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PERGUNTAS SOBRE A TRAGÉDIA DE I.V. GOETHE "FAUSTO"

1. Que atividades J.W. Goethe se envolveu em sua vida? Onde começou sua jornada criativa?

1. Quais funções governamentais J.W. Goethe desempenhou?

1. A que J.V. Goethe se dedicou enquanto esteve na Itália?

1. Qual é a universalidade do talento de J.W.

1. De quais fontes Goethe desenhou o enredo de Fausto?

1. Quais são as características do gênero de Fausto?

1. Sobre o que Mefistófeles e o Senhor estão discutindo no “Prólogo no Céu”? Qual é a aposta deles?

1. Quem é Fausto? Por que ele está desapontado no final de sua vida?

1. O que impede Fausto de cometer suicídio?

1. Em que momento da vida de Fausto aparece Mefistófeles?

1. Por que Mefistófeles é o antagonista de Fausto?

1. Que acordo e com que propósito Fausto celebra com Mefistófeles?

1. Que condições Mefistófeles estabeleceu antes de Fausto?

1. Onde Fausto conhece Margarita? Que qualidades distinguem esta mulher?

1. Qual é o destino de Margarita? Como Mefistófeles a destrói? Quem causou a morte dela?

1. Como Fausto viaja no tempo? O que ele está tentando fazer pelas pessoas?

1. Como os planos utópicos de Fausto desmoronam quando confrontados com a realidade?

1. Quem ganhou a discussão: Mefistófeles ou Fausto? Por que a alma de Fausto foi salva?

1. Qual é a ideia da tragédia "Fausto"?

Cartão nº 1

Cartão nº 2

Cartão nº 3

Cartão nº 3

Cartão nº 4

O resultado de tudo que a mente acumulou.

Ele merece vida e liberdade."

(I. F. Volkov)

Cartão nº 4

“O caminho percorrido por Fausto simboliza o caminho de toda a humanidade. No monólogo moribundo do herói, que sobreviveu e venceu todas as tentações, Goethe revela o sentido mais elevado da vida, que para Fausto reside no serviço às pessoas, na eterna sede de conhecimento, na luta constante pela felicidade. No limiar da morte, ele está pronto para exaltar cada momento desta obra, significativa e de grande propósito. No entanto, esse êxtase não é adquirido imediatamente ao preço do abandono do aperfeiçoamento sem fim. Faust reconheceu o objetivo mais elevado do desenvolvimento humano e está satisfeito com o que foi alcançado:

Este é o pensamento ao qual me dedico completamente,

O resultado de tudo que a mente acumulou.

Somente aqueles que experimentaram a batalha pela vida

Ele merece vida e liberdade."

(I. F. Volkov)

1. Qual é o sentido mais elevado da vida para Fausto?

2. O que Fausto se esforçou para saber? Ele alcançou seu objetivo?

3. Você acha que Fausto merecia vida e liberdade?

Cartão nº 4

“O caminho percorrido por Fausto simboliza o caminho de toda a humanidade. No monólogo moribundo do herói, que sobreviveu e venceu todas as tentações, Goethe revela o sentido mais elevado da vida, que para Fausto reside no serviço às pessoas, na eterna sede de conhecimento, na luta constante pela felicidade. No limiar da morte, ele está pronto para exaltar cada momento desta obra, significativa e de grande propósito. No entanto, esse êxtase não é adquirido imediatamente ao preço do abandono do aperfeiçoamento sem fim. Faust reconheceu o objetivo mais elevado do desenvolvimento humano e está satisfeito com o que foi alcançado:

Este é o pensamento ao qual me dedico completamente,

O resultado de tudo que a mente acumulou.

Somente aqueles que experimentaram a batalha pela vida

Ele merece vida e liberdade."

(I. F. Volkov)

1. Qual é o sentido mais elevado da vida para Fausto?

2. O que Fausto se esforçou para saber? Ele alcançou seu objetivo?

3. Você acha que Fausto merecia vida e liberdade?

Cartão nº 4

“O caminho percorrido por Fausto simboliza o caminho de toda a humanidade. No monólogo moribundo do herói, que sobreviveu e venceu todas as tentações, Goethe revela o sentido mais elevado da vida, que para Fausto reside no serviço às pessoas, na eterna sede de conhecimento, na luta constante pela felicidade. No limiar da morte, ele está pronto para exaltar cada momento desta obra, significativa e de grande propósito. No entanto, esse êxtase não é adquirido imediatamente ao preço do abandono do aperfeiçoamento sem fim. Faust reconheceu o objetivo mais elevado do desenvolvimento humano e está satisfeito com o que foi alcançado:

Este é o pensamento ao qual me dedico completamente,

O resultado de tudo que a mente acumulou.

Somente aqueles que experimentaram a batalha pela vida

Ele merece vida e liberdade."

(I. F. Volkov)

1. Qual é o sentido mais elevado da vida para Fausto?

2. O que Fausto se esforçou para saber? Ele alcançou seu objetivo?

3. Você acha que Fausto merecia vida e liberdade?

Cartão nº 1

1. Qual é o tema da tragédia "Fausto"?
2. Que sonhos e esperanças J.V. Goethe expressou em sua criação?

Cartão nº 2

Cartão nº 3

“Ao desenhar a imagem do diabo, do tentador, Goethe ao mesmo tempo dota-o dos traços de um pensador progressista e espirituoso. E o fato de ele finalmente perder o argumento enfatiza e fortalece melhor a ideia do autor de que a vida humana tem um significado mais elevado. Grande homem, é capaz de defender a sua posição, superar quaisquer obstáculos, resistir a quaisquer tentações em nome de alcançar o seu objetivo, em nome da afirmação do seu destino elevado.” (AA Anikst)

1. Você concorda com a opinião de A.A. É verdade que I.V. Goethe confere a Mefistófeles “as características de um pensador progressista e espirituoso”? Justifique sua resposta.
2. Que ideia o autor enfatiza quando Mefistófeles perde a discussão?

Cartão nº 3

“Ao desenhar a imagem do diabo, do tentador, Goethe ao mesmo tempo dota-o dos traços de um pensador progressista e espirituoso. E o fato de ele finalmente perder o argumento enfatiza e fortalece melhor a ideia do autor de que a vida humana tem um significado mais elevado. Grande homem, é capaz de defender a sua posição, superar quaisquer obstáculos, resistir a quaisquer tentações em nome de alcançar o seu objetivo, em nome da afirmação do seu destino elevado.” (AA Anikst)

1. Você concorda com a opinião de A.A. É verdade que I.V. Goethe confere a Mefistófeles “as características de um pensador progressista e espirituoso”? Justifique sua resposta.
2. Que ideia o autor enfatiza quando Mefistófeles perde a discussão?

