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A imagem de Bazarov no romance “Pais e Filhos” é única na literatura russa. Ele retrata o tipo de plebeu educado na Rússia, e isso explica a popularidade fenomenal da obra entre os jovens do final do século XIX. Ivan Sergeevich Turgenev deu continuidade à tradição literária de Pushkin de retratar o “herói do nosso tempo”.

Aspecto moderno

O clássico foi visionário, criando uma imagem que ainda hoje é relevante. A sociedade russa mudou rapidamente após a abolição da servidão.
Pessoas educadas fundamentalmente diferentes, diferentes dos nobres, entraram na arena da vida pública - plebeus. Houve uma democratização do Estado, distorcida pela escravidão legal inaceitavelmente prolongada. É surpreendente que as novas pessoas do século XIX - plebeus, estando no meio de um ambiente esnobe e hipócrita, muitas vezes tenham escolhido o caminho radical de negar a odiosa moralidade dos nobres e aristocratas? Como isso é semelhante aos caras informais modernos!

Bazarov é um homem do futuro?

Turgenev, sem dúvida, atua como um inovador, introduzindo a imagem de Bazarov no romance “Pais e Filhos”. Para uma percepção mais completa e profunda deste personagem, ofereceremos uma analogia literária. Por exemplo, o romance dos irmãos Strugatsky “Burdened with Evil”. Nele, os deuses - os criadores do mundo - estão convencidos de sua impotência: qualquer trabalho iniciado com um bom propósito traz o mal. Portanto, eles transformam o professor Georgy Anatolyevich Nosov no novo Cristo. Como ele é semelhante a Bazarov? O fato de ambos serem portadores e guias do futuro, enviados ao presente, incompreendidos, mortes prematuras. Porém, figurativamente falando, os seus vestígios na areia não se perdem, permanecem, são visíveis para os outros.

Características

Como apareceu a imagem de Bazarov no romance “Pais e Filhos”? Seus protótipos já estavam na literatura clássica russa. Por exemplo, o trágico crítico Dobrolyubov, que expressou “a consciência do povo”, foi trágico na sua vida pessoal. No entanto, o verdadeiro protótipo de Evgeny Bazarov, infelizmente, permaneceu desconhecido. Segundo as lembranças do próprio Turgenev, ele era um médico zemstvo - um companheiro de viagem de trem, cuja conversa literalmente chocou o escritor.

Origem

O romance “Pais e Filhos” revela a imagem de Bazarov com detalhes suficientes. Este é um médico de segunda geração, seu pai é o médico regimental Vasily Bazarov, sua mãe, Arina Vlasevna, veio de nobres empobrecidos, em cuja posse restavam cerca de vinte almas (na verdade, uma fazenda). Tendo escolhido o caminho de vida do pai, Evgeniy recebe educação universitária. Durante seus estudos, esse líder carismático, fascinado pela teoria do niilismo, tornou-se amigo de seu colega, o nobre Arkady Nikolaevich Kirsanov. No século XIX, as relações amistosas expressavam-se em visitas mútuas. O princípio “minha casa é minha fortaleza” não era uma honra na Rússia naquela época; Portanto, um passo totalmente natural para a amizade dos jovens foi o convite de Arkady para ficar na propriedade de seu pai. É assim que começa a trama do romance “Pais e Filhos”.

A imagem de Bazarov é revelada durante a estada do herói na propriedade Kirsanov. Evgeny tem um conflito ideológico com um oficial aposentado, um orgulhoso aristocrata Pavel Petrovich Kirsanov.

Um estudante é moralmente superior a um aristocrata

O irmão egoísta e temperamental do dono da propriedade Maryino odeia o jovem médico e, quando surge um motivo formal (Bazarov beija inocentemente Fenechka, esposa civil de Nikolai Petrovich), ele desafia o jovem para um duelo. E ele sinceramente quer matá-lo. Ao contrário do seu adversário, Evgeniy mostra generosidade. Ele, obviamente atirando com precisão, com a precisão de um médico, insere uma bala na coxa do errante Pavel Petrovich. O objetivo desta foto não é causar danos, mas sim deixar uma “marca como lembrança”.

Turgenev, revelando a imagem de Bazárov, conduz o leitor a uma situação paradoxal. O plebeu niilista revela-se mais elevado e mais espiritual do que o nobre que gosta de artes. Ao mesmo tempo, é durante a sua estadia na propriedade dos Kirsanov que a tragédia da imagem de Bazárov se manifesta.

Bazarov e a sociedade hostil

Turgenev expõe a contradição da realidade russa: a maioria da população economicamente ativa do país são camponeses e a maioria da população socialmente ativa são nobres.
O jovem niilista, mais do que os aristocratas, compreende os camponeses e simpatiza com eles. Afinal, ele está geneticamente relacionado com as pessoas que cultivam a terra.

Pessoas como Bazarov parecem aos aristocratas criadores de problemas porque carregam uma poderosa carga de necessidade de servir toda a sociedade. Os nobres preferem um processo unilateral: que a multidão (a maioria das pessoas) os sirva. Este é um conflito ideológico, e Bazarov, que está nele, não consegue se sentir confortável.

A tragédia da imagem de Bazárov também é revelada na história do amor do herói pela viúva Anna Sergeevna Odintsova. Uma nobre local educada mora em sua propriedade Nikolskoye, para onde vêm os médicos Arkady Kirsanov e Evgeny Bazarov. Sua beleza e inteligência chocaram o niilista, ele começa a entender que o amor é superior a qualquer negação da realidade.

Anna Odintsova

Anna Bazarov está interessada nele como homem, mas a mulher teme por seu futuro conforto espiritual. O leitor vê como, aos olhos de Anna, a aparência feia e incolor à primeira vista de Eugene, com feições irregulares, foi transformada e preenchida com força interior, convicção e autoconfiança. A imagem de Yevgeny Bazarov é um exemplo de uma nova geração que quer mudar a Rússia. Segundo o clássico, só o amor serve verdadeiramente à vida e ao desenvolvimento.

Anna Odintsova, falando francamente, tem medo do foco obsessivo do jovem no “serviço à sociedade”. Ela é uma mulher de mentalidade nobre, incapaz de se tornar esposa-companheira. Ou seja, é precisamente desse companheiro (semelhante a Olga Ilyinskaya do romance “Oblomov”) que o personagem principal da obra precisa.

Ao mesmo tempo, Arkady em Nikolskoye conhece sua futura esposa, a irmã de Anna, Katya. É mais fácil para eles se darem bem, são pessoas do mesmo círculo.

Os Bazarov são capazes de mudar a Rússia!

A imagem de Yevgeny Bazarov é diferente de todos os “heróis da época” anteriores na literatura russa. Um niilista é competente em agricultura e agricultura; ele sabe como tornar a vida mais bonita. Assim que chegou a Maryino, a propriedade dos Kirsanov, Bazarov sugeriu habilmente o que deveria ser plantado e onde, como melhor organizar a vida. Além disso, o aluno de ontem não é apenas um conselheiro. Ele próprio tem mãos de ouro - Bazarov é um mestre em artesanato.

