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Es gibt die Meinung, dass unsere entfernten Vorfahren größtenteils unwissende und ungebildete Menschen waren.

Es gab nur wenige kluge Leute unter ihnen, während der Rest sich nicht mit der Gier nach Wissen begnügte, sondern mit unaufhörlichen Kriegen, der Eroberung fremder Gebiete, der Entführung von Frauen und endlosen Festen mit reichlichen Trankopfern alkoholischer Getränke und unermesslichem Essen fettige und frittierte Lebensmittel. All dies trug nicht zur Gesundheit bei und daher lag die Lebenserwartung auf einem sehr niedrigen Niveau.

Ein gewichtiges Argument, das ein solches Urteil völlig widerlegt, ist die Tatsache, dass es zu Beginn des 3. Jahrhunderts v. Chr. Gegründet wurde. e. Es kann mit Sicherheit als das größte Lager menschlicher Weisheit bezeichnet werden, da es alle Errungenschaften der Zivilisation früherer Epochen in sich vereint. Zehntausende Manuskripte in griechischer, ägyptischer und hebräischer Sprache wurden in seinen Mauern aufbewahrt.

Natürlich lag dieser unschätzbare Reichtum nicht wie eine tote Last da und schmälerte den Stolz seiner gekrönten Besitzer. Es wurde bestimmungsgemäß verwendet, das heißt, es diente als Informationsquelle für alle. Jeder, der Wissen suchte, konnte es leicht erlangen, indem er unter die kühlen Bögen geräumiger Hallen ging, in deren Wänden spezielle Regale eingebaut waren. Auf ihnen wurden Pergamentrollen aufbewahrt, die von den Bibliotheksmitarbeitern sorgfältig an zahlreiche Besucher übergeben wurden.

Unter letzteren befanden sich Menschen unterschiedlichen materiellen Einkommens und unterschiedlicher Religion. Jeder hatte das Recht, sich völlig kostenlos mit den Informationen vertraut zu machen, die ihn interessierten. Die Bibliothek von Alexandria war nie ein Profitmittel; im Gegenteil, sie wurde mit Geldern der regierenden Dynastie unterhalten. Ist dies nicht ein klarer Beweis dafür, dass unsere entfernten Vorfahren Wissen nicht weniger schätzten als Heldentaten auf dem Schlachtfeld und ähnliche Taten der ruhelosen menschlichen Natur?

Ein gebildeter Mensch genoss in jenen fernen Zeiten großen Respekt. Er wurde mit unverhohlenem Respekt behandelt und sein Rat wurde als Leitfaden zum Handeln angesehen. Die Namen der großen Philosophen der Antike sind noch immer in aller Munde und ihre Meinungen wecken bei modernen Menschen echtes Interesse. Aus Gründen der Objektivität sollte angemerkt werden: Viele dieser größten Köpfe hätten ohne die Bibliothek von Alexandria möglicherweise keine Früchte getragen.

Wem verdankt die Menschheit ein so großes Meisterwerk? Allen voran Alexander der Große. Seine Beteiligung hier ist indirekt, aber wenn es diesen großen Eroberer nicht gegeben hätte, hätte es die Stadt Alexandria nicht gegeben. Die Geschichte schließt die Konjunktivstimmungen allerdings völlig aus, allerdings kann man in diesem Fall von der Regel abweichen.

Auf Initiative Alexanders des Großen wurde diese Stadt im Jahr 332 v. Chr. gegründet. e. im Nildelta. Es wurde zu Ehren des unbesiegbaren Kommandanten benannt und legte den Grundstein für viele ähnliche Alexandrias in asiatischen Ländern. Während der Herrschaft des großen Eroberers wurden bis zu siebzig davon gebaut. Sie alle sind in der Dunkelheit der Jahrhunderte versunken, aber das erste Alexandria blieb bestehen und ist heute eine der größten Städte Ägyptens.

Alexander der Große starb 323 v. Chr. e. Sein riesiges Reich zerfiel in mehrere separate Staaten. Angeführt wurden sie von Diadochen – Mitstreitern des großen Eroberers. Sie alle stammten aus griechischen Ländern und hatten einen langen Kriegsweg von Kleinasien bis nach Indien zurückgelegt.

Die Ländereien des alten Ägypten gingen an den Diadochos Ptolemaios Lagus (367-283 v. Chr.). Er gründete einen neuen Staat - Hellenistisches Ägypten mit seiner Hauptstadt Alexandria und markierte den Beginn der ptolemäischen Dynastie. Die Dynastie dauerte 300 lange Jahre und endete mit dem Tod von Kleopatra (69-30 v. Chr.), der Tochter von Ptolemaios XII. Das romantische Bild dieser erstaunlichen Frau ist immer noch Gegenstand vieler Debatten unter Historikern und all jenen, die eine Vorliebe für glühende Liebesleidenschaften, gepaart mit kaltem politischem Kalkül, haben.

Ptolemaios Lag gab seinen Kindern eine hervorragende Ausbildung. Dem Beispiel der mazedonischen Könige folgend, die ihre Kinder den führenden Philosophen ihrer Zeit anvertrauten, lud der frischgebackene Herrscher Demetrius von Foler (350-283 v. Chr.) und den Physiker Strato (340-268 v. Chr.) nach Alexandria ein. Diese gelehrten Männer waren Schüler von Theophrastus (370-287 v. Chr.). Er wiederum studierte bei Platon und Aristoteles und setzte dessen Werk fort.

Diese Angelegenheit wurde in der philosophischen Schule zum Ausdruck gebracht. Es hieß Lyzeum und seine Schüler hießen Peripatetiker. Das Lyceum verfügte über eine Bibliothek. Es enthielt nicht viele Manuskripte, aber das eigentliche Organisations- und Arbeitsprinzip einer solchen Institution war sowohl Demetrius von Foler als auch dem Physiker Strato wohlbekannt. Auf ihre Anregung hin kam Ptolemaios Lagus auf die Idee, in Alexandria eine prächtige Bibliothek zu errichten.

Der Objektivität und historischen Genauigkeit halber sei darauf hingewiesen, dass die Idee nicht nur die Bibliothek betraf. Der erste griechische König hatte die Absicht, Ägypten zu erschaffen museyon- Museum. Als Teil davon wurde die Bibliothek betrachtet – eine notwendige Ergänzung zum Astronomischen Turm, zum Botanischen Garten und zu den anatomischen Räumen. Es sollte Informationen für diejenigen speichern, die sich mit Medizin, Astronomie, Mathematik und anderen für die Gesellschaft notwendigen Wissenschaften beschäftigen würden.

Die Idee ist natürlich brillant und unterstreicht einmal mehr das hohe intellektuelle und spirituelle Niveau der Menschen, die in dieser fernen Zeit lebten. Aber Ptolemaios Lagus war nicht dazu bestimmt, seine Träume zu verwirklichen. Er starb 283 v. Chr. ähm, ohne jemals ein solch globales und notwendiges Projekt umzusetzen.

Den Königsthron bestieg sein Sohn Ptolemaios II. Philadelphus (309–246 v. Chr.). Bereits im ersten Jahr seiner Herrschaft begann er, dem Willen seines Vaters folgend, eng an der Gründung der Bibliothek von Alexandria und des Museums mitzuarbeiten.

Die Geschichte weiß leider nicht, wann diese ganze grandiose Idee ins Leben gerufen wurde. Wir kennen das genaue Datum, den genauen Tag, an dem die ersten Besucher die geräumigen Hallen betraten und Schriftrollen mit unschätzbaren Informationen in die Hand nahmen. Wir wissen nicht einmal, wo genau sich die Bibliothek von Alexandria befand und wie sie aussah.

Mit Sicherheit ist bekannt, dass er der erste Verwalter dieser größten öffentlichen Einrichtung der Antike war Zenodotus von Ephesus(325-260 v. Chr.). Dieser angesehene antike griechische Philosoph kam auf Einladung von Ptolemaios Lagus nach Alexandria. Er war wie seine Kollegen an der Erziehung der Kinder des ersten griechischen Königs von Ägypten beteiligt und hinterließ offenbar mit seinem Wissen und seiner Einstellung einen unauslöschlichen Eindruck bei seinen Mitmenschen.

Ihm beauftragte Ptolemaios II. Philadelphus die Lösung aller organisatorischen Fragen im Zusammenhang mit der gerade erst in Betrieb genommenen Bibliothek. Es gab sehr viele dieser Fragen. Das Erste und Wichtigste – Beurteilung der Authentizität und Qualität von Manuskripten.

Papyrusrollen, die wertvolle Informationen enthielten, wurden vom Herrscherhaus von verschiedenen Personen in kleinen Bibliotheken von Privatpersonen oder Philosophenschulen gekauft und manchmal bei der Zollkontrolle auf Schiffen, die im Hafen von Alexandria vor Anker lagen, einfach beschlagnahmt. Zwar wurde eine solche Beschlagnahmung immer durch eine Geldprämie ausgeglichen. Eine andere Frage ist, ob der gezahlte Betrag dem wahren Wert des Manuskripts entsprach.

