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Recentemente, a BBC exibiu uma série baseada em Guerra e Paz, de Tolstói. No Ocidente, tudo é igual a aqui - lá também o lançamento de adaptações cinematográficas (televisivas) aumenta drasticamente o interesse pela fonte literária. E então a obra-prima de Lev Nikolayevich de repente se tornou um dos mais vendidos e, com ela, os leitores se interessaram por toda a literatura russa. Nessa onda, o popular site literário Literary Hub publicou um artigo “As 10 heroínas literárias russas que você deveria conhecer”. Pareceu-me que era uma visão interessante de fora dos nossos clássicos e traduzi o artigo para o meu blog. Estou postando aqui também. Ilustrações retiradas do artigo original.

Atenção! O texto contém spoilers.

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Sabemos que todas as heroínas felizes são igualmente felizes, e cada heroína infeliz é infeliz à sua maneira. Mas o fato é que existem poucos personagens felizes na literatura russa. As heroínas russas tendem a complicar suas vidas. É assim que deveria ser, porque a sua beleza como personagens literárias vem em grande parte da sua capacidade de sofrer, dos seus destinos trágicos, da sua “russidade”.

A coisa mais importante a entender sobre as personagens femininas russas é que seus destinos não são histórias de superação de obstáculos para alcançar “e viveram felizes para sempre”. Guardiões dos valores primordiais russos, eles sabem que a vida é mais do que felicidade.

1. Tatyana Larina (A.S. Pushkin “Eugene Onegin”)

No começo era Tatiana. Esta é uma espécie de véspera da literatura russa. E não apenas porque é cronologicamente o primeiro, mas também porque Pushkin ocupa um lugar especial nos corações russos. Quase qualquer russo é capaz de recitar de cor os poemas do pai da literatura russa (e depois de algumas doses de vodca, muitos farão isso). A obra-prima de Pushkin, o poema "Eugene Onegin", é a história não apenas de Onegin, mas também de Tatyana, uma jovem inocente da província que se apaixona pelo personagem principal. Ao contrário de Onegin, que é mostrado como um bon vivant cínico corrompido pelos valores europeus da moda, Tatyana incorpora a essência e a pureza da misteriosa alma russa. Isto inclui uma tendência para o auto-sacrifício e um desrespeito pela felicidade, como demonstrado pelo seu famoso abandono da pessoa que ama.

2. Anna Karenina (LN Tolstoi “Anna Karenina”)

Ao contrário de Tatyana de Pushkin, que resiste à tentação de se dar bem com Onegin, Anna de Tolstoi abandona o marido e o filho para fugir com Vronsky. Como uma verdadeira heroína dramática, Anna faz voluntariamente a escolha errada, uma escolha pela qual terá de pagar. O pecado de Anna e a fonte do seu destino trágico não é o facto de ela ter abandonado a criança, mas sim o facto de, egoisticamente satisfazer os seus desejos sexuais e românticos, ter esquecido a lição de altruísmo de Tatiana. Se você vir uma luz no fim do túnel, não se engane, pode ser um trem.

3. Sonya Marmeladova (F.M. Dostoiévski “Crime e Castigo”)

Em Crime e Castigo, de Dostoiévski, Sônia aparece como o antípoda de Raskólnikov. Prostituta e santa ao mesmo tempo, Sonya aceita sua existência como um caminho de martírio. Ao saber do crime de Raskolnikov, ela não o afasta, pelo contrário, atrai-o para si para salvar sua alma. Característica aqui é a famosa cena em que leem a história bíblica da ressurreição de Lázaro. Sonya é capaz de perdoar Raskolnikov porque acredita que todos são iguais diante de Deus e que Deus perdoa. Para um assassino arrependido, este é um verdadeiro achado.

4. Natalia Rostova (L.N. Tolstoi “Guerra e Paz”)

Natalya é o sonho de todos: inteligente, divertida, sincera. Mas se a Tatiana de Pushkin é boa demais para ser verdade, Natalya parece viva, real. Em parte porque Tolstói complementou sua imagem com outras qualidades: ela é caprichosa, ingênua, sedutora e, para a moral do início do século XIX, um pouco atrevida. Em Guerra e Paz, Natalya começa como uma adolescente encantadora, exalando alegria e vitalidade. Ao longo do romance, ela envelhece, aprende lições de vida, doma seu coração inconstante, torna-se mais sábia e sua personagem ganha integridade. E essa mulher, que geralmente não é característica das heroínas russas, ainda sorri depois de mais de mil páginas.

5. Irina Prozorova (A.P. Chekhov “Três Irmãs”)

No início da peça Três Irmãs de Chekhov, Irina é a mais nova e cheia de esperança. Seus irmãos e irmãs mais velhos são chorões e caprichosos, estão cansados ​​da vida na província e a alma ingênua de Irina está cheia de otimismo. Ela sonha em voltar para Moscou, onde, em sua opinião, encontrará seu verdadeiro amor e será feliz. Mas à medida que a oportunidade de se mudar para Moscovo se evapora, ela torna-se cada vez mais consciente de que está presa na aldeia e a perder o brilho. Através de Irina e das suas irmãs, Chekhov mostra-nos que a vida é apenas uma série de momentos tristes, apenas ocasionalmente pontuados por breves momentos de alegria. Assim como Irina, perdemos tempo com ninharias, sonhando com um futuro melhor, mas aos poucos vamos compreendendo a insignificância da nossa existência.

6. Lisa Kalitina (I.S. Turgenev “O Ninho Nobre”)

No romance “O Ninho Nobre”, Turgenev criou um modelo de heroína russa. Lisa é jovem, ingênua e pura de coração. Ela está dividida entre dois pretendentes: um oficial jovem, bonito e alegre e um homem velho, triste e casado. Adivinha quem ela escolheu? A escolha de Lisa diz muito sobre a misteriosa alma russa. Ela está claramente caminhando para o sofrimento. A escolha de Lisa mostra que o desejo de tristeza e melancolia não é pior do que qualquer outra opção. No final da história, Lisa fica desiludida com o amor e vai para um mosteiro, escolhendo o caminho do sacrifício e da privação. “A felicidade não é para mim”, ela explica sua ação. “Mesmo quando eu esperava pela felicidade, meu coração estava sempre pesado.”

7. Margarita (M. Bulgakov “O Mestre e Margarita”)

Cronologicamente última da lista, Margarita de Bulgakov é uma heroína extremamente estranha. No início do romance, ela é uma mulher casada e infeliz, depois se torna amante e musa do Mestre, e depois se transforma em uma bruxa voando em uma vassoura. Para Mestre Margarita, esta não é apenas uma fonte de inspiração. Ela se torna, como Sonya para Raskolnikov, sua curandeira, amante, salvadora. Quando o Mestre se encontra em apuros, Margarita pede ajuda a ninguém menos que o próprio Satanás. Tendo concluído, como Fausto, um contrato com o Diabo, ela ainda se reencontra com seu amante, embora não inteiramente neste mundo.

8. Olga Semyonova (A.P. Chekhov “Querida”)

Em “Querida” Chekhov conta a história de Olga Semyonova, uma alma amorosa e gentil, uma pessoa simples que, como dizem, vive do amor. Olga fica viúva cedo. Duas vezes. Quando não há ninguém por perto para amar, ela se refugia na companhia de um gato. Em sua crítica de “Querida”, Tolstoi escreveu que, com a intenção de zombar de uma mulher tacanha, Tchekhov acidentalmente criou um personagem muito simpático. Tolstoi foi ainda mais longe; condenou Tchekhov pela sua atitude excessivamente dura para com Olga, apelando a que a sua alma fosse julgada, e não o seu intelecto. Segundo Tolstoi, Olga personifica a capacidade das mulheres russas de amar incondicionalmente, uma virtude desconhecida pelos homens.

9. Anna Sergeevna Odintsova (I.S. Turgenev “Pais e Filhos”)

No romance “Pais e Filhos” (muitas vezes traduzido incorretamente como “Pais e Filhos”), a Sra. Odintsova é uma mulher solitária de idade madura; Odintsova é uma heroína atípica que se tornou uma espécie de pioneira entre as personagens literárias femininas. Ao contrário de outras mulheres do romance, que cumprem as obrigações que lhes são impostas pela sociedade, Dona Odintsova não tem filhos, não tem mãe nem marido (é viúva). Ela teimosamente defende sua independência, como Tatiana de Pushkin, recusando a única chance de encontrar o amor verdadeiro.

10. Nastasya Filippovna (F.M. Dostoiévski “O Idiota”)

A heroína de “O Idiota” Nastasya Filippovna dá uma ideia de quão complexo é Dostoiévski. A beleza faz dela uma vítima. Órfã quando criança, Nastasya torna-se uma mulher mantida e amante do homem idoso que a acolheu. Mas cada vez que ela tenta escapar das garras da sua situação e criar o seu próprio destino, ela continua a sentir-se humilhada. A culpa lança uma sombra fatal em todas as suas decisões. Segundo a tradição, como muitas outras heroínas russas, Nastasya tem várias opções de destino, associadas principalmente aos homens. E em plena conformidade com a tradição, ela não consegue fazer a escolha certa. Ao submeter-se ao destino em vez de lutar, a heroína caminha em direção ao seu fim trágico.

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O autor deste texto é o escritor e diplomata Guillermo Herades. Trabalhou algum tempo na Rússia, conhece bem a literatura russa, é fã de Tchekhov e autor do livro De volta a Moscou. Portanto, esse visual não é totalmente estranho. Por outro lado, como escrever sobre heroínas literárias russas sem conhecer os clássicos russos?

Guillermo não explica de forma alguma sua escolha de personagens. Na minha opinião, a ausência da Princesa Maria ou da “pobre Liza” (que, aliás, foi escrita antes de Tatiana de Pushkin) e Katerina Kabanova (de “A Tempestade” de Ostrosky) é surpreendente. Parece-me que essas heroínas literárias russas são mais conhecidas entre nós do que Liza Kalitina ou Olga Semyonova. No entanto, esta é minha opinião subjetiva. Quem você adicionaria a esta lista?

Kalashnikova Irina

A imagem de uma heroína feminina na literatura.

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Ginásio nº 107

Distrito de Vyborg

A imagem de uma heroína feminina na literatura.

