Tribe Chud. Chud de olhos brancos

Chud Zavolochskaya- Esta é a antiga população pré-eslava de Zavolochye, que até hoje é, de alguma forma, um mistério histórico. Este termo foi usado pelo cronista Nestor, do século 11, no Conto dos Anos Passados. Listando os povos da Europa Oriental em seu trabalho, ele nomeou esta nacionalidade entre outras tribos fino-úgricas da época: “... em Afetov, Rússia, Chud e todos os pagãos estão sentados: Merya, Muroma, Ves, Mordva, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra "

Mapa de residência Chudi Zavolochskaya.

Os historiadores afirmam que ela era um povo não escrito e não deixou nenhuma crônica ou qualquer outro documento.

Eles não sobreviveram como um povo, não deixaram seus costumes ou língua até hoje, o chud desapareceu sem deixar vestígios entre os recém-chegados russos e povos vizinhos. As tribos Chud são apenas uma reminiscência das lendas e nomes dados uma vez aos rios e lagos entre os quais viviam.

Sabemos que o povo chamado Chudy Zavolotskaya pelos Novgorodianos vivia nas bacias dos rios Mezen e Dvina do norte, ao longo das margens dos rios Luza, Yug, Pushma. Pela língua e cultura, o Chud pertencia aos povos fino-úgricos. Era uma vez, os povos fino-úgricos habitavam todo o nordeste da Europa, os Urais e parte da Ásia.

Eles falavam uma língua próxima à dos modernos Vepsianos e Carelianos.

Todas as informações sobre a vida, roupas e aparência das tribos Chud são conhecidas apenas pelos resultados das escavações arqueológicas. Os arqueólogos costumam pesquisar em uma área com algum nome "chud". Eles encontram vestígios de um assentamento, ou um assentamento, ou o cemitério Chud - um cemitério antigo. De acordo com as descobertas, é possível determinar se foi um Chud, ou outra tribo fino-úgrica, ou os escandinavos e eslavos que vieram para esta terra mais tarde.

Chud e outros finlandeses podem ser distinguidos com segurança dos outros por dois tipos de achados: os restos de suas cerâmicas e ornamentos. A louça de barro é geralmente moldada sem roda de oleiro, à mão, com paredes grossas, muitas vezes não tem fundo plano, mas redondo, porque a comida era cozida nela não em fogões, mas em lareiras, ao fogo aberto. Do lado de fora, esses pratos são decorados com enfeites, espremidos no barro úmido com gravetos e carimbos especiais; tal ornamento é chamado de pente de covinha e é encontrado apenas entre os povos fino-úgricos.

Eram pessoas de estatura média e acima da média, presumivelmente de cabelos louros e olhos claros, na aparência mais parecida com os modernos carelianos e finlandeses.

Devido à aparência, há outro nome para esse povo - Chud de olhos brancos.
As tribos Chud possuíam um ofício de ferreiro de cerâmica, sabiam como tecer, trabalhar madeira e osso. Eles estavam familiarizados com o metal há não muito tempo: nos assentamentos, eles encontram muitas ferramentas feitas de osso e sílex.

Viveu a caça e a pesca. Eles também se dedicavam à agricultura, cultivavam safras despretensiosas do norte: aveia, centeio, cevada, linho. Eles mantiveram animais domésticos, embora durante a escavação de assentamentos em Zavolochye mais ossos de animais selvagens sejam encontrados do que domésticos. Eles caçavam não apenas para obter carne, mas também caçavam animais de pêlo. Naquela época, as peles eram usadas junto com o dinheiro. Também era apenas uma mercadoria, era negociado com Novgorod, e com a Escandinávia, e com o Volga da Bulgária.

Em conexão com o desenvolvimento do comércio em Zavolochye, surgiram antigas ferrovias. Muito provavelmente, eles não foram colocados por estrangeiros russos, mas pela população local, e só então foram usados por novgorodianos e ustyuzhanos.

Chud desapareceu com o advento do Cristianismo. Sua própria religião era pagã.

Todas as lendas sobre Chud dizem algo assim. Chud vivia na floresta, em abrigos, tinha sua própria fé. Quando foram convidados a se converter ao cristianismo, eles se recusaram. E quando eles quiseram batizá-los à força, eles cavaram um grande buraco e fizeram um telhado de barro nos pilares, e então todos entraram lá, derrubaram os pilares, e eles foram cobertos com terra. Então, o antigo chud foi para o subsolo.

Na verdade, os Zavolotskaya Chud compartilhavam o destino das tribos finlandesas, dissolvidos entre os recém-chegados russos e povos vizinhos: Murom, Mary, Narov, Meshchera, Vesi. Todos eles já foram mencionados em crônicas russas ao lado de Chudyu. Alguns deles que resistiram à invasão russa foram aparentemente exterminados; alguns adotaram a fé cristã e se uniram à população russa, perdendo gradativamente sua língua e quase todos os costumes; e uma grande parte unida aos vizinhos, em muitos aspectos, povos semelhantes.

Um dos principais postulados dos oponentes da localização da antiga casa ancestral dos indo-europeus no norte da Rússia é a assunção de sua população fino-úgrica original. Uma indicação da ausência de tal na bacia do Mar Branco é recebida com objeção na forma da presença do povo fino-úgrico de Chud na antiguidade. Apesar dos inúmeros materiais de lendas sobre Chudi coletados nos últimos 200 anos, etnograficamente essa questão não foi considerada, embora os materiais também tenham sido encontrados e publicados há muito tempo.

Falkov (em Ukhtozero);

O Padre A. Grandilevsky, narrando em 1910 sobre a pátria de MV Lomonosov, cita lendas sobre o santuário do "ídolo Chud do deus Yomalli ou Yumala", conhecido a partir das descrições do século XI, em conexão com a cidade da Birmânia, localizado nas margens do Dvina e que era um centro de comércio das orlas. Diz a lenda que no meio do rico cemitério “havia um ídolo do deus Yomalla ou Yumalla, feito muito habilmente da melhor madeira: o ídolo era decorado com ouro e pedras preciosas ... Na cabeça de Yumalla brilhava uma coroa de ouro com doze pedras raras, seu colar foi avaliado em 300 marcos (£ 150) de ouro. De joelhos, havia uma tigela de ouro cheia de moedas de ouro, uma tigela tão grande que quatro pessoas podiam beber até se fartar. Suas roupas ultrapassavam o valor da carga dos navios mais ricos. " O cronista islandês Shturleson, como observa A. Grandilevsky, “descreve a mesma coisa, menciona uma taça de prata; o cientista Kostren confirma a história contada com lendas folclóricas sobre os tesouros desse povo glorioso.

Uma dessas lendas, registrada no livro memorial da igreja de Kurostrovskaya (para 1887, folha 4), diz: "O ídolo de Yumala foi fundido em prata e preso à maior árvore." O próprio nome Yumala, Yomalla ou Yamal, é surpreendentemente próximo ao nome do deus védico da morte Yama (Yima); a possibilidade de tais paralelos é convencida pela presença do ídolo no cemitério e pelo fato de estar "preso à árvore maior". Aqui provavelmente é apropriado lembrar as palavras de um dos textos do Rig Veda, a saber, “Conversa de um menino com seu falecido pai:

I. Onde, sob uma árvore de folhas maravilhosas, Yamanash, o pai, o chefe, passa o caminho dos ancestrais com todos os deuses. Nós, no entanto, honramos esta morada de Yamy morando em um tubo de junco e o decoramos com louvor. ”(RW. X.13)

E uma vez que “o templo de Yumala era venerado como uma“ morada dos deuses ”, não há nada de surpreendente no fato de que“ um milagre, vindo para orar, doou prata e ouro para um cálice ”e que“ nem dinheiro nem ídolo podia ser roubado, pois o milagre estava bem guardado a Deus, sempre havia sentinelas ao seu redor, e para que não deixassem nenhum ladrão entrar, havia nascentes perto do ídolo, que tocavam no ídolo, embora com um dedo, agora o vão tocar molas, tocar todo tipo de sinos e aqui você não vai a lugar nenhum ... ”.

