As melhores redações de estudantes. Patriotismo verdadeiro e falso no romance Guerra e Paz

O que é um feito? Este é “um ato heróico e altruísta, uma ação importante em seu significado, realizada em condições difíceis” - esta é a interpretação dada a esta palavra pelo Dicionário da Língua Russa de V. Dahl. No entanto, este conceito não é de todo único. O problema do heroísmo preocupava artistas, escritores, poetas e pintores. Muitas páginas da literatura russa são dedicadas a ela. Este tema ocupa um lugar especial nas obras de L.N. Tolstoi, que repensou o conceito de façanha no espírito de sua filosofia. Ele acreditava que qualquer guerra não era natural, contrária à natureza humana. Tolstoi via heroísmo na capacidade de uma pessoa permanecer em condições desumanas. Segundo Tolstoi, mesmo as pessoas mais ponderadas não compreendem imediatamente o grau de desumanidade e crueldade que a guerra traz. A personificação deste mal é Napoleão no romance Guerra e Paz. “Não era novidade para ele acreditar que a sua presença em todos os cantos do mundo, da África às estepes da Moscóvia, igualmente surpreende e mergulha as pessoas na loucura do esquecimento de si mesmas.” Fascinado pelo complexo do “Napoleonismo”, o Príncipe Andrei vai para a guerra de 1805, sonhando em repetir o caminho de seu ídolo. Ele vê o feito como um ato heróico, que deveria glorificá-lo e, portanto, deveria ser notado por outros. O campo de batalha para ele é o palco. A Batalha de Shengraben e o verdadeiro heroísmo do Capitão Tushin abalaram suas ideias sobre o feito, mas não as destruíram.
O que é um verdadeiro feito de acordo com Tolstoi? Quem pode fazer isso? Alguém que, esquecido de si mesmo, é capaz de fazer com naturalidade e simplicidade o que sua natureza lhe diz. Este é o capitão Tushin, que impressionou o príncipe Andrei com a simplicidade de sua aparência não militar na véspera da batalha, este é o capitão Timokhin, “com nariz vermelho e barriga encolhida”, cuja figura causou risos entre os brilhantes oficiais do estado-maior . Foram Tushin e Timokhin os heróis da Batalha de Shengraben, na qual o destino do exército russo foi decidido.
No entanto, o antigo sonho continuou a viver na alma do Príncipe Andrei, por isso ele vê a Batalha de Austerlitz como uma oportunidade para torná-lo realidade. Ele não se importa com o destino do exército russo ou com o destino de cada pessoa: “...meu Deus! O que devo fazer se não amo nada além da glória, do amor humano? Morte, feridas, perda de família - nada me assusta. E não importa quão queridas ou queridas muitas pessoas sejam para mim - meu pai, irmã, esposa - as pessoas mais queridas para mim - mas, não importa quão assustador e antinatural pareça, vou dar a todos eles agora por um momento de glória, triunfar sobre as pessoas, por amor a pessoas que não conheço e não conhecerei, por amor a essas pessoas...” Mas seu feito é descrito ironicamente no romance. Em vez de uma bandeira bem erguida - um mastro arrastando-se pelo chão, em vez de pensamentos sublimes - pensamentos de um artilheiro ruivo e de um francês com uma arma em punho, que lutam insensatamente por uma bandeira de que não precisam. De um erro semelhante à morte espiritual, neste momento fatídico foi salvo pelo céu justo, eterno e alto, que estava tão longe do que ele tinha visto antes...
Nikolai Rostov também passou pela guerra de 1805 com suas idéias ingênuas sobre a guerra como um espetáculo brilhante e festivo, semelhante à caça. Mas a participação na primeira batalha o faz sentir como a vida é maravilhosa e como a guerra não é natural, que traz a morte. “E o medo da morte, e da maca, e o amor ao sol e à vida - tudo se fundiu em uma impressão dolorosa e perturbadora.” Por isso, no início da guerra de 1812, na Batalha de Ostrovny, não conseguiu matar um oficial francês, sentindo instintivamente o valor indiscutível da vida humana.
