Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

Enviar seu bom trabalho na base de conhecimento é simples. Use o formulário abaixo

Estudantes, estudantes de pós-graduação, jovens cientistas que utilizam a base de conhecimento em seus estudos e trabalhos ficarão muito gratos a você.

postado em http://www.allbest.ru/

Introdução

A criatividade oral e poética Bashkir é a principal forma de manifestação da cultura espiritual e das visões ideológicas e estéticas do povo Bashkir até o início do século XX, extensa em escopo e diversificada em gêneros. Seus gêneros originais nacionalmente refletiam vividamente o rico mundo interior, história e vida, sonhos e aspirações do povo Bashkir. Os melhores gêneros épicos foram criados por mestres da expressão artística improvisada, os saesengs.

A criatividade poética oral continuamente desenvolvida e enriquecedora dos Bashkirs serviu como fonte e terreno fértil para a ficção nacional e determinou em grande parte o seu desenvolvimento inicial.

O objetivo deste trabalho é analisar a criatividade poética oral Bashkir como o elemento mais importante da arte popular Bashkir, analisar seus principais gêneros, identificar a conexão entre literatura e criatividade poética oral e considerar a criatividade do sesen (usando o exemplo de Buranbai Yarkeysesen e Ishmuhammetsesen).

1. CRIATIVIDADE POÉTICA ORAL BASHKIR. CONEXÃO DA LITERATURA COM A CRIATIVIDADE POÉTICA ESSENCIAL

A criatividade oral e poética Bashkir, que de facto foi a principal forma de manifestação da cultura espiritual e das visões ideológicas e estéticas do povo até ao início do século XX, é vasta em âmbito e diversificada em géneros. Em seus gêneros nacionalmente originais - em poemas heróicos (kubairs) e contos românticos, canções e iscas históricas, contos de fadas e lendas, poesia ritual e takmaks, provérbios e ditados - o rico mundo interior, história e vida, sonhos e aspirações do Bashkir as pessoas foram vividamente refletidas.

Os melhores gêneros épicos foram criados por mestres anônimos da expressão artística improvisada, os saesengs. Em sua obra, o gênero Kubair alcançou uma perfeição particularmente grande e uma originalidade poética nacional única.

Kubair (kobayir) é a principal forma de gênero e tipo de verso folclórico dos contos heróicos Bashkir. Kubairs são tipologicamente próximos e relacionados, por exemplo, com épicos russos, dumas ucranianos, zhirs cazaques, Yakut olonkhos, sarts caucasianos. O professor A.N Kireev explica a palavra “kubair” como “uma canção boa e gloriosa”, ou seja, canção de adoração. Na verdade, o principal conteúdo ideológico e temático dos Kubairs está associado à glorificação da Pátria, do Uraltau nativo, do povo e dos seus gloriosos guerreiros. O profundo conteúdo social-patriótico dos kubairs, sua força emocional, as palavras do sesen sobre proteger o bem e castigar o mal, seu apelo ao povo para defender sua terra natal na batalha contra os inimigos deram a este gênero épico a grandeza e o poder do mandato -grito da Pátria, instruções poéticas e ordens dos ancestrais.

Nos Kubairs, talvez mais do que em qualquer outro gênero de criatividade oral e poética dos Bashkirs, a arte da eloqüência e a sabedoria popular são reveladas. Antigamente, os yiyyns (reuniões públicas), grandes celebrações e vários feriados eram locais para testar a desenvoltura e a habilidade dos saesens. Eles frequentemente falavam em nome do povo - tribo, clã, expressavam seus pensamentos e aspirações, os yiyyns aumentavam extraordinariamente a importância social dos Kubairs. Com base neles, surgiu um gênero único, como se independente, de eitesh, assim como os aitys cazaques, uma competição poética de sesen.

O conteúdo profundo de Kubair é alcançado por uma forma poética elevada e ao mesmo tempo simples, seu som aforístico. Ao contrário de uma canção, onde não é necessária uma ligação semântica entre as duas metades de uma estrofe, em kubair, via de regra, toda imagem poética, toda comparação, paralelismo ou tropo serve como meio de expressar a ideia principal e forma uma parte orgânica do esboço poético geral. Fenômenos ou objetos são retratados nele com cuidado e detalhes e, portanto, uma estrofe Kubair, mesmo que consista em uma frase, pode incluir de duas a vinte e quatro ou mais linhas. A suavidade e uniformidade do ritmo, a rima obrigatória dos versos garantem facilidade de percepção.

Uma das peculiaridades dos Kubairs é o fato de utilizarem frequentemente provérbios, ditados e expressões populares. Alguns consistem quase inteiramente em ditos aforísticos. Os contos heróicos mais significativos e originais dos Kubairs são “Ural Batyr”, “Akbuzat”, “Zayatulyak e Khyukhylu”, “Alpamysha e Barsynkhylu”, “Kuzykurpyas e Mayankhylu”, “Kusyakbiy”.

Um dos primeiros monumentos do épico Bashkir é o poema heróico sobre o Ural Batyr (“Ural Batyr”), que expressa a ideia da vitória da vida sobre a morte. O Ural Batyr derrotou a Morte, sacrificando sua vida no processo: ele se recusou a beber a água viva que obteve com grande dificuldade e a borrifou ao seu redor para imortalizar a natureza. As pessoas construíram um monte alto sobre seu túmulo, a partir do qual, como diz o poema, os Montes Urais foram formados, e os restos do Ural Batyr foram preservados na forma de várias pedras preciosas, ouro, prata e ferro.

A conclusão temática do poema sobre o batyr dos Urais é a lenda “Akbuzat”. Nas lendas “Kuzykurpyas e Mayankhylu”, “Aldar e Zukhra”, “Kusyakbiy”, em contraste com o épico mitológico, são retratados a vida, os costumes, as crenças, as tradições da agricultura nômade, festivais e competições esportivas. Eles estão cheios de lirismo profundo, motivos de amor e fidelidade, devoção um ao outro. Na evolução das tradições épicas do folclore Bashkir, especialmente nos séculos 18 a 19, há um estreito entrelaçamento e interpenetração de canções e iscas kubair e históricas. As iscas Bashkir são geralmente dedicadas a eventos sócio-históricos de conteúdo heróico-trágico ou altamente dramático. Por exemplo, na isca sobre Kinzakeevo, é dito sobre o incêndio da aldeia de Kinzakeevo (hoje aldeia de Petrovskoye, distrito de Ishimbay) por forças punitivas. “Bait about the Earth” retrata a invasão de funcionários reais ladrões nas terras Bashkir. As propriedades expressivas artísticas das iscas são determinadas pela combinação de características delas que vêm da criatividade musical e da poesia escrita. A criação e existência simultânea de canções e iscas sobre os mesmos eventos históricos importantes mais tarde se transformaram em uma maravilhosa tradição de criatividade poética oral Bashkir.

Aproximadamente nos séculos XVIII - XIX. Uma forma extremamente rica e difundida de poesia popular foi finalmente formada - a canção e os clássicos musicais do folclore Bashkir. Há uma variedade de temas e formas de gênero neste repertório: desde canções clássicas históricas sobre a Pátria e batyrs (“Ural”, “Salavat”, “Azamat”, “Kakhymtyure”, “Kutuzov”, “Caravanserai”, etc.) , comandantes de cantão (“Sibaikanton”, “Kuluykanton”, “Kagarmankanton”), sobre exilados (kaskyn yyrzary) - como “Buranbai”, “Biish” para todos os dias, canções rituais (senley, telek yiry) e excelentes canções sobre a sorte das mulheres (“Tashtugai”, “Zulhizya”, “Shaura”, “Gilmiyaza”, etc.).

