O conceito de civilização mundial. Civilização mundial

Introdução

A história do final do século XIX e início do século XXI foi marcada por mudanças dinâmicas e em grande escala que afetaram todas as esferas da vida social na maioria dos países do mundo. Para os líderes do desenvolvimento mundial (países da América do Norte e Europa), desta vez foi a conclusão do processo de modernização, para outros estados - a era do seu início. A modernização é uma das etapas mais importantes do desenvolvimento da humanidade. Significa uma transição de uma sociedade tradicional para uma sociedade industrial, cuja base é uma economia de mercado, uma indústria desenvolvida e um sistema político democrático, incluindo o parlamentarismo, as liberdades civis e a separação de poderes.

Civilização mundial moderna: formas de desenvolvimento

Os processos socioeconómicos e socioculturais ocorridos no século XX levaram ao facto de, no final do segundo milénio, a humanidade ter entrado numa fase qualitativamente nova do seu desenvolvimento. As mudanças radicais na vida das pessoas não se estendem por um século, como antes, mas ocorrem ao longo de décadas, ou mesmo de vários anos. A escala destas mudanças adquiriu uma escala global; já não existem cantos do planeta onde as consequências do progresso científico e tecnológico não sejam sentidas; As mudanças afetaram todos os aspectos da vida humana. Tudo isto permite-nos afirmar que a civilização individual que surgiu na Europa no final do século XVIII. E posteriormente, cobrindo o mundo inteiro, dá lugar a uma nova civilização da informação, convencionalmente chamada de pós-industrial. O mundo do início do terceiro milénio não se tornou a personificação dos sonhos dos escritores de ficção científica de épocas passadas sobre uma sociedade sem pobreza, fome e guerra, quando todos os povos, tendo abolido as fronteiras, começariam a viver em unidade fraterna. Outras propostas, por exemplo, sobre a descoberta de fontes inesgotáveis de energia, a criação de máquinas inteligentes e o reassentamento de pessoas nos planetas do sistema solar, não se concretizaram. Ao mesmo tempo, as previsões pessimistas sobre a morte da humanidade no fogo de uma nova guerra mundial, a superpopulação monstruosa e as catástrofes globais não se concretizaram. O Ocidente industrial conseguiu manter a sua posição de liderança no mundo ao longo do século XX. As tentativas da União Soviética de competir com o Ocidente através da implementação da sua própria versão de modernização baseada na ideologia comunista não tiveram sucesso. No final do século XX, o princípio da democracia numa economia de mercado foi estabelecido na maioria dos países do mundo. O modelo socialista permaneceu intacto apenas em Cuba e na Coreia do Norte. Ao mesmo tempo, no início do século XXI, houve um declínio na taxa de crescimento da economia ocidental. Os líderes em termos de taxas de crescimento foram os países em desenvolvimento, principalmente China, Índia e Brasil. O crescimento económico dos EUA abrandou. Em 2008, eclodiu aqui uma crise económica em grande escala, que rapidamente se espalhou por todos os países do mundo. A Rússia saudou a viragem do século com uma recuperação económica - pela primeira vez nos anos de reformas, foi delineado um crescimento real. O aumento do produto interno bruto em 2007 foi de 8,1%. As indústrias que progrediram mais ativamente foram aquelas cujas principais exportações eram petróleo, gás e outras matérias-primas. Portanto, a crise económica global que começou em 2008 teve um impacto negativo no desenvolvimento económico do país. Num contexto de flutuações significativas nos preços da energia nos mercados mundiais, a Rússia não pode contentar-se com o papel de apenas fornecedora de matérias-primas. A liderança do país estabeleceu a tarefa de aumentar a competitividade dos produtos industriais nacionais, tanto no mercado interno como no externo, principalmente através do desenvolvimento de tecnologias avançadas e inovadoras. O objetivo de fortalecer a posição do país no sistema de divisão internacional do trabalho é a sua adesão à Organização Mundial do Comércio (OMC). No final do segundo milénio, não restavam grandes possessões coloniais no mapa mundial; o número de estados independentes aproximava-se das duzentas. A modernização fora da Europa e da América do Norte no século XX prosseguiu de forma inconsistente. Alguns países da Ásia e da América Latina alcançaram um sucesso significativo no domínio das conquistas da civilização ocidental e, em alguns aspectos, superaram os seus “professores”. Mas uma característica importante da modernização nestes países é a preservação das tradições e da cultura nacionais locais, que resistem com sucesso ao ataque da ocidentalização. Por outro lado, os povos dos países asiáticos e africanos continuam a viver na pobreza. Nunca conseguiram criar uma economia desenvolvida e eficiente. Portanto, ocupam uma posição marginal na economia e na política mundiais, ficando cada vez mais atrás dos países desenvolvidos. No entanto, a diversidade e a inconsistência do mundo moderno já não constituem um obstáculo à cooperação global. Os processos econômicos em diferentes regiões do planeta estão tão interligados que no mundo conhecido podemos falar de uma única economia mundial.

Civilização mundial (do latim civis - cidadão) - 1) a soma total das conquistas positivas da humanidade, 2) o desenvolvimento progressivo e progressivo do mundo, 3) uma compreensão normativa de uma certa ordem social avançada (na maioria das vezes ocidental).

A compreensão da civilização mundial varia em correlação direta com a polissemia e a natureza multinível do próprio conceito de “civilização”, que depende das orientações ideológicas, epistemológicas e axiológicas do pesquisador. Nas ciências sociais modernas, as discussões sobre a existência da civilização mundial ocupam um lugar importante. Os principais pólos da interpretação da civilização mundial são compreendê-la como realidade ou como uma construção normativa ideal. Ao mesmo tempo, existe uma posição de negação da existência da civilização mundial como uma ficção (A. Toynbee, S. Huntington, etc.).

