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O poema de Nekrasov “Quem Vive Bem na Rússia” conta sobre a jornada de sete camponeses pela Rússia em busca de uma pessoa feliz. A obra foi escrita no final dos anos 60 até meados dos anos 70. Século XIX, após as reformas de Alexandre II e a abolição da servidão. Fala sobre uma sociedade pós-reforma na qual não apenas muitos vícios antigos não desapareceram, mas também surgiram muitos novos. De acordo com o plano de Nikolai Alekseevich Nekrasov, os andarilhos deveriam chegar a São Petersburgo no final da viagem, mas devido à doença e morte iminente do autor, o poema permaneceu inacabado.

A obra “Quem Vive Bem na Rus'” está escrita em versos em branco e estilizada como contos folclóricos russos. Convidamos você a ler online um resumo de “Quem Vive Bem na Rússia'” de Nekrasov, capítulo por capítulo, preparado pelos editores do nosso portal.

Personagens principais

Romance, Demyan, Lucas, Irmãos Gubin, Ivan e Mitrodor, Virilha, Prov.- sete camponeses que foram procurar um homem feliz.

Outros personagens

Ermil Girin- o primeiro “candidato” ao título de sortudo, prefeito honesto, muito respeitado pelos camponeses.

Matrena Korchagina(Esposa do Governador) - uma camponesa, conhecida na sua aldeia como uma “mulher de sorte”.

Salvamente- avô do marido de Matryona Korchagina. Um homem de cem anos.

Príncipe Utyatin(O Último) é um velho proprietário de terras, um tirano, a quem sua família, de acordo com os camponeses, não fala sobre a abolição da servidão.

Vlas- camponês, prefeito de uma aldeia que pertenceu a Utyatin.

Grisha Dobrosklonov- seminarista, filho de escriturário, sonhando com a libertação do povo russo; o protótipo foi o democrata revolucionário N. Dobrolyubov.

Parte 1

Prólogo

Sete homens convergem no “caminho do pilar”: Roman, Demyan, Luka, os irmãos Gubin (Ivan e Mitrodor), o velho Pakhom e Prov. O distrito de onde eles vêm é chamado pelo autor de Terpigorev, e as “aldeias adjacentes” de onde os homens vêm são chamadas de Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo e Neurozhaiko, portanto o poema usa o artifício artístico de “falar ”nomes.

Os homens se reuniram e discutiram:
Quem se diverte?
Grátis na Rússia?

Cada um deles insiste sozinho. Um grita que a vida é mais livre para o proprietário de terras, outro para o funcionário, o terceiro para o padre, “o comerciante barrigudo”, “o nobre boiardo, o ministro do soberano”, ou o czar.

Do lado de fora parece que os homens encontraram um tesouro na estrada e agora o estão dividindo entre si. Os homens já se esqueceram do motivo pelo qual saíram de casa (um ia batizar uma criança, o outro ia ao mercado...), e vão sabe Deus para onde até cair a noite. Só aqui os homens param e, “culpando o diabo pelo problema”, sentam-se para descansar e continuam a discussão. Logo se trata de uma briga.

Roman está empurrando Pakhomushka,
Demyan empurra Luka.

A briga alarmou toda a floresta, um eco acordou, animais e pássaros ficaram preocupados, uma vaca mugiu, um cuco grasnou, gralhas guincharam, a raposa, que estava escutando os homens, decidiu fugir.

E depois há a toutinegra
Pintinho com medo
Caiu do ninho.

Terminada a luta, os homens prestam atenção nessa garota e a pegam. É mais fácil para um pássaro do que para um homem, diz Pakhom. Se ele tivesse asas, voaria por toda a Rússia para descobrir quem vive melhor nela. “Nem precisaríamos de asas”, acrescentam os outros, bastariam um pouco de pão e “um balde de vodca”, além de pepino, kvass e chá. Então eles mediriam toda a “Mãe Rus” com os pés.

Enquanto os homens interpretam isso, uma toutinegra voa até eles e pede que soltem seu filhote. Para ele ela dará um resgate real: tudo o que os homens quiserem.

Os homens concordam e a toutinegra mostra-lhes um lugar na floresta onde está enterrada uma caixa com uma toalha de mesa feita por ele mesmo. Então ela encanta suas roupas para que não se desgastem, para que seus sapatos bastões não quebrem, as bandagens dos pés não apodreçam, e piolhos não se reproduzam em seus corpos, e voe para longe “com seu filhote nascido”. Na despedida, a chiffchaff avisa o camponês: eles podem pedir o quanto quiserem da toalha de mesa montada por eles mesmos, mas não podem pedir mais do que um balde de vodca por dia:

E uma e duas vezes - será cumprido
A seu pedido,
E na terceira vez haverá problemas!

Os camponeses correm para a floresta, onde encontram uma toalha de mesa feita por eles mesmos. Encantados, eles fazem um banquete e fazem um voto: não voltar para casa até descobrirem com certeza “quem vive feliz e tranquilo na Rússia?”

É assim que a jornada deles começa.

Capítulo 1. Pop

Um amplo caminho ladeado por bétulas se estende ao longe. Nele, os homens se deparam principalmente com “gente pequena” – camponeses, artesãos, mendigos, soldados. Os viajantes nem lhes perguntam nada: que tipo de felicidade existe? Ao anoitecer, os homens encontram o padre. Os homens bloqueiam seu caminho e se curvam. Em resposta à pergunta silenciosa do padre: o que eles querem?, Luka fala sobre a disputa iniciada e pergunta: “A vida do padre é doce?”

O padre pensa muito e depois responde que, como é pecado resmungar contra Deus, ele simplesmente descreverá sua vida aos homens, e eles descobrirão por si mesmos se ela é boa.

A felicidade, segundo o padre, reside em três coisas: “paz, riqueza, honra”. O sacerdote não conhece a paz: a sua posição é conquistada com muito trabalho, e então começa um serviço igualmente difícil;

A situação não é melhor com a honra: o padre serve de objeto para as piadas do povo, sobre ele se escrevem contos obscenos, anedotas e fábulas, que não poupam não só a si mesmo, mas também a sua esposa e filhos.

A última coisa que resta é a riqueza, mas mesmo aqui tudo mudou há muito tempo. Sim, houve momentos em que os nobres homenageavam o padre, faziam casamentos magníficos e iam às suas propriedades para morrer - esse era o trabalho dos padres, mas agora “os proprietários de terras espalharam-se por terras estrangeiras distantes”. Acontece que o padre se contenta com moedas de cobre raras:

O próprio camponês precisa
E eu ficaria feliz em dar, mas não há nada...

Terminado o discurso, o padre sai e os disputantes atacam Lucas com censuras. Acusam-no unanimemente de estupidez, de que só à primeira vista a habitação do padre lhe pareceu confortável, mas ele não conseguiu compreender mais profundamente.

O que você pegou? cabeça teimosa!

Os homens provavelmente teriam espancado Luka, mas então, felizmente para ele, na curva da estrada, “o rosto severo do padre” aparece mais uma vez...

Capítulo 2. Feira Rural

Os homens continuam a sua viagem e o seu caminho passa por aldeias vazias. Finalmente eles encontram o cavaleiro e perguntam-lhe onde os habitantes desapareceram.

Fomos para a aldeia de Kuzminskoye,
Hoje tem uma feira...

Aí os andarilhos decidem ir também à feira - e se for lá que se esconde aquele “que vive feliz”?