Zenodotus von Ephesus war der Hauptschiedsrichter in dieser heiklen Angelegenheit. Er bewertete den historischen und informativen Wert der ihm zur Prüfung vorgelegten Dokumente. Wenn die Manuskripte den strengen Standards der Bibliothek von Alexandria entsprachen, wurden sie sofort an erfahrene Handwerker übergeben. Dieser überprüfte ihren Zustand, restaurierte sie, gab ihnen ein gut lesbares Aussehen und danach fanden die Schriftrollen ihren Platz in den Regalen.

Gerieten dem griechischen Philosophen Manuskripte mit einigen Ungenauigkeiten oder falschen Angaben in die Hände, markierte er die entsprechenden Absätze mit Sonderzeichen. Anschließend sah jeder Leser, der sich mit diesem Material vertraut machte, was man bedingungslos glauben kann und was zweifelhaft ist und keine wahrheitsgetreuen und genauen Informationen sind.

Manchmal wurde dem ersten Besitzer der Bibliothek von Alexandria eine offensichtliche Fälschung übergeben, die er von skrupellosen Leuten gekauft hatte. Viele wollten damals mit dem Verkauf von Schriftrollen Geld verdienen. Dies zeigt, dass sich die menschliche Natur in den letzten 25 Jahrhunderten kaum verändert hat.

Auch Zenodotus von Ephesus war an der Klassifikation der Handschriften beteiligt. Er unterteilte sie in verschiedene Themenbereiche, damit die Bibliotheksmitarbeiter das Material, das der Leser benötigte, leicht finden konnten. Es gab eine große Vielfalt an Themen: Medizin, Astronomie, Mathematik, Philosophie, Biologie, Architektur, Zoologie, Kunst, Poesie und viele, viele andere. All dies wurde in speziellen Katalogen erfasst und mit entsprechenden Links versehen.

Manuskripte wurden auch nach Sprachen unterteilt. Fast 99 % des gesamten Materials wurden in ägyptischer und griechischer Sprache verfasst. Nur sehr wenige Schriftrollen wurden in Hebräisch und einigen anderen Sprachen der Antike verfasst. Auch hier wurden die Vorlieben der Leser berücksichtigt, so dass einige wertvolle, in einer seltenen Sprache verfasste Materialien ins Griechische und Ägyptische übersetzt wurden.

Die Bibliothek von Alexandria legte großen Wert auf die Bedingungen für die Aufbewahrung wertvoller Manuskripte.. Die Räumlichkeiten wurden gründlich gelüftet und die Mitarbeiter achteten darauf, dass keine Feuchtigkeit darin herrschte. In regelmäßigen Abständen wurden alle Schriftrollen auf das Vorhandensein von Insekten überprüft und beschädigte Dokumente sofort wiederhergestellt.

Diese ganze Arbeit war sehr schwierig und zeitaufwändig. Es gab sehr viele Manuskripte. Verschiedene Quellen geben unterschiedliche Zahlen an. Höchstwahrscheinlich befanden sich mindestens 300.000 Schriftrollen in den Regalen in den Fluren und im Lagerraum. Das ist eine riesige Zahl, und dementsprechend war das Personal der Bibliothek von Alexandria ein großes Team. Alle diese Menschen wurden auf Kosten der königlichen Schatzkammer unterstützt.

Unter den Bögen der Bibliothek von Alexandria

300 Jahre lang gaben die Ptolemäer enorme Summen für den Unterhalt des Museums und der Bibliothek völlig kostenlos aus. Von Generation zu Generation verloren die griechischen Könige Ägyptens nicht nur das Interesse an dieser Idee, sondern versuchten im Gegenteil auf jede erdenkliche Weise, sie zu erweitern und ihre Arbeit zu verbessern.

Unter Ptolemaios III. Euergetes (282–222 v. Chr.) entstand eine Zweigstelle der Bibliothek von Alexandria. Es wurde im Tempel des Serapis gegründet, einem babylonischen Gott, der von den Ptolemäern als höchste Gottheit gleichgestellt wurde mit Osiris (dem König der Unterwelt bei den alten Ägyptern). In den Ländern, die der griechischen Dynastie unterstanden, gab es viele solcher Tempel. Jeder von ihnen trug den gleichen Namen – Serapeum.

Im Serapeum von Alexandria befand sich eine Zweigstelle der Bibliothek. Dies unterstreicht noch einmal die Bedeutung dieser öffentlichen Einrichtung, da den Serapeen eine enorme politische Bedeutung beigemessen wurde. Ihre Aufgabe bestand darin, religiöse Unterschiede zwischen den ursprünglichen Bewohnern dieser Länder, den Ägyptern und den Griechen, auszugleichen, die nach der Machtübernahme der Ptolemäer in großer Zahl ins alte Ägypten kamen, um dort dauerhaft zu leben.

Unter Ptolemaios III. wurde die Bibliothek von Alexandria 40 Jahre lang von einem dritten Verwalter geleitet (der zweite Verwalter war Callimachos, ein Wissenschaftler und Dichter) – Eratosthenes von Kyrene(276-194 v. Chr.). Dieser ehrwürdige Ehemann war Mathematiker, Astronom und Geograph. Er liebte auch Poesie und hatte ein gutes Verständnis für Architektur. Zeitgenossen hielten ihn in seiner Intelligenz für nicht minderwertig als Platon.

Auf dringenden Wunsch des Königs traf Eratosthenes von Kyrene in Alexandria ein und stürzte sich kopfüber in vielfältige, interessante und komplexe Arbeiten. Unter ihm wurde das Alte Testament vollständig aus dem Hebräischen ins Griechische übersetzt. Diese Übersetzung der biblischen Gebote, die die moderne Menschheit leiten, wird Septuaginta genannt.

Unter diesem Mann erschien der „Astronomische Katalog“ in der Bibliothek von Alexandria. Es enthielt die Koordinaten von mehr als 1000 Sternen. Es erschienen auch viele Werke zur Mathematik, in denen Eratosthenes ein großer Experte war. All dies bereicherte die größte öffentliche Institution der Antike weiter.

Systematisierte Wissensquellen, die mit besonderer Sorgfalt ausgewählt wurden, trugen dazu bei, dass viele gebildete Menschen nach Alexandria kamen, um ihr Wissen in verschiedenen Bereichen der Wissenschaft zu verbessern und zu vertiefen.

Der antike griechische Mathematiker Euklid (gestorben 273 v. Chr.), Archimedes (287–212 v. Chr.) und Philosophen arbeiteten in den Mauern der Bibliothek: Plotin (203–270 v. Chr.) – der Begründer des Neuplatonismus, Chrysipus (279–207 v. Chr.), Gelesius (322-278 v. Chr.) und viele, viele andere. Die Bibliothek von Alexandria war bei den Ärzten des antiken Griechenlands sehr beliebt.

Der Punkt war, dass es nach den damals geltenden Gesetzen unmöglich war, auf dem Gebiet der Balkanhalbinsel eine chirurgische Praxis auszuüben. Das Schneiden des menschlichen Körpers war strengstens verboten. Im alten Ägypten betrachtete man dieses Thema ganz anders. Die jahrhundertealte Geschichte der Mumienerschaffung selbst setzte den Einsatz von Schneidwerkzeugen voraus. Ohne sie wäre die Mumifizierung unmöglich gewesen. Dementsprechend galten chirurgische Eingriffe als alltäglich und alltäglich.

Die griechischen Äskulapisten nutzten jede Gelegenheit, um nach Alexandria zu gehen, und innerhalb der Mauern des Museums verbesserten sie ihre Fähigkeiten und lernten die innere Struktur des menschlichen Körpers kennen. Das nötige theoretische Material beschafften sie sich in den Mauern der Bibliothek von Alexandria. Hier gab es eine Fülle von Informationen. Alles wurde auf altägyptischen Schriftrollen präsentiert, sorgfältig restauriert und sortiert.

Die Arbeit des Eratosthenes von Kyrene wurde von anderen Wächtern fortgeführt. Viele von ihnen wurden aus den griechischen Ländern als Lehrer für die gekrönten Nachkommen eingeladen.

Dies war eine etablierte Praxis. Der Verwalter der Bibliothek war auch der Mentor des nächsten Thronfolgers. Schon in jungen Jahren nahm das Kind die Atmosphäre und den Geist der größten öffentlichen Einrichtung der Antike in sich auf. Als er aufwuchs und an Macht gewann, betrachtete er die Bibliothek von Alexandria bereits als etwas Teures und schmerzlich Nahes. Mit diesen Mauern waren die schönsten Kindheitserinnerungen verbunden und deshalb wurden sie immer geschätzt und geschätzt.

Der Niedergang der Bibliothek von Alexandria erfolgte in den letzten Jahrzehnten des 1. Jahrtausends v. Chr. äh. Der wachsende Einfluss der Römischen Republik und der Machtkampf zwischen Kleopatra und Ptolemaios XIII. führten zu einer schweren politischen Katastrophe. Das Eingreifen des römischen Feldherrn Julius Cäsar (100–44 v. Chr.) half Kleopatra bei ihrem Streben nach alleiniger und ungeteilter Herrschaft, hatte jedoch negative Auswirkungen auf das kulturelle Erbe der großen Stadt.