Entre os gêneros tradicionais da canção folclórica Bashkir (yyr), uzunkyuy, um tesouro da cultura musical e poética folclórica Bashkir, ocupa uma posição de destaque. Uzunkyuy expressa de forma mais profunda e abrangente o caráter nacional do povo Bashkir, sua vida e luta por um futuro brilhante são claramente refletidas. É por isso que Uzunkyuy é ​​ao mesmo tempo um épico nacional: no passado, não sendo capaz de captar a sua história agitada por escrito, o povo Bashkir procurou refleti-la em Uzunkyuy. A personificação perfeita dos pensamentos e sentimentos elevados do povo, o alto nível de habilidade musical e poética e, finalmente, o desenvolvimento vivo das tradições nas condições modernas, tudo isso nos permite chamar Uzunkyu de clássico musical e poético folclórico Bashkir. .

Em todos os seus tipos e gêneros, a música e a criatividade musical Bashkir refletem verdadeiramente a vida do povo, seus costumes e crenças, pensamentos e aspirações. A música confortou e inspirou a pessoa. O tesouro da canção, enriquecido ao longo dos séculos, absorveu a sabedoria e a beleza espiritual do povo. As características da autoconsciência artística das pessoas do período mais antigo são refletidas nos contos de fadas. O épico Bashkir representa mais ricamente contos de fadas, contos de fadas, contos do cotidiano e histórias sobre animais. Os contos de fadas refletem o medo e a surpresa do homem diante das forças incompreensíveis da natureza, mostram a luta do homem com essas forças e sua superação. A rica natureza dos Urais - a abundância de montanhas, florestas, águas - não poderia deixar de surpreender a imaginação de uma pessoa e não despertar o desejo de encontrar uma explicação viável para fenômenos incompreensíveis. Os personagens principais dos contos populares mágicos Bashkir são: azhdaha, yukha, div (ou diyu, due), peri, gin, myaskiai - espíritos malignos e criaturas hostis às pessoas. Entre os personagens positivos, destaca-se o cavalo alado Tulpar - o fiel servo do herói dos contos de fadas e o enorme pássaro Samregosh, que salva o herói porque salva seus filhotes de azhdahi (dragão). A tradição dos contos de fadas também desenvolveu toda uma gama de objetos mágicos que tornam mais fácil para os heróis realizarem suas façanhas.

Os mais utilizados são a espada autocortante, o machado autocortante, o gorro invisível, a água, que aumenta ou diminui a força; um favo do qual cresce uma floresta; um espelho transformando-se em lago (rio, mar); kurai, do qual escorre sangue se o herói estiver em apuros, ou leite - se o herói tiver sorte; erva medicinal; roupas que não desgastam; pão que nunca acaba, etc.

Os contos cotidianos Bashkir refletem de forma mais completa e direta a vida social e as relações sociais; apresentam às pessoas tempos passados, apresentam-nas ao ambiente da vida nómada, à vida dos caçadores e dos criadores de gado. Ao mesmo tempo, eles refletiram com mais clareza a inteligência do povo e trouxeram até nós suas risadas satíricas.

Os heróis dos contos de fadas cotidianos refletem os interesses vitais das pessoas em suas ações; eles agem como expositores de inverdades. Os contos de fadas sempre terminam com o herói retornando à sua terra natal com vitória. A atitude do herói em relação à sua terra natal é claramente expressa no ditado: “É melhor ser um ultan (sola) na pátria do que um sultão em uma terra estrangeira”, que muitas vezes serve como o final dos contos de fadas do ciclo cotidiano. . Este sublime sentimento de amor pela sua pátria e saudade dela captura o herói com mais força quanto mais se afasta da sua terra. Assim, em um dos contos de fadas, o rei decidiu casar sua filha com alguém que subiria ao topo de um pilar muito alto com um copo d'água na cabeça e desceria calmamente. O herói do conto de fadas cumpriu esta condição. Chegou ao topo do pilar, a água não escorreu do copo, mas lágrimas escorreram de seus olhos: dali o herói viu sua terra natal, e a melancolia e a tristeza caíram sobre ele.

Característica da arte popular oral Bashkir são vários enigmas e kulyamasy (anedotas). Cada fenômeno significativo da vida encontrou seu reflexo único em enigmas. Antigamente era proibido pronunciar certas palavras. Por exemplo, nossos ancestrais acreditavam que se você dissesse a palavra “urso” (ayyu), então essa fera apareceria e prejudicaria as pessoas. Portanto, eles o chamaram com uma palavra figurativa - “olatai” (avô). A partir dessas palavras e expressões proibidas, enigmas foram gradualmente formados. Kulyamas é um dos gêneros da arte popular: uma obra com conteúdo espirituoso, baseada em um acontecimento original com um final inesperado, ou seja, kulyamas (anedota) - uma breve história oral sobre um incidente engraçado.

A criatividade poética oral continuamente desenvolvida e enriquecedora dos Bashkirs serviu como fonte e terreno fértil para a ficção nacional e determinou em grande parte o seu desenvolvimento inicial.

Os clássicos da poética oral continuam a proporcionar prazer estético hoje. O desenvolvimento vivo das tradições da arte musical verbal do povo Bashkir, o seu papel excepcional na formação e crescimento da cultura Bashkir são evidenciados, em particular, pelo facto de todo o seu desenvolvimento ocorrer em grande medida com base na ampla uso do folclore mais rico.

2. SESEN. BURANBAYARKEY (1781-1868), ISHMUKHAMMET (1781-1878).

Sesens são poetas folclóricos, improvisadores e cantores Bashkir. Eles improvisam em forma de música recitativa com acompanhamento de dumbyra.

As competições Sasen foram realizadas em yiyyns. Sesens eram considerados pelo povo como as personalidades mais respeitadas. Não se limitavam apenas à poesia, mas eram figuras públicas ativas: interessavam-se profundamente pela vida do povo, sempre se encontravam no meio de acontecimentos históricos importantes e, com palavras poéticas ardentes, apelavam ao povo para lutar ativamente por sua liberdade espiritual. O kubair “Diálogo de Akmurzysesen e Kubagushsesen” (“Akmyrza sesen menen Kobagosh sesenden eiteshekene”) expressa o ideal social do sesen: “Ele não protege o mal, não poupa o inimigo, ele ama a justiça, a dor do país está em seus lábios, a alegria do povo está em suas canções” Alguns sesen participaram de revoltas camponesas no território de Bashkortostan, e o poeta e improvisador Salavat Yulaev foi o líder de um grande movimento camponês. Os nomes de muitos sesen talentosos dos séculos XIV-XVIII, intimamente associados à história e cultura espiritual dos Bashkirs, foram preservados: Khabrau, Erense, Kubagush, Karas, Mahmut, Baik, Aidar, etc. 19 - começo Séculos 20 suas tradições foram continuadas por Ishmuhammet Murzakaev, Gabit Argynbaev, Khamit Almukhametov, Sabiryan Mukhametkulov, Shafik Aminev Tamyani, Valiulla Kulembetov. Nos anos do pós-guerra, as mais populares foram as obras de M. Burangulov, F. Davletshin e S. Ismagilov, que receberam o título de Sesen do Povo de Bashkortostan. Hoje em dia, as tradições sasaeng estão sendo revividas ativamente.

Por volta dos séculos 15 a 16 viveu o lendário Khabrau, um dos primeiros sesen Bashkir, cujos nomes sobreviveram até hoje. Em suas improvisações, ele glorificou seus Urais nativos e apelou ao povo para protegê-los de invasores estrangeiros. Como observam os cientistas modernos, o nome do notável Khabrausesen era então conhecido desde os Urais até Altai.