Eugene, sem flertar com os criados, comunica-se com eles de maneira rude e folclórica. Ele fala pouco, mas vai direto ao ponto. Para isso, ele ganha a autoridade de pessoa conhecedora e eficiente entre os servidores. Este não é o suave Nikolai Petrovich, a quem eles amam, mas de quem riem secretamente. Este não é Pavel Petrovich, que é temido e não aceito (não é por acaso que depois do duelo ele deixa a Rússia). Ele recebe a capacidade de lidar com as pessoas.

Turgenev leva à ideia de que os Bazarov são capazes de mudar a Rússia! Embora, de acordo com a lógica cotidiana, o verdadeiro lugar de Evgeny seja na mesa de operação.

Rússia libertada da servidão

O facto de a Rússia, no século XIX, estar a avançar para o futuro em trajectos paralelos com a Europa é indicado pela comparação abaixo. No final do século XIX, um país enorme, potencialmente possuidor de enormes forças criativas, correu atrás da sociedade progressista dos países ocidentais. As algemas da escravidão já não a impediam.

Chegou a hora de as pessoas serem os agentes do progresso. É característico que a imagem de Bazárov no romance “Pais e Filhos” ecoe os personagens da literatura clássica europeia.

Evgeny Bazarov e Jane Eyre

O famoso romance de Charlotte Bronte foi publicado 14 anos antes do de Turgenev. O enfoque geral das obras é digno de nota, principalmente se abstrairmos das diferenças de gênero dos personagens principais. Ambos os autores trazem à atenção do público não apenas os portadores de novas relações sociais e de uma nova moralidade, mas também de pessoas espiritualizadas, educadas e ativas. Ao seu redor sente-se uma poderosa aura de afirmação da vida, que atrai as forças saudáveis ​​​​da sociedade.

A imagem de Bazarov no romance “Pais e Filhos” de Turgenev é semelhante à imagem de Jane Eyre. Bazarov morre após ser infectado durante sua prática médica. Jane Eyre se torna o único consolo para o nobre empobrecido, cego e aleijado, Sr. Rochester. No entanto, apesar da tragédia, o leitor fica com uma conclusão: estes rebeldes instruídos, com o seu intelecto, acabarão por erradicar os privilégios tribais dos senhores feudais, que trazem discriminação a outras pessoas.

Texto aproximado de um ensaio baseado em I. S. Turgenev

O título do romance de Turgenev indica o conflito de gerações, graças à mudança em que a sociedade se desenvolve. Ao mesmo tempo, a geração mais velha adere na maioria das vezes a visões conservadoras, enquanto os jovens geralmente estão comprometidos com as novas ideias da época que estão apenas entrando na vida. Na época em que o romance de Turgenev estava sendo criado, havia uma estratificação na sociedade entre a intelectualidade em relação às perspectivas futuras para o desenvolvimento do país. Surgiu um novo tipo de pessoas - democratas, niilistas, que negam todo o modo de vida russo existente. Essas pessoas, via de regra, aderiam a visões materialistas e gostavam das ciências naturais, nas quais viam uma explicação clara e precisa de todos os fenômenos da vida.

I. S. Turgenev tinha um dom notável para ver e sentir o que estava acontecendo na vida social russa. O escritor expressou sua compreensão do conflito social crescente entre aristocratas liberais e democratas revolucionários no romance “Pais e Filhos”. Os portadores deste conflito foram o niilista Bazarov e o nobre Pavel Petrovich Kirsanov. Vemos aqui uma luta de ideias, um choque de personagens fortes e obstinados que, no entanto, não realizaram o seu potencial. A vida de Bazarov termina tragicamente e o destino de Pavel Petrovich dá uma guinada dramática. Por que esses heróis chegam a um resultado tão triste? Para responder a essa pergunta, você precisa traçar a história de seu relacionamento, ouvir suas intermináveis ​​​​disputas e compreender a essência de seus personagens.

Voltemos ao início do romance, que retrata a chegada do plebeu Evgeny Bazarov com seu amigo e seguidor Arkady à propriedade da família Kirsanov. Aqui o herói conhece seu futuro oponente ideológico, tio Arkady. Uma descrição detalhada da aparência desses heróis mostra o quão opostos eles são. Toda a aparência “elegante e puro-sangue” de Pavel Petrovich, seus traços faciais clássicos e cinzelados, golas engomadas brancas como a neve, “bela mão com longas unhas rosadas” revelam-no como um nobre-aristocrata rico e mimado. No retrato de Bazárov, o autor enfatiza persistentemente detalhes como “testa larga”, “grandes protuberâncias de um crânio espaçoso”, que indicam que diante de nós está um homem de trabalho mental, um representante da intelectualidade comum e trabalhadora. A aparência dos personagens, suas roupas e comportamentos evocam imediatamente uma forte hostilidade mútua, que determina seu futuro relacionamento. Isso significa que quando você os conhece, seu oposto é impressionante, especialmente porque o autor contrasta persistentemente os “modos plebeus” de Bazárov com a refinada aristocracia de Pavel Petrovich. Mas não se pode deixar de notar as semelhanças entre eles. Tanto Bazarov quanto Kirsanov são dois indivíduos inteligentes, fortes e obstinados que não sucumbem à influência dos outros, mas, pelo contrário, sabem como subjugar os outros. Pavel Petrovich claramente reprime seu irmão manso e bem-humorado. E Arkady depende fortemente de seu amigo, percebendo todas as suas declarações como uma verdade imutável. Pavel Petrovich está orgulhoso e orgulhoso, chamando características semelhantes de seu oponente de “orgulho satânico”. O que é que separa esses heróis? Claro, suas visões completamente diferentes, atitudes diferentes em relação às pessoas ao seu redor, ao povo, à nobreza, à ciência, à arte, ao amor, à família, a toda a estrutura estatal da vida russa moderna. Estas diferenças manifestam-se claramente nas suas disputas, que abordam muitas questões sociais, económicas, filosóficas e culturais que preocupavam a sociedade russa no início dos anos 60 do século XIX. Mas o que é digno de nota é a natureza especial das disputas de Kirsanov com Bazarov, a sua predileção por assuntos abstratos e gerais, como, por exemplo, autoridades e princípios. Se Pavel Petrovich afirma a inviolabilidade das autoridades, então Bazarov não o reconhece, acreditando que toda verdade deve ser testada pela dúvida. As opiniões de Pavel Petrovich revelam o seu conservadorismo e reverência pelas antigas autoridades. A arrogância de classe do senhor não lhe permite perceber novos fenômenos sociais e tratá-los com compreensão. Ele aceita tudo o que é novo com hostilidade, defendendo firmemente os princípios de vida estabelecidos. Se Kirsanov tivesse uma atitude paternal e sábia para com a geração mais jovem, perdoando-lhes o maximalismo e a arrogância, então talvez ele fosse capaz de compreender e apreciar Bazárov. Mas o herói-plebeu não tem de forma alguma uma atitude filial para com a geração mais velha, negando com orgulhoso desprezo todos os valores culturais e morais do passado. Ele ri ao ver Nikolai Petrovich tocando violoncelo e fica irritado quando Arkady, em sua opinião, “fala lindamente”. Ele não aceita a delicada polidez de Nikolai Petrovich e a arrogância senhorial de seu irmão.

