Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

Nem todo mundo nascido na Pátria é digno do majestoso título de filho da Pátria (patriota). - Aqueles que estão sob o jugo da escravidão não são dignos de serem adornados com este nome. - Contenha-se, coração sensível, não pronuncie seu julgamento sobre tais palavras enquanto estiver em Praga. - Entre e veja! - Quem não sabe que o nome do filho da Pátria pertence a uma pessoa, e não a um animal ou gado, ou outro animal mudo? Sabe-se que o homem é um ser livre, pois é dotado de inteligência, razão e livre arbítrio; que a sua liberdade consiste em escolher o melhor, que ele conhece e escolhe o melhor através da razão, compreende-o com a ajuda da mente e luta sempre pelo belo, majestoso, elevado. - Ele adquire tudo isso numa única adesão às leis naturais e reveladas, também chamadas de divinas, extraídas do divino e natural civil, ou comunal. - Mas em quem essas habilidades, esses sentimentos humanos são suprimidos, pode ser adornado com o nome majestoso de filho da Pátria? - Ele não é humano, mas o quê? ele é inferior ao gado; pois até o gado segue suas próprias leis e nenhum desvio delas foi ainda notado neles. Mas aqui a discussão não diz respeito aos mais infelizes, a quem o engano ou a violência privaram desta majestosa vantagem do homem, que foram feitos de tal forma que, sem coerção e medo, já não produzem nada com tais sentimentos, que são comparados a o gado de tração não realiza trabalhos superiores a determinados trabalhos, dos quais não consegue se libertar; que são comparados a um cavalo condenado a carregar uma carroça pelo resto da vida, e sem esperança de se libertar do jugo, recebendo recompensas iguais às do cavalo e sofrendo golpes iguais; não sobre aqueles que não veem o fim do seu jugo, exceto a morte, onde terminarão seus trabalhos e seus tormentos, embora às vezes aconteça que a tristeza cruel, tendo declarado que seu espírito é uma meditação, acenda a luz fraca de sua mente e faça amaldiçoam o seu estado desastroso e procuram esse fim; Não estamos falando daqueles aqui que não sentem nada além de sua humilhação, que rastejam e se movem no sono da morte (letargia), que se parecem com uma pessoa apenas na aparência, caso contrário ficam sobrecarregados com o peso de suas correntes, privados de todos os benefícios, excluídos de todo o patrimônio do povo, oprimidos, humilhados, desprezados; que nada mais são do que cadáveres enterrados um ao lado do outro; trabalho necessário para uma pessoa por medo; Eles não desejam outra coisa senão a morte, e a quem o menor desejo é negado e os empreendimentos mais sem importância são executados; eles só podem crescer e depois morrer; sobre quem não se pergunta o que fizeram digno da humanidade? que ações louváveis, vestígios de suas vidas passadas, restaram? Que bem, que benefício esse grande número de mãos trouxe para o Estado? - Não é disso que estamos falando aqui; não são membros do Estado, não são pessoas, quando nada mais são do que máquinas conduzidas pelo Atormentador, cadáveres, animais de tração! - Cara, é preciso um homem para levar o nome do filho da Pátria! - Mas onde ele está? onde está este dignamente adornado com este nome majestoso? - Você está nos braços da felicidade e da luxúria? - Não está envolvido nas chamas do orgulho, da luxúria, da violência? - Ele não está enterrado na rentabilidade maligna, na inveja, na malícia, na inimizade e na discórdia com todos, mesmo com aqueles que sentem o mesmo por ele e lutam pela mesma coisa? - ou ele não está atolado no lamaçal da preguiça, da gula e da embriaguez? - Um heliporto, voando a partir do meio-dia (pois aí começa o dia) toda a cidade, todas as ruas, todas as casas, para as mais insensatas conversa fiadas, para seduzir a castidade, para contagiar os bons costumes, para captar a simplicidade e a sinceridade, tendo feito da cabeça um depósito de farinha, das sobrancelhas um receptáculo de fuligem, das bochechas com caixas de cal e chumbo vermelho, ou melhor, uma paleta pitoresca, a pele de seu corpo com uma pele de tambor alongada, mais parece um monstro em seu traje do que um homem, e sua vida dissoluta, marcada pelo fedor que emana de sua boca e de todo o seu corpo, ele é sufocado por toda uma farmácia de sprays perfumados - em uma palavra, ele é um homem elegante, cumprindo integralmente todas as regras do ciência elegante da alta sociedade; - ele come, dorme, chafurda na embriaguez e na luxúria, apesar de suas forças esgotadas; Ele troca de roupa, fala todo tipo de bobagem, grita, corre de um lugar para outro, enfim - ele é um dândi. - Este não é o filho da Pátria? - ou aquele que de maneira majestosa eleva o olhar para o firmamento do céu, pisoteando todos os que estão diante dele, atormentando seus vizinhos com violência, perseguição, opressão, prisão, privação de posição, propriedade, tortura, engano, engano e o próprio assassinato - em uma palavra, por todos os meios que só ele conhece, destruindo aqueles que se atrevem a pronunciar as palavras: humanidade, liberdade, paz, honestidade, santidade, propriedade e outras coisas semelhantes? - torrentes de lágrimas, rios de sangue não só não tocam, mas deleitam a sua alma. - Não deveria existir quem ouse se opor aos seus discursos, opiniões, ações e intenções! Este é o filho da Pátria? - Ou aquele que estende os braços para apoderar-se das riquezas e dos bens de toda a sua Pátria e, se fosse possível, do mundo inteiro, e que com serenidade está disposto a tirar aos seus mais infelizes compatriotas as últimas migalhas que sustentam a sua vida monótona e lânguida, para roubar, saquear suas propriedades; que se deleita quando uma oportunidade de uma nova aquisição se abre para ele; que seja pago com rios de sangue de seus irmãos, que prive seus semelhantes do último abrigo e alimento, que morram de fome, de frio, de calor; deixe-os chorar, deixe-os matar seus filhos em desespero, deixe-os arriscar suas vidas por milhares de mortes; nada disso abalará seu coração; tudo isso não significa nada para ele; - ele multiplica seu patrimônio, e isso é o suficiente. - Então não é a isso que pertence o nome do filho da Pátria? - Ou não é o mesmo, sentado a uma mesa repleta de obras dos quatro elementos, a cujo deleite o paladar e a barriga são sacrificados por várias pessoas tiradas do serviço à Pátria, para que, quando estiver saciado, possa ser transferido para a cama, e lá poderá dedicar-se com calma ao consumo de outros trabalhos, o que ele decidirá até que o sono lhe roube forças para mover as mandíbulas? Então, é claro, este ou um dos quatro acima? (pois raramente encontramos a quinta adição separadamente). A mistura destes quatro é visível em todo o lado, mas o filho da Pátria ainda não é visível se não for um destes! - A voz da razão, a voz das leis escritas na natureza e no coração das pessoas, não concorda em chamar o povo calculado de filhos da Pátria! Aqueles que são verdadeiramente assim pronunciarão julgamento (não sobre si mesmos, pois não se consideram assim); mas aqueles como eles serão condenados a excluí-los do número de filhos da Pátria; já que não existe homem, por mais cruel e cego que seja por si mesmo, que não sinta de alguma forma a correção e a beleza das coisas e ações<...>

Não há pessoa que não sinta tristeza, vendo-se humilhada, injuriada, escravizada pela violência, privada de todos os meios e formas de desfrutar da paz e do prazer, e não encontrando seu consolo em lugar nenhum. - Isso não prova que ele ama Honra, sem o qual ele é como sem alma. Não há necessidade de explicar aqui que esta é a verdadeira honra; pois o falso, em vez de libertação, subjuga tudo o que foi dito acima e nunca acalmará o coração humano. - Todo mundo tem um senso inato de verdadeira honra; mas ilumina as ações e pensamentos de uma pessoa à medida que ela se aproxima dela, seguindo a lâmpada da razão, que a guia através das trevas das paixões, vícios e advertências até sua luz tranquila, isto é, a honra. - Não há um único mortal tão rejeitado pela natureza que não tenha aquela fonte incrustada no coração de cada pessoa, direcionando-a ao amor Honra. Todos querem ser respeitados e não insultados, todos se esforçam por seu aperfeiçoamento, celebridade e glória: por mais que o acariciador de Alexandre o Grande, Aristóteles, tente provar o contrário para si mesmo, alegando que a própria natureza já dispôs o mortal raça de tal forma que uma mesma e uma parte muito maior dela certamente deve estar em estado de escravidão e, portanto, não sentir que há Honra? e o outro na dominante, porque poucos têm sentimentos nobres e majestosos. - Não se discute que a parte muito mais nobre da raça mortal está imersa nas trevas da barbárie, da brutalidade e da escravidão; mas isso não prova em nada que uma pessoa não nasce com um sentimento que a direcione para a grandeza e para o autoaperfeiçoamento e, conseqüentemente, para o amor da verdadeira glória e Honra. A razão para isto é ou o tipo de vida levada, ou as circunstâncias em que alguém é forçado, ou a falta de experiência, ou a violência dos inimigos da justa e legítima exaltação da natureza humana, submetendo-a pela força e pelo engano à cegueira. e a escravidão, que enfraquece a mente e o coração humano, impondo os mais pesados ​​grilhões do desprezo e da opressão, esmagando a força do espírito eterno. - Não se justifiquem aqui, opressores, vilões da humanidade, que esses laços terríveis são uma ordem que exige submissão. Ah, se você penetrasse na cadeia de toda a natureza tanto quanto pudesse, e pudesse fazer muito, então sentiria pensamentos diferentes em si mesmo; Eles descobririam que o amor, e não a violência, contém apenas a bela ordem e subordinação do mundo. Toda a natureza está sujeita a ela, e onde ela está, não há desgraças terríveis * * que arranquem lágrimas de compaixão dos corações sensíveis, e diante das quais estremeça o verdadeiro Amigo da humanidade. - O que seria então a natureza, senão uma mistura discordante (caos), se fosse privada desta fonte? Na verdade, ela seria privada da melhor forma de preservar e melhorar a si mesma. Em todos os lugares e com cada pessoa, esse amor ardente de ganhar Honra e elogios de outros. - Isto vem do senso inato do homem sobre suas limitações e dependência. Este sentimento é tão forte que sempre incentiva as pessoas a adquirirem para si aquelas habilidades e vantagens pelas quais merecem o amor tanto das pessoas como do ser superior, evidenciado pelo prazer da consciência; e tendo conquistado o favor e o respeito dos outros, a pessoa torna-se confiável nos meios de preservar e melhorar a si mesma. - E se for assim, quem duvida que esse forte amor por Honra e o desejo de adquirir o prazer da própria consciência com o favor e o elogio dos outros é o meio maior e mais confiável, sem o qual o bem-estar e a melhoria humana não podem existir? - Pois o que resta então a uma pessoa para superar as dificuldades que são inevitáveis ​​​​no caminho que conduz à conquista da paz feliz e para refutar aquele sentimento covarde que inspira apreensão ao olhar para as próprias deficiências? - Qual o remédio para se livrar do medo de cair para sempre sob o terrível fardo destes? se você tirar, em primeiro lugar, o refúgio cheio de doce esperança no ser mais elevado, não como vingador, mas como fonte e início de todas as coisas boas; e depois para aqueles como nós, com quem a natureza nos uniu, em prol da assistência mútua, e que interiormente se curvam à prontidão para fornecê-la e, com todo o abafamento desta voz interior, sentem que não deveriam ser aqueles sacrilégios quem interfere no desejo humano justo de melhorar, quem semeou no homem esse sentimento de buscar refúgio? - Um sentimento inato de dependência, mostrando-nos claramente este duplo meio de salvação e prazer para nós. - E o que finalmente o leva a seguir esse caminho? O que o leva a unir-se a esses dois meios de felicidade humana e a se preocupar em agradá-los? - Na verdade, nada mais do que um desejo inato de adquirir para si mesmo aquelas habilidades e beleza através das quais alguém merece o favor de Deus e o amor dos outros seres humanos, o desejo de se tornar digno de seu favor e proteção. - Quem examina os feitos humanos verá que esta é uma das principais fontes de todas as maiores obras do mundo! - e este é o começo desse impulso de amar Honra, que foi semeado no homem no início da sua criação! Esta é a razão de sentir aquele prazer que normalmente está sempre associado ao coração de uma pessoa, com que rapidez sobre ela se derrama o favor de Deus, que consiste no doce silêncio e no prazer da consciência, e com que rapidez ela adquire o amor de quem é como ele, que geralmente é representado pela alegria ao vê-lo, elogios, exclamações. - Este é o objetivo pelo qual as pessoas verdadeiras se esforçam e onde encontram o seu verdadeiro prazer! Já está provado que um verdadeiro homem e um filho da Pátria são a mesma coisa; portanto, haverá um sinal distintivo seguro dele se ele assim Ambicioso.

Com isso, passa a enfeitar o majestoso nome do filho da Pátria, a Monarquia. Para isso ele deve honrar a sua consciência e amar o próximo; pois só o amor é adquirido; é preciso cumprir o chamado como comando da prudência e da honestidade, sem se importar nem um pouco com a recompensa, a honra, a exaltação e a glória, que é uma companheira, ou, mais importante, uma sombra, sempre seguindo a virtude, iluminada pelo sol irregular da verdade; pois aqueles que buscam glória e louvor não apenas não os adquirem dos outros, mas ainda mais são privados deles.

