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(347 palavras) O lugar principal na obra de Nikolai Vasilyevich Gogol é dado ao tema do povo. Durante a vida do autor, a Rússia foi governada por proprietários de terras e funcionários, aos quais se assemelhavam os heróis da obra “Dead Souls”. Portanto, o escritor retratou cenas sombrias de sobrevivência dos servos. Os nobres proprietários aproveitam impiedosamente o seu trabalho, às vezes tratando-os como escravos: compram e vendem como se fossem sua propriedade, às vezes separando-os da família.

Observando a fraude do personagem principal do poema, Chichikov, fica imediatamente claro em que triste estado está o campesinato russo. As propriedades dos proprietários de terras são substituídas uma após a outra, mas o quadro geral do triste estado do campesinato servo é o mesmo: um baixo padrão de vida, uma percentagem horrível de moribundos, estágios avançados de doenças, uma constante falta de alimentos e pobreza que tudo consome. Alguém, como Manilov, simplesmente não se importa com a condição das pessoas, deixando suas vidas seguirem seu curso. Alguém, como Sobakevich, os mantém sob controle, acumulando capital. Alguém, como Korobochka, mantém tudo em ordem exemplar, mas não entende as necessidades e aspirações do camponês, usando-o apenas como animal de tração. Alguém como Nozdryov farreia e desperdiça inconscientemente todos os resultados do trabalho camponês da noite para o dia. E alguém como Plyushkin leva seus servos fiéis à fome com sua ganância.

Porém, na alma dos servos existe uma sede de liberdade. Quando a escravidão se torna um fardo insuportável, eles fogem dos seus “donos de escravos”. Mas a fuga raramente termina em libertação. Nikolai Vasilyevich revela a vida típica de um fugitivo: sem trabalho, sem passaporte, na maioria dos casos - na prisão. Embora Popov, que trabalhava como ajudante de pátio para Plyushkin, tenha escolhido a prisão em vez de trabalhar para seu mestre, tal escolha pode ser caracterizada como um jogo entre dois males, dos quais se escolhe o menor.

Um país sob o domínio de senhores rudes e implacáveis ​​deu à luz o inculto tio Minai e o pátio Pelageya, que não entendia qual lado estava certo e qual estava esquerdo. No entanto, o poder do homem russo, violado, mas não dilacerado pela servidão, também se abre diante de nós. Está tudo em pessoas como o corajoso Stepan Probka, o talentoso Mikheev, e simplesmente no trabalhador e enérgico povo russo, que não desanima em nenhuma situação, mesmo nas mais difíceis.

Em sua representação da Rússia serva feudal, Nikolai Vasilyevich Gogol revelou a Rússia não apenas como um país burocrático e proprietário de terras, mas também como um país popular, com sua população forte e talentosa. Ele mostrou a sua confiança no futuro brilhante da sua pátria se o seu apoio - o campesinato - se levantasse.

A imagem das pessoas no poema "Dead Souls". O poema “Dead Souls” ocupa um lugar especial na obra de N.V. O plano global de Gogol é mostrar toda a Rússia em corte transversal, todos os seus vícios e deficiências. No poema, o mundo deles é descrito de forma muito figurativa.

Na minha opinião, está dividido em vários componentes. Cada proprietário rural tem sempre um mundinho de camponeses que lhe pertence e o caracteriza.

Os próprios camponeses não são descritos, mas podemos julgá-los pelas suas casas. Na casa de Manilov, por exemplo, "cabanas de toras cinzentas escureceram em toda a extensão".

Korobochka já tinha outras cabanas, “que, embora tenham sido construídas de forma dispersa, mas, segundo observação de Chichikov, mostravam o contentamento dos habitantes”. As terras camponesas de Sobakevich não surpreendem - nós as vemos como esperávamos vê-las - “mal adaptadas, mas bem costuradas”. As cabanas dos camponeses de Plyushkin, como ele, mostram-se velhas, dilapidadas e praticamente desnecessárias. Além dos pequenos mundos dos camponeses, existem, na minha opinião, outros pequenos mundos. O primeiro é um mundo alegórico de camponeses que morreram ou fugiram dos seus proprietários, muito diferente de todos os outros, mencionado apenas ocasionalmente.

Também nas páginas do poema sentimos a presença de outro - o chamado “mundo central dos camponeses, apresentado em situações específicas. O mais estranho e incompreensível para nós, provavelmente, é o mundo dos camponeses mortos ou fugitivos. são, por assim dizer, opostos à população do mundo dos “vivos”.