Um grande teste para os heróis do romance, para todo o povo russo, foi a Guerra Patriótica de 1812, na qual foram reveladas suas melhores qualidades. Cativados por um elevado sentimento patriótico, suas almas pareciam estar limpas de tudo que era superficial e acidental. A guerra é uma “terrível necessidade” para punir os inimigos. “Os franceses arruinaram minha casa e vão arruinar Moscou, e me insultaram e insultaram a cada segundo. Eles são meus inimigos - são todos criminosos, de acordo com meus padrões... Devemos executá-los”, é o que pensa o Príncipe Andrei às vésperas da Batalha de Borodino. E por isso vale a pena morrer.
Mas a pessoa deve lembrar que a guerra é “a coisa mais nojenta da vida... O propósito da guerra é o assassinato. As armas de guerra são a espionagem, a traição e o seu incentivo, arruinando os habitantes, roubando-os ou roubando comida para o exército; engano e mentiras, chamados estratagemas..."
E é um pecado buscar prêmios e premiar “cruzes e fitas” - é assim que o príncipe Andrei fala com desprezo das ordens militares - pelo sangue derramado. Soldados e oficiais “apenas” devem fazer honestamente o seu trabalho: superar o medo da morte, da dor, lutar, combater o inimigo como fazem os artilheiros da bateria de Raevsky. E o verdadeiro feito, o feito da superioridade moral sobre o inimigo, foi realizado por todo o exército russo perto de Borodino, quando, tendo sido reduzido pela metade, no final da batalha permaneceu tão ameaçador quanto no início. “A batalha é vencida por quem está determinado a vencê-la.”
Um verdadeiro feito foi realizado pelos moradores de Moscou, entre eles os Rostovs, quando, deixando suas propriedades, deixaram sua enorme e rica cidade de madeira, que inevitavelmente seria queimada. “Eles foram porque para o povo russo não havia dúvida: se seria bom ou ruim sob o domínio dos franceses em Moscou. Era impossível estar sob o domínio francês: isso era o pior.”
Um verdadeiro feito foi realizado por aqueles homens, Karp e Vlas, oficiais e cossacos, que “não demonstraram pessoalmente sentimentos heróicos”, mas formaram destacamentos partidários e destruíram o grande exército peça por peça.
O homem russo, mesmo nas condições desumanas da guerra, conseguiu permanecer humano, e talvez a maior manifestação de seu heroísmo, seu feito espiritual é a piedade e até a simpatia por um inimigo derrotado e não mais perigoso.
Isso se manifesta no cuidado de Petya Rostov e Denisov pelo menino francês Vincent, e na atitude comicamente condescendente dos soldados para com o oficial “congelado” Rambal e seu ordenança: os jovens soldados olharam com sorrisos alegres para Morel, comendo o terceiro pote de mingau.
Este sentimento de “triunfo majestoso combinado com piedade pelos inimigos e a consciência de estar certo... estava na alma de cada soldado”, e foi expresso no último discurso de Kutuzov ao exército: “Enquanto eles eram fortes, nós fizemos não sentimos pena de nós mesmos, e agora sentimos pena deles. Eles também são pessoas."
A façanha como categoria moral eterna é o que me atrai no romance de L.N. Tolstoi. Para a era do grande pensador russo, o conceito de um verdadeiro feito na guerra é de valor indiscutível.
Para mim, que vivi no início do século 21, a façanha do soldado russo na Grande Guerra Patriótica de 1941-1945 é igualmente significativa. Esta guerra elevou os conceitos de “veterano”, “irmandade militar” e “paz” ao nível de elevada moralidade. Mas o século XX, infelizmente, revelou-se um século de guerras sangrentas, cruéis e fratricidas. E, portanto, as palavras de Andrei Bolkonsky tornaram-se as mais significativas: “O propósito da guerra é o assassinato”. E é difícil falar de façanhas nessas guerras. Uma pessoa, arriscando a vida, cumpre uma ordem criminosa do ponto de vista da moralidade universal. Isso é uma façanha? Ou talvez uma façanha seja não obedecê-lo?
Nem Tolstoi nem nós podemos responder a esta pergunta. Nessas situações, a pessoa faz sua própria escolha.

