Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang isa sa mga nangungunang direksyon sa aktibidad ng mga aklatan ng distrito ng Verkhoshizhemsky ay ang gawaing lokal na kasaysayan, ang pangunahing gawain kung saan ay upang mapanatili ang kultural at makasaysayang nakaraan ng mga katutubong lugar.

Panimula sa mga katutubong tradisyon, sa mga pinagmulan ng kultura ay mahalaga para sa pagpapanatili ng makasaysayang memorya ng mga henerasyon. Ang mga sulok at mini-museum ng katutubong buhay na nilikha batay sa mga aklatan ay nag-aambag sa maraming aspeto dito.

Imposibleng hindi banggitin ang katotohanan na hindi lahat ay pumupunta sa mga museo. At ang aklatan ay laging malapit, at binibisita ito ng mga tao sa lahat ng edad at propesyon.

Ang paglikha ng mga sulok ng katutubong buhay o mini-museum ay isang napakaingat na gawain. Ito ay mahalaga hindi lamang upang mangolekta ng mga eksibit, ngunit din upang ilagay ang mga ito at lumikha ng isang kapaligiran na umaakit sa mga bisita.

Ang library-museum ay isang makabagong direksyon sa pagbuo ng mga serbisyo ng library para sa populasyon.

Ang mga aklatan ay nagiging mas kawili-wili at kaakit-akit sa mga bago, potensyal na mambabasa. At ang kanilang pagnanais na lumikha ng isang bagong modelo ng institusyon ay nagbibigay-daan sa kapwa upang ipakita ang malikhaing potensyal ng mga empleyado nito at isulong ang kanilang propesyonal na paglago.

Ang nakaraan at kasalukuyan ng rehiyon, ang nayon, ang ating pamilya, ang karanasan ng ating mga ninuno, ang kanilang mga tradisyon, paraan ng pamumuhay, kaugalian, ang natural na pagka-orihinal ng lugar at marami pang iba - dapat nating pangalagaan ang lahat ng ito. At makakatulong ang gawain sa museo, kahit na may simpleng library sa kanayunan.

Sa sistema ng sentralisadong aklatan ng Verkhoshizhma, mayroong mga mini-museum sa library ng Kalachigovskaya rural branch at isang silid ng museo sa library ng Kosinskaya rural branch.

Since 2014, a mini-museum “I remember! Proud ako!" Kalachigov rural library-branch , na lubos na nagpatindi ng makabayang gawain sa mga nakababatang henerasyon sa nayon. Ang mga pagpupulong sa populasyon, mga manggagawa sa harapan ng tahanan, at mga mag-aaral ay naging mas madalas. Ito ay naging isang tradisyon na magkaroon ng mga oras ng lakas ng loob, mga pulong sa mga kawili-wiling tao, mga lokal na manggagawa.

Ang trabaho ay isinasagawa upang mangolekta ng data tungkol sa mga naninirahan sa nayon, tungkol sa nayon mismo, tungkol sa pag-areglo. Malaking tulong sa disenyo ng mini-museum ay ibinigay ng dating pinuno ng Kalachigovsky settlement - Ulanov Vasily Nikolaevich.

Nagtatrabaho nang malapit sa kanyang mga mambabasa, napagpasyahan ni Lidia Pavlovna na ang interes ng mga residente sa kasaysayan at buhay, ang kultura ng kanilang rehiyon, sa kilala at hindi kilalang mga kababayan, ay tumaas. Kaya, ang isang sulok ng "Peasant's Hut" ay lumitaw sa silid-aklatan, ayon sa lahat ng mga patakaran ng rustikong dekorasyon.

Pagkatapos ang materyal sa kasaysayan ng nayon ay nakolekta at ang stand na "Kalachigi - isang bahagi ng Russia" ay dinisenyo. Ang paninindigan ay sumasalamin sa detalyadong materyal sa kasaysayan ng paaralan, kolonya - pag-areglo, sakahan ng estado, pangangasiwa. Ang photo album na "Isang paboritong sulok ng katutubong lupain", ang folder ng imbakan na "Portrait ng ating kababayan" ay dinisenyo. Ang aklatan ay naglathala ng isang koleksyon na "Loyalty to the native land" tungkol sa A.K. Prezhennikov, direktor ng sakahan ng estado, na namuno sa sakahan ng estado ng Zhdanovsky sa loob ng 30 taon.

Kaya, ang isang maliit na lokal na sulok ng kasaysayan ay nakakuha ng mga tampok ng isang mini-museum, kung saan ang mga residente ng Kalachigov at mga bisita ng nayon ay nasisiyahang bisitahin.

Ang isang script para sa iskursiyon ay binuo, na isinasagawa ng mga mag-aaral sa mga baitang 7-8. Ang mga unang bisita ng mini-museum na "Naaalala ko! Proud ako!" ay mga kalahok ng inter-settlement marathon na "Sa ilalim ng Banner ng Tagumpay", na naganap sa distrito ng Verkhoshizhemsky.

Noong 2015, ipinagdiwang ng bansa ang anibersaryo ng Dakilang Tagumpay sa digmaan noong 1941-1945. Sa petsang ito, ang aklatan ay nag-organisa ng isang koleksyon ng mga larawan ng mga beterano ng digmaan, na nagdisenyo ng isang stand sa aklatan na "Kilala ka, naaalala ka, ipinagmamalaki mo", at noong Mayo 9, ang mga residente ng Kalachigov ay nakibahagi sa "Immortal Regiment" kampanya.

Sa panahon ng taon, ang mga pagpupulong ay inayos sa silid-aklatan kasama ang mga manggagawa sa harapan ng tahanan at mga bata ng digmaan, isang paninindigan na may mga litrato at alaala na "Mga anak ng digmaan, hindi mo alam ang iyong pagkabata" ay pinalamutian, kasama ang isang beteranong organisasyon, ang aklatan ay inilabas. isang koleksyon ng mga alaala ng mga manggagawa sa harapan ng tahanan, mga anak ng digmaan "Nagmula ako sa digmaan" .

Sa batayan ng mga mayaman na materyales, ang iba't ibang mga aktibidad ay isinasagawa sa silid-aklatan:

Isang aralin sa katapangan "Sa direksyon ng Stalingrad". Sa isang teatro na anyo, walong anak na sundalo ang nagsabi sa mga manonood tungkol sa panahon ng matinding labanan. Parang buhay, ang mga bayani ng Labanan ng Stalingrad ay sumilip. Pagkatapos ay nakasulat ang mga live na linya sa nakaraan "Sabihin sa iyong lolo sa tuhod salamat."

Ang art-historical na komposisyon na may pagtatanghal na "Pagbasa ng mga titik mula sa harap" ay ginanap nang may malaking interes. Ang mga bata ng digmaan ay inanyayahan sa kaganapan, ang ilan ay nagdala ng mga libing para sa kanilang mga ama, binasa ang mga ito nang may luha sa kanilang mga mata, ang mga lalaki ay nagsulat ng isang letter-triangle sa tahimik na musikang militar "Isang liham sa isang sundalo mula sa kasalukuyan hanggang sa hinaharap".

Ang lokal na kasaysayan ay isa sa mga priyoridad ng aklatan. Ginagawang posible ng materyal ng lokal na kasaysayan na maitanim sa mga nakababatang henerasyon ang responsibilidad para sa kapalaran ng kanilang sariling lupain. Ang pagkilala sa kasaysayan at mga kultural na tradisyon ng isang maliit na tinubuang-bayan ay gumising sa isang pakiramdam ng pagiging kabilang sa nakaraan at kasalukuyan nito.

Sa mini-museum, ang nakaraan ay nakikita nang biswal, at ang mga mag-aaral ay tumatanggap ng impormasyon na hindi lamang makikita, ngunit maantig din. Halimbawa, ang lokal na orasan sa kasaysayan na "Hindi mo alam ang mundo nang hindi alam ang iyong gilid" (tungkol sa mga gamit sa bahay - plantsa, parol, kaliskis, taganka, washboard), "Mula sa dibdib ng isang lola" (tungkol sa mga burda, damit , sapatos, self-woven rug, puntas) .

Ang kaganapang pang-edukasyon na "Bread is the head of everything" ay interesado sa mga bata. Natutunan nila kung paano noong unang panahon ay naghurno sila ng lutong bahay na tinapay at sinubukang ilagay ang tinapay sa oven ng Russia at alisin ito mula dito.

Sa pagdiriwang ng mga nawala na nayon sa Kalachigi noong 2016, ipinakita ni Lidia Pavlovna ang mga eksibit ng isang kubo ng nayon. Ito ang highlight ng pagdiriwang, ang mga iskursiyon sa kubo ng magsasaka ay literal na naganap bawat oras. At sila ay isinagawa ng mga mag-aaral ng Kalachigov school - Polina Ustyugova, Ksyusha Vershinina at Kristina Dryagina. Nag-usap sila tungkol sa simpleng palamuti.

Kosinskaya rural library-branch

Ang pagbisita sa library ng Kalachigovskaya, si Valentina Petrovna, isang librarian ng Kosinskaya rural branch library, ay nagpasya na lumikha ng isang silid ng museo ng mga sinaunang bagay. Kasama ng administrasyon, gumawa sila ng isang proyekto upang lumikha ng isang silid sa museo "Ang kapalaran ng nayon ay ang kapalaran ng Russia".