Kuzminskoye é uma vila rica, embora suja. Tem duas igrejas, uma escola (fechada), um hotel sujo e até um paramédico. É por isso que a feira é rica, e acima de tudo há tabernas, “onze tabernas”, e não têm tempo de servir uma bebida para todos:

Oh sede ortodoxa,
Como você é ótimo!

Tem muita gente bêbada por aí. Um homem repreende um machado quebrado, e o avô de Vavil, que prometeu trazer sapatos para a neta, mas bebeu todo o dinheiro, fica triste ao lado dele. As pessoas sentem pena dele, mas ninguém pode ajudar - elas próprias não têm dinheiro. Felizmente, acontece um “mestre”, Pavlusha Veretennikov, que compra sapatos para a neta de Vavila.

Ofeni (livreiros) também vendem na feira, mas os livros de menor qualidade, assim como os retratos mais grossos de generais, são procurados. E ninguém sabe se chegará o momento em que um homem:

Belinsky e Gogol
Virá do mercado?

À noite, todos ficam tão bêbados que até a igreja com o seu campanário parece tremer e os homens abandonam a aldeia.

Capítulo 3. Noite de bebedeira

É uma noite tranquila. Os homens caminham pela estrada das “cem vozes” e ouvem trechos de conversas de outras pessoas. Falam de funcionários, de subornos: “E damos cinquenta dólares ao funcionário: fizemos um pedido”, ouvem-se canções de mulheres pedindo-lhes que “amem”. Um cara bêbado enterra suas roupas no chão, garantindo a todos que está “enterrando sua mãe”. Na placa de trânsito, os andarilhos encontram novamente Pavel Veretennikov. Ele conversa com os camponeses, escreve suas canções e ditos. Depois de escrever o suficiente, Veretennikov culpa os camponeses por beberem muito - “é uma pena ver!” Eles se opõem a ele: o camponês bebe principalmente por tristeza e é pecado condená-lo ou invejá-lo.

O nome do objetor é Yakim Goly. Pavlusha também escreve sua história em um livro. Mesmo na juventude, Yakim comprava gravuras populares para o filho e adorava vê-las tanto quanto a criança. Quando houve um incêndio na cabana, a primeira coisa que ele fez foi correr para arrancar os quadros das paredes, e assim todas as suas economias, trinta e cinco rublos, foram queimadas. Agora ele ganha 11 rublos por um pedaço derretido.

Depois de ouvir histórias suficientes, os andarilhos sentam-se para se refrescar, então um deles, Roman, fica no balde de vodca do guarda, e os demais se misturam novamente com a multidão em busca do feliz.

Capítulo 4. Feliz

Os andarilhos andam no meio da multidão e pedem que o feliz apareça. Se tal pessoa aparecer e contar sobre sua felicidade, ele receberá vodca.

Pessoas sóbrias riem de tais discursos, mas forma-se uma fila considerável de bêbados. O sacristão vem primeiro. A sua felicidade, nas suas palavras, “está na complacência” e no “kosushechka” que os homens derramam. O sacristão é expulso e aparece uma velha que, numa pequena serra, “nasceram até mil nabos”. O próximo a tentar a sorte é um soldado com medalhas, “ele está quase morto, mas quer beber”. Sua felicidade é que por mais que tenha sido torturado no serviço militar, ele ainda permaneceu vivo. Também chega um pedreiro com um martelo enorme, um camponês que se esforçou demais no serviço, mas ainda assim chegou em casa quase morto, um jardineiro com uma doença “nobre” - gota. Este último gaba-se de ter permanecido durante quarenta anos à mesa de Sua Alteza Sereníssima, lambendo pratos e terminando taças de vinho estrangeiro. Os homens também o expulsam, porque têm vinho simples, “não para os lábios!”

A fila para os viajantes não diminui. O camponês bielorrusso está feliz por aqui se fartar de pão de centeio, porque em sua terra natal se assavam pão apenas com palha, e isso causava cólicas estomacais terríveis. Um homem com a maçã do rosto dobrada, um caçador, está feliz por ter sobrevivido à luta com o urso, enquanto o resto de seus camaradas foram mortos pelos ursos. Até os mendigos vêm: ficam felizes porque há esmolas para alimentá-los.

Finalmente, o balde está vazio e os andarilhos percebem que não encontrarão a felicidade desta forma.

Ei, felicidade do homem!
Vazado, com manchas,
Corcunda com calos,
Ir para casa!

Aqui, uma das pessoas que os abordou os aconselha a “perguntar a Ermila Girin”, porque se ele não ficar feliz não há o que procurar. Ermila é um homem simples que conquistou o grande amor do povo. Os andarilhos contam a seguinte história: Ermila já teve um moinho, mas decidiram vendê-lo por dívidas. A licitação começou; o comerciante Altynnikov queria muito comprar a fábrica. Ermila conseguiu superar o preço, mas o problema era que ele não tinha dinheiro para fazer um depósito. Depois pediu um atraso de uma hora e correu até a praça do mercado para pedir dinheiro ao povo.

E um milagre aconteceu: Yermil recebeu o dinheiro. Muito em breve ele tinha os mil que precisava para comprar a fábrica. E uma semana depois houve uma visão ainda mais maravilhosa na praça: Yermil estava “calculando o povo”, distribuía o dinheiro para todos e com honestidade. Restava apenas um rublo extra, e Yermil continuou perguntando até o pôr do sol de quem era.

Os andarilhos ficam perplexos: com que bruxaria Yermil conquistou tanta confiança do povo. Dizem-lhes que isso não é bruxaria, mas sim a verdade. Girin trabalhava como escriturário em um escritório e nunca recebia um centavo de ninguém, mas ajudava com conselhos. O velho príncipe logo morreu, e o novo ordenou aos camponeses que elegessem um burgomestre. Por unanimidade, “seis mil almas, toda a propriedade”, gritou Yermila - embora jovem, ele ama a verdade!

Apenas uma vez Yermil “traiu a sua alma” quando não recrutou o seu irmão mais novo, Mitri, substituindo-o pelo filho de Nenila Vlasyevna. Mas depois desse ato, a consciência de Yermil o atormentou tanto que ele logo tentou se enforcar. Mitri foi entregue como recruta e o filho de Nenila foi devolvido a ela. Yermil, por muito tempo, não foi ele mesmo, “renunciou ao cargo”, mas em vez disso alugou um moinho e tornou-se “mais querido pelo povo do que antes”.

Mas aqui o padre intervém na conversa: tudo isso é verdade, mas ir para Yermil Girin é inútil. Ele está sentado na prisão. O padre começa a contar como aconteceu - a aldeia de Stolbnyaki se rebelou e as autoridades decidiram ligar para Yermil - seu povo vai ouvir.

A história é interrompida por gritos: pegaram o ladrão e o açoitaram. O ladrão acaba por ser o mesmo lacaio com a “doença nobre”, e após a flagelação foge como se tivesse esquecido completamente a sua doença.
O padre, entretanto, despede-se, prometendo terminar de contar a história na próxima vez que se encontrarem.

Capítulo 5. Proprietário de terras

Na jornada seguinte, os homens encontram o proprietário de terras Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. O fazendeiro a princípio se assusta, suspeitando que sejam ladrões, mas, ao descobrir o que se passa, ri e começa a contar sua história. Ele remonta sua família nobre ao tártaro Oboldui, que foi esfolado por um urso para diversão da imperatriz. Ela deu o pano tártaro para isso. Tais foram os nobres ancestrais do proprietário de terras...

A lei é o meu desejo!
O punho é minha polícia!