No tranquilo “ninho nobre” dos Kirsanov, reina um culto de admiração pela beleza, arte, amor e natureza. Frases bonitas e elegantes são desprovidas de ações significativas específicas. E o niilista Bazarov anseia por uma atividade realmente gigantesca que destruiria todo o modo de vida que ele odeia. Mas o herói não estabelece nenhum objetivo criativo para si mesmo, tendo ido longe demais em sua negação. Lembremo-nos de seus aforismos paradoxais: “Um químico decente é vinte vezes mais útil que qualquer poeta”, “Rafael não vale um centavo”, etc. Em geral, tem-se a sensação de que Bazárov pronuncia essas frases com fervor polêmico para chocar seu oponente. Além disso, Eugene ataca a poesia, a música e o amor com muita severidade. Isso nos faz duvidar da sinceridade de sua negação. Parece que Bazárov está tentando, antes de tudo, convencer-se de que arte e sentimentos são bobagens, “romantismo”. Ele parece estar tentando matar em si mesmo a capacidade de amar e a capacidade de sentir beleza e poesia. O final do romance, que nos fala sobre a morte acidental prematura dessa natureza poderosa e notável, nos convence da correção dessa suposição. É aqui que vemos o verdadeiro Bazárov, em quem não existe mais autoconfiança e arrogância irritantes, aspereza e julgamentos categóricos. Ele é simples e humano diante da morte iminente. O herói não esconde mais o seu “romantismo”, despedindo-se comoventemente da sua amada, cuidando dos seus velhos pais órfãos, pensando na misteriosa Rússia, repensando a sua atitude perante a vida. Neste teste final, Bazarov ganha integridade e coragem, que o ajudam a enfrentar a morte com dignidade.

Os enormes poderes desta natureza poderosa e extraordinária permaneceram sem uso. A estreiteza e as limitações do niilismo de Bazárov não lhe deram a oportunidade de realizar algo significativo que deixasse uma marca na história. Os Kirsanov também vivem em seu próprio mundo fechado de amor, poesia, música, beleza, isolados da realidade circundante com seus problemas e objetivos sociais. A vida deles não pode ser chamada de realizada.

Assim, vemos no romance de Turgenev uma discórdia trágica entre gerações que se recusam a compreender-se, a unir esforços comuns para uma atividade nobre conjunta em nome de um objetivo elevado.

Bibliografia

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Raznochinets Evgeniy Bazarov

O romance “Pais e Filhos”, segundo o ganhador do Nobel Vladimir Nabokov, é “não apenas o melhor romance de Turgenev, mas também uma das obras mais brilhantes do século XIX”. O lugar central aqui é ocupado por longas disputas entre o jovem niilista raznochinsky Yevgeny Bazarov e o idoso aristocrata Pavel Petrovich Kirsanov. Esses heróis diferem uns dos outros em tudo: idade, status social, crenças, aparência.

Vamos começar com a aparência. Aqui está um retrato de Bazarov: “alto em um longo manto com borlas”; o rosto é “longo e magro, com testa larga, achatado para cima, nariz pontudo para baixo, grandes olhos esverdeados e costeletas caídas cor de areia, era animado por um sorriso calmo e expressava autoconfiança e inteligência”; “cabelos loiros escuros, longos e grossos, não escondiam as grandes protuberâncias do crânio espaçoso”; mão “vermelha nua”. Este é o retrato de um homem sem dúvida inteligente, mas de origem plebeia e que enfatiza o seu desdém pelas normas sociais.

E aqui está um retrato do principal oponente de Bazárov: “um homem de estatura média, vestido com um terno inglês escuro, uma gravata baixa da moda e botins de couro envernizado”; “Ele parecia ter cerca de quarenta e cinco anos; seu cabelo grisalho cortado curto brilhava com um brilho escuro, como prata nova; o seu rosto, bilioso, mas sem rugas, invulgarmente regular e limpo, como se esculpido com um cinzel fino e leve, apresentava traços de notável beleza; Os olhos claros, pretos e oblongos eram especialmente bonitos. Toda a aparência... graciosa e puro-sangue, manteve a harmonia juvenil e aquele desejo ascendente, longe da terra, que na maior parte desaparece depois dos anos vinte”; Turgenev também observa “uma bela mão com longas unhas rosadas, uma mão que parecia ainda mais bonita pela brancura nevada da manga, presa com uma única opala grande”. Vemos o retrato de um homem extraordinário, mas em relação à sua própria aparência - o completo oposto de Bazárov.

O Kirsanov mais velho é um homem extremamente preocupado com sua aparência e quer parecer o mais jovem possível para sua idade. Assim convém a uma socialite, a um velho galã. Bazarov, pelo contrário, não se importa nem um pouco com a aparência. No retrato de Pavel Petrovich, o escritor destaca os traços corretos e a ordem estrita, a sofisticação do traje e a aspiração por assuntos ideais e sobrenaturais. Este herói defenderá a ordem na disputa contra o pathos transformador de Bazárov. E tudo em sua aparência indica adesão à norma. Até a altura de Pavel Petrovich é média, por assim dizer normal, enquanto a altura de Bazarov simboliza sua superioridade sobre aqueles ao seu redor. E os traços faciais de Evgeniy são distintamente irregulares, seu cabelo está despenteado, em vez de um terno inglês caro ele tem uma espécie de manto estranho, sua mão é vermelha e áspera, enquanto a de Kirsanov é linda, “com longas unhas rosadas”. Mas a testa larga e o crânio convexo de Bazárov falam de inteligência e autoconfiança. E Pavel Petrovich tem um rosto bilioso, e a atenção redobrada ao banheiro revela nele uma falta de confiança cuidadosamente escondida em suas próprias habilidades. Podemos dizer que este é o Onegin de Pushkin, vinte anos mais velho, vivendo numa época diferente, na qual este tipo de pessoas em breve não terá lugar.