Cartão nº 5

1. Os pergaminhos não matam a sede.

1. Não toque em antiguidades distantes.

1. Quais são as dificuldades quando estamos sozinhos

Nós nos atrapalhamos e nos prejudicamos!

Sonhos mais animados e melhores

1. Somente aqueles que experimentaram a batalha pela vida

Ele merece vida e liberdade.

1. As disputas são conduzidas com palavras,

Os sistemas são criados a partir de palavras...

Cartão nº 5

Leia aforismos de “Fausto”, de J.V. Goethe. Como você os entende?

1. Os pergaminhos não matam a sede.

A chave da sabedoria não está nas páginas dos livros.

Quem busca os segredos da vida com cada pensamento,

Ele encontra a fonte deles em sua alma.

1. Não toque em antiguidades distantes.

Não podemos quebrar os seus sete selos.

1. Quais são as dificuldades quando estamos sozinhos

Nós nos atrapalhamos e nos prejudicamos!

Não conseguimos superar o tédio cinzento,

Na maior parte, a fome do coração é estranha para nós,

E nós consideramos isso uma quimera ociosa

Qualquer coisa além das necessidades diárias.

Sonhos mais animados e melhores

Eles morrem em nós em meio à agitação da vida.

1. Você já pensou em seu trabalho,

A quem se destina o seu trabalho?

1. Somente aqueles que experimentaram a batalha pela vida

Ele merece vida e liberdade.

1. Suha, meu amigo, a teoria está em toda parte,

E a árvore da vida cresce exuberantemente verde.

1. As disputas são conduzidas com palavras,

Os sistemas são criados a partir de palavras...

Cartão nº 5

Leia aforismos de “Fausto”, de J.V. Goethe. Como você os entende?

1. Os pergaminhos não matam a sede.

A chave da sabedoria não está nas páginas dos livros.

Quem busca os segredos da vida com cada pensamento,

Ele encontra a fonte deles em sua alma.

1. Não toque em antiguidades distantes.

Não podemos quebrar os seus sete selos.

1. Quais são as dificuldades quando estamos sozinhos

Nós nos atrapalhamos e nos prejudicamos!

Não conseguimos superar o tédio cinzento,

Na maior parte, a fome do coração é estranha para nós,

E nós consideramos isso uma quimera ociosa

Qualquer coisa além das necessidades diárias.

Sonhos mais animados e melhores

Eles morrem em nós em meio à agitação da vida.

1. Você já pensou em seu trabalho,

A quem se destina o seu trabalho?

1. Somente aqueles que experimentaram a batalha pela vida

Ele merece vida e liberdade.

1. Suha, meu amigo, a teoria está em toda parte,

E a árvore da vida cresce exuberantemente verde.

1. As disputas são conduzidas com palavras,

Os sistemas são criados a partir de palavras...

Cartão nº 6

Cartão nº 6

“A imagem de Mefistófeles é uma imagem complexa e ambígua. Por um lado, ele é a personificação das forças do mal, da dúvida e da destruição. Ele afirma a insignificância, o desamparo e a inutilidade de qualquer pessoa; diz que uma pessoa usa sua mente apenas para “se tornar uma fera dentre as feras”. Mefistófeles se esforça por todos os meios para provar a fraqueza moral das pessoas, sua incapacidade de resistir às tentações. Tornando-se companheiro de Fausto, ele tenta de todas as maneiras enganá-lo, conduzi-lo “para o caminho errado”, incutir dúvidas em sua alma. Tentando desviar o herói de seu caminho, distraí-lo das grandes aspirações, ele o intoxica com uma poção, marca encontros com Margarita, na esperança de que, sucumbindo à paixão, Fausto se esqueça de seu dever para com a verdade. A tarefa de Mefistófeles é seduzir o herói, forçá-lo a mergulhar em um mar de prazeres básicos e abandonar seus ideais. Se tivesse conseguido, teria vencido o debate principal - sobre a grandeza ou insignificância do homem. Ao levar Fausto ao mundo das paixões baixas, ele provaria que as pessoas não são muito diferentes dos animais. No entanto, aqui ele falha - “o espírito humano e as aspirações orgulhosas” revelam-se superiores a quaisquer prazeres.

Por outro lado, Goethe dá um significado muito profundo à imagem de Mefistófeles, atribuindo-lhe quase o papel principal no desenvolvimento da trama, no conhecimento do mundo pelo herói e na conquista da grande verdade. Junto com Fausto, ele é o princípio motriz da tragédia." (NN Vilmont)

1. Por que a imagem de Mefistófeles é complexa e ambígua?
2. Qual é a tarefa de Mefistófeles, que acompanha Fausto por toda parte?
3. Que papel I.V. Goethe atribui a Mefistófeles no desenvolvimento da trama do drama?

Cartão nº 6

“A imagem de Mefistófeles é uma imagem complexa e ambígua. Por um lado, ele é a personificação das forças do mal, da dúvida e da destruição. Ele afirma a insignificância, o desamparo e a inutilidade de qualquer pessoa; diz que uma pessoa usa sua mente apenas para “se tornar uma fera dentre as feras”. Mefistófeles se esforça por todos os meios para provar a fraqueza moral das pessoas, sua incapacidade de resistir às tentações. Tornando-se companheiro de Fausto, ele tenta de todas as maneiras enganá-lo, conduzi-lo “para o caminho errado”, incutir dúvidas em sua alma. Tentando desviar o herói de seu caminho, distraí-lo das grandes aspirações, ele o intoxica com uma poção, marca encontros com Margarita, na esperança de que, sucumbindo à paixão, Fausto se esqueça de seu dever para com a verdade. A tarefa de Mefistófeles é seduzir o herói, forçá-lo a mergulhar em um mar de prazeres básicos e abandonar seus ideais. Se tivesse conseguido, teria vencido o debate principal - sobre a grandeza ou insignificância do homem. Ao levar Fausto ao mundo das paixões baixas, ele provaria que as pessoas não são muito diferentes dos animais. No entanto, aqui ele falha - “o espírito humano e as aspirações orgulhosas” revelam-se superiores a quaisquer prazeres.

Por outro lado, Goethe dá um significado muito profundo à imagem de Mefistófeles, atribuindo-lhe quase o papel principal no desenvolvimento da trama, no conhecimento do mundo pelo herói e na conquista da grande verdade. Junto com Fausto, ele é o princípio motriz da tragédia." (NN Vilmont)

1. Por que a imagem de Mefistófeles é complexa e ambígua?
2. Qual é a tarefa de Mefistófeles, que acompanha Fausto por toda parte?
3. Que papel I.V. Goethe atribui a Mefistófeles no desenvolvimento da trama do drama?

