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Die Frage nach dem Ursprung der Jurte als universeller, leicht transportierbarer, zusammenklappbarer Behausung der nomadischen Hirten der Steppen Eurasiens hat mit ihrer Perfektion und logischen Vollständigkeit der Gestaltung seit langem die Aufmerksamkeit der Ethnographen auf sich gezogen. Seit mehr als 1,5 Tausend Jahren seit dem Erscheinen der ersten Bilder der Jurte auf Grabfiguren aus Nordchina, die auf den Beginn des 6. Jahrhunderts datieren. AD hat es bis heute keine großen Veränderungen oder Neuerungen erfahren. Wie vor Hunderten von Jahren bestand die Basis der Skelettstruktur der Jurte aus: einer zylindrischen Basis aus 5-6 Gittergliedern (Seil oder Flügel), die durch geknotete Riemen miteinander verbunden waren, einer Kuppel, die aus mehr als 100 gehobelten und gebogenen Weidenstangen bestand (уk oder ein Pfeil). An einem Ende ruhten die Stangen auf dem Fadenkreuz der Planken der Oberkante der Gitterglieder, während sie am anderen, oberen Ende auf speziellen Löchern im Holzrand (Sagarak) auflagen, der den Bogen der Kuppel bildet mit einem Durchmesser eines Lichtrauchlochs von etwa 1,5 m. Auf der Ostseite, zwischen dem ersten und dem abschließenden Gitter, wurde ein Holzkasten für die Tür als Verbindungsglied in das Skelett der Jurte eingefügt. Die Innenseite der Gitter des Skeletts der Jurte und die Innenseite der Tür wurden mit roter Farbe bemalt. Seit jeher war die Außenseite der Jurte mit großen Filzstücken, Filzmatten bedeckt und zur Festigkeit mit aus Rosshaar gewebten Seilen (Lasso) kreuzweise zusammengebunden.

Die Fragen nach dem Ursprung und der Genese der Jurte nahmen einen besonderen Platz in der Arbeit vieler Generationen von Ethnographen ein, die sich mit der Problematik temporärer Behausungen für Hirten beschäftigten. Bekannt auf diesem Gebiet sind die Arbeiten von Forschern des letzten Jahrhunderts A.I. Levshin, M.S. Mukanov, der die Ethnographie des kasachischen Volkes studierte, AA Popov, der seine Werke den Behausungen der sibirischen Völker widmete, B. Kh. Karmysheva, der über die Behausungen der Usbeken-Karluken schrieb, und EG Gafferberg, der die Jurten der Khasaren. Die vollständigsten Ideen über die vorübergehenden Behausungen von Hirten werden in den Werken von S. I. Vainshtein präsentiert, die sich der Ethnographie des tuwinischen Volkes widmen, und den Werken von N. N. Kharuzin, die den Ursprung und die Entwicklung der Jurte in Zeit und Raum diskutieren. Unter den Forschern - baschkirischen Gelehrten - kann man die Werke von so berühmten Ethnologen wie S. I. Rudenko, S. N. Shitova, N. V. Bikbulatov und anderen hervorheben.

Über die Entstehung der Jurte schrieb beispielsweise N. N. Kharuzin, dass die Jurte aufgrund vieler Transformationen aus verschiedenen Holzkonstruktionen von Hütten oder konischen Zelten entstanden sein könnte. Das Schema der Entwicklung der Jurte nach dem Schema von N. N. Kharuzin ging von einfach zu komplex, ohne die Geschichte der Wohnung im Zusammenhang mit dem Lebensstil der alten Hirten zu berücksichtigen. Die Gitterjurte könne seiner Meinung nach frühestens im 17. Jahrhundert entstanden sein, was angesichts neuer Materialien zur Geschichte des Nomadentums in den Steppen Eurasiens die falsche Botschaft für eine objektive Rekonstruktion der Entstehungswege sei von Gitterjurten türkischen oder mongolischen Typs. Andere Autoren hingegen leiten die Gestaltung der Jurte in unveränderter Form aus der jüngeren Eisenzeit ab, d.h. Skythisch-sarmatische Zeit, bezogen auf archäologische Funde, schriftliche Quellen von Herodot, Strabon und anderen antiken Autoren. Laut S. I. Vainshtein kannten die Skythen, Sarmaten, Usuns, Hunnen und andere frühe Nomaden der Steppen Eurasiens keine Jurtenstrukturen mit Gitterwänden. Seiner Meinung nach die Skythen und andere nomadische Hirten um die Wende des 19. Jahrhunderts. Sie konnten entweder zusammenklappbare Hütten mit einem konischen oder pyramidenstumpfen Stangenskelett verwenden, das von außen mit Filzhohlräumen bedeckt war, oder nicht zusammenklappbare mobile Wohnungen auf Radkarren, die als Wagen bezeichnet wurden.