Com a ajuda dessa técnica, Gogol consegue enfatizar a pobreza moral dos personagens principais. Após o discurso excessivamente arrogante de Sobakevich descrevendo seus camponeses mortos, ele próprio, astuto e egoísta, desce aos nossos olhos a vários níveis ao mesmo tempo. Mas os camponeses são propriedade do proprietário de terras; pessoas qualificadas e espiritualmente ricas foram forçadas a submeter-se humildemente a um homem com os princípios de vida de um comerciante.

Os seguintes lembretes sobre este mundo nos mostram isso de um lado completamente diferente. Parece-nos como o “mundo dos vivos” que deixaram o “mundo dos mortos”. O chamado mundo central requer atenção especial. Ele se junta imperceptivelmente à narrativa logo no início do poema, mas seu enredo nem sempre entra em contato com ela. A princípio é quase invisível, mas depois, junto com o desenvolvimento da trama, a descrição deste mundo se revela.

No final do primeiro volume, a descrição transforma-se no hino de toda a Rus'. Gogol compara figurativamente a Rus “com uma troika rápida e imparável” avançando. Ao longo de toda a narrativa, o escritor exalta os camponeses, que constituem a parte principal, mais ativa e útil deste mundo, através do contraste com os proprietários, funcionários e empregados deliberadamente humilhados. A descrição deste mundo começa com uma conversa entre dois artesãos camponeses discutindo as capacidades técnicas de uma tripulação que entra na cidade de NN. Por um lado, a conversa deles cheira a ociosidade;

Mas, por outro lado, ambos demonstraram um nível bastante elevado de conhecimento da estrutura e capacidades da tripulação. Esses dois personagens, na minha opinião, são inexpressivos e se mostram mais pelo lado negativo do que pelo lado positivo. Eles aparecem logo no início da obra e, por assim dizer, nos apresentam ao mundo do poema. Os próximos representantes coloridos do “mundo central” mostrados no poema são dois homens que mostraram a Chichikov o caminho para Manilovka. Eles conhecem bem o território, mas seu discurso ainda é fraco.

O personagem mais pitoresco entre os camponeses, na minha opinião, é aquele que vimos quando ele arrastou “um tronco muito grosso E como uma formiga incansável para sua cabana”. Ele expressa toda a natureza abrangente do povo russo. Gogol enfatiza isso ao falar pelos lábios “uma palavra russa falada apropriadamente”. A expressão mais marcante dos sentimentos patrióticos do escritor no poema é a sua discussão sobre o destino da Rus'.

Comparando suas “imensas extensões com as incalculáveis ​​​​riquezas espirituais de seu povo, Gogol canta-lhe uma ode de louvor: “Não é aqui, em você, que um pensamento sem limites não nascerá, quando você mesmo é infinito? Um herói não deveria estar aqui quando há espaço para ele se virar e andar?

E um espaço poderoso me envolve ameaçadoramente, refletindo com terrível força nas profundezas da minha alma; Meus olhos brilharam com um poder sobrenatural: oh! Que distância cintilante, maravilhosa e desconhecida da Terra! - Rússia!"

A Rússia na época de Gogol era governada por proprietários de terras e funcionários semelhantes aos heróis de Dead Souls. É claro em que posição o povo, o campesinato servo, deveria estar.

Seguindo Chichikov em sua jornada de uma propriedade de proprietário de terras para outra, observamos um quadro sombrio da vida do campesinato servo: sua sorte é a pobreza, a doença, a fome e uma mortalidade terrível. Os latifundiários tratam os camponeses como seus escravos: vendem-nos individualmente, sem família; descarte-os como coisas. “Talvez eu lhe dê uma garota”, diz Korobochka a Chichikov, “ela conhece o caminho, apenas observe!” Não traga, os comerciantes já trouxeram um de mim.”

No sétimo capítulo, Chichikov reflete sobre a lista de camponeses que comprou. E diante de nós se revela uma imagem da vida e do trabalho árduo do povo, sua paciência e coragem, violentas explosões de protesto. Particularmente atraentes são as imagens de Stepan Probka, dotado de força heróica, um notável carpinteiro-construtor, e do tio Micah, que humildemente substituiu o assassinado Stepan em seu trabalho perigoso.