Observe que nas lendas sobre ela, um chud é constantemente chamado de "olhos brancos", o que não indica de forma alguma o caráter fino-úgrico clássico da aparência, mas, pelo contrário, enfatiza o específico, inerente aos caucasianos do norte, luz excepcional olhos.

A. Grandilevsky observa que no livro memorial da igreja de Kurostrovskaya está escrito: "Mesmo recentemente, esta floresta de abetos foi o assunto de muitas superstições ... além dos abetos, especialmente à noite, eles tinham medo de dirigir e passar, e os cismáticos consideravam-no um bosque sagrado e até 1840 ali sepultaram dos mortos ". Assim, a floresta de abetos foi considerada sagrada até 1840. entre os Velhos Crentes, o que geralmente não é característico dos santuários especificamente fino-úgricos.

Deve-se dizer que A. Grandilevsky, no entanto, chega à seguinte conclusão: “Em termos culturais, o antigo Zavolotsk chud, quando se tornou historicamente conhecido, dificilmente diferia muito dos eslavos de Kiev ou Novgorod, dificilmente poderia estar na categoria de semi-selvagens, no sentido mais estrito da palavra, porque seu desenvolvimento ultrapassou em muito todos os outros homens de tribo ... ela vivia sedentária, tendo uma capital ... subúrbios de servos, cemitérios e grandes povoados ... seu próprio ritual religioso .. .teve príncipes, para se proteger contra os inimigos, ela ergueu aterros urbanos ou fortificados muito bons ... desde os tempos pré-históricos teve um comércio muito amplo com os escandinavos, anglo-saxões, com todos os povos Chud e finlandeses .. Já Shturleson, o O cronista espanhol escreveu sobre as fabulosas riquezas de Yumalla, os noruegueses até se interessaram pela agricultura, que se enraizou na vida do Zavolotsk Chudi, e a trataram como um assunto que merecia atenção especial ... Dvinskoe Zavolochye foi o centro das atenções gerais e era tal cerca do primeiro quarto do século XI ”.

A. Grandilevsky deduz do "dialeto nativo chud" nomes como Dvina, Pechora, Kholmogory, Ranula, Kurya, Kurostrov, Nalostrov, etc. Mas hoje sabemos que hidrônimos como Dvina e Pechora são de origem indo-europeia; Rakula - encontra paralelos em Sânscrito, onde - Ra - possuidor, facilitador e kúla - rebanho, clã, rebanho, multidão, multidão, família, família nobre, família nobre, união, economia, moradia, casa. Quanto a Kurya, ilhas Kur e ilhas Nal, seus nomes são próximos aos nomes dos ancestrais dos “Kurus do norte” do “Mahabharata” - Nalya e Kuru.

Faz sentido citar o texto de A. Grandilevsky, que descreveu admiravelmente essas terras: “E assim, diz uma lenda, na área onde agora fica a cidade de Kholmogory e seus subúrbios, um homem meio selvagem chamado Chur veio, com ele sua mãe e, provavelmente, esposa e alguns de seus parentes ou membros de sua tribo. Os recém-chegados realmente gostaram do terreno encantador do futuro Kholmogory; tudo aqui era o melhor para eles. Toda uma rede de estreitos de Dvina e Dvina, maravilhosas florestas altas e secas nas colinas com vistas panorâmicas dos arredores, muitos lagos, magníficos bosques de abetos e matagais impenetráveis de florestas negras, ravinas sombrias com bosques, ilhas relvadas forneciam os lugares mais convenientes para os animais caça e pesca, e para a caça de pássaros, e para assuntos domésticos pacíficos, e para proteção do inimigo. Aqui, tanto no verão quanto no inverno, a extensão de água abriu lindos caminhos em qualquer lugar; em uma palavra, o que quer que o filho meio selvagem da natureza desejasse para si, estoques prontos estavam abertos para ele em toda parte. Enormes manadas de alces e veados selvagens corriam aqui; ursos, lobos, raposas, furões, martas, arminhos, raposas polares, linces, carcajus, esquilos, lebres, em um número incontável viveram aqui o tempo todo; patos, gansos, cisnes, bichos-pintados, tetrazes, guindastes, perdizes, etc.; não eclodiram daqui; rios e lagos fervilhavam de peixes; uma imensa variedade de cogumelos e bagas nasceu. Em buracos profundos, pode haver currais naturais e convenientes para a captura de animais, para isca de alces e veados. Em inúmeros reservatórios de lagos, em estreitos e baías, havia lugares esplêndidos para a captura de peixes com cercas, picos e apenas para empurra-se de qualquer coisa, e a captura de pássaros aquáticos ou florestais com uma armadilha naturalmente se sugeria a qualquer selvagem, como a ocupação mais fácil. A corajosa Galinha não era a solidão horrorizada; gostou tanto da nova localidade que decidiu ficar aqui para sempre, sem convidar ninguém, exceto alguns de seus companheiros. E assim ele ocupou uma alta colina redonda na curva do estreito de Dvinsky, que desde então, junto com a colina, recebeu seu nome. Kur viveu com sua mãe e outras pessoas até sua própria família crescer; em seguida, os filhos permaneceram com o pai, e sua avó e aqueles que tinham vindo com ele anteriormente mudaram-se para o oeste para as altas colinas além do rio Bystrokurka, cuja tradição folclórica explica a origem da região de Matigorsk ... não foi exterminada, como aconteceu nas regiões vizinhas, nunca foi deslocado daqui por ninguém, não travou guerras, manteve uma vida laboral sedentária - o futuro distrito de Kholmogory foi rapidamente preenchido com uma população que cresceu e se tornou um povo semi-selvagem poderoso e independente - Chud Zavolotskaya. "

Deve-se notar que mais adiante A. Grandilevsky descreve esse povo "semi-selvagem" de tal maneira que essa definição se torna completamente inadequada. Ele escreve: “Ele ficou tão isolado entre seus companheiros de tribo por um modo de vida separado e por um notável aumento no desenvolvimento mental, e uma autoridade proeminente no campo do culto religioso, que sem qualquer luta ele assumiu um posto avançado de peso e, estendendo as suas fronteiras ao longo de toda a costa de Dvina desde o curso inferior até ao rio Vagoy, representava uma força tão impressionante, que mesmo os selvagens Yugra, incontáveis para a época, não se atreviam a contrariar ”.

O desejo de mostrar o Zavolotskaya Chud como uma tribo finlandesa semi-selvagem, que foi então assimilada pelos eslavos de Dnieper e Novgorod em um nível cultural superior, tão característico dos autores do início deste século, muitas vezes leva a contradições gritantes. Assim, Grandilevsky escreve que segundo as lendas, os descendentes do Kur (Kuru) eram um povo poderoso ("representando uma força impressionante") e ao mesmo tempo, falando de flechas de pedra, facas e machados encontrados na região de Arkhangelsk e Kholmogor , ele conclui que um milagre "Ela não tinha nada além de ferramentas de pedra."

Para nós hoje, essas ferramentas de pedra testificam que o homem ("no estágio inicial de desenvolvimento do Zavolotskaya Chud" de acordo com A. Grandilevsky) habitou essas terras na Idade da Pedra, e um sacerdote ortodoxo educado em 1910 acreditava que: "Talvez isso desamparo (entre o povo, com o qual seus vizinhos não ousavam medir sua força?) desenvolveu no Zavolotskaya Chudi aquela astúcia incrível, sobre a qual todo tipo de histórias circulam entre as massas, não foi essa necessidade impulsionada por uma pequena tribo (“ espalhando - seus limites por todo o Dvina desde o curso inferior e terminando com R. Vagoy “) para viver, forçando suas forças na luta pela autopreservação, não foi ela quem temperou seus corpos em uma natureza tão poderosa que até agora as pessoas ficam maravilhados com as histórias sobre a força heróica do Zavolotsk Chudi, e essas histórias, deve-se supor, têm um grão de verdade ".