Porém, nem todo rigor; o fazendeiro admite que “atraiu mais os corações com carinho”! Todos os servos o amavam, lhe davam presentes e ele era como um pai para eles. Mas tudo mudou: os camponeses e as terras foram tirados do proprietário. Das florestas ouve-se o som de um machado, todos estão sendo destruídos, surgem casas de bebida em vez de propriedades, porque agora ninguém precisa de carta. E gritam para os proprietários:

Acorde, fazendeiro sonolento!
Levantar! - estudar! trabalhar!..

Mas como pode trabalhar um proprietário de terras, acostumado a algo completamente diferente desde a infância? Eles não aprenderam nada e “pensaram que viveriam assim para sempre”, mas acabou sendo diferente.

O fazendeiro começou a chorar, e os bem-humorados camponeses quase choraram com ele, pensando:

A grande corrente quebrou,
Rasgado e lascado:
Uma maneira para o mestre,
Outros não se importam!..

Parte 2

Último

No dia seguinte, os homens vão para as margens do Volga, para um enorme prado de feno. Eles mal tinham começado a conversar com os moradores locais quando a música começou e três barcos atracaram na costa. Eles são uma família nobre: ​​dois senhores com suas esposas, um pequeno barchat, servos e um velho senhor de cabelos grisalhos. O velho inspeciona o corte e todos se curvam diante dele quase até o chão. Num lugar ele para e manda varrer o palheiro seco: o feno ainda está úmido. A ordem absurda é imediatamente executada.

Os andarilhos ficam maravilhados:
Avô!
Que velho maravilhoso?

Acontece que o velho - Príncipe Utyatin (os camponeses o chamam de Último) - tendo aprendido sobre a abolição da servidão, “enganou” e adoeceu com um derrame. Foi anunciado aos filhos que eles haviam traído os ideais dos proprietários de terras, não tinham condições de defendê-los e, se assim fossem, ficariam sem herança. Os filhos assustaram-se e persuadiram os camponeses a enganar um pouco o proprietário, com a ideia de que depois da sua morte dariam prados alagados à aldeia. Disseram ao velho que o czar ordenou que os servos fossem devolvidos aos proprietários, o príncipe ficou encantado e levantou-se. Portanto, esta comédia continua até hoje. Alguns camponeses ficam até felizes com isso, por exemplo, o pátio Ipat:

Ipat disse: “Divirta-se!
E eu sou os príncipes Utyatin
Servo – e essa é a história toda!”

Mas Agap Petrov não consegue aceitar o facto de que mesmo em liberdade alguém o pressionará. Um dia ele contou tudo diretamente ao mestre e teve um derrame. Ao acordar, mandou açoitar Agap, e os camponeses, para não revelarem o engano, levaram-no ao estábulo, onde colocaram à sua frente uma garrafa de vinho: beba e grite mais alto! Agap morreu naquela mesma noite: foi difícil para ele curvar-se...

Os andarilhos comparecem à festa do Último, onde ele faz um discurso sobre os benefícios da servidão, e depois se deita em um barco e adormece em sono eterno enquanto ouve canções. A aldeia de Vakhlaki suspira de alívio sincero, mas ninguém lhes dá os prados - o julgamento continua até hoje.

Parte 3

Mulher camponesa

“Nem tudo é entre homens
Encontre o feliz
Vamos sentir as mulheres!”

Com estas palavras, os andarilhos dirigem-se a Korchagina Matryona Timofeevna, a governadora, uma bela mulher de 38 anos, que, no entanto, já se autodenomina uma velha. Ela fala sobre sua vida. Aí eu só fiquei feliz, pois cresci na casa dos meus pais. Mas a infância passou rapidamente e agora Matryona já está sendo cortejada. Seu noivo é Philip, bonito, corado e forte. Ele ama sua esposa (segundo ela, ele só bateu nele uma vez), mas logo vai trabalhar e a deixa com sua grande, mas estranha família, Matryona.

Matryona trabalha para sua cunhada mais velha, sua sogra rígida e seu sogro. Ela não teve alegria em sua vida até o nascimento de seu filho mais velho, Demushka.

Em toda a família, apenas o velho avô Savely, o “herói do Santo Russo”, que vive a sua vida após vinte anos de trabalho duro, sente pena de Matryona. Ele foi enviado para trabalhos forçados pelo assassinato de um gerente alemão que não deu aos homens um único minuto livre. Savely contou muito a Matryona sobre sua vida, sobre o “heroísmo russo”.

A sogra proíbe Matryona de levar Demushka ao campo: ela não trabalha muito com ele. O avô cuida da criança, mas um dia adormece e a criança é comida por porcos. Depois de algum tempo, Matryona encontra Savely no túmulo de Demushka, que se arrependeu no Mosteiro de Areia. Ela o perdoa e o leva para casa, onde o velho logo morre.

Matryona teve outros filhos, mas não conseguia esquecer Demushka. Uma delas, a pastora Fedot, certa vez quis ser chicoteada por causa de uma ovelha levada por um lobo, mas Matryona assumiu o castigo. Quando ficou grávida de Liodorushka, teve que ir à cidade e pedir a volta do marido, que havia sido levado para o exército. Matryona deu à luz na sala de espera, e a esposa do governador, Elena Alexandrovna, por quem toda a família está orando, a ajudou. Desde então, Matryona “foi glorificada como uma mulher de sorte e apelidada de esposa do governador”. Mas que tipo de felicidade é essa?

É o que Matryonushka diz aos andarilhos e acrescenta: eles nunca encontrarão uma mulher feliz entre as mulheres, as chaves da felicidade feminina estão perdidas e nem Deus sabe onde encontrá-las.

Parte 4

Festa para o mundo inteiro

Há uma festa na aldeia de Vakhlachina. Todos se reuniram aqui: os andarilhos, Klim Yakovlich e Vlas, o mais velho. Entre os festejantes estão dois seminaristas, Savvushka e Grisha, rapazes bons e simples. Eles, a pedido do povo, cantam uma música “engraçada”, depois é a vez deles contarem histórias diferentes. Há uma história sobre um “escravo exemplar - Yakov, o fiel”, que seguiu seu mestre durante toda a vida, cumpriu todos os seus caprichos e se alegrou até mesmo com as surras do mestre. Somente quando o mestre deu seu sobrinho como soldado é que Yakov começou a beber, mas logo voltou para o mestre. E, no entanto, Yakov não o perdoou e conseguiu se vingar de Polivanov: levou-o, com as pernas inchadas, para a floresta, e lá ele se enforcou em um pinheiro acima do mestre.

Segue-se uma disputa sobre quem é o mais pecador. O andarilho de Deus, Jonas, conta a história de “dois pecadores”, sobre o ladrão Kudeyar. O Senhor despertou a sua consciência e impôs-lhe uma penitência: cortar um enorme carvalho na floresta, então os seus pecados serão perdoados. Mas o carvalho só caiu quando Kudeyar o borrifou com o sangue do cruel Pan Glukhovsky. Inácio Prokhorov contesta Jonas: o pecado do camponês é ainda maior e conta uma história sobre o chefe. Ele escondeu a última vontade de seu senhor, que decidiu libertar seus camponeses antes de sua morte. Mas o chefe, seduzido pelo dinheiro, destruiu a sua liberdade.

A multidão está deprimida. São cantadas músicas: “Hungry”, “Soldier’s”. Mas chegará a hora de boas músicas na Rússia. Isto é confirmado por dois irmãos seminaristas, Savva e Grisha. O seminarista Grisha, filho de um sacristão, sabe com certeza desde os quinze anos que quer dedicar sua vida à felicidade do povo. O amor por sua mãe se funde em seu coração com o amor por todos os Vakhlachins. Grisha caminha por suas terras e canta uma canção sobre Rus':

Você também está infeliz
Você também é abundante
Você é poderoso
Você também é impotente
Mãe Rússia'!