Trabalho concluído:

aluno do 10º ano

Kalashnikova Irina

Endereço: Avenida Bolshoi Sampsonievsky

D.76, apto.

Tel: 295-30-43

Professor:

Lafirenko Larisa Ivanovna

São Petersburgo. 2012

1. Introdução. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2-3
2. A imagem de uma mulher - heroína na literatura

1. Avaliação das façanhas das esposas dos dezembristas usando o exemplo da obra de N.A. Nekrasov “Mulheres Russas”…………………………4 - 14
2. As façanhas das mulheres durante a Grande Guerra Patriótica usando o exemplo da história de B. Vasiliev “E os amanheceres aqui são tranquilos...”….15-17

1. Conclusão. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
2. Lista de literatura usada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
3. Aplicações……………………………………………………......20-23

" Uma façanha de mulher por amor"

Como a mão direita e esquerda -

Sua alma está perto da minha alma.

(Marina Tsvetaeva)

Relevância do tema de pesquisa -na literatura russa você pode encontrar alguns nomes femininos, cujas façanhas ficarão para sempre capturadas nas páginas de muitos romances, poemas e poemas. As suas façanhas vivem nos corações de cada um de nós que valorizamos a nossa história nacional.

Muitos poemas, romances e histórias são dedicados às mulheres russas. Eles dão música para ela, por ela realizam proezas, fazem descobertas, atiram uns nos outros. Eles ficam loucos por causa dela. Eles cantam sobre ela. Em suma, a terra repousa sobre ele. As mulheres são cantadas de maneira especialmente impressionante na literatura russa. Mestres da palavra, criando imagens de suas heroínas favoritas, expressaram sua filosofia de vida. Do meu ponto de vista, o papel da mulher na sociedade é grande e insubstituível. O epíteto “cativante” é aplicado a imagens de mulheres na literatura do século XIX, e isso é verdade. A mulher é fonte de inspiração, coragem e felicidade. Mikhail Yuryevich Lermontov escreveu: “Nós dois odiamos e amamos por acaso, não sacrificando nada nem pela raiva nem pelo amor, e uma espécie de frio secreto reina na alma, quando o fogo ferve no sangue”. A partir do século XII, a imagem de uma heroína russa, com um grande coração, uma alma ardente e uma disponibilidade para grandes feitos inesquecíveis, permeia toda a nossa literatura.

A minha decisão de explorar este tema foi influenciada principalmente pelo meu interesse pelas imagens das mulheres na literatura. Ao ler vários trabalhos meus, muitas vezes surgiram questões, motivadas pelo interesse no destino das mulheres russas. O segundo fator significativo que fortaleceu minha decisão foram as aulas de história, onde me deparei com referências históricas e anotações que me interessaram.

Ao trabalhar na minha pesquisa, recorri não apenas aos textos-fonte das obras literárias de N. Nekrasov, B. Yosifova, B. Vasiliev, mas também utilizei recursos da Internet, analisando essas obras. Muitos dos materiais influenciaram minha opinião sobre alguns fatos históricos, e também foi um dos fatores que influenciaram minha decisão de utilizar este tema.

Já desde as primeiras lendas da crônica, conhecemos as primeiras mulheres eslavas: Olga, Rogneda, Euphrosyne de Suzdal, Princesa Evdokia, que são mencionadas com grande respeito e reverência como participantes ativas no fortalecimento da Terra Russa, cuja voz e palavra têm passou através dos séculos. Seus nomes podem ser contados entre os designados na classificação do ponto de vista dos estereótipos do comportamento feminino, da atitude feminina perante a vida epara heroínas femininas. Herói, segundo as definições do dicionário explicativo, é uma pessoa que realizou um feito de coragem, valor, dedicação, ou alguém que de alguma forma atraiu para si atenção de admiração e se tornou um modelo.

Propósito do estudo - revelar na íntegra todos a moralidade das façanhas de heroínas usando o exemplo de obras literárias.

Objetos de pesquisa– a façanha das esposas dezembristas, a façanha das mulheres durante a Grande Guerra Patriótica.

Pesquisar hipóteses- presumiu-se que o ato de uma mulher russa é um exemplo de abnegação, coragem, firmeza, apesar de toda a juventude, ternura e fraqueza do sexo. Certamente encontraremos nestas mulheres aquela coisa extraordinária que surpreendeu e encantou os seus contemporâneos.

Capítulo I.

Imagens cativantes! Dificilmente
Na história de qualquer país
Você já viu algo mais bonito?
Seus nomes não devem ser esquecidos!

(N.A. Nekrasov “Mulheres Russas”)

Por alguma razão, quando as pessoas na Rússia falam sobre a façanha de uma mulher por amor, elas imediatamente se lembram das esposas dos dezembristas que seguiram seus maridos para trabalhos forçados na Sibéria.

Senhoras pertencentes à classe nobre, que muitas vezes receberam uma educação aristocrática, sempre cercadas de numerosos criados, abandonaram aconchegantes propriedades para viver ao lado de pessoas próximas, apesar das dificuldades, como plebeias. Durante um século e meio, a Rússia guardou uma brilhante memória deles.Suas esposas foram para as profundezas geladas da Sibéria, para a terra dos chicotes, escravos e grilhões, seguindo os “criminosos do Estado”, e isso não foi apenas um feito de amor, foi um ato de protesto contra o regime de Nicolau, foi uma demonstração de simpatia pelas ideias dos dezembristas.

“O caso deles não está perdido.” - escreveu V.I. Lenin sobre os dezembristas.

Amor, Fé, Memória do coração - tudo isso é beleza eterna, força humana. E quão forte é esse poder na alma de um russo, de uma mulher russa, capaz de grande auto-sacrifício pelo bem de um ente querido. Mas a escolha moral em cada caso específico envolve a resolução da principal questão da vida: entre um ato justo (benéfico para a saúde moral) e um ato injusto (prejudicial), entre “bom” e “mal”. A avaliação dominante e por vezes inequívoca dos “eventos de 14 de Dezembro” como uma “revolta” ou outra acção de protesto com objectivos positivos (“progressistas”) leva ao facto de os seus participantes se tornarem “nobres revolucionários avançados”, e não criminosos do Estado que violaram apenas as normas legais vigentes no estado, mas também a vida de outras pessoas. Neste sistema de valores, as ações governamentais para puni-los são vistas como injustas e cruéis. Portanto, o decreto real que equipara a posição das mulheres que partem para a Sibéria com a posição das esposas de criminosos do Estado e a proibição de levar consigo crianças nascidas antes da condenação dos seus pais é considerado “desumano”. Olhar o problema de um ângulo diferente permite-nos ver por trás deste decreto o desejo das autoridades de não transferirem a responsabilidade pelo destino dos seus pais para os ombros dos filhos, preservando para eles todos os direitos e a dignidade da classe em que pertencem. nasceram.

Neste aspecto, a escolha das esposas dezembristas, que foram juntar-se aos maridos na Sibéria, não foi a única e dificilmente pode ser considerada indiscutível: na Rússia europeia houve filhos para os quais a perda dos pais, que os abandonaram deliberadamente , foi uma verdadeira tragédia pessoal. Assim, em essência, ao escolherem o casamento, relegaram a maternidade ao esquecimento.

As mulheres dezembristas eram motivadas não apenas pelo amor aos maridos, irmãos e filhos, mas também por uma elevada consciência do dever social e pela ideia de honra. O notável médico-terapeuta N.A. Belogolovy, um estudante dos dezembristas, falou deles como “altos tipos de mulheres russas, integrais em sua força moral”. Ele viu neles “exemplos clássicos de amor altruísta, auto-sacrifício e energia incomum, exemplos dos quais o país que os criou tem o direito de se orgulhar”.

NO. Nekrasov, recriando em seu poema “Mulheres Russas” o feito da vida de Ekaterina Ivanovna Trubetskoy e Maria Nikolaevna Volkonskaya, descobriu novas facetas da personagem feminina nacional. O título original da obra - “Dezembristas” - foi substituído por um novo, que ampliou e ampliou o conteúdo da ideia da autora: “Mulheres Russas”.

Para a primeira publicação de “Princesa Trubetskoy” na revista “Otechestvennye zapiski”, o poeta fez uma nota que dizia: “que o altruísmo expresso por eles (os dezembristas) permanecerá para sempre uma evidência dos grandes poderes espirituais inerentes às mulheres russas, e é herança direta da poesia.”

A principal característica dos “dezembristas de Nekrasov” é uma elevada consciência cívica que determina o programa de comportamento de vida. A sua corajosa decisão de seguir os seus maridos até ao remoto exílio na Sibéria é um feito não só em nome do amor e da compaixão, mas também em nome da justiça.

O poema “Mulheres Russas” consiste em duas partes. O primeiro deles é dedicado à Princesa Trubetskoy e o segundo à Princesa Volkonskaya.

A autora desenha a Princesa Trubetskoy como se fosse de fora, descrevendo as dificuldades externas encontradas em seu caminho. Não é à toa que o lugar central nesta parte é ocupado pelo encontro com o governador, que tenta intimidar a princesa com as privações que a aguardam:

"Com cuidado cracker duro

E a vida está trancada

Vergonha, horror, trabalho

Caminho encenado..."

Mas todas as suas palavras sobre as adversidades do destino futuro da princesa desaparecem e perdem seu poder, esmagadas pela coragem e heroísmo desta mulher, sua prontidão para qualquer teste. Servir a um objetivo mais elevado e cumprir o dever é mais elevado do que pessoal para isso:

“Mas eu sei: amor à pátria

Meu rival..."

"Não! O que uma vez foi decidido -

Vou completar até o fim!

É engraçado para mim dizer a você,

Como eu amo meu pai

Como ele ama. Mas o dever é diferente, mais elevado e santo,

Me ligando..."

“Tendo deixado minha terra natal, amigos,

Amado pai,

Fazendo um voto em minha alma

Executar até o fim

Meu dever é não trazer lágrimas

Para a maldita prisão -

Vou salvar o orgulho dele,

Eu lhe darei força!”

A narração da segunda parte do poema é contada na primeira pessoa pela Princesa Volkonskaya. Graças a isso, pode-se compreender com mais clareza a profundidade do sofrimento vivido pela heroína. Tudo aqui é como lembranças de família, como uma história de uma avó dirigida aos netos (o subtítulo é “Memórias da Avó”). Nesta parte há uma disputa muito parecida com a conversa entre o governador e Trubetskoy.