Cartão nº 6

“A imagem de Mefistófeles é uma imagem complexa e ambígua. Por um lado, ele é a personificação das forças do mal, da dúvida e da destruição. Ele afirma a insignificância, o desamparo e a inutilidade de qualquer pessoa; diz que uma pessoa usa sua mente apenas para “se tornar uma fera dentre as feras”. Mefistófeles se esforça por todos os meios para provar a fraqueza moral das pessoas, sua incapacidade de resistir às tentações. Tornando-se companheiro de Fausto, ele tenta de todas as maneiras enganá-lo, conduzi-lo “para o caminho errado”, incutir dúvidas em sua alma. Tentando desviar o herói de seu caminho, distraí-lo das grandes aspirações, ele o intoxica com uma poção, marca encontros com Margarita, na esperança de que, sucumbindo à paixão, Fausto se esqueça de seu dever para com a verdade. A tarefa de Mefistófeles é seduzir o herói, forçá-lo a mergulhar em um mar de prazeres básicos e abandonar seus ideais. Se tivesse conseguido, teria vencido o debate principal - sobre a grandeza ou insignificância do homem. Ao levar Fausto ao mundo das paixões baixas, ele provaria que as pessoas não são muito diferentes dos animais. No entanto, aqui ele falha - “o espírito humano e as aspirações orgulhosas” revelam-se superiores a quaisquer prazeres.

Por outro lado, Goethe dá um significado muito profundo à imagem de Mefistófeles, atribuindo-lhe quase o papel principal no desenvolvimento da trama, no conhecimento do mundo pelo herói e na conquista da grande verdade. Junto com Fausto, ele é o princípio motriz da tragédia." (NN Vilmont)

1. Por que a imagem de Mefistófeles é complexa e ambígua?
2. Qual é a tarefa de Mefistófeles, que acompanha Fausto por toda parte?
3. Que papel I.V. Goethe atribui a Mefistófeles no desenvolvimento da trama do drama?

ESTÁGIO

APÓS A TRAGÉDIA DE J.W. GOETHE “FAUST”

(PERGUNTAS E TAREFAS)

PERGUNTAS SOBRE A TRAGÉDIA DE J. W. GOETHE “FAUST”

1. Que atividades você realizou na sua vida? Onde começou sua jornada criativa?

2. Quais funções governamentais você desempenhou?

3. A que você se dedicou enquanto esteve na Itália?

4. Qual é a versatilidade do talento?

5. De quais fontes Goethe desenhou o enredo de “Fausto”?

6. Quais são as características do gênero Fausto?

7. Sobre o que Mefistófeles e o Senhor discutem no “Prólogo no Céu”? Qual é a aposta deles?

8. Quem é Fausto? Por que ele está desapontado no final de sua vida?

9. O que impede Fausto de cometer suicídio?

10. Em que momento da vida de Fausto aparece Mefistófeles?

11. Por que Mefistófeles é o antagonista de Fausto?

12. Que acordo e com que propósito Fausto conclui com Mefistófeles?

13. Que condições Mefistófeles impõe a Fausto?

14. Onde Fausto conhece Margarita? Que qualidades distinguem esta mulher?

15. Qual é o destino de Margarita? Como Mefistófeles a destrói? Quem causou a morte dela?

16. Como Fausto viaja no tempo? O que ele está tentando fazer pelas pessoas?

17. Como é que os planos utópicos de Fausto entram em colapso quando confrontados com a realidade?

18. Quem ganhou a discussão - Mefistófeles e Fausto? Por que a alma de Fausto foi salva?

19. Qual é a ideia da tragédia “Fausto”?

Cartão nº 1

1.

2.

3.

Cartão nº 2

1.

3.

Cartão nº 3

1.

Cartão nº 3

“Ao desenhar a imagem do diabo, do tentador, Goethe ao mesmo tempo dota-o dos traços de um pensador progressista e espirituoso. E o fato de ele finalmente perder o argumento enfatiza e fortalece melhor a ideia do autor de que a vida humana tem um significado mais elevado. Grande homem, é capaz de defender a sua posição, superar quaisquer obstáculos, resistir a quaisquer tentações em nome de alcançar o seu objetivo, em nome da afirmação do seu destino elevado.” ()

1. Você concorda com a opinião que dá a Mefistófeles “as características de um pensador progressista e espirituoso”? Justifique sua resposta.

Cartão nº 4

O resultado de tudo que a mente acumulou.

Ele merece vida e liberdade."

Cartão nº 4

“O caminho percorrido por Fausto simboliza o caminho de toda a humanidade. No monólogo moribundo do herói, que sobreviveu e venceu todas as tentações, Goethe revela o sentido mais elevado da vida, que para Fausto reside no serviço às pessoas, na eterna sede de conhecimento, na luta constante pela felicidade. No limiar da morte, ele está pronto para exaltar cada momento desta obra, significativa e com um grande objetivo. No entanto, esse êxtase não é adquirido imediatamente ao preço do abandono do aperfeiçoamento sem fim. Faust reconheceu o objetivo mais elevado do desenvolvimento humano e está satisfeito com o que foi alcançado:

Este é o pensamento ao qual me dedico completamente,

O resultado de tudo que a mente acumulou.

Somente aqueles que experimentaram a batalha pela vida

Ele merece vida e liberdade."

1. Qual é o sentido mais elevado da vida para Fausto?

2. O que Fausto se esforçou para saber? Ele alcançou seu objetivo?

3. Você acha que Fausto merecia vida e liberdade?

Cartão nº 4

“O caminho percorrido por Fausto simboliza o caminho de toda a humanidade. No monólogo moribundo do herói, que sobreviveu e venceu todas as tentações, Goethe revela o sentido mais elevado da vida, que para Fausto reside no serviço às pessoas, na eterna sede de conhecimento, na luta constante pela felicidade. No limiar da morte, ele está pronto para exaltar cada momento desta obra, significativa e com um grande objetivo. No entanto, esse êxtase não é adquirido imediatamente ao preço do abandono do aperfeiçoamento sem fim. Faust reconheceu o objetivo mais elevado do desenvolvimento humano e está satisfeito com o que foi alcançado:

Este é o pensamento ao qual me dedico completamente,

O resultado de tudo que a mente acumulou.

Somente aqueles que experimentaram a batalha pela vida

Ele merece vida e liberdade."

1. Qual é o sentido mais elevado da vida para Fausto?

2. O que Fausto se esforçou para saber? Ele alcançou seu objetivo?

3. Você acha que Fausto merecia vida e liberdade?

Cartão nº 4

“O caminho percorrido por Fausto simboliza o caminho de toda a humanidade. No monólogo moribundo do herói, que sobreviveu e venceu todas as tentações, Goethe revela o sentido mais elevado da vida, que para Fausto reside no serviço às pessoas, na eterna sede de conhecimento, na luta constante pela felicidade. No limiar da morte, ele está pronto para exaltar cada momento desta obra, significativa e com um grande objetivo. No entanto, esse êxtase não é adquirido imediatamente ao preço do abandono do aperfeiçoamento sem fim. Faust reconheceu o objetivo mais elevado do desenvolvimento humano e está satisfeito com o que foi alcançado:

Este é o pensamento ao qual me dedico completamente,

O resultado de tudo que a mente acumulou.

