Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

Esse é o paradoxo. Não foram críticas, mas sim o farmacêutico, insultado por Maxim, que compreendeu perfeitamente o nosso herói. E Shukshin mostrou isso com precisão psicológica. Mas... uma coisa terrivelmente teimosa é o rótulo de crítico literário. Mais alguns anos se passarão, Alla Marchenko escreverá sobre Shukshin, “baseado em” várias dezenas de histórias: “a superioridade moral da aldeia sobre a cidade - eu acredito nele”. Além disso, nas páginas de jornais e revistas, a literatura é dividida em “clipes” com toda a força, e vocês, através de esforços concertados, são incluídos nos “aldeões”.

Para ser sincero, alguns escritores se sentem ainda melhor nessas situações: não importa o que digam sobre eles, o principal é que falem mais: quando um nome “pisca” na imprensa, a fama é mais alta. Outra coisa são os artistas que não se preocupam tanto com a fama, mas com a verdade, a verdade, os pensamentos que carregam em suas obras. Para isso, acreditam, às vezes vale a pena arriscar, expressando questões dolorosas num jornalismo extremamente franco.

Mas por que, pergunta-se, Shukshin teve que começar a falar sobre coisas que pareciam óbvias? Mas o fato é que alguns críticos ficaram indignados – e daí! – Fiquei simplesmente horrorizado com o comportamento de um dos irmãos Voevodin, Maxim. Como ousa ele, este jovem aldeão inexperiente, comportar-se de forma tão atrevida e desafiadora nas farmácias de Moscou, como pode gritar na cara dos farmacêuticos honrados que os odeia! Hein?.. O contraste é óbvio: na aldeia - bom, gentil, na cidade - insensível, mau. E, por alguma razão, não ocorreu a ninguém que visse tal “contradição” que um moscovita “cem por cento” pudesse se comportar de forma tão dura e irreconciliável no lugar de Maxim. E, em geral, nos conhecemos bem: seremos realmente capazes de manter um comportamento calmo e uniforme e educado e profissional se uma das pessoas mais próximas de nós ficar gravemente doente?

O tema da trajetória histórica da Rússia na história de V.S. Grossman "Tudo flui"

“Casa no aterro” Yu.V. Trifonov

Yuri Valentinovich Trifonov (1925-1981, Moscou) - escritor soviético, mestre da prosa “urbana”, uma das principais figuras do processo literário das décadas de 1960-1970 na URSS.

A prosa de Trifonov é frequentemente autobiográfica. Seu tema principal é o destino da intelectualidade durante os anos do reinado de Stalin, compreendendo as consequências desses anos para a moralidade da nação. As histórias de Trifonov, sem dizer nada diretamente, em texto simples, refletiam, no entanto, o mundo de um morador urbano soviético no final dos anos 1960 - meados dos anos 1970 com rara precisão e habilidade.

Os livros do escritor foram publicados em pequena escala para os padrões da década de 1970. tiragem (30-50 mil exemplares), eram muito procurados, os leitores faziam fila nas bibliotecas em busca de revistas com publicações de seus contos. Muitos dos livros de Trifonov foram fotocopiados e distribuídos em samizdat. Quase todas as obras de Trifonov foram submetidas a censura estrita e foi difícil permitir sua publicação.

Por outro lado, Trifonov, considerado o flanco de extrema esquerda da literatura soviética, aparentemente permaneceu um escritor oficialmente reconhecido de bastante sucesso. Em seu trabalho, ele não invadiu de forma alguma os fundamentos do poder soviético. Portanto, seria um erro classificar Trifonov como dissidente.

O estilo de escrita de Trifonov é vagaroso, reflexivo, ele costuma usar retrospectivas e mudanças de perspectiva; O escritor dá ênfase principal a uma pessoa com suas deficiências e dúvidas, recusando qualquer avaliação sociopolítica claramente expressa.

Foi “A Casa no Aterro” que trouxe a maior fama ao escritor - a história descrevia a vida e a moral dos moradores de um prédio governamental na década de 1930, muitos dos quais, tendo se mudado para apartamentos confortáveis ​​​​(na época, quase todos os moscovitas viviam em apartamentos comunitários sem comodidades, muitas vezes até sem banheiros, usavam um espelho de madeira no quintal), logo de lá acabaram nos campos de Stalin e foram fuzilados. A família do escritor também morava na mesma casa. Mas existem discrepâncias nas datas exatas de residência. "EM 1932 a família mudou-se para a famosa Casa do Governo, que depois de mais de quarenta anos se tornou conhecida em todo o mundo como a “Casa do Aterro” (após o título da história de Trifonov).

Numa entrevista que se seguiu à publicação de “House on the Embankment”, o próprio escritor explicou a sua tarefa criativa da seguinte forma: “Ver, retratar a passagem do tempo, compreender o que faz às pessoas, como muda tudo ao seu redor. .. O tempo é um fenômeno misterioso, entendê-lo e imaginá-lo é tão difícil quanto imaginar o infinito... Quero que o leitor entenda: esse misterioso “fio que conecta o tempo” passa por você e por mim, que é o nervo da história.” “Sei que a história está presente em cada hoje, em cada destino humano. Encontra-se em camadas amplas, invisíveis e, por vezes, claramente visíveis em tudo o que molda a modernidade... O passado está presente tanto no presente como no futuro.”

Análise do caráter específico do herói na história “House on the Embankment”

O escritor estava profundamente preocupado com as características sócio-psicológicas da sociedade moderna. E, em essência, todas as suas obras desta década, cujos heróis foram principalmente intelectuais da cidade grande, são sobre como às vezes é difícil preservar a dignidade humana nas complexas e sugadoras tramas da vida cotidiana, e sobre a necessidade preservar o ideal moral em quaisquer circunstâncias da vida.

O tempo em The House on the Embankment determina e direciona o desenvolvimento da trama e o desenvolvimento dos personagens é revelado pelo tempo; o tempo é o principal diretor dos eventos. O prólogo da história é abertamente simbólico e define imediatamente a distância: “... as margens mudam, as montanhas recuam, as florestas se estreitam e voam, o céu escurece, o frio se aproxima, devemos nos apressar, nos apressar - e não há forças para olhar para trás e ver o que parou e congelou como uma nuvem na borda do céu"

O momento principal da história é o tempo social, do qual o herói da história se sente dependente. Este é um tempo que, ao submeter uma pessoa, parece libertá-lo da responsabilidade, um tempo em que é conveniente culpar tudo. “Não é culpa de Glebov, nem do povo”, diz o cruel monólogo interno de Glebov, o personagem principal da história, “mas dos tempos. É assim com os tempos que não vão bem” P.9.. Este tempo social pode mudar radicalmente o destino de uma pessoa, elevá-la ou derrubá-la onde agora, 35 anos depois do seu “reinado” na escola, um homem bêbado senta-se de cócoras, literal e figurativamente. No sentido da palavra, Levka Shulepnikov afundou, tendo perdido até o nome “Efim não é Efim”, adivinha Glebov. E, em geral, ele agora não é Shulepnikov, mas Prokhorov. Trifonov considera o período do final dos anos 30 ao início dos anos 50 não apenas como uma certa época, mas também como o solo fértil que formou um fenômeno do nosso tempo como Vadim Glebov. O escritor está longe do pessimismo, nem cai no otimismo róseo: o homem, em sua opinião, é um objeto e, ao mesmo tempo, um sujeito da época, ou seja, molda isso.

Trifonov segue de perto o calendário; é importante para ele que Glebov conheceu Shulepnikov “em um dos dias insuportavelmente quentes de agosto de 1972”, e a esposa de Glebov rabisca cuidadosamente com caligrafia infantil em potes de geléia: “groselha 72”, “morango 72. ”

Do verão escaldante de 1972, Trifonov devolve Glebov àqueles tempos com os quais Shulepnikov ainda “diz olá”.

Trifonov move a narrativa do presente para o passado, e do Glebov moderno restaura o Glebov de vinte e cinco anos atrás; mas através de uma camada outra é visível. O retrato de Glebov é dado deliberadamente pelo autor: “Quase um quarto de século atrás, quando Vadim Aleksandrovich Glebov ainda não era careca, rechonchudo, com seios de mulher, coxas grossas, barriga grande e ombros caídos... quando ainda não sofria de azia pela manhã, tontura, sensação de fraqueza por todo o corpo, quando seu fígado funcionava normalmente e ele podia comer alimentos gordurosos, carne não muito fresca, beber tanto vinho e vodca quanto quisesse, sem medo das consequências... quando era ágil, ossudo, com cabelos compridos, óculos redondos, sua aparência lembrava a de um plebeu dos anos setenta... naquela época... ele era diferente de si mesmo e discreto, como um lagarta" P.14..

Trifonov visivelmente, em detalhes até a fisiologia e a anatomia, até os “fígados”, mostra como o tempo flui como um líquido pesado através de uma pessoa, semelhante a um vaso sem fundo, conectado ao sistema; como muda sua aparência, sua estrutura; brilha através da lagarta da qual foi nutrido o tempo do atual Glebov, doutor em ciências, confortavelmente instalado na vida. E, voltando a ação um quarto de século, o escritor parece parar os momentos.

