Três mundos no romance "O Mestre e Margarita" - ensaio. Três mundos no romance "O Mestre e Margarita" - ensaio O Mestre e Margarita, o outro mundo, heróis

O romance “O Mestre e Margarita” de M. A. Bulgakov pertence àquelas obras que queremos e definitivamente precisamos reler para entender melhor o subtexto, para ver novos detalhes aos quais não prestamos atenção na primeira vez.

Encontramos o número três em nosso mundo mais de uma vez: esta é a principal categoria de vida (nascimento - vida - morte), pensamento (ideia - pensamento - ação), tempo (passado - presente - futuro). Também no Cristianismo muito se constrói sobre a trindade: a trindade da trindade divina, o governo do mundo terreno (Deus - homem - o Diabo).

Mikhail Bulgakov tinha certeza de que a trindade corresponde à verdade, então você pode ver que os acontecimentos do romance acontecem em três dimensões: no antigo mundo “Yershalaim”, no mundo contemporâneo de Moscou dos anos 30 e no místico, fantástico , mundo sobrenatural.

À primeira vista parece-nos que estes três planos dificilmente se tocam. Ao que parece, que tipo de relacionamento os moscovitas modernos podem ter com os heróis de um romance literário de temática evangélica, e mais ainda com o próprio Satanás? Mas logo percebemos o quanto estávamos errados. Bulgakov vê tudo à sua maneira e se oferece para olhar a realidade circundante (e não apenas os acontecimentos do romance) de uma nova maneira.

Na verdade, estamos testemunhando uma interação constante, uma relação estreita entre três mundos: a criatividade, a vida comum e os poderes superiores, ou providência. O que acontece no romance do Mestre sobre o mundo antigo de Yershalaim ecoa claramente os acontecimentos da Moscou moderna. Esta lista de chamada não é apenas externa, quando os heróis literários do “romance dentro de um romance” são semelhantes em retratos e ações aos moscovitas (o Mestre mostra características de Yeshua Ha-Nozri, o amigo do Mestre, Aloisy Mogarych, se assemelha a Judas, Levi Matvey, com toda a sua devoção, é tão limitado quanto o poeta Ivan Bezdomny). Há também uma semelhança mais profunda, porque nas conversas de Pôncio Pilatos com Ha-Notsri, muitos problemas morais são abordados, questões de verdade, bem e mal, que, como vemos, também não foram totalmente resolvidas em Moscou na década de 30. , ou ainda hoje - Essas questões pertencem à categoria de “eternas”.

Woland e sua comitiva são representantes do outro mundo, são dotados da capacidade de ler os corações e almas humanas, ver as relações profundas dos fenômenos, prever o futuro e, portanto, Bulgakov lhes dá o direito de atuar como juízes humanos. Woland observa que internamente as pessoas mudaram pouco nos últimos milênios: “Eles são pessoas como pessoas, amam o dinheiro, mas sempre foi assim. Bem, eles são frívolos... bem, bem... em geral, eles. assemelham-se aos antigos...” Covardia, ganância, ignorância, fraqueza espiritual, hipocrisia – esta não é uma lista completa daqueles vícios que ainda guiam e determinam em grande parte a vida humana. Portanto, Woland, dotado de poder especial, atua não apenas como força punitiva, punindo carreiristas, bajuladores, gananciosos e egoístas, mas também recompensa o gentil, capaz de auto-sacrifício, de amor profundo, que sabe criar, criando novos mundos . E mesmo aqueles que, tendo cometido o mal, não se escondem como um avestruz com a cabeça na areia, mas assumem a responsabilidade pelos seus atos. Todos são recompensados de acordo com seus méritos, e muitos no romance (e a maioria - para seu próprio infortúnio) têm a oportunidade de realizar seus desejos. No final do romance, os três mundos, claramente demarcados no início, fundem-se. Isto fala da relação estreita e harmoniosa de todos os fenômenos e eventos do mundo. A pessoa precisa aprender a ser responsável não só por suas ações, mas também por suas emoções e pensamentos, pois uma ideia que surge na cabeça de alguém pode se tornar realidade até do outro lado da Terra.

Por trás das bordas das joias, como se lançadas acidentalmente pelos escritores nas páginas de suas obras, às vezes existe um significado profundo que enriquece o enredo da obra com nuances adicionais.

