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Aleko

ALEKO é o herói do poema “Os Ciganos” de A.S. A. é, antes de tudo, uma imagem generalizada da geração jovem do século XIX com educação europeia, à qual Pushkin se contava. Este é um herói do tipo byroniano, dotado de um senso de dignidade tão apurado que percebe todas as leis do mundo civilizado como violência contra o homem. O conflito com a sociedade, com o qual A. está ligado por nascimento e educação, é o ponto de partida da biografia do herói. No entanto, o passado de A. não é revelado na história. O herói é caracterizado no sentido mais geral como um “fugitivo”, expulso à força ou deixando voluntariamente seu ambiente familiar. Acima de tudo, ele valoriza a liberdade e espera encontrá-la na vida natural e livre de um acampamento cigano.

A história “Ciganos” baseia-se no contraste entre duas estruturas sociais, características do romantismo: a civilização e a vontade selvagem. A crítica às contradições da civilização ocupa um lugar importante na obra. A. denuncia o “cativeiro das cidades abafadas”, nas quais as pessoas “negociam segundo a sua vontade”, “inclinam a cabeça diante dos ídolos e pedem dinheiro e correntes”. A imagem das “correntes” foi tradicionalmente usada pelos românticos para caracterizar o despotismo feudal e a reação política. Em "Ciganos" ele é relegado aos tempos modernos. A ruptura de A. com a civilização vai além dos estreitos problemas pessoais e recebe uma profunda justificativa ideológica. Assim, o motivo do exílio no destino do herói é inicialmente percebido como um sinal de suas altas capacidades, de suas vantagens morais sobre uma civilização imperfeita.

Posteriormente, o exílio A. aparece entre os povos primitivos, cuja vida Pushkin caracteriza com as metáforas “vontade”, “felicidade”, “preguiça”, “silêncio”. Esta é uma espécie de paraíso, onde o mal ainda não penetrou e onde, ao que parece, A. pode descansar a alma e encontrar a felicidade. Mas é precisamente esse ambiente, fundamentalmente estranho à atividade, que, em contraste, revela as estranhezas da personalidade e do caráter de A. A prática de vida de um herói romântico é tradicionalmente realizada nas paixões. Tal herói se manifesta em experiências tempestuosas, na exclusividade de desejos e ações, principalmente na esfera das relações amorosas. No mundo anterior, a vida de A. não foi bem sucedida; Encontrando-se em um acampamento cigano, ele deposita em Zemfira sua esperança de outra vida nova. Ela é “mais preciosa para ele do que o mundo”. Enquanto Zemfira o amar, a vida de A. será cheia de harmonia. Mas com a traição de Zemfira, o equilíbrio recém-descoberto entra em colapso. O orgulho de A. é ofendido, seu coração é atormentado pelo ciúme e pela necessidade de vingança. Cego por uma explosão de desejos indomáveis, no esforço de restaurar a justiça pisoteada, ao que lhe parece, A. inevitavelmente vai para o crime - o assassinato de Zemfira. No amor de A., manifestam-se instintos possessivos e egoístas, ou seja, aquelas qualidades morais que o caracterizam como portador do espírito da civilização que ele despreza. O paradoxo do destino de A. é que é ele, o campeão da liberdade e da justiça, quem traz sangue e violência à vida simples e inocente dos ciganos - isto é, corrompe-a moralmente. Essa reviravolta na história revela o fracasso do herói. Acontece que o “filho da civilização” (como A. Belinsky o chamou) é incompatível com a vida cigana comunal, assim como é incompatível com o mundo do iluminismo. Uma segunda expulsão – desta vez de um acampamento cigano – e o castigo pela solidão completam o enredo do herói.

O credo de vida de A. é esclarecido na história do velho pai de Zemfira. Se A. defende os direitos do indivíduo, então o velho cigano, aceitando obedientemente a ordem natural do ser, fala em nome da vida tribal. No comportamento imprevisível de uma cigana, na espontaneidade do seu amor, ele vê apenas uma onda de forças naturais que não estão sujeitas ao julgamento humano. O velho, que outrora na juventude também viveu as dores do amor, agora quer avisar A., ​​para lhe transmitir a sua experiência. Mas “bravo e forte” A. não ouve o velho e não aceita seus conselhos. “Não, sem discutir, // não renunciarei aos meus direitos, // Ou pelo menos desfrutarei da vingança”, declara.