Um verdadeiro homem é um verdadeiro executor de todas as leis ordenadas para sua felicidade; ele os obedece religiosamente. - A nobre modéstia, livre de santidade e hipocrisia, acompanha todos os seus sentimentos, palavras e ações. Com reverência ele se submete a tudo o que a ordem, o aperfeiçoamento e a salvação geral exigem; para ele não há estado inferior no serviço à Pátria; Ao servi-lo, ele sabe que está contribuindo para a circulação saudável, por assim dizer, do sangue do órgão estatal. - Prefere concordar em morrer e desaparecer do que dar exemplo de mau comportamento aos outros e assim tirar da Pátria os filhos que poderiam ser um adorno e apoio para ela; tem medo de contaminar o bem-estar dos seus concidadãos; ele arde com o mais terno amor pela integridade e tranquilidade de seus compatriotas; Não há nada tão ansioso por amadurecer como o amor mútuo entre eles; ele acende esta chama benéfica em todos os corações; não teme as dificuldades encontradas nesta sua nobre façanha; supera todos os obstáculos, zela incansavelmente pela preservação da honestidade, dá bons conselhos e instruções, ajuda os infelizes, livra dos perigos do erro e dos vícios, e se tiver certeza de que sua morte trará força e glória à Pátria, então ele não tem medo de sacrificar sua vida; se for necessário para a Pátria, então é preservado para a plena observância das leis naturais e internas; na medida do possível, ele evita tudo que possa manchar a pureza e enfraquecer as boas intenções deles, em detrimento da felicidade e do aperfeiçoamento de seus compatriotas. Em uma palavra, ele bem comportado! Aqui está outro verdadeiro sinal de um filho da Pátria! O terceiro e, ao que parece, o último sinal distintivo do filho da Pátria, quando nobre. Nobre é aquele que se tornou famoso por suas qualidades e ações sábias e filantrópicas; que brilha na sociedade com razão e virtude e, inflamado de uma curiosidade verdadeiramente sábia, dirige todas as suas forças e esforços apenas para isso, para que, obedecendo às leis e aos seus guardiões, às autoridades que o detêm, tanto a si mesmo como a tudo o que ele tem , não quererá honrar senão como pertencente à Pátria, usá-la como penhor da boa vontade dos seus compatriotas e do seu soberano, que é o pai do povo, que lhe foi confiado, nada poupando para o bem da Pátria. É verdadeiramente nobre, cujo coração não pode deixar de tremer de terna alegria ao único nome da Pátria, e que de nenhuma outra forma sente naquela memória (que nele é incessante) como se algo tivesse sido dito sobre a sua honra mais preciosa em o mundo. Ele não sacrifica o bem da Pátria aos preconceitos que surgem como brilhantes em seus olhos; sacrifica tudo pelo seu bem; A sua recompensa suprema reside na virtude, isto é, naquela harmonia interior de todas as inclinações e desejos, que o sábio Criador derrama no coração imaculado e à qual, no seu silêncio e prazer, nada no mundo se compara. De verdade nobreza Existem ações virtuosas, animadas pela verdadeira honra, que não se encontra em nenhum outro lugar, como na beneficência contínua à raça humana, mas principalmente aos seus compatriotas, recompensando cada um de acordo com a sua dignidade e de acordo com as leis prescritas da Natureza e do Governo. Aqueles adornados com essas únicas qualidades, tanto na antiguidade iluminada como hoje, são homenageados com verdadeiro louvor. E aqui está o terceiro sinal distintivo do filho da Pátria!

Mas não importa quão brilhantes, não importa quão gloriosas, não sejam encantadoras para todo coração que pensa corretamente essas qualidades do filho da Pátria, e embora todos nasçam para tê-las, elas não podem deixar de ser impuras, misturadas, escuras, confusas, sem a adequada educação e esclarecimento pelas Ciências e pelo Conhecimento, sem os quais esta melhor capacidade humana convenientemente, como sempre foi e é, se transforma nos mais nocivos impulsos e aspirações e inunda estados inteiros com maldade, ansiedade, discórdia e desordem. Pois então os conceitos humanos são obscuros, confusos e completamente quiméricos. - Por que, antes que alguém deseje ter as referidas qualidades de uma pessoa verdadeira, é necessário primeiro habituar o seu espírito ao trabalho árduo, à diligência, à obediência, à modéstia, à compaixão inteligente, ao desejo de fazer o bem a todos, ao amor de a Pátria, ao desejo de imitar os grandes exemplos daquele mundo, bem como ao amor pelas ciências e pelas artes, tanto quanto a posição no albergue permitir; aplicar-se-ia ao exercício da história e da filosofia ou da filosofia; não a escola, por uma questão de debate de palavras, apenas dirigida, mas na verdade, ensinando a uma pessoa os seus verdadeiros deveres; e para purificar o paladar, adoraria ver pinturas de grandes artistas, músicas, esculturas, arquitetura ou arquitetura.

Aqueles que consideram este raciocínio como aquele sistema platónico de educação pública, cujos acontecimentos nunca veremos, estarão muito enganados, quando aos nossos olhos um tipo de educação exactamente deste tipo, e baseado nestas regras, foi introduzido por Monarcas sábios de Deus e a Europa iluminada vêem com espanto os seus sucessos, voltando ao objetivo pretendido com passos gigantescos!

Radishchev A.N. Completo coleção op.

M.; EU.; 1938. T. EU . pp. 213-224.

UM. Radishchev é escritor e publicitário, filósofo. Ele introduziu a ideia de uma transformação revolucionária da sociedade na literatura russa, inimiga da servidão. Autor do livro “Viagem de São Petersburgo a Moscou”. O artigo “Conversa sobre o Filho da Pátria” foi publicado pela primeira vez na revista mensal “Conversando Cidadão” (1789. Parte III) de forma anônima por motivos de segurança.

Onde começa a pátria?

O conceito de “patriota” celebrou o seu tricentenário no ano passado. Apareceu em 1716, mas ninguém havia usado tal palavra antes ou pensado nessas categorias. Na Rússia, o patriotismo no nosso entendimento moderno não existia. Não, claro, o povo amava sua terra natal e até cantava louvores. É verdade que é muito difícil determinar o que era a terra russa do século XIII, por exemplo - os territórios que costumávamos chamar de russos não se consideravam assim. No entanto, eles estavam de alguma forma unidos - como as terras cristãs.

A palavra "patriota" apareceu na Rússia em 1716

Mas foi precisamente esta unidade baseada na fé cristã que impediu o surgimento do conceito de patriotismo. Moscou, que se considerava herdeira de Bizâncio e de Roma, também adotou sua autodeterminação como reino mundial. E no Evangelho de João ainda diz: “Jesus respondeu: O meu reino não é deste mundo”, ou seja, um verdadeiro cristão deveria ter pensado na vida eterna, e não na existência terrena mortal. E só muitos anos depois, no século XIX, apareceu o lema “Pela Fé, o Czar e a Pátria”, unindo a Ortodoxia e o amor ao país nas mentes do povo russo.

Durante muito tempo “patriota” e “filho da pátria” foram sinônimos

O conceito de patriotismo foi precedido pelo amor à pátria, ao que hoje chamamos de nossa pequena pátria. Por exemplo, durante o jugo mongol, a pátria era considerada uma terra específica, um “património”, a herança dos pais. Somente no século XIV a pátria recebeu uma interpretação diferente - uma interpretação mais ampla, com suas fronteiras estendendo-se além dos limites de uma terra. Isto foi em grande parte facilitado pela ascensão do Principado de Moscou.

Vida para o rei!

Durante muito tempo, o patriotismo esteve associado não ao amor ao país, mas à admiração pelo governante. A própria palavra “estado”, no nosso entendimento habitual, apareceu apenas no século XVI. No século XV, “Estado” significava poder pessoal, em particular o de Ivan III. Mas já no Código de Leis de 1550, “estado” significa um determinado território, terra. A mudança de foco do governante para o território ficou mais claramente evidente durante o Tempo das Perturbações. O início do século XVII mostrou claramente que os habitantes da Rússia estavam prontos para lutar pelo país em que vivem, mesmo que não houvesse nenhum Czar-Pai sobre eles.

Grão-duque de Moscou Ivan III

Primeiro Patriota

No século XVII surgiu o conceito de “bem comum”, que surgiu da combinação das ideias de “pátria” e “estado”. Alexey Mikhailovich, por exemplo, em suas cartas fala sobre o bem para o Estado. Seu filho, Pedro I, pode ser considerado o primeiro patriota no sentido moderno da palavra. O termo “patriota” aparece pela primeira vez no tratado “Discurso sobre as Causas da Guerra Sveiana”, escrito por Pedro I, um camarada de armas, Pyotr Shafirov, em 1716.

O termo "patriotismo" apareceu na era de Catarina

Naquela época, a palavra “patriota” ainda mantinha o significado que vinha do grego – “compatriota”. É por isso que Shafirov usa a combinação “verdadeiro patriota” ou, como equivalente, “filho da pátria”. Ele chama o governante de “pai da pátria” e o considera um verdadeiro patriota, ou seja, um lutador pela pátria. O termo “patriota” substituiu as expressões já existentes na língua - “amante da pátria”, “simpatizante”. É verdade que eles não criaram raízes na fala, mas os empréstimos permaneceram.

Pyotr Pavlovich Shafirov

No início do século XVIII, a palavra “patriota” era usada apenas pela nobreza e só algumas décadas depois entrou no vocabulário das pessoas instruídas. No final do século surgiu o conceito de “patriotismo”, que foi utilizado pelos escritores da época. Por exemplo, no ensaio “Conversa sobre o Filho da Pátria”, Radishchev discute se qualquer pessoa nascida no país é digna de levar o nome de patriota.

Alexander Nikolaevich Radishchev (1749 - 1802)

Escritor, filósofo, publicitário, fundador da pedagogia, ética e estética revolucionária russa. Filho de um rico proprietário de terras, formou-se no Corpo de Pajens (1762 - 1766), depois estudou na Faculdade de Direito da Universidade de Leipzig (1767 - 1771). Estudou ciências naturais. O conhecimento das obras de pensadores ingleses, franceses e alemães desempenhou um papel importante na formação de sua visão de mundo. Ao retornar à Rússia, foi nomeado funcionário do Senado, depois atuou como auditor-chefe (consultor jurídico), aposentou-se em 1775 e, em 1777, ingressou no Commerce Collegium, primeiro como gerente assistente, depois como gerente do St. Alfândega.

A atividade literária e jornalística de A. N. Radishchev começou na década de 70. tradução do livro “Reflexões sobre a História Grega” de G. Mably com suas notas. Uma dessas notas afirmava que “a autocracia é o estado mais contrário à natureza humana”. Em 1783, A. N. Radishchev completou a ode “Liberdade” - a primeira obra da poesia revolucionária russa; em 1789 - a história autobiográfica “A Vida de F.V. Em sua obra principal, “Viagem de São Petersburgo a Moscou” (1790), A. N. Radishchev retrata com veracidade a vida das pessoas comuns, denunciando duramente a autocracia e a servidão. Catarina II, depois de ler as primeiras 30 páginas do exemplar de “Viagem ...” que lhe foi entregue, considerou a autora “um rebelde pior que Pugachev”. Em 30 de junho de 1790, por ordem de Catarina II, A. N. Radishchev foi detido e encarcerado na Fortaleza de Pedro e Paulo. Por publicar um “livro desastroso”, foi condenado à morte, que foi substituída pelo exílio na Sibéria por 10 anos com privação de posição e nobreza. No exílio, Radishchev escreveu um tratado filosófico “Sobre o Homem, Sua Mortalidade e Imortalidade”, bem como obras sobre economia, história e obras poéticas. Sob Paulo I, Radishchev foi autorizado a se estabelecer em uma das propriedades de seu pai, e somente após a ascensão de Alexandre I ele retornou a São Petersburgo. Anos de dificuldades e exílio não mudaram as convicções de Radishchev: ele ainda lutou pela abolição da servidão e dos privilégios de classe. Radishchev foi ameaçado com um novo exílio. Em resposta à ameaça, percebendo a ideia do direito de uma pessoa ao suicídio como forma de protesto, Radishchev cometeu suicídio.

Nas atividades científicas, teóricas, literárias e jornalísticas de A. N. Radishchev, as questões de esclarecimento, educação e formação da geração mais jovem ocupam um lugar significativo. Ele os via como parte integrante da luta geral pela renovação revolucionária dos podres alicerces da vida baseados na servidão na Rússia czarista e do sistema de educação da servidão feudal nela.