E seus planos não serão perdidos: o destino está preparando para Grisha “um caminho glorioso, um grande nome para o intercessor do povo, do consumo e da Sibéria”. Enquanto isso, Grisha canta, e é uma pena que os andarilhos não possam ouvi-lo, pois assim entenderiam que já encontraram uma pessoa feliz e poderiam voltar para casa.

Conclusão

Isso encerra os capítulos inacabados do poema de Nekrasov. No entanto, mesmo a partir das partes sobreviventes, o leitor é apresentado a uma imagem em grande escala da Rússia pós-reforma, que com dor está aprendendo a viver de uma nova maneira. A gama de problemas levantados pelo autor no poema é muito ampla: os problemas da embriaguez generalizada, arruinando o povo russo (não é à toa que um balde de vodca é oferecido como recompensa ao feliz!), problemas das mulheres , psicologia escrava inerradicável (revelada no exemplo de Yakov, Ipat) e o principal problema da felicidade nacional. A maioria desses problemas, infelizmente, de uma forma ou de outra, permanece relevante hoje, razão pela qual a obra é muito popular, e várias citações dela entraram na linguagem cotidiana. O método composicional da jornada dos personagens principais aproxima o poema de um romance de aventura, tornando-o de fácil leitura e grande interesse.

Uma breve releitura de “Quem Vive Bem na Rus'” transmite apenas o conteúdo mais básico do poema; para uma ideia mais precisa da obra, recomendamos a leitura da versão completa de “Quem Vive Bem na Rus'”. ”

Teste sobre o poema “Quem Vive Bem na Rússia'”

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Classificação de recontagem

Classificação média: 4.3. Total de avaliações recebidas: 16.983.

Em janeiro de 1866, a próxima edição da revista Sovremennik foi publicada em São Petersburgo. Abriu com versos que agora são familiares a todos:

Em que ano - calcule

Adivinhe qual terra...

Essas palavras pareciam prometer introduzir o leitor em um divertido mundo de conto de fadas, onde apareceria um pássaro toutinegra falando a linguagem humana e uma toalha de mesa mágica... Então N. começou com um sorriso malicioso e à vontade.

A. Nekrasov sua história sobre as aventuras de sete homens que discutiram sobre “quem vive feliz e livremente na Rússia”.

Já no “Prólogo” era visível uma imagem do camponês Rus', destacava-se a figura do protagonista da obra - o camponês russo, como realmente era: de sapatos bastões, onuchakh, casaco militar, desnutrido, tendo sofrido pesar.

Três anos depois, a publicação do poema foi retomada, mas cada parte foi alvo de severa perseguição por parte dos censores czaristas, que acreditavam que o poema era “notável pela sua extrema feiúra de conteúdo”. O último capítulo escrito, “Uma festa para o mundo inteiro”, sofreu ataques particularmente agudos. Infelizmente, Nekrasov não estava destinado a ver a publicação de “A Festa” ou uma edição separada do poema. Sem abreviaturas ou distorções, o poema “Quem Vive Bem na Rus'” foi publicado somente após a Revolução de Outubro.

O poema ocupa um lugar central na poesia de Nekrasov, é o seu ápice ideológico e artístico, fruto do pensamento do escritor sobre o destino do povo, sobre a sua felicidade e os caminhos que a ela conduzem. Esses pensamentos preocuparam o poeta ao longo de sua vida e percorreram como um fio vermelho toda a sua obra poética.

Na década de 1860, o camponês russo tornou-se o principal herói da poesia de Nekrasov. “Vendedores ambulantes”, “Orina, a mãe do soldado”, “Ferrovia”, “Frost, Nariz Vermelho” são as obras mais importantes do poeta no caminho para o poema “Quem Vive Bem na Rússia'”.

Ele dedicou muitos anos ao trabalho no poema, que o poeta chamou de sua “criação favorita”. Ele se propôs a escrever um “livro do povo”, útil, compreensível para o povo e verdadeiro. “Decidi”, disse Nekrasov, “apresentar em uma história coerente tudo o que sei sobre as pessoas, tudo o que ouvi de seus lábios, e comecei “Quem Vive Bem na Rússia”. Este será um épico da vida camponesa.” Mas a morte interrompeu esta obra gigantesca; a obra permaneceu inacabada. No entanto, apesar disso, mantém a integridade ideológica e artística.

Nekrasov reviveu o gênero do épico folclórico na poesia. “Quem Vive Bem na Rússia'” é uma obra verdadeiramente folclórica: tanto no seu som ideológico, como na escala da representação épica da vida popular moderna, na colocação das questões fundamentais da época, e no pathos heróico, e no uso generalizado de tradições poéticas de arte popular oral, proximidade da linguagem poética com formas vivas de fala da vida cotidiana e lirismo musical.

Ao mesmo tempo, o poema de Nekrasov possui características específicas do realismo crítico. Em vez de um personagem central, o poema retrata principalmente o ambiente folclórico como um todo, as condições de vida dos diferentes círculos sociais. O ponto de vista do povo sobre a realidade se expressa no poema já no próprio desenvolvimento do tema, no fato de que toda a Rus', todos os acontecimentos são mostrados através da percepção dos camponeses errantes, apresentados ao leitor como se estivessem em sua visão .

Os acontecimentos do poema se desenrolam nos primeiros anos após a reforma de 1861 e a libertação dos camponeses. O povo, o campesinato, são os verdadeiros heróis positivos do poema. Nekrasov depositou nele suas esperanças para o futuro, embora estivesse ciente da fraqueza das forças de protesto camponês e da imaturidade das massas para a ação revolucionária.

No poema, o autor criou a imagem do camponês Savely, o “herói do Santo Russo”, “o herói do caseiro”, que personifica a gigantesca força e coragem do povo. Savely é dotado das características dos heróis lendários do épico popular. Esta imagem é associada por Nekrasov ao tema central do poema - a busca de caminhos para a felicidade das pessoas. Não é por acaso que Matryona Timofeevna diz aos andarilhos sobre Savely: “Ele também foi um homem de sorte”. A felicidade de Savely reside no seu amor pela liberdade, na sua compreensão da necessidade de uma luta activa do povo, que só desta forma pode alcançar uma vida “livre”.

O poema contém muitas imagens memoráveis ​​de camponeses. Aqui estão o velho e inteligente prefeito Vlas, que viu muito em sua vida, e Yakim Nagoy, um típico representante do campesinato agrícola trabalhador. No entanto, Yakim Naga retrata o poeta como nada parecido com o camponês sombrio e oprimido da aldeia patriarcal. Com profunda consciência da sua dignidade, defende ardentemente a honra do povo e faz um discurso inflamado em defesa do povo.

Um papel importante no poema é ocupado pela imagem de Yermil Girin - um puro e incorruptível “protetor do povo”, que fica ao lado dos camponeses rebeldes e acaba na prisão.

Na bela imagem feminina de Matryona Timofeevna, o poeta desenha os traços típicos de uma camponesa russa. Nekrasov escreveu muitos poemas comoventes sobre a dura “parte feminina”, mas nunca havia escrito sobre uma camponesa de forma tão completa, com tanto calor e amor como é retratado no poema Matryonushka.