BURANBAYARKEY(1781-1868)

"Buranbay" é uma canção folclórica histórica Bashkir chamada Uzunkyuy. Foi registrado em anos diferentes nas regiões de residência dos Bashkirs S.G. Rybakov, M.A. Burangulov, G.S. Almukhametov, S. Kh. Gabyashi, A.S. Klyucharev, I.V. Saltykov, K.Yu. Rakhimov, L.N. Lebedinsky, F. Kh. Kamaev e outros “Buranbai” foi arranjado pelos compositores Kh.F. Akhmetov, M.M. VALEEV, Rakhimov. O surgimento de canções e lendas sobre Buranbai está associado ao nome do cantor folk-improvisador e kuraísta Buranbai Kutusov (Buranbai Yarkeysesen), o capataz de yurt do 6º cantão de Bashkir (hoje vila de Stary Sibay, distrito de Baymak da República da Bielorrússia). A canção refletia um acontecimento na vida de Kutusov, quando ele, junto com seu colega Aisuak Ibragimov, foi exilado em 1820 para a Sibéria sob falsas acusações. A melodia da música é ornamentada com maestria, a melodia tem um grande alcance (mais de duas oitavas). A atuação de “Buranbai” atesta o especial talento e maturidade do cantor e músico. Os melhores intérpretes de “Buranbai” são considerados M. Khismatulin, I. Sultanbaev, A. Sultanov, S. Abdullin, F. Kildiyarova, M. Gainetdinov. A melodia de “Buranbai” foi usada na suíte para violino e piano de Akhmetov (1940), no balé “Crane Song” de L.B. Stepanova (1944).

ISHMUHAMMETSESEN(1781-1878)

Ishmuhammetsesen é um pseudônimo, o nome e sobrenome verdadeiro deste sesen é Ishmuhammet Murzakaev. Ele nasceu em 1781 na vila de Novo-Balapanovo, distrito de Verkhneuralsky, província de Orenburg, hoje distrito de Abzelilovsky da República da Bielo-Rússia. Ele morreu em 1878 no mesmo local. Ishmuhammet sesen é um excelente contador de histórias, cantor e kuraísta Bashkir. Segundo a lenda, ele é o autor das canções “Ringing Valley” (“Sandy Uzek”), “Fugitive Yulty” (“Yulty Karak”), “Buzykaev” e outras. No serviço militar, ele foi um kuraist sob o comando de. o 9º cantão Bashkir da província de Orenburg Kagarman Kuvatov, bem como sob o governador geral da província de Orenburg V.A. Perovsky.

O sesen de Ishmuhammet teve uma grande influência no trabalho dos sesen e kuraístas subsequentes, em particular em Gabitsesen. Os Sesens de cada geração estavam preocupados com o destino do povo, a sua situação, apelavam à permanência fiel às melhores qualidades humanas desenvolvidas pelas massas trabalhadoras ao longo de muitas gerações. As obras poéticas de autores orais distinguiam-se pela importância de seu conteúdo, profundidade de pensamento e imagens adequadas de linguagem. Alguns versos de suas improvisações posteriormente tornaram-se provérbios e ditados populares. Amando e respeitando a criatividade dos sasen, as pessoas também expressaram sua atitude para com eles em provérbios e ditados. Por exemplo, existem tais aforismos:

Segure sua língua na frente de seu saeseng.

A grandeza do sesaeng reside em suas palavras poéticas.

A palavra sesaeng é para todos.

É preciso ser capaz de distinguir a poesia oral dos saesengs do folclore. O folclore - poesia oral popular - também é difundido oralmente. Mas não tem autor específico, mas é compilado coletivamente. E na literatura oral, a visão de mundo de qualquer autor individual – o sesen do improvisador – é claramente expressa.

Conclusão

A criatividade oral e poética do povo Bashkir é a história deste povo. Começou na antiguidade e durante séculos foi e é o centro da alma do povo, refletindo os pensamentos e aspirações do povo. As pessoas nunca param sua criatividade. Quando ainda não havia linguagem escrita, as pessoas criavam oralmente. Contos de fadas e histórias, ditados e provérbios se espalham de boca em boca. Eles também passaram de geração em geração. À medida que passaram de contador de histórias para contador de histórias, eles foram enriquecidos e aprimorados. As obras de sasen e de escritores individuais, espalhando-se entre as pessoas ao longo dos séculos, tornaram-se obras do próprio povo.

O folclore ensina as pessoas a viver. Incentiva você a ser sempre honesto e decente. Apela para compreender a beleza do mundo. Ensina a seguir o bom exemplo e evitar o mau. Congratula-se com a grandeza da luta pela felicidade do povo. A criatividade poética oral continuamente desenvolvida e enriquecedora dos Bashkirs serviu como fonte e terreno fértil para a ficção nacional e determinou em grande parte o seu desenvolvimento inicial. Os clássicos da poética oral continuam a proporcionar prazer estético hoje. O desenvolvimento vivo das tradições da arte musical verbal do povo Bashkir, o seu papel excepcional na formação e crescimento da cultura Bashkir são evidenciados, em particular, pelo facto de todo o seu desenvolvimento ocorrer em grande medida com base na ampla uso do folclore mais rico.

Arte popular bashkir sesen

Lista de literatura usada

1. Kharisov A.I. Herança literária do povo Bashkir. Ufá, 2013.

2.Kireev A.N. épico heróico popular. Ufá, 2014.

3. Épico folclórico Bashkir. M., 2014.

4. Tradições e lendas Bashkir. Ufá, 2013.

5. Arte popular Bashkir. T.1. Épico. Ufá; T. 2. Tradições e lendas. Ufá; T. 3. Contos heróicos. Ufá; T.4. Contos de fadas e contos sobre animais. Ufá; T. 5. Contos do cotidiano. Ufá; T.6. Contos cômicos e kulyamyas. Ufá; T. 7. Provérbios, provérbios, sinais, enigmas. Ufá.

6. Contos folclóricos Bashkir. Ufá, 2013.

7. Khisametdinova F. G. et al. Ufá, 2014

Postado em Allbest.ru

Documentos semelhantes

História da cultura da Bielorrússia no século XIX - início do século XX: educação pública, livros e imprensa periódica, ciência. Desenvolvimento da arte, arquitetura, literatura; arte popular oral e poética, formação de um teatro profissional; modo de vida doméstico.

resumo, adicionado em 23/01/2011


A dança como expressão do espírito do povo: história do desenvolvimento da arte, avaliação do potencial educativo. Interação da criatividade da dança Bashkir e Mari. Criatividade da dança nacional no sistema de educação musical para alunos do ensino fundamental.

trabalho do curso, adicionado em 17/08/2014


Clássicos musicais folclóricos do Cazaquistão. Arte musical e poética profissional de tradição oral. Criatividade musical e poética do povo. Seus gêneros e mídias. Aitys como forma de criatividade musical e poética original do Cazaquistão.

apresentação, adicionada em 13/10/2013


O estudo da criatividade como um processo de atividade humana no qual são criados valores materiais e espirituais qualitativamente novos. Características da criatividade artística, técnica e desportiva. Funções e resultados de vários tipos de criatividade.

apresentação, adicionada em 16/09/2011


Definição do desempenho amador como fenômeno sócio-histórico e como meio ativo de formação e educação do indivíduo. Características dos percursos históricos de desenvolvimento dos grupos de arte popular a partir do exemplo do território Gubkin.

teste, adicionado em 16/10/2011


O processo de formação de obras de arte popular. A arte popular como base histórica da cultura artística, sua coletividade. Folclore musical, seus tipos e diversidade de gêneros. Feriados e rituais do calendário, suas características.

resumo, adicionado em 10/05/2009


A criatividade é uma forma de interação entre a sociedade e o indivíduo. Fundamentos culturais da criatividade científica. A cultura como conjunto de manifestações de vida, conquistas e criatividade dos indivíduos, das nações e de toda a humanidade. O papel do misticismo na vida humana, sinergética.

trabalho do curso, adicionado em 12/11/2010


O surgimento e desenvolvimento de performances amadoras. Características da criatividade artística amadora. A ligação entre performances amadoras, folclore e arte profissional. Criatividade artística amadora da Bielorrússia.

trabalho do curso, adicionado em 20/12/2010


Consideração das peculiaridades da influência das atividades criativas na saúde humana e na expectativa de vida. Descrição da dança como fonte de energia, beleza, saúde. Realização de uma pesquisa com estudantes modernos sobre o tema da relação entre criatividade e longevidade.

resumo, adicionado em 02/03/2015


Padrões gerais inerentes a todas as obras corais de Shebalin. A influência da criatividade de Vissarion Yakovlevich no desenvolvimento de toda a direção da escola soviética de criatividade coral. Coro "Winter Road" com poemas de A. Pushkin, séries de partes corais.