Conversa sobre o que é filho da Pátria (abreviado)

(Publicado de acordo com a publicação: Radishchev A. N. Poli. coleção cit., vol. L., 1938. O artigo foi concluído por A. N. Radishchev em 1789 e publicado na revista “Conversing Citizen” (1789, dezembro). Nesta obra, A. N. Radishchev definiu o objetivo principal da educação como a preparação de uma verdadeira pessoa, um verdadeiro filho da Pátria - um lutador contra a violência e o despotismo. Somente as pessoas que se levantaram para lutar contra os tiranos pela sua liberdade e dignidade humana podem ser consideradas pessoas verdadeiras e verdadeiros patriotas. 464 comentários)

Nem todo mundo nascido na Pátria é digno do majestoso título de filho da Pátria (patriota). Aqueles que estão sob o jugo da escravidão não são dignos de serem adornados com este nome. Retenha-se, coração sensível, não pronuncie seu julgamento sobre tais palavras enquanto estiver ao lado do inimigo. Entre e veja! Quem não sabe que o nome do filho da Pátria pertence a uma pessoa, e não a uma fera ou outro animal mudo? Sabe-se que o homem é um ser livre, pois é dotado de inteligência, razão e livre arbítrio; que a sua liberdade consiste em escolher o melhor, que ele conhece e escolhe o melhor através da razão, compreende-o com a ajuda da sua mente e luta pelo belo, majestoso, elevado. ...O heliporto, voando a partir do meio-dia (pois aí começa o dia) toda a cidade, todas as ruas, todas as casas para as mais insensatas conversa fiadas, para seduzir a castidade, para contagiar os bons costumes, para captar a simplicidade e a sinceridade , tendo feito da cabeça um depósito de farinha, das sobrancelhas um receptáculo de fuligem, das bochechas com caixas de chumbo branco e vermelho, ou, melhor dizendo, uma paleta pitoresca, a pele do corpo com uma pele de tambor alongada, ele mais parece um monstro em seu traje que de homem, e em sua vida dissoluta, marcada pelo fedor de sua boca e de todo o corpo o que está acontecendo, ele é sufocado por toda uma farmácia de sprays perfumados, enfim, ele é uma pessoa fashion, completamente gratificante todas as regras do grande mundo da ciência; ele come, dorme, chafurda na embriaguez e na luxúria, apesar das forças esgotadas, fala todo tipo de besteira, grita, corre de um lugar para outro, enfim, ele é um dândi. Não é este o filho da Pátria? Ou aquele que levanta o olhar de maneira majestosa para o firmamento do céu, pisoteando todos os que estão diante dele, atormentando seus próximos com violência, perseguição, opressão, prisão, privação de posição, propriedade, tortura, engano, engano e o próprio assassinato, em uma palavra, por todos os meios que só ele conhece, dilacerando aqueles que se atrevem a pronunciar as palavras: humanidade, liberdade, paz, honestidade, ... rios de lágrimas, rios de sangue não só não tocam , mas deleite sua alma. Aquele que ousa se opor aos seus discursos, opiniões, ações e intenções não deveria existir! Este é o filho da Pátria? Ou aquele que estende os braços para apoderar-se das riquezas e posses de toda a sua Pátria e, se fosse possível, do mundo inteiro, e que com serenidade está disposto a tirar aos seus mais infelizes compatriotas as últimas migalhas que sustentam a sua maçante e vida lânguida, para roubar, para saquear suas partículas de poeira; que se deleita na alegria se lhe abre uma oportunidade de uma nova aquisição, que pague com rios de sangue de seus semelhantes, que prive seus semelhantes do último abrigo e alimento, que morram de fome, de frio, de calor , deixe-os chorar, deixe-os matar seus filhos em desespero, deixe-os arriscar suas vidas em milhares de mortes; nada disso abalará seu coração; tudo isso não significa nada para ele; ele aumenta sua riqueza, e isso é suficiente. Então, não é a isso que pertence o nome do filho da Pátria? Ou não é a mesma pessoa sentada a uma mesa repleta do trabalho dos quatro elementos, cujos gostos e barrigas se deliciam, são sacrificadas várias pessoas tiradas do serviço à Pátria, para que, quando estiver saciado, possa ser transferido para a cama e lá ele pode se dedicar com calma ao consumo de outras obras que lhe agradam até que o sono tire as forças para mover suas mandíbulas? Então, é claro, este ou um dos quatro acima? (pois raramente encontramos a quinta adição separadamente). Uma mistura destes quatro é visível em todo o lado, mas o filho da Pátria ainda não é visível, senão entre estes!..

Não há pessoa que não sinta tristeza ao se ver humilhado, injuriado, escravizado pela violência, privado de todos os meios e formas de desfrutar da paz e do prazer e não encontrar o seu consolo em lugar nenhum. Isso não prova que ele ama a Honra, sem a qual ele fica sem alma? ...Não existe um único mortal tão rejeitado pela natureza que não tenha aquela fonte incrustada no coração de cada pessoa, direcionando-a ao amor à Honra. Todos preferem ser respeitados do que injuriados... Já está provado que um verdadeiro homem e um filho da Pátria são a mesma coisa; portanto, haverá um sinal distintivo seguro dele se ele for... ambicioso.

Ele acende esta chama benéfica em todos os corações; não tem medo das dificuldades que encontra durante esta sua nobre façanha... e se está confiante de que a sua morte trará força e glória à Pátria, então não tem medo de sacrificar a sua vida; se for necessário para a Pátria, então é preservado para a plena observância das leis naturais e internas; na medida do possível, ele evita tudo que possa manchar a pureza e enfraquecer as boas intenções deles, em detrimento da felicidade e do aperfeiçoamento de seus compatriotas. Em uma palavra, ele é bem comportado! Aqui está outro verdadeiro sinal de um filho da Pátria! O terceiro e, ao que parece, o último sinal distintivo de um filho da Pátria, quando é nobre. Nobre é aquele que se tornou famoso por suas qualidades e ações sábias e filantrópicas... a verdadeira nobreza são ações virtuosas, animadas pela verdadeira honra, que não se encontra em outro lugar, como na beneficência contínua à raça humana, mas principalmente à própria compatriotas, dando a cada um de acordo com a sua dignidade e de acordo com as leis prescritas da natureza do governo. Aqueles adornados com essas únicas qualidades, tanto na antiguidade iluminada como agora, são honrados com verdadeiro louvor. E aqui está o terceiro sinal distintivo do filho da Pátria!

Mas por mais brilhantes, por mais gloriosas, por mais encantadoras que sejam, para todo coração que pensa corretamente, essas qualidades do filho da Pátria, e embora todos nasçam para tê-las, elas não podem, no entanto, deixar de ser puras, misturadas, escuras , confuso, sem a devida educação e esclarecimento pelas ciências e conhecimentos, sem os quais esta melhor capacidade de uma pessoa convenientemente, como sempre foi e é, se transforma nos mais nocivos impulsos e aspirações e inunda estados inteiros de maldade, ansiedade, discórdia e transtorno. Pois então os conceitos humanos são obscuros, confusos e completamente quiméricos. Ora, antes que alguém deseje ter as referidas qualidades de uma pessoa verdadeira, é necessário primeiro habituar o seu espírito ao trabalho árduo, à diligência, à obediência, à modéstia, à compaixão inteligente, ao desejo de fazer o bem a todos, ao amor ao Pátria, ao desejo de imitar os grandes exemplos daquele mundo, bem como ao amor pelas ciências e pelas artes, tanto quanto a posição no albergue permitir; seria aplicado a um exercício de história e filosofia, ou de filosofia, não escolar, para a definição de palavras que apenas se dirigem, mas na verdade, ensinando a uma pessoa os seus verdadeiros deveres; e para purificar o paladar, adoraria ver pinturas de grandes artistas, músicas, esculturas, arquitetura ou arquitetura.

Aqueles que consideram este raciocínio como aquele sistema platônico de educação pública, cujos acontecimentos nunca veremos, estarão muito enganados, quando aos nossos olhos um tipo de educação exatamente como este e baseado nestas regras foi introduzido pelos piedosos monarcas , e a Europa iluminada vê com espanto os seus sucessos, voltando ao objectivo pretendido com passos gigantescos!

Discurso sobre trabalho e ociosidade

(Publicado de acordo com a publicação: Radishchev A. N. Discurso sobre trabalho e ociosidade - Conversando com o Cidadão, 1789, outubro.

Este artigo é adjacente ao ensaio “Conversa sobre a existência de um filho da Pátria”. O principal leitmotiv do artigo é “a ociosidade é a mãe de todos os vícios”; o trabalho deveria ser o “precursor da prosperidade”.)

Qualquer que seja o estado, a posição, o título... em que uma pessoa se encontre, sabe-se que não há um só deles que a liberte completamente de todos os cargos no julgamento da sociedade da qual faz parte e que a dar-lhe direitos perfeitos será inútil. Se existisse tal excepção, seria muito desdenhoso e, ao mesmo tempo, extremamente perigoso. De uma pessoa inútil a uma pessoa prejudicial não há mais do que um passo; quem não faz nenhum bem no mundo deve necessariamente fazer o mal e, portanto, não há uma única pessoa que não conheça este ditado: a ociosidade é a mãe de todos os vícios. Não há nada em que a razão e a experiência possam descobrir melhor a verdade, e a conexão dos assuntos nunca foi melhor provada. Da ociosidade empobrece-se o pobre, e da pobreza todos os vícios que, necessariamente, suscitam o desejo de libertar-se dela a qualquer custo. Da ociosidade o rico fica entediado, e do tédio todos os vícios que tornam necessário livrar-se deles.

A ociosidade enche as ruas de mendigos, os mercados de vigaristas, as casas livres de mulheres obscenas e as estradas de ladrões. A ociosidade alimenta aquela força traiçoeira, aquela entrega ao luxo, que só muitas vezes mergulha no abismo do crime aqueles que têm a infelicidade de ouvir os seus conselhos; no seio da ociosidade aninham-se as intenções mais terríveis, cuja ligação é fortalecida pela desonra e pela depravação, e é aqui que começam a maior parte das iniqüidades. Uma pessoa má nunca é tão perigosa como quando está ociosa; porém, o hábito da ociosidade extingue imperceptivelmente os sentimentos que nos conectam com pessoas como nós. Torna-nos surdos à voz da natureza, que nos fala a seu favor, fria e imparcial ao olhar para eles, e habitua-nos a esquecer todos os nossos deveres.

Um povo trabalhador tem os seus vícios; mas é impossível para um país ocioso manter a boa moral ( Acontece que na oposição apresentarão o exemplo do povo espanhol, considerado ocioso e que, no entanto, não perdeu o bom comportamento. Isso é possível; mas tire-lhe, por um lado, o orgulho e, por outro, a moderação, e diga-me, o que acontecerá então com a sua moral?). Não basta que as pessoas sejam esclarecidas; elas precisam ser trabalhadoras e, sem isso, a iluminação será mais prejudicial que a ignorância; pois um ignorante ocioso tem muito menos sucesso no crime do que uma pessoa preguiçosa que sabe alguma coisa. Mas que meios tornarão o mundo inteiro industrial? E quem pode se gabar de ser capaz de banir completamente a ociosidade das sociedades mais bem ordenadas? O que fazer com esse espírito inabalável, que não quer assumir nada, com esse espírito inconstante, que não consegue ter sucesso em nada? O que fazer com essas pessoas vaidosas que pensam que estão ocupadas porque permanecem imperfeitamente imóveis, que não duvidam da sua ociosidade, mas cuja vida é um vazio eterno, preenchido pela sucessão contínua do nada, e cujo melhor uso do tempo reside no nada? O que fazer com esses ricos ociosos, que, visto que a felicidade os colocou acima das necessidades, pensam que ao mesmo tempo os tornou alheios à utilidade em qualquer coisa, que acreditam que todo o seu esforço deve consistir em viver no prazer e na saciedade , e quem abomina todo trabalho? O que devemos fazer finalmente com estes mendigos orgulhosos que, enganados por uma opinião, não consideram nada tão belo e elevado como não fazer nada, e pensam que através da preguiça ascendem ao nível da abundância? Concordamos que é difícil empregar tais pessoas de forma útil em cargos e que não se deve esperar deles grandes serviços, mas também não se deve acariciar as suas inclinações ou autorizar a sua maneira de pensar. E a prudência exige que tentemos mais exterminar esses princípios de ociosidade e evitar que se espalhem ainda mais. Felizmente, os benefícios da moral coincidem aqui completamente com aqueles que são geralmente considerados como constituindo o bem-estar do Estado. A ciência, a diligência, o comércio, a abundância e, finalmente, a riqueza são removidos quando a preguiça se aproxima; nem a fertilidade da terra, nem a moderação do clima, nem as vantagens de uma situação feliz podem compensar os males ou perdas por ela causados; tudo é frio, tudo é inércia, onde reina, enquanto tudo é animado e bem sucedido, apesar das oposições mais naturais, nos lugares onde reina aquela propriedade de atividade, que põe tudo em movimento. Portanto, não há nada mais digno, por todos os motivos, da atenção do governo do que tentar, através dos meios mais eficazes, expulsar o espírito de ociosidade e, pelo contrário, inspirar o amor ao trabalho.

