Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

O que significa o conceito de “imagens eternas” na literatura? E para você? e obtive a melhor resposta

Resposta de A-stra[guru]
Imagens antigas (imagens mundiais, “universais”, “eternas”) - significam imagens de arte que, na percepção de um leitor ou espectador subsequente, perderam seu significado cotidiano ou histórico original e passaram de categorias sociais a psicológicas categorias.
Tais são, por exemplo, Dom Quixote e Hamlet, que para Turgenev, como disse no seu discurso sobre eles, deixou de ser um cavaleiro de La Mancha ou um príncipe dinamarquês, mas tornou-se uma expressão eterna dos desejos inerentes ao homem de superar seu essência terrena e, desprezando tudo o que é terreno, voar às alturas (Dom Quixote) ou a capacidade de duvidar e buscar (Hamlet). Tais são Tartufo ou Khlestakov, ao perceber qual o leitor menos se lembra de que um representa o clero católico francês do século XVII e o outro a pequena burocracia russa da década de 1830; para o leitor, um é uma expressão de hipocrisia e sacrilégio, enquanto o outro é uma expressão de engano e jactância.
Imagens centenárias foram contrastadas com as chamadas imagens “épocas”, que eram expressão dos sentimentos de um determinado período histórico ou dos ideais de um movimento social; por exemplo, Onegin e Pechorin como imagens das chamadas “pessoas supérfluas” ou Bazarov como imagem de um niilista. Os termos “Onegins” e “Bazarovs” caracterizam apenas os intelectuais russos de uma determinada época. Não se pode dizer “Bazarovs” sobre qualquer grupo da intelectualidade russa por volta do período de 1905, e especialmente depois de 1917, mas pode-se dizer “Hamlets” e “Dom Quixotes”, “Tartuffes” e “Khlestakovs” sobre outros dos nossos contemporâneos.
Em meu próprio nome, posso acrescentar os heróis de Balzac ("Shagreen Skin") e Oscar Wilde ("O Retrato de Dorian Gray") - você tem que pagar por tudo na vida. As imagens dos avarentos são indicativas - Gobsek de Balzac e Plyushkin de Gogol. Muitas imagens de meninas de virtudes fáceis, honestas de coração.
Para minha vergonha, devo observar que as imagens eternas acima mencionadas são de pouco interesse e pouca simpatia para mim. Talvez eu seja um péssimo leitor. Talvez os tempos tenham mudado. É possível que a culpa seja dos professores por não vacinarem e explicarem. As imagens de Coelho e Frisch são muito mais claras para mim (geralmente estou pronto para chamar Santa Cruz de guia da vida). Mesmo que ainda não tenham se tornado eternos, eles são dignos disso.

Resposta de Nikolai[guru]
Fausto, Hamlet, Don Juan.

Resposta de Milpit[especialista]
Que ninguém está interessado nisso, e a pergunta foi feita desde a eternidade

Resposta de ISAAD[guru]
falecido FECHAR.
PRIMEIRO AMOR.
ISTO É PARA MIM.

Resposta de 3 respostas[guru]

Olá! Aqui está uma seleção de tópicos com respostas à sua pergunta: O que significa o conceito de “imagens eternas” na literatura? E para você?

Costuma-se chamar imagens eternas de heróis literários que, por assim dizer, ultrapassam os limites da obra literária ou do mito que lhes deu origem e recebem uma vida independente, encarnada nas obras de outros autores, séculos e culturas. São muitas imagens bíblicas e evangélicas (Caim e Abel, Judas), antigas (Prometeu, Fedra), europeias modernas (Dom Quixote, Fausto, Hamlet). O escritor e filósofo russo D.S. Merezhkovsky definiu com sucesso o conteúdo do conceito de “imagens eternas”: “Existem imagens cuja vida está ligada à vida de toda a humanidade; elas surgem e crescem com ele... Don Juan, Fausto, Hamlet - essas imagens tornaram-se parte do espírito humano, com ele vivem e morrerão somente com ele.”

Que propriedades conferem às imagens literárias a qualidade de eternas? Trata-se, antes de mais, da irredutibilidade do conteúdo da imagem ao papel que lhe é atribuído numa determinada trama e da sua abertura a novas interpretações. As “imagens eternas” devem ser até certo ponto “misteriosas”, “sem fundo”. Eles não podem ser totalmente determinados nem pelo ambiente social e cotidiano, nem pelas suas características psicológicas.

