Zusammen mit dem Kanaanäischen (jüdischen, phönizischen, moabitischen usw.) und dem Ugaritischen gehört es zum Nordwesten. Semitische Gruppe Zweige der afroasiatischen Sprachfamilie. Um Himmels willen Westen bis zur 2. Hälfte. 19. Jahrhundert wurde nach dem Namen einiger Aramer Chaldäer genannt. Stämme (Akkadisch > Griechisch χαλδαῖοι).

Geschichte

A. I. umfasst einen Zeitraum von ca. Dreitausend Jahre: antike Denkmäler, geschrieben in Aram., stammen aus dem 9. Jahrhundert. Chr. werden einige seiner Dialekte bis heute gesprochen. Zeit. Es war ursprünglich die Sprache des Aramäischen. Seit dem 8. Jahrhundert. Chr. aufgrund der aggressiven Feldzüge der Assyrer. Könige in den Westen und eine allmähliche Zunahme Arams. Element in Assyrien Aram. zusammen mit Akkadisch wird es offiziell. Sprache im neuassyrischen und dann im neubabylonischen Reich. Nach und nach verdrängt es die Akkadier. und in der Rolle des Beamten. Sprache der internationalen Kommunikation in Near. Ost. Hinweise darauf finden sich insbesondere im Vierten Buch der Könige (18,26): Im Jahr 701 v. Chr. boten Vertreter des jüdischen Königs Hiskia dem Heerführer den Assir an. König Sanherib führt ein Gespräch in A. I. Nach dem Fall Babyloniens im Jahr 539 v. Chr. Aram. wird Beamter die Sprache des Achämenidenreichs (sog. Kaiseraram.). Dank dieser K.I. in der gesamten Mitte verbreitet. Osten und teilweise entlang Mi. Asien.

Im Laufe vieler Jahrhunderte Aram. war neben dem Althebräischen die gesprochene und geschriebene Sprache der Juden und behielt den Status der heiligen Sprache der Schrift und des Gebets (Hebräisch). Aus dem VIII-VI Jahrhundert. BC bis A. i. Juden, die zuerst aus dem Norden nach Assyrien deportiert wurden, beginnen zu sprechen. Königreich und dann von Süden nach Babylonien. Königreiche; kehrte am Ende aus der babylonischen Gefangenschaft nach Judäa zurück. VI Jahrhundert Chr. und die in Babylonien verbliebenen Juden sprachen und schrieben weiterhin auf Aram. A. I. war auch den in Ägypten lebenden Juden gut bekannt: In Elephantine am Ostnil wurden zahlreiche Papyrus-Arams gefunden. Dokumente aus den Archiven des Hebräischen Militärsiedlung aus dem 5. Jahrhundert. Chr.; darunter - privat und offiziell. Korrespondenz, verschiedene Verträge, historische und lit. Texte (Sprüche von Ahikar). Die Tradition der Targums, ursprünglich mündliche Übersetzungen der Heiligen Schrift, reicht bis in die Zeit des Zweiten Tempels zurück. Schriften in A. Ya., zugänglich im Gegensatz zum alten Hebräisch. alles eur. an die Bevölkerung. A. I. ist im Hebräischen nicht weit verbreitet. Umgebung mit dem Beginn des Arabischen. Eroberungen (VII Jahrhundert n. Chr.), bleibt aber die Sprache der Tradition. Bildung, da ein bedeutender Teil des Talmuds (sowohl des babylonischen als auch des Jerusalemer Talmuds) und des Midraschs – der wichtigsten normativen Texte des Judentums – auf Aramäisch verfasst ist.

Auf A.I. Sie sagten, der erste Christus. Gemeinden in Syrien und Palästina; einer seiner Dialekte – der Dialekt von Edessa – wurde zur syrischen Sprache. Kirche (siehe Syrisch) und eine der alten Bibelübersetzungen (siehe Peschitta).

