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Im Katholizismus nimmt das in Kongregationen und Bruderschaften organisierte Mönchtum eine wichtige Stellung ein. Heute gibt es etwa 140 Mönche Aufträge, deren Aktivitäten von der Vatikanischen Kongregation für das heilige Leben und den Gesellschaften des Apostolischen Lebens geleitet werden. Die einflussreichsten Mönchsorden werden die Dominikaner, Franziskaner und Jesuiten sein. Beachten wir, dass jeder von ihnen seine eigene Besonderheit und seine eigene Entwicklungsgeschichte hat.

Benediktiner

Gründer des Benediktinerklosters - Benedikt von Nursia(480-547) wurde der Begründer der ersten Klosterherrschaft. Es ist erwähnenswert, dass er im Jahr 530 ein Kloster in Monte gründete Cassino, in dem er strenge Regeln aufstellte. Diese Charta wurde zur Grundlage und zum Vorbild für die Mönche anderer Klöster.
Es ist erwähnenswert, dass die Hauptregel darin bestand, das Gemeinschaftsleben fernzuhalten weltliche Eitelkeit. Klöster wurden an abgelegenen Orten errichtet, fernab vom Einfluss der Welt. Anfangs gab es keine zentrale Organisation; jedes Kloster war unabhängig. Klöster wurden zu Zentren der Bildung und Ausbildung. Die Benediktiner waren in den slawischen Ländern und im Baltikum missionarisch tätig. Heute vereint der Benediktinerorden über 10.000 Mönche und 20.000 Nonnen.

Klosterorden erschienen im Jahr 910, nach dem Abt Um aus dem Kloster Cluny führte eine Reform der Klosterorganisation durch. Es ist erwähnenswert, dass er vorschlug, viele Klöster, die gemeinsame Aufgaben wahrnehmen, in Orden zu vereinen, die der Zentralbehörde unterstellt sein sollten. Der Zweck einer solchen Vereinigung war die Rückkehr zur strikten Einhaltung der Regeln, der Entzug der Autonomie und Unterordnung der Klöster unter den Papst, die Umgehung der Bischöfe und die Unabhängigkeit der Kirche von der weltlichen Macht.

Karmeliter

Gründer - Berthold von Kalabrien, Anführer der Kreuzfahrer. Der Orden wurde 1155 nach dem siegreichen Kreuzzug gegründet. Seinen Namen verdankt es seiner Lage – am Fuße des Berges Karmel in Palästina. Nach der Niederlage der Kreuzfahrer im 13. Jahrhundert. Der Orden zog nach Westeuropa. Im 16. Jahrhundert Der Karmeliterorden spaltete sich in mehrere Bewegungen. In Spanien entstand ein Frauenorden Barfüßige Karmeliter, und dann männlich. Zu den Besonderheiten des Ordens zählen ein zurückgezogener Lebensstil und das Leben von Almosen. Karmelitermönche sind hauptsächlich in der Missionsarbeit tätig und erziehen und erziehen Kinder und Jugendliche.

Kartäuser

Das Kloster wurde 1084 in der Provinz gegründet Chartreuse(lat. - Cartusia) Die offizielle Anerkennung erfolgte im Jahr 1176. Es gibt einen weiblichen Zweig des Ordens, der 1234 gegründet wurde.
Es ist erwähnenswert, dass ein Merkmal des Klosters das Vorhandensein großer Grundstücke sein wird.
Es ist erwähnenswert, dass die Hauptquelle des Wohlstands die Herstellung und der Verkauf von Chartreuse-Likör ist.

Zisterzienser

Erschien zum ersten Mal im Jahr 1098 in einem Wüstengebiet Sieb (Cito) Seit dem 14. Jahrhundert. Akt Nonnenklöster. Im Jahr 1115 wurde der Orden reformiert Bernhard von Clairvaux und erhielt den Namen Bernardine. Die Mönche des Ordens beteiligten sich aktiv an den Kreuzzügen und unterstützten den Papst in seinem Kampf gegen weltliche Autoritäten.

Franziskaner

Das Kloster organisierte Franz von Assisi in den Jahren 1207-1209 in Italien in der Nähe von Assisi. Franz von Assisi sprach sich gegen die Erwerbssucht der päpstlichen Hierarchen aus, gegen die Verteilung von Ämtern durch den Papst an ihre Verwandten, gegen Simonie (Kauf und Verkauf von Kirchenämtern). Er predigte die Wohltätigkeit der Armut, den Verzicht auf jegliches Eigentum, Sympathie für die Armen und eine fröhliche Dienerhaltung gegenüber der Natur. Seine Mystik war von Liebe zu den Menschen durchdrungen. Diese Ideen sind sehr beliebt geworden und eine kurze Zeit in anderen europäischen Ländern Anerkennung gefunden. Franz von Assisi geschaffen "Befehl kleine Brüder» - religiöse und moralische Gemeinschaft. Minderheiten- „das Geringste aller Menschen“ – lebte nicht in Klöstern, sondern in der Welt, wanderte umher, predigte in der Sprache einfache Leute Sie engagierten sich für wohltätige Zwecke.