Auf Befehl von Julius Cäsar wurde die Flotte, die auf der Seite von Ptolemaios XIII. agierte, in Brand gesteckt. Das Feuer begann die Schiffe gnadenlos zu verschlingen. Die Flammen griffen auf städtische Gebäude über. In der Stadt kam es zu Bränden. Bald erreichten sie die Mauern der Bibliothek von Alexandria.

Menschen, die damit beschäftigt waren, ihr Leben und Eigentum zu retten, kamen den Dienern nicht zu Hilfe, die versuchten, die unschätzbaren Informationen, die auf den Schriftrollen festgehalten waren, für zukünftige Generationen aufzubewahren. Die Manuskripte von Aischylos, Sophokles und Euripides gingen im Feuer verloren. Die Manuskripte der alten Ägypter, die Daten über die Ursprünge der menschlichen Zivilisation enthalten, sind für immer in der Ewigkeit versunken. Das Feuer vernichtete gnadenlos medizinische Abhandlungen, astronomische und geografische Nachschlagewerke.

Alles, was im gesamten Mittelmeerraum jahrhundertelang mit großer Mühe gesammelt wurde, ging innerhalb weniger Stunden bei einem Brand um. Die dreihundertjährige Geschichte der Bibliothek von Alexandria ist vorbei. Es war 48 v. Chr. e.

Als das Feuer erlosch und die Leidenschaften nachließen, blickten die Menschen natürlich auf das, was sie getan hatten, und waren entsetzt. Kleopatra, die aus den Händen Caesars ungeteilte Macht erhielt, versuchte, die frühere Größe und den Stolz ihrer Vorfahren wiederherzustellen. Auf ihren Befehl hin wurde die Bibliothek wieder aufgebaut, aber die seelenlosen Mauern konnten nicht ersetzen, was dahinter aufbewahrt werden sollte.

Ein weiterer Bewunderer der Königin, der römische Heerführer Mark Antonius (83–30 v. Chr.), versuchte, die Bibliothek mit neuen Manuskripten zu versorgen. Sie wurden von verschiedenen Orten geliefert, die von der Römischen Republik kontrolliert wurden, aber es handelte sich bei weitem nicht um dieselben Manuskripte, die die großen Philosophen der Antike studierten.

Im Jahr 30 v. e. Kleopatra beging Selbstmord. Mit ihrem Tod endete die ptolemäische Dynastie. Alexandria wurde zu einer römischen Provinz mit allen daraus resultierenden Konsequenzen.

Die Bibliothek von Alexandria existierte weiterhin, aber niemand investierte ernsthaft in sie. Es existierte noch dreihundert Jahre. Die letzte Erwähnung der Bibliothek erfolgte im Jahr 273. Dies ist die Zeit der Herrschaft des römischen Kaisers Aurelian (214-275), der Krise des Römischen Reiches und des Krieges mit dem Königreich Palmyra.

Letztere war eine Provinz, die sich vom Reich löste und ihre Unabhängigkeit erklärte. Unter Königin Zenobia Septimius (240-274) gewann diese neue Staatsformation sehr schnell an Stärke. Die Stadt Alexandria landete auf dem Land dieses Königreichs, sodass sich darin der Zorn des römischen Kaisers Aurelian widerspiegelte.

Alexandria wurde gestürmt und niedergebrannt. Diesmal konnte nichts die Bibliothek von Alexandria retten. Sie starb im Feuer und hörte für immer auf zu existieren. Es gibt jedoch eine Version, dass die Bibliothek auch nach diesem Brand teilweise restauriert wurde und weitere 120 Jahre existierte, bis sie erst am Ende des 4. Jahrhunderts endgültig in Vergessenheit geriet.

Es waren Jahre endloser Bürgerkriege und die Herrschaft des letzten Kaisers des vereinten Römischen Reiches, Theodosius I. (346-395). Er war es, der den Befehl gab, alle heidnischen Tempel zu zerstören. Die Bibliothek befand sich in Alexandria im Serapeum (Tempel des Serapis). Auf Befehl des Kaisers wurde es zusammen mit vielen anderen ähnlichen Bauwerken niedergebrannt. Auch die erbärmlichen Überreste dessen, was einst der größte Schatz menschlichen Wissens war, gingen vollständig zugrunde.

Dies könnte dieser traurigen Geschichte ein Ende setzen. Glücklicherweise geschehen Wunder auf der Erde, wenn auch selten. Die Bibliothek von Alexandria wurde wie ein Phönix aus der Asche wiedergeboren. Dieses Wunder geschah im Jahr 2002 in der Stadt Alexandria.

Bibliothek
Alexandrina

Das größte Gebäude mit origineller Architektur aus Glas, Beton und Granit erschien vor den Augen der Menschen. Es heißt "". Am Bau dieses Gebäudes beteiligten sich Dutzende Staaten. Leitete die Arbeit der UNESCO.

Die wiederbelebte Bibliothek verfügt über riesige Flächen, viele Lesesäle und Lagermöglichkeiten für 8 Millionen Bücher. Der Hauptlesesaal befindet sich unter einem Glasdach und ist fast den ganzen Tag über von der Sonne durchflutet.

Moderne Menschen zollten ihren entfernten Vorfahren Tribut. Große Traditionen, die vor fast 1000 Jahren unter einem Haufen Asche begraben waren, wurden wiederbelebt. Dies beweist einmal mehr, dass die menschliche Zivilisation nicht degradiert, sondern ihr spirituelles Wachstum fortsetzt. Lassen Sie diesen Prozess langsam ablaufen, aber er ist im Laufe der Zeit unvermeidlich, und der Wissensdurst lässt nicht über Generationen hinweg nach, sondern dominiert weiterhin den menschlichen Geist und zwingt uns zu solch edlen Taten.

Der Artikel wurde von Ridar-Shakin geschrieben

Basierend auf Materialien aus ausländischen Publikationen

Die Bibliothek von Alexandria war eine der größten in der Antike. Von den Nachfolgern Alexanders des Großen gegründet, behielt es bereits im 5. Jahrhundert seinen Status als intellektuelles und pädagogisches Zentrum. Doch im Laufe seiner langen Geschichte gab es immer wieder Mächtige, die versuchten, diesen Leuchtturm der Kultur zu zerstören. Fragen wir uns: Warum?...

Chefbibliothekare

Es wird angenommen, dass die Bibliothek von Alexandria von Ptolemaios I. oder Ptolemaios II. gegründet wurde. Die Stadt selbst, deren Name leicht zu verstehen ist, wurde von Alexander dem Großen gegründet, und zwar im Jahr 332 v. Chr.

Alexandria in Ägypten, das nach dem Plan des großen Eroberers ein Zentrum von Wissenschaftlern und Intellektuellen werden sollte, war wahrscheinlich die erste Stadt der Welt, die vollständig aus Stein und ohne die Verwendung von Holz gebaut wurde. Die Bibliothek bestand aus 10 großen Sälen und Räumen für die Arbeit der Forscher.

Über den Namen des Gründers wird noch immer debattiert. Wenn wir unter diesem Wort den Initiator und Schöpfer und nicht den damals regierenden König verstehen, sollte der wahre Gründer der Bibliothek höchstwahrscheinlich ein Mann namens Demetrius von Phalerum sein.

Demetrius von Phalerum erschien 324 v. Chr. als Volkstribun in Athen und wurde sieben Jahre später zum Statthalter gewählt. Er regierte Athen 10 Jahre lang: von 317 bis 307 v. Chr. Demetrius erließ eine ganze Reihe von Gesetzen. Darunter war ein Gesetz, das den Luxus von Bestattungen einschränkte.

Zu seiner Zeit hatte Athen 90.000 Bürger, 45.000 zugelassene Ausländer und 400.000 Sklaven. Was die Persönlichkeit von Demetrius von Phalerum selbst betrifft, so galt er in seinem Land als Trendsetter: Er war der erste Athener, der sein Haar mit Wasserstoffperoxid aufhellte.

Später wurde er seines Amtes enthoben und ging nach Theben. Dort schrieb Demetrius eine Vielzahl von Werken, von denen eines mit dem seltsamen Namen „Auf einem Lichtstrahl am Himmel“ von Ufologen als das weltweit erste Werk über fliegende Untertassen angesehen wird.

Im Jahr 297 v. Chr. überredete ihn Ptolemaios I., sich in Alexandria niederzulassen. Damals gründete Demetrius die Bibliothek. Nach dem Tod von Ptolemaios I. verbannte sein Sohn Ptolemaios II. Demetrius in die ägyptische Stadt Busiris. Dort starb der Schöpfer der Bibliothek durch den Biss einer Giftschlange.

Ptolemaios II. arbeitete weiterhin an der Bibliothek und interessierte sich für die Naturwissenschaften, vor allem für die Zoologie. Er ernannte Zenodotus von Ephesus zum Verwalter der Bibliothek, der diese Funktionen bis 234 v. Chr. ausübte. Die erhaltenen Dokumente ermöglichen es uns, die Liste der Hauptverwalter der Bibliothek zu erweitern: Eratosthenes von Kyrene, Aristophanes von Byzanz, Aristarchos von Samothrake. Danach werden die Informationen vage.