B. Brecht

O romance “O Mestre e Margarita” é um mistério. Cada pessoa que lê descobre seu próprio significado. O texto da obra é tão cheio de problemas que é muito difícil encontrar o principal, diria até impossível.

A principal dificuldade é que várias realidades estão interligadas no romance: por um lado, a vida soviética de Moscou nos anos 20-30, por outro, a cidade de Yershalaim e, por fim, a realidade do todo-poderoso Woland.

Primeiro mundo - Moscou dos anos 20-30.

Satanás veio a Moscou para trazer justiça, para resgatar o Mestre, sua obra-prima e Margarita. Ele vê que Moscou se transformou em algo como um Grande Baile: é habitada por traidores, informantes, bajuladores, subornadores, negociantes de moeda. Bulgakov apresentou-os como personagens individuais e como funcionários das seguintes instituições: MASSOLIT, Variety Theatre e Entertainment Commission. Cada pessoa tem vícios que Woland expõe. Um pecado mais grave foi cometido pelos trabalhadores do MASSLIT que se autodenominam escritores e cientistas. Essas pessoas sabem muito e ao mesmo tempo afastam deliberadamente as pessoas da busca pela verdade e tornam infeliz o brilhante Mestre. Por isso, a punição chega à Casa Griboyedov, onde fica a MASSOLIT. A população de Moscou não quer acreditar em nada sem provas, nem em Deus, nem no diabo. Na minha opinião, Bulgakov esperava que algum dia as pessoas percebessem o horror que consumiu a Rússia durante muitos anos, assim como Ivan Bezdomny percebeu que seus poemas eram terríveis. Mas isto não aconteceu durante a vida de Bulgakov.

O segundo mundo é Yershalaim.

Yershalaim está associado a muitos detalhes característicos que lhe são únicos e ao mesmo tempo o unem a Moscou. Este é o sol escaldante, as ruas estreitas e intrincadas e o terreno. A semelhança de algumas elevações é especialmente surpreendente: a Casa Pashkov em Moscou e o Palácio de Pilatos, localizado acima dos telhados das casas da cidade; Montanha Calva e Colinas dos Pardais. Você também pode prestar atenção ao fato de que se em Yershalaim uma colina com o crucificado Yeshua está cercada, então em Moscou ela está cercada por Woland saindo dela. Apenas três dias são descritos da vida da cidade. A luta entre o bem e o mal não para e não pode parar. O personagem principal do mundo antigo, Yeshua, é muito parecido com Jesus. Ele também é um mero mortal que permanece incompreendido. Yershalaim, inventado pelo Mestre, é uma fantasia. Mas é ele quem parece mais real no romance.

O terceiro mundo é o místico e fantástico Woland e sua comitiva.

O misticismo no romance desempenha um papel completamente realista e pode servir de exemplo das contradições da realidade. O mundo do outro mundo é liderado por Woland. Ele é o diabo, Satanás, “príncipe das trevas”, “espírito do mal e senhor das sombras”. Os espíritos malignos de O Mestre e Margarita nos expõem aos vícios humanos. Aí vem o diabo Koroviev - um bêbado bêbado. Aqui está o gato Behemoth, muito parecido com uma pessoa e às vezes se transformando em uma pessoa muito parecida com um gato. Aqui está o valentão Azazello com uma presa feia. Woland personifica a eternidade. Ele é o mal eternamente existente que é necessário para a existência do bem. O romance muda a imagem tradicional de Satanás: ele não é mais um destruidor de demônios imoral, mau e traiçoeiro. Espíritos malignos aparecem em Moscou com uma auditoria. Ela está interessada em saber se os habitantes da cidade mudaram internamente. Observando o público do Show de Variedades, o “professor de magia negra” tende a pensar que essencialmente nada mudou. Os espíritos malignos aparecem diante de nós como a má vontade humana, sendo um instrumento de punição, realizando intrigas por sugestão das pessoas. Woland me pareceu justo, objetivo, e sua justiça se manifestou não apenas na punição de alguns heróis. Graças a ele, o Mestre e Margarita se reencontram.