Der Verzicht auf Eigentum erregte beim Papst Misstrauen. Zunächst wurde Franz von Assisi das Predigen verboten, 1210 wurde ihm dann erlaubt, er verlangte jedoch, den Ruf zur Armut aufzugeben. Franziskus kam dieser Forderung nicht nach. Nach seinem Tod spaltete sich der Orden. Extreme Anhänger von Franziskus fratinelli(Brüder) wurden zu Ketzern erklärt, viele wurden verbrannt.
Es ist erwähnenswert, dass die verbleibenden gemäßigten Anhänger zur Unterstützung des Papstes wurden. Im Jahr 1525 trennten sich die Franziskaner Kapuziner(Spitzhauben), um der Reformation entgegenzuwirken. Seit 1619 sind die Kapuziner ein eigenständiger Orden.

Dominikaner

Der Orden wurde 1216 von einem Spanier gegründet Dominic de Guzman. Der Zweck des Ordens war die Bekämpfung der Häresie Albigenser, die sich nach Frankreich, Deutschland und Italien ausbreitete. Die Albigenser waren dagegen katholische Kirche behindern die Entwicklung der Städte. Gegen die Albigenser wurde ein Kreuzzug ausgerufen, der mit der Niederlage der Ketzer endete. Die Dominikaner bekämpften auch die Häresie der Katharer und anderer gegen die katholische Kirche gerichteter Bewegungen und zeigten dabei besondere Grausamkeit und Kompromisslosigkeit.

Dominikaner legen ein Armuts-, Abstinenz- und Gehorsamsgelübde ab und dürfen kein Fleisch essen. Das Armutsgebot gilt nur für Einzelpersonen, nicht für Gemeinden. Das Emblem des Ordens wird ein Hund mit einer brennenden Fackel im Gebiss sein. Es ist erwähnenswert, dass sie sich selbst „Hunde des Herrn“ nennen (lat. - dominiStöcke) Im Jahr 1232 wurde ihnen die Führung der Inquisition übertragen. Es ist erwähnenswert, dass sie zu Zensoren der katholischen Orthodoxie werden. Bei ihren Aktivitäten verwendeten die Dominikaner Folter, Hinrichtungen und Gefängnisse. Sie verzichteten auf körperliche Arbeit und widmeten sich stattdessen der Lehre und der wissenschaftlichen Arbeit. Aus den Reihen des Ordens gingen herausragende katholische Theologen hervor, darunter Thomas von Aquin, sowie mehrere Päpste.

Ritterbruderschaften

Auf dem während des ersten Kreuzzugs eroberten Gebiet Palästinas entstanden spirituelle Ritterorden, um die eroberten Länder zu schützen. Die Ritter legten drei Klostergelübde ab: Keuschheit, Armut und Gehorsam. Im Gegensatz zu gewöhnlichen Mönchen mussten Ordensmitglieder mit Waffen in der Hand für den Glauben kämpfen. Es ist erwähnenswert, dass sie nur dem Papst und den Ordensbehörden – dem Kapitel und den Großmeistern – gehorchten.

Hospitaliter

Um 1070 wurde in Jerusalem ein Hospizhaus gebaut ( hospitalis) für verwundete und kranke Pilger. Das Haus erhielt den Namen St. Johannes der Barmherzige, Patriarch von Alexandria. Bald begannen die Mönche, die sich um die Verwundeten kümmerten, selbst an den Kämpfen teilzunehmen. Im Jahr 1113 genehmigte der Papst die Charta des Ordens, nach der die Johanniter zum Kampf gegen die Ungläubigen aufgerufen waren. Nach der Eroberung Palästinas durch die Muslime im Jahr 1309 nahmen die Johanniter die Insel Rhodos in Besitz und zogen dann, als die Osmanen sie 1522 eroberten, auf die Insel Malta, woraufhin der Orden seinen Namen erhielt Maltesisch. Das charakteristische Merkmal des Ordens war ein roter Umhang mit einem weißen Kreuz.

Templer oder Templer

Der Templerorden oder Templerorden entstand zu Beginn des 12. Jahrhunderts. Es ist erwähnenswert, dass er nach der Lage seines Wohnsitzes in der Nähe des Tempels von König Salomo benannt wurde. Das charakteristische Merkmal des Ordens war ein weißer Umhang mit einem roten Kreuz. Der Orden hat sich erheblich angesammelt Geldmittel. Nach dem Fall Jerusalems zog der Orden nach Zypern und dann nach Frankreich. König Philipp IV. der Schöne, der den Reichtum des Ordens an sich reißen wollte, beschuldigte die Templer des Manichäismus (eine Synthese aus Zoroastrismus und Christentum). Im Jahr 1310 wurden die Ritter verbrannt, das Eigentum ging an den König über und der Orden wurde abgeschafft.

Beachten Sie, dass der Deutsche Orden

Im 12. Jahrhundert. Im Jahr 1190 gründeten deutsche Kreuzfahrer in Palästina einen militärischen Klosterorden, der auf dem Krankenhaus der Heiligen Jungfrau Maria basierte. Beachten Sie, dass der Deutsche Orden nach einem deutschen Stamm benannt ist. IN frühes XIII V. er wurde in die baltischen Staaten versetzt, wo er militärische Aktivitäten in Preußen startete. Der Orden verfolgte eine Politik der feudal-katholischen Expansion in den baltischen Staaten und den nordwestlichen russischen Fürstentümern. Der Unterschied zwischen den Germanen war ein weißer Umhang mit einem schwarzen Kreuz.