E mais: “... as lendas apontam para o crescimento heróico e a força da antiga Chudi e atribuem a ela a capacidade de falar entre si a grandes distâncias; de Kurostrov para Matigory, para a ilha Ukht, de lá para Chukhchenemu. "

Devemos prestar homenagem a A. Grandilevsky, ele ficou um tanto intrigado com o fato de que a descrição da aparência heróica de Chudi não correspondia ao que ele viu entre os camponeses de Kholmogory - “olhos castanhos escuros, cabelos negros, às vezes, como breu, tez morena e, além disso, geralmente baixa estatura ”... Pode-se concordar com ele que “a origem finlandesa das tribos Chud não fala absolutamente a favor de um crescimento poderoso”, mas é difícil imaginar que “a própria Chud Zavolotskaya poderia ter caído em condições especiais como uma exceção acidental, que, no entanto, não foram incluídos em uma lei positiva para a posteridade. "

Na verdade, as mudanças do início da Idade do Ferro, quando na segunda metade de 1, etc. DC. O clima do norte da Europa Oriental mudou drasticamente e as florestas decíduas e mistas estão sendo substituídas por taiga e tundra de coníferas escuras, a composição da população mudou um pouco e os recém-chegados de além dos Urais - tribos fino-úgricas - estão mais intensamente envolvidos no processo de etnogênese.

“Os finlandeses, como se deve supor, vieram da Ásia: mesmo na época de Ciro, eles viviam ao longo do lado oriental dos montes Urais até o mar Cáspio; então, algum tempo antes de R.Kh. eles cruzaram os Urais, para a Europa, às margens do Volga e Kama. De lá, pouco a pouco, eles se mudaram para o norte e o oeste e, finalmente, no século IV após d.C. estabelecidos nos países onde ainda existem seus descendentes, ou seja, no Grão-Ducado da Finlândia, nas províncias de Estland, Livland, Courland, Arkhangelsk, Olonets, Vologda, Tver, Moscou e alguns outros lugares "(V. Vereshchagin. Ensaios sobre a província de Arkhangelsk. São Petersburgo. 1847, pp. 104-105). Esta descrição coincide com a descrição moderna do assentamento das tribos sármatas na Europa Oriental.

Mas você não pode dizer que no Norte da Rússia (e especialmente entre os Pomors) o próprio tipo de heróis de "olhos azuis de lótus, cabelos de junco e barbas claras", elogiados pelo "Mahabharata" ou "cabelos dourados , Arimaspas de olhos azuis dos gregos antigos, que é tão parecido com as descrições das poderosas crônicas russas de Chudi Zavolotskaya e lendas folclóricas de "olhos brancos". “Chud” (maravilhoso, maravilhoso, milagre) - nada neste nome fala da filiação fino-úgrica deste povo, apenas indica que ele despertou surpresa entre os vizinhos, pareceu-lhes “maravilhoso” ou “maravilhoso”. A. Grandilevsky escreve ainda: “Não há indicações diretas da força mental do Chud pré-histórico no boato popular, pois já se pode dizer que datas mais sólidas do que as lendas de que Zavolotskaya Chud inicialmente se declarou sacrifícios de ídolos humanos, crueldade feroz para inimigos, incapacidade de inventar mais as melhores adaptações para a vida doméstica e o trabalho, mas por outro lado, não se vê em lugar nenhum que ela também tivesse simpatia por uma vida errante, ou não permitisse relações abertas com outros povos, ou não tivesse o inclinações para a assimilação precoce dos princípios das culturas, não é visível em suas aspirações de conquista, mas há evidências que sugerem suas aspirações especiais por melhor melhoria pública, o que mais tarde deu a ela extraordinária estabilidade e ampla popularidade. "

Richard James, no século 17, escreveu que em Kholmogory "costumava haver uma Chud, e ela falava uma língua diferente da língua dos lapões e samoiedos, mas agora ela não está mais lá." O braço Kurostrovsky do Dvina perto da aldeia de Kur é conhecido; Kholmogory tem o rio Kuropolka. Antigamente, o próprio assentamento e o assentamento de Kholmogor eram chamados de Kuropol. No século 19. ele era considerado chud.

Na província de Arkhangelsk, de acordo com os cálculos de 1850. Chudi não foi, embora 25 ciganos, 1.186 alemães e 570 judeus tenham sido anotados.

De acordo com as listas de assentamentos na província de Arkhangelsk, 1861. (informações das listas de paróquias) Chud viveu com os russos nos distritos de Arkhangelsk, Kholmogorsk e Pinezhsky.

No distrito de Arkhangelsk nas aldeias - Bobrovetskaya (Bobrovo), Emelyanovskaya (Arkhangelsko), Stepanovskaya (Kumovskaya, Kukoma), Savinskaya (Zarechka), Tsinovetskaya (Tsenovets), Filimonovskaya (Abramovysvskaya), Uvarovskaya (Pesoskaya) (Uvarovskayahoto), Uvarovskaya (Uvarovskayahoto) ), Durasovskaya 1 (Malgina Gora), Durasovskaya 2, Chukharevskaya (Chukarenskaya), Kondratyevskaya, Aleksandrovskaya, Eletsovskaya, Ustlyyadovskoye (ovoovo), Nefedievskaya, Chukarenskaya, Burmachevskaya, Tukorkovskaya, Amosiskaya, Tchukovskaya, Amosiskaya, Gitrokovskaya, Gitrokovskaya, Gitrokovskaya, Mósitrovskaya, Gitrokovskaya, Amostrovskaya, Móssodovskaya, Gitrodovskaya, Gitrodovskaya, Gitrodovskaya, Gitrodovskaya, Gitrodovskaya, Gitrodovskaya, Gitrodovskaya, Gitrodovskaya, Gitrodovskaya, Gitrodovskaya, Amostrodovskaya, Gitrodovskaya, Gitrodovskaya, Amostrodovskaya).

No distrito de Kholmogorsk nas aldeias - Annina Gora (Vavchugskaya, Belaya Gora), Rogachevskaya (Surovo), Tikhanovskaya (Tikhnovskoye, Shubino), Matveevskaya (Neverovo), Marikovskaya (Marilov Pogostskaya, Petrovoskaya), Perkhurovskaya (Perggurovskaya), Perkhurovskaya (Petrovoskino) ), Danilovskaya (Churkino), Kosnovskaya (Puginy), Trekhnovskaya (fronha de Kuchin), Boyarskaya, Andriyanovskaya (Tyshkunovo), Verkhnemategorskiy-Emetskiy, Shiltsova (Shaltsova), Kozhevskaya Gorachevaskaya, Kapozskaya Gorakaya, Kapozskaya Gora (Kapochovskaya Gorachovskaya), Kapozskaya Gorachovskaya, Kapozskaya Goracheva (Kapocheva), Kapozskaya Goracheva (Kapchobitskaya, Kapchoboskina Gora) Oseredskaya, Andreyanovskaya,

Bereznik, Zaozerskaya, Filippovskaya, Perdunovskaya (Chasovenskaya-Kuznetsovka), Karzevskaya, Terebikha, Oshchepova (Yakimovskaya), Gorka (Zinovievskaya), Terentyeva, Nizhniykaya-Kuznetsovka), Kuriskyvskaya-Konec (Polumovievskaya), Broshyvskaya-Kostrukaya), Broskyvsky Emtse, Dvina, Vaimuga, Lago Kulmino).

Antsiferovskaya, Vakhromeevskaya, Rassadovskaya (Khodchegory), Berezninskaya, Obukhovskaya, Nizhnematigorskaya (Borisoglebskoye, Demidovskoye), Demidovskaya (Pogostskaya), Tyumshenskaya 1 (Tyushmenevskaya ... Mesmo assim, chamou a atenção o fato de que as áreas habitadas apenas por Chudyu tinham nomes exclusivamente russos.

No distrito de Pinezhsky, um lugar chud com os russos vivia nas aldeias de Verkhnekonskaya e Valtegorskaya (Valteva) (ao longo dos rios Nemnyuga, Ezhuga e Pinega).

As aldeias Chud não se destacavam no distrito de Shenkur, mas no século XIV todo o seu território com Verkhovazhye era considerado Chud. O chud em Shenkursk foi levado em consideração até o século XVI.