Junto com os personagens camponeses do poema, que evocam amor e simpatia, Nekrasov também retrata outros tipos de camponeses, principalmente pátios - parasitas nobres, bajuladores, escravos obedientes e traidores declarados. Essas imagens são desenhadas pelo poeta em tom de denúncia satírica. Quanto mais claramente ele via o protesto do campesinato, mais acreditava na possibilidade de sua libertação, mais irreconciliavelmente condenava a humilhação servil, o servilismo e o servilismo. Tais são o “escravo exemplar” Yakov do poema, que finalmente percebe a humilhação de sua posição e recorre à vingança lamentável e indefesa, mas em sua consciência servil, terrível - suicídio na frente de seu algoz; o “lacaio sensível” Ipat, que fala de suas humilhações com um prazer repugnante; informante, “um de nossos espiões” Yegor Shutov; o velho Gleb, seduzido pelas promessas do herdeiro e concordou em destruir o testamento do falecido proprietário de terras sobre a libertação de oito mil camponeses (“Pecado Camponês”).

Mostrando a ignorância, a grosseria, a superstição e o atraso da aldeia russa daquela época, Nekrasov enfatiza a natureza temporária e historicamente transitória dos lados sombrios da vida camponesa.

O mundo recriado poeticamente no poema é um mundo de nítidos contrastes sociais, confrontos e agudas contradições na vida.

No proprietário de terras “redondo”, “corado”, “barrigudo”, “bigodeado” Obolt-Obolduev, que os andarilhos conheceram, o poeta revela o vazio e a frivolidade de um homem que não está acostumado a pensar seriamente na vida . Por trás do disfarce de um homem bem-humorado, por trás da cortesia cortês e da cordialidade ostentosa de Obolt-Obolduev, o leitor vê a arrogância e a malícia do proprietário de terras, a repulsa mal contida e o ódio pelos “homens”, pelos camponeses.

A imagem do proprietário de terras-tirano Príncipe Utyatin, apelidado pelos camponeses de Último, é marcada pela sátira e pelo grotesco. Olhar predatório, “nariz com bico de falcão”, alcoolismo e volúpia complementam a aparência nojenta de um típico representante do meio latifundiário, um inveterado servo proprietário e déspota.

À primeira vista, o desenvolvimento do enredo do poema deveria consistir em resolver a disputa entre os homens: qual das pessoas nomeadas vive mais feliz - o proprietário, o funcionário, o padre, o comerciante, o ministro ou o czar. Porém, ao desenvolver a ação do poema, Nekrasov vai além do quadro de enredo definido pelo enredo da obra. Sete camponeses já não procuram a felicidade apenas entre os representantes das classes dominantes. Indo para a feira, no meio do povo, eles se perguntam: “Não está escondido ali aquele que vive feliz?” Em “O Último” eles dizem diretamente que o propósito de sua jornada é a busca pela felicidade das pessoas, uma vida camponesa melhor:

Estamos procurando, tio Vlas,

Província não flagelada,

Paróquia não eviscerada,

Aldeia Izbytkova!..

Tendo iniciado a narrativa em tom humorístico de semi-conto de fadas, o poeta aprofunda gradativamente o sentido da questão da felicidade e confere-lhe uma ressonância social cada vez mais aguda. As intenções do autor manifestam-se mais claramente na parte censurada do poema - “Uma festa para o mundo inteiro”. A história de Grisha Dobrosklonov que começou aqui ocuparia um lugar central no desenvolvimento do tema da felicidade e da luta. Aqui o poeta fala diretamente desse caminho, daquele “caminho” que leva à concretização da felicidade nacional. A felicidade de Grisha reside na luta consciente por um futuro feliz para o povo, para que “cada camponês possa viver livre e alegremente em toda a sagrada Rússia”.

A imagem de Grisha é a última da série de “intercessores do povo” retratados na poesia de Nekrasov. O autor destaca em Grisha a sua proximidade com o povo, a comunicação viva com os camponeses, nos quais encontra total compreensão e apoio; Grisha é retratado como um inspirado poeta sonhador, compondo suas “boas canções” para o povo.

O poema “Quem Vive Bem na Rússia” é o maior exemplo do estilo folclórico da poesia de Nekrasov. A canção folclórica e o elemento de conto de fadas do poema conferem-lhe um sabor nacional brilhante e estão diretamente relacionados à fé de Nekrasov no grande futuro do povo. O tema principal do poema - a busca pela felicidade - remonta a contos populares, canções e outras fontes folclóricas, que falavam sobre a busca por uma terra feliz, verdade, riqueza, tesouro, etc. das massas, o seu desejo de felicidade, o sonho antigo do povo sobre um sistema social justo.

Nekrasov usou em seu poema quase toda a diversidade de gêneros da poesia popular russa: contos de fadas, épicos, lendas, enigmas, provérbios, ditados, canções de família, canções de amor, canções de casamento, canções históricas. A poesia popular forneceu ao poeta um rico material para julgar a vida camponesa, a vida e os costumes da aldeia.

O estilo do poema é caracterizado por uma riqueza de sons emocionais, uma variedade de entonações poéticas: o sorriso malicioso e a narração vagarosa no “Prólogo” são substituídos nas cenas subsequentes pela polifonia retumbante de uma multidão fervilhante de feira, em “O Último One” - pelo ridículo satírico, em “A Mulher Camponesa” - pelo drama profundo e pela emoção lírica, e em “Uma Festa para o Mundo Inteiro” - com tensão heróica e pathos revolucionário.

O poeta sente e ama sutilmente a beleza da natureza nativa russa da faixa norte. O poeta também usa a paisagem para criar um tom emocional, para caracterizar de forma mais completa e vívida o estado de espírito do personagem.

O poema “Quem Vive Bem na Rus'” ocupa um lugar de destaque na poesia russa. Nele, a verdade destemida das imagens da vida popular aparece em uma aura de fabulosidade poética e beleza da arte popular, e o grito de protesto e sátira se funde com o heroísmo da luta revolucionária.

NO. Nekrasov nem sempre foi apenas um poeta - ele era um cidadão profundamente preocupado com a injustiça social e especialmente com os problemas do campesinato russo. O tratamento cruel dos proprietários de terras, a exploração do trabalho feminino e infantil, uma vida sem alegria - tudo isso se refletiu em seu trabalho. E em 18621, veio a libertação aparentemente tão esperada - a abolição da servidão. Mas isso foi realmente uma libertação? É a este tema que Nekrasov dedica “Quem Vive Bem na Rússia” – o seu mais comovente, o mais famoso – e o seu último trabalho. O poeta o escreveu de 1863 até sua morte, mas o poema ainda saiu inacabado, por isso foi preparado para impressão a partir de fragmentos dos manuscritos do poeta. No entanto, esta incompletude revelou-se significativa à sua maneira - afinal, para o campesinato russo, a abolição da servidão não se tornou o fim da velha e o início de uma nova vida.

Vale a pena ler “Quem Vive Bem na Rússia” na íntegra, porque à primeira vista pode parecer que o enredo é simples demais para um tema tão complexo. Uma disputa entre sete homens sobre quem deveria viver bem na Rússia não pode ser a base para revelar a profundidade e a complexidade do conflito social. Mas graças ao talento de Nekrasov em revelar personagens, a obra se revela gradativamente. O poema é bastante difícil de entender, por isso é melhor baixar o texto inteiro e lê-lo várias vezes. É importante atentar para o quão diferente é a compreensão da felicidade entre o camponês e o senhor: o primeiro acredita que este é o seu bem-estar material, e o segundo acredita que este é o menor número possível de problemas em sua vida. Ao mesmo tempo, para enfatizar a ideia da espiritualidade do povo, Nekrasov apresenta mais dois personagens que vêm de seu meio - estes são Ermil Girin e Grisha Dobrosklonov, que desejam sinceramente a felicidade para toda a classe camponesa , e para que ninguém se ofenda.