In Bezug auf die Antike des Ursprungs jurtenartiger Behausungen wird es interessant sein, Auszüge aus dem berühmten Werk von Herodot "Geschichte" zu zitieren, in dem er eine Biographie und das Leben der alten Stämme der skythischen Welt gibt, und es gibt auch solche Verweise auf die zeltartigen oder zeltähnlichen Strukturen der alten Skythen und Argippei, die von G. A. Stratonovsky als "Jurten" übersetzt werden (Herodotus, 2004, S. 220, 233-234). „Nach der Beerdigung reinigen sich die Skythen auf folgende Weise: Zuerst salben und waschen sie ihre Köpfe, und der Körper wird mit einem Dampfbad gereinigt, wobei sie dies tun: Sie stellen drei Stangen auf, deren obere Enden zueinander geneigt sind , und bedecken sie dann mit Wollfilz, ziehen den Filz so fest wie möglich und sie werfen glühende Steine ​​in einen Bottich, der zwischen der Jurte steht“ (Herodotus, 2004, S. 233-234). „Hanf wächst im skythischen Land. Mit diesem Hanfsamen kriechen die Skythen unter eine Filzjurte und werfen ihn dann auf heiße Steine. Daraus steigt so starker Rauch und Dampf auf, dass kein hellenisches Bad mit einem solchen Bad zu vergleichen ist. Die Skythen genießen es und schreien laut vor Vergnügen. Dieses Aufsteigen dient ihnen statt eines Bades, da sie sich überhaupt nicht mit Wasser waschen“ (Herodot, 2004, S. 234). „Jeder Argippey lebt unter einem Baum. Im Winter ist der Baum immer mit dickem weißem Filz bedeckt und im Sommer bleibt er ohne Reifen“ (Herodot, 2004, S. 220). Nach dieser Beschreibung ist es schwierig, über die komplexen Gestaltungsmerkmale der skythischen Wohnungen zu sprechen. Eines ist klar, Herodot hat eine oder zwei Varianten der konischen Form von mit Filz bedeckten zeltartigen Behausungen beschrieben. Vielleicht hatten die Skythen andere Formen vorübergehender Behausungen. Einige von ihnen geben eine Vorstellung von den archäologischen Beweisen.

Abbildungen von Wagen in Form von Tonspielzeug sind keine Seltenheit archäologische Funde Frühe Eisenzeit. Nach diesen Vorbildern zu urteilen, unter den frühen Nomaden der eurasischen Steppen, insbesondere in Südsibirien und Zentralasien, in der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends v. Neben den konischen Hüttenzelten in Stangenbauweise waren auch halbkugelförmige Hütten aus bogenförmig gebogenen Stangen üblich. Eine Zeichnung einer solchen halbkugelförmigen Behausung wurde von S.I. Vainshtein 1954 bei Ausgrabungen von Hügeln der Kazylgan-Kultur der Skythenzeit in der Republik Tuva (Vainshtein, 1991, S. 49).

Am Ende des 1. Jahrtausends v. In den Steppen Zentralasiens, in der Umgebung von Xiongnu, verbreitete sich eine nicht trennbare Kuppelhütte, die auf Karren transportiert werden konnte. Das Skelett dieser halbkugelförmigen Behausung war aus biegsamen Weidenruten geflochten, die schmaler werdend in den niedrigen Hals des Rauchlichtlochs übergingen. Bei schlechtem Wetter wurde ein solcher Wagen von außen mit großen Filzstücken bespannt. Dies ist eine transportable Behausung, als Prototyp der zukünftigen Jurte, S.I. Weinstein hat angerufen Hütte vom Typ Xiongnu. Bilder solcher Behausungen finden sich unter den Petroglyphen der berühmten Boyarskaya-Petroglyphen im Minusinsker Becken, die auf die Wende unserer Zeitrechnung zurückgehen. Diese kleinen, nicht trennbaren Behausungen waren insofern praktisch, als sie auf einem flachen Platz in Sommerlagern aufgestellt werden konnten und bei der Migration leicht mit Radfahrzeugen transportiert werden konnten. Diese Wagen waren zwar sehr sperrig. Heutzutage sind jurtenähnliche Behausungen mit Korbgeflecht keine Seltenheit im Leben der Völker Zentralasiens, der Kumyken im Kaukasus und anderer Regionen.

Die Erfindung einer Jurte mit einem zusammenklappbaren Gitterrahmen aus Wänden, geraden oder gebogenen Kuppelsparren, an denen ein hölzerner zweiteiliger Reifen eines Lichtrauchlochs befestigt war, war eine davon größten Entdeckungen in der ganzen Nomadenwelt. Das ist nur mit der Erfindung der Steigbügel zu vergleichen, die eine echte Revolution in der Pferdezucht bewirkten und dank einer stabilen Landung im Sattel in kürzester Zeit die Weiten der Steppen Eurasiens vom Altai bis zur Donau bezwingen ließen.

