1. Quem é o personagem principal da história “O sobretudo”? Qual é o seu caráter e estilo de vida? O que você poderia dizer sobre a atitude do autor em relação ao herói? Contra o que a história é dirigida e como ela revela o tema da retribuição?
O personagem principal da história “O Sobretudo” é Akaki Akakievich Bashmachkin, um oficial menor. Ele vive extremamente mal, embora dedique muito esforço e tempo ao trabalho e adore sinceramente reescrever documentos. No entanto, Akakiy Akakievich não é capaz de realizar trabalhos mais difíceis, embora tenha havido um episódio em sua vida em que um gentil chefe tentou promover Bashmachkin e instruí-lo a fazer extratos de documentos.
Akaki Akakievich leva uma existência semi-pobre, mal consegue pagar pela escassa alimentação e pela moradia precária, mas comprar roupas já se torna um problema insolúvel para ele. Para substituir um sobretudo que está completamente em mau estado, ele é obrigado a economizar por muito tempo, negando-se as coisas mais necessárias.
O sobretudo passa a ser um supervalor para o herói. Portanto, Bashmachkin morre, tendo-a perdido, pois ela já era o sentido de sua vida.
Gogol, claro, simpatiza muito com o herói, mostrando que mesmo uma pessoa pobre e estúpida ainda é uma pessoa e deve ser tratada como um ser humano. Ao mesmo tempo, o autor condena o herói por fazer de uma coisa inanimada - um sobretudo - o sentido de sua existência.
Não é por isso que depois da morte um funcionário vira fantasma, arrancando os sobretudos dos transeuntes? Ele está esperando por seu agressor - uma “pessoa importante” que uma vez repreendeu o pobre Bashmachkin. É assim que a ideia de retribuição se concretiza. É interessante que a retribuição se realize apenas num plano fantástico: o autor, ao que parece, não acreditava na realidade da retribuição.

2. Que histórias foram incluídas nos “Contos de Petersburgo”? pense em como São Petersburgo aparece na história “O sobretudo”. Ilustre com trechos do texto como Gogol descreve o inverno, o vento e a nevasca. Por que eles recebem significado simbólico?
Os “Contos de Petersburgo” incluíram várias obras: “O Sobretudo”, “Nevsky Prospekt”, “Retrato”, “O Nariz”, “Notas de um Louco”; às vezes são acrescentadas as histórias “O carrinho” e “Roma”, embora tenham sido escritas posteriormente. Todas estas obras retratam a cidade num estilo mais ou menos fantástico. Em “O Sobretudo” a cidade é assustadora e cruel em sua inexorabilidade invernal. O frio é mortal para quem é pobre e não tem agasalhos e sapatos.
Gogol escreve: “Em São Petersburgo há um forte inimigo de todos que recebem um salário de quatrocentos rublos por ano ou mais. Este inimigo não é outro senão a nossa geada do norte, embora, no entanto, digam que ele está muito saudável”; “O vento, segundo o costume de São Petersburgo, soprava sobre ele de todos os quatro lados, de todos os becos”; “... uma rajada de vento que, subitamente arrebatada sabe-se lá de onde e por que motivo, lhe cortava o rosto, atirava ali pedaços de neve, agitava a gola do seu sobretudo como uma vela, ou atirava-o repentinamente por cima sua cabeça com força não natural e entregando-a, portanto, é um eterno aborrecimento sair dela.” Essas descrições também têm um significado simbólico: a geada e o vento, que obrigaram Bashmachkin a costurar um sobretudo novo e depois mataram o funcionário que perdeu a alegria, agora são aliados do fantasma, retribuindo junto com ele.

