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In Gorkis Stück „At the Lower Depths“ ist das Bildsystem äußerst interessant. Doch bevor wir sie direkt ansprechen, sollten wir uns die Bedeutung des Werktitels genauer ansehen. Was ist dieser „Boden“? Laut Gorki handelt es sich hierbei nicht nur um Wohnraum – „ein höhlenartiger Keller, eine schwere Decke, Steingewölbe, geräuchert, mit bröckelndem Putz“, nicht nur sozialer Status, sondern auch ein Geisteszustand.
Und in Gorkis Stück ist jeder Held auf seine eigene Weise unglücklich, daher hat jeder seinen eigenen Weg, nach dem Licht des Lebens zu streben.
Kommen wir nun zur Bildergalerie „At the Bottom“. Vaska Pepel, Dieb und Rebell; Kleshch ist offenbar ein talentierter Mechaniker, aber er ist ein harter, sogar grausamer Mann, der in aller Ruhe zusieht, wie seine Frau Anna qualvoll stirbt. Als nächstes auf der Liste Figuren folgt Nastya, einem 24-jährigen Mädchen, dessen einzige Freude im Leben darin besteht Liebesgeschichte„Tödliche Liebe“ Kvashnya ist eine Knödelverkäuferin, eine sympathische Frau, auch bei ihr seelische Tragödie. Bubnov ist ein Mützenträger und ein Trunkenbold. Satin, die Persönlichkeit ist ziemlich interessant, mit seiner eigenen Lebensphilosophie, trinkt offen alle seine Fähigkeiten und Fertigkeiten aus. Der Schauspieler, ein ehemaliger Diener von Melpomene, ist jetzt Alkoholiker. Baron, der einst der Besitzer war und alles verlor. Aljoschka, ein junger Schuhmacher von zwanzig Jahren, ist wie die anderen ein Mann ohne Zukunft. Ein Tatar, ein gläubiger Muslim und vielleicht deshalb immer noch auf der Flucht vor dem völligen geistigen Verfall. Und schließlich Luka, ein Wanderer, der plötzlich im Leben der Nachtunterkünfte auftauchte und in kurzer Zeit Spuren in den Seelen aller Bewohner des Kellers hinterließ.
Jedes dieser Bilder ist auf seine Art interessant, das Leben eines jeden von ihnen ist auf seine Art bitter.
Vaska Pepel ist eine Diebin. Und zu Beginn des Stücks denken wir nicht wirklich darüber nach, warum er ein Dieb ist, wie wurde er einer? Aber in einem schönen Moment spricht Vasily selbst über sich selbst: „Ich bin seit meiner Kindheit ein Dieb ... alle haben mir immer gesagt: Vaska ist ein Dieb, Vaskas Sohn ist ein Dieb!“ Ja? Also? Nun, los geht's! Schauen Sie, ich bin ein Dieb!... Sie verstehen: Vielleicht bin ich ein Dieb aus dem Bösen... weil ich ein Dieb bin, weil niemand jemals daran gedacht hat, mich bei einem anderen Namen zu nennen...“ Vielleicht stimmt das wirklich. Ein Mensch wurde gebrandmarkt und ist bereits gezwungen, so zu leben, wie andere sein Leben sehen. Und anscheinend sagte Luka genau das Richtige zu Natasha, als Ash sie einlud, mit ihm zu gehen: „Er ist nichts, ein guter Kerl! Erinnere ihn einfach öfter daran, dass er ein guter Kerl ist, damit er es nicht vergisst! Er wird dir glauben ...“
Vaska war ein Liebhaber ältere Schwester Natascha, Wassilissa. Dies ist eine mächtige Frau, sogar unheimlich, grausam, die nur Geld liebt. Sie ermutigte Ash zum Stehlen. Außerdem begann sie ihn zu überreden, ihren Mann, den Besitzer des Tierheims, zu töten. Dadurch erreicht sie ihr Ziel: Vaska schätzt im Kampf ihre Kräfte falsch ein und tötet Kostylev. Weiteres Schicksal Ash ist klar – harte Arbeit oder Gefängnis.
Auch das Mädchen Nastya ruft kontroverse Gefühle hervor. Sie träumt von großer und strahlender Liebe, während sie sich selbst verkauft. Nachdem sie Liebesromane gelesen hat, stellt sie sich ihren Geliebten entweder Raoul oder Gaston vor. Und er weint und weint. Man kommt nicht umhin, sich zu fragen: Ist es möglich, ihre leeren Träume, die Lügen, die sie als Wahrheit auszugeben versucht, zu verurteilen?
Der Schauspieler, ein betrunkener Diener von Melpomene, erzählt allen, dass sein „Körper durch Alkohol vergiftet ist“, als wäre er sogar stolz darauf. Tatsächlich erinnert er sich mit großem Schmerz an die Szene! Aber aufgrund der Schwäche seiner Natur ist es für ihn, nachdem er auf den Grund des Lebens gefallen ist, einfacher, sich weiterhin selbst zu zerstören, als gegen die Schwierigkeiten des Lebens anzukämpfen. Als Luka ihm Hoffnung macht, indem er von einer kostenlosen Klinik für Alkoholiker erzählt, hört der Schauspieler auf zu trinken: „Heute war ich arbeiten, habe die Straße gefegt ... aber es gab keinen Wodka.“