Todos os personagens do romance estão intimamente relacionados entre si, sem a existência de alguns, a existência de outros seria impossível, assim como não pode haver luz sem trevas; O romance “O Mestre e Margarita” fala sobre a responsabilidade de uma pessoa por suas ações. As ações estão unidas por uma ideia - a busca pela verdade e a luta por ela. Hostilidade, desconfiança e inveja reinam no mundo em todos os momentos. Este romance pertence àquelas obras que definitivamente precisam ser relidas para entender melhor o subtexto, para ver novos detalhes que talvez você não tenha notado na primeira vez. Isso acontece não apenas porque o romance aborda muitas questões filosóficas, mas também por causa da complexa estrutura “tridimensional” da obra.

Bibliografia

Para elaboração deste trabalho foram utilizados materiais do site

Primeiro mundo - Moscou dos anos 20-30.

O segundo mundo é Yershalaim.

O terceiro mundo é o místico e fantástico Woland e sua comitiva.

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Lição 4 (65). Três mundos no romance “O Mestre e Margarita”

Lições objetivas: compreender a intenção do escritor; perceber e compreender os ecos dos versos do romance.

Técnicas metódicas: trabalhando com texto, analisando as características estilísticas do romance.

Epígrafe no quadro:

“Por que, por que, de onde vem o mal?

Se existe um Deus, então como pode haver o mal?

Se existe o mal, então como pode existir Deus?

M.Yu.

Durante as aulas

EU. Palavra do professor

Como descobrimos, o romance “O Mestre e Margarita” tem vários planos, sua composição é inusitada e complexa. Os estudiosos da literatura encontram três mundos principais no romance: “a antiga Yershalaim, a eterna Moscou sobrenatural e a moderna”.

II. Discussão de questões de dever de casa

Como esses três mundos estão conectados?

(O papel do elo de ligação é desempenhado por Woland e sua comitiva. O tempo e o espaço às vezes encolhem, às vezes se expandem, às vezes convergem em um ponto, se cruzam, às vezes perdem limites, ou seja, são concretos e condicionais.)

Por que o escritor faz construções tão complexas? Vamos tentar descobrir.

O primeiro mundo é Moscou. A ação do romance começa com ele. Prestemos atenção ao título do primeiro capítulo – “Nunca fale com estranhos”. Antes mesmo de a história começar, o autor dirige-se ao leitor com uma advertência. Vejamos como o autor conduz o que se segue.

Neste mundo existem pessoas completamente modernas, ocupadas com problemas imediatos. O presidente do conselho da Massolit, editor da espessa revista Berlioz, cujo homônimo, segundo Bezdomny, é o compositor (lembre-se de Hoffmann e Schiller da Nevsky Prospekt de Gogol) é uma pessoa inteligente e educada.

O que o Mestre diz sobre Berlioz? Por que?

(O mestre fala dele como uma pessoa “culta” e “muito astuta”. Berlioz recebeu muito, mas ele se adapta deliberadamente ao nível dos poetas trabalhadores que ele despreza. Sua afirmação de que não havia Jesus em nem tudo é tão inofensivo. Para ele não existe Deus nem o diabo, nada exceto a realidade cotidiana, onde ele sabe tudo de antemão e tem, se não um poder ilimitado, mas bastante real, nenhum de seus subordinados está envolvido na literatura: estes são frequentadores do restaurante de Griboyedov, “engenheiros de almas humanas”, que estão interessados apenas na divisão de riquezas e privilégios materiais. Bulgakov parodia a “Última Ceia” (mais precisamente, é Berlioz quem tenta parodiar blasfemamente): Berlioz. tem certeza de que “às dez horas da noite haverá uma reunião em Massolit” e ele “presidirá ela”. Doze escritores não esperarão por seu presidente.)

Por que Berlioz foi punido de forma tão terrível?

(Porque ele é ateu? Porque ele se adapta ao novo governo? Porque ele tenta Ivanushka Bezdomny com descrença?

Woland fica irritado: “O que você tem, não importa o que esteja faltando, não há nada!” Berlioz obtém “nada”, inexistência. Ele recebe de acordo com sua fé.)

Os críticos Latunsky e Lavrovich também são pessoas investidas de poder, mas privadas de moralidade. Eles são indiferentes a tudo, exceto à carreira. Eles são dotados de inteligência, conhecimento e erudição. E tudo isso é deliberadamente colocado a serviço do poder vicioso. A história envia essas pessoas ao esquecimento.

