O que é a Sagrada Comunhão na Ortodoxia? Realização do ritual: em que dias as crianças comungam na igreja? O que é o Sacramento da Comunhão
A fé ortodoxa pressupõe a participação obrigatória dos cristãos na vida da igreja. Mas simplesmente ir à igreja todos os domingos não terá muito significado se a pessoa não participar na plenitude da vida da igreja e não se tornar um só corpo com a Igreja. Como isso pode ser feito?
Foi-nos dada uma grande alegria através da qual podemos verdadeiramente unir-nos ao Senhor, e que contém todo o significado do Cristianismo - este é o Sacramento da Comunhão. Por que é tão importante e como iniciá-lo corretamente? Vejamos isso neste artigo.
O que é a Comunhão dos Santos Mistérios de Cristo
Vemos uma descrição da Primeira Comunhão no próprio Evangelho, quando o Senhor deu aos seus discípulos pão e vinho abençoados, ordenando-lhes que o fizessem para sempre.
Esta é uma das citações mais importantes do Evangelho de Lucas, que fala sobre o estabelecimento pelo próprio Nosso Senhor Jesus Cristo do grande Sacramento da Eucaristia (que traduzido do grego significa “ação de graças”). Os acontecimentos descritos no Evangelho tiveram lugar na Quinta-feira Santa, na Última Ceia, pouco antes da morte de Cristo na cruz e da sua subsequente ressurreição.
O significado da Comunhão para uma pessoa ortodoxa é enorme e não pode ser comparado com quaisquer outras regras, rituais ou tradições da nossa igreja. É neste Sacramento que a pessoa tem a oportunidade de se reunir com Deus não só espiritualmente (como na oração), mas também fisicamente. Podemos dizer que a Eucaristia é uma oportunidade para recriar a essência espiritual de uma pessoa, é uma oportunidade para captar a ligação invisível entre o Criador e a criação.
O mistério da Eucaristia não pode ser compreendido por uma simples mente humana, mas pode ser admitido através do coração e da alma. A comunhão está inextricavelmente ligada ao Sacrifício que o Senhor realizou na Cruz. Através do derramamento do Seu Santo Sangue, o homem recebeu expiação pelos seus pecados e a oportunidade de herdar a vida eterna. No Sacramento da Comunhão, um sacrifício incruento é feito em cada culto, e a pessoa entra em contato direto com o próprio Deus.
Importante! A comunhão não é uma espécie de lembrança simbólica da Última Ceia, como muitas vezes se ouve entre os protestantes.
A Ortodoxia ensina que a Eucaristia é comer o verdadeiro Corpo e o verdadeiro Sangue de Cristo, apenas sob o disfarce de pão e vinho. O famoso teólogo e professor A.I. Osipov explica que durante as orações especiais, que são proferidas pelo sacerdote no altar, ocorre uma união de duas naturezas diferentes - física e espiritual.
No sentido físico, comemos pão e vinho, mas ao mesmo tempo eles carregam dentro de si um Deus absolutamente real e vivo. Este é um ponto teológico complexo que nem sempre é claro para os crentes comuns, mas esta é precisamente a base da Ortodoxia. A comunhão não é um ritual, nem um símbolo, nem uma forma. Este é o Senhor real e vivo, que literalmente deixamos entrar em nós mesmos.
Num sentido prático, este Sacramento se parece com isto. O padre no altar lê orações especiais, durante as quais são retirados pedaços da prósfora consagrada em memória daqueles cujos nomes foram indicados nas notas. Essas partículas são colocadas em uma tigela especial e cheia de vinho. Todo esse rito sagrado é acompanhado de orações especiais. Após a consagração, o Corpo e o Sangue de Cristo são levados diante do altar e as pessoas que se preparavam podem começar a receber a Comunhão.
Por que você precisa comungar?
Muitas vezes, nos círculos religiosos, pode-se ouvir a opinião de que se uma pessoa ora, guarda os mandamentos e tenta viver de acordo com sua consciência, isso é suficiente para ser considerado um bom cristão. Ser considerado pode ser suficiente, mas para ser um verdadeiro cristão você precisa de mais.
A Eucaristia é comer o verdadeiro Corpo e o verdadeiro Sangue de Cristo, apenas sob o disfarce de pão e vinho
A seguinte analogia pode ser feita: uma pessoa ama alguém. Ele ama profundamente, sinceramente, com toda a sua alma. Sobre o que serão todos os pensamentos do amante? Isso mesmo - sobre como se conectar com seu ente querido, estar com ele a cada momento e a cada hora. O mesmo acontece com Deus - se somos cristãos, então O amamos com toda a nossa alma e procuramos construir a nossa vida de forma a estarmos sempre perto Dele.
E agora o próprio Senhor nos dá um grande milagre - a capacidade de se encaixar em nossos corpos pecaminosos. Conter quantas vezes quisermos. Então, podemos ser chamados de crentes se nós mesmos recusarmos esta reunião, evitá-la? Por que então todo o resto é necessário se não reconhecemos o Deus Vivo?
Todos os santos padres da nossa igreja falaram unanimemente sobre a importância da Comunhão para a vida de uma pessoa ortodoxa. Mesmo aqueles monges que levavam uma vida solitária de eremita saíam periodicamente para os irmãos para participar da Eucaristia. Para eles, esse fazer era uma necessidade natural da alma, como respirar, alimentar-se ou dormir para o corpo.
Importante! Devemos nos esforçar para absorver a Comunhão tão profundamente que ela se torne parte integrante da vida espiritual de um cristão.
Você precisa entender que todos os Sacramentos da Igreja não são regras estritas introduzidas por Deus para serem domesticadas. Todos estes são instrumentos da nossa salvação, necessários ao próprio homem. Deus está sempre ao lado de cada pessoa e está sempre pronto para entrar em sua alma. Mas o próprio homem, através da sua vida, não permite que o Senhor entre em si, afasta-O, não lhe deixa lugar na sua alma. E o caminho da vida da igreja ortodoxa com participação obrigatória nos Sacramentos é uma forma de abrir a alma a Deus para que ele ali se estabeleça.
Prática da comunhão: preparação, frequência, características
O maior número de questões entre os crentes é levantado pelo lado prático da participação na plenitude da vida da igreja. Visto que a Ortodoxia não é uma fé formal de proibições, há um grande número de opiniões e abordagens diferentes à Comunhão.
O sacramento mais importante da Igreja Ortodoxa é a comunhão
Alguns sacerdotes também podem dar várias recomendações a este respeito, com base na sua experiência pastoral e no benefício para uma determinada pessoa. Não tenha vergonha de tantas opiniões diferentes. Em essência, eles se resumem a um objetivo - que uma pessoa deixe dignamente o Senhor entrar em sua vida.
Quanto à posição oficial da Igreja sobre a participação dos fiéis na Eucaristia, existe um documento especial que esclarece todos os pontos principais. Chama-se “Sobre a Participação dos Fiéis na Eucaristia” e foi assinado por representantes da Conferência Episcopal da Igreja Ortodoxa Russa em 2015.
De acordo com este documento, a frequência, as regras de preparação e outros requisitos para os crentes antes e depois de receberem os Mistérios de Cristo são determinados pelos mentores espirituais com base nas características da vida de uma determinada pessoa. Consideremos a seguir as características da comunhão para os cristãos modernos.
Como se preparar adequadamente para o Sacramento?
A comunhão é um momento muito importante e responsável na vida espiritual e, portanto, requer uma preparação especial. Assim como nos preparamos para alguns dias especiais na vida mundana, também devemos reservar tempo para nos prepararmos para um encontro com Deus.
De acordo com as regras da nossa Igreja, antes da Comunhão todos os crentes são obrigados a jejuar e a ter uma regra especial de oração. O jejum é necessário para pacificar um pouco a nossa carne, saciar as suas paixões e subordiná-la às necessidades espirituais. A oração chama-nos ao diálogo com o Senhor, à comunicação com Ele.
Antes da Comunhão, todos os crentes são obrigados a ter uma regra especial de oração
Se você pegar um livro de orações ortodoxo, verá que antes de receber os Santos Mistérios de Cristo, os crentes precisam ler uma regra especial. Inclui o Acompanhamento da Sagrada Comunhão, bem como vários cânones e acatistas. Essas orações geralmente são lidas além das regras básicas de oração matinal e noturna.
Um novo cristão que decidiu participar da Eucaristia pela primeira vez na vida pode ter muita dificuldade em ler um volume tão grande de textos de oração. Além disso, esse trabalho árduo levará ao desânimo, ao grande cansaço e à falta de compreensão do significado.
Importante! Quaisquer orações, inclusive as preparatórias para a Comunhão, devem ser lidas com atenção, de coração, deixando cada palavra passar pela alma. A revisão mecânica em busca de maior volume é totalmente inaceitável.
Portanto, quem decide comungar pela primeira vez precisa consultar um padre experiente sobre o volume viável de orações. É muito melhor ler uma regra pequena, mas com atenção, do que ler tudo, mas sem entender completamente o que está sendo dito.