A partir do resultado, Trifonov regressa à razão, às raízes, às origens do “Glebismo”. Ele devolve o herói ao que ele, Glebov, mais odeia em sua vida e ao que não quer lembrar agora - à infância e à juventude. E a visão “daqui”, dos anos 70, permite examinar remotamente características não aleatórias, mas regulares, permitindo ao autor concentrar a sua influência na imagem da época dos anos 30 e 40.

Trifonov limita o espaço artístico: basicamente a ação se passa em um pequeno salto entre uma casa alta e cinzenta no aterro de Bersenevskaya, um edifício sombrio e sombrio, semelhante ao concreto modernizado, construído no final dos anos 20 para trabalhadores responsáveis ​​​​(Shulepnikov mora lá com seu padrasto , há um apartamento Ganchuk), - e uma casa indefinida de dois andares no pátio Deryuginsky, onde mora a família de Gleb.

Duas casas e uma plataforma entre elas formam um mundo inteiro com seus próprios heróis, paixões, relacionamentos e vida social contrastante. A grande casa cinza que sombreia o beco tem vários andares. A vida nele também parece ser estratificada, seguindo uma hierarquia de piso. Uma coisa é o enorme apartamento dos Shulepnikovs, onde quase dá para andar de bicicleta pelo corredor. A creche em que vive Shulepnikov, o mais novo, é um mundo inacessível para Glebov, hostil a ele; e ainda assim ele é atraído para lá. O berçário de Shulepnikov é exótico para Glebov: está cheio de “uma espécie de móvel assustador de bambu, com tapetes no chão, com rodas de bicicleta e luvas de boxe penduradas na parede, com um enorme globo de vidro que girava quando uma lâmpada era acesa dentro , e com um velho telescópio no parapeito da janela, bem fixado em um tripé para facilitar a observação” P.25.. Neste apartamento há cadeiras de couro macio, enganosamente confortáveis: quando você se senta, você afunda até o fundo, o que acontece com Glebov quando o padrasto de Levka o interroga sobre quem atacou seu filho Lev no quintal, este apartamento tem até sua própria instalação cinematográfica. O apartamento dos Shulepnikovs é um mundo social especial, incrível, na opinião de Vadim, onde a mãe de Shulepnikov pode, por exemplo, cutucar um bolo com um garfo e anunciar que “o bolo está velho” - com os Glebovs, pelo contrário, “ o bolo estava sempre fresquinho”, caso contrário não seria, talvez um bolo estragado seja completamente absurdo para a classe social a que pertencem.

A família de professores Ganchuk também mora na mesma casa no aterro. Seu apartamento, seu habitat é um sistema social diferente, também dado pelas percepções de Glebov. “Glebov gostava do cheiro dos tapetes, dos livros velhos, do círculo no teto do enorme abajur de um abajur de mesa, gostava das paredes blindadas até o teto com livros e no topo dos bustos de gesso enfileirados como soldados. ”

Vamos ainda mais baixo: no primeiro andar de uma casa grande, em um apartamento perto do elevador, mora Anton, o mais talentoso de todos os meninos, não oprimido pela consciência de sua miséria, como Glebov. Aqui não é mais fácil - os testes são lúdicos, meio infantis. Por exemplo, caminhe ao longo dos beirais externos da varanda. Ou ao longo do parapeito granítico do aterro. Ou pelo pátio Deryuginsky, onde governam os famosos ladrões, ou seja, os punks da casa Glebovsky. Os meninos até organizam uma sociedade especial para testar sua vontade - TOIV...

A imagem de uma aldeia nas obras de V.M. Shukshin e V.G. Rasputin.

Na literatura russa, o gênero da prosa de aldeia difere visivelmente de todos os outros gêneros. Na Rússia, desde os tempos antigos, o campesinato ocupou o papel principal na história: não em termos de poder (pelo contrário, os camponeses eram os mais impotentes), mas em espírito - o campesinato foi e, provavelmente, continua a ser a força motriz de História russa até hoje.

Entre os autores contemporâneos que escreveram ou escrevem no gênero prosa de aldeia - Rasputin (“Viva e Lembre-se”, “Adeus a Matera”), V. M. Shukshin (“Residentes da Aldeia”, “Lubavins”, “Eu vim para lhe dar liberdade”). Vasily Makarovich Shukshin ocupa um lugar especial entre os escritores que abordam os problemas da aldeia. Shukshin nasceu em 1929 na vila de Srostki, Território de Altai. Graças à sua pequena pátria, Shukshin aprendeu a valorizar a terra, o trabalho do homem nesta terra, e aprendeu a compreender a prosa dura da vida rural. Já tendo se tornado um jovem totalmente maduro, Shukshin vai para o centro da Rússia. Em 1958, estreou-se no cinema (“Two Fedoras”), bem como na literatura (“A Story in a Cart”). Em 1963, Shukshin lançou sua primeira coleção, “Residentes Rurais”. E em 1964, seu filme “There Lives a Guy Like This” recebeu o prêmio principal no Festival de Cinema de Veneza. A fama mundial chega a Shukshin. Mas ele não para por aí. Seguiram-se anos de trabalho intenso e meticuloso: em 1965 foi publicado seu romance “Os Lyubavins”. Como o próprio Shukshin disse, ele estava interessado em um tópico - o destino do campesinato russo. Ele conseguiu tocar um nervo, penetrar em nossas almas e nos fez perguntar em estado de choque: “O que está acontecendo conosco?” O escritor tirou material para suas obras de onde quer que as pessoas vivam. Shukshin admitiu: “Estou mais interessado em explorar o caráter de uma pessoa não dogmática, uma pessoa não treinada na ciência do comportamento. Essa pessoa é impulsiva, cede aos impulsos e, portanto, é extremamente natural. Mas ele sempre tem uma alma razoável.” Os personagens do escritor são verdadeiramente impulsivos e extremamente naturais. Eles têm uma reação intensificada à humilhação do homem pelo homem, que assume diversas formas e às vezes leva aos resultados mais inesperados. Seryoga Bezmenov foi queimado pela dor da traição de sua esposa e cortou dois dedos (“Sem dedos”). Um homem de óculos foi insultado numa loja por um vendedor grosseiro e, pela primeira vez na vida, embebedou-se e acabou num posto de sóbrio (“E de manhã acordaram...”). Em tais situações, os personagens de Shukshin podem até cometer suicídio (“Suraz”, “A esposa despediu-se do marido em Paris”). Shukshin não idealiza seus heróis estranhos e azarados, mas em cada um deles ele encontra algo próximo a ele. O herói de Shukshinsky, diante de um “gorila de mente estreita”, pode, em desespero, pegar um martelo para provar ao transgressor que ele está certo, e o próprio Shukshin pode dizer: “Aqui você deve bater imediatamente na cabeça dele com um banquinho - a única maneira de dizer ao rude que ele fez algo errado” ( “Borya”). Este é um conflito puramente Shukshin, quando a verdade, a consciência e a honra não podem provar que são quem são. Os confrontos entre os heróis de Shukshin tornam-se dramáticos para si próprios. A gravidade e a atração pela terra são o sentimento mais forte do agricultor, nascido com o homem, ideia figurativa de sua grandeza e poder, fonte da vida, guardião do tempo e das gerações passadas. A terra é uma imagem poeticamente polissemântica na arte de Shukshin. As associações e percepções a ela associadas criam um sistema integral de conceitos nacionais, históricos e filosóficos: sobre o infinito da vida e a cadeia de gerações que se estende ao passado, sobre a Pátria, sobre os laços espirituais. A imagem abrangente da Pátria torna-se o centro de toda a obra de Shukshin: as principais colisões, conceitos artísticos, ideais morais e estéticos e poéticas.

