Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

ORIGINALIDADE DA SÁTIRA DE SALTYKOV-SHCHEDRIN. Em 1780, foi publicada “A História de uma Cidade”, de Saltykov-Shchedrin. É muito difícil determinar o gênero desta obra à primeira vista. Esta é provavelmente uma crônica histórica com elementos de fantasia, hipérbole e alegoria artística. Este é um exemplo brilhante de sátira sócio-política, cuja relevância se tornou cada vez mais aguda e brilhante ao longo dos anos.

“Ele conhece seu país natal melhor do que ninguém”, escreveu I. S. Turgenev sobre Shchedrin, e é digno de nota que essas palavras foram evocadas nele precisamente por “A História de uma Cidade”. O livro começa com o fato de que o antigo cronista, “tendo dito algumas palavras em louvor à sua modéstia”, continua: “Havia... nos tempos antigos um povo chamado desastrado”. Esses mesmos trapalhões arruinaram suas terras, brigaram com seus vizinhos e “transformaram a casca do último pinheiro em bolos achatados”. Então “eles decidiram procurar um príncipe”. Assim, eles não se tornaram mais idiotas, mas tolos, e sua cidade começou a ser chamada de tolos. A narrativa em si é precedida por um “inventário de prefeitos” no valor de 21 exemplares. E a coleção de biografias dos prefeitos de Foolov começa com Dementy Valamovich Brudasty. Um enorme mecanismo operava em sua cabeça, tocando duas palavras gritantes: “Não vou tolerar” e “Estou amanhecendo”. Segundo o satírico, Brudasty encarna o tipo de líder administrativo extremamente simplificado, resultante da própria natureza do totalitarismo. A crônica continua com “O Conto dos Seis Prefeitos”, que evoca na memória do leitor os excessos de favoritismo da era dos golpes palacianos na Rússia. Amalka Shtokfim derrubou Clémentine de Bourboni e colocou-a numa jaula. Então Nelka Lyakhovskaya derrubou Amalka e trancou-a na mesma jaula com Klemantinka. Na manhã seguinte, “não havia mais nada na jaula, exceto ossos fedorentos”. Foi assim que o escritor brincou com o significado da expressão figurativa “prontos para comer uns aos outros”. E depois há as histórias

sobre outros governadores de cidades, um dos quais é mais nojento que o outro. E esta descrição termina com a imagem de Gloomy-Burcheev. É aqui que a natureza despótica do absolutismo e as suas “possibilidades de freio” são plenamente reveladas. O burcheevismo sombrio é uma brilhante generalização satírica de todos os regimes e tradições baseadas na unidade de comando. Mas então uma chuva torrencial ou um tornado atingiu a cidade de Foolov e “o ex-canalha desapareceu instantaneamente, como se tivesse derretido no ar”. A crônica termina com as palavras misteriosas: “A história parou de fluir”. Toda a população de Foolov está unida pela admiração e submissão às “medidas” restritivas das autoridades. Os tolos são quase sempre mostrados em massa: os tolos correm em massa para a casa do prefeito, ajoelham-se inteiros, fogem das aldeias em multidões e até morrem juntos. Às vezes, porém, eles reclamam e até se rebelam. Mas esta é uma “revolta de joelhos”, com os gritos dos açoitados, os gritos e gemidos de uma multidão enlouquecida e faminta, como foi num ano de vacas magras.

Este é o final, igualmente amargo para todos os tolos. Saltykov-Shchedrin gostava de repetir que o camponês russo é pobre em todos os aspectos e, sobretudo, na consciência da sua pobreza. Tendo presente esta pobreza, passividade e humildade do camponês, o satírico exclama com amargura em nome do povo: “Suportamos o frio, a fome, todos os anos ficamos à espera: talvez seja melhor... Quanto tempo?”

Ao criar a irônica e grotesca “História de uma Cidade”, Saltykov-Shchedrin esperava evocar no leitor não o riso, mas um “sentimento amargo” de vergonha. A ideia da obra se baseia na imagem de uma certa hierarquia: pessoas comuns que não resistem às instruções de governantes muitas vezes estúpidos e dos próprios governantes tiranos. As pessoas comuns nesta história são os moradores da cidade de Foolov, e seus opressores são os prefeitos. Saltykov-Shchedrin observa ironicamente que essas pessoas precisam de um chefe, alguém que lhes dê instruções e mantenha o controle, caso contrário todo o povo cairá na anarquia.