Viva o mundo inteiro!

L. N. Tolstoi

No épico, dois campos da Rússia da época se opunham fortemente - o popular e o antinacional. Como resultado do desenvolvimento do romance em dois volumes, até a metade que é dedicada aos acontecimentos de mil oitocentos e doze, os personagens principais permanecem enganados pela realidade em todas as suas esperanças. Somente as nulidades têm sucesso: os Drubetskys, os Bergs, os Kuragins. Somente a era de 1812 foi capaz de tirar os heróis do estado de descrença na vida. Andrei Bolkonsky encontrou seu lugar na vida, na heróica ação nacional.

O príncipe Andrei - este cavaleiro sem medo e sem censura - como resultado de dolorosas buscas espirituais junta-se ao povo, porque abandonou os seus sonhos anteriores de um papel de comando napoleónico em relação ao povo. Ele entendeu que a história é feita aqui no campo de batalha. Ele diz a Pierre: “Os franceses arruinaram a minha casa e vão arruinar Moscovo, insultaram-me e insultam-me a cada segundo”. A era de 1812 destruiu as barreiras entre o príncipe Andrei e o povo. Não há mais nenhum orgulho arrogante ou casta aristocrática nele.

O autor escreve sobre o herói: “Ele era dedicado aos assuntos de seu regimento, cuidava de seu povo e de seus oficiais e era afetuoso com eles. No regimento o chamavam de “nosso príncipe”, tinham orgulho dele e o amavam. .” Da mesma forma, os soldados chamarão Pierre de “nosso mestre”. Durante toda a sua vida, Andrei Bolkonsky procurou uma oportunidade de participar de uma ação real, grande, importante para a vida, para as pessoas, fundindo “meu” e “comum”. E ele compreendeu que a possibilidade de tal ação só existe na união com o povo. A participação do príncipe Andrei na guerra popular quebrou seu isolamento aristocrático, abriu sua alma para o simples, natural, ajudou-o a compreender Natasha, a compreender seu amor por ela e o amor dela por ele.

Para Pierre, que vivencia os mesmos pensamentos e sentimentos do Príncipe Andrei, é nos capítulos de Borodin que surge uma consciência particularmente aguda de que eles - os soldados, a milícia, o povo - são os únicos verdadeiros expoentes da ação. Pierre admira sua grandeza e auto-sacrifício. "Para ser um soldado, apenas um soldado!" - pensou Pierre, adormecendo." Em "Guerra e Paz" estamos falando de uma época em que a pessoa está em primeiro plano. Pessoas que são elas mesmas responsáveis diretas pelo desenvolvimento das ações, criando-as (a era), tornam-se grandes pessoas dos "pequenos" é exatamente o que Tolstoi mostra nas fotos da batalha de Borodino. Será possível dizer sobre todas as pessoas - depois da vitória do povo - o que Natasha diz sobre Pierre: todas elas, toda a Rússia, têm. “emergiu do balneário moral” Pierre é o personagem principal de Guerra e Paz, isso é comprovado por toda a sua posição no romance. É sobre Pierre que surge a estrela de 1812, prenunciando problemas extraordinários e felicidade extraordinária. , seu triunfo é inseparável do triunfo do povo.

A imagem de Natasha Rostova também se confunde com a imagem desta estrela. Segundo Tolstoi, Natasha é a própria vida. A natureza de Natasha não tolera a parada, o vazio ou a insatisfação da vida. Ela sempre sente todos em si mesma. Pierre conta à princesa Marya sobre seu amor por Natasha: “Não sei desde quando a amo, mas eu a amei sozinha, amei-a toda a minha vida e a amo tanto que não consigo imaginar. vida sem ela.” Tolstoi enfatiza o parentesco espiritual de Natasha e Pierre, suas qualidades comuns: ganância pela vida, paixão, amor pela beleza, credulidade simplória. O papel da imagem de Natasha em “Guerra e Paz” é ótimo. Ela é a própria alma da alegre comunicação humana, combina a sede de uma vida real e plena para si com o desejo da mesma vida para todos; sua alma está aberta ao mundo inteiro. Escrevi apenas cerca de três personagens que sem dúvida expressam a ideia principal de Tolstoi.