Jesuiten

Der Name kommt von Lat. SocietasJesu- „Gesellschaft Jesu“ Der Orden wurde 1534 gegründet und 1540 vom Papst genehmigt.
Es ist erwähnenswert, dass der Gründer ein spanischer Baske war, ein Adliger, ein ehemaliger tapferer Offizier, der im Kampf verkrüppelt war. Ignatius von Loyola(1491-1556) Der Zweck des Ordens bestand darin, die Reformation zu bekämpfen, den Katholizismus zu verbreiten und sich bedingungslos dem Papst zu unterwerfen. Es ist erwähnenswert, dass die Jesuiten durch eine streng hierarchische Struktur gekennzeichnet sind, an deren Spitze ein dem Papst untergeordneter General steht. Der Orden ist weltweit missionarisch tätig.

1. Die Liturgie ist der wichtigste Gottesdienst. Der Ort, an dem die Liturgie abgehalten wird, ist eine Kirche, meist in Form einer Basilika oder eines lateinischen Kreuzes erbaut. Bon-Schiffe werden oft in Kapellen mit separaten Altären umgewandelt. Im Gegensatz zu Orthodoxe Kirchen, katholische sind nicht unbedingt nach Osten ausgerichtet.

Der Thron steht auf einem Fundament, auf dessen Sockel die Reliquien eines Heiligen ruhen. Das Hauptbild des Tempels ist über dem Altar platziert. Auf dem Altar befindet sich ein Tabernakel (Aufbewahrung für Hostien – ungesäuerte Kommunionkuchen), ein Kruzifix, ein Abendmahlsbecher, eine Patena – eine Untertasse für Gäste, ein Korporal – eine Serviette, auf die der Kelch und die Patena gelegt werden.

Die Messe besteht aus einer Wortliturgie (ein Analogon der alten Liturgie der Katechumenen (diese gibt es auch in der Orthodoxie), d. h. zu der auch nicht getaufte Mitglieder der Gemeinschaft zugelassen waren), bei der die Heilige Schrift gelesen wird , wird eine Predigt gehalten und an Sonn- und Feiertagen das Glaubensbekenntnis gesungen; und die eucharistische Liturgie (analog zur Liturgie der Gläubigen, also nur für die Getauften), bei der die eucharistischen Gebete gelesen und die Kommunion empfangen wird. Die Rezitation von Gebeten und Gesängen wird in der Regel von einer Orgel begleitet.

Bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil wurden Gottesdienste nur in lateinischer Sprache abgehalten. Aber die Kathedrale erlaubte den Gottesdienst Landessprachen und die Verwendung nationaler Musikinstrumente.

Die Gläubigen sitzen während der Messe und stehen auf, wenn sie das Evangelium lesen und die Heiligen Gaben bringen.

Die Beichte wird in speziellen Kabinen abgelegt, deren Fenster zur Wahrung der Anonymität mit Gittern und Vorhängen abgedeckt sind.

2. Gewänder der Priester.

Lässig - Soutane - ein langes Gewand mit Stehkragen. Priester haben Schwarz, Bischöfe haben Lila. Die Kardinäle haben Rot, der Papst hat Weiß.

Bei der Messe wird über der Soutane eine Alba getragen – ein weißes, langes, manchmal auch Spitzenhemd. Ein Gürtel in Form einer Kordel (um sich auf die Seile zu beziehen, mit denen Jesus gefesselt war). Stola – ein Band um den Hals (in der Orthodoxie – Epitrachelion) – symbolisiert die Macht des Priesters. Oben - ein verzierter - ärmelloser Samt- oder Brokatumhang (symbolisiert die Last der Evangeliumslehre). Um Prozessionen durchzuführen, kann man eine Komzha – ein knielanges Hemd – und einen Pluvial – einen Regenmantel – tragen. Biretta ist eine viereckige Mütze. Bischöfe (und Päpste nach Paul dem 6. (1963-1978) tragen einen besonderen Kopfschmuck – die Mitra)

3. Heiligenkult.

Heilige sind Menschen, die aufgrund ihres Glaubens mit der Fähigkeit ausgestattet wurden, Wunder zu vollbringen. Am Anfang stand die Verehrung der sterblichen Überreste der Märtyrer, die unter der Christenverfolgung gelitten hatten. Im 4. und 5. Jahrhundert entstand die Vorstellung, dass ein Leben der Selbstverleugnung einem Märtyrertum gleichkäme. (solche Heiligen werden Beichtväter genannt)

Für die Heiligsprechung gibt es ein zweistufiges Verfahren. 1 - Seligsprechung, d. h. Anerkennung als gesegnet (von der päpstlichen Gemeinde genehmigt). 2 - Heiligsprechung, d. h. Anerkennung als Heiliger (vom Papst genehmigt)

Wallfahrten und Reliquienverehrung sind mit der Heiligenverehrung verbunden.

In der frühen Kirche verbanden sich Heilige mit lokalen heidnischen Kulten. Hier entstand die Verehrung der Heiligen als Helfer in bestimmten Angelegenheiten oder Förderer bestimmter Handwerke. St. Joseph – Schutzpatron der Zimmerleute, St. Ekaterina - Stellmacher. Heiler wurden verehrt (St. Sebastian – von der Pest, St. Antonius – von Gangrän). Es gab Schirmherren von Ländern und Städten. (St. Georg – England, St. Wenzel – Tschechische Republik). Insgesamt gibt es mehr als 3.000 Heilige, aber nur 58 der Gesamtkirche.