História da criação

O conceito e a ideia do romance “A História de uma Cidade” foram se formando gradativamente. Em 1867, o escritor escreveu uma obra de fantasia de conto de fadas, “A História do Governador com a Cabeça Empalhada”, que mais tarde serviu de base para o capítulo “O Órgão”. Em 1868, Saltykov-Shchedrin começou a trabalhar em “A História de uma Cidade” e concluiu-o em 1870. Inicialmente, o autor queria dar à obra o título de “Cronista Tolo”. O romance foi publicado na então popular revista Otechestvennye zapiski.

O enredo da obra

(Ilustrações da equipe criativa dos artistas gráficos soviéticos "Kukryniksy")

A narração é contada em nome do cronista. Ele fala sobre os habitantes da cidade que eram tão estúpidos que sua cidade recebeu o nome de “Tolos”. O romance começa com o capítulo “Sobre as raízes da origem dos tolos”, que conta a história deste povo. Conta em particular sobre uma tribo de desastrados que, depois de derrotar as tribos vizinhas de comedores de arco, comedores de arbustos, comedores de morsas, pessoas de barriga cruzada e outros, decidiram encontrar um governante para si, porque queriam restaurar ordem na tribo. Apenas um príncipe decidiu governar e até enviou um ladrão inovador em seu lugar. Quando ele estava roubando, o príncipe lhe enviou uma corda, mas o ladrão conseguiu escapar e se esfaqueou com um pepino. Como você pode ver, a ironia e o grotesco coexistem perfeitamente na obra.

Depois de vários candidatos malsucedidos ao cargo de deputado, o príncipe veio pessoalmente à cidade. Tendo se tornado o primeiro governante, iniciou a contagem regressiva do “tempo histórico” da cidade. Diz-se que vinte e dois governantes com suas conquistas governaram a cidade, mas o Inventário lista vinte e um. Aparentemente, quem falta é o fundador da cidade.

Personagens principais

Cada um dos prefeitos cumpre sua tarefa de implementar a ideia do escritor através do grotesco para mostrar o absurdo de seu governo. Muitos tipos mostram traços de figuras históricas. Para maior reconhecimento, Saltykov-Shchedrin não apenas descreveu o estilo de seu governo, distorceu comicamente seus sobrenomes, mas também deu características adequadas que apontam para o protótipo histórico. Algumas personalidades de governadores de cidades representam imagens coletadas dos traços característicos de diferentes pessoas na história do estado russo.

Assim, o terceiro governante, Ivan Matveevich Velikanov, famoso por afogar o diretor de assuntos econômicos e introduzir impostos de três copeques por pessoa, foi exilado na prisão por um caso com Avdotya Lopukhina, a primeira esposa de Pedro I.

O brigadeiro Ivan Matveyevich Baklan, o sexto prefeito, era alto e orgulhoso de ser um seguidor da linhagem de Ivan, o Terrível. O leitor entende que isso se refere à torre sineira de Moscou. O governante encontrou sua morte no espírito da mesma imagem grotesca que preenche o romance - o capataz foi quebrado ao meio durante uma tempestade.

A personalidade de Pedro III na imagem do Sargento da Guarda Bogdan Bogdanovich Pfeiffer é indicada pela característica que lhe foi dada - “um nativo de Holstein”, o estilo de governo do prefeito e seu resultado - afastado do cargo de governante “por ignorância” .

Dementy Varlamovich Brudasty foi apelidado de “Organchik” pela presença de um mecanismo em sua cabeça. Ele manteve a cidade com medo porque era sombrio e retraído. Ao tentar levar a cabeça do prefeito aos artesãos da capital para reparos, ela foi atirada para fora da carruagem por um cocheiro assustado. Após o reinado de Organchik, o caos reinou na cidade por 7 dias.

