Imagens da mitologia antiga no livro de K.S. Lewis "As Crônicas de Nárnia"

Quem foi rei em Nárnia permanecerá sempre rei em Nárnia.

O dicionário estará no fundo do mar, ainda não finalizado.

BACO, Bromium, Bassareus, Aries - os nomes de Dionísio, na mitologia grega o deus das forças fecundas da terra, vegetação, viticultura,
enólogo, filho de Zeus e Semele, filha do rei tebano. Um dia, em
Enquanto navegava no Mar Egeu, Dionísio foi sequestrado por ladrões do mar
e eles o acorrentaram para vendê-lo como escravo, mas as próprias correntes
caiu das mãos de Dionísio; entrelaçado com vinhas e hera ao redor do mastro e
velas do navio, Dionísio apareceu na forma de um urso e de um leão. Os próprios piratas
Eles correram para o mar com medo e se transformaram em golfinhos. Em todos os lugares
No caminho, Dionísio ensina viticultura e vinificação. EM
a procissão de Dionísio contou com a presença de bacantes, sátiros, mênades ou bassarides com
varinhas entrelaçadas com hera. Cercados de cobras, eles esmagaram tudo
a caminho, mergulhados em uma loucura sagrada. Com gritos de "Baco, Evoe"
elogiaram Dionísio-Bromius ("tempestuoso", "barulhento" e bateram nos tímpanos.
Dionísio também foi identificado com o deus egípcio do sol Amon,
O animal sagrado de Amon é o carneiro (Áries).

CANIBAL, lobisomem - na mitologia eslava, um lobisomem,
tendo a habilidade sobrenatural de se transformar em um lobo.

GNOMOS- na mitologia dos povos da Europa, pequeno, humanóide
criaturas que vivem no subsolo, nas montanhas ou na floresta. Eles são tão altos quanto
criança ou do tamanho de um dedo, mas dotado de poder sobrenatural, usa
barbas longas e vivem muito mais que os humanos. Nas entranhas da terra
os gnomos guardam tesouros - pedras e metais preciosos; eles são habilidosos
os artesãos podem forjar anéis mágicos, espadas, etc. Geralmente
os gnomos dão bons conselhos às pessoas, mas também são hostis a elas (especialmente
gnomos negros).

GINES- .na mitologia muçulmana, espíritos, muitas vezes maus. De acordo com
Tradição muçulmana, os gênios foram criados por Alá a partir do fogo sem fumaça e
Eles são corpos aéreos ou ígneos com inteligência.
Eles podem assumir qualquer forma e executar qualquer pedido.

BOWNIE- na mitologia eslava oriental, o espírito do lar. Apresentou-se
na forma de uma pessoa, muitas vezes na mesma face do dono da casa, ou como
um velhinho com o rosto coberto de pelos brancos. De um simpatizante -
A saúde do gado dependia da hostilidade do brownie.
O brownie muitas vezes ficava próximo de espíritos malignos e, segundo a crença, poderia
transformar-se em gato, cachorro, vaca, às vezes em cobra, rato ou
sapo.

SECAS- na mitologia grega, ninfas, padroeira das árvores,
alguns deles nasceram e morreram junto com a árvore. Acreditava-se que
quem planta árvores e cuida delas desfruta de especial
patrocínio de dríades.

UNICÓRNIO- um animal mítico (nas primeiras tradições com corpo de touro,
nos posteriores com corpo de cavalo, às vezes de cabra), chamado pelos mais
característica - a presença de um chifre longo e reto em
testa. Na tradição cristã medieval, o unicórnio é considerado
como símbolo de pureza e virgindade. Em russo "Azbukovniki" 16-17
séculos o unicórnio é descrito como uma fera terrível e invencível, como
um cavalo cuja força reside em seu chifre. chifre-de-unicórnio
propriedades curativas foram atribuídas (de acordo com o folclore
O unicórnio usa seu chifre para purificar a água envenenada pela cobra).

CENTAUROS- na mitologia grega, criaturas selvagens, semi-humanos
meio-cavalos, habitantes de montanhas e matagais, distinguem-se pelo temperamento violento e
intemperança, mas alguns centauros, como Quíron, incorporam
sabedoria e benevolência, educam os heróis dos mitos gregos.

KIKIMORA- na mitologia eslava oriental, o espírito maligno da casa, uma pequena mulher invisível (às vezes considerada a esposa de um brownie). Ela perturba crianças pequenas à noite, confunde histórias e é hostil aos homens.
Pode prejudicar animais domésticos, principalmente galinhas.

http://dragons-nest.ru/glossary/img/hecate.jpg BRUXAS, bruxas - na mitologia e nas crenças populares, mulheres que fizeram uma aliança com o diabo (ou outros espíritos malignos) para adquirir habilidades sobrenaturais.

Duende- na mitologia eslava oriental, um espírito maligno, encarnação
florestas como parte do espaço hostil aos humanos. Leshy é o dono
florestas e animais, é representado vestido com peles de animais, às vezes com
atributos de animais - chifres, cascos.

MINOTAURO- na mitologia grega, um monstro homem-touro que vivia
Creta. Ele estava em um labirinto subterrâneo, para onde era trazido anualmente
sete rapazes e moças foram sacrificados. Príncipe ateniense Teseu voluntariamente
foi para Creta entre aqueles destinados a serem devorados pelo Minotauro,
matou o monstro, e com a ajuda do fio da filha do rei apaixonada por ele
Ariadne saiu do labirinto.

NÁIADS- na mitologia grega, ninfas de fontes, riachos e nascentes, guardiãs das águas. Banhar-se em suas águas cura doenças.

NINFAS- na mitologia grega, a divindade da natureza, suas forças vivificantes e fecundas: rios, mares, nascentes, lagos, pântanos, montanhas, bosques, árvores. Alguns deles são mortais, como as ninfas das árvores - são inseparáveis da árvore em que vivem. Eles são os donos da sabedoria antiga, dos segredos da vida e da morte. Eles curam e curam, prevêem o futuro.

Lobisomens

SÁTIRA- na mitologia grega, demônios da fertilidade que faziam parte
séquito de Dionísio. São cobertos de pelos, cabelos longos, barbudos, com
cascos de cavalo ou cabra, com rabo de cavalo, cavalo
ou orelhas de cabra, mas seu torso e cabeça são humanos. Eles
os valentões adoram vinho.

FORTE- na mitologia grega, demônios da fertilidade, a personificação
forças elementares da natureza. Fazem parte do séquito de Dionísio, feio, de nariz arrebitado,
lábios grossos, olhos esbugalhados, cauda e cascos de cavalo. Eles
Eles são famosos por sua disposição arrogante e paixão pelo vinho. Retratado sentado
em um burro e bebendo vinho da pele.

SIRENES- na mitologia grega, criaturas demoníacas, semi-
mulheres meio-pássaros que herdaram uma voz divina de sua mãe-musa.

TRITÃO- na mitologia grega, uma divindade do mar, filho de Poseidolnos. Ele mora nas profundezas do mar em uma casa dourada. As tritões, criaturas marinhas, adoram brincar e soprar conchas.

CANIBAL- na mitologia eslava, um homem morto que ataca pessoas e animais.

FAUNO- na mitologia romana, o deus das florestas, campos, pastagens, animais. O fauno era considerado um espírito astuto que roubava crianças.

Ministério da Educação e Ciência da Federação Russa BOU de Omsk “Gymnasium No. 85” Mitologia antiga nas Crônicas de Nárnia “O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa”
Intérprete: Alina Isabekova, Safarova
Milena
Aluno do 5º ao 1º ano
BOU "Ginásio nº 85"
aula 5-1
Supervisor:
Nogina L.V., professora de língua russa e
literatura

Introdução

A relevância do tema: a pesquisa é que o problema da mitologia nas Crônicas
A Nárnia de Lewis ainda não se tornou objeto de um estudo sistemático abrangente em
ciência nacional, apesar da popularidade significativa da herança criativa deste
Escritor britânico.
A novidade do trabalho está na abordagem interdisciplinar, que consiste em estudar
o problema colocado nos aspectos literários, linguísticos e filosóficos, e
também no estudo do papel do mito nos níveis de enredo, personagem e ideológico
mundo artístico de As Crônicas de Nárnia.