4. Liturgisches Jahr – ein jährlicher Feiertagskreis zu Ehren Jesu, der Jungfrau Maria und der Heiligen. Es hat einen bedingten Beginn – den ersten Sonntag nach Advent (30. November – der Tag des Heiligen Adreus). Zu jedem Feiertag gehört ein besonderer Gottesdienst.

Das im 3. Jahrhundert in Ägypten entstandene Mönchtum fand im Westen zahlreiche Anhänger, der berühmteste war der heilige Johannes. Martin Toursky. Im 5. Jahrhundert entstanden in Frankreich und Italien getrennte Klöster, aber das Mönchtum als System existierte noch nicht (im Osten schon).

Im 6. Jahrhundert wurde der älteste Klosterorden des Abendlandes gegründet – die Benediktiner, deren Aktivitäten mit dem Namen des Heiligen verbunden sind. Benedikt von Nursia. Die Regeln des Benediktinerordens dienten als Grundlage für die Regeln späterer Klosterorden und Kongregationen, beispielsweise der Kamaldulianer oder der Zisterzienser. Das Motto lautet ora et labora – bete und arbeite. Doch dann wurde ihnen klar, dass akademische Tätigkeit auch Arbeit ist. Benediktinerabteien leisteten einen wichtigen Beitrag zur Kultur und Wirtschaft des Mittelalters; unter ihnen entstanden Bibliotheken, Skriptorien und Kunstwerkstätten.

Dann erschien der Augustinerorden, in dem Priester das Mönchtum annahmen.

Das heißt, von Anfang an gab es zwei Orden mit unterschiedlichen Statuten, sodass es möglich wurde, neue Orden zu schaffen (in der Orthodoxie gibt es eine Statuten).

In Cluny gibt es ein bekanntes Benediktinerkloster, in dem versucht wurde, die „ursprüngliche Charta“ in ihrer Strenge wiederherzustellen + die Kirche zu reformieren (gegen Simonie, verheiratete Priester, damit der Papst von Kirchenbeamten gewählt würde...)

Während der ersten Kreuzzüge spirituelle Ritterorden, entworfen, um Pilgern zu helfen und heilige Stätten zu schützen. Die bedeutendsten Orden: die Johanniter (Hospitaliers, Mitte des 11. Jahrhunderts, 1259, Papst Alexander IV. genehmigte offiziell die Uniform der Johanniter – eine schwarze Soutane und einen schwarzen Schal mit einer Kapuze mit einem breitfüßigen („maltesischen“) weißen Kreuz darauf abgebildet.). Templer (1118), Deutschordensorden (12 zur Verteidigung deutscher Ritter, zur Behandlung von Kranken, zur Bekämpfung der Feinde der katholischen Kirche. Der Orden war dem Papst und dem Kaiser des Heiligen Römischen Reiches unterstellt.).

Ritter legten wie Mönche Keuschheits- und Gehorsamsgelübde ab.

Sie alle mussten nach der Einnahme von Acre im Jahr 1221 nach Europa zurückkehren. Die Templer wurden vernichtet (der Häresien usw. beschuldigt und unter Folter gestanden). Die Goapitaliers zogen sich nach Rhodos und dann nach Malta zurück. Die Germanen ließen sich in Deutschland und den baltischen Staaten nieder.

Im 13. Jahrhundert wurden in der katholischen Kirche zahlreiche neue Mönchsorden, sogenannte Bettelorden, gegründet. Sie unterscheiden sich von den alten Ordnungen durch eine Verschärfung der Regeln. Die Benediktiner lebten von ihrer Arbeit. Augustiner – auf Kosten der Kirche. Und die Bettler verzichteten auf jeglichen Besitz und widmeten sich der Bewässerung und dem Predigen. Die Franziskaner und Dominikaner predigten der Welt, ohne das für frühere Orden typische zurückgezogene Leben anzustreben. Zum ersten Mal wurden im Rahmen dieser Orden Gemeinschaften von Laien-Tertiären gegründet.

Franziskaner – aus St. Pharnaciscus, der auf seinen Besitz verzichtete und zu predigen begann. Er wurde 1228 heiliggesprochen. Der Orden begann mit einer Gemeinschaft von 12 Personen (als Apostel).

Dominikaner spielten eine große Rolle im Kampf der katholischen Kirche gegen neue ketzerische Bewegungen – die Katharer, die vom Gründer St. Dominikus ins Leben gerufen wurden. Sie waren Inquisitoren und Lehrer.

Die Jesuiten sind ein Klosterorden, der 1534 in Paris vom spanischen Adligen Ignatius von Loyola gegründet und 1540 von Paul III. gegründet wurde. Mitglieder des Ordens, seit der protestantischen Reformation als „Jesuiten“ bekannt, werden „Fußsoldaten des Papstes“ genannt „Teilweise, weil der Gründer des Ordens, Ignatius Loyola, Soldat war, bevor er Mönch und schließlich Priester wurde. Die Jesuiten engagierten sich aktiv in den Bereichen Wissenschaft, Bildung, Jugenderziehung und weit verbreitete missionarische Aktivitäten.