O caminho de Pierre e do Príncipe Andrei é um caminho de erros, delírios, mas ainda um caminho de ganhos, o que não se pode dizer do destino de Nikolai Rostov, cujo caminho é um caminho de perdas, quando ele não conseguiu defender seu acerto no episódio com Telegin, quando Telegin roubou a carteira de Rostov , “ele roubou do irmão”, mas isso não só não interfere, mas de alguma forma o ajuda a fazer carreira. Esses episódios tocam a alma de Nikolai Rostov. Quando os veteranos do regimento acusaram Rostov de mentir e de que não havia ladrões entre os residentes de Pavlogrado, Nikolai tinha lágrimas nos olhos e disse: “Eu sou culpado”. Embora Rostov estivesse certo. Depois os capítulos de Tilsit, o triunfo das negociações entre os imperadores - Nikolai Rostov percebe tudo isso de forma estranha. Uma rebelião surge na alma de Nikolai Rostov, surgem “pensamentos estranhos”. Mas esta rebelião termina com a sua completa capitulação humana, quando grita aos oficiais que condenam esta união: “A nossa função é cumprir o nosso dever, cortar e não pensar”. Estas palavras completam a evolução espiritual de Nikolai Rostov. E este herói cortou seu caminho para Borodino, ele se tornará um fiel grunhido de Arakcheevsky, “se ordenado”.

Bibliografia

Para preparar este trabalho foram utilizados materiais do site http://ilib.ru/

Sua parte e, conseqüentemente, qualquer pessoa que atue de acordo com seu próprio conceito subjetivo de bem, se aproximará do ideal moral. As questões sobre o bem e o mal - questões eternas da filosofia - não puderam deixar de ser refletidas no romance épico de L.N. "Guerra e Paz" de Tolstoi, revelando aos nossos olhos toda uma época, toda uma geração de pessoas do início do século XIX. No entanto, L.N.

Trabalho, transformando uma pessoa em um apêndice de uma máquina. Ele nega o progresso científico e tecnológico que visa aumentar o luxo e o prazer, aumentar as necessidades materiais e, consequentemente, corromper o homem. Tolstoi prega o retorno a formas de vida mais orgânicas, apela ao abandono dos excessos da civilização, que já ameaça a destruição dos fundamentos espirituais da vida. Os ensinamentos de Tolstói sobre família...

Ninho", "Guerra e Paz", "O Pomar de Cerejeiras". Também é importante que o personagem principal do romance abra toda uma galeria de "pessoas supérfluas" na literatura russa: Pechorin, Rudin, Oblomov. Analisando o romance " Eugene Onegin", destacou Belinsky, que no início do século XIX a nobreza educada era a classe “na qual o progresso da sociedade russa se expressava quase exclusivamente”, e que em “Onegin” Pushkin “decidiu...

Dolokhov consegue se tornar ele mesmo entre o povo mascarado, mas não é aceito entre eles pelos Rostovs, que proferiram uma sentença contra ele pela boca de Natasha. Em que, segundo Tolstoi, uma pessoa pode encontrar consolo? Todo o romance “Guerra e Paz” é um hino à unidade humana. Todas as vezes, depois de descrever os princípios destrutivos que espreitam na sociedade secular, Tolstoi recorre a personagens que lutam pela unidade. Tolstoi...