In diesem Lehrbuch sammelte die beliebtesten Essays über die Werke großer Schriftsteller und Dichter des 20. Jahrhunderts. Dieses Buch wird Ihnen helfen, sich schnell mit den Werken von A. P. Tschechow, I. Bunin, M. Gorki, A. Blok, V. Mayakovsky, A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, S. Yesenin und anderen Genies der russischen Literatur vertraut zu machen Darüber hinaus leistet es einen unschätzbaren Dienst bei der Prüfungsvorbereitung. Dieses Handbuch richtet sich an Schüler und Studenten.

15. Menschen von „unten“: Charaktere und Schicksale (basierend auf M. Gorkis Drama „At the Depth“)

In der Weltkultur gibt es viele Namen russischer Schriftsteller. Der Name Maxim Gorki nimmt unter ihnen einen würdigen Platz ein. Als Künstler war er eine Bereicherung Weltliteratur neue Themen, Handlungen, Konflikte.

Das Stück „At the Bottom“ gilt zu Recht als das beste. Gorki zeigte darin die Schattenseiten der Gesellschaft und ließ die Menschheit erschaudern. In dem Stück sah das Publikum erstmals die Welt der Ausgestoßenen. Das Weltdrama hat noch nie eine so harte, gnadenlose Wahrheit über das Leben der unteren Gesellschaftsschichten, über ihr hoffnungsloses Schicksal erfahren.

Der Ort, an dem die Figuren des Stücks leben, sieht unheimlich aus: „Der Keller sieht aus wie eine Höhle. Die Decke besteht aus schweren Steingewölben, geräuchert, mit bröckelndem Putz.“ Jeder Charakter hat seinen eigenen Weg nach unten. Gorki gibt keinen detaillierten Bericht über die Biografien der Helden der Stücke, aber aus einigen Bemerkungen im Stück lässt sich ihr Schicksal nachvollziehen. Die innere Welt der Helden offenbart sich nicht durch Handlungen, sondern durch Gespräche.

Das Schicksal der sterbenden Anna ist tragisch: „Ich kann mich nicht erinnern, wann ich satt war“, sagt sie. – Ich habe jedes Stück Brot geschüttelt. Ich habe mein ganzes Leben lang gezittert ...“ Befreiung von den Strapazen des Lebens erwartet sie nur vom Tod.

Vaska Pepel stammt aus einer Diebesfamilie. Seit seiner Kindheit hört er, dass er der Sohn eines Diebes und einer Diebin ist, und glaubt, dass sein Weg vorbestimmt ist. Aber Ash ist ein aufgeschlossener Mensch, der von einem anderen Leben träumt.