Somente aqueles que experimentaram a batalha pela vida

Ele merece vida e liberdade."

1. Qual é o sentido mais elevado da vida para Fausto?

2. O que Fausto se esforçou para saber? Ele alcançou seu objetivo?

3. Você acha que Fausto merecia vida e liberdade?

Cartão nº 1

“Goethe começou a trabalhar em Fausto com a ousadia de um gênio. O próprio tema de Fausto - um drama sobre a história da humanidade, sobre o propósito da história humana - ainda não estava claro para ele em sua totalidade; e ainda assim ele empreendeu isso na expectativa de que na metade da história alcançaria seu plano.

“Fausto” ocupa um lugar muito especial na obra do grande poeta. Nele temos o direito de ver o resultado ideológico da sua vigorosa atividade criativa (mais de sessenta anos). Com coragem inédita e cautela confiante e sábia, Goethe ao longo de sua vida (“Fausto” começou em 1772 e terminou um ano antes da morte do poeta, em 1831) investiu nesta criação seus sonhos mais acalentados e palpites mais brilhantes. “Fausto” é o auge dos pensamentos e sentimentos do grande alemão. Todas as coisas melhores e verdadeiramente vivas da poesia e do pensamento universal de Goethe encontraram aqui sua expressão mais completa.” ()

1. Qual é o tema da tragédia "Fausto"?

2. Que lugar “Fausto” ocupa na criatividade?

3. Que sonhos e esperanças você expressou em sua criação?

Cartão nº 2

“O grande épico, criado por Goethe a partir de materiais de uma lenda popular, afirmava de forma figurativa e poética a onipotência da mente humana. Escritores de diferentes épocas e povos recorreram repetidamente à imagem de Fausto, mas foi Goethe quem conseguiu criar uma imagem de tão grande poder poético e profundidade. Tendo reinterpretado a antiga lenda de uma nova forma, o autor encheu-a de conteúdo profundo e deu-lhe um som humanístico. Seu herói é um destemido buscador da verdade, que nunca para em nada e nunca se satisfaz com nada, um verdadeiro humanista, contemporâneo do próprio Goethe em espírito e uma pessoa com ideias semelhantes.

Na tragédia “Fausto” aparece diante de nós toda a história mundial, a grande história do pensamento científico, filosófico e histórico do passado e do presente.” ()

1. Goethe reinterpretou a lenda popular de Fausto?

3. Qual é a globalidade do plano?

Cartão nº 3

“Ao desenhar a imagem do diabo, do tentador, Goethe ao mesmo tempo dota-o dos traços de um pensador progressista e espirituoso. E o fato de ele finalmente perder o argumento enfatiza e fortalece melhor a ideia do autor de que a vida humana tem um significado mais elevado. Grande homem, é capaz de defender a sua posição, superar quaisquer obstáculos, resistir a quaisquer tentações em nome de alcançar o seu objetivo, em nome da afirmação do seu destino elevado.” ()

1. Você concorda com a opinião que dá a Mefistófeles “as características de um pensador progressista e espirituoso”? Justifique sua resposta.

Cartão nº 3

“Ao desenhar a imagem do diabo, do tentador, Goethe ao mesmo tempo dota-o dos traços de um pensador progressista e espirituoso. E o fato de ele finalmente perder o argumento enfatiza e fortalece melhor a ideia do autor de que a vida humana tem um significado mais elevado. Grande homem, é capaz de defender a sua posição, superar quaisquer obstáculos, resistir a quaisquer tentações em nome de alcançar o seu objetivo, em nome da afirmação do seu destino elevado.” ()

1. Você concorda com a opinião que dá a Mefistófeles “as características de um pensador progressista e espirituoso”? Justifique sua resposta.

Cartão nº 5

Nós atrapalhamos e nos prejudicamos!

E nós consideramos isso uma quimera ociosa

Sonhos mais animados e melhores

Ele merece vida e liberdade.

E a árvore da vida cresce exuberantemente verde.

7) As disputas são conduzidas com palavras,

Os sistemas são criados a partir de palavras...

Cartão nº 5

1) Os pergaminhos não matam a sede.

A chave da sabedoria não está nas páginas dos livros.

Quem busca os segredos da vida com cada pensamento,

Ele encontra a fonte deles em sua alma.

2) Não toque em antiguidades distantes.

Não podemos quebrar os seus sete selos.

3) Quais são as dificuldades quando nós mesmos

Nós atrapalhamos e nos prejudicamos!

Não conseguimos superar o tédio cinzento,

Na maior parte, a fome do coração é estranha para nós,

E nós consideramos isso uma quimera ociosa

Qualquer coisa além das necessidades diárias.

Sonhos mais animados e melhores

Eles morrem em nós em meio à agitação da vida.

4) Você já pensou no seu trabalho,

A quem se destina o seu trabalho?

5) Somente aqueles que vivenciaram a batalha pela vida,

Ele merece vida e liberdade.

6) Suha, meu amigo, a teoria está em toda parte,

E a árvore da vida cresce exuberantemente verde.

7) As disputas são conduzidas com palavras,

Os sistemas são criados a partir de palavras...

Cartão nº 5

Leia aforismos de Fausto. Como você os entende?

1) Os pergaminhos não matam a sede.

A chave da sabedoria não está nas páginas dos livros.

Quem busca os segredos da vida com cada pensamento,

Ele encontra a fonte deles em sua alma.

2) Não toque em antiguidades distantes.

Não podemos quebrar os seus sete selos.

3) Quais são as dificuldades quando nós mesmos

Nós atrapalhamos e nos prejudicamos!

Não conseguimos superar o tédio cinzento,

Na maior parte, a fome do coração é estranha para nós,

E nós consideramos isso uma quimera ociosa

Qualquer coisa além das necessidades diárias.

Sonhos mais animados e melhores

Eles morrem em nós em meio à agitação da vida.

4) Você já pensou no seu trabalho,

A quem se destina o seu trabalho?

5) Somente aqueles que vivenciaram a batalha pela vida,

Ele merece vida e liberdade.

6) Suha, meu amigo, a teoria está em toda parte,

E a árvore da vida cresce exuberantemente verde.

7) As disputas são conduzidas com palavras,

Os sistemas são criados a partir de palavras...

Cartão nº 6

1.

2.

3.