O poema “Quem Vive Bem na Rússia” não é idealista, porque o poeta vê problemas não só na classe nobre, que está atolada na ganância, arrogância e crueldade, mas também entre os camponeses. Isto é principalmente embriaguez e obscurantismo, bem como degradação, analfabetismo e pobreza. O problema de encontrar a felicidade para si e para todo o povo, a luta contra os vícios e o desejo de fazer do mundo um lugar melhor ainda são relevantes hoje. Assim, mesmo na sua forma inacabada, o poema de Nekrasov não é apenas um exemplo literário, mas também um exemplo moral e ético.

Ano: 1877 Gênero: poema

A Rússia é um país onde até a pobreza tem os seus encantos. Afinal, os pobres, escravos do poder dos latifundiários daquela época, têm tempo para refletir e ver o que o latifundiário obeso jamais verá.

Era uma vez, na estrada mais comum, onde havia um cruzamento, homens, dos quais eram sete, se encontraram acidentalmente. Esses homens são os pobres mais comuns que o próprio destino reuniu. Os homens abandonaram recentemente a servidão e estão agora temporariamente em cativeiro. Acontece que eles moravam muito próximos um do outro. Suas aldeias eram adjacentes - as aldeias de Zaplatova, Razutova, Dyryavina, Znobishina, bem como Gorelova, Neelova e Neurozhaika. Os nomes das aldeias são muito peculiares, mas até certo ponto reflectem os seus proprietários.

Os homens são pessoas simples e dispostas a conversar. É por isso que, em vez de apenas continuarem a longa jornada, decidem conversar. Eles discutem sobre qual das pessoas ricas e nobres vive melhor. Um proprietário de terras, um oficial, um boiardo ou um comerciante, ou talvez até um pai soberano? Cada um deles tem uma opinião própria, que prezam e não querem concordar entre si. A discussão aumenta cada vez mais, mas mesmo assim quero comer. Você não pode viver sem comida, mesmo que se sinta mal e triste. Quando discutiram, sem perceber, caminharam, mas na direção errada. De repente eles perceberam, mas já era tarde demais. Os homens deram uma distância de até trinta milhas.

Já era tarde para voltar para casa e por isso decidiram continuar a discussão ali mesmo na estrada, rodeados de natureza selvagem. Eles rapidamente acendem uma fogueira para se aquecerem, pois já é noite. A vodka irá ajudá-los. A disputa, como sempre acontece com os homens comuns, se transforma em briga. A luta termina, mas não dá resultado a ninguém. Como sempre acontece, a decisão de estar ali é inesperada. Um dos homens do grupo vê um pássaro e o pega; a mãe do pássaro, para libertar seu filhote, conta sobre a toalha de mesa que ela mesma montou. Afinal, os homens em seu caminho encontram muitas pessoas que, infelizmente, não têm a felicidade que os homens procuram. Mas eles não se desesperam em encontrar uma pessoa feliz.

Leia o resumo de Who Lives Well in Rus', de Nekrasov, capítulo por capítulo

Parte 1. Prólogo

Sete homens temporários se encontraram na estrada. Eles começaram a discutir sobre quem vive de maneira engraçada e livre na Rússia. Enquanto discutiam, chegou a noite, foram buscar vodca, acenderam o fogo e começaram a discutir novamente. A discussão se transformou em briga, enquanto Pakhom pegava um pintinho. Uma mãe pássaro chega voando e pede para deixar seu filho ir em troca de uma história sobre onde conseguir uma toalha de mesa feita por ela mesma. Os camaradas decidem ir aonde quer que procurem até descobrirem quem vive bem na Rússia.

Capítulo 1. Pop

Os homens fazem uma caminhada. Passam por estepes, campos, casas abandonadas, encontrando ricos e pobres. Eles perguntaram ao soldado que conheceram se ele estava vivendo feliz e, em resposta, o soldado disse que se barbeava com um furador e se aquecia com fumaça. Passamos pelo padre. Decidimos perguntar-lhe como era a vida na Rússia. Pop argumenta que a felicidade não reside na prosperidade, no luxo e na tranquilidade. E ele prova que não tem paz de espírito, noite e dia podem chamá-lo ao moribundo, que seu filho não consegue aprender a ler e escrever, que muitas vezes vê soluços e lágrimas nos caixões.

O padre afirma que os proprietários se espalharam pela sua terra natal e por isso agora o padre não tem riquezas, como antes. Antigamente ele ia a casamentos de gente rica e ganhava dinheiro com isso, mas agora todo mundo foi embora. Ele me contou que costumava ir até uma família de camponeses para enterrar o ganha-pão, mas não havia nada para tirar deles. O padre seguiu seu caminho.

Capítulo 2. Feira Country

Onde quer que os homens vão, eles veem moradias mesquinhas. Um peregrino lava o cavalo no rio e os homens perguntam-lhe para onde foram as pessoas da aldeia. Ele responde que a feira hoje acontece na vila de Kuzminskaya. Os homens, vindo à feira, observam como as pessoas honestas dançam, andam e bebem. E eles observam como um velho pede ajuda às pessoas. Ele prometeu levar um presente para a neta, mas não tem dois hryvnias.

Aí aparece um senhor, como é chamado o jovem de camisa vermelha, e compra sapatos para a neta do velho. Na feira você encontra tudo o que seu coração deseja: livros de Gogol, Belinsky, retratos e assim por diante. Os viajantes assistem a uma apresentação com Petrushka, as pessoas dão bebidas e muito dinheiro aos atores.

Capítulo 3. Noite de bebedeira

Voltando para casa depois do feriado, as pessoas caíam nas valas por causa da embriaguez, as mulheres brigavam, reclamando da vida. Veretennikov, aquele que comprou os sapatos para a neta, andava argumentando que os russos são gente boa e inteligente, mas a embriaguez estraga tudo, sendo uma grande desvantagem para as pessoas. Os homens contaram a Veretennikov sobre Nagy Yakima. Esse cara morava em São Petersburgo e depois de uma briga com um comerciante foi para a prisão. Um dia ele deu ao filho vários quadros pendurados nas paredes e ele os admirou mais do que o filho. Um dia houve um incêndio, então em vez de economizar dinheiro, ele começou a colecionar fotos.

Seu dinheiro derreteu e os comerciantes deram apenas onze rublos por ele, e agora os quadros estão pendurados nas paredes da nova casa. Yakim disse que os homens não mentem e disse que a tristeza virá e as pessoas ficarão tristes se pararem de beber. Então os jovens começaram a cantarolar a música e cantaram tão bem que uma menina que passava não conseguiu conter as lágrimas. Ela reclamou que o marido estava com muito ciúme e ela ficou sentada em casa como se estivesse na coleira. Depois da história, os homens começaram a se lembrar de suas esposas, perceberam que sentiam falta delas e decidiram descobrir rapidamente quem morava bem na Rússia.

Capítulo 4. Feliz

Os viajantes, passando por uma multidão ociosa, procuram nela pessoas felizes, prometendo servir-lhes uma bebida. O balconista foi até eles primeiro, sabendo que a felicidade não reside no luxo e na riqueza, mas na fé em Deus. Ele falou sobre o que acredita e isso o deixa feliz. A seguir, a velha fala da sua felicidade; o nabo da sua horta ficou enorme e apetitoso. Em resposta, ela ouve zombarias e conselhos para voltar para casa. Depois o soldado conta a história que depois de vinte batalhas ele permaneceu vivo, que sobreviveu à fome e não morreu, que isso o deixou feliz. Ele pega um copo de vodca e vai embora. O pedreiro empunha um grande martelo e tem uma força imensa.