Bubnov, ein ehemaliger Kürschner, verließ die Werkstatt aufgrund des Verrats seiner Frau und der Angst vor ihrem Liebhaber. Ihm ist alles gleichgültig und er glaubt an nichts.

Der Schauspieler wurde durch seine Alkoholsucht ruiniert – Trunkenheit drängte ihn aus seinem Beruf.

Nastya, naiv, rührend und hilflos, versucht, dem Schmutz, der sie umgibt, zu entfliehen und in Träume von reiner und strahlender Liebe einzutauchen.

Das Schicksal hat Mite, Annas Ehemann, grausam und böse gemacht, aber er strebt dennoch danach, durch harte Arbeit aufzusteigen. Tatar Asan zeichnet sich durch Ehrlichkeit aus, Natasha zeichnet sich durch spirituelle Reinheit und Zärtlichkeit aus.

Fast alle Bodenbewohner neigen dazu, nicht sich selbst, sondern den äußeren Lebensumständen die Schuld zu geben. Aber tatsächlich sind diese Menschen selbst schwach und bösartig. Da sie sich also in der gleichen Lage befinden, sind sie einander gegenüber gnadenlos. Im Tierheim gelten die Wolfsgesetze. Die Bewohner sind voller Verachtung füreinander. Sie trinken viel, weil das Aufwachen Angst macht. Und ihre eigene Schwäche, ihr Unwille, sich der Realität zu stellen, brachte sie ins Tierheim. Bubnov sagt also, dass er auf jeden Fall seine Werkstatt verloren hätte, da er unter starkem Alkoholkonsum leide. Satin betrachtet Arbeit nicht als lebenswichtige Notwendigkeit, er ist unfähig zu gesellschaftlich nützlicher Arbeit und ist von den Ideen des Anarchismus infiziert. Mit Ausnahme von Kleshch streben sie nicht danach, ihr Leben wirklich zu verändern. Die Menschen befinden sich ganz unten, sind passiv im Leben und suchen Freiheit in der Vegetation. Dies deutet immer auf die Unfähigkeit eines Menschen hin, den Schwierigkeiten des Lebens standzuhalten, und auf den Wunsch, den Weg des geringsten Widerstands zu gehen. Aber das Leben ist so gestaltet, dass ein Mensch, sobald er anfängt, mit dem Strom zu schwimmen, am Rande des Lebens steht.

Dem Wanderer Lukas, der zu Beginn des Stücks auftauchte, gelang es, in jedem von ihnen einen Funken Hoffnung zu wecken, doch nach seinem Weggang wurde das Leben der Bewohner des Tierheims noch aussichtsloser. Die von Lukas geweckte Hoffnung riss nur alte Wunden auf, zwang ihn jedoch nicht dazu, Maßnahmen zu ergreifen, um sein Leben zum Besseren zu verändern.

Es ist zu beachten, dass viele durch die sozialen Verhältnisse in der Gesellschaft auf den Grund geworfen werden. Im Kontext der Zerstörung jahrhundertealter Traditionen, die in Russland zu Beginn des 20. Jahrhunderts stattfand, kam es zu einer raschen Bereicherung einiger und einer raschen Verarmung anderer. In den 1990ern. In Russland kam es zu einem gewalttätigen Ausbruch Wirtschaftskrise. Fabriken und Fabriken wurden geschlossen. Unter dem Einfluss der schwierigsten Wirtschaftslage sinken zahlreiche Lumpenmenschen auf den Grund des Lebens. Daher hat Kleshch trotz seiner harten Arbeit und dem Verlust der Arbeitsmittel keine Chance, aus dem „Grund“ des Lebens aufzusteigen.