“Você está abandonando todo mundo de forma imprudente, para quê?

Estou cumprindo meu dever, pai."

Também há linhas aqui onde o destino da princesa é claro:

"Compartilhe alegria com ele,

Compartilhando a prisão com ele

Eu tenho que fazer isso, é a vontade dos céus!”

Este é um ato socialmente significativo, é um desafio à má vontade, um confronto aberto com o poder superior, por isso é claramente destacado o momento do encontro de Volkonskaya com seu marido, onde antes de tudo ela beija suas correntes de condenado:

“Só agora, na mina fatal,

Ouvindo sons terríveis,

Vendo as correntes do meu marido,

Eu entendi perfeitamente sua dor,

E sua força... e disposição para sofrer!

Involuntariamente eu me curvei diante dele

Joelhos, e antes de abraçar seu marido,

Ela colocou algemas nos lábios!..”

Em seu trabalho no poema, Nekrasov baseou-se em fontes históricas. Foi importante para ele destacar o conteúdo ideológico e emocional e a expressividade artística das situações reconstruídas dos episódios e dos depoimentos dos personagens.

Usei notas da Princesa Volkonskaya em meu trabalho. Ela escreveu essas cartas para os filhos da Sibéria, para onde foi atrás do marido. A título de exemplo, são dados os primeiros registros sobre a decisão da princesa em seguir o marido.

NOTAS

Meu Misha, você está me pedindo para escrever as histórias com que entretive você e Nellie nos dias de sua infância, em uma palavra, para escrever suas memórias. Mas antes de se arrogar o direito de escrever, você deve ter certeza de que tem o dom de contar histórias, mas eu não tenho; além disso, a descrição da nossa vida na Sibéria só pode ter sentido para você, como filho do exílio; É para você que escreverei, para sua irmã e para Seryozha, com a condição de que essas memórias não sejam compartilhadas com ninguém, exceto seus filhos, quando você os tiver, eles se agarrarão a você, arregalando os olhos para as histórias de; nossas dificuldades e sofrimentos, com os quais, porém, nos acostumamos tanto que pudemos ser alegres e até felizes no exílio.
Aqui vou resumir o que tanto divertia vocês quando eram crianças: histórias sobre os momentos felizes que passei sob o teto dos meus pais, sobre minhas viagens, sobre minha parcela de alegrias e prazeres neste mundo. Direi apenas que em 1825 casei-me com o príncipe Sergei Grigoryevich Volkonsky, seu pai, o mais digno e nobre das pessoas; meus pais pensaram que haviam me proporcionado um futuro brilhante de acordo com as visões seculares. Fiquei triste por me separar deles: como se através de um véu de noiva, pude ver vagamente o destino que nos esperava. Logo após o casamento, adoeci e fui enviado com minha mãe, minha irmã Sophia e minha inglesa para Odessa para nadar no mar. Sergei não pôde nos acompanhar, pois teve que permanecer em sua divisão por motivos oficiais. Antes do casamento, eu mal o conhecia. Fiquei em Odessa durante todo o verão e, portanto, passei apenas três meses com ele no primeiro ano de nosso casamento; Eu não tinha ideia da existência de uma sociedade secreta da qual ele era membro. Ele era vinte anos mais velho que eu, então não podia confiar em mim em um assunto tão importante.

Ele veio me buscar no final do outono, levou-me para Uman, onde sua divisão estava estacionada, e partiu para Tulchin, o quartel-general do Segundo Exército. Uma semana depois ele voltou no meio da noite; ele me acorda, me chamando: “Levanta rápido”; Eu me levanto, tremendo de medo. Eu estava chegando ao fim da gravidez e esse retorno, esse barulho, me assustou. Começou a acender a lareira e a queimar alguns papéis. Eu o ajudei o melhor que pude, perguntando qual era o problema? "Pestel está preso." - "Para que?" Nenhuma resposta. Todo esse mistério me preocupou. Vi que ele estava triste e preocupado. Finalmente, ele me contou que havia prometido ao meu pai que me levaria à sua aldeia durante o parto, e assim partimos. Ele me entregou aos cuidados de minha mãe e saiu imediatamente; imediatamente após seu retorno, ele foi preso e enviado para São Petersburgo. Assim se passou o primeiro ano do nosso casamento; ainda estava acabando quando Sergei estava sentado sob os portões da fortaleza no revelim de Alekseevsky.

O parto foi muito difícil, sem parteira (ela só chegou no dia seguinte). Meu pai exigiu que eu sentasse em uma cadeira, minha mãe, como mãe de família experiente, queria que eu fosse para a cama para não pegar um resfriado, e assim começa uma discussão, e eu sofro; finalmente, a vontade do homem, como sempre, prevaleceu; Fui colocado numa cadeira grande, na qual sofri gravemente sem qualquer assistência médica. Nosso médico estava ausente, acompanhando um paciente a 24 quilômetros de nós; veio uma camponesa da nossa aldeia, fingindo ser avó, mas não se atreveu a se aproximar de mim e, ajoelhada no canto da sala, rezou por mim. Finalmente, pela manhã, o médico chegou e eu dei à luz meu pequeno Nikolai, de quem mais tarde estava destinado a me separar para sempre (O filho Nikolai nasceu em 2 de janeiro de 1826 e morreu em fevereiro de 1828.- Observação). Tive forças para andar descalço até a cama, que não estava aquecida e me parecia fria, como gelo; Imediatamente tive uma febre forte e uma inflamação no cérebro, que me manteve de cama por dois meses. Quando recobrei o juízo, perguntei sobre meu marido; Responderam-me que ele estava na Moldávia, enquanto já estava sob custódia e passou por toda a tortura moral dos interrogatórios. Primeiro, ele foi levado, como todos os outros, ao imperador Nicolau, que o atacou, balançando o dedo e repreendendo-o por não querer trair nenhum de seus camaradas. Mais tarde, quando ele continuou a persistir neste silêncio perante os investigadores, Chernyshev, o Ministro da Guerra, disse-lhe: “Que vergonha, Príncipe, os alferes mostram mais do que você”. Porém, todos os conspiradores já eram conhecidos: os traidores Sherwood, Mayboroda e... divulgaram uma lista com os nomes de todos os membros da Sociedade Secreta, a partir da qual começaram as prisões. Não me atrevo a contar a história dos acontecimentos desta época: eles ainda estão muito próximos de nós e inacessíveis para mim; outros o farão, e a posteridade julgará esta explosão de patriotismo puro e altruísta. Até agora, a história da Rússia apresentou apenas exemplos de conspirações palacianas, cujos participantes encontraram nela benefícios pessoais.

Finalmente, um dia, depois de organizar os meus pensamentos, disse a mim mesma: “Esta ausência do meu marido não é natural, pois não recebo cartas dele”, e comecei a exigir insistentemente que me dissessem a verdade. Responderam-me que Sergei foi preso, assim como V. Davydov, Likharev e Poggio. Anunciei à minha mãe que estava partindo para São Petersburgo, onde meu pai já estava. Na manhã seguinte estava tudo pronto para partir; quando tive que me levantar, de repente senti uma forte dor na perna. Estou mandando chamar a mulher que então orou com tanto fervor a Deus por mim; ela declara que é erisipela, envolve minha perna em um pano vermelho com giz, e eu parto com minha boa irmã e a criança, que deixo no caminho com a condessa Branitskaya, tia de meu pai: ela tinha bons médicos; ela viveu como uma proprietária de terras rica e influente.

Era abril e havia uma estrada totalmente lamacenta. Viajei dia e noite e finalmente cheguei à minha sogra. Ela era, no sentido pleno da palavra, uma dama da corte. Não havia ninguém para me dar bons conselhos: o irmão Alexandre, que previu o desfecho do assunto, e o pai, que o temia, me ignoraram completamente. Alexandre agiu com tanta inteligência que só entendi tudo muito mais tarde, já na Sibéria, onde aprendi com meus amigos que sempre encontravam minha porta trancada quando vinham me ver. Ele estava com medo da influência deles sobre mim; e apesar, porém, de suas precauções, fui o primeiro a chegar com Katasha Trubetskoy às minas de Nerchinsky.

Eu ainda estava muito doente e extremamente fraco. Pedi permissão para visitar meu marido na fortaleza. O Imperador, que aproveitava todas as oportunidades para manifestar a sua generosidade (em assuntos de menor importância), e que tinha conhecimento do mau estado da minha saúde, ordenou que um médico me acompanhasse, temendo qualquer choque para mim. O próprio conde Alexey Orlov me levou para a fortaleza. Ao nos aproximarmos desta prisão suja, olhei para cima e, enquanto os portões se abriam, vi uma sala acima da entrada com janelas bem abertas e Mikhail Orlov de roupão, com um cachimbo nas mãos, observando com um sorriso aqueles entrando.

Fomos ao comandante; Eles imediatamente prenderam meu marido. Este encontro diante de estranhos foi muito doloroso. Tentamos tranquilizar um ao outro, mas o fizemos sem convicção. Não ousei questioná-lo; todos os olhos estavam voltados para nós; trocamos lenços. Ao voltar para casa, apressei-me em descobrir o que ele havia me dado, mas encontrei apenas algumas palavras de consolo escritas na ponta do lenço, que eram quase ilegíveis.

Minha sogra me perguntou sobre seu filho, dizendo que não poderia decidir ir até ele, pois esse encontro a mataria, e no dia seguinte ela partiu com a Imperatriz Viúva para Moscou, onde os preparativos para a coroação já haviam começado. começou. Minha cunhada, Sofya Volkonskaya, deveria chegar em breve; ela acompanhou o corpo da falecida Imperatriz Elizaveta Alekseevna, que estava sendo levada para São Petersburgo. Eu queria impacientemente conhecer essa irmã, que meu marido adorava. Eu esperava muito da chegada dela. Meu irmão via as coisas de forma diferente; ele começou a incutir em mim medos em relação ao meu filho, garantindo-me que a investigação duraria muito tempo (o que, no entanto, era justo), que eu deveria cuidar pessoalmente dos cuidados do meu querido filho e que provavelmente me encontraria com a princesa na estrada. Sem desconfiar de nada, resolvi seguir com a ideia de trazer meu filho para cá. Fui a Moscou para ver minha irmã Orlova. Minha sogra já estava lá como Obergoffmeisterina. Ela me disse que Sua Majestade gostaria de me ver e que ela tem um grande papel em mim. Achei que a imperatriz queria falar comigo sobre meu marido, porque em circunstâncias tão importantes eu só entendia a preocupação comigo mesma na medida em que dizia respeito ao meu marido; em vez disso, falam comigo sobre a minha saúde, sobre a saúde do meu pai, sobre o tempo...