A diferença de aparência é uma diferença de visão de mundo, que se manifesta nas constantes, em muitas ocasiões, disputas dos heróis. Assim, Bazarov afirma que “a natureza não é um templo, mas uma oficina, e o homem é um trabalhador nela”. Evgeniy está profundamente convencido de que as conquistas das ciências naturais modernas permitirão, no futuro, resolver todos os problemas da vida social. Ele nega o belo - a arte, a poesia - como desnecessário; ele vê apenas um começo fisiológico no amor. Bazárov “trata tudo de um ponto de vista crítico”, “não aceita um único princípio pela fé, por mais respeito que este princípio esteja cercado”. Pavel Petrovich proclama que “o aristocratismo é um princípio, e sem princípios apenas pessoas imorais ou vazias podem viver em nosso tempo” (até o herói pronuncia a palavra “princípio” “à maneira francesa”). No entanto, a impressão desta inspirada ode aos princípios é visivelmente enfraquecida pelo facto de o adversário de Bazárov colocar em primeiro lugar o “princípio” da aristocracia que lhe é mais próximo. Não é por acaso que Pavel Petrovich, criado em uma atmosfera de confortável existência imobiliária e acostumado à sociedade secular de São Petersburgo, coloca a poesia, a música e o amor em primeiro lugar. Nunca havia se envolvido em nenhuma atividade prática em sua vida, com exceção de um serviço curto e fácil no regimento de guardas, nunca se interessou pelas ciências naturais e pouco entendia delas. Bazárov, filho de um médico militar pobre, acostumado desde criança ao trabalho e não à ociosidade, formou-se na universidade, interessou-se pelas ciências naturais, teve muito pouco a ver com poesia ou música em sua curta vida, e talvez o tenha feito. Eu realmente não leio Pushkin. Daí o julgamento duro e injusto de Evgeniy Vasilyevich sobre o grande poeta russo: “... ele deve ter servido no serviço militar... em cada página que tem: para a batalha, para a batalha! pela honra da Rússia!”

Bazarov não tem tanta experiência amorosa quanto Pavel Petrovich e, portanto, tende a tratar esse sentimento de maneira muito simplista. O Kirsanov mais velho já havia passado por sofrimentos amorosos; foi um romance malsucedido com a princesa R. que o levou a se estabelecer na aldeia com seu irmão por muitos anos, e a morte de sua amada agravou ainda mais seu estado de espírito. As dores amorosas de Bazarov - um romance igualmente malsucedido com Anna Sergeevna Odintsova - ainda estão por vir. É por isso que, no início do romance, ele reduz com tanta confiança o amor a certas relações fisiológicas e chama o espiritual apaixonado de um absurdo romântico. Bazarov é um realista realista e Pavel Petrovich é um romântico, focado nos valores culturais do romantismo do primeiro terço do século XIX, no culto da beleza. E ele, é claro, fica ofendido com as declarações de Bazárov sobre o fato de que “um químico decente é vinte vezes mais útil que qualquer poeta” ou que “Rafael não vale um centavo”. Aqui Turgenev certamente discorda do ponto de vista de Bazárov. Porém, ele não dá vitória a Pavel Petrovich neste ponto da disputa. O problema é que o refinado aristocrata anglomaníaco não possui apenas as habilidades de Rafael, mas também não possui nenhuma habilidade criativa. Suas discussões sobre arte e poesia, bem como sobre sociedade, são vazias e triviais, muitas vezes cômicas. Pavel Petrovich não pode ser um adversário digno de Bazarov. E quando eles se separam, Turgenev resume: Kirsanov “era um homem morto”. Obviamente, discutir com um niilista de alguma forma justificava o sentido de sua existência, mesmo que ele pensasse nisso. Agora Pavel Petrovich está condenado a uma existência estagnada. É assim que o vemos no exterior no final do romance.

O plano de Turgenev correspondia totalmente à vitória do plebeu Bazarov sobre o aristocrata Kirsanov. Em 1862, numa das suas cartas sobre “Pais e Filhos”, o escritor enfatizou especialmente que “toda a minha história é dirigida contra a nobreza como classe avançada... Um sentimento estético obrigou-me a tomar precisamente bons representantes da nobreza em para provar com ainda mais precisão o meu tema: se o creme faz mal, e o leite? , repito - sou culpado e não alcancei meu objetivo. Mas eu não queria “ficar chateado”, para usar as palavras dele, embora com isso provavelmente teria imediatamente os jovens ao meu lado. Eu não queria ganhar popularidade com esse tipo de concessão. É melhor perder uma batalha... do que vencê-la com uma manobra. Sonhei com uma figura sombria, selvagem, grande, meio crescida fora do solo, forte, má, honesta - e ainda assim condenada à morte - porque ainda está no limiar do futuro...” O próprio Turgenev era um representante de da mesma geração, como Pavel Petrovich, mas dos heróis de seu romance ele sentiu a maior simpatia pelo jovem niilista Bazarov, vendo nele forças vivificantes capazes de mudar a Rússia. E na disputa com Kirsanov, Bazárov, segundo a convicção do escritor, e de qualquer leitor atento, tem razão em suas posições principais: a necessidade de questionar os dogmas estabelecidos, trabalhar incansavelmente pelo bem da sociedade e ser crítico do entorno realidade.