Confrontando duas filosofias de vida, Pushkin não dá preferência a uma ou outra. A técnica de contraste mais importante no pensamento romântico é necessária para uma iluminação particularmente vívida do conflito em consideração. Em essência, A. simboliza neste conflito os extremos do desenvolvimento de uma sociedade individualista moderna, o princípio de personalidade enormemente expandido. Isso talvez explique a generalização máxima da caracterização do herói, desprovido de biografia e nacionalidade reais, e excluído de um ambiente histórico e cotidiano específico. Na crítica literária, há uma longa tradição de acusar A. de insolvência (Belinsky o via como um egoísta, Dostoiévski - um eterno pária). Mas a posição de Pushkin é muito mais complexa do que expor o herói. Embora em “Ciganos” o herói seja objetivado, a presença nele de traços autobiográficos (A. é a forma cigana do nome Alexandre) indica uma interpretação lírica não apenas de algumas visões do herói (crítica à modernidade, por exemplo), mas também o tom geral da compaixão do autor pelo seu destino. R. trágico. Num expressivo retrato do herói da época, condenado a seguir os caminhos do mal e pagar com a vida pelos seus erros, Pushkin mostrou a imperfeição da própria natureza humana, a tragédia objetiva dos modos de desenvolvimento da cultura humana.

Raposa: Belinsky V.G. Artigo sétimo. Poemas: “Ciganos”, “Poltava”, “Conde Pulin” // Belinsky V.G. Obras de Alexander Pushkin. Moscou, 1985; Dostoiévski F.M. Pushkin // Dostoiévski F.M. Composição completa dos escritos. L., 1984.T.26; Fridman N.V. Romantismo nas obras de A.S. Pushkin. M., 1980; Mann Yu. Dinâmica do romantismo russo. M., 1995.

L. M. Elnitskaya A imagem de A. de Pushkin foi incorporada na ópera homônima de S.V. Nemirovich-Danchenko (1892). O título da ópera indica a transferência do conflito para o espaço íntimo da “pequena tragédia” lírica e psicológica. Homem de paixões avassaladoras, A. fica sombrio desde a primeira nota, atormentado por suspeitas ciumentas. O compositor revela com compaixão a tragédia da solidão do herói rejeitado. A música “na primeira pessoa” fala do sentimento de amor que tudo justifica, que eleva A. acima de seu amante e rival.

Zemfira representa uma maravilhosa personificação artística de natureza integral e espontânea. É mantida pelo poeta desde a primeira palavra até a última exclamação. Sua curta canção, que ela canta enquanto embala a criança, é repleta de encanto poético e graça. A natureza apaixonada e impetuosa da cigana foi expressa inteiramente em suas palavras:

Velho marido, marido terrível, eu te odeio,
Corte-me, queime-me: eu te desprezo;
Sou firme, não tenho medo, amo o outro,
Sem faca, sem fogo. Estou morrendo de amor.

Todo o amor ardente e sede de liberdade ilimitada de Zemfira foram expressos nestas palavras. Ela se comporta de maneira tão enérgica e desafiadora com Aleko porque defende a coisa mais preciosa e querida que possui: a liberdade de sentimento.

Afinal, uma simples cigana selvagem não tem mais nada em que possa mostrar sua personalidade, a não ser um sentimento livre e sincero. Tirar-lhe isso significaria privá-la de sua aparência espiritual; Ela instintivamente entende isso e, portanto, diz: “Eu morro amando”.

Sem esse sentimento, Zemfira torna-se um cadáver vivo e prefere a morte física. Com esta exclamação ela morre, mantendo a consciência da sua dignidade humana, pois, segundo a cigana selvagem, amar significa viver, e sem amor livre e sincero não há vida. Seu amante foi morto, o objeto de sua paixão livre morreu e, portanto, não há sentido em viver.

O velho cigano, pai de Zemfira, tem um caráter diretamente oposto ao de Aleko; É uma pessoa calma, com uma atitude simples e complacente perante a vida. Pela boca, o poeta condena o egoísmo e a crueldade de Aleko:

O velho é um representante das pessoas simples e próximas da natureza. Ele é gentil e manso, gentil e generoso. Ele renuncia ao malvado e orgulhoso Aleko, mas não há maldade em seu coração, mesmo contra o assassino de sua filha.

Ele diz a ele: “Desculpe! Que a paz esteja com você." Pushkin é claramente mais solidário com o velho cigano do que Aleko. Isso refletia a natureza russa do poeta e expressava suas aspirações por princípios populares. Mas ele ainda não compreende claramente os princípios do povo.