Depois disso, saí imediatamente. Meu irmão providenciou para que eu partisse com minha cunhada, que, sabendo de tudo, poderia me iniciar nos rumos do caso. Encontrei meu filho pálido e frágil; ele foi inoculado com varíola e adoeceu. Não recebi nenhuma notícia; Apenas as cartas mais sem sentido foram entregues a mim, o resto foi destruído. Estava ansioso pelo momento da minha partida; Finalmente, meu irmão me traz jornais e anuncia que meu marido foi condenado. Ele foi rebaixado ao mesmo tempo que seus camaradas na encosta da fortaleza. Foi assim que aconteceu: No dia 13 de julho, de madrugada, foram todos reunidos e colocados por categoria na talude em frente às cinco forcas. Sergei, assim que chegou, tirou o casaco militar e jogou-o no fogo: não queria que fosse arrancado dele. Vários fogos foram acesos e acendidos para destruir os uniformes e ordens dos condenados; então todos receberam ordem de se ajoelhar, e os gendarmes se aproximaram e quebraram o sabre na cabeça de todos em sinal de rebaixamento; foi feito de maneira estranha: vários deles ficaram feridos na cabeça. Ao retornarem à prisão, passaram a receber não a alimentação normal, mas a condição de presidiários; Eles também receberam suas roupas - uma jaqueta e calças de tecido cinza áspero.

Esta cena foi seguida por outra, muito mais difícil. Cinco pessoas condenadas à morte foram trazidas. Pestel, Sergei Muravyov, Ryleev, Bestuzhev-Ryumin (Mikhail) e Kakhovsky foram enforcados, mas com uma estranheza tão terrível que três deles caíram e foram novamente levados ao cadafalso. Sergei Muravyov não queria ser apoiado. Ryleev, que recuperou a oportunidade de falar, disse: “Estou feliz por estar morrendo duas vezes pela pátria”. Seus corpos foram colocados em duas grandes caixas cheias de cal viva e enterrados na Ilha Golodayev. A sentinela não permitiu o acesso às sepulturas. Não posso ficar pensando nesta cena: me perturba, me dói lembrar dela. Não me comprometo a descrevê-lo em detalhes. O general Chernyshev (mais tarde conde e príncipe) desfilava pela forca, olhando para as vítimas através de seu lorgnette e rindo.

Meu marido foi privado de seu título, fortuna e direitos civis e condenado a doze anos de trabalhos forçados e exílio vitalício. Em 26 de julho, ele foi enviado para a Sibéria com os príncipes Trubetskoy e Obolensky, Davydov, Artamon Muravyov, os irmãos Borisov e Yakubovich. Quando soube disso por meu irmão, disse-lhe que seguiria meu marido. Meu irmão, que deveria ir para Odessa, me disse para não me mudar até que ele voltasse, mas no dia seguinte à sua partida peguei meu passaporte e parti para São Petersburgo. A família do meu marido ficou zangada comigo porque eu não respondi às suas cartas. Eu não poderia dizer a eles que meu irmão os estava interceptando. Eles me disseram farpas, mas nenhuma palavra sobre dinheiro. Também não pude conversar com eles sobre o que tive que suportar do meu pai, que não queria me deixar ir. Penhorei meus diamantes, paguei algumas dívidas do meu marido e escrevi uma carta ao soberano, pedindo permissão para segui-lo. Apoiei-me especialmente na preocupação que Sua Majestade demonstrou para com as esposas dos exilados, e pedi-lhe que completasse os seus favores, permitindo-me partir. Aqui está sua resposta:

“Recebi, Princesa, sua carta datada do dia 15 deste mês; Li nele com prazer uma expressão de sentimentos de gratidão para comigo pelo papel que desempenho em você; mas em nome desta participação em você, considero-me obrigado a repetir aqui mais uma vez as advertências que já lhe fiz sobre o que o espera assim que viajar para além de Irkutsk. No entanto, deixo inteiramente ao seu critério a escolha do curso de ação que parece mais adequado à sua situação atual.

Gentil com você
(assinatura) Nicolau"

“Mulheres russas” e isso diz tudo: sobre a consciência orgulhosa da própria dignidade, da sua retidão, e sobre o grande poder do amor ao marido e do respeito pelo seu trabalho, sobre a admiração pelo seu sofrimento, sobre a firmeza da decisão.

Com base na análise da obra e dos materiais históricos, podemos concluir que as façanhas dessas mulheres, mesmo depois de muitos anos, não foram esquecidas. Essas ações foram exaltadas a um nível religioso sublime e as mulheres tornaram-se heróis populares. E o seu feito nunca será esquecido e apagado da memória de muitas gerações durante muitos anos.

Capítulo II.

“E aquela que hoje se despede do seu amado,”

Deixe-a transformar sua dor em força.

Juramos às crianças, juramos aos túmulos,

Que ninguém nos forçará a nos submeter!”

(Ana Akhmatova)

A Grande Guerra Patriótica é uma grande desgraça, uma desgraça para o país, para todo o povo russo. Muitos anos se passaram desde então, mas os acontecimentos daqueles anos ainda estão vivos na memória, vivos em grande parte graças às histórias de veteranos e escritores que se dedicaram e todo o seu trabalho à verdade sobre a guerra, cujos ecos estão vivos até hoje.
Durante a guerra, 87 mulheres tornaram-se Heróis da União Soviética. Eles são verdadeiros heróis e podemtenha orgulho.
Nos países que participaram na Segunda Guerra Mundial, a posição e as condições das mulheres eram certamente diferentes. Na URSS e na Alemanha havia leis que permitiam facilmente que as mulheres fossem convocadas para o serviço militar. Na América e na Inglaterra, as mulheres lutaram por iniciativa própria.
Na Alemanha, os alemães não enviaram as suas mulheres para a frente de combate. Nas frentes, os alemães nem sequer tinham enfermeiras (apenas enfermeiros).
A URSS, ao contrário da Alemanha, explorou brutalmente as mulheres. Por exemplo, mulheres pilotos. A maioria das mulheres era enviada em coisas lentas, que por alguma razão desconhecida eram chamadas de bombardeiros. As mulheres pilotos desses enfeites foram vítimas da guerra aérea, uma vez que as mulheres tinham muito poucas chances de sobreviver ao voo.

Foi certamente violência contra a essência feminina e violência contra as mulheres soviéticas.
Segundo as estatísticas, mais de 980.000 mulheres foram convocadas para o Exército Vermelho durante a guerra. Essas mulheres participaram de operações de combate, serviram nas forças de defesa aérea, dirigiram bombardeiros, foram atiradoras, sapadoras e enfermeiras. Por exemplo: depois de 1943, quando a reserva masculina se esgotou, as mulheres foram convocadas na Alemanha, mas cerca de 10.000 delas foram convocadas. Mas as mulheres alemãs não participaram em combates, não participaram em combates corpo a corpo, não limparam minas, não pilotaram aviões e não dispararam contra bombardeiros inimigos. As mulheres alemãs trabalharam como operadoras de telecomunicações, digitadoras e cartógrafas na sede. Eles nunca participaram das hostilidades. Somente na URSS eles se acostumaram com o fato de as mulheres servirem no exército ombro a ombro com os homens. Isto se tornou uma realidade monstruosa.
Cada pessoa tem sua própria ideia de guerra. Para alguns, a guerra significa destruição, fome, bombardeamentos; para outros – batalhas, façanhas, heróis.
Boris Vasiliev vê a guerra de forma completamente diferente em sua história “The Dawns Here Are Quiet...”. Esta é uma história sobre a façanha não apenas do povo russo, mas sobre a façanha das mulheres; sobre como criaturas frágeis, às quais há muito se atribui uma grande variedade de fraquezas, lutaram contra os alemães, refletindo o fogo inimigo não pior do que os homens. Não há cenas de batalha emocionantes ou heróis corajosos, mas talvez seja aí que reside a beleza.

Na história, a autora retrata diante de nós cinco destinos difíceis de mulheres, várias linhas de vida que, talvez, nunca teriam se cruzado na vida cotidiana, se não fosse pela guerra, que as uniu em um todo, obrigando-as a serem participantes e vítimas de uma tragédia colossal.
Cinco meninas morrem, mas ao custo de suas vidas elas impedem o movimento da força de desembarque alemã. Além disso, as meninas morrem em meio à paz e ao silêncio naturais. A vida cotidiana e a antinaturalidade são o que ajudam B. Vasiliev a provar que “a guerra não tem rosto feminino”, ou seja, mulheres e guerra são conceitos incompatíveis. Não se pode permitir que as mulheres morram, porque o seu propósito é viver e criar os filhos, dar a vida e não tirá-la. Mas toda essa vida pacífica perpassa toda a história, apenas enfatizando o horror da guerra.

As meninas-heroínas têm personagens diferentes e são completamente diferentes umas das outras. Todos os personagens são diferentes, mas essas garotas têm o mesmo destino - morrer durante a execução de uma missão de combate, completando-a contra tudo, inclusive o bom senso.

Lisa Brichkina atrai imediatamente a atenção com sua contenção, taciturnidade e complacência. “Ah, Liza-Lizaveta, você deveria estudar!” Uma menina de orfanato que nunca encontrou a felicidade, nunca cresceu, engraçada e infantilmente desajeitada.

Galya Chetvertak é infantilmente espontânea, suscetível ao medo e às emoções. A morte dela foi estúpida, mas não temos o direito de julgá-la. Ela era muito fraca, muito feminina e insegura, mas uma mulher não deveria estar em guerra! Mesmo não tendo realizado um feito direto, “ela não entrou em combate direto com o inimigo, mas avançou teimosamente e seguiu as ordens do capataz.