O problema de compreender a civilização mundial está intimamente relacionado com os processos globais modernos em todas as áreas da atividade humana. Os pontos extremos de uma gama bastante ampla de opiniões sobre a essência do processo de globalização são, por um lado, declarações optimistas da essência da globalização como apagamento das diferenças civilizacionais, uma espécie de monólogo da civilização europeu-atlântica, “a vingança de uma civilização sobre muitas” (F. Braudel); por outro lado, a globalização é vista de um ângulo negativo; os processos de globalização são vistos como conduzindo à arcaização das sociedades não-ocidentais.

A adequação da definição de civilização mundial é determinada pela sua relação metodologicamente correta com as civilizações locais. A questão da existência e da relação entre civilizações mundiais e locais apresenta uma série de dificuldades metodológicas associadas à ambiguidade do próprio termo, que denota toda uma hierarquia de comunidades socioculturais que possuem as características necessárias. Em primeiro lugar, estes podem ser organismos essencialmente etnossociais (por exemplo, as civilizações maia, babilónica, suméria, etc.), isto é, comunidades relativamente etnicamente homogéneas. Em segundo lugar, o conceito de civilização também pode designar comunidades socioculturais de escala mais ampla, pelas suas características essenciais pertencentes a uma mesma área cultural (civilização helénica, europeia, latino-americana, russa, etc.). Em terceiro lugar, a civilização muitas vezes denota comunidades socioculturais historicamente semelhantes em correlação com a abordagem formativa (propriedade de escravos, civilização feudal, etc.). Finalmente, o conceito de “civilização” pode ser usado para designar todas as conquistas sociais e culturais da humanidade; aqui estamos falando de civilização mundial;

A civilização mundial, sendo histórica, está associada ao progresso social, registrando as conquistas sociais, materiais e espirituais de toda a humanidade, independentemente de características regionais, étnicas, culturais e políticas específicas. A civilização é caracterizada por mecanismos de herança e continuidade social, que determinam a preservação e transmissão do domínio público coletivo, comum a toda a humanidade. A civilização mundial abstrai as características de comunidades socioculturais reais, civilizações locais existentes em certas coordenadas espaço-temporais. As civilizações locais são caracterizadas por características e características estáveis - cultura tradicional, língua, habitat, esferas econômicas ou espirituais comuns, etc. Mas qualquer forma específica de civilização geralmente expressa valores e fenômenos historicamente determinados que são superados no curso do desenvolvimento, positivos apenas por um determinado espaço e tempo.

O conceito de civilização mundial centra-se nas conquistas na esfera social, nas atividades culturais de uma determinada comunidade, no seu crescimento consistente, enriquecimento e grau de distribuição. Ao mesmo tempo, compara os resultados da produção material e espiritual e da atividade social alcançados numa determinada comunidade histórica com os valores humanos universais.

O problema do universal surge de forma especialmente aguda sempre que a sociedade, entrando num ponto de viragem no seu desenvolvimento, enfrenta a necessidade de escolher entre um sistema social antigo, obsoleto e um novo sistema social emergente, entre várias direções alternativas para o seu futuro desenvolvimento. Uma nova civilização, ao estabelecer-se, deve determinar a sua atitude em relação à herança humana universal acumulada no processo de desenvolvimento anterior e revelar o seu lugar no movimento único e progressivo da história mundial.

As tendências modernas de globalização no mundo, geradas por novas condições tecnológicas (econômicas, informacionais, etc.), culturais (principalmente relacionadas aos fenômenos de padronização da cultura, problemas globais), políticas (existência de um espaço político mundial), levam a o facto de, no decurso da sua implementação, serem apagadas características de diversas civilizações locais. Muitas vezes, a impossibilidade de assimilação indolor de certos valores e conquistas, devido à sua alienação e introdução forçada, dá origem à política e a vários movimentos ideológicos que procuram proteger a sua especificidade histórica e civilizacional (por exemplo, eslavofilismo, eurasianismo, afro-centrismo , ideologias religioso-fundamentalistas), construindo uma espécie de barreira que impede, por um lado, tendências de unificação e, por outro, a conquista de interação construtiva e compreensão mútua.

A civilização mundial absorveu os resultados das atividades de muitas gerações de pessoas, épocas, países, continentes; absorveu as conquistas e os conhecimentos que resistiram ao teste do tempo e que foram consistentemente registados na memória colectiva da humanidade e nas ideias colectivas da sociedade. O seu tesouro foi e continua a ser reabastecido com valores criados em diferentes condições, em diferentes espaços e em diferentes momentos. Portanto, a actualização do problema dos novos contactos intercivilizacionais, principalmente os diálogos, a rejeição das formas tradicionais de resolução de conflitos intercivilizacionais no sentido da tolerância parece ser o alicerce sobre o qual o futuro dos povos pode assentar.

O futuro da civilização mundial reside no caminho para uma unificação cada vez mais estreita dos esforços de todos os povos para melhorar as condições de vida, para resolver os problemas nacionais e globais que a humanidade enfrenta na realidade tecnogénica moderna. A escolha desse caminho é necessária para que não apenas parte da humanidade, mas toda a população da Terra possa se abastecer de alimentos, energia e matérias-primas, para que possam preservar o meio ambiente natural, livrar-se da ameaça dos problemas globais, e aproveitar as oportunidades colossais que existem no interesse de toda a civilização mundial abre ao homem a sua saída para além das fronteiras do nosso planeta. Finalmente, tal escolha é necessária para superar as tensões nas relações entre os Estados, para garantir o bem-estar e o bem-estar de todos os povos da Terra.