Im Laufe der Jahrhunderte erweiterten Bibliothekare die Sammlung um Papyri, Pergamente und der Legende nach sogar um gedruckte Bücher. Die Bibliothek enthielt einfach unbezahlbare Dokumente. Sie begann, Feinde zu haben, hauptsächlich im antiken Rom.

Die ersten Plünderungen und geheimen Bücher

Die erste Plünderung der Bibliothek von Alexandria erfolgte 47 v. Chr. durch Julius Cäsar. Zu dieser Zeit galt es als Aufbewahrungsort geheimer Bücher, die nahezu unbegrenzte Macht verliehen.

Als Caesar in Alexandria ankam, enthielt die Bibliothek mindestens 700.000 Manuskripte. Aber warum lösten einige von ihnen Angst aus? Natürlich gab es Bücher auf Griechisch, die Schätze der klassischen Literatur darstellten, die wir für immer verloren hatten. Aber es dürften keine gefährlichen darunter sein.

Aber das gesamte Erbe des babylonischen Priesters Berossus, der nach Griechenland geflohen war, hätte ihn durchaus beunruhigen können. Berossus war ein Zeitgenosse Alexanders des Großen und lebte bis in die ptolemäische Zeit hinein. In Babylon war er Priester von Bel. Er war Historiker, Astrologe und Astronom. Er erfand die halbkreisförmige Sonnenuhr und stellte Theorien zur Addition von Sonnen- und Mondstrahlen auf, die moderne Arbeiten zur Interferenz von Licht vorwegnahmen.

Aber in einigen seiner Werke schrieb Berossus über etwas sehr Seltsames. Zum Beispiel über die Zivilisation der Riesen und entweder über Außerirdische oder über eine Unterwasserzivilisation.

Die Bibliothek von Alexandria bewahrte auch das gesamte Werk Manethos auf. Der ägyptische Priester und Historiker, ein Zeitgenosse von Ptolemaios I. und Ptolemaios II., wurde in alle Geheimnisse Ägyptens eingeweiht. Sogar sein Name kann als „der Liebling von Thoth“ oder „derjenige, der die Wahrheit von Thoth kennt“ interpretiert werden.

Dieser Mann unterhielt Beziehungen zu den letzten ägyptischen Priestern. Er war Autor von acht Büchern und sammelte in Alexandria 40 sorgfältig ausgewählte Schriftrollen, die die verborgenen Geheimnisse Ägyptens enthielten, darunter wahrscheinlich auch das Buch Thoth.

Die Bibliothek von Alexandria enthielt auch die Werke des phönizischen Historikers Mocus, dem die Entstehung der Atomtheorie zugeschrieben wird. Es gab auch äußerst seltene und wertvolle indische Manuskripte. Von all diesen Manuskripten blieb keine Spur übrig.

Es ist bekannt, dass es vor der Zerstörung der Bibliothek 532.800 Schriftrollen gab. Es ist bekannt, dass es Abteilungen gab, die man „Mathematische Wissenschaften“ und „Naturwissenschaften“ nennen konnte. Es gab auch ein allgemeines Verzeichnis, das ebenfalls zerstört wurde. Alle diese Zerstörungen werden Julius Cäsar zugeschrieben. Er nahm einige der Bücher, einige verbrannte er und andere behielt er für sich.

Thomas Cole, Der Weg des Imperiums. Zerstörung“ 1836

Noch immer gibt es keine vollständige Gewissheit darüber, was genau damals geschah. Und zweitausend Jahre nach Caesars Tod hat er immer noch sowohl Befürworter als auch Gegner. Befürworter sagen, er habe in der Bibliothek selbst nichts verbrannt; Vielleicht brannten im Hafenlager von Alexandria mehrere Bücher, aber es waren nicht die Römer, die sie in Brand steckten.

Caesars Gegner hingegen behaupten, dass eine große Anzahl von Büchern absichtlich zerstört wurde. Ihre Zahl ist nicht genau bestimmt und liegt zwischen 40 und 70.000. Es gibt auch eine Zwischenmeinung: Das Feuer breitete sich von dem Viertel, in dem die Kämpfe stattfanden, auf die Bibliothek aus und diese brannte versehentlich nieder.

Jedenfalls wurde die Bibliothek nicht völlig zerstört. Weder Caesars Gegner noch seine Anhänger reden darüber, auch nicht ihre Zeitgenossen; Geschichten über das Ereignis, die ihm zeitlich am nächsten kommen, sind noch zwei Jahrhunderte davon entfernt. Caesar selbst geht in seinen Notizen nicht auf dieses Thema ein. Offenbar hat er einzelne Bücher „entfernt“, die ihm am interessantesten erschienen.

Zufälle oder „Männer in Schwarz“?

Die schwerste spätere Plünderung der Bibliothek wurde höchstwahrscheinlich von Zenobia Septimia, Königin von Palmyra, und Kaiser Aurelian während ihres Krieges um die Vorherrschaft über Ägypten verübt. Und auch hier kam es glücklicherweise nicht zur völligen Zerstörung, sondern wertvolle Bücher gingen verloren.

Der Grund, warum Kaiser Diokletian gegen die Bibliothek vorging, ist bekannt. Er wollte die Bücher zerstören, die die Geheimnisse der Gold- und Silberherstellung enthielten, also alle Werke zur Alchemie. Wenn die Ägypter in der Lage wären, so viel Gold und Silber zu produzieren, wie sie wollten, dann, so argumentierte der Kaiser, wären sie in der Lage, eine riesige Armee zu bewaffnen und das Reich zu besiegen.

Kaiser Diokletian, der alchemistische Manuskripte zerstörte

Der Enkel des Sklaven, Diokletian, wurde 284 zum Kaiser ausgerufen. Er scheint ein geborener Tyrann gewesen zu sein, und das letzte Dekret, das er vor seiner Abdankung am 1. Mai 305 unterzeichnete, ordnete die Zerstörung des Christentums an.

In Ägypten brach ein großer Aufstand gegen Diokletian aus, und im Juli 295 begann der Kaiser mit der Belagerung von Alexandria. Er nahm Alexandria ein, doch der Legende nach stolperte das Pferd des Kaisers, als es die eroberte Stadt betrat. Diokletian interpretierte diesen Vorfall als Zeichen der Götter, die ihm befahlen, die Stadt zu verschonen.

Nach der Eroberung Alexandrias begann eine hektische Suche nach alchemistischen Manuskripten, bei der alle gefundenen Manuskripte vernichtet wurden. Vielleicht enthielten sie die wichtigsten Schlüssel zur Alchemie, die heute zum Verständnis dieser Wissenschaft fehlen. Wir haben keine Liste zerstörter Manuskripte, aber die Legende schreibt einige davon Pythagoras, Salomo und sogar Hermes Trismegistus selbst zu. Allerdings ist dies natürlich mit einer gewissen Skepsis zu betrachten.

Die Bibliothek existierte weiterhin. Trotz der Tatsache, dass sie immer wieder zerstört wurde, funktionierte die Bibliothek weiter, bis die Araber sie vollständig zerstörten. Und die Araber wussten, was sie taten. Sie haben sowohl im Islamischen Reich selbst als auch in Persien bereits viele geheime Werke über Magie, Alchemie und Astrologie zerstört. Die Eroberer handelten nach ihrem Motto: „Es werden keine anderen Bücher benötigt außer dem Koran.“

Im Jahr 646 wurde die Bibliothek von Alexandria in Brand gesteckt. Die folgende Legende ist bekannt: Kalif Umar ibn al-Khattab befahl im Jahr 641 dem Kommandanten Amr ibn al-As, die Bibliothek von Alexandria zu verbrennen, mit den Worten: „Wenn diese Bücher sagen, was im Koran steht, dann sind sie nutzlos.“

Brandstiftung der Bibliothek von Alexandria im Jahr 391. Illustration von 1910.

Der französische Schriftsteller Jacques Bergier sagte, dass Bücher, die möglicherweise aus einer Vorzivilisation stammten, die vor der heutigen menschlichen Zivilisation existierte, in diesem Feuer umkamen. Alchemistische Abhandlungen, deren Studium es ermöglicht hätte, die Transformation von Elementen wirklich zu erreichen, gingen unter.

Werke über Magie und Beweise für das Treffen mit Außerirdischen, von dem Berossus sprach, wurden zerstört. Er glaubte, dass diese ganze Pogromserie kein Zufall gewesen sein könne. Es könnte von einer Organisation durchgeführt worden sein, die Bergier üblicherweise „Männer in Schwarz“ nennt. Diese Organisation besteht seit Jahrhunderten und Jahrtausenden und ist bestrebt, Wissen einer bestimmten Art zu zerstören.

Die wenigen verbliebenen Manuskripte sind zwar noch intakt, werden aber von Geheimgesellschaften sorgfältig vor der Öffentlichkeit geschützt.

Natürlich kann es durchaus sein, dass Bergier sich einfach erlaubt hat zu phantasieren, aber es ist möglich, dass hinter all dem einige reale, aber schwer rational zu interpretierende Tatsachen stecken.