Den verfügbaren Daten zufolge ist das Schreiben in A. i. entstand spätestens im 9. Jahrhundert. Chr., während das Datum geliehen war. alphabetischer Buchstabe. Dank der weiten Verbreitung von A. i. Aram. eine Art Datum. Die Schrift spielte eine entscheidende Rolle bei der Verbreitung des Alphabets im Nahen Osten. Osten: von Aram. Buchstaben entwickelten Palmyrene, Nabatäer, Syrisch, Arabisch. (über Nabatäer), Mandäer; Der Einfluss Arams ist nicht auszuschließen. Briefe für die Entwicklung des Armenischen. und Fracht; es ist bekannt, dass Aram. Die Schrift wurde in Armenien (Inschriften des 2. Jahrhunderts v. Chr.) und Georgien (Inschriften des 2. Jahrhunderts v. Chr.), in Indien (Inschriften von König Ashoka des 3. Jahrhunderts v. Chr.) und in Parthien (Inschriften des 1. Jahrhunderts v. Chr.) verwendet R.H. aus der Stadt Nisa, dem heutigen Turkmenistan).

Einer der Hauptfaktoren bei der Entwicklung der Aramäistik war das Interesse an der Problematik der Sprache, in der Jesus Christus sprach und die Evangelien geschrieben wurden. Im Jahr 1596 wurde ein Grammatikbuch veröffentlicht. Sprache glaubte der Autor des Schnitts (J. Amira), dass Jesus diese Sprache sprach. Einen ernsthaften Beitrag zur Lösung der Frage der Sprache Jesu Christi leistete Wende XIX-XX Jahrhunderte Deutsch Philologe G. Dalman. Er verallgemeinerte die jahrhundertealte Erfahrung der Aramäischen Studien und wandte sie zur Lösung dieses Problems an, indem er zeigte, dass die Sprache Jesu Christi Aramäisch war. Das Ergebnis von Dahlmanns Forschungen war das Erscheinen einer für die damalige Zeit erstklassigen Grammatik, eines Wörterbuchs und einer Anthologie der jüdisch-palästinensischen arabischen Sprache. Seine Arbeit hat bei Forschern Fragen zu den Quellen und dem genauen Dialekt der Sprache Jesu Christi aufgeworfen. Deutsch Der Philologe T. Nöldeke warnte die Forscher davor, voreilige Schlussfolgerungen zu diesen Fragen zu ziehen, da die Krimquellen erheblichen Verzerrungen ausgesetzt seien. F. Schultes war überzeugt, dass die Sprache Jesu Galiläisch-Aram war. und dass neben dem Jerusalemer Talmud und den Midraschim auch das christlich-palästinensische Aram für seinen Wiederaufbau wichtig ist. Texte.

Noch problematischer war die Rekonstruktion der Originalsprache der Evangelien. Vom Ende XVIII Jahrhundert es wurde vorgeschlagen, dass Aram. Protograph des Matthäusevangeliums, später auch auf die Wettervorhersager ausgedehnt. Original Aram. Die Form des Johannesevangeliums ist seit dem 17. Jahrhundert bei einigen Autoren unbestritten. Das Problem wurde dadurch erschwert, dass als Alternative zu Aram. sowohl umgangssprachlich als auch lit. Die Sprache in Palästina hätte nicht nur Griechisch angeboten werden können. (κοινή), aber auch hebr. Dennoch neigten die meisten Autoren zur „aramäischen Lösung“ dieses Problems. J. Wellhausen, der sich mit der Identifizierung des Semitismus in den ersten drei Evangelien beschäftigte, kam zu dem Schluss, dass zunächst das Markusevangelium zur Rekonstruktion des Arama dienen kann. Protograf. Laut C. F. Burney, der viele syntaktische Aramäismen im Evangelisten Johannes entdeckte, schrieb der Autor des 4. Evangeliums auf Griechisch, aber in seinem Stil fällt auf, dass Aramäisch seine Umgangssprache war. C. Torrey kam 1933 zu dem Schluss, dass alle vier Evangelien, mit Ausnahme einiger. Kapitel in den Evangelien von Lukas und Johannes wurden aus Aram übersetzt.; Dies wurde auch als Argument für eine frühe Datierung der Evangelien – vor 70 n. Chr. – herangezogen. Gleichzeitig verteidigten einige Forscher weiterhin die Ansicht, dass Jesus sowohl Griechisch (zum Beispiel A. Argyle) als auch Hebräisch (H. Birkeland) sprach. Im gesamten 20. Jahrhundert. Linguisten erhielten neue Texte in arabischer Sprache, deren Veröffentlichung und Interpretation Anpassungen an die Vorstellungen über die sprachliche Situation in Palästina zu dieser Zeit vornahm: palästinensische Targums aus der Kairoer Geniza (gefunden 1890, vollständig veröffentlicht erst 1986), Aram. Texte aus Qumran und anderen Orten im Gebiet des Toten Meeres, Targum Neofiti (1956 in der Vatikanischen Bibliothek gefunden), epigraphisches Material aus Palästina und viele außerhalb Palästinas entdeckte Dokumente. K. Bayer fasste bestimmte Ergebnisse zusammen und zog originelle Schlussfolgerungen über die Dialekteinteilung von A. I. Er sammelte in einem Band (1984) alle bekannten Arams. in Palästina verfasste Texte aus dem 2. Jahrhundert. Chr. bis 7. Jahrhundert Laut R.H. versorgte er sie mit Kommentaren, einem Wörterbuch und einer Grammatik. Bayer argumentiert, dass die gesprochene Sprache für Jesus Galiläisch-Aramäisch war, wobei die beste Vorstellung davon laut dem Wissenschaftler Sprichwörter und Folkloregeschichten geben, die im Jerusalemer Talmud und in den palästinensischen Midraschim aufbewahrt werden. Was das neutestamentliche Aram betrifft, so spiegelt es das Aram wider. Dialekt von Judäa – damit wird die Idee bestätigt, dass die griechischsprachige Welt die Überlieferung Jesu durch Jerusalem erhalten hat. In einem 1999 von St. veröffentlichten Werk Leonid Grilikhes kommt zu dem Schluss über die Existenz des Hebräischen. Protograph des Matthäusevangeliums, das die Grundlage des mündlichen Aram bildete. Predigten der Ap. Petrus, wiederum ins Griechische übersetzt. Sprache ap. Markieren.