Ministério da Educação da República do Bascortostão

Órgão governamental municipal

"Departamento de Educação do Distrito Municipal do Distrito de Yanaul da República do Bashkotostão"

Instituição educacional orçamentária municipal Liceu do distrito municipal de Yanaul Distrito de Yanaul da República do Bashkortostan

Pesquisar

Folclore Bashkir nas aulas de matemática

Matemática de nomeação

Chefe: Kilina Elena Grigorievna,

Rua Sovetskaya 25, apto.

tel.89177437588

Introdução 3

Capítulo 1 Parte teórica

Folclore do povo Bashkir 4

Capítulo 2 Parte prática

2.1 Objetivos do folclore histórico local 6

2.2 Resultados 8

Conclusão 9

Literatura 10

Introdução

Quando cruzei o limiar da escola pela primeira vez, fiquei muito preocupado em saber como iria estudar, se conseguiria superar o medo de tarefas e questões difíceis. Mas nosso primeiro professor fez de tudo para que nossa turma superasse todas as dificuldades com facilidade. E o grande mérito é que ela associou muitas tarefas a contos de fadas, ditados, contando rimas e provérbios. Agora estou na quinta série e ficou muito interessante para mim estudar a influência do folclore no desenvolvimento da matemática, já que no ensino médio, ao estudar novos termos matemáticos, muitas vezes os associamos ao folclore.

Vivemos na era dos computadores e de um fluxo interminável de dados diversos. Todas essas conquistas são baseadas na matemática. Não importa que ciência procuremos, encontraremos matemática em todo o lado. “A matemática é a língua falada por todas as ciências exatas”, escreveu certa vez o grande matemático russo N.I. Lobachevsky.

A relevância do meu trabalho é que a matemática e o mundo que nos rodeia estão muito interligados. E a beleza da linguagem matemática pode ser demonstrada não apenas pela resolução de problemas matemáticos complexos, mas também por problemas relacionados ao folclore. Com a ajuda do folclore, você pode ver a beleza dos padrões matemáticos que descrevem muitos processos e fenômenos da realidade circundante.

O objetivo do meu trabalho: estudar os temas e características de gênero do folclore matemático baseado em contos de fadas Bashkir, contando rimas e provérbios.

Assunto: meios e gêneros do folclore que permitem buscar as formas de trabalho mais interessantes.

Para atingir este objetivo, é necessário completar o seguinte tarefas:

conhecer as origens do folclore.

estudar as características da forma folclórica com conteúdo matemático.

prepare uma coleção de tarefas relacionadas ao folclore Bashkir.

realizar uma pesquisa entre alunos da 5ª série.

Com base na finalidade do objeto e sujeito do estudo, é formulado hipótese, que reside no facto de durante o estudo o processo de formação do desenvolvimento do engenho, da imaginação e do pensamento criativo dos alunos será mais eficaz e permitirá, juntamente com a matemática, estudar a história e a cultura da sua região.

Na primeira etapa do trabalho, conhecemos as origens do folclore Bashkir e estudamos as características da forma folclórica com conteúdo matemático. Na segunda fase, criamos uma coleção de problemas relacionados à cultura e história do Bashkortostan .

Como resultado do trabalho realizado, ficámos convencidos da justeza da nossa hipótese. O resultado do trabalho é uma coleção de exemplos e problemas divertidos e lógicos relacionados à cultura e história de nossa região, cujo autor somos eu e meus colegas, alunos da aula de matemática.

Capítulo 1

Folclore do povo Bashkir.

O termo “folclore” (traduzido como “sabedoria popular”) foi introduzido pela primeira vez pelo cientista inglês W. J. Toms em 1846. No início, este termo abrangia tudo o que era espiritual (crenças, danças, música, escultura em madeira, etc.) e, às vezes, material ( habitação, vestuário) cultura do povo. Na ciência moderna não há unidade na interpretação do conceito de “folclore”. Às vezes é usado em seu significado original: parte integrante da vida popular, intimamente interligada com seus outros elementos. Desde o início do século XX. o termo também é usado em um significado mais restrito e específico: arte popular verbal.

O folclore Bashkir é a arte popular oral do povo Bashkir, representada por canções laborais, rituais e cotidianas, contos de fadas e lendas. O folclore Bashkir foi criado e transmitido oralmente ao longo de gerações ao longo dos séculos. Seus criadores e portadores foram cantores e músicos folclóricos, dançarinos, yyrau

Os temas do folclore Bashkir eram as opiniões dos antigos Bashkirs sobre a natureza, os ideais morais, sua vida e aspirações. O folclore era a fonte de seu conhecimento.

As características do folclore incluem sua transmissão oral, performance improvisada e coletiva e natureza multivariada.

Os gêneros do folclore Bashkir são conto de fadas, épico, kulyamas, fábula, lakap, fábula, enigma de kulyamas, conto chato, sátira, parábola, ditado, provérbio, enigma, nasikhat, etc.

Com base no seu envolvimento nas atividades sociais e cotidianas das pessoas, o folclore Bashkir é dividido em ritual, infantil, música, dança, história local, etc.

Os Bashkirs têm um rico folclore de canções. Canções de dança, quadrinhos e jogos acompanharam as festividades e entretenimento. A cantiga, iscas, se generalizou. Pequenos gêneros de folclore relacionados ao folclore infantil são difundidos, como cantos, frases, enigmas, provérbios, ditados, presságios e contos de fadas.

A história local é um estudo completo de uma determinada parte do país, cidade ou vila e de outros assentamentos. Tais estudos, via de regra, são realizados por especialistas científicos que se limitaram a esta região (arquivistas, arquitetos, biólogos, militares, geógrafos, historiadores, ecologistas, etnógrafos), bem como por entusiastas da população local. A história científica local surgiu no Bashkortostan, assim como na Rússia como um todo, apenas na década de 30 do século XVIII. Portanto, nos tempos antigos, os Bashkirs transmitiam boca a boca muitos fatos interessantes sobre sua região, na forma de contos de fadas, lendas e mitos.

A dança folclórica é um gênero que preservou claramente o simbolismo étnico, o conteúdo informativo e o reconhecimento nacional.

A dança é uma forma de arte em que uma imagem artística é criada por meio de movimentos plásticos rítmicos e mudanças nas posições expressivas do corpo humano.É impossível criar uma bela dança sem gráficos de funções matemáticas. Uma bela dança é um belo gráfico que pode ser escrito com uma fórmula matemática. Movimentos são mudanças no plano que preservam o tamanho e a forma dos objetos. Exemplos de movimentos são simetria, translação paralela e rotação. Tais movimentos geométricos ocorrem em muitas apresentações de dança Bashkir.

A simetria na dança consiste: na utilização de figuras em um desenho de dança que possuam um centro ou eixo de simetria, uma posição equilibrada do corpo do bailarino, a localização dos bailarinos no espaço e a execução simultânea do mesmo movimento pelos bailarinos .