Das schreckliche Schicksal der Bewohner des Tierheims wird besonders deutlich, wenn wir es mit dem vergleichen, wozu ein Mensch berufen ist. Unter den bedauernswerten, verkrüppelten Vagabunden, den Unglücklichen und Obdachlosen klingen die Worte über den Menschen, über seine Berufung wie eine feierliche Hymne: „Der Mensch ist die Wahrheit!“ Alles ist im Menschen, alles ist für den Menschen! Es gibt nur den Menschen, alles andere ist das Werk seiner Hände und seines Gehirns! Der Mann ist großartig! Es klingt stolz!“

Diese Worte verdeutlichen die wahre Situation der Bewohner des Tierheims nur noch deutlicher. Und dieser Kontrast bekommt eine besondere Bedeutung. Satins feuriger Monolog klingt in einer Atmosphäre undurchdringlicher Dunkelheit unnatürlich, insbesondere nachdem Ash eingesperrt wurde, der Schauspieler sich erhängte und Luke ging. Dies ist jedoch ein Ausdruck der Gedanken des Autors, in diesen Worten die Einstellung des Autors zu philosophischen Kategorien wie Wahrheit, Freiheit, Glück. Diese Worte beinhalten Gorkis Haltung gegenüber dem Menschen, seinem Platz in der Welt.

Alexey Maksimovich Peshkov, der nahm literarisches Pseudonym Maxim Gorki hat mehr als einen geschaffen Wundervolle Arbeit. Viele Menschen unserer Zeit sind bereit, gerne in die märchenhafte und geheimnisvolle Welt der Geschichte „Alte Frau Izergil“ einzutauchen, während andere seine revolutionären Werke bevorzugen, die von Patriotismus und Standhaftigkeit durchdrungen sind. Man kann sich zum Beispiel an Gorkis Roman „Mutter“ erinnern; jeder verfolgte mit angehaltenem Atem die Entwicklung der Ereignisse in diesem Werk und wollte schnell herausfinden, wie diese Geschichte ausgehen würde. interessante Geschichteüber die Heldin-Mutter!? Wie man so schön sagt: „Es gibt keine Kameraden nach Geschmack!“, deshalb gefällt es uns verschiedene Werke.
Und nun möchte ich auf folgendes Thema eingehen: „Menschen von „unten“: Charaktere und Schicksale (basierend auf Gorkis Drama „At the Bottom“).“
Dieses Thema ist interessant, weil es so ist dramatische Werke Die Lektüre dieses Autors und vieler anderer offenbart natürlich viele Probleme, die bis heute relevant sind. Unter ihnen können wir uns an Faulheit, Gier, Gier, Heuchelei, Egoismus und übermäßigen Stolz erinnern. Wir begegnen auch all diesen menschlichen Lastern, Moderne Menschen. Wir begegnen jeden Tag vielen Menschen und es ist sehr schwer zu sagen, wer er für Sie ist, Freund oder Feind!? Denn wie heißt es heute: „Die Leute neigen dazu, Masken zu tragen“, und tatsächlich! Wir können nie sagen, ob ein Mensch gut oder schlecht ist, nur in einer Lebenssituation kommt sein ganzes „Wesen“ zum Vorschein. Gorki hat mehr als einmal darüber geschrieben. Er wies mehr als einmal darauf hin, dass sich ein freundlicher und anständiger Mensch auf den ersten Blick plötzlich und unerwartet als „kein Mann der ersten Frische“ herausstellte.
Nun schlage ich vor, das Thema, das diesem Aufsatz zugrunde liegt, genauer zu betrachten und eine Reihe anschaulicher Beispiele zu nennen.
Schauen wir uns also die aktuelle Situation der Gesellschaft am Beispiel des Theaterstücks „At the Bottom“ an. Der Dialog in diesem Werk ist eine sprachliche Verkörperung der Handlung als konsequente Handlungsentwicklung: Die für das Drama charakteristische Wirksamkeit des Wortes bedeutet ein System von Handlungen und Reaktionen, in dem es kein Wort gibt und nicht geben kann, unabhängig von der sich entwickelndes Ereignis, bei dem das Wort eine Handlung ist.
Gleich zu Beginn des Werks stürzt uns der Autor in eine abscheuliche Umgebung, aus der es unmöglich scheint, zu entkommen: „Ein Keller wie eine Höhle. Die Decke ist schwer, Steingewölbe, geräuchert, mit bröckelndem Putz. Licht – vom Betrachter und von oben nach unten – aus einem quadratischen Fenster mit rechte Seite. In der rechten Ecke befindet sich Ashs Zimmer, das durch dünne Trennwände abgegrenzt ist. In der Nähe der Tür zu diesem Zimmer befindet sich Bubnovs Koje. In der linken Ecke steht ein großer russischer Ofen; In der linken Steinmauer befindet sich eine Tür zur Küche, in der Kvashnya, Baron und Nastya leben. Zwischen dem Ofen und der Tür an der Wand steht ein breites Bett, das mit einem schmutzigen Chintzvorhang bedeckt ist. Überall an den Wänden stehen Kojen. Im Vordergrund, nahe der linken Wand, befindet sich ein Stück Holz, an dem ein Schraubstock und ein kleiner Amboss befestigt sind, und ein weiteres, niedriger als das erste. Auf dem letzten - vor dem Amboss - sitzt Tick und probiert die Schlüssel zu den alten Schlössern an. Zu seinen Füßen liegen zwei große Bündel verschiedener Schlüssel, an Drahtringen befestigt, ein beschädigter Tisch, zwei Bänke, ein Hocker, alles ist unbemalt und schmutzig. Am Tisch, neben dem Samowar, hat Kvashnya das Sagen, der Baron kaut Schwarzbrot und Nastya liest auf einem Hocker, auf den Tisch gelehnt, ein zerfetztes Buch. Auf dem Bett, das mit einem Baldachin bedeckt ist, hustet Anna, Bubnov, der auf einer Koje sitzt, probiert alte, zerrissene Hosen an einem Rohling für Hüte an, klemmt seine Knie fest und überlegt, wie man sie schneidet. In seiner Nähe liegt ein zerfetzter Karton unter einem Hut – für Visiere, Wachstuchstücke, Lumpen.