Laut Forschern erfolgte die Erfindung der Jurte in der alttürkischen Umgebung spätestens Mitte des 5. Jahrhunderts v. ANZEIGE Die Vorteile einer faltbaren Jurte mit Gitterrahmen lagen auf der Hand. Der Auf- und Abbau dauerte buchstäblich 30-40 Minuten, und vor allem war es sehr bequem in Form von Packs auf Pferden und Kamelen zu transportieren. Pferde, die mit Teilen der Jurte beladen waren, konnten sowohl die Steppe als auch schwer zugängliche Bergweiden leicht und frei bewältigen. Ähnliche Behausungen, im Gegensatz zu den primitiven Hütten des Xiongnu-Typs, S.I. Weinstein schlägt vor Jurten des alten türkischen Typs nennen. Als sie sich in den Steppen Eurasiens ausbreiteten, erhielten sie den Namen "türkische Jurte", der aus mittelalterlichen türkischen und arabischen Quellen hervorgeht. In mittelalterlichen Quellen, insbesondere in den Notizen von Ibn-Fadlan über die Reise zu den Wolga-Bulgaren, wird eine Beschreibung von "türkischen Kuppelhäusern" gegeben, deren Name A.P. Kovalevsky übersetzt als "Jurte" (Kovalevsky, 1956). Es sei darauf hingewiesen, dass die Jurte in ihrer klassischen Gitterkuppelbauweise nur im gesamten Raum des Großen Steppengürtels, ausschließlich bei den türkisch-mongolischen Völkern, vorkommt. S.I. Weinstein stellt fest, dass die Jurte südlich der Steppen von Desht-i-Kipchak nicht weit verbreitet war, hier herrschten temporäre Behausungen in Zelt- und Zeltbauweise vor, wie beispielsweise im Iran und in Afghanistan. Gleichzeitig nutzen die hier lebenden türkischsprachigen Usbeken, Turkmenen, Khazaren, Jemshids, die jedoch in einem anderen ethnischen Umfeld iranisiert wurden, weiterhin überall keine Zelte und Zelte, sondern traditionelle "türkische" Jurten mit Gitterbasis.

Die Ähnlichkeit der Namen der Jurte in Turksprachen. Zum Beispiel heißt es unter den Usbeken, Türken und Turkmenen oy, unter den Kasachen die Kirgisen - uy, die Sagays - ug, die Tuvans - өg. Bei den Mongolen hieß die Jurte Ger, bei den iranischsprachigen Chasaren Khanai Khirga. S.I. Weinstein gibt andere Namen für vorübergehende Behausungen. Bei den Tanguten wird eine Jurte Terme Ker genannt. Terme bedeutet im modernen Mongolischen „Gitter“. Dann würde „terme ker“ „Gitterhaus“ bedeuten, was genau den charakteristischen Gestaltungsmerkmalen einer Gitterjurte entspricht. Das Konzept des Gitters in der alten Form "tereme terebe" wurde unter den Tuvans, Altaiern, Turkmenen (terim) bewahrt. Gleichzeitig bedeutet das Wort „tirme“ unter den Baschkiren den allgemeinen Namen einer Jurte, und das Gitter heißt „kanat“. Unserer Meinung nach ist das Konzept der "Jurte" als vorübergehende Unterkunft in die russische Sprache aus den Namen der saisonalen Lager der baschkirischen Viehzüchter eingegangen, auf denen Gitterkuppelwohnungen aufgestellt wurden: Frühlingslager (yaҙgy yort), Sommerlager (yayge yort), Herbstlager (koҙgө yort).

Wie in der Antike war es bequem, Jurten auf Ochsen, Kamelen, Maultieren und Pferden zu transportieren. Auf Figuren, die bei Ausgrabungen von Denkmälern des 6. Jahrhunderts v. Chr. Geborgen wurden. In Nordchina werden Kamele mit für den Transport gefalteten Jurtenrahmenstangen, einem leichten Rauchreifen und Filzhöhlen dargestellt. Laut S.I. Weinstein nahmen alle Gestaltungsmerkmale der Jurte des alten türkischen Typs schließlich im 7. Jahrhundert Gestalt an.

In der späteren Oguz-, Kimak-Kipchak-Zeit entwickelten sich die Jurten des alttürkischen Typs nahezu unverändert weiter. Die Komplexität und die hohen Herstellungskosten der Gitterbasis der Jurte zwangen die Armen jedoch, sie durch einen kreisförmigen Flechtzaun, Ring- und Plankenstrukturen und polygonale niedrige Blockhütten zu ersetzen (Vainshtein, 1991, S. 57). In Anbetracht all dieser Variationen jurtenartiger Behausungen hat S.I. Weinstein betont noch einmal, dass der früheste Prototyp moderner türkischer Jurten nur eine halbkugelförmige Hütte vom Typ Xiongnu mit einem Weidengeflechtrahmen sein konnte.