Obrigou, por exemplo, o velho a justificar a traição de Zemfira, argumentando que o amor aparece e desaparece ao capricho do coração e não pode ser detido, assim como não se pode indicar um lugar no céu para a lua, ordenar que ela ilumine um. nuvem e não outra.

Segundo a crença popular, ao contrário, o amor deveria ser eterno. Mas, forçando conscientemente o velho a expressar ideias diferentes de seu caráter, o poeta inconscientemente o desenha corretamente: o velho, até a morte, não deixou de amar e não esqueceu a esposa que o traiu.

A velha cigana é o oposto de Aleko. Esta é uma pessoa que não só ama a sua liberdade, mas sabe valorizar e respeitar a liberdade dos outros. Certa vez, sua esposa Mariula partiu com uma cigana de um acampamento vizinho, deixando o marido e deixando uma filha pequena. O velho não a perseguiu para se vingar, pois acreditava que ninguém era “capaz de conter o amor”.

Ele também não se vinga de Aleko por ter tirado a última alegria de sua vida - sua filha. A imagem da velha cigana é claramente romântica. Mas tal interpretação teria sido necessária para Pushkin, a fim de destacar mais claramente o egoísmo de Aleko. Zemfira também é o oposto de Aleko no sentido de que não pensa na vida, é submissa aos seus sentimentos.

Ao contrário de Aleko, o poema traz imagens de ciganos: livre, seguindo os ditames de seus sentimentos imediatos, Zemfira, seu pai simples e ingênuo. Os conceitos morais dos ciganos, apresentados romanticamente por Pushkin, estão plenamente expressos na sentença proferida pelo velho cigano ao assassino de sua filha:

“Deixe-nos, homem orgulhoso! Não atormentamos, não executamos,
Somos selvagens, não temos leis. Não precisamos de sangue nem de gemidos;
Mas não queremos viver com um assassino.”

A proclamação da humanidade e da bondade - este é o significado interior do último poema romântico de Pushkin. No entanto, o poeta não está inclinado a reconhecer a vida dos ciganos como o seu ideal: também não vê nela a plena concretização das aspirações humanas. Pushkin entende que a “nudez”, a pobreza e as visões primitivas não constituem a felicidade humana, embora se comparem favoravelmente à “vergonha brilhante” da vida secular.

A própria “verdade” de seguir os próprios sentimentos e desejos entre os ciganos não chega às alturas da consciência humanista. Sim, eles não torturam nem executam pessoas, mas ainda assim, em nome da sua própria felicidade, destroem a felicidade dos outros. Aleko, a quem Zemfira traiu, sofre e tenta abafar seu sofrimento em uma vingança sangrenta.

O velho cigano, abandonado por Mariula, sabe: “o que aconteceu não vai acontecer de novo”, “na sucessão a alegria é latida para todos”, e se acalma e parece reconciliado. Mas seu coração está frio e triste, mas a solidão também o atormenta e queima. Como a história da velha cigana transmite vividamente estes sentimentos:

Eu era jovem; minha alma
Naquela época fervilhava de alegria;
E nem um só nos meus cachos
Os cabelos grisalhos ainda não ficaram brancos, -
Entre jovens belezas
Houve uma... e por muito tempo ela foi,
Admirei o sol como o sol,
E finalmente ele me chamou de minha...
Oh, minha juventude é rápida
Brilhou como uma estrela cadente!
Mas você, o tempo do amor, já passou
Ainda mais rápido: apenas um ano
Mariula me amava.
Era uma vez perto das águas de Kagul
Conhecemos um acampamento alienígena;
Esses ciganos, suas tendas
Tendo quebrado perto do nosso na montanha,
Passamos duas noites juntos.
Eles partiram na terceira noite, -
E, deixando sua filhinha,
Mariula os seguiu.
Dormi em paz; o amanhecer brilhou;
Acordei, meu amigo havia sumido!
Eu procuro, ligo e não há vestígios.
Saudade, Zemfira chorou,
E eu chorei - de agora em diante
Todas as virgens do mundo me odeiam;
Meu olhar nunca está entre eles
Eu não escolhi minhas namoradas
E lazer solitário
Não compartilhei mais com ninguém.
Portanto, o poema termina com um acorde final sombrio. Portanto, Pushkin não encontra felicidade entre os “pobres filhos da natureza”.