Ang mga residente ay tumugon sa panukala na lumikha ng isang maliit na museo at nagdala ng mga antigo. Mahigit 50 eksibit ang nakolekta. Ang museo ay nagtatanghal ng mga specimen gaya ng: isang duyan, self-spun, mga parol, isang magdamag na pamamalagi, mga dibdib, mga umiikot na gulong, mga damit, mga bariles, mga batya, mga pinggan at marami pa.

Ang mga materyales ay dinala ng mga taganayon, gayundin ang mga kalahok sa proyekto ay nagbahay-bahay. Ang silid ng museo ay matatagpuan sa isa sa mga silid-aralan ng paaralan ng Kosinskaya.

Ang mga lokal na kaganapan sa kasaysayan, mga eksibisyon ng larawan ng mga kababayan ay nagsimulang isagawa dito, ang mga gabi ng mga pagpupulong at mga iskursiyon ay ginanap.

Aral ng katapangan "Kung saan may mga bayani, ang lupa ay namumulaklak" - nakatuon sa Bayani ng Unyong Sobyet na si Alexei Nikitovich Kislitsin. Sa aralin, sinabi ang talambuhay ng Bayani, ang mga lalaki ay tumingin sa album tungkol kay Kislitsin A.N., basahin ang tungkol sa kanyang gawa.

Pagpupulong sa gabi "Kami ay mga anak ng digmaan" - ang mga kalahok ay nag-usap tungkol sa kanilang buhay sa panahon ng digmaan, tungkol sa kanilang mga ama na lumahok sa digmaan.

Eksibisyon ng larawan "At mahal ko ang aking mga katutubong lugar." Ang mga larawan ni Loginova Mira Vasilievna at Kislitsyna Olga Ivanovna ay ipinakita sa kumpetisyon. Inilalarawan ng mga larawan ang pinakamagagandang lugar ng ating munting Inang-bayan.

Iskursiyon sa mini-museum na "Tumingin sa nakaraan".

Ang museo ay binisita ng mga batang preschool, mga mag-aaral sa paaralan, mga pensiyonado at mga bisita ng nayon.

Ang materyal ay inihanda ng pinuno ng departamento ng pamamaraan
at gawaing bibliograpiko - Bagaeva T.V.

Ang multifunctionality ng modernong mga aklatan ay higit sa lahat dahil sa paglago ng mga proseso ng pagsasama sa kultura. Kaugnay ng pagbabago sa mga kondisyong panlipunan, isinasagawa ng mga aklatan ang mga aktibidad ng iba pang mga institusyong pangkultura - na may ganap na pangangalaga sa kanilang pangunahing profile ng trabaho. Ang mga bulwagan ng eksibisyon, mga studio sa teatro, mga bulwagan ng video, atbp. ay lumitaw sa mga aklatan. , muling pagbabangon at pagsulong ng pamana ng kultura.

Ipinapaliwanag ng mga domestic librarian ang kababalaghan ng mga aklatan na gumaganap ng mga function ng museo sa pamamagitan ng maraming dahilan. Deputy Director for Development, TsGPB sila. Kinilala ni V. V. Mayakovsky T. Kuznetsova ang mga sumusunod:

1. Ang aklatan ay nanatiling tanging libre, at samakatuwid ay tunay na pampubliko, panlipunang institusyon.
2. Ang aklatan ay binibisita ng mga taong may iba't ibang motibasyon, sa lahat ng edad at propesyon, habang hindi lahat ay pumupunta sa mga museo (psychological factor).
3. Ang mga eksposisyon ng museo sa mga aklatan ay nilikha, bilang isang patakaran, hindi batay sa isang konsepto na binuo ng siyensya, tulad ng kaso sa mga institusyon ng museo, ngunit sa inisyatiba ng mga may-ari ng mga pambihira, na maaaring lumahok sa prosesong ito at, samakatuwid, makipag-ugnayan sa kanilang koleksyon.
4. Ang mga pangunahing mapagkukunan ng pagbuo ng mga koleksyon ng museo sa mga aklatan ay mga pribadong regalo. Ito ay dahil sa katotohanan na ang mga aklatan ay nagtatamasa ng prestihiyo at pagtitiwala, at dito ang mga tao ay malamang na mag-donate ng kanilang mga koleksyon o mga heirloom ng pamilya.
5. Ang mga rarities ay maaaring ilipat sa mga aklatan hindi lamang bilang isang regalo, iyon ay, magpakailanman, kundi pati na rin para sa pansamantalang imbakan.
6. Sa pamamagitan ng pagpapatindi ng mga aktibidad sa lokal na kasaysayan, ang mga aklatan, pag-aaral ng kasaysayan ng kanilang mga rehiyon at kanilang sarili, ay nagsisimulang mangolekta, kasama ang mga nakasulat na dokumento, mga bagay ng materyal na kultura.

Tinutukoy din ni S. G. Matlina ang huling kadahilanan, na binabanggit na ang paglikha ng mga orihinal na museo ay nagiging prestihiyoso, nag-aambag sa paglikha ng isang positibong imahe ng aklatan, nag-aambag sa paglago ng awtoridad nito sa isang partikular na lokalidad, gayundin sa antas ng ang distrito at rehiyon.

Sa kasamaang palad, ang aktibidad ng museo na isinasagawa ng mga aklatan ng Russian Federation ay walang binibigkas na legal na katayuan. Ang ligal na balangkas na namamahala sa mga aktibidad ng museo ay kinabibilangan ng Pederal na Batas "Sa Museum Fund ng Russian Federation at Mga Museo sa Russian Federation" (1996), mga kaugnay na batas na pinagtibay sa mga nasasakupang entidad ng Russian Federation, mga regulasyong inaprubahan ng Pamahalaan ng Russian Federation. Federation at panrehiyong mga awtoridad sa ehekutibo. Ang mga regulasyong aksyon ng pederal na antas ay kinabibilangan ng: "Mga tagubilin para sa accounting at pag-iimbak ng mga mahahalagang bagay sa museo na matatagpuan sa mga museo ng estado ng USSR" (1985), "Mga Regulasyon sa Museum Fund ng Russian Federation" (1998), "Mga Regulasyon sa Estado Catalog ng Museum Fund ng Russian Federation" (1998).

Ang Pederal na Batas "Sa Museum Fund ng Russian Federation at Museo sa Russian Federation" ay tumutukoy sa isang museo bilang isang non-profit na institusyong pangkultura na nilikha ng may-ari para sa imbakan, pag-aaral at pampublikong pagtatanghal ng mga bagay sa museo at mga koleksyon ng museo. Ito ay sumusunod mula sa kahulugan sa itaas na ang pangunahing tampok ng isang museo ay ang katayuan ng isang "institusyon" - isang malayang legal na entity. Kaya, ang mga museo sa mga aklatan, bilang mga istrukturang subdibisyon ng mga aklatan, ay walang karapatang tawaging museo, at ang paggamit ng salitang "museum" sa kasong ito ay hindi maaaring gamitin bilang isang legal na termino. Ang mas katanggap-tanggap na mga kahulugan ay "collection of documents", "collection...", atbp.

Alinsunod sa Pederal na Batas ng Russian Federation ng Mayo 8, 2010 No. 83-F3 "Sa Mga Pagbabago sa Ilang Mga Batas sa Pambatasan ng Russian Federation na May kaugnayan sa Pagpapabuti ng Legal na Katayuan ng mga Institusyon ng Estado (Municipal)", sa Pederal na Batas ng Enero 12, 1996 No. 7 - Ang Pederal na Batas "Sa mga non-profit na organisasyon" ay binago bilang mga sumusunod: "Ang pangunahing aktibidad ng mga institusyong pangbadyet at estado ay kinikilala bilang mga aktibidad na direktang naglalayong makamit ang mga layunin kung saan sila ay nilikha. Ang isang kumpletong listahan ng mga aktibidad na maaaring isagawa ng mga institusyong pambadyet at estado alinsunod sa mga layunin ng kanilang paglikha ay tinutukoy ng mga nasasakupang dokumento ng mga institusyon. Sa madaling salita, ang aktibidad ng museo, na hindi ayon sa batas na direksyon ng gawain ng aklatan, ay hindi isinasaalang-alang ng tagapagtatag bilang isang pangunahing gawain para sa pagpopondo sa loob ng balangkas ng kaayusan ng estado.

Kasabay nito, ang dokumentong "Mga Batayan ng Batas ng Russian Federation sa Kultura" ay opisyal na nagbibigay sa mga aklatan ng pagkakataon na bumuo ng mga aktibidad sa museo. Ang "aktibidad sa kultura" ay tinukoy dito bilang ang gawain ng pangangalaga, paglikha, pagpapalaganap at pagbuo ng ari-arian ng kultura. Kabilang sa mga pangunahing lugar ng aktibidad na ito ay: ang pag-aaral, pangangalaga at paggamit ng mga makasaysayang at kultural na monumento, gawain sa museo at pagkolekta, pati na rin ang "iba pang mga aktibidad na nagreresulta sa pangangalaga, paglikha at pagpapakalat at pag-unlad ng mga halaga ng kultura" . Batay sa Pederal na Batas "Sa Librarianship", ang mga aklatan mismo ang tumutukoy sa nilalaman at mga partikular na anyo ng kanilang mga aktibidad alinsunod sa mga layunin at layunin na tinukoy sa kanilang mga charter, at, samakatuwid, ay maaaring makilahok sa mga aktibidad sa pangangalaga ng pamana ng kultura. Kaya, batay sa nabanggit, ang mga aklatan ay may karapatan na makisali sa lahat ng uri ng mga aktibidad sa kultura, kabilang ang mga museo. Kabilang dito hindi lamang ang paglikha ng mga koleksyon ng mga materyales sa museo, kundi pati na rin ang kanilang accounting, imbakan, pag-aaral at paggamit.