Auf dem Territorium von Baschkirien am Ende des 19. Jahrhunderts. kuppelförmige Jurten des türkischen Typs sind in den südöstlichen, südlichen Steppen- und Waldsteppenregionen sowie in den Steppenregionen der Orenburg-Region weit verbreitet (Shitova, 1984, S. 133). Laut S. N. Shitova, Anfang des 20. Jahrhunderts. In den Dörfern der südöstlichen Regionen Baschkiriens (modernes Baimaksky, Khaibullinsky, südlich der Abzelilovsky-Regionen) gab es Fachhandwerker für die Herstellung von Jurten und ihren Einzelteilen. Zum Beispiel wurden gewölbte Stangen (uҡ) in dd hergestellt. Abdulkarimovo, Kuvatovo, Yangazino, Bezirk Baimaksky, Gitter (ҡanat) - im Dorf Abdulnasyrovo, Bezirk Khaibullinsky, Rohlinge für den Lichtrauchrand - im Dorf Ishberdino, Bezirk Baimaksky und im Dorf Rafikovo, Bezirk Khaibullinsky. Die Produkte lokaler Handwerker wurden schnell sowohl von den Baschkiren der Steppen des Südurals und Orenburgs als auch von den Kasachen aufgekauft. Meister verkauften im Laufe der Jahre Rohlinge für Jurten auf Jahrmärkten. Orsk, Orenburg, Turgai (ebd., S. 132).

In den nordöstlichen, transuralen, einigen südöstlichen, südwestlichen Regionen verwendeten die Baschkiren Jurten des mongolischen Typs nicht mit gebogenen, sondern mit geraden Stangen der Kuppel, was ihr eine konische Form verlieh. Die Türen waren nicht aus Holz, sondern aus Filz. Jurten des mongolischen Typs galten als wenig angesehen und wurden von armen baschkirischen Familien genutzt. Da der Gitterrahmen der Jurte sehr teuer und ohne Spezialwerkzeuge auf dem Hof ​​schwer herzustellen war, modifizierte und vereinfachte die Bevölkerung die Struktur des Skeletts und fertigte weniger komplexe jurtenähnliche Gebäude. Im Zianchurinsky-Viertel zum Beispiel wurde der Rahmen der Jurte mit drei Holzrändern befestigt, die an vertikal in einem Kreis gegrabenen Säulen befestigt waren. Zwischen den beiden unteren Stangenrändern wurden Gitterstäbe in spezielle Löcher eingesetzt und über Kreuz angeordnet. In diesem Fall war das Gitter nicht massiv, sondern wurde aus separaten Lamellen zusammengesetzt. Die Stangen der Kuppel ruhten am Rand des oberen Randes, an dessen oberen Enden ein kleiner Holzrand angebracht war, um Rauch abzulassen. Die gesamte Struktur wurde mit Filz bedeckt (Shitova, 1984, S. 133).

Unter den südwestlichen Baschkiren wurden Koshom-Jurten manchmal ohne gewölbte Stangen hergestellt und durch dicke Lassos ersetzt. In der Mitte der zukünftigen Jurte wurde ein Pfahl gegraben und Seile wurden von oben bis zu den Gittern gespannt. Nachdem sie das Seil an der Oberkante des Gitters befestigt hatten, streckten sie es nach außen und banden es an Pflöcke, die kreisförmig in den Boden getrieben wurden. Das Seildach in konischer Form war mit Filz bedeckt, dessen Ränder über die Ränder des Gitters hinausragten und sozusagen ein Gesims bildeten, wodurch die Filzwände des Jurtenrahmens vor Regen geschützt wurden. Gitter in solchen Jurten wurden manchmal nicht kreisförmig, sondern viereckig platziert, was das Design noch weiter vereinfachte. Auch bei solchen Jurten wurde das Dach gewippt (Shitova, ebd.).

Im Flussbecken Demos existierten noch vereinfachtere Behausungen in Säulenbauweise, die in der Silhouette nur vage Jurten ähnelten. Im Stadtteil Alsheevsky in Baschkirien bauten arme Familien oft Pfahlbauten. Ihr Skelett bestand nicht aus Gittern, sondern aus 30-40 im Kreis eingegrabenen Zwei-Meter-Stangen. In der Mitte wurde eine drei Meter hohe Stange eingegraben, an deren Spitze sie Seile von im Kreis gegrabenen Stangen spannten und befestigten. Es stellte sich ein konisches Seildach heraus, das mit einer Filzmatte bedeckt war. Auch die Seitenwände und Türen wurden mit Filzmatten belegt.