Sobre a postagem
Jejuar é abster-se de comer produtos de origem animal, além de limitar a ociosidade, o entretenimento e a diversão. Não há necessidade de pensar que o jejum é um triste estado de proibição de todas as alegrias da vida. Pelo contrário, o jejum ajuda a pessoa a limpar a sua alma para que possa conter a verdadeira alegria de Deus.
A medida do jejum antes da Eucaristia é tão individual quanto a regra de oração. Se uma pessoa não teve experiência de restrição anteriormente, não faz sentido impor-lhe um jejum de uma semana antes da Comunhão. Isso só fará com que a pessoa perca a paciência, desista de tudo e mude completamente de ideia sobre ir à igreja.
Importante! É uma prática geralmente aceita que os crentes jejuem três dias antes da Comunhão. Além disso, você precisa ir à igreja com o estômago vazio e não comer ou beber mais nada até participar do Corpo e Sangue de Cristo.
O número de dias de jejum pode variar dependendo da frequência da comunhão. Se uma pessoa raramente inicia o Sacramento, por exemplo, várias vezes por ano, ou uma vez durante a Quaresma, então, é claro, o jejum pode ser mais longo (de vários dias a uma semana). Se uma pessoa leva uma vida espiritual rica e tenta comungar todos os domingos ou todas as idas à igreja, ela simplesmente não conseguirá jejuar por tanto tempo.
Antes da Comunhão, os crentes jejuam
Para os cristãos ortodoxos que participam frequentemente da Eucaristia, é permitido encurtar o jejum para um dia no dia anterior. Em qualquer caso, é aconselhável resolver tais questões não sozinho, mas seguindo o conselho de um padre experiente. Por um lado, é importante não realizar proezas impossíveis e, por outro lado, não ser preguiçoso. Um confessor atento poderá determinar a linha correta.
Confissão
Apesar de a confissão ser um sacramento separado, ela está inextricavelmente ligada à Eucaristia. A tradição ortodoxa sempre se baseou na obrigação de confissão antes de receber os Santos Mistérios de Cristo.
A confissão antes da comunhão é bastante lógica, porque mesmo esperando a chegada dos convidados em nossa casa, arrumamos as coisas e tiramos a sujeira. Como podemos permitir que o Senhor entre em nós sem primeiro limpar nossa alma com arrependimento?
Importante! Muitos santos padres alertam que se uma pessoa não sente a necessidade interior de confissões frequentes, então ela está em estado de sono espiritual.
A confissão, quando acompanhada de arrependimento sincero, limpa a alma e remove o fardo dos pecados graves. A pessoa se livra de tudo que é desnecessário e pode deixar o Senhor entrar em si mesma. A confissão é necessária sempre que uma pessoa se aproxima da Eucaristia, independentemente da sua frequência.
Relaxamentos em preparação
Apesar do rigor de todos os aspectos preparatórios necessários, alguns crentes podem flexibilizar as regras. Assim, os doentes podem reduzir ou mesmo cancelar o jejum eucarístico se, por motivos de saúde, não puderem passar sem comer.
Por exemplo, com diabetes, uma pessoa deve receber alimentos estritamente em um determinado horário. O que fazer se um crente não puder ir à igreja com o estômago vazio pela manhã? Claro, é melhor comer pouco do que privar-se de Deus.
E também são permitidas certas concessões para mulheres grávidas e lactantes. Eles já realizam o feito físico e não há necessidade de intensificá-lo. Crianças menores de 7 anos podem receber a comunhão sem jejum ou quaisquer preparativos especiais.
Os idosos, devido à sua fragilidade, também podem pedir autorização ao sacerdote para reduzir o número de orações ou dias de jejum. A essência da preparação não é cansar-se com a falta dos alimentos habituais e das orações muito longas, mas, pelo contrário, imbuir-se da alegria de um futuro encontro com Deus.
É muito importante começarmos a receber os Santos Mistérios de Cristo não formalmente, mas percebendo que estamos em contato com um grande Milagre. Uma abordagem sincera e sincera pode dar a uma pessoa grandes dons espirituais e uma sensação da presença de Deus na vida.
Como se preparar para a confissão e a comunhão
Este é o Sacramento no qual, sob o disfarce de pão e vinho, um cristão ortodoxo participa (participa) do próprio Corpo e Sangue do Senhor Jesus Cristo para o perdão dos pecados e a vida eterna, e através disso está misteriosamente unido a Ele , tornando-se participante da vida eterna. A compreensão deste Sacramento ultrapassa a compreensão humana.
Este Sacramento é chamado de Eucaristia, que significa “ação de graças”.
Como e por que foi estabelecido o Sacramento da Comunhão?
O Sacramento da Comunhão foi instituído pelo próprio Senhor Jesus Cristo na Última Ceia com os Apóstolos, na véspera do Seu sofrimento. Ele pegou o pão em Suas mãos Puríssimas, abençoou-o, partiu-o e dividiu-o aos Seus discípulos, dizendo: “Venham, comam: este é o Meu Corpo” (Mateus 26:26). Depois pegou um copo de vinho, abençoou-o e, entregando-o aos discípulos, disse: “Bebam dele, todos vocês, porque este é o Meu Sangue do Novo Testamento, que é derramado por muitos para a remissão dos pecados” (Mateus 26:27-28). Então o Salvador deu aos apóstolos, e através deles a todos os crentes, o mandamento de realizar este Sacramento até o fim do mundo em memória de Seu sofrimento, morte e Ressurreição para a unidade dos crentes com Ele. Ele disse: “Fazei isto em memória de mim” (Lucas 22:19).
Por que é necessário comungar?
O próprio Senhor fala da obrigatoriedade da comunhão para todos os que Nele crêem: “Em verdade, em verdade vos digo que, se não comerdes a Carne do Filho do Homem e não beberdes o Seu Sangue, não tereis vida em vós. Quem come a Minha Carne e bebe o Meu Sangue tem a vida eterna e Eu o ressuscitarei no último dia. Porque a Minha Carne é verdadeiramente comida e o Meu Sangue é verdadeiramente bebida. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele” (João 6:53-56).
Quem não participa dos Santos Mistérios priva-se da fonte da vida - Cristo, e coloca-se fora Dele. Uma pessoa que busca a união com Deus em sua vida pode esperar estar com Ele na eternidade.
Como se preparar para a Comunhão?
Quem deseja receber a comunhão deve ter arrependimento sincero, humildade e firme intenção de melhorar. Demora vários dias para se preparar para o Sacramento da Comunhão. Hoje em dia preparam-se para a Confissão, procuram rezar cada vez mais diligentemente em casa e abstêm-se de diversões e passatempos ociosos. O jejum é combinado com a oração - abstinência corporal de comida modesta e relações conjugais.
Na véspera do dia da Comunhão ou na manhã anterior à Liturgia, você deve se confessar e assistir ao culto noturno. Depois da meia-noite, não coma nem beba.
A duração da preparação, a medida do jejum e as regras de oração são discutidas com o sacerdote. Contudo, por mais que nos preparemos para a Comunhão, não podemos preparar-nos adequadamente. E somente olhando para o coração contrito e humilde, o Senhor, por Seu amor, nos aceita em Sua comunhão.
Que orações você deve usar para se preparar para a Comunhão?
Para a preparação orante para a Comunhão, existe uma regra usual, que se encontra nos livros de orações ortodoxos. Consiste na leitura de três cânones: o cânone do arrependimento ao Senhor Jesus Cristo, o cânone da oração ao Santíssimo Theotokos, o cânone do Anjo da Guarda e o Acompanhamento da Sagrada Comunhão, que consiste no cânone e nas orações. À noite você também deve ler orações para o sono que se aproxima, e de manhã - orações matinais.
Com a bênção do confessor, esta regra de oração antes da Comunhão pode ser reduzida, aumentada ou substituída por outra.
Como abordar a Comunhão?
Antes do início da Comunhão, os comungantes aproximam-se antecipadamente do púlpito, para não se apressarem mais tarde e não criarem transtornos aos outros fiéis. Neste caso, é necessário deixar ir em frente os filhos que comungam primeiro. Quando as Portas Reais se abrem e o diácono sai com o Santo Cálice com a exclamação: “Venha com temor de Deus e fé”, você deve, se possível, curvar-se ao chão e cruzar os braços transversalmente sobre o peito (logo acima esquerda). Ao se aproximar do Santo Cálice e diante do Cálice, não faça o sinal da cruz, para não empurrá-lo acidentalmente. É preciso aproximar-se do Santo Cálice com temor a Deus e reverência. Aproximando-se do Cálice, você deve pronunciar claramente o seu nome de batismo dado no Batismo, abrir bem os lábios, com reverência, com a consciência da santidade do Grande Sacramento, aceitar os Santos Dons e engoli-los imediatamente. Depois beije a base do Cálice, como a costela do próprio Cristo. Você não pode tocar o Cálice com as mãos e beijar a mão do sacerdote. Depois você deve ir à mesa com calor e beber a Comunhão para que o sagrado não fique na sua boca.