O romance “Pais e Filhos”, segundo o ganhador do Nobel Vladimir Nabokov, é “não apenas o melhor romance de Turgenev, mas também uma das obras mais brilhantes do século XIX”. O lugar central aqui é ocupado por longas disputas entre o jovem niilista raznochinsky Yevgeny Bazarov e o idoso aristocrata Pavel Petrovich Kirsanov. Esses heróis diferem uns dos outros em tudo: idade, status social, crenças, aparência.
Vamos começar com a aparência. Aqui está um retrato de Bazarov: “alto em um longo manto com borlas”; o rosto é “longo e magro, com testa larga, achatado para cima, nariz pontudo para baixo, grandes olhos esverdeados e costeletas caídas cor de areia, era animado por um sorriso calmo e expressava autoconfiança e inteligência”; “cabelos loiros escuros, longos e grossos, não escondiam as grandes protuberâncias do crânio espaçoso”; mão “vermelha nua”. Este é o retrato de um homem sem dúvida inteligente, mas de origem plebeia e que enfatiza o seu desdém pelas normas sociais.
E aqui está um retrato do principal oponente de Bazárov: “um homem de estatura média, vestido com um terno inglês escuro, uma gravata baixa da moda e botins de couro envernizado”; “Ele parecia ter cerca de quarenta e cinco anos; seu cabelo grisalho cortado curto brilhava com um brilho escuro, como prata nova; o seu rosto, bilioso, mas sem rugas, invulgarmente regular e limpo, como se esculpido com um cinzel fino e leve, apresentava traços de notável beleza; Os olhos claros, pretos e oblongos eram especialmente bonitos. Toda a aparência... graciosa e puro-sangue, manteve a harmonia juvenil e aquele desejo ascendente, longe da terra, que na maior parte desaparece depois dos anos vinte”; Turgenev também observa “uma bela mão com longas unhas rosadas, uma mão que parecia ainda mais bonita pela brancura nevada da manga, presa com uma única opala grande”. Vemos o retrato de um homem extraordinário, mas em relação à sua própria aparência - o completo oposto de Bazárov.
O Kirsanov mais velho é um homem extremamente preocupado com sua aparência e quer parecer o mais jovem possível para sua idade. Assim convém a uma socialite, a um velho galã. Bazarov, pelo contrário, não se importa nem um pouco com a aparência. No retrato de Pavel Petrovich, o escritor destaca os traços corretos e a ordem estrita, a sofisticação do traje e a aspiração por assuntos ideais e sobrenaturais. Este herói defenderá a ordem na disputa contra o pathos transformador de Bazárov. E tudo em sua aparência indica adesão à norma. Até a altura de Pavel Petrovich é média, por assim dizer normal, enquanto a altura de Bazarov simboliza sua superioridade sobre aqueles ao seu redor. E os traços faciais de Evgeniy são distintamente irregulares, seu cabelo está despenteado, em vez de um terno inglês caro ele tem uma espécie de manto estranho, sua mão é vermelha e áspera, enquanto a de Kirsanov é linda, “com longas unhas rosadas”. Mas a testa larga e o crânio convexo de Bazárov falam de inteligência e autoconfiança. E Pavel Petrovich tem um rosto bilioso, e a atenção redobrada ao banheiro revela nele uma falta de confiança cuidadosamente escondida em suas próprias habilidades. Podemos dizer que este é o Onegin de Pushkin, vinte anos mais velho, vivendo numa época diferente, na qual este tipo de pessoas em breve não terá lugar.
A diferença de aparência é uma diferença de visão de mundo, que se manifesta nas constantes, em muitas ocasiões, disputas dos heróis. Assim, Bazarov afirma que “a natureza não é um templo, mas uma oficina, e o homem é um trabalhador nela”. Evgeniy está profundamente convencido de que as conquistas das ciências naturais modernas permitirão, no futuro, resolver todos os problemas da vida social. Ele nega o belo - a arte, a poesia - como desnecessário; ele vê apenas um começo fisiológico no amor. Bazárov “trata tudo de um ponto de vista crítico”, “não aceita um único princípio pela fé, por mais respeito que este princípio esteja cercado”. Pavel Petrovich proclama que “o aristocratismo é um princípio, e sem princípios apenas pessoas imorais ou vazias podem viver em nosso tempo” (até o herói pronuncia a palavra “princípio” “à maneira francesa”). No entanto, a impressão desta inspirada ode aos princípios é visivelmente enfraquecida pelo facto de o adversário de Bazárov colocar em primeiro lugar o “princípio” da aristocracia que lhe é mais próximo. Não é por acaso que Pavel Petrovich, criado em uma atmosfera de confortável existência imobiliária e acostumado à sociedade secular de São Petersburgo, coloca a poesia, a música e o amor em primeiro lugar. Nunca havia se envolvido em nenhuma atividade prática em sua vida, com exceção de um serviço curto e fácil no regimento de guardas, nunca se interessou pelas ciências naturais e pouco entendia delas. Bazárov, filho de um médico militar pobre, acostumado desde criança ao trabalho e não à ociosidade, formou-se na universidade, interessou-se pelas ciências naturais, teve muito pouco a ver com poesia ou música em sua curta vida, e talvez o tenha feito. Eu realmente não leio Pushkin. Daí o julgamento duro e injusto de Evgeniy Vasilyevich sobre o grande poeta russo: “... ele deve ter servido no serviço militar... em cada página que tem: para a batalha, para a batalha! pela honra da Rússia!”
Bazarov não tem tanta experiência amorosa quanto Pavel Petrovich e, portanto, tende a tratar esse sentimento de maneira muito simplista. O Kirsanov mais velho já havia passado por sofrimentos amorosos; foi um romance malsucedido com a princesa R. que o levou a se estabelecer na aldeia com seu irmão por muitos anos, e a morte de sua amada agravou ainda mais seu estado de espírito. As dores amorosas de Bazarov - um romance igualmente malsucedido com Anna Sergeevna Odintsova - ainda estão por vir. É por isso que, no início do romance, ele reduz com tanta confiança o amor a certas relações fisiológicas e chama o espiritual apaixonado de um absurdo romântico. Bazarov é um realista realista e Pavel Petrovich é um romântico, focado nos valores culturais do romantismo do primeiro terço do século XIX, no culto da beleza. E ele, é claro, fica ofendido com as declarações de Bazárov sobre o fato de que “um químico decente é vinte vezes mais útil que qualquer poeta” ou que “Rafael não vale um centavo”. Aqui Turgenev certamente discorda do ponto de vista de Bazárov. Porém, ele não dá vitória a Pavel Petrovich neste ponto da disputa. O problema é que o refinado aristocrata anglomaníaco não possui apenas as habilidades de Rafael, mas também não possui nenhuma habilidade criativa. Suas discussões sobre arte e poesia, bem como sobre sociedade, são vazias e triviais, muitas vezes cômicas. Pavel Petrovich não pode ser um adversário digno de Bazarov. E quando eles se separam, Turgenev resume: Kirsanov “era um homem morto”. Obviamente, discutir com um niilista de alguma forma justificava o sentido de sua existência, mesmo que ele pensasse nisso. Agora Pavel Petrovich está condenado a uma existência estagnada. É assim que o vemos no exterior no final do romance.
O plano de Turgenev correspondia totalmente à vitória do plebeu Bazarov sobre o aristocrata Kirsanov. Em 1862, numa das suas cartas sobre “Pais e Filhos”, o escritor enfatizou especialmente que “toda a minha história é dirigida contra a nobreza como classe avançada... Um sentimento estético obrigou-me a tomar precisamente bons representantes da nobreza em para provar com ainda mais precisão o meu tema: se o creme faz mal, e o leite? , repito - sou culpado e não alcancei meu objetivo. Mas eu não queria “ficar chateado”, para usar as palavras dele, embora com isso provavelmente teria imediatamente os jovens ao meu lado. Eu não queria ganhar popularidade com esse tipo de concessão. É melhor perder uma batalha... do que vencê-la com uma manobra. Sonhei com uma figura sombria, selvagem, grande, meio crescida fora do solo, forte, má, honesta - e ainda assim condenada à morte - porque ainda está no limiar do futuro...” O próprio Turgenev era um representante de da mesma geração, como Pavel Petrovich, mas dos heróis de seu romance ele sentiu a maior simpatia pelo jovem niilista Bazarov, vendo nele forças vivificantes capazes de mudar a Rússia. E na disputa com Kirsanov, Bazárov, segundo a convicção do escritor, e de qualquer leitor atento, tem razão em suas posições principais: a necessidade de questionar os dogmas estabelecidos, trabalhar incansavelmente pelo bem da sociedade e ser crítico do entorno realidade.

PLANO DE RESPOSTA

1. A situação sócio-política da criação do romance “Pais e Filhos”.

2. I. S. Turgenev sobre seu herói.

3. Bazarov - “novo homem”: democracia; escola de vida dura; “Quero trabalhar”: paixão pelas ciências naturais; o humanismo do herói; auto estima.