As ações das pessoas ao longo da história são movidas pelas mesmas fontes constantes e primitivas. E não importa onde ou quando a ação acontece. Woland diz: “As pessoas da cidade mudaram muito, externamente, digo, como a própria cidade, porém... uma questão muito mais importante: será que essas pessoas da cidade mudaram internamente?

(Vamos tentar encontrar a resposta à pergunta de Woland.

Respondendo a esta pergunta, o espírito maligno entra em ação, conduz um experimento após o outro, organiza uma “hipnose em massa”, um experimento puramente científico”. I. as pessoas mostram suas verdadeiras cores. A sessão de “exposição” foi um sucesso.

Woland resume: “Bom, são gente como gente... Amam o dinheiro, mas sempre foi assim... Gente comum... em geral se parecem com os antigos, a questão da moradia só os estragou.. .”)

Do que o espírito maligno está zombando e zombando? Por que meios o autor retrata pessoas comuns?

(A representação do filistinismo de Moscou é caricatural, grotesca e fantasiosa. As aventuras e travessuras dos habitantes do outro mundo são percebidas como truques habilmente executados. No entanto, a natureza fantástica do que está acontecendo tem uma explicação completamente realista (lembre-se do episódio com a ampliação do apartamento, a misteriosa mudança de Styopa Likhodeev para Yalta, o incidente com Nikanor Ivanovich.)

A ficção também é um meio de sátira. Vamos encontrar um episódio (Capítulo 17) em que o processo do presidente da comissão (aliás, não importa qual comissão) assina resoluções de forma independente.

De quem são as tradições que Bulgakov continua aqui?

(Saltykov-Shchedrin (“A História de uma Cidade”). A própria vida de Moscou, a vida das pessoas comuns, a estrutura da sociedade é fantástica, fantasmagórica. Considere o modelo único desta sociedade, Massolit, uma das organizações de escritores, totalizando três mil cento e onze membros.)

O que está na base do comportamento humano - uma coincidência de circunstâncias, uma série de acidentes, predestinação ou adesão a ideais e ideias escolhidos? Quem controla a vida humana?

Se a vida é tecida pelo acaso, é possível garantir o futuro e ser responsável pelos outros? Existem critérios morais imutáveis, ou eles são mutáveis e a pessoa é movida pelo medo do poder e da morte, pela sede de poder e riqueza?

Como você vê a diferença entre os capítulos “Evangelho” e “Moscou”?

(Se os capítulos de Moscou deixam uma sensação de frivolidade, irrealidade, então as primeiras palavras do romance sobre Yeshua são pesadas, precisas, rítmicas: “Em uma capa branca com forro ensanguentado, um andar arrastado de cavalaria, de manhã cedo em o décimo quarto dia do mês de primavera de Nisan...”. Se nos “capítulos de Moscou há um mediador ativo, um contador de histórias que lidera, como se envolvesse o leitor no processo do jogo, um contador de histórias cuja entonação pode ser irônico (“Eh-ho-ho... Sim, foi, foi!.. Os veteranos de Moscou se lembram do famoso Griboedov! ") e lírico ("Deuses, meus deuses!"), então não há intermediário, nenhum jogo nos capítulos do “evangelho”. Tudo aqui respira autenticidade.)

Ivan Bezdomny experimenta um choque estético: a realidade circundante perde o sentido, o centro de sua vida passa a ser a história de Yeshua e Pôncio Pilatos (lembre-se, no final do romance, Ivan Nikolaevich Ponyrev é professor de história).

O filólogo e filósofo P.V. Palievsky escreve: “Ele (Yeshua) está longe, muito longe, embora seja enfaticamente real. Esta realidade é especial, de alguma forma limítrofe ou nitidamente delineada: afinal, em nenhum lugar Bulgakov disse: “pensamento de Yeshua”, em nenhum lugar estamos presentes em seus pensamentos, não entramos em seu mundo interior - não é dado. Mas apenas vemos e ouvimos como sua mente, rasgando o véu, opera, como a realidade familiar e a conexão de conceitos se rompem e se espalham, mas de onde e com o que não está claro, tudo permanece enquadrado” (“Sholokhov e Bulgakov” // Patrimônio - M., 1993 - p. Entregue nas mãos de fanáticos judeus pelo julgamento injusto de Pilatos e condenado a uma morte dolorosa, Yeshua-Cristo de longe dá um grande exemplo para todas as pessoas. Incluindo o mestre, o próprio Bulgakov e seu amado herói.