O objetivo do trabalho do projeto é comparar personagens míticos e fictícios.

Tarefas:
- determinar de que forma mitológica
histórias de K.S. Lewis são convertidos em
artístico;

Isso é um mito...

Tempos antigos:
- semelhante à religião;
- interpretado como um evento genuíno;
- serviu de objeto de imitação.
No nosso tempo:
-interpretado como “conto de fadas”, ficção, ficção;
- ficção que desempenha uma ou outra função;
- graças ao mito, uma pessoa descobre
racionalidade e interligação de tudo o que acontece em
vida

As obras de CS Lewis. A história da criação do livro “O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa”

As Crônicas de Nárnia começaram muito antes de serem escritas.
A imagem de um fauno caminhando na floresta de inverno com um guarda-chuva e
com trouxas debaixo do braço, perseguia Lewis desde os 16 anos.
O protótipo de Lucy Pevensie é considerado June Flewett, filha
professor de línguas antigas na Escola São Paulo.

Lewis não inventou o país de Nárnia, mas o encontrou no Atlas
O mundo antigo, quando aprendi latim, preparando
para admissão em Oxford. Nárnia – nome latino
cidade de Narni na Úmbria.
O protótipo geográfico que inspirou Lewis
provavelmente localizado na Irlanda, em uma vila
Rostrevor no sul de County Down.

Imagens da mitologia antiga no livro de C.S. Lewis “As Crônicas de Nárnia. O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa"

Faun Tumnus - cavalheiro britânico
Tem um "estranho, mas legal"
rosto", cabelos cacheados, castanho
olhos, barba curta, chifres
testa, orelhas salientes,
pele avermelhada coberta
pernas de cabra de cabelo preto,
cascos fendidos, longos
cauda e altura só um pouco
mais alta que Lucy Pevensie.
Apesar do inverno e da neve, ele caminha com
tronco nu, embora usando lenço e
guarda-chuva.
Na mitologia antiga, Fauno (Pan) é um espírito ou
divindade das florestas e bosques, deus dos pastores e
pescadores na mitologia grega
Este é o deus alegre e companheiro de Dionísio, sempre
cercado por ninfas da floresta, dança com elas e
toca flauta para eles. Acredita-se que Pan
possuía o dom profético e o dotou
o presente de Apolo.

Centauro

Centauros estavam no exército de Aslan quando
os povos de Nárnia lutaram contra os brancos
bruxas na batalha no vau de Beruna.
Centauros são muito sábios e conhecedores
criaturas. Muitas vezes eles se tornam
adivinhos, astrólogos e
curandeiros.
Centauros sempre estiveram do lado
Aslam, e os reis os respeitavam e muitas vezes
recorreu a eles em busca de conselhos e ajuda.
Habitantes de montanhas e matagais acompanham
Dionísio e se distinguem por seu temperamento violento e
intemperança. Presumivelmente
Centauros eram originalmente a personificação
rios de montanha e riachos tempestuosos em heróicos
nos mitos, apenas os centauros são
educadores de heróis, outros são hostis
eles.

Dríades e Náiades

Para Lewis, estes são os espíritos elementais que mantêm
paz e harmonia em Nárnia. Saindo da floresta
na primeira chamada de Aslam no dia da criação
Nárnia. Em Nárnia, dríades, náiades e mênades
desperte quando a própria terra decidir
acordar - para tomar uma atitude ativa
participação no que está acontecendo.
Na mitologia antiga, as dríades são
mitologia antiga ninfas da floresta,
padroeira das árvores. Acreditava-se que
dríades são inseparáveis da árvore com a qual
amarrado e morre quando a árvore morre.
As náiades são divindades da mitologia grega,
eram ninfas de fontes de água - rios,
riachos e lagos.

10. Gigantes (gigantes)

Lewis, o gigante Rumblebuffin, tem um
bem-educado e diplomático, experiente
etiqueta social, de uma família com tradições
Gigantes na mitologia antiga são gigantes monstruosos nascidos da deusa
a terra de Gaia com gotas de sangue do deus do céu Urano.
Os Titãs se rebelaram contra os deuses do Olimpo,
foram derrotados por eles com a ajuda de Hércules e
jogado nas profundezas da terra.

11. Minotauros

No exército da Bruxa Branca
minotauros estavam presentes. Eles
serviu a Bruxa Branca e veio para
Mesa de pedra, respondendo a ela
chamar. Eles testemunharam a morte
Aslan, e depois participou da batalha de
Beruna Ford.
Na mitologia grega antiga, o Minotauro é um monstro com corpo de homem e cabeça de touro,
vivendo em um labirinto na ilha de Creta.
O Minotauro, cujo nome verdadeiro era
Astério, nascido de Pasífae, esposa de Minos.
Seu pai era um touro que saiu do mar.

12. Outras criaturas mitológicas mencionadas no livro

As sereias são criaturas marinhas que personificavam
encantador, mas astuto
superfície do mar, sob a qual
penhascos pontiagudos e águas rasas estão escondidos,
metade mulher, metade peixe ou metade pássaro.
Tritão - deus grego antigo, mensageiro
profundezas, filho de Poseidon e Anfitrite, pai
todos os tritões
A criatura unicórnio simboliza
castidade, em sentido amplo espiritual
pureza e busca. É apresentado na forma
um cavalo com um chifre saindo da testa.

13. Mito e realidade no livro de Lewis “O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa”

São feitas transições do mundo real para o mundo da fantasia e vice-versa:
- sem nenhum esforço por parte dos heróis
-muito rapidamente, literalmente em uma fração de segundo e, portanto, despercebido pelas próprias crianças
Cumprindo um propósito maior, realizando uma façanha
Reencarnação espiritual

14. Conclusão

O livro ensina ao leitor não apenas como
crescer moralmente, acima de si mesmo ou
circunstâncias da vida, e também
que na vida real sempre há lugar para milagres e
Magia. E isso se aplica não apenas às crianças,
afinal, como o autor escreveu “Mas um dia você
você crescerá até o dia em que começar de novo
leia contos de fadas".

Contente

I. Introdução. Relevância do problema.

II. Parte principal.

1. O mito na literatura moderna.

3. Imagens da mitologia antiga no livro de K.S. As Crônicas de Nárnia, de Lewis. Um leão. A Bruxa e o Guarda-Roupa"

4. Mito e realidade no livro de Lewis “O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa”.

III. Conclusão.

4. Livros usados.

V. Apêndice (Apresentação eletrônica “Mitologia Antiga nas Crônicas de Nárnia (“O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa”).

Introdução

Relevância do problema.

Item meu trabalho de pesquisa foram as imagens da mitologia antiga no livro de K.S. As Crônicas de Nárnia, de Lewis. O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa."

Objeto de estudo : livro de K.S. As Crônicas de Nárnia, de Lewis. O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa."

Relevância O tema do estudo é mostrar como, através da mitologia antiga, na linguagem de um conto de fadas, o autor aborda um grande número de coisas bastante sérias - e não apenas o tema da vida e da morte, o crescimento moral de uma pessoa , mas também o que está além da linha da morte, de forma acessível à percepção infantil da apresentação.

Novidade meu trabalho é explorar o papel das imagens da mitologia antiga no enredo e nos níveis ideológicos do mundo artístico de “As Crônicas de Nárnia. O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa."

Uma série de sete livros de fantasia (contos de fadas) em um só número remete o leitor a temas bíblicos; os livros contam as aventuras de crianças em uma terra mágica, onde animais e árvores podem conversar, a magia é a vida cotidiana e o bem luta contra o mal.

Alvo o trabalho de projeto consiste em determinar o papel dos conceitos da mitologia antiga na obra.

O objetivo define o seguintetarefas:

Identifique quais imagens mitológicas são apresentadas no livroK. S. As Crônicas de Nárnia, de Lewis. O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa";

Determine as funções artísticas de imagens antigas em"As Crônicas de Narnia. O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa"K. S. Luís.

O significado prático do trabalho reside no fato de que as observações e conclusões obtidas durante o trabalho podem ser utilizadas nas aulas de literatura.