Sa kabila ng kawalan ng malinaw na tinukoy na balangkas ng regulasyon, ang mga elemento ng mga aktibidad sa museo ay kasalukuyang aktibong ginagamit sa gawain ng mga aklatan. Depende sa profile at anyo ng organisasyon ng mga koleksyon ng museo, ang ilan sa kanilang mga uri at uri ay maaaring makilala. Una sa lahat, kinakailangan na makilala sa pagitan ng mga konsepto tulad ng "library-museum" at "library museum". Museo sa aklatan gumaganap bilang isang independiyenteng yunit (kagawaran ng aklatan o sektor sa anumang departamento). Museo ng Aklatan- isang institusyon kung saan ang mga gawaing pang-alaala ay dinadala sa unahan (mga halimbawa ay ang Pushkin Library-Museum ng Central Library Service sa Belgorod, ang Gavrilov-Yamskaya Inter-Settlement Central District Library-Museum sa Yaroslavl Region, atbp.). Ang kalagayang pang-organisasyon ng naturang aklatan ay nagbabago, at ang pagtitiyak ng museo ay nagiging pinakamahalaga. Isinasaalang-alang ng aklatan ang mga tungkulin ng pananaliksik at nagsasagawa ng malalim na mga aktibidad sa paghahanap at pagkolekta. Kasabay nito, ang lahat ng mga departamento ng aklatan ay gumagana sa iisang konseptwal na batayan, gamit ang parehong museo at aklatan na mga pamamaraan at mga anyo ng trabaho. Kasabay nito, ang eksibisyon ng museo ay static - ito ay mga naka-print na materyales, hindi nai-publish na mga dokumento, mga larawan, mga gamit sa bahay, mga kuwadro na gawa, mga eskultura.

Ang mga aklatan-mga museo at museo na nakakabit sa mga aklatan ay maaaring hatiin sa ilang grupo. Una, ito LIBRO NG MGA MUSEUM sumasalamin sa kasaysayan ng negosyo ng libro. Ang kanilang natatanging tampok ay ang pagkakaroon ng mga monumento ng libro at mga dokumento ng archival sa pondo. Ang mga museo ng libro ay gumaganap bilang mga istrukturang subdibisyon sa mga aklatan gaya ng Russian State Library, National Library of Russia, State Public Scientific and Technical Library ng Siberian Branch ng Russian Academy of Sciences, ang Kurgan OUNL na pinangalanan. A. K. Yugova, Zonal Scientific Library ng Voronezh State University, TsGDB im. A. S. Pushkin sa St. Petersburg (Museum of Children's Books), Nevinnomyssk Central City Hospital (Stavropol Territory), atbp.

Napagtatanto ang pangangailangan na maging pamilyar sa iba't ibang mga segment ng populasyon sa mga halaga ng kultura ng libro, pinangalanan ang Arkhangelsk ONB. Kinuha ni N. A. Dobrolyubova ang inisyatiba upang ipakita ang isang malakihang proyektong sosyo-kultural na "Virtual Museum of Book Monuments of the Arkhangelsk North" (nakatanggap ng grant mula sa Pangulo ng Russian Federation). Sa kurso ng pagpapatupad nito, isang produkto ng impormasyon ang nilikha - isang website "Virtual Museum "Mga Monumento ng Aklat ng Arkhangelsk North"" nakatuon sa kasaysayan ng libro sa Russian North, ang paglikha at pagkakaroon ng mga monumento ng libro, ang kanilang papel sa konteksto ng kasaysayan ng Russia at kasaysayan ng mundo. Ang museo ay may ilang mga bulwagan: "Monuments of World Importance", "Monastic Libraries", "Afanasy Kholmogorsky Library", "Peasant and Old Believer Libraries", "The First Printed Books in the Russian North", "Lomonosov Hall", "Book Kultura sa Hilaga ng Russia noong ika-19 na siglo." Sa pamamagitan ng pagbisita sa kanila, maaari kang maging pamilyar sa mga sulat-kamay at maagang naka-print na mga libro, facsimile edition.

Sa Central Library No. 65 na pinangalanan. V. G. Korolenko Ang Serbisyo ng Sentral na Aklatan ng Northern Administrative District ng Moscow ay may permanenteng memorial exposition na nakatuon sa buhay at gawain ng natitirang manunulat na Ruso, - Virtual Museum ng V. G. Korolenko. Kabilang sa mga seksyon ng website ng museo ay ang "Biography Facts" (ipinapakilala ang buhay at malikhaing landas ng manunulat, pati na rin ang mga publikasyon at pag-aaral ng mga kontemporaryong may-akda tungkol sa kanya. Sa pamamagitan ng pagbisita sa seksyong ito, maaari kang kumuha ng virtual tour na isinasagawa ng isang balon. -kilalang lokal na istoryador ng Moscow, punong tagapangasiwa ng Timiryazev Museum of History ng Moscow Art Academy S. Velichko Ang paksa ng iskursiyon ay "V. G. Korolenko sa Moscow: Petrovsko-Razumovskoye, Golovino, Mikhalkovo, Khovrino"); "Memoirs and Correspondence" (mga memoir ng anak na babae ng manunulat na si S.V. Korolenko at sulat sa pagitan ni V.G. Korolenko at A.P. Chekhov); "Pamana ng pampanitikan ni V. G. Korolenko" (listahan ng mga pangunahing gawa ng manunulat); "AT. G. Korolenko ang pintor" (ang katotohanan tungkol sa mahusay na mga kakayahan sa pagguhit ng manunulat ay hindi gaanong kilala; ang ilan sa mga sketch ni Korolenko ay makikita sa seksyong ito); "Mga Museo ng V. G. Korolenko" (ipinakilala ng seksyon ang mga museo ng pampanitikan at pang-alaala ng V. G. Korolenko sa Zhytomyr at Poltava, ang House-Museum (cottage) ng V. G. Korolenko sa Dzhanhot, Teritoryo ng Krasnodar); "Ang asosasyong pampanitikan "Sa Korolenko"" (mga aktibidad ng asosasyong pampanitikan ng mga mahilig sa tula, na nilikha noong 1995 at nagdaraos ng mga pagpupulong nito sa aklatan); "Ang Pangalan ng Korolenko" (isang listahan ng mga institusyong pang-edukasyon na pinangalanang V. G. Korolenko, mga aklatan, kalye, atbp.).

* * *
Gamit ang mga elemento ng aktibidad ng museo sa kanilang trabaho, ang mga aklatan ay binago at bumubuo ng isang bagong istilo ng malikhaing at imahe ng aklatan na mas kaakit-akit sa mga gumagamit, sa gayon ay itinataas ang kanilang katayuan sa lipunan at, sa pangkalahatan, nag-aambag sa progresibong pag-unlad ng pambansang kultura. Ang lumalagong papel ng bahagi ng museo sa mga aktibidad ng mga aklatan ay higit sa lahat dahil sa impormal na malikhaing diskarte ng mga espesyalista sa aklatan. Imposibleng ayusin ang isang museo sa aklatan sa pamamagitan ng utos "mula sa itaas" - hindi ito ibinibigay ng karaniwang talahanayan ng mga kawani. Ang mga museo ay nilikha pangunahin sa personal na inisyatiba ng librarian. Kung ang mga empleyado mismo ay madamdamin tungkol sa ideya ng paglikha ng isang museo sa kanilang aklatan, kung para sa kapakanan ng ideyang ito sila ay kusang-loob na kumuha ng karagdagang pasanin, ay makakasali sa lokal na administrasyon, mga mambabasa, mga residente sa gawaing pang-organisasyon - tanging sa kasong ito ang museo sa aklatan ay maaaring maganap.

BIBLIOGRAPIYA

1. Sa librarianship: pederal na batas ng 29 Dis. 1994 No. 78-FZ // Koleksyon ng Lehislasyon ng Russian Federation. 1995. Ene 2 No. 1.
2. Sa mga pagbabago sa ilang mga pambatasan na gawa ng Russian Federation na may kaugnayan sa pagpapabuti ng legal na katayuan ng estado (munisipal) na mga institusyon: pederal na batas ng Russian Federation na may petsang Mayo 8, 2010 No. 83-F3 // Koleksyon ng batas ng Russian Federation Federation. 2010. Mayo 10. No. 19. Art. 2291.
3. Sa Museum Fund ng Russian Federation at mga museo sa Russian Federation: pederal na batas // Nakolektang Batas ng Russian Federation. 1996. Mayo 27. No. 22. Art. 2591.
4. Mga Batayan ng batas ng Russian Federation sa kultura: pederal na batas ng 09.10.1992 No. 3612-1 (tulad ng susugan noong 05.05.2014) // SPS "ConsultantPlus".
5. Kolosova S. G. Pagpapanatili ng pamana ng kultura. Mga tampok ng gawain ng mga aklatan-museum at museo ng mga aklatan: mga form, pamamaraan, pakikipagsosyo sa lipunan // Bulletin ng Impormasyon ng Russian Library Association. 2007. Blg. 41. P. 81–85.
6. Kuznetsova T. V. Inisyatiba sa kultura o kaayusan sa lipunan // Negosyo ng library. 2010. Blg. 21. P. 20–24.
7. Kuznetsova T. V. Mga aktibidad sa museo ng mga aklatan: inisyatiba sa kultura o kaayusan sa lipunan: sa halimbawa ng mga pampublikong aklatan sa St. Petersburg // Mga teknolohiya ng library: app. sa journal "Pagiging Librarian". 2010. Blg. 4. S. 73–83.
8. Kuznetsov T. V. Sa Mga Aktibidad ng Museo ng Mga Pampublikong Aklatan sa St. Petersburg (Pagsusuri) // Mga Aktibidad ng Museo ng Mga Pampublikong Aklatan: Mga Pamamaraan ng Lahat ng Russia. siyentipiko-praktikal. conf. (St. Petersburg, Hunyo 30 - Hulyo 2, 2010). St. Petersburg, 2010, bahagi 1, pp. 18–39.
9. Matlina S.G. Kailangan ba ng mga aklatan ang mga departamento ng museo? // Librarianship. 2007. Blg. 18 (66). pp. 2–6.