Através da imagem de Yeshua, Bulgakov transmite a sua convicção de que “todo poder é violência sobre as pessoas e que chegará o tempo em que não haverá poder nem de César nem de qualquer outro poder”. Personificação do poder, a figura central é Pôncio Pilatos, procurador da Judéia. O serviço imperial obriga-o a estar em Jerusalém, que ele odeia.

Que tipo de pessoa é Pilatos retratado por Bulgakov?

(Palat é cruel, é chamado de “monstro feroz”. Com esse apelido, mesmo assim, o mundo é governado pela lei da força. Pilatos tem uma vida de grande guerreiro atrás de si, cheia de lutas, sofrimentos, perigo mortal. Nele, só os fortes, que não conhecem o medo e a dúvida, a vitória, a piedade e a compaixão, sabem que o vencedor está sempre sozinho, que não pode ter amigos, apenas inimigos e invejosos. Ele indiferentemente manda alguns para a execução e tem misericórdia. em outros.

Ele não tem igual, não há pessoa com quem ele gostaria apenas de conversar. Ele sabe o quão fraca uma pessoa é diante de qualquer tentação, seja ela de dinheiro ou de fama. Ele tem um ser vivo ao qual é muito apegado - este é um cão fiel e dedicado. Pilatos tem certeza: o mundo é baseado na violência e no poder.)

E agora o destino lhe dá uma chance. Vamos encontrar a cena do interrogatório (capítulo 2). Yeshua, condenado à morte, é levado perante Pôncio Pilatos. Ele deve aprovar o veredicto. Quando Yeshua se dirige a ele com as palavras “Bom homem!”, Pilatos ordena ao Matador de Ratos que explique ao preso como falar com o procurador, explicar, isto é, bater nele. O interrogatório continua. E de repente Pilatos descobre com espanto que sua mente não lhe obedece mais. Ele faz ao acusado uma pergunta que não precisa ser feita em tribunal.

Que tipo de pergunta é essa?

("O que é verdade?")

E então Yeshua diz a Pilatos: “Você dá a impressão de ser uma pessoa muito inteligente”. Esta é uma característica muito importante de Pilatos. Afinal, você pode chamá-lo de vilão primitivo. Esta foi a primeira vez que isso aconteceu com ele. Ele conheceu um homem que lhe falou francamente, apesar de estar fisicamente fraco e sofrer espancamentos. “Sua vida é escassa, hegemon”, essas palavras não ofendem Pilatos. De repente, surge uma epifania - o pensamento “sobre algum tipo de imortalidade, e a imortalidade por algum motivo causou uma melancolia insuportável”.

Pilatos não quer nada mais do que estar perto de Yeshua, falar com ele e ouvi-lo. A vida de Pilatos está há muito tempo num beco sem saída. Poder e grandeza não o fizeram feliz. Ele está morto de alma. E então apareceu um homem que iluminou a vida com um novo significado. Pilatos decide salvar Yeshua da execução. Mas Kaifa é inflexível: o Sinédrio não muda a sua decisão.

Por que Pilatos aprova a sentença de morte?

(Ele se convence de que fez tudo ao seu alcance: persuadiu Caifás, ameaçou-o. O que mais ele poderia fazer? Revolta contra Tibério? Estava além de suas forças. Ele lava as mãos.)

Porém, após a execução, após cinco horas de tormento na cruz, Pilatos concede a Yeshua uma morte fácil. Ele ordena que os corpos dos executados sejam enterrados em segredo. Atribui a Afrânio a responsabilidade de matar Judas - o homem que traiu Yeshua.

Por que Pilatos foi punido?

(“A covardia é o vício mais sério”, repete Woland (capítulo 32, cena do vôo noturno). Pilatos diz que “mais do que tudo no mundo ele odeia sua imortalidade e glória inédita”. E então o Mestre entra: “Livre ! Grátis! Ele está esperando por você!