Die wichtigsten charakteristischen Merkmale von A. i.

Unter anderem semitisch. Sprachen, insbesondere unter den Sprachen des Nordwestens. Gruppen, Aram. zeichnet sich durch folgende Merkmale aus: je nach Zusammensetzung der Konsonantenphoneme die sogenannten. klassischer Aram. anders als das alte Hebräisch. die Abwesenheit () und andere Herkunft bestimmter Konsonanten; Reduzierung eines unbetonten kurzen Vokals in einer offenen Silbe: - er schrieb; ein bestimmter Zustand des Namens wird durch einen am Ende des Wortes angehängten Artikel ausgedrückt: - König; - dieser König; Namen des Mannes Art im Plural h. haben die Endung und Frauen - -; Possessiv-, Verbal- und Pronominalsuffix der 1. Person Plural. H.; das Fehlen von -rasse und das Vorhandensein von Rasse, die Affixe im System der verbalen Rassen kombiniert.

Einstufung

Es gibt mehrere Varianten der Klassifikation des Aramäischen, deren Unterschiede hauptsächlich darauf zurückzuführen sind, was mit „Mittelaramäisch“ gemeint ist und wie das jüdisch-palästinensische Aramäisch in Dialekte unterteilt wird. (V im weitesten Sinne) zur Zeitenwende T. So werden in der Geschichte von A. Ya. folgende Perioden unterschieden: Frühes Aram. (IX-VI Jahrhundert v. Chr.), kaiserliches (offizielles) Aram. (VI. Jahrhundert – ca. 200 v. Chr.), Mittelaram. (vor ca. 250 n. Chr.), Spätaramer. (vor ca. 1200 n. Chr.), neuzeitlich. aram. (bisher). Der Begriff „Altaramäisch“ umfasst Früharamäisch, Kaiseraramäisch und Bibelaramäisch. (in der Regel wird es als kaiserlich klassifiziert), Qumran-Aram. und die aramische Sprache. Epigraphien der hellenistischen Zeit (beide sind Teil des Mittelarams).