O atual estágio de desenvolvimento civilizacional, caracterizado pela crescente integridade da comunidade mundial, pela formação de uma única civilização planetária. A globalização está principalmente associada à internacionalização de todas as atividades sociais na Terra. Esta internacionalização significa que na era moderna toda a humanidade faz parte de um único sistema de ligações e relações socioeconómicas, políticas, culturais e outras.

A crescente intensidade das interconexões globais contribui para a difusão por todo o planeta daquelas formas de vida social, económica e cultural, conhecimentos e valores que são considerados ideais e mais eficazes para satisfazer as necessidades pessoais e sociais. Em outras palavras, há uma unificação cada vez maior da vida sociocultural de vários países e regiões do globo. A base desta unificação é a criação de um sistema planetário de divisão social do trabalho, instituições políticas, informação, comunicações, transportes, etc. Uma ferramenta específica para a interação sociocultural é o diálogo intercivilizacional.

Nos estudos culturais, estão registrados alguns dos princípios mais gerais do diálogo intercivilizacional:
1) a assimilação da experiência progressiva, via de regra, ocorre preservando as características intercivilizacionais de cada comunidade, cultura e mentalidade do povo;
2) cada comunidade retira da experiência de outras civilizações apenas aquelas formas que é capaz de dominar no âmbito das suas capacidades culturais;
3) elementos de outra civilização, transferidos para outro solo, adquirem uma nova aparência, uma nova qualidade;
4) como resultado do diálogo, a civilização global moderna adquire não apenas a forma de um sistema integral, mas também um caráter pluralista e diverso internamente. Nesta civilização, a crescente homogeneidade das formas sociais, económicas e políticas combina-se com a diversidade cultural.

Os pesquisadores também observam que neste diálogo, no estágio atual, predomina a influência ocidental e, portanto, a base do diálogo são os valores da civilização tecnogênica ocidental. No entanto, nas últimas décadas, a crescente importância dos resultados do desenvolvimento socioeconómico e cultural das sociedades orientais e tradicionais tornou-se cada vez mais perceptível.

São observados tipos de civilização pré-industrial, industrial e pós-industrial.

Civilização pré-industrial (“tradicional”)(abrangeu todos os países até aproximadamente os séculos XVII-XVIII) desenvolveu-se com base na produção agrícola e artesanal com predominância de ferramentas manuais. A principal fonte de energia era a força muscular de uma pessoa ou animal.

A forma de organização social é uma comunidade, dentro da qual existiam relações de renda e imposto, a dependência pessoal do trabalhador do proprietário dos meios de produção (senhor feudal ou estado). A cultura baseava-se em tradições estáveis de hierarquia social. A pessoa seguia estereótipos de comportamento grupal, respeitava a autoridade e estava mais focada não nas transformações externas, mas no autocontrole interno e na autorregulação.

A atividade industrial está se tornando a esfera principal da vida social. No centro Civilização industrial (“tecnogênica”) reside o tipo tecnológico-máquina associado à energia de diversas forças naturais e programas de informação científica.

Há uma especialização da produção, sincronização dos processos sociais a partir da centralização da gestão, padronização e maximização das necessidades materiais e espirituais. As formas de organização social baseiam-se na propriedade privada dos meios de produção, na independência económica do produtor, na competição de mercado e no pluralismo político. Esta civilização é caracterizada por uma cultura de tipo dinâmico, focada no desenvolvimento ativo da realidade externa, na busca do novo e na crítica a reguladores socioculturais ultrapassados.

Antecipações de tal (“informação”) civilização contido no marxismo, cosmistas russos (N.F. Fedorov, V.I. Vernadsky) humanistas do século XX. (ética da não violência por L. I. Tolstoy, M. Gandhi). Tal civilização se distinguiu pelo poder energético especial da informação, que contribuiu para a criação de ferramentas e tecnologias fundamentalmente novas, libertando da rotina todas as esferas da atividade humana. Sujeito ao estabelecimento de formas de vida baseadas na democracia sustentável e numa cultura de um novo tipo - global, planetária, com os seus ideais de cosmismo, comunicação, compreensão mútua, a tecnologia da informação pode produzir um efeito. As etapas do desenvolvimento ecotecnológico são:

1) uma sociedade com tecnologias de produção;

2) o domínio das tecnologias agrícolas e artesanais;

3) prioridade das tecnologias industriais;

4) uma sociedade com tecnologias de serviços.

A intelectualização das tecnologias permite planejar o desenvolvimento tecnológico. A diferenciação profissional substitui a diferenciação de classe. O conhecimento se torna um fenômeno do pós-industrialismo. Em vez de incentivos materiais ao trabalho (como os principais), vêm à tona motivos associados a exigências crescentes sobre o conteúdo criativo do trabalho, sobre a cultura ambiental e interpessoal. A sociedade pós-industrial resolve principalmente os problemas materiais, de bem-estar e de segurança social de uma pessoa.

