A base histórica da história “Taras Bulba” de N.V. Gogol.
A história “Taras Bulba” de N. V. Gogol reflete os principais acontecimentos do século 16: na Ucrânia daquela época, a pequena nobreza polonesa - “senhores” - tornou-se grandes proprietários de terras, que introduziram leis polonesas em suas terras e incutiram “sua fé” - o catolicismo.
A maior parte da população da Ucrânia professava a ortodoxia e não queria se converter ao catolicismo: a apostasia sempre foi considerada um pecado terrível pelo povo russo. Além disso, a chegada dos senhores polacos às terras ucranianas foi acompanhada por uma deterioração na vida do povo: os melhores lotes de terra, que durante séculos pertenceram às suas famílias, foram tirados aos camponeses, muitos foram simplesmente expulsos das suas terras ou reassentados em terras impróprias para a agricultura e inférteis. Grandes impostos foram impostos aos camponeses livres para forçá-los a vender suas terras a um grande proprietário.
Começou uma expansão “silenciosa” do território estrangeiro: tudo o que era ucraniano, tudo o que era nacional foi perseguido, a língua, o modo de vida e os costumes do povo polaco foram implantados. Alguns proprietários de terras ucranianos adoptaram os costumes e o modo de vida dos polacos, mas o povo resistiu desesperadamente, resistiu à polonização o melhor que pôde (Polónia em latim soa como Polonia) e, se possível, travou uma luta aberta contra os novos proprietários e os novos fé.

Expansão (lat. expansio) - expansão, expansão de limites ou influência além dos limites originais, por exemplo. expansão comercial - captura de novos mercados. - (O mais novo
dicionário de palavras e expressões estrangeiras. - MASTRO; Minsk: Colheita, 2002. - P. 933.)

Para de alguma forma “ganhar” o povo ucraniano para o seu lado, os proprietários de terras polacos e ucranianos, sob a liderança da Igreja Católica Romana, criaram uma “união” - um “acordo” entre Ortodoxos e Católicos, essencialmente uma nova versão de a religião cristã - o Uniateísmo. Muitos rituais da igreja na Uniata se assemelhavam externamente ao lado ritual da Ortodoxia, mas na verdade, a Uniata foi e continua sendo uma ramificação da Igreja Católica Romana com seus dogmas e ideias sobre como um cristão deve viver.
Os ucranianos manifestaram-se contra a invasão da fé e dos fundamentos morais do seu povo em
Séculos XVI-XVII, o herói fictício Taras Bulba luta contra isso com os “malditos cavalheiros”, “poloneses”.
A história de N.V. Gogol descreve Zaporizhzhya Sich é um verdadeiro objeto histórico, surgiu na Ucrânia na Idade Média: muitas vezes camponeses das regiões oeste e central da Ucrânia, fugindo da opressão polonesa, foram para o leste, muitos se estabeleceram no curso inferior do Dnieper. Aqui, nas corredeiras do Dnieper, na ilha de Khortitsa, surgiu um grande acampamento fortificado de cossacos e camponeses fugitivos da Grande Rússia. (Após a construção da Usina Hidrelétrica Dnieper na década de 1940, a ilha de Khortytsia, como parte das corredeiras, ficou submersa.) Eles começaram a ser chamados de cossacos Zaporozhye.
Os cossacos Zaporozhye geralmente cercavam seus acampamentos com cercas - cercas feitas de árvores derrubadas, apontadas para cima. Da palavra ucraniana sech (em russo - zaseka), o maior acampamento em Khortytsia recebeu o nome - Zaporozhye Sich.
Os cossacos são um nome condicional, já que não havia população permanente no Zaporozhye Sich: via de regra, na primavera a maior parte dos cossacos se reunia no Sich, unidos em kuren - uma espécie de destacamento que vivia em uma cabana (kuren - cabana), elegeram seu ataman kuren. Para administrar melhor essa população combinada, os kurens foram unidos em campos, ou koshes, liderados por atamans koshe. Todos os assuntos do Sich foram decididos em assembleia geral - a Rada.
Muitos cossacos dedicavam-se à criação de gado, à caça ou a vários ofícios, com menos frequência - à agricultura. Mais frequentemente, faziam longas viagens à Polónia ou à Crimeia, a cidades turcas ou a povoações tártaras na costa do Mar Negro. Não adianta idealizar os cossacos: suas campanhas foram predatórias, no espírito da Idade Média.
No entanto, no final do século XVI, a opressão da Polónia tornou-se insuportável para a população de toda a Ucrânia, de modo que os cossacos Zaporozhye, os camponeses fugitivos e a população das regiões escravizadas se opuseram ativamente à expansão dos polacos: atacaram as terras polacas , queimou colheitas e cidades, expulsou os proprietários de terras polacos e “colocou-os no seu lugar” os seus proprietários de terras.
Isso durou quase cem anos. Na segunda metade do século XVII, a Ucrânia aderiu voluntariamente ao estado moscovita (1654). Agora, um Estado ortodoxo forte defendia os interesses dos seus cidadãos, a maioria dos quais eram
Os ucranianos são um povo aparentado com os russos.