Deve-se destacar que o Chud se destacou junto com os colonos de Novgorod. Em áreas onde não havia novgorodianos, os russos são indicados em vez de Chudi. Em Arkhangelsk, os antigos crentes russos eram considerados chudyu.

Na foz do Pechora, em Pustozersk e aldeias de acordo com as descrições de Lepekhin 1774. havia 632 habitantes que descendiam de Chud. De acordo com outras fontes, toda a população de Pustozersk era composta de antigos crentes russos. Da mesma forma, a origem do Komi-Izhemtsy foi associada ao Chud. Agora eles são considerados Komi-Zyryans assimilados pela Rússia.

Lista das áreas povoadas da província de Vologda em 1859. indica a presença de Chudi como grupo étnico na província, diferente dos russos e dos komi-zirianos. Embora os cientistas metropolitanos considerassem finlandeses, e nas listas de paróquias - em parte bielorrussos.

De acordo com as listas paroquiais, havia um chud nos distritos de Nikolsky, Solvychegodsky e Ustysysolsky nas áreas vizinhas em 62 aldeias (4234 pessoas).

No distrito de Nikolsky (1630 pessoas): Vymol, Lychenitsa, Pogudino, Seno, Kurilovo, Alferova Gora, Mateneeva Gora, Zavachug, Sushniki, Kayuk, Kobylino-Ilyinskoye, Spitsino, Ploskaya, Kobylkino, Navolok, Gorkovo, Zavuglugl Manshino (ao longo dos rios Sherduga, Zhidovatka, Berezovaya, Zavachug, Ishenga, Kokoshiha, Imzyuga, Yugu).

No distrito de Solvychegodsky (2938 pessoas): Astafyeva Gora, Pozharische, reparação Zmanovsky (Zmanovo), Mishutino, Leunino, Eremina Gora (Okolotok), Lisya Gora, Kuryanovo, Yaruny (Yartsevo), Goncharovo (Gondyukushiny) (Gushiuikh) (Gushiuikhiny) (Gushiuikh) , Reparos de Potanin (Prislon), reparos de Pozdeev (Omelyanikha), Colina nua, Touro, Goryachevo, Konischevo, Vyatkina Gora, cemitério de Verkholalsky, Knyazha, Stroykovo, exposição Popov (umbigo), Tokarevo Zholtikovo, Pryan Zholtikovo, Pryan Zholtikovo (Byzovskaya) ), Tregubovskaya, Varzaksa, Novikovskaya (Kuliga), Grishanovskaya (Balushkiny), Rychkovo, Konstantinovskaya (Fedyakovo), Fedyakovo, Teshilova Gora (Kushikha), Novoselova Gora (Novoselkaya), Kochurinskaya, Kostivanye (Kochurinskaya, Selvovovaya), Kochurinskaya, Kostovivaya (Selkievskaya) (Isakovs), Nechaevskaya (Mezhnik), Ryabovo, Koneshevskaya (Butoryana), Sludka, Deshlevskaya (Koshary), Matyukovskaya (Balashovs), Chernyshevskaya (Artemyevshina), Prialsoelkaya (Butoryana), Sludka, Deshlevskaya (Koshary), Matyukovskaya (Balashovs), Chernyshevskaya (Artemyevshina), Prialsoelelitsa, Zadorikha, Berezikovinovskaya, Berezikovinovskiy , Doro vice, Vychegda).

No distrito de Ustysolsk (749 pessoas): Mishinskaya (Podkiberie), Spirinskaya (Zanulie), Rakinskaya (Bor), Shilovskaya (Zarodovo), Garevskaya (Trofimovskaya), Bor-Nadbolotomskaya (Keros), Urnyshevskaya (Verveyhnevskaya), Urnyshevskaya (Verveyhniyskaya) , Karpovskaya (Gavrilova), Kulizhskaya (Chinicheva), Raevskaya (Ostashevskaya), Podsosnovskaya

(Lobanova), Nelitsovskaya (Shmotina), Trofimovskaya (Poryasyanova) (ao longo dos rios Nevla, Nyula, Shore, Luza, Poruba, Bube).

No distrito de Kargopol, a população Chud foi observada em 1316. ao longo de Lekshmozero (Chelmogora), 53 km. de Kargopol. Em 1349. Roman Lazar observou a presença de chudi e lopa em Obonezhie, perto do mosteiro de Murmansk.

Na província de Olonets, segundo informações de 1873. Foi considerado Chudi - 26.172 pessoas (Chudi o Russificou 7699 pessoas). Finlandeses - 3.775 pessoas, lapões - 3.882 pessoas, Karelians - 48.568 pessoas foram consideradas separadamente. Chud estava localizado no distrito de Lodeynopolsky (7447 pessoas), distrito de Olonetsky (1705 pessoas), distrito de Vytegorsky (6701 pessoas), distrito de Petrozavodsk (10.319 pessoas).

Mas a maior parte do grupo étnico na província de Olonets tinha um nome próprio diferente. O nome Chud foi atribuído a ele, por causa do acadêmico Shegren (1832), que indicou que viviam nos bairros Belozersk e Tikhvin da província de Novgorod, que, sob a influência dos Novgorodianos, se autodenominavam “Zjudi (Juudi)” . Os novgorodianos também distinguiam grupos de Kolbyags (Tikhvin) e Varangians (Ilmen). Por que os cientistas de São Petersburgo decidiram que os "judeus" que se autodenominavam "Ljudi (Ljudi)" são um chud e, por exemplo, não descendentes dos "judeus" de Novgorod, não está totalmente claro. Provavelmente, houve um engano. O L manuscrito parece um Z maiúsculo manuscrito, quando o manuscrito foi publicado em alemão, ele foi lido como Z, e então quando o trabalho de Sjogren foi republicado em russo, o nome do povo foi lido como um chud. E sob a autoridade do acadêmico, que não escreveu nada, eles começaram a chamar o pessoal dos Veps de chudyu. Depois de 1920 esse povo começou a ser chamado pela autodesignação de muitos deles de Vepsianos e, então, em grande parte, foram registrados como Carelianos.

O Chud russificado vivia separado do resto dos Olonets Chud (Vepsianos) no leste, no distrito de Vytegorsky ao longo da fronteira com os distritos de Kirillovsky e Kargopol. A própria população desses lugares e nenhum dos etnógrafos pertencem aos Vepsianos russificados.

Os chud russos viviam em 118 aldeias do distrito de Vytegorsky: Pesok, Venyukova, Vasilievskaya (Ishukova), Bobrova, Nikiforova, Zaparina, Ukhotsk pogost (Ilyina), Klimovskaya (Tobolkina), Efremova, Pop Erad'ina, Niz, Mecad'ina Leontyeva, Bryukhova, Kobylina, Prokopyeva, Ermolina, Pankratova, Kopytova, Mishutkina, Kazulin, Vasiliev, Moseevskaya (Chernitsina), Poganina, Yurgina (Yurkina), Ambrosov (Obrosyakova), Sergueeva, Saustokaya, Likhalga);

Surminskaya (Teryushina), Emelyanovskaya (Sharapova), Patrovskaya, Filosovskaya, Ignatovskaya (Shilkova), Demidovskaya (Zapolye), Duplevskaya (Zapolye), Ermakovskaya (Zapolye), Budrinskaya Gigorskaya (Kromina), Prokakovskaya (Kromina) Pogost (Danilovo), Vakhrusheva, Palovsky Pogost (Dudino), Aksenova, Klepikova, Fatyanova, Fedorova, Burtsov, Demina, Rukina, Novoye Selo, Trofimovskaya (Chasovina), Oryushinskaya (Vyrovskaya), Lavnrovskaya), (Murkhonskaya, Lavnrovskaya), (Murkhonskaya, Lavnrovskaya, Lavnrovskaya), Tsanina), Fedotovskaya (Pavshevo), Feofilatovskaya (Rubyshino), Ryabovskaya (Simanova), Mininskaya (Berezhnaya), Kirshevskaya (Kruganova), Dalmatovskaya (Savina), Tretiakovskaya (Manylova), Mukighlovskaya (Manylova), Mukighlovskaya (Manylova), Mukighlovskaya (Vanevskeva (Manylova) (Knylova) Filina), Iarakhivskaya (Parakeevna, Slasnikova), Sidorovskaya (Davydova), Eltomovskaya (Superior), Mikhalevskoe (Vypolzovo), Guevskaya (Fokino), Manuilovskaya, Zheleznikovskaya (Gurinskaya), Kashinskaya (Gurinskaya), Kashinskaya (Upper) ), Ilyinskaya Sloboda (ao longo do rio Tikhm ange);