Em resposta, o homem magro o ridiculariza, aconselhando-o a não se gabar de sua força, caso contrário Deus tirará sua força. O empreiteiro se gaba de carregar objetos de quatorze quilos com facilidade até o segundo andar, mas ultimamente havia perdido as forças e estava prestes a morrer em sua cidade natal. Um nobre veio até eles e disse-lhes que morava com sua amante, comia muito bem com eles, bebia bebidas em copos alheios e desenvolveu uma doença estranha. Ele errou várias vezes no diagnóstico, mas no final descobriu que era gota. Os andarilhos o expulsam para que ele não beba vinho com eles. Aí o bielorrusso disse que a felicidade está no pão. Os mendigos veem felicidade em dar muito. A vodca está acabando, mas eles não encontraram uma pessoa verdadeiramente feliz, são aconselhados a buscar a felicidade com Ermila Girin, que dirige a fábrica. Yermil é premiado para vendê-lo, vence o leilão, mas não tem dinheiro.

Foi pedir empréstimo ao povo da praça, arrecadou dinheiro e o moinho passou a ser sua propriedade. No dia seguinte, ele devolveu o dinheiro a todas as pessoas boas que o ajudaram nos momentos difíceis. Os viajantes ficaram surpresos porque as pessoas acreditaram nas palavras de Ermila e ajudaram. Boa gente dizia que Ermila era escriturária do coronel. Ele trabalhou honestamente, mas foi expulso. Quando o coronel morreu e chegou a hora de escolher um prefeito, todos escolheram Yermil por unanimidade. Alguém disse que Ermila julgou incorretamente o filho da camponesa Nenila Vlasyevna.

Ermila ficou muito triste por ele ter decepcionado a camponesa. Ele ordenou que o povo o julgasse e o jovem foi multado. Ele largou o emprego, alugou um moinho e estabeleceu seu próprio negócio. Aconselharam os viajantes a irem para Girin, mas as pessoas disseram que ele estava na prisão. E então tudo é interrompido porque um lacaio é chicoteado na beira da estrada por roubo. Os andarilhos pediram a continuação da história e em resposta ouviram a promessa de continuar no próximo encontro.

Capítulo 5. Proprietário de terras

Os andarilhos encontram um proprietário de terras que os confunde com ladrões e até os ameaça com uma pistola. Obolt Obolduev, tendo entendido o povo, começou uma história sobre a antiguidade de sua família, que enquanto servia ao soberano recebia um salário de dois rublos. Ele se lembra de festas ricas em comidas diversas, de servos, dos quais tinha todo um regimento. Lamenta a perda de poder ilimitado. O proprietário contou como ele era gentil, como as pessoas oravam em sua casa, como a pureza espiritual foi criada em sua casa. E agora os seus jardins foram cortados, as suas casas foram desmanteladas tijolo por tijolo, a floresta foi saqueada, não resta nenhum vestígio da sua vida anterior. O proprietário reclama que não foi criado para tal vida; depois de viver quarenta anos na aldeia, não conseguirá distinguir a cevada do centeio, mas exigem que ele trabalhe. O fazendeiro chora, o povo simpatiza com ele.

Parte 2. O último

Os andarilhos, passando pelo campo de feno, decidem cortar um pouco a grama, estão entediados com o trabalho. O grisalho Vlas expulsa as mulheres dos campos e pede que não incomodem o proprietário. Os proprietários de terras pescam em barcos no rio. Atracamos e contornamos o campo de feno. Os andarilhos começaram a perguntar ao homem sobre o proprietário. Acontece que os filhos, em conluio com o povo, estavam deliberadamente indulgentes com o mestre para que ele não os privasse de sua herança. Os filhos imploram a todos que brinquem com eles. Um homem, Ipat, serve sem brincar, pela salvação que o mestre lhe deu. Com o tempo, todo mundo se acostuma com o engano e vive assim. Só o homem Agap Petrov não queria jogar estes jogos. Utyatina recebeu o segundo golpe, mas novamente acordou e ordenou que Agap fosse açoitado publicamente. Os filhos colocaram o vinho no estábulo e pediram que gritassem bem alto para que o príncipe pudesse ouvi-los até a varanda. Mas logo Agap morreu, dizem por causa do vinho do príncipe. As pessoas ficam na frente da varanda e fazem uma comédia; um homem rico não aguenta e ri alto. Uma camponesa salva a situação e cai aos pés do príncipe, alegando que foi seu filho estúpido quem riu. Assim que Utyatin morreu, todas as pessoas respiraram livremente.

Parte 3. Camponesa

Eles mandam Matryona Timofeevna para uma aldeia vizinha perguntar sobre felicidade. Há fome e pobreza na aldeia. Alguém pegou um peixe pequeno no rio e conta como era uma vez um peixe maior que foi pescado.

O roubo é desenfreado, as pessoas estão tentando roubar alguma coisa. Os viajantes encontram Matryona Timofeevna. Ela insiste que não tem tempo para reclamar, precisa tirar o centeio. Os andarilhos a ajudam; enquanto trabalha, Timofeevna começa a falar de boa vontade sobre sua vida.

Capítulo 1. Antes do casamento

Na juventude, a menina teve uma família forte. Ela morava na casa dos pais sem conhecer problemas; tinha tempo suficiente para se divertir e trabalhar. Um dia Philip Korchagin apareceu, e o pai prometeu dar a filha como esposa. Matryona resistiu por muito tempo, mas acabou concordando.

Capítulo 2. Músicas

A seguir, a história é sobre a vida na casa do sogro e da sogra, que é interrompida por canções tristes. Eles bateram nela uma vez por ser lenta. Seu marido sai para trabalhar e ela dá à luz um filho. Ela o chama de Demushka. Os pais do marido começaram a repreendê-la com frequência, mas ela aguentou tudo. Só o sogro, o velho Savely, sentiu pena da nora.

Capítulo 3. Savely, o herói sagrado russo

Ele morava em um cenáculo, não gostava da família e não permitia que entrassem em sua casa. Ele contou a Matryona sobre sua vida. Em sua juventude ele era judeu em uma família de servos. A aldeia era remota, era preciso chegar através de matagais e pântanos. O proprietário de terras da aldeia era Shalashnikov, mas ele não conseguiu chegar à aldeia e os camponeses nem mesmo foram até ele quando chamados. O aluguel não foi pago; a polícia recebeu peixe e mel como tributo. Foram ao patrão e reclamaram que não havia aluguel. Tendo ameaçado açoitar, o proprietário ainda recebeu sua homenagem. Depois de algum tempo, chega uma notificação de que Shalashnikov foi morto.

O malandro veio em vez do proprietário de terras. Ele ordenou que árvores fossem cortadas se não houvesse dinheiro. Quando os trabalhadores recuperaram o juízo, perceberam que haviam aberto uma estrada para a aldeia. O alemão os roubou até o último centavo. Vogel construiu uma fábrica e mandou cavar uma vala. Os camponeses sentaram-se para descansar na hora do almoço, o alemão foi repreendê-los pela ociosidade. Eles o empurraram para uma vala e o enterraram vivo. Ele acabou em trabalhos forçados e escapou de lá vinte anos depois. Durante o trabalho duro, ele economizou dinheiro, construiu uma cabana e agora mora lá.