II . Conteúdo principal.

1. O conceito de mito na literatura moderna.

No mundo moderno, o conceito de mito é interpretado como um “conto de fadas”, ficção, ficção”. A definição mais precisa de mito é dada pelo Dicionário Enciclopédico Literário: “Os mitos são criações da imaginação nacional conjunta que refletem a realidade na forma de personificações sensório-concretas e criaturas animadas que são consideradas reais”.

No entanto, deve-se levar em conta que nas sociedades primitivas o conceito de mito era interpretado como um acontecimento genuíno e os mitos serviam como tema de imitação. É digno de nota também que, para as sociedades primitivas, o mito era como a religião. Nos tempos antigos, quando foram feitas tentativas iniciais de interpretar mitos, ou seja, os cientistas da Grécia antiga interpretavam os mitos gregos, eles já haviam começado a perder sua autenticidade. Ao mesmo tempo, surgiu o ponto de vista de que os mitos são ficções que desempenham uma ou outra função. Na literatura moderna, incl. nas obras de K.S. A mitologia de Lewis serve de modelo a seguir. É graças ao mito que a pessoa descobre a racionalidade e a interligação de tudo o que acontece na vida.

2. Criatividade de K.S. Luís. A história do livro “O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa”.

Por sua especialidade principal, C.E. Lewis era um historiador literário. Durante a maior parte de sua vida ele ensinou história da literatura da Idade Média e do Renascimento em Oxford e, no final, chefiou um departamento criado especialmente para ele em Cambridge. Além de cinco livros científicos e um grande número de artigos, Lewis publicou oito livros no gênero da teologia cristã. Durante a Segunda Guerra Mundial, os programas da BBC sobre religião tornaram-no famoso em toda a Grã-Bretanha, Europa e Estados Unidos, uma autobiografia espiritual, três parábolas, três romances de ficção científica e duas coleções de poesia. Os livros infantis que trouxeram fama mundial a Lewis estavam longe de ser as coisas mais importantes que ele escreveu.

Lewis gostava de dizer que As Crônicas de Nárnia começaram muito antes de serem escritas. A imagem de um fauno caminhando por uma floresta de inverno com um guarda-chuva e trouxas debaixo do braço o assombrou desde os 16 anos e foi útil quando Lewis pela primeira vez - e não sem algum medo - ficou cara a cara com crianças com quem ele não sabia como se comunicar. Em 1939, sua casa perto de Oxford abrigava várias meninas evacuadas de Londres durante a guerra. Lewis começou a contar-lhes contos de fadas: foi assim que as imagens que viviam em sua cabeça começaram a se mover, e depois de alguns anos ele percebeu que a história emergente precisava ser escrita. O protótipo de Lucy Pevensie é June Flewett, filha de um professor de línguas antigas da St. Paul's School, que foi evacuada de Londres em 1939 e acabou na casa de Lewis.

Lewis não inventou o país de Nárnia, mas o encontrou no Atlas do Mundo Antigo quando estudava latim em preparação para ingressar em Oxford. Nárnia é o nome latino da cidade de Narni, na Úmbria. A Beata Lúcia Brocadelli, ou Lúcia de Nárnia, é considerada a padroeira celestial da cidade.

3. Imagens da mitologia antiga no livro de K.S. As Crônicas de Nárnia, de Lewis. O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa."

Livro "Lev. A Bruxa e o Guarda-Roupa" não está repleto apenas de personagens da mitologia antiga - faunos, centauros, dríades e mênades. K. S. Lewis, bem versado na mitologia antiga, não apenas nos mostra antigos heróis mitológicos, “purificados” de tudo que é áspero e cruel, mas tenta não transferi-los para a realidade moderna, apesar do gênero de fantasia.

O episódio do primeiro encontro entre Lucy e o Sr. Tumnus é interessante.“Mais alguns segundos se passaram e uma coisa muito estranha apareceu atrás da árvore.criatura. Era um pouco altomais alta que Lucy e segurando um guarda-chuva branco de neve sobre a cabeça. Parte do toposeu corpo era humano, epernas,cobertos de pêlos pretos e brilhantes, pareciam cabras, com cascos embaixo. Ele também tinha rabo, elefoi legaljogado sobre a mão - aquele em queesta criatura estava segurando um guarda-chuva para evitar que sua cauda se arrastassena neve. Em voltaUm lenço vermelho grosso estava enrolado em seu pescoço, combinando com a cor de sua pele avermelhada. Ele tinha um estranhomas um rosto muito bonito, com uma barba curta e pontuda ecabelo encaracolado. Em ambos os lados da testa feita de cabelochifres estavam aparecendo."

Na mitologia antiga Fauno(Frigideira)- espírito ou divindade das florestas e bosques, deus dos pastores e pescadores na mitologia grega. Este é um deus alegre e companheiro Dionísio, sempre cercado floresta ninfas, dança com elas e toca flauta para elas. Acredita-se que Pan tinha o dom de profecia e dotou Apolo com este presente. Ele adorava assustar os viajantes com seus sussurros e sussurros bizarros, e às vezes conseguia confundir uma pessoa e não lhe mostrar o caminho de casa. Houve outro papel que o fauno desempenhou com sucesso. Estas são várias adivinhações e previsões que ele sussurrou com o farfalhar escolhido das folhas das árvores sagradas. O deus das florestas herdou o dom profético de seu pai, a antiga divindade Pico, padroeiro dos caçadores e agricultores. Se alguém quisesse receber uma predição, teria que ir num determinado dia a um bosque sagrado, deitar-se sobre o velo de uma ovelha sacrificada e receber a profecia em seu sonho. O fauno era considerado um espírito astuto que roubava crianças.

Portanto, no caso de Lucy, o Sr. Tumnus queria roubá-la para levá-la à Bruxa Branca, mas como um verdadeiro e bem-educado cavalheiro inglês, o Sr. o poste para que ela pudesse chegar em casa mais cedo.

Além do fauno Tumnus, o livro “O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa” contém um grande número de outros antigospersonagens mitológicos:

Centauro – na mitologia antiga, a personificação da selvageria e da raiva rural, mas “o mais belo dos centauros”, foi o mentor de Aquiles, a quem ensinou as artes da música, da guerra e até da medicina e da cirurgia. Os centauros de As Crônicas de Nárnia, criaturas com cabeça e torso de homem no corpo de um cavalo, foram heróis corajosos e gentis que lutaram ao lado de Aslam (bom).

Fauno (Pan) - o espírito ou divindade das florestas e bosques, o deus dos pastores e pescadores na mitologia grega. Este é um deus alegre e companheiro de Dionísio, sempre rodeado de ninfas da floresta, dançando com elas e tocando flauta para elas. Em As Crônicas de Nárnia, o Sr. Tumnus, o Fauno, tem um “rosto estranho, mas agradável”, cabelo encaracolado, chifres na testa e uma cauda longa (bom).

Minotauro na mitologia grega antiga, um monstro com corpo de homem e cabeça de touro, que vivia em um labirinto na ilha de Creta. Nas Crônicas de Nárnia, o Minotauro era o mesmo da mitologia antiga e lutou ao lado da Bruxa Branca (mal).

Ninfas na mitologia grega antiga, a personificação das forças elementais vivas na forma de meninas, percebidas no murmúrio de um riacho, no crescimento das árvores, na beleza selvagem das montanhas e florestas. E nas Crônicas de Nárnia, as ninfas eram exatamente as mesmas da mitologia antiga. Eles estavam do lado do bem, serviam Aslam e observavam tudo o que acontecia na floresta. (pré-juro)

Unicórnio - uma criatura mítica que simboliza a castidade. Ele geralmente é representado como um cavalo com um chifre saindo da testa. Em As Crônicas de Nárnia, o herói Pedro montou um unicórnio branco (bom)

Grifos - criaturas míticas aladas com corpo de leão, cabeça de águia ou leão. Eles têm garras afiadas e asas brancas como a neve ou douradas. Grifos são criaturas contraditórias que unem simultaneamente o Céu e a Terra, o Bem e o Mal. Em As Crônicas de Nárnia eles eram exatamente iguais. Eles lutaram ao lado de Aslan (bom)

4. Mito e realidade no livro de Lewis O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa.

Ao ler"As Crônicas de Narnia. Um leão. A Bruxa e o Guarda-Roupa"Uma regularidade chama a atenção: as transições do mundo real para o mundo da fantasia e vice-versa são feitas, em primeiro lugar, sem nenhum esforço por parte dos personagens e, em segundo lugar, muito rapidamente, literalmente em uma fração de segundo e, portanto, despercebidas pelas próprias crianças. . Mas assim que os caras entram no espaço de outra existência, tudo muda imediatamente. Para explicar esse padrão, vamos tentar entender o que o escritor vê como o significado de viajar para Nárnia.

