Die Bedeutung des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“ ist nicht klar. Die Frage ist schließlich: Wer ist glücklich? – erhebt andere: Was ist Glück? Wer verdient Glück? Wo sollte man danach suchen? Und „Die Bäuerin“ schließt diese Fragen nicht so sehr ab, sondern eröffnet sie und führt zu ihnen. Ohne „Die Bäuerin“ ist weder im Teil „Die Letzte“, der vor „Die Bäuerin“ geschrieben wurde, noch im Teil „Ein Fest für die ganze Welt“, der danach geschrieben wurde, alles klar.
In „Die Bäuerin“ hob der Dichter tiefe Schichten des Lebens der Menschen, ihrer sozialen Existenz, ihrer Ethik und ihrer Poesie hervor und verdeutlichte, was das wahre Potenzial dieses Lebens ist Kreativität. Arbeit an Heldenfiguren (Savely, Matryona Timofeevna), die auf der Grundlage erstellt wurden Volksdichtung(Lied, Epos) stärkte der Dichter seinen Glauben an das Volk.
Diese Arbeit wurde zur Garantie dieses Glaubens und zur Voraussetzung für die weitere Arbeit bereits am Tatsächlichen modernes Material, das sich als Fortsetzung von „Der Letzte“ herausstellte und die Grundlage für einen Teil bildete, den der Dichter „Ein Fest für die ganze Welt“ nannte. „ Gute Zeit – gute Lieder“ – das letzte Kapitel von „The Feast“. Wenn das vorherige „Sowohl das Alte als auch das Neue“ hieß, dann könnte dieses den Titel „Sowohl die Gegenwart als auch die Zukunft“ tragen. Es ist der Fokus auf die Zukunft, der viel in diesem Kapitel erklärt, das nicht zufällig „Lieder“ genannt wird, weil es seine gesamte Essenz enthält.
Hier gibt es auch eine Person, die diese Lieder schreibt und singt – Grisha Dobrosklonov. Vieles in der russischen Geschichte hat russische Künstler dazu veranlasst, Bilder wie Grischa zu schaffen. Dazu gehört auch das „Gehen zum Volk“ revolutionärer Intellektueller in den frühen 70er Jahren des letzten Jahrhunderts. Dies sind auch Erinnerungen an die demokratischen Persönlichkeiten der ersten Wehrpflicht, der sogenannten „Sechziger“ – vor allem an Chernyshevsky und Dobrolyubov. Das Bild von Grischa ist gleichzeitig sehr real und gleichzeitig sehr verallgemeinert und sogar konventionell. Einerseits ist er ein Mann einer ganz bestimmten Lebens- und Lebensart: der Sohn eines armen Küsters, eines Seminaristen, ein einfacher und freundlicher Kerl, der das Dorf, den Bauern, die Menschen liebt, die ihn wünschen Glück und ist bereit, dafür zu kämpfen.
Aber Grischa ist auch ein allgemeineres Bild der Jugend, zukunftsorientiert, hoffnungsvoll und gläubig. Es liegt alles in der Zukunft, daher ist es zum Teil ungewiss, nur eine Vorläufigkeit. Aus diesem Grund hat Nekrasov, offensichtlich nicht nur aus Gründen der Zensur, die Gedichte bereits in der ersten Phase seines Schaffens durchgestrichen (obwohl sie in den meisten nachrevolutionären Veröffentlichungen des Dichters veröffentlicht sind): Das Schicksal hatte ihm einen glorreichen Weg bereitet, a toller Name Volksverteidiger, Konsum und Sibirien.
Der sterbende Dichter hatte es eilig. Das Gedicht blieb unvollendet, blieb aber nicht ohne Abschluss. Das Bild von Grischa selbst ist weder die Antwort auf die Frage nach dem Glück noch auf die Frage nach einem glücklichen Menschen. Das Glück einer Person (wer auch immer es ist und was auch immer damit gemeint ist, selbst der Kampf um universelles Glück) ist noch keine Lösung des Problems, da das Gedicht zu Gedanken über die „Verkörperung des Glücks des Volkes“ führt. über das Glück aller, über das „Fest für die ganze Welt“.
„Wer kann in Russland gut leben?“ - Die Dichterin stellte in dem Gedicht eine großartige Frage und gab in ihrem letzten Lied „Rus“ eine großartige Antwort.
Du bist auch unglücklich
Du bist auch reichlich vorhanden
Du bist mächtig
Du bist auch machtlos
Mutter - Rus'!
In der Sklaverei gerettet
Freies Herz
Gold, Gold
Volksherz!
Sie standen auf – unverwundet,
Sie kamen heraus - ungebeten,
Lebe nach dem Korn
Die Berge wurden zerstört! R
es erhebt sich - Unzählbar,
Die Stärke in ihr wird sich auswirken
Unzerstörbar!