Es gab viele andere Varianten von jurtenähnlichen Behausungen, die wie Jurten leicht abgebaut und transportiert werden konnten. Sie alle waren kleiner als die Jurte, weniger stabil, aus improvisierten Materialien gefertigt und wurden daher im Alltag von den Armen genutzt.

Während der Zeit der archäologischen Forschung wurden auf dem Territorium von Baschkirien Spuren von provisorischen Behausungen gefunden. Bei Ausgrabungen auf dem Gelände des ehemaligen baschkirischen Dorfes Aznaevo unter der Leitung von V.A. Ivanov wurden kreisförmige Rillen entdeckt, die entlang des Umfangs in Abständen von 0,5 bis 0,6 m mit Steinen ausgekleidet waren Die Ausgrabungen stammen aus dem 17. bis 18. Jahrhundert. Möglicherweise wurde um den Umfang der Jurte eine kreisförmige Rinne gegraben, um Regenwasser abzuleiten, und Steine ​​​​befestigten die unteren Kanten der Filzabdeckungen des Jurtengitters. Ähnliche kreisförmige Rillen mit einem Durchmesser von etwa 5 m wurden von G. N. Garustovich bei Ausgrabungen der Gornovsky-Siedlung aus dem 13.–14. Jahrhundert im Jahr 1994 entdeckt. im Bezirk Chishminsky, am linken Ufer des Flusses. Demos. Orte, an denen Jurten in Sommerlagern aufgestellt wurden, wurden auch von A. F. Yaminov bei Ausgrabungen in der Siedlung Petropavlovskoye im Bezirk Khaibullinsky entdeckt.

In Übereinstimmung mit der Forschung zur Genese der Jurte nomadischer Viehzüchter muss gesagt werden, dass eine zusammenklappbare Gitterjurte zu Beginn des 13. Jahrhunderts existierte. war den Mongolen bereits bekannt und wurde höchstwahrscheinlich von ihnen von den Türken ausgeliehen. Im XIII Jahrhundert. Die Mongolen und ihre Khans benutzten weiterhin Jurten des alten türkischen Typs mit einer charakteristischen Spitze im oberen Teil der Kuppel, die in der "Geheimen Geschichte" Chorgan Ker (spitze Jurte) genannt wurde. Reisende des XIII Jahrhunderts. hinterließen ihre Beschreibungen und Eindrücke von den Behausungen der türkisch-mongolischen Nomaden. Insbesondere Marco Polo schrieb: „Tataren bleiben nirgendwo, um dauerhaft zu leben ... ihre Hütten oder Zelte bestehen aus Stangen, die sie mit Filz bedecken. Sie sind ziemlich rund und so geschickt gemacht, dass sie zu einem Bündel gefaltet und leicht mitgenommen werden können, nämlich auf einem speziellen Karren mit vier Rädern. Wenn sie bei passender Gelegenheit ihre Zelte wieder aufbauen, drehen sie die Eingangsseite immer nach Süden“ (zitiert nach Weinstein, 1991, S. 61). Die Türken drehten bekanntlich ebenso wie die Hunnen den Eingang der Jurte nach Osten. Bis ins 13. Jahrhundert Die Mongolen wussten nicht, wie man Gitterjurten herstellt. Der chinesische Reisende Xu Ting schrieb über die Mongolen: „In den (Zelten), die in der Steppe hergestellt werden, werden runde Wände aus Weidenruten geflochten und mit Haarseilen befestigt. (Sie) falten oder drehen sich nicht, sondern werden auf Wagen transportiert“ (zitiert nach Weinstein, 1991, S. 61). Im XIII Jahrhundert. und später, während der Feldzüge der Dschingisiden, wurden Gitterjurten sowohl des mongolischen (konischen) als auch des türkischen (Kuppel) Typs von den Mongolen beim Parken, Ausruhen und Jagen häufig verwendet. Neben gewöhnlichen und Gitterjurten des mongolischen Typs, die mit dunklem Filz bedeckt waren, hatte die Steppenaristokratie Designmerkmale von Jurten im Khan-Hauptquartier. Für die Khans wurden spezielle dreistöckige Jurten mit einem Gitterrahmen und einer gewölbten Spitze nach dem „türkischen“ Typ errichtet. Über dieser Kuppel wurde eine weitere hohe Kugelkuppel mit kleinerem Durchmesser errichtet. Das Lichtrauchloch in dieser oberen Kuppel wurde nicht in der Mitte, sondern in ihrem Seitenteil hergestellt. Die Gitter der Jurte wurden von innen mit Matten bedeckt, im Winter mit dekorativem mehrfarbigem Stoff - mit Filz. Über dem Eingang wurde eine hohe Paradesänfte mit Stützpfeilern und Seilverlängerungen an den Ecken errichtet. Dieser "aristokratische" Jurtentyp von S.I. Weinstein hat angerufen spätmongolisch, die in der Ära der Goldenen Horde unter der nomadischen Aristokratie weit verbreitet war und spezielle "Khan" -Jurten hatte. Dies waren die "Goldene Jurte" von Dschingis Khan, die luxuriösen Jurten von Timur und anderen Vertretern der türkisch-mongolischen Elite. Nach dem Zusammenbruch der Goldenen Horde kehrte der Großteil der Bevölkerung der Steppen von Desht-i-Kipchak wieder in ihre altbewährten und migrationserprobten Gitterjurten des türkischen (kuppelförmigen) und mongolischen (konische Spitze) Typs zurück . Die Hauptteile der Jurte, ihr Design haben sich bis heute nicht wesentlich verändert, außer dass der leicht rauchige Holzreifen nicht massiv wurde, sondern in zwei Teile geteilt wurde. Ein zweiteiliger runder Reifen mit einem Durchmesser von 1,5 m erleichterte die Herstellung erheblich.