Mostrando realisticamente as relações entre as pessoas que se desenvolveram no “cativeiro das cidades abafadas” daquela época, retratando as “paixões fatais” que penetram no “dossel nômade”, Pushkin, em uma brilhante aspiração romântica, sonha com uma vida feliz, livre , vida humana humana.

Ele sonha com um mundo em que a felicidade de cada pessoa não entre em conflito com a felicidade de outras pessoas - um mundo em que a liberdade tenha como base uma vida elevada, significativa e criativa.

Aleko representa o completo oposto do caráter dos ciganos. Seus discursos e toda a sua visão de mundo são simples e tranquilos. Quer falasse da traição da sua Mariula, quer contasse a lenda de Ovídio, quer expulsasse o assassino da filha, o tom dos discursos do velho cigano era igualmente objectivo, alheio à impetuosidade e à paixão. Não é que ele trate as pessoas com indiferença. Com carinho, ele fala do “santo ancião” Ovídio, exilado pelo imperador romano às margens do Danúbio, do amor e da atenção dos moradores locais para com ele, de suas histórias maravilhosas, de sua saudade de sua terra natal.

Ele não consegue esquecer seu amor por Mariula. Mas com o passar dos anos, com a experiência de vida, o velho desenvolveu uma atitude calma e filosófica em relação às pessoas e à vida. Nada pode ultrajá-lo. Aleko reclama que Zemfira não ama, o velho diz que isso está na ordem das coisas: o coração de uma mulher ama de brincadeira. Aleko foi traído por Mariula – o velho raciocina:

Quem pode segurar o amor?
Quando terminamos, a alegria é dada a todos;
Aposto que isso não acontecerá novamente.

Aleko matou sua filha. O velho não se vinga. Para que? Afinal, ela não pode ser ressuscitada. Ele apenas expulsa o assassino, porque Aleko não nasceu para uma vontade selvagem. O velho nem lhe deseja mal: “Desculpe! que a paz esteja convosco” - estas são as últimas palavras da cigana.

Do ponto de vista da verdade artística, a imagem deste cigano filosofante suscita objeções. Essas pessoas existem? Sem dúvida, esta é uma imagem idealizada; mas os personagens do poema são sempre personagens excepcionais, por isso é apropriada alguma sofisticação na caracterização poética do cigano.

Que características o poeta dotou do velho cigano e qual o papel ideológico e composicional da sua imagem?

V. Belinsky diz o seguinte sobre o velho cigano: “Este é uma daquelas pessoas de cuja criação toda a literatura pode se orgulhar. Há algo de patriarcal neste cigano. ele não tem pensamentos: ele pensa com sentimentos – e quão verdadeiros, profundos e humanos são os seus sentimentos! Sua linguagem é cheia de poesia."

O velho cigano é dotado de uma atitude simples e serena e sábia perante a vida; ele é gentil, hospitaleiro e tolerante. Em seus discursos pode-se ouvir a experiência de muitos anos vividos. Seu papel no poema, como aponta Belinsky, é o papel que o coro desempenhou na antiga tragédia grega, explicando as ações dos personagens da tragédia e pronunciando o veredicto sobre eles. É claro que o poeta atribui tal papel a uma pessoa cujas qualidades morais estão acima dos demais personagens do poema.

Nos discursos do velho ouvimos a voz da lenda popular; não é à toa que ele pronuncia esta palavra ao iniciar a história de Ovídio. Ao ouvir o canto de Zemfira, o velho comenta: “Então, eu lembro, eu lembro: essa música / Foi composta na nossa época”, ou seja, ele fala da canção de Zemfira como uma canção folclórica.

Sua própria história sobre Mariul, “uma história sobre si mesmo”, é semelhante a uma triste canção folclórica sobre amor, traição e separação.

Entre as jovens belezas Oh, minha juventude é rápida
Havia uma... e por muito tempo ela brilhou como uma estrela cadente!
Como o sol, eu admirei Mas você, o tempo do amor, já passou
E finalmente ele me chamou de minha. Ainda mais rápido: apenas um ano
Mariula me amava.

Lendo esses belos poemas, sentimos neles a vida e o movimento de imagens, comparações, epítetos característicos da poesia popular. Belinsky observou com razão que o velho cigano se opõe ao herói trágico do poema e está acima de Aleko.