Sonya Gurvich era uma garota séria, com “olhos inteligentes e penetrantes”. Romântica por natureza, ela vivia de sonhos e, como outras garotas, tornou-se artilheira antiaérea por acidente. Sua morte parece ter sido um acidente, mas está associada ao auto-sacrifício. Afinal, quando ela correu para a morte, ela foi conduzida por um movimento espiritual natural para agradar o capataz gentil e atencioso - trazer a bolsa esquerda.

Rita Osyanina era uma garota obstinada. Mas a morte dela também foi dolorosa. Ela ficou gravemente ferida no estômago, não teve mais forças para fugir e levou uma bala na testa.

A guerra não poupou a bela Zhenya Komilkova, uma beldade ruiva com enorme energia e extraordinário talento artístico, que a ajudou mais de uma vez na vida e na batalha. Olhando para ela, as meninas admiradas disseram: “Ah, Zhenya, você precisa ir ao museu. Sob vidro em veludo preto." A filha do general, Zhenya, atirava em um campo de tiro, caçava javalis com o pai, andava de motocicleta, cantava com violão e tinha casos com tenentes. Ela sabia rir assim, só porque ela vive. Isso foi até a guerra chegar. Diante dos olhos de Zhenya, toda a sua família foi baleada. A última a cair foi a irmã mais nova: eles acabaram com ela deliberadamente. Minha esposa tinha dezoito anos na época e tinha seu último ano de vida. E quando chegou a sua hora, “os alemães a feriram cegamente através da folhagem, e ela poderia ter se escondido, esperado ou talvez ido embora. Mas ela atirou deitada, não tentando mais fugir, pois junto com o sangue sua força se foi. E os alemães acabaram com ela à queima-roupa, e depois olharam para seu rosto lindo e orgulhoso por muito tempo após a morte...”

A guerra distorceu o destino de muitos heróis: não apenas as meninas morreram, mas também o capataz Vaskov. Ele foi o último a morrer, tendo sobrevivido à morte de todos os seus soldados, que morreram como verdadeiros heróis, salvando sua pátria, a Rússia, e todos os seres vivos. Ele leva a sério a morte das meninas e se sente culpado:

“Enquanto houver guerra, isso é compreensível. E então, quando haverá paz? Ficará claro por que você teve que morrer? Por que não deixei esses chucrutes irem mais longe, por que tomei tal decisão? O que responder quando perguntam: por que vocês não conseguiram proteger nossas mães das balas? Por que você os casou com a morte, mas você mesmo permanece intacto?

Poucos livros são dedicados ao tema das mulheres na guerra, mas aqueles que estão na biblioteca da literatura russa e mundial impressionam por sua seriedade e globalidade. Lendo a história de Boris Vasiliev “The Dawns Here Are Quiet...”, você involuntariamente se coloca no lugar daquelas meninas, você involuntariamente pensa como eu me comportaria se me encontrasse em circunstâncias tão terríveis. E você involuntariamente entende que poucas pessoas são capazes de tanto heroísmo como as meninas demonstraram.

Portanto, a guerra é um fenômeno não natural. É duplamente estranho quando as mulheres morrem, porque é quando “o fio que conduz ao futuro se rompe”. Mas o futuro, felizmente, acaba por ser não apenas eterno, mas também grato. Não é por acaso que no epílogo um estudante que veio relaxar no Lago Legontovo escreveu em uma carta a um amigo:

“Acontece que houve uma guerra aqui, meu velho. Lutamos quando não estávamos no mundo... Encontramos o túmulo... E as madrugadas aqui são tranquilas, só vi hoje. E puro, puro, como lágrimas..."

As heroínas da história, meninas, nasceram para o amor e a maternidade, mas em vez disso pegaram em rifles e iniciaram um negócio nada feminino - a guerra. Mesmo isto já constitui um heroísmo considerável, porque todos eles foram voluntariamente para a frente. As origens do seu heroísmo estão no amor à Pátria. É aqui que começa o caminho para o heroísmo.

A ficção é considerada baseada na ficção. Isto é parcialmente verdade, mas Boris Vasiliev é um escritor que passou pela guerra, conheceu em primeira mão os seus horrores e estava convencido, pela sua própria experiência, de que o tema das mulheres na guerra não merece menos atenção do que o tema do heroísmo masculino. O feito das meninas não foi esquecido; sua memória será um eterno lembrete de que “a guerra não tem rosto de mulher”.

Conclusões.

No meu trabalho, tentei olhar para as façanhas das mulheres russas de uma perspectiva diferente. Queria enfatizar o significado especial do heroísmo feminino através da análise de obras literárias. Pesquisei vários livros de referência histórica em busca de respostas às minhas perguntas sobre o heroísmo das mulheres russas do século XIX. Ela também analisou resenhas de críticos famosos sobre a obra de B. Vasiliev “E os amanheceres aqui são tranquilos...”. Com este trabalho quis sugerir que não temos o direito de dividir o heroísmo em masculino e feminino. Como resultado da pesquisa que realizei, pode-se concluir que as mulheres lutaram em igualdade de direitos com todas as outras pessoas contra a injustiça da lei e lutaram contra os inimigos para defender a sua pátria.

As façanhas realizadas pelas mulheres que escolhi como exemplos nunca serão esquecidas na história. Todas elas foram realizadas, antes de tudo, em nome do Amor. Amor pelos entes queridos, amor pela Pátria e pelos concidadãos. Houve feitos em nome da Honra e do Valor. Graças a essas meninas, o conceito dessas palavras não perdeu o seu verdadeiro significado. E gostaria de completar meu trabalho com os versos do famoso poeta Alexei Khomyakov, que, me parece, revelam toda a essência do heroísmo russo, e especialmente do heroísmo feminino.

“Há façanha na batalha,
Há façanha no wrestling também.
A maior façanha da paciência
Amor e oração."

Bibliografia.

1. Forsh. Z.O. Filhos fiéis da Rússia; Série de livros “História da Pátria”; “Jovem Guarda”, Moscou 1988

1. Nekrasov N.K. Literário – Publicação artística; “Poemas. Poemas. Memórias de contemporâneos”; editora "Pravda"; Moscou 1990;
2. Brigita Yosifova "dezembristas" Editora: “Progresso” 1983
3. Vasiliev B. “E os amanheceres aqui são tranquilos...” 1992
4. M.N. Zuev “História da Rússia”; editora "Drofa", 2006

Recursos da Internet

Retratos da Princesa Volkonskaya

Fragmentos do filme “The Dawns Here Are Quiet...”

Imagens femininas na literatura do século XIX.

A literatura é a fonte da qual nós, leitores, obtemos informações sobre uma determinada época. Obras do século XVIII. - início do século XIX dá-nos a oportunidade de reproduzir de forma vívida e colorida uma imagem da sociedade russa, tirada num dos momentos mais interessantes do seu desenvolvimento.

Na minha opinião, a literatura clássica russa é tão rica e diversificada que pode nos contar sobre qualquer problema que ainda seja relevante hoje.

Existem tantas obras na literatura russa que falam sobre o destino das mulheres. Esta é “Svetlana” de V.A. Jukovsky,
“Menor” D.I. Fonvizin, “Ai da inteligência”, de A.S. Griboyedova, "Eugene
Onegin" A.S. Pushkin. As heroínas dessas obras viveram aproximadamente na mesma época e estiveram nas mesmas circunstâncias. Sofia, sobrinha
Staroduma da comédia “Nedorosl”, Sofya Famusova da peça “Woe from Wit”, Tatyana Larina do romance “Eugene Onegin” ... e esta não é uma lista completa de heroínas com as quais estão as melhores páginas da literatura clássica russa associado.
Ao estudar essas obras nas aulas de literatura, comecei a pensar cada vez mais na sorte feminina dessas meninas. Antes me parecia que a vida deles era cheia de algo inusitado e misterioso, mas com o tempo comecei a entender que não havia nada de misterioso aqui, eram mulheres comuns, da sociedade, com seus próprios problemas e deficiências. Mas nada acontece de forma tão simples, e por mais simples que sejam, cada um deles tem características próprias, qualidades pelas quais devem ser valorizados e respeitados. E por isso me interessei pelo tema do destino da mulher, colocado nas obras de poetas e escritores do século XVIII. – início do século XIX
Alguns autores, ao criarem suas criações, buscaram mostrar a beleza e o charme feminino, falando sobre seu “doce ideal” de mulher.
Outros falaram sobre feminilidade, pureza espiritual, sinceridade e força de caráter.

As mais famosas, na minha opinião, são Sofya Famusova da peça
COMO. Griboyedova “Ai da inteligência” e Tatyana Larina do romance de A.S. Púchkin
"Eugene Onegin".

Para melhor compreendê-los, para perceber a profundidade de seus personagens, iniciei um trabalho de pesquisa. Afinal, essas heroínas são um tanto parecidas conosco hoje. Também nos esforçamos para encontrar a resposta à eterna pergunta: “O que é o amor?” Queremos também compreender este sentimento, queremos amar e ser amados, mas ao mesmo tempo fazer a nossa escolha de forma consciente, sem perder a nossa dignidade.

Acredito que haja muito em comum entre Sofia Famusova e Tatyana Larina. Eles viveram aproximadamente na mesma época em que as mulheres deveriam ficar em casa criando os filhos, e somente por serem mulheres nobres os pais cuidavam da educação de suas filhas, mas isso só poderia ser na melhor das hipóteses.