Quem fala de amor fala de sentimento livre, excluindo qualquer conceito de coerção; pois não é possível, forçando as pessoas a trabalhar, incutir nelas o amor por isso; Não são os condenados que são necessários para a sociedade, mas sim os trabalhadores livres e arbitrários. Se você quiser expulsar a ociosidade, destrua-a logo no início; veja o que atrai você nela; tente reduzir seus encantos, contrastar paixão com paixão. Se tem origem na propriedade da negligência, geralmente espalhada por todo o povo, utilize os incentivos mais eficazes e característicos para se livrar dela e derrotá-la; coloque em prática esse prazer, honra, benefício; despertar o ciúme por tudo que contribui para isso; distinguir altamente uma pessoa útil e trabalhadora de uma preguiçosa, certifique-se de que esta última não possa desfrutar das mesmas vantagens que a primeira; obrigar todo cidadão, não excluindo nem os nobres nem os ricos, a aceitar algum título que exija atividade e trabalho; zelar para que todos cumpram os cargos que escolheram ou em que se encontram; excluir toda categoria sem posição real, todo benefício sem ônus; Equalize o lucro subsequente do trabalho; além disso, não lhe dê lugares de descanso, exceto para aqueles que, pelo esgotamento de suas forças, receberam o direito de exigi-lo ou se tornaram dignos dele por seus méritos. Com tanta atenção, se você não destruir completamente o hábito ocioso, pelo menos corrija a qualidade descuidada e evite que se torne pegajoso. Se o início do orgulho se opõe ao início do trabalho, destrua esse orgulho com orgulho nobre; dissipar esse estúpido preconceito que associa uma espécie de vantagem ao ridículo direito de viver sem fazer nada; e para que, ao contrário, o estado saciado, estéril e alegre fosse, se possível, o último de todos ao receber honras e distinções; para que, pelo menos, nenhum tipo de trabalho seja desprezado, a menos que seja de pouca utilidade; para que a medida dos serviços reais prestados à sociedade seja a medida do respeito do povo e que cada pessoa não seja valorizada senão de acordo com o bem que presta à sociedade. Se se notar que o espírito de frivolidade e incapacidade inspira aversão a exercícios úteis que exigem atenção e certa firmeza no trabalho; se você notar que os pensamentos vazios prevalecem ou porque exigem menos trabalho ou porque são mais lucrativos, tente corrigir esses abusos; Não desencorajar nenhum talento, mas garantir que todos sejam honrados de acordo com a sua dignidade e respeitados de acordo com os seus méritos; não extermine as borboletas, mas faça guerra ao prius devorador e não permita que a abelha diligente e trabalhadora seja desprezada por todos. Se a ociosidade é consequência da incompreensibilidade, que tem a sua origem na falta de forças, multiplicai-vos e tornai mais cómodos os meios de aprendizagem; adaptá-los a todos, para que nenhuma indústria honesta possa reclamar da falta de reforço e proteção ou exercê-la em caso de acaso; ouvir sobretudo o gosto e os talentos que possam ser característicos das pessoas; encorajar empreendimentos úteis que possam ser postos em prática pela graça demonstrada antecipadamente, e contar com a força, muitas vezes insuficiente, de pessoas privadas, promover sempre a boa vontade e para que ninguém possa dizer a verdade; Não é por mim que estou ocioso, pelo contrário, nada mais me agradaria do que estar ocupado. Se o desgosto pelo trabalho tem origem no medo de não usufruir do fruto do seu trabalho e vê-lo roubado através dos protegidos: se o desânimo é o resultado de alguns vínculos imprudentemente impostos pelo zelo, ou de algum engano do poder, ou do erro do governo , erradicar os abusos e quebrar as cadeias do zelo .

Se perceber que os regulamentos alimentam o espírito de ociosidade e dão origem à preguiça, faça imediatamente uma mudança salvadora, quaisquer que sejam as demais regras para o seu estabelecimento; não permitais que o pão da esmola seja o alimento da preguiça, mas, pelo contrário, seja a recompensa do trabalho; Lembre-se... não deixe os ociosos comerem. Nas casas mais corretivas, faça do trabalho não um castigo, mas um meio de domar a severidade dos castigos ou a crueldade da obediência observada nesses locais. Em suma, para que em toda parte o trabalho seja o precursor dos bons costumes, e o sofrimento, pelo contrário, o pagamento e a herança da ociosidade.

Não concordamos que uma pessoa, embora condenada a comer o pão com o suor do rosto, deva ser condenada ao trabalho constante: ela, pelo menos, deveria ter tempo para enxugar a testa e comer o pão com calma; o trabalho dá direito ao descanso, e a paz deve ser seguida de trabalho, mas essa paz também não deve ser uma inação completa... mas deve ser acompanhada de algum sentimento que pelo menos lembre a pessoa de sua existência, e lembre em uma palavra, o prazer é o uso justo do descanso. É uma verdadeira renovação de forças, a menos que seja prejudicial pela sua natureza ou pelo uso excessivo.

Sacros

(Publicado de acordo com a publicação: Radishchev A. N. Viagem de São Petersburgo a Moscou - No livro: Prosa Russa do Século XVIII. M., 1971, pág. 450 - 463.

“Sacrimais” é um capítulo do livro de A. N. Radishchev “Viagem de São Petersburgo a Moscou”. O livro foi publicado pela primeira vez pelo autor em sua pequena gráfica doméstica com a ajuda de seu próprio povo em 1790. Quase toda a circulação foi destruída por ordem de Catarina II. Figuras progressistas fizeram diversas tentativas de publicar o livro, mas sem sucesso. E somente em 1858 “The Journey...” foi publicado por A. I. Herzen em Londres com seu prefácio. Na Rússia, até 1905, o livro era estritamente proibido. A publicação mais completa foi realizada em 1905.

(capítulo do livro “Viagem de São Petersburgo a Moscou”)

Em Kresttsy testemunhei a separação de um pai dos seus filhos, o que me tocou ainda mais profundamente porque eu próprio sou pai e posso em breve estar a separar-me dos meus filhos. O infeliz preconceito da posição nobre diz-lhes para irem para o serviço. Este nome coloca todo o sangue em movimento extraordinário! Mil contra um, pode-se dizer que de cem nobres que entram no serviço, 98 tornam-se libertinos, e dois na velhice, ou, mais corretamente, dois na idade decrépita, embora não velhos, tornam-se boas pessoas.

“Meus amigos”, disse o pai, “hoje nos separaremos” e, abraçando-os, pressionou os soluçantes contra o peito. Eu já havia presenciado esse espetáculo há vários minutos, parado imóvel na porta, como um pai que se volta para mim:

Seja uma testemunha, viajante sensível, seja uma testemunha diante do mundo, de como é difícil para o meu coração cumprir a vontade soberana do costume.

Mas se cumpri meu dever na sua educação, sou obrigado a lhe dizer agora por que o criei desta maneira e não de outra e por que lhe ensinei isso e não de outra; e por isso você ouvirá a história de sua educação e conhecerá a culpa de todos os meus atos contra você.

Desde a infância, você não sentiu sua compulsão. Embora você tenha sido guiado pela minha mão em seus atos, você não sentiu nenhuma direção. Suas ações foram conhecidas e antecipadas; Não quis que a timidez ou a obediência da obediência te marcasse com o menor traço do peso do meu dedo. E por isso seu espírito, não tolerando o comando de um insensato, é manso para com os conselhos dos amigos. Mas se, aos seus pequeninos, descobri que vocês se desviaram do caminho que eu havia indicado, sendo conduzidos por uma ênfase aleatória, então parei sua procissão, ou, melhor dizendo, conduzi-os despercebidamente de volta ao seu caminho anterior, como um riacho rompendo fortalezas, com mão habilidosa se transforma em suas próprias margens.

A ternura tímida não estava presente em mim quando, ao que parecia, não me importava em protegê-lo da hostilidade dos elementos e do clima. Desejei que fosse melhor para o seu corpo ficar ofendido por um momento com uma dor passageira, do que você permanecer na idade adulta. E por isso muitas vezes andaste descalço, com a cabeça descoberta; na poeira, na lama, reclinavam-se para descansar num banco ou numa pedra. Tentei nada menos do que afastar você de comidas e bebidas mortais. Nosso trabalho foi o melhor tempero para nosso jantar. Lembre-se com que prazer jantamos numa aldeia que desconhecemos, sem encontrar o caminho de casa. Como então nos pareciam deliciosos o pão de centeio e o kvass country!

Não reclame de mim se às vezes você é ridicularizado porque não tem uma ascendência ostentosa, porque fica como se seu corpo estivesse em paz, e não como manda o costume ou a moda; que você não se veste com bom gosto, que seus cabelos são cacheados pela mão da natureza, e não pelo penteado. Não reclame se for descuidado nas reuniões, principalmente por parte das mulheres, porque não sabe elogiar sua beleza; mas lembre-se que você corre rápido, que nada sem se cansar, que levanta pesos sem esforço, que sabe dirigir um arado, cavar um cume, manejar uma foice e um machado, um arado e um cinzel; você sabe andar a cavalo e atirar. Não fique triste por não saber pular como palhaços. Saiba que a melhor dança não representa nada de majestoso; e se você for tocado pela visão disso, então a luxúria será a raiz disso, mas algo mais lhe será estranho. Mas você sabe como representar animais e coisas inanimadas, como retratar as características do rei da natureza, o homem. Na pintura você encontrará o verdadeiro prazer não só para os sentidos, mas também para a mente. Eu te ensinei música, para que uma corda trêmula de acordo com seus nervos excitasse seu coração adormecido; pois a música, pondo em movimento o interior, faz da ternura um hábito em nós. Também lhe ensinei a arte bárbara de lutar com uma espada. Mas deixe que esta arte permaneça morta em você até que sua própria segurança a exija. Espero que isso não o torne insolente, pois você tem um espírito forte e não considerará um insulto se um burro se deitar sobre você ou um porco lhe tocar com seu focinho fedorento. Não tenha medo de contar a ninguém que você sabe ordenhar uma vaca, que cozinha shti e mingau, ou que um pedaço de carne que você assa ficará saboroso. Quem sabe fazer algo sozinho sabe obrigar e será tolerante com os erros, conhecendo todas as dificuldades em fazê-lo.

Na infância e na adolescência não sobrecarreguei sua mente com reflexões prontas ou pensamentos estranhos, não sobrecarreguei sua memória com objetos desnecessários. Mas, tendo-lhe oferecido o caminho do conhecimento, a partir do momento em que começou a sentir a força na sua mente, você mesmo avança em direção ao caminho que lhe está aberto. O teu conhecimento é ainda mais aprofundado porque o adquiriste sem repeti-lo, como diz o provérbio, como a pega de Jacó. Seguindo esta regra, até que os poderes da razão estivessem ativos em você, eu não lhe ofereci o conceito de um Ser Supremo e muito menos de revelação. Pois tudo o que você sabia antes de ser inteligente seria um preconceito seu e interferiria em seu raciocínio. Quando vi que vocês eram guiados pela razão em seus julgamentos, propus-lhes uma conexão de conceitos que levassem ao conhecimento de Deus; Tenho certeza no fundo do meu coração que é mais agradável ao pai todo generoso ver duas almas imaculadas, nas quais a lâmpada do conhecimento não se acende pelo preconceito, mas que elas mesmas ascendem ao fogo inicial para a combustão. Propus-vos então a respeito da lei revelada, sem vos esconder tudo o que foi dito por muitos em refutação dela. Pois eu queria que você pudesse escolher entre o leite e o fel, e vi com alegria que você aceitou sem timidez o vaso da consolação.

Ao ensinar-lhes informações sobre ciências, não deixei de apresentar-lhes várias nações, ensinando-lhes línguas estrangeiras. Mas antes de mais nada, minha preocupação era que você conhecesse o seu, e que soubesse expressar seus pensamentos verbalmente e por escrito, para que essa explicação ficasse à vontade em você e não produzisse suor em seu rosto. Inglês, e depois latim, tentei fazer com que outros lhe fossem mais conhecidos. Pois a elasticidade do espírito de liberdade, transformando-se em imagem de discurso, habituará também a mente a conceitos firmes, tão necessários em todos os tipos de governo.

Mas se permiti que a sua razão guiasse os seus passos no caminho da ciência, mais vigilante tentei ser na sua moralidade. Tentei moderar a raiva momentânea em você, submetendo sua mente a uma raiva duradoura que produz vingança. Vingança!., sua alma o enoja. Dessa criatura natural e sensível ao movimento, você deixou apenas a proteção de sua constituição, atropelando o desejo de devolver os ferimentos.

Agora chegou o momento em que seus sentimentos, tendo alcançado a perfeição da excitação, mas ainda não a perfeição do conceito do que é excitado, começam a ser perturbados por todas as aparências e a criar uma onda perigosa em seu interior. Chegamos agora ao momento em que, como dizem, a razão se torna o determinante do fazer e do não fazer; ou melhor, quando os sentimentos, até então obcecados pela suavidade da infância, começam a tremer, ou quando os sucos vitais, tendo enchido o vaso da juventude, começam a ultrapassar a sua ressurreição, buscando o caminho de suas aspirações características. Eu te mantive até agora inacessível aos choques perversos dos sentidos, mas não te escondi na ignorância as consequências nefastas da sedução do caminho da moderação no prazer sensual. Você testemunhou o quão vil é o excesso de saturação sensorial e ficou enojado; testemunhas da terrível excitação das paixões que ultrapassaram as margens do seu curso natural, conheceram a sua desastrosa devastação e ficaram horrorizadas. Minha experiência, pairando sobre você como um novo Egis ( Isto se refere à égide, na mitologia grega antiga - o escudo de Zeus. Aegis é um símbolo de proteção e patrocínio.), protegeu você de insultos errados. Agora vocês serão seus próprios líderes e, embora meu conselho sempre seja uma lâmpada para seus empreendimentos, seu coração e sua alma estão abertos para mim; mas assim como a luz, afastando-se do objeto, o ilumina menos, você também, rejeitado pela minha presença, sentirá vagamente o calor da minha amizade. E para isso te ensinarei as regras da convivência e da convivência, para que, depois de pacificar suas paixões, você não desdenhe os atos nelas cometidos, e não saiba o que é o arrependimento.