A imagem de uma aldeia nas obras de Rasputin

A natureza sempre foi fonte de inspiração para escritores, poetas e artistas. Mas poucos de seus trabalhos trataram do problema da conservação da natureza. V. Rasputin foi um dos primeiros a levantar este tema. Em quase todas as suas histórias, o escritor aborda essas questões. “Rasputin também fala sobre o desmatamento excessivo em sua história “Fogo”. O personagem principal está preocupado com a falta de hábito de trabalhar das pessoas, com o desejo de viver sem criar raízes profundas, sem família, sem casa, com o desejo de “agarrar mais para si”. O autor destaca o aspecto “desconfortável e desleixado” da aldeia e, ao mesmo tempo, a decadência na alma das pessoas, a confusão nas suas relações. Rasputin pinta um quadro terrível, retratando os Arkharovitas, pessoas sem consciência, que se reúnem não para negócios, mas para beber. Mesmo no fogo, eles economizam principalmente não farinha e açúcar, mas vodca e trapos coloridos. Rasputin usa especificamente o enredo do fogo. Afinal, desde tempos imemoriais o fogo une as pessoas, mas em Rasputin vemos, pelo contrário, desunião entre as pessoas. O final da história é simbólico: o gentil e confiável avô Misha Khamko foi morto enquanto tentava deter os ladrões, e um dos Arkharovitas também foi morto. E estes são os Arkharovitas que ficarão na aldeia. Mas será que a terra realmente estará sobre eles? Esta é a questão que obriga Ivan Petrovich a abandonar a sua intenção de deixar a aldeia de Sosnovka. Em quem então o autor pode confiar, em que pessoas? Somente para pessoas como Ivan Petrovich - uma pessoa conscienciosa e honesta que sente uma ligação sanguínea com sua terra. “Uma pessoa tem quatro suportes na vida: a casa e a família, o trabalho, as pessoas com quem você comemora os feriados e o dia a dia, e o terreno onde fica sua casa”, tal é o seu apoio moral, tal é o sentido da vida deste herói . “Nenhuma terra pode ficar sem raízes. Só a própria pessoa pode fazer isso”, e Ivan Petrovich entendeu isso, forçando seu herói e nós, leitores, a refletir sobre esse problema com ele. “A verdade provém da própria natureza; não pode ser corrigida nem pela opinião geral nem por decreto”, é assim que se afirma a inviolabilidade dos elementos naturais. “Derrubar uma floresta não é semear pão” - estas palavras, infelizmente, não conseguem penetrar na “armadura” do plano da indústria madeireira. Mas uma pessoa será capaz de compreender a profundidade e a gravidade do problema colocado por estas palavras. E Ivan Petrovich não se revela sem alma: não abandona a sua pequena pátria à ruína e à desolação, mas segue o “caminho certo” para ajudar os Angara e as suas florestas costeiras. É por isso que o herói experimenta facilidade nos movimentos, alegria em sua alma “O que é você, nossa terra silenciosa, há quanto tempo você fica em silêncio? E você está em silêncio? - estas são as últimas linhas de “Fire”. Não devemos ser surdos aos seus apelos e pedidos, devemos ajudá-la antes que seja tarde demais, porque ela não é omnipotente, a sua paciência não é eterna. Sergei Zalygin, pesquisador da criatividade de V., também fala sobre isso. Rasputin e o próprio Rasputin com suas obras. Pode acontecer que a natureza, que resiste há tanto tempo, não aguente e o problema não acabe a nosso favor.