A simetria permite tornar o padrão de dança bonito e síncrono, ajudando a criar um design harmonioso do espaço. A dança pode ser considerada como a criação de padrões no espaço, inclusive aqueles constituídos por formas geométricas. O padrão de dança é a localização e o movimento dos dançarinos no palco. O desenho da dança depende do desenho do número, suas ideias, material musical, ritmo, andamento e nacionalidade da dança.

No folclore coreográfico moderno do povo Bashkir, são preservadas formas de dança que datam dos tempos antigos (foto 1, Apêndice 3). Alguns deles são um círculo em movimentos e uma dança circular (tүңәрәк). O círculo é uma ação milenar que tem a magia da cura, da proteção e o significado de uma forma de controlar os elementos naturais. Nos ritos mágicos dos Bashkirs, há um significado protetor de círculo (uma pernoite em um campo é delineada em um círculo, o primeiro trovão é enfrentado fazendo uma caminhada circular ao redor da casa, celeiro, etc.). Nas ações circulares, são realizadas as ideias de preservar, adquirir, multiplicar força e vitalidade: para o lutador, o kuresh (lance de luta livre), pronunciando bons votos, circunda o acampamento em três camadas, contornando-o; a mesma ação é realizada ao escoltar um guerreiro para a batalha ou uma noiva da casa de seu pai.

Está provado que a dança tem um efeito benéfico nas habilidades mentais de uma pessoa. Ao dançar, você precisa pensar constantemente, pensar em cada tipo de movimento, ordem, ritmo. Ao conectar os elementos da dança, construímos cadeias lógicas. A imaginação espacial se desenvolve. Dançar é uma boa maneira de treinar seu intelecto!

A matemática e o mundo que nos rodeia estão muito interligados. E a beleza da linguagem matemática pode ser demonstrada não apenas pela resolução de problemas matemáticos complexos, mas também por problemas relacionados ao folclore. Com a ajuda do folclore, você pode ver a beleza dos padrões matemáticos que descrevem muitos processos e fenômenos da realidade circundante.

O material folclórico também tem grande potencial para o desenvolvimento de habilidades matemáticas. As tarefas oferecidas em formas folclóricas geralmente exigem uma solução não padronizada. Isso força as crianças a comparar, analisar e raciocinar. Assim, a engenhosidade, a imaginação e o pensamento criativo se desenvolvem.

Capítulo 2. Parte prática

2.1 Objetivos do folclore histórico local

As tarefas do folclore da história local são de grande importância. Aprender matemática não precisa ser chato. Você pode ganhar interesse resolvendo problemas que refletem fatos e informações interessantes sobre sua região.

Tarefa 1. Existem cerca de 3.840 rios e lagos em Bashkiria. Os rios compõem esse montante. Quantos rios e lagos existem no Bascortostão?

Resposta: 1120 rec.

Tarefa 2. O ponto mais alto da República do Bascortostão é o Monte Yamantau. Sua altura é de 1.638 m. E o ponto mais baixo está localizado na foz do rio Belaya e em

26 vezes menor que o Monte Yamantau. Qual altura acima do nível do mar é o ponto mais baixo.

A resposta é 62 metros acima do nível do mar.

Tarefa 3. Anote os números que aparecem no texto:

A área da República do Bascortostão é de cento e quarenta e três mil e seiscentos metros quadrados. km. No norte faz fronteira com as regiões de Perm e Sverdlovsk, no leste - com a região de Chelyabinsk, no sudeste, sul e sudoeste - com a região de Orenburg, no oeste - com a República do Tartaristão, no noroeste - com o República Udmurt. A população da república é de quatro milhões cento e quatro mil trezentas e trinta e seis pessoas. Existem dezoito cidades no Bashkortostan.

O território do Bascortostão enquadra-se em quatro zonas geográficas da zona temperada: florestas mistas, florestas caducifólias, estepes florestais e zonas de estepe. Mais de um terço do território da república é coberto por florestas. Setenta e três por cento da zona de estepe e trinta e um por cento da zona de estepe florestal são ocupados por solo negro. Existem mais de treze mil rios e dois vírgula sete mil lagos, lagoas e reservatórios na república.

Problema 4 . A área da República do Bashkortostan é 143.600 . A área total da capital do Bashkortostan, Ufa, é de cerca de 707 . Determine quantas vezes a área de Ufa é menor que a área de Bascortostão.

Resposta: 203 vezes

Tarefa 5. O monumento a Salavat Yulaev é a maior estátua equestre da Rússia, 5,6 m mais alto que o monumento a Alexander Matrosov, um soldado de 19 anos que obscureceu uma metralhadora alemã com seu corpo. Encontre a altura do monumento a Salavat Yulaev e a altura do monumento a Alexander Matrosov se a altura total for 14 m.

Resposta: 9,8 me 4,2 m

Problema 6 . O comprimento da caverna Cueshta, a maior caverna de gesso do sul dos Urais, é de cerca de a extensão da Caverna Kapova, famosa por suas antigas pinturas murais de mamutes, rinocerontes e cavalos selvagens. Encontre o comprimento da caverna Cueshta se o comprimento da caverna Capova for de cerca de 3.047 m.

Resposta: 554 m

Problema 7 O comprimento do território do Bashkortostan de oeste a leste é 80 km menor do que de norte a sul. Encontre o comprimento da república de oeste a leste, se de norte a sul for 550 km. Escreva sua resposta em metros.

Resposta: 470.000 m

Problema 8. Um caminhão com velocidade de 73 km/h e um automóvel de passageiros com velocidade de 109,5 km/h partiram simultaneamente de Ufa com destino a Yanaul. Quantos quilômetros o caminhão estará atrás do carro 1 hora depois de ele começar a se mover? Quanto tempo os carros levarão para chegar a Yanaul se a distância entre as cidades for de cerca de 219 km?

Resposta: 36,5 km, caminhão em 3 horas, carro em 2 horas.

Problema 9. O mel Bashkir não tem análogos no mundo em termos de qualidades curativas e gustativas, bem como em sua composição única de microelementos. Portanto, o mel de tília contém 36,05% de glicose e 39,25% de frutose. Quantos gramas de glicose e frutose estão contidos em um pote de mel de 3 litros, se 1 litro de mel pesa 1 kg 440 gramas.

Resposta: 1557,36 g de glicose, 16 95,6 g de frutose

Problema 10. No feriado nacional "Sabantuy" nas corridas de cavalos, um dos cavalos deu duas voltas. Uma volta equivale a 1.600 metros. O segundo cavalo deu uma volta e meia. Quantos metros a mais o primeiro cavalo correu do que o segundo?

Resposta: 800 metros.

Problema 11. Kurai- Bashkir nacional, semelhante a. PARA uraiÉ feito a partir do caule da planta guarda-chuva Ural Ribs, possui 4 buracos de jogo na parte frontal e um atrás. Kurai feito segurando a haste com as mãos alternadamente, medindo 8 a 10 vezes a largura da palma da mão e aparando-a. Os furos são cortados começando pela parte inferior: o primeiro - a uma distância de 4 dedos, os próximos três - a uma distância de 2 dedos, o último, 5º - na parte de trás, a uma distância de 3 dedos do 4º furo . A que distância estará localizado o 5º orifício se a largura da palma de quatro dedos for 8 cm e todos os dedos tiverem a mesma largura.

Resposta: 26 centímetros

2.2 Resultados

Durante o trabalho de investigação, compilamos um conjunto de problemas que nos propusemos resolver no 5º ano, de forma a saber o quanto os problemas propostos neste formulário interessariam aos meus pares. A pesquisa foi realizada com 108 alunos (foto 2, foto 3, Anexo 3).