Earlyaram. (oder alte KI)

Es wird ausschließlich durch epigraphische Dokumente repräsentiert, die die Existenz von Aram bezeugen. als Beamter Sprache des ersten Aram. Staaten (Arpad, Guzan, Damaskus, Samal, Aleppo, Hamat). Dies sind Verträge, königliche Inschriften (Weihung, Bau usw.), Siegel. Von Interesse sind die Verträge der Stadt Safira zwischen dem König von Arpad und dem König der Stadt KTK ((Donner H., Röllig W. N 222-224), die zusammen mit den Vasallenverträgen von Esarhaddon und den Hethitern Verträge können als Vergleichsmaterial für das Studium des Deuteronomiums angesehen werden: Die übernommenen Verpflichtungen sind nicht nur für die Vertragsparteien, sondern auch für deren Nachkommen wichtig (ebd. N 222 A 1-5; vgl.: Deut. 29. 14) ; wenn man sich auf die Parteien bezieht, entweder Singular oder Plural ( Deut. 6, 7-9 und 11, 18-20; 12, 1-12 und 12, 13-25) findet eine Parallele in den Verträgen der Stadt Safira ( Donner H., Röllig W. N 224. 4, 16, 23 und N 224. 9, 14, 20, 27); Verträge sind mit langwierigen Flüchen für diejenigen versehen, die sie verletzen (ebd. N 222. A 14-42; vgl.: Deut. 28,16-46).

Königliche Inschriften im frühen Aram. dokumentieren die Geschichte der Aram. Staaten, die verschiedene, auch militärische, Kontakte zu den Königreichen Juda und Israel hatten. Einer von ihnen (Donner H., Röllig W. N 201) wurde im Auftrag von Barhadad, „König von Aram“, angefertigt; Weder der Inhalt der Inschrift noch die paläographischen Daten lassen eine Aussage darüber zu, ob es sich um Benhadad (Barhadad) (3. Könige 15,18) oder um Benhadad (Barhadad) (4. Könige 6,24; 8,7 ff.) handelt.

Etwas Aram. In Palästina (En-Gev, Dan) wurden Inschriften aus dieser Zeit gefunden, die die Botschaft der Bibel über Aram bestätigen könnten. Besetzung der Gebiete des Nordens. Königreich im 9. Jahrhundert. Chr. (3. Könige 15,20; 4. Könige 13,22-23).

Babylonisch-talmudisches Aram – die Sprache der babylonischen Juden des IV.-VI. Ein bedeutender Teil des babylonischen Talmuds wurde darin geschrieben, und J. Neusner betrachtet es als die Hauptsprache dieses Denkmals, dem Hebräischen. nur in bestimmten Fällen und nach besonderen Regeln zurückgegriffen. Es ist ein Dialekt dokumentiert, der fast identisch mit dem babylonisch-talmudischen ist Zaubersprüche auf Tongefäßen aus Nippur V-VI Jahrhunderten. laut R.H.

Mandäisch ist die Sprache der gnostischen Sekte der Mandäer (aram., griech. γνῶσις – Wissen), die im 2. Jahrhundert im Jordantal entstand. laut R.H. als eine Gemeinschaft von Juden, die Waschriten praktizierten. Mitglieder dieser kleinen Sekte (die sich selbst auch Sabianer oder Naziriten, also Observanten nennen) leben im Irak und im Iran und sprechen Arabisch. Sprache als umgangssprachliche Sprache, Gottesdienste werden in A. i. durchgeführt. Die Literatur der Mandäer – Mythen, Hymnen, Gebete – ist in der „Großen Schatzkammer“ und im „Buch Johannes des Täufers“ gesammelt.

Modern aram. (Novoaram.)

Momentan Zeit in Dialekten von A. i. sagen sie mehrmals. Zehntausende Menschen leben in der Mitte. Osten, Russland, Europa und Amerika. Es ist üblich, zwei Gruppen von Dialekten zu unterscheiden – westliche. und Osten Zap. Novoaram., das gewissermaßen modern ist. Analogon von Zap. Dialekte des Spätaram., erhalten in 3 Dörfern in Syrien, 20 km nordöstlich von Damaskus; Die Mehrheit der Sprecher dieser Dialekte sind Muslime, ein gewisser Teil sind Christen (Dorf Maalula). Ost Novoaram. vereint folgende Dialekte: Turoyo – ein Dialekt der in der Region lebenden Aramäer. Tur-Abdin im Südosten der Türkei, nahe dem klassischen Syrisch, wird manchmal als Zentralaram bezeichnet; Nordost- Dialekte: Urmi, Van, Salamas, Mossul usw., Sprecher dieser Dialekte nennen sich „Assyrer (Aisors)“, leben im Iran, Irak, der Türkei, im Kaukasus und Transkaukasien, in großen Städten Russlands, Europas und den USA; Mandäisch.