Hoje falaremos sobre o que são as civilizações mundiais. Material difícil, texto difícil, terá muitos nomes e datas. Da última vez falamos sobre o fato de que em meados do século XVIII. na língua francesa, na historiografia francesa, na filosofia francesa a palavra apareceu civilização . Os educadores franceses notaram esta palavra pela primeira vez no dicionário acadêmico em 1757. 20 anos depois apareceu na Inglaterra - por enquanto com um significado tão simples: a civilização se opunha à barbárie. Existem povos selvagens e incivilizados e existem povos civilizados. Aqui está a palavra civilização costumava significar cultura. Mas a palavra cultura já estava em francês e inglês (veio do alemão no século XVII). É por isso que um novo conceito e uma nova palavra foram necessários civilização . Na Rússia apareceu na década de 20 do século XIX. e também no mesmo significado. Mas Pushkin (ele foi um dos primeiros) na década de 30 esta palavra aparece várias vezes: primeiro em seu diário em 1833 (apenas em uma transcrição diferente - civilização ), e depois no conhecido artigo "John Tenner". O artigo é uma resenha de um livro escrito por uma pessoa que viveu na América com tribos indígenas por 30 anos. Nesta resenha, publicada na revista Sovremennik, Pushkin usa a frase “civilização cristã”. Ele escreve com ironia: “A civilização cristã mostrou todas as suas qualidades quando começou a perseguir os índios”. Estamos em 1836. Isto significa que se existe uma civilização cristã, existem outras, ou seja, civilizações no plural. Talvez muçulmano, ou budista, ou outros.

É preciso dizer que na Rússia a linguagem científica se formou com dificuldade justamente nessa época, já que toda a intelectualidade russa conhecia bem o francês, o alemão e, pior ainda, o inglês. Todas as “Cartas Filosóficas” de Chaadaev são escritas em francês. Ali as palavras cultura e civilização aparecem constantemente. Mas demorou algum tempo para que isso passasse para o idioma russo. A palavra cultura, por exemplo, foi registrada no dicionário da língua russa em 1847. Antes disso, os dicionários da língua russa não registravam essa palavra. No final do século XVIII. Um excelente dicionário da língua russa foi publicado em 6 volumes. Mas essas palavras não estão lá. Acontece que foram os cientistas russos que receberam a missão histórica de desenvolver a ideia do que é a civilização russa e o que são as civilizações mundiais, embora os cientistas britânicos tenham sido os mais activos a este respeito à escala global. Especialmente no século XX. Mas agora falaremos sobre o cientista russo Nikolai Yakovlevich Danilevsky (1822 - 1885). Por educação, curiosamente, ele é biólogo - um dos fundadores do Jardim Botânico Nikitsky na Crimeia. Foi Danilevsky quem desenvolveu cuidadosamente a ideia das civilizações mundiais e escreveu o livro “Rússia e Europa” (1869). Este livro é muito interessante e relevante hoje. Mas, estranhamente, não é republicado na Rússia há mais de cem anos. Muitos ocidentais críticos não gostaram do que Danilevsky escreveu, porque o livro “Rússia e Europa” era de natureza antiocidental. E os sentimentos antiocidentais prevaleciam entre a intelectualidade daquela época. Não foram os russos, mas os cientistas ingleses que se lembraram deste livro quando começaram a desenvolver o conceito de civilizações mundiais. Neste livro, na quinta seção, está escrito de forma muito simples que existem várias Civilizações (com C maiúsculo) - Danilevsky as chama de “tipos histórico-culturais”. Ao longo do tempo histórico ao longo de 6 mil anos, surgiram tipos culturais e históricos, nasceram, desenvolveram-se e morreram. Esta é a ideia do desenvolvimento cíclico dos tipos culturais e históricos. O cientista classifica esses tipos. Juntamente com os tipos culturais e históricos recém-surgidos, ele criou 13 (grandes) civilizações mundiais. Como Danilevsky é biólogo, ele usa termos biológicos. A civilização “nasce”, gradualmente ganha força, atinge o seu auge e então inevitavelmente deve degradar-se e desaparecer. Em seu desenvolvimento e afastamento da arena histórica, a civilização não transmite o que há de mais importante que descobriu. Muitos não gostaram disso, especialmente o filósofo russo Vladimir Sergeevich Solovyov (1853–1900). Danilevsky tem a ideia de que a civilização floresce como diferentes tipos de cactos. Existem tipos de cactos que florescem uma vez na vida - eles florescem e secam. O cientista chegou a definir um período de tempo para o tempo em que uma grande civilização, uma grande nação, “floresce”: 1.200–1.500 anos. A rigor, existem civilizações mais duráveis, mas Danilevsky decidiu assim. Há muitos pontos pelos quais é fácil criticar um cientista, mas ele foi um dos primeiros. Ele foi o primeiro a desenvolver detalhadamente não apenas a ideia das civilizações mundiais, mas também sua classificação. O mais difícil aqui é entender por que ele instalou esses tipos específicos. Mas o seu mérito é ter provado que as civilizações mundiais não são criadas por apenas um povo, diferentes povos são capazes disso. Essa ideia foi especialmente popular no século XX.

Agora nomearei as 13 civilizações (ou tipos histórico-culturais) que Danilevsky propôs. Eles estão organizados em ordem cronológica.

Também é incorreto dizer que uma civilização substitui outra. Eles existem, por assim dizer, em paralelo no processo histórico. Mas Danilevsky ainda destaca a civilização que domina nesta fase. No momento em que escreve o seu livro, acredita que o europeu domina e o futuro pertence aos eslavos.

Deve ser dito que Danilevsky não sabia de muitas descobertas arqueológicas. Depois dele, muitas civilizações foram descobertas. O quadro da história antiga como um todo mudou, mas o principal permanece: os tipos histórico-culturais, segundo Danilevsky, são comunidades histórico-culturais grandes no tempo e no espaço.

Sobre a questão da terminologia. Os arqueólogos introduziram o conceito de “cultura arqueológica” e começaram a pensar sobre como chamar de civilização e como chamar de cultura. Para as civilizações antigas, era considerado obrigatório ter três características: cidades, grandes monumentos e escrita. Se não houver tais sinais, então esta é uma cultura arqueológica. A chamada “cultura Dyakovo” foi escavada na área de Tsaritsyn, e a antiga “cultura Fotyanovo” foi escavada perto de Yaroslavl. Pelo menos 6 a 8 dessas culturas arqueológicas estão associadas aos eslavos. Estas ainda não são civilizações, mas algo que se aproxima delas. Como já disse, o conceito de Danilevsky foi criticado por Vl. Solovyov, A.P. Miliukov. Segundo Solovyov, que lutou constantemente contra o eslavofilismo, a Rússia faz parte da Europa, temos uma cultura comum, portanto não pode haver uma civilização eslava especial.