3. No livro “Gogol em São Petersburgo” lemos: “Em “O sobretudo” e em “O conto do capitão Kopeikin” o contraste social irreconciliável de São Petersburgo é capturado de forma realista. Não é de admirar que Dostoiévski tenha escrito sobre os escritores russos subsequentes: “Todos nós saímos de “O sobretudo” de Gogol. O tema dos humilhados e insultados, o tema das pessoas oprimidas e torturadas pela pobreza eterna, amontoadas nos porões úmidos das casas de São Petersburgo, começa sua linhagem nas obras de Pushkin e Gogol.”
Como você entende essa afirmação dos cientistas? Apoie seus pensamentos com exemplos das obras que você leu ou prepare seu próprio argumento sobre este tópico com base no que você leu (sua escolha).
Acho que os cientistas queriam dizer que Pushkin em “O Agente da Estação” e Gogol em “O Sobretudo” foram os primeiros a retratar um funcionário pobre que qualquer um pode ofender. O seu desamparo detém alguns escarnecedores (aqueles que ainda têm consciência) e ao mesmo tempo estimula outros, já não sobrecarregados de consciência e misericórdia. Seguindo esses escritores, muitos outros escritores voltam-se para o tema “humilhados e insultados”. Por exemplo, V. Korolenko em sua obra “In a Bad Society” ou F. M. Dostoevsky nas histórias “Noites Brancas” ou “Netochka Nezvanova”. Os escritores russos sempre procuraram encorajar as pessoas a amar e ter pena daqueles a quem o destino deu um destino mais difícil do que eles. A ideia de pessoas sofredoras e infelizes deveria forçar aqueles que podem a ajudar de alguma forma os necessitados. Agora também há muitos que precisam da nossa ajuda, e é bom que muitos se esforcem para fazer algo pelos outros.

“Noites de Gogol na Fazenda” - 35. N.V. "Noites em uma fazenda perto de Dikanka". 13. N. Gogol “Noites em uma fazenda perto de Dikanka”. Adoração dos pastores. 21. M I Gogol-Yanovskaya, nascida Kosyarovskaya. 7. 14. 17. 9. Beco dos Carvalhos.

“Biografia de Gogol” - o pai de Gogol serviu no Little Russian Post Office. Em 1849-1850, Gogol lê capítulos individuais do segundo volume de Dead Souls para seus amigos. Em janeiro de 1848, Gogol foi a Jerusalém por mar. Em outubro de 1850, Gogol chegou a Odessa. Gogol passou a infância na propriedade de seus pais, Vasilievka.

“A Noite de Maio ou a Mulher Afogada” - Por que Hanna tem sentimentos ruins? Capítulo 2 “Cabeça”. E em alguns lugares que poesia! Bolshie Sorochintsi na Ucrânia. N. V. Gogol "Noite de Maio, ou a Mulher Afogada". Literatura 5º ano. Como você acha que Ganna e Levko eram? O autor valorizou especialmente a crítica de Pushkin. Levko conta a Hanna a lenda sobre a terrível casa na montanha.

“Histórias do Sobretudo de Gogol” - “Homenzinho”. Bashmachkin não se sente sobrecarregado por sua pobreza porque não conhece outra vida. E cada uma das histórias representou um novo fenômeno na literatura russa. S.A. A história "O Sobretudo" descreve não apenas um incidente da vida do herói.

“Lição do sobretudo de Gogol” - N.V. Gogol - mãe, 2 de fevereiro de 1830. A história da criação do ciclo “Contos de Petersburgo”. Arma Lepatiev. Que associações o leitor tem com O Cavaleiro de Bronze? G.A.Gukovsky. “O Sobretudo” Todos nós saímos de “O Sobretudo” de Gogol... Cartas. Recordações. Vamos comparar “O Cavaleiro de Bronze” de A.S. Pushkin e “O sobretudo” de N.V. Gógol.

“A Comédia de Gogol, O Inspetor Geral” - Poucos verdadeiros conhecedores - pessoas educadas e honestas - ficaram maravilhados. A ação da peça se desenvolve nas seguintes etapas: Trabalho de casa. Postmaster Shpekin. Khlestakov. Faça um pôster para a peça. O desenlace é um evento que encerra uma ação. Comemoração do Prefeito. E alguns dias depois, em carta ao historiador.