Com que frequência você deve comungar?
Muitos santos padres pedem a comunhão com a maior frequência possível.
Normalmente, os crentes confessam e recebem a comunhão durante todos os quatro jejuns de vários dias do ano eclesiástico, nos feriados do décimo segundo, grandes e do templo, aos domingos, nos dias do seu nome e nascimento, e dos cônjuges no dia do casamento.
A frequência da participação de um cristão no Sacramento da Comunhão é determinada individualmente com a bênção do confessor. Mais comumente – pelo menos duas vezes por mês.
Somos pecadores dignos de receber a comunhão com frequência?
Alguns cristãos raramente recebem a comunhão, alegando sua indignidade. Não há uma única pessoa na terra digna da Comunhão dos Santos Mistérios de Cristo. Por mais que uma pessoa tente se purificar diante de Deus, ela ainda não será digna de aceitar um Santuário tão grandioso como o Corpo e Sangue do Senhor Jesus Cristo. Deus deu às pessoas os Santos Mistérios de Cristo não de acordo com sua dignidade, mas por Sua grande misericórdia e amor por Sua criação caída. “Não são os sãos que precisam de médico, mas sim os doentes” (Lucas 5:31). Um cristão deve aceitar os Santos Dons não como uma recompensa por seus atos espirituais, mas como um Presente do Amoroso Pai Celestial, como um meio salvador de santificar a alma e o corpo.
É possível comungar várias vezes no mesmo dia?
Sob nenhuma circunstância alguém deve receber a Comunhão duas vezes no mesmo dia. Se os Santos Dons forem dados de vários Cálices, eles só poderão ser recebidos de um.
Todos comungam na mesma colher, é possível ficar doente?
Nunca houve um único caso de alguém ter sido infectado através da Comunhão: mesmo quando as pessoas comungam nas igrejas dos hospitais, ninguém fica doente. Após a Comunhão dos crentes, os restantes Dons Santos são consumidos por um sacerdote ou diácono, mas mesmo durante as epidemias não adoecem. Este é o maior Sacramento da Igreja, concedido, entre outras coisas, para a cura da alma e do corpo.
É possível beijar a cruz depois da Comunhão?
Depois da Liturgia, todos os que rezam veneram a cruz: tanto os que comungaram como os que não comungaram.
É possível beijar os ícones e a mão do padre depois da Comunhão e curvar-se até o chão?
Depois da Comunhão, antes de beber, deve-se abster-se de beijar os ícones e a mão do sacerdote, mas não há regra que proíba quem comunga neste dia de beijar os ícones ou a mão do sacerdote e não se curvar ao chão. É importante proteger a língua, os pensamentos e o coração de todo mal.
Como se comportar no dia da Comunhão?
O Dia da Comunhão é um dia especial na vida de um cristão quando ele está misteriosamente unido a Cristo. No dia da Sagrada Comunhão, deve-se comportar-se com reverência e decoro, para não ofender o santuário com suas ações. Agradeça ao Senhor pela grande bênção. Estes dias devem ser passados como grandes férias, dedicando-os tanto quanto possível à concentração e ao trabalho espiritual.
Você pode comungar em qualquer dia?
A comunhão é dada em todos os dias em que é servida a Divina Liturgia. A liturgia não é servida na sexta-feira durante a Semana Santa.
Durante a Quaresma, os cultos são realizados de acordo com um horário especial.
A comunhão é paga?
Não, em todas as igrejas o Sacramento da Comunhão é sempre realizado gratuitamente.
É possível receber a comunhão após a Unção sem Confissão?
A Unção não cancela a Confissão. A confissão é necessária. Os pecados dos quais uma pessoa tem consciência devem necessariamente ser confessados.
É possível substituir a Comunhão bebendo água da Epifania com artos (ou antidor)?
Esta opinião errónea sobre a possibilidade de substituir a Comunhão pela água da Epifania por artos (ou antidor) surgiu, talvez, devido ao facto de as pessoas que têm obstáculos canónicos ou outros à Comunhão dos Santos Mistérios poderem beber água da Epifania com antidor para consolação . No entanto, isso não pode ser entendido como uma substituição equivalente. A comunhão não pode ser substituída por nada.
Um cristão ortodoxo pode comungar em qualquer igreja não ortodoxa?
Não, apenas na Igreja Ortodoxa.
Como dar a comunhão a uma criança de um ano?
Se a criança não conseguir permanecer calmamente na igreja durante todo o culto, ela poderá ser levada ao momento da Comunhão.
É possível uma criança menor de 7 anos comer antes da Comunhão? É possível que pessoas doentes comunguem sem estômago vazio?
Esta questão é resolvida individualmente em consulta com um padre.
Antes da Comunhão, as crianças pequenas recebem comida e bebida conforme necessário, para não causar danos ao sistema nervoso e à saúde física. As crianças mais velhas, dos 4 aos 5 anos, vão gradualmente habituando-se ao jejum habitual antes da Comunhão e, em geral, a uma alimentação e vida “adulta”.
Em alguns casos excepcionais, os adultos são abençoados por receberem a comunhão sem o estômago vazio.
As crianças menores de 14 anos podem receber a comunhão sem confissão?
Somente crianças menores de 7 anos podem receber a comunhão sem Confissão. A partir dos 7 anos, as crianças comungam após a Confissão.
É possível uma mulher grávida receber a comunhão?
Pode. É aconselhável que as gestantes participem com mais frequência dos Santos Mistérios de Cristo, preparando-se para a Comunhão por meio do arrependimento, da confissão, da oração e do jejum, que é tranquilo para as gestantes.
É aconselhável iniciar a igreja de um filho a partir do momento em que os pais descobrem que terão um filho. Ainda no útero a criança percebe tudo o que acontece com a mãe e ao seu redor. Neste momento é muito importante a participação nos Sacramentos e a oração dos pais.
Como dar a comunhão a um doente em casa?
Os familiares do paciente devem primeiro combinar com o sacerdote o momento da Comunhão e consultar como preparar o paciente para este Sacramento.
Quando você pode receber a comunhão durante a semana da Quaresma?
Durante o período da Grande Quaresma, as crianças comungam aos sábados e domingos, quando é servida a Liturgia de São Basílio Magno. Os adultos, exceto sábado e domingo, podem comungar às quartas e sextas-feiras, quando é servida a Liturgia dos Dons Pré-santificados. Não há liturgia às segundas, terças e quintas-feiras durante a Quaresma, com exceção dos dias de memória de alguns santos.
Por que as crianças não recebem a comunhão na Liturgia dos Dons Pré-santificados?
Na Liturgia dos Dons Pré-santificados, o Cálice contém apenas vinho bento, e as partículas do Cordeiro (o Pão transposto para o Corpo de Cristo) são pré-saturadas com o Sangue de Cristo. Como as crianças, devido à sua fisiologia, não podem receber a comunhão com uma parte do Corpo e não há Sangue no Cálice, elas não recebem a comunhão durante a Liturgia Pré-santificada.
Os leigos podem receber a comunhão durante a semana contínua? Como eles deveriam se preparar para a comunhão neste momento? Um padre pode proibir a comunhão na Páscoa?
Na preparação para a comunhão durante a semana contínua, é permitido comer fast food. Neste momento, a preparação para a comunhão consiste no arrependimento, na reconciliação com o próximo e na leitura da regra de oração para a comunhão.
A comunhão na Páscoa é o objetivo e a alegria de todo cristão ortodoxo. Todo o Santo Pentecostes nos prepara para a comunhão na noite de Páscoa: “sejamos levados ao arrependimento, e purifiquemos os nossos sentimentos, contra os quais lutamos, criando a entrada para o jejum: o coração está consciente da esperança da graça, não inútil , não andando neles. E o Cordeiro de Deus será levado por nós, na noite sagrada e luminosa da Ressurreição, por nossa causa a matança trazida, o discípulo recebido na noite do sacramento, e as trevas destruindo a ignorância com a luz de sua ressurreição ”(stichera no verso, na Semana da Carne à noite).
Rev. Nicodemos, a Montanha Sagrada, diz: “aqueles que, embora jejuem antes da Páscoa, não comungam na Páscoa, tais pessoas não celebram a Páscoa... porque essas pessoas não têm em si a razão e a ocasião da festa, que é o Dulcíssimo Jesus Cristo, e não tenham aquela alegria espiritual que nasce da Divina Comunhão."
Quando os cristãos começaram a evitar a comunhão na Semana Santa, os padres do Concílio Trullo (o chamado Quinto-Sexto Concílio) com o 66º cânone testemunharam a tradição original: “desde o dia santo da Ressurreição de Cristo nosso Deus até a nova semana, durante toda a semana, os fiéis devem às igrejas sagradas praticar continuamente salmos, cânticos e cânticos espirituais, regozijando-se e triunfando em Cristo, e ouvindo a leitura das Divinas Escrituras, e desfrutando dos santos mistérios. Pois assim seremos ressuscitados juntamente com Cristo e ascendidos”.