Como um mito, a imagem eterna está enraizada em camadas de cultura mais antigas, às vezes arcaicas. Quase toda imagem considerada eterna tem um antecessor mitológico, folclórico ou literário.

TRIÂNGULO DE “KARPMAN”: EXECUTOR, VÍTIMA E RESGATE

Existe um triângulo de relacionamentos - o chamado Triângulo de Karpman, composto por três vértices:

Salvador

Perseguidor (Tirano, Carrasco, Agressor)

Vítima

Este triângulo também é chamado de triângulo mágico, porque uma vez que você entra nele, seus papéis começam a ditar as escolhas, reações, sentimentos, percepções, sequência de movimentos dos participantes e assim por diante.

E o mais importante, os participantes “flutuam” livremente neste triângulo de acordo com seus papéis.

A Vítima rapidamente se transforma em Perseguidor (Agressor) do ex-Salvador, e o Salvador rapidamente se torna a Vítima da ex-Vítima.

Por exemplo, há alguém sofrendo de algo ou alguém (esse “algo” ou “alguém” é o Agressor). E um sofredor (sofredor) é, tipo, uma vítima.

A Vítima rapidamente encontra um Salvador (ou salvadores), que (por vários motivos) tenta (ou melhor, tenta) ajudar a Vítima.

Tudo ficaria bem, mas o Triângulo é mágico, e a Vítima não precisa de libertação do Agressor, e o Salvador não precisa que a Vítima deixe de ser vítima. Caso contrário, ela não precisará dele. O que é um Salvador sem sacrifício? A vítima será “curada”, “libertada”, quem será salvo?

Acontece que tanto o Salvador quanto a Vítima estão interessados ​​(inconscientemente, é claro) em garantir que praticamente tudo permaneça igual.

A vítima deve sofrer e o Salvador deve ajudar.

Todos estão felizes:

A Vítima recebe sua cota de atenção e cuidado, e o Salvador se orgulha do papel que desempenha na vida da Vítima.

A Vítima paga ao Salvador com reconhecimento de seus méritos e papel, e o Salvador paga à Vítima por isso com atenção, tempo, energia, sentimentos, etc.

E daí? - você pergunta. Ainda feliz!

Não importa como seja!

O triângulo não para por aí. O que a vítima recebe não é suficiente. Ela começa a exigir e atrair cada vez mais a atenção e a energia do Salvador. O Salvador tenta (em nível consciente), mas nada dá certo. Claro que no nível inconsciente ele não tem interesse em ajudar FINALMENTE, ele não é bobo por perder um processo tão gostoso!

Ele não consegue, sua condição e autoestima (autoestima) diminuem, ele adoece e a Vítima continua esperando e exigindo atenção e ajuda.

Gradualmente e imperceptivelmente, o Salvador torna-se uma Vítima, e a ex-Vítima torna-se um Perseguidor (Agressor) de seu antigo Salvador. E quanto mais o Salvador investiu naquele que salvou, mais, em geral, ele lhe deve. As expectativas estão aumentando e ele DEVE cumpri-las.

A ex-vítima está cada vez mais insatisfeita com o Salvador que “não correspondeu às suas expectativas”. Ela está ficando cada vez mais confusa sobre quem realmente é o agressor. Para ela, o ex-Salvador já é o culpado por seus problemas. De alguma forma, uma transição ocorre de forma imperceptível, e ela está quase conscientemente insatisfeita com seu antigo benfeitor, e já o culpa quase mais do que aquele que antes considerava seu agressor.

O ex-Salvador torna-se um enganador e um novo agressor para a ex-vítima, e a ex-vítima organiza uma verdadeira caçada ao ex-salvador.

Mas isso não é tudo.

O antigo ídolo é derrotado e derrubado.

A vítima procura novos Salvadores, pois o número de Agressores aumentou - o antigo Salvador não correspondeu às expectativas, em geral, enganou-a e deve ser punido.