4. O niilismo de Bazárov.

6. O amor na vida de Bazárov e sua influência nas opiniões do herói.

7. A morte e a visão de mundo de Bazarov são o significado principal do final.

1. O romance “Pais e Filhos” foi escrito por I. S. Turgenev durante o período da situação revolucionária na Rússia (1859-1862) e da abolição da servidão. O escritor revelou no romance o ponto de viragem na consciência social da Rússia, quando o nobre liberalismo foi suplantado pelo pensamento democrático revolucionário. Essa divisão da sociedade se reflete no romance na pessoa de Bazarov, um democrata plebeu (“filhos”) e dos irmãos Kirsanov, os melhores dos nobres liberais (“pais”).

2. O próprio Turgenev foi ambivalente quanto à imagem que criou. Ele escreveu a A. A. Fet: “Eu queria repreender Bazárov ou exaltá-lo? Eu mesmo não sei disso, porque não sei se o amo ou odeio! E em uma nota sobre “Pais e Filhos”, Turgenev escreve: “Bazarov é minha ideia favorita... Esta é a mais bonita de todas as minhas figuras”.

3. A personalidade de Bazárov, expoente das ideias da democracia revolucionária, interessa a Turgenev, porque é um herói da época que absorveu os traços distintivos da era das mudanças sociais. Turgenev destaca a democracia em Bazarov, manifestada no nobre hábito de trabalho, que se desenvolve desde a infância. Por um lado, o exemplo dos pais, por outro, uma dura escola de vida, estudando na universidade por alguns centavos. Esta característica o distingue favoravelmente dos Kirsanov e para Bazarov é o principal critério para avaliar uma pessoa. Os Kirsanov são os melhores dos nobres, mas não fazem nada, não sabem como começar a trabalhar. Nikolai Petrovich toca violoncelo e lê Pushkin. Pavel Petrovich monitora cuidadosamente sua aparência, trocando de roupa no café da manhã, almoço e jantar. Chegando ao pai, Bazarov diz: “Quero trabalhar”. E Turgenev constantemente. enfatiza que a “febre do trabalho” é característica da natureza ativa do herói. Uma característica da geração de democratas dos anos 60 foi a paixão pelas ciências naturais. Depois de se formar na Faculdade de Medicina, Bazarov, em vez de descansar, “corta sapos”, preparando-se para o trabalho científico. Bazárov não se limita apenas às ciências diretamente relacionadas à medicina, mas revela amplo conhecimento em botânica, tecnologia agrícola e geologia. Compreendendo as limitações das suas capacidades devido ao estado deplorável da medicina na Rússia, Bazarov nunca se recusa a ajudar os necessitados, independentemente da sua agenda lotada: ele trata o filho de Fenichka e os camponeses das aldeias vizinhas, e ajuda o seu pai. E até sua morte ocorreu devido a uma infecção durante a autópsia. O humanismo de Bazarov se manifesta em seu desejo de beneficiar o povo, a Rússia.

Bazárov é um homem com grande auto-estima; nesse aspecto, não é de forma alguma inferior aos aristocratas e, em alguns aspectos, até os supera. Na história do duelo, Bazárov mostrou não apenas bom senso e inteligência, mas nobreza e destemor, até mesmo a capacidade de ser irônico consigo mesmo em um momento de perigo mortal. Até Pavel Petrovich apreciava sua nobreza: “Você agiu nobremente...” Mas há coisas que Turgenev nega em seu herói - este é o niilismo de Bazárov em relação à natureza, música, literatura, pintura, amor - tudo o que constitui a poesia de vida, que eleva uma pessoa. Bazarov nega tudo o que é desprovido de explicação materialista.

Ele considera todo o sistema político da Rússia podre, por isso nega “tudo”: autocracia, servidão, religião - e o que é gerado pelo “feio estado da sociedade”: pobreza popular, falta de direitos, escuridão, ignorância, patriarcalidade antiguidade, família. No entanto, Bazarov não apresenta um programa positivo. Quando P.P. Kirsanov lhe diz: “...Você está destruindo tudo... Mas você também precisa construir”, Bazarov responde: “Isso não é mais da nossa conta... Primeiro precisamos limpar o local.”

4. Quando Bazárov rotulou “princípios” abstratos e inflados com ridículo, ele venceu. E o autor compartilha sua posição. Mas quando Bazárov entra na esfera das experiências refinadas que ele nunca aceitou, não resta nenhum vestígio de sua confiança. Quanto mais difícil é para Bazárov, mais palpável é a empatia do autor por ele.

5. Seu amor por Odintsova expressava a capacidade de Bazárov de ter sentimentos fortes e respeito por uma mulher, sua mente e caráter - afinal, ele compartilhou seus pensamentos mais queridos com Odintsova, preenchendo seus sentimentos com um conteúdo razoável.

Turgenev reflete as profundas experiências psicológicas do herói, sua intensidade apaixonada, integridade e força. Em um conflito amoroso, Bazarov parece uma personalidade importante. Rejeitado, ele obtém uma vitória moral sobre uma mulher egoísta, mas seus sentimentos por ela e a separação são trágicos para Bazarov. O amor por Odintsova ajudou Bazarov a reconsiderar seus pontos de vista e repensar suas crenças. Ele desenvolve uma nova atitude psicológica: isolamento, auto-absorção, atração por problemas que antes lhe eram estranhos. Bazárov fala com dor sobre a brevidade da existência humana: “O lugar estreito que ocupo é tão pequeno em comparação com o espaço principal... e a parte do tempo que consigo viver é tão insignificante diante da eternidade...”. Segue-se uma complexa reavaliação de valores. Pela primeira vez, Bazárov perde a fé no futuro, mas não desiste das suas aspirações e se opõe à complacência. A Boundless Rus', com suas aldeias escuras e sujas, torna-se objeto de sua atenção. Mas nunca adquire a capacidade de “falar sobre os assuntos e necessidades” dos camponeses e apenas ajuda a população da aldeia na prática medicinal do seu pai. V Turgenev mostrou a grandeza de Bazarov durante sua doença, diante da morte. Na fala do moribundo há dor pela consciência do fim iminente e inevitável. Cada comentário dirigido a Madame Odintsova é um coágulo de sofrimento espiritual: “Vejam que visão feia é esta: um verme meio esmagado” e ainda eriçado. E pensei também: vou errar muito, avô, não vou morrer, aconteça o que acontecer! Há uma tarefa, porque sou um gigante!.. A Rússia precisa de mim... Não, aparentemente, não sou necessário. E quem é necessário? Sabendo que vai morrer, consola os pais, mostra sensibilidade para com a mãe, escondendo dela o perigo que o ameaça, e faz um pedido moribundo a Odintsova para que cuide dos idosos: “Afinal, gente como eles não pode ser encontrado em seu grande mundo durante o dia ..” A coragem e firmeza de suas visões materialistas e ateístas se manifestaram em sua recusa em confessar quando, cedendo aos apelos de seus pais, ele concordou em comungar, mas apenas de forma inconsciente. estado, quando uma pessoa não é responsável por suas ações. Pisarev observou que diante da morte “Bazarov se torna melhor, mais humano, o que é prova da integridade, integridade e riqueza natural da natureza”. Não tendo tempo para se realizar na vida, Bazárov só se livra de sua intolerância diante da morte e pela primeira vez sente verdadeiramente que a vida real é muito mais ampla e diversificada do que suas idéias sobre ela. Este é o significado principal do final. O próprio Turgenev escreveu sobre isso:

“Sonhei com uma figura sombria, selvagem e grande, meio crescida fora do solo, forte, má, honesta – mas condenada à morte – porque ainda está no limiar do futuro.”