Apresentamos os resultados em forma de diagrama (Fig. 1, Anexo 3), que mostra claramente que os alunos gostaram de resolver os problemas, demonstraram interesse e, mesmo que não houvesse uma solução correta, foram atraídos pelo conteúdo de os problemas.

Quando questionados sobre por que gostaram dos problemas da coleção, a resposta mais comum foi: aprendemos fatos interessantes sobre nosso Bashkortostan.

Meus colegas da aula de matemática gostam de resolver vários problemas. Mas penso que a utilização de tarefas relacionadas com a história e a cultura da região não só melhorará as competências de resolução de problemas com palavras, mas também ajudará a alargar os horizontes dos alunos, a despertar o interesse pela matemática e o amor pela região. A capacidade de resolver problemas o ajudará a obter bons resultados em diversas competições intelectuais.

Conclusão

Era uma vez anunciado um grande prêmio para quem escrevesse um livro sobre o tema “Como um homem viveu sem matemática?”

Ninguém conseguiu receber o prêmio. Não existia tal pessoa que pudesse escrever tal livro. As pessoas têm usado o conhecimento matemático desde tempos imemoriais; às vezes, não percebemos o papel importante que ele desempenha em nossas vidas;

A matemática tem um efeito de desenvolvimento único. Seu estudo contribui para o desenvolvimento da memória, fala, imaginação, emoções; forma perseverança, paciência e potencial criativo do indivíduo.

O trabalho organizado sobre o desenvolvimento de habilidades matemáticas, incluindo vários gêneros do folclore, ajudará a aumentar o nível de desenvolvimento de habilidades matemáticas.

Na primeira etapa do trabalho, conhecemos as origens do folclore Bashkir e estudamos as características da forma folclórica com conteúdo matemático. Na segunda etapa, criamos uma coleção de problemas relacionados à cultura e à história do Bashkortostan.

Oferecemos esses problemas para alunos do 5º ano (5a, 5b, 5c, 5d) resolverem e, em seguida, foi realizada uma pesquisa.

Os resultados da pesquisa mostraram que muitos estudantes estavam interessados ​​em resolver problemas relacionados à história, cultura e geografia de sua região. Tais problemas são resolvidos com grande interesse e curiosidade. Tornaram-se conhecidos muitos fatos aos quais não prestaram a devida atenção nas aulas do IKB e na história do Bashkortostan.

Como resultado do trabalho realizado, ficámos convencidos da justeza da nossa hipótese. O resultado do trabalho é uma coleção de exemplos e problemas lúdicos e lógicos relacionados à cultura e história de nossa região, de minha autoria e de meus colegas, alunos da turma de matemática.

Assim, nosso estudo confirma a possibilidade e necessidade de utilizar tais tarefas, lendas e mitos como meio de desenvolver operações mentais e cultura espiritual em crianças do ensino médio.

Literatura

Folclore infantil Bashkir /autor-comp. SOU. Suleymanova, I.G. Galyautdinov.

Origem do povo/autor Bashkir. Kuzeev R.G.

Olimpíadas de matemática escolar do 5º ao 11º ano/autêntico. Farkov A.V.

Infourok.ru

Videouroki.net

Sokrnarmira.ru.

Anexo 1

Questionário

Em que turma você está? (carta da turma)

Você gosta da matéria de matemática?

Você está interessado em resolver problemas com palavras sugeridos no livro didático ou pelo professor?

Gostou das tarefas propostas na coleção (se sim, então por que)

Você gostaria que houvesse mais tarefas como essa, por quê?

Apêndice 2

coleção de problemas

Apêndice 3

Os Bashkirs criaram um rico folclore. As obras de arte popular oral refletem artisticamente as visões dos antigos Bashkirs sobre a natureza, sua sabedoria mundana, costumes, compreensão da justiça e imaginação criativa.

A epopéia do povo Bashkir tem origem na era da decomposição do sistema comunal primitivo e atinge seu desenvolvimento mais completo durante o período do feudalismo, durante o período de unificação de grupos de clãs fragmentados em grandes uniões tribais diante de invasores estrangeiros. Uma das formas mais perfeitas do épico folclórico Bashkir foi a forma do poema heróico - kubair. Os Kubairs refletiram os motivos da unificação e a ideia de formar uma única nação Bashkir.

Tradições e lendas transmitidas de geração em geração destacam a história do povo, seu modo de vida, moral e costumes.

Os contos de fadas Bashkir expressam as características nacionais, a vida e os costumes do povo. Nos contos de fadas existem egets (bons camaradas) e batyrs (bravos guerreiros). São excelentes com o arco, ou seja, atiram com precisão, fazem boas ações e ajudam as pessoas.

Os contos de fadas Bashkir ridicularizam maldosamente os opressores do povo: padishahs, khans, bais.

Os contos de fadas falam sobre a vida difícil dos pobres e dos órfãos, mas na maioria das vezes é mais alegre do que triste.

Os contos de fadas Bashkir elogiam a honestidade e a generosidade, condenam a covardia daqueles que abandonam seus companheiros em apuros, pedem trabalho, estudam artesanato e ensinam a valorizar e honrar os idosos.

Os contos heróicos falam sobre a luta contra monstros, sobre as provações associadas à resolução de problemas difíceis. Batyr sai de casa para conhecer o mundo, mostrar-se e encontrar um uso para seus poderes.

Os contos de fadas falam de vários milagres, os animais falam com uma “voz humana” e ajudam em momentos de dificuldade. Objetos mágicos podem mudar de aparência e se transformar em outros objetos.

Os contos de fadas do cotidiano falam sobre a vida das pessoas, seus trabalhos e preocupações diárias, sobre as relações entre as pessoas (ricos e pobres, bons e maus, e assim por diante).

Os contos de fadas cômicos são imbuídos de humor bem-humorado; geralmente ridicularizam a estupidez. Freqüentemente, nesses contos de fadas, os personagens são demônios, devas e bruxas, que são caracterizados por crueldade e estupidez sem causa.

Os provérbios e ditados bashkir refletem a história do povo desde os tempos antigos até os nossos dias. Por exemplo, o sinal do provérbio “Um corvo coaxa - infelizmente” está associado às antigas ideias dos Bashkirs de que o corvo é um pássaro profético que alerta as pessoas sobre o perigo.

A animação da natureza é expressa no ditado “A floresta são os ouvidos, o campo são os olhos”. No provérbio “O homem solitário pode perder o arco, mas o homem que tem família não perderá a flecha”, as pessoas expressam a ideia de que uma pessoa deve viver em grupo. As pessoas usaram provérbios para condenar biys, mulás e funcionários: “Não vá até o biy - ele virá atrás de você, não vá até o cã - ele virá buscar seus bens”, “Todo dia é feriado para os ricos, cada dia é tristeza e preocupação para os pobres.”