Kutuzov aparece no romance já quando o exército russo está em retirada. Smolensk foi rendida, cenas de devastação são visíveis por toda parte. Vemos o comandante-chefe através dos olhos dos soldados russos, dos guerrilheiros, dos olhos de Andrei Bolkonsky e dos olhos do próprio Tolstoi. Para os soldados, Kutuzov é um herói do povo que veio para deter o exército em retirada e conduzi-lo à vitória. “Dizem que é acessível a todos, graças a Deus. Há um problema com os fabricantes de salsichas. Agora, talvez, também seja possível falar com os russos. Caso contrário, Deus sabe o que eles fizeram. Todos recuaram, todos recuaram”, diz Vaska Denisov-one sobre Kutuzov

Dos partidários. Os soldados acreditaram em Kutuzov e o adoraram. Ele não se separa de seu exército por um minuto. Antes de batalhas importantes, Kutuzov está entre as tropas, falando com os soldados na língua deles. O patriotismo de Kutuzov é o patriotismo de um homem que acredita no poder de sua pátria e no espírito de luta de um soldado. Isso é constantemente sentido por seus lutadores. Mas Kutuzov não é apenas o maior comandante e estrategista do seu tempo, ele é, antes de tudo, um homem que vive profundamente os fracassos da campanha de 1812. É assim que ele aparece diante de nós no início de suas atividades como comandante. “Até que ponto? ao que eles nos trouxeram! “Kutuzov disse de repente com uma voz excitada, imaginando claramente a situação em que a Rússia se encontrava.” E o príncipe Andrei, que estava ao lado de Kutuzov quando essas palavras foram ditas, vê lágrimas nos olhos do velho. “Eles vão comer a carne do meu cavalo!” - ele ameaça os franceses, e entendemos que isso não é dito apenas por uma palavra bonita.

Andrei Bolkonsky olha para Kutuzov como os soldados. Ele também está conectado com esse homem pelo fato de ser amigo de seu pai. Kutuzov já era bem conhecido de Andrey. Foi para Mikhail Illarionovich que seu pai enviou o príncipe Andrei para servir, na esperança de que Kutuzov pudesse salvar seu filho. Mas, de acordo com a filosofia de Tolstoi, nem Kutuzov nem ninguém é capaz de mudar o que está destinado ao homem desde cima.

O próprio Tolstoi olha para o comandante de uma perspectiva completamente diferente. Kutuzov, de acordo com suas idéias, não pode influenciar nem as pessoas individualmente nem o curso da história como um todo. Ao mesmo tempo, esse homem personifica o Bem que veio com o objetivo de derrotar o Mal. O mal está encarnado em Napoleão, a quem Tolstoi considerava o “carrasco das nações”. A postura de Napoleão, o seu narcisismo e arrogância são provas de falso patriotismo. Foi Napoleão, segundo Tolstoi, quem foi escolhido pela História para a derrota. Kutuzov simplesmente não impede a queda de Napoleão, porque, como pessoa sábia com experiência de vida, que compreende e reconhece o poder do destino, sabe que Napoleão está condenado. Portanto, ele espera o momento até que essa pessoa se arrependa do que fez e vá embora? Para esse fim, ele deixa Moscou, dando assim a Napoleão a oportunidade de refletir sobre tudo com calma e perceber a futilidade de novas lutas.

Borodino, tanto para Tolstoi como para Kutuzov, é a batalha onde Good, ao lado de quem lutam as tropas russas, deve vencer. Vamos ver como atuaram dois grandes comandantes na Batalha de Borodino. Napoleão está preocupado, se eles esperam a vitória, é apenas por causa de uma autoconfiança pessoal e infundada. Ele espera que o resultado seja decidido pelas suas ações como estrategista e comandante. Kutuzov se comporta de maneira completamente diferente. Externamente completamente calmo, ele não dá nenhuma ordem no campo de Borodino. Sua participação se resume apenas em concordar ou discordar das propostas dos outros. Kutuzov sabe que este acontecimento será decisivo tanto para os russos como para os franceses. Mas se para os russos este será o início de uma vitória distante, então para os franceses será uma derrota.

A única vez que Kutuzov se opôs à vontade de todos os outros foi no conselho de Fili, quando decidiu deixar Moscou e assim vencer a guerra.