Zusätzlich zu den Mandäern im Osten. Dialekte, die sowohl von Christen als auch von Juden gesprochen werden. Der moderne Dialekt entstand auf der Grundlage des urmischen Dialekts. Assyrer lit. Sprache (seit den 40er Jahren des 19. Jahrhunderts werden Texte in syrischer Schrift veröffentlicht).

A. I. im OT

Aramäismen im Hebräischen. Sprache des AT.

Das Vorhandensein von Aramäismen im Text dient oft als eines der Argumente für seine späte Datierung (nach dem 6. Jahrhundert v. Chr.) (siehe A. Hurwitz), da der größte Teil der Aramäismen in Büchern enthalten ist, die in der Nachexilzeit entstanden sind Ära (Buch . Chroniken, Esra, Nehemia). Einige Aramäismen sind auch im sogenannten enthalten. „archaische Poesie“ (Exodus 15; Richter 5 usw.). Befürworter des „archaischen“ Charakters dieser Texte erklären das Vorhandensein von Aramäismen in ihnen beispielsweise mit der Verwandtschaft mit dem alten Hebräisch. und Aram. Sprachen, wobei zu berücksichtigen ist, dass der poetische Dialekt, in dem diese Texte verfasst wurden, im 2. Jahrtausend v. Chr. entstand, in der Zeit der Existenz des Nordwestens, der nicht in Dialekte unterteilt war. Semit. Adverbien.

Aramäismen im Alten Testament können in lexikalische, morphologische und syntaktische unterteilt werden. Lexikalische Aramäismen werden am zuverlässigsten anhand der Korrespondenz zwischen Konsonanten im Hebräischen und Aramäischen identifiziert. und andere semitisch. Sprachen: - schlagen, zerstören (Urteil 5,26), vgl.: Hebr. - schlagen, verletzen; - bedecken (mit einem Dach) (Neh 3,15), vgl.: Hebr. - Schatten.

Morphologische Aramäismen: a) Plural. einschließlich Substantive und Adjektive in (hebr.): - Wörter (wiederholt im Buch Hiob), - Hirse (Hes 4,9); b) perfektes Ende der 3. Person (weiblich). R. zu (hebr.): (Hes 46,17), (5. Mose 32,36); nach dem Vorbild gebildete Namen - Bitte, Forderung (mehrmals im Buch Esther, Esra 7,6), - Flamme (Numeri 21,28 usw.); c) abstrakte Namen mit dem Suffix – Grausamkeit (Sprüche 27,4), – Dummheit (Prediger 10,13). Es kann davon ausgegangen werden, dass einer der syntaktischen Aramäismen das Verschwinden des „umgekehrten“ Imperfekts in der Erzählprosa ist.

Biblisch-Aram.

Zu den alttestamentlichen Texten, die in aramäischer Sprache (vermutlich im kaiserlichen A. Ya.) erhalten sind, gehören: 1) Buch. Genesis, wo der Name eines der Hebräer vorkommt. Von Laban, Aram verwendete Toponyme. Verwandter Jakobs (31,47); 2) Das Buch des Propheten Jeremia, in dem die Verwendung zweier Formen des Wortes „Erde“ im selben Satz erhalten bleibt: und (10.11). Vielleicht hat sich die archaischere erste Option als Element der Phraseologie in der Sprache verankert – Himmel und Erde; 3) Das erste Buch Esra, in dem der größte Teil des Textes (4, 8–6, 18; 7, 12–26) Kopien scheinbar echter Dokumente sind: ein Brief von örtlichen Beamten an Artaxerxes mit einer Beschwerde über den Wiederaufbau Jerusalems durch die Juden (4 ... ) und Darius (6, 6-12), eine Kopie des Briefes, den Artaxerxes Esra gab (7, 12-26). Die Tatsache, dass diese besonderen Teile des Ersten Buches Esra auf A. Ya. erhalten blieben, ist nicht überraschend, da alle offiziellen Ämter darauf abzielten. Korrespondenz und Dokumentation des königlichen Amtes im Achämenidenreich; 4) Teil des Buches des Propheten Daniel, der den Traum von Nebukadnezar II. und die Interpretation von Daniel, die wundersame Befreiung der drei Jugendlichen aus dem Feuerofen, „den Wahnsinn von Nebukadnezar“ (Traum und Interpretation) und das Fest enthält von Belsazar, Daniel in der Löwengrube, die Vision der 4 Tiere (2,4 - 7,28); Die Natur dieser Texte erklärt nicht, warum sie im Buch des Propheten Daniel auf Aramäisch geschrieben sind.