O ex-Salvador, já vítima de sua ex-vítima, exausto nas tentativas (não, não para ajudar, agora ele só se preocupa com uma coisa - poder se salvar da “vítima”) - começa (já como um verdadeiro vítima) para procurar outros salvadores - tanto para si como para a sua ex-vítima. A propósito, estes podem ser salvadores diferentes - para o ex-salvador e para a ex-vítima.

O círculo está se expandindo. Por que o triângulo é chamado de mágico, porque:

1. Cada participante está em todos os seus cantos (desempenha todos os papéis do triângulo);

2. O triângulo é desenhado de forma a envolver cada vez mais novos membros na orgia.

O antigo Salvador, usado, é jogado fora, fica exausto e não pode mais ser útil à Vítima, e a Vítima sai em busca e busca de novos Salvadores (suas futuras vítimas)

Do ponto de vista do Agressor, também há coisas interessantes aqui.

O agressor (o verdadeiro agressor, aquele que se considera um agressor, um perseguidor) via de regra, não sabe que a Vítima não é realmente uma vítima. Que ela não está realmente indefesa, ela só precisa desse papel.

A Vítima rapidamente encontra Salvadores, que “de repente” aparecem no caminho do “Agressor”, e ele rapidamente se torna sua Vítima, e os Salvador se transformam em Perseguidores do ex-agressor.

Isso foi perfeitamente descrito por Eric Berne usando o exemplo do conto de fadas sobre Chapeuzinho Vermelho.

O boné é a “Vítima”, o lobo é o “Agressor”, os caçadores são os “Salvadores”.

Mas a história termina com a barriga do lobo aberta.

Um alcoólatra é vítima do álcool. Sua esposa é a Salvadora.

Por outro lado, o Alcoólatra é um agressor para sua esposa, e ela procura um salvador - um narcologista ou psicoterapeuta.

Por outro lado, para um alcoólatra, sua esposa é a agressora, e o Salvador de sua esposa é o álcool.

O médico rapidamente passa de Salvador a Vítima, pois prometeu Salvar sua esposa e o alcoólatra, e até recebeu dinheiro por isso, e a esposa do alcoólatra se torna sua Perseguidora.

E a esposa está procurando um novo Salvador.

E aliás, a esposa encontra um novo agressor (Agressor) na pessoa do médico, pois ele a ofendeu e enganou, e não cumpriu suas promessas ao pegar o dinheiro.

Portanto, a esposa pode iniciar a Perseguição do antigo Salvador (médico), e agora do Agressor, encontrando novos Salvadores na forma de:

1. Mídia, Judiciário

2. Namoradas com quem você pode lavar os ossos do médico (“Ah, esses médicos!”)

3. Um novo médico que, juntamente com a sua esposa, condena a “incompetência” do médico anterior.

Abaixo estão os sinais pelos quais você pode se reconhecer quando se encontra em um triângulo.

Sentimentos vivenciados pelos participantes do evento:

Vítima:

Sentindo-se desamparado

desesperança,

coerção e imposição,

desesperança,

impotência,

inutilidade,

ninguém precisa

próprio erro

confusão,

ambigüidades,

confusão,

erro frequente

própria fraqueza e enfermidade na situação

auto-piedade

Salvador:

Sentindo pena

vontade de ajudar

própria superioridade sobre a vítima (sobre aquele que ele quer ajudar)

maior competência, maior força, inteligência, maior acesso a recursos, “ele sabe mais como agir”

condescendência com quem ele quer ajudar

uma sensação de onipotência e onipotência agradável em relação a uma situação específica

confiança de que pode ajudar

a convicção de que ele sabe (ou pelo menos pode descobrir) exatamente como isso pode ser feito

incapacidade de recusar (inconveniente recusar ajuda ou deixar uma pessoa sem ajuda)

compaixão, um sentimento agudo e doloroso de empatia (observe que este é um ponto muito importante: o Salvador está associado à Vítima! O que significa que ele nunca poderá ajudá-la verdadeiramente!)

responsabilidade POR outro.

Agressor:

Sentindo-se bem

indignação nobre e raiva justa

desejo de punir o infrator

desejo de restaurar a justiça

orgulho ofendido

a convicção de que só ele sabe fazer certo

irritação com a vítima e mais ainda com os salvadores, que ela percebe como um fator interferente (os salvadores se enganam, porque só ele sabe o que fazer agora!)

a excitação da caça, a excitação da perseguição.