Er schuf mehr als ein bemerkenswertes Werk. Viele Menschen unserer Zeit sind bereit, mit Vergnügen in die fabelhafte und geheimnisvolle Welt der Geschichte einzutauchen, während andere seine revolutionären Werke bevorzugen, die von Patriotismus und Standhaftigkeit durchdrungen sind. Sie können sich zum Beispiel an Gorkis Roman „Mutter“ erinnern. Alle verfolgten mit angehaltenem Atem die Entwicklung der Ereignisse in diesem Werk und wollten schnell herausfinden, wie diese interessante Geschichte über die Heldin Mutter enden würde!? Wie man so schön sagt: „Es gibt keine Kameraden nach Geschmack!“, deshalb mögen wir unterschiedliche Werke.

Und jetzt möchte ich auf folgendes Thema eingehen: „Menschen von „unten“: Charaktere und Schicksale (basierend auf Gorkis Drama „“).“

Dieses Thema ist interessant, weil in den dramatischen Werken dieses Schriftstellers und vieler anderer natürlich viele Probleme offengelegt werden, die bis heute relevant sind. Unter ihnen können wir uns an Faulheit, Gier, Geiz, Heuchelei, Egoismus und übermäßigen Stolz erinnern. All diesen menschlichen Lastern begegnen auch wir modernen Menschen. Wir begegnen jeden Tag vielen Menschen und es ist sehr schwer zu sagen, wer er für Sie ist, Freund oder Feind!? Denn wie heißt es heute: „Die Leute neigen dazu, Masken zu tragen“, und tatsächlich! Wir können nie sagen, ob ein Mensch gut oder schlecht ist, nur in einer Lebenssituation kommt sein ganzes „Wesen“ zum Vorschein. Gorki hat mehr als einmal darüber geschrieben. Er wies mehr als einmal darauf hin, dass sich ein freundlicher und anständiger Mensch auf den ersten Blick plötzlich und unerwartet als „kein Mann der ersten Frische“ herausstellte.