Por isso. Tolstoi nos mostrou Kutuzov em toda a sua grandeza, tanto como comandante quanto como pessoa. Kutuzov não é apenas um comandante experiente, um patriota, uma pessoa inteligente e sensível, ele é uma pessoa capaz de sentir e compreender o curso natural dos acontecimentos. Combinando a sabedoria mundana e agindo de acordo com o curso inevitável da história, ele venceu a guerra.

Ensaios sobre tópicos:

A imagem de Kutuzov e Napoleão no romance “Guerra e Paz”" Kutuzov é um verdadeiro patriota de sua pátria, um homem sábio, um herói próximo...
O dispositivo artístico da antítese é o cerne do romance épico Guerra e Paz, que permeia literalmente toda a obra. Os conceitos filosóficos do título do romance são contrastados com os acontecimentos...

Os dois campos da Rússia daquela época tornaram-se fortemente opostos - popular e antipopular.

Como resultado do desenvolvimento do romance em dois volumes, até a metade que é dedicada aos acontecimentos de mil oitocentos e doze, os personagens principais permanecem enganados realidade em todas as esperanças. Somente as nulidades têm sucesso: os Drubetskys, os Bergs, os Kuragins. Somente a era de 1812 foi capaz de tirar os heróis de seu estado de descrença na vida. Andrei Bolkonsky encontrou o seu lugar na vida, no heróico ação nacional. O Príncipe Andrei - este cavaleiro sem medo e sem censura - como resultado de dolorosas buscas espirituais junta-se ao povo, porque abandonou os seus sonhos anteriores de um papel de comando napoleónico em relação ao povo. Ele passou a entender que O tório é produzido aqui no campo de batalha. Ele diz a Pierre: "Franz Eles arruinaram minha casa e estão arruinando Moscou, eles me insultaram e me insultaram a cada segundo." A era de 1812 destruiu as barreiras entre o príncipe Andrei e o povo. Não há mais orgulho arrogante ou casta aristocrática nele. O autor escreve sobre o herói: “Ele era dedicado aos assuntos de seu regimento, cuidava de seu povo e de seus oficiais e era afetuoso com eles. No regimento eles o chamavam de “nosso príncipe”, tinham orgulho dele e o amavam. Da mesma forma, os soldados chamavam Pierre de “nosso ba”. rin". Durante toda a sua vida, Andrei Bolkonsky procurou uma oportunidade Você quer participar de uma ação real, grande, importante para a vida, para as pessoas, mesclando o “meu” e o “comum”. E ele compreendeu que a possibilidade de tal ação só existe na união com o povo. A participação do príncipe Andrei na guerra popular quebrou sua proximidade aristocrática isto é, abriu sua alma para o simples, natural, ajudou entenda Natasha, entenda o seu amor por ela e o amor dela por ele.

Pierre, experimentando os mesmos pensamentos e sentimentos do príncipeAndrey, é nos capítulos de Borodin que uma particular ostentaçãoprofunda consciência de que são soldados, milícias, pessoas - apenaseles são os verdadeiros expoentes da ação. Pierre Vossaqueados por sua grandeza e auto-sacrifício. "Seja um soldadoapenas um soldado!", pensou Pierre, adormecendo."

Em “Guerra e Paz” falamos de uma época em que o homem está em primeiro plano. As próprias pessoas diretamente de

As ações responsáveis pelo desenvolvimento, criando-o (a era), tornam-se grandes pessoas a partir de pessoas “pequenas”. É exatamente isso que Tolstoi mostra em suas pinturas da Batalha de Borodino. Será possível dizer de todas as pessoas - depois da vitória do povo - o que Natasha diz de Pierre: todos eles, toda a Rússia, “emergiram do balneário moral”! Pierre é o personagem principal de Guerra e Paz, isso é comprovado por toda a sua posição no romance. É acima de Pierre que se ergue a estrela de 1812, prenunciando problemas extraordinários e felicidade extraordinária. A sua felicidade, o seu triunfo é inseparável do triunfo do povo. A imagem de Natasha Rostova também se confunde com a imagem desta estrela.