A vítima sofre.

Salvador - salva e vem em socorro e resgate.

O agressor pune, persegue, ensina (dá lição).

Se você se encontra neste triângulo “mágico”, saiba que terá que visitar todos os “cantos” deste triângulo e experimentar todos os seus papéis.

Os eventos no triângulo podem ocorrer pelo tempo que desejarem - independentemente dos desejos conscientes de seus participantes.

A esposa do alcoólatra não quer sofrer, o alcoólatra não quer ser alcoólatra e o médico não quer enganar a família do alcoólatra. Mas tudo é determinado pelo resultado.

Até que pelo menos alguém salte deste maldito triângulo, o jogo pode continuar pelo tempo que desejar.

Como pular.

Normalmente, os manuais dão o seguinte conselho: inverta os papéis. Ou seja, substitua as funções por outras:

O agressor deve se tornar um professor para você. A frase que digo aos meus alunos: “Nossos inimigos e aqueles que nos “perturbam” são nossos melhores treinadores e professores)

Salvador - Assistente ou no máximo - Guia (você pode - um treinador, como em uma academia de ginástica: você faz e o treinador treina)

E a vítima é um estudante.

São dicas muito boas.

Se você estiver desempenhando o papel de vítima, comece a aprender.

Se você estiver desempenhando o papel de Salvador, desista dos pensamentos estúpidos de que aquele “que precisa de ajuda” é fraco e fraco. Ao aceitar os pensamentos dele assim, você está prestando um péssimo serviço a ele. Você faz algo POR ele. Você o está impedindo de aprender algo importante para ele sozinho.

Você não pode fazer nada por outra pessoa. Seu desejo de ajudar é uma tentação, a vítima é o seu tentador e você, na verdade, é um tentador e provocador para quem está tentando ajudar.

Deixe a pessoa fazer isso sozinha. Deixe-o cometer erros, mas esses serão os erros DELE. E ele não poderá culpá-lo por isso quando tentar assumir o papel de seu Perseguidor. Uma pessoa deve seguir seu próprio caminho.

O grande psicoterapeuta Alexander Efimovich Alekseychik diz:

“Você só pode ajudar alguém que faz alguma coisa.”

E continuou, voltando-se para quem estava indefeso naquele momento:

“O que você está fazendo para que ele (aquele que ajuda) possa ajudá-lo?”

Ótimas palavras!

Para obter ajuda, você deve fazer alguma coisa. Você só pode ajudar com o que faz. Se você não fizer isso, você não poderá ser ajudado.

O que você faz é onde você pode obter ajuda.

Se você estiver deitado, só poderá ser ajudado a se deitar. Se você estiver de pé, só poderá ser ajudado a ficar de pé.

É impossível ajudar uma pessoa deitada a se levantar.

É impossível ajudar uma pessoa a se levantar que nem pensa em se levantar.

É impossível ajudar uma pessoa que está apenas pensando em se levantar a se levantar.

É impossível ajudar uma pessoa que só quer se levantar.

Você pode ajudar a pessoa que está se levantando a se levantar.

Você só pode ajudar alguém que está procurando.

Você só pode ajudar alguém que está caminhando.

O que essa garota está FAZENDO e você está tentando ajudá-la?

Você está tentando ajudá-la com algo que ela não faz?

Ela espera que você faça algo que ela mesma não faz?

Então ela realmente precisa do que espera de você se ela mesma não fizer isso?

Você só pode ajudar a pessoa que se levanta a se levantar.

“Levantar-se” significa fazer um esforço para se levantar.

Estes esforços e ações específicas e inequívocas são observáveis ​​e têm sinais específicos e indistinguíveis. São fáceis de reconhecer e identificar justamente pelos sinais de que a pessoa está tentando se levantar.

E mais uma coisa, na minha opinião, muito importante.

Você pode ajudar uma pessoa a se levantar, mas se ela não estiver pronta para ficar de pé (não estiver pronta para você remover o suporte), ela cairá novamente, e a queda será muitas vezes mais dolorosa para ela do que se ela continuasse deitada. .

O que uma pessoa fará depois de ficar na posição vertical?

O que a pessoa vai fazer depois disso?