Aramäismen im Neuen Testament.

Die folgenden gebräuchlichen Substantive und Eigennamen sowie Sätze gelten als lexikalische Aramäismen (einige der unten aufgeführten Aramäismen können als Hebraismen betrachtet werden, da nicht ausgeschlossen werden kann, dass dies unter den gesprochenen Sprachen Palästinas in der Zeit des Neuen Testaments war auch Hebräisch):

Abba (Mk 14,36; Röm 8,15; Gal 4,6) – Griechisch. ἀββά = Aram. ;

Akeldama (Apostelgeschichte 1,19) – Griechisch. ̓Αχελδαμάχ = Aram. ;

Barabbas (Mt 27,16; Mk 15,7; Lk 23,19; Johannes 18,40) – Griechisch. Βαραββᾶς = aram. (Sohn von Abba);

Bartholomäus (Mt 10,3; Mk 3,18; Lk 6,14; Apostelgeschichte 1,13) – Griechisch. Βαρθολομαῖος = Aram. (Sohn von Talmay);

Variisus (Apostelgeschichte 13,6) – Griechisch. Βαριησοῦς = Aram. (Sohn Jesu);

Barnabas (Apostelgeschichte 4,36; 9,27; 11,2, 30 usw.) – Griechisch. Βαρναβᾶς = Aram. (Sohn von Nabu);

Barsabas (Apostelgeschichte 1,23; 15,22) – Griechisch. Βαρσαβ(β)ᾶς = aram. Sohn des Ältesten) oder (Sohn des Sabbats);

Beelzebub (Mt 10,25; 12,24; Lk 11,18 ff.; Mk 3,22) – Griechisch. Βεελζεβούλ; Aus Matthäus 10,25 geht klar hervor, dass dieser Name als „Herr des Hauses“ (griech. οἰκοδεσπότης) = aram interpretiert wird. - Besitzer der (himmlischen) Wohnung, vgl.: 1 Könige 8,13; Jes 63,15; Hab 3.11; Ps 49,15;

Bethsaida (Mt 11,21; Mk 6,45; 8,22; Lk 9,10; Joh 1,44; 12,21) – Griechisch. Βηθσαιδά = aram – Haus der Jagd (Fischerei);

Boanerges (Mk 3,17) – Griechisch. Βοανηργές wiedergegeben als „Söhne des Donners“ (griechisch υἱοὶ βροντῆς) = Aram. - Söhne des Donners;

gavvafa (Johannes 19,13) – Griechisch. Γαββαθά vermutlich = Aram. -Platte oder Erhebung;

Gehenna (Mt 5,28; Mk 9,45; Lk 12,5 usw.) – Griechisch. γέεννα = Aram. - das Tal von Ginnom sowie Gehenna, Hölle;

Golgatha – Griechisch Γολγοθᾶ wird in Matthäus 27,33 und Markus 15,22 mit „Ort der Stirn“ wiedergegeben, lit. „Ort des Schädels“ (griech. Κρανίου Τόπος), in Lukas 23,33 als „Schädel“ (griech. Κρανίον) = Aram. - Schädel;

Ephthatha (Mk 7,34) – Griechisch. ἐφφαθά wiedergegeben als διανοίχθητι = Aram. - öffne dich;

Kananit – Griechisch. Κανανίτης (Mt 10,4; Mk 3,18); in Lukas 6,15; Apostelgeschichte 1,13 und im „Ebionitischen Evangelium“ wird es durch ςηλωτής = aram ersetzt. - Eiferer, Eiferer;

Kephas (1 Kor 1, 12; 3, 22; 9, 5; Gal 1, 18; 2, 9, 14) – Griechisch. Κηφᾶς, in Johannes 1,42 wiedergegeben als Πέτρος = aram. - Felsen;

corvan (Mt 27,6) – Griechisch. κορβᾶν; in Markus 7,11 wird es mit δῶρον = aram wiedergegeben. - Opfer;

Mammon (Mt 6,24; Lk 16,13) – Griechisch. μαμωνᾶς = aram – Eigentum, Geld;

maran-afa (1 Kor 16,22) – Griechisch. μαράνα θά = Aram. - Unser Herr ist gekommen oder - Unser Herr, komm;