Porém, segundo Belinsky, “apesar de toda a sublimidade dos sentimentos do velho cigano, ele não esclarece o ideal do homem: este ideal só pode ser realizado em um ser conscientemente racional, e não em um ser diretamente racional que não escapou do tutela da natureza e dos costumes.” Uma observação profundamente correta que alerta contra chamar o velho cigano de herói ideal do poema.

Na representação do velho cigano e de Zemfira, bem como do acampamento cigano como um todo, repleto do respeito e amor do autor pelos seus heróis, revela-se um lado importante da sua obra. É desprovido de quaisquer vestígios de exclusividade nacional, ao mesmo tempo que tem um espírito totalmente russo.

Pessoas de diferentes raças e nações, grandes e pequenas, gozam de total igualdade nas obras do poeta, apesar de naquela época muitas pessoas, mesmo da sociedade culta, serem caracterizadas por uma atitude desdenhosa para com as pessoas pequenas e “selvagens”. nações.

Em contraste com a imagem de Aleko, o poema apresenta a imagem de um velho cigano - a personificação da sabedoria popular, daquela psicologia popular e da moralidade que se desenvolve entre as pessoas comuns que vivem no seio da natureza, fora da influência da civilização urbana. O velho cigano não só ama a sua liberdade, mas também respeita a liberdade dos outros.

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Pushkin escreveu o poema “Ciganos” em 1824. O personagem central da obra é o jovem Aleko, dotado pelo autor das características de um herói byroniano característico da literatura do romantismo, que se contrasta com o mundo que o rodeia.

Personagens principais

Aleko- um jovem exilado que se juntou aos ciganos estava apaixonado por Zemfira; Ao saber da traição dela, ele matou a cigana e seu amante.

Zemfira- um jovem cigano amante da liberdade, estava apaixonado por Aleko, mas depois se apaixonou por outro.

Velhote- Pai de Zemfira.

"Ciganos em uma multidão barulhenta
Eles estão perambulando pela Bessarábia.”

Tabor parou para passar a noite perto do rio. Atrás da tenda “um urso domesticado jaz livre”. A cigana Zemfira traz consigo um jovem Aleko, que quer ser cigano. O jovem é “perseguido pela lei”, mas Zemfira decide ser “seu amigo”. O pai de Zemfira permite que Aleko fique; ele está pronto para compartilhar “pão e abrigo” com o recém-chegado.

***

Ao ouvir a conversa, o velho pai de Zemfira contou uma lenda sobre como um poeta (Ovídio), “já velho em anos”, foi exilado para eles pelo czar (Augusto). E embora todos se apaixonassem por ele, o poeta nunca conseguiu habituar-se aos “cuidados de uma vida pobre”, considerando-a um castigo, e até ao último dia sentiu saudades da sua pátria (Roma).

***

Dois verões se passaram. Aleko “leva seus dias nômades sem preocupações ou arrependimentos”, mostrando às pessoas nas aldeias performances com um urso treinado.

***

Uma vez Aleko ouviu Zemfira cantando a canção “Velho marido, marido terrível, Corte-me, queime-me...” sobre como ela odeia e despreza seu marido porque ama outro. Aleko tentou impedir a garota de cantar. Porém, Zemfira disse que essa música era sobre ele e foi embora.

***

À noite Zemfira acordou o pai:

“Ah meu pai! Aleko é assustador.
Ouça: através de um sono pesado
E ele geme e chora.”

Zemfira compartilhou com seu pai que o amor de Aleko a enojava, “seu coração pede vontade”. Zemfira foi acordar Aleko. Ele disse que sonhou que ela o traiu. Zemfira disse-lhe para “não acreditar em sonhos maus”.

***

Vendo que Aleko estava triste, o velho pai lhe disse:

“Conforte-se, amigo: ela é uma criança.
Seu desânimo é imprudente:
Você ama com tristeza e dificuldade,
E o coração de uma mulher é uma piada.”

O velho contou a Aleko que há muito tempo, quando ele ainda era jovem, Mariula, mãe de Zemfira, o amava. Mas um dia encontraram um acampamento e a mulher, deixando a filha com ele, foi embora com o acampamento.

Aleko ficou surpreso que o velho não se vingou “tanto dos predadores quanto do insidioso”. O velho respondeu:

"Para que? mais livre que os pássaros da juventude;
Quem pode segurar o amor?

Aleko disse com confiança que não abriria mão de seus direitos ou pelo menos se vingaria.