O que ele vai fazer sobre isso?

Por que ele precisa se levantar?

Como pular.

O mais importante é entender em que papel você entrou no triângulo.

Qual canto do triângulo foi sua entrada.

Isto é muito importante e não é abordado nos manuais.

Pontos de entrada.

Cada um de nós tem papéis de entrada habituais ou favoritos para esses triângulos mágicos. E muitas vezes, em contextos diferentes, cada um tem as suas próprias contribuições. Uma pessoa no trabalho pode ter uma entrada favorita no triângulo - o Papel do Agressor (bem, ela adora restaurar a justiça ou punir os tolos!), e em casa, por exemplo, uma entrada típica e favorita é o Papel do Salvador. .

E cada um de nós deve conhecer os “pontos fracos” da nossa personalidade, que simplesmente nos obrigam a assumir esses papéis favoritos.

É necessário estudar as atrações externas que nos atraem até lá.

Para alguns, é o problema ou “desamparo” de alguém, ou um pedido de ajuda, ou um olhar/voz de admiração:

"Ah, ótimo!"

"Só você pode me ajudar!"

"Estarei perdido sem você!"

Você, é claro, reconheceu o Salvador em vestes brancas.

Para outros, é o erro, a estupidez, a injustiça, a incorreção ou a desonestidade de outra pessoa. E eles corajosamente correm para restaurar a justiça e a harmonia, caindo em um triângulo no papel de Agressor.

Para outros, pode ser um sinal da realidade circundante de que não precisa de você, ou é perigoso, ou é agressivo, ou é cruel (indiferente a você, seus desejos ou problemas), ou é pobre em recursos só para você, neste exato momento. Estes são aqueles que gostam de ser vítimas.

Cada um de nós tem sua própria isca, cuja atração é muito difícil de resistir. Tornamo-nos como zumbis, demonstrando crueldade e estupidez, zelo e imprudência, caindo no desamparo e sentindo que estamos certos ou inúteis.

O início da transição do papel de Salvador para o papel de Vítima - sentimento de culpa, sentimento de desamparo, sentimento de ser forçado e obrigado a ajudar e impossibilidade de recusa própria (“Sou obrigado a ajudar! ”, “Não tenho o direito de não ajudar!”, “O que vão pensar de mim, como será minha aparência se me recusar a ajudar?").

O início da transição do papel de Salvador para o papel de Perseguidor é o desejo de punir os “maus”, o desejo de restaurar a justiça que não é dirigida a você, um sentimento de absoluta auto-justificação e nobre indignação justa.

O início da transição do papel de Vítima para o papel de Agressor (perseguidor) é um sentimento de ressentimento e injustiça cometido contra você pessoalmente.

O início da transição do papel de vítima para o papel de salvador é o desejo de ajudar, a pena do ex-agressor ou salvador.

O início da transição do papel de Agressor para o papel de Vítima é um sentimento repentino (ou crescente) de desamparo e confusão.

O início da transição do papel de Agressor para o papel de Salvador é um sentimento de culpa, um sentimento de responsabilidade POR outra pessoa.

Na verdade:

É MUITO agradável para o Salvador ajudar e salvar; é agradável se destacar “em vestes brancas” entre as outras pessoas, principalmente diante da vítima; Narcisismo, narcisismo.

É muito agradável para a vítima sofrer (“como nos filmes”) e ser salva (aceitar ajuda), sentir pena de si mesma, conquistando através do sofrimento uma “felicidade” futura e inespecífica. Masoquismo.

É muito agradável para um agressor ser guerreiro, punir e restaurar a justiça, ser portador de padrões e regras que impõe aos outros, é muito agradável estar com uma armadura brilhante e uma espada de fogo, é agradável sentir sua força, invencibilidade e retidão. Em geral, o erro e o erro de outra pessoa para ela é uma razão legítima (legal e “segura”) (permissão, direito) para cometer violência e causar dor a outra pessoa impunemente. Sadismo.

O Salvador sabe como...

O agressor sabe que isso não pode ser feito...

A vítima quer, mas não pode, mas na maioria das vezes não quer nada, porque já está farto de tudo...