Cartão nº 6

“A imagem de Mefistófeles é uma imagem complexa e ambígua. Por um lado, ele é a personificação das forças do mal, da dúvida e da destruição. Ele afirma a insignificância, o desamparo e a inutilidade de qualquer pessoa; diz que uma pessoa usa sua mente apenas para “se tornar uma fera dentre as feras”. Mefistófeles se esforça por todos os meios para provar a fraqueza moral das pessoas, sua incapacidade de resistir às tentações. Tornando-se companheiro de Fausto, ele tenta de todas as maneiras enganá-lo, conduzi-lo “para o caminho errado”, incutir dúvidas em sua alma. Tentando desviar o herói de seu caminho, distraí-lo das grandes aspirações, ele o intoxica com uma poção, marca encontros com Margarita, na esperança de que, sucumbindo à paixão, Fausto se esqueça de seu dever para com a verdade. A tarefa de Mefistófeles é seduzir o herói, forçá-lo a mergulhar em um mar de prazeres básicos e abandonar seus ideais. Se tivesse conseguido, teria vencido o debate principal - sobre a grandeza ou a insignificância do homem. Ao levar Fausto ao mundo das paixões baixas, ele provaria que as pessoas não são muito diferentes dos animais. No entanto, aqui ele falha - “o espírito humano e as aspirações orgulhosas” revelam-se superiores a quaisquer prazeres.

Por outro lado, Goethe dá um significado muito profundo à imagem de Mefistófeles, atribuindo-lhe quase o papel principal no desenvolvimento da trama, no conhecimento do mundo pelo herói e na conquista da grande verdade. Junto com Fausto, ele é o princípio motriz da tragédia." ()

1. Por que a imagem de Mefistófeles é complexa e ambígua?

2. Qual é a tarefa de Mefistófeles, que acompanha Fausto por toda parte?

3. Qual o papel de Mefistófeles no desenvolvimento da trama do drama?

Cartão nº 6

“A imagem de Mefistófeles é uma imagem complexa e ambígua. Por um lado, ele é a personificação das forças do mal, da dúvida e da destruição. Ele afirma a insignificância, o desamparo e a inutilidade de qualquer pessoa; diz que uma pessoa usa sua mente apenas para “se tornar uma fera dentre as feras”. Mefistófeles se esforça por todos os meios para provar a fraqueza moral das pessoas, sua incapacidade de resistir às tentações. Tornando-se companheiro de Fausto, ele tenta de todas as maneiras enganá-lo, conduzi-lo “para o caminho errado”, incutir dúvidas em sua alma. Tentando desviar o herói de seu caminho, distraí-lo das grandes aspirações, ele o intoxica com uma poção, marca encontros com Margarita, na esperança de que, sucumbindo à paixão, Fausto se esqueça de seu dever para com a verdade. A tarefa de Mefistófeles é seduzir o herói, forçá-lo a mergulhar em um mar de prazeres básicos e abandonar seus ideais. Se tivesse conseguido, teria vencido o debate principal - sobre a grandeza ou a insignificância do homem. Ao levar Fausto ao mundo das paixões baixas, ele provaria que as pessoas não são muito diferentes dos animais. No entanto, aqui ele falha - “o espírito humano e as aspirações orgulhosas” revelam-se superiores a quaisquer prazeres.

Por outro lado, Goethe dá um significado muito profundo à imagem de Mefistófeles, atribuindo-lhe quase o papel principal no desenvolvimento da trama, no conhecimento do mundo pelo herói e na conquista da grande verdade. Junto com Fausto, ele é o princípio motriz da tragédia." ()

1. Por que a imagem de Mefistófeles é complexa e ambígua?

2. Qual é a tarefa de Mefistófeles, que acompanha Fausto por toda parte?

3. Qual o papel de Mefistófeles no desenvolvimento da trama do drama?

Cartão nº 6

“A imagem de Mefistófeles é uma imagem complexa e ambígua. Por um lado, ele é a personificação das forças do mal, da dúvida e da destruição. Ele afirma a insignificância, o desamparo e a inutilidade de qualquer pessoa; diz que uma pessoa usa sua mente apenas para “se tornar uma fera dentre as feras”. Mefistófeles se esforça por todos os meios para provar a fraqueza moral das pessoas, sua incapacidade de resistir às tentações. Tornando-se companheiro de Fausto, ele tenta de todas as maneiras enganá-lo, conduzi-lo “para o caminho errado”, incutir dúvidas em sua alma. Tentando desviar o herói de seu caminho, distraí-lo das grandes aspirações, ele o intoxica com uma poção, marca encontros com Margarita, na esperança de que, sucumbindo à paixão, Fausto se esqueça de seu dever para com a verdade. A tarefa de Mefistófeles é seduzir o herói, forçá-lo a mergulhar em um mar de prazeres básicos e abandonar seus ideais. Se tivesse conseguido, teria vencido o debate principal - sobre a grandeza ou a insignificância do homem. Ao levar Fausto ao mundo das paixões baixas, ele provaria que as pessoas não são muito diferentes dos animais. No entanto, aqui ele falha - “o espírito humano e as aspirações orgulhosas” revelam-se superiores a quaisquer prazeres.

Por outro lado, Goethe dá um significado muito profundo à imagem de Mefistófeles, atribuindo-lhe quase o papel principal no desenvolvimento da trama, no conhecimento do mundo pelo herói e na conquista da grande verdade. Junto com Fausto, ele é o princípio motriz da tragédia." ()

1. Por que a imagem de Mefistófeles é complexa e ambígua?

2. Qual é a tarefa de Mefistófeles, que acompanha Fausto por toda parte?

3. Qual o papel de Mefistófeles no desenvolvimento da trama do drama?

O tema principal da tragédia "Fausto" de Goethe é a busca espiritual do personagem principal - o livre-pensador e feiticeiro Doutor Fausto, que vendeu sua alma ao diabo para ganhar a vida eterna na forma humana. O objetivo deste terrível acordo é elevar-se acima da realidade, não apenas com a ajuda de façanhas espirituais, mas também de boas ações mundanas e descobertas valiosas para a humanidade.

História da criação

O drama filosófico para a leitura de “Fausto” foi escrito pelo autor ao longo de toda a sua vida criativa. É baseado na versão mais famosa da lenda do Doutor Fausto. A ideia de escrever é a personificação na imagem de um médico dos mais elevados impulsos espirituais da alma humana. A primeira parte foi concluída em 1806, o autor a escreveu durante cerca de 20 anos, a primeira edição ocorreu em 1808, após a qual sofreu diversas modificações do autor durante as reimpressões. A segunda parte foi escrita por Goethe na velhice e publicada aproximadamente um ano após sua morte.

Descrição do trabalho

A obra abre com três introduções:

• Dedicação. Texto lírico dedicado aos amigos de sua juventude que formaram o círculo social do autor durante a elaboração do poema.
• Prólogo no teatro. Um debate animado entre um diretor de teatro, um ator cômico e um poeta sobre a importância da arte na sociedade.
• Prólogo no Céu. Depois de discutir a razão dada pelo Senhor às pessoas, Mefistófeles aposta com Deus se o Doutor Fausto conseguirá superar todas as dificuldades de usar sua razão apenas em benefício do conhecimento.