Essay über Literatur zum Thema: Die Bedeutung des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“

Andere Schriften:

1. Das gesamte Gedicht von Nekrasov ist eine aufflammende, allmählich an Stärke gewinnende weltliche Versammlung. Für Nekrasov ist es wichtig, dass die Bauernschaft nicht nur über den Sinn des Lebens nachdachte, sondern sich auch in schwierige und schwierige Situationen begab Langstrecke Wahrheitssuche. Der „Prolog“ leitet die Handlung ein. Sieben Bauern streiten darüber, „wer lebt“ Weiterlesen ......
2. Schon der Titel des Gedichts bereitet uns auf einen wahrhaft gesamtrussischen Rückblick auf das Leben vor, auf die Tatsache, dass dieses Leben wahrheitsgemäß und gründlich von oben bis unten untersucht wird. Ziel ist es, Antworten auf die wichtigsten Fragen der Zeit zu finden, in der das Land eine Ära durchlebte Große veränderungen: Was ist die Quelle des Volkes Weiterlesen......
3. Das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ ist das Ergebnis der Gedanken des Autors über das Schicksal des Landes und der Menschen. Wer kann in Russland gut leben? - Mit dieser Frage beginnt das Gedicht. Seine Handlung, wie die Handlung Volksmärchen, aufgebaut als eine Reise alter Bauern auf der Suche nach einem glücklichen Menschen. Mehr lesen......
4. Das Lied „In the Middle of the Downworld...“ ruft zum Kampf für das Glück der Menschen, für Licht und Freiheit auf. Aber es geht natürlich nicht nur darum, diese ideologischen und thematischen Formeln und Slogans zu verkünden. Die Bedeutung der letzten Verse des Gedichts liegt eigentlich in dem Aufruf, für das Glück des Volkes zu kämpfen, aber die Bedeutung des Ganzen ist Weiterlesen …
5. Über die Zusammensetzung des Werks wird noch immer gestritten, aber die meisten Wissenschaftler sind zu dem Schluss gekommen, dass es so aussehen sollte: „Prolog. Erster Teil“, „Bäuerin“, „Letzte“, „Fest für die ganze Welt“. Die Argumente, die für diese besondere Anordnung des Materials sprechen, sind wie folgt. Im ersten Teil Weiterlesen......
6. Nikolai Alekseevich Nekrasov arbeitete viele Jahre an seinem Werk „Wer lebt gut in Russland“ und gab ihm einen Teil seiner Seele. Und während der gesamten Entstehungszeit dieses Werkes hinterließ der Dichter keine hohen Vorstellungen von einem perfekten Leben und einem perfekten Menschen. Gedicht „An wen Weiterlesen ......
7. Das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ ist der Höhepunkt der Kreativität von N. A. Nekrasov. Er selbst nannte es „seine Lieblingsidee“. Nekrasov gab sein Gedicht lange Jahre unermüdliche Arbeit, in die alle Informationen über das russische Volk einfließen, hat sich, wie der Dichter sagte, „laut Weiterlesen …“ angesammelt.
8. Verdient besondere Aufmerksamkeit Frage zum ersten „Prolog“. Das Gedicht hat mehrere Prologe: vor dem Kapitel „Pop“, vor den Teilen „Bauernfrau“ und „Fest für die ganze Welt“. Der erste „Prolog“ unterscheidet sich deutlich von den anderen. Es stellt ein Problem dar, das dem gesamten Gedicht gemeinsam ist: „An wen lesen Sie mehr …“

Für Russland war das Jahr 1861 von der Abschaffung der Leibeigenschaft geprägt. Jetzt versteht niemand mehr, wie man weiterlebt. Weder die Grundbesitzer noch die Bauern selbst. Genau zu dieser Zeit, drei Jahre nach der Abschaffung der Leibeigenschaft, beginnt er mit der Arbeit an dem Gedicht. Welche Bedeutung misst der Autor dem Titel seines Werkes bei?