No século XX, após o surgimento de novos dados arqueológicos, o número de civilizações aumentou e surgiu uma nova compreensão do conhecimento acumulado. Isto se deve principalmente aos cientistas e historiadores britânicos - eles fizeram muitas descobertas na Ásia Menor, na Índia, já que eram donos da Índia, e em muitos outros lugares. Omiti o amplo tema de como a ideia de civilizações se desenvolveu na Alemanha e em outros países, e passarei imediatamente ao conceito de história do historiador inglês do século XX. Arnold Joseph Toynbee (1889–1975). Ele trabalhou no conceito de civilização por mais de 30 anos. Estive em Londres e conheci seus muitos descendentes. A livraria tem uma grande seção de livros de Toynbee. Começamos a traduzi-lo na década de 90 do século XX. Sua principal obra é “Compreensão das Civilizações” (em outra versão – “Compreensão da História”) em 12 volumes. Lançamos uma tradução resumida - isso é o suficiente.

Toynbee muito bem inventou e justificou quantas civilizações deveriam existir. No início, apareceram tantos quanto os de Danilevsky. Quando Toynbee publicou seu trabalho na década de 30, ele indicou que tirou de Danilevsky a ideia principal de compreensão da história. Depois ele aumentou o número de civilizações para 23, e no final da sua vida, ao concluir esta enorme obra, em 1961 já eram 37. Por que isso acontece? Simplesmente apareceu uma divisão mais precisa de tipos culturais e históricos. Toynbee lutou por muito tempo para decidir qual das civilizações modernas dependia das antigas. E ele chamou isso de Ortodoxo - na Rússia. Houve uma civilização ortodoxa em Bizâncio. A Rússia aparece em 17º lugar. É impossível lembrar todas as 37 civilizações, então tomo a versão média dos anos 30 com pequenos esclarecimentos. Desde o início, Toynbee foi criticado pelo fato de alguns de seus povos parecerem civilizacionais, enquanto outros não. Ele explicou que este não é o nível de cultura, mas o nível de escala de desenvolvimento histórico, que se trata de grandes nações e grandes culturas. E para satisfazer os seus críticos, ele nomeou mais de 600 comunidades culturais, que também eram culturais, mas não atingiram o nível das civilizações mundiais. Depois dos trabalhos de Toynbee, muitas pessoas tiveram a sensação de que era muito prestigioso ser incluído na categoria das civilizações mundiais, e aqueles que não o fizeram eram uma espécie de segunda classe.

Já disse que a civilização vive não só para si, mas também para os outros: descobertas a muitos níveis. Toynbee acredita que todas as comunidades culturais estão constantemente preocupadas com o problema da sobrevivência, nutrição e reprodução. Isso é o suficiente para eles. Eles estão no nível da existência étnica. Toynbee tomou emprestado o termo “étnico” de Danilevsky. Os povos a nível étnico podem viver durante séculos, deixando vestígios da sua permanência na terra - lareiras, sepulturas, túmulos, locais rituais. Mas é impossível dizer que eles criaram a civilização. A definição geral dada por Toynbee é aproximadamente esta: ele entende a civilização como “uma grande e poderosa comunidade de pessoas. Ou uma grande nação, ou uma comunidade de nações, unidas por esforços comuns para proteger, preservar e fazer crescer esta comunidade, unidas por uma visão de mundo comum, religião, ideias comuns sobre moralidade e valores artísticos, a sua abordagem criativa única para resolver todos os problemas e dificuldades que surgem antes dele.”

Lev Nikolaevich Gumilyov tem o conceito de “superethnos”. A civilização é um sistema energético e criativo complexo, uma enorme equipe criativa. Toynbee insiste que a civilização é, antes de tudo, um processo criativo em todos os campos (ciência, arte, economia...). Outra afirmação interessante de Toynbee: um povo que seguiu o caminho da civilização não pode voltar atrás, voltar ao estado anterior. Se isso acontecer, então seguir-se-á o caos pós-civilização. Ou precisamos viver na nossa civilização ou entraremos em colapso. Se um povo ou um Estado está envolvido neste fluxo histórico, então nadam com o fluxo e não podem nadar contra o fluxo. É impossível recuar. Um indivíduo ou um grupo de pessoas pode fazer isso, mas todo o povo não pode recuar. Portanto, para Toynbee este processo assume uma conotação trágica. Nos ensinamentos da ciência política moderna existe o conceito de “civilização africana”, mas isso é ridículo - na África existem níveis de vida e cultura completamente diferentes e opostos, muitas vezes comunidades hostis, mas na civilização tudo deve ser harmonioso. É assim que na civilização russa há inclusões, introduções de culturas estrangeiras, mas no geral a nossa civilização existe e não é destruída devido a outras inclusões.

Então, tenho a difícil tarefa de compilar uma lista de civilizações. Toynbee hesitou por muito tempo sobre se seu conceito era necessário antes de se estabelecer nele. Ele acreditava que depois de 70 anos uma pessoa geralmente não consegue inventar nada de novo, mas só consegue reorganizar e combinar o que foi inventado antes. Na Inglaterra existem regulamentações rígidas: se o professor tiver entre 67 e 68 anos, seja você inteligente, ótimo ou não, desocupe seu lugar.

E agora minha lista.