Na minha opinião, este significado em todos os casos, sem exceção, está associado ao cumprimento de um propósito superior, à realização de um feito. Os “filhos de Adão” e as “filhas de Eva” são chamados para, agindo de acordo com a vontade de Aslan, cumprir o plano do Criador para o mundo e o homem. A luta contra as forças do mal acontece num outro nível, nomeadamente, na alma de cada uma das personagens. A viagem a Nárnia deveria levar todos os personagens à transformação espiritual. Mas para que os heróis alcancem esse objetivo, verifica-se que não basta simplesmente “transferi-los” para o Outro Mundo, pois o estado espiritual de uma pessoa, além das circunstâncias puramente externas, também é influenciado por algo. muito mais importante. Portanto, não basta encontrar-se em condições diferentes, embora melhores – é preciso passar por uma série de provas sérias, que envolvem o trabalho, a fidelidade ao dever, o auto-sacrifício e, em última instância, a degeneração moral do indivíduo.

Para serem capazes de crescer moralmente, os heróis precisam de três coisas: 1) sua própria compreensão de como o mundo moral “funciona” (a história de como a Bruxa Branca transformou o Sr. Tumnus em uma estátua porque ele se recusou a contar a ela sobre seu encontro com Lúcia); 2) modelos (você pode aprender gentileza e hospitalidade com os Castores); 3) “habilidades” que precisam ser desenvolvidas para fazer a coisa certa, mesmo quando for difícil ou perigoso (um passeio com Aslan antes do encontro na Mesa de Pedra com a Bruxa Branca). Quando todas as lições necessárias são aprendidas, ocorre o crescimento moral dos heróis, e eles voltam ao ponto de partida de suas andanças em busca da possibilidade de um novo crescimento moral - tudo para as mesmas portas misteriosas do guarda-roupa.

III. Conclusão.

Concluindo, gostaria de observar que o livro de K.S. Luís“O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa” é uma história incrível e bela em que o amor e a bondade governam, e o bem sempre triunfa sobre o mal. Este livro ensina ao leitor não apenas como crescer moralmente, acima de si mesmo ou das circunstâncias da vida, mas também que na vida real sempre há lugar para milagres e magia. E isso se aplica não apenas às crianças, porque, como escreveu o autor: “Mas um dia você crescerá até o dia em que começará a ler contos de fadas novamente”.

4. Livros usados.

K. S. Lewis Crônicas de Narínia. O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa", "Eksmo" 2016- 192 p.

Literáriodicionário enciclopédico/Em geral. Ed. V. M. Kozhevnikova, P. A. Nikolaeva. Equipe editorial: L. G. Andreev, N. I. Balashov, A. G. Bocharov et al.-M.: Sov. enciclopédia, 1987.-752 p.

Lendas e mitos da Grécia Antiga Kun N.A., Veche, 2010, -464 p.

A principal especialidade de Lewis era historiador literário. Durante a maior parte de sua vida ele ensinou história da literatura da Idade Média e do Renascimento em Oxford e, no final, chefiou um departamento criado especialmente para ele em Cambridge. Além de cinco livros científicos e um grande número de artigos, Lewis publicou oito livros no gênero de apologética cristã (os programas da BBC sobre religião durante a Segunda Guerra Mundial o tornaram famoso em toda a Grã-Bretanha, e “Letters of a Screwtape” - na Europa e EUA), uma autobiografia espiritual, três parábolas, três romances de ficção científica e duas coleções de poesia A coleção completa de poemas, que se revelou bastante volumosa, foi publicada recentemente.. Como foi o caso de Lewis Carroll, John R. R. Tolkien e muitos outros escritores “infantis”, os livros infantis que trouxeram fama mundial a Lewis estavam longe de ser seus escritos mais importantes.

Clive Staples Lewis. Oxford, 1950 John Chillingworth/Getty Images

A principal dificuldade de Nárnia é a incrível heterogeneidade do material do qual são coletados. Isto é especialmente perceptível tendo como pano de fundo os livros de ficção de John Tolkien, o amigo mais próximo de Lewis e membro da comunidade literária Inklings. "Inklings"- um círculo literário não oficial de escritores e pensadores cristãos ingleses que se reuniram em Oxford em meados do século passado em torno de Clive Lewis e John Tolkien. Também incluiu Charles Williams, Owen Barfield, Warren Lewis, Hugo Dyson e outros., perfeccionista, extremamente atento à pureza e harmonia dos temas e motivos. Tolkien trabalhou em seus livros durante anos e décadas (a maioria nunca foi concluída), polindo cuidadosamente o estilo e garantindo cuidadosamente que nenhuma influência externa penetrasse em seu mundo cuidadosamente pensado. Por exemplo, em “O Senhor dos Anéis” não há menção ao tabaco (“tabaco”) e à batata (“batata”), porque estas são palavras não de origem germânica, mas de origem românica, mas apenas erva daninha. e batatas fritas.. Lewis escreveu rapidamente (Nárnia foi escrita entre o final da década de 1940 e 1956), pouco se importou com o estilo e agrupou diferentes tradições e mitologias. Tolkien não gostava das Crônicas de Nárnia, vendo nelas uma alegoria do Evangelho, e o alegorismo como método era profundamente estranho para ele (ele nunca se cansava de lutar contra as tentativas de apresentar O Senhor dos Anéis como uma alegoria em que a Guerra do Anel é a Segunda Guerra Mundial, e Sauron é Hitler). O alegorismo de fato não é estranho a Lewis O próprio Lewis, que sabia bem o que é alegoria (seu livro científico mais famoso, “A Alegoria do Amor”, é dedicado a isso), preferiu falar de “Nárnia” como uma parábola (ele chamou isso de suposição, “hipótese” ). “As Crônicas de Nárnia” é uma espécie de experimento artístico: como seria a encarnação de Cristo, sua morte e ressurreição no mundo dos animais falantes., e ainda assim ver em Nárnia uma simples recontagem de histórias bíblicas significa simplificá-las extremamente.

A primeira parte da série apresenta o Pai Natal, a Rainha da Neve do conto de fadas de Andersen, faunos e centauros da mitologia grega e romana, o inverno sem fim da mitologia escandinava, crianças inglesas diretamente dos romances de Edith Nesbit e a trama sobre a execução e renascimento de o leão Aslan duplica a história do evangelho da traição, execução e ressurreição de Jesus Cristo. Para entender o que são As Crônicas de Nárnia, vamos tentar decompor seu material complexo e diversificado em diferentes camadas.

Em que ordem devo ler?

A confusão começa com a ordem em que As Crônicas de Nárnia deveriam ser lidas. O fato é que não são publicados na ordem em que foram escritos. O Sobrinho do Feiticeiro, que conta a história da criação de Nárnia, o aparecimento da Feiticeira Branca ali e a origem do Guarda-Roupa, foi escrito em penúltimo lugar, seguido por O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa, que retém grande parte de o charme da história original. Nesta sequência, foi publicado na edição russa mais eficiente - o quinto e o sexto volumes das obras coletadas de Lewis em oito volumes - e a maioria das adaptações cinematográficas do livro começa com ele.

Depois de O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa vem O Cavalo e Seu Menino, depois o Príncipe Caspian, A Viagem do Peregrino da Alvorada, A Cadeira de Prata, depois a prequela O Sobrinho do Feiticeiro e finalmente A Última Luta".