Segundo Tolstoi, Natasha é a própria vida. A natureza de Natasha não tolera a parada, o vazio ou a insatisfação da vida. Ela sempre sente todos em si mesma.

Pierre conta à princesa Marya sobre seu amor por Natasha: “Não sei desde quando a amo, mas eu a amei sozinha, amei-a toda a minha vida e a amo tanto que não consigo imaginar. vida sem ela.”

Tolstoi enfatiza o parentesco espiritual de Natasha e Pierre, suas qualidades comuns: ganância pela vida, paixão, amor pela beleza, credulidade simplória. O papel da imagem de Natasha em “Guerra e Paz” é ótimo. Ela é a própria alma da alegre comunicação humana, combina a sede de uma vida real e plena para si com o desejo da mesma vida para todos; sua alma está aberta ao mundo inteiro.

Escrevi apenas cerca de três personagens que sem dúvida expressam a ideia principal de Tolstoi. O caminho de Pierre e do Príncipe Andrei é um caminho de erros, delírios, mas ainda um caminho de ganhos, o que não se pode dizer do destino de Nikolai Rostov, cujo caminho é um caminho de perdas, quando ele não conseguiu defender seu acerto no episódio com Telegin, quando Telegin roubou a carteira de Rostov , “ele roubou do irmão”, mas isso não só não interfere, mas de alguma forma o ajuda a fazer carreira. Esses episódios tocam a alma de Nikolai Rostov.

Quando os veteranos do regimento acusaram Rostov de mentir e de que não havia ladrões entre os residentes de Pavlogrado, Nikolai tinha lágrimas nos olhos e disse: “Eu sou culpado”. Embora Rostov estivesse certo. Depois os capítulos de Tilsit, o triunfo das negociações entre imperadores - Nikolai Rostov percebe tudo isso de forma estranha..

Uma rebelião surge na alma de Nikolai Rostov, surgem “pensamentos estranhos”. Mas esta rebelião termina com a sua completa capitulação humana, quando grita aos oficiais que condenam esta união: “A nossa função é cumprir o nosso dever, cortar e não pensar”. Estas palavras completam a evolução espiritual de Nikolai Rostov. E este herói cortou seu caminho para Borodino, ele se tornará um fiel grunhido de Arakcheevsky, “se ordenado”.

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Ensaio escolar sobre o tema do Bem e do Mal no romance "Guerra e Paz".

Se nos perguntarmos qual é a ideia central da obra de Leão Tolstói, então, aparentemente, a resposta mais precisa será a seguinte: a afirmação da comunicação e da unidade das pessoas e a negação da desunião e da separação. Estas são duas faces do pensamento único e constante do escritor. O épico contrasta fortemente os dois campos da Rússia da época - popular e antinacional. Como resultado do desenvolvimento do romance em dois volumes, até a metade que é dedicada aos acontecimentos de mil oitocentos e doze, os personagens principais permanecem enganados pela realidade em todas as suas esperanças. Somente as insignificâncias florescem: Trubetskoys, Berdys, Kuragins. Somente a era de 1812 foi capaz de tirar os heróis do estado de descrença na vida. Andrei Bolkonsky encontrou seu lugar na vida, em ações heróicas em todo o país. O príncipe Andrei - este cavaleiro sem medo e sem censura - como resultado de dolorosas buscas espirituais junta-se ao povo, porque abandonou os seus sonhos anteriores de um papel de comando napoleónico em relação ao povo. Ele entendeu que a história é feita aqui no campo de batalha. Ele diz ao Peru: “Os franceses arruinaram minha casa e vão arruinar Moscou, eles me insultaram e insultaram a cada segundo. A era de 1812 destruiu as barreiras entre o príncipe Andrei e o povo. casta nele. O autor escreve sobre o herói: “Ele foi traído pelos assuntos de seu regimento, ele cuidava de seu povo e oficiais e era afetuoso com eles. No regimento eles o chamavam de “nosso príncipe”, tinham orgulho dele e o amavam. Da mesma forma, os soldados chamarão Pierre de “nosso mestre”. Durante toda a sua vida, Andrei Bolkonsky procurou uma oportunidade de participar do presente, grande ação, importante para a vida, para as pessoas, que funde “meu” e “comum”. E ele compreendeu que a possibilidade de tal ação só existe na união com o povo. A participação do príncipe Andrei na guerra popular quebrou seu isolamento aristocrático, abriu sua alma para o simples, natural, ajudou-o a compreender Natasha, a compreender seu amor por ela e o amor dela por ele.