Na alma do campesinato escravizado vive um desejo de liberdade. Quando os camponeses não conseguem mais suportar a servidão, eles fogem dos proprietários de terras. É verdade que a fuga nem sempre conduzia à liberdade. Gogol conta a vida cotidiana de um fugitivo: vida sem passaporte, sem trabalho, quase sempre prisão, prisão. Mas o servo de Plyushkin, Popov, ainda preferia a vida na prisão a retornar sob o jugo de seu mestre. Abakum Fyrov, fugindo da servidão, passou a transportar barcaças.

Gogol também fala sobre casos de indignação em massa. O episódio do assassinato do assessor Drobyazhkin mostra a luta do campesinato servo contra seus opressores.

O grande escritor realista Gogol fala figurativamente sobre a opressão do povo: “Capitão da polícia, mesmo que você não vá sozinho, mas mande apenas um boné para sua casa, então esse boné levará os camponeses para seus próprios local de residência.”

Num país onde os camponeses eram governados por caixinhas cruéis e ignorantes, Nozdryovs e Dogevichs, não foi surpreendente encontrar os estúpidos tio Mitya e tio Minya, e o pátio Pelageya, que não sabia onde ficava o lado direito e onde estava o lado esquerdo era.

Mas Gogol vê ao mesmo tempo o grande poder do povo, suprimido, mas não morto pela servidão. Manifesta-se no talento de Mikheev, Stepan Probka, Milushkin, no trabalho árduo e na energia do russo, na sua capacidade de não desanimar em nenhuma circunstância. “O povo russo é capaz de tudo e se acostuma com qualquer clima. Mande-o para Kamchatka, dê-lhe apenas luvas quentes, ele bate palmas, um machado nas mãos, e vai abrir uma nova cabana para si mesmo”, dizem as autoridades, discutindo o reassentamento dos camponeses de Chichikov na província de Kherson. Gogol também fala sobre as altas qualidades do povo russo em suas observações sobre o “povo animado”, sobre o “camponês eficiente de Yaroslavl”, sobre a notável capacidade do povo russo de caracterizar adequadamente uma pessoa em uma palavra.

Assim, retratando a Rússia serva feudal, Gogol mostrou não apenas a Rússia burocrática e proprietária de terras, mas também a Rússia popular, com seu povo persistente e amante da liberdade. Ele expressou a sua fé nas forças vivas e criativas das massas trabalhadoras. Uma imagem vívida do povo russo é dada pelo escritor em sua famosa comparação da Rússia com “três pássaros”, personificando a essência do caráter nacional russo.

As pessoas no poema "Dead Souls" de Gogol

A Rússia na época de Gogol era governada por proprietários de terras e funcionários semelhantes aos heróis de Dead Souls. É claro em que posição o povo, o campesinato servo, deveria estar.
Seguindo Chichikov em sua jornada de uma propriedade de proprietário de terras para outra, observamos um quadro sombrio da vida do campesinato servo: sua sorte é a pobreza, a doença, a fome e uma mortalidade terrível. Os latifundiários tratam os camponeses como seus escravos: vendem-nos individualmente, sem família; descarte-os como coisas. “Talvez eu lhe dê uma garota”, diz Korobochka a Chichikov, “ela conhece o caminho, apenas observe!” Não traga, os comerciantes já trouxeram um de mim.”
No sétimo capítulo, Chichikov reflete sobre a lista de camponeses que comprou. E diante de nós se revela uma imagem da vida e do trabalho árduo do povo, sua paciência e coragem, violentas explosões de protesto. Particularmente atraentes são as imagens de Stepan Probka, dotado de força heróica, um notável carpinteiro-construtor, e do tio Micah, que humildemente substituiu o assassinado Stepan em seu trabalho perigoso.
Na alma do campesinato escravizado vive um desejo de liberdade. Quando os camponeses não conseguem mais suportar a servidão, eles fogem dos proprietários de terras. É verdade que a fuga nem sempre conduzia à liberdade. Gogol conta a vida cotidiana de um fugitivo: vida sem passaporte, sem trabalho, quase sempre prisão, prisão. Mas o servo de Plyushkin, Popov, ainda preferia a vida na prisão a retornar sob o jugo de seu mestre. Abakum Fyrov, fugindo da servidão, foi para os transportadores de barcaças.
Gogol também fala sobre casos de indignação em massa. «O episódio do assassinato do assessor Drobyazhkin mostra a luta do campesinato servo contra os seus opressores.
O grande escritor realista Gogol fala figurativamente sobre a opressão do povo: “Capitão da polícia, mesmo que você não vá sozinho, mas mande apenas um boné para sua casa, então esse boné levará os camponeses para seus próprios local de residência.”
Num país onde os camponeses eram governados por caixinhas cruéis e ignorantes, Nozdryovs e Dogevichs, não foi surpreendente encontrar os estúpidos tio Mitya e tio Minya, e o pátio Pelageya, que não sabia onde ficava o lado direito e onde estava o lado esquerdo era.
Mas Gogol vê ao mesmo tempo o grande poder do povo, suprimido, mas não morto pela servidão. Manifesta-se no talento de Mikheev, Stepan Probka, Milushkin, no trabalho árduo e na energia do russo, na sua capacidade de não desanimar em nenhuma circunstância. “O povo russo é capaz de tudo e se acostuma com qualquer clima. Mande-o para Kamchatka, dê-lhe apenas luvas quentes, ele bate palmas, um machado nas mãos, e vai abrir uma nova cabana para si mesmo”, dizem as autoridades, discutindo o reassentamento dos camponeses de Chichikov na província de Kherson. Gogol também fala sobre as altas qualidades do povo russo em suas observações sobre o “povo animado”, sobre o “camponês eficiente de Yaroslavl”, sobre a notável capacidade do povo russo de caracterizar adequadamente uma pessoa em uma palavra.
Assim, retratando a Rússia serva feudal, Gogol mostrou não apenas a Rússia burocrática e proprietária de terras, mas também a Rússia popular, com seu povo persistente e amante da liberdade. Ele expressou a sua fé nas forças vivas e criativas das massas trabalhadoras. Uma imagem vívida do povo russo é dada pelo escritor em sua famosa comparação da Rússia com “três pássaros”, personificando a essência do caráter nacional russo.