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Breves informações biográficas V.M. Shukshin nasceu em 25 de julho de 1929 na aldeia de Srostki, Território de Altai, em uma família de camponeses. Ele passou sua infância militar lá. A partir dos 16 anos trabalhou na fazenda coletiva de sua terra natal, depois na produção. Em 1946 foi para as cidades de Kaluga e Vladimir, onde trabalhou como fosse necessário - como carregador, mecânico. Durante uma de suas viagens a Moscou, conheceu o diretor de cinema I. Pyryev. Suas primeiras experiências literárias ocorreram na mesma época. Em 1949, Shukshin foi convocado para a Marinha, de onde foi posteriormente desmobilizado por doença. Ele retorna para sua terra natal, Srostki, onde trabalha como professor e depois como diretor de uma escola noturna. Essas discussões nos apresentam uma série de problemas teóricos importantes, cuja solução requer um estudo aprofundado de todo o conteúdo da obra de V. Shukshin (o conceito de povo e de indivíduo, o herói, o ideal estético, questões de gênero e estilo). Esse personagem se manifesta em Shukshin com mais frequência em uma situação de conflito dramático com as circunstâncias da vida. O herói de Shukshinsky, vivendo na aldeia e ocupado com o trabalho monótono e habitual da aldeia, não pode e não quer desaparecer na vida rural “sem deixar vestígios”. Ele deseja apaixonadamente fugir da vida cotidiana, pelo menos por um tempo, sua alma anseia por férias e sua mente inquieta busca a verdade “mais elevada”. É fácil notar que, apesar da diferença externa entre os “excêntricos” de Shukshin e os “altos” heróis intelectuais dos clássicos russos, eles, os “aldeões” de Shukshin, também não querem limitar suas vidas ao “círculo doméstico”, eles também são atormentados pelo sonho de uma vida brilhante e cheia de significado. E por isso são atraídos para além das fronteiras de sua periferia natal, seu imaginário se ocupa com problemas que não são de forma alguma de escala regional (o herói da história “Microscópio” adquire um item caro na esperança de encontrar uma forma de lutar micróbios; o personagem da história “Teimoso” constrói seu próprio “perpetuum mobile”). A princípio, as perguntas de Kapustin parecem engraçadas para o convidado, mas logo toda a comédia desaparece: para o candidato este é um verdadeiro exame, e depois o confronto se transforma em um duelo verbal. As palavras “riu”, “sorriu”, “riu” são frequentemente usadas na história. Porém, o riso da história pouco tem em comum com o humor: ou expressa a condescendência do citadino para com as “estranhezas” dos seus conterrâneos que vivem na aldeia, ou torna-se uma manifestação de agressividade, revelando a vingança, a sede de vingança social que controla a mente de Gleb. O herói de Shukshinsky muitas vezes não sabe o que fazer consigo mesmo, como e para que usar sua própria “amplitude” espiritual, ele sofre com sua própria inutilidade e estupidez, fica envergonhado quando causa transtornos aos seus entes queridos. Mas é precisamente isso que dá vida aos personagens dos personagens e elimina a distância entre o leitor e o personagem: o herói de Shukshinsky é inequivocamente discernido como uma pessoa “nossa”, “nossa”. A criatividade de Shukshin Ao falar sobre Shukshin, é um tanto estranho mencionar sua conexão orgânica com o povo da Rússia. Mas ele próprio é este povo trabalhador, que entrou num novo caminho de vida e se realizou de forma plena e criativa, a sua existência. Profundamente consciente. Um escritor com voz própria, dinâmica própria, tema próprio, desenvolvido por ele, ainda que de forma intuitiva a princípio - mas novamente com a mesma rara unidade e integridade da natureza, que passou por todos os obstáculos. Pela difícil superação do destino, que se declarou inusitado, pela magnitude espiritual e moral do talento e por sua natureza social nitidamente expressa. Sua modernidade. De fato. Em tudo o que fez, Shukshin foi um artista único, um artista genuíno. Esta imagem abrangente torna-se naturalmente o centro do conteúdo da obra de Shukshin: o sistema figurativo, as principais colisões, conceitos artísticos, ideais morais e estéticos e poética. Ele, então apenas um menino, foi enviado do campo para a aldeia em busca de leite para salvar seu irmãozinho moribundo. “Cavalo e homem se fundiram em um só e voaram para a noite negra. E a noite voou em direção a eles, atingindo-os fortemente no rosto com o cheiro forte de ervas umedecidas pelo orvalho. Algum tipo de deleite selvagem tomou conta do menino; o sangue correu para minha cabeça e rugiu. Foi como voar - como se ele tivesse decolado do chão e voado. E nada é visível ao redor: nem a terra, nem o céu, nem mesmo a cabeça de um cavalo - apenas o barulho nos ouvidos, apenas o enorme mundo noturno começou a se mover e a correr em sua direção. Na época, não pensei que meu irmão estivesse se sentindo mal ali. E não pensei em nada. A alma se alegrou, cada veia do corpo tocou... Uma espécie de momento raro e desejado de alegria insuportável. Porém, a mãe é dona de uma casa vazia, da qual, por um motivo ou outro, os filhos abandonaram para sempre - a situação é dramática. E esse drama é multivalorado e de conteúdo cíclico: pais e mães sofrem, e os filhos que escolheram seu caminho de vida também sofrem. Perscrutando as situações sociais, familiares e quotidianas (aldeia e cidade), analisando os seus “começos” e “fins”, Shukshin convenceu-nos da complexidade e inesgotabilidade dos dramas da vida. Mesmo que a escolha do herói tenha sido trágica, os finais permaneceram abertos, voltando-se para o leitor e espectador com seus novos “começos” (“Aldeias”, “Sozinho”, “De perfil e rosto inteiro”, “A esposa despediu-se do marido para Paris”, “Carta”, “Como morreu o velho”, “Sem vergonha”, “Camponeses”, “No outono”, “Coração de mãe”, “Zaletny”, “Kalina Krasnaya”, etc.). ..escureceu, sentou-se ligeiramente em um canto... Como se a dor a estivesse esmagando também. Duas pequenas janelas olhavam tristemente para a rua... Aquele que uma vez a derrubou deixou-a para sempre.” ..nada... não perdeu nada querido, o que ganhou de uma educação tradicional, o que conseguiu entender, o que conseguiu amar; Eu não perderia meu amor pela natureza...” - como disse Shukshin. A boa vontade de uma pessoa, a sua intervenção razoável no processo atual são frutíferas: na capacidade de uma pessoa superar a insensibilidade, a passividade e o egoísmo do consumidor. A pergunta do escritor dirigida aos pais e filhos: “Qual de nós tem razão? Quem é mais inteligente? - não recebe uma resposta direta. Sim, é assim que deveria ser: não se pode responder a esta eterna questão em monossílabos e categoricamente. “Não importa o quanto eu procure”, escreveu Shukshin, não sem ironia, “não encontro em mim nenhuma “raiva idiota” em relação à cidade. O que causa raiva é o que a causa em qualquer morador urbano hereditário. Ninguém gosta de vendedores grosseiros, de farmacêuticos indiferentes, de belas criaturas bocejantes em livrarias, de filas, de bondes lotados, de vandalismo perto de cinemas, etc.” As fogueiras dos pescadores não queimam do outro lado do rio, e tiros precipitados não explodem de madrugada nas ilhas e lagos. Os atiradores e os pássaros canoros se dispersaram. Alarmante. Saímos... Para onde? Se aparecer outra vendedora grosseira na cidade (saber disso é moleza), quem comprou aqui? Cidade? Não. A aldeia perdeu. Perdi uma trabalhadora, uma noiva, uma mãe, uma guardiã dos rituais nacionais, uma bordadeira e uma intrometida em casamentos. Se um menino camponês, tendo estudado na cidade, traça um círculo ao seu redor, fica contente e envergonhado de seus parentes da aldeia, isso é claramente uma perda humana. ...Era uma vez, há cerca de dez anos, quando conhecemos os heróis da história, o chefe de uma distante fazenda siberiana, Pavel Nikolaevich Fonyakin, levou Olga - sua amada e única filha - para a cidade, para o pedagógico instituto. Um ano e meio depois, descobri que minha filha se casou, então, logo, chegou uma notícia dela - ela saiu do instituto, voltou para casa, cansou - não fez nada - ficou um ano na aldeia, foi para. a cidade novamente. Novo casamento Mas ela não se deu bem com o “cientista talentoso”. Tudo isso é, claro, importante, mas o principal é que - mesmo que inconscientemente e por pouco tempo - Olga Fonyakina se viu. em Pyotr Ivlev - distante, antigo... Ela viu - e quis com a ajuda dele voltar dez anos. E essa tentativa sincera dela não foi nada absurda (em essência, foi a única coisa que a salvou). mas para atingir esse objetivo muito real, ela teve que esquecer seu “novo” eu, afastar-se de seu eu atual, infelizmente, tão bem compreendido pela razão, isso acabou sendo inatingível na realidade “E o desarrumado, sem sentido. dias e noites começaram a fazer caretas. Como se um vento maligno pegasse Ivlev e a arrastasse pela terra, ela não abandonou sua empresa obviamente “sombria”.. Mas não foi esse comportamento dela que Olga traiu Ivleva, e nem mesmo o fato de ela, entre seus antigos “amigos”, ter se encontrado no banco dos réus. “Você é uma infecção!”, gritou Pedro na cara do atordoado para a menina, uma daquelas que personificava para ele o “ espíritos malignos” ao redor de Olga - Cogumelos venenosos na terra, é isso que você é! - Ele parou na frente da garota, cerrou os punhos nos bolsos para parar de tremer - Ela puxou a seda! Você aprendeu a chutar as pernas?..- O tremor não diminuiu; Ivlev empalideceu de raiva e ressentimento, mas não conseguiu encontrar nenhuma palavra - assassina, marcante - O que você entendeu da vida?.. Coma! Bebida! Deite-se sob qualquer um!.. Bastardos...” Mas Olga, ela não merece tais palavras, ela errou, tropeçou, ela não começou a viver assim. Apenas explique para ela, diga: “Eu te entendo bem. Acontece assim: você está caminhando em algum lugar - em uma floresta ou em um campo, e chega a um lugar onde a estrada diverge em duas. E os lugares são desconhecidos. Qual caminho seguir é desconhecido. Mas temos que ir. E é tão difícil escolher que faz seu coração doer. E aí, quando você anda, até dói. Você pensa: “Está certo? Talvez este não seja o lugar para ir? Olga ela é maravilhosa, eu a amo muito, ela deve entender tudo, tudo. “Seu bastardo”, Olga disse abertamente com raiva e bruscamente. Ela sentou-se e olhou para o marido com um olhar destruidor. - Ele disse certo: a abóbora está nos seus ombros. Por que você atacou as pessoas? Aprendi a brandir um machado - faça o seu trabalho... Estou saindo: completamente. As pessoas de quem você está falando não são tão boas. Ninguém é enganado, e nem eles. E você é um tolo. Eles o levaram para o “caminho certo” - caminhe e fique quieto. Quem lhe deu o direito de meter o nariz nos assuntos dos outros? Ele não percebe que é engraçado. Ele levou tudo pelo valor nominal. Mas se um brilho surgisse em minha cabeça agora - de repente eu me tornaria tão inteligente - mesmo assim não seria capaz de convencê-lo de que o que ele buscava não era a vida na cidade. Ele vai ler e pensar: “Nós sabemos disso, isso é para nos acalmar”. Eu poderia dizer há muito tempo que aqueles meninos e meninas que ele olha do auditório com secreta inveja - não há ninguém igual a eles na vida. Este é um filme ruim. Mas não vou. Ele mesmo não é bobo, entende que nem tudo é tão bonito, fácil, bonito entre os jovens da cidade, como mostram, mas... Mas ainda há alguma coisa. Existe, mas completamente, completamente diferente. Há trabalho, o mesmo trabalho, pensamentos, sede de saber muito, compreensão da verdadeira beleza, alegria, dor, prazer em se comunicar com a arte.” Depois de ficar sóbria com a vida “bela”, Olga quer ser extremamente “natural” e “prática”. Ela quase jura para Pyotr Ivlev: “No final das contas, preciso de um marido. Falo sério quando digo: você é o melhor que já conheci. Só não tenha ciúmes de mim, pelo amor de Deus. Não sou uma pessoa quieta, eu mesmo desprezo pessoas assim. Serei sua esposa fiel.” Olga se levantou e caminhou pela sala apertada com genuína excitação “Não, Petya, isso é ótimo!” O que diabos estamos procurando aqui? Aqui é apertado, abafado... Lembre-se de como é bom lá! Que tipo de pessoas existem... confiantes, simples, sábias.” Assim, segundo Shukshin, a cidade para um aldeão é um receptáculo sagrado de pensamento, onde a pessoa tem todas as oportunidades de se tornar como todas as outras pessoas e ao mesmo tempo única. Mas só se ele entender quem é realmente inteligente aqui e com quem precisa aprender. “Ouça pessoas inteligentes, não faladoras, mas pessoas inteligentes. Você não será capaz de entender quem é inteligente, não será capaz de “sair entre as pessoas” - não há necessidade de percorrer onze quilômetros para beber geleia. Pensar! Olhe, ouça - e pense. Aqui há mais tempo livre, há bibliotecas em cada esquina, salas de leitura, escolas noturnas, todo tipo de cursos... “Saiba, trabalhe e não seja covarde!” Use sua antiga paciência e perseverança para se tornar um Humano. Intelectual espiritual. Isso é mentira, se uma pessoa aprendeu “palavras diferentes”, aprendeu a franzir a testa de insatisfação nas exposições, beijar a mão das mulheres, comprou chapéu, pijama, viajou algumas vezes para o exterior - e já é um intelectual. Sobre essas pessoas na aldeia dizem: “Da floresta ao pinheiro”. Não olhe onde ele trabalha e quantos diplomas ele tem, veja o que ele faz.” ...E como ele pensava, quão profundamente pensava na aldeia! Não, nosso famoso sociólogo e demógrafo V. Perevedentsev não disse nada quando disse sobre Shukshin que ele é “um grande especialista nos problemas sociais de nossa aldeia”. Shukshin pensava na aldeia justamente neste nível estadual e ao mesmo tempo não tinha medo de cair no exagero, no exagero dos problemas reais. É improvável que alguém tenha expressado pensamentos tão agudos, dolorosos e desinibidos sobre a aldeia como ele. Seria lícito perguntar: onde colocar a conhecida idiotice, preservando “um certo patriarcado”? Mas em lugar nenhum. Ele não estará lá. Ele se foi. A necessidade espiritual da aldeia nunca foi menor que a da cidade. Não há filistinismo aí. Se os jovens são atraídos para a cidade, não é porque não há nada para comer no campo. Lá eles sabem menos, viram menos - sim. O que ali menos se explicava era o verdadeiro valor da arte, da literatura – sim. Mas isto significa apenas que tudo isto deve ser feito – explicado, contado, ensinado e ensinado sem destruir o amor eterno do camponês pela terra. E quem destrói? Destruído. Um menino de família camponesa, completando dez anos, já estava pronto para ser cientista, designer, pessoa “grande” e muito menos preparado para se tornar camponês. E mesmo agora... E agora, se por algum motivo ele permaneceu na aldeia, ele se sente excluído. Aqui, o cinema, a literatura e a escola deram o seu melhor”, escreveu Shukshin no artigo “Uma pergunta para você mesmo”. E só neste sentido a epígrafe poética se aplica a muitas das obras de Shukshin: “Na aldeia, a natureza e as pessoas são mais visíveis”. .. Conclusão A rara variedade de conteúdos e formas dos diferentes tipos de arte na obra de uma pessoa pode encontrar explicação na própria natureza do talento excepcional de Shukshin, naquela percepção especial da realidade, cujos impulsos o renovavam constantemente, determinavam os mais complexos processos internos de acumulação de observações, conhecimento sobre uma pessoa, enriquecimento da experiência espiritual. Com base nisso, abriram-se novas perspectivas de trabalho. A sua intensidade e tensão convencem-nos de que as possibilidades de criatividade, repletas da profunda paixão do artista, eram multifacetadas e pareciam inesgotáveis. d.A interação de diferentes tipos e gêneros na obra de V. Shukshin abriu oportunidades para a implementação de ideias novas e inovadoras do escritor. No entanto, essa unidade multigênero é em grande parte tradicional para a literatura russa e remonta à arte poética popular - a palavra, o épico, o conto de fadas, a parábola. A harmonia do talento com o tempo e a vida das pessoas é a origem da rápida ascensão de V. Shukshin ao auge do reconhecimento. A nacionalidade da arte do escritor contém uma explicação e solução para os segredos do seu encanto artístico e da extraordinária influência sobre os seus contemporâneos. A natureza dos conflitos nas obras de Shukshin é tal que eles “não cabem” no enredo de uma história. As situações mais importantes desdobram-se na multiplicidade, gravitando em torno de um centro: o herói, na luta pelos ideais morais, na resistência persistente e corajosa, na oposição ao filistinismo, ao mal, ao consumismo, afirma o socialmente necessário.