“Aqui estavam aqueles”, escreve Gogol em “Taras Bulba”, “que até então consideravam os chervonets uma riqueza”. O pobre, escravo de ontem, tornou-se aqui não só dono do seu próprio destino, mas também uma pessoa responsável pelo destino de todo o povo. O modo de vida, a estrutura administrativa e a natureza das relações entre as pessoas - tudo era incomum e único no Sich. Era um acampamento armado. Lá viviam pessoas, jovens e velhos, mas sem família. Entre as campanhas militares, às vezes dedicavam-se à agricultura e, na maioria das vezes, à caça e à pesca. A disciplina estrita reinou aqui, especialmente durante a campanha. Cada comunidade (kuren) era chefiada por um kuren ataman eleito, que estava subordinado ao comandante-chefe eleito do Kosh, ou comunidade, o kosh ataman. Esta era a estrutura administrativa do Sich. O exército Zaporozhye consistia em regimentos, por sua vez subdivididos em centenas e dezenas.

No século XIV, a Ucrânia foi capturada pelo Grão-Ducado da Lituânia. A crescente nobreza polaca tentou, pela sua parte, não só destruir a Ucrânia, mas também escravizar a Lituânia ao mesmo tempo. A pequena nobreza tentou conquistar e polir o povo ucraniano com fogo e espada. A administração polaca foi imposta em toda a Ucrânia. Ela violou grosseiramente a dignidade nacional do povo, insultou as suas crenças religiosas, cultura e costumes. Os nobres polacos inundaram a Ucrânia, “como a turba dos Khmari”, nas palavras de uma canção folclórica. Em 1588, foi introduzido o chamado “cadastro fundiário”, que garantia o direito de propriedade da terra apenas à pequena nobreza e retirava esse direito aos camponeses. Enormes propriedades de magnatas poloneses foram formadas na Ucrânia. Eles capturaram terras junto com as pessoas que viviam nelas. Os camponeses resistiram ferozmente à Panshchina e fugiram para o sul da Ucrânia, para a região de Zaporozhye, que no século XVI se tornou o centro dos homens livres cossacos. Todos os que “não estavam acostumados ao serviço escravo” afluíram para cá, para o curso inferior do Dnieper. Foi assim que surgiram os cossacos. Gogol disse isso lindamente: “Ele foi arrancado do peito do povo pela pedra dos problemas”. Desprezo pela riqueza, coragem, vontade, energia indomável, amor pela liberdade, patriotismo - estes são os traços de caráter dessas pessoas.

A base histórica da história de N.V. Gogol "Taras Bulba"

EU VOU PARA A AULA

Ana POPOVA,
Belogorsk,
Região de Amur

A base histórica da história de N.V. Gogol "Taras Bulba"

O personagem principal da história é um expoente dos sentimentos e visões de um momento difícil e abusivo

Lições objetivas. Dar aos alunos uma compreensão das características históricas da época, da moral, dos costumes e das tradições do Zaporozhye Sich. Analise a imagem do personagem principal, com base no 1º e 2º capítulos.

Decoração. Mapa, diagrama, ilustrações para a história, decoração próxima ao quadro: uma cerca, girassóis próximos, um galho de macieira com frutas.

Durante as aulas

Ao som da música “Dança Eslava nº 2” de A. Dvorak, o texto da história é ouvido a partir das palavras “Ele foi um daqueles personagens que só poderiam surgir no difícil século XV em um canto semi-nômade da Europa ...” às palavras “... ele foi arrancado do peito do povo por um problema de pedra."

Professora de literatura. Antes de trilhar o caminho do conhecimento, ouçamos uma palavra russa, que por si só irradia poesia: Pátria é sua família, parentes, pais, ancestrais são sua história. Esta é também a sua casa, onde pela primeira vez para você, assim como para N.V. Gogol, a primavera da criatividade fluirá. Isso inclui as vastas extensões de nossa terra natal - a Rússia. A Rússia, em cujo nome há orvalho azul, e o céu da manhã, e a força dos russos, como há muito é chamado o povo russo. Muitos escritores e poetas voltaram-se para a história da Pátria. O que os motivou? Por que é tão importante conhecer e amar o seu passado? Esta questão problemática será resolvida em aula. (A epígrafe é lida.) E agora no caminho do conhecimento.

Um professor de história. Ninguém sabe exatamente de onde veio a palavra “cossaco”. A maioria dos estudiosos acredita que é de origem turca e significa “homem livre”. Outros acreditam que se origina na língua mongol, onde a palavra “ko” significa “armadura”, “armadura” e a palavra “zak” - “fronteira”, “fronteira”, “fronteira”, isto é, “Cossaco” - "defensor da fronteira"

A primeira aparição desta palavra em documentos remonta a 1444.

Os cientistas atribuem o aparecimento dos cossacos livres ao século XVI.

As estepes, que se estendem desde o curso inferior do Dnieper até o Don e o Volga, ficaram despovoadas no século XVI. Na Rússia e no estado vizinho polaco-lituano, este território era chamado de Campo Selvagem. Gradualmente, o povo russo começa a se estabelecer na periferia. (Trabalhando com um mapa.) Terras de estepe florestal, ricas em ervas, animais, rios com inúmeras reservas de peixes atraíam pessoas. Essas pessoas, que se autodenominavam cossacos, viviam em cidades fortificadas construídas ao longo das margens dos rios e em ilhas. O perigo de ataques forçou os cossacos a se unirem em comunidades militares. Essas comunidades apareceram quase simultaneamente no Dnieper, Don e Volga.

Na década de 40 do século XVI, os cossacos do Dnieper fundaram o Zaporozhye Sich.

(Protetor de tela teatral. Encenação de um episódio do encontro de Taras Bulba com seus filhos.)

Professora de literatura. Você reconhece os heróis da história? Observemos por que meios o escritor cria a imagem de uma época distante. (Os alunos lêem uma descrição da sala, trajes, costumes e costumes da época.) Como a descrição da sala ajuda a compreender o caráter do personagem principal, seus hábitos, afetos? (Respostas dos alunos.)

Um professor de história. Você provavelmente notou a roupa peculiar dos heróis? Ouça um conto sobre a história do traje.

Mensagem do aluno. Os cossacos usavam calças largas com uchkur, ou seja, com uma corda que os sustentava, e beshmets. Um chekmen era usado sobre o beshmet - um caftan justo, cujas mangas largas eram puxadas para dentro dos punhos. O cocar geralmente era um chapéu feito de pele de cordeiro - “trukhmenka”, cuja parte superior de tecido pendia em forma de cunha.

Os cossacos preferiam bigodes longos e pendentes e nas cabeças raspadas deixavam apenas uma mecha de cabelo - um topete.

As armas dos cossacos eram diferentes; rifles e pistolas eram usados ​​​​na batalha junto com arcos e flechas.

Um professor de história. No início do século 16, as terras ocidentais e do sudoeste de Rus' - Belaya Rus (Bielorrússia) e Little Rus (Ucrânia) foram capturadas pela Comunidade Polaco-Lituana. Começou a polização forçada dessas terras, que já fizeram parte do estado de Kiev. As leis polacas, a língua polaca, a moral e os costumes foram impostos em todo o lado. Os nobres dividiram-se em “magnatas” ricos e “nobreza” de pequena escala.

Os polacos católicos, liderados pelo rei Sigismundo III, em 1596 impuseram à força uma “união” à Ucrânia Ortodoxa - a união das Igrejas Ortodoxa e Católica sob a autoridade do Papa. Depois disso, começou a perseguição aberta aos ortodoxos.

Trabalhando com o circuito

Cossaco

Os cossacos foram divididos em urbanos e populares. Os cossacos Zaporozhye viveram uma vida livre, mas ao mesmo tempo bastante dura. Eles passavam a maior parte do tempo caminhando. O butim de guerra que capturaram foi uma das fontes de sua existência. Os cossacos agiram em emboscadas e atacaram com lava. Desde a infância, todo cossaco aprendeu a andar a cavalo, a manejar sabre e lança e a atirar com arma e arco. O principal ideal dos jovens era a liberdade de sua terra natal.

Professora de literatura. No centro da história o personagem principal é Taras Bulba. Apenas parte do tema está escrita no quadro: “O personagem principal da história é Taras Bulba”. Mas o que ele vê como o sentido da vida? Como o escritor o retrata, o que se destaca em sua aparência e ações? Isto precisa ser esclarecido e uma breve expressão da conclusão principal deve ser formulada e o tema da lição formulado posteriormente.

Encontre uma descrição de Taras. Ao ler, destaque palavras-chave e detalhes que o ajudem a compreender o caráter do herói.

Preenchendo a tabela

Trabalhando com ilustrações

• O que você vê nas ilustrações?
• Qual é a principal coisa que o artista enfatiza no herói?
• Como o autor se sente em relação a ele?

Segundo Taras, um homem deve ser corajoso, resistente e fiel. Para ele, um homem só se torna homem quando esteve na batalha: “Naquela época era vergonhoso e desonroso pensar numa mulher, no amor, sem ter vivido a batalha”. Taras é um símbolo da Pequena Rússia. Todas as qualidades que Gogol confere ao seu herói também são inerentes aos camaradas de Taras. Eles estão presentes em todo o povo russo, são típicos.

Tire uma conclusão: que tipo de pessoa Gogol quis mostrar ao criar a imagem de Taras Bulba? (Respostas dos alunos.)

Vamos acrescentar o tema da lição: “Taras Bulba – um expoente dos sentimentos e visões de tempos difíceis e abusivos”.

Um professor de história. A originalidade da história está na representação ampla do Zaporozhye Sich, na criação de personagens heróicos, em mostrar o povo como uma força ativa que determinou o resultado da batalha contra a nobre Polônia.

Professora de literatura. Voltemos à questão problemática que colocamos no início da lição.

Por que é tão importante conhecer e amar o seu passado? (Respostas dos alunos.)

Isso pode ser confirmado pelas palavras de uma pessoa notável, um talentoso escritor, historiador e estadista N.M. Karamzin (a segunda metade do tabuleiro abre): “A história dos antepassados ​​é sempre interessante para quem é digno de ter uma Pátria.” Como você entende essas palavras? (Respostas dos alunos.)

Um dos indicadores da espiritualidade e da cultura humana é a memória do passado, da qual tiramos experiência de vida.

Resumindo a lição. Classificação motivada.

Trabalho de casa. Faça uma avaliação moral do personagem principal da história.

O trabalho de Gogol sobre Taras Bulba foi precedido por um estudo cuidadoso e aprofundado das fontes históricas. Entre eles devem ser nomeados “Descrição da Ucrânia” de Boplan, “História dos Cossacos Zaporozhye” de Myshetsky, listas manuscritas de crônicas ucranianas - Samovidets, Velichko, Grabyanka, etc.

Mas essas fontes não satisfizeram Gogol completamente. Faltava-lhe muito: antes de mais nada, detalhes característicos do quotidiano, sinais vivos dos tempos, uma verdadeira compreensão do passado. Estudos históricos e crônicas especiais pareciam ao escritor muito secos, lentos e, em essência, de pouca ajuda para o artista compreender o espírito da vida das pessoas, os personagens e a psicologia das pessoas. Em 1834, em uma carta a I. Sreznevsky, ele observou espirituosamente que essas crônicas, criadas não na perseguição dos acontecimentos, mas “quando a memória deu lugar ao esquecimento”, lembram-no “do proprietário que pregou o castelo em seu estábulo quando os cavalos já foram roubados” (X, 299).

Entre as fontes que ajudaram Gogol em seu trabalho sobre Taras Bulba, havia outra, mais importante: canções folclóricas ucranianas, especialmente canções e pensamentos históricos.

Gogol considerou a canção folclórica ucraniana um tesouro precioso para historiadores e poetas que desejam “examinar o espírito do século passado” e compreender a “história do povo”. De crônicas e fontes científicas, Gogol extraiu informações históricas, os detalhes factuais de que precisava sobre eventos específicos na Duma, e as canções lhe deram algo muito mais significativo. Eles ajudaram o escritor a compreender a alma do povo, seu caráter nacional e os sinais vivos de sua vida. Ele extrai motivos de enredo, às vezes até episódios inteiros, de canções folclóricas. Por exemplo, a dramática história sobre Mosia Shila, que foi capturado pelos turcos e depois os enganou e resgatou todos os seus camaradas do cativeiro inimigo, foi inspirada no famoso pensamento ucraniano de Gogol sobre Samoil Kishka. E a imagem de Andriy foi criada sob a influência indubitável dos pensamentos ucranianos sobre o apóstata Teterenok e o traidor Savva Chal.

Gogol tira muito da poesia popular, mas a considera um escritor, sensível e receptivo à sua estrutura artística, com atitude própria diante da realidade, do material. A poética da canção folclórica teve grande influência em todo o sistema artístico e visual de “Taras Bulba”, na linguagem da história.

Um epíteto pictórico brilhante, uma comparação colorida, uma repetição rítmica característica - todas essas técnicas realçaram o som áspero do estilo da história. “Não sou digno de queixas eternas? A mãe que me trouxe ao mundo não foi infeliz? Você não é meu carrasco cruel, meu destino cruel? Ou: “Cachos, cachos, ele viu, cachos longos, longos, e um peito como um cisne de rio, e um pescoço nevado, e ombros, e tudo que foi criado para beijos loucos” (II, 143). O colorido lírico e emocional incomum da frase, bem como todas as suas outras características artísticas, criam uma sensação de proximidade orgânica do estilo de narração de Gogol com o estilo da canção folclórica.

"Taras Bulba" tem. uma grande e complexa história criativa. Foi publicado pela primeira vez em 1835 na coleção "Mirgorod". Em 1842, no segundo volume de suas Obras, Gogol colocou “Taras Bulba” em uma edição nova e radicalmente revisada. O trabalho neste trabalho continuou intermitentemente durante nove anos: de 1833 a 1842. Entre a primeira e a segunda edições de Taras Bulba, foram escritas várias edições intermediárias de alguns capítulos.

Desenvolvimento de uma aula de literatura para o 7º ano.

Assunto : Base histórica e folclórica da história “Taras Bulba” de N.V. Gogol.

Metas:

Educacional : apresentar aos alunos a base histórica da história “Taras Bulba”; dar uma ideia da diferença entre a verdade histórica e os objetivos artísticos do escritor, mostrar a relevância e modernidade deste tema, utilizando meios técnicos na aula;

Desenvolvimento : a capacidade de confiar nas leis do gênero no processo de compreensão da intenção do autor; fundamentar julgamentos detalhadamente, selecionar argumentos para confirmar a própria posição; desenvolvimento de habilidades analíticas de comunicação dos alunos;

Educacional: nutrir uma cultura da fala, uma cultura dos sentimentos; respeito pela literatura russa e pelas culturas de outros povos.

Corretivo: desenvolvimento do monólogo e da fala dialógica, estabilidade da atenção, observação, capacidade de mudar, envolver-se em atividades, ampliar o leque de ideias sobre a vida circundante, desenvolver a esfera emocional (música, ouvir texto interpretado por atores, etc.)

Durante as aulas.

Então aqui está - Sich! Este é o ninho de onde saem aqueles orgulhosos e fortes, como leões! É aqui que a vontade e os cossacos se espalham pela Ucrânia!

EU. Organizando os alunos para a aula. Realização de exercícios complexos (relaxamento, música tocando baixinho).

Relaxe, não fique tenso.

Suavemente, lentamente, endireite as costas sem esforço.

Feche os olhos, fechando suavemente as pálpebras sem apertá-las.

Com os olhos fechados, olhe apenas para frente. Segure a cabeça com facilidade, sem tensão ou esforço.

Não force o pescoço, faça leves inclinações da cabeça: para frente em direção ao peito - 3 vezes, jogue para trás - 3 vezes, para o ombro direito - 3 vezes, para o ombro esquerdo - 3 vezes.

Os ombros estão abaixados, braços e pernas relaxados.

Agora precisamos aliviar o cansaço e a tensão. E o mais importante é tentar não pensar em nada, para que a nossa aula seja diferente para cada um de nós, com calma, de forma interessante, sem tédio e cansaço.

II. Preparação para a percepção do tema.

Hoje estamos ministrando uma aula inusitada, integrada, na qual irão interagir duas disciplinas acadêmicas: literatura e história. Faremos isso com base no material da história “Taras Bulba” de N.V. Gogol. Você recebeu uma tarefa proativa: coletar material sobre as fontes históricas e folclóricas da história.

Dividimos a turma em grupos (há placas nas carteiras:historiadores, etnógrafos, estudiosos da literatura ). Trabalho de vocabulário:etnógrafo - especialista em etnografia. A etnografia é uma ciência que estuda as características da vida, dos costumes e da cultura de um povo.

Peça a cada grupo que formule metas.

III. Trabalhe em novo material e implementação de tarefas individuais.

Comunique os objetivos de cada grupo.

Historiadores: nosso objetivo é caracterizar a época de meados do século XVII, falar sobre a base histórica do conto “Taras Bulba”.

Etnógrafos: falaremos sobre a vida, os rituais e os costumes dos povos que viveram naquela época distante.

Estudiosos literários: nosso objetivo é mostrar como essa época se reflete em uma obra de arte.

Ajudaremos a responder às suas perguntas.

(As perguntas são exibidas na tela)

Por que o escritor voltou-se para tempos tão antigos? Como e por que Gogol usou eventos históricos em sua história?(historiadores)

A que época pertencem os acontecimentos retratados por Gogol na história “Taras Bulba”? Eles realmente aconteceram?(historiadores)

Quem são os cossacos? Por que eles são chamados de cossacos?(etnógrafos)

Quais são os costumes e leis do Zaporozhye Sich?(etnógrafos)

Que meios artísticos N.V. Gogol usa ao retratar os cossacos Zaporozhye?(estudiosos literários)

Existem semelhanças entre Taras Bulba, os cossacos e os heróis dos épicos? ?(estudiosos literários)

Mensagens dos alunos.

Historiadores:

O interesse de Gogol pela história ucraniana surgiu em 1833-1834. Ele iria escrever um trabalho científico sobre a história da Ucrânia. Esta obra não foi criada, mas materiais relacionados à vida dos cossacos foram utilizados pelo escritor em sua obra sobre “Taras Bulba” e foram delineados temas que foram desenvolvidos na história: o tema da luta do povo ucraniano com os inimigos , o sonho de uma ordem social justa, a imagem da vida das pessoas, o tema da liberdade, da liberdade. Para a história “Taras Bulba” Gogol usou obras sobre a história, vida e costumes dos cossacos ucranianos, e contou com folclore... Mas Gogol usou ainda mais canções ucranianas para esta história. Toda a história está imbuída do espírito dessas canções, seu estilo é totalmente cantante e o texto pede diretamente para ser transcrito em versos épicos. Acho que voltar-se para o passado ajudou a entender o que estava acontecendo no presente e a prever o futuro.

Os acontecimentos retratados por Gogol remontam ao movimento de libertação na UcrâniaXV- XVIIséculos. A pequena nobreza polonesa, os turcos, que capturaram e venderam pessoas para o cativeiro, as hordas tártaras - os cossacos ucranianos lutaram com todos eles. A defesa da dependência nacional e da independência do Estado foi muitas vezes inseparável da luta pela fé, pelo estabelecimento da Igreja Ortodoxa.

Invasão mongol médiaXIIIséculo levou ao colapso final da antiga Rus de Kiev. As terras do leste estavam sob o jugo dos cãs da Horda, e as terras do oeste estavam sob o domínio dos príncipes lituanos e tornaram-se parcialmente parte do Reino da Polônia. Em 1569, a Lituânia e a Polónia uniram-se para formar a Comunidade Polaco-Lituana. Em 1596, uma união (unificação) das igrejas ortodoxa e católica foi concluída na cidade de Brest-Litovsk, segundo a qual a população ortodoxa da Comunidade Polaco-Lituana deveria reconhecer o poder supremo do Papa. No entanto, uma parte significativa da população ucraniana não quis fazer isso. Começou a perseguição aos que se recusaram a aceitar a união. Então, no finalXVIséculo, a massa da população ucraniana começou a perceber a pequena nobreza católica polaca como o seu principal inimigo. Na Ucrânia, as revoltas começaram a eclodir uma após a outra. A principal força neles eram os ucranianosCossacos. Encontre as características do tempo histórico no texto do Capítulo 1 da história. Cite uma série lexical que transmita a atmosfera do tempo e da situação que determina o destino das pessoas? (pág.70). (verbos: foi devastado, chamuscado, envolto em chamas, etc., epítetos: Rússia primitiva (indomável, ampla)). Página 176.

Conclusão: foi uma época de catástrofe histórica, mudando o modo de vida passado, formando novas qualidades de caráter humano.

Taras era um dos velhos coronéis indígenas: ele repreendia a ansiedade e se distinguia pela franqueza brutal de seu caráter. Então a influência da Polónia já começava a exercer-se sobre a nobreza russa. Muitos já haviam adotado os costumes poloneses, adquirido luxo e servos magníficos. Taras não gostou disso. Ele amava a vida simples dos cossacos e brigou com seus camaradas que se inclinavam para o lado de Varsóvia, chamando-os de escravos dos senhores poloneses. Inquieto para sempre, ele se considerava o legítimo defensor da Ortodoxia. Entrou arbitrariamente nas aldeias onde apenas se queixavam do assédio aos inquilinos e do aumento de novas taxas sobre o fumo (de cada cabana).

Ginástica visual.

Etnógrafos:

Cossacos Então convocaram pessoas livres que viviam nas estepes e não obedeciam ao Estado e às suas leis. Alguns cossacos viviam ao longo da fronteira sul do estado moscovita (nos rios Don e Yaik), outros estabeleceram-se na fronteira sul do que era então a Polónia (no rio Dnieper). O centro dos cossacos do Dnieper era o Zaporozhye Sich. Foi chamado assim porque estava localizado atrás das intransponíveis corredeiras do Dnieper e era cercado por abatis (fortificações feitas de árvores caídas). Aqui surgiu uma “república cossaca”.Características da vida e do caráter dos cossacos já são mostradas no primeiro capítulo . Como o próprio Bulba escolheu as melhores decorações para seus filhos (p. 178-179), utensílios de interior e domésticos: descrição do quarto de Bulba (p. 173: “as armas estão no lugar mais proeminente, e produtos caros de vidro e metal estão localizados em a terceira - a quarta fila de estantes Tudo na sala está ligado à vida ansiosa e nômade do proprietário. Conclusão: Ele considera a necessidade de estar sempre alerta, a prontidão para partir em campanha a qualquer momento, em tempos de paz. apaixonou-se pela folia, “dormir no quintal”. (o espaço aberto funciona como forma de retratar o herói-herói nas tradições épicas; o motivo da vontade acompanha a narrativa ao longo de todo o desenvolvimento da ação: estepe (paisagem) (a natureza atua como um meio de retratar o amplo personagem russo: “oceano verde-dourado”, “vazio virgem”, “ondas incomensuráveis ​​​​de plantas”, etc.; cortando, não protegido por nada, os principais eventos acontecem em espaço aberto , hostilidade ao espaço fechado, vida estável), a aparência física dos cossacos (“robustos”, “leões”, “cavaleiros”), folia, dança).

Os próprios cossacos escolheram e removeram seus atamans, não reconheceram as ordens do rei polonês e realizaram campanhas de forma independente contra os tártaros da Crimeia e a Turquia, devolvendo prisioneiros capturados pelos crimeanos à sua terra natal e trazendo ricos saques. O serviço militar no Sich não é coerção, mas serviço voluntário à pátria. O mais importante para eles é um senso de camaradagem. O Sich pune severamente as violações de suas leis, as leis de um povo livre (por roubo, por não pagamento de dívidas, por assassinato). O estado normal de Zaporozhye são batalhas contínuas. Os cossacos passam instantaneamente da folia e alegria frenéticas para a prontidão para lutar pela vida ou pela morte.(Capítulo 3).

Soa o hino dos cossacos russos.

Estudiosos literários:

Gogol estabeleceu objetivos não tanto históricos quanto épicos, razão pela qual “Taras Bulba” não é uma história histórica, mas um épico heróico.

Retratando com maestria a vida dos cossacos Zaporozhye e dos próprios cossacos, Gogol usa um meio artístico comodetalhe artístico - detalhe interior, paisagem, aparência do herói, sua fala, que ajuda a compreender melhor a imagem ou ideia da obra. Também prestei atenção à precisão e especificidade da representação dos fenômenos naturais, à variedade de cores e à música da estepe.

Meios sutis e expressivos: epítetos, comparações, metáforas, personificações, hipérboles (exemplos). A hipérbole é um tropo típico do gênero épico. O autor usa amplamente a hipérbole para realçar a impressão, para tornar a imagem mais nítida. Os personagens poderosos e fortes retratados por Gogol correspondem aos personagens de heróis folclóricos épicos.

O artista I. Repin também concordou com Gogol. Repin trabalhou nesta pintura por mais de 13 anos e não amou nenhuma de suas pinturas tanto quanto “Cossacos”. Compare: N.V. Gogol trabalhou na história por 9 anos. O que isto significa? Qual é a consonância entre o trabalho de longo prazo nas obras de um artista e de um escritor? Isso sugere que ambos os artistas atribuíram grande importância às suas obras. Tanto o escritor Gogol quanto o artista Repin retrataram neles seu povo, de quem se orgulhavam e por quem eram cativados, e viam nos cossacos gente corajosa e alegre, seus ancestrais e pessoas com ideias semelhantes.Que semelhanças você vê entre a pintura de Repin e a história de Gogol na representação dos cossacos Zaporozhye?

A tela “Cossacos escrevendo uma carta ao sultão turco” - uma das obras históricas mais significativas de Repin - foi escrita em 1878-1891. A imagem descreve um fato histórico quando, em resposta à oferta do sultão turco Mahmud IV para ir ao seu serviço, os cossacos redigiram uma mensagem cheia de ridículo zombeteiro e desafios ousados.

Apesar do dinamismo, a composição da tela é muito equilibrada. No primeiro plano da tela vemos cossacos Zaporozhye reunidos em uma mesa montada às pressas para redigir sua mensagem. O pintor “corta” algumas figuras, permitindo ao espectador “empurrar” mentalmente as molduras da tela. Ao fundo há uma cidade de tendas, fogueiras tendo como pano de fundo a ampla estepe...

Não há personagem principal no filme; um grande número de cossacos está representado aqui. Cada imagem é colorida à sua maneira, cada uma tem expressividade e individualidade excepcionais, e cada uma é como um verdadeiro herói e parece ter saído das páginas de Taras Bulba de Gogol. Os acessórios são lindamente pintados - armas, fantasias, cachimbos, garrafas de vinho, bandura ucraniana... E há tanta engenhosidade, humor popular e bom gosto no enredo e na composição do quadro!

Os cossacos reuniram-se em torno da mesa, redigindo a sua mensagem. O funcionário sorridente, semicerrando os olhos maliciosamente, rabisca palavras ousadas em um pedaço de papel que seus companheiros lhe sugerem. As paixões aumentam, as emoções literalmente se espalham sobre o espectador. E a tela brilha com alegria desenfreada, risadas podem ser ouvidas em toda a estepe - de risadas sutis a risadas estrondosas. Nesta comunicação descontraída dos cossacos nas vésperas da batalha, está o espírito ousado e heróico dos cossacos, a sua independência, coesão e a grande força da camaradagem.

Em “Cossacos” o artista retrata o povo em toda a sua grandeza, força, invencibilidade e afirma os ideais democráticos de liberdade, fraternidade universal e igualdade.

4. Reflexão. Que novidades você aprendeu?

O que torna as pessoas tão diferentes? Por que pessoas brilhantes, fortes e bonitas vivem em uma época, e pessoas pequenas e insignificantes em outra? A dura era descrita por Gogol na história apresentou heróis correspondentes - pessoas fortes, corajosas, altruístas e guerreiras que desprezavam o calor e o conforto, acostumadas à vida cossaca livre, a batalhas e batalhas cruéis. Estas pessoas consideram a camaradagem e a fraternidade, baseadas na fé e no patriotismo, como o principal valor das relações humanas. É no passado que Gogol vê pessoas espiritualmente livres e poderosas. Mas eles podem estar no presente? O escritor faz essa pergunta a si mesmo e ao leitor. Ao mostrar como eram as pessoas, Gogol nos inspira com a ideia: os heróis do Zaporozhye Sich são um ideal elevado, mas cada pessoa que vive depois tem qualidades dignas suficientes para se aproximar desse ideal. Isso significa que este trabalho trata do passado, presente e futuro. É por isso que muitas obras sobre esta época foram esquecidas, e a história “Taras Bulba” tornou-se uma das obras clássicas da literatura russa.