As regras de convivência, no que lhe diz respeito, devem estar relacionadas à sua fisicalidade e moralidade. Nunca se esqueça de usar seus poderes e sentimentos corporais. O exercício moderado irá fortalecê-los sem esgotá-los e contribuirá para a sua saúde e vida longa. E para isso pratique as artes, artes e ofícios que você conhece. Às vezes, pode ser necessário melhorar estes aspectos. Não sabemos o futuro. Se a felicidade hostil tirar de você tudo o que ela lhe deu, você permanecerá rico na moderação dos desejos, alimentando-se do trabalho das suas mãos. Mas se você negligenciar tudo nos dias de felicidade, será tarde demais para pensar nisso nos dias de tristeza. A bem-aventurança, a preguiça e o prazer imoderado dos sentidos destroem o corpo e o espírito. Pois, esgotando o corpo com a intemperança, esgota também as forças do espírito. O uso da força fortalecerá o corpo e com ele o espírito. Se você sente nojo da comida e a doença está batendo à porta, então levante-se da cama, onde você acalenta seus sentimentos, coloque em ação os membros adormecidos com exercícios e sentirá uma renovação instantânea de forças; abstenha-se dos alimentos necessários para a saúde, e a fome tornará sua comida doce, o que o deixará triste por estar saciado. Lembre-se sempre de que tudo o que você precisa para saciar a fome é um pedaço de pão e uma concha de água. Se a benéfica privação de sentimentos externos, o sono, se afasta de sua cabeça e você não consegue renovar suas forças mentais e físicas, corra de seu palácio e, tendo cansado seus membros ao ponto da fadiga, deite-se em sua cama e descanse com saúde.

Tenha cuidado com suas roupas; mantenha seu corpo limpo, pois a limpeza contribui para a saúde, e a desordem e o mau cheiro do corpo muitas vezes abrem um caminho imperceptível para vícios vis. Mas também não seja imoderado nisso. Não hesite em ajudar levantando uma carroça afundada numa vala, e assim socorrer os caídos; Você sujará as mãos, os pés e o corpo, mas iluminará o seu coração. Vá para as cabanas da humilhação; confortar aqueles que definham na pobreza; saboreie sua carne e seu coração se alegrará, dando alegria aos tristes.

Agora você alcançou, repito, aquele momento e hora terríveis em que as paixões começam a despertar, mas a razão ainda é fraca para contê-las. Pois a taça da razão sem experiência subirá na balança da vontade; e a taça das paixões afundará instantaneamente. Portanto, a única maneira de chegar ao equilíbrio é através do trabalho árduo. Trabalhe com seu corpo, suas paixões não ficarão tão agitadas; trabalhe com o coração, praticando a ternura, a sensibilidade, as condolências, a generosidade, o perdão, e suas paixões serão direcionadas para um bom fim. Trabalhe com sua mente, mergulhando na leitura, no pensamento, na busca pela verdade ou pelos acontecimentos, e sua mente controlará sua vontade e paixões. Mas não imagine, no deleite de sua mente, que você pode esmagar a raiz das paixões, que precisa ser completamente desapaixonado. A raiz das paixões é boa e se baseia na nossa sensibilidade pela própria natureza. Quando nossos sentimentos, externos e internos, enfraquecem e ficam entorpecidos, as paixões também enfraquecem. Eles produzem uma boa ansiedade na pessoa, mas sem ela ela adormeceria inativa. Uma pessoa completamente desapaixonada é um tolo e um ídolo absurdo, que não alcança nem o bem nem o mal. Não é uma virtude abster-se de maus pensamentos sem ser capaz de criá-los. Um homem sem braços não pode ferir ninguém, mas não pode ajudar um homem que está se afogando, nem se agarrar à margem de um mar que cai no abismo.

Portanto, a moderação na paixão é boa; caminhar no caminho pelo meio ambiente é confiável. O extremismo na paixão é destruição; desapego é morte moral. Sou um andarilho, afastei-me do caminho, corro o perigo de mergulhar numa ou noutra vala, tal é o cortejo na moralidade. Mas se as vossas paixões são dirigidas pela experiência, pela razão e pelo coração para um bom fim, livrem-se delas das rédeas da lânguida prudência, não encurtem a sua fuga; a sua metástase será sempre grandeza; Eles sabem como lidar com isso sozinhos.

Mas se eu exorto você a não ser imparcial, o que é mais necessário em sua juventude é a moderação da paixão amorosa. É plantado pela natureza em nossos corações para nossa felicidade. E assim, em seu avivamento, ele nunca pode cometer um erro, a não ser em seu assunto e falta de moderação. E por isso tome cuidado para não se enganar quanto ao objeto do seu amor e não honrar essa imagem com fervor mútuo. Com um bom objeto de amor, a desmoderação dessa paixão será desconhecida para você. Falando de amor, seria natural falar de casamento, desta sagrada união da sociedade, cujas regras não foram traçadas pela natureza no coração, mas cuja santidade estado decorre das sociedades iniciais. Para a sua mente, assim que você iniciar a sua procissão, isso seria incompreensível, e para o seu coração, que não experimentou a orgulhosa paixão do amor na sociedade, a história disso seria imperceptível para você e, portanto, inútil. Se você quer entender o casamento, lembre-se daquele que lhe deu à luz. Imagine-me com ela e com você, devolva à sua audição nossas palavras e beijos mútuos, e anexe esta imagem ao seu coração. Então você sentirá um arrepio agradável. O que é? Você aprenderá com o tempo; e hoje seja feliz com esse sentimento.

Vejamos agora brevemente as regras do albergue. Não é possível prescrevê-los com precisão, pois muitas vezes são localizados de acordo com as circunstâncias do momento. Mas, para cometer o mínimo de erros possível, pergunte ao seu coração em cada empreendimento; é bom e não pode enganá-lo de forma alguma. O que quer que diga, faça. Se você seguir seu coração na juventude, não errará se tiver um bom coração. Mas quem finge raciocinar, sem ter cabelos nos ombros, proclamando experiência, é um louco.

As regras da vida comunitária referem-se ao cumprimento dos costumes e da moral populares, ou ao cumprimento da lei, ou ao cumprimento da virtude. Se numa sociedade a moral e os costumes não são contrários à lei, se a lei não coloca obstáculos ao progresso da virtude, então o cumprimento das regras da vida comunitária é fácil. Mas onde existe tal sociedade? Tudo o que muitos conhecem está repleto de contradições de moral e costumes, leis e virtudes. E é por isso que se torna difícil cumprir o cargo de pessoa e de cidadão, pois muitas vezes estão em total oposição.

Visto que a virtude é o ápice das ações humanas, nada deve interferir em sua realização. Negligenciai os costumes e a moral, desconsiderando as leis civis e sagradas, coisas que são tão sagradas na sociedade, se o cumprimento delas vos separa da virtude. Não se atreva a encobrir qualquer violação dela com a timidez da prudência. Você será próspero sem ela na aparência, mas não será abençoado de forma alguma.

Seguindo o que os costumes e a moral nos impõem, ganharemos o favor daqueles com quem convivemos. Cumprindo a lei, podemos adquirir o título de pessoa honesta. Praticando a virtude, adquirimos confiança, respeito e surpresa geral, mesmo naqueles que não gostariam de senti-los na alma. O traiçoeiro Senado ateniense, dando a taça de veneno a Sócrates, estremeceu por dentro diante de sua virtude.

Nunca ouse cumprir um costume em reprovação à lei. A lei, por pior que seja, é o vínculo da sociedade. E se o próprio soberano ordenou que você infringisse a lei, não lhe obedeça, pois ele erra em detrimento de si mesmo e da sociedade. Que a lei seja destruída, já que a violação dela ordena, então obedeça, pois na Rússia o soberano é a fonte das leis.

Mas se a lei, ou o soberano, ou qualquer autoridade na terra o tentar a cometer mentiras e violar a virtude, permaneça firme nisso. Não tenha medo do ridículo, ou do tormento, ou da doença, ou da prisão, menos do que da própria morte. Permaneça inabalável em sua alma, como uma pedra entre as ondas rebeldes, mas fracas. A fúria dos seus algozes será despedaçada contra o seu firmamento; e se te matarem, você será ridicularizado, mas viverá na memória das almas nobres até o fim dos tempos. Tenha medo de chamar de fraqueza nas ações, esse primeiro inimigo da virtude, a prudência. Hoje você viola o respeito dela por causa disso, amanhã sua violação parecerá a própria virtude; e assim o vício reinará em seu coração.

As virtudes são privadas ou públicas. Os motivos dos primeiros são sempre a bondade, a mansidão, as condolências e a raiz das suas bênçãos. Os motivos das virtudes sociais muitas vezes têm origem na vaidade e na curiosidade. Mas para isso você não deve deixar de cumpri-los. O pretexto sobre o qual giram lhes dá importância. Naquele que salvou Curtia ( Curtius, Mark - um jovem romano, segundo a lenda, se sacrificou para salvar a cidade do perigo.) ninguém vê a sua pátria a partir de uma úlcera destrutiva, nem vaidosa, nem desesperada, nem entediada com a vida, mas heróica. Se as nossas motivações para as virtudes sociais se originam na firmeza humana da alma, então o seu brilho será muito maior. Pratique sempre as virtudes privadas, para que seja recompensado com o cumprimento das virtudes públicas.

Também vou lhe ensinar algumas regras executivas de vida. Procure acima de tudo conquistar o seu próprio respeito em todos os seus atos, para que, voltando o olhar para dentro na solidão, você não só possa se arrepender do que fez, mas se olhe com reverência.

Seguindo esta regra, evite, tanto quanto possível, até mesmo a forma de servilismo. Tendo entrado no mundo, você logo aprenderá que na sociedade existe o costume de visitar pessoas nobres pela manhã nos feriados; o costume é mesquinho, sem sentido, mostrando nos visitantes um espírito de timidez, e nos visitados um espírito de arrogância e razão fraca. Os romanos tinham um costume semelhante, que chamavam de ambição, isto é, insinuação ou tratamento; e a partir daí a curiosidade é chamada de ambição, pois ao visitar pessoas eminentes, os jovens conquistaram posição e dignidade. A mesma coisa está sendo feita hoje. Mas se este costume foi introduzido entre os romanos para que os jovens aprendessem a lidar com pessoas experientes, então duvido que o propósito deste costume permanecesse sempre intacto. Em nossos tempos, ao visitar nobres cavalheiros, ninguém tem como objetivo ensinar, mas sim ganhar seu favor. Portanto, não deixe seu pé ultrapassar o limiar que separa o servilismo do desempenho do cargo. Não visite o hall de entrada de um nobre boiardo, exceto de acordo com o dever de sua posição. Então, entre a multidão desprezada, mesmo aquela para quem ela olha com servilismo irá, em sua alma, até com indignação, distinguir você dela.

Se acontecer que a morte interrompa meus dias antes que você amadureça no bom caminho e, enquanto você ainda é jovem, as paixões o afastem do caminho da razão, então não se desespere, às vezes vendo seu progresso errado. Na sua ilusão, no esquecimento de si mesmo, ame a bondade. A vida dissoluta, a curiosidade incomensurável, o atrevimento e todos os vícios da juventude não deixam esperança de correção, pois deslizam pela superfície do coração sem feri-lo. Eu preferiria que em sua juventude você fosse dissoluto, esbanjador e arrogante, em vez de amante do dinheiro, ou excessivamente econômico, elegante, estando mais envolvido com decoração do que qualquer outra coisa. Um arranjo sistemático, por assim dizer, com elegância sempre significa uma mente comprimida. Se dizem que Júlio César era um dândi; mas seu brio tinha um propósito. Sua paixão pelas mulheres em sua juventude foi sua motivação para isso. Mas, por ser um dândi, ele vestiria instantaneamente os trapos mais imundos se isso o ajudasse a realizar seus desejos.

Num jovem, não é apenas o brio transitório que é perdoável, mas também quase qualquer tipo de tolice. Se, com as mais belas ações da vida, você encobre o engano, a mentira, a traição, o amor ao dinheiro, o orgulho, a cobiça e a atrocidade, então, embora você cegue seus contemporâneos com o brilho de sua aparência clara, embora você não encontre quem tanto te ama, que te apresente um espelho da verdade, não te imagines, porém, eclipsar o olhar da clarividência. Ela penetrará no manto luminoso do engano e a virtude exporá as trevas da sua alma. Seu coração irá odiá-la e, como uma mulher sensual, seu toque irá desaparecer, mas instantaneamente, mas suas flechas de longe irão picar e atormentar você.

Perdoe-me, meu amado, perdoe-me, amigos da minha alma; Hoje, com vento favorável, largue seu barco da costa da experiência alienígena; esforce-se ao longo dos eixos da vida humana e aprenda a administrar a si mesmo. Abençoado, sem sofrer naufrágio, se você alcançar refúgio, ansiamos por isso. Seja feliz em sua viagem. Este é o meu sincero desejo. Minha força natural, exaurida pelo movimento e pela vida, enfraquecerá e desaparecerá; Vou deixar você para sempre; mas este é o meu testamento para você. Se a odiosa felicidade esgotar todas as suas flechas sobre você, se sua virtude não tiver refúgio na terra, se for levada ao extremo, não haverá proteção para você contra a opressão, então lembre-se de que você é um homem, lembre-se de sua majestade, tome a coroa de felicidade, e tire-a, pois eles estão cuidando de você. Morrer.

Como legado deixo-vos a palavra do moribundo Catão ( Catanus, Marcus Porcius, o Jovem (96 - 46 aC) - político da Roma Antiga. Não querendo ver a morte da república, perfurou-se com uma espada. Radishchev, aparentemente, tem em mente as últimas palavras de Catão, citadas pelo historiador Plutarco: “Agora pertenço a mim mesmo”.). Mas se você pode morrer na virtude, saiba morrer no vício e seja, por assim dizer, virtuoso no próprio mal. Se, esquecendo minhas instruções, você se precipitar em más ações, a alma comum da virtude ficará alarmada; Eu aparecerei para você em seus sonhos. Levante-se da sua cama e persiga minha visão com sua alma. Se então uma lágrima escorrer de seus olhos, volte a dormir; Você despertará para a correção. Mas se, no meio de seus maus empreendimentos, lembrando-se de mim, sua alma não vacila e seu olho permanece seco... Eis o aço, eis o veneno. Poupe-me da tristeza; livrar a terra da diarréia. Seja meu filho novamente. Morra para a virtude.