Literatura. Lição 20.

Vasily Makarovich Shukshin (1929 – 1974). Representação da vida de uma aldeia russa nas histórias “Eu escolho uma aldeia para morar”, “Corta”, “Estranho”.

Objetivos da lição :

educacional – conhecimento da biografia ecriatividade de Shukshin;

em desenvolvimento – identificando as principais características artísticas das histórias de Shukshin eposição do autor; desenvolvimento de habilidadesanálise de texto literário; melhorar a capacidade de expressar os próprios pensamentos por escrito;

educacional EU - identificação de características de caráter nacional,os ideais morais do escritor; nutrindo o amor pela pequena pátria.

Progresso da aula :

lição(tempo)

Ações do professor

Ações dos alunos

Estágio organizacional (1 min.)

Saudações; registro de ausentes; organizar a atenção dos alunos.

Rápida integração ao ritmo do negócio.

Estágio de definição de metas; motivação para atividades educacionais

(3 minutos)

Mensagem do assunto, definindo um problema educacional, determinação conjunta do propósito da aula e planejar ações para alcançá-lo. Definir uma meta atraente.

Introdução ao tema e problema educacional . ( Formulação e articulação de objetivos de aula e plano de trabalho. Justificativa da relevância do tema.)

Você: O tema da nossa lição é... Tente determinar, que cada um de vocês precisa dominar durante a aula. (COM: Enfrentamos 2 tarefas: 1) conheça a biografia e criatividade de Shukshin; 2) identificar as principais características artísticas de suas histórias.

Você: Agora tente justificar a relevância do tema de hoje. (O estudo do tema permitirá que você compreenda melhor as qualidades positivas e negativas do caráter nacional, a posição moral do escritor e tenha uma atitude mais significativa perante a vida.)

Atualizando a experiência subjetiva dos alunos (Leitura de um poema de Georgy Kondakov).

Estágio de assimilação primária de novos conhecimentos

Estágio de consolidação primária de novos conhecimentos

Etapa de teste inicial de assimilação de novos conhecimentos

Organização de conhecimento de material teórico sobre o tema; fornecer um método de pesquisa para o conhecimento em estudo, métodos e meios; garantindo a assimilação de métodos de reprodução do material estudado.

Introdução ao material teórico sobre o tema; dominar métodos de investigação do conhecimento em estudo, métodos e meios (conversação heurística; análise de textos literários; sistematização e generalização da informação, formulação de conclusões e posição do autor).Transferência de conhecimentos e competências, sua utilização em situações atípicas.

Agora direi lindamente: se você quer ser um mestre, aplique seu

caneta para a verdade. Você não ficará surpreso com mais nada.

V. M. Shukshin

Atividade criativa – pouco mais de 10 anos: 125 contos, 2 romances: “Os Lyubavins” e “Vim para te dar liberdade”; as histórias “E de manhã acordaram” e “Ponto de vista; toca “Gente Energética”, “Boom Boom” e “Até o Terceiro Galo”; 6 filmes baseados em seus próprios roteiros: “Eles relatam de Lebyazhye” (trabalho de tese), “Um cara assim mora”, “Seu filho e irmão”, “Pessoas estranhas”, “Fogões-bancos”, “Kalina Krasnaya”, 28 papéis no cinema.

1. UEP 1 As principais etapas da vida e da criatividade . (Resumo. mensagem “Biografia de V.M. Shukshin”).

V. M. Shukshin nasceu25 de julho de 1929 . na aldeia de Srostki, distrito de Biysk, território de Altai. E ele ainda era muito jovem quando seu pai foi preso sob a acusação de ajudar os inimigos do poder soviético. Em 1956, Makar Shukshin foi reabilitado postumamente - como muitos que sofreram inocentemente naquela época. Vasya e sua irmã Natalya foram criados pela mãe, Maria Sergeevna. Por pouco tempo, os filhos tiveram um padrasto, segundo as lembranças de Shukshin, um homem gentil. Meu padrasto morreu na guerra. Shukshin carregou seu amor mais terno por sua mãe por toda a vida.

(slide número 3) EM 1943 , durante o ano de guerra, ele completou a escola rural de sete anos e ingressou na Escola Técnica de Aviação de Biysk, mas não gostou de lá e voltou para Srostki, tornou-se um agricultor coletivo comum, um pau para toda obra. No entanto, em1946 Maria Sergeevna teve que levar o filho a uma vida independente.

A partir dos 17 anos, Shukshin trabalhou em um canteiro de obras em Kaluga, em uma fábrica de tratores em Vladimir, em canteiros de obras na região de Moscou - os trabalhadores eram então necessários em todos os lugares. Tentou ingressar na escola de aviação militar e na escola de automóveis através dos cartórios de registro e alistamento militar. Não deu certo.

EM 1949 Shukshin foi convocado para o serviço militar - para a marinha. Ele serviu primeiro no Báltico, depois -em Sebastopol : marinheiro sênior, operador de rádio de profissão. Inscrito na biblioteca do oficial. Shukshin escreveu que os livros constroem destinos inteiros, já tendo se tornado um escritor famoso. Após a desmobilização, ele retornou a Srostki - obviamente com planos bem elaborados. Passei no vestibular como aluno externo, tendo muita dificuldade com matemática, e considerei isso um pequeno feito:“Nunca experimentei tanta tensão antes” . Em Srostki, obviamente, não havia professores suficientes - Shukshin ensinou língua e literatura russa na escola noturna de lá por um curto período e manteve uma boa lembrança de como seus alunos o ouviam com gratidão - os meninos e meninas da aldeia que trabalharam duro para o dia.

(slide número 4) Do artigo de V. Shukshin “Monólogo nas escadas”: “Fui, para ser sincero, um professor sem importância (sem educação especial, sem experiência), mas ainda não consigo esquecer com que gentileza e gratidão os rapazes e moças que trabalhavam duro durante o dia olharam para mim quando consegui contar-lhes algo importante e interessante. Eu os amava nesses momentos. E no fundo da minha alma, não sem orgulho e felicidade, acreditei: agora, nestes momentos, estou fazendo uma coisa boa e real. É uma pena que não tenhamos momentos assim em nossas vidas. A felicidade é feita deles.”

Na primavera de 1954, Maria Sergeevna, para arrecadar dinheiro para a viagem do filho a Moscou, vendeu uma novilha. Existem muitas lendas sobre como Shukshin entrou no Instituto de Cinematografia.

(slide número 5) Das memórias de Shukshin: “Era 1954. Os exames de admissão ao VGIK estavam em andamento. Minha preparação deixou muito a desejar, não brilhei com erudição especial e com toda a minha aparência causei espanto na comissão de seleção... Então conheci Mikhail Ilyich Romm. Os candidatos no corredor pintaram um quadro terrível de um homem que agora olharia para você e o incineraria. E olhos surpreendentemente gentis olharam para mim. Comecei a perguntar mais sobre a vida, sobre literatura.” “O horror do exame resultou em uma conversa muito humana e sincera para mim. Todo o meu destino provavelmente foi decidido aqui, nesta conversa. É verdade que ainda havia um comitê de seleção, que aparentemente também ficou surpreso com quem Mikhail Ilyich estava recrutando.

O presidente da comissão perguntou ironicamente:

– Você conhece Belinsky?

“Sim”, eu digo.

– Onde ele mora agora?

Todos na comissão ficaram em silêncio.

Vissarion Grigorievich? “Ele morreu”, digo, e comecei a provar ardentemente que Belinsky “morreu”. Romm ficou em silêncio e ouvindo o tempo todo. Os mesmos olhos infinitamente gentis olharam para mim. Tive a sorte de ter pessoas inteligentes e gentis.”

(slide número 6) Ainda estudante, Shukshin filmou seu trabalho de curso baseado em seu próprio roteiro, atuou e dirigiu ele mesmo. Recebido como estudante(2) primeiro grande papel no cinema -soldado Fyodor no filme “Two Fyodors” de Marlen Tsukhiev ( 1959 ). (6) Seu último papel foi Lopakhin no filme de Sergei Bondarchuk “Eles Lutaram pela Pátria” ( 1974 ). (4) Seu primeiro trabalho como diretor de cinema foi o filme “There Lives Tal Guy” ( 1964 ). (5) O último é “Kalina Krasnaya” ( 1973 ). (1) A primeira história a aparecer impressa foi “Two on a Cart” ( 1958 ). (3) O primeiro livro é uma coleção de histórias “Pessoas da Aldeia” ( 1964 ).