Valdis PEIPINSH

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Die Königliche Bibliothek in Alexandria, Ägypten, war die größte Bibliothek der Antike.

Es wird allgemein angenommen, dass es zu Beginn des 3. Jahrhunderts v. Chr., während der Herrschaft von König Ptolemaios II. von Ägypten, gegründet wurde. Die Bibliothek entstand wahrscheinlich, nachdem sein Vater den ersten Teil des Bibliothekskomplexes, den Musentempel, gebaut hatte.

Der griechische Musentempel war ein Haus der Musik, Poesie und Literatur, eine Schule der Philosophie und eine Bibliothek sowie ein Aufbewahrungsort für heilige Texte.

Die Bibliothek war zunächst eng mit dem Musentempel verbunden und befasste sich hauptsächlich mit der Redaktion von Texten. In der Antike spielten Bibliotheken eine wichtige Rolle bei der Wahrung der Authentizität von Werken, da derselbe Text oft in mehreren Versionen unterschiedlicher Qualität und Zuverlässigkeit existierte.

Die Herausgeber der Bibliothek von Alexandria sind vor allem für ihre Arbeit an homerischen Texten bekannt. Viele prominente Gelehrte der hellenistischen Ära arbeiteten in der Bibliothek, darunter Euklid und Eratosthenes (letzterer war von 236 bis 195 v. Chr. Hüter der Bibliothek).

Die geografische Verteilung der Gelehrten dieser Zeit legt nahe, dass die Bibliothek tatsächlich ein wichtiges Zentrum wissenschaftlicher Forschung und Lehre war.

Im Jahr 2004 entdeckte ein Team polnischer und ägyptischer Forscher die ihrer Meinung nach Überreste eines Teils der Bibliothek. Archäologen haben dreizehn „Hörsäle“ entdeckt, die jeweils über ein zentrales Podium (Rednerpult) verfügen.

Zahi Hawass, Generalsekretär des Obersten Rates für Altertümer Ägyptens, schätzt, dass die Hörsäle zusammen etwa 5.000 Studenten aufnehmen könnten. Damit war die Bibliothek insbesondere für die damalige Zeit ein bedeutendes Zentrum wissenschaftlicher Forschung.

Höchstwahrscheinlich bestand die Bibliothek aus mehreren Gebäuden, wobei sich das Hauptbuchdepot neben oder ganz in der Nähe des alten Musentempels befand. Im Serapeum-Tempel gab es auch eine Nebenbibliothek. Aus historischen Quellen ist nicht immer klar, ob sich die Bezeichnung „Bibliothek“ auf den gesamten Komplex oder ein bestimmtes Gebäude bezieht. Dies trägt zur Verwirrung darüber bei, wann, von wem und welcher Bibliothek zerstört wurde.

Sammlung

Durch ein Dekret von Ptolemaios III. waren alle Gäste der Stadt verpflichtet, alle Schriftrollen und Bücher in jeder Sprache der Bibliothek zu übergeben, wo die Werke umgehend von Schreibern für die Sammlung kopiert wurden. Manchmal waren die Kopien so gut ausgeführt, dass das Original eingelagert und die Kopien an ahnungslose Besitzer verschenkt wurden.

Ptolemaios erwarb auch Schriftrollen im gesamten Mittelmeerraum, darunter Rhodos und Athen. Laut Galen beschloss Ptolemaios III., die Originalwerke von Aischylos, Sophokles und Euripides von den Athenern auszuleihen. Die Athener verlangten eine riesige Geldsumme als Sicherheit: 15 Talente (1 Talent – ​​26,2 kg Silber) und erhielten die Zahlung. Anschließend erhielten die Athener „Miete“ und Ptolemaios bewahrte die Originalrollen in der Bibliothek auf.

Die Sammlung der Bibliothek war bereits in der Antike bekannt und wuchs danach immer weiter. Zunächst wurde Papyrus zum Schreiben verwendet; nach 300 wurden möglicherweise einige der Schriftrollen auf Pergament kopiert.

Natürlich ist es unmöglich, die genaue Anzahl der Schriftrollen zu bestimmen. Verschiedenen Quellen zufolge lagerte die Bibliothek zwischen 400.000 und 700.000 Schriftrollen. Markus Antonius schenkte Kleopatra als Hochzeitsgeschenk mehr als 200.000 Schriftrollen für die Bibliothek. Diese Schriftrollen wurden aus der großen Bibliothek in Pergamon entnommen, was zur Verarmung ihrer Sammlung führte.

Der Bibliotheksklassifikator, in welcher Form auch immer, ist nicht erhalten, und es ist unmöglich zu sagen, wie umfangreich die Sammlung war. Es ist wahrscheinlich, dass sich in einer Sammlung von Hunderttausenden Schriftrollen Zehntausende Originalwerke befanden, die restlichen Schriftrollen jedoch Duplikate oder alternative Versionen desselben Textes waren.

Zerstörung der Bibliothek

Aus antiken und modernen Quellen können wir die wichtigsten Hinweise auf die Zerstörung der Bibliothek von Alexandria hervorheben:

• Caesars Eroberungen, 48 v. Chr.;
• Angriff von Aurelian im dritten Jahrhundert;
• Dekret des Theophilus im Jahr 391;
• Muslimische Eroberungen im Jahr 642 und danach.

Alle diese Punkte müssen mit Vorsicht behandelt werden, viele von ihnen werden von anderen Wissenschaftlern bestritten, und oft leiden die Texte unter Voreingenommenheit und dem Wunsch, die Schuld auf bestimmte Themen abzuwälzen.

Caesars Eroberungen, 48 v. Chr.;

Plutarchs Leben, geschrieben im späten ersten oder frühen zweiten Jahrhundert, beschreibt eine Schlacht, in der Caesar gezwungen war, seine eigenen Schiffe im Hafen von Alexandria niederzubrennen und dabei die Hafenanlagen, Stadtgebäude und die Bibliothek in Brand zu setzen. Dies geschah im Jahr 48 v. Chr., während der Schlachten zwischen Caesar und Ptolemaios XIII.

Doch 25 Jahre später schreibt der Historiker und Geograph Strabo, dass die Bibliothek vorhanden sei und er darin gearbeitet habe. Obwohl Plutarch auch erwähnt, dass Mark Antonius, der im östlichen Teil des Reiches regierte (40-30 v. Chr.), die Schriftrollen aus der zweitgrößten Bibliothek der Welt (Pergamon) entfernte und die Sammlung als Entschädigung Kleopatra schenkte Verluste.

Aurelians Angriff im dritten Jahrhundert

Anscheinend blieb die Bibliothek erhalten und funktionierte weiter, bis die Stadt von Kaiser Aurelian (270-275) eingenommen wurde, der den Aufstand in Alexandria niederschlug.

Die Bibliothek im Serapeum-Tempel bleibt unbeschädigt, ein Teil davon wird jedoch offenbar in die neue Hauptstadt des Oströmischen Reiches – Konstantinopel – gebracht. Allerdings schreibt der römische Historiker Marcellinus um 378 in der Vergangenheitsform über das Serapeum und gibt an, dass die Bibliothek niedergebrannt wurde, als Caesar die Stadt eroberte.

Obwohl Marcellinus möglicherweise Plutarchs Geschichte wiederholt, ist es auch möglich, dass er über seine eigenen Beobachtungen schreibt, dass die Bibliothek zu diesem Zeitpunkt nicht mehr existiert.

Dekret des Theophilus im Jahr 391;

Im Jahr 391 befahl der christliche Kaiser Theodosius I. die Zerstörung aller heidnischen Tempel, und Patriarch Theophilus von Alexandria führte den Befehl aus.

In den Notizen von Zeitgenossen ist von der Zerstörung des Serapeum-Tempels die Rede, von einer Bibliothek wird jedoch nichts gesagt. Es ist möglich, dass einige der Schriftrollen von christlichen Fanatikern zerstört wurden, aber es gibt keinen einzigen Beweis dafür.

Muslimische Eroberungen

Es gibt eine solche Geschichte: Als arabische Truppen im Jahr 645 die Stadt eroberten, fragte der Militärführer den Kalifen Umar, was er mit den Schriftrollen tun sollte, worauf er antwortete: „Wenn das, was darin geschrieben steht, nicht dem Koran widerspricht, dann sind sie es nicht.“ nötig, wenn es widersprüchlich ist, dann werden sie nicht mehr gebraucht.“ Zerstöre sie." Danach wurden die Schriftrollen verbrannt.

Allerdings ähnelt dies in vielerlei Hinsicht einer Propagandalegende, die darauf abzielt, die „Barbarei der muslimischen Armeen“ aufzudecken. Über die Zerstörung der Bibliothek liegen derzeit keine verlässlichen Informationen vor, ebenso wenig darüber, ob die Bibliothek zu diesem Zeitpunkt überhaupt existierte.

Obwohl die tatsächlichen Umstände und der Zeitpunkt der physischen Zerstörung der Bibliothek ungewiss bleiben, ist klar, dass die Bibliothek im 8. Jahrhundert keine bedeutende Institution mehr war und überhaupt nicht mehr funktionierte.

