ibinibigay ng mga buhay ay nakakarating din sa namatay, hindi alintana kung sino ang nagbibigay nito, kamag-anak o ibang tao. Iniulat mula kay Imam Nawawi na ang lahat ng mga iskolar ay nagkakaisa (ijma) sa isyung ito. Ang pagpapahintulot ng pagbibigay ng limos ay ipinahiwatig ng sumusunod na hadith: ito ay iniulat mula kay Abu Hurayrah na isang lalaki ang lumapit sa propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) at sinabi sa kanya: "Ang aking ama ay namatay at iniwan ang kanyang ari-arian nang walang kalooban. Siya ba ay patatawarin kung ako ay magbibigay ng limos para sa kanya?”, ang propeta ay sumagot: “Oo” (Muslim, Ahmad). Sa isa pang hadith, iniulat mula kay Hasan na si Saad bin Ubad ay nagtanong sa propeta tungkol sa pagpapahintulot ng pagbibigay ng limos para sa kanyang yumaong ina, kung saan ang propeta ay sumagot: "Oo." At nang tanungin ni Saad kung anong uri ng kawanggawa ang pinakamahusay, sinabi ng propeta: "Pag-inom ng tubig" (Nasai Ahmad).

4. Pag-aayuno para sa namatay. Isinalaysay mula kay Ibn Abbas na may isang lalaki na lumapit sa propeta at nagtanong sa kanya: “Namatay ang aking ina at kinailangan niyang mag-ayuno ng isang buwan, pinahihintulutan ba akong bumawi sa hindi niya pag-aayuno?”, sinagot siya ng propeta: “Kung may utang ang nanay mo, babayaran mo ba?", sagot niya: "Oo." Pagkatapos ay sinabi ng propeta sa kanya: "Ang utang sa Allah (nawawalan ng pag-aayuno) ay higit na karapat-dapat na bayaran mo ito" (Bukhari, Muslim).

5. Hajj. Ang isang Muslim ay pinahihintulutang magsagawa ng Hajj para sa namatay kung nagawa na niya ito para sa kanyang sarili. Iniulat ni Imam Bukhari mula kay Ibn Abbas na ang isang babae mula sa tribo ni Juhayna ay nagtanong sa propeta: "Ang aking ina ay gumawa ng isang panata (nazr) na magsagawa ng Hajj, at hindi ito tinupad hanggang sa kanyang kamatayan, maaari ko bang isagawa ang Hajj para sa kanya?" , na sinagot ng Propeta: “ Mag-Hajj ka para sa kanya, sa palagay mo ba kung may utang ang iyong ina, babayaran mo siya? Magbayad, si Allah ay higit na karapat-dapat dito."

Sinabi ni Imam ibn Qudama: “Ang mga tunay na hadith na ito ay nagpapahiwatig ng benepisyong natanggap ng namatay mula sa mabubuting gawa. Sapagkat ang pag-aayuno, pagdarasal, paghingi ng kapatawaran sa mga kasalanan ay mga gawaing ginagawa ng isang tao, at ang gantimpala na ibinibigay ng Allah sa namatay. Gayundin ang iba pang katulad na mga gawa."

6. Pagbasa ng Koran na sinusundan ng dua, upang ang gantimpala sa pagbabasa ay umabot sa namatay. Ang mga siyentipiko ay nahahati sa isyung ito. Kaya, ang mga iskolar ng Hanafi at Hanbali madhhab at kalaunan ay mga iskolar ng Shafiites at Malikis ay naniniwala na ang gantimpala ay umaabot sa namatay, hindi alintana kung ang Koran ay binabasa sa tabi ng namatay o sa malayo sa kanya. Si Imam Ahmad at isang pangkat ng mga iskolar ng Shafi'i ay naniniwala na ang mambabasa ng Koran ay dapat magsabi pagkatapos basahin: "O Allah, bigyan mo ng ganoong gantimpala ang gantimpala para sa aking pagbabasa." Binanggit din ni Imam Ibn Qudama sa kanyang aklat na "Al-Mughni": "Sinabi ni Imam Ahmad na ang gantimpala para sa lahat ng kabutihan ay umaabot sa namatay." Samakatuwid, ito ay isang nagkakaisang desisyon" (3:275).

Allahu A'lyam

Nawa'y tulungan ka ni Allah!