Und ab einer gewissen Zeit entstand unter einigen Protestanten eine Gemeinschaft von Mönchen, deren Mitglieder die allgemeinen Regeln des Klosters beachten und feierliche Gelübde ablegen (im Gegensatz zu einer Klosterkongregation, in der nur einfache Gelübde abgelegt werden). Abhängig von den Besonderheiten unterscheiden sie sich:

• Orden der Kanoniker Regular
• Orden der Ordenskleriker

In den katholischen Ostkirchen gibt es auch Mönchsorden, die auf slawisch Ränge genannt werden (Basilianer – der Orden des Heiligen Basilius des Großen usw.).

siehe auch

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Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was „Klosterorden“ ist:

Religiöse Organisation im Katholizismus. Der Hauptunterschied zwischen der Bestellung und anderen religiöse Organisationen das Vorhandensein einer vom Papst genehmigten Sondercharta. Klosterorden gibt es sowohl für Männer als auch für Frauen. Man kann sie Orden, Bruderschaften usw. nennen. Religiöse Begriffe

Dieser Begriff hat andere Bedeutungen, siehe Kapuziner. Orden der Minderbrüder Kapuziner (lat. ... Wikipedia

Kapuziner (italienisch cappuccino, von cappuccio ≈ Haube), ein katholischer Klosterorden, der 1525 in Italien als Zweig des Franziskanerordens gegründet wurde. Es erhielt seinen Namen von der spitzen Kapuze, die an die Soutane aus grobem Stoff angenäht war, die K.... ... trug.

Dominikaner (spätlateinisch dominicani oder fratres praedicatores – Predigerbrüder), katholischer „Bettelorden“-Klosterorden; 1215 vom spanischen Mönch Dominikus (einem aktiven Teilnehmer an der Unterdrückung der Albigenserbewegung) gegründet, um ... ... Groß Sowjetische Enzyklopädie

- (von seinem eigenen Namen). Hatte bis zu 2.000 Klöster verschiedene Länder. Heute ist es eine Bildungs- und Wohltätigkeitseinrichtung. Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache. Chudinov A. N., 1910 ... Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

- (Ordo sanctae Clarae) gilt zusammen mit den Minoriten und Tertiären als zweiter Orden des hl. Francis. Gründerin und erste Äbtissin des Ordens war die fromme, aus Assisi stammende Clara Sciffi (1193–1253). Sie verließ das Haus ihres Vaters, um... ... Enzyklopädisches Wörterbuch F. Brockhaus und I.A. Efron

Katholischer Klosterorden- Dominikaner (katholischer Orden). Franziskaner. Minoriten. Kapuziner. Cordeliers. Hospitaliter. Templer. Jesuiten. Zisterzienser. Augustiner. Benediktiner. Mauren. Karmeliter. | Ursulinen... Ideographisches Wörterbuch der russischen Sprache

Dominikaner (Klosterorden)- DOMINIKANER, Mitglieder des Bettelordens, der 1215 vom spanischen Mönch Dominikus gegründet wurde. Im Jahr 1232 übertrug das Papsttum die Inquisition den Dominikanern. Nach der Gründung des Jesuitenordens (16. Jahrhundert) nahm die Bedeutung der Dominikaner ab. ... Illustriertes enzyklopädisches Wörterbuch

Orden der Heiligen Jungfrau Maria von Spanien ... Wikipedia

Jesuitenorden- Die Gesellschaft Jesu (Societas Iesu) oder der Orden der Jesuiten ist ein Mönchsorden der römisch-katholischen Kirche, der von Ignatius von Loyola (1491-1556) gegründet und 1540 von Papst Paul III. genehmigt wurde. Gesunde Menschen mit guten... ... wurden in den Orden aufgenommen. Enzyklopädie der Nachrichtenmacher

Bücher

• Gehen, Igor Kolosov. Der Junge Dini, der jedes Leiden heilt, wird von den Kriegern des Herrschers und dem mächtigen Mönchsorden der Talkhs gejagt. Nur der Rat des Ordens – seine Spitze – weiß von der Prophezeiung und das vor dem Großen ... E-Book

MONAS-ORDEN - inst-ti-tu-du bist mo-na-she-st-vu-th in der römischen Kirche.

Mönchsorden vereinen Mönche, die im Gegensatz zu anderen Formen des katholischen mo-na-she-st-va ewige oder „tor-st-ve-nye“ klösterliche Gelübde (Ganzweisheit, je nach Gehorsam und Unglück) abgelegt haben (kon-gra -ga-tions von re-li-gi-oz-nye, se-ku-lyar-nye in-st-ti-tu-you, society-st-va des apostolischen Lebens), vor-du- smat-ri-va-yushchih at-not-se-nie vorübergehend oder „einfache“ ob-toves. Für die Orden der klösterlichen Char-rak-ter-na gibt es eine besondere Struktur, die eine Gemeinschaft von Gemeinschaften (mo-na-sty-rey, pri-ora-tov, god-de-len usw.) darstellt, deren Mitglieder die durch eine gemeinsame Einrichtung verbunden sind, die durch -singen auf Roman, durchsingen durch Ihre Köpfe (su-per-io-rov), unter Umgehung der dio-Caesal-Bischöfe, nicht durch-mittelven -aber zum Heiligen Prestol. Die klösterlichen Orden nehmen im Gottesdienst und in der spirituellen Tradition eine besondere Stellung ein. Mitglieder der Mönchsorden haben eine besondere, unverwechselbare Tracht (Kleidung).