Humilhado e insultado

O tema do “homenzinho” é um dos temas transversais da literatura russa, que os escritores têm abordado constantemente. O primeiro a tocá-la
A.S. Pushkin na história “The Station Warden” e no poema “The Bronze Horseman”
.Os continuadores deste tópico foram N.V. Gogol,
M.Yu. Lermontov, que criou a imagem imortal de Akaki Akakievich em “O Sobretudo”
, que comparou Pechorin ao gentil capitão Maxim Maksimych. As melhores tradições humanísticas estão associadas a este tema na literatura russa.
Os escritores convidam as pessoas a pensar no fato de que toda pessoa tem direito à vida e à felicidade.
F.M. Dostoiévski não é apenas um continuador das tradições da literatura russa, mas também a complementa, porque abre um novo aspecto deste tema.
Dostoiévski torna-se o cantor dos “pobres”, humilhados e insultados.
Com sua obra, Dostoiévski tenta provar que toda pessoa, não importa quem seja, tem direito à simpatia e à compaixão.

O romance Crime e Castigo de Dostoiévski é um "relato psicológico de um crime", um crime cometido por um estudante pobre
Radion Raskolnikov, que matou o velho penhorista. No entanto, o romance trata de um crime criminal incomum. Isto, por assim dizer, é um crime ideológico, e o seu autor é um criminoso, um pensador, um assassino e um filósofo.

Ele matou o agiota não em nome do enriquecimento e nem mesmo para ajudar seus entes queridos: sua mãe e irmã. Este crime foi consequência das circunstâncias trágicas da realidade envolvente, resultado de longas e persistentes reflexões do herói do romance sobre o seu destino, sobre o destino de todos os “humilhados e insultados” sobre as leis sociais e morais pelas quais a humanidade vidas.
A vida aparece diante do herói como um emaranhado de contradições não resolvidas. Em todos os lugares ele vê imagens de pobreza, ilegalidade e supressão da dignidade humana. A cada passo ele encontra pessoas rejeitadas e perseguidas que não têm para onde escapar. O exemplo deles é Sonya Marmeladova, Katerina
Ivanovna e muitos outros. E o próprio Raskolnikov não estava na melhor posição. Ele também essencialmente não tem para onde ir. Ele vive precariamente, encolhido em um pequeno armário, como um armário, de onde está prestes a ser jogado na rua. O destino de sua mãe e irmã estava em risco.
Na conversa de Marmeladov com Raskolnikov na taberna, ouve-se a ideia de que no mendigo, e portanto nele, ninguém suspeita da nobreza dos sentimentos. Enquanto isso, Marmeladov é capaz de sentir profundamente, compreender, sofrer não só por si mesmo, mas também por seus filhos famintos, justificar a atitude rude de sua esposa para consigo mesmo e apreciar a dedicação de Katerina Ivanovna e Sonya.
Apesar da aparente perda da aparência humana de Marmeladov, é impossível desprezá-lo. Nas palavras de Marmeladov há dor pelo facto de, uma vez expulso da companhia humana, nunca mais lhe ser permitido entrar nela.
Ao ouvir a confissão de Marmeladov juntamente com Raskolnikov, alguns de nós podemos pensar: “Por que precisamos de tudo isso hoje? O que nos importa o funcionário sempre bêbado com seus discursos floreados e algum tipo de tendência masoquista para falar sobre seus vícios.” Na nossa era empresarial, raciocinamos de forma simples: Marmeladov teve uma oportunidade e não a aproveitou.
Sua Excelência Ivan Afanasyevich alistou-o no serviço e atribuiu-lhe um salário. É como se nosso herói tivesse entrado no reino de Deus: eles andam na ponta dos pés em casa, tomam café antes do culto, fecham um acordo e compram uniformes decentes, e sua esposa começa a andar por aí parecendo mais bonita e mais jovem. Ao que parece, viva e seja feliz, seja ativo no serviço, saia para as pessoas. Mas não, logo no dia seguinte ao recebimento, o salário foi roubado e bebido. “A culpa é minha”, diríamos agora. É fácil julgar os outros. A literatura russa nos ensina a não julgar, mas a ter compaixão. Isso é muito mais difícil, pois exige de nós um enorme trabalho da alma. Os escritores russos não nos chamam apenas de pessoas pobres, oprimidas pela vida e humilhadas pelos poderosos deste mundo. Não, no pobre eles veem, antes de tudo, uma pessoa.