***

À noite, Aleko sai a campo. Ele vê um “traço ligeiramente perceptível no orvalho” e “duas sombras próximas”: Zemfira e um jovem cigano. Ao perceber o marido, a menina manda o amante fugir, mas Aleko o mata com uma faca e depois a própria Zemfira. Pela manhã os ciganos enterraram o “jovem casal”.

Após o funeral, o velho se aproximou de Aleko, que observava tudo de longe, e disse:

“Deixe-nos, homem orgulhoso!
Somos selvagens; não temos leis
Não atormentamos, não executamos -
Não precisamos de sangue e gemidos -
Mas não queremos viver com um assassino...
Você não nasceu para a vida selvagem,
Você só quer liberdade para si mesmo.

“Ele disse - e para uma multidão barulhenta
Um acampamento nômade surgiu
Do vale de uma noite terrível."

Restava apenas uma carroça na estepe, na qual à noite “ninguém acendia fogo” e “só dormia de manhã”.

Epílogo

O narrador relembra como conheceu “carroças de ciganos pacíficos”, como compartilhou comida com eles, adorou suas canções.

"E longa querida Mariula
Repeti o nome gentil.

“Mas também não há felicidade entre vocês,
Pobres filhos da natureza!..
E sob as tendas esfarrapadas
Existem sonhos dolorosos."

Conclusão

No poema “Ciganos”, Pushkin retratou a expulsão do herói romântico não só do mundo civilizado, mas também do mundo da liberdade, já que Aleko cometeu um crime contra os valores humanos universais.

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No verão de 1821, durante seu exílio em Chisinau, Pushkin viajou por várias semanas com um acampamento de ciganos. Impressionado com aquela época, ele começou a escrever um poema "Ciganos", que completou no final de 1824 em Mikhailovsky. Pela primeira vez, trechos do poema foram publicados no almanaque “Polar Star”, depois em “Northern Flowers”. Os leitores só puderam ler o texto completo de “Ciganos” em 1827, quando a obra foi publicada em edição separada.

“Ciganos” completa o ciclo dos poemas “do sul” de Pushkin. Esta é praticamente a última obra do poeta, escrita em romântico estilo. Refletiu a crise criativa do autor e as mudanças profundas na sua visão de mundo. O tema principal do poema é o desmascaramento do herói romântico. Mas o poeta não encontrou nada que substituísse os ideais habituais, por isso o final da obra é tão sombrio.

Motivo a fuga da civilização para os selvagens livres era bastante popular naquela época. Em "Ciganos", Pushkin mostrou quão falsa e utópica é essa ideia. O herói do poema, Aleko, é um exilado perseguido pela lei. Mas o jovem não quer apenas fugir da responsabilidade pelo crime que cometeu. Aleko ficou desiludido com a civilização e odiava a vida na cidade. Entre os ciganos busca liberdade e sinceridade de sentimentos.

Este enredo é típico de uma obra romântica. O autor não fala nada sobre o passado de Aleko, sobre o crime que cometeu. O leitor só pode adivinhar isso a partir de pontos individuais. É claro que Aleko é uma pessoa educada, pois conhece o destino de Ovídio. Certamente ele conhece bem a vida urbana, da qual fala assim: “Multidões: perseguição louca ou vergonha brilhante”.

Aleko aceita facilmente a vida primitiva dos ciganos e rapidamente se adapta à sua vida nômade. "tendas esfarrapadas", "jantar ruim", as roupas esfarrapadas e a necessidade de passear pelas aldeias com um urso domesticado para ganhar pão não o assustam. O amor da bela Zemfira e a liberdade desejada deveriam deixar Aleko completamente feliz. Mas isso não aconteceu.

Possui o herói "tristeza secreta", razão pela qual nem o próprio Aleko entende. É uma saudade de uma vida familiar, de conforto, de comunicação com pessoas educadas. Na verdade, Aleko nunca fez parte dos ciganos livres, porque não entendia e não aceitava a essência desta vontade - a liberdade de sentimentos e ações.

As heroínas do poema, Zemfira e Mariula, não têm obrigações morais para com homens e crianças. Eles seguem cegamente seus desejos, obedecem às suas paixões. Pushkin criou deliberadamente a imagem da mãe de Zemfira, que trocou a filha por um novo amor. Numa sociedade civilizada, este ato causaria condenação universal, mas Zemfira não condena a sua mãe. Ela faz o mesmo.