Ao falar isso com o velho, um rubor juvenil cobriu suas bochechas enrugadas; seu olhar emitia raios de alegria confiável, seus traços faciais brilhavam com uma substância sobrenatural. Beijou os filhos e, acompanhando-os até a carroça, permaneceu firme até a última despedida. Mas assim que o toque da campainha do correio lhe anunciou que haviam começado a se afastar dele, essa alma elástica suavizou-se. Lágrimas escorriam pelos seus olhos, seu peito arfava; ele estendeu as mãos para aqueles que partiam; parecia que ele queria parar a corrida dos cavalos. Os jovens, vendo de longe o pai tão triste, choraram tão alto que o vento levou até nossos ouvidos seu lamentável gemido. Eles também estenderam as mãos ao pai; e parecia que eles o estavam chamando para sua casa. O mais velho não suportou esse espetáculo; sua força enfraqueceu e ele caiu em meus braços. Enquanto isso, o outeiro escondia os jovens que haviam fugido de nossos olhos; Tendo recuperado o juízo, o mais velho se ajoelhou e ergueu as mãos e os olhos para o céu.

“Senhor”, ele clamou, “eu te rogo, que você os fortaleça nos caminhos da virtude, eu oro, que eles sejam abençoados”. Pese, nunca te incomodou, pai todo generoso, com orações inúteis. Estou confiante em minha alma de que você é bom e justo. Querido para você, há virtude em nós; as ações de um coração puro são o melhor sacrifício para você... Agora separei meus filhos de mim... Senhor, que seja feita a sua vontade sobre eles - Confuso, mas firme em sua esperança, ele partiu para o seu. lar.

A palavra do nobre Krestitsky não conseguia sair da minha cabeça. Sua evidência da insignificância do poder dos pais sobre os filhos parecia-me inegável. Mas se numa sociedade bem estabelecida é necessário que os jovens respeitem os mais velhos e a inexperiência é a perfeição, então, ao que parece, não há necessidade de tornar ilimitado o poder dos pais. Se a união entre pai e filho não se baseia nos sentimentos necessários do coração, então é, obviamente, instável; e será instável apesar de todas as leis. Se um pai vê o seu escravo no seu filho e procura o seu poder ao estabelecer a lei, se um filho honra o seu pai por causa da herança, então que bem isso traz à sociedade? Ou mais um escravo além de muitos outros, ou uma cobra no peito... O pai é obrigado a criar e ensinar o filho e deve ser punido pelos seus erros até que ele atinja a maioridade; e deixe o filho encontrar suas posições em seu coração. Se ele não sente nada, o pai é culpado por não ter plantado nada. O filho tem o direito de exigir ajuda do pai enquanto permanece fraco e jovem; mas na idade adulta essa conexão natural e natural entra em colapso. O filhote de pássaro não busca ajuda de quem o produziu quando começa a encontrar alimento por conta própria. O macho e a fêmea esquecem dos filhotes quando amadurecem. Esta é a lei da natureza. Se as leis civis se afastarem dele, sempre produzirão um monstro. Uma criança ama seu pai, sua mãe ou seu mentor até que seu amor se volte para outro objeto. Que seu coração não se ofenda com isso, querido pai; a natureza exige isso. Que este seja o seu único consolo, lembrando que o filho do seu filho amará o pai até a idade máxima. Então caberá a você direcionar o ardor dele para você. Se você conseguir isso, será abençoado e digno de respeito. Com esses pensamentos cheguei ao correio.

Sobre o homem, sua mortalidade e imortalidade (abreviado)

(Publicado de acordo com a publicação: Radishchev A. N. Poli. coleção soch., vol. 2. M.: Leningrado, 1941. Este trabalho filosófico começou em 1792 e foi concluído no final de 1796.

Consiste em 4 livros. Foi utilizada literatura em alemão, francês e inglês. No primeiro livro, o autor revela as questões gerais do problema levantado, apresenta ao leitor o lugar do homem na natureza e analisa suas habilidades mentais. No segundo livro ele conclui que tanto a vida física quanto a espiritual do homem são mortais. No terceiro e quarto livros, A. N. Radishchev enfatiza a ideia principal - a alma é imortal, ou seja, ele reconhecia a morte corporal e acreditava na imortalidade da alma. Contudo, isso não pode ser interpretado literalmente. Neste caso, A. N. Radishchev (na época estava em trabalhos forçados na Sibéria), que conhecia bem as ideias dos materialistas franceses, quis enfatizar que existem duas verdades: uma é logicamente demonstrável e objetiva (a morte corporal de uma pessoa ), o outro não está totalmente comprovado, subjetivo (sobre mortalidade e imortalidade da alma). Ambos os pontos de vista podem coexistir. O tratado filosófico “Sobre o Homem, Sua Mortalidade e Imortalidade” ajuda o leitor a compreender melhor as obras de A. N. Radishchev, que delineiam questões de educação.)

Tendo voltado o olhar para o homem, consideremo-nos; penetremos com olhar curioso em nosso interior e tentemos, a partir do que somos, determinar, ou pelo menos adivinhar, o que seremos ou podemos ser; e se descobrirmos que a nossa existência, ou melhor, a nossa singularidade, este eu tão sentido, durará além dos limites dos nossos dias por um momento, mesmo que seja apenas um, então exclamaremos com sincera alegria: seremos unidos de novo; podemos ser abençoados; vamos! Vamos?.. Tendo hesitado em concluir, meus queridos, o coração em deleite muitas vezes mergulhou a mente no erro.

O homem não é um animal predador. Por outro lado, o cruzamento dos braços o impede de se esconder onde os animais com garras podem. Sua posição em pé o impede de escapar do perigo fugindo; mas seus dedos artificiais fornecem-lhe defesa à distância. Assim, o homem, devido à sua constituição física, nasce, ao que parece, para ser tranquilo e pacífico. Oh, como ele se afasta de seu objetivo! Tendo armado as mãos com ferro e fogo, dobradas para realizar ações artificiais, ficou mais furioso que um leão e um tigre; ele mata não por comida, mas por diversão, não levado ao desespero pela fome, mas a sangue frio. Oh, criatura, a mais sensível de todas as criaturas terrenas! É para isso que servem os nervos?

O homem tem o poder de estar ciente das coisas. Segue-se que ele possui o poder do conhecimento, que pode existir mesmo quando uma pessoa não sabe. Segue-se que a existência das coisas é independente do poder de conhecimento sobre elas e existe em si mesma.

Conhecemos as coisas de duas maneiras: 1ª, reconhecendo as mudanças que as coisas produzem no poder do conhecimento; 2º, conhecer a união das coisas com as leis do poder do conhecimento e com as leis das coisas. A primeira é chamada de experiência, a segunda é raciocínio. A experiência é dupla: 1º, como o poder do conceito conhece as coisas pelo sentimento, chamamos sensualidade, e a mudança que nela ocorre é experiência sensorial; Em segundo lugar, chamamos de razão o conhecimento da relação das coisas entre si, e a informação sobre as mudanças em nossa mente é experiência racional.

Através da memória lembramos as mudanças que experimentamos em nossa sensualidade. Chamamos de representação a informação sobre um sentimento vivenciado.

As mudanças em nosso conceito produzidas pelas relações das coisas entre si são chamadas de pensamentos.

Assim como a sensualidade difere da razão, a ideia também difere do pensamento.

Às vezes, reconhecemos a existência das coisas sem experimentar delas uma mudança na força do nosso conceito. Chamamos isso de raciocínio. Em relação a esta habilidade chamamos o poder do conhecimento de mente ou razão. Portanto, o raciocínio é o uso da mente ou compreensão.

O raciocínio nada mais é do que um acréscimo à experiência, e a existência das coisas não pode ser verificada de outra forma senão através da experiência...

Para raciocinar, são necessárias duas coisas, que se presume serem confiáveis: 1) uma união, como resultado da qual julgamos, e 2) uma coisa, de cuja união devemos conhecer coisas que não foram sujeitas à experiência. Essas proposições são chamadas de premissas, e o conhecimento delas resultante é a conclusão. Mas assim como todas as premissas são proposições da experiência e delas extraem ou concluem, então as conclusões das premissas, ou raciocínio, são apenas um acréscimo à experiência; Conseqüentemente, conhecemos coisas cuja existência é conhecida pela experiência.

A partir disso podemos julgar que os erros humanos podem ser múltiplos e em nenhum lugar tão frequentes como no caminho do raciocínio. Pois, além do fato de que a sensualidade pode nos enganar e de que podemos compreender mal as uniões das coisas ou suas relações, não há nada mais fácil do que uma conclusão falsamente extraída de premissas e raciocínios perversos. Milhares e milhares de coisas desagradam à nossa razão na conclusão correta das premissas e interrompem a procissão da razão. Inclinações, paixões, mesmo aparências muitas vezes aleatórias, colocação de objetos estranhos no ambiente, dão origem a absurdos com a mesma frequência com que são frequentes os passos da nossa procissão na vida. Quando se consideram as ações das forças inteligentes e se determinam as regras que elas seguem, parece que nada é mais fácil do que evitar o erro; mas assim que você bloqueia o caminho da sua razão, os preconceitos penetram, as paixões surgem e, precipitando-se rapidamente sobre o leme mutável da mente humana, carregam-na mais do que as mais fortes tempestades através do abismo do erro. A preguiça e a negligência isoladas produzem tantos raciocínios falsos que é difícil notar o seu número, e as consequências provocam lágrimas.

Tudo afeta uma pessoa. Sua comida e bebida, frio e calor externos, o ar que serve à nossa respiração (e este tem tantos componentes), forças elétricas e magnéticas, até mesmo a própria luz. Tudo afeta nosso corpo, tudo se move nele.

O efeito da naturalidade torna-se mais óbvio na imaginação humana, e isso sempre decorre, no início, de influência externa.

A mente executiva do homem sempre dependeu das necessidades da vida... a agricultura dividiu a terra em regiões e estados, construiu vilas e cidades, inventou o artesanato, o artesanato, o comércio, a organização, as leis, o governo. Como disse rapidamente o homem: este é o palmo da minha terra! - ele se pregou no chão e abriu caminho para a autocracia bestial, quando o homem comanda o homem. Ele começou a se curvar ao deus que ele mesmo havia erguido... mas, entediado com seu sonho e livrando-se das correntes e do cativeiro, pisoteou o deificado e perdeu o fôlego. Estas são as seis partes da mente humana. Assim formam as suas leis e o seu governo, tornam-no abençoado ou mergulham-no no abismo dos desastres.

A razão social depende unicamente da educação e, embora a diferença de força mental entre homem e homem seja grande e pareça ocorrer por natureza, a educação faz tudo. Neste caso, o nosso pensamento difere do de Helvetius; e como este não é o lugar para falar longamente sobre isso, então, tendo abreviado nossas palavras de acordo com a decência, tentaremos expor nossos pensamentos com a maior clareza possível.

O professor mais elegante sobre educação. J.-J. Rousseau divide-o em três tipos: “Primeiro, a educação da natureza, isto é, a dissolução dos nossos poderes e órgãos internos. Em segundo lugar, a educação de uma pessoa, isto é, a instrução sobre como utilizar esta desintegração de forças e órgãos. Terceiro, a educação das coisas, isto é, a aquisição da nossa própria experiência com os objetos que nos rodeiam. A primeira é completamente independente de nós; a terceira depende de nós apenas em alguns aspectos; a segunda consiste em nossa vontade, e isso é apenas hipotético, pois como alguém pode esperar dirigir completamente os discursos e ações de todos, dos filhos daqueles que o rodeiam?

Por mais que Helvétius tenha tentado provar que o homem nunca deve sua razão à natureza, porém, para provar a posição oposta, nos referiremos à experiência de todos. Não há ninguém que tenha notado com pouca atenção a desintegração das forças racionais no homem, não há ninguém que não esteja convencido de que existe uma grande diferença nas capacidades de cada um em relação ao outro. E quem já lidou com crianças entende claramente que já que os motivos de cada pessoa são diferentes, já que os temperamentos são diferentes nas pessoas, pois, pela composição nervosa dos nervos e das fibras, uma pessoa difere da outra na irritabilidade, e tudo que O que foi dito foi comprovado por experimentos, então os poderes mentais devem ser discriminados em cada pessoa é inevitável. Assim, não só haverá uma desintegração especial dos poderes mentais em cada pessoa, mas estes próprios poderes diferentes deverão ter graus. Tomemos como exemplo a memória: vejam o quanto uma pessoa supera a outra nesse talento. Todos os exemplos dados para provar que a memória pode ser adquirida não refutam que seja uma dádiva da natureza. Entremos na primeira escola e na primeiríssima turma, onde os incentivos à aprendizagem são muito limitados; faça apenas uma pergunta e você ficará convencido de que a natureza às vezes é uma mãe terna, às vezes uma madrasta invejosa. Mas não; afastemo-nos da blasfêmia! A natureza é sempre una e suas ações são sempre as mesmas. É indiscutível que as diferenças entre as capacidades mentais das pessoas são óbvias desde a infância; mas aquele que está a um grau ou muitos graus de seu companheiro de aprendizagem, devido à marcha da naturalidade e de suas leis, não deve ser seu parceiro; pois a semente que não nasceu dele não poderia alcançar uma organização igual àquela com a qual é comparada; pois uma pessoa atinge a perfeição não através de uma geração, mas através de muitas. Isto não deve ser considerado um paradoxo; para quem não sabe que a procissão da natureza é silenciosa, imperceptível e gradual. Mas muitas vezes acontece que a desintegração que começou cessa, e isso acontece às custas da razão. Se, na época em que Newton lançou as bases para suas invenções imortais, ele tivesse sido prejudicado em sua educação e se mudado para as ilhas do Oceano Antártico, ele teria sido capaz de ser o que foi? Claro que não.