Assim, a comunhão na Páscoa, na Semana Santa e em geral nas semanas contínuas não é proibida a nenhum cristão ortodoxo que possa ser admitido à Sagrada Comunhão nos outros dias do ano eclesiástico.
Quais são as regras para a preparação orante para a comunhão?
O âmbito da regra de oração antes da comunhão não é regulamentado pelos cânones da Igreja. Para as crianças da Igreja Ortodoxa Russa, deve ser nada menos que a Regra para a Sagrada Comunhão disponível nos nossos livros de orações, que inclui três salmos, um cânone e orações antes da comunhão.
Há, além disso, uma tradição piedosa de ler três cânones e um Akathist antes de receber os Santos Mistérios de Cristo: o cânone do arrependimento a Nosso Senhor Jesus Cristo, o cânone à Mãe de Deus, o cânone ao Anjo da Guarda.
A confissão é necessária antes de cada comunhão?
A confissão obrigatória antes da comunhão não é regulamentada pelos cânones da Igreja. A confissão antes de cada comunhão é uma tradição russa causada pela comunhão extremamente rara de cristãos durante o período sinodal da história da Igreja Russa.
Para os que vieram pela primeira vez ou com pecados graves, para os cristãos novos, a confissão antes da comunhão é obrigatória, pois para eles a confissão frequente e as instruções do sacerdote têm importante significado catequético e pastoral.
Atualmente “A confissão regular deve ser encorajada, mas nem todo crente deve ser obrigado a confessar sem falta antes de cada comunhão. Por acordo com o confessor, para as pessoas que confessam e comungam regularmente, observam as regras e jejuns eclesiásticos estabelecidos pela Igreja, pode ser estabelecido um ritmo individual de confissão e comunhão”, - Metropolita Hilarion (Alfeev).
Particípio(Grego κοινωνία (kinonia) - comunhão; μετάληψις - aceitação) ( - do grego Εὐχαριστία (eucaristia) - ação de graças) - em que o pão e o vinho são transformados no verdadeiro Corpo e verdadeiro Sangue de Nosso Senhor, após o qual os crentes consomem deixando-os para trás e para a Vida Eterna.
Na Igreja primitiva, a comunhão também era chamada de “kinonia”, ( comunicação), ou seja comunicação das pessoas com Deus e em Deus, ou seja, permanecendo em Seu e.
O próprio Salvador disse: “Quem come a Minha Carne e bebe o Meu Sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no Último Dia” (). Com estas palavras, o Senhor destacou a necessidade de todos os cristãos se unirem estreitamente a Ele no Sacramento da Comunhão.
Quem pode um padre não permitir receber a Comunhão?
Aqueles cujos pecados se enquadram nos cânones da Igreja que proíbem a comunhão. A base para a proibição da comunhão por um determinado período pode ser um pecado grave (fornicação, assassinato, roubo, feitiçaria, renúncia a Cristo, heresia óbvia, etc.), ou um estado moral completamente incompatível com a comunhão (por exemplo, recusa de reconciliar-se com um ofensor arrependido).
O que é comunhão?
Arcipreste Evgeny Goryachev
Apresentador.
O que é comunhão? Isto é um Sacramento? Ritual? Sacramento? Magia ou bruxaria?
Padre Eugênio. Boa pergunta. fala até certo ponto em uma linguagem que é muito compreensível para todas as pessoas, mas até certo ponto. Depois desse momento começa a linguagem das convenções, a linguagem icônica, a linguagem sagrada. O termo “Comunhão”, assim como os sinônimos: Eucaristia, Santos Dons, Corpo e Sangue de Cristo, referem-se precisamente a isto. Voltando à sua pergunta, eu diria que, claro, na história, por pessoas que não estavam dentro do círculo ritual, ou seja, por aqueles que o perceberam de dentro, sendo membros da igreja, o Sacramento da Eucaristia foi percebido tanto como um rito, e como magia, e como bruxaria. O famoso romance de L.N. A “Ressurreição” de Tolstói indica diretamente que isso é algo bárbaro: “Eles comem seu Deus”. Isso é algo ligado ao paganismo, a uma espécie de antiguidade infernal, que não pode ser percebida pelos modernos. Mas isso, é claro, não se aplica a isso como as pessoas externas pensam sobre isso, e desde algum tempo Tolstoi tornou-se externo em relação à Igreja, mas eles percebem isso como as Sagradas Escrituras, e a tradição, e o Senhor, o Fundador de este Sacramento, ensine sobre ele. Já falei esta palavra - “sacramento”. A Igreja percebe isto como algo misterioso, que não podemos explicar completamente, mas simplesmente partilhar a experiência de cada cristão que absorve os Santos Dons neste rito sagrado. Resumindo, eu diria que os Sacramentos diferem dos outros mandamentos de Deus porque não falam de ética, mas de misticismo. Eles nos foram dados justamente para que a ética se tornasse real, e não uma abstração para a qual olhamos e dizemos: “Sim, é lindo, sim, é certo, mas não consigo”. Todos provavelmente se lembram do afresco da Capela Sistina “A Criação de Adão”, onde a mão divina se estende para encontrar a mão humana. Então, eu diria o seguinte: os Sacramentos, incluindo a Comunhão, são dados por Deus para que a nossa fraqueza humana receba apoio na fortaleza Divina. Deus desde a eternidade estende a mão para apoiar a mão fraca do homem. E todos os Sacramentos da Igreja, desde o Baptismo até às Bodas e à Unção, dirigem-se precisamente a isto. Deus apoia-nos, inclusive através do Sacramento da Eucaristia.
Apresentador.
O que significa “Corpo e Sangue”? O que é isso – canibalismo?
Padre Eugênio. Isto pode ser percebido desta forma se partirmos do contexto linguístico, mas se nos voltarmos para a história bíblica, vemos que Aquele que instituiu este Sacramento, nosso Senhor Jesus Cristo, remete os ouvintes à mais antiga história bíblica: “Seus pais comeram maná no deserto e morreu, o pão que eu te darei será seu para a vida eterna”. “Dê-nos este pão todos os dias”, disseram os judeus. “Eu sou o pão que desceu do céu”, diz o Senhor Jesus Cristo, “quem come o meu Corpo e bebe o meu Sangue terá vida em si mesmo”. Esses termos soam: Corpo e Sangue, mas sempre que comemos carne, não importa de quem: porco, boi, veado, coelho - sempre sentimos o gosto da separação mortal. E na Última Ceia, não os mortos, mas o Cristo vivo apontou para o pão e disse: “Este é o meu corpo”. Não morto, mas Cristo vivo apontou para o cálice de vinho e disse: “Este é o meu Sangue”. Qual é a essência do Sacramento? De uma forma inexplicável para o homem, todo o Cristo vivo estava unido a este pão e a este vinho, portanto não participamos de um indivíduo morto, mas de todo o Cristo vivo.
Apresentador.
Ainda assim, por que – Comunhão?
Padre Eugênio. Na verdade, isso é muito interessante. Particípio. Vemos nesta palavra, por assim dizer, dois lados: o prefixo e, de fato, a própria raiz, “parte”, ou seja, unimos algo, nos tornamos partes de algo maior. O Apóstolo Paulo disse: “Não sabeis que sois membros de Cristo?” O que isso significa? Na ordem usual das leis, comemos para que o que comemos se torne nós. Se uma pessoa não for muito exigente quanto à quantidade de comida que ingere, ela poderá usar a balança para monitorar quanto peso ganhou depois de se sentar à mesa. No Sacramento da Igreja, a ordem das leis é exatamente oposta. Não é a comida que nos torna, mas nós nos tornamos aquilo de que comemos. É por isso que dizemos: “Comunhão”, tornamo-nos parte de algo maior.
Apresentador.
Todos podem receber a comunhão?
Padre Eugênio. Claro que sim, mas para isso é necessário atender a várias condições. Claro que a pessoa deve ser batizada, porque o passe, perdoem-me esta imagem, para a participação na vida mística da Igreja, o passe para os demais Sacramentos, é precisamente o batismo. A Igreja não pode permitir que uma pessoa não batizada receba o Sacramento, porque isso seria uma violência contra ela. Se ele não expressou o desejo de ser cristão, oferecendo-lhe um passatempo puramente cristão, o misticismo espiritual, isso será uma violação de sua liberdade. Mas, mesmo que uma pessoa tenha sido batizada na infância, mas tenha perdido a fé ou perceba a Comunhão como um rito mágico, ou tenha outros motivos e considerações a esse respeito, então a Igreja lembra que a Comunhão, neste caso, pode não apenas enobrecer e curar pessoa, mas pode ser em seu detrimento. Aliás, Judas, participante da Última Ceia, também comungou, e dele se diz que “Satanás entrou nele com esta peça”. Por que? O maior santuário, que deveria enobrecer, transformar e curar, torna-se ao mesmo tempo para Judas um caminho para uma vida pior. Porque em seu coração ele já carregava o desejo de trair o Salvador. O sacerdote, saindo com o cálice eucarístico, diz sempre as mesmas palavras: “Aproxime-se com temor de Deus e fé”. Com fé que este é verdadeiramente o Corpo e Sangue de Cristo. E com medo, porque você pode receber a comunhão não para melhorar, não para curar, mas para julgamento e condenação.