Antonovskaya (Baranova), Mokievskaya (Rusanova), Muravyevskaya, Gorbunovskaya (Pustyn), Fominskaya (Gorka), Fedosyevskaya (Matyushina), Kuznetsovskaya (Kirilovschina), Kachalovskaya (Privalova), Kachalovskaya (Privalova), Kachalovskaya Pustykskaya (Privalova), Versinskayahustoshustos (Pivalova), Kachalovskaya (Pivalova), Versinskayahustoshustos Gurino) Davydovskaya (Maksimova) (ao longo do rio Shalgasu);

Perkhina (Antipina), Pashinskaya (Beregovskaya), Antipina (Antipa, Perkhina, Malaya Kherka), Fedorovskaya (Khaluy), Antsiferova (Khaluy) (ao longo do rio Indomanka);

Swan Wasteland (ao longo do riacho Pustynny);

Deminskaya (Dubininskaya), Matveevskaya (Procheva) (ao longo do fluxo de Shey);

Falkov (em Ukhtozero);

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetova (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (Carvão) (perto do Lago Antsiferovskoye);

Borisova Gora (Gora), Mitina, Pankratovo (Matveevo, Isaevo), Ivanova (Kiryanova), Blinova (Gorka), Elinskaya (Kropacheva, Novozhilova, Ermolinskaya) (perto do Lago Isaevskoye);

Antsiferovskaya (Ananyina, Puzhmozero), Ermolino (Novozhilovo) (perto de Puzhmozero).

Em 1535. a população dos cemitérios de Toldozhsky, Izhersky, Dudrovsky, Zamoshsky, Yegoryevsky, Opoletsky, Kipensky, Zaretsky nas terras de Novgorod foi atribuída a Chudi.

Lista das áreas povoadas da província de Sankpeterburgskaya em 1864. atribuído a Chud, com base na opinião de cientistas de São Petersburgo - Vod, cujo nome (Vatia-Layzet) foi derivado da palavra "Vaddya", cujo significado é desconhecido. Este povo está mais próximo dos estonianos do que dos carelianos. Vod morava nos distritos de Peterhof e Yamburg. Ao mesmo tempo, nas listas de freguesia, alguns dos seus assentamentos são designados por Izhora.

Além disso, alguns dos assentamentos situados nas regiões russas ao longo do rio Luga - Pulkovo, Sola (Sala), Nadezhdina (Blekigof), Mariengof, Koshkino, Zakhonye, Sveysko, Zhabino, Kalmotka, Verino (Nikolaevo), Kuzmino, Yurkino, Kepi, Gorka, Podoga, Lutskaya, Lutskoe.

As estatísticas oficiais separaram o Chud dos votos e dos estonianos. De acordo com o censo de 1897. no distrito de Yamburg (exceto para Vodi e Estonianos), foram contadas 303 pessoas que falavam a língua Chud. Veps não estavam lá

No século 19, os estudiosos indiscriminadamente chamaram os povos do grupo Permiano de Chudyu, Vod, Chukhonts, Karelians e Estonianos. Embora naquela época não fizesse sentido falar sobre a composição monoétnica da população da Estônia. Houve uma fusão de várias nacionalidades (incluindo os Krivich eslavos e os alemães dinamarqueses) em um povo da Estônia. Considerando o declínio maciço da população das regiões de Novgorod no final do século 16 e início do século 18, bem como o reassentamento da Finlândia, Estônia e Livônia no século 17, pode-se supor a assimilação dos locais população pelos colonos. Portanto, pode-se presumir que o nome Chudi foi dado à parte finnoizada da população local por novgorodianos e, a partir deles, por cientistas de São Petersburgo. Em outras localidades, não foi registrada a presença da composição fino-úgrica do Chudi. Não havia Chud da Estônia no território das terras de Novgorod e Pskov até o Lago Peipsi.

O cronista de Vyatka mencionou os povos Chud e Ostyak nos Chepets. Segundo a lenda, nesses locais existiam povoados Chud, e é aqui que se encontram objetos de bronze, unidos pelo nome de "Estilo Animal Permanente". Os especialistas sempre reconheceram a influência iraniana na arte do "Estilo Animal Permanente".

O Sami, que conhecia bem o Chud, não os misturou com os Karelianos. De acordo com as lendas dos Karelians e Sami Chud - "assassinos ferozes", todo verão eles vinham das montanhas e matavam muitas pessoas. Sami "rampa, milagre" - "perseguidor, ladrão, inimigo."

Nas lendas do Sami, é indicado que nos tempos antigos um estranho de olhos brancos veio às suas terras. Ela usava armadura de ferro sobre as roupas e capacetes com chifres de ferro na cabeça. Seus rostos estavam cobertos por redes de ferro. Os inimigos eram terríveis, matavam todos seguidos. Uma forma semelhante dos vikings escandinavos ocorreu apenas a partir do século 13.

Os povos fino-úgricos sempre falaram sobre os Chuds como sobre outras pessoas. Komi-Zyryans e Permians se distinguiram do "verdadeiro Chudi". O motivo é a vizinhança, eles conheciam o idiota. Para os Komi e Udmurts do Permiano, existe uma etnia completamente alheia a eles na língua, que, como os novgorodianos e os vyatchans, participou de lutas e guerras intertribais.

As descrições do Komi falam de um crescimento excepcionalmente grande de representantes Chudi. Além dos gigantes Chudi, os Perm Komi distinguem outro povo de pequena estatura - milagres.

Lendas sobre milagres estão associadas a lendas sobre o povo de Sirta (Sikhirta, Sirchi), que vivia na tundra antes da chegada dos Nenets. Segundo a lenda, os Sirta eram pequenos, falavam levemente gaguejando e usavam roupas lindas com pingentes de metal. Eles tinham olhos brancos. Altas colinas arenosas serviam de lar para os Sirte, eles montavam cães e mamutes pastavam. Assim como os Chud, os Sirta eram considerados ferreiros habilidosos e bons guerreiros. Existem referências a confrontos militares entre os Nenets e Sirta. Existem casos conhecidos de Nenets se casando com mulheres Sirta. Os Nenets distinguiam o Sirta de si mesmos, o Khanty e o Komi.

O acadêmico I. Lepekhin escreveu em 1805: “Toda a terra dos Samoiedas no distrito de Mezen está repleta de habitações desoladas de um povo outrora antigo. Eles são encontrados em muitos lugares: perto de lagos, na tundra, em florestas, perto de rios, feitos em montanhas e colinas como cavernas com buracos como portas. Fogões são encontrados nessas cavernas e fragmentos de utensílios domésticos de ferro, cobre e argila são encontrados. "

Pela primeira vez, as lendas Nenets sobre Sirta, que falava uma língua diferente do Nenets, foram escritas por A. Shrenk em 1837. na tundra Bolshezemelskaya. Os Nenets estavam convencidos de que o último Sirta, mesmo 5 gerações antes do século 19, se encontrou em Yamal e, finalmente, desapareceu.

O significado original da palavra Chud é suposto ser “alemães”, do gótico “Tsiuda” - “povo”. Não está claro como isso corresponde à etnia fino-úgrica. Mas o Chud (Thiudos) é mencionado entre outros povos anexados ao estado gótico do século IV e, portanto, não alemão. Jordan escreveu: “Germanarich, o mais nobre dos Amals, que conquistou muitas tribos guerreiras do norte e as obrigou a obedecer às suas leis. Muitos escritores antigos compararam seu verdadeiro valor com Alexandre, o Grande. Ele conquistou as tribos: Golteskifs, Chiyud, Inaunks, Vasinobronk, Meren, Morden, Imniskar, Rogas, Tazan, Ataul, Navgo, Bubegen, Cold. (Golthescytha, Thiudos, Ina unxis, Vas ina broncas, Merens, Mordens, Imnisscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Coldas) ".