So ging die evolutionäre Entwicklung der Gitterjurte in die Richtung von zusammenklappbaren kuppelförmigen Hütten hin zu nicht zusammenklappbaren Hunnen des Typs Xiongnu mit einem Korbgeflecht aus Korbgeflecht und außen mit Filz bespannt. Weiter in den V-VI Jahrhunderten. ANZEIGE zusammenklappbare Jurten mit einem Gitterrahmen des alten türkischen Typs erschienen. Seit dieser Zeit, seit mehr als 1,5 Tausend Jahren, haben gewölbte und konische Gitterjurten Hunderte von Generationen von Hirten in der weiten Ausdehnung vom Altai bis zur Wolga-Ural-Region gewärmt und Trost gespendet. Jurten verschwanden zu Beginn des 20. Jahrhunderts allmählich aus dem Leben der Baschkiren, schmücken sie jedoch von Jahr zu Jahr immer noch mit ihrer Eleganz und Perfektion und verleihen Sabantuy und anderen Frühlings- und Sommerferien der Baschkiren Feierlichkeit.

Nomadische Baschkiren verbringen nur die kältesten Monate des Jahres in Holzhäuser. Die meiste Zeit des Jahres nutzen sie vorübergehende Unterkünfte. Tirme, eine traditionelle baschkirische Jurte, spendet nomadischen Viehzüchtern immer Wärme in kalten Nächten und angenehme Kühle in der Sommerhitze. Es genießt zu Recht den Ruf einer idealen Behausung auf Zeit: Es ist leicht zu transportieren, leicht auf- und abzubauen, widerstandsfähig gegen stechende Steppenwinde und Orkane. Die Decke der Jurte hält zuverlässig eine stabile Temperatur im Inneren.

Das Design der baschkirischen Jurte

Das Grundprinzip beim Bau von Unterkünften für Nomadenvölker ist Einfachheit. Eine Jurte besteht aus mehreren unersetzlichen Strukturen:

1. Skelett. Es umfasst vier bis sechs Faltgitter (Seile) aus Holz. Der Aufbau einer wohlhabenden Familie kann aus acht oder neun dieser Komponenten bestehen.
2. Dach. Traditionell in Form eines Kegels hergestellt. Die Unterkante ist am Rahmen befestigt. Es besteht aus einer Reihe von Uks (dünnen Stangen) einer bestimmten Länge. An einem Ende ruhen sie auf den Holzgittern der Basis und grenzen oben an den Sagarak (Holzkreis). Das letzte Element bildet eine Öffnung, die sowohl als Fenster als auch als Abzugshaube für Brandrauch dient.
3. Filze. In der Regel bestehen sie aus natürlicher Schafwolle (Naturfilz). Beschichtungen dienen als Dämmung an den Wänden und am Boden der Konstruktion.

Die Filzmatten werden mit Hilfe speziell bereitgestellter Seile, die an den Ecken der Filzabdeckung und in der Mitte jeder der Kanten angenäht sind, an das Skelett der Jurte gestrickt. Um über die gesamte Länge Festigkeit von außen zu geben, sind die Filzmatten mit Haarsträhnen verschlungen. Die Enden der Schnur (Lasso) werden an Pflöcken befestigt, die in den Boden getrieben werden. Es werden nur drei Befestigungspunkte verbaut: Dies gewährleistet höchste Widerstandsfähigkeit gegen Windlasten.
Sagarak ist tagsüber nicht bedeckt. Nur nachts oder bei schlechtem Wetter wird es mit einer viereckigen Filzmatte abgedeckt. Zum Lüften wird der Filz mit einer langen Stange leicht angehoben. Wenn es dämmert oder das Wetter auf sonnig umschlägt, rollt sich der Filz auf, bleibt aber oben auf der Jurte.
Eine einflügelige Tür war meistens aus Holz und rot oder dunkelrot gestrichen. Auch der Sockel des Wohnhauses wurde in der gleichen Farbe gestrichen. Weniger häufig findet man die baschkirische Jurte mit einer faltbaren Filztür.