Compiler:
punong bibliograpo ng departamento ng impormasyon at
serbisyong bibliograpiko O. G. Kolesnikova

Sa simula ng 2015, nag-host ang Moscow ng internasyonal na pang-agham at praktikal na kumperensya na "Mga Aklatan, Museo: Pangunahing Lugar ng Pakikipag-ugnayan at Kooperasyon", na inayos ng VGBIL na pinangalanang V.I. M.I. Sina Rudomino at L.N. Tolstoy "Yasnaya Polyana" sa ilalim ng patronage ng Ministri ng Kultura ng Russian Federation.

Ang kumperensya ay dinaluhan ng mga pinuno at kawani ng nangungunang mga aklatan at museo sa Russia at mga dayuhang bansa. Mahigit sa 40 ulat ang ipinakita sa mga problema at prospect ng kooperasyon sa pagitan ng mga aklatan at museo, mga institusyong pangkultura at pang-edukasyon sa larangan ng pangangalaga, pagsulong at pagpapaunlad ng kultural at makasaysayang pamana.

Tinalakay ng kumperensya ang mga problema sa paglikha ng mga virtual na museo at virtual na mga aklatan, ang estado ng mga koleksyon ng aklatan sa mga museo ng Russia, ang mga gawain ng kanilang imbakan at pag-aaral. Ang isang hiwalay na sesyon ay nakatuon sa kapalaran ng mga inilipat na ari-arian ng kultura, ang mga aktibidad ng mga aklatan at museo upang ibalik at muling buuin ang mga koleksyon na nagdusa bilang resulta ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig.

Isa sa mga nangungunang paksa ng kumperensya ay ang aktibidad ng pang-alaala ng mga aklatan at museo ng aklatan. Tinalakay ng mga eksperto ang pangangailangan na aprubahan ang espesyal na katayuan ng mga nominal na aklatan at mga aklatan na may mga departamento ng museo, ang problema sa pagsasaalang-alang sa kaligtasan ng kanilang mga koleksyon at iminungkahi na ang Ministri ng Kultura ng Russian Federation ay magpakilala ng isang sugnay sa kanan ng mga aklatan upang magsagawa ng mga aktibidad sa pang-alaala, ayusin ang mga departamento ng museo at mga eksposisyon sa kamakailang pinagtibay na Model Standard para sa isang pampublikong aklatan .

Sa pagbuo ng paksang "UK" ay nag-aalok ng atensyon ng mga mambabasa sa sumusunod na artikulo.

G Sa pagsasalita tungkol sa mga aklatan bilang mga sentro ng impormasyon at kultura at pang-edukasyon, mga platform para sa komunikasyon, intelektwal at malikhaing paglilibang ng mga residente ng isang lungsod, distrito, bayan, nayon, hindi dapat kalimutan ng isa ang tungkol sa kanilang iba pang pinakamahalaga, walang tiyak na gawain - upang maging mga kolektor, tagapag-alaga, mga tagapagsalin ng pamana ng kultura. Ang pagnanais na i-reformat ang aklatan alinsunod sa mga kinakailangan ng isang pabago-bagong pagbabago ng katotohanan, na may mga pangangailangan ng isang indibidwal na nakatuon sa pagiging in demand at tagumpay, ay nagtutulak sa gawaing ito sa background.

Samantala, ang tungkulin ng pagkolekta at pag-iimbak ng mga pamana, ang aktuwalisasyon nito ang pangunahing tungkulin ng aklatan bilang isang institusyon ng kultura. Ang kultura ay genetically at sa kahulugan na konektado sa kategorya ng memorya - malikhain, may malay na memorya, at ang pang-unawa nito - na may kakayahang maunawaan ang mga kultural na phenomena sa isang organikong koneksyon sa bawat isa, hindi lamang kasabay, ngunit din diachronic, na nagmumungkahi ng pagkakaisa ng memorya. , at dahil dito ang pagpapatuloy ng kasaysayan.

Ang koleksyon ng pamana ay isang function na naglalapit sa mga aklatan sa mga museo at archive. Ang pagkakatulad na ito ay binibigyang-diin ng kasaysayan ng librarianship, mga museo, at mga archive, ang panahon kung kailan nagkaisa ang mga independyenteng ugnayang ito ng kultura. Ang isang uri ng perpektong modelo para sa gayong pagkakaisa ay ang Moscow Public Museum at ang Rumyantsev Museum. Bagama't ang bahagi lamang ng museo ang naroroon sa ibinigay na opisyal na pangalan, sa mga tuntunin ng nilalaman at istraktura ito ay isang multi-level, multi-component cultural complex na kinabibilangan ng mga koleksyon ng museo, isang art gallery, isang aklatan, at isang departamento ng mga manuskrito. Pilosopo at "ideal na librarian" N.F. Ito ay hindi para sa wala na tinawag ni Fedorov ang Rumyantsev Museum na "isang organ ng memorya ng Moscow" at nagsumite ng isang proyekto para sa pakikipag-ugnayan ng "Pre-Kremlin Museum" na ito sa mga museo ng Kremlin, Moscow University at ang Main Archive ng Ministry of Foreign Affairs para sa kapakinabangan ng kaliwanagan, edukasyon at kultura.

Ang ika-20 siglo ay naging para sa mga aklatan, museo, archive ng isang siglo ng pagdadalubhasa, paghihiwalay sa mga independiyenteng larangan ng aktibidad. At sa pagtatapos ng siglong ito, noong 1990s, ang isang baligtad na kalakaran ay ipinahayag - patungo sa pakikipag-ugnayan, interpenetration, pagsasama. Ang mga museo, pang-alaala, lokal na kasaysayan, mga pampakay na eksposisyon ay nagsimulang malikha sa espasyo ng aklatan ng Russia, ang ilang mga aklatan, kabilang ang mga nagtataglay ng mga pangalan ng mga manunulat, palaisip, siyentipiko, makasaysayang mga pigura, ay nagsimulang maging mga sentrong pangkultura at pang-alaala.

Sa huling bahagi ng 1990s - unang bahagi ng 2000s. ang prosesong ito ay nahuhulog sa saklaw ng atensyon ng mga librarian: parehong theorists at practitioners. Ang aktibong koleksyon, pag-unlad, pagsusuri ng karanasan ng gawaing pang-alaala ng mga pampublikong aklatan ay isinasagawa ng Library-Reading Room na pinangalanan. I.S. Turgenev, Bahay ng N.V. Gogol - Memorial Museum at Scientific Library, Central City Public Library. V.V. Mayakovsky sa St. Petersburg. Ang mga isyu ng organisasyon ng mga aktibidad sa museo sa mga aklatan, ang mga ligal na pundasyon nito, ang mga problema ng accounting at pangangalaga ng mga koleksyon ay tinalakay sa mga seminar, kumperensya, round table, naging mga paksa ng mga artikulo, monographs, pang-agham na koleksyon, pananaliksik sa disertasyon. Tungkol sa mga aktibidad ng pang-alaala ng mga aklatan, G.V. Velikovsky, V.E. Vikulova, E.B. Vinogradova, T.E. Korobkina, L.M. Koval, S.G. Matlina, E.V. Nikolaev at iba pa. Sa pamamagitan ng pagsisikap ng silid ng pagbabasa ng Aklatan. I.S. Turgenev noong 2013, inihanda ang isang elektronikong gabay na "Mga Museo at mga eksposisyon ng museo sa mga aklatan ng Moscow at rehiyon ng Moscow".

Ligtas na magsalita tungkol sa papel na bumubuo sa kultura ng mga aklatan na nagbubukas ng mga museo, eksibisyon, at mga sentrong pang-alaala sa loob ng kanilang mga dingding. Ang pag-iingat ng lokal na kasaysayan, impormasyon tungkol sa mga personalidad, sikat at hindi gaanong kilala, na hindi maihihiwalay na nauugnay sa aktuwalisasyon ng napreserba, at samakatuwid ay ang pangangalaga ng espirituwal at moral na mga kahulugan, ginagawa ang mga aklatang ito, tulad ng mga museo, "isang pagpapahayag ng memorya na karaniwan sa lahat. mga tao" (N.F. Fedorov).