Nos Puranas, os povos de Kurus e Chedyas são indicados ao lado de Vatsa, no "Mahabharata" o nome do povo Chedi é usado.

Assim, a imagem do povo cresce - um poderoso, rico, independente, que se distingue por um físico heróico, possuidor de conhecimentos sagrados e habilidades surpreendentes. Parte dela deu origem ao país Rusia Alba (Rússia Branca), e parte foi para novas terras, e não apenas no norte. Em Pomorie (em Kem), acreditava-se que o chud tinha a pele vermelha e saiu daqui para viver em Novaya Zemlya. É pertinente lembrar que os habitantes do antigo Egito (cujo nome próprio era País de Kem) se consideravam colonos de pele vermelha do país do Alto Kem.

Um dos principais postulados dos oponentes da localização da antiga casa ancestral dos indo-europeus no norte da Rússia é a assunção de sua população fino-úgrica original. Uma indicação da ausência de tal na bacia do Mar Branco é recebida com objeção na forma da presença do povo fino-úgrico de Chud na antiguidade. Apesar dos inúmeros materiais de lendas sobre Chudi coletados nos últimos 200 anos, etnograficamente essa questão não foi considerada, embora os materiais também tenham sido encontrados e publicados há muito tempo.

I. Onde, sob uma árvore de folhas maravilhosas, Yamanash, o pai, o chefe, passa o caminho dos ancestrais com todos os deuses. Nós, no entanto, honramos esta morada de Yamy morando em um tubo de junco e o decoramos com louvor. ”(RW. X.13)

Na província de Arkhangelsk, de acordo com os cálculos de 1850. Chudi não foi, embora 25 ciganos, 1.186 alemães e 570 judeus tenham sido anotados.

De acordo com as listas de assentamentos na província de Arkhangelsk, 1861. (informações das listas de paróquias) Chud viveu com os russos nos distritos de Arkhangelsk, Kholmogorsk e Pinezhsky.

No distrito de Pinezhsky, um lugar chud com os russos vivia nas aldeias de Verkhnekonskaya e Valtegorskaya (Valteva) (ao longo dos rios Nemnyuga, Ezhuga e Pinega).

De acordo com as listas paroquiais, havia um chud nos distritos de Nikolsky, Solvychegodsky e Ustysysolsky nas áreas vizinhas em 62 aldeias (4234 pessoas).

(Lobanova), Nelitsovskaya (Shmotina), Trofimovskaya (Poryasyanova) (ao longo dos rios Nevla, Nyula, Shore, Luza, Poruba, Bube).

Perkhina (Antipina), Pashinskaya (Beregovskaya), Antipina (Antipa, Perkhina, Malaya Kherka), Fedorovskaya (Khaluy), Antsiferova (Khaluy) (ao longo do rio Indomanka);

Swan Wasteland (ao longo do riacho Pustynny);

Deminskaya (Dubininskaya), Matveevskaya (Procheva) (ao longo do fluxo de Shey);

Falkov (em Ukhtozero);

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetova (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (Carvão) (perto do Lago Antsiferovskoye);

Borisova Gora (Gora), Mitina, Pankratovo (Matveevo, Isaevo), Ivanova (Kiryanova), Blinova (Gorka), Elinskaya (Kropacheva, Novozhilova, Ermolinskaya) (perto do Lago Isaevskoye);

Antsiferovskaya (Ananyina, Puzhmozero), Ermolino (Novozhilovo) (perto de Puzhmozero).

Em 1535. a população dos cemitérios de Toldozhsky, Izhersky, Dudrovsky, Zamoshsky, Yegoryevsky, Opoletsky, Kipensky, Zaretsky nas terras de Novgorod foi atribuída a Chudi.

Reassentamento de Chudi em terras de Novgorod em 1535

Reassentamento de Chudi em 1850

As descrições do Komi falam de um crescimento excepcionalmente grande de representantes Chudi. Além dos gigantes Chudi, os Perm Komi distinguem outro povo de pequena estatura - milagres.

Nos Puranas, os povos de Kurus e Chedyas são indicados ao lado de Vatsa, no "Mahabharata" o nome do povo Chedi é usado.

A tribo Chud é um dos fenômenos mais misteriosos no território de nosso país. Sua história há muito está repleta de segredos, épicos e até mesmo rumores, ambos bastante plausíveis e completamente fantásticos. Não se sabe muito sobre esta tribo para julgar a história completa de seus representantes a partir dessas informações, mas é o bastante para produzir as lendas mais incríveis. Cientistas e pesquisadores tentaram e estão tentando desenterrar evidências daquela época, decifrar aquele mundo maravilhoso, cheio de mistérios, que nos foi apresentado pela tribo Chud.

A tribo Chud às vezes é comparada à tribo maia dos índios americanos. Esses e outros, de repente e inesperadamente desapareceram sem deixar vestígios, deixando para trás apenas memórias. Na história oficial, o termo "Chud" é considerado o nome russo antigo de várias tribos fino-úgricas. O próprio nome da tribo " Chud"também não está totalmente claro. É comumente acreditado que os representantes dessas tribos eram chamados assim por sua língua incompreensível com que falavam e que outras tribos não entendiam. Supõe-se que a tribo era originalmente germânica ou gótica, por isso eram chamados Naquela época, "Chud" e "Alien" não tinham apenas a mesma raiz, mas também tinham o mesmo significado. No entanto, em algumas línguas fino-úgricas, um dos personagens mitológicos era chamado de Chud , que também não pode ser desconsiderado.

Esta tribo, que desapareceu repentinamente, é mencionada no "Conto dos Anos Passados", onde o cronista narra diretamente: " ... os Varangians do exterior impuseram uma homenagem aos Chud, Ilmenian Slovens, Meru e Krivichi ..."No entanto, mesmo aqui, nem tudo é tão simples. Por exemplo, o historiador SM Solovyov presumiu que os habitantes do vale de Vodskaya pyatina da Terra de Novgorod - Vod 'eram chamados de chudyu no Conto dos Anos Passados. Outra menção data de volta a 882 e se refere à campanha de Oleg: " ... fez uma campanha e levou consigo muitos soldados: Varangians, Ilmen Slovens, Krivichi, all, chud, e veio para Smolensk e tomou a cidade ...".

Uma campanha vitoriosa contra Chud foi empreendida em 1030 por Yaroslav, o Sábio: "e os derrotou, e estabeleceu a cidade de Yuryev." Posteriormente, descobriu-se que várias tribos eram chamadas de Chud, como: estonianos, Setos (Chud Pskov), Vod, Izhora, Korely, Zavolochye (Chud Zavolochskaya). Em Novgorod, está a rua Chudintseva, onde os nobres representantes desta tribo viviam, e em Kiev - Chudin Dvor. Acredita-se também que os nomes dessas tribos foram formados: a cidade de Chudovo, o Lago Peipsi, o Rio Chud. Na região de Vologda existem aldeias com os nomes: Peredniye Chudi, Srednie Chudi e Zadnie Chudi. Atualmente, os descendentes de Chudi vivem no distrito de Penezhsky, na região de Arkhangelsk. Em 2002, Chud foi incluído no registro de nacionalidades independentes.

Além do interesse histórico, o folclore é de particular interesse, no qual a tribo aparece como Chud de Olhos Brancos. Um epíteto estranho " Olhos brancos", que os representantes do Chud foram batizados, também é um mistério. Alguns acreditam que o monstro de olhos brancos é de algo que vive no subsolo, onde não há luz solar, enquanto outros acreditam que antigamente, os olhos cinzentos ou azuis- as pessoas de olhos brancos eram chamadas de olhos brancos. Um personagem mitológico encontrado no folclore de Komi e Sami, bem como nos Mansi, tártaros siberianos, Altai e Nenets. Em suma, o milagre dos olhos brancos é uma civilização extinta. essas crenças, o lendário milagre dos olhos brancos viveu no norte da parte europeia da Rússia e dos Urais. Nas descrições desta tribo, as descrições aparecem como de pessoas de baixa estatura que vivem em cavernas e no subsolo. choud, shud é um monstro e significava um gigante, muitas vezes um gigante devorador de homens com olhos brancos, que, com a adoção do cristianismo na Rússia, não aceitou a nova religião e passou à clandestinidade. Chud de olhos brancos é uma tribo demonizada , que não aceitou o Cristianismo e, portanto, é considerado impuro.