Wer lebt gut in Russland, wozu?

Es genügt, den Titel von Nekrasovs Gedicht zu lesen, um zu verstehen, worüber gesprochen wird. Wunsch zur Schaustellung verschiedene Positionen Menschen für die Abschaffung der Leibeigenschaft, gekonnt mit dem ewigen Problem der Suche nach Glück verflochten und glückliche Leute in Rus', was die Bedeutung des Titels des Gedichts bestimmt.

Der Autor porträtiert Männer, die beschlossen haben, einen glücklichen Menschen zu finden, indem sie herausfinden, was Menschen brauchen, um glücklich zu sein. Zu diesem Zweck begaben sich die Männer auf eine Reise und durch den Austausch mit Menschen unterschiedlicher Klassen stellten sie fest, wie glücklich sie waren. Wenn sie vorher dachten, dass es gut sei Rus' Leben Priester, Gutsbesitzer und der Zar, dann wird ihnen auf ihrer Reise klar, wie sehr sie sich irren. Unter den Soldaten, Bauern, Jägern und betrunkenen Frauen fanden sie jedoch keine glücklichen Menschen. Schließlich gelang es den Männern, einen glücklichen Mann, Grigory Dobrosklonov, zu treffen, der aus erster Hand über die Nöte Bescheid wusste Bauernleben. Im Gegensatz zu anderen zufälligen Mitreisenden suchte Gregor nicht nach persönlichem Glück, sondern dachte an das Wohlergehen des gesamten in Russland lebenden russischen Volkes. Gerade solche Menschen seien es, so der Autor, die ihr Glück finden könnten.

Nachdem wir Nekrasovs Werk gelesen haben, verstehen wir, dass die Bedeutung des Titels „Who Lives Well in Rus“ vollständig mit der Handlung übereinstimmt. Er bereitet den Leser im Voraus darauf vor, dass der Text über das wahre und wahrheitsgetreue Leben in Russland sprechen wird. Es ermutigt Sie, nach Antworten zu suchen und zu erkennen, was Menschen brauchen, um glücklich zu sein, was die Ursache ihrer Probleme ist und wer von sich behaupten kann, ein glücklicher Mensch zu sein. Auf der Suche nach diesen Antworten zeigt der Autor, wie falsch die Reform durchgeführt wurde, die nicht nur Freude, sondern auch Probleme mit sich brachte. Darüber spricht Nekrasov in seinem Gedicht „Who Lives Well in Rus“, dessen Namensbedeutung sich voll und ganz rechtfertigt.

Die ideologische Bedeutung von Geschichten über Sünder (basierend auf dem Gedicht von N. A. Nekrasov „Wer lebt gut in Russland“)

Es ist kein langweiliger Gehorsam – es braucht freundliche Stärke. Das Gedicht von N. A. Nekrasov besteht aus drei Kapiteln: „Über den vorbildlichen Sklaven – Jakow, den Gläubigen“, „Über zwei große Sünder“, „Bauernsünde“ – vereint durch das Thema Sünde. Der Autor selbst hielt diese Teile des Werkes für sehr wichtig und protestierte energisch gegen das Verbot der Erzählung „Über den vorbildlichen Sklaven – Jakow der Gläubige“ durch die Zensur. Folgendes schrieb Nekrasov an den Leiter der Presseabteilung V. V. Grigoriev: „... hat dem Zensor Lebedev einige Opfer gebracht, mit Ausnahme eines Soldaten und zweier Lieder, aber ich kann die Geschichte über Jakow, die er unter der Drohung verlangte, nicht wegwerfen.“ das Buch zu verhaften – das Gedicht wird seine Bedeutung verlieren.“