O povo russo no poema “Dead Souls” de N.V. Gogol. Quase todo escritor tem uma obra que é a obra de toda a sua vida, uma criação na qual investiu suas buscas e pensamentos mais íntimos. Para Gogol, esta é, sem dúvida, “Dead Souls”, que permaneceu inacabada após dezessete anos de trabalho.

O poema causou acalorado debate e especulação. V. G. Belinsky tinha todos os motivos para dizer que a questão das “Almas Mortas” é tanto literária quanto social, o resultado de uma colisão de velhos princípios com novos. Ao ler o livro pela primeira vez, prestei pouca atenção às reflexões líricas do autor sobre a Rússia e o povo russo. Este lindo lugar até parecia deslocado em um poema satírico. Tendo relido recentemente “Dead Souls”, de repente descobri Gogol como um grande patriota e fiquei convencido de quão importante é a imagem da Rússia, cheia de orgulho, para todo o plano do escritor.

Nos últimos anos, a questão do destino da nossa Rússia de hoje, do seu propósito, futuro e da capacidade do povo russo para mais uma vez fazer um avanço histórico cresceu enormemente. Cientistas, escritores, políticos e economistas discutem sobre isso. O país inteiro ficou entusiasmado com os pensamentos de A. I. Solzhenitsyn “Como podemos desenvolver a Rússia”. Às vezes tenho a impressão de ouvir as palavras de N. A. Nekrasov dirigidas ao povo russo:

Você vai acordar cheio de força,

Ou, o destino obedecendo à lei,

Você já fez tudo que podia -

Criou uma música como um gemido

E espiritualmente descansado para sempre?..

Como não recorrer ao cantor das terras russas, Gogol, para obter conselhos em tempos tão difíceis? A partir do momento em que a carruagem de Chichikov chegou silenciosamente à cidade provincial de NN. e antes que esse “adquirente” saia às pressas da cidade, passa um pouco de tempo, mas o leitor consegue não só conhecer a incrível diversidade de proprietários de terras e funcionários, mas também ver a imagem de todo o país, entender os “incontáveis riqueza do espírito russo.”

O escritor não separa proprietários de terras e funcionários do povo, como fazem os críticos. Pessoalmente, parece-me errado interpretar que todos os proprietários de terras e funcionários, e o próprio Chichikov, são genuínas “almas mortas”. De todos os tipos, isso só pode ser chamado de Plyushkin, cuja alma foi amortecida pela ganância. Mas o próprio Gogol explica que “um fenômeno semelhante raramente ocorre na Rússia”. O grandalhão Sobakevich, que consegue comer um esturjão inteiro; o folião, mentiroso, folião e brigão Nozdryov; o sonhador preguiçoso Manilov; a Caixa com “cabeça de taco” de punho fechado; o endurecido subornador Ivan Antonovich “focinho de jarro”, o chefe de polícia que viaja pelas galerias comerciais como seu patrimônio, e muitos outros heróis não podem ser chamados de “almas mortas”. Estes são mestres kulaks, ou pessoas inúteis, ou canalhas que Gogol conseguiu “esconder”.