Recordemos a vida de Katerina Ivanovna. Ela está com tuberculose, como evidenciado pelas manchas vermelhas no rosto, das quais Marmeladov tem tanto medo. Pela história de sua esposa, ficamos sabendo que ela vem de uma família nobre e foi criada no nobre instituto provincial. Tendo se casado sem a bênção dos pais, encontrando-se em uma situação desesperadora, com três filhos nos braços, após a morte do marido, foi forçada a se casar com Marmeladov. “Você pode julgar pela extensão a que chegaram seus infortúnios, que ela, educada e educada e com um sobrenome conhecido, concordou em se casar comigo! Mas eu fui!
Chorando, soluçando e torcendo as mãos, ela foi! Porque não havia para onde ir. »

Mas o alívio não veio mesmo depois do casamento: o marido foi expulso do trabalho e bebeu, a senhoria ameaça expulsá-lo, Lebezyatnikov é espancado, crianças famintas choram. Não é a crueldade que a move quando ela envia Sonya para ganhar dinheiro através da prostituição, mas sim o desespero e a desesperança. Katerina
Ivanovna entende que Sonya se sacrificou por seus entes queridos. Por isso
Quando Sonya voltou com o dinheiro, ela ficou de joelhos a noite toda, beijou seus pés e não quis se levantar. “Marmeladov dá à sua esposa uma descrição precisa, dizendo que ela é “gostosa, orgulhosa, inflexível”. Mas o seu orgulho humano, como o de Marmeladova, é pisoteado a cada passo, e ela é forçada a esquecer a dignidade e o orgulho.

Não adianta buscar ajuda e simpatia dos outros, “não há para onde ir”
Katerina Ivanovna, há um beco sem saída em todo lugar. Falando sobre Sonya e aquele que ela conheceu
Não é por acaso que o escritor chama a atenção para a menina Raskolnikov em seus retratos: a pureza e a indefesa mostradas nos retratos de Sônia e da menina enganada não correspondem ao estilo de vida que são obrigados a levar, então Raskolnikov “era estranho e louco olhar para tal fenômeno.”

Dostoiévski mostra de forma convincente que outros relacionamentos além da indiferença, da curiosidade e da zombaria maliciosa não são naturais neste mundo. As pessoas se olham com “hostilidade e desconfiança”. Todos, exceto Raskolnikov, ouvem Marmeladov, “bufando”, “sorrindo”,
“bocejando”, mas em geral indiferente Também indiferente é a multidão de espectadores que se amontoou para assistir à agonia do moribundo Marmeladov. No sonho de Raskolnikov
, tão semelhante à realidade, o cavalo é chicoteado “com prazer”, “risos e piadas”.

O romance Crime e Castigo refletia a preocupação de Dostoiévski com o futuro da humanidade. Ele mostra que o tipo de vida que os “humilhados e insultados” vivem agora não pode mais ser vivido.” Com base no material real da realidade, Dostoiévski apresentou e iluminou problemas de importância global, problemas da luta entre o bem e o mal na vida social. na natureza interior do homem., problemas de amor e compaixão pelo próximo.

Todos esses são temas eternos da vida e da arte. Na nossa vida hoje, os pobres são humilhados e insultados. ali também. Mas se a nossa literatura prestará atenção a eles é uma grande questão. Temos um crítico que dirá, como Belinsky certa vez: “Honra e glória ao jovem poeta, cuja musa ama as pessoas nos sótãos e porões e fala delas aos habitantes das câmaras douradas: “Afinal, estas são pessoas também - seus irmãos!"

O tema do “homenzinho” na literaturaSéculo XIX (baseado nas obras de Pushkin, Gogol, Dostoiévski)