Em Pierre e eu experimentamos os mesmos pensamentos e sentimentos que o Príncipe Andrei, é nos capítulos de Borodinsky que surge uma consciência particularmente aguda de que eles - soldados, milícias, pessoas - são os únicos verdadeiros expoentes da ação. Pierre se deixa levar por sua grandeza e auto-sacrifício. "Para ser um soldado, apenas um soldado!" - Pierre pensou, adormecendo.

Em “Guerra e Paz” falamos de uma época em que o homem está em primeiro plano. As pessoas que são elas próprias diretamente responsáveis pelo desenvolvimento da ação, criando-a (uma era), tornam-se grandes pessoas a partir de pessoas “pequenas”. Isso é exatamente o que Tolstoi mostra nas pinturas do mundo de Borodin.” Desde sua primeira aparição nas páginas da obra até sua morte por ferimentos na casa de Rostov, a vida de Bolkonsky está subordinada à sua própria lógica interna e no serviço militar. , e na atividade política, e na sociedade, e que O mais surpreendente é que, apaixonado, Andrei permanece solitário e incompreensível. Fechamento e ceticismo são as características distintivas de Andrei, mesmo em sua comunicação com seus entes queridos: seu pai, irmã, Per. , Marya diz a ele: “Você é bom com todos, mas tem alguns pensamentos de orgulho”. Mas ele está longe de ser um misantropo. Ele com toda a sua alma deseja encontrar um uso para sua mente e habilidades, “com todas as forças”. de sua alma ele procurava uma coisa: ser completamente bom..." Mas sua vida não é como uma busca pelo novo, mas como uma fuga do velho Uma mente afiada o empurra para a atividade, mas seu senso interior de os elementos da vida o param, apontando a futilidade de seus esforços. Seu desejo de servir sua pátria e sua causa esbarra na indiferença geral.

Homem de mente sóbria e cética, o Príncipe Andrei não conseguiu encontrar um lugar para si mesmo no ambiente de interesse próprio enganoso e carreirismo lisonjeiro que reinou na vida episcopal e militar. Seu patriotismo e responsabilidade pela causa se manifestam mais claramente no. serviço de Speransky e na guerra de 1812: “Ele era inteiramente dedicado aos assuntos de seu regimento, cuidava de seu povo e oficiais e era afetuoso com eles. No regimento o chamavam de “nosso príncipe”, eles estavam orgulhosos. dele e o amava.” Mas aos poucos ele chega à conclusão de que todos os seus esforços nada mais são do que vaidade.

A trajetória de vida do Príncipe Andrei é uma história de decepções, mas ao mesmo tempo uma história de compreensão do sentido da vida. Bolkonsky está gradualmente se livrando das ilusões - o desejo de glória secular, uma carreira militar e atividades socialmente úteis. Em disputa com Per, ele nega possibilidade de transformação até mesmo dentro do espólio. No entanto, ele próprio reforma a sua fazenda e liberta os camponeses, o que era uma inovação inédita na época. O principal na natureza de Andrei Bolkonsky é a honestidade e a sinceridade, por isso ele tem medo de grandes palavras e promessas. É melhor ficar calado e inativo, e se você fizer alguma coisa, também sem mais delongas.

Mesmo com Speransky, ele se comporta com cautela, embora em seu coração acolha seus esforços.