E outro método de diagnóstico interessante. Diagnóstico baseado nos sentimentos dos observadores/ouvintes

Os sentimentos dos observadores podem sugerir qual o papel que a pessoa que lhe conta ou compartilha o problema está desempenhando.

Quando você lê (ouve) o Salvador (ou o observa), seu coração se enche de orgulho por Ele. Ou - rindo, que tolo ele fez de si mesmo com seu desejo de ajudar os outros.

Quando você lê textos escritos pelo Agressor, você é dominado por uma nobre indignação, seja para com aqueles sobre quem o Agressor escreve, seja para com o próprio Agressor.

E quando você lê textos escritos pela Vítima ou ouve a Vítima, você é dominado por uma dor mental aguda PARA A VÍTIMA, pena aguda, desejo de ajudar, compaixão poderosa.

E não se esqueça

que não há Salvadores, nem Vítimas, nem Agressores. Existem pessoas vivas que podem desempenhar diferentes papéis. E cada pessoa cai na armadilha de papéis diferentes, e passa a ser em todos os vértices desse triângulo encantado, mas ainda assim, cada pessoa tem algumas inclinações para um ou outro vértice, uma tendência a permanecer em um ou outro vértice.

E é importante lembrar que o ponto de entrada no triângulo (isto é, o que atraiu uma pessoa para um relacionamento patológico) é na maioria das vezes o ponto em que uma pessoa permanece e por causa do qual ela “voou” para este triângulo . Mas nem sempre é esse o caso.

Além disso, vale lembrar que nem sempre uma pessoa ocupa exatamente o “topo” de que reclama.

A “Vítima” pode ser o Agressor (Caçador).

O “Salvador” pode realmente desempenhar, tragicamente e até a morte, o papel de Vítima ou Agressor.

Nestas relações patológicas, como na famosa “Alice...”, de Carroll, tudo é tão confuso, de cabeça para baixo e enganoso que EM CADA CASO é necessária uma observação bastante cuidadosa de todos os participantes nesta “dança de roda triangular”, incluindo você mesmo - até mesmo se você não faz parte deste triângulo.

O poder da magia deste triângulo é tal que qualquer observador ou ouvinte começa a ser atraído para este triângulo das Bermudas de relações e papéis patológicos (c.)

A história da literatura conhece muitos casos em que as obras de um escritor foram muito populares durante sua vida, mas o tempo passou e foram esquecidas quase para sempre. Há outros exemplos: o escritor não foi reconhecido pelos seus contemporâneos, mas o verdadeiro valor das suas obras foi descoberto pelas gerações seguintes.

Mas são poucas as obras na literatura cuja importância não pode ser superestimada, pois criam imagens que emocionam todas as gerações de pessoas, imagens que inspiram a busca criativa de artistas de diferentes épocas. Tais imagens são chamadas de “eternas” porque são portadoras de traços sempre inerentes a uma pessoa.

Miguel Cervantes de Saavedra viveu a sua vida na pobreza e na solidão, embora durante a sua vida tenha sido conhecido como o autor do talentoso e vívido romance Dom Quixote. Nem o próprio escritor nem seus contemporâneos sabiam que vários séculos se passariam, e seus heróis não só não seriam esquecidos, mas se tornariam “os espanhóis mais populares”, e seus compatriotas ergueriam um monumento para eles. Que eles emergirão do romance e viverão suas próprias vidas independentes nas obras de prosadores e dramaturgos, poetas, artistas, compositores. Hoje é até difícil listar quantas obras de arte foram criadas sob a influência das imagens de Dom Quixote e Sancho Pança: Goya e Picasso, Massenet e Minkus recorreram a elas.

O livro imortal nasceu da ideia de escrever uma paródia e zombar dos romances de cavalaria tão populares na Europa do século XVI, quando Cervantes viveu e trabalhou. Mas a intenção do escritor cresceu, e nas páginas do livro a sua Espanha contemporânea ganhou vida, e o próprio herói mudou: de um cavaleiro paródico ele se tornou uma figura engraçada e trágica. O conflito do romance é ao mesmo tempo historicamente específico (reflete a Espanha contemporânea do escritor) e universal (pois existe em qualquer país em todos os momentos). A essência do conflito: o choque de normas e ideias ideais sobre a realidade com a própria realidade - não ideal, “terrena”.