Dieses Kapitel zeigt zwei Bilder – Herrn Polivanov und seinen treuen Diener Yakov. Der Gutsbesitzer war „gierig, geizig... er war... grausam gegenüber den Bauern...“. Trotzdem hatte Jakow „nur... Freude: den Herrn zu pflegen, sich um ihn zu kümmern, ihn zu erfreuen“, und ohne die Dankbarkeit des Besitzers zu sehen („In die Zähne des vorbildlichen Sklaven, des treuen Jakow, blies ich mit meinem Ferse beim Gehen.“ ). Jakow vergab seinem Herrn alles:

Leute von unterwürfigem Rang

Echte Hunde manchmal:

Je schwerer die Strafe,

Deshalb liegen ihnen die Herren am Herzen.

Das Einzige, was er nicht ertragen konnte, war, dass der Meister seinen Neffen als Rekruten zur Verfügung stellte und ihn als Rivalen ansah. Der Autor zeigt, dass der Konflikt zwischen Grundbesitzer und Bauer nicht friedlich gelöst werden kann:

Egal wie viel mein Onkel für seinen Neffen verlangte,

Der Herr des Rivalen wurde zum Rekruten.

Die Willkür des Gutsbesitzers ist so grausam, dass sogar Jakow, der seinem Herrn sklavisch ergeben ist und seine Menschenwürde verloren hat, beschließt, sich zu rächen. Rache ist grausam, schrecklich:

Jakow sprang auf eine hohe Kiefer,

Die Zügel an der Spitze stärkten es,

Er bekreuzigte sich, blickte in die Sonne,

Er legte seinen Kopf in eine Schlinge und senkte seine Beine!..

Jakow „befleckte sich nicht die Hände mit Mord“, sondern beging vor den Augen des verstörten Herrn Selbstmord. Ein solcher Protest ließ den Gutsbesitzer seine Sünde erkennen:

Der Meister kehrte nach Hause zurück und klagte:

„Ich bin ein Sünder, ein Sünder! Exekutiere mich!

Im Kapitel „Über zwei große Sünder“ wir reden überüber zwei Sünder: den Räuber Kudeyar und Pan Glukhovsky. Kudeyar war der Anführer von zwölf Räubern, zusammen „vergossen sie viel Blut ehrlicher Christen“. Aber „plötzlich erweckte der Herr das Gewissen des wilden Räubers.“

Als Gott die Bitten um Vergebung hörte, zeigte er ihm den Weg zur Erlösung: Mit dem Messer, mit dem er tötete, schnitt er die jahrhundertealte Eiche ab. Jahre später trifft Pan Glukhovsky Kudeyar an dieser Eiche. Nachdem ich die Geschichte des alten Mannes gehört hatte,„Herr grinste:

Rettung

Ich habe schon lange keinen Tee mehr getrunken,

Auf der Welt ehre ich nur eine Frau,

Gold, Ehre und Wein.

Du musst leben, alter Mann, meiner Meinung nach:

Wie viele Sklaven vernichte ich?

Ich quäle, foltere und hänge,

Ich wünschte, ich könnte sehen, wie ich schlafe!

Der von Wut überwältigte Einsiedler tötet den Meister. Was veranlasste den Räuber, der seine früheren Morde bereute, erneut zum Messer zu greifen? Seine Wut entstand aus Mitgefühl für die Bauern von Pan Glukhovsky, die gezwungen sind, die Schikanen ihres Besitzers zu ertragen. Das Thema der grausamen Behandlung der Bauern ist wieder zu hören. Die Lösung dieses Problems ist jedoch eine andere. Nachdem er den Meister getötet hat, erhält Kudeyar Vergebung:

Gerade eben pan blutig

Ich fiel mit dem Kopf auf den Sattel,

Ein riesiger Baum stürzte um,

Das Echo erschütterte den ganzen Wald.

Ein Baum fiel und ein Elch überschlug sich

Der Mönch ist von der Last der Sünden befreit!