Os ciganos não consideram a traição um pecado, porque ninguém pode conter o amor. Para um velho, a ação da filha é comum. Mas para Aleko, trata-se de um ataque aos seus direitos, que não pode ficar impune. O assassinato de Zemfira e de seu amante mostra claramente que em sua alma o herói do poema nunca se tornou cigano. "Eu não sou assim", admite Aleko.

O velho chama o jovem de homem orgulhoso, zangado e corajoso, em oposição a pacífico e "alma tímida" companheiros de tribo. Ele define claramente o motivo da ação de Aleko – o egoísmo. “Você só quer liberdade para você”, o pai de Zemfira acusa o assassino. Considerando-se livre, Aleko não quer ver os outros livres.

Pela primeira vez, Pushkin retratou a expulsão de um herói romântico não apenas da sociedade civilizada, mas também do mundo da liberdade. Aleko comete um crime não contra preconceitos e tradições, mas contra valores humanos universais. Seu ciúme e crueldade não despertam a simpatia dos leitores. O herói acaba sendo um egoísta e um assassino.

Ao mesmo tempo, o poeta destrói a aura romântica da vontade cigana. Os detalhes da vida cotidiana descritos de forma colorida mostram a pobreza e a ignorância dos povos selvagens, e a liberdade de amor e ação não lhes traz felicidade. Essa reviravolta na história e a avaliação das ações dos personagens permitiram que os críticos chamassem o poema de “atípico”.

Em termos de composição a obra é construída em torno da canção cigana de Zemfira, que, não por acaso, ocupa um lugar central, pois é culminação conflito. O poema consiste em onze partes. Nove delas são escritas em tetrâmetro iâmbico, e a canção de Zemfira é escrita em anapesto de dois pés. Outra canção, “O pássaro de Deus não sabe...” está escrita em tetrâmetro troqueu.

Além das duas canções, o poema traz mais duas histórias do velho cigano: sobre o poeta exilado e sobre sua infiel esposa Mariula. Eles servem para desenvolver a trama e revelar bem os personagens dos personagens. As partes da obra têm formas completamente diferentes. Há narração em nome do autor, descrições da natureza e da vida dos ciganos e diálogos. Todas as partes são habilmente combinadas em um todo e realizam consistentemente as intenções do poeta.

“Ciganos” não teve muito sucesso na Rússia, embora algumas frases do poema tenham se tornado bordões. A obra foi recebida com entusiasmo pelo público europeu. Foram “Gypsies” que inspiraram Merimee a escrever “Carmen” e Rachmaninov - sua primeira ópera “Aleko”. A canção “O pássaro de Deus não sabe...” foi musicada por 32 compositores. Ela foi incluída em muitos livros infantis e antologias.

• “Ciganos”, um resumo dos capítulos do poema de Pushkin

“Ciganos” é a última obra romântica, cujo enredo foi descoberto durante a estada do poeta na Bessarábia. Foi lá que Pushkin conheceu os ciganos do acampamento e ouviu deles essa triste história. Ele começou a trabalhar nisso enquanto estava na Moldávia e o concluiu no outono de 1824 em Mikhailovsky.

Simples e descomplicado. Um enredo e três personagens literários principais percorrem todo o poema. A cigana Zemfira conheceu um homem que havia adquirido experiência mundana e estava cansado da vida. Cativado pela beleza da moça, o homem decide desistir de tudo e ingressar no acampamento cigano. Ele não diz nada sobre si mesmo, mas pela sua atitude para com as cidades onde viveu e as pessoas entre as quais se mudou, pode-se concluir que Aleko adquiriu uma triste experiência de vida. Talvez a sua saída do acampamento cigano tenha sido uma tentativa de fuga de uma sociedade em que não encontrava lugar para si, para si mesmo, para as suas memórias. Zemfira diz que está sendo perseguido pela lei, mas não especifica o motivo: por desacordo com o sistema existente, ou por crime criminoso.

Durante dois anos ele vagou pelo acampamento e se tornou marido de Zemfira. Mas a jovem se entregou a Aleko não tanto porque o amava, mas porque simplesmente permitiu que ele a amasse. Finalmente, “chegou a hora - ela se apaixonou”, como disse o poeta em outra de suas obras. Mas a jovem cigana apaixonou-se não pelo próprio marido, mas por um jovem cigano, tal como ela.