In der modernen katholischen Kirche, nach den Mönchsorden im engeren Sinne, die auf der Grundlage der alten Klostertraditionen operieren -ta-vov [be-not-dik-tin-tsy and you-delived-from them or- de-na, sowie uni-at-tsy (siehe Uni-at-st-vo ) or-de-na an-to-ni-an, wa-si-li-an und mkhi-ta-ristov], im Verständnis von Klosterorden im weitesten Sinne (ho -th und nicht genau aus Sicht der katholischen Kirche) kann auch in das or-de-on re -gu-lyar-nyh ka-no- einbezogen werden ni-kov (av-gu-stin-tsy, pre-mon-st-ran-you und andere; siehe auch Ka-no-nik), ni-schen-st -vu-schi-or-de-na (do -mi-ni-kan-tsy, Französisch-tsi-scan-tsy, av-gu-stin-tsy-ere-mi-you, kar-me-li-you usw.) und or-de-on re- gu-lyar-nyh kli-ri-kov (ye-zui-you usw.). Im Mittelalter gab es andere Arten von Klosterorden, zum Beispiel die geistlichen Ritter und königlichen Orden (io-an-ni-you, tam-pliers, Tev-ton-Orden usw.), deren Mitglieder im Ohne das Übliche unserer großen Gelübde verpflichteten wir uns auch, das Christentum mit der Waffe in der Hand zu verteidigen. Ti-po-lo-gi-che-ski, diese Klosterorden sind mit den regulären Ka-no-ni-kas (Tev-ton-Orden) oder mit ni-schen-st-vuyu-shim or-de-us verwandt ( zum Beispiel io-an-ni-you).

Der erste Versuch, eine besondere Mo-na-she-or-ga-ni-za-tion zu schaffen, die einzelne Mo-na-sta-ri vereint, von-no-sit-xia bis zum Beginn des 9. Jahrhunderts - re- form-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go, bestrebt, ein Netzwerk von mo-na-sty-ray, vereinten Ideen der reinen-Sie-Nutzung-der-us-ta-va, zu schaffen des Reverend Be-ne-dik-ta Nur-siy-skogo. Das Zentrum dieser mo-na-she-skaya or-ga-ni-za-tion wurde das von Kaiser Lu geschaffene ab-bat-st-vo In-den (in der Nähe von Achen-na, gegründet im Jahr 814 oder 817). -do-vi-k Bla-go-hon-ti-you für Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go, und der Kopf ist Be-ne selbst -dict. Im Jahr 817 berief er in Akha-ne einen Rat von ab-ba-tov ein, auf dem die Fragen von su-gu-bo mo-na-styr-skie ohne direkte Beteiligung des Episkopats gelöst wurden. Re-for-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go ist noch nicht unter-ra-zu-me-va-la von-ya-tiya mo-na-sty-ray von juris-diction local Bischöfe und der Kopf von Be-ne-dik-ta ba-zi-ro-va-elk in seinem persönlichen Car-to-ri-te-te und unterstützt von im-pe-ra-to-ra und hatten nicht jede Rechtsgrundlage. Ähnliche Reformen wurden im 10. Jahrhundert in Lo-ta-rin-giya von Ger-har-dom Bronski und Io-an-nom aus Gor-tse durchgeführt und schufen auch das ob-e-di-non-re-for -Mi-Ro-Vans der Mo-na-Sty-Reys. Diese Bewegungen entwickelten sich nicht weiter und verfielen mit dem Tod ihres Atems. Os-no-voy be-ne-dik-tin-skogo or-de-na sta-la re-form-ma Bur-gund-skogo ab-bat-st-va Klu-ni, po-lu -chiv-she -go (im Jahr 909 oder 910) päpstliche Ex-Zem-tion (direkte Unterordnung unter Rom). Alle, die sich der Klu-niy-Reform des Mo-na-sty-ri anschlossen, stammten auch aus der Gerichtsbarkeit der örtlichen Bischöfe, und sie standen unter ab-ba-tu Klu-ni und durch ihn - pa-pe. Ab-bat Klu-ni war das Oberhaupt der gesamten lebenden Schicht um Klu-ni ob-e-di-ne-niya mo-na-sty-ray. Es war einmal, als wir uns Klu-ni mo-na-sty-ri anschlossen, wie viele von ihnen wuchsen nicht mit dem Rassenland-keine-Reform-wir für die Pre-de-ly von Frankreich und Burgund, hatten ihre eigenen Bräuche (consuetu-di-nes), die sich von den Traditionen der Klu-ni unterschieden. Die Versuche der römischen Päpste im 13.-14. Jahrhundert, einen zentral-li-zo-van-ny-Orden von be-ne-diktin-tsev zu schaffen, waren in der Tat nicht ratsam. trugen die us-pe-ha und brachten die be -ne-dik-tin-tsev zum ras-pa-du ( XV-XVII Jahrhunderte) in eine Reihe interner Unterabteilungen – Con-gre-ga-tions, je nach Gerät (lebenslange oder vorübergehende Position von ab-ba-ta) und spiritueller Position (Schwerpunkt Gebet oder wissenschaftliche Arbeit).