Der reuige Sünder fand seine Erlösung, indem er den Weg der Fürbitte für die Menschen einschlug.

Der Held der Geschichte „Bauernsünden“ ist derselbe: der Herr („Ammiral-Witwer“) und der Bauer (sein Diener Gleb). Aber hier hat der Herr bereits vor seinem Tod eine gute Tat begangen, indem er ein kostenloses Dokument für alle seine Bauern unterzeichnet hat:

„Von Kettengliedern zur Freiheit

Achttausend Seelen werden freigelassen!“

Aber Gleb, verführt von den Versprechen eines Erben, „ruinierte“ achttausend Bauernseelen: Er ließ zu, dass das Testament verbrannt wurde.

In diesem Kapitel wird das Thema der Bauernsünde behandelt. Häuptling Gleb verrät zu seinem eigenen Vorteil seine eigenen Landsleute und verurteilt sie zur Sklaverei:

Jahrzehntelang, bis vor Kurzem

Achttausend Seelen wurden vom Bösewicht gesichert,

Mit der Familie, mit dem Stamm; Was für viele Leute!

Was für viele Leute! Lass einen Stein ins Wasser fallen!

Und diese Sünde – die Sünde des Verrats an den Interessen des Volkes unter den Bauern selbst – erweist sich als die schwerwiegendste. Der Autor zeigt, dass es keine „Freiheit“ geben wird, das Volk wird „für immer schuften“, solange es Verräter unter ihm gibt und die Bauern sie tolerieren:

Oh Mann! Mann! Du bist der Sündigste von allen

Und dafür wirst du ewig leiden!

N.A. Nekrasov versucht, die Frage zu beantworten, wie man die Ketten der Sklaverei und Unterdrückung abwerfen kann Orthodoxe Religion, zuschreibend Christliche Ethik völlig andere Merkmale als die offizielle Kirche. Der Autor ruft nicht dazu auf, den Feinden zu vergeben, in Angst und Gehorsam zu leben, sondern segnet den großen Zorn des Menschen, der aus Mitgefühl und Mitgefühl für die Unterdrückten entsteht. Wenn man die innere Einheit aller drei Kapitel untersucht, kann man sehen zentrales Problem Gedichte: Der Weg der Bauern zu Freiheit und Glück. Diese Kapitel enthalten Der Grundgedanke, was der Autor dem Leser vermitteln wollte: Es ist notwendig, für Freiheit und Rechte zu kämpfen.

Die Bedeutung des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“ ist nicht klar. Die Frage ist schließlich: Wer ist glücklich? - erhebt andere: Was ist Glück? Wer verdient Glück? Wo sollte man danach suchen? Und „Die Bäuerin“ schließt diese Fragen nicht so sehr ab, sondern eröffnet sie und führt zu ihnen. Ohne „Die Bäuerin“ ist weder im Teil „Die Letzte“, der vor „Die Bäuerin“ geschrieben wurde, noch im Teil „Ein Fest für die ganze Welt“, der danach geschrieben wurde, alles klar.

In „Die Bäuerin“ hob der Dichter tiefe Schichten des Lebens der Menschen, ihrer sozialen Existenz, ihrer Ethik und ihrer Poesie hervor und verdeutlichte das wahre Potenzial dieses Lebens, seinen kreativen Anfang. Durch die Arbeit an Heldenfiguren (Savely, Matryona Timofeevna), die auf der Grundlage der Volkspoesie (Lied, Epos) geschaffen wurden, stärkte der Dichter seinen Glauben an das Volk.

Dieses Werk wurde zur Garantie dieses Glaubens und zur Voraussetzung für die weitere Arbeit an tatsächlich modernem Stoff, der sich als Fortsetzung von „The Last One“ herausstellte und die Grundlage für den von ihm „Ein Fest für die ganze Welt“ genannten Teil bildete Dichter. „Gute Zeit – gute Lieder“ ist das letzte Kapitel von „The Feast“. Wenn das vorherige „Sowohl das Alte als auch das Neue“ hieß, dann könnte dieses den Titel „Sowohl die Gegenwart als auch die Zukunft“ tragen. Es ist der Fokus auf die Zukunft, der viel in diesem Kapitel erklärt, das nicht zufällig „Lieder“ genannt wird, weil es seine gesamte Essenz enthält.