Durante a vida de Shukshin, poucas pessoas pensaram no preço pago por sua arte. EMnotas nas margens de seus rascunhos há versos como este: “Nunca, nem uma vez na minha vida, me permiti viver relaxado, relaxando. Sempre tenso e controlado. Bom e ruim - começo a me contorcer, durmo com os punhos cerrados. Isso pode acabar mal, eu posso quebrar com o estresse.”(slide número 7) Vasily Makarovich Shukshinmorreu na noite de 2 de outubro de 1974, de ataque cardíaco na cabine do navio, que serviu de hotel flutuante para os participantes das filmagens do filme “Eles Lutaram pela Pátria”. Em 2002, os admiradores de Shukshin salvaram o antigo navio do desmantelamento, repararam-no e deram-lhe um nome - “Vasily Shukshin”.

2. Conversa heurística FTE 1

Você: Alguns críticos acreditam que Shukshin é caracterizado por algumas limitações sociais. Ele escrevia constantemente sobre o campo e os aldeões, mas tinha uma atitude negativa em relação à cidade e aos habitantes da cidade. Você concorda com esta opinião? (O principal para Shukshin não é onde uma pessoa mora, mas como ela vive e que tipo de pessoa ela é. O principal é ter coragem de dizer a verdade. E Shukshin tinha. Vou dar um exemplo. Vemos algo ruim na vida ao nosso redor - e habitualmente nos resignamos a isso por vários motivos. Mas Shukshin teve a coragem de enfrentar a vida.história “Ressentimento “Sashka Ermolaev diz: “Até quando nós mesmos ajudaremos a grosseria. Afinal, nós mesmos criamos rudes! Ninguém os trouxe para nós, ninguém os jogou de pára-quedas.” V. Shukshin não tem medo das ações bruscas e inesperadas de seus heróis. Ele gosta de rebeldes porque essas pessoas, à sua maneira desajeitada, defendem a dignidade humana. O escritor odiava pessoas satisfeitas, bem alimentadas e calmas, queria perturbar nossas almas mostrando a verdade, e elas exigiam dele belos heróis e gestos nobres; EM.Shukshin escreveu : “Como qualquer pessoa que faz alguma coisa na arte, também tenho uma relação “íntima” com leitores e espectadores - cartas. Eles escrevem. Eles exigem. Eles exigem um herói bonito. Eles repreendem os personagens por sua grosseria, bebida, etc. O que eles exigem? Para que eu possa inventar coisas. Ele, o diabo, tem um vizinho que mora atrás do muro, que é rude, bebe nos finais de semana (às vezes fazendo barulho) e às vezes briga com a esposa. Ele não acredita, nega, mas vai acreditar se eu contar uma grande mentira: vai agradecer, chorar na frente da TV, se emocionar e ir para a cama com a alma tranquila.”

FTE 2 Análise do conto “Estranho” (1967).

Como você descreveria o herói? (Gentil, espontâneo, sensível.)

Qual é o retrato característico do Freak? (“rosto redondo e carnudo”, olhos redondos.)

Por que o rosto e os olhos de Chudik são redondos? O que o círculo simboliza? (Como as crianças, ele está pronto para explorar o mundo e se surpreender. Completude, integridade. Chudik tem um caráter integral, em todas as suas ações ele permanece fiel a si mesmo.)

Por que o personagem principal “fica constantemente preso em histórias diferentes”? (Ele não consegue pensar como sua ação será percebida, não sabe analisar como uma criança.)

O que acrescenta ao caráter de Chudik quando ele diz que não gosta de valentões e vendedores? (Um valentão pode bater em você e o vendedor pode ser rude; ele, como uma criança, tem medo deles.)

Que tipo de relacionamento Chudik tem com sua esposa? (Suas ações a irritam, ela até bate nele com uma escumadeira.)

O que exatamente há no personagem de Chudik que sua esposa não gosta? (Ele é pouco prático, parece uma criança, e não o chefe da família. A esposa é a principal da casa.)

Como é o relacionamento de Chudik com o irmão e a nora? (A nora dele não gosta dele, porque ele é aldeão, não se adapta à vida da cidade, ela se irrita com as ações dele. Mas ele nem entendeu que ela não gostava dele, ele quer agradá-la - ele pinta o carrinho. Ele tem um bom relacionamento com o irmão, as lembranças da infância os aproximam, o irmão também não se opõe à esposa, que assumiu o cargo principal na família.

Quais são os sonhos de Weird? (Ele sonha que todos tomariam chá juntos em casa e todos se sentiriam bem.)

Por que Weird presta atenção ao dinheiro na loja? Como isso o caracteriza? (Ele queria levar alegria para as pessoas, ele nem pensa em pegar o dinheiro enquanto ninguém está olhando.)

Por que ele não volta para pegar o dinheiro? (De repente todos vão pensar que ele decidiu embolsar o dinheiro dos outros, que é desonesto.)

Como Chudik se sente no trem? (Ele não se lembra mais da situação na loja; ele, como uma criança, está novamente aberto a novas experiências).

Como Weird se comporta em um avião? (Por curiosidade, ele quer comer e quer cair nas nuvens.)

O que o surpreende no vizinho do avião? (Que ele está interessado no jornal e não na comunicação ao vivo.)

Por que o Freak está procurando uma mandíbula? (Desejo natural, não pensa na ética de suas ações).

O esquisito sente que é diferente dos outros? (Ele se faz essa pergunta várias vezes, e também a pergunta “por que eles se tornaram maus”; seu coração dói pela falta de compreensão das pessoas ao seu redor, ele está “amargo”.)

Qual é a relação de Chudik com o mundo natural? (Harmônico, o mundo o aceita, ele se sente bem por natureza (corre descalço nas poças), não pensa mais em coisas ruins.)

Conclusão : As "aberrações" de Shukshin são pessoas de outro mundo, visionários e sonhadores. Eles sonham com o que é elevado e eterno, mas absolutamente inatingível. Com toda a sua existência e ações, os “excêntricos” refutam as ideias habituais sobre o homem e a vida. Eles são pouco práticos e, aos olhos das pessoas comuns, muitas vezes parecem estranhos e até estúpidos. Mas o que os leva a fazer coisas estranhas são motivos positivos e não egoístas, que tornam até a excentricidade, imaginária ou real, desculpável.

PPE 1 Lendo cartas. auto funciona

FTE 3 Análise do conto “Corte” (1970).

Dicionário

Candidato - grau académico júnior, bem como quem o possua.

Filologia - conjunto de ciências que estudam a cultura de um povo, expressa na linguagem e na criatividade literária.

Filosofia - uma das formas de consciência social - a ciência das leis mais gerais de desenvolvimento da natureza, da sociedade e do pensamento.

Filosofia natural - nome geral dos ensinamentos filosóficos sobre a natureza que existiram até o século XIX, que não se baseavam no conhecimento científico natural estrito.

Dialética - teoria e método de cognição dos fenômenos da realidade em seu desenvolvimento e automovimento, a ciência das leis mais gerais de desenvolvimento da natureza, da sociedade e do pensamento.

Xamanismo - uma forma inicial de religião baseada na ideia de comunicação sobrenatural entre um ministro de culto - um xamã - e espíritos durante um ritual.

Trajetória - a trajetória do movimento de um corpo ou ponto.

Demagogia - raciocínio ou exigências baseadas numa compreensão ou interpretação grosseiramente unilateral de algo.

Klyauznik - uma pessoa envolvida em brigas mesquinhas, brigas por fofocas, intrigas.

O personagem principal da história, o “residente da aldeia Gleb Kapustin”, é muito diferente dos “excêntricos” favoritos de Shukshin - pessoas bem-humoradas e simplórias que vivem com o coração aberto. O que é essa “alteridade” do personagem principal?

- De que evento principal o autor está falando? Como ele faz isso?(Shukshin, sem qualquer introdução, de forma muito simples, começa a história de forma dinâmica com o acontecimento principal: “O filho Konstantin Ivanovich veio até a velha Agafya Kuravleva. Com sua esposa e filha. Para conversar e relaxar.”)

- Que dispositivo sintático expressivo Shukshin usa aqui? Com que propósito?

(Parcelamento. As frases são divididas entonacionalmente em segmentos independentes, destacados graficamente como frases independentes. Graças a isso, ficamos sabendo que ele não veio sozinho e também aprendemos sobre o propósito de sua visita. Mais informações são complementadas: “... um filho com família, meio, Kostya, rico, cientista.”)

- O que aprendemos sobre Gleb Kapustin?(É dado um retrato avaliativo do personagem principal - “um homem... culto e sarcástico” - e é dito sobre sua paixão por isolar e confundir celebridades visitantes. Um exemplo pode ser dado: o caso do coronel .)

-Encontre uma descrição da aparência de Gleb.(É limitado a dois traços: “homem loiro, de lábios grossos, de cerca de quarenta anos”.Shukshin raramente fornece retratos detalhados dos heróis. Afinal, a fala dos personagens é tão expressiva que toda a pessoa fica visível. O próprio escritor explicou assim: “A fala direta me permite reduzir fortemente a parte descritiva: que tipo de pessoa? o que ele pensa? o que ele quer? Afinal, é assim que formamos um conceito sobre uma pessoa - ouvindo-a. Ele não vai mentir aqui – ele não conseguirá, mesmo que queira.” É a linguagem o principal meio de criação do personagem Gleb Kapustin.)