III. Palavra do professor

O que nos preocupa, o povo do século XX, com o trágico duelo espiritual entre Yeshua e Pôncio Pilatos? Você precisa saber sobre o topo da montanha deserta, onde foi cavado um pilar com uma barra transversal. Devemos nos lembrar das pedras nuas e sem alegria, da solidão arrepiante, da consciência, da fera com garras que não deixa você dormir à noite.

Trabalho de casa

Prepare-se para um teste baseado no romance “O Mestre e Margarita”.

Perguntas para preparação:

1. Moscou e moscovitas no romance.

2. Simbolismo do romance.

3. Sonhos e seu papel no romance.

4. O domínio artístico de Bulgakov no romance “O Mestre e Margarita”.

6. Personalidade e multidão no romance.

7. Reminiscências literárias no romance.

8. Epígrafe e seu significado no romance.

9. Como Yeshua e Woland se comparam no romance?

10. O problema da solidão no romance.

11. Tempo e espaço no romance.

12. Por que o Mestre “não merecia a luz”, mas “merecia a paz”?

Lição 5 (66). Amor e criatividade no romance

Lições objetivas: compreender as lições morais de Bulgakov, os principais valores de que fala o escritor; teste seu conhecimento sobre o conteúdo do romance.

Técnicas metódicas: trabalhar com texto, palestrar com elementos de conversação; teste.

Durante as aulas

EU. Trabalhando com o texto de um romance

1. Palavra do professor

O perdão para Pilatos vem do Mestre, é ele quem o liberta. O romance não foi inventado pelo Mestre, mas sim adivinhado (“Ah, como adivinhei! Ah, como adivinhei tudo!”). Você não precisa de um cartão de membro para ser escritor. Este ID permite que você entre no restaurante, mas não no Histórico.

2. Análise do episódio do capítulo 28

O venerável morreu”, disse o cidadão, mas de alguma forma não muito confiante.

Eu protesto! - Behemoth exclamou calorosamente. - Dostoiévski é imortal!

Acontece que “um escritor não é determinado pela sua identidade, mas pelo que escreve”. Mas nem todos são capazes de avaliar com sobriedade o facto de isto ter sido alcançado. Ele concorda que é “um homem ignorante” (capítulo 13) e promete “não escrever mais” poesia. Ele abandonou sua profissão aparentemente imposta com um sentimento de libertação e alívio. O medíocre Ryukhin (capítulo 6), percebendo a insignificância de seu talento, não consegue mudar. Ele continua a invejar Pushkin. “Sorte, sorte!” - Ryukhin conclui venenosamente e entende “que nada pode ser corrigido em sua vida, mas só pode ser esquecido”.

Que outras conexões você vê entre Ryukhin e Bezdomny?

(Essencialmente, Ryukhin é o duplo de Bezdomny, seu reflexo (Ryukhin tem 32 anos, Ivan tem 23), um impasse espiritual que Ivan conseguiu evitar. Um milagre acontece com Ivan. Encontrando-se em um hospício, Ivan se livra de Ryukhin em si mesmo . À pergunta de Ivan “Você escritor?” a resposta foi: “Eu sou o mestre.)

O Mestre aparece a Ivan não de fora, mas de suas próprias visões e sonhos. Capítulo 13 O espaço dos sonhos de Ivan, sua visão.

De quem são as tradições que Bulgakov continua aqui?

(Essa tradição vem de Dostoiévski, foi ele quem desenvolveu a complexa interação do real e do irreal. Lembremos Ivan Karamazov (também Ivan) e seu duplo. O convidado de Karamazov é um pesadelo, o convidado de Ivan Bezdomny é uma revelação, a personificação da centelha de Deus. Karamazov odeia o convidado, nega-o, Bezdomny - escuta com atenção, não duvida de sua existência. Através do duplo, o herói se conhece e o leitor conhece o herói.)

Os outros personagens do romance têm duplos?

(Encontramos todo um sistema de correspondências, reflexões, opções de destino. O Mestre e Yeshua, Aloysius e Judas, Berlioz e Maigel, Ivan e Levi Matvey, Natasha e Gella. B. Sokolov encontra até oito tríades no romance: Pôncio Pilatos - Woland - Stravinsky, Ratboy - Azazello, Archibald Archibaldovich, cachorro Banga, gato Behemoth, cachorro Tuzbuben, etc.)