Hier gibt es auch eine Person, die diese Lieder schreibt und singt – Grisha Dobrosklonov. Vieles in der russischen Geschichte hat russische Künstler dazu veranlasst, Bilder wie Grischa zu schaffen. Dazu gehört auch das „Gehen zum Volk“ revolutionärer Intellektueller in den frühen 70er Jahren des letzten Jahrhunderts. Dies sind auch Erinnerungen an die demokratischen Persönlichkeiten der ersten Wehrpflicht, der sogenannten „Sechziger“ – vor allem Tschernyschewski und Dobroljubow. Das Bild von Grischa ist gleichzeitig sehr real und gleichzeitig sehr verallgemeinert und sogar konventionell. Einerseits ist er ein Mann einer ganz bestimmten Lebens- und Lebensart: der Sohn eines armen Küsters, eines Seminaristen, ein einfacher und freundlicher Kerl, der das Dorf, den Bauern, die Menschen liebt, die ihn wünschen Glück und ist bereit, dafür zu kämpfen.

Aber Grischa ist auch ein allgemeineres Bild der Jugend, zukunftsorientiert, hoffnungsvoll und gläubig. Es liegt alles in der Zukunft, daher ist es zum Teil ungewiss, nur eine Vorläufigkeit. Aus diesem Grund hat Nekrasov, offensichtlich nicht nur aus Gründen der Zensur, die Gedichte bereits in der ersten Phase seines Schaffens durchgestrichen (obwohl sie in den meisten nachrevolutionären Veröffentlichungen des Dichters veröffentlicht sind): Das Schicksal hatte ihm einen glorreichen Weg bereitet, a großer Name für den Volksverteidiger, Konsum und Sibirien.

Der sterbende Dichter hatte es eilig. Das Gedicht blieb unvollendet, blieb aber nicht ohne Abschluss. Das Bild von Grischa selbst ist weder die Antwort auf die Frage nach dem Glück noch auf die Frage nach einem glücklichen Menschen. Das Glück einer Person (wer auch immer es ist und was auch immer damit gemeint ist, selbst der Kampf um universelles Glück) ist noch keine Lösung des Problems, da das Gedicht zu Gedanken über die „Verkörperung des Glücks des Volkes“ führt. über das Glück aller, über das „Fest für die ganze Welt“.

„Wer kann in Russland gut leben?“ - Die Dichterin stellte in dem Gedicht eine großartige Frage und gab in ihrem letzten Lied „Rus“ eine großartige Antwort.

Du bist auch unglücklich
Du bist auch reichlich vorhanden
Du bist mächtig
Du bist auch machtlos
Mutter Rus!
In der Sklaverei gerettet
Freies Herz
Gold, Gold
Volksherz!
Sie standen auf – unverwundet,
Sie kamen heraus - ungebeten,
Lebe nach dem Korn
Die Berge wurden zerstört! R

Die Stärke in ihr wird sich auswirken
Unzerstörbar!

Leinen,
Du bist mächtig
Du bist auch machtlos
Mutter Rus!
In der Sklaverei gerettet
Freies Herz
Gold, Gold
Volksherz!
Sie standen auf – unverwundet,
Sie kamen heraus - ungebeten,
Lebe nach dem Korn
Die Berge wurden zerstört! R
es erhebt sich - Unzählbar,
Die Stärke in ihr wird sich auswirken
Unzerstörbar!

DIE BEDEUTUNG DES TITELS DES GEDICHTS N.A. NEKRASOV „DER IN RUS GUT LEBT“

Das gesamte Gedicht von Nekrasov ist eine weltliche Versammlung, die aufflammt und allmählich an Stärke gewinnt. Für Nekrasov ist es wichtig, dass die Bauernschaft nicht nur über den Sinn des Lebens nachdachte, sondern sich auch auf einen schwierigen und langen Weg der Wahrheitssuche begab.