Quanto à realidade, aqui, parece-me, a tradição cristã foi dividida em dois campos desiguais, e a Ortodoxia ficou no meio entre eles. Os protestantes começaram a dizer que a Comunhão deveria ser percebida como uma espécie de símbolo, atrás do qual não existe realidade, como uma convenção. Cristo fala de si mesmo no Evangelho como uma porta, mas nós não o percebemos como uma porta. Ele fala de uma videira, isso não significa que Ele seja um ramo de videira. Da mesma forma, a Comunhão é uma convenção e nada mais. Há outro extremo, que percebe isso como naturalismo de forma exagerada: isso é carne e sangue. Neste caso, é de facto legítimo falar de antropofagia; isto é canibalismo na sua forma mais pura. Como já disse, a Ortodoxia escolhe o caminho do meio, que não ousa dizer que é apenas um símbolo. Isto é um símbolo, mas por trás deste símbolo existe realidade. E ele não ousa falar de naturalismo, porque neste caso participamos de uma separação morta. Repito: o Cristo vivo entra na pessoa para transformá-la, mas tudo depende do estado de alma em que a pessoa comunga. Cada pessoa pode receber a Comunhão se for batizada, mas os frutos desta Comunhão dependem da componente moral de cada pessoa.
Apresentador.
Se uma pessoa é batizada e acredita na verdade dos Santos Dons, existem condições adicionais necessárias para receber a Sagrada Comunhão?
Padre Eugênio. Absolutamente certo, tais condições são necessárias. Se uma pessoa é batizada e ao mesmo tempo não tem dúvidas de que este é o Corpo e o Sangue de Cristo, os Santos Dons, a Igreja, no entanto, exige dela uma preparação adicional. Consiste em assistir aos cultos, ler as Sagradas Escrituras e, por fim, jejuar. Por que isso é necessário? Quando nos sentamos a uma mesa comum, na melhor das hipóteses lemos uma breve oração e, na pior das hipóteses, simplesmente nos benzemos e comemos, nada mais. Mas o facto é que não importa quão ligados estejam os Dons Sagrados e quaisquer outros produtos na sua forma substancial, eles são, em última análise, alimentos. Ainda dizemos que se trata de um alimento especial, e por ser especial, então a nossa preparação para isso se expressa no fato de sintonizarmos a nossa alma de uma determinada forma. Afinal, o corpo e a alma estão intimamente ligados. Comungamos para obter um resultado na alma, mas antes de comungarmos influenciamos nosso corpo e nossa alma para que os Santos Dons causem o eco necessário. Não no sentido de que isso seja algum tipo de mágica: se você ler tantas orações ou jejuar, então a graça da influência dos Santos Dons será tal e tal, mas se você fizer menos, haverá menos. Não, mas porque provamos a Deus - como, digamos, provamos o nosso amor a uma noiva, ou o nosso cuidado a uma mãe doente - provamos a Deus que temos admiração por este Sacramento. Temos medo de contaminar o dom que Deus nos deu com a nossa indignidade. Embora, é claro, uma percepção dolorosa do tema da indignidade não deva nos levar a uma área onde uma pessoa, por pseudopiedade, não recebe a comunhão. Acho que se você percebe a Comunhão como um remédio, então a pessoa, ao se aproximar da taça, mantém um pensamento simples em sua mente: “ Eu não sou digno, Senhor, faça-me digno».
Apresentador.
Com que frequência você deve comungar?
Padre Eugênio. Se falamos do lado jurídico da igreja, então se uma pessoa ora, tenta cumprir os mandamentos, lê as Sagradas Escrituras, pratica boas ações, mas não recebe a comunhão, então estamos falando apenas de um maior ou menor grau de sua afastando-se da plenitude da igreja. Porque o Senhor disse: " Se você não receber a comunhão, você não terá Minha vida em você" Se falarmos do lado técnico da questão, então, parece-me que esse estado de espírito de que falei, o desejo de encontrar Deus, de se encontrar para cumprir o mandamento e receber renovação - deve ser multiplicado por um atitude de autodisciplina interna. Por que? Porque também neste caso pode haver um vício, se uma pessoa, figurativamente falando, entra na Comunhão, abrindo a porta com o pé, então ela precisa fazer uma pausa. Quando ele comunga com tremor e sente que esse tremor não abandonou sua alma, ele pode fazer isso pelo menos uma vez por semana.
Patriarca Cirilo:
Comunique o Corpo e o Sangue do Senhor. Existem diferentes preconceitos sobre a frequência com que se deve comungar. Alguns dizem uma vez por ano, outros dizem quatro vezes por ano. Tudo isso não encontra nenhuma confirmação nem no ensinamento do Salvador, nem no ensinamento da Igreja, nem na ordem canônica da vida da Igreja.
Abade Pedro (Meshcherinov):
O Evangelho nos prega as palavras de Cristo: Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância (). Eu sou o caminho e a verdade e a vida(). O Senhor, querendo nos unir a Ele, para nos dar esta “vida em abundância”, escolheu para isso não algum tipo de método mental-intelectual ou estético-cultural, mas o caminho mais simples e natural para uma pessoa - através da alimentação.
Assim como o alimento entra em nós e se dissolve em nós, penetra até a última célula do nosso corpo, assim o Senhor quis penetrar em nós até a última molécula, unir-se a nós, comungar conosco, para que também nós comungássemos plenamente com Ele .
A mente humana recusa e não consegue compreender a terrível profundidade desta ação de Deus; verdadeiramente, este é o amor de Cristo, que excede todo entendimento (veja).
padre Alexander Torik:
Note-se que em alguns casos, geralmente por falta de fé do sacerdote ou de quem ora, o Senhor permite que aconteça um milagre - o pão e o vinho se tornem verdadeira carne e sangue humanos (tais casos estão até previstos no “Servo” sacerdotal nas instruções para os sacerdotes, denominadas “Notícias de Ensino”, na seção de imprevistos).
Normalmente, depois de algum tempo, a carne e o sangue voltam a assumir a forma de pão e vinho, mas conhece-se uma exceção: na Itália, na cidade de Lanciano, Carne e Sangue com propriedades milagrosas, em que o pão e o vinho foram transfigurados no Divina Liturgia, foram preservados por muitos séculos ().
santo († 1923):
“Tome a comunhão com mais frequência e não diga que você é indigno. Se você falar assim, nunca receberá a comunhão, porque nunca será digno. Você acha que existe pelo menos uma pessoa na terra digna de receber os Santos Mistérios? Ninguém é digno disso, e se recebemos a comunhão, é apenas pela misericórdia especial de Deus. Não fomos criados para a comunhão, mas a comunhão é para nós. Somos nós, pecadores, indignos, fracos, que mais do que ninguém necessitamos desta fonte salvadora... Dou-vos a comunhão muitas vezes, parto do propósito de vos apresentar ao Senhor, para que sintam como é bom estar com Cristo.”
Santo Justo João de Kronstadt:
É um desastre para a alma não participar dos Santos Mistérios por muito tempo: a alma começa a cheirar a paixões e pecados, cuja força aumenta quanto mais esperamos para receber o Sacramento da Comunhão.
Comunhão dos santos mistérios do corpo e sangue de Cristo
O significado do Sacramento
“Se vocês não comerem a carne do Filho do homem e não beberem o seu sangue, não terão vida em vocês” (João 6:53)
“Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele.”
(João 6:56)
Com estas palavras, o Senhor destacou a necessidade absoluta de todos os cristãos participarem no Sacramento da Eucaristia. O próprio Sacramento foi estabelecido pelo Senhor na Última Ceia.
“Jesus pegou o pão, abençoou-o, partiu-o e deu-o aos discípulos, dizendo: Tomai, comei: este é o meu corpo. E tomando o cálice e dando graças, deu-lho e disse: “Bebei dele, todos vós, porque este é o Meu Sangue do Novo Testamento, que é derramado por muitos para remissão dos pecados” (Mateus 26: 26-28).
Como ensina a Santa Igreja, o cristão, ao receber a Sagrada Comunhão, está misteriosamente unido a Cristo, pois em cada partícula do cordeiro esmagado está contido todo o Cristo.
O significado do Sacramento da Eucaristia é incomensurável, cuja compreensão excede as capacidades da nossa mente.
Este Sacramento acende em nós o amor de Cristo, eleva o coração a Deus, dá origem a virtudes nele, restringe o ataque das forças das trevas sobre nós, dá força contra as tentações, revive a alma e o corpo, cura-os, dá-lhes força, devolve virtudes - restaura em nós aquela pureza de alma que o primogênito Adão tinha antes da Queda.