Nun schlage ich vor, das Thema, das diesem Aufsatz zugrunde liegt, genauer zu betrachten und eine Reihe anschaulicher Beispiele zu nennen.

Schauen wir uns also die aktuelle Situation der Gesellschaft am Beispiel des Theaterstücks „At the Bottom“ an. Der Dialog in diesem Werk ist eine sprachliche Verkörperung der Handlung als konsequente Handlungsentwicklung: Die für das Drama charakteristische Wirksamkeit des Wortes bedeutet ein System von Handlungen und Reaktionen, in dem es kein Wort gibt und nicht geben kann, unabhängig von der sich entwickelndes Ereignis, bei dem das Wort eine Handlung ist.

Gleich zu Beginn des Werks stürzt uns der Autor in eine abscheuliche Umgebung, aus der es unmöglich scheint, zu entkommen: „Ein Keller wie eine Höhle. Die Decke ist schwer, Steingewölbe, geräuchert, mit bröckelndem Putz. Das Licht kommt vom Betrachter und von oben nach unten vom quadratischen Fenster auf der rechten Seite. In der rechten Ecke befindet sich Ashs Zimmer, das durch dünne Trennwände abgegrenzt ist. In der Nähe der Tür zu diesem Zimmer befindet sich Bubnovs Koje. In der linken Ecke steht ein großer russischer Ofen; In der linken Steinmauer befindet sich eine Tür zur Küche, in der Kvashnya, Baron und Nastya leben. Zwischen dem Ofen und der Tür an der Wand steht ein breites Bett, das mit einem schmutzigen Chintzvorhang bedeckt ist. Überall an den Wänden stehen Kojen. Im Vordergrund, nahe der linken Wand, befindet sich ein Stück Holz, an dem ein Schraubstock und ein kleiner Amboss befestigt sind, und ein weiteres, niedriger als das erste. Auf dem letzten - vor dem Amboss - sitzt Tick und probiert die Schlüssel zu den alten Schlössern an. Zu seinen Füßen liegen zwei große Bündel unterschiedlicher Schlüssel, an Drahtringen befestigt, ein beschädigter Tisch, zwei Bänke, ein Hocker, alles ist unbemalt und schmutzig. Am Tisch, neben dem Samowar, hat Kvashnya das Sagen, der Baron kaut Schwarzbrot und Nastya liest auf einem Hocker, auf den Tisch gelehnt, ein zerfetztes Buch. Auf dem Bett, das mit einem Baldachin bedeckt ist, hustet Anna, Bubnov, der auf einer Koje sitzt, probiert alte, zerrissene Hosen an einem Rohling für Hüte an, klemmt seine Knie fest und überlegt, wie man sie schneidet. In seiner Nähe liegt ein zerfetzter Karton unter einem Hut – für Visiere, Wachstuchstücke, Lumpen. Satin ist gerade aufgewacht, liegt auf der Koje und knurrt. Auf dem Herd, unsichtbar, fummelt und hustet der Schauspieler.“ Aus dieser Bemerkung sehen wir, dass die Situation natürlich nicht säkular ist und die Menschen vom Leben „geschlagen“ werden, es ist hart für sie. Natürlich träumt jeder Held des Stücks von etwas Hohem, das in der Realität unerreichbar ist. Aber aus einem anderen Blickwinkel sind alle Träume der Charaktere im Stück durchaus realisierbar; sie müssen nur aufstehen und anfangen, nach ihren Träumen zu streben. Wir sehen jedoch, dass niemand aufstand, niemand begann, sich zu bemühen, und dass alle „unten“ blieben.