Também existem objetos duplicados no romance. Vamos encontrá-los.

(A faca roubada por Levi Matvey aparece no final do romance, na loja onde Koroviev e Behemoth são ultrajantes. A orquestra de jazz em Griboedov e no baile de Woland. Tempestade em Moscou e Yershalaim.)

Margarita tem duplo?

(Este é o único personagem sem duplo. Bulgakov enfatiza a escolha, a singularidade de Margarita e seus sentimentos, profundos, chegando ao ponto do auto-sacrifício total. Afinal, Margarita, em nome de salvar o Mestre, entra em um acordo com o diabo e assim arruína sua alma imortal. Esta é uma heroína romântica, delineada com brilho: flores amarelas (a cor da lua), um casaco preto (o reflexo do abismo), uma solidão sem precedentes nos olhos. em Bulgakov, os heróis agem sob a influência de um clarão repentino, um insight: “O amor saltou na nossa frente, como um assassino salta do chão em um beco, e atingiu nós dois ao mesmo tempo. a faca finlandesa nos atinge assim”, diz o Mestre.) Lição desenvolvimento Por russo literatura XIX século. 10 Aula. 1º semestre do ano. - M.: Vako, 2003. 4. Zolotareva I.V., Mikhailova T.I. Lição desenvolvimento Por russo literatura ...

“Roman Woland e sua comitiva” - O nome Azazello foi formado por Bulgakov a partir do nome Azazel do Antigo Testamento. Bulgakov provavelmente se sentiu atraído pela combinação de sedução e assassinato em um personagem. Woland é um personagem do romance “O Mestre e Margarita”, que lidera o mundo das forças sobrenaturais. Woland está amplamente focado em Mefistófeles “Fausto”, de Johann Wolfgang Goethe.

“Romance de Bulgakov O Mestre e Margarita” - Heróis do romance. Real Moscou 20-30 anos do século XX. Mestre. Último voo. Goethe. "Fausto". Pilatos e Yeshua. 1928 – 1938 8 edições. 1931 – 1932 Continuação dos trabalhos, aparecimento das imagens do Mestre e Margarita. Azazello. Conceito de 1928. 1930 queimou o manuscrito. Por que Woland está interessado no romance do Mestre? Romance "O Mestre e Margarita".

“O Mestre e Margarita” - Anticriatividade. Esse é o sentimento do Mestre e Margarita. Saadi. MASSOLIT e Mestre. Mas agora o romance acabou, e daí? Você está familiarizado com úlceras, então o bálsamo também! O símbolo dos escritores - envernizadores da realidade - no romance é MASSOLIT. Mestre. Siga-me, leitor! Que sacrifícios uma pessoa amorosa está pronta para fazer? E foi o amor e a capacidade de auto-sacrifício de Margarita que tornaram possível o renascimento do Mestre.

“O Amor do Mestre e Margarita” - Autoteste. O romance do Mestre. Pôncio Pilatos é um dos personagens principais do romance O Mestre e Margarita de Bulgakov. Modernidade de Bulgakov (anos 30 do século XX). Místico. As forças do inferno no romance. CD com gravação do romance, 2009. Woland personifica as normas da moral cristã. O passado antigo não desapareceu para sempre, mas existe em paralelo com o presente.

“Mikhail Bulgakov, o Mestre e Margarita” - O Conto de “A Diaboliada”. 1924 - Divórcio de T.N. Lappa e o início da vida junto com L. E. Belozerskaya. Fausto. Woland está à frente da força que executa o motivo da retribuição - o julgamento. Mundos duplos no romance “O Mestre e Margarita”: luz e trevas. Azazello. M. A. Bulgakov. A história "Ovos Fatais". Bulgakov deixa a medicina e se dedica apenas ao jornalismo e ao trabalho literário.

“Margarita Bulgakov” - Não entende que entrou em contato com o mundo diabólico. Conclusão. Entrelaçando fantasia e realidade. Retrato de Margarita. O romance “O Mestre e Margarita” está claramente dividido em duas partes. A história do Mestre e Margarita. O romance “O Mestre e Margarita” demorou a chegar ao leitor. O Mestre de Bulgakov é um filósofo. Koroviev-Fagot.

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