Capítulo 4. Demushka

A nora repreendeu a menina por não trabalhar o suficiente. Ela começou a deixar o filho para o avô. O avô correu para o campo e disse-lhe que havia esquecido e dado Demushka aos porcos. A dor da mãe não bastava, mas a polícia começou a aparecer com frequência, suspeitando que ela tivesse matado a criança de propósito. Ela ficou de luto por ele por um longo tempo. E Savely continuou tranquilizando-a.

Capítulo 5. Patrimônio

Assim que você morre, o trabalho para. O sogro resolveu dar uma lição e bater na noiva. Ela começou a implorar para matá-la e seu pai ficou com pena. A mãe chorou no túmulo do filho dia e noite. No inverno, meu marido voltou. O avô partiu de luto, primeiro para a floresta, depois para o mosteiro. Depois disso, Matryona deu à luz todos os anos. E novamente uma série de problemas começou. Os pais de Timofeevna morreram. O avô voltou do mosteiro, pediu perdão à mãe e disse que havia orado por Demushka. Mas ele nunca viveu muito; ele morreu muito. Antes de sua morte, ele falou sobre três caminhos de vida para as mulheres e dois caminhos para os homens. Quatro anos depois, um louva-a-deus chega à aldeia.

Ela continuou falando sobre algumas crenças e aconselhou não amamentar bebês em dias de jejum. Timofeevna não deu ouvidos, depois se arrependeu, disse que Deus a puniu. Quando seu filho, Fedot, tinha oito anos, ele começou a pastorear ovelhas. E de alguma forma eles vieram reclamar dele. Dizem que ele alimentou a loba com as ovelhas. A mãe de Fedot começou a questioná-lo. A criança disse que antes que ele pudesse piscar, uma loba apareceu do nada e agarrou as ovelhas. Ele correu atrás dele e o alcançou, mas a ovelha estava morta. A loba uivou, ficou claro que ela tinha filhotes em algum lugar da toca. Ele teve pena dela e lhe deu a ovelha morta. Eles tentaram açoitar Fetod, mas sua mãe assumiu todo o castigo.

Capítulo 6. Ano difícil

Matryona Timofeevna disse que não foi fácil para a loba ver seu filho assim. Ele acredita que isso foi um prenúncio de fome. Minha sogra espalhou todas as fofocas pela aldeia sobre Matryona. Ela disse que a nora gritava de fome porque sabia fazer essas coisas. Ela disse que seu marido a estava protegendo.

Após a greve de fome, começaram a levar crianças das aldeias para servir. Levaram primeiro o irmão do marido, ela estava tranquila que o marido estaria com ela nos momentos difíceis. Mas meu marido também foi retirado da fila. A vida fica insuportável, a sogra e o sogro começam a zombar ainda mais dela.

Imagine ou desenhe Quem vive bem na Rússia

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Descrição

O poema de Nikolai Alekseevich Nekrasov não precisa de anúncios, recontagens ou apresentações adicionais. Trabalhar " Quem pode viver bem na Rússia?"é uma verdadeira pérola da literatura clássica russa. Este trabalho é vida. Triste, às vezes com tristeza, às vezes com alegria e alegria, este audiolivro fala sobre a vida do povo russo, camponeses, padres, proprietários de terras, mulheres, homens, bêbados e trabalhadores.

Sete homens simples, servos recentes, encontraram-se por acaso na estrada e discutiram sobre quem deveria viver livre e alegremente na Rus'. E ficaram tão impressionados com esta questão que decidiram deixar as suas casas, esposas e filhos, não trabalhar, não sair, até descobrirem quem vivia bem na Mãe Rússia. A garota resgatada revela aos homens o segredo de onde encontrar uma toalha de mesa feita por ela mesma, e nada impede agora os debatedores de viajarem pela Rússia em busca de uma pessoa verdadeiramente feliz.

O primeiro candidato a uma vida feliz é o sacerdote no caminho dos homens. Mas o padre bem alimentado e de bochechas vermelhas convence os homens de que a felicidade está na honra, na riqueza e na paz, mas o pobre padre não tem nada disso. Durante toda a sua vida ele teve que olhar para os moribundos, aceitar moedas de cobre dos camponeses. Uma alegria vinha dos proprietários de terras, que serviam bem e os casamentos eram amplamente celebrados. Mas eles se espalharam por toda a Rússia, em países estrangeiros. E os pobres padres têm que se contentar com migalhas de camponeses e suportar piadas obscenas do povo.

Deixando o padre, os homens vão à feira de Kuzminskoye, em busca do sortudo entre o povo alegre. Na feira eles conhecem diversas pessoas. Aqui está um avô gentilmente bêbado e mulheres que compram livros não de Gogol e Belinsky, mas de generais gordos desnecessários. Aqui eles observam embriaguez e brigas generalizadas. Na saída da cidade, eles encontram Pavlusha Veretennikov, que adora homens simples, mas os repreende por sua constante embriaguez. Mas Yakim Nagoy de forma colorida, de coração, mostra com veracidade a vida de um simples camponês e leva à conclusão de que desaparecer em qualquer caso, e a embriaguez pelo menos dá a oportunidade de esquecer. A vida de um simples camponês é difícil, e acabar com a embriaguez trará tristeza eterna para a Rússia.

Para encontrar uma pessoa feliz, nossos andarilhos oferecem vodca e vinho a quem provar que vive feliz. E então os doentes, os mendigos, os soldados, os camponeses, velhos e jovens, começaram a provar que ninguém era mais feliz do que ele. O soldado está feliz por não ter morrido em vinte batalhas, no quartel ou na doença. O coxo vê sua felicidade em uma doença nobre. A pobre avó está feliz porque os nabos cresceram este ano. O pedreiro se alegra com sua juventude e força. O caçador de ursos, embora torto de um lado, está feliz porque o urso não o matou até a morte. “Os mendigos esfarrapados, tendo ouvido o cheiro de espuma, E vieram provar o quanto estão felizes.”

Contaram aos camponeses errantes sobre Ermila Girin, que era respeitada e estimada, e todos os camponeses o ajudaram e acreditaram nele. Mas depois da revolta camponesa, Ermila foi colocada na prisão. E se não fosse esse fim de seu destino, a honesta Ermila poderia ser considerada uma pessoa feliz.

Finalmente, os disputantes conheceram um proprietário de terras - a ruiva Gavrila Obolt-Obolduev, de sessenta anos. É claro que a vida é difícil para o proprietário de terras após a introdução de novas ordens e a abolição da servidão. O proprietário pintou um idílio de vida, que foi destruído pela abolição da servidão. Não existe mais aquela caça nas florestas, não existe mais aquele camponês obediente, não existe mais a oportunidade de governar de forma estrita, mas gentil.

Não encontrando alguém feliz entre os homens, os andarilhos foram até as mulheres com sua toalha de mesa montada e encontraram Matryona Timofeevna Korchagina. E embora ela trabalhe bem, tenha honra, dinheiro e boa atitude, não há felicidade em seu destino. Sua história é longa e cheia de tristeza e sofrimento. A partir da época em que o marido a acolheu na família abusiva, como morreu o filho primogênito, como ela passou fome e começou a alimentar a família. Não, não adianta procurar mulheres felizes.

Quanto os homens terão que passar, quantas histórias terão que ouvir. Onde eles encontrarão uma pessoa feliz e como sua jornada terminará, você descobrirá ouvindo o audiolivro “Quem Vive Bem na Rússia”. O excelente trabalho profissional de Alexander Sinitsa, que deu voz ao livro, permite-nos apreciar plenamente o discurso fácil de Nekrasov. Ao mesmo tempo, a profundidade das imagens e a pungência das tramas são complementadas não só pela excelente dublagem de Alexander Titmouse, mas também pelo acompanhamento musical adequado.