Nas reflexões sobre a Divina Liturgia do Bispo Serafim Zvezdinsky, há uma descrição da visão de um ancião asceta, que caracteriza claramente o significado da Comunhão dos Santos Mistérios para um cristão.
O asceta viu um mar de fogo, as ondas subiram e fervilharam, apresentando um espetáculo terrível. Na margem oposta havia um lindo jardim. De lá se ouvia o canto dos pássaros e o perfume das flores.
O asceta ouve uma voz: “Atravesse este mar”. Mas não havia como ir. Ele ficou muito tempo pensando em como atravessar e ouviu a voz novamente. “Tome as duas asas que a Divina Eucaristia deu: uma asa é a Carne Divina de Cristo, a segunda asa é o Seu Sangue Vivificante. Sem eles, por maior que seja o feito, é impossível alcançar o Reino dos Céus.”
Padre Valentin Sventsitsky escreve: A Eucaristia é a base daquela unidade real que se espera na ressurreição geral, pois tanto na transubstanciação dos Dons como na nossa Comunhão é a garantia da nossa salvação e ressurreição, não só espiritual, mas também física .”
Certa vez, o Élder Parthenius de Kiev, em um sentimento reverente de amor ardente pelo Senhor, repetiu por um longo tempo a oração: “Senhor Jesus, viva em mim e deixe-me viver em Ti”, e ouviu uma voz calma e doce: “Ele quem come a Minha Carne e bebe o Meu Sangue permanece em Mim e Eu estou nele."
Em algumas doenças espirituais, o sacramento da Comunhão é a cura mais eficaz: por exemplo, quando uma pessoa é atacada pelos chamados “pensamentos blasfemos”, os padres espirituais propõem combatê-los com a comunhão frequente dos Santos Mistérios.
Santo Justo Pe. João de Kronstadt escreve sobre o significado do Sacramento da Eucaristia na luta contra as fortes tentações: “Se você sente o peso da luta e vê que não pode enfrentar o mal sozinho, corra para o seu pai espiritual e peça-lhe que lhe conceda o Santos Mistérios para você. Esta é uma arma grande e todo-poderosa na luta.”
O arrependimento por si só não é suficiente para preservar a pureza dos nossos corações e fortalecer o nosso espírito na piedade e nas virtudes. O Senhor disse: “Quando o espírito imundo sai de uma pessoa, ele anda por lugares áridos, buscando descanso, e, não o encontrando, diz: Voltarei para minha casa de onde vim. E quando ele chegou, encontrou tudo varrido e guardado. Então ele vai e leva consigo outros sete espíritos piores do que ele, e eles entram e vivem lá. E para essa pessoa a última coisa é pior que a primeira” (Lucas 11:24-26).
Portanto, se o arrependimento nos purifica da contaminação de nossa alma, então a comunhão do Corpo e Sangue do Senhor nos encherá de graça e bloqueará o retorno à nossa alma do espírito maligno expulso pelo arrependimento.
Portanto, de acordo com o costume da Igreja, os Sacramentos do Arrependimento (confissão) e da Comunhão seguem-se diretamente um após o outro. E Rev. Serafim de Sarov diz que o renascimento da alma é realizado através de dois sacramentos: “através do arrependimento e da limpeza completa de toda sujeira pecaminosa pelos Mistérios Puríssimos e Vivificantes do Corpo e Sangue de Cristo”.
Ao mesmo tempo, por mais necessária que seja para nós a comunhão do Corpo e Sangue de Cristo, ela não pode acontecer se o arrependimento não a preceder.
Como escreve o Arcebispo Arseny (Chudovskoy): “É uma grande coisa receber os Santos Mistérios e os frutos disso são grandes: a renovação dos nossos corações pelo Espírito Santo, um estado de espírito feliz. E por maior que seja essa tarefa, ela exige muito preparo de nossa parte. E, portanto, se você deseja receber a graça de Deus da Sagrada Comunhão, faça o possível para corrigir o seu coração”.
Com que frequência você deve participar dos Santos Mistérios?
À pergunta: “com que frequência alguém deve participar dos Santos Mistérios?” São João Crisóstomo responde: “quanto mais vezes, melhor”. No entanto, ele estabelece uma condição indispensável: aproximar-se da Sagrada Comunhão com sincero arrependimento pelos pecados e com a consciência limpa.
Na biografia de São Macário, o Grande, há suas palavras para uma mulher que sofreu cruelmente com o feitiço de um feiticeiro: “Você foi exposto ao infortúnio porque não recebeu os Santos Mistérios por cinco semanas”.
Santo Justo Pe. João de Kronstadt apontou para a regra apostólica esquecida - excomungar aqueles que não receberam a Sagrada Comunhão durante três semanas.
Rev. Serafim de Sarov ordenou às irmãs Diveyevo que confessassem implacavelmente e participassem de todos os jejuns e, além disso, das Décimas Segundas Festas, sem se atormentarem com o pensamento de que são indignas, “já que não se deve perder a oportunidade de usar a graça concedida pela comunhão dos Santos Mistérios de Cristo sempre que possível. Tentando, se possível, concentrar-se na humilde consciência da própria pecaminosidade, com esperança e fé firme na misericórdia inefável de Deus, deve-se proceder ao Santíssimo Sacramento que redime tudo e todos”.
Claro, é muito econômico receber a comunhão no dia do seu nome e aniversário, e para os cônjuges no dia do casamento.
O Arcebispo Arseny (Chudovskoy) escreve: “A comunhão contínua deve ser o ideal de todos os cristãos. Mas o inimigo da raça humana... compreendeu imediatamente o poder que o Senhor nos tinha dado nos Santos Mistérios. E ele começou o trabalho de afastar os cristãos da Sagrada Comunhão. Pela história do Cristianismo sabemos que inicialmente os cristãos comungavam diariamente, depois 4 vezes por semana, depois aos domingos e feriados, e depois durante todos os jejuns, ou seja, 4 vezes por ano, finalmente, apenas uma vez por ano, e agora com ainda menos frequência."
“Um cristão deve estar sempre pronto para a morte e para a comunhão”, disse um dos padres portadores do espírito.
Portanto, cabe a nós participar frequentemente da Última Ceia de Cristo e nela receber a grande graça dos Mistérios do Corpo e Sangue de Cristo.
Uma das filhas espirituais do Padre mais velho, Alexy Mechev, disse-lhe certa vez:
Às vezes, a sua alma anseia por se unir ao Senhor através da Comunhão, mas o pensamento de que você recentemente recebeu a Comunhão o impede.
“Isso significa que o Senhor toca o coração”, respondeu-lhe o ancião, “então todos esses raciocínios frios não são mais necessários e apropriados... Dou-lhe a comunhão muitas vezes, parto do propósito de apresentá-la ao Senhor, para que você sente como é.” É bom estar com Cristo.
Um dos pastores sábios do século XX, Pe. Valentin Sventsitsky escreve:
“Sem comunhão frequente, a vida espiritual no mundo é impossível. Afinal, seu corpo seca e fica impotente quando você não lhe dá comida. E a alma exige o seu alimento celestial. Caso contrário, ele secará e ficará fraco.
Sem comunhão, o fogo espiritual em você se extinguirá. Será preenchido com lixo mundano. Para nos libertarmos deste lixo precisamos de um fogo que queime os espinhos dos nossos pecados.
A vida espiritual não é teologia abstrata, mas vida real e indubitável em
Cristo. Mas como pode começar se você não aceita a plenitude do Espírito de Cristo neste terrível e grande sacramento? Como você pode viver Nele sem aceitar a Carne e o Sangue de Cristo?
Ou você não terá tempo, então não se sentirá bem ou vai querer adiar um pouco, “para se preparar melhor”. Não escute. Ir. Confessar. Tome a comunhão. Você não sabe quando o Senhor o chamará.”
Que cada alma ouça com sensibilidade o seu coração e tenha medo de ouvir a mão do Distinto Hóspede batendo à sua porta; que ela tenha medo de que sua audição se torne grosseira devido à vaidade do mundo e não seja capaz de ouvir chamados calmos e gentis vindos do reino da Luz.
Que a alma tenha medo de substituir a experiência da alegria celestial da unidade com o Senhor pelos entretenimentos turvos do mundo ou pelos consolos básicos da natureza corporal.
E quando ela for capaz de se afastar do mundo e de tudo o que é sensorial, quando ela ansiar pela luz do mundo celestial e se aproximar do Senhor, deixe-a ousar unir-se a Ele no grande Sacramento, enquanto se veste com o roupas espirituais de arrependimento sincero e da mais profunda humildade e da plenitude imutável da pobreza espiritual.
Que a alma também não se envergonhe de que, apesar de todo o seu arrependimento, ainda seja indigna da Comunhão.