Capa do livro O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa. 1950 Geoffrey Bles, Londres

Capa do livro “O Cavalo e Seu Menino”. 1954 Geoffrey Bles, Londres

Capa do livro "Príncipe Caspian". 1951 Geoffrey Bles, Londres

Capa do livro “O Peregrino da Alvorada ou Navegando até o Fim do Mundo”. 1952 Geoffrey Bles, Londres

Capa do livro “A Cadeira de Prata”. 1953 Geoffrey Bles, Londres

Capa do livro “O Sobrinho do Feiticeiro”. 1955 The Bodley Head, Londres

Capa do livro "A Última Batalha". 1956 The Bodley Head, Londres

Surtos de interesse em As Crônicas de Nárnia nos últimos anos foram associados às adaptações da série para o cinema de Hollywood. Qualquer adaptação cinematográfica confunde inevitavelmente os fãs da fonte literária, mas aqui a rejeição dos fãs aos novos filmes revelou-se muito mais aguda do que no caso de O Senhor dos Anéis. E, curiosamente, nem é uma questão de qualidade. A adaptação cinematográfica dos livros sobre Nárnia é complicada pelo próprio alegorismo, ou, mais precisamente, pela parábola, do país de Aslam. Ao contrário de “O Senhor dos Anéis”, onde os anões e elfos são, antes de tudo, anões e elfos, atrás dos heróis de “Nárnia” o pano de fundo muitas vezes aparece claramente (quando o leão não é apenas um leão) e, portanto, o a adaptação cinematográfica realista transforma uma parábola cheia de dicas em ação plana. Muito melhores são os filmes da BBC feitos em 1988-1990, com um Aslan de pelúcia e fabulosos animais falantes: O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa, Príncipe Caspian, O Peregrino da Alvorada e A Cadeira de Prata.

Um still da série “As Crônicas de Nárnia”. 1988 BBC/IMDB

De onde veio?

Lewis gostava de dizer que Nárnia começou muito antes de ser escrita. A imagem de um fauno caminhando pela floresta de inverno com um guarda-chuva e trouxas debaixo do braço o assombrou desde os 16 anos e foi útil quando Lewis pela primeira vez - e não sem algum medo - ficou cara a cara com crianças com quem ele não sabia se comunicar. Em 1939, sua casa perto de Oxford abrigava várias meninas evacuadas de Londres durante a guerra. Lewis começou a contar-lhes contos de fadas: foi assim que as imagens que viviam em sua cabeça começaram a se mover, e depois de alguns anos ele percebeu que a história emergente precisava ser escrita. Às vezes, as interações entre professores de Oxford e crianças acabam assim.

Fragmento da capa do livro “O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa”. Ilustração de Paulina Baines. 1998Publicação Collins. Londres

Capa do livro O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa. Ilustração de Paulina Baines. 1998Publicação Collins. Londres

Lúcia

O protótipo de Lucy Pevensie é considerado June Flewett, filha de um professor de línguas antigas na St. Paul's School (Chesterton se formou nela), que foi evacuada de Londres para Oxford em 1939, e em 1943 acabou em A casa de Lewis. June tinha dezesseis anos e Lewis era seu autor cristão favorito. No entanto, só depois de morar na casa dele por várias semanas ela percebeu que o famoso apologista C. S. Lewis e o dono da casa, Jack (como seus amigos o chamavam), eram a mesma pessoa. June ingressou na escola de teatro (com Lewis pagando suas mensalidades), tornou-se uma famosa atriz e diretora de teatro (seu nome artístico é Jill Raymond) e casou-se com o neto do famoso psicanalista Sir Clement Freud, escritor, apresentador de rádio e membro do parlamento.

Lucy Barfield aos 6 anos. 1941 Propriedade Literária de Owen Barfield

“Nárnia” é dedicado à afilhada de Lewis, Lucy Barfield, filha adotiva de Owen Barfield, autor de livros sobre filosofia da linguagem e um dos amigos mais próximos de Lewis.

Vagabundo Quackle

Scowl de The Silver Chair é baseado no jardineiro Lewis, aparentemente sombrio, mas gentil por dentro, e seu nome é uma alusão a uma frase de Sêneca, traduzida por John Studley John Studley(c. 1545 - c. 1590) - Cientista inglês, conhecido como tradutor de Sêneca.(em inglês seu nome é Puddleglum - “pasta sombria”, Studley tinha “pasta sombria estígia” sobre as águas do Estige): Lewis examina esta tradução em seu grosso livro dedicado ao século XVI CS Lewis. Literatura Inglesa no Século XVI: Excluindo o Drama. Imprensa da Universidade de Oxford, 1954..

Khmur, o vagabundo charlatão. Um still da série “As Crônicas de Nárnia”. 1990 BBC

Nárnia

Lewis não inventou Nárnia, mas encontrou-a no Atlas do Mundo Antigo quando estudava latim em preparação para entrar em Oxford. Nárnia é o nome latino da cidade de Narni, na Úmbria. A Beata Lúcia Brocadelli, ou Lúcia de Nárnia, é considerada a padroeira celestial da cidade.

Nárnia no Pequeno Atlas Latino do Mundo Antigo de Murray. Londres, 1904 Instituto de Pesquisa Getty

Mapa de Nárnia. Desenho de Paulina Bays. década de 1950© CS Lewis Pte Ltd. / Bibliotecas Bodleian da Universidade de Oxford

O protótipo geográfico que inspirou Lewis está provavelmente localizado na Irlanda. Lewis amou o norte de County Down desde a infância e viajou para lá mais de uma vez com sua mãe. Ele disse que “o paraíso é Oxford transportada para o meio de County Down”. De acordo com algumas fontes Estamos a falar de uma citação de uma carta de Lewis ao seu irmão, que vagueia de publicação em publicação: “Aquela parte de Rostrevor, de onde se avista Carlingford Lough, é a minha imagem de Nárnia”. Porém, aparentemente, ela é uma mouse-le-na. Não existem tais palavras nas cartas de Lewis que chegaram até nós: elas foram tiradas de uma recontagem de uma conversa com seu irmão descrita no livro de Walter Hooper, “Past Watchful Dragons”., Lewis até contou ao irmão o lugar exato que se tornou para ele a imagem de Nárnia - esta é a vila de Rostrevor, no sul do condado de Down, mais precisamente nas encostas das montanhas Mourne, com vista para o fiorde glacial de Carlingford Lough.

Vista do Lago Carlingford Thomas O'Rourke / CC BY 2.0

Vista do Lago CarlingfordAnthony Cranney/CC BY-NC 2.0

Vista do Lago Carlingford Bill Forte / CC BY-NC-ND 2.0

Digory Kirk

O protótipo do idoso Digory de O Leão e a Bruxa foi o tutor de Lewis, William Kirkpatrick, que o preparou para ser admitido em Oxford. Mas a crônica “O Sobrinho do Feiticeiro”, na qual Digory Kirke resiste à tentação de roubar a maçã da vida eterna para sua mãe doente terminal, está ligada à biografia do próprio Lewis. Lewis experimentou a morte de sua mãe aos nove anos de idade, e isso foi um duro golpe para ele, levando à perda da fé em Deus, que ele só conseguiu devolver aos trinta anos.

Digory Kirk. Um still da série “As Crônicas de Nárnia”. 1988 BBC

Como As Crônicas de Nárnia se Conectam à Bíblia

Aslam e Jesus

A camada bíblica em Nárnia era mais importante para Lewis. O Criador e governante de Nárnia, “o filho do Imperador-além-do-mar”, é retratado como um leão não apenas porque esta é uma imagem natural para o rei de uma terra de animais falantes. Jesus Cristo é chamado de Leão da Tribo de Judá no Apocalipse de João, o Teólogo. Aslan cria Nárnia com música - e esta é uma referência não apenas à história bíblica da criação pelo Verbo, mas também à criação como a personificação da música Ainur Ainur- no universo de Tolkien, as primeiras criaturas de Eru, o princípio supremo, participando com ele na criação do mundo material. de O Silmarillion, de Tolkien.