Um curto período de prosperidade para os habitantes da cidade está associado ao nome do nono prefeito, Semyon Konstantinovich Dvoekurov. Conselheiro civil e inovador, ele assumiu a aparência da cidade e abriu um negócio de mel e cerveja. Tentei abrir uma academia.

O reinado mais longo foi marcado pelo décimo segundo prefeito, Vasilisk Semenovich Wartkin, que lembra ao leitor o estilo de governo de Pedro I. A conexão do personagem com uma figura histórica é indicada por seus “feitos gloriosos” - ele destruiu os assentamentos Streletskaya e Dung , e relações difíceis com a erradicação da ignorância do povo - passou quatro guerras pela educação e três - contra. Ele preparou resolutamente a cidade para o incêndio, mas morreu repentinamente.

Por origem, o ex-camponês Onufriy Ivanovich Negodyaev, que, antes de servir como prefeito, alimentou fornalhas, destruiu as ruas pavimentadas pelo ex-governante e ergueu monumentos sobre esses recursos. A imagem é copiada de Paulo I, como evidenciam as circunstâncias do seu afastamento: foi demitido por discordar do triunvirato quanto às constituições.

Sob o comando do conselheiro de estado Erast Andreevich Grustilov, a elite de Foolov estava ocupada com bailes e reuniões noturnas com a leitura das obras de um certo cavalheiro. Como no reinado de Alexandre I, o prefeito não se importava com o povo, que estava empobrecido e faminto.

O canalha, idiota e “Satanás” Gloomy-Burcheev tem um sobrenome “falante” e é “copiado” do conde Arakcheev. Ele finalmente destrói Foolov e decide construir a cidade de Neprekolnsk em um novo local. Ao tentar implementar um projeto tão grandioso, ocorreu o “fim do mundo”: o sol escureceu, a terra tremeu e o prefeito desapareceu sem deixar rastros. Foi assim que terminou a história de “uma cidade”.

Análise do trabalho

Saltykov-Shchedrin, com a ajuda da sátira e do grotesco, pretende atingir a alma humana. Ele quer convencer o leitor de que as instituições humanas devem basear-se em princípios cristãos. Caso contrário, a vida de uma pessoa pode ser deformada, desfigurada e, no final, levar à morte da alma humana.

“A História de uma Cidade” é uma obra inovadora que ultrapassou os limites habituais da sátira artística. Cada imagem do romance tem características grotescas pronunciadas, mas é ao mesmo tempo reconhecível. O que gerou uma enxurrada de críticas contra o autor. Ele foi acusado de “calúnia” contra o povo e os governantes.

Na verdade, a história de Foolov é em grande parte copiada da crônica de Nestor, que fala sobre a época do início da Rus' - “O Conto dos Anos Passados”. O autor enfatizou deliberadamente esse paralelo para que se tornasse óbvio quem ele entende por tolos, e que todos esses prefeitos não são de forma alguma uma fantasia, mas verdadeiros governantes russos. Ao mesmo tempo, o autor deixa claro que não está descrevendo toda a raça humana, mas especificamente a Rússia, reinterpretando sua história à sua maneira satírica. 

No entanto, o propósito de criar a obra Saltykov-Shchedrin não zombou da Rússia. A tarefa do escritor era encorajar a sociedade a repensar criticamente a sua história, a fim de erradicar os vícios existentes. O grotesco desempenha um papel importante na criação de uma imagem artística na obra de Saltykov-Shchedrin. O principal objetivo do escritor é mostrar os vícios das pessoas que não são percebidos pela sociedade.

O escritor ridicularizou a feiúra da sociedade e foi chamado de “grande escarnecedor” entre antecessores como Griboyedov e Gogol. Lendo o grotesco irônico, o leitor teve vontade de rir, mas havia algo sinistro nessa risada - o público “sentiu-se como um flagelo se atacando”.