Die Legende, dass angeblich Muslime und auf direkten Befehl des zweiten rechtschaffenen Kalifen Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) die berühmte Bibliothek von Alexandria niedergebrannt haben, ist weit verbreitet und findet sich sogar oft in populären Publikationen. Manche Autoren schaffen es sogar, es als historische Tatsache darzustellen. Wer hat also die Bibliothek von Alexandria zerstört?

1. Die von Ptolemaios II. in Alexandria gegründete Bibliothek von Alexandria enthielt mehr als 500 Tonnen Bücher; Dies bedeutet, dass ein Teil davon während der Belagerung Alexandrias durch Julius Cäsar 48-7 v. Chr. brannte, aber durch die Pergamonbibliothek ersetzt wurde, der andere Teil wurde 391 von christlichen Fanatikern zerstört (Kleines enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron).

2. Bibliothek von Alexandria, die berühmteste Bibliothek der Antike, gegründet zu Beginn des 3. Jahrhunderts im Alexandria-Museum in Alexandria. Chr e. unter den ersten Ptolemäern. An der Spitze standen die größten Wissenschaftler: Eratosthenes, Zenodotus, Aristarchos von Samos, Kallimachus und andere.

Antike Wissenschaftler zählten darin zwischen 100.000 und 700.000 Bände. Neben den Werken der antiken griechischen Literatur und Wissenschaft, die die Grundlage der Bibliothek von Alexandria bildeten, gab es Bücher in orientalischen Sprachen. Die Bibliothek von Alexandria verfügte über einen Stab von Kopisten, die mit dem Abschreiben von Büchern beschäftigt waren. Unter der Leitung von Callimachos wurde ein Katalog der Bibliothek von Alexandria erstellt, der später regelmäßig aktualisiert wurde.

Ein Teil der Bibliothek von Alexandria wurde 47 v. Chr. durch einen Brand zerstört. e. während des Alexandrischen Krieges, aber später wurde die Bibliothek restauriert und durch die Pergamonbibliothek ergänzt. Im Jahr 391 n. Chr e. unter Kaiser Theodosius wurde 1 Teil der Bibliothek, die sich im Serapis-Tempel befand, von christlichen Fanatikern zerstört; seine letzten Überreste gingen offenbar unter der Herrschaft der Araber im 7.-8. Jahrhundert zugrunde. (TSB).

In diesem Zusammenhang möchte ich Amr, einem der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), den manchmal gegen ihn erhobenen Vorwurf einer schweren Sünde gegen die Weltkultur – der Verbrennung auf Befehl des Kalifen Umar – entziehen ( (möge Allah mit ihm zufrieden sein) der berühmten Bibliothek von Alexandria. Experten wissen genau, dass dies nur eine Legende ist, die Umar eine „tugendhafte“ Tat zuschreibt – die Zerstörung von Büchern, die dem Koran widersprechen. Aber in der Populärliteratur wird diese Legende manchmal als historische Tatsache dargestellt. Sie legten Umar sogar die Worte in den Mund, mit denen er angeblich die Verbrennung der Bibliothek rechtfertigte: „Wenn die darin aufbewahrten Bücher dem Koran entsprechen, dann besteht keine Notwendigkeit für sie, denn der Koran hat bereits alles gesagt; und wenn sie widersprechen, müssen sie einfach zerstört werden.“

Allerdings erwähnt weder Johannes von Nikiu, der viel über die schwierigen Momente der Ankunft der Araber in Ägypten berichtet, noch ein anderer islamfeindlicher christlicher Historiker den Brand der Bibliothek. Höchstwahrscheinlich existierte die größte Bibliothek zu diesem Zeitpunkt nicht mehr. Unter dem Druck des Kampfes zwischen Christentum und heidnischer Wissenschaft in den letzten drei Jahrhunderten verschwand es stillschweigend. (Siehe: Butler, 1902, S. 401-424. Zitiert aus: Bolshakov O. History of the Caliphate. „Eastern. Literature“, T. 2. M.: RAS, 1989, S. 122).

Aydin Ali-zade, leitender Forscher am Institut für Philosophie und politisch-rechtliche Studien der Nationalen Akademie der Wissenschaften der Aserbaidschanischen Republik (ANAS), Kandidat für Philosophie, außerordentlicher Professor

Bibliothek von Alexandria. Die Geschichte des religiösen Vandalismus und der Versuche, seine Spuren zu verwischen.

Ich denke, viele Menschen erinnern sich aus ihrer Schulzeit daran, dass das Christentum in seinen ersten Jahrhunderten für seine aufsehenerregenden Verbrechen berühmt wurde, die wenig Ähnlichkeit mit dem haben, was heute als Christentum dargestellt wird. Dies sind beschämende Seiten seiner Geschichte, vergleichbar nur mit der Schande der Inquisition, die Menschen folterte und vernichtete, denen Ketzerei und Hexerei vorgeworfen wurden. Im Jahr 2002 entschuldigte sich Papst Johannes Paul II. für die Hinrichtungen durch die Heilige Inquisition und erklärte die Kirche zur Reue. Aber sie hat es nicht eilig, andere Verbrechen zu bereuen. Im Gegenteil, er versucht auf jede erdenkliche Weise, eine andere Version der Ereignisse darzustellen, die auf der Unterdrückung von Primärquellen oder deren Manipulation beruht. Zum Beispiel die Zerstörung der Bibliothek von Alexandria.

Werfen wir einen Blick auf die Aussagen klerikaler Obskurantisten, ihre Argumente und die Fakten, die auf klerikale Lügen hinweisen.

1) „Die Bibliothek von Alexandria ging vor den Christen (durch die Hände der Heiden) oder nach den Christen (durch die Hände der Muslime) zugrunde. Aber sicherlich nicht zu der Zeit, als Christen die Tempel von Alexandria zerstörten und Hypatia töteten. Wie kann man Christen überhaupt die Schuld geben, wenn die Bibliothek vor ihnen von Heiden und nach ihnen von Muslimen zerstört wurde?“

ARGUMENTE, die diese Worte angeblich bestätigen, lauten wie folgt... Ammianus Marcellinus schrieb, dass die Bibliothek im Serapeum während eines Brandes unter Julius Cäsar zerstört wurde. Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi und Ibn Khaldun berichten: „Der Kalif Umar ibn Khattab befahl dem Kommandanten Amr ibn al-As, die Bibliothek von Alexandria niederzubrennen, und sagte: „Wenn in diesen Bücher sagen, was im Koran steht, dann sind sie nutzlos. Wenn sie etwas anderes sagen, dann sind sie schädlich. Deshalb müssen sie in beiden Fällen verbrannt werden.“

GEGENARGUMENTE, die die Täuschung der klerikalen Seite beweisen:

Erstens schreibt der berühmte Historiker des Kalifats V.O. Bolshakov (Chefforscher am Institut für Orientalistik der Russischen Akademie der Wissenschaften, Professor, Verdienter Wissenschaftler der Russischen Föderation, Doktor der Geschichtswissenschaften):

„...Ich möchte Amr von der manchmal gegen ihn erhobenen Anschuldigung einer schweren Sünde gegen die Weltkultur befreien – der Verbrennung der berühmten Bibliothek von Alexandria auf Befehl von Umar. Experten sind sich bewusst, dass dies nur eine fromme Legende ist, die Umar die tugendhafte Tat zuschreibt, Bücher zu zerstören, die dem Koran widersprechen, aber in der Populärliteratur wird diese Legende manchmal als historische Tatsache dargestellt. Allerdings erwähnt weder Johannes von Nikiou, der viel über die Plünderungen und Pogrome während der arabischen Eroberung berichtet, noch ein anderer islamfeindlicher christlicher Historiker den Brand der Bibliothek. Höchstwahrscheinlich existierte die große Bibliothek selbst zu dieser Zeit nicht mehr – sie verschwand stillschweigend unter dem Druck des Kampfes des Christentums mit der heidnischen Wissenschaft in den letzten drei Jahrhunderten.“

Bolschakow, Geschichte des Kalifats, Bd. 2

Diese. Die Zerstörung der Bücher der alexandrinischen Bibliothek durch Muslime ist eine sehr große Frage.

Und zweitens schließt die bloße Tatsache einer Straftat nicht aus, dass eine ähnliche Straftat mit demselben Opfer früher oder später begangen worden sein könnte. Die Tatsache, dass die Bibliothek zuvor von Heiden in Mitleidenschaft gezogen wurde und später von Muslimen zerstört werden konnte, macht den „Beitrag“ der alten Christen zur Zerstörung der Schriftrollen nicht im Geringsten zunichte. Wie im modernen Recht ist die Rechtfertigung eines Räubers nicht die Tatsache, dass das Opfer zuvor von einer anderen Person ausgeraubt wurde, die Tatsache, dass das Opfer schwer krank war usw.