Aslam aparece em Nárnia no Natal, dando a vida para salvar o “filho de Adão” do cativeiro da Feiticeira Branca. As forças do mal o matam, mas ele ressuscita, pois a antiga magia que existia antes da criação de Nárnia diz: “Quando em vez de traidor, alguém que não é culpado de nada, que não cometeu nenhuma traição, ascende ao Mesa sacrificial por sua própria vontade, a Mesa quebrará e a própria morte recuará diante dele.”

Aslan na mesa de pedra. Ilustração de Paulina Baines para O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa. década de 1950

No final do livro, Aslan aparece aos heróis na forma de um cordeiro, simbolizando Cristo na Bíblia e na arte cristã primitiva, e os convida a comer peixe frito - esta é uma alusão ao aparecimento de Cristo aos discípulos em Lago Tiberíades.

Shasta e Moisés

O enredo do livro “O Cavalo e Seu Menino”, que conta a história da fuga do menino Shasta e do cavalo falante do país do Tarquistão, governado por um tirano e onde deuses falsos e cruéis são adorados, para libertar Nárnia , é uma alusão à história de Moisés e ao êxodo dos judeus do Egito.

Dragão-Eustace e batismo

O livro “O Peregrino da Alvorada, ou Viagem ao Fim do Mundo” descreve o renascimento interno de um dos heróis, Eustace Harm, que, sucumbindo à ganância, se transforma em dragão. Sua transformação novamente em ser humano é uma das alegorias do batismo mais marcantes na literatura mundial.

A Última Batalha e o Apocalipse

A Última Batalha, o último livro da série, contando o fim da antiga e o início da nova Nárnia, é uma alusão ao Apocalipse de João Evangelista, ou Apocalipse. No insidioso Macaco, que seduz os habitantes de Nárnia, obrigando-os a se curvar ao falso Aslam, pode-se discernir uma trama paradoxalmente apresentada sobre o Anticristo e a Besta.

Fontes de As Crônicas de Nárnia

Mitologia antiga

As Crônicas de Nárnia não estão repletas apenas de personagens da mitologia antiga - faunos, centauros, dríades e silvestres. Lewis, que conheceu e amou bem a antiguidade, não tem medo de espalhar referências a ela em vários níveis. Uma das cenas memoráveis do ciclo é a procissão de Baco, das mênades e de Silenus, libertados do jugo das forças naturais, liderada por Aslan em “Príncipe Caspian” (uma combinação bastante arriscada do ponto de vista da tradição eclesial, que considera os deuses pagãos como demônios). E no momento mais sublime do final de “A Última Batalha”, quando os heróis veem que além da antiga Nárnia uma nova está se abrindo, relacionando-se com a antiga como um protótipo de uma imagem, o Professor Kirke murmura para si mesmo, olhando para surpresa das crianças: “Tudo isso Platão tem tudo, Platão tem tudo... Meu Deus, o que se ensina nessas escolas!”

Procissão com mênades. Ilustração de Paulina Baines para o livro “Príncipe Caspian”. década de 1950 CS Lewis Pte Ltd. /narnia.wikia.com/Uso justo

Literatura medieval

Lewis conhecia e amava a Idade Média - e até se considerava contemporâneo dos autores antigos e não dos novos - e tentou usar tudo o que conhecia e amava em seus livros. Não é de surpreender que Nárnia contenha muitas referências à literatura medieval. Aqui estão apenas dois exemplos.

O Casamento da Filologia e Mercúrio, obra do escritor e filósofo latino do século V Marcianus Capella, conta como a virgem Filologia navega até o fim do mundo em um navio junto com um leão, um gato, um crocodilo e uma tripulação de sete marinheiros; preparando-se para beber do cálice da Imortalidade, a Filologia joga fora os livros da mesma forma que Ripicheep, a personificação da cavalaria, em O Peregrino da Aurora, joga fora sua espada na soleira do país de Aslan. E o despertar da natureza na cena da criação de Nárnia por Aslan em “O Sobrinho do Feiticeiro” lembra a cena do aparecimento da Virgem Natureza em “Lamento da Natureza” - uma obra alegórica latina de Alan de Lille, um poeta do século XII e teólogo.

literatura inglesa

A especialização de Lewis era história da literatura inglesa, e ele não podia negar a si mesmo o prazer de brincar com sua matéria favorita. As principais fontes de Nárnia são suas duas obras mais estudadas: The Faerie Queene, de Edmund Spenser, e Paradise Lost, de John Milton.

A bruxa branca é muito parecida com a Duessa de Spencer. Ela tenta seduzir Edmundo com doces orientais e Digory com a maçã da vida, assim como Duessa seduziu o Cavaleiro da Cruz Escarlate com um escudo de cavaleiro (até os detalhes coincidem - os sinos da carruagem da Bruxa Branca foram dados a ela por Duessa , e a Bruxa Verde de The Silver Chair, como Lie acaba sendo decapitada por seu prisioneiro).

O Macaco vestindo o burro de Bardana como Aslan é uma referência ao feiticeiro Arquimago do livro de Spenser criando a falsa Florimella; os Tarkhistanis - aos “Sarracenos” de Spencer, atacando o personagem principal, o Cavaleiro da Cruz Escarlate, e sua senhora Una; e a queda e redenção de Edmundo e Eustáquio - até a queda e redenção do Cavaleiro da Cruz Escarlate; Lucy é acompanhada por Aslan e o fauno Tumnus, como Una de Spenser - um leão, um unicórnio, faunos e sátiros.

Una e o leão. Pintura de Brighton Riviera. Ilustração para o poema "The Faerie Queene" de Edmund Spenser. 1880 Coleção privada / Wikimedia Commons

A cadeira prateada também vem de The Faerie Queene. Lá, Prosérpina está sentada em um trono de prata no submundo. Particularmente interessante é a semelhança entre as cenas da criação do mundo através da música em Paraíso Perdido e O Sobrinho do Feiticeiro, especialmente porque este enredo não tem paralelos bíblicos, mas está próximo do enredo correspondente de O Silmarillion de Tolkien.

"O Código de Nárnia", ou Como os Sete Livros Estão Unidos

Apesar de Lewis ter admitido repetidamente que não planejou uma série quando começou a trabalhar nos primeiros livros, os pesquisadores há muito tentam desvendar o “código de Nárnia”, o plano que une todos os sete livros. São vistos como correspondendo aos sete sacramentos católicos, aos sete graus de iniciação no anglicanismo, às sete virtudes ou aos sete pecados capitais. O cientista e padre inglês Michael Ward foi o mais longe neste caminho, sugerindo que as sete “Nárnias” correspondem aos sete planetas da cosmologia medieval. Veja como:

"O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa" - Júpiter

Seus atributos são a realeza, uma mudança do inverno para o verão, da morte para a vida.

"Príncipe Caspian" - Marte

Este livro é sobre a guerra de libertação travada pelos povos indígenas de Nárnia contra os Telmarinos que os escravizaram. Um motivo importante do livro é a luta contra o usurpador das divindades locais e o despertar da natureza. Um dos nomes de Marte é Marte Silvanus, “floresta”; “Este não é apenas o deus da guerra, mas também o patrono das florestas e dos campos e, portanto, da floresta que vai à guerra contra o inimigo (motivo da mitologia celta, usado por Shakespeare em Macbeth) - duplamente em relação a Marte.

"Peregrino da Aurora" - O Sol

Além do fato de que o limite do mundo onde o sol nasce é o objetivo da jornada dos heróis do livro, ele está repleto de simbolismo solar e relacionado ao sol; o leão Aslan também aparece radiante como um ser solar. Os principais antagonistas do livro são cobras e dragões (há cinco deles no livro), mas o deus do sol Apolo é o conquistador do dragão Tifão.

"Cadeira de Prata" - Lua

A prata é um metal lunar, e a influência da Lua na vazante e no fluxo das marés a conectou ao elemento água. Palidez, luz e água refletidas, pântanos, mares subterrâneos são os principais elementos do livro. A morada da Bruxa Verde é um reino fantasmagórico habitado por “sonâmbulos” que perderam a orientação no espaço do grande mundo.