- Por que os candidatos à ciência foram derrotados aos olhos dos homens? Como a aldeia trata Gleb Kapustin e aqueles a quem ele “corta”?(Os homens têm pouca compreensão dos assuntos que Gleb aborda. Não é por acaso que ele diz ao candidato: “Com licença, estamos aqui... longe dos centros públicos, quero conversar, mas você não pode realmente foge - não tem ninguém.” Sua própria aldeia, ele não acredita em nada “De onde vem isso, eles ficam surpresos, falando sobre Gleb e não percebendo que não há absolutamente nenhum assunto para conversar?” para candidatos à ciência. “Vamos estabelecer do que estamos falando”, pergunta Konstantin Ivanovich, mas até o final da discussão, Gleb vai confundi-lo, confundi-lo e os homens não vão duvidar nem por um minuto que Gleb “conseguiu”; o candidato, “penteado” o pobre Konstantin Ivanovich, e “Valya nem abriu a boca”. Nas vozes dos homens pode-se ouvir pena dos candidatos, simpatia E embora Gleb ainda estivesse surpreso e encantado, os homens não o fizeram. tenho muito amor por ele.)

Acompanhe o desenvolvimento do duelo verbal. Como Gleb Kapustin se comporta? Existe alguma lógica nas questões que ele coloca? (“Em que área você se identifica?” - ele pergunta. É importante para ele que haja filosofia. Aparentemente, Gleb entendia melhor essa área e se sentia como um peixe na água. Ele não suspeita que filologia e filosofia sejam ciências completamente diferentes, ele se comporta com confiança, assertividade e é inteligente. Não há absolutamente nenhuma lógica nas questões que ele coloca. Ou fala da primazia do espírito e da matéria, depois salta repentinamente para o problema do xamanismo, depois aborda a proposta apresentada pelos cientistas de que a Lua se encontra numa órbita artificial. É muito difícil acompanhar o curso de seu pensamento, até porque Gleb nem sempre usa os termos corretamente, nomeia aqueles que não existiam e não existem: “A filosofia natural, por exemplo, vai definir assim, a filosofia estratégica - completamente diferentemente...” Às respostas dos candidatos às ciências, ele reage com negligência, ou com um sorriso, ou com malícia, ou com zombaria aberta. No final, Gleb no duelo verbal ainda atinge o clímax - “sobe”. Como ele adora fazer isso! Afinal, tudo acontece por si só - e ele se torna o vencedor).

Analise o discurso incriminatório de Kapustin contra o candidato. Pode ser chamado de exemplo de elaboração ideológica?

Qual você acha que é o motivo da crueldade de Gleb para com pessoas “famosas”?(Por um lado, o próprio Gleb não conseguiu muito na vida - ele trabalhava em uma serraria.Homem bastante culto e com algum conhecimento, ele tentou compensar sua falta de educação “ensinando” outras pessoas e procurando oportunidades para “cortá-las”. Por outro lado, ele parece defender a aldeia,“corta” o “crescimento urbano de dogmas e mentiras”.)

Conclusão : Shukshin não apenas revela o caráter do herói, mas também mostra o caráter assustador do riso, vestindo Gleb de debatedor, de “semicientista”: por um lado, ele ridiculariza fórmulas desgastadas, todo o fluxo de informações de Moscou e, por outro lado, parece alertar que a própria província pensa que não é apenas objeto de manipulação, “queima”. O escritor foi um dos primeiros a pensar num problema de enorme importância: porque é que toda esta Rússia rural e popular tem tanto medo de Moscovo, que detém o “poder televisivo”, de experiências sobre si próprias vindas da capital? Nesse sentido, Gleb atua como uma espécie de protetor da aldeia, reflete o tempo em suas contradições, “corta” um por um “o crescimento de dogmas e mentiras”.

PPE 2 Lendo cartas. auto funciona

Análise da história “Escolhi uma aldeia para morar” (1973)

Conte-nos sobre seu trabalho. (Nikolai Grigorievich abordou a questão de seu trabalho com engenhosidade, astúcia e desenvoltura verdadeiramente rústicas. Ele trabalhou toda a sua vida como lojista. Roubou com moderação, não pegou muito. E se justificou dizendo que é errado fale sobre consciência com “fundo descoberto”, quando você tem algo em sua alma para um dia “chuvoso” E então, tanta coisa boa passou pelas mãos de Nikolai Grigorievich que nunca ocorreu a ninguém chamar o que ele pegou de roubo. . algum pirralho com formação jurídica superior.")

Que estranho capricho ele desenvolveu na velhice? (Aos sábados, quando podia passar o dia com a esposa, à noite Kuzovnikov ia à estação. Lá ele encontrou uma “sala para fumantes” - um ponto de encontro para homens da aldeia que vinham à cidade a negócios. E entre eles o herói iniciou conversas estranhas. Alegadamente ele escolhe uma aldeia para morar - ele quer voltar às suas raízes e consulta os camponeses sobre onde é melhor ir. como mais lucrativo onde está a natureza, como vão as coisas com o trabalho e assim por diante.)

Gradualmente, as conversas tomaram uma direção diferente - começou uma discussão entre pessoas, urbanas e rurais. Como as pessoas da cidade e do campo são avaliadas nessas conversas? (O povo da cidade perdeu: eram mais desonestos, raivosos, mal-educados, grosseiros. Foi nesta parte da conversa que Nikolai Grigorievich passou de ouvinte a participante ativo: “É por isso que quero ir embora!.. Isso é por que eu quero isso - mais paciência não há."

Qual o verdadeiro motivo das campanhas de sábado do herói? (Foi preciso abrir a alma, sentir uma comunicação diferente, mais calorosa e sincera, vinda dos camponeses da aldeia. O autor diz que Kuzovnikov no trabalho se comportava mal e grosseiramente. Mas sua alma exigia outra coisa: calor, participação, gentileza, boa índole Algo que tanto falta na cidade, onde na busca por uma vida bela as pessoas se esquecem da alma. E nas condições da cidade, essa necessidade pode “resultar” em “caprichos” como em. As caminhadas de Kuzovnikov transformaram-se em uma espécie de sentido de vida para o herói - ele as fazia, apesar de quaisquer proibições, secretamente, porque, na verdade, não havia mais nada em sua vida.)

Conclusão : Shukshin retrata o contraste entre a vida na aldeia e na cidade. “Escolher uma aldeia para viver” não é apenas um processo, mas também um resultado. Entre a cidade e a aldeia, entre as cosmovisões urbana e rural, a filosofia, o homem, o autor e o seu herói escolhem a aldeia como reduto da vida, base, raiz da existência humana em geral.

PPE 3 Lendo cartas. auto funciona

UEP 2 As obras de Shukshin diferiam do que Belov, Rasputin, Astafiev e Nosov escreveram no âmbito da prosa da aldeia. Shukshin não admirava a natureza, não entrava em longas discussões, não admirava as pessoas e a vida da aldeia. Seus contos são episódios arrancados da vida, cenas curtas onde o dramático se alterna com o cômico. Os heróis da prosa da aldeia de Shukshin geralmente pertencem ao conhecido tipo literário de “homenzinho”. Os clássicos da literatura russa - Gogol, Pushkin, Dostoiévski - mais de uma vez trouxeram tipos semelhantes em suas obras. A imagem também permanece relevante para a prosa da aldeia. Embora os personagens sejam típicos, os heróis de Shukshin se distinguem por uma reação intensificada à humilhação do homem pelo homem e por uma visão independente das coisas, o que era estranho ao Akaki Akakievich de Gogol ou ao chefe da estação de Pushkin. Os homens sentem imediatamente a falta de sinceridade; não estão preparados para se submeterem aos valores fictícios da cidade. Pessoas pequenas originais - foi isso que Shukshin conseguiu. Em todas as suas histórias, o escritor pinta dois mundos diferentes: a cidade e a aldeia. Ao mesmo tempo, os valores do primeiro envenenam o segundo, violando sua integridade. Shukshin escreve sobre o oportunismo dos moradores das cidades e a espontaneidade e visão aberta do mundo dos homens das aldeias.

EPP 4 Compilação do cluster “Características artísticas histórias de V.M. Shukshina"

Reflexo da vida em movimento.

Um começo simples, confiante e dinâmico.

Profissional e controlado.

Quase não há descrições de retratos ou paisagens.

Heróis são pessoas do povo.

Os personagens são revelados por meio da fala e do diálogo.

Uma situação constante na trama é um encontro.

O final da história está aberto.

Eu gostaria de terminar nossa liçãonas palavras do escritor, que nos dirige anos depois: “ Ao longo de sua história, o povo russo selecionou, preservou e elevou ao nível do respeito qualidades humanas que não estão sujeitas a revisão: honestidade, trabalho árduo, consciência, bondade. Acredite que tudo não foi em vão: nossas canções, nossos contos de fadas, nossas incríveis vitórias, nossos sofrimentos - não dê tudo isso por cheirar tabaco. Sabíamos como viver. Lembre-se disso. Seja humano."

Estágio de controle e autoteste

Trabalho de teste. Compilando uma miniatura “Qual o significado do contraste entre cidade e aldeia nas histórias de V.M. Shukshin?

COM: Execute o trabalho de verificação.

Resumindo o estágio; reflexão

Que informações você recebeu na lição de hoje que foram úteis para você?