A imagem de Dom Quixote também se tornou eterna pela sua universalidade: sempre e em todo o lado existem nobres idealistas, defensores do bem e da justiça, que defendem os seus ideais, mas não conseguem avaliar realmente a realidade. Até o conceito de “quixotismo” surgiu. Combina a busca humanística pelo ideal, o entusiasmo, a falta de egoísmo, por um lado, e a ingenuidade, a excentricidade, a adesão a sonhos e ilusões, por outro. A nobreza interior de Dom Quixote se combina com a comédia de suas manifestações externas (ele consegue se apaixonar por uma simples camponesa, mas vê nela apenas uma nobre e bela dama.

A segunda imagem eterna importante do romance é o espirituoso e realista Sancho Pança. Ele é o completo oposto de Dom Quixote, mas os heróis estão inextricavelmente ligados, são semelhantes entre si em suas esperanças e decepções. Cervantes mostra com seus heróis que a realidade sem ideais é impossível, mas eles devem se basear na realidade.

Uma imagem eterna completamente diferente aparece diante de nós na tragédia “Hamlet” de Shakespeare. Esta é uma imagem profundamente trágica. Hamlet entende bem a realidade, avalia com sobriedade tudo o que acontece ao seu redor e permanece firmemente ao lado do bem contra o mal. Mas a sua tragédia é que ele não pode tomar medidas decisivas e punir o mal. Sua indecisão não é sinal de covardia; ele é uma pessoa corajosa e franca. Sua hesitação é resultado de pensamentos profundos sobre a natureza do mal. As circunstâncias exigem que ele mate o assassino de seu pai. Ele hesita porque percebe essa vingança como uma manifestação do mal: o assassinato sempre será assassinato, mesmo quando um vilão for morto. A imagem de Hamlet é a imagem de uma pessoa que compreende a sua responsabilidade na resolução do conflito entre o bem e o mal, que está do lado do bem, mas as suas leis morais internas não lhe permitem tomar medidas decisivas. Não é por acaso que esta imagem adquiriu uma ressonância especial no século XX - uma era de convulsão social, quando cada pessoa resolvia por si mesma a eterna “questão de Hamlet”.

Podemos dar vários outros exemplos de imagens “eternas”: Fausto, Mefistófeles, Otelo, Romeu e Julieta - todas elas revelam sentimentos e aspirações humanas eternas. E cada leitor aprende com essas imagens a compreender não só o passado, mas também o presente.

Imagens eternas

Imagens eternas

Personagens mitológicos, bíblicos, folclóricos e literários que expressaram claramente o conteúdo moral e ideológico significativo para toda a humanidade e foram repetidamente incorporados na literatura de diferentes países e épocas (Prometeu, Odisseu, Caim, Fausto, Mefistófeles, Hamlet, Don Juan, Don Quixote, etc.). Cada época e cada escritor dão um significado próprio à interpretação de uma ou outra imagem eterna, o que se deve à sua natureza multicolorida e multivalorada, à riqueza de possibilidades que lhes são inerentes (por exemplo, Caim foi interpretado tanto como um fratricídio invejoso e como um bravo lutador contra Deus - como um mágico e um milagreiro, como um amante do prazer, como um cientista, obcecado pela paixão pelo conhecimento e como um buscador do sentido da vida humana; - como figura cômica e trágica, etc.). Muitas vezes, na literatura, os personagens são criados como variações de imagens eternas, às quais são atribuídas diferentes nacionalidades. características, ou são colocadas em um momento diferente (geralmente mais próximo do autor da nova obra) e/ou em uma situação incomum (“Hamlet do distrito de Shchigrovsky” de I.S. Turgeneva, " Antígona” de J. Anouilh), por vezes ironicamente reduzida ou parodiada (a história satírica de N. Elin e V. Kashaev “O Erro de Mefistófeles”, 1981). Personagens cujos nomes se tornaram nomes conhecidos no mundo e no mundo nacional também estão próximos de imagens eternas. literatura: Tartufo e Jourdain (“Tartuffe” e “The Bourgeois in the Nobility” de J.B. Molière), Carmen (conto homônimo de P. Mérimée), Molchalin (“Ai do Espírito”, de A. S. . Griboyedova), Khlestakov, Plyushkin (“O Inspetor Geral” e “Dead Souls” N.V. . Gógol) e etc

Diferente arquétipo, refletindo principalmente as características “genéticas” originais do psiquismo humano, as imagens eternas são sempre produto da atividade consciente, possuem “nacionalidade” própria, tempo de origem e, portanto, refletem não apenas as especificidades da percepção humana universal de o mundo, mas também uma certa experiência histórica e cultural, fixada numa forma artística.