Assim, embora reconheçamos o poder da educação, não retiramos o poder da natureza. A educação, dependendo dela, ou da dissolução de forças, permanecerá em pleno vigor; mas o ensino de seu uso dependerá da pessoa, o que sempre será facilitado em graus variados pelas circunstâncias e por tudo que nos rodeia.

Repitamos tudo o que foi dito em breves palavras: uma pessoa permanecerá viva após a sua morte; seu corpo será destruído, mas sua alma não pode ser destruída, pois é descomplicada; seu objetivo na terra é a perfeição, e o mesmo objetivo permanecerá após a morte; e daí segue-se que, uma vez que o meio de melhorá-lo foi a sua organização, deve-se concluir que ele terá outro, mais perfeito e proporcional ao seu estado melhorado.

O caminho de volta é impossível para ele, e sua condição após a morte não pode ser pior que a atual; e por esta razão é provável ou plausível que ele retenha seus pensamentos adquiridos, suas inclinações, na medida em que possam ser separados da fisicalidade; na sua nova organização corrigirá os seus erros, dirigirá as suas inclinações para a verdade; na medida em que retém os pensamentos que tiveram início a expansão da sua fala, será dotado da fala: pois a fala, como a composição dos signos arbitrários, é um signo das coisas que significam e pode ser inteligível em qualquer sentido, então, não importa qual seja a organização futura, se a sensibilidade estiver envolvida, ela será dotada do verbo.

Acabemos com as nossas conclusões, para que não sejamos vistos como pessoas que procuram apenas sonhos e alienam a verdade. Mas seja como for, cara, embora você seja um ser complexo ou homogêneo, sua mente e seu corpo não estão determinados a entrar em colapso. Sua felicidade, sua perfeição é seu objetivo. Dotados de diversas qualidades, use-as na proporção do seu propósito, mas tome cuidado para não usá-las para o mal. A execução convive com o abuso. Você contém dentro de si sua felicidade e infortúnio. Caminhe no caminho traçado pela natureza, e acredite: se você viver além dos seus dias e a destruição dos seus pensamentos não será o seu destino, acredite que o seu estado futuro será proporcional à sua vida, pois quem te criou deu o seu ser uma lei a seguir, que não pode ser eliminada ou violada; o mal que você fez será um mal para você. Você determina seu futuro pelo presente; e acredite, vou repetir, acredite, a eternidade não é um sonho...

Composição

baseado no artigo de A. N. Radishchev “Conversa sobre o fato de haver um filho da pátria”

O patriotismo existe hoje?

"Dois sentimentos estão maravilhosamente próximos de nós,

O coração encontra alimento neles:
Amor pelas cinzas nativas,
Amor pelos caixões dos pais.

Baseado neles desde tempos imemoriais,
Pela vontade do próprio Deus,
Independência humana
A garantia de sua grandeza."

COMO. Púchkin

Depois de ler o artigo de A. Radishchev “Uma Conversa sobre Ser um Filho da Pátria”, percebi que os pensamentos sobre o patriotismo ainda são relevantes hoje. Pensadores e escritores da época escreveram habilmente artigos críticos e abordaram temas de reflexão que atraíram e continuarão a atrair leitores por muitos séculos.

Antes de voltar aos seus pensamentos e começar a refletir sobre este tema do ensaio, gostaria de falar sobre o artigo de Radishchev.

Ele faz a pergunta que o atormenta: “Qual é o filho da pátria?” e examina em sua obra quatro tipos de jovens de sua época. Entre eles, infelizmente, ele não nota a menor semelhança com um patriota de seu país, pois... Essas pessoas estão ocupadas apenas consigo mesmas, com seu bem-estar, e são conhecidas como verdadeiros egoístas. Eles não estão nem um pouco preocupados com o destino do povo, da pátria; Também não se interessam pelos temas do amor à Pátria, da bondade e da honestidade. Usando esses exemplos, o autor ridiculariza representantes de sua sociedade e, ao mesmo tempo, suas palavras revelam tristeza e tristeza pelos jovens que não se interessam por nada além de si mesmos; que não só se comportam como verdadeiros filhos da pátria, como também não têm ideia de como são assim. Eles simplesmente não estão interessados ​​e isso os deixa tristes. Não só não se preocupam em proteger a sua pátria, como também violam as leis elementares da sociedade, da existência e da moralidade.

Além disso, Radishchev ainda tenta encontrar um representante do patriotismo e formula como ele deveria ser e quais qualidades deveria ter. Seu discurso inicialmente se volta para honra. O escritor diz que cada pessoa desde o nascimento é investida amor de honra, que “todos preferem ser respeitados do que insultados, todos se esforçam por seu aperfeiçoamento, celebridade e glória...”.

Depois disso, ele tira uma pequena conclusão de que um verdadeiro homem e um filho da pátria são a mesma coisa, e será sua característica distintiva, se, é claro, ele ambicioso. O mais importante, Radishchev chama o amor ao próximo, bem como o cumprimento de todas as leis: sociais e divinas.

O autor acredita que para um verdadeiro filho da pátria “não há estado inferior no serviço à pátria. O “filho”, na sua opinião, deveria estar pronto a sacrificar-se em vez de dar o exemplo de mau comportamento aos seus compatriotas. Isto implica outra qualidade sua, esta pessoa deve ser bem comportado. Um patriota supera todos os obstáculos em seu caminho; não tem medo das dificuldades por uma causa tão boa como a defesa da pátria.

Finalmente, ele nomeia a última marca distintiva de um verdadeiro homem: nobreza. Com isso, Radishchev entende o desejo de sabedoria e a posse de qualidades filantrópicas, bem como, naturalmente, de boas ações para com os outros.

Dá uma pequena definição da nobreza humana: “Isto é, absolutamente nobre, cujo coração não pode deixar de tremer de terna alegria ao único nome da pátria e que não sente diferente por aquela memória (que é incessante nele), como se fosse foram ditos sobre a coisa mais preciosa do mundo."

Fala sobre verdadeira nobreza. " Verdadeira nobreza - Existem atos virtuosos, animados pela verdadeira honra, que não se encontram em nenhum outro lugar, como na beneficência contínua à raça humana, mas principalmente aos compatriotas, recompensando cada um de acordo com sua dignidade e de acordo com as leis prescritas da natureza e do governo.”

É exatamente assim que A.N. Radishchev.

Agora gostaria de expressar minha opinião e dizer como é, na minha opinião, um verdadeiro filho da pátria.

Estaria mentindo se dissesse que não concordo com o ponto de vista de A.N. Radishchev.

Claro que qualquer outra pessoa iria querer se destacar e se destacar, mostrar sua suposta “coragem” e discutir com uma pessoa tão sábia. Porém, não me considero mais inteligente do que essas pessoas, portanto, expressando meu ponto de vista, apoio totalmente este autor. Já que seus pensamentos estão realmente próximos de mim, vale a pena tentar contestar o que é verdade? Isso mesmo, não adianta. Portanto, comecemos a entender esta questão: “O que é um filho da pátria?”

Depois de pensar nesta questão, percebi que vale a pena considerar o “filho da pátria” não como um jovem ansioso por sê-lo, mas como uma pessoa em geral, independentemente do sexo, raça e idade a que pertença.

Então, o que ele parece para mim?

Este é um Humano (sim, com “H” maiúsculo), e não apenas uma criatura que se parece com um humano. Depois de escrever isso, lembrei-me da “frase de efeito” do grande escritor russo A.P. Chekhov: “Tudo numa pessoa deve ser belo: rosto, roupas, alma e pensamentos...”

Como você pode discordar disso? Esta expressão está intimamente relacionada com as minhas ideias de filho da pátria.

No entanto, não acredito que uma pessoa só seja naturalmente capaz de se tornar um patriota. Parece-me que isso pode ser desenvolvido em si mesmo, melhorando ao longo da vida.

O princípio fundamental, na minha opinião, deveria ser o amor à pátria. Como pode uma pessoa se autodenominar patriota se odeia sua pátria? Bem, ok, ele realmente não a odeia, ele apenas é indiferente a ela. Sim, ele nasceu aqui, cresceu e envelheceu, mas isso não significa de forma alguma que ele ame este lugar. Para ser sincero, é até muito difícil explicar o que é o amor à Pátria, assim como o termo amor em geral. Como ainda não tenho experiência de vida suficiente, vou parar de pensar nisso e “seguir em frente”.

Face. Também pode ser visto de vários ângulos. O rosto como parte do corpo, e o rosto como honra, respeito e lugar na sociedade. O que isso significa, o rosto de um patriota deve ser lindo? Aqueles. ele deveria ser bem arrumado e bonito, ou talvez seu rosto devesse ser completamente simétrico? Em primeiro lugar, não existem características absolutamente simétricas e, em segundo lugar, neste contexto, não faz diferença se o filho da pátria é bonito ou não, e não faz absolutamente nenhuma diferença se ele é bonito. Não se trata de beleza, mas sim da expressão, da mensagem que dele emana. E ainda mais importante, esta não é uma característica externa, mas o conceito de “rosto” como a posição de uma pessoa na sociedade. Isso significa que o filho da pátria deve representar a melhor classe da sociedade (isso não depende de forma alguma da situação financeira, da nobreza da sociedade), e ter o respeito das pessoas por si mesmo. Mas esse respeito não deve ser subornado ou construído hipocritamente, mas verdadeiro; e isso deve ser conquistado, mas em parte é muito difícil de fazer. As boas ações vão te ajudar, porque o principal não é o que a pessoa diz, mas o que ela faz.

Talvez omitamos a consideração do conceito de “roupa”, porque não me interessa muito e, talvez, completamente indiferente. Embora, é claro, não se deva esquecer o provérbio: “Eles te conhecem pelas roupas, te acompanham pela inteligência”.

Voltemo-nos para a "alma". Acredito que para o filho da pátria ela desempenha um dos papéis importantes. Em geral, a alma ocupa um lugar importante na vida de cada pessoa. Não admira que a psicologia o estude. Afinal, qualquer alma possui um grande número de aspectos e é eterna. Na maioria das vezes, uma pessoa tenta não demonstrar isso, mas tudo o que não acontece conosco, não importa quais ações realizamos, não importa o que pensamos - está tudo diretamente relacionado ao nosso estado de espírito.

Como deveria ser a alma de uma “pessoa verdadeira”? É improvável que uma resposta definitiva possa ser dada, porque... Não tenho formação psicológica, mas me parece que deveria ser limpar. Não deve acumular emoções negativas em relação a outras pessoas, à vida; também não há lugar para medos. Sua alma deve ser bela, inspira uma pessoa e também, não tenho medo de repetir, deve conter amor à pátria, ao próximo, a todas as criaturas da terra, e não deve haver interesse próprio. Mas talvez possa haver dor, dor pelas imperfeições das pessoas e da própria pátria; o desejo de ajudá-la e ser um salvador.

E agora chegamos ao “pensamento”. Isso é muito mais complicado. Afinal, eles são completamente independentes de nós e surgem por conta própria. Não podemos parar o “fluxo de pensamentos” nem por um segundo, muito menos por minutos. É exatamente sobre isso que não temos absolutamente nenhum controle.

Mas ainda assim, que pensamentos deveriam prevalecer na cabeça de uma pessoa patriótica? Sinceramente, duvido que mesmo um verdadeiro patriota pense na sua pátria todos os dias, a cada minuto, no amor por ela, pelos seus compatriotas. Acho que pensar assim significa estar enganado. Porque somos todos humanos, e temos muitos acontecimentos, experiências, tristezas e alegrias, problemas e um grande número de “flores deste buquê” acontecendo em nossas vidas.

Provavelmente, boas intenções deveriam surgir em sua cabeça e os maus pensamentos deveriam estar completamente ausentes.

Agora, continuando a refletir sobre as minhas ideias sobre o filho da pátria, parece-me que vale a pena abordar as qualidades que ele deve possuir e, talvez, alguns traços de caráter.

Mais uma vez farei uma ressalva de que não tenho muito conhecimento científico e posso me enganar de várias maneiras, pelo que peço desculpas, mas mesmo assim expresso meu ponto de vista, por isso tenho todos os motivos para escrever sobre o que penso .

Ele deve representar um homem de virtude. Boas ações, pensamentos razoáveis, desejo de melhoria, ajudar as pessoas, solidariedade, compreensão, tentar fazer deste mundo um lugar melhor. E esta não é uma lista completa do que deveria estar presente nela.

Faça o bem. Além disso, “bom” é um conceito flexível. Como se costuma dizer, “não faça mal”. O filho da pátria é obrigado a tratar as pessoas com bondade e a tentar ajudá-las tanto quanto pode. Ou melhor, trate-os como ele gostaria de ser tratado.

Tolerância. Ele deve ser paciente com os outros. Afinal, cada pessoa é individual e às vezes você tem que suportar qualidades não muito agradáveis ​​​​até mesmo de sua família e amigos.

Muito provavelmente, ele deveria ser mais otimista do que pessimista. Caso contrário, como podemos falar sobre a prosperidade do Estado e da pátria se todas as pessoas começam a pensar pessimistamente e não querem de forma alguma falar sobre patriotismo, muito menos tornar-se patriotas.