Um foi criado na aldeia e depois vem para Moscou. O outro mora em
Moscou, mas então, com toda probabilidade, ele ficará na aldeia por algum tempo. E eles, muito possivelmente, lêem os mesmos livros. Para o pai
Sophia nos livros é totalmente má. E Sophia foi criada com eles. Muito provavelmente, foram precisamente aqueles que estavam à disposição da “jovem do distrito”, Pushkin
Tatiana - Richardson, Rousseau, de Stael.
Sophia cresceu na casa de seu pai, Pavel Afanasyevich Famusov, e perdeu a mãe na infância. Ela foi criada por Madame Rosier, que era sua governanta. Sophia recebeu uma boa educação

“Levamos vagabundos, tanto para dentro de casa quanto nas passagens,

Para ensinar tudo, tudo às nossas filhas...” disse Famusov.
Aos dezessete anos, ela não apenas “floresceu encantadoramente”, como diz sobre ela o admirador Chatsky, mas também mostra uma invejável independência de opinião, impensável para pessoas como Molchalin ou mesmo seu pai.
Um papel importante nela é desempenhado por aquela espontaneidade, pela natureza intocada de sua natureza, que permitiu a Goncharov aproximar a heroína de Griboyedov da Tatyana Larina de Pushkin: “...ela, em seu amor, está tão pronta para se entregar quanto Tatyana: ambas, como se estivessem sonâmbulas, vagam fascinadas pela simplicidade infantil "
Mas também há uma diferença significativa. Tatyana não é apenas a personagem ideal de uma mulher russa, como o autor do romance a imaginou
"Eugene Onegin". Ela ama uma pessoa extraordinária, digna dela em várias qualidades.
O escolhido de Sophia, infelizmente, é diferente. Portanto, devemos avaliar o seu comportamento, a sua coragem, que tanto assusta este escolhido, de forma diferente.
Comparando Tatyana e Sophia, Goncharov escreveu que “a grande diferença não está entre ela e Tatyana, mas entre Onegin e Molchalin. A escolha de Sophia, claro, não a recomenda, mas a escolha de Tatyana também foi aleatória...”
Mas ele observou ainda que “não foi a imoralidade” (mas não “Deus”, é claro) que a “trouxe” para Molchalin. Mas simplesmente “o desejo de apadrinhar um ente querido, pobre, modesto, que não ousa levantar os olhos para ela, - de elevá-lo a si mesmo, ao seu círculo, a dar-lhe direitos familiares”. Goncharov pensa assim.

Não podemos compreender imediatamente seu caráter. Em seu comportamento e humor há uma contradição entre uma mente sóbria e experiências sentimentais.

Apesar de ter sido criada por “um pai tolo e uma espécie de senhora”, seu ideal contradiz as regras da sociedade Famus. Embora tenha surgido sob a influência dos “livros franceses”, pode-se sentir nele o desejo de uma escolha independente do seu amor e do seu destino, em desacordo com o destino preparado. Sophia está pronta para proteger seu amor - porém, usando os métodos da sociedade que a criou: engano e fofoca.
Isso se manifesta em relação a Chatsky. Ela espalha o boato de que Chatsky enlouqueceu, tentando se vingar dele.

Ah, Chatsky! Você adora vestir todo mundo como bobos,

Você gostaria de experimentar você mesmo?
Sophia não esconde a sua alienação e depois a hostilidade para com ele, embora entenda que fingir estar com este observador atento do seu comportamento “facilitaria a sua vida”. Ela ainda, sem fingir, revela-lhe sua simpatia por Molchalin, admite com confiança e diretamente:

Eu não tentei, Deus nos uniu.

Da qualidade mais maravilhosa

Ele é finalmente: complacente, modesto, quieto,

Nem uma sombra de preocupação em seu rosto

E não há erros em minha alma;

Ele não corta estranhos aleatoriamente, -

É por isso que eu o amo.
Sophia vive apenas do amor; a posição baixa e dependente de Molchalin parece até intensificar sua atração por ele. O seu sentimento é sério, dá-lhe coragem para não ter medo das opiniões do mundo e ir contra todas as normas e tradições do seu ambiente.

O que eu preciso de rumores? Quem quiser, julga assim...

O que eu me importo com alguém? Antes deles? Para todo o universo?

Engraçado? - deixe-os brincar; chato? - deixe-os repreender.
Ela faz sua escolha de forma independente e não tem vergonha, quase não esconde.

Molchalin! Como minha sanidade permaneceu intacta!

Você sabe o quanto sua vida é preciosa para mim!

V.G. Belinsky observa em relação a Sophia: “Ela tem uma espécie de energia de caráter: entregou-se a um homem, sem se deixar seduzir nem pela riqueza nem pela sua nobreza, enfim, não por cálculo, mas, pelo contrário, muito fora de cálculo...”. Na verdade, é um tanto suspeito que uma menina de origem nobre volte sua atenção não para seu amigo de infância, que ela deveria conhecer melhor, mas para um servo, cujos principais talentos são a astúcia e a capacidade de adaptação.
Mas, ao saber como Molchalin a tratou, Sophia o rejeita com desprezo e ordena que ele saia de casa amanhã, ameaçando revelar tudo ao pai.

Deixe-me em paz, eu digo, agora,

Vou acordar todos na casa gritando,

E eu vou destruir a mim e a você.

A partir daí foi como se eu não te conhecesse.

Repreensões, reclamações, minhas lágrimas

Não ouse esperar, você não vale a pena;
Valorizando a inteligência, a dedicação e o respeito pelas pessoas na pessoa, Sophia desperta autopiedade porque se enganou cruelmente em Molchalin.
E esse erro lhe dá um golpe cruel.

Conforme observado por K.A. Polevoy: “Sophia é a face necessária da peça onde você vê a sociedade moderna.” Ela é, por assim dizer, o estágio inicial dos futuros Khlestovs, Khryumins, Tugoukhovskys insidiosos, caluniosos e insensíveis, que em seu tempo, é claro, eram Sophias, mas privadas de educação moral e mental, tornaram-se fofoqueiras e destruidoras de suas jovens filhas, netas e sobrinhas "A mente e a alma, sempre ociosas e imersas em fofocas mesquinhas e na presunção da vida, representada apenas por jantares e bailes, certamente devem dar os frutos que colheram.
Famusov no final da comédia”, K.A. Polevoy em seu artigo dedicado a Sophia.
Mas Sophia não é como eles, ela é muito mais esperta que seus colegas, ela os sente de forma mais sutil. Ela é muito cheia de sensibilidade. Ela tem fortes inclinações de natureza notável, uma mente viva, uma suavidade apaixonada e feminina... “ela esconde nas sombras algo próprio, quente, terno, até sonhador”, disse A.I. Goncharov. Sophia não gosta da esperteza vazia, da sagacidade e da língua maldosa que caracterizava o povo do século XIX.
É por isso que ela não consegue entender Chatsky: ela também atribui suas piadas impiedosas às línguas malignas.
Sinceramente, sinto pena de Sophia: com sua mente viva e dedicação, ela se tornou vítima de uma sociedade em que reinam a hipocrisia e o interesse próprio, e os sentimentos reais são desvalorizados. A lição dela é uma lição de vida para mim. Ela sucumbiu à influência das pessoas ao seu redor; mostrou fraqueza, o que significa que você precisa seguir seus princípios de vida e confiar apenas em pessoas próximas e fiéis que possam realmente dar conselhos práticos.
Como I.A. Goncharov: “Sophia é uma mistura de bons instintos com mentiras, uma mente viva sem qualquer indício de ideias e crenças, confusão de conceitos, cegueira mental e moral - tudo isto não tem nela o carácter de vícios pessoais, mas aparece como características gerais de seu círculo...”
E não sabemos qual será o futuro destino de Sophia, mas queremos acreditar que ela será capaz de preservar em si o melhor que a natureza lhe deu.
Tatyana Larina é outra heroína cujo destino não foi como ela gostaria. Seu amor provavelmente era de natureza trágica. Embora eu não ache que Tatyana tenha ficado decepcionada com a vida. Talvez tenha sido apenas um teste que ela suportou com dignidade.
Tatyana é um nome muito raro no século XIX. e talvez, chamando sua heroína dessa forma, A.S. Pushkin já enfatizou a singularidade, peculiaridade e exclusividade de sua natureza. Usando partículas NOT e NI na descrição
Tatyana, ele fala não tanto sobre o que ela era, mas sim sobre o que Tatyana não era: comum.

"Nem a beleza de sua irmã,

Nem o frescor de seu corado

Ela não atrairia a atenção de ninguém.

Dick, triste, silencioso,

Como um cervo da floresta, tímido...

...Ela não sabia acariciar

Para seu pai, nem para sua mãe;

A própria criança, em uma multidão de crianças

Eu não queria brincar nem pular...

Sua consideração e devaneio fazem com que ela se destaque entre os habitantes locais; ela se sente solitária entre pessoas que não conseguem compreender suas necessidades espirituais. Seus gostos e interesses não são totalmente claros para nós:

...Histórias assustadoras

No inverno, na escuridão das noites

Eles cativaram ainda mais o coração dela...

...Ela adorava na varanda

Avise o amanhecer...

...Ela gostava de romances desde cedo...
O único verdadeiro prazer e diversão de Tatyana eram os livros: ela lia muito e indiscriminadamente.

"Ela se apaixonou por enganos

E Richardson e Russo"
Esses heróis de livros românticos serviram de exemplo para Tatyana criar o ideal de seu escolhido. Vemos a mesma coisa com Sophia.
V.G. Belinsky, explicando a personagem de Tatiana, disse: “Todo o mundo interior de Tatiana consistia em uma sede de amor; nada mais falava com sua alma; sua mente estava adormecida... Seus dias de menina não eram ocupados com nada, não tinham uma sequência própria de trabalho e lazer... Planta selvagem, completamente entregue a si mesma, Tatyana criou para si sua própria vida, no vazio do qual o fogo interior que a devorou ​​ardeu ainda mais rebeldemente porque sua mente não está ocupada com nada...”
Pushkin escreve sobre sua heroína com seriedade e respeito. Ele observa sua espiritualidade e poesia.

Sob a influência dos livros que leu, Tatiana cria seu próprio mundo romântico, no centro do qual - pela vontade do destino - estava Onegin, cuja singularidade e profundidade de personalidade Tatiana sentiu imediatamente. Devo observar que Onegin e Tatyana têm muitas coisas em comum: originalidade mental e moral, um sentimento de alienação ao ambiente e, às vezes, um agudo sentimento de solidão. Mas se Pushkin é ambivalente em relação a Onegin, então
Tatyana - com simpatia aberta. As ideias do poeta sobre o caráter nacional russo estão associadas à “doce Tatiana”. Pushkin dotou sua heroína de um rico mundo interior e pureza espiritual:
“uma imaginação rebelde, uma mente e vontade vivas, uma cabeça obstinada e um coração ardente e terno.”
Não é à toa que o autor observa:

Tatiana (alma russa,

Sem saber porquê)

Com sua beleza fria

Adorei o inverno russo...
Ela pensa e se sente como uma pessoa verdadeiramente russa. Ela sabe apreciar a beleza natural. Não foi à toa que quando Tanya soube que estava sendo enviada para Moscou, aos primeiros raios de sol ela se levantou e correu para o campo:

"Desculpe, vales pacíficos,

E você, picos de montanhas familiares,

E você, florestas familiares;

Desculpe, beleza celestial,

Desculpe, natureza alegre;
A natureza tem uma grande influência sobre ela. Graças a ela, Tatyana não quebrou e resistiu à dor infligida a ela por Onegin.
COMO. Pushkin enfatiza a conexão espiritual de uma menina que cresceu em uma propriedade provinciana com o modo de vida, as crenças e o folclore do povo.