O Élder Pe. diz isso sobre isso. Alexis Mechev:
“Tome a comunhão com mais frequência e não diga que você é indigno. Se você falar assim, nunca receberá a comunhão, porque nunca será digno. Você acha que existe pelo menos uma pessoa na Terra digna de receber os Santos Mistérios?
Ninguém é digno disso, e se recebemos a comunhão, é apenas pela misericórdia especial de Deus.
Não fomos criados para a comunhão, mas a comunhão é para nós. Somos nós, pecadores, indignos, fracos, que mais do que ninguém necessitamos desta fonte salvadora”.
E aqui está o que o famoso pastor de Moscou, Pe. Valentin Amfitheatrov:
“...Você precisa estar pronto todos os dias para a comunhão, como se estivesse pronto para a morte... Aqueles que comungam com frequência são meus amigos. Os cristãos antigos comungavam todos os dias.
Devemos aproximar-nos do Santo Cálice e pensar que somos indignos e gritar com humildade: tudo está aqui, em Ti, Senhor - mãe, pai, marido - tu és tudo, Senhor, e alegria e consolação”.
Conhecido em toda a Rússia Ortodoxa, o ancião do Mosteiro de Pskov-Pechersk, abade do esquema Savva (1898-1980), escreveu isto em seu livro “Sobre a Divina Liturgia”:
“A mais agradável confirmação do quanto o próprio nosso Senhor Jesus Cristo deseja que nos aproximemos da Mesa do Senhor é o seu apelo aos apóstolos: “Desejo comer convosco esta Páscoa, antes que não aceite nem o tormento” (Lucas 22: 15).
Ele não lhes falou sobre a Páscoa do Antigo Testamento: ela acontecia anualmente e era comum, mas de agora em diante deveria parar completamente. Ele desejou ardentemente a Páscoa do Novo Testamento, aquela Páscoa em que Ele se sacrifica, se oferece como alimento.
As palavras de Jesus Cristo podem ser expressas desta forma: com o desejo de amor e misericórdia: “Eu ansiava por comer esta Páscoa com você”, porque ela incorpora todo o Meu amor por você e toda a sua verdadeira vida e felicidade.
Se o Senhor, por Seu amor inefável, deseja isso tão ardentemente, não por Seu próprio bem, mas por nosso bem, então quão ardentemente deveríamos desejá-lo, por amor e gratidão a Ele, e para nosso próprio bem e felicidade!
Cristo disse: “Tomai, comei...” (Marcos 14:22). Ele nos ofereceu Seu Corpo não para uso único ou esporádico e ocasional, como remédio, mas para nutrição constante e eterna: coma, não saboreie. Mas se o Corpo de Cristo nos fosse oferecido apenas como remédio, então mesmo assim teríamos que pedir permissão para comungar com a maior freqüência possível, visto que somos fracos de alma e de corpo, e as fraquezas espirituais nos afetam especialmente.
O Senhor nos deu os Santos Mistérios como pão de cada dia, segundo a Sua palavra: “Eu darei o pão que a minha carne come” (João 6:51).
Disto fica claro que Cristo não apenas permitiu, mas também ordenou que começássemos a comer Sua refeição com frequência. Não ficamos muito tempo sem o pão comum, sabendo que caso contrário nossas forças enfraquecerão e a vida corporal cessará. Como não ter medo de ficar muito tempo sem o pão do céu, o divino, sem o pão da vida?
Aqueles que raramente se aproximam do Santo Cálice costumam dizer em sua própria defesa: “Somos indignos, não estamos preparados”. E quem não está pronto, não tenha preguiça e prepare-se.
Nem uma única pessoa é digna de comunhão com o Santo Senhor, porque só Deus é sem pecado, mas nos é dado o direito de acreditar, arrepender-se, corrigir, ser perdoado e confiar na graça do Salvador dos pecadores e do Descobridor de o perdido.
Quem descuidadamente se deixa indigno da comunhão com Cristo na terra, permanecerá indigno da comunhão com Ele no Céu. É sábio afastar-se da fonte de vida, poder, luz e graça? É razoável aquele que, na medida do possível, corrigindo a sua indignidade, recorre a Jesus Cristo nos Seus Puríssimos Mistérios, caso contrário a humilde consciência da sua indignidade pode transformar-se em frieza para com a fé e a obra da sua salvação. Livra, Senhor!”
Concluindo, apresentamos a opinião da publicação oficial da Igreja Ortodoxa Russa - o Jornal do Patriarcado de Moscou (JMP nº 12, 1989, p. 76) sobre a frequência da comunhão:
“Seguindo o exemplo dos cristãos dos primeiros séculos, quando não só os monges, mas também os leigos comuns, em todas as oportunidades, recorriam aos Sacramentos da Confissão e da Sagrada Comunhão, percebendo o grande significado salvífico que eles têm, e devemos, como muitas vezes possível, limpar a nossa consciência com o arrependimento, fortalecer a nossa vida confessando a fé em Deus e procedendo ao Sacramento da Sagrada Comunhão, para assim receber de Deus a misericórdia e o perdão dos pecados e estar mais intimamente unido a Cristo...
Na prática moderna, é costume que todos os crentes recebam a comunhão pelo menos uma vez por mês, e mais frequentemente durante o jejum - duas ou três vezes por jejum. Eles também recebem a comunhão no Dia do Anjo e nos aniversários. Os crentes esclarecem a ordem e a frequência da comunhão dos Santos Mistérios com o seu confessor e, com a sua bênção, tentam manter o momento da comunhão e da confissão.”
Como se preparar para a Sagrada Comunhão
A base da preparação para o Sacramento da Comunhão é o arrependimento. A consciência da própria pecaminosidade revela fraquezas pessoais e desperta o desejo de melhorar através da unidade com Cristo em Seus Puríssimos Mistérios. A oração e o jejum colocam a alma em estado de arrependimento.
“O Livro de Oração Ortodoxa” (ed. Patriarcado de Moscou, 1980) indica que “...a preparação para a Sagrada Comunhão (na prática da igreja é chamada de jejum) dura vários dias e diz respeito tanto à vida física quanto espiritual de uma pessoa. É prescrita abstinência ao corpo, ou seja, limpeza corporal e restrição alimentar (jejum). Nos dias de jejum, excluem-se os alimentos de origem animal - carne, leite, ovos e, em jejum estrito, peixe. Pão, vegetais, frutas são consumidos com moderação. A mente não deve se distrair com as ninharias do dia a dia e se divertir.
Nos dias de jejum, deve-se frequentar os cultos na igreja, se as circunstâncias permitirem, e seguir com mais diligência a regra de oração doméstica: quem normalmente não lê todas as orações da manhã e da noite, leia tudo na íntegra. Na véspera da comunhão, você deve estar no culto noturno e ler em casa, além das orações habituais para o futuro, o cânone do arrependimento, o cânone da Mãe de Deus e do Anjo da Guarda. Os cânones são lidos um após o outro na íntegra, ou combinados desta forma: lê-se o irmos do primeiro canto do cânone penitencial (“Como em terra firme...”) e os tropários, depois os tropários do primeiro canto do cânone à Mãe de Deus (“Contido por muitos...”), omitindo o irmos “Passei pela água”, e o tropário do cânone ao Anjo da Guarda, também sem o Irmos, “Bebamos ao Senhor.” As músicas a seguir são lidas da mesma maneira. Os tropários anteriores ao cânone da Mãe de Deus e do Anjo da Guarda são omitidos neste caso.
Também é lido o cânone da comunhão e, para quem desejar, um Akathist ao Doce Jesus. Depois da meia-noite já não comem nem bebem, pois é costume começar o Sacramento da Comunhão com o estômago vazio. Pela manhã são lidas as orações matinais e toda a sequência da Sagrada Comunhão, exceto o cânone lido no dia anterior.
Antes da comunhão, é necessária a confissão – seja à noite ou pela manhã, antes da liturgia”.
Deve-se notar que muitos fiéis raramente comungam, porque não conseguem encontrar tempo e energia para um longo jejum, que assim se transforma em um fim em si mesmo. Além disso, uma parte significativa, senão a maioria, do rebanho moderno consiste em cristãos que ingressaram recentemente na Igreja e, portanto, ainda não adquiriram as habilidades adequadas de oração. Como tal, a preparação especificada pode ser esmagadora.
A Igreja deixa a questão da frequência da Comunhão e do âmbito da preparação para Ela para que os sacerdotes e padres espirituais decidam. É com o pai espiritual que se deve concordar com que frequência comungar, por quanto tempo jejuar e que regra de oração realizar antes disso. Diferentes sacerdotes abençoam de diferentes maneiras, dependendo do estado de saúde, idade, grau de membro da igreja e experiência de oração da pessoa que está jejuando.
Schema-Hegumen Parfeniy em seu livro “O Caminho para o Necessário - Comunhão com Deus” escreve: “O Grande Jejum da Carta da Igreja é prescrito para a Grande Quaresma - uma semana inteira: com um pouco menos de rigor deve-se preparar para o outro três jejuns de vários dias. O jejum nos demais dias do ano pode ser limitado a um dia, ou seja, na véspera da observância de um jejum estrito - ingestão de alimentos sem óleo vegetal.”