Parte um

O Doutor Fausto, percebendo as limitações da mente humana na compreensão dos segredos do universo, tenta suicidar-se, e apenas os golpes repentinos do evangelho da Páscoa o impedem de concretizar este plano. Em seguida, Fausto e seu aluno Wagner trazem para dentro de casa um poodle preto, que se transforma em Mefistófeles na forma de um aluno errante. O espírito maligno surpreende o médico com sua força e agudeza mental e tenta o piedoso eremita a experimentar novamente as alegrias da vida. Graças ao acordo celebrado com o diabo, Fausto recupera juventude, força e saúde. A primeira tentação de Fausto é seu amor por Margarita, uma garota inocente que mais tarde pagou com a vida por seu amor. Nesta trágica história, Margarita não é a única vítima - sua mãe também morre acidentalmente de overdose de pílulas para dormir, e seu irmão Valentin, que defendeu a honra de sua irmã, será morto por Fausto em um duelo.

Parte dois

A ação da segunda parte leva o leitor ao palácio imperial de um dos antigos estados. Em cinco atos, permeados por uma massa de associações místicas e simbólicas, os mundos da Antiguidade e da Idade Média se entrelaçam em um padrão complexo. A linha de amor de Fausto e da bela Helena, a heroína do antigo épico grego, corre como um fio vermelho. Fausto e Mefistófeles, por meio de vários truques, rapidamente se aproximam da corte do imperador e oferecem-lhe uma saída pouco convencional para a atual crise financeira. No final da sua vida terrena, o praticamente cego Fausto empreende a construção de uma barragem. Ele percebe o som das pás dos espíritos malignos cavando sua sepultura por ordem de Mefistófeles como uma obra ativa, enquanto vivencia momentos de maior felicidade associados a um grande feito realizado em benefício de seu povo. É neste local que ele pede para parar um momento da sua vida, tendo o direito de fazê-lo nos termos do seu contrato com o diabo. Agora o tormento infernal está predeterminado para ele, mas o Senhor, apreciando os serviços do médico à humanidade, toma uma decisão diferente e a alma de Fausto vai para o céu.

Personagens principais

Fausto

Esta não é apenas uma imagem coletiva típica de um cientista progressista – ela representa simbolicamente toda a raça humana. Seu complexo destino e trajetória de vida não se refletem apenas alegoricamente em toda a humanidade, mas apontam para o aspecto moral da existência de cada indivíduo - vida, trabalho e criatividade em benefício de seu povo.

(A imagem mostra F. Chaliapin no papel de Mefistófeles)

Ao mesmo tempo, o espírito de destruição e a força que se opõe à estagnação. Um cético que despreza a natureza humana, confiante na inutilidade e na fraqueza das pessoas que são incapazes de lidar com suas paixões pecaminosas. Como pessoa, Mefistófeles se opõe a Fausto com a descrença na bondade e na essência humanística do homem. Ele aparece sob vários disfarces - ora como curinga e brincalhão, ora como servo, ora como filósofo-intelectual.

Margarita

Uma garota simples, a personificação da inocência e da bondade. Modéstia, abertura e calor atraem para ela a mente viva e a alma inquieta de Fausto. Margarita é a imagem de uma mulher capaz de um amor abrangente e sacrificial. É graças a estas qualidades que ela recebe o perdão do Senhor, apesar dos crimes que cometeu.

Análise do trabalho

A tragédia tem uma estrutura composicional complexa - é composta por duas partes volumosas, a primeira com 25 cenas e a segunda com 5 ações. A obra reúne em um único todo o motivo transversal das andanças de Fausto e Mefistófeles. Uma característica marcante e interessante é a introdução em três partes, que representa o início da futura trama da peça.

(Imagens de Johann Goethe em sua obra sobre Fausto)

Goethe reelaborou minuciosamente a lenda popular subjacente à tragédia. Ele preencheu a peça com questões espirituais e filosóficas, nas quais ressoaram as ideias do Iluminismo próximas a Goethe. O personagem principal passa de feiticeiro e alquimista a um cientista experimental progressista, rebelando-se contra o pensamento escolástico, muito característico da Idade Média. A gama de problemas levantados na tragédia é muito extensa. Inclui reflexão sobre os mistérios do universo, as categorias do bem e do mal, da vida e da morte, do conhecimento e da moralidade.

Conclusão final

“Fausto” é uma obra única que aborda questões filosóficas eternas juntamente com os problemas científicos e sociais de seu tempo. Criticando uma sociedade tacanha que vive dos prazeres carnais, Goethe, com a ajuda de Mefistófeles, ridiculariza simultaneamente o sistema educativo alemão, repleto de uma massa de formalidades inúteis. O jogo insuperável de ritmos poéticos e melodia faz de Fausto uma das maiores obras-primas da poesia alemã.

Se a tarefa fosse definida: nomear 10 ou mesmo 5 dos maiores livros de todos os tempos e povos, então o “Fausto” de Goethe certamente estaria entre eles, combinando alta poesia, perfeição clássica e o mais profundo pensamento filosófico. Fausto é uma figura histórica real: um rebelde, médico, alquimista e feiticeiro que viveu no século XVI na Alemanha. Já em vida, um boato o acompanhou: ele teria vendido sua alma ao diabo. É por isso que se tornou personagem de livros folclóricos e farsas de fantoches. Mas não só eles. Fausto é o herói do drama do inglês e contemporâneo de Shakespeare Christopher Marlowe, do romance homônimo do alemão Klinger - o fundador do movimento pré-romântico “Storm and Drang” (ele é dono da peça com esse nome) , bem como uma série de outras obras literárias.

Mas apenas a obra-prima de Goethe alcançou a grandeza para sempre. “Fausto” é o ápice do pensamento humanista, um grande épico dramático sobre o Homem, as alturas e bases das suas paixões, as peregrinações incessantes em busca da verdade e do sentido da vida, os altos e baixos, a aquisição da Liberdade e do Amor.

Durante a vida de Goethe, seu livro mais famoso foi Os sofrimentos do jovem Werther. Toda a Europa chorou por este romance durante várias décadas. A estranha moda do suicídio por amor não correspondido quase se transformou em epidemia: centenas de jovens seguiram o mau exemplo de Werther e cometeram suicídio covardemente. Em sua juventude, Napoleão Bonaparte elogiou Werther, leu-o muitas vezes e até o levou consigo na inglória campanha egípcia. Tendo se tornado imperador, no auge de sua glória, ele, a cujos pés estava toda a Europa, encontrou-se em Erfurt com o então governante de sessenta anos de seus pensamentos juvenis e expressou sua admiração sincera e genuína. O leitor moderno, tão famoso e popular no passado, não toca mais em nenhum nervo, ficando, via de regra, completamente indiferente: o “sofrimento” parece pouco convincente, choroso e sentimental e certamente não justifica o suicídio. Fausto é uma questão diferente - um caldeirão de paixões de incrível intensidade e a maior tensão da mente, um depósito de sabedoria inesgotável, um livro para séculos e milênios.