"Ang bawat tao ay nagdadala ng museo sa kanyang sarili." At ang bawat tao ay maaaring maging isang taong lumikha ng isang museo. Ang prinsipyong ito ay sumasailalim sa paglitaw at pagpapatakbo ng mga museo ng aklatan. Ang mga ito ay bihirang nilikha ng mga espesyalista - karamihan ay ng mga mahilig, sa inisyatiba ng mga librarian, mambabasa, at publiko. Ang mga kamag-anak, kaibigan at inapo ng mga indibidwal na ang memorya ay immortalized ay madalas na nakikibahagi sa paglikha ng mga museong ito. Kahit na ang mga bata ay maaaring lumikha ng isang museo: ito ay kung paano, sa pamamagitan ng mga kamay ng mga bata, ang museo ng Senyavin naval dynasty, na ang mga kinatawan ay mga residente ng rehiyon ng Borovsk, ay nilikha sa Borovsk.

Sa isang propesyonal na museo, walang amateur na pagganap ang posible. Ang mga manggagawa sa museo, taga-disenyo, taga-disenyo, mga artista ay namumuno sa bola dito. Ang museo ng aklatan ay kinokolekta "ng buong mundo", kaya ang eksibisyon ay madalas na mukhang handicraft. Ngunit ito ang magandang "handicraft" na ginagawang posible para sa bawat lumikha ng isang museo na makaramdam na parang isang manlalaban laban sa kawalan ng malay at limot.

Naaalala ko kung paano noong Enero 1993 nilikha namin ang N.F. Fedorov, kung saan lumago ang aming museo-library. Ang maliit na bulwagan ay naglalaman ng mga koleksyon ng libro at archival na natipon sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga miyembro ng philosophical seminar, isang mahabang mesa para sa mga klase at seminar. Ang mga ordinaryong mesa ay iniangkop para sa mga showcase (ang mga kahon ng salamin ay itinayo sa ibabaw ng mga tuktok ng mesa sa pagawaan ng karpintero). Kami mismo ang gumawa ng mga stand at poster (ang ilan sa mga ito ay nakatago pa rin sa aming mga pondo). Ang pag-aayos ng mga pampakay at eksibisyon ng sining, "nagluto sila ng lugaw mula sa isang palakol": walang kagamitan sa paglalahad sa aklatan noong mga taong iyon. Ngunit ang panlabas na katamtaman, halos parang bahay na museo mula sa mga unang araw ng pagkakaroon nito ay nagsimulang magsagawa ng aktibo at magkakaibang mga aktibidad na pang-edukasyon at pangkultura, nag-organisa ng mga lektura at seminar, mga kumperensya at mga round table - at lahat ng ito sa publiko, boluntaryong batayan.

Ang pagsali sa mga matatanda at bata sa paglikha ng isang museo, na nagkakaisa sa kanila sa karaniwang dahilan ng patuloy na memorya, napagtanto ng aklatan hindi lamang ang isang kultural, kundi pati na rin ang isang moral na tungkulin. Ang gawain sa museo ay nagdudulot ng kamalayan sa kasaysayan, nakasanayan ang mga bata at matatanda sa pangangailangang lumingon, upang makita ang kanilang sarili sa kasaysayan. At kasabay nito, pinalalaki nito ang mga pinakamataas na katangian, kung wala ang pag-unlad ng indibidwal ay hindi maiisip: kapwa responsibilidad, dedikasyon, pagkakaibigan, atensyon at pagmamahal sa isang tao.

Ang prinsipyo ng pagiging pangkalahatan ng memorya ay umaabot sa aktibidad ng pang-alaala ng mga aklatan hindi lamang sa mga collectors-doers, kundi pati na rin sa pamana na nagiging object ng koleksyon. Ang prinsipyong ito ay lalong maliwanag sa mga lokal na aktibidad sa kasaysayan ng aklatan. Ang hindi mahahalata sa malaking kasaysayan ay nakuha ng lokal na kasaysayan. Para sa isang klasikal na museo, ang mga pigura sa unang hanay, mga personalidad at mga kaganapan ng makabuluhang makasaysayang at kultural na sukat ay mahalaga. Sa lokal na kasaysayan, ang sukat ay ganap na naiiba. Dito, kawili-wili ang bawat taong nanirahan at nakatira sa lugar na ito, at posibleng kahit sino ay maaaring maging bayani ng museo. Ang museo sa silid-aklatan, at hindi lamang ang museo ng lokal na lore, ay nagpapahayag ng eksaktong paraan na ito.

Ang museo ng aklatan ay mas malapit sa bisita kaysa sa museo mismo. Ito ay may mas maraming pagkakataon para sa interaktibidad at ang formula na "Huwag hawakan gamit ang iyong mga kamay" ay hindi gaanong epektibo. Ang bawat libro, bawat item ng pondo ng museo dito ay aktibong gumagana para sa mambabasa. Ito ay hindi lamang isang eksibit, mahigpit na nakaugat sa isang nakatigil na eksibisyon. Sa pamamagitan ng mga librarian, sa pamamagitan ng intelektwal na gawain ng mga mambabasa na gumagamit ng mga materyales ng museo sa mga programang pangkultura, pang-edukasyon at pang-edukasyon, mga indibidwal na aralin, isang bagay na pang-alaala - isang saksi sa nakaraang kasaysayan - ay nagiging isang pigura sa kasalukuyang kasaysayan.

Mula sa pilosopikal na bahagi ng paksang "Museum sa Aklatan" magpatuloy tayo sa pagsasanay. Ang paglikha ng mga museo sa aklatan at mga memorial exposition sa mga aklatan ay ginagawang posible na ipagpatuloy ang memorya ng mga figure ng pambansang kultura, agham, at kasaysayan na walang sariling mga museo sa murang halaga (na mahalaga sa isang sitwasyon ng pag-save ng pampublikong pondo) . Halimbawa, sa Moscow mayroong House of N.V. Gogol, Library of the History of Russian Philosophy and Culture (“The House of A.F. Losev”), Museum-Library ng N.F. Fedorov, Museo ng Agniya Barto, Aklatan. E.A. Furtseva ... Sa kabisera mayroong isang Library na pinangalanan. Andrey Platonov at ang Aklatan. Araw. Si Ivanov, na malawak na nakikipagtulungan sa mga mananaliksik at mga inapo ng mga manunulat na ito, at ito ay isang garantiya ng pagkakataon na buksan ang mga museo ng mga may-akda ng Chevengur at Pit, Armored Train 14-69 at Secret Secret sa kanila ...

Kadalasan ang mga museo sa mga aklatan ay nagiging batayan kung saan ang isang ganap na museo ay lumalaki sa pananaw ng aktibidad sa pagkolekta. Kaya, ang Museo-Reading Room ng P.A. Si Florensky, na binuksan noong 1994 sa CLS "Cheryomushki" sa Library No. 176 at aktibong suportado ng mga inapo ng pilosopo, kalaunan ay nakatanggap ng isang bagong address at naging Museum-apartment ni Pavel Florensky. Hanggang ngayon, walang museo ni Nikolai Gumilyov sa Russia. Mukhang ang simula ng naturang museo ay maaaring mailagay ng Library - ang Center for Cultural Heritage ng N.S. Gumilov sa Moscow.

Ang paglikha ng isang museo ay nagbibigay-daan sa isang ordinaryong pampublikong aklatan na mahanap ang malikhaing mukha nito, pinapayagan itong hindi mawala sa modernong mapa ng kultura, makabuluhang pinatataas ang halaga at kaugnayan ng mga pondo nito, na kinabibilangan hindi lamang ng mga pampublikong publikasyon, kundi pati na rin ang mga koleksyon ng memorial book. o mga espesyal na koleksyon ng aklatan na may kaugnayan sa isang tao, isang kaganapan, isang lugar na pinarangalan ng aklatan. Bukod dito, ang museo sa aklatan ay makabuluhang nagpapalawak ng hanay ng mga aktibidad nito, na nagdaragdag sa mga tradisyunal na anyo ng gawaing aklatan sa mga napupunta sa museo at archival spheres: paglikha ng mga eksposisyon, pagsasagawa ng mga iskursiyon, pagkolekta ng mga koleksyon ng alaala at mga dokumento ng archival, pananaliksik at paglalathala. . Diversified - sa mga tuntunin ng kahulugan at genre - mga aktibidad sa kultura at pang-edukasyon ng library.

Ang isa sa mga kasalukuyang uso sa pag-unlad ng mga aklatan ay kinabibilangan ng kanilang pagbabago sa multifunctional na impormasyon, kultural, pang-edukasyon at mga sentro ng paglilibang. Ang aklatan, na kinabibilangan ng museo, ay maaaring ituring na isa sa mga modelo ng naturang sentro. Ang bentahe ng modelong ito ay, sa pamamagitan ng pag-aayos ng espasyo ayon sa tema, pagpapayaman at pag-iba-iba ng gawain ng aklatan sa isang makabuluhang paraan, pinapayagan itong mapanatili ang isang mataas na kultural na bar, pag-iwas sa isang pahilig patungo sa libangan sa mga aktibidad sa paglilibang.