Wir sind überrascht von Kvashnyas Antwort an Bubnov, in der wir hören können: „Ich bin eine freie Frau ...“. Auf diese Weise gelang es Gorki, einen Kontrast im Bild zu schaffen. Zuerst sahen wir ein träges, ausgestorbenes Bild und dann plötzlich eine so willensstarke, helle Aussage einer Frau. Dies ist umso bedeutsamer, als Barons Bemerkung in den Dialog zwischen Kvashnya und Bubnov einbricht, als würde er die Kommunikationssituation durchbrechen, denn offenbar wird sie in der Logik von Tschechows berühmtem „Taubendialog“ ausgesprochen: Baron spricht nicht die Redner an, sondern Nastya , der schweigend das Buch liest. Der Dialog ist zwar gebrochen, aber gerade durch die Offenheit der Dialogkette entsteht ein Polylog, dessen Bedeutung im Vergleich parallel fließender und in sich gebrochener Dialogstrukturen besteht.

Milbe. Du lügst. Heirate Abramka...

Baron(nimmt Nastya das Buch ab und liest den Titel). „Tödliche Liebe“... (Lacht.)

Nastja(streckt seine Hand aus). Gib mir... gib mir zurück! Nun... verderben Sie es nicht!

(Der Baron sieht sie an und wedelt mit dem Buch in der Luft.)

Kwaschnja(Zur Zecke). Du bist eine rote Ziege! Da – du lügst! Wie kannst du es wagen, so ein kühnes Wort zu mir zu sagen?

Baron(schlägt Nastya mit einem Buch auf den Kopf). Du bist ein Idiot, Nastya...

Nastja(nimmt das Buch weg). Geben…

Milbe. Großartige Dame! Und du wirst Abramka heiraten. Das ist alles, worauf du wartest.

Kwaschnja. Sicherlich! Natürlich, natürlich! Du hast deine Frau halb zu Tode geprügelt...

Milbe. Halt die Klappe, alter Hund! Es geht dich nichts an...

Kwaschnja. Ahh! Du kannst die Wahrheit nicht ertragen!

Die scheinbare Zwietracht wird durch das Thema dieser Art von Beziehung vereint, die nahezu unabhängig von den Gesetzen und Konventionen der Gesellschaft ist – Zuneigung, Liebe, Ehe. Sofort tauchen drei mögliche Modelle auf, verkörpert in den „drei Schwestern“ des Unglücks: Anna, verheiratet und im Sterben an der „Liebe“ ihres rechtmäßigen Ehemanns, träumt davon tödliche Liebe Nastya und Kvashnya, die sowohl auf Liebe als auch auf Ehe verzichten.

Nachdem wir uns nur einige Beispiele aus den Werken von Maxim Gorki angesehen haben, haben wir gesehen, wie vielfältig die Gesellschaft ist, wie faul sie sein kann und dass sie nicht einmal in der Lage ist, ihr Leben so zu verändern, wie sie es selbst wollen. Und gleichzeitig sahen wir die kämpfenden Charaktere, die gegensätzlichen Merkmale jedes Helden und der Gesellschaft als Ganzes. So konnte Gorki vermitteln moderner Leser alle Merkmale von Beziehungen in der Gesellschaft, Innere jede Person.

Abschließend möchte ich sagen, dass die Dramaturgie von Maxim Gorki den Leser über das Leben unterrichtet. Auch am Beispiel seines Werks „At the Bottom“ sehen wir, dass man nicht ganz nach unten gehen kann. Sie müssen sich Ziele setzen und diese bis zum letzten Atemzug anstreben und dürfen nicht bei der ersten Niederlage verzweifeln.

„Mitgefühl ist die höchste Form der menschlichen Existenz“ ()

In unserer Welt gab es schon immer edle und mitfühlende Menschen, die gerne anderen helfen. Darüber hinaus ist es nicht ungewöhnlich, dass diese Menschen sich selbst, ihre Kraft und Zeit für das Wohl anderer opfern.

Der große russische Schriftsteller Fjodor Dostojewski äußerte einmal seine Meinung zum Thema Mitgefühl: „Mitgefühl ist die höchste Form der menschlichen Existenz.“ Der Autor glaubt, dass es das Mitgefühl ist, das die Menschlichkeit eines jeden von uns bestimmt.

Natürlich hat Dostojewski Recht mit seinem Urteil, weshalb ich seinen Standpunkt teile.