Uma das lendas, que se encontra gravada na aldeia de Afanasyevo, região de Kirov, diz: “ E quando outras pessoas começaram a aparecer ao longo do curso do Kama, esse excêntrico não quis se comunicar com elas. Eles cavaram um grande buraco, cortaram as prateleiras e se enterraram. Este lugar se chama Costa Peipsi"A dona da montanha de cobre, a história que o escritor russo PP Bazhov nos contou, é considerada por muitos como um dos mesmos Chudi.

Segundo a lenda, um encontro com representantes do Chudi de olhos brancos, que às vezes apareciam do nada, saíam das cavernas, apareciam no nevoeiro, poderia trazer sorte para alguns e infortúnio para outros. Eles vivem no subsolo, onde montam cães, pastam mamutes ou cervos de terra. Os representantes míticos dos Chudi de olhos brancos são considerados ferreiros bons e habilidosos, metalúrgicos e excelentes guerreiros, o que pode ser comparado à crença das tribos escandinavas em gnomos, que também têm baixa estatura, são bons guerreiros e ferreiros habilidosos. Chud de olhos brancos (eles são sirtya, sikhirta) pode roubar uma criança, causar danos, assustar uma pessoa. Eles podem aparecer de repente e desaparecer de repente.

Testemunhos de missionários, pesquisadores e viajantes foram preservados sobre os assentamentos de terra de Chud. Pela primeira vez, A. Shrenk falou sobre Syrtya em 1837, que descobriu as cavernas Chud com os restos de uma certa cultura no curso inferior do rio Korotaikha. O missionário Benjamin escreveu: " O rio Korotaikha é notável pela abundância de indústrias pesqueiras e pelas cavernas de barro Chud, nas quais, de acordo com as lendas Samoyed, Chud viveu na Antiguidade. Essas cavernas ficam a dez verstas da foz, na margem direita, na encosta, que desde os tempos antigos em Samoieda era chamada de Sirte-sya - "Montanha Peipsi". I. Lepekhin escreveu em 1805:" Todas as terras dos Samoiedas no distrito de Mezen estão repletas de habitações desoladas de um antigo povo. Eles são encontrados em muitos lugares: perto de lagos, na tundra, em florestas, perto de rios, feitos em montanhas e colinas como cavernas com buracos como portas. Fornos são encontrados nessas cavernas e fragmentos de utensílios domésticos de ferro, cobre e argila são encontrados."VN Chernetsov ficou intrigado com a mesma pergunta certa vez, que escreveu sobre o Chudi em seus relatórios de 1935-1957, onde coletou muitas lendas. Além disso, ele descobriu os monumentos Sirta em Yamal. Os Nenets, cujos ancestrais testemunharam o existência de uma tribo misteriosa nesses lugares, afirmam que foi para o subsolo (nas colinas), mas não desapareceu olhos brancos, e este encontro muitas vezes não augura nada de bom.

Depois que o Chud foi para a clandestinidade, depois que outras tribos vieram para suas terras, cujos descendentes vivem aqui até hoje, eles deixaram muitos tesouros. Esses tesouros são encantados e, segundo a lenda, apenas os descendentes dos Chudi podem encontrá-los. Esses tesouros são guardados por espíritos Chud, que aparecem em várias formas, por exemplo, um herói em um cavalo, um urso, uma lebre e outros. Devido ao fato de que muitos gostariam de penetrar nos segredos dos habitantes do subsolo e se apossar de riquezas incalculáveis, alguns ainda estão dando vários passos para encontrar esses esconderijos cheios de ouro e joias. Há um grande número de lendas, contos e bíblias sobre aventureiros que decidiram procurar os tesouros Chud. Todos, ou a maioria deles, acabam, infelizmente, deploravelmente para os personagens principais. Alguns deles morrem, outros permanecem aleijados, outros enlouquecem e outros ainda desaparecem em masmorras ou cavernas.

Ele escreve sobre o lendário chudi Roerich em seu livro "The Heart of Asia". Lá ele descreve seu encontro com um Velho Crente em Altai. Este homem os levou a uma colina rochosa, onde havia círculos de pedra de antigos túmulos e, mostrando-os à família Roerich, contou a seguinte história: " Foi aqui que Chud entrou na clandestinidade. Quando o czar branco Altai veio para lutar e como a bétula floresceu em nossa terra, Chud não quis ficar sob o czar branco. Chud foi para a clandestinidade e encheu as passagens com pedras. Você mesmo pode ver suas antigas entradas. Só o Chud não foi embora para sempre. Quando o tempo feliz voltar e as pessoas de Belovodye vierem e derem a todo o povo grande ciência, então o Chud virá novamente, com todos os tesouros que foram obtidos". Um ano antes (1913) desses eventos, Nicholas Roerich, sendo um excelente artista, pintou o quadro" O Chud que foi enterrado ". Seja como for, o mistério da tribo Chud ainda permanece em aberto. Chudyu comum tribos, como Ugrians, Khanty, Mansi, que não diferiam em nada de especial e deixaram seus habitats devido à chegada de outras tribos em suas terras. em cavernas e cidades subterrâneas que aparecem de tempos em tempos na superfície para alertar as pessoas , avisar, punir ou proteger seus tesouros, os caçadores para os quais nunca diminuirão.

"- Mas em algum lugar até hoje, - diz Vasily, - os lapões não acreditam em Cristo, mas em um "chud". Há uma montanha alta, de onde eles jogam um veado como um sacrifício ao deus. Há uma montanha onde o noyd (feiticeiro) vive, e veados são trazidos até ele. Lá eles são cortados com facas de madeira, e a pele é pendurada em varas. O vento a sacode, suas pernas se movem. E se houver musgo ou areia abaixo, então o cervo parece estar andando.Vasily encontrou tal cervo nas montanhas mais de uma vez. Assim como vivo! Assustador de assistir. E é ainda mais terrível quando no inverno o fogo brilha no céu e abismos terrestres se abrem, e um monstro começa a emergir dos túmulos."

Historiadores e folcloristas há muito discutem sobre um povo incomum e misterioso, "Milagre dos Olhos Brancos", cujos representantes, de acordo com lendas e contos, se distinguiam por uma beleza especial, um artigo, possuíam habilidades iogues e possuíam amplo e profundo conhecimento sobre a Natureza. Este povo, conectado por misteriosos laços com o povo russo, desaparece misteriosamente, e seus vestígios se perdem nas montanhas Altai.

Abaixo está uma tentativa de penetrar no segredo deste povo incrível. O famoso artista, cientista e escritor russo N.K. Roerich, no livro "Coração da Ásia", conta sobre uma lenda difundida em Altai. A lenda conta que uma vez viveu nas florestas de coníferas do povo Altai chamadas Chudyu. Alto, imponente, conhecendo a ciência secreta da terra. Mas então a bétula começou a crescer nesses lugares, o que significava De acordo com a predição antiga, a rápida chegada do povo moreno e seus kagan, que estabelecerão sua própria ordem, logo virão aqui. As pessoas cavaram buracos, colocaram prateleiras, empilharam pedras em cima. Nós foi para os abrigos, puxou as prateleiras e cobriu-as com pedras.

Este incidente etnográfico completamente incompreensível do extermínio voluntário de um povo antes da chegada de outro é um tanto esclarecido por outra versão da lenda fornecida no mesmo livro. Chud não se enterrou, mas foi para as masmorras secretas de um país desconhecido. "Só o Chud não foi embora para sempre, quando o tempo feliz voltar e as pessoas de Belovodye vierem e derem a todo o povo grande ciência, então Chud virá com todos os tesouros escondidos."