Ang paglikha ng isang museo sa isang silid-aklatan ay nagbubukas ng mga bagong pagkakataon para sa pagpapatupad ng modelo ng museo at library sa sarili na edukasyon, na sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. ay iminungkahiN.F. Fedorov. Ito ay batay sa prinsipyo ng pagiging pandaigdigan ng katalusan at pananaliksik ("Lahat ay dapat na paksa ng katalusan at lahat ay dapat malaman"), pati na rin ang prinsipyo ng aktibidad ng indibidwal sa proseso ng pag-aaral, kalayaan sa pagkuha ng kaalaman. Ang modelong ito ay nagkakaroon ng bagong hininga sa ating mga araw, sa isang panahon kung saan ang ideal ay isang panloob na lumalagong personalidad, patuloy na nagpapalawak ng saklaw ng kanyang kaalaman at kasanayan, nagsusumikap na makakuha ng isang holistic na larawan ng mundo. At ngayon ang museo sa aklatan, na aktibong ginagamit ang mga pondo nito sa mga programang pang-edukasyon at pang-edukasyon, ay maaaring maging isang bukas, pampublikong plataporma para sa edukasyon at edukasyon sa sarili. Lalo na kung siya ay namamahala upang maakit ang mga espesyalista sa silid-aklatan - hindi lamang para sa mga pang-edukasyon na lektura na nagbibigay ng handa na kaalaman, kundi pati na rin para sa pagpapayo sa mga pumupunta sa aklatan at nagsusumikap - sa pamamagitan ng isang libro, mga mapagkukunang elektroniko - upang makakuha ng kaalaman sa kanilang sarili. Sa wakas, ang mga museo sa mga aklatan, sa pamamagitan ng pagsali sa mga residente ng mga kalapit na bahay sa mga intelektwal, malikhain, masiglang aktibidad, ay nag-aambag sa pagsasama-sama ng mga lokal na komunidad, ang pangangailangan para sa kung saan ay labis na pinag-uusapan ngayon.

Anong mga problema ang kinakaharap ngayon ng mga museo na may mga aklatan? Ang pagkahilig na pag-isahin ang imahe ng network ng library, na malinaw na ipinakita sa konsepto ng "brand book" ng mga aklatan ng Moscow, sa pagbabago ng kanilang pag-numero, sa pagbubukod ng mga pangalan mula sa mga pangalan ng ilang mga aklatan, ay sumasalungat sa oryentasyon patungo sa pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba ng uniberso ng aklatan, at tiyak na ang saloobing ito ang lumikha sa mga kinakailangan para sa aktibong paglikha ng museo ng mga aklatan ng Russia. Kung titingnan mo ang mga aklatan sa pamamagitan ng prisma ng pilosopiya ng memorya, nagiging malinaw na kahit isang simpleng pagbabago ng numero ay isang bahagyang pagkawala ng mukha para sa isang kultural na institusyon, isang pagkawala ng kasaysayan. Ang network ng library ay hindi isang network ng mga bangko kung saan ang parehong mga transaksyon sa pananalapi ay ginawa at kung saan ang pag-iisa ay makatwiran at legal. Ang bawat silid-aklatan ay may sariling istilo, at ang museo ng aklatan ay sumasalamin sa kanya-kanyang hitsura.

Sa isang pagkakataon, T.E. Si Korobkina, na nagsasalita tungkol sa mga problema ng mga museo ng aklatan, ay nagbigay-diin na sila ay pinagkaitan ng mga benepisyo na mayroon ang mga ganap na museo, pangunahin ang mga benepisyo sa pag-upa at mga garantiya para sa kaligtasan ng mga lugar. Sa isang krisis na nangangailangan ng pangkalahatang pagtitipid sa gastos, ang mga aklatan na may mga memorial exposition ay mahina din sa bagay na ito. Isang kamakailang halimbawa: Library - Cultural Center A.T. Tvardovsky sa Moscow, na nawalan ng gusali dahil sa pagtaas ng upa at inalis mula sa distrito ng Dorogomilovo. Samantala, ito ay isa sa mga pinakalumang aklatan ng Moscow, isang mahalagang bahagi ng kultural na tanawin ng rehiyon, bukod dito, ito ay matatagpuan sa tabi ng gusali ng Izvestia, kung saan nakatira si Tvardovsky, na nagbigay sa kanyang trabaho ng karagdagang pang-alaala.

Ang kawalan ng isang espesyal na katayuan para sa mga aklatang pang-alaala ay humahantong sa ang katunayan na ang kanilang muling pag-aayos at paggawa ng makabago ay nagaganap nang hindi isinasaalang-alang ang mga detalye ng kultura, ang "espiritu ng lugar", at mga itinatag na tradisyon. Oo, ang Library. Araw. Ivanov - isang silid-aklatan ng klasikal na istilo, na may tradisyon ng mga gabi ng mga manunulat, mga konsyerto ng klasikal na musika, mga eksibisyon ng sining - ayon sa mga plano ng mga awtoridad ng Moscow ay muling itatayo at gagawing isang media center. Ang opisina ng pang-alaala ng manunulat, na iminungkahi ng anak ng makata, ang akademikong si Vyach, na lumikha sa silid-aklatan, ay magkasya sa konsepto ng sentrong ito, na ang espasyo ay gagawing moderno hangga't maaari. Araw. Ivanov?

Sa mga talakayan tungkol sa mga museo ng aklatan na lumitaw sa komunidad ng aklatan, ang tanong ay paulit-ulit na itinaas tungkol sa pangangailangan para sa propesyonal na accounting ng kanilang mga koleksyon, na isang garantiya ng kaligtasan ng mga pondo. Ang panukala na isama ang mga eksibit ng mga museo ng aklatan sa Museum Fund ng Russian Federation ay aktibong tinalakay. Tila hindi ito ang pinakamahusay na solusyon, dahil ayon sa pamantayan sa pagpili na ginagamit sa pagsasanay sa museo, ang isang makabuluhang bilang ng mga koleksyon at mga bagay na pang-alaala na nakaimbak sa mga museo na nakalakip sa mga aklatan ay hindi makikilala bilang karapat-dapat na maisama sa pondong ito. Para sa mga koleksyong ito, ang kanilang sariling sistema ng accounting ay dapat na binuo, sa panimula demokratiko, batay sa interpretasyon ng museo bilang isang "katedral ng mga tao", ang pokus ng karaniwang memorya, sa pang-unawa ng mga koleksyon ng alaala ng mga aklatan bilang boses ng oras, ang diyalogo ng mga kapanahunan, ang pagpupulong ng mga buhay at mga yumao, sa pag-unawa sa papel ng mga koleksyong ito sa pang-araw-araw na gawain ng aklatan, sa gawain nito sa iba't ibang henerasyon.

Sa unahan ng naturang sistema ng accounting, gaya ng iminungkahi noong panahong iyon ng E.I. Borisova, ang konsepto ng "memorial object" ay dapat ilagay sa lugar. Ito ay may mas malawak na semantic field kaysa sa isang "museum object", at nagpapahintulot na isama sa orbit ng imbakan at pag-aralan ang mga artifact na, sa opinyon ng manggagawa sa museo, ay hindi sapat na kawili-wili, ngunit sa parehong oras ay mahalagang bahagi ng mga programang pang-edukasyon at pangkultura ng aklatan. Bilang karagdagan, hindi natin dapat kalimutan na ang mga koleksyon na itinuturing ng ating mga kontemporaryo bilang hindi sapat na halaga, o kahit na "basura", ay maaaring makuha ang halagang ito pagkaraan ng ilang taon. Ang parehong mga publikasyon noong panahon ng Sobyet, na kadalasang isinusulat sa mga aklatan bilang lipas na at hindi hinihingi, ay maaaring maging batayan ng mga retro exhibition, retro festival, na nagpapakita sa ating mga kontemporaryo ng hanay ng pagbabasa at interes ng mga tao noong 1950s–1980s. At gaano kakaiba ang koleksyon ng mga libro para sa mga bata, na naglalaman ng mga edisyon ng 1960s-1980s, na nakolekta sa library ng mga bata na pinangalanang Korney Chukovsky sa Peredelkino! Pinapayagan ka nitong madama ang "kulay at amoy ng panahon," upang magamit ang kahanga-hangang pagpapahayag ng Apollon Grigoriev.

Bumalik tayo sa sinabi sa simula ng artikulo: ang paksa ng memorya at ang pangangailangan na iimbak ang memorya na ito. Ito ay kabalintunaan, ngunit totoo: sa lahat ng iba't ibang mga modernong sistema ng pag-iimbak ng impormasyon, na may potensyal na posibilidad na magbigay ng malayuang pag-access sa libro, museo, mga mapagkukunan ng archival, nawawalan tayo ng malalaking hanay ng pamana. Ang mga saksi ng ika-20 siglo ay aalis na: mga siyentipiko at inhinyero, manunulat at cultural figure, mga guro at doktor, mga figure sa industriya ng kalawakan at mga submariner, mga tagabuo at mga manggagawa sa tren ... at kasama nila ang buhay na kasaysayan nito ay umaalis. Ang mga liham, litrato, dokumento ay nawala, ang mga lumang bagay ay itinapon, at sa gayon ang objectified memory ng oras ay nawala. Ang mga aklatan, na ang malawak na network ay nakakalat sa buong espasyo ng Russia, ay maaaring mag-organisa ng isang "counter current" - laban sa pagkawala at pagkalimot. At pinag-uusapan natin hindi lamang ang tungkol sa paglikha ng mga koleksyon ng museo at archival, totoo o virtual, kundi pati na rin tungkol sa isang malawak na programa ng pakikipanayam sa ating mga kontemporaryo - mga tagadala ng memorya, pagdaraos ng mga pagpupulong at eksibisyon batay sa mga materyales ng kanilang mga personal na archive, gabi ng "pamumuhay. memoir" na sinamahan ng audio, video, photographic fixation. Ang mga aklatan ng kabisera at mga rehiyon ay may mayaman na karanasan sa pagdaraos ng gayong mga pagpupulong, sa pagkolekta, pag-master, pagsasahimpapawid ng lokal na memorya.