Ministério da Educação da Federação Russa

Faculdade de Mineração de Chita

disciplina: literatura

sobre o tema: Saltykov-Shchedrin “A História de uma Cidade”. A originalidade do gênero, a aparência satírica da ignorância

Introdução

Conclusão

Bibliografia

INTRODUÇÃO

O livro “A História de uma Cidade” é uma das criações mais originais e perfeitas do grande satírico russo M.E. Saltykov-Shchedrin. Foi escrito há mais de cem anos; publicado de janeiro de 1869 a setembro de 1870 nas páginas da revista Otechestvennye zapiski, e depois disso foi publicado como uma publicação separada

Logo após o aparecimento de “A História de uma Cidade” I.S. Turgenev, então no exterior, publicou uma resenha na revista inglesa “The Academy”. Turgenev escreveu sobre o enorme interesse “que este livro estranho e maravilhoso despertou na Rússia e comparou-o com os melhores exemplos de sátira mundial.

Uma avaliação tão entusiástica do novo trabalho de Shchedrin foi completamente merecida e justa: o tempo não só não a refutou, como a fortaleceu ainda mais. “A História de uma Cidade” é realmente um livro incomum e extremamente maravilhoso.

1. A originalidade do gênero da obra

Você não encontrará a cidade de Foolov em nenhum mapa geográfico. E não porque seja muito pequena ou renomeada, mas porque é uma cidade convencional e alegórica. Seria errado ver nela qualquer uma das verdadeiras cidades russas... Flood é uma cidade generalizada que absorveu algo característico, típico. E não se confunda com algumas das contradições em sua descrição. Assim, num capítulo é dito que Foolov foi fundado sobre um “pântano”, e noutro - que “tem três rios e, de acordo com a Roma antiga, foi construído sobre sete montanhas...”. Tais contradições não são de forma alguma um descuido do autor. Pretendem enfatizar a diversidade de Foolov, que é a personificação do Estado autocrático.

Já no início do livro, no “Discurso ao leitor do último arquivista-cronista” há versos que fornecem uma espécie de “chave” para a compreensão de toda a narrativa subsequente: “Se aos antigos helenos e romanos fosse permitido louvar seus líderes ímpios e entregar suas coisas vis aos atos da posteridade para edificação, nós, cristãos, que recebemos luz de Bizâncio, nos encontraremos neste caso menos dignos e gratos? Será realmente possível que em todos os países existam os gloriosos Nero e Calígula, brilhando com valor, e apenas no nosso próprio país não os encontraremos?”

Como vemos, a cidade de Foolov é colocada aqui no mesmo nível dos países, e os prefeitos de Foolov são comparados aos imperadores romanos Nero e Calígula, “famosos” por sua tirania e arbitrariedade desenfreadas.

Há outras dicas inequívocas no livro que indicam que estamos falando especificamente sobre autocracia. Assim, no capítulo “O Conto dos Seis Prefeitos”, a primeira das viúvas que conspiraram para roubar as rédeas do governo de Foolov é apelidada de Iraida Paleologova; e a segunda - Clementine de Bourbon. Ao mesmo tempo, o leitor, é claro, lembra imediatamente que os Paleólogos são uma dinastia de imperadores bizantinos e os Bourbons são reis franceses. Em geral, toda essa luta das viúvas pelo poder lembra surpreendentemente a luta pelo trono real que se desenrolou na Rússia no século XVIII. Na verdade, durante setenta anos (de 1725 a 1796) foi ocupada principalmente por mulheres - Catarina I, Anna Ioannovna, Elizabeth I, Catarina II. Além disso, cada um deles chegou ao poder como resultado de um golpe palaciano.

Os acontecimentos descritos nos capítulos restantes da obra obrigam o leitor a relembrar muitos outros fatos da história russa.

Ao criar sua cidade fictícia, o escritor se baseou em material da realidade russa real. No entanto, o objetivo da sua sátira não era de forma alguma atirar nas figuras do passado. Não, o satírico não lutou contra as sombras do passado em seu livro! Ele, como antes, estava preocupado com os problemas mais importantes do nosso tempo. “Golpeie o presente no passado e sua palavra será revestida de força tripla”, aconselhou Gogol certa vez. E Shchedrin, ao criar “A História de uma Cidade”, foi guiado precisamente por este princípio. No passado, ele foi atraído principalmente por aqueles momentos que mantiveram seu significado atual. O escritor não pretendia criptografar a verdadeira história russa. Sua tarefa era transmitir seu significado, revelando aqueles padrões e resultados internos que, no momento da redação do livro, traziam modernidade vital.