Aufteilung der Wohnfläche

Traditionell befindet sich der Eingang an der Südseite der Jurte. Der Teil der Wohnung auf der gegenüberliegenden Seite gilt als Hauptteil und ist für Gäste bestimmt. Der unveränderliche Platz des Herdes befindet sich in der Mitte der Jurte gegenüber dem Rauchabzug. In Fällen, in denen der Herd auf die Straße gebracht wird, wird an dieser Stelle eine schöne Tischdecke ausgebreitet, die die Rolle eines Tisches spielt. Um sie herum lagen verstreute Sättel, weiche Kissen oder Stoffbettwäsche.


Sharshau galt schon immer als ein sehr wichtiges Element einer nomadischen Behausung. Dies ist ein dichter Stoffvorhang, der die baschkirische Jurte in zwei ungleiche Teile teilt:

1. weiblich. Nach den Gebräuchen der Menschen ist es immer kleiner und befindet sich immer entlang rechte Seite vom Eingang. Es speichert Dinge, die für die Haushaltsführung notwendig sind: Küchenutensilien, Lebensmittelvorräte, Kinder- und Damenbekleidung etc
2. männlich. Die linke Seite ist größer und wird immer als Wohnzimmer genutzt. Bunte Teppiche, Tischdecken, Handtücher und Bettwäsche sind im ganzen Zimmer aufgehängt. Die Gitterwände sind nicht nur mit gemusterten Arbeiten bedeckt, sondern auch mit der Ausrüstung eines Kriegers, der mit nationalen Ornamenten verziert ist. Hier können Sie Pfeilköcher, Schießpulverbehälter, Schrotbeutel und Pferdegeschirr sehen.

Gegenüber dem Eingang befindet sich ein Ehrenplatz für Gäste – Uryn. Es gibt auch eine geschnitzte Holzkiste auf einem schönen Ständer. Darauf stapeln sich die wertvollsten Dinge: Teppiche, Läufer, Decken und Kissen. Sie werden sorgfältig mit einem gemusterten Band mit farbigen Ornamenten auf rotem oder schwarzem Hintergrund gebunden.

Die Bedeutung der Jurte für Nomaden

Seit jeher ist die Jurte für Nomadenvölker der Mittelpunkt des Universums auf der Erde. Das ist Realität, keine großen Worte. Hier beginnt der Weg des Steppenbewohners und hier endet er. Lange Zeit sie verkörperte das Modell der Welt. Zuerst war es flach (einstufig), dann dreidimensional: unten - die Erde, oben - der Himmel und die Sterne.


Wie der Weltraum ist die Jurte vertikal dreistöckig: Der Boden symbolisiert die Erde, der Innenraum ist wie Luft und die Kuppel verkörpert den Himmel. Für Nomadenstämme war das Geschlecht im Vergleich zu Kultivierenden schon immer von besonderer Bedeutung. Die liebsten Gäste wurden auf dem Boden empfangen, sie aßen und schliefen. Hier wurden Feiertage und traurige Ereignisse gefeiert, hier wurden Menschen geboren und starben.
Deshalb wurde sein Design gegeben Besondere Aufmerksamkeit, und die Sorge zitterte. Der Boden war immer mit bunten Filzmatten, gemusterten Teppichen und Droschken ausgelegt. Im Vergleich zu den Wänden sah es eleganter und heller aus. Es war der Boden, der das künstlerische Innere des alten Wohnhauses bildete.
Die Wände waren mit selbstgesponnenen Teppichen und Stoffen mit für die Menschen traditionellen Mustern bedeckt. Kleinere bestickte Handtücher prangten vor dem Hintergrund großer Leinwände in der baschkirischen Jurte. Hier gespeichert Feiertagskostüme, teures Geschirr, Familienerbstücke. Zusammen mit den Mustern auf dem Boden entstand ein eigenartiges Ensemble. Die Kuppel symbolisierte das Firmament und das Loch für den Rauchaustritt verkörperte die Sonne. Sagarak trug heilige Bedeutung und über die väterliche Linie von Generation zu Generation weitergegeben.
Die Jurte als traditionelle Behausung der Nomadenvölker Baschkiriens ist heute praktisch nicht mehr erhalten. ausgestellt in Volkstraditionen Gehäuse kann nur auf gesehen werden Frühlingsferien"Sabantuy" oder in den Museen des Landes. Es verschwand jedoch nicht spurlos, und seine Bedeutung für die Nomaden Baschkortostans blieb unverändert.