QUESTÕES ADICIONAIS

1. Quem e o que influenciou a evolução espiritual de Bazárov?

2. O que você aceita em Bazarovo e contra o que pode argumentar?

27. O conflito de duas cosmovisões no romance I. S. Turgeneva “Pais e Filhos”.

PLANO DE RESPOSTA

1. Situação social e política na Rússia nos anos 60.

2. Conflito de cosmovisões irreconciliáveis:

a) P. P. Kirsanov é um representante típico de sua época;

b) Evgeny Bazarov é um democrata comum.

3. Duelo entre P.P. Kirsanov e Bazarov; seu significado para oponentes ideológicos.

4. Solidão espiritual de Bazarov.

5. Repensando a vida de Bazarov.

6. A tragédia e a grandeza da posição de Bazárov.

1. Os acontecimentos que I. S. Turgenev descreve no romance acontecem em meados do século XIX. Este é o momento em que a Rússia vivia outra era de reformas. A ideia contida no título do romance é revelada de forma muito ampla, pois trata não só da singularidade das diferentes gerações, mas também do confronto entre a nobreza, saindo do palco histórico, e a intelectualidade democrática, passando para o centro de a vida social e espiritual da Rússia, representando o seu futuro.

Pensamentos filosóficos sobre a mudança de gerações, sobre o eterno movimento da vida e a eterna luta entre o velho e o novo foram ouvidos mais de uma vez nas obras de escritores russos, mesmo antes de Turgenev (“Ai do Espírito”, de A. S. Griboyedov). Pensamentos e sentimentos semelhantes, juntamente com disputas sobre a comunidade camponesa, sobre o niilismo, sobre a arte, sobre a aristocracia, sobre o povo russo, também são ouvidos no romance de Turgenev. Mas também existem problemas humanos universais sobre os quais o autor reflete.

2. No centro do romance está a figura do plebeu Bazarov, que encarna o tipo de pessoa da nova geração. Os “pais” são representados pelos irmãos Kirsanov e pelos pais de Bazarov. Consideremos as posições dos representantes mais proeminentes das visões de mundo irreconciliáveis ​​de “pais” e “filhos” - Pavel Petrovich Kirsanov e Evgeny Bazarov.

a) Pavel Petrovich foi um típico representante da época e do ambiente em que passou a juventude. Seguiu os “princípios” em todo o lado e em tudo, continuando mesmo na aldeia a viver como estava habituado. Ele tem cerca de quarenta e cinco anos, está sempre barbeado, usa um terno inglês rigoroso, a gola da camisa é sempre branca e engomada. O rosto é regular e limpo, mas bilioso. “Toda a aparência de Pavel Petrovich, elegante e puro-sangue, manteve a harmonia juvenil e aquele desejo ascendente, longe da terra, que em grande parte desaparece depois de vinte anos.” Na aparência e nas convicções, Pavel Petrovich é um “aristocrata em sua essência”. Ele manteve inalterados seus hábitos aristocráticos: trocava de roupa no café da manhã, almoço e jantar, bebia “seu chocolate” na hora marcada e discutia nas disputas sobre a necessidade de “princípios”. Quais são os seus “princípios”? Em primeiro lugar, ele tinha as mesmas opiniões sobre o governo que a maioria dos nobres de seu tempo e não tolerava dissidências. Ele adorava falar sobre os camponeses russos, mas ao conhecê-los cheirou um lenço embebido em colônia. Ao falar sobre a Rússia, sobre a “ideia russa”, ele usou um grande número de palavras estrangeiras. Ele fala com pathos do bem público, do serviço à pátria, mas ele mesmo fica sentado de mãos postas, satisfeito com uma vida bem alimentada e tranquila.

b) Pavel Petrovich é contrastado com o personagem principal do romance, o plebeu democrata Yevgeny Bazarov. Se Pavel Petrovich disser sobre si mesmo: “Somos pessoas do século antigo... sem princípios você não pode dar um passo, não pode respirar”, então Bazárov dirá sobre si mesmo: “Agimos em virtude do que nós reconhecer como útil... No presente, o mais útil é a negação, - nós negamos.” Segundo as convicções de Bazárov, ele é um niilista, isto é, “uma pessoa que não se curva a nenhuma autoridade, que não aceita um único princípio pela fé”, é assim que Arkady fala sobre o niilismo sob a influência de Bazarov. As opiniões políticas de Bazárov resumem-se a duras críticas à situação existente no país. Ele julga as pessoas com sobriedade como seres que combinam necessidades mentais e físicas e explica as diferenças morais pelo “estado feio da sociedade”: “Sociedade correta e não haverá doenças”. Em seus julgamentos pode-se sentir um pensamento ousado e uma lógica harmoniosa.

Mas Bazárov nega tudo o que é desprovido de explicação materialista. Se Pavel Petrovich é um homem de cultura nobre, então Bazarov é um homem de conhecimento. Ele contrasta o conhecimento real e a experiência científica com princípios eternos assumidos com base na fé. Ele entende a natureza como uma “oficina” na qual o homem é “trabalhador”.

3. O antagonismo das opiniões de Pavel Petrovich e Bazarov é revelado em debates acalorados entre eles. Mas nas disputas com Bazárov, Pavel Petrovich não consegue derrotar o niilista, não consegue abalar seus princípios morais e então recorre ao último meio de resolver o conflito - um duelo. Bazarov aceita o desafio do louco “aristocrata”. Eles atiram e Evgeny fere Kirsanov. O duelo não conseguiu resolver suas diferenças. O autor enfatiza o absurdo do comportamento de Pavel Petrovich, porque é ridículo e inútil acreditar que é possível forçar a geração mais jovem a pensar da mesma forma que a geração dos “pais”. Eles se separam, mas cada um deles não está convencido. É verdade que Pavel Petrovich foi forçado a reconhecer a nobreza de Bazárov, que o ajudou após ser ferido: “Você agiu nobremente...” Um duelo absurdo ajuda Bazárov a ver uma pessoa em seu oponente, suas vantagens e desvantagens. Ele descobre que a distância entre ele e Pavel Petrovich não é tão intransponível. E Pavel Petrovich viu e apreciou a nobreza de Bazarov.

4. Nikolai Kirsanov também é incapaz de resistir a Bazárov, pois é uma natureza “solta” e “fraca”. Pushkin, o violoncelo e Fenichka são suficientes para ele em sua vida.