2) „Die Christen zerstörten nur den heidnischen Tempel von Serapis (Serapeum), und nirgends wird gesagt, dass sich dort die Bibliothek befand. Darüber hinaus wird nirgends von der Zerstörung selbst des Serapis-Tempels gesprochen. Und doch gibt es keine Beweise dafür, dass Christen an der Zerstörung der Tempel von Alexandria beteiligt waren.“

ARGUMENTE – „Orosius, Rufinus von Aquileia, Sozomen, Sokrates Scholasticus, Eunapius und Ammianus Marcellinus. Keiner dieser Autoren erwähnt, dass bei der Zerstörung des Tempels irgendwelche Bücher zerstört wurden. Orosius erzählt von leeren Schränken und beschreibt Ereignisse aus der Zeit von Julius Cäsar (der erste Brand in einer Bibliothek, ein halbes Jahrhundert vor dem Aufkommen des Christentums). Marcellinus, im Jahr 378, 13 Jahre vor „der Zerstörung der Bibliothek durch Christen!!!“ Ich habe bereits in der Vergangenheitsform über sie geschrieben.“
Aus dem obigen Zitat von Orosius folgt auch nicht „ZERSTÖRUNG DER ALEXANDRIANISCHEN BIBLIOTHEK DURCH CHRISTEN!!!“:
Erstens handelt es sich um Diebstahl (direptis, exinanita) und nicht um Zerstörung (exitio).<…>
Zweitens heißt es im Text nicht, dass Christen an dem Diebstahl beteiligt waren. „Menschen unserer Zeit“ (nostris hominibus nostris temporibus) wurden nur in der Fantasie zu Christen
Drittens bezieht sich der Text nicht speziell auf den Serapis-Tempel. „Die Tempel, die wir selbst sahen“ (templis extensive, quae et nos uidimus) wurden erst in der Vorstellung wieder zum Tempel des Serapis.“

(Ich habe mir erlaubt zu zitieren, um nicht für mögliche Fehler meiner Gegner verantwortlich zu sein – Anmerkung von Skrytimir)

GEGENARGUMENTE.

Über die Zerstörung der Bibliothek von Alexandria durch Christen. Sokrates Scholasticus schreibt in seinem Buch Kirchengeschichte:
„KAPITEL 16

Über die Zerstörung heidnischer Tempel in Alexandria und den aus diesem Grund stattfindenden Kampf zwischen Heiden und Christen

Zur gleichen Zeit kam es in Alexandria zu ähnlichen Unruhen. Bischof Theophilus war beschäftigt, und der König erließ den Befehl, die heidnischen Tempel zu zerstören, und in Alexandria übertrug er Theophilus die Verantwortung für diese Angelegenheit. Im Vertrauen auf diese Autorität nutzte Theophilus alles, um die heidnischen Sakramente mit Schande zu bedecken: Er riss den Mithrian-Tempel ab, zerstörte den Serapis-Tempel, stellte die blutigen Mithrian-Mysterien zur Schau und zeigte alle lächerlichen Absurditäten der Rituale von Serapis und anderen Göttern , indem er befahl, Bilder von Priapus über den Marktplatz zu tragen. Als sie dies sahen, konnten die alexandrinischen Heiden und insbesondere die sogenannten Philosophen eine solche Beleidigung nicht ertragen und fügten ihren früheren blutigen Taten noch größere hinzu; Von einem Gefühl entflammt, stürzten sie sich alle gemäß der getroffenen Vereinbarung auf die Christen und begannen, Morde aller Art zu begehen. Die Christen ihrerseits zahlten dasselbe, und ein Übel wurde durch ein anderes verstärkt. Der Kampf ging weiter, bis ihre Sättigung mit dem Töten aufhörte.“

Nur für den Fall (sonst liest die klerikale Seite gerne durch ihre Finger) ich wiederhole: „Zerstörte den Tempel von Serapis.“

Im Falle des gewohnheitsmäßigen Analphabetismus von Vertretern einer monotheistischen Konfession: Eine Zweigstelle der Alexandria-Bibliothek befand sich im Serapis-Tempel (Alexandria).
(„Die Wissenschaftler des Alexandria-Museums transportierten die Überreste der Bibliothek zum Serapeum-Tempel, wo sie ihre Arbeit fortsetzten. Im Jahr 391 wurde das Serapeum von christlichen Fanatikern zerstört.“
Lit.: Derevitsky A. N., Über den Beginn der historischen Literatur. Kurse bei Dr. Griechenland, X., 1891; Lurie S. Ya., Archimedes, M.-L., 1945)

Nun, um weiterzumachen: Socrates Scholasticus – byzantinischer Historiker mit christlicher Orientierung

Die Zerstörung der Bibliothek stammt von Orosius, die Beschreibung der christlichen Religion der Vandalen stammt von Scholasticus. Dies reicht aus, um die Fakten zusammenzufassen. Heiden konnten heidnische Tempel zerstören, aber nicht in der Gegenwart eines so blutrünstigen Feindes wie der frühen Christen. In einer Situation der bewaffneten Konfrontation zwischen Christen und Heiden erscheint die Beschreibung der Zerstörung eines heidnischen Tempels durch Heiden genauso wahr wie heute das Pogrom einer orthodoxen Kathedrale durch orthodoxe Kosaken. Plus – ein Moment der Psychologie. Wie sollte die Reaktion sein, wenn ein neuer Gott aufgetaucht ist? Heidnischer Intellektueller: „Ein neuer Gott! Ich werde mehr herausfinden und ein Buch über dieses interessante Phänomen schreiben!“ Heidnischer Bürger: „Ein neuer Gott! Na gut!“ Heidnische Menge: „Neuer Gott! Tolle, neue Feiertage!“ Jetzt die andere Seite. Christlicher Intellektueller: „Wir müssen dringend ein Buch darüber schreiben, dass dies kein Gott ist, denn es gibt keinen Gott außer unserem Gott!“ Christlicher Bürger: „Ein neuer Gott! Das sind alles Machenschaften des Teufels!“ Christliches Publikum: „Das ist alles eine teuflische Abscheulichkeit! Smash!“ Nun, wenn Sie den Text entfernen, wird er in vielen Quellen erwähnt (Scholastic, Rufinus usw.). waren Christen, die als Pogromisten agierten. Tatsache Nummer zwei, die von einer Reihe von Historikern erwähnt wird: Im Serapis-Tempel gab es eine Zweigstelle der Bibliothek von Alexandria (zum Beispiel - Tertullian: „So wurden ins Griechische übersetzte Bücher bisher im Serapis-Tempel in der Bibliothek des Ptolemäus nachgewiesen.“ mit den meisten jüdischen Büchern.“ Apologetik, Kapitel 18). Fakt Nummer drei, der die beiden vorherigen kombiniert: Christliche Vandalen zerstörten die Bibliothek im Tempel des Serapis (Orosius).

Und natürlich schwieg die klerikale Seite bescheiden über eine Primärquelle aus dem 10. Jahrhundert wie „Suda“ oder „Svida“. Es enthält sehr interessante Zeugnisse über Theon von Alexandria, der als letzter Verwalter der Bibliothek genannt wird. Er lebte in den Jahren 335-405, d.h. genau während der Zerstörung des Serapis-Tempels (merkwürdiger Zufall?).
Er war auch der Vater genau dieser Hypatia – einer von Christen getöteten Frau, einer berühmten Mathematikerin, Astronomin und Lehrerin. Aber über diese erstaunliche Frau, die die Weisheit der heidnischen Welt verkörpert, werden wir in einem anderen Artikel sprechen.

Versuchen wir, die Fakten in einer etwas anderen Reihenfolge zu ordnen:

Fakt Nummer eins. Orosius schreibt: „Man sollte lieber glauben, dass dort andere Bücher gesammelt wurden, die den alten Werken nicht nachstanden, als zu glauben, dass es damals eine andere Bibliothek gab.“ Diese. Es gab keine anderen Bibliotheken in Alexandria. Und höchstwahrscheinlich sind sie angesichts der Turbulenzen der folgenden Jahre nicht erschienen, aber es gab Versuche, das Buchdepot wiederherzustellen. Offenbar hatten sie Erfolg. Weil -

Fakt Nummer zwei: Zwei Jahrhunderte später wurde die Bibliothek von Alexandria erneut vom römischen Kaiser Aurelian beschädigt. Es ist unwahrscheinlich, dass die leeren Schränke, über die Orosius schreibt, von Cäsar bis zur Zeit von Orosius selbst (d. h. etwa dreieinhalbhundert Jahre) standen. SCHLUSSFOLGERUNG: DIE BIBLIOTHEK VON ALEXANDRIA EXISTIERTE BIS 391.

Orosius schreibt: „Auch heute noch gibt es in Kirchen, wie wir selbst gesehen haben, geplünderte Bücherregale, die uns in unserer Zeit daran erinnern, dass sie von den Menschen unserer Zeit zerstört wurden (was absolut wahr ist).“ Drittens: Die Bibliothek von Alexandria litt bereits während der Zeit von Orosius selbst, d. h. am Ende des 4. - Anfang des 5. Jahrhunderts. Dies deckt sich genau mit den Ereignissen von 391.

Tertullian (der übrigens etwa ein halbes Jahrhundert nach Caesar lebte) und Epiphanius von Zypern (ein Zeitgenosse von Orosius) schreiben, dass sich die Bibliothek von Alexandria (oder ihre Zweigstelle) im Serapenum befand. Fakt Nummer vier: Die Bibliothek von Alexandria befand sich im Serapis-Tempel.