Formalmente, a História de uma Cidade abrange o período de 1731 a 1825. Na verdade, não estamos falando de nenhum período histórico específico, mas dos traços característicos do sistema autocrático, dos próprios fundamentos da vida da sociedade sob o absolutismo.

Esta ideia é confirmada, em particular, pelo facto de os tempos do livro muitas vezes parecerem sobrepor-se: factos da década de 60 do século XIX são subitamente inseridos na história de acontecimentos que remontam ao século XVIII. Essa técnica não só proporciona um efeito cômico brilhante, mas também carrega uma séria carga ideológica. O princípio grotesco de “combinar” o passado e o presente expressa claramente a ideia da “imutabilidade” dos fundamentos da vida que são retratados pelo satírico.

“A História de uma Cidade” não é uma crônica histórica alegórica ou uma série criptografada de ensaios, mas um romance satírico no qual o estado da sociedade sob a autocracia foi brilhantemente incorporado. Uma condição que surgiu na Rússia muito antes de 1731, designada como o início da história, e que de forma alguma parou em 1825, embora a história do cronista termine aí. Um estado que, em princípio, não mudou em nada na década de 60 do século XIX, quando o livro foi escrito. Uma condição que é característica não só da Rússia czarista, mas também de qualquer sociedade que esteja sob o jugo da autocracia.

2. Poder em “A História de uma Cidade”

O poder e o povo – este é o problema fundamental que constitui o núcleo interno do livro e o completa, apesar da independência externa dos capítulos.

E no primeiro capítulo - “Sobre as raízes da origem dos tolos” - o escritor fala sobre como Foolov surgiu. Desmascara uma das lendas mais absurdas e prejudiciais da história russa - a lenda do recrutamento voluntário dos varangianos para a Rússia.

Segundo esta lenda, as antigas tribos eslavas, que outrora eram livres e independentes, decidindo juntas todas as questões importantes da vida pública, no veche, de repente renunciaram voluntariamente à sua liberdade, aos princípios democráticos de governo e recorreram aos príncipes varangianos Rurik, Sineus e Truvor com um pedido para vir à Rus' para governá-la: “Nossa terra é grande e abundante, mas não há ordem nela: venha reinar e governar sobre nós”. Eles vieram, estabeleceram a autocracia e, desde então, a prosperidade e a ordem reinaram em solo russo, dizem.

Esse mito é o que Shchedrin explode por dentro, apresentando-o de uma maneira nitidamente satírica e de conto de fadas. O escritor não “refuta” nada, não “discute” com ninguém. Ele simplesmente reinterpreta a lenda de tal forma que fica claro para o leitor: a renúncia voluntária à liberdade, à independência e aos princípios democráticos de governo é a maior estupidez. E se as pessoas deram esse passo, então são tolas. Não há outro nome para eles e não pode haver!

O poder de Glunov é representado no livro por toda uma galeria de prefeitos. O satírico apresenta ao leitor a variedade de pessoas que governaram Foolov em diferentes épocas num capítulo chamado “Inventário dos Governadores de Cidades”. Quem não controlou o destino dos tolos! E Amadeus Manuilovich Clementy, levado da Itália por Biron “pela sua hábil preparação de massas” e promovido ao posto adequado; e Lamvrokakis - “um grego fugitivo, sem nome, patronímico ou mesmo posição, capturado pelo conde Kirila Razumovsky em Nizhyn, no bazar”; e Pyotr Petrovich Ferdyshchenko - o ex-ordenado do Príncipe Potemkin; e Onufriy Ivanovich Negodyaev - ex-fogueiro de Gatchina

As biografias de muitos deles podem parecer implausíveis. Enquanto isso, eles refletem a situação real. Sob um sistema autocrático, as pessoas no topo do poder muitas vezes se encontravam completamente aleatórias, mas de alguma forma “gostavam” do imperador ou de sua comitiva. Assim, por exemplo, Biron, que supostamente tirou Clementius da Itália, foi ele próprio “retirado” pela Imperatriz Anna Ioannovna da Curlândia e recebeu poder ilimitado durante seu reinado. E Kirila Razumovsky, que supostamente capturou Lamvrokakis em Nizhyn, tornou-se conde e até governante de toda a Ucrânia apenas graças a seu irmão Alexei, amante de Elizabeth I. Quanto a Ferdyshchenko e Negodyaev, sua “decolagem” lembra alguns reais fatos. Basta dizer que Catarina II deu o título de conde ao seu cabeleireiro e Paulo I elevou seu criado a conde. O número de exemplos históricos específicos deste tipo, que ilustram claramente as verdadeiras origens da sátira de Shchedrin, poderia facilmente ser multiplicado. O escritor às vezes nem precisou recorrer ao exagero: a realidade lhe proporcionou uma riqueza de material “pronto”.