"O Cavalo e Seu Menino" - Mercúrio

A trama é baseada no reencontro de gêmeos, dos quais existem vários pares no livro, e a constelação de Gêmeos é regida por Mercúrio. Mercúrio é o patrono da retórica, e a fala e sua aquisição também são um dos temas mais importantes do livro. Mercúrio é o santo padroeiro dos ladrões e enganadores, e os personagens principais do livro são um cavalo que foi sequestrado por um menino, ou um menino que foi sequestrado por um cavalo.

"O Sobrinho do Feiticeiro" - Vênus

A Bruxa Branca se assemelha muito a Ishtar, o equivalente babilônico de Vênus. Ela seduz tio Andrew e tenta seduzir Digory. A criação de Nárnia e a bênção dos animais para habitá-la é um triunfo do princípio produtivo, a brilhante Vênus.

"A Última Batalha" - Saturno

É o planeta e a divindade dos acontecimentos infelizes, e o colapso de Nárnia ocorre sob o signo de Saturno. No final, o gigante Tempo, que nos rascunhos é diretamente chamado de Saturno, tendo acordado do sono, toca a buzina, abrindo caminho para uma nova Nárnia, como o círculo dos tempos na écloga IV de Virgílio, quando termina, traz mais perto do reino escatológico de Saturno “Para o leitor não familiarizado com a filologia clássica, direi que para os romanos a “era” ou “reino” de Saturno é um tempo perdido de inocência e paz, algo como o Éden antes da Queda, embora ninguém, exceto talvez os estóicos , deu-lhe um significado tão grande”, escreveu Lewis em “Reflexões sobre os Salmos” (trad. Natalia Trauberg)..

O que tudo isso significa

Há muitos trechos nesse tipo de reconstrução (especialmente porque Lewis negou a existência de um plano único), mas a popularidade do livro de Ward - e ele foi até transformado em documentário - indica que se deve procurar referências em Nárnia a tudo que Lewis fez com Ele era extremamente apaixonado por ser um cientista, uma ocupação extremamente gratificante e emocionante. Além disso, um estudo cuidadoso das conexões entre os estudos eruditos de Lewis e seus escritos artísticos (e além dos contos de Nárnia, ele escreveu uma alegoria no espírito de John Bunyan, uma espécie de romance em cartas no espírito de Erasmo de Rotterdam , três romances de fantasia no espírito de John Milton e Thomas Malory, e um romance - uma parábola no espírito do “Asno de Ouro” de Apuleio) e apologética mostra que a confusão tão perceptível em Nárnia não é uma falha, mas uma parte orgânica de seu método.

Lewis não usou simplesmente imagens da cultura e da literatura europeias como detalhes para decorar as suas construções intelectuais, nem simplesmente encheu os contos de fadas com alusões para surpreender os leitores ou piscar para os colegas. Se Tolkien, nos seus livros sobre a Terra Média, constrói uma “mitologia para a Inglaterra” baseada nas línguas germânicas, Lewis em “Nárnia” reinventa o mito europeu. A cultura e a literatura europeias estavam vivas para ele, a partir das quais criou tudo o que escreveu - desde palestras e livros científicos a sermões e ficção.

Porta do Estábulo. Ilustração de Paulina Baines para o livro “A Última Batalha”. década de 1950 CS Lewis Pte Ltd / thehogshead.org / Uso justo

O efeito de um domínio tão livre e entusiástico do material é a capacidade de falar na linguagem dos contos de fadas sobre um grande número de coisas bastante sérias - e não apenas sobre a vida e a morte, mas sobre o que está além da linha da morte e o que foi discutido na amada Idade Média de Lewis fala místicos e teólogos.

Fontes

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CS Lewis. "As Crônicas de Narnia". Cartas para crianças. Artigos sobre Nárnia. M., 1991.
Epple N. Clive Staples Lewis. Tomado pela alegria.
Tomás. Nº 11 (127). 2013.
Epple N. Dinossauro dançante.
CS Lewis. Obras selecionadas sobre história cultural. M., 2016.
Hardy E. B. Milton, Spencer e as Crônicas de Nárnia. Fontes literárias para os romances de C. S. Lewis.
McFarland & Companhia, 2007.
Hooper W. Dragões Vigilantes do Passado: As Crônicas Narnianas de C. S. Lewis.
Macmillan, 1979.
Distrito M. Planeta Nárnia: Os Sete Céus na Imaginação de C. S. Lewis.
Imprensa da Universidade de Oxford, 2008.
Distrito M. O Código de Nárnia: C. S. Lewis e o Segredo dos Sete Céus Tyndale.
Editoras da Casa, 2010.
Willians R. O Mundo do Leão: Uma Viagem ao Coração de Nárnia.
EMPRESTANDO A MITOLOGIA E OS SÍMBOLOS CRISTÃOS NA HISTÓRIA "O LEÃO, A BRUXA E O"

Dagldiyan A.S.

Instituto de Gestão do Sul da Rússia - filial da Academia Russa de Economia Nacional e Administração Pública

Instituto de Administração do Sul da Rússia - filial da Presidência Russa

Economia Nacional e Administração Pública

Resumo: O artigo é dedicado ao conto de fadas “O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa”. É demonstrado que este livro carrega um profundo significado filosófico e responde a inúmeras questões eternas. Além disso, o conto de fadas contém muitas alusões às ideias cristãs de uma forma acessível aos jovens leitores.

Palavras-chave: Conto de fadas, mito, bem, mal, escolha.

Anotação: O artigo é dedicado ao conto de fadas “O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa”. É demonstrado que este livro tem um profundo significado filosófico e responde a inúmeras questões eternas. Just Tale contém muitas alusões às ideias cristãs acessíveis aos jovens leitores.

Palavras-chave: Conto de fadas, mito, bem, mal, escolha.

O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa é o primeiro livro da série Crônicas de Nárnia, publicado em 1950. O autor é um escritor inglês, Clive Staples Lewis. Eles contam as aventuras de crianças em uma terra mágica chamada Nárnia, onde os animais podem conversar, a magia não surpreende ninguém e o bem combate o mal. As Crônicas de Nárnia contém muitas alusões às ideias cristãs de uma forma acessível aos jovens leitores.

Para criar seu mundo, Lewis recorre às antigas tradições orientais, antigas, germano-escandinavas, eslavas, europeias medievais e cristãs.

O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa conta a história dos quatro filhos Pevensie – Peter, Susan, Edmund e Lucy. Eles são enviados ao amigo da família, Professor Digory Kirke, devido ao bombardeio de Londres. Durante uma brincadeira de esconde-esconde, Lúcia se esconde no Guarda-Roupa, por onde entra em Nárnia, onde conhece o fauno Tumnus. Fauno é retirado da mitologia romana. O Fauno Supremo é o deus das florestas, campos, pastagens e animais. Ele diz a ela que Nárnia está sob o domínio da malvada Bruxa Branca. Voltando para seus irmãos e irmã, Lucy conta onde estava, mas eles não acreditam nela. Mais tarde, ela se encontra em Nárnia pela segunda vez. Edmundo a segue. No entanto, ele conhece a Bruxa Branca e seu servo, Maugrim. O servo da Bruxa Branca, o lobo Maugrim, remonta ao Fenrir escandinavo - um lobo enorme, filho do deus Loki e da giganta Angrboda. A lenda conta que enquanto Fenrir era pequeno, os deuses o mantiveram com eles. Os deuses decidiram colocar Fenrir em uma corrente, mas ele ficou tão forte que quebrou todas as correntes que lhe foram colocadas sob o pretexto de testar sua força. Então os anões em miniatura, a pedido dos deuses, fizeram uma corrente mágica com o som de passos de gato, barba de mulher, raízes de montanha, veias de urso, hálito de peixe e saliva de pássaro. A corrente acabou sendo fina e leve. O filhote de lobo não conseguiu quebrar a corrente e permaneceu sentado nela.