1. Suméria - a civilização mais antiga: 3300 AC. – 2.000 a.C. Toynbee identificou-o na década de 30, depois removeu-o e depois destacou-o novamente. Esta civilização é conhecida na tradição russa, embora Danilevsky não soubesse disso. A civilização suméria descobriu a escrita - primeiro os pictogramas, depois o cuneiforme. Alguns contestam a prioridade dos sumérios. Dizem que não só descobriram o cuneiforme, mas também alguns outros povos. Mas é indiscutível que os sumérios começaram a construir grandes assentamentos, ou seja, cidades. Eles não tinham um único reino, mas havia reinos urbanos. Muitos sítios arqueológicos foram preservados dos sumérios. Eles viviam na parte sul do Iraque moderno, entre o Tigre e o Eufrates. Imagine que muitos tesouros sumérios estivessem no Museu de Bagdá e 13 mil peças desapareceram deste museu durante a Guerra do Iraque. Agora eles aparecem no mercado negro. A perda é irreparável. Cerca de 150 textos literários dos sumérios foram preservados - orações, hinos aos deuses, piadas, fábulas. Eles estão bem traduzidos para inglês e russo. Doutor em Ciências Históricas V.K. Afanasyeva acredita que este é o maior povo do planeta. Também tenho uma queda pelos sumérios. Eles eram pessoas alegres e alegres. Eles acreditavam na imortalidade da alma. Eles construíram templos em lugares altos. Os pequenos. Aparentemente eles adoravam cantar. Às vezes leio seus textos na plateia.

2. Egípcio - civilização de longa vida: 3.000 aC. – século I d.C. (a data de início é sempre arbitrária. Peguei de Toynbee). Em humor e espírito é o oposto do sumério. Muito estável - três tipos de reino mudaram nele. Foram os egípcios que tiveram o cuidado de preservar a sua memória durante milhares de anos. Estas são as grandes pirâmides do Egito. Os hieróglifos egípcios foram lidos apenas no século XIX. Um exame completo desta civilização é certamente mérito dos franceses. As exposições mais interessantes estão em museus do Egito e do Louvre. Aqui tudo foi construído com base no poder da religião e dos sacerdotes. Uma religião esotérica bastante sombria e fechada, crença na imortalidade da alma. O Livro dos Mortos (publicado em 2003) diz que existem 8 partes de uma pessoa. A alma é apenas uma das partes. Quando uma pessoa morre, sua alma é enviada para outro mundo em um barco. Existem muitos textos deixados pelos antigos egípcios. Os gregos conheciam bem o Egito, visitavam-no com frequência e os filósofos gregos emprestavam muito.

3. Indo ou índio antigo civilização: 2500 aC – 1500 AC, ou seja, Mil anos. Esta civilização foi descoberta em meados do século XIX. quase por acidente: construíram uma estrada e escavaram uma cidade inteira. Os restos desta civilização não estão agora na Índia, mas no Paquistão. Foi escavada uma enorme cidade, enormes muros, fragmentos de esculturas, discos com algum tipo de inscrição (não foram lidos). Temos poucos dados sobre esta civilização; Talvez o mais importante seja que os sumérios se mudaram para o Hindustão e a sua cultura influenciou os habitantes locais.

4. Chinês antigo civilização. Seu início também está no nevoeiro. Por volta de 2.200 a.C. – século II d.C. A segunda data não é a sua morte, mas uma mudança na visão de mundo e na religião. Alguns cientistas falam sobre uma civilização chinesa. Estou mais próximo do conceito dos primeiros Toynbee, que acreditava que ainda existem dois deles. A base da antiga civilização chinesa é a escrita, que os próprios chineses não conseguem ler. Apenas cientistas. O filósofo Confúcio (século VI aC) pertence a esta civilização. No século II. AC. Uma nova religião chegou à China - o budismo. E a base da nova civilização chinesa é a religião budista. Então julgue. Se entendermos a civilização como uma visão de mundo, religião e mentalidade característica de todos os povos, então na China ainda existiam duas civilizações. Em março de 2003, um monumento foi erguido na China em homenagem aos cinco mil anos do povo chinês.

A história da humanidade pode ser comparada à biografia de uma família - com o tempo, alguns membros da família vão embora, outros nascem e cada um vive a sua maneira, deixando certas lembranças de si mesmo. No caso da “família” global do homo sapiens, civilizações inteiras atuam como seus membros - algumas delas conseguem existir por milhares de anos, e outras não podem durar nem vários séculos, mas de uma forma ou de outra, o lugar da civilização perdida é imediatamente tomada pela próxima - em Esta é a grande justiça e o grande significado da História.

1. Civilização olmeca

Os olmecas são uma das civilizações mais antigas da América Central, com uma cultura notável e um nível de desenvolvimento científico e tecnológico invulgarmente elevado para a época.

O “cartão de visita” dos olmecas são considerados esculturas gigantes em forma de cabeças, localizadas no México moderno. O apogeu do estado olmeca ocorreu entre 1500 e 400 aC. Segundo os historiadores, este povo alcançou sucessos impressionantes na arquitetura, agricultura, medicina, escrita e outros ramos do conhecimento; Os olmecas tinham um calendário bastante preciso e um sistema matemático que usava o número “0”, o que pode ser considerado um verdadeiro avanço.

Existindo há mais de mil anos, a civilização olmeca, por razões ainda pouco claras, entrou em declínio, mas outros estados surgiram sobre as suas ruínas, como...

2. Império Asteca

A “Idade de Ouro” da civilização asteca é considerada o período entre 1428 e 1521 - nesta época o império cobria vastos territórios onde, segundo algumas estimativas, viviam cerca de 5 milhões de pessoas, enquanto a população de sua capital, Tenochtitlan, era localizado no local da moderna Cidade do México era de aproximadamente 200 mil.