Há muita coisa neste livro que é francamente fantástica por natureza. Um prefeito com um “órgão” em vez de uma cabeça... Um prefeito com a cabeça empalhada... Soldados de chumbo - cheios de sangue e destruindo cabanas freneticamente... Aqui o exagero satírico já ultrapassa todos os limites da verossimilhança realística . Por mais fantásticas que sejam certas figuras, ações, detalhes, eles são sempre baseados em certos fenômenos da vida. O escritor recorre ao grotesco para expor plenamente a essência desses fenômenos, para demonstrar com clareza o seu verdadeiro significado. Assim, com a imagem do prefeito Brudasty, cujas atividades são descritas no capítulo “Organchik”, o satírico mostra: para governar a cidade de Foolov não é necessário ter cabeça; para isso basta ter um mecanismo simples capaz de reproduzir apenas duas frases - “Vou arruinar você!” e “Não vou tolerar isso!” Dementiy Varlamovich Brudasty representa, por assim dizer, a própria essência da “prefeitura”, livre de tudo que é aleatório e estranho. Com a ajuda do grotesco, o satírico torna extremamente visível o que é típico de todos os prefeitos, independentemente de suas inclinações pessoais, caráter, temperamento, crenças, etc.

Havia diferentes prefeitos em Foolov. Ativo e inativo. Liberal e conservador. Aqueles que introduziram a iluminação e a erradicaram. No entanto, todos os seus variados projectos e esforços resumiram-se, em última análise, a uma coisa: extrair “atrasos” e suprimir a “sedição”.

A galeria dos prefeitos homenageados com uma imagem detalhada começa com Brudasty e termina com Ugryum-Burcheev. Se o primeiro é uma espécie de “denominador comum” dos prefeitos, expressa sua verdadeira essência, purificada de todas as “impurezas”, então o segundo representa um valor mais significativo e, portanto, mais sinistro: Ugryum-Burcheev é a mesma essência multiplicada por um plano estrito para “nivelar” a vida e inflexibilidade estúpida.

Gloomy-Burcheev superou todos os seus antecessores. Ele o superou com uma idiotice sem limites e uma energia inesgotável destinada a traduzir em realidade os ideais que professava. Esses ideais são: “linha reta, ausência de diversidade, simplicidade levada à nudez”... O “ex-canalha” decidiu transformar toda a cidade, ou melhor, todo o país, num quartel contínuo e obrigá-los a marchar de manhã à noite. A essência anti-humana e niveladora da autocracia é mostrada aqui por Shchedrin com uma força impressionante.

O protótipo de Ugryum-Burcheev foi em grande parte Arakcheev. No entanto, é fundamentalmente errado limitar o sentido amplo e generalizante da figura desenhada por Shchedrin, para reduzir a imagem a um protótipo. Em Ugryum-Burcheev, os traços característicos de um certo tipo de governante, e não apenas de Arakcheev, são concentrados e aguçados.

3. As pessoas em “A História de uma Cidade”

Até agora, temos falado de prefeitos que personificam o poder de Foolov. No entanto, Shchedrin retrata os próprios tolos. Como eles se comportam sob o jugo da autocracia? Que propriedades eles exibem?

As principais qualidades dos tolos são a paciência inesgotável e a fé cega em seus superiores. Não importa quão pobres sejam, não importa o quanto os prefeitos zombam deles, os tolos continuam a esperar e a elogiar, a elogiar e a esperar. Eles saúdam o aparecimento de cada novo prefeito com sincero júbilo: antes mesmo de verem o governante recém-nomeado nos olhos, já