Auch hier beziehe ich mich auf das „Urteil“: Als letzter Verwalter der Bibliothek wird Theon von Alexandria genannt. Und er lebte von 335 bis 405, d.h. die Zerstörung der Bibliothek am Ende des 4. Jahrhunderts ist bestätigt. Das ist Fakt Nummer fünf.

FAZIT: DIE BIBLIOTHEK VON ALEXANDRIA WURDE IM JAHR 391 ZERSTÖRT.

Sokrates Scholasticus und Rufinus von Aquileia schreiben, dass der Tempel des Serapis im Jahr 391 von christlichen Fanatikern zerstört wurde.

FAZIT: DIE CHRISTEN ZERSTÖRT DIE ALEXANDRIA-BIBLIOTHEK.

ALLGEMEINE SCHLUSSFOLGERUNG: AM ENDE DES 4. JAHRHUNDERTS EXISTIERTE DIE ALEXANDRIANISCHE BIBLIOTHEK ALS BÜCHERAUFBEWAHRUNG IM SERAPISIS-TEMPEL UND WURDE IM BEREITS ERWÄHNTEN JAHR 391 VON CHRISTLICHEN OBSKURANTEN ZERSTÖRT.

Wie Sie sehen, zeugen die Fakten, egal in welcher Reihenfolge sie angeordnet sind, von einem – dem christusliebenden Vandalismus antiker Obskurantisten.

3) „Im Allgemeinen haben Christen die Bibliothek nicht zerstört, sondern nur geplündert“

ARGUMENTE – siehe Zitat oben.

GEGENARGUMENTE.
Der Fachmann, der den Text von Orosius übersetzte, bevorzugte den Begriff „Verwüstung“ (was eigentlich die Übersetzung des Wortes „Exinanition“ ist), was sowohl Diebstahl als auch Zerstörung bedeutet. Manche Übersetzer bevorzugen auch „plündern“, wie zum Beispiel hier:

Übrigens hat „Exinanition“ neben Verwüstung noch eine weitere selten verwendete Bedeutung im modernen Englisch: „Missbrauch, Erniedrigung“. Die Bücherregale des Orosius hätten also nicht nur geleert, sondern auch geschändet und zerstört werden können.

(Und es besteht kein Grund zu schreien, dass altes Latein und modernes Englisch zwei verschiedene Sprachen sind. Das weiß ich sehr gut. Es ist auch bekannt, dass modernes Englisch viele Wörter enthält, die dem Lateinischen entlehnt sind. Dies ist, was James Bradstreet Greenough und George Lyman Kittredge sagen In seinem Buch „Words and Their History in English Speech“ heißt es: „Damals sprach und schrieb jeder gebildete Engländer genauso leicht Latein wie in seiner eigenen Sprache.“ , behält in der neuen Umgebung die ursprüngliche Bedeutung, die im Quellcode verloren gehen kann. Generell würde ich dringend empfehlen, viele Artikel über lateinische Entlehnungen in englischer Sprache zu lesen, da sie sehr interessant sind, aber hier wird es sich um einen Exkurs handeln aus dem Thema.)

4) Primärquellen wie „Svida“ können nicht objektiv sein: Sie hinken den beschriebenen Ereignissen um ein halbes Jahrtausend hinterher.“

Es gibt kein Argument. Wird als letztes Gutachten ausgegeben.

Das Gegenargument meinerseits ist einfach, da der klerikale Blogger, der die Gültigkeit von Svida aufgrund seiner zeitlichen Lücke zu den beschriebenen Ereignissen in Frage stellte, selbst versuchte, sich auf die Worte der Araber zu beziehen, die im 12. und 13. Jahrhundert lebten und 14. Jahrhundert (Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun), dass es die Muslime waren, die auf Befehl des Kalifen Umar ibn Khattab die Bibliothek von Alexandria zerstörten. Kurz gesagt, basierend auf der Argumentation dieses Geistlichen sollte man davon ausgehen, dass eine Quelle, die direkt oder indirekt die Verbrechen der Christen in der Antike bezeugt, nicht gültig sein kann, wenn sie etwa sechs Jahrhunderte hinter diesen Ereignissen zurückliegt, während Quellen dies direkt oder indirekt bezeugen Das Christentum verteidigen, gelten als wohlhabend, auch wenn sie den von ihnen beschriebenen Ereignissen um fünf, sechs oder sogar sieben Jahrhunderte hinterherhinken. Diese. Der Autor des Arguments zeigte lediglich die übliche Tendenz zur Doppelmoral eines modernen christlichen Geistlichen auf. Daher sollte sein Argument nicht berücksichtigt werden.

5) „Im Allgemeinen wurde die Bibliothek von Alexandria bereits vor den beschriebenen Ereignissen nach Konstantinopel transportiert.“

ARGUMENTATION – „In der ausländischen historischen Literatur trifft man oft auf die Meinung, dass die Bücher nach den Unruhen einfach in die Klosterbibliotheken der „Obskurantisten“ verstreut wurden, während die meisten von ihnen in der Bibliothek von Konstantinopel, dem damaligen Weltzentrum von, landeten "Obskurantismus."

(Ich habe keine „ausländische Literatur“ gelesen, auch ohne die Namen der Autoren, daher belasse ich die Argumentation mit einem Zitat – Anmerkung von Skrytimir)

GEGENARGUMENTATION:
Aber hier haben wir es mit grobem Betrug zu tun. Denn es gibt ganz konkrete Belege für den Transport jeglicher Schriftrollen von Alexandria nach Konstantinopel im 4. Jahrhundert. Kaiser Julian II. der Abtrünnige (331–363, Kaiser im Zeitraum 361–363) lieferte nämlich einen Teil der Bücher des alexandrinischen Patriarchen Georg von Kappadokien nach Konstantinopel. Und obwohl dieses Ereignis nicht später als 363 stattgefunden haben kann, übertragen die Verteidiger klerikaler Lügen diese Ereignisse grob auf das Jahr 391 und präsentieren es der Welt als eine friedliche Übergabe von Büchern aus der Bibliothek von Alexandria. Darüber hinaus sind sie überhaupt nicht überrascht, dass Orosius den Verlust der Bücher offensichtlich bedauert, was unmöglich gewesen wäre, wenn die Schriftrollen der Bibliothek von Alexandria einfach in die Hauptstadt des Oströmischen Reiches verlegt worden wären.

6) „Und lohnt es sich im Allgemeinen, mehrere verstreute Schriftrollen als Bibliothek zu bezeichnen?“

ARGUMENTE – „Die Existenz der Bibliothek im Jahr 391 wird nicht geleugnet, wenn die Überreste von Büchern, die unter Caesar beschädigt wurden (Plutarch schrieb allgemein, dass die Bibliothek unter Caesar nicht mehr existierte) und Aurelian als „Bibliothek“ betrachtet werden.“ Darauf weist der Christ Orosius hin, der feststellte, dass „dort ANDERE Bücher gesammelt wurden, die den alten Werken in nichts nachstanden“, und der Heide Marcellinus, der allgemein in der Vergangenheitsform (vor den Ereignissen von 391) darüber sprach.“

(Wieder erlaubte ich mir zu zitieren – Skrytimirs Anmerkung)

GEGENARGUMENTE:
In der Antike wurde eine Bibliothek als Bibliothek bezeichnet, unabhängig von der Meinung dieses oder jenes Bloggers, der in engen Kreisen maßgeblich war. Und ich verweise noch einmal auf Svida, die eine Bibliothek dennoch als das bezeichnet, was Menschen, die unter zerebralem Klerikalismus leiden, hartnäckig als „mehrere verstreute Schriftrollen“ bezeichnen.

Und noch etwas... In Alexandria gab es einst einen Leuchtturm, der als eines der Weltwunder galt. Und darauf wurden erstaunliche Mechanismen in Form von Statuen platziert. Verschiedenen Geschichten zufolge zeigte eine von ihnen während ihres gesamten Wegs über den Himmel immer mit der Hand auf die Sonne und senkte die Hand, wenn sie unterging. Der andere läutete Tag und Nacht jede Stunde. Es gab auch eine Statue, die ihre Hand zum Meer zeigte, wenn eine feindliche Flotte am Horizont auftauchte, und einen Warnruf ausstieß, wenn sich feindliche Schiffe dem Hafen näherten. Der Leuchtturm ist längst zerstört. Aber ich frage mich schon seit vielen Jahren, was das für Statuen waren. Waren es Mechanismen, die die menschliche Arbeit einfach veränderten, oder gehörten sie zu den ersten Automaten der Geschichte? Waren sie reine Mechanismen oder haben sie natürliche Faktoren in ihre Handlungen umgewandelt? Auf diese Fragen gibt es keine Antwort. Vielleicht befand sich die Beschreibung dieser Statuen in genau diesen „verstreuten Listen“, die von Christen zerstört wurden. Und es wäre für mich viel interessanter, diese „wenigen Listen“ zu lesen, als zu sehen, wie zahlreiche „ihn zu Tode steinigen, denn er hat versucht, euch vom Herrn abzubringen“ und „Es gibt nur einen Gott“ herausgezogen verstreute Schriftrollen von viel geringerem Wert.