Literatura e linguagem. Enciclopédia ilustrada moderna. - M.: Rosman. Editado pelo prof. Gorkina A.P. 2006 .

Veja o que são “imagens eternas” em outros dicionários:

- (imagens mundiais, “universais”, “antigas”) significam imagens de arte que, na percepção de um leitor ou espectador subsequente, perderam seu significado cotidiano ou histórico originalmente inerente e de ... ... Wikipedia

Personagens literários aos quais a maior generalidade artística e profundidade espiritual conferem um significado humano e de todos os tempos (Prometeu, Dom Quixote, Dom Juan, Hamlet, Fausto, Majnun)... Grande Dicionário Enciclopédico

Imagens eternas- IMAGENS ETERNAS, personagens mitológicos e literários, aos quais a máxima generalidade artística, o simbolismo e a inesgotabilidade do conteúdo espiritual conferem um significado universal e atemporal (Prometeu, Abel e Caim, o Judeu Eterno, Don... ... Dicionário Enciclopédico Ilustrado

Personagens mitológicos e literários, aos quais a maior generalidade artística, simbolismo e inesgotabilidade do conteúdo espiritual conferem significado universal e universal (Prometeu, Abel e Caim, o Judeu Eterno, Fausto, Mefistófeles, ... ... dicionário enciclopédico

imagens eternas- personagens literários aos quais a extrema generalidade artística e a profundidade espiritual conferem um significado universal e atemporal. Categoria: imagem artística Exemplo: Hamlet, Prometeu, Don Juan, Fausto, Dom Quixote, Khlestakov Imagens eternas... Dicionário-tesauro terminológico de crítica literária

imagens eternas- imagens artísticas que, tendo surgido em condições históricas específicas, adquirem um significado a-histórico tão óbvio que posteriormente, transformando-se em símbolos únicos, os chamados supertipos, aparecem repetidamente em... ... Dicionário de termos literários

Ou, como as chamava a crítica idealista, imagens mundiais, “universais”, “eternas”. Eles significam imagens de arte que, na percepção de um leitor ou espectador subsequente, perderam seu cotidiano ou histórico originalmente inerente... Enciclopédia literária

Proeminente crítico soviético e crítico literário. Gênero. na cidade de Chernikhovo, província de Volyn. em uma rica família judia. A partir dos 15 anos participou do movimento operário judaico e, a partir de 1905, do Bund. Durante o período de reação emigrou para o exterior, onde estudou... ... Grande enciclopédia biográfica

Isaac Markovich (1889) um proeminente crítico e crítico literário soviético. R. na cidade de Chernikhovo, província de Volyn. em uma rica família judia. A partir dos 15 anos participou do movimento operário judaico e, a partir de 1905, do Bund. Durante o período de reação emigrou para o exterior, onde... ... Enciclopédia literária

IMAGEM- artística, categoria da estética que caracteriza uma forma especial de dominar e transformar a realidade, inerente apenas à arte. O. também é chamado de qualquer fenômeno recriado criativamente em uma obra de arte (especialmente frequentemente... ... Dicionário enciclopédico literário

Livros

• Arte. Imagens eternas da arte. Mitologia. 5 ª série. Livro didático. Vertical. Padrão Educacional Estadual Federal, Danilova Galina Ivanovna. O livro abre a linha do autor de G.I. Danilova no art. Apresenta o patrimônio mais valioso da humanidade - as obras da antiga e antiga mitologia eslava. Contém um grande…
• Arte. 6ª série. Imagens eternas da arte. Bíblia. Livro didático para educação geral. instituições. Padrão Educacional Estadual Federal, Danilova Galina Ivanovna. O livro apresenta o bem mais valioso da humanidade - obras de arte criadas sobre temas bíblicos. Contém extenso material ilustrativo que fornece uma visão visual…