E esses senhores, e Petrushka e Selifan, e dois homens discutindo se a roda chegará a Moscou, fazem parte do povo russo. Mas não é a melhor parte. A verdadeira imagem do povo vê-se, em primeiro lugar, nas descrições dos camponeses mortos. Eles são admirados pelo autor, Chichikov e pelos proprietários de terras. Já não estão mais lá, mas na memória das pessoas que os conheceram, assumem uma aparência épica.

“Milushkin, oleiro! poderia colocar um fogão em qualquer casa. Maxim Telyatnikov, sapateiro: o que pica com furador, depois as botas, o que quer que sejam as botas, então obrigado, e mesmo que você coloque uma boca de bêbado na boca! E Eremey Sorokoplekhin! Sim, aquele cara sozinho representará todos, ele negociou em Moscou, pagou um aluguel por quinhentos rublos. Afinal, é assim que as pessoas são!” “Caretmaker Mikheev! Afinal, nunca fiz outras carruagens além das de primavera.” É assim que Sobakevich se vangloria de seus camponeses. Chichikov objeta que eles já morreram e são apenas um “sonho”. “Bem, não, não é um sonho! Vou te contar como era Mikheev, você não encontrará gente como ele: uma máquina tão grande que ele não caberia nesta sala... E ele tinha tanta força nos ombros que um cavalo não tem. .."

E o próprio Pavel Ivanovich, olhando as listas de camponeses comprados, parece vê-los na realidade, e cada homem recebe “seu próprio caráter”. “Cork Stepan, carpinteiro, sobriedade exemplar”, lê e começa a imaginar: “Ah! Aqui está ele... aqui está o herói que estaria apto para a guarda!” Uma reflexão mais aprofundada lhe diz que Stepan percorreu toda a província com um machado, comeu pão no valor de um centavo e provavelmente trouxe de volta cem rublos no cinto.

Ao longo de várias páginas, conhecemos os variados destinos das pessoas comuns. Vemos o povo russo, antes de tudo, cheio de força, talentoso, vivo e vigoroso. O escritor fala com alegria sobre a palavra russa viva e adequada que irrompe do coração.

O povo russo nem sempre é submisso às autoridades. O ressentimento pode levá-los à vingança. “O Conto do Capitão Kopeikin” conta como o herói da Guerra Patriótica de 1812, um deficiente, ofendido pelos funcionários, reúne ao seu redor uma gangue de pessoas livres.

A Rússia está diante de nós na sua grandeza. Esta não é a Rússia onde os funcionários aceitam subornos, os proprietários de terras desperdiçam as suas propriedades, os camponeses ficam bêbados, onde as estradas e os hotéis são maus. O escritor vê uma Rus' diferente, um “pássaro-três”. “Não é assim para você, Rus', que você está correndo como uma troika enérgica e imparável?” E a imagem dos três países confunde-se com a imagem do mestre que equipou o “projéctil rodoviário”. Gogol vê a grande Rus', mostrando o caminho para os outros, ele imagina como a Rússia está ultrapassando outros povos e estados, que, “olhando de soslaio, se desviam e lhe dão o caminho”.

A história, infelizmente, julgou de forma diferente. Nosso país não conseguiu ultrapassar os outros. E agora os Nozdryovs, Chichikovs, Manilovs e Plyushkins vivem em outras categorias e disfarces. Mas Rus', os “três pássaros”, está vivo. E, apesar dos problemas, não se pode deixar de sentir “outras cordas, até então não tocadas, a riqueza incalculável do espírito russo aparecerá, um marido dotado de virtudes divinas passará, ou uma maravilhosa donzela russa, que não pode ser encontrada em nenhum lugar do mundo, com toda a beleza maravilhosa da alma de uma mulher, tudo por aspiração generosa e altruísmo.” E nós, os residentes da Rússia, acreditamos que as palavras do escritor serão proféticas no futuro: “Os movimentos russos surgirão... e verão quão profundamente enraizado na natureza eslava está aquilo que apenas escapou através da natureza de outros povos..."