Os astecas emprestaram muito da civilização olmeca, incluindo crenças religiosas, jogos rituais, tradições de sacrifício humano, língua, calendário e algumas conquistas da ciência e da cultura. O Império Asteca foi um dos estados mais ricos e desenvolvidos da América pré-colombiana - basta mencionar pelo menos os complexos aquedutos que construíram, destinados a irrigar os famosos jardins flutuantes.

O isolamento do estado asteca do resto do mundo, e ao mesmo tempo do próprio estado, terminou quando o destacamento do conquistador espanhol Hernan Cortes foi autorizado a entrar em Tenochtitlan. Pode-se imaginar a surpresa dos espanhóis, que esperavam um encontro com os “bárbaros primitivos” - uma cidade enorme e rica com ruas largas e uma arquitetura belíssima apareceu diante de seus olhos.

Provavelmente, a ganância, a inveja dos espanhóis pela riqueza dos habitantes da cidade, bem como as doenças europeias e as armas modernas dos conquistadores levaram à destruição

o estado asteca e o genocídio de um grande povo, e apenas alguns anos depois outra civilização indiana foi vítima de invasores europeus...

3. Império Inca

O estado Inca, que ocupou o território dos modernos Peru, Argentina, Bolívia, Chile, Colômbia e Equador, existiu por mais de três séculos - do início do século XIII ao final do século XVI, quando os conquistadores chegaram ao país sob o comando do espanhol Francisco Pizarro.

A capital do Império Inca estava localizada nas montanhas, no local da moderna cidade de Cusco. Graças ao nível invulgarmente elevado de desenvolvimento tecnológico da época, os Incas conseguiram construir um sistema agrícola eficaz, transformando as encostas das montanhas em campos férteis e desenvolvendo tecnologias para a sua irrigação. A maior habilidade dos arquitetos incas é evidenciada pelos edifícios da cidade de Machu Picchu e outras estruturas que sobreviveram até hoje. Com base em observações astronômicas e em seu sistema matemático, os Incas criaram um calendário preciso, desenvolveram sua própria escrita e alcançaram sucessos notáveis na medicina e em outras ciências. Os cientistas ainda estão intrigados com a forma como um povo que não possuía ferramentas e dispositivos modernos conseguiu erguer obras-primas de arquitetura e engenharia.

O conhecimento da civilização europeia tornou-se uma verdadeira tragédia para os Incas (assim como para outros povos indígenas do continente americano) - a maior parte da população foi destruída pelas doenças europeias, pelas armas dos conquistadores e pela eclosão de conflitos civis entre várias tribos, e suas cidades foram saqueadas.

Este é o triste destino de um país outrora poderoso, cujo tamanho era comparável aos maiores estados da Eurásia, por exemplo, o que chamamos...

4. Império Persa

Durante vários séculos, o Império Persa foi um dos principais atores no cenário político mundial. Possuindo tecnologias e conhecimentos excepcionais, os persas construíram uma rede de estradas única em sua ramificação e qualidade que ligava as cidades mais desenvolvidas do império, desenvolveram um sistema de esgoto que não tinha análogos e criaram um alfabeto e números. Foram os primeiros a utilizar a assimilação dos povos conquistados em vez do seu extermínio, tentando tornar as tradições religiosas e culturais dos estrangeiros parte da sua cultura, graças à qual conseguiram criar um dos maiores e mais influentes estados do planeta, tais exemplos na história da humanidade são bastante raros e um deles...

5. Império Macedônio

Este estado, em geral, deve sua existência a uma pessoa - Alexandre, o Grande. Seu império cobria partes da Grécia e do Egito modernos, o território da antiga potência aquemênida e parte da Índia. Alexandre conseguiu subjugar muitos países graças ao seu talento como comandante e ao alto nível de treinamento de suas tropas. Um papel importante na criação do império também foi desempenhado pela assimilação dos povos dos territórios ocupados - casamentos entre soldados do exército macedônio e representantes da população local.

Após a morte de Alexandre, o Grande, o império durou cerca de três séculos. Como resultado de numerosos conflitos entre os herdeiros do lendário conquistador, o país desmoronou e a maior parte tornou-se parte de outro grande estado chamado...

6. Império Romano

A civilização romana originou-se em cidades-estado no território da Itália moderna, a principal das quais foi, claro, Roma. O império foi formado sob a forte influência da civilização grega - os romanos emprestaram dos gregos muitas ideias de estado e estrutura social, que conseguiram implementar com sucesso.

conhecimento, como resultado do qual um dos maiores impérios da história da humanidade apareceu no mapa mundial. Sob o governo dos Césares, as diferentes regiões da Itália se uniram e, devido aos sucessos dos líderes militares romanos, o jovem estado gradualmente se transformou no império mais influente do mundo, que incluía a moderna Itália, Espanha, Grécia, França, grande partes da Alemanha e da Grã-Bretanha, regiões do Norte de África (incluindo o Egipto) e vastos territórios no Médio Oriente.

A marcha vitoriosa dos romanos ao redor do mundo foi prejudicada pelo colapso do império nas partes ocidental e oriental. A história do Império Romano Ocidental terminou em 476, o Império Romano Oriental, também chamado de Império Bizantino, durou quase mil anos a mais - até 1453.

O Império Romano unido foi um dos maiores estados de toda a história da humanidade, apenas alguns gigantes o ultrapassaram em tamanho, por exemplo...