Der Prolog leitet die Handlung ein. Sieben Bauern streiten darüber, „wer in Russland glücklich und frei lebt“. Die Männer verstehen noch nicht, dass die Frage, wer glücklicher ist – der Priester, der Gutsbesitzer, der Kaufmann, der Beamte oder der Zar – die Grenzen ihrer Vorstellung von Glück offenbart, die auf materielle Sicherheit hinausläuft. Ein Treffen mit einem Priester lässt Männer über vieles nachdenken:

Nun, hier ist Popovs gepriesenes Leben.

Ab dem Kapitel „Glücklich“ ist eine Wende in Richtung der Suche nach einem glücklichen Menschen geplant. Von Eigeninitiative„Glückspilze“ aus den unteren Schichten beginnen, sich den Wanderern zu nähern. Man hört Geschichten – Geständnisse von Hofleuten, Geistlichen, Soldaten, Steinmetzen, Jägern. Natürlich sind diese „Glücklichen“ so, dass die Wanderer, als sie den leeren Eimer sehen, mit bitterer Ironie ausrufen:

Hey, Männerglück! Undicht mit Flecken, Buckelig mit Schwielen, Geh nach Hause!

Aber am Ende des Kapitels gibt es eine Geschichte über einen glücklichen Mann – Ermil Girin. Die Geschichte über ihn beginnt mit einer Beschreibung seines Rechtsstreits mit dem Kaufmann Altynnikov. Yermil ist gewissenhaft. Erinnern wir uns daran, wie er den Bauern die auf dem Marktplatz eingesammelten Schulden auszahlte:

Den ganzen Tag ging Yermil mit offener Handtasche umher und fragte: Wem gehört der Rubel? Ich habe es nicht gefunden.

Im Laufe seines Lebens widerlegt Yermil die ursprünglichen Vorstellungen von Wanderern über das Wesen des menschlichen Glücks. Es scheint, dass er „alles hat, was man zum Glück braucht: Seelenfrieden, Geld und Ehre“. Doch in einem kritischen Moment seines Lebens opfert Yermil dieses „Glück“ zugunsten der Wahrheit des Volkes und landet im Gefängnis. Allmählich entsteht in den Köpfen der Bauern das Ideal eines Asketen, eines Kämpfers für die Interessen des Volkes. Im Teil „Der Landbesitzer“ behandeln die Wanderer die Herren mit offensichtlicher Ironie. Sie verstehen, dass edle „Ehre“ wenig wert ist.

Nein, Sie sind für uns kein Adliger, geben Sie uns das Wort eines Bauern.

Die „Sklaven“ von gestern übernahmen die Lösung von Problemen, die seit der Antike als edles Privileg galten. Der Adel sah seine historische Bestimmung darin, sich um das Schicksal des Vaterlandes zu kümmern. Und dann übernahmen die Männer plötzlich diese einzige Mission vom Adel und wurden Bürger Russlands:

Der Gutsbesitzer sagte nicht ohne Bitterkeit: „Setzen Sie Ihre Hüte auf, setzen Sie sich, meine Herren!“

Im letzten Teil des Gedichts erscheint neuer Held: Grisha Dob-Rosklonov ist ein russischer Intellektueller, der weiß, dass das Glück der Menschen nur als Ergebnis eines landesweiten Kampfes für die „ungepeitschte Provinz, den nicht ausgeweideten Wolost, das Dorf Isbytkowo“ erreicht werden kann.

Die Armee erhebt sich – Unzählig, Die Stärke darin wird unzerstörbar sein!

Das fünfte Kapitel des letzten Teils endet mit Worten zum Ausdruck ideologisches Pathos des gesamten Werkes: „Wenn unsere Wanderer nur unter ihrem eigenen Dach sein könnten, // Wenn sie nur wüssten, was mit Grischa geschah.“ Diese Zeilen scheinen die im Titel des Gedichts gestellte Frage zu beantworten. Glücklicher Mann in Russland – derjenige, der fest weiß, dass man „für das Glück einer elenden und dunklen Heimatecke leben muss“.