Martha (Lukas 10,38, 40 ff.; Johannes 11,1, 5, 19-39; 12,2) – Griechisch. Μάρθα = Aram. - Frau;

Messias (Johannes 1,41; 4,25) – Griechisch. Μεσσίας, beide Male wiedergegeben als Χριστός = Aram. - gesalbt, Messias;

messen (Mt 13,33; Lk 13,21) – Griechisch. σάτον = Aram. messen;

Ostern (Mt 26,2; Mk 14,1; Lk 2,41 usw.) – Griechisch. πάσχα = Aram. - Osterfeiertag, Ostermahl, Osteropfer;

Rabbi (Mk 10,51; Johannes 20,16) – Griechisch. ῥαββουνί, an parallelen Stellen - Matthäus 20,33; Lukas 18,41 wird durch κύριε ersetzt, in Johannes 20,16 wird es als διδάσκαλε = Aram wiedergegeben. - mein Meister, Herr;

Krebs (Mt 5,22) – Griechisch. ῥακά = Aram. - eine leere, wertlose Person;

Samstag (Mt 12,1 ff.; Mk 1,21; Lk 13,14 usw.) – Griechisch. σάββατα = Aram. - Samstag;

Sapphira (Apostelgeschichte 5,1) – Griechisch. Σάπφιρα = Aram. - wunderschön;

Satan (Mt 4,10; Mk 1,13; Lk 10,18 usw.) – Griechisch. σατανᾶς, in Matthäus 13,19 ersetzt durch ὁ πονερός – Bösewicht, in Lukas 4,2; 8. 12 - auf ὁ διάβολος - Teufel = Aram. -widersprüchlich, Satan;

starkes Getränk (Lukas 1,15) – Griechisch. σίκερα = Aram. - Bier, alkoholisches Getränk;

Stärke (Apostelgeschichte 15, 22, 27, 32, 40 usw.) – Griechisch. Σιλᾶς = aram – bettelte;

Tabitha (Apostelgeschichte 9,36, 40) – Griechisch. Ταβιθά interpretiert als Δορκάς – Gazelle = Aram. , - Gazelle;

„Talitha kumi“ – Griechisch. „ταλιθὰ κουμ(ι)“ wird in Markus 5,41 mit „τὸ κοράσιον... ἔγειρε“ – Mädchen, stehe auf, in Lukas 8 wiedergegeben. 54 „ἡ παῖς, ἔγειρε“ – Kind, stehe up = aram. - Mädchen, steh auf;

Thomas - Griechisch Θωμᾶς (Mt 10,3; Mk 3,18; Lk 6,15; in Johannes 11,16; 20,24; 21,2 mit dem Zusatz ὁ λεγόμενος Δίδυμος – genannt der Zwilling) = aram. - Zwilling;

Kirchenschatz (Matthäus 27,6) – Griechisch. κορβανᾶς = aram – Opfergabe; Josephus Flavius ​​​​bezeichnet die Schatzkammer des Tempels so (Krieg des Judas II 9,4);

„Eloi! Eloi! Lamma Sabachthani? (Mk 15,34; siehe auch Matthäus 27,46) – Griechisch. „ἐλωῒ ἐλωῒ λαμὰ σαβαχθάνι“ wiedergegeben als „ὁ θεός μου, ὁ θεός μου, εἰς τί ἐγκατέλι π ές με" = aram. - Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?

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A. K. Lyavdansky

Russisch-Englisch-Übersetzung ARAMÄISCHE SPRACHE

Weitere Bedeutungen des Wortes und Übersetzung der ARAMEISCHEN SPRACHE aus dem Englischen ins Russische in englisch-russischen Wörterbüchern.
Was ist und Übersetzung der ARAMEISCHEN SPRACHE aus dem Russischen ins Englische in Russisch-Englisch-Wörterbüchern.

Weitere Bedeutungen dieses Wortes und Englisch-Russisch, Russisch-Englisch-Übersetzungen für ARAMEISCHE SPRACHE in Wörterbüchern.