Gayunpaman, ang gawain ng pagkolekta ng pamana ay hindi malulutas sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga aklatan lamang. Magagawa lamang ang gawaing ito sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap, sa pamamagitan ng pakikipagtulungan ng aklatan at ng mga mambabasa nito, mga kaibigan ng aklatan, mga siyentipiko, at mga cultural figure. Literal na ayon sa prinsipyo ng Fedorov: "Hindi para sa iyong sarili at hindi para sa iba, ngunit sa lahat at para sa lahat."

SLAVA MATLIN

Kailangan ba ng mga Aklatan ang mga Yunit ng Museo?

Tungkol sa Mga Aklatan-Museum at Memorial Aklatan

Ang mga aklatan-museum ay nakatuon sa maraming publikasyon. Karamihan sa kanila ay nagtatala lamang ng partikular na karanasan sa trabaho. Sa kasamaang palad, maliit na bahagi lamang ang naglalaman ng pagsusuri ng mga aklatan-museum bilang isang bagong phenomenon sa buhay kultural ng bansa.

Slava Grigorievna Matlina, Kandidato ng Pedagogical Sciences, Associate Professor, Editor-in-Chief ng Library Business Journal, Moscow

Bukod dito, wala sa mga may-akda ang nagtatanong ng isang pangunahing mahalagang tanong: bakit sa pagtatapos ng huling siglo "biglang" lumitaw ang mga modelo ng mga aklatan na pinagsasama ang mga panlipunang tungkulin ng, sa katunayan, ng aklatan at museo (teatro, salon, sentro ng pambansang kultura, atbp.) At kailangan ba talagang pagsamahin ng aklatan ang mga tungkuling ito? Ngunit ang pag-unawa sa isyung ito ay nangangailangan ng isang mapanimdim na ideya ng mga paraan ng karagdagang pag-unlad ng mga makabagong modelo, karamihan sa mga ito ay binuo sa synthesis ng iba't ibang mga estilo.

Sa isang tiyak na lawak, ang sagot sa tanong na ito ay ibinigay ng artikulo ng sikat na culturologist na si V. Yu. Dukelsky na may metaporikong pamagat na "Bumabalik ang kultura." “... Sa harap ng ating mga mata, isang kakaibang kultura ang nabubuo, ... kung saan ang mamimili ay gustong makahanap sa isang lugar (universal cultural institution) ng isang teatro at isang philharmonic society, isang museo at isang amusement park, isang library at isang disco.”1 (Akin ang diin. - S. M.).

Binanggit ni V. Yu. Dukelsky ang isang "pangalawang synthesis", kung saan ang "kultura ay matatag na gumagalaw". Kilalang-kilala na ang aklatan, bilang isang tiyak na institusyong pangkultura, ay may utang sa pagkalat nito sa mga museo na sa modernong panahon. Ang pinakakilalang mga halimbawa ay ang British Museum Library at ang Rumyantsev Library, ang hinalinhan ng GBL-RSL. Sa huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. Ang mga parokyano ng probinsiya ay lumikha ng tinatawag na People's Houses, kung saan sa ilalim ng isang bubong ay magkakasamang nabubuhay, nakikipag-ugnayan sa isa't isa, isang silid-aklatan, isang museo, isang teatro, at kung minsan ay isang silid ng tsaa.

Ngayon, sinabi ng mga siyentipiko ang polystylistic na kalikasan ng pag-unlad ng modernong kultura, ang pag-alis ng "mga partisyon", kapag

sa proseso ng pagpaparami ng mga espirituwal na halaga, ang diin ay inilipat mula sa paraan patungo sa huling resulta. Ito ay hindi nagkataon na, halimbawa, ayon sa patotoo ng isang dayuhang kasamahan na si B. Smith, ang mga gawa ng pinong sining na makikita sa bagong gusali ng British Library ay nagsisilbi hindi lamang bilang isang panloob na dekorasyon, kundi pati na rin bilang isang mahalagang bahagi ng mga koleksyon nito (New Libr. World. -1998. - Vol. 99. - No. 1145. - S. 276-386.)

Mula sa eksibisyon hanggang sa museo

Ang pagiging epektibo ng pagsasama-sama ng iba't ibang mga institusyong pangkultura, kabilang ang mga museo at aklatan, ay pinatutunayan ng pagsasanay. Kaya, ang mga bagong lugar ng aktibidad ng mga sikat na museo ng metropolitan ay nakakuha ng malawak na katanyagan sa bansa at sa ibang bansa. Taun-taon sa Museo ng Fine Arts. A. S. Pushkin, para sa higit sa isang-kapat ng isang siglo, ang "Mga Gabi ng Disyembre" ay ginanap, na nag-uugnay sa mga serye ng pictorial at musikal, at, na kung saan ay lalong mahalaga sa konteksto ng artikulong ito, na nagbibigay para sa isang malawak na hanay ng

"Mga Gabi ng Disyembre"

ilang eksibisyon ng mga pambihira sa libro.

Nostalgically pa rin naaalala ng mga propesyonal ang kahanga-hangang eksibisyon na "The Distance of the Free Romance", na nakatuon sa "Eugene Onegin" sa taon ng anibersaryo ni Pushkin. Ang Moscow Museum ng A. S. Pushkin sa sentro ng kultura nito ay regular na nagsasagawa ng mga pista opisyal at bola, mga benta ng libro -

lt3a^£ay Library DTeLO

ibig sabihin, ginagamit nito ang parehong arsenal ng Golden Age na "cultural immersion" na mga tool gaya ng mga pampublikong aklatan.

Sa loob ng maraming taon, ang paglalahad ng opisina ng sikat na bibliophile at artist na si N. P. Smirnov-Sokolsky ay binuksan sa publiko sa Book Museum ng Lenin Library. Nagpakita ito hindi lamang ng mga natatanging libro na magagamit sa isang kopya, kundi pati na rin ang isang kahanga-hangang hanay ng mga item na muling nililikha ang panahon ng Pushkin's Petersburg. Karamihan sa mga eksibisyon ng modernong Book Museum ng RSL ay book-illustrative-subject-based din sa kanilang istilo.

mi, na naglalaman ng pinagsama-samang simula ng mga modernong paglalahad. Sa kasalukuyan, ang RSL ay nagiging isang tradisyon ng paglalahad ng mga kuwadro na gawa at mga larawan, mga pandekorasyon na mga bagay sa sining, na hindi lamang nakakasagabal sa serbisyo ng gumagamit, ngunit nagdadala ng mga bagong kulay dito, na gumaganap ng mga nagbibigay-malay, aesthetic, at recreational function.

Ang mga eksibisyon ng Exhibition Hall ng Federal State Archives, kung saan ang mga natatanging dokumento ng archival, mga bagay - hanggang sa mga personal na bagay na pag-aari ng mga miyembro ng maharlikang pamilya, at mga pambihirang libro mula sa mga personal na koleksyon ng mga sikat na makasaysayang figure, ay naging mga kaganapan din sa buhay kultural. ng Moscow sa mga nakaraang taon.

Pushkin Library sa Belgorod

Ang mga katulad na uso sa pagsasama-sama ng mga aktibidad ng mga pinakalumang institusyong pangkultura ay katangian din ng mga panrehiyon (rehiyonal) na pang-agham at munisipal na mga aklatan sa iba't ibang rehiyon. Doon, ang mga naturang eksibisyon ay madalas na "nakatali" sa mga personal na interes at kagustuhan ng mga mambabasa na nangongolekta ng mga sinaunang gamit sa bahay, mga ukit, mga postkard, mga badge, mga shell, atbp. Ang mga koleksyon ng museo ng maraming mga aklatan ay madalas na nabuo sa batayan na ito: Pushkinskaya sa Belgorod2, Eseninskaya sa Lipetsk (tingnan ang artikulo ni I. Rol-dugina sa isyung ito ng journal, atbp.) atbp. Ang mga personal na koleksyon ay madalas na ibinibigay o ibinebenta sa aklatan ng mga kolektor o kanilang mga inapo.

Bilang karagdagan sa mga integrative na uso sa pag-unlad ng modernong kultura, may iba pang mga kadahilanan ng isang kultural na katangian na tumutukoy sa malawakang pamamahagi ng mga aklatan ng museo. Ang napakataas na antas ng pag-unlad ng lokal na kasaysayan ng aklatan ay gumaganap ng isang nangungunang papel sa prosesong ito.

Sa mga nagdaang taon, kasama ang tradisyonal na koleksyon, pag-iimbak at pag-promote ng mga lokal na dokumento ng kasaysayan, paghahanap, archival at pagkolekta ng museo, sa katunayan, ang gawaing pananaliksik ay nauna. Ang bilang ng mga hindi nai-publish na mga dokumento (pangunahin mula sa mga personal na archive ng mga lokal na residente) ay lumalaki sa gastos ng mga nilikha ng mga librarian mismo. Ito ay tumutukoy, halimbawa, sa Mga Cronica ng Nayon, na nagtatala ng lahat ng mga kaganapan na higit pa o hindi gaanong makabuluhan para sa mga naninirahan, mga talaan ng mga alaala ng mga lumang-timer, digmaan at mga beterano sa paggawa. Ang mga ito ay genealogical din na "mga puno" ng mga pamilya sa kanayunan at bahagyang urban, kabilang ang "mga sanga" na matagal nang nakakalat sa buong bansa at higit pa.