Os velhos Bazarov também não entendem o filho. A vida avança rapidamente e inevitavelmente surge uma lacuna entre eles e o filho. Vasily Ivanovich, pai de Bazárov, percebe isso e inclina a cabeça para o jovem: “Claro, vocês, senhores, sabem melhor; onde podemos acompanhar você? Você veio para nos substituir.

5. Bazarov se destaca no romance como pessoa, ele é incomensuravelmente mais significativo do que outros heróis; Mesmo Odintsova, extraordinário, inteligente, curioso, bonito, mas egoísta, não se comparava a ele. Ela apenas o ajudou a descobrir em si mesmo aqueles “segredos” dos quais Bazárov não suspeitava. Ele não só sofre de fracasso amoroso, mas também pensa de uma nova maneira, tem uma nova atitude perante a vida. E não é mais uma negação do passado, mas uma compreensão agudamente dolorosa de uma vida frustrada, de objetivos perdidos, que emana das palavras de despedida do moribundo Bazárov.

6. Com seu romance “Pais e Filhos”, Turgenev descobriu para todas as épocas o importante processo de substituição de formas obsoletas de consciência por novas, a dificuldade de sua germinação, a coragem e abnegação das pessoas avançadas, a tragédia de sua situação e a grandeza de seu espírito.

QUESTÕES ADICIONAIS

1. Qual o significado do título do romance?

2. Como o choque de ideais temporários e eternos se manifestou no romance?

3. Qual é o papel do diálogo no romance?

28. Os principais motivos das letras N. A. Nekrasova . Lendo um dos poemas de cor.

PLANO DE RESPOSTA

1. Uma palavra sobre o poeta.

2. Tema do poeta e da poesia.

3. O tema do povo e o ideal moral.

4. Letras de paisagem.

5. Letras de amor.

6. Conclusão.

1. “Dediquei a lira ao meu povo”, disse N. A. Nekrasov sobre si mesmo com todo o direito. O poeta viveu uma época de grandes transformações, quando as reformas sociopolíticas exigiam reformas na arte, inclusive na poesia. Uma reforma tão profunda foi essencialmente obra de N. A. Nekrasov, que virou a poesia para o povo, preenchendo-a com a atitude do povo e com a linguagem popular viva. Ele é um dos primeiros a abrir caminho para a poesia democrática.

Tema do poeta e poesia

O tema do propósito do poeta e da poesia é tradicional na literatura russa. Pode ser rastreado nas obras de Derzhavin, Kuchelbecker, Ryleev, Pushkin, Lermontov. N. A. Nekrasov não é exceção. Se em Kuchelbecker e Pushkin o poeta - “profeta” está acima da multidão na luta pelos ideais de liberdade, bem e justiça, vai até as pessoas “para queimar corações com o verbo”, então em Lermontov o profeta já é diferente: ele foge das pessoas para o deserto. Vendo seus vícios, ele não encontra forças para lutar. Para o poeta, Nekrasov é um profeta que foi “enviado ao povo pelo deus da raiva e da tristeza”, seu caminho é espinhoso, pois o poeta percorre esse caminho com uma lira punitiva nas mãos, indignado e denunciador. O poeta entende que é impossível conquistar o amor universal desta forma:

Ele está sendo perseguido por blasfemadores:

Ele capta os sons de aprovação

Não no doce murmúrio de louvor,

E nos gritos selvagens de raiva.

…………………………………..

Eles o amaldiçoam por todos os lados,

E só de ver seu cadáver,

Eles vão entender o quanto ele fez,

E como ele amou - enquanto odiava!

Mas a sua posição é a de um poeta-cidadão, filho da sua Pátria:

O filho não consegue olhar com calma

Na dor da minha mãe.

O manifesto poético do poeta foi o poema “O Poeta e o Cidadão” (1856), escrito na forma de um diálogo entre o poeta e o leitor - um cidadão, um democrata pelas suas convicções, que faz exigências ao poeta em nome de as melhores pessoas do país - estas exigências correspondem ao espírito da época, ao próprio espírito de vida:

É hora de acordar! Você conhece a si mesmo

Que horas chegaram;

Em quem o senso de dever não esfriou,

Quem é incorruptivelmente reto de coração,

Quem tem talento, força,

precisão,

Tom não deveria dormir agora...

………………………………………..

Acorde: corajosamente esmague os vícios...

………………………………………..

Esta não é hora de jogar xadrez,

Este não é o momento de cantar canções!

………………………………………..

Seja um cidadão! Sirva arte

Viva para o bem do seu próximo,

Subordinando seu gênio ao sentimento

Amor que abrange tudo...

O que temos diante de nós não é um duelo entre dois adversários, mas uma busca mútua pela verdadeira resposta à questão sobre o papel do poeta e a finalidade da poesia na vida pública. O cidadão convence o poeta de que o seu papel na vida da sociedade é significativo e exige dele não só talento artístico, mas também convicções cívicas:

Você pode não ser um poeta

Mas você tem que ser cidadão.

O que é um cidadão?

Um digno filho da Pátria.

………………………………………..

Ele usa em seu corpo como se fosse seu

Todas as úlceras da sua terra natal.

E a musa de Nekrasov, irmã do povo sofredor, atormentado e oprimido, entra na poesia do século XIX:

Ontem, por volta das seis horas,

Fui para Sennaya;

Lá eles bateram em uma mulher com um chicote,

Mulher jovem camponesa

Nem um som vindo de seu peito

Apenas o chicote assobiava enquanto tocava...

E eu disse para a Musa: “Olha!

Sua querida irmã!

A musa, “companheira triste dos pobres tristes”, “chorando, chorando”, “pedindo humilhantemente” pelo destino do povo, acompanhou o poeta durante toda a sua vida:

Através dos abismos escuros da violência e do mal,

Ela me conduziu através do trabalho e da fome -

Me ensinou a sentir meu sofrimento

E ela abençoou o mundo ao anunciá-los...

No final da vida, o poeta, voltando-se para a sua musa, diz:

Ó Musa! nossa música é cantada.

Venha fechar os olhos do seu poeta

Para o sono eterno da inexistência,

Irmã do povo - e minha!

O poeta está confiante de que sua Musa não permitirá que a “união viva e de sangue” entre ele “e os corações honestos” “se quebre por muito tempo”, mesmo após sua morte. No poema “Elegia”, o poeta reflete sobre as questões mais urgentes do nosso tempo, sobre a juventude, sobre o seu próprio destino e o destino do povo. “O povo está libertado, mas será que o povo está feliz?” É esse pensamento perturbador que permeia todo o poema. Mas as pessoas em quem ele pensa, escreve o poeta, calam-se:

A natureza me escuta

Mas aquele sobre quem canto no silêncio da noite,

A quem são dedicados os sonhos do poeta?

Infelizmente! Ele não presta atenção e não responde...

O poema “Elegia” é o testamento poético de um poeta-cidadão que cumpriu o seu dever:

Dediquei a lira ao meu povo.

Talvez eu morra sem ele saber,

Mas eu o servi - e meu coração está calmo...