• ARAMISCHE SPRACHE – Aramäisch
  
• ARAMISCHE SPRACHE – Aramäisch
  
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ARAMÄISCH

die Sprache der semitischen Gruppe, die ihren Namen von den aramäischen Stämmen erhielt, die ca. 400 v. Chr. in Mesopotamien und Syrien lebten. 14. Jahrhundert Chr Diese Stämme sind sprachlich und ethnisch vielfältig. Die Beziehungen waren eng mit den Völkern des alten Israel verbunden. Das Wort „Aramäisch“ bedeutet wahrscheinlich Nomade. Bemerkenswert ist, dass der Urvater der Israeliten (Patriarch Jakob) in der Bibel „ein wandernder Aramäer“ genannt wird (5. Mose 26,5).

Im 12.–11. Jahrhundert. Chr Es entstanden mehrere aramäische Königreiche mit Zentren in Damaskus, Hamath, Tzob, Somla und Karkemish. Auf A.I. Es sprach auch der chaldäische Stamm (Mesopotamien), aus dem die Könige der ersten neubabylonischen Dynastie (7.–6. Jahrhundert v. Chr.) stammten. Daher der zweite Name von A.Ya. - h a l d e y s k i y.

Damals im 9.–8. Jahrhundert. Chr., als Assyrer. die Eroberer begannen eine Politik der Umsiedlung eroberter Völker in fremde Länder zu verfolgen, A. I. begann sich allmählich zu einem internationalen zu entwickeln. Dokumente für A. i. von Ägypten bis Indien gefunden. Allerdings ok. 700 v. Chr Juden verstanden A.Ya noch nicht. (Jesaja 36:11ff.). Seit der Zeit der Gefangenschaft drang er in das jüdische Umfeld ein. In den ersten Jahren nach seiner Rückkehr ersetzte es die *hebräische Sprache so vollständig, dass Esra, als er dem Volk das Gesetz vorlas, Dolmetscher brauchte (Neh. 8:5-8), obwohl A. I. im Allgemeinen ziemlich nahe am Euro. Sprache. Das aramäische Alphabet wurde zum Prototyp der quadratischen hebräischen Schrift, ebenso wie das Arabische, Sir. und andere Arten des Schreibens.

Durch die Bemühungen von Nehemia (Nehemia 13:24–25) und seinen Nachfolgern, Hebr. Die Sprache wurde wiederbelebt, aber von da an in der Bibel. Bücher (Hiob, Lied usw.) Aramäismen sind zunehmend anzutreffen, und einige Teile davon (in Esra und Dan) sind bereits vollständig in A geschrieben. i.

Unter Wissenschaftlern, beginnend mit Johann Widmanstadt (16. Jahrhundert) und bis in die Mitte. Im 20. Jahrhundert herrschte die Überzeugung vor, dass in der *zwischentestamentarischen Zeit A. I. regierte unangefochten in Palästina, die Funde von *Qumran-Texten bewiesen jedoch, dass Hebr. Die Sprache blieb lebendig und koexistierte gleichermaßen mit der KI. Dennoch weisen in den Evangelien erhaltene palästinensische Wörter und Redewendungen darauf hin, dass Jesus Christus normalerweise A. i. sprach. Eines der Merkmale dieser Sprache ist eine andere Vokalisierung im Vergleich zum Hebräischen (hebr.: Mash?ah, Ab, Sat?n, P?sah; aram.: Meshikha, Abba, Shatana, Easter). Viele Bibelforscher glauben, dass Ev. Matthew wurde ursprünglich in A.i. geschrieben. (siehe Art.: Evangelien; Papias von Hierapolis; Synoptisches Problem).

? *V i g u r u F., Die Sprache Jesu Christi und seiner Apostel, im Buch: Lopukhin A.P., Bibl. Geschichte im Licht neueste Forschung und Entdeckungen: NZ, St. Petersburg, 1895; *D ya k about n about in I.M., Languages ​​​​of Ancient Western Asia, M., 1967; *N e l d e k e T., Semitische Sprachen, EE, Bd. 14; A. Yu., Über Aramaismen im Text der Vier Evangelien, ZhMP, 1989, Nr. 3; K o h l e r L.H. und *B a u m g a r t n e r W., Lexicon in Veteris Testamenti Libros, v.1–2, Leiden, 1951–53; *B l a c k M., An Aramaic Approach to the Gospels and Acts, Oxf., 19672; S e g e r t S., Altaramaische Grammatik, Lpz, 19863 (dort ist auch die Bibliographie angegeben).