Ang mga bagay ng koleksyon at promosyon ay hindi lamang mga libro, artikulo, kundi pati na rin ang mga layunin na katotohanan: mga gamit sa bahay, mga aksesorya ng buhay ng sining at pampanitikan ng isang partikular na panahon, mga koleksyon ng mga badge, medalya, mga order, mga pagpipinta.

Sa mga nakalipas na taon, ang mga munisipal na aklatan ay nangongolekta ng mga verbal na pinagmumulan ng impormasyon: audio at video recording ng mga lumang kanta: lullabies, wedding ditties. Ngayon sila ay pumunta pa. Sa pakikilahok ng mga espesyalista mula sa mga sentrong pangrehiyon, ang mga kasamahan ay nag-organisa ng makasaysayang, etnograpiko at graphic na mga ekspedisyon, ang layunin kung saan, kasama ang koleksyon ng mga natatanging publikasyon at mga gamit sa bahay ng magsasaka, ay upang mapanatili ang hindi nasasalat na pamana ng kultura:

kaugalian, wikang lokal. Mula sa mga ekolohikal na ekspedisyon na inorganisa kasama ng lokal na paaralan at sa tulong ng mga pampublikong organisasyon ng rehiyon, nagdadala sila ng makatotohanang impormasyon tungkol sa mga natatanging likas na yaman ng kanilang rehiyon, ang fauna at flora nito, at mga bukal. Kasabay nito, ang base ng mapagkukunan ng lokal na kasaysayan ay pinupunan ng mga dokumento ng video at larawan, mga herbarium, mga talaarawan ng mga batang naturalista.

Upang maimbak at epektibong i-promote ang lahat ng mga "hindi bookish" na ito, ngunit napaka makabuluhang mga dokumento sa mga gumagamit, mayroong pangangailangan para sa mga bagong structural division. Ang pinakamaganda sa kanila ay ang mga museo ng “local history (historical and ethnographic).”3

"Ang bagay ay isang konsentrasyon ng kultura"

(G.P. Shchedrovitsky)

Kasama ng mga integrative na uso at ang pagtaas ng papel ng lokal na kasaysayan, ituturo ko ang isa pang kinakailangan para sa paglitaw ng mga makabagong modelo ng isang sintetikong uri. Ito ay tumutukoy sa isang bagong pag-unawa sa papel ng "bagay" sa modernong kultura. Marami sa mga kilalang postmodernong pilosopo ang nagtalaga ng mga espesyal na gawa sa problemang ito. Ito ay tumutukoy sa akda ni J. Baudrillard, R. Barthes, J. Derrida. Ngunit una sa lahat, ang kahanga-hangang domestic methodologist na si G. P. Shchedrovitsky.

Pag-unlad noong 60s. ng huling siglo na pamamaraan ng disenyo, tinukoy niya ang "materyal na kalikasan ng modernong kultura." Siya ang nagmamay-ari ng sikat na metapora na "Thing is the concentrate of culture". Ang pangunahing pokus ng pilosopo ay ang "mga non-commodity forms" ng mga bagay. Ang kanyang mga bagay ay hindi lamang bahagi ng layunin ng mundo, ngunit higit pa doon - isang tagapagpahiwatig ng integridad nito.

Ang isang espesyal na tungkulin, ayon sa metodologo, ay kabilang sa mga bagay bilang isang paraan ng komunikasyon. Marami itong masasabi sa isang tao: tungkol sa oras nito, mga may-ari, kanilang mga hilig, pamumuhay, atbp. Ang isang bagay ay naglalaman ng maraming kahulugan nang sabay-sabay: aesthetic, teknikal, nauugnay sa natatangi at ginagaya sa kultura. Ang modernong tao ay nabubuhay sa gitna ng kaguluhan ng mga bagay at layunin na mga anyo, at kailangang humanap ng mga paraan upang malampasan ito.4

Pangalanan natin ang isa pang salik na nakaimpluwensya sa "museum boom" ngayon, na nakaapekto rin sa mga aklatan. Isang kilalang culturologist, A. V. Lebedev sa halimbawa |>

#18 *2007 D JIO

Ang mga museo, na bagong nilikha ayon sa orihinal na mga proyekto, ay nagpapakita na ang institusyong pangkultura ay nagiging isang mahalagang mapagkukunan para sa pag-unlad ng lungsod, nayon, ay lumilikha ng sarili nitong mga tatak. Salamat sa kanila, ang iba't ibang mga kumpanya ay handa na mamuhunan sa lokal na kultura. Dahil dito, maging ang isang maliit na bayan o nayon ay nagiging sentro ng turismo, iba't ibang uri ng pagdiriwang, mga pista na umaakit ng libu-libong tao.

Sa Russia, kabilang sa mga natatanging proyekto ay maaaring tawaging Vyborg Library. A. Aalto - isang makinang na arkitekto ng Finnish, na ang tanging gusali sa Russia (ang gusali ng lokal na aklatan) ay matagal nang naging object ng pilgrimage para sa mga turista. Samakatuwid, ang Vyborg Central City Library ay isang museo sa orihinal na kahulugan ng salita.

Ang isa pang halimbawa ay ang hindi masyadong malaking lungsod ng Kirovsk sa rehiyon ng Murmansk, kung saan ginugol ni Venedikt Erofeev ang kanyang pagkabata at kung saan nakatira pa rin ang mga miyembro ng kanyang pamilya. Ang silid-aklatan, na lumikha ng museo ng manunulat, ay naging sentrong pang-agham para sa pag-aaral ng kanyang gawain, na maaaring marapat na ituring na pangunahing kultural na tatak ng lungsod.

Sa kasamaang palad, kahit na kasama sa mga ruta ng turista, ang mga aklatan-museo na ito ay kasalukuyang may kamalayan lamang sa kanilang sarili bilang isang mapagkukunang pangkultura, na kaakit-akit para sa pagkuha ng panlipunan at materyal na kapital. X

Para sa karagdagang pagbabasa ng artikulo, dapat mong bilhin ang buong teksto.

KOLOSOVA SOFIA GENNADIEVNA - 2007

Mga mini-museum ng lokal na kasaysayan sa mga aklatan

Ang mini-museum ng lokal na kasaysayan na "Corner of Ancient Life" ay binuksan noong Marso 30, 2016 sa araw ng pagbisita sa Araw ng mga Deputies ng Distrito sa Almametyevsk Rural Library at ang pagdaraos ng isang seminar sa rehiyon.
Ang museo ay binuksan ng mga kawani ng Almametyevskaya KFOR at ang aklatan. Ang mga eksibit para sa museo ay kinokolekta mula sa pinakamalapit na mga nayon: Yadyk-Sola, Nurumbal, Shoryal. Ang ilan sa mga eksibit ay naibigay ng librarian ng Semisolinsk rural library, si Svetlakova Alevtina Vitalievna, noong siya ay nangongolekta ng mga materyales para sa pagbubukas ng isang mini-museum sa kanyang katutubong aklatan.
Sa 2018, ang bilang ng mga exhibit ay higit sa 130 mga item.

Ang mini-museum ng lokal na kasaysayan na "Kovamyn shondyksho gych" ("Mula sa dibdib ng lola") sa aklatan ay binuksan noong Nobyembre 4, 2014 hanggang sa ika-90 anibersaryo ng pagbuo ng distrito ng Morkinsky.

Ang pagbubukas ng mini-museum ay pinasimulan ng dating pinuno ng Semisolinsk rural library na si Svetlakova Alevtina Vitalievna. Sa aklatan, inayos niya ang isang koleksyon ng lokal na kasaysayan, mga etnograpikong eksibit mula sa mga naninirahan sa mga nayon ng Semisol at Yadyksol.

Ang konsepto ng "Library-Museum bilang isang paraan ng pangangalaga at pag-aaral ng kultural na pamana" ay naging isang makabagong modelo ng gawain ng aklatan sa mga modernong kondisyon. Gamit ang mga bagay sa museo, inilalantad ng aklatan ang kanilang kakanyahan at kasaysayan, lumilikha ng isang kapaligiran ng pagtagos sa kapaligiran sa tulong ng kayamanan ng pondo ng libro, at higit na ganap na naghahayag ng anumang pag-uusap at kaganapan. Noong 2018, ang lokal na sulok ng kasaysayan na "Touch the Past" ay pinalamutian sa foyer ng Tygydemorkino rural library.

Ang layunin ng lokal na sulok ng kasaysayan na ito- pagbuo ng interes ng mga nakababatang henerasyon sa kasaysayan ng kanilang sariling lupain, pagpapaunlad ng isang maingat na saloobin sa makasaysayang at kultural na mga monumento, espirituwal na pamana ...

Ang paglikha ng isang sulok ng katutubong buhay ay maingat na gawain upang mapataas ang interes ng mga gumagamit ng aklatan sa pag-aaral ng kasaysayan ng kanilang sariling lupain.

Ang pagkolekta ng mga eksibit ay isang bagay, kailangan mo ring ilagay ang mga ito upang makaakit sila ng mga bisita sa library at maging interesante sa mga potensyal na mambabasa. Ang mahalagang punto ay ang mga taganayon ay may pagnanais na lagyang muli ang mini-museum o lokal na sulok ng kasaysayan ng hindi pangkaraniwan at sinaunang mga eksibit na dating ginagamit sa ekonomiya ng mga magsasaka.

Napag-aralan ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan, kasama ang club ng nayon noong 2015, nagpasya kaming lumikha ng isang lokal na sulok ng kasaysayan sa library.