“Na lenda”, escreve o artista L.R. Tsesyulevich, um pesquisador da criatividade de Nicholas Roerich, “há um indício da existência, até agora, em algum lugar, talvez em um lugar escondido, de um povo com alta cultura e conhecimento. A este respeito, a lenda de Chudi tem algo em comum com a lenda do país escondido de Belovodye e com a lenda da cidade subterrânea do povo de Agharti, muito difundida na Índia. "

Lendas semelhantes são muito difundidas nos Urais, que são, por assim dizer, um elo entre a parte noroeste do nosso país e Altai, onde também existiam as lendas sobre Chudi.

Pode-se notar que as lendas associadas aos lugares Chud - montes e assentamentos, cavernas subterrâneas e passagens - originadas no noroeste da Rússia, então se moveram após os colonos russos primeiro para os Urais e depois para Altai. Esta faixa atravessa os Urais, principalmente pelas regiões de Perm, Sverdlovsk, Chelyabinsk e Kurgan.

Em diferentes variações, a lenda sobre os Chudi nos Urais conta que algumas pessoas viveram aqui, familiarizadas com o "poder secreto". Mas então uma bétula escura começou a crescer nesses lugares, então Chud cavou cavernas, fixou o telhado em pilares, despejou terra e pedras no topo. Todos se reuniram nessas moradias com propriedades e, tendo derrubado os pilares, enterrou-se viva no subsolo.

Algumas lendas falam mesmo sobre os contatos reais dos primeiros colonos com os "mensageiros" de Chudi - "Donzelas Milagrosas". Dizem que antes de ir para o subterrâneo, Chud deixou uma "menina" para observação para guardar tesouros e joias, mas ela mostrava tudo aos morenos, e então os "velhos" escondiam todo o ouro e metais.

Esta lenda ecoa surpreendentemente a lenda citada por Nicholas Roerich no livro “O Coração da Ásia”: “Uma mulher saiu da masmorra. Alta em altura, esbelta em corpo, ela caminhou entre as pessoas - ela ajudou a criar, e então voltou para a masmorra. Ela também veio do país sagrado. "

A interação dos “enviados” de Chudi com os colonos não se limitou apenas a contatos na realidade, a lenda também registrou contatos e influências completamente inusitadas por meio de sonhos. Assim, o pesquisador de Sverdlovsk A. Malakhov, em um de seus artigos publicados no "Ural Pathfinder" de 1979, cita uma lenda vívida e bela sobre a governante Chud: “Certa vez, Tatishchev, o fundador de Yekaterinburg, teve um sonho estranho. Uma mulher de aparência incomum e beleza maravilhosa apareceu para ele. Ela estava vestida com um vestido de linho, joias de ouro brilhavam em seu peito. "Escute", disse a mulher a Tatishchev, "você deu a ordem para cavar montículos em sua nova cidade. Não toque neles, meus bravos guerreiros jazem lá. Você não terá paz neste ou naquele mundo se perturbar seus cinzas ou pegue uma armadura cara. Eu, Princesa de Chud Anna, juro que vou arruinar a cidade e tudo o que você construir se tocar nestes túmulos. " E Tatishchev ordenou que não revelasse o enterro. Apenas os topos dos montes foram desenterrados ...

Junto com os dados dos contatos de Chudi com os colonos, as lendas contêm características bastante claras e distintas do surgimento e espiritualidade dos "excêntricos", de modo que as feições de um povo real aparecem diante de nós.

Em uma das primeiras histórias de P.P. Bazhova, "Querido nome", Chud - ou "gente velha" - são pessoas altas e bonitas que vivem nas montanhas, em moradias de beleza incomum, dispostas no interior das montanhas, vivendo quase imperceptivelmente para os outros. Essas pessoas não conhecem o interesse próprio, são indiferentes ao ouro. Quando as pessoas aparecem em lugares remotos de suas habitações, elas saem por passagens subterrâneas, "fechando a montanha".

Os mineiros dos Urais relatam que quase todos os depósitos de minério sobre os quais os Demidovs construíram suas fábricas foram indicados por marcas Chud - sobrecargas, e a descoberta de depósitos ainda posteriores também foi associada a essas marcas, o que sugere uma certa missão cultural de Chudi nos Urais.

Essa ideia é apoiada por outra observação. Quando as pessoas vêm para novos lugares, via de regra, elas se encontram em uma espécie de leveza - a ausência de um espaço de vida orientado. Isso não aconteceu com os colonos nos Urais. Alguém deu às montanhas, rios, lagos, limites naturais e montes nomes incrivelmente precisos. Uma espécie de vetor espiritual foi colocado neles, que mais tarde se materializou de forma brilhante. E não foi à toa que o antigo matemático e filósofo grego Pitágoras acreditava que "todo aquele que quiser, mas que vê a mente e a essência das coisas, não será capaz de formar nomes." Além disso, os próprios lugares Chud tornaram-se um tipo de “ímãs”. Nos montes Chud fica a cidade de Yekaterinburg, Chelyabinsk, ao lado de um monte enorme surgiu a cidade de Kurgan. E como exatamente, e como se não por acaso, existem cidades e vilas, quando necessário: Nos centros de comunicação, perto de depósitos minerais, rodeados por uma bela natureza. No início, Orenburg foi um tanto azarado. Colocado nos locais indicados pelos alemães, teve que ser reorganizado várias vezes.

Quantos séculos atrás Chud viveu nos Urais e onde ela foi para suas cidades subterrâneas é desconhecido. É possível que eles tenham vivido aqui na época dos antigos gregos. Assim, o famoso mito grego antigo fala sobre os hiperbóreos que viviam em algum lugar além das montanhas Rifeanas (Urais). Este povo vivia uma vida feliz: eles não conheciam as lutas e as doenças, a morte chegava às pessoas apenas pela saciedade com a vida. Aqui está o que o antigo escritor grego Lucian, que era cético sobre tudo o que fosse incomum, sobre um encontro com um dos hiperbóreos, diz: "Eu achei completamente impossível acreditar neles, e, no entanto, assim que vi um estrangeiro voando, um bárbaro, - dizia-se hiperbóreo, - acreditei e ele foi derrotado, embora tenha resistido por muito tempo. E o que, de fato, estava lá para eu fazer quando, diante dos meus olhos, durante o dia, um homem disparou pelo ar, caminhou sobre a água e caminhou lentamente através do fogo? "

Para onde foi o Chud? Não são aquelas cidades subterrâneas com as quais N.K. Roerich conecta a vida dos sábios e maravilhosos habitantes de Agarta, sobre os quais os trabalhadores dos Urais contaram ao escritor de Chelyabinsk, S.K. Vlasova: “Recentemente, ouvi na antiga fábrica dos Urais que todas as cavernas que existem nos Urais se comunicam entre si. Como se houvesse buracos entre eles, ora largos, como os poços de Kungur, essas depressões terrestres, ora finas, como fios de ouro. Eles também dizem que uma vez, nos tempos antigos, não era difícil ir de caverna em caverna - havia um caminho difícil. Verdade, quem o atormentou, é desconhecido - sejam pessoas, estranhamente desconhecidas, ou uma força impura ... Só em nosso tempo, as pessoas, penetrando nessas cavernas e nessas passagens por onde você pode ir, encontram muitos vestígios: onde o alto-forno é colocado, onde fica a pedra de ametista, e onde a pegada humana está impressa ... "

Na região de Perm, existem lendas semelhantes sobre os heróis Chud que dormem em cavernas subterrâneas sob os montes Urais até a hora marcada. Da mesma forma, o Para-herói guarda as riquezas Chud. A terra dos Urais guarda muitos segredos Chud não resolvidos, mas, como Bazhov PP previu, chegará o tempo em que esses segredos serão revelados e, dotadas de tesouros escondidos por enquanto, as pessoas viverão uma vida brilhante e feliz: "Haverá chegará um tempo em nosso lado em que não haverá mercadores, nem rei, nem mesmo uma posição permanecerá. Então, haverá pessoas grandes e saudáveis do nosso lado. Um deles subirá ao Monte Azov e dirá em voz alta "querido nome ", e então um monstro sairá do chão com todos os tesouros humanos".