distribuído não apenas em Bashkortostan, mas também nos vizinhos Saratov, Samara, Perm, Sverdl, Chelyab, Kurg, Orenb. região, no Tartaristão, onde os Bashkirs vivem de forma compacta, bem como na República. Sakha, região de Tyumen. e em vários países da CEI. As informações escritas mais antigas sobre o assunto foram deixadas pelos viajantes árabes Ahmed Ibn Fadlan (século X) e Abu Hamid al-Garnati (século XIII). Nas origens da coleção de B.F. havia representantes da parte avançada da Federação Russa. intelectualidade: P. Rychkov, P. Pallas, I. Lepekhin, I. Georgi, V. Tatishchev (século XVIII), T. Belyaev, P. Kudryashov, A. Pushkin, V. Dal, L. Sukhodolsky, G. Potanin, M. Lossievsky, I. Berezin, V. Zefirov, R. Ignatiev e outros (século XIX), A. Bessonov, D. Zelenin (final do século XIX e início do século XX). Coleção de música Os Bashkirs estavam envolvidos no folclore em russo. musicólogos, compositores A. Alyabyev, K. Schubert, S. Rybakov (século 19), I. Saltykov, L. Lebedinsky, L. Atanova (século 20) e compositores tártaros S. Gabashi, S. Saidashev, negócios to- rykh foi continuado pelo nacional pessoal Bashk. G. Enikeev, M. Sultanov, G. Almukhametov, K. Rakhimov, Z. Ismagilov, Kh. Kubagushev e outros. E entre aqueles que coletaram e publicaram. amostras B.F. de ser. Século XIX, início aparecem nomes de pessoas de Bashkirs, como: S. Kuklyashev, M. Biksurin, Yu. Aminev, B. Yulyev, M. Kuvatov, M. Umetbaev, F. Tuykin, M. Burangulov, M. Gafuri, Sh. etc. Desde o primeiro tempo. início da década de 1920 coleção mais sistemática de B.F. Uma contribuição particularmente grande para esta nobre causa foi feita por M. Burangulov, G. Amantai, G. Salyam, A. Karnai, K. Mergen, A. Kharisov, M. Sagitov, N. Zaripov, F. Nadrshina, S. Galin , G. Khusainov, M. Mingazhetdinov, N. Shunkarov, A. Vakhitov, A. Suleymanov, R. Sultangareeva, B. Baimov, M. Mambetov, R. Ilyasov e outros.

A data folk foi formado ao longo do tempo. fundo, que está armazenado nos departamentos de manuscritos e arquivos da Ufa Scientific. c. RAS, Bashk. Universidade, Universidade Pedagógica Sterlitamak, Instituto de Arte de Ufa. Naib. monumentos significativos B. F. público. em três volumes (década de 1950), científico. código em 18 vols. na cabeça linguagem e em 13 vols. em russo linguagem Amostras B.F. público. no pl. linguagem na Federação Russa e nos países da CEI, bem como em inglês, húngaro, alemão, turco, finlandês, etc. Criadores, palestrantes e distribuidores B.F. havia sesen (contadores de histórias-poetas-improvisadores), contadores de histórias, especialistas em tradições, lendas e outras histórias orais, yirau e yirsy (cantores-contadores de histórias), kuraistas, dumbristas, uzlyause (mestres do canto gutural), etc. os famosos sesen e yyrausy, que viveram no passado, chegaram até nós. Estes são Khabrau, Erense, Kubagush, Akmyrza, Karas, Baik, Salavat Yulaev, Kakymturya, Ishmukhamet Murzakaev, Khamit Almukhametov, Gabit Argynbaev, Shafik Tamyani (Aminev), Zakir e Sabiryan Mukhametkulov, Valiulla Kulumbetov. Em 1944, Mukhametsha Burangulov, Farrakh Davletshin, Sait Ismagilov por decreto do Pres. As Forças Armadas do BASSR receberam o título honorário de "Sesen do Povo do Bashkortostan". De acordo com a composição de gêneros e gêneros, B.F. é em muitos aspectos semelhante ao folclore de outros povos, em particular os turcos. Ao mesmo tempo, há muitos nele. características distintas. Um dos gêneros mais antigos é B.F. São considerados épicos de Kubair, que podem ser baseados em enredo ou sem enredo. Os kubairs baseados em enredo são poemas épicos, os sem enredo são odes, os nasikhats poéticos são poemas didáticos. Os limites cronológicos dos épicos de Kubair (KE) cobrem o período do início. desde a época da decomposição da sociedade de clãs primitiva até a era do feudalismo tardio. Naib. Os antigos CEs são os mundialmente famosos “Ural-batyr”, bem como “Akbuzat”. De acordo com seus temas, os CE são divididos em heróicos e cotidianos. O primeiro inclui o já mencionado KE, além de épicos sobre conflitos intertribais ("Alpamysha", "Kusyak-biy"), sobre a luta contra o jugo tártaro-mongol ("Idukai e Muradym", "Targyn e Kuzhak" , "Ek-mergen" , "Mergen e Mayan"), sobre a luta contra invasores estrangeiros e contra a colonização ("Karas e Aksha", "Karakhakal", "Batyrsha", "Yulai e Salavat"); o segundo - mitológico e associado ao culto aos animais ("Zayatulyak e Khyukhylyu", "Akhak-kula", "Kara Yurga", "Kongur-buga"), sobre amizade e unidade de clãs e povos, sobre amor e relações familiares ("Kuz -Kurpyas", "Aldar e Zugra", "Yusuf e Zulaikha", "Tagir e Zugra", "A Última Canção", "Bairambike e Tatlybai"). Em Kubair-odes, elogia-se a beleza da terra natal, personificada nas imagens de Ural-Tau, Yaik e Agidel, as façanhas dos lendários batyrs (Muradym, Akshan, Sukan, Sura, Salavat, etc.) são glorificado. ). E no Kubair-Nasikhat o credo moral e ético dos Bashkirs é revelado. As canções dos Bashkirs são divididas em lírico-épico, lírico e takmaki de acordo com critérios de gênero. Sobre o assunto bashk. as músicas formam dois grandes grupos - ist. e domiciliares, que possuem subgrupos internos próprios. Na historia as canções refletiam a história dos Bashkirs: a memória da Horda Dourada ("Horda Dourada"), os cãs conquistadores ("Buyagym Khan e Akhak-Timer"), a luta contra a colonização da região ("Karakhakal", "Salavat -batyr", "Salavat e Pugachev"), participação na Guerra Patriótica de 1812 ("Segundo Exército", "Kakhym-turya", "Kutuzov", "Lubizar", etc.), sobre comandantes de cantão ("Kului-cantão ", "Kagarman-canton ", "Abdullah-akhun", etc.), sobre combatentes fugitivos para fins sociais. justiça (“Buranbai”, “Yalan-Yarkai”, “Biish-batyr”, “Gazibak-Nasyr”, etc.), sobre a vida militar e serviço de fronteira (linha) (“Exército”, “Karpat”, “Perovsky ", "Tsiolkovsky", "Akmaset", "Syr-Darya", "Port Arthur", etc.). Sr. isto. as músicas são permeadas pela ideia de amizade dos povos, da Grande Pátria. A gama temática de canções cotidianas e takmaks (como cantigas) é ampla e variada. A isca é considerada o gênero poético mais jovem, adjacente, por um lado, às canções de conteúdo épico, por outro, às lendas e canções líricas. Ao contrário das músicas, as iscas não possuem uma melodia específica anexada a um texto. Geralmente são compostos sobre acidentes e têm caráter de elegia, mas também existem tipos satíricos e odes. Perto das iscas em termos de gênero, bem como na forma de execução, estão os munazhat, poemas com conteúdo religioso e que glorificam a vida após a morte. As iscas usam um número limitado de melodias. Oral Nar. prosa em B.F. representam akiyats (contos de fadas), lendas, rivayat (tradições), khurafati hikaya-bylichki, khetire (contos e histórias orais), bem como anedotas kulyamasy. Bashk. contos de fadas como um tipo independente de contos populares. a prosa (karkhuz) inclui contos de fadas sobre animais, magia e vida cotidiana, que por sua vez possuem variedades intragênero. As lendas e tradições baseiam-se na etiologia e são apresentadas como narrações de histórias verdadeiras, embora as primeiras sejam baseadas em ficção fantástica, as últimas são histórias de natureza realista. O repertório de lendas é reabastecido por histórias sobre encontros com forças demoníacas (en-bruxas, shaitans, donos de casas, reservatórios, etc.; shurale, pariya, albasty, bisura); rivayat - devido a memórias hetire que perderam sua “autoria”. Kulyamasy pertence aos pequenos gêneros humorísticos. Dentre esses gêneros, também se destacam nasikhats (parábolas), fábulas em miniatura e laqaps. Em termos de pathos, kumalasy gravita em torno de contos de fadas satíricos, nasikhat - em direção a contos romanescos, fábulas - em torno de contos sobre animais, lakapas são pessoas coloquiais. um clichê que forma um aforismo local associado a uma situação anedótica específica. Além de contos satíricos e pequenas formas humorísticas, em B.F. Existem kulduruk (fábulas) e ymkhyndyryk (contos chatos). Gêneros aforísticos em B.F. representam makal (provérbios), item (estrofes compostas por vários provérbios), tapkyr khuz (ditos), bem como yomak, tabyshmak (enigmas). Raízes pl. imagens, motivos e enredos tradicionais desaparecem na mitologia. E de acordo com o conceito mitológico dos ancestrais dos Bashkirs, montanhas, rios, árvores, corpos celestes, fenômenos naturais são seres vivos, semelhantes aos humanos (antropomorfismo) ou aos animais (zoomorfismo). De cabeça erguida. mitologia, o mundo consiste em três níveis: celestial, terrestre e subterrâneo (subaquático). Cada um deles é habitado por certas criaturas míticas, que, com base na natureza de sua relação com os humanos, são classificadas como más, gentis e bem-humoradas. O folclore ritual distingue-se por uma abundância especial de imagens e motivos associados à mitologia (animismo, totemismo, crença no poder mágico das palavras e de certas ações). Este folclore Bashkir é dividido em calendário e folclore familiar, que refletem a vida cotidiana, a experiência de trabalho, os cuidados de saúde, a renovação de gerações e o sustento doméstico. bem-estar.