Uma noite, Aleko acordou e, não encontrando sua amada esposa por perto, foi procurá-la e a encontrou perto do antigo túmulo de alguém com seu jovem amante. Ofendido em seus sentimentos, ele esfaqueou primeiro o jovem amante de sua esposa e depois Zemfira.

Os ciganos enterraram modestamente os jovens amantes e o velho expulsou Aleko do acampamento.

O poema começa com uma bela e lírica exposição - uma descrição da natureza da Bessarábia, a vida no campo, que Pushkin teve a oportunidade de ver com seus próprios olhos. Provavelmente é por isso que a descrição do parque de campismo é tão harmoniosa, colorida e visível. Tendas esfarrapadas, tapetes meio pendurados, o tilintar de uma bigorna de acampamento, o relincho dos cavalos mostram a vida despretensiosa e até um tanto pobre dos ciganos. Mas essas pessoas não são limitadas por convenções. Estão felizes com sua liberdade, unidade com a natureza dos lugares onde ficam. No acampamento, todos, até as crianças, estão ocupados com seus próprios negócios.

A trama começa com a descrição de um velho cigano esperando a filha voltar de seu passeio. O velho está preocupado porque a menina já se foi há muito tempo e o pobre jantar do velho está esfriando. Por fim, Zemfira aparece na companhia de um desconhecido. Aqui o poeta apresenta ao leitor os personagens principais do poema: o velho, o pai de Zemfira, Aleko, um homem de origem não cigana, e Zemfira. Talvez o nome do homem fosse Alexander, e Zemfira lhe deu o nome de Aleko. O poema é dotado de diálogos, o que o aproxima de uma obra dramática.

A segunda parte descreve a preparação do acampamento para a viagem. Os ciganos rapidamente, com seus movimentos habituais, desmontaram as tendas, colocaram seus modestos pertences em carroças e a estepe ficou vazia. Tabor partiu e com eles Aleko, um habitante livre do mundo.

Aqui o poeta compara Aleko a uma ave migratória que não possui ninho permanente, ou seja, casa ou família. A digressão lírica sobre o pássaro despreocupado é escrita em um ritmo diferente de todo o poema. Assim, como um cântico separado, destaca-se da narrativa geral e lembra o versículo 26 do capítulo 6 de Mateus. A alusão ao Evangelho aqui não é acidental. Pushkin enfatiza assim que as pessoas que se consideram civilizadas, em suas ações, romperam com Deus e seus mandamentos, um dos quais é “não matarás”.

O poema inteiro é escrito em tetrâmetro iâmbico, e a canção sobre o pássaro é escrita em tetrâmetro troqueu.

A terceira parte do poema leva o leitor dois anos à frente no tempo. Nessa época, Zemfira tornou-se esposa de Aleko, mas conseguiu entender que não o amava. Ela insinua ao marido, cantando, que deixou de amá-lo, na esperança secreta de que ele a deixe ir. A música irrita Aleko, mas ele não ouve a dica óbvia. A canção de Zemfira é escrita em bimetro iâmbico e é uma espécie de prefácio ao clímax.
A música lembra ao velho sua esposa, que, apaixonada, o deixou e foi com o amante. Podemos dizer que a história do velho é um enredo separado, entrelaçado na narrativa por contraste. O velho contou a Aleko sobre sua ex-mulher, ao que observou que não conseguiria deixar a mulher ir com tanta calma se ela fizesse o mesmo com ele. Ele terá que desfrutar de vingança.

A cena do túmulo é o clímax do poema. O funeral dos amantes e a última conversa do velho com Aleko é o desfecho.

Deixe-nos, homem orgulhoso!
Somos selvagens; não temos leis
Não atormentamos, não executamos -
Não precisamos de sangue e gemidos -
Mas não queremos viver com um assassino...

Tabor vai embora, Aleko fica sozinho.

No epílogo, Pushkin relembra seus encontros com ciganos e conversas ao redor do fogo. E ele tira uma conclusão triste:

Mas também não há felicidade entre vocês,
Pobres filhos da natureza!..

Segundo o famoso crítico literário Príncipe D.S. Mirsky, a ideia central da obra é “a trágica incapacidade de uma pessoa complexa e civilizada de deixar de lado os sentimentos e paixões habituais, especialmente o sentimento de propriedade em relação ao seu escolhido. À primeira vista, o poema é uma declaração decisiva de liberdade - a liberdade de uma mulher em relação a um homem - e uma condenação decisiva do mal não natural - vingança e castigo.