7. Império Mongol

O estado, que abrangia o mais extenso território contíguo da história, nasceu a mando do grande comandante mongol, cujo nome se tornou praticamente sinônimo de uma política de conquista bem-sucedida. A história do império de Genghis Khan durou pouco mais de um século e meio, de 1206 a 1368 - durante este tempo, os territórios da moderna Rússia, Índia, China e alguns países da Europa Oriental ficaram sob o domínio do primeiro grande cã e seu sucessores, a área total de terras ocupadas foi de cerca de 33 milhões de km2. Os sucessos militares dos mongóis são explicados, em primeiro lugar, pelo uso generalizado da cavalaria - seus oponentes simplesmente não tiveram chance de lidar com inúmeras hordas de cavaleiros habilidosos que apareceram do nada e esmagaram a infantaria em pedacinhos.

A morte do Grande Khan Ogedei, terceiro filho de Genghis Khan, impediu os mongóis de continuarem com sua política agressiva. Quem sabe - se não fosse por coincidência, talvez a Europa Ocidental tivesse conhecido todas as “delícias” da invasão mongol. Durante a luta pelo poder de vários líderes políticos mongóis, o império se dividiu em quatro estados - a Horda Dourada, o Ilcanato no Oriente Médio, o Império Yuan na China e o ulus Chagatai na Ásia Central.

É importante notar que os mongóis não eram os bárbaros estúpidos que os historiadores ocidentais muitas vezes tentam apresentá-los em suas obras. Nos territórios ocupados, introduziram leis bastante humanas em relação à população indígena - por exemplo, era estritamente proibido perseguir moradores locais por suas crenças religiosas. Valeria a pena aprender uma política interna tão progressista, por exemplo, com a elite de um Estado como...

8. Antigo Egito

Localizado no vale do rio Nilo, o estado existiu em diversas formas por mais de 4 mil anos. Inúmeros estudos, milhares de livros, longas-metragens e documentários foram dedicados à história da civilização egípcia, mas os cientistas continuam a discutir sobre as tecnologias e conhecimentos dos antigos egípcios, que lhes permitiram criar, por exemplo, as famosas pirâmides de Gizé. e outras maravilhas do pensamento arquitetônico.

O apogeu do Antigo Egito é caracterizado pelo mais alto nível de desenvolvimento da religião tradicional, língua egípcia, medicina, arquitetura, tecnologia agrícola, matemática e diversas artes. O Egito é um dos três estados mais antigos do planeta, incluindo a Suméria e

Civilização do Indo, esta última também é chamada...

9. Civilização Harappa

A civilização do Indo não é tão famosa quanto o Antigo Egito, embora ambos os estados tenham sido formados aproximadamente ao mesmo tempo - em meados do quarto milênio aC. O período de existência da civilização, localizada no território do Paquistão moderno, abrange mais de mil e quinhentos anos.

Uma das características distintivas da civilização Harappan pode ser considerada a política pacífica e criativa das autoridades, tanto internas como externas.

Enquanto os governantes de outros países travavam guerras e intimidavam os seus próprios cidadãos, considerando a violência como a principal ferramenta para fortalecer o poder, os altos funcionários do estado Harappan direcionaram todos os seus esforços para o desenvolvimento da sociedade, fortalecendo a economia e melhorando a tecnologia.

Os arqueólogos afirmam que durante o estudo dos assentamentos da civilização do Indo, descobriram apenas uma pequena quantidade de armas, enquanto não havia restos humanos com sinais de morte violenta, o que nos permite concluir que o estado do Indo era pacífico.

Os Harappans viviam em cidades limpas e bem planejadas, com sistemas de esgoto e abastecimento de água, e quase todas as casas tinham banheiro e toalete. Infelizmente, sabemos pouco sobre a civilização do Indo, mas as informações disponíveis indicam que foi um dos países mais progressistas daquela época.

Boa vontade e tranquilidade também foram características das pessoas que criaram o Estado nas ilhas do Caribe - nós os conhecemos pelo nome...

10. Arawak

Arawak é o nome coletivo de todo um grupo de povos que habitavam as ilhas do Mar do Caribe e o norte da América do Sul. Foram os Arawaks as primeiras tribos indígenas a conhecer Cristóvão Colombo após sua chegada ao Novo Mundo. Segundo várias estimativas, durante a primeira expedição

Colombo, o número de Arawaks da ilha variava de 300 a 400 mil pessoas, embora algumas fontes forneçam outros números - até vários milhões.

Possuidores de uma cultura desenvolvida, os Arawaks eram muito amigáveis entre si e com os estranhos - segundo depoimentos dos expedicionários, os aborígenes gritavam aos navios europeus que se aproximavam de suas ilhas: “Tainos!”, que traduzido do dialeto local significa “paz. ” É daí que veio o segundo nome comum para as tribos da ilha Arawak - Taino.

Os Tainos se dedicavam ao comércio, à agricultura, à pesca e à caça, ao contrário de muitas outras tribos indígenas, praticamente não participavam de conflitos militares; As únicas pessoas com quem os Arawaks eram inimigos eram os canibais que viviam no território do moderno estado de Porto Rico.

A civilização Arawak é caracterizada por uma estrutura de sociedade altamente organizada, sua hierarquia, bem como o compromisso da população com os valores humanos universais - por exemplo, as mulheres Arawak tinham o direito de recusar o casamento de um homem, o que era inédito para os índios , bem como para muitos europeus da época.

Com a chegada dos conquistadores, o estado Arawakan rapidamente entrou em declínio - a população diminuiu significativamente devido à falta de imunidade às doenças do Velho Mundo e aos conflitos armados com os espanhóis. Atualmente, os Tainos são considerados extintos, embora em algumas ilhas do Caribe tenham sido preservados vestígios da cultura desta civilização outrora altamente desenvolvida.

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