Zu einer Zeit, ab dem 11. Jahrhundert, begannen aus den Nicht-Diktins eine Reihe von Klosterorden hervorzugehen, deren Mitglieder -wir-zu den größeren As-ke-tiz und der strikten Anwendung der Be-not-Diktin-s gehörten -us-ta-va. So entstand in der 1. Hälfte des 11. Jahrhunderts in Italien im Rahmen der be-ne-dik-tin-Tradition der Orden von ka-mal-du-lov (ka-mal -dul-len-sky era-mi -tov), ​​​​die sich zu einer einsiedlerischen und kreativen Lebensweise hingezogen fühlen, - im pro-ti-in-weight Klyu-niy sozialen Wohn-Be-Non-Dik-Tin-Tsam mit ihrem Ideal des sozialen Gebets . Or-den ka-mal-du-lov wurde vom heiligen Ro-mu-al-dom (gestorben 1027) gegründet und erhielt die Entwicklung des b-go-da-rya Pet-ru Yes-mia-ni. Sein Zentrum war der ab-bat-st-vo von Fon-te-Avel-la-na in der Nähe von Ra-ven-na. Ähnliche Ideale wurden auch von den Mitgliedern des or-de-na kar-tu-zi-an-tsev verwendet, das am Ende des 11. – ersten 1. Hälfte des 12. Jahrhunderts gebildet wurde.

In der 2. Hälfte des 11. Jahrhunderts entstand ein Orden der cis-ter-tsi-an-tsev, der seinen Namen von ab-bat-st-va Si-to [lat. Cis-ter-tsi-um (Zisterzienser)] in Sham-pa-ni und wurde ihr erster Wohnsitz. Eine besondere Verbreitung des Ordens begann Mitte des 12. Jahrhunderts dank der Aktivitäten von Ber-nar-da Kler-vo-skogo. Cis-ter-tsi-an-tsy you-stu-pa-li für den Aufstieg-ro-zh-de-nie su-ti be-not-dik-tin-go-us-ta-va, ko- Ich verstehe sie in der körperlichen Arbeit von Mon-on-khov und ihrem sozialen Dienst und ihrer Mission-sio-ner-st-ve. Der Orden erhielt eine strenge Struktur der internen Governance. Im New Age, vom cis-ter-tsi-an-tsev from-de-li or-de-na fel-yan-tin-tsev (1577, Ende des 18. Jahrhunderts aufgespalten) und trap- pi-stov (1664), abweichend von tre-bo-va-ni-em strenger als-ke-tiz-ma.

ZU XVIII Jahrhundert Grundsätzlich wurden die Or-ga-ni-za-tions der ostkatholischen (Uni-at-skih) Mo-na-khovs auf die gleiche Weise gebildet: mkhi-ta-ristov (ar-mya -not-unia- you), va-si-li-an (unia-you vom griechischen ob-rya-yes) und an-to-ni-an (ma-ro-ni-you).

Die meisten Klosterorden haben auch eine weibliche Linie, autonom, aber in der Op-re-de-len-Rechtsprechung angesiedelt. göttliches za-vi-si-mo-sti vom Mann.

Den klösterlichen Orden im engeren Sinne nahe stehen regelmäßige Ka-no-ki, das Hauptleben für einige Gottesdienste – Leben im Mund des gesegneten Av-gu-sti-na. Die Tradition der Cliquen, die den modernen Lebensstil führten, reicht bis ins 4. Jahrhundert zurück. Im Jahr 816 wurde ein Versuch unternommen, in den Pre-Biya-Mo-Na-Styr-Skih-Gemeinden der Ka-Pi-Tu-ly-So-Bor-Nykh-Kirchen Ob-E-Di-Thread zu betreiben. Erste Früchte trug diese Initiative Ende des 11. Jahrhunderts. Zu diesem Zeitpunkt entstand aus-no-sit-sia ein or-de-on re-gu-lar-nyh ka-no-ni-kov-av-gu-stin -tsev. Bereits im 12. Jahrhundert entstanden unter den Av-gu-stinianern verschiedene Kon-gre-ga-tionen (ka-no-ni-ki ab-bat-st-va Saint-Victor in Pa-ri-same; siehe Saint- Victor-Schule) und lokale ca-pi-tu-ly. Die Av-gu-stin-tsy hatten keine einheitliche Regierung und wurden nur auf lokaler Ebene umgesetzt -ra-ni-eat ka-pit-lov. Im Pro-ty-in-false-ness sind sie pre-mon-st-ran-you (der Orden des os-no-van des Heiligen Nor-bert von Xan-ten-sky in der 1. Hälfte des 12. Jahrhunderts). in Nordfrankreich) für-im-st-vo-va-li die cis-ter-tsi-an-tsev haben ein striktes System des Center-Tra-Li-Calls. Anzahl der Führungskräfte.