O que as histórias de V.M. fizeram você pensar? Shukshina?

COM: Responda às perguntas.

A etapa de informar sobre a tarefa para trabalho independente e instruções sobre como concluí-la

Você: Trair. a história “Sotnikov” de V. Bykov;, página 329, pergunta. 2 (análise oral da história), cartas. características comparativas de Sotnikov e Rybak; ind. referenciador. mensagem “Biografia e criatividade de V. Bykov”.

S: Escreva uma tarefa para você. trabalhar.

Os termos “prosa de aldeia” e “escritores de aldeia” são nomes relativos, mas formaram uma gama estável de tópicos que foram abordados por escritores talentosos como Viktor Astafiev, Vasily Belov, Viktor Rasputin, Vasily Shukshin. Em suas obras. Eles deram um retrato da vida do campesinato russo no século 20, refletindo os principais acontecimentos que influenciaram o destino da aldeia: a Revolução de Outubro, a guerra civil, a coletivização, a fome, a guerra e as dificuldades do pós-guerra, todos os tipos de experimentos na agricultura. Com amor, os escritores criaram toda uma galeria de imagens de moradores. Estas são, em primeiro lugar, as velhas sábias de Astafiev, as “excêntricas” de Shukshin, camponesas simples e sofredoras.

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Profissional orçamentário do estado

instituição educacional da região de Krasnodar

"Faculdade de Engenharia de Instrumentos Eletrônicos de Krasnodar"

Desenvolvimento metodológico

na disciplina "Literatura"

para especialidades:

02/09/02 Redes de computadores

09.02.01 Sistemas e complexos informáticos

11/02/01 Fabricação de equipamentos de rádio

11/02/10 Radiocomunicações, radiodifusão e televisão

09/02/05 Informática aplicada

38/02/01 Economia e contabilidade

tipo de desenvolvimento: sessão de treinamento

Representação da vida nas aldeias russas em histórias

V. M. Shukshina.

Desenvolvido pelo professor: Los Angeles Loseva

Revisado e aprovado na reunião

comissão de ciclo

e disciplinas filológicas

protocolo __________ de ____________

Presidente do PCC _______ O.A.

2015

Esboço da lição

Assunto: “Representação da vida de uma aldeia russa nas histórias de Shukshin”

Disciplina: literatura

Tipo de aula: combinado

Objetivo da lição:

Educacional:dar uma ideia de “prosa de aldeia”; apresentar a biografia e obra de V.M. Shukshina.

Educacional:a formação de uma visão de mundo civil-patriótica dos alunos através do estudo e análise de obras que falam sobre a vida da aldeia russa, sobre sua pequena pátria.

Desenvolvimento: desenvolver a capacidade de analisar obras de arte de um pequeno gênero; revelar o conteúdo humano universal das obras estudadas; discuta e formule sua atitude em relação ao que você lê.

Tarefas:

Familiarizar os alunos com as características históricas do período de “degelo”;

Apresente os conceitos de prosa de “aldeia”, prosa “urbana”, “escritores de aldeia”

- analise as histórias de Vasily Shukshin: “Freak”, “Mother's Heart”, “I Believe”, “Countrymen”, “In the Cemetery” e outras.

Equipamento: retratos de escritores, fragmentos do filme “Kalina Krasnaya”, projetor, computador, tela, coleções de histórias.

Técnicas metódicas: uso de TIC, palestra, conversa analítica.

Progresso da lição:

1. Palavras do professor:Como epígrafe da lição, gostaria de tomar as palavras do escritor soviético Viktor Astafiev, que resumiu a “prosa da aldeia” escrevendo as seguintes palavras:“Cantamos o último luto; havia cerca de quinze enlutados pela antiga aldeia. Cantamos louvores a ela ao mesmo tempo. Como se costuma dizer, choramos bem, num nível decente, digno da nossa história, da nossa aldeia, do nosso campesinato.”

Os termos “prosa de aldeia” e “escritores de aldeia” são nomes relativos, mas formaram uma gama estável de tópicos que foram abordados por escritores talentosos como Viktor Astafiev, Vasily Belov, Viktor Rasputin, Vasily Shukshin. Em suas obras. Eles deram um retrato da vida do campesinato russo no século 20, refletindo os principais acontecimentos que influenciaram o destino da aldeia: a Revolução de Outubro, a guerra civil, a coletivização, a fome, a guerra e as dificuldades do pós-guerra, todos os tipos de experimentos na agricultura. Com amor, os escritores criaram toda uma galeria de imagens de moradores. Estas são, em primeiro lugar, as velhas sábias de Astafiev, as “excêntricas” de Shukshin, camponesas simples e sofredoras.

Hoje nos voltamos para o trabalho de Vasily Makarovich Shukshin (1927-1974). Ele próprio vem de uma família camponesa, sua terra natal é a vila de Srostki em Altai. Shukshin conseguiu ver e vivenciar muita coisa em sua vida: serviu na Marinha, trabalhou como carregador, mecânico, professor e até diretor de escola. Então ele se formou no departamento de direção da VGIK. Ele ficou conhecido como um excelente ator, diretor e roteirista.

2.Apresentação preparada pelos alunos sobre a vida e a criatividade

V. M. Shukshina.

3. Assistir a um episódio do longa-metragem “Kalina Krasnaya”, onde o escritor interpreta o papel principal de Yegor Prokudin.

4. Conversa analítica sobre esta história.

Você gosta ou não do personagem principal e por quê?

Como os aldeões tratam o ex-prisioneiro (pais de Luba, irmão, nora, presidente da fazenda coletiva)?

Por que, apesar do engano, Lyuba se apaixonou por E. Prokudin?

O que a cena final faz você pensar?

5. Leitura cênica e análise do conto “Coração de Mãe” ou do conto “Vanka Teplyashin”. O que essas duas histórias têm em comum com a história “Kalina Krasnaya”?

6. A palavra do professor.

Os heróis da história de Shukshin são aldeões que encontram uma cidade ou aldeões que se encontram em uma aldeia. Todos os heróis têm personagens e destinos diferentes, mas muitas vezes são unidos pela bondade, sinceridade, filantropia e até mesmo alguma espontaneidade. A primeira coleção de Shukshin foi chamada de “Residentes Rurais” (1963). Em uma palavra, eles podem ser chamados de “excêntricos”, porque suas ações são muitas vezes difíceis de entender para pessoas prudentes e práticas. Os malucos, como os corvos brancos, se destacam entre as pessoas ao seu redor com seu caráter extraordinário e aparência comum (comum).

7. Conversa analítica. Análise das histórias de V. Shukshin de acordo com o plano:

Que histórias de Shukshin você leu?

De quais “esquisitos” você se lembra?

O que eles pensam, refletem, pelo que se esforçam?

Com o que eles sonham?

Como os “esquisitos” são diferentes dos seus companheiros aldeões?

O que você gostou ou não gostou nos “esquisitos”?

O que eles fizeram você pensar?

8. Análise do conto “Estranho” (1967). COM elementos da encenação.

O personagem principal Vasily Yegorych Knyazev, de 39 anos, recebeu o apelido de “excêntrico” de sua esposa, que às vezes o chamava com tanto carinho. Mas suas ações muitas vezes causavam mal-entendidos por parte das pessoas ao seu redor e às vezes até o irritavam e o deixavam louco.

Preparação em casa, trabalho criativo.O monólogo do herói sobre si mesmo.

Discurso do aluno que preparou esta história.

Dramatização de um trecho da história “Enviando um Telegrama”

9.Análise da história “Corte”.

O personagem principal é um aldeão vaidoso, ignorante e ambicioso que tenta constantemente provar a si mesmo e aos seus companheiros que não é pior, mas mais inteligente do que qualquer outra pessoa.Ó parentes que vieram para a aldeia. O objetivo de sua vida é “superar, isolar”, enganar, humilhar uma pessoa para se elevar acima dela.

Preparação caseira.Cena da história “Corte”: uma discussão com um cientista que veio da cidade.

Resumo da lição: A inovação de Shukshin está associada a um apelo a um tipo especial - “malucos”, que causam rejeição dos outros com seu desejo de viver de acordo com suas próprias idéias sobre bondade, beleza e justiça. A pessoa nas histórias de Shukshin muitas vezes não está satisfeita com sua vida, ela sente o início da padronização universal, da entediante mesquinhez filisteu e tenta expressar sua própria individualidade, geralmente com ações um tanto estranhas. Esses heróis Shukshin são chamados de “aberrações”. Às vezes, as excentricidades são gentis e inofensivas, por exemplo, na história “The Freak”, onde Vasily Yegorych decora um carrinho de bebê, e às vezes as excentricidades se transformam em desejos de se elevar acima de outra pessoa, por exemplo, na história “Cut”.

Shukshin busca fontes de sabedoria na capacidade de sentir a beleza da natureza, da vida, na capacidade de agradar as pessoas, na sensibilidade espiritual, no amor pela terra e pelo próximo.

“Bem, trabalho é trabalho, mas o homem não é feito de pedra. Sim, se você acariciá-lo, ele fará três vezes mais. Qualquer animal adora carinho e as pessoas ainda mais... Viva e seja feliz, e faça os outros felizes.”

De uma carta da velha Kandaurova (história “Carta”).

Trabalho de casa.