De acordo com a profecia, antes do fim do mundo ele se libertará. A feiticeira presenteia Edmundo com a encantada Delícia Turca e subjuga o menino a si mesma. Ela ordena que ele traga todos os quatro filhos para seu castelo. Mais tarde, todas as quatro crianças vão parar em Nárnia e descobrem que Tumnus foi levado pela polícia (foi Edmundo quem repetiu a história de Lúcia para a feiticeira e assim traiu o fauno). O Sr. Castor encontra as crianças e diz-lhes que Aslan já está a caminho, o que significa que uma antiga profecia está começando a se tornar realidade de que Aslan chegará, o Longo Inverno terminará e quatro pessoas se tornarão os governantes de Nárnia. O longo inverno é emprestado da mitologia nórdica, na qual existe um "Fimbulwinter" que antecede o fim do mundo. Durante a história, Edmund escapa e segue em direção ao castelo da Bruxa Branca. E Peter, Susan, Lucy e os Castores vão para Aslan. No caminho, Papai Noel os encontra e lhes dá presentes que devem ajudá-los: Peter - uma espada e um escudo, Susan - um arco, flechas e um chifre, Lucy - uma adaga e uma poção mágica, cuja gota cura qualquer doença e quaisquer feridas. As crianças encontram Aslan na Mesa de Pedra, o centro da magia de Nárnia, e com sua ajuda resgatam Edmundo do cativeiro da Bruxa Branca. Os cavaleiros Aslan, Pedro e Edmundo, e os narnianos começam a se preparar para a batalha. Mas Jadis quer levar para si a alma do traidor Edmund de acordo com as Leis da Magia Antiga. Aslan e a bruxa iniciam negociações e o traidor é salvo. Ninguém, exceto Lucy e Susan, jamais descobriu que o Grande Leão foi morto pelo traidor Edmund na Mesa de Pedra e ressuscitou de acordo com as Leis da “Magia Ainda Mais Antiga”. Aslan e as meninas aparecem apenas no final da batalha, mas são elas que trazem a vitória e fortalecem o moral dos guerreiros. Lucy cura com um elixir mágico guerreiros gravemente feridos e seu irmão, que finalmente é curado não apenas de seus ferimentos, mas também de suas más inclinações, que, como aprendemos, ele adotou de “meninos de más companhias”. As crianças permanecem em Nárnia e tornam-se seus reis e

rainhas - Pedro, o Magnífico, Edmundo, o Belo, Susana, a Magnânima e Lúcia, a Brava. Eles se esquecem do mundo de onde vieram, mas um dia os irmãos e irmãs já adultos vão à caça de um cervo branco que realiza desejos e acidentalmente tropeçam em uma lanterna de Nárnia e uma porta de guarda-roupa. Atraídos por um veado, os Pevensies atravessam o matagal de abetos e acabam na mesma sala e no momento em que começou a sua viagem.

A principal fonte de criação para Lewis foi, obviamente, o Evangelho. Não é à toa que seu livro às vezes é chamado de catecismo cristão infantil.

Lewis escreve sobre a aparência "real e pacífica e ao mesmo tempo triste" de Aslan, que ele era "gentil e formidável" ao mesmo tempo. O brilho dourado da crina de Aslam, que o autor menciona constantemente, está associado ao ouro da auréola. Em Nárnia eles juram pelo nome de Aslan, os heróis dizem: “Em nome de Aslam”, “Peço-te por Aslan”, e o eremita até exclama “Misericordioso Aslam!” Da pegada de Aslam origina-se um riacho, que lembra inúmeras lendas medievais sobre o fluxo das nascentes. O Grande Leão cria Nárnia com sua canção e dá aos seus habitantes o mandamento básico: “E todos vocês se amem”. Ele determina que Nárnia só pode ser governada pelos filhos de Adão e pelas filhas de Eva. Tudo isso é uma paráfrase das linhas correspondentes do Livro do Gênesis (Gênesis 1, 2627). Os mandamentos que Aslan dá aos narnianos vêm dos mandamentos de Moisés e do Sermão da Montanha. Aslam exige amor, humildade e arrependimento dos habitantes de seu país. Ele condena qualquer tentativa de transferir a culpa para outra pessoa.

O comportamento de Aslan tem paralelos claros com a imagem evangélica de Cristo. O Grande Leão não se impõe a ninguém, não tenta agradar, suas ações muitas vezes extrapolam o âmbito da justiça no sentido usual da palavra. Aslan testa heróis além da necessidade,

provocando-os deliberadamente. Ele é especialmente rígido com Lucy, que à primeira vista nos parece sua favorita. Ele exclama severamente: “Quantos feridos mais devem morrer por sua causa?!”, enquanto Lucy olha ansiosamente para o rosto de seu irmão quase morto depois de curá-lo com um elixir milagroso. Aslan perdoa a traição de Edmundo, nunca o repreendendo, mas ouve com prazer o arrependimento de Pedro e Susana, culpados de ofensas muito menores. Um leitor familiarizado com o Cristianismo certamente se lembrará do Evangelho “...e de todo aquele a quem muito foi dado, muito será exigido; e a quem muito foi confiado, ainda mais lhe será exigido” (Lucas 12:48). Aslan não tem pressa em salvar Nárnia, deixando-a por cem anos nas mãos da Bruxa Branca, ele nunca elogia ou elogia ninguém, nunca expressa seu amor por seu povo com algum gesto amplo que seja compreensível para absolutamente todos. Uma das poucas evidências de seu amor por sua criação, uma façanha de auto-sacrifício, torna-se conhecida por Susan e Lucy como que por acidente. Mas a grandeza de Aslam torna-se um poderoso fator de distanciamento - nem por um único segundo as crianças vêem nele um leão comum que pudesse ser repreendido por alguma coisa. Até sua cabeça indefesa, desprovida de juba espessa, parece linda para as meninas depois de vários momentos de pena e horror. Os heróis de Lewis são atormentados por dúvidas sobre como escolher o caminho certo - as aparências muitas vezes enganam e nem todas as ações podem ser avaliadas de forma inequívoca, mas Aslan raramente ajuda os heróis a resolver esses problemas. Ele geralmente aparece raramente nas páginas do livro, nem sempre é mostrado em sua verdadeira aparência e prefere falar em enigmas, como o Filho de Deus. Pois somente os eleitos podem ouvir a Palavra de Deus: “Bem-aventurados os vossos olhos que vêem e os vossos ouvidos que ouvem” (Mateus 13:16).

Os personagens de Lewis, em última análise, fazem a escolha certa. Mas se a própria pessoa não quiser ver a verdade, se ela se trancou na prisão

sua imaginação, então ninguém, nem mesmo Deus, poderá ajudá-lo. “Porque o coração deste povo se endureceu, e os seus ouvidos estão surdos, e eles fecharam os olhos” (Mateus 13:15). É impossível ver um milagre segundo Lewis sem primeiro acreditar nele. Além disso, é impossível até mesmo chegar a Nárnia armado com lógica terrena e planejamento antecipado.

Lewis acaba por ser não apenas um cristão ortodoxo, mas também permanece um conservador em outros aspectos: ele condena as novas escolas que não estudam a filosofia clássica, a Lei de Deus e os bons costumes. O autor coloca a sua indignação na boca do professor Digory Kirk: “E o que ensinam nas escolas de hoje...”.

Bibliografia:

1. CS Lewis, “As Crônicas de Nárnia”, M.: Strekoza-Press, 2006.

2. Bolshakova O. Crônicas de Lewis. Jornal “Novo Testamento”, 2004, nº.

3. Dashevsky G. Clive Staples Lewis. Revista Weekend, 2008. Nº 18 (64).

4. Carpinteiro H. John R. R. Tolkien - biografia. Por. do inglês A. Khromova, ed. S. Likhachev. - M.: EKSMO-Press, 2002.

5. Curius S. Lewis, Nárnia e o Leão Crucificado. Revista "Time Z", 2006, nº 02.

6. Koshelev S. Clive Staples Lewis e seu “País das Maravilhas”. Prefácio ao livro “As Crônicas de Nárnia” Lewis C.S.; Por. do inglês - M.: JV "Cosmópolis", 1991.

7. Krotov Ya. Artigo introdutório aos romances de C. S. Lewis “Beyond the Silent Planet” e “Cinders”. Clive Staples Lewis. Obras coletadas em 8 volumes. Volume 3. Além do Planeta Silencioso. Pepelandra. Fundação Alexander Men, Bíblia para todos, 2003.