“Tatiana acreditou nas lendas

Da antiguidade popular comum,

E sonhos e leitura da sorte com cartas,

E as previsões da lua.

Ela estava preocupada com os sinais;"

O sonho de Tatyana também atesta isso; fala de sua naturalidade, honestidade, sinceridade, a percepção popular e folclórica do mundo está tão próxima dela.

E lembremos de Sophia: afinal, ela também fala de sono. E aqui pela primeira vez
Sophia nomeou aqueles traços de sua personalidade que eram tão valorizados
Goncharov. O sonho de Sophia é importante para a compreensão de sua personagem, assim como o sono é importante
Tatyana Larina para entender o personagem da heroína de Pushkin, embora
Tatiana realmente sonha com seu sonho, mas Sophia inventa o sonho para enganar o pai.

De repente, uma pessoa legal, uma daquelas que

Veremos - é como se nos conhecêssemos desde sempre,

Ele apareceu aqui comigo; e insinuante e inteligente,

Mas tímido...Sabe quem nasceu na pobreza...

Tatyana viu Onegin em seu sonho. “Ela descobriu entre os convidados

Aquele que é doce e assustador com ela,

O herói do nosso romance!
Como observou V.G. Belinsky em seu artigo: Tatyana - “esta maravilhosa combinação de preconceitos rudes e vulgares com uma paixão pelos livros franceses e respeito pela criação profunda de Martyn Zadeki só é possível em uma mulher russa...
... E de repente Onegin aparece. Ele está completamente cercado de mistério: sua aristocracia, sua inegável superioridade sobre todo este mundo calmo e vulgar... não pôde deixar de agir de acordo com a fantasia de Tatyana.” Com compreensão, Pushkin descreve como o sentimento de amor de Tatyana desperta:

Sua imaginação há muito tempo

Queimando de felicidade e melancolia,

Faminto por comida fatal;

Dor de cabeça de longa data

Seus seios jovens estavam tensos;

A alma estava esperando... por alguém,

E ela esperou... Os olhos se abriram;

Ela disse: é ele!

A combinação de alguém é interessante. É possível apenas esperar por alguém? Mas Tatyana esperou, e provavelmente foi por isso que ela se apaixonou por um homem sem conhecê-lo. Ela só sabia que Eugene não era como todo mundo - isso bastava para se interessar e depois se apaixonar. Ela sabia muito pouco sobre a vida, as pessoas e até sobre si mesma. “Para Tatiana não existia Onegin real, a quem ela não conseguia entender nem conhecer; portanto, ela precisava dar-lhe algum sentido, emprestado de um livro, e não da vida, porque a vida
Tatyana também não conseguia entender nem saber”, disse V.G. Belinsky
Mas o amor dela é um sentimento real e grande, não importa como tenha sido emprestado dos livros. Ela amou de todo o coração, entregou-se a esse sentimento de toda a alma. Com que sinceridade escreveu uma carta a Onegin, e apesar de ter sido a primeira a declarar o seu amor, a primeira a dar um passo arriscado que não era absolutamente aceite na sociedade.
A carta de Tatyana é um impulso, uma confusão, uma paixão, uma melancolia, um sonho e ao mesmo tempo é tudo genuíno. Foi escrito por uma garota russa, inexperiente, terna e solitária, sensível e tímida.
Tal ato apenas impõe respeito. Afinal, mesmo em nossa época, não é costume que uma menina seja a primeira a revelar seu amor.
Mas o tempo passa, Tatyana está casada, embora seu primeiro amor ainda viva em seu coração. Mas ela permanece fiel ao seu dever. Quando eles se encontram, ela diz a Onegin:

“Eu te amo (por que mentir?),

Mas fui entregue a outra pessoa;

Serei fiel a ele para sempre."
E agora, em nossa época, todo jovem procura sua mulher ideal. E acho que muitas pessoas associam esse ideal a Tatyana
Larina, porque combina aquelas qualidades que tornam uma mulher bonita. Os anos passam, as pessoas, as condições sociais, os princípios estéticos mudam, mas aquelas qualidades espirituais que o “doce ideal” do grande poeta russo A.S. Pushkin possui serão sempre honradas.

Para resumir o que eu disse, volto à comparação de Tatyana
Larina e Sofia Famusova.

Para os leitores, Tatyana se tornou um modelo ideal. Uma imagem convincente e psicologicamente verdadeira de uma menina russa, silenciosa e triste, tímida e ao mesmo tempo decidida, sincera em seus sentimentos.
E Sophia é um exemplo de jovem em quem lutam a ingenuidade e a hipocrisia, a sede de amor e os obstáculos criados pela sociedade e pela educação.
A heroína do romance de Pushkin passa por uma parte significativa e muito importante de sua trajetória de vida e aparece diante de nós como uma personagem consagrada, completada pelo autor. A heroína da peça de Griboyedov recebe essencialmente apenas a primeira lição cruel. Ela é retratada no início das provações que se abatem sobre ela. Portanto, Sophia é uma personagem que ainda poderá ser desenvolvida e revelada “até o fim” apenas no futuro.

No processo de estudo deste tema, percebi como era difícil para as mulheres fazerem a sua escolha, pois não tinham quaisquer direitos especiais, por isso ninguém levava em consideração a sua opinião. E como nos tornamos muito mais felizes do que eles.
Afinal, todos os caminhos e estradas estão abertos para nós, que vivemos no século XXI. Mas como é importante não errar na escolha e se preservar. Sem dúvida, eles nos ajudam nisso
Sofya Famusova e Tatyana Larina.

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Mulher, este é o começo do começo. Sua beleza, charme e rico mundo espiritual inspiraram poetas e escritores em todos os momentos. Belas imagens femininas ainda emocionam os corações dos leitores. Estas são as belezas divinas de A.S. Pushkin e as imagens encantadoras de L.N. Tolstoy e as heroínas de I.S. Turgenev, bem como as imagens de simples camponesas de N.A. Poetas e escritores do século XX, seguindo as tradições de seus antecessores, também criam imagens femininas incríveis, dignas de admiração. Poesia de V.Ya.Bryusov e A.A. Akhmatova cria uma galeria inesquecível de heroínas fortes e gentis, afetuosas e arrogantes, vulneráveis ​​​​e ousadas. Todos eles são profundamente individuais, cada um deles é dotado apenas de seus traços de caráter inerentes, mas estão unidos por uma coisa - alta espiritualidade e pureza moral, eles não são capazes de mesquinhez e engano, de paixões humanas básicas. Mas ao mesmo tempo: mulheres - quem e quando poderia entendê-las! Eles eram admirados, odiados, amados e proezas eram realizadas em sua homenagem. Durante muitos anos, não apenas representantes das artes, mas também cientistas tentaram compreender a versatilidade da natureza feminina. Uma mulher foi valorizada, amada e respeitada em todos os momentos.

F.I. Tyutchev disse: “Não há nada mais bonito no mundo do que uma mulher”. Em todos os momentos, as mulheres se dedicaram à poesia, pintaram-se retratos, entregaram-se flores, carregaram-nas nos braços e escreveram-se romances em sua homenagem. Quem não conhece as falas clássicas de A.S. Pushkin - ..Lembro-me de um momento maravilhoso.....

Todas as heroínas são tão diferentes, cada uma tem sua vida, sua ideia de felicidade, mas todas estão unidas pelo amor..... A literatura russa tende a glorificar a imagem de uma esposa amorosa e dedicada:

Recordemos “O Conto da Campanha de Igor” - obra em que pela primeira vez se canta a imagem de uma mulher russa - amorosa, preocupada, sofredora, disposta a fazer grandes sacrifícios em nome do seu amado. Esta é Yaroslavna chorando pelo marido e pedindo forças para salvá-lo.

"Mulheres na era de Pedro, o Grande", de A.N. Tolstoi apresentou personagens femininas de todas as camadas sociais da sociedade.

Século XIX, 1825. Petersburgo, dezembristas. "Mulheres da Rússia". As esposas dos dezembristas compartilham o destino dos prisioneiros, escrevem cartas para seus parentes e cuidam das tarefas domésticas em condições de exílio. Afetuosos, gentis, mansos, calmos - eles rapidamente se tornaram os favoritos de todos. Mas mesmo que seja insuportavelmente difícil para elas, elas, mulheres russas, suportarão tudo. Esse é o destino deles. Muitos anos depois, N.A. Nekrasov, em seu poema “Mulheres Russas”, escreverá sobre o destino da Princesa E.I.

Obras de I.S. Turgenev são algumas das obras mais líricas e poéticas da literatura russa. As imagens femininas conferem-lhes um encanto especial. A “mulher de Turgenev” é uma espécie de dimensão especial, um certo ideal que encarna a beleza, tanto externa como interna. Eles são caracterizados pela poesia, integridade da natureza e incrível fortaleza. Essas heroínas, claro, são muito diferentes, cada uma tem sua vida, suas experiências, mas todas estão unidas pelo amor e pela vontade de ser feliz. A novela “Pais e Filhos” apresenta toda uma galeria de imagens femininas. - de uma simples camponesa Fenechka a uma senhora da alta sociedade Anna Sergeevna Odintsova.

Mulher é inspiração, mulher é musa, mulher é mãe. UMA MULHER é aquele começo brilhante e gentil que conduz o mundo à harmonia e à beleza. Portadoras de ideais populares e mulheres da alta sociedade.