A capacidade de perdoar. Esta é uma das qualidades mais notáveis, que, na minha opinião, também deveria pertencer ao filho da pátria. Afinal, quase todas as pessoas têm o direito de ser perdoadas e ter outra chance; outra questão é se depois disso nem a pessoa muda. Mas isso é outra conversa. Ele precisa ser capaz de perdoar e abandonar mentalmente essa pessoa.

Pode-se falar para sempre sobre boas qualidades, mas é claro que não é fato que um verdadeiro patriota seja exatamente assim e tenha tais qualidades.

Mas mais uma vez apresso-me em notar que estou criando a minha própria imagem do “ideal - o filho da pátria” naturalmente, tais pessoas ainda não nasceram neste mundo;

Eu chamaria isso de uma espécie de desejo, que qualidades eu gostaria que ele tivesse.

Já que consideramos as boas qualidades, listemos, talvez, o que não quereríamos em hipótese alguma encontrar num filho da pátria.

Covardia. Ele deve ser corajoso e pronto para façanhas pelo bem de sua pátria. É claro que isso não deve ser levado ao absurdo, como no romance Dom Quixote, de Michel de Cervantes.

Decepção, hipocrisia. Não devem ser inerentes não só ao filho da pátria, mas também ao homem em geral.

Pessimismo – já falei sobre isso. Você precisa acreditar na sua força, em um futuro melhor e na paz mundial.

Ódio. É impossível ser patriota e ao mesmo tempo odiar as pessoas e o mundo em geral.

Racismo. O filho da pátria deve tratar igualmente bem todos os povos que vivem no território da sua pátria. Não existem pessoas melhores ou piores.

Traição. O vício mais terrível. Um traidor de sua pátria não pode em hipótese alguma ser chamado de patriota.

Quebrando leis. As leis do estado devem ser respeitadas. E o mais importante de tudo é a observância das leis de Deus.

Esta é uma pequena lista do que não deve ser incluído no conceito de tal pessoa como “filho da pátria”.

Tendo considerado o filho da pátria do meu ponto de vista, gostaria agora de passar diretamente ao tema principal deste ensaio, a saber: “O patriotismo existe hoje?”

E novamente, dependendo do que queremos dizer com esta palavra.

Para mim patriotismo- isto é amor à pátria, serviço à pátria; reside na capacidade de preservar valores e, muito provavelmente, na capacidade de fazer sacrifícios pelo bem-estar da pátria.

Para ser sincero, essa pergunta me deixou um pouco perplexo. Se me perguntassem se houve patriotismo em nosso país durante a Grande Guerra Patriótica, responderia sem hesitação - sim!

A devoção destas pessoas, prontas a morrer pela sua pátria, ainda nos encanta...

Orgulho por eles, assim como lágrimas, pena e arrependimento por terem passado por momentos tão difíceis, eles venceram por nós, pelo bem do céu pacífico acima de nossas cabeças! E nunca poderemos agradecer-lhes pelo facto de vivermos agora em liberdade e paz. É uma pena que os meus pares actuais por vezes não pensem nisso, e a vitória na Segunda Guerra Mundial seja apenas uma formalidade para eles, e algo que permanece na história do século passado...

O que posso dizer sobre a vida de hoje, sobre a juventude e o patriotismo?

Acredito que seja simplesmente impossível dar uma resposta definitiva aqui.

Digamos que eu diga que agora existe patriotismo. Mas é isso? E se existe, será em um grau tão exaltado como era antes?

Mesmo assim, gostaria de acreditar que o patriotismo foi preservado em nosso país (não consideraremos outros países), mas definitivamente não é tão pronunciado.

É claro que o nosso governo disse mais de uma vez em vários discursos, conferências, etc., que é necessário desenvolver qualidades patrióticas na juventude de hoje.

Mas realmente olhe para isso. Existe pelo menos uma gota de patriotismo visível nos caras alegres parados com latas de cerveja e fumando? Duvido que na “poderosa língua russa” falem dos seus avôs e bisavôs e do filho da pátria... Ou como “se desculpam” do exército (infelizmente não há outra maneira de dizer isso ), compram passagens militares, e não querem servir, defender sua pátria ...

Isso pode ser chamado de uma palavra tão grande como patriotismo?

Ou não entendo o que este conceito significa ou, na realidade, o patriotismo está praticamente ausente (no entanto, é assim descrito na teoria).

Naturalmente, não posso dizer que todos os meus colegas sejam exatamente assim e que todos nós (inclusive eu) não entendemos nada de patriotismo e não pensamos sobre isso. Acontece que, infelizmente, o número de jovens descrito acima está se tornando cada vez mais numeroso a cada ano (é até assustador pensar no que acontecerá a seguir).

Além disso, o patriotismo ainda permanece nas pessoas que nos defenderam, ou melhor, naqueles que sobreviveram após a Segunda Guerra Mundial.

Ele provavelmente está presente no coração de quem vai servir no exército, vai para a marinha e cumpre missões militares. Naqueles que têm amor na pátria e estão prontos para defendê-lo.

É bem possível que sentimentos patrióticos surjam completamente despercebidos.

Neste momento você entende que tem orgulho da sua pátria, entende que sente falta dela e não consegue encontrar uma pátria melhor.

Mas, ainda assim, se você encarar a verdade, e de sonhos agradáveis ​​de retornar ao mundo real, fica um pouco triste, e talvez muito.

Afinal, a realidade é mais dura do que tentamos ver.

Honestamente, às vezes penso no fato de que se uma guerra estourar (Deus me livre), quem irá nos proteger? Surgirão sentimentos patrióticos nas pessoas e elas estarão prontas para sacrificar a si mesmas e às suas vidas pelo bem de sua pátria, pelo bem de sua pátria?

Sinto muito, mas não posso dar uma resposta positiva. Talvez a maioria das pessoas fuja em todas as direções, fique com medo, se esconda em algum lugar e trema junto e espere pela morte?

Ou, pelo contrário, tudo isso unirá seus espíritos e surgirá um estado forte, amigável e poderoso?

Ninguém sabe e só o tempo dirá. Mas ainda quero acreditar no melhor.

Para resumir, entendo que agora é impossível falar de forma inequívoca sobre o patriotismo. Principalmente para mim, estudante do segundo ano que ainda tem pouca experiência de vida. Este tema precisa ser desenvolvido por diversas pessoas, e de preferência com algum conhecimento no assunto.

Pensei em mais uma pergunta. Eu me considero um patriota?

E novamente, pensamentos ambíguos giraram em minha cabeça.

Se considerarmos do ponto de vista de todas aquelas boas qualidades que descrevi no início do ensaio, então, de acordo com alguns critérios, não me encaixo.

Além disso, depois de analisar a juventude de hoje, da qual sou até certo ponto, também não sou muito adequado para ser chamado de “filho da pátria”.

Porém, se você olhar para o amor à pátria - sim, eu amo a minha pátria, mas ao mesmo tempo nem sempre estou feliz com o que está acontecendo no estado, na minha pátria.

E às vezes fico completamente deprimido com a situação do nosso país, a desigualdade social, uma quantidade incrível de crimes, opressão, incompreensão de pontos de vista e muito, muito mais...

Embora se eu tivesse vivido durante a Segunda Guerra Mundial, ainda teria me levantado para defender a pátria, minha família e amigos, e apenas as pessoas em geral.

Então, quem sou eu, um patriota ou não? Esta questão provavelmente permanecerá retórica.

Concluindo, gostaria de acrescentar que não foi fácil para mim incluir a epígrafe de Pushkin no início do ensaio. Ele, como ninguém, sabia escrever sobre a sua pátria e era um verdadeiro patriota.

Cheguei à conclusão de que o tema abordado por A.N. Radishchev, ainda é relevante em nosso tempo. Mas, como eu disse, é impossível considerar esse tema de lado e superficialmente. Precisamos de anos estudando esse assunto.

E, talvez, a cada século, esse problema seja estudado de uma nova forma, com aspectos diferentes, por pessoas diferentes.

Existem nomes na literatura russa aos quais estão associados os conceitos de patriotismo verdadeiro e profundo, cidadania, alto senso de dever, honra e verdade. Esses nomes incluem o nome de Alexander Nikolaevich Radishchev. Esta é uma pessoa de elevadas qualidades morais e convicções profundas.
Você quer saber: quem sou eu? o que eu sou? para onde estou indo? -
Sou o mesmo que fui e serei por toda a minha vida:
Não é um gado, não é uma árvore, não é um escravo, mas um homem! -
Foi o que Radishchev disse sobre si mesmo em 1790, a caminho da prisão de Ilimsk, para onde foi enviado depois que a pena de morte foi substituída pelo exílio na Sibéria. Para que? Para a criação do livro “Viagem de São Petersburgo a Moscou”. Mais tarde, isso se tornará uma ocorrência comum na Rússia, quando escritores, poetas, “perturbadores” da paz, “minadores” dos fundamentos do sistema autocrático servirão no exílio no Cáucaso e em Vyatka, na Sibéria e em Astrakhan. Entretanto, Radishchev, o primeiro revolucionário russo, vai para a prisão de Ilimsky. É sempre mais difícil para o primeiro, principalmente se você estiver sozinho. Que tipo de amor pela Pátria, que tipo de fé nas pessoas era preciso ter, que tipo de personalidade era preciso ter para se opor à poderosa autocracia! Tendo nascido em uma família nobre, tendo recebido uma boa educação e tendo talento literário, Radishchev poderia ter tido uma excelente carreira, vivido com conforto e tranquilidade. Mas como pessoa que vive no interesse da Pátria, como verdadeiro patriota, ele denunciou com veemência, raiva e convicção a servidão.
Depois de ler “Viagem de São Petersburgo a Moscou”, a “iluminada” Imperatriz Catarina II, conhecida na Europa por sua correspondência e encontros pessoais com iluministas franceses, chegou à conclusão e escreveu: “O rebelde é pior que Pugachev”. Rebelde? Pior que Pugachev? Mas o rebelde Pugachev se opôs à autocracia de armas nas mãos, e Radishchev apenas escreveu um livro “que vale o peso do ouro” (D. Bedny), que imprimiu em sua própria gráfica em 1790. A palavra de Radishchev, seu livro sobre a história do desenvolvimento do movimento revolucionário em
A Rússia desempenhou um papel enorme. Que tipo de livro é esse, cuja história é “...uma história incrível, quase que lembra a história de uma criatura viva”? (N.P. Smirnov-Sokolsky). O título inócuo – “Viagem de São Petersburgo a Moscou” – era uma descrição comum da viagem naquela época; havia muitos deles. Mas vamos abrir o livro. E logo na primeira página: “Olhei ao meu redor - minha alma ficou ferida pelo sofrimento da humanidade”. Essa frase por si só é alarmante e faz você pensar. É improvável que apenas um viajante ocioso, divertido e curioso se preocupasse com o “sofrimento da humanidade”. E então as estações postais vieram uma após a outra: Sofia, Tosna, Lyubani, Spasskaya Polest, Mednoe... Gorodnya... Peões...
Capítulo “Lyubani”: “É um momento quente. Feriado. E o camponês ara com muita diligência” - “A semana são seis dias, mestre, e vamos à corvéia seis vezes por semana. Não só feriados, mas a noite é nossa. Se nosso irmão não for preguiçoso, não morrerá de fome.” Mas eles estavam morrendo! E centenas, milhares! Porque nenhuma lei poderia (ou queria!) proteger o servo da arbitrariedade do proprietário. Personalidade humana profundamente pensante e fortemente sentimental, portadora de um pensamento progressista ousado, Radishchev exclama: “Tenha medo, proprietário de terras de coração duro, vejo sua condenação na testa de cada um de seus camponeses!” Mas o mal não está no homem. (“Uma pessoa não nasce nem boa nem má!”) Isto significa que o sistema sócio-político existente precisa de ser mudado. E isto já é um apelo à revolta. Aqui está - um rebelde! E então, capítulo por capítulo, Radishchev prova que o poder autocrático é cruel e desumano. “Animais gananciosos, sanguessugas insaciáveis, o que deixamos ao camponês? o que não podemos tirar é o ar. Sim, apenas ar."
Mas a paciência do povo não é ilimitada, nem eterna. “Percebi”, escreve Radishchev no capítulo “Zaitsovo”, “a partir de numerosos exemplos, que o povo russo é muito paciente e resiste ao extremo, mas quando põe fim à sua paciência, nada pode detê-lo... ”
Já consigo ouvir a voz da natureza...
(Ode "Liberdade")
“O firmamento sombrio começou a tremer e a liberdade brilhou... (capítulo “Tver”),
Aqui está, o pathos da liberdade, o amor à liberdade, a fé na democracia e na democracia.
“Nem todo mundo que nasceu na Pátria é digno de majestosidade
o nome do filho da Pátria (patriota)”, afirmou Radishchev em “Uma Conversa sobre o Filho da Pátria”. - “O Filho da Pátria não tem medo das dificuldades encontradas durante a sua nobre façanha, supera todos os obstáculos... nada poupando para o bem da Pátria.” O próprio escritor foi um verdadeiro filho da Pátria, um patriota. Realizando um nobre feito para o bem da Pátria, não poupou a própria vida, mantendo até o fim dos seus dias a orgulhosa consciência de ser Homem (e esta palavra tem o significado mais profundo).
Radishchev “viu um século inteiro”. No “Cântico Histórico”, que termina com uma “palavra profética”, o escritor diz que os “descendentes posteriores” do povo glorioso
Todas as barreiras, todas as fortalezas
Eles vão esmagar com mão forte.