Em geral, devemos levar em consideração as seguintes instruções do santo e justo Pe. João de Kronstadt: “Alguns colocam todo o seu bem-estar e serviço diante de Deus ao ler todas as orações prescritas, não prestando atenção à prontidão do coração para Deus - para sua correção interna, por exemplo, muitos lêem a regra para a comunhão em Por aqui.
Se o seu coração se acertou no ventre, pela graça de Deus, se está pronto para encontrar o Noivo, então agradeça a Deus, embora você não tenha tido tempo de ler todas as orações.
“O reino de Deus não consiste em palavras, mas em poder” (1 Coríntios 4:20). É bom obedecer em tudo à mãe da Igreja, mas com prudência e, se possível, “quem puder acomodar” – uma longa oração – “que possa acomodar”. Mas “nem todos podem compreender esta palavra” (Mateus 19:11); se a oração prolongada for incompatível com o fervor do espírito, é melhor fazer uma oração curta, mas fervorosa.
Lembremo-nos de que uma palavra do publicano, proferida com um coração caloroso, justificou-o. Deus não olha para a multidão de palavras, mas para a disposição do coração. O principal é a fé viva do coração e o calor do arrependimento pelos pecados”.
Pode-se recomendar àqueles que vêm aos Sacramentos da Confissão e da Comunhão pela primeira vez que concentrem toda a sua atenção na preparação para a primeira confissão da sua vida.
É muito importante perdoar todos os seus ofensores antes da Comunhão dos Santos Mistérios de Cristo. Em estado de raiva ou hostilidade para com alguém, você não deve, em hipótese alguma, comungar.
Sobre a comunhão das crianças
Segundo o costume da Igreja, depois do baptismo, as crianças até aos sete anos podem comungar com muita frequência, não só todas as semanas, mas também todos os dias, sem confissão prévia e jejum. A partir dos 5-6 anos e, se possível, desde mais cedo, é útil ensinar as crianças a comungar com o estômago vazio.
Costumes da Igreja para o Dia da Comunhão dos Santos Mistérios
Ao levantar-se pela manhã, quem se prepara para a Comunhão deve escovar os dentes para que não sinta nenhum odor desagradável que de alguma forma ofenda a própria santidade dos Dons. Neste caso, pode acontecer que uma pessoa engula acidentalmente um pouco de água; ele pode começar a Sagrada Comunhão? Deve de acordo com as regras da Igreja. “Caso contrário, Satanás, tendo encontrado a oportunidade de retirá-lo da comunhão, fará o mesmo com mais frequência” (Timóteo de Alexandria, resposta canônica 16).
Você precisa ir ao templo sem demora no início da Liturgia. Ao realizar os Santos Dons, todos os comungantes se curvam ao chão. A prostração repete-se quando o sacerdote termina a leitura da oração pré-comunhão “Creio, Senhor, e confesso...”.
Os comungantes devem aproximar-se do Santo Cálice gradualmente, sem aglomerar-se, empurrar-se ou tentar adiantar-se uns aos outros. O melhor é ler a Oração de Jesus aproximando-se do Cálice: “Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de mim, pecador”; ou cante em espírito de oração com todos no templo: “Receba o Corpo de Cristo, saboreie a fonte imortal”.
Ao se aproximar do Santo Cálice, não é necessário fazer o sinal da cruz, mas sim ter as mãos cruzadas sobre o peito (da direita para a esquerda) com medo de tocar no Cálice ou na colher.
Tendo recebido o Corpo e o Sangue do Senhor da colher na boca, o comungante deve beijar a borda do Santo Cálice, como se fosse a própria costela do Salvador, de onde fluíam sangue e água. É extremamente repreensível que as mulheres comungem com os lábios pintados.
Afastando-se do Santo Cálice, é preciso fazer uma reverência diante do ícone do Salvador e ir até a mesa “com calor”, e lavar a boca enquanto bebe para que nenhuma partícula fique na boca.
O dia da comunhão é um dia especial para a alma cristã, quando se une a Cristo de uma forma especial e misteriosa. Tal como para a recepção dos convidados mais ilustres toda a casa é limpa e arrumada e todos os assuntos quotidianos são abandonados, assim o dia da comunhão deve ser celebrado como uma grande festa, dedicando-os, na medida do possível, à solidão, oração, concentração e leitura espiritual.
O Santo Venerável Nil de Sorsky, após a comunhão dos Santos Mistérios, costumava passar algum tempo em profundo silêncio e concentração dentro de si e aconselhava os outros a fazerem o mesmo, dizendo que “é preciso dar ao silêncio e ao silêncio a conveniência dos Santos Mistérios ter um efeito salutar e curador na alma que está doente de pecados.”
O Padre Ancião Alexy Zosimovsky salienta, além disso, a necessidade de se proteger especialmente durante as primeiras duas horas após a comunhão; Neste momento, o inimigo humano está tentando de todas as maneiras possíveis que uma pessoa insulte o santuário, e ele deixe de santificar uma pessoa. Ela pode se ofender com a visão, com palavras descuidadas, com a audição, com a verbosidade e com a condenação.
É costume que neste dia quem comunga não beije os ícones nem as mãos do sacerdote e não se prostre ao chão.
No entanto, deve-se notar que o descumprimento de tais costumes – como não se curvar ao chão em determinados dias e não beijar as mãos de um padre – não é pecado.
Durante o Pentecostes, de acordo com as regras, não se deve curvar-se ao chão. No entanto, o Élder Pe. Alexy Mechev falou sobre seu bem-estar neste momento: “Às vezes você sente que não é digno de olhar para o ícone e a face do Senhor - como não se curvar? Por exemplo, não posso deixar de me curvar ao chão quando eles cantam “Vamos nos curvar ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo”.
E outro cristão, quando percebeu que “você não pode se curvar ao chão agora”, respondeu: “Esta regra se aplica a vocês, os justos, e não a pecadores como eu”.
O abade do esquema Parthenius aponta:
“Vale a pena mencionar aqui a cautela exagerada de alguns após a Comunhão. Eles não apenas tentam não cuspir o dia inteiro após a comunhão, o que, claro, é louvável, mas também consideram sagrado o desperdício de comida, se estiver na boca, e por isso tentam até engolir o que não é comestível, e o que não pode ser engolido (espinhas de peixe, etc.) Tentam queimar no fogo. Não encontramos tal severidade extrema em nenhum lugar da Carta da Igreja. Basta beber após a comunhão e, após enxaguar a boca com a bebida, engolir para que não fique nenhum grãozinho na boca - e pronto! As “superestruturas” inventadas sobre esta questão não têm absolutamente nenhum eco na Carta da Igreja.
Também é completamente infundado que alguns argumentem que depois da Comunhão é proibido venerar ícones, relíquias de santos, ou beijar-se. Para refutar tais ficções, pode-se apontar o costume do clero durante o serviço episcopal. Todo o clero que participou no serviço da Liturgia deve, depois da comunhão e da bebida, aproximar-se do bispo e ser por ele abençoado, beijando-lhe a mão. E depois da Liturgia, se houver um serviço de oração no feriado da catedral, todo o clero beija o ícone do feriado ou as relíquias dos santos.”
Concluindo, citamos as palavras de São Nicodemos, a Montanha Sagrada: “Os verdadeiros comungantes estão sempre, depois da Comunhão, em estado tátil de graça. O coração então prova o Senhor espiritualmente.
Mas assim como estamos constrangidos no corpo e rodeados de assuntos e relacionamentos externos dos quais devemos participar por muito tempo, o gosto espiritual do Senhor, devido à divisão de nossa atenção e sentimentos, é enfraquecido a cada dia, obscurecido e escondido...
Portanto, os zelotes, sentindo seu empobrecimento, apressam-se em restaurá-lo em força e, quando o restauram, sentem que estão provando o Senhor novamente”.
Fim e glória a Deus!
Pode-se dizer que o rito da comunhão é parte integrante da confissão, consolidando e completando o reencontro com o Senhor Deus e o perdão dos pecados. Neste tópico, o Padre Nikadim contará como ocorre a confissão nos templos e igrejas ortodoxas.
COMO ACONTECE A COMUNHÃO ORTODOXA
COMO ACONTECE A COMUNHÃO - passo 1
Antes de receber a comunhão, a pessoa deve se preparar para a comunhão, leia aqui como isso é feito:
COMO ACONTECE A COMUNHÃO - passo 2
O próximo passo na comunhão é a confissão. Uma pessoa que não se confessou não pode receber a comunhão. Leia aqui como se preparar para a confissão: ao mesmo tempo, não se esqueça de se familiarizar com o tema do que são os pecados ortodoxos.COMO ACONTECE A COMUNHÃO - passo 3
Depois de se confessar e se preparar para a comunhão na igreja, o padre permite que você receba a comunhão.