WOHNUNG DER BASCHKIREN, traditionelle Wohngebäude zum Schlafen, Entspannen, Haushaltsbedarf usw. gehören zum Traditionellen materielle Kultur Baschkirische Leute. Die Behausung der baschkirischen Nomaden war eine Jurte. Während des Übergangs zu einer sesshaften Lebensweise entstanden Wohnungen verschiedener Art. Ihre Wahl wurde durch die natürlichen Bedingungen bestimmt, unter denen die baschkirischen Stämme lebten - Berggebiete oder Ebenen, Wälder oder Steppengebiete. Wie Baumaterial Baumstämme, Rinde, Bast, Torf, Ton, Mist wurden verwendet. Korbdächer und -wände wurden aus Büschen und Schilf hergestellt, und Lehmziegel wurden aus Ton und Stroh hergestellt.

Blockhütten in verschiedenen Größen und Grundrissen waren unter den Baschkiren üblich. Je nach Vermögen des Besitzers könnte es eine Hütte mit zwei Fenstern sein oder großes Haus in sechs oder acht Fensteröffnungen. In Armenhäusern wurden die Fenster mit Bullenblase, Fischhaut, geöltem Papier bedeckt. In reichen Hütten waren die Fenster verglast.

Die Meister, die den Bau ausführten, versuchten, jedem Gebäude eine Individualität zu verleihen. Dies wurde vor allem durch die Dekoration der Fassaden erreicht. Holzschnitzen. Muster wurden auf Fensterrahmen, Fensterläden, Giebel, Dachgauben aufgebracht. Es wurden hauptsächlich zwei Motive verwendet - eine Raute oder ein Kreis (ein symbolisches Bild aufgehende Sonne). Optionales Element Es gab 8-förmige Locken in verschiedenen Kombinationen.

Neben Blockhäusern in den baschkirischen Dörfern waren auch Häuser mit Holzrahmen üblich, wie z. B. Flechthütten - „siten oy“. Für ihren Bau wurden Pfähle in einem Abstand von einem halben Meter entlang der Mauern des zukünftigen Wohnhauses eingegraben. Sie waren mit Zweigen geflochten, mit gewöhnlichem Ton überzogen und mit weißem Ton getüncht. In den südlichen Regionen des heutigen Baschkortostan waren Häuser aus Lehmziegeln vorherrschend. Die Grundlage von Lehmziegeln war Pferdemist (selten Stroh) und Ton: Er war in der Steppe schwieriger zu finden als Stroh, das häufiger als Viehfutter als für den Haushaltsbedarf verwendet wurde.

Mit Lehm imprägniertes Stroh diente auch als Überdachung der Hütten. Es gab Häuser mit Erdfüllung (tultyrma). Während des Bauprozesses wurden die Säulen entlang des Umfangs des zukünftigen Hauses mit Birkenstämmen gepolstert, die von außen in zwei Hälften geteilt wurden Innerhalb. Der entstandene Raum wurde mit Erde aufgefüllt und die Wände mit Lehm beschichtet. Die Baschkiren der Region Kurgan bauten Lehmhütten. Während des Bauprozesses wurden Holzformen verwendet, in die Lehmmörtel gefüllt wurde. Als der Ton getrocknet war, wurde die Form angehoben, bis die Wand die erforderliche Höhe erreichte. Die Ecken wurden mit Stangen befestigt.

Die Ärmsten der Baschkiren bauten Plast- oder Grashütten. Die Bautechnik war ähnlich wie bei Lehmhäusern, aber anstelle von rohen Ziegeln wurden zu einem Rechteck geschnittene Torfstücke verwendet.

Für Häuser aller Art war ein Prinzip obligatorisch - die Aufteilung des Hauses in zwei Teile, männlich und weiblich. Dieses Planungsprinzip stand in direktem Zusammenhang mit den Verhaltensnormen des Islam. Die traditionelle Behausung der Araber war in vordere, vordere, männliche und innere, hintere, weibliche, geschlossene Teile unterteilt. Dies lag an dem rechteckigen Grundriss sowohl des Hauses als auch des Zeltes. Bei den Türken und Mongolen folgte die Teilung einem anderen Prinzip - in den linken (männlichen) und rechten (weiblichen) Teil. Hier sollten wir also über das Aufzwingen der Prinzipien des Islam auf die traditionellen Vorstellungen der Türken sprechen. Unter den mongolischen Völkern ist die Jurte also genauso aufgeteilt wie unter den Türken, obwohl sie nie Muslime waren.

Lit.: Kalimullin B.G. Baschkirische Volksarchitektur. - Ufa, 1978; Shitova S. N. Traditionelle Siedlungen und Wohnungen der Baschkiren. -M., 1984.