Bis zum 13. Jahrhundert erfolgte der Aufstieg der verarmten or-de sti und su-s-st-vo-va-li nur auf Kosten von mi-lo-sty-ni): do-mi-ni-kan-tsev (os -no-van im 1. Viertel des 13. Jahrhunderts), französisch-tsi-scan-tsev (ut-verzh-den 1209), ser-vi-tov (1233), av-gu-stin-tsev-ere- mi-tov (entstanden 1244, ut -verzh-den 1256), three-ni-ta-ri-ev (1198) usw. She-Skie (männlich und weiblich) und Laien, die einen As-ke-tic anführen Leben, die sogenannte ter-tsia-ri-ev („dritte Ordnung“). Diese Struktur lässt sich am deutlichsten bei den Do-mi-ni-kans verfolgen. Die französischen Scan-ts hätten schon früher auf con-ven-tua-lov ein-de-le-nie (window-cha-tel-but-for-crea-p-le-but 1517) gemacht die Aufweichung der drei-bo-va-niy or-den-skogo us-ta-va und ob-ser-van-tov, on-stay-vav-shih auf ihre strikte Einhaltung. Or-den kar-me-li-tov entstand im 12. Jahrhundert in Pa-le-sti-ne als or-ga-ni-za-tion ere-mi-tov (von-shel-ni-kov), od - später gab es eine Neuformierung von Mi-Ro-Wan als mittellosen Orden (1247), allerdings mit Schwerpunkt auf striktem Erfolg- le-nii aus der Welt und besinnlichem Leben, im Pro-ti-in-Gewicht gegenüber anderen verarmte or-de-us, die aktiv sind, aber für-no-ma-li pro-ve-dyu christian-st-va und pastorale Aktivität. Mitglieder des or-de-na tri-ni-ta-ri-ev heiligten sich vor allem gegenüber den Christen, ich bin in Gefangenschaft mit Ausländern. Ein ähnliches Ziel verfolgten Mitglieder des Bruder-St-Va-Mer-Se-Da-Ri-EV.

Or-de-on the re-gu-lar-nyh kli-ri-kov on-cha-ob in der Ära der Gegenre-for-ma-tion (der erste von ihnen ist der Befehl tea-tin-tsev, 1524; das bekannteste ist ye-zui-you). Ihre nicht verbundenen Mitglieder sind im Gegensatz zu den Mönchen verpflichtet, in der Gemeinschaft zu bleiben und -shchin-nu-tur-gy der Stunden, in-heilige-by-pas-tyr-skoy-Aktivitäten, Bildung und De-Lam durchzuführen mi-lo-ser-dia.

Geistliche Ritter-königliche Horden, die in entstanden sind XI-XIII Jahrhunderte in Pa-les-stin, Pri-bal-ti-ka und auf der Halbinsel Pi-re-ney, spielte eine wichtige Rolle im Zusammenleben der Kreuzzüge -ho-dov und Re-kon-ki-sty. Bis zur Neuen Zeit wurden sie jedoch alle entweder aufgespalten (there-pliers) oder in Körperschaften der säkularen Ari-sto-kra-tiya (spanisch und portugiesisch or-de-) umgewandelt. na) oder auf gemeinnützige Aktivitäten umgestellt (io-an-ni-you, Tev-ton-Ordnung).

Mit der Entwicklung der Reformation ging die Tätigkeit der Mönchsorden in Nordeuropa einher, einer der Segnungen von Ve-li-kim ge-ographic-che-che-from-the-opening-holes des Ordens , klösterliche Rassen verbreiteten sich in anderen Regionen der Welt, vor allem in Ama-ri-ke, wo sie zur Hauptkraft der christlichen Mission wurden. Eine herausragende Rolle sowohl bei missionarischen Aktivitäten als auch im Pro-Ti-Standing der Reform-Ma-tion des Je-zui-you-Spiels sowie des ni-schen-st-vuyuu or-de-na do-mi-ni-kan-tsev und French-scan-tsev. Ähnliche Aktivitäten im 18. Jahrhundert brachten die Klosterorden in Konflikt mit den Herrschern vieler Staaten, was zur Folge hatte, dass einige Orden aufgeteilt wurden (einige von ihnen wurden im 19. Jahrhundert wiederbelebt). Im Zeitalter der Aufklärung und im 19. Jahrhundert begannen Mitglieder der Mönchsorden, wissenschaftlichen Arbeiten und Veröffentlichungen immer mehr Aufmerksamkeit zu schenken. ka-tion antiker christlicher Denkmäler (z. B. Mav-rists), Sozialarbeit, Schaffung von verschiedene Vorteile – kreative Bildungseinrichtungen. Die Reform des Can-no-nic-Gesetzes (1983) führte zu einer Reihe formaler Merkmale, die für Mönchsorden charakteristisch sind, und brachte sie anderen Arten religiöser Institute näher Römische Kirche.

Zusätzliche Literatur:

Kar-sa-vin L.P. Mo-na-she-st-vo im Mittelalter. St. Petersburg, 1912. M., 1992;

Dizionario degli istituti di perfezione / Ed. G. Pellicia, G. Rocca. Roma, 1974-2003. Bd. 1-10;

Leyser H. Her-mits und das Neues Mönchtum: eine Studie über Religionsgemeinschaften in Westeuropa 1000-1150. L., 1984;

Dall'ere-mo al cenobio... Mil., 1987;

Lesegretain C. Les grands ordres re-li-gieux: hier et aujord'hui. P., 1990;

Jor-dan Omann O.R. Christliche Spiritualität in irgendeiner Tradition. Rom; Lublin, 1994;

Lawrence C.H. Die Brüder: Die Auswirkungen der frühen Bettelordensbewegung auf die westliche Gesellschaft. L., 1994.