Goethe trabalhou em seu Livro Principal essencialmente durante toda a sua vida, durante um total de cerca de seis décadas: os primeiros esboços foram feitos durante seus anos de estudante, as últimas correções foram feitas um mês antes de sua morte em 1832. Inicialmente, houve um chamado “Ur-Fausto”, destruído pelo próprio autor. Em seguida, diferentes fragmentos foram publicados. Em 1808 foi publicada a primeira parte do grande livro. Seguiu-se então uma pausa criativa, e somente em 1825 Goethe começou ativamente a trabalhar na 2ª parte, que foi publicada após a morte (no mesmo ano) do brilhante poeta.

Os contemporâneos esperaram pela versão final do Fausto por quase um quarto de século. Hoje é percebida como uma obra integral, na unidade orgânica de ambas as partes, permeada por uma ideia comum. Apesar do aparente caos e incoerência de cenas individuais e episódios inseridos, não há aqui uma única pedra a mais - desde a Dedicatória inicial, que encantou Schiller, até o último acorde - o dístico final sobre a Eterna Feminilidade, que deu origem a um contínuo uma série de interpretações filosóficas e imitações poéticas - dos românticos europeus aos simbolistas russos.

No processo de trabalhar, como ele mesmo disse, na “tarefa principal” da vida e da obra, Goethe formulou o núcleo ideológico do grande épico dramático:

O desejo ideal de penetrar na natureza e vivenciá-la de forma holística.

A emergência do espírito como gênio do mundo e da ação.

A disputa entre forma e informe.

Preferência por conteúdo sem forma em vez de formato vazio "...".

Gozo pessoal da vida, visto de fora.

Na vaga paixão - a primeira parte.

Prazer em atividades ao ar livre. A alegria da contemplação criativa da beleza é a segunda parte.

Prazer interior da criatividade...

Os principais portadores e expoentes dessas ideias são duas figuras centrais e aparentemente polares - Fausto e Mefistófeles. Parece que são duas encarnações vivas do Bem e do Mal. Mas não! Fausto não é de forma alguma uma virtude ambulante; na 1ª parte, em última análise, é ele a causa raiz de muitas mortes - tanto Margarita - sua amada, quanto a criança - fruto de seu caso de amor secreto, e a mãe de Margarita, que foi colocada para dormir para sempre, e seu irmão, morto em um duelo. Tantas mortes - e tudo para satisfazer a luxúria momentânea.

E ainda assim Fausto é o portador do espírito do maior lutador - pela Vida, pela Verdade, pelo Amor, pela Imortalidade! Sua busca criativa visa principalmente superar a situação de intolerância existente. Ele se esforça para sair do círculo vicioso das mentiras. A salvação da perda da fé na vida, nas pessoas, no conhecimento só pode ser o amor:

Não me incomode com segredos.

No conhecimento profundo não há vida -

Amaldiçoei a falsa luz do conhecimento,

E glória... seu raio é aleatório

Enganoso. Honra mundana

Sem sentido como um sonho... Mas há

Benefício direto: a combinação de Duas almas...

(Tradução de Alexander Pushkin)

Mefistófeles não é menos contraditório e mais majestoso nesta contradição. Sim, ele é o diabo, um demônio do inferno, seu objetivo é tomar posse da alma de Fausto. Mas ele também é portador de um ceticismo saudável, de uma dialética viva:

Eu nego tudo - e esta é a minha essência,

Então, isso só para falhar com o trovão,

Todo esse lixo que vive na terra é bom...

Assim, Mefistófeles - o portador do princípio destrutivo - é ao mesmo tempo uma força criativa, pois destrói o velho, o obsoleto, em cujo lugar surge imediatamente um novo e mais progressista. Daí o slogan criativo-dialético de Mefistófeles: “Eu sempre quero o mal e sempre faço o bem”. Ele não busca tanto causar danos, mas segue as leis muito objetivas e distantes do ideal da existência humana, adaptando-se às paixões e desejos sombrios das pessoas ao seu redor e, antes de tudo, é claro, de seu suposto antípoda - Fausto . Na verdade, em geral, de acordo com a essência dialética que lhes é inerente, eles são, se não irmãos gêmeos, pelo menos dois lados da mesma contradição inerradicável que está no cerne de todo o conflito da vida.

Quem está mais próximo do próprio autor? Parece que ambos. Com igual dedicação, ele dedicou sua alma a ambos. Pois a verdade não está na ruptura dos pólos opostos, mas na sua união, que expressa a luta real como fonte de todo o desenvolvimento.

O enredo de Fausto é simples como um livro didático. Tendo sabido de tudo, decepcionado com tudo e cheio de melancolia, o velho cientista (Fausto) decide acabar de vez com sua vida tomando veneno, mas então o tentador do diabo (Mefistófeles) aparece e oferece um acordo: ele devolverá o a juventude do velho, o gosto pela vida e a realização de qualquer um de seus desejos, mas em troca, é claro, ele terá que abrir mão de sua alma. Além disso, o diabo não tem pressa - o próprio Fausto decide - mas só depois de alcançar a maior bem-aventurança - que chegou a hora de pagar a dívida:

Assim que exalto um único momento,

Gritando: “Só um momento, espere!” -

Acabou e eu sou sua presa

E não há como escapar da armadilha.

Então nosso acordo entra em vigor

Então você está livre, eu sou escravizado.

Então deixe o ponteiro das horas ficar

A sentença de morte tocará para mim.

(Tradução daqui em diante por Boris Pasternak)

Concordando com a proposta insidiosa, Fausto não é tão simples e ingênuo como pode parecer à primeira vista. Portador da mais alta sabedoria filosófica, ele entende perfeitamente: não haverá parada, pois o movimento é eterno. Goethe também sabe disso. É por isso que no final a alma de Fausto, que finalmente alcançou a maior felicidade e morreu, não passa para a posse indivisa de Mefistófeles. Para ela há uma luta entre as forças da luz e das trevas, o bem vence o mal e o diabo fica sem nada. O resultado global da grande criação de Goethe é a melhor confirmação do que foi dito:

Mas entre o aparecimento de Mefistófeles, a conclusão do acordo, a aquisição da juventude na 1ª parte e a morte (e essencialmente um passo para a imortalidade, para a eterna vida após a morte) na 2ª parte ainda há uma longa vida do herói, rico em eventos extraordinários. Em seu caminho, recriado pelo gênio poético de Goethe, estão duas Luzes do amor - Margarita e Elena, a Bela. A primeira é uma menina inocente e frágil (tem 14 anos quando conhece Fausto), viva e trêmula, como uma flor silvestre. A segunda é um símbolo da atratividade feminina e da sensualidade inesgotável, mas está longe de ser um exemplo de fidelidade conjugal: lembremos que durante sua vida de aventuras, Helen mudou mais de um leito conjugal, finalmente brigou com os deuses do Olimpo e se tornou a causa de a longa e sangrenta Guerra de Tróia. E, no entanto, na memória humana, ela permaneceu um ideal de beleza e prazer, que Fausto queria alcançar, naturalmente, não de forma abstrata, mas de forma sensualmente materializada.