Muitos escritores clássicos voltaram-se para o tema do “homenzinho”. Em suas obras, este não é um nobre, mas um homem pobre, insultado por pessoas de posição superior, levado ao desespero. Este é um tipo sócio-psicológico, ou seja, uma pessoa que se sente impotente diante da vida. Às vezes ele é capaz de protestar. Uma catástrofe na vida sempre leva à rebelião do “homenzinho”, mas o resultado do protesto é a loucura e a morte. É exatamente assim que ele é retratado nas obras “O Cavaleiro de Bronze” e “O Diretor da Estação”, onde o autor conseguiu descobrir um novo personagem dramático no pobre funcionário. Um pouco mais tarde, Gogol continuou a desenvolver este tema em suas “Histórias de Petersburgo” (“O Nariz”, “Nevsky Prospekt”, “Notas de um Louco”, “Retrato”, “Sobretudo”). Mas, ao contrário de Pushkin, ele seguiu seu próprio caminho, confiando em sua própria experiência de vida. São Petersburgo impressionou Gogol com imagens de profundas contradições sociais e trágicas catástrofes sociais. Segundo Gogol, Petersburgo é uma cidade onde as relações humanas são distorcidas, a vulgaridade triunfa e os talentos perecem. Esta é uma cidade onde, “...exceto a lanterna, tudo respira engano”. É nesta cidade terrível e maluca que incidentes surpreendentes acontecem ao Poprishchin oficial. É aqui que o pobre Akaki Akakievich não pode viver. Os heróis de Gogol enlouquecem ou morrem em uma luta desigual contra as condições cruéis da realidade. O homem e as condições não humanas da sua existência social são o principal conflito subjacente aos “Contos de Petersburgo”.

O herói de “Notas de um Louco” é Aksentiy Ivanovich Poprishchin, um pequeno funcionário ofendido por todos. Ele é um nobre, muito pobre e não pretende nada. Com senso de dignidade, ele se senta na sala do diretor e apara as penas de “Sua Excelência”, cheio do maior respeito por ele. De acordo com Poprishchin, a reputação de uma pessoa é criada pela sua posição. É a pessoa decente que tem posição elevada, posição, dinheiro. O herói é pobre de espírito, seu mundo interior é superficial e miserável; mas Gogol não queria rir dele. Refletindo sobre a vida, Poprishchin vai perdendo a cabeça aos poucos, a dignidade humana insultada desperta nele: “Não, não tenho mais forças para aguentar. Deus! o que eles estão fazendo comigo!.. O que eu fiz com eles? Por que eles estão me torturando? Blok notou que no grito de Poprishchin se ouvia “o grito do próprio Gogol”. “Notas de um Louco” é um grito de protesto contra os fundamentos injustos de um mundo enlouquecido, onde tudo está deslocado e confuso, onde a razão e a justiça são violadas. Poprishchin é um produto e vítima deste mundo. O grito do herói no final da história absorveu todas as queixas e sofrimentos do “homenzinho”.

Uma vítima de São Petersburgo, uma vítima da pobreza e da tirania é Akaki Akakievich Bashmachkin, o herói da história “O sobretudo”. “Ele foi o que se chama de eterno conselheiro titular, de quem, como vocês sabem, vários escritores zombaram e fizeram piadas, tendo o louvável hábito de se apoiar em quem não pode morder”, diz Gogol sobre Bashmachkin. O autor não esconde um sorriso irônico ao descrever as limitações e a miséria de seu herói. Gogol enfatiza a tipicidade de Akaki Akakievich: “Um oficial Bashmachkin serviu em um departamento - um homem tímido, esmagado pelo destino, uma criatura oprimida e muda, suportando humildemente o ridículo de seus colegas”. A pena e a compaixão são evocadas neste homem que não responde uma única palavra e se comporta “como se não houvesse ninguém à sua frente” quando os seus colegas lhe derramavam pedaços de papel na cabeça. E tal pessoa foi dominada por uma paixão avassaladora para adquirir um sobretudo novo. Ao mesmo tempo, a força da paixão e do seu objeto são incomensuráveis. Essa é a ironia de Gogol: afinal, a solução para um simples problema do cotidiano é elevada a um pedestal alto. Quando Akaki Akakievich foi roubado, num acesso de desespero ele se voltou para uma “pessoa importante”, uma imagem generalizada de um representante das autoridades. É a cena do general que revela de forma mais poderosa a tragédia social do “homenzinho”. Akaki Akakievich foi “levado para fora do escritório de Akakiy Akakievich quase sem se mover”. Gogol enfatiza o significado social do conflito, quando o mudo e tímido Bashmachkin, apenas em seu delírio moribundo, começa a “blasfemar, proferindo as palavras mais terríveis”. E apenas o morto Akaki Akakievich é capaz de rebelião e vingança. O fantasma, reconhecido como um mau funcionário, começa a arrancar os sobretudos “de todos os ombros, sem distinguir posição e título”.