A mais alta vocação feminina e nomeação de L.N. Tolstoi vê a maternidade, a criação dos filhos, porque é a mulher que é o começo brilhante e gentil que conduz o mundo à harmonia e à beleza. Ao mesmo tempo, L.N. Tolstoi, em seu romance épico Guerra e Paz, revela a imagem da mulher como portadora de ideais populares. Os pensamentos de Tolstoi sobre o verdadeiro propósito de uma mulher não estão desatualizados hoje.

A.S. Pushkin, em sua obra mais significativa, “Eugene Onegin”, revelou o rico mundo interior de sua heroína, que deixou sua marca em sua aparência. Esta é Tatyana Larina A.S. Pushkina é um ideal “doce” e “verdadeiro”, moralmente impecável, buscando um significado profundo para a vida. O nome Tatiana não foi escolhido pelo autor por acaso, mas foi dado em memória da santa mártir Tatiana, que encarnava, por um lado, a santidade e a pureza espiritual e, por outro, a firmeza da fé e a oposição às paixões terrenas. . “Ainda sou o mesmo... Mas há algo diferente em mim.” Representantes do “século passado”, as heroínas não são imagens abstratas, mas sim pessoas vivas com suas deficiências e vantagens, mas cada uma delas é um indivíduo.

O romance "Herói do Nosso Tempo" de M. Yu. Lermontov apresenta as imagens de quatro mulheres: a mulher circassiana Bela ("Bela"), a "ondina" de cabelos compridos - amiga do contrabandista Yanko ("Taman"), Princesa Maria e Princesa Vera ("Princesa Maria"); esta galeria de imagens femininas é completada pela figura episódica de Nastya, “a linda filha do velho policial” (“Fatalista”).

As imagens do século XIX tornaram-se a base da imagem moderna de uma mulher - uma heroína, com um grande coração, uma alma ardente e uma disposição para grandes feitos inesquecíveis. As imagens femininas da modernidade, que trazem a marca do século XX, foram criadas por grandes poetisas - A. Akhmatova, Z. Gippius, M. Tsvetaeva. Engana-se quem considera as imagens de mulheres que criaram apenas requintadas flores de estufa, habilmente inscritas no fundo romântico do estilo Art Nouveau. Na verdade, por trás de sua aparência externa, graças aos poetas V. Bryusov e A. Akhmatova, discernimos elevada espiritualidade, uma mente brilhante e nobreza de sentimentos.

Você é uma mulher e está certa.
Desde tempos imemoriais foi adornado com uma coroa de estrelas.
Você é a imagem de uma divindade em nossos abismos!
V.Ya.Bryusov

A literatura russa sempre se distinguiu pela profundidade do seu conteúdo ideológico, pelo seu desejo incansável de resolver questões sobre o sentido da vida, pela sua atitude humana para com as pessoas e pela veracidade da sua representação. Os escritores russos procuraram expressar nas personagens femininas os melhores traços característicos do nosso povo. Em nenhuma literatura do mundo encontraremos imagens tão belas e puras de mulheres, distinguidas pelos seus corações fiéis e amorosos, bem como pela sua beleza espiritual única. A mulher é multifacetada, harmoniosa, com o tempo sua imagem mudou, adquirindo traços modernos, mas sempre exalou calor, mistério e mistério.

IMAGENS FEMININAS NA LITERATURA CLÁSSICA RUSSA. A literatura russa sempre se distinguiu pela profundidade do seu conteúdo ideológico, pelo seu desejo incansável de resolver questões sobre o sentido da vida, pela sua atitude humana para com as pessoas e pela veracidade da sua representação. Os escritores russos procuraram identificar nas personagens femininas os melhores traços característicos do nosso povo. Em nenhuma outra literatura nacional encontraremos mulheres tão belas e puras, que se distinguem pelo seu coração fiel e amoroso, bem como pela sua beleza espiritual única. Somente na literatura russa é dada tanta atenção à representação do mundo interior e às experiências complexas da alma feminina. A partir do século XII, a imagem de uma heroína russa, com um grande coração, uma alma ardente e uma disponibilidade para grandes feitos inesquecíveis, permeia toda a nossa literatura.

Basta relembrar a imagem cativante da antiga russa Yaroslavna, cheia de beleza e lirismo. Ela é a personificação do amor e da lealdade. Sua tristeza pela separação de Igor se combina com o luto civil: Yaroslavna vivencia a morte do esquadrão de seu marido e, recorrendo às forças da natureza, pede ajuda não só para sua “lada”, mas também para todos os seus guerreiros. O autor de “The Lay” conseguiu dar à imagem de Yaroslavna extraordinária vitalidade e veracidade. Ele foi o primeiro a criar uma bela imagem de uma mulher russa.

A. S. Pushkin pintou uma imagem inesquecível de Tatyana Larina. Tatyana é “russa de alma”, o autor enfatiza isso ao longo do romance. Seu amor pelo povo russo, pela antiguidade patriarcal, pela natureza russa permeia toda a obra. Tatyana é uma “natureza profunda, amorosa e apaixonada”. Inteira, sincera e simples, ela “ama sem arte, obediente à atração do sentimento”. Ela não conta a ninguém sobre seu amor por Onegin, exceto à babá. Mas Tatyana combina seu profundo amor por Evgeny com um senso de dever para com o marido:

Eu te amo (por que mentir?),

Mas fui entregue a outra pessoa;

Serei fiel a ele para sempre.

Tatyana é caracterizada por uma atitude séria perante a vida, o amor e o seu dever, tem uma experiência profunda, um mundo espiritual complexo. Todas essas características foram nutridas nela por sua conexão com as pessoas e a natureza, que criou uma mulher verdadeiramente russa, uma pessoa de grande beleza espiritual.

Pushkin também criou outra imagem aparentemente menos marcante - a modesta garota russa Masha Mironova (“A Filha do Capitão”). A autora soube mostrar uma atitude séria perante o amor, uma profundidade de sentimento que não consegue exprimir em palavras bonitas, mas à qual permanece fiel ao longo da vida. Ela está pronta para fazer qualquer coisa por seu ente querido. Ela é capaz de se sacrificar para salvar os pais de Grinev.

Inesquecíveis também outra imagem, cheia de beleza e tragédia - Katerina no drama de Ostrovsky “A Tempestade”, que, segundo Dobrolyubov, refletia os melhores traços de caráter do povo russo: nobreza espiritual, desejo de verdade e liberdade, prontidão para a luta e protesto. Katerina é “um raio brilhante num reino sombrio”, uma mulher excepcional, de natureza poética e sonhadora. Tendo se encontrado em uma atmosfera de hipocrisia e hipocrisia, tendo se casado com uma pessoa não amada, ela sofre profundamente. Mas quão intensamente seus sentimentos se intensificam quando ela conhece uma pessoa neste “reino sombrio” que está perto dela em seu humor. O amor por ele se torna o único sentido da vida para Katerina: pelo bem de Boris, ela está pronta para transcender seus conceitos de pecado. A luta entre o sentimento e o dever leva Katerina a arrepender-se publicamente perante o marido e, levada ao desespero pelo despotismo de Kabayikhi, comete suicídio. Na morte de Katerina Dobrolyubov vê “um terrível desafio ao poder tirano”.

I. S. Turgenev foi um grande mestre na criação de imagens femininas, um sutil conhecedor da alma e do coração feminino. Ele pintou uma galeria inteira de retratos de mulheres russas incríveis. Lisa Kapitina está diante de nós - brilhante, limpa, rigorosa. O senso de dever, a responsabilidade por suas ações e a profunda religiosidade a aproximam das mulheres da antiga Rússia (“Ninho Nobre”).

Mas Turgenev também criou imagens de “novas” mulheres - Elena Stakhova e Marianna. Elena é uma “garota extraordinária”, ela busca o “bem ativo”. Ela se esforça para deixar os limites estreitos da família e entrar no espaço das atividades sociais. Mas as condições da vida russa naquela época não permitiam a possibilidade de tal atividade para uma mulher. E Elena se apaixonou por Insarov, que dedicou toda a sua vida à libertação de sua terra natal. Ele a cativou com a beleza do feito na luta pela “causa comum”. Após a sua morte, Elena permanece na Bulgária, dedicando a sua vida a uma causa sagrada - a libertação do povo búlgaro do jugo turco.

A verdadeira cantora da mulher russa foi N. A. Nekrasov. Nenhum poeta antes ou depois prestou tanta atenção a uma mulher russa. O porto fala com dor sobre a difícil situação da camponesa russa, que “as chaves para a felicidade das mulheres foram perdidas há muito tempo”. Mas nenhuma vida servilmente humilhada pode quebrar o seu orgulho e auto-estima. Esta é Daria no poema “Frost, Red Nose”. Quão viva aparece diante de nós uma imagem, pura de coração e brilhante.

Com muito amor e carinho, Nekrasov escreve sobre as mulheres dezembristas que seguiram seus maridos até a Sibéria. Trubetskoy e Volkonskaya estão prontos para compartilhar com eles, que sofreram pela felicidade do povo, pelo trabalho duro e pela prisão. Eles não têm medo do desastre ou da privação.

Finalmente, o democrata revolucionário N. G. Chernyshevsky mostrou no romance “O que fazer?” a imagem de uma mulher dos tempos modernos - Vera Pavlovna, decidida, enérgica, independente. Com que paixão ela se esforça do “porão” para o “ar livre”. Vera Pavlovna é verdadeira e honesta até o fim. Ela se esforça para facilitar a vida de muitas pessoas, para torná-la bela e extraordinária. Muitas mulheres leram o romance e procuraram imitar Vera Pavlovna em suas vidas.

L.N. Tolstoy, falando contra a ideologia dos democratas raznochintsy, contrasta a imagem de Vera Pavlovna com sua mulher ideal - Natasha Rostova. Esta é uma garota talentosa, alegre e determinada. Ela, assim como Tatyana Larina, é próxima das pessoas, da vida delas, adora suas músicas, a natureza rural. A onda patriótica que todas as camadas da sociedade russa experimentaram quando o exército de Napoleão entrou na Rússia também tomou conta de Natasha. Por insistência dela, as carroças destinadas ao carregamento de bens foram liberadas para os feridos. Mas o ideal de vida de Natasha Rostova é uma família feliz.

Os maiores escritores russos em suas obras revelaram em toda a sua riqueza as qualidades espirituais, morais e intelectuais das mulheres russas, a pureza, a inteligência, um coração cheio de amor, o desejo de liberdade, de luta.