A paleta do folclore associada à família e ao quotidiano, em particular aos ritos de casamento, que entre os Bashkirs é uma acção teatral multi-etapas, distingue-se pela grande variedade e abundância de cores: a primeira fase - bishek tui (canção de embalar casamento) é realizada quando uma menina e um menino, para - os pais querem vê-los como esposas e maridos no futuro e atingirem a idade de quarenta dias; o segundo khyrgatuy (casamento de brincos) é realizado quando o “noivo” consegue montar um cavalo de forma independente e controlá-lo, e a “noiva” pode carregar água (neste caso, o menino dá brincos à noiva). Depois que esses casamentos simbólicos e os jovens atingirem a idade adulta, um verdadeiro casamento é organizado - nikah tuyi (casamento casamento). Até que o noivo pague o mahar (kalym), é proibido levar a noiva embora, mostrar o rosto ao sogro e à sogra, por isso ele vem até ela tarde da noite e apenas no dias marcados. Antes de se despedir da noiva até a casa do noivo, é organizado um sengluu: as amigas da noiva e as jovens esposas de seus irmãos mais velhos lamentam em seu nome, expressando sua atitude para com seus pais, parentes, noivo e sogra.

Em B. F. pode-se traçar a dupla fé - uma combinação de costumes pagãos com os cânones do Islã. A influência do Islã foi especialmente forte nos ritos fúnebres. Em moderno condições em B.F. quatro tendências são visíveis: a existência de géneros tradicionais; renascimento do repertório de canções antigas e da criatividade dos saesengs; crescente interesse em nacional ritual, para pessoas feriados; desenvolvimento da arte apresentações amadoras.

Aceso.: na cabeça idioma: arte popular Bashkir. Em 3 volumes. Ufa, 1954 (vol. 1); 1955 (vol. 2, 3); Em 18 volumes. Baimov B. Pegue o acordeão e cante o takmak. Ufá, 1993; Galin S. Prosa musical do povo Bashkir. Ufá, 1979; Nadrshina F. A Palavra do Povo. Ufá, 1983; É ela. Memória do povo. Ufá, 1986; Sagitov M. Antigo Bashkir Kubairs. Ufá, 1987; Suleymanov A. Originalidade de gênero dos contos cotidianos Bashkir. Ufá, 1990; Khusainov G. Vozes dos Séculos: Ensaios sobre a história, teoria e poética histórica da literatura Bashkir. Ufa, 1984. Em russo. idioma: arte popular Bashkir. Em 13 volumes. Bikbulatov N., Fatykhova F. Vida familiar dos Bashkirs nos séculos XIX-XX. M., 1991; Kirei Mergen. Épico heróico popular Bashkir. Ufá, 1970; Kuzeev R. Origem do povo Bashkir. Moscou, 1974; Rudenko S. Bashkirs: Ensaios históricos e etnográficos. M., 1955.

Suleimanov A.M.

• - Reserva Natural Bashkir na República do Bashkortostan. Criado em 1930 na praça. 49,6 mil hectares. As paisagens únicas do centro de baixa montanha são preservadas. parte Sul Urais...

  Enciclopédia geográfica

• - - República do Bascortostão, Ufa, st. Frunze, 32. Psicologia, serviço social. Veja também Universidades Ch484711...

  Dicionário terminológico pedagógico

• - Semikhatova, 1934, - n. média de nível departamento do sistema de carvão. Na base existe uma zona de Pseudostaffella antiqu, Choristites bisulcatifonnis, Bilinguites superbilingue, no telhado existe uma zona de Profisulinella parva, Choristites uralicus, Castrioceras...

  Enciclopédia geológica

• - na Bashkiria, na curva do rio. Branco. Básico em 1930. Quadrado. 49.609 ha. 2 áreas separadas: Uzyansky e Pribelsky. Florestas de pinheiros de folha larga e pinheiros novos. Em alguns lugares há estepes secas com grama...

  Enciclopédia Russa

• - na República Socialista Soviética Autônoma de Bashkir. Localizada na parte central dos Urais Sul e na curva do rio. Branco. Área 72 mil hectares. Criado em 1930 para a proteção e estudo de paisagens típicas de florestas e estepes florestais...
• - eles. 40º aniversário da Revolução de Outubro, fundada em 1957 em Ufa com base no Instituto Pedagógico Bashkir que leva seu nome. K. A. Timiryazeva...

  Grande Enciclopédia Soviética

• - a língua do povo Bashkir, pertence ao grupo Kipchak do ramo ocidental das línguas turcas. Os principais dialetos são do sul e do leste...

  Grande Enciclopédia Soviética

• - a camada inferior da seção intermediária do sistema Carbonífero...

  Grande Enciclopédia Soviética

• - na Bashkiria, na curva do rio. Branco. Fundada em 1930. Área 49.609 hectares. 2 áreas separadas: Uzyansky e Pribelsky. Florestas de pinheiros de folha larga e pinheiros. Em alguns lugares, desenvolvem-se estepes secas com capim-pluma...
• - Ufa, fundada em 1957. Forma especialistas em ciências físicas e matemáticas, biológicas, químicas, geográficas, históricas, filológicas e jurídicas. Em 1991, 8 mil alunos...

  Grande dicionário enciclopédico

• - pertence ao grupo Kipchak de línguas turcas. Escrita baseada no alfabeto russo...

  Grande dicionário enciclopédico

• - BASHKIRSKY, ah, ah. 1. veja Bashkirs. 2. Em relação aos Bashkirs, sua língua, caráter nacional, modo de vida, cultura, bem como à Bashkiria, seu território, estrutura interna, história...

  Dicionário Explicativo de Ozhegov

• - BASHKIR, Bashkir, Bashkir. adj. para os Bashkirs...

  Dicionário Explicativo de Ushakov

• - Bashkir adj. 1. Relacionado à Bashkiria, Bashkirs, associado a eles. 2. Característica dos Bashkirs, característica deles e da Bashkiria. 3. Pertencente à Bashkiria, Bashkirs. 4...

  Dicionário Explicativo de Efremova

• - bash...

  Dicionário ortográfico russo

• - ...

  Formulários de palavras

"Folclore Bashkir" em livros

Salada Bashkir