As opiniões dos críticos e dos contemporâneos de Gogol sobre esse herói divergiram. Dostoiévski viu em “O sobretudo” “uma zombaria impiedosa do homem”. - “amor comum, mundial, cristão”. Tanto em “Notas” como em “Sobretudo” vemos não apenas um “homenzinho”, mas uma pessoa em geral. Diante de nós estão pessoas solitárias, inseguras, sem apoio confiável e que precisam de simpatia. Portanto, não podemos julgar impiedosamente o “homenzinho” nem justificá-lo: ele evoca compaixão e ridículo.

A dignidade social do “homenzinho” também é defendida no romance Crime e Castigo. O mundo dos excluídos é aqui representado por Raskolnikov, sua irmã e mãe, a família Marmeladov, a silenciosa e submissa Lizaveta e outros habitantes desta área pobre de São Petersburgo. O autor mostra que os heróis esperam simpatia e justiça da sociedade. São superiores aos demais em inteligência, cultura, educação e desejam ocupar uma posição digna na sociedade para se respeitarem. Mas a pobreza que os rodeia traz consigo a ameaça de finalmente transformar uma pessoa numa coisa.

Dostoiévski nunca havia retratado tão amplamente a pobreza e o sofrimento das pessoas desfavorecidas, humilhadas e insultadas, a desumanidade e a crueldade da vida moderna. É justamente chamado de cantor dos “pobres”, “humilhados e insultados”. Falando contra a injustiça social, contra a humilhação do homem, acreditam na sua elevada vocação. Mesmo as difíceis condições de vida não quebraram as almas dos “pobres”; na representação de Dostoiévski eles são lindos, cheios de generosidade e beleza espiritual.

E Pushkin, e Lermontov, e Gogol, e Dostoiévski em suas obras provaram que toda pessoa, não importa quem ela seja e não importa quão baixo ela seja, tem direito à simpatia e compaixão. “Todas as pessoas são iguais perante Deus, não existem “pequenos” e “grandes”, cada pessoa é um indivíduo”, chega a esta conclusão quem conhece as obras dos escritores clássicos.

Sobre a relação entre a imagem do “homenzinho” e do “humilhado e insultado”

Passemos agora ao conceito de humilhado e insultado. A interpretação mais prosaica dessas duas palavras pode ser encontrada, por exemplo, no dicionário explicativo de S.I. Ozhegov e N.Yu. Shvedova, onde se entendem as palavras “humilhado” e “insultado”: ​​humilhado, por exemplo, é entendido como oprimido, oprimido por infortúnios, insultos; ofendido como

expressar o sentimento de insulto ou ressentimento experimentado por alguém.

A literatura russa voltou-se mais de uma vez para a imagem de uma pessoa “humilhada e insultada”. Foi abordado pela primeira vez por A.S. Pushkin na história “The Station Warden”. A imagem de Samson Vyrin e seu infortúnio não pode deixar ninguém indiferente. Em Pushkin, uma pessoa humilhada e insultada é, antes de tudo, uma pessoa pobre, possuindo todas as qualidades do personagem russo: simplicidade, imensa ingenuidade, simpatia por todas as coisas vivas, profunda alma. Ele é insultado e humilhado, mas mesmo assim mantém sua nobreza e sinceridade.

Este tema foi continuado por N.V. Gogol, que criou a imagem imortal de Akaki Akakievich em “O Sobretudo”. Para ele, uma pessoa humilhada e insultada - “... uma criatura não protegida por ninguém, não querida por ninguém, não interessante a ninguém, nem mesmo atraindo a atenção de um observador natural, que não lhe permite colocar uma mosca comum num alfinete e examiná-lo ao microscópio...”. 2 Ou seja, uma pessoa com quem ninguém se importa. Ele é insultado e humilhado pelo Estado e pelas pessoas ao seu redor, mas não tem autoestima e vive de interesses mesquinhos. M.Yu. também se voltou para a imagem de um “homenzinho” desnecessário. Lermontov, que comparou Pechorin ao gentil capitão Maxim Maksimych. As melhores tradições humanísticas estão associadas a este tema na literatura russa. Os escritores convidam as pessoas a pensar no fato de que toda pessoa tem direito à vida e à felicidade.