Com a ajuda do todo-poderoso Mefistófeles, Fausto tornou-se o último amante de Helena. E, no entanto, a imagem de Margarita (Gretchen) trouxe verdadeira fama a Goethe e a toda a literatura alemã. A história de uma garota seduzida e arruinada é tradicional na cultura mundial, inclusive no folclore. Em "Fausto" encontra-se uma solução não tradicional para este tema trágico e imperecível. Horrorizado com o que fez, Fausto tenta salvar sua amada, que foi condenada à decapitação, e resgatá-la do corredor da morte. A cena da prisão é um dos ápices do gênio poético de Goethe.

Porém, a salvação de Gretchen ocorreu não com a ajuda de espíritos malignos, mas com a participação da Divina Providência. Salva no céu, Margarita no final da tragédia retorna ao seu amante infiel na forma de uma alma desencarnada da comitiva da Mãe de Deus. Além disso, ela se torna guia da alma empírica de Fausto, arrancada das garras do diabo, assim como aconteceu anteriormente com Beatriz no Paraíso de Dante.

Você é ótimo, por último, espere!

E a passagem dos séculos não seria ousada

O rastro deixado por mim!

Em antecipação a esse momento maravilhoso

Agora estou saboreando meu momento mais alto.

(Tradução de Nikolai Kholodkovsky)

Como todas as grandes obras, Fausto é filosoficamente aforístico. Uma ou duas linhas expressam o pensamento mais profundo nele, que um grosso volume escolástico às vezes é incapaz de formular brevemente. Isto também se aplica ao famoso aforismo sobre a incompatibilidade entre a teorização vazia e a vida viva e colorida: “A teoria, meu amigo, é cinzenta, mas a árvore da vida é sempre verde”. Isto também se aplica ao grande slogan do próprio Goethe, que ele colocou na boca de Fausto, e que é repetido até hoje por todos os transformadores do mundo: Im Anfang war die Tat! - No começo tinha uma coisa!

Ensaio sobre o tema “As Perguntas de Fausto” baseado na obra “Fausto” de Goethe. Que deus eu sou! Eu conheço minha aparência. Sou um verme cego, sou enteado da natureza... (Goethe. “Fausto.”) Quase todas as pessoas, mais cedo ou mais tarde, inevitavelmente se perguntam: “Posso competir com o destino? Seu sorriso e raiva podem ser controlados por mim? O que é felicidade e liberdade? É necessário consolar-se com a felicidade celestial futura enquanto se nega às tempestades da paixão aqui na Terra? A ira de Deus é tão terrível? Existe alguma força observando cada passo nosso?” Pensando nisso, procuramos responder às questões colocadas de diferentes maneiras. Se nos voltarmos para a ficção, não será difícil encontrar heróis atormentados por tais questões. Estes são Hamlet e Mtsyri. Há muito, muito tempo, decidi olhar para os campos distantes, para descobrir se nasceríamos neste mundo para a liberdade ou para a prisão. (M.Yu. Lermontov “Mtsyri”). O herói do poema desafia o próprio Deus. Ser ou não ser, eis a questão. Resigne-se aos golpes do destino, Ou você deve mostrar resistência E em combate mortal com todo um mundo de problemas, Acabar com eles? (W.Shakespeare “Hamlet”). Que questões de existência atormentam Fausto? O que ele estava pensando? sentado em uma sala gótica com tetos abobadados? Ele, um cientista que se esforça para compreender as leis do universo, tem “uma conexão interna com o universo”. Que ocupação nobre! Por que Fausto está triste? Apesar da minha tristeza, ainda estou neste canil... O herói está preocupado com a sua pergunta: as leis da existência são compreendidas por meros mortais? Será ele, que estudou muitas ciências, capaz de competir com os deuses?
Não é por acaso que o Espírito, que veio conversar com Fausto, ironicamente o chama de super-homem, porque recebe uma resposta ousada: Seja você quem for, eu, Fausto, não quero dizer menos! Fausto é um homem muito corajoso; não tem medo de fogueiras e crucificações que ameaçam pessoas de mentes curiosas. Contudo, as palavras zombeteiras do Espírito o feriram profundamente. Decidi que era mais brilhante que os serafins, Mais forte e mais poderoso que um gênio, E destruído pela palavra do trovão. Você precisa provar para si mesmo que o desejo por conhecimento é mais forte que o medo! Fausto decide olhar além da linha mortal. Mefistófeles está pronto para se tornar o professor e guia do temerário. Colapse os cofres da Cela de Pedra! Com total liberdade, flua pelas fendas Azul! Embora o herói hesite, a curiosidade e o desejo de emoções incríveis o levam a fazer um acordo. Fausto estava cansado de sermões sobre a humildade da alma, a monotonia da vida e as paixões mesquinhas das pessoas. Ele está cheio de apelos de prazeres carnais. que estão condenados. Ele quer saber tudo na vida. Amaldiçoo o mundo das aparências, Enganador como uma camada de ruge. E a sedução de um homem de família, Filhos. A casa e a esposa, E os nossos sonhos, meio inalcançáveis, juro! Amaldiçoo a paciência de um tolo. E Fausto vende sua alma ao maligno, embora a dúvida sobre isso inicialmente viva nele. que Mefistófeles é capaz de abrir diante dele todas as portas do conhecimento, das paixões e dos prazeres.
Nas palavras de Fausto, Goethe nos fala sobre todos os vícios humanos, sobre o poder do dinheiro, a excitação do entretenimento com cartas, sobre as delícias da honra e do reconhecimento, sobre a fama, sobre as doçuras dos prazeres amorosos viciosos. QUE FICA Entediado RAPIDAMENTE. No próprio Fausto vive um espírito de negação digno de Mefistófeles. No entanto, são os vícios o fruto querido que tanto atrai as pessoas e nunca as sacia... Vai durar toda a minha vida, toda a tortura, toda a sujeira da insignificância, todo o vazio! Ele vai beber - e não vai beber o suficiente, Ele vai comer - e não vai ficar satisfeito... (Mefistófeles sobre Fausto). Observamos enquanto Fausto voa atrás do maligno. Ele escolheu seu caminho de conhecimento, escolheu aquele que responderia à pergunta: “Sou um deus ou um enteado da natureza?” Mas não há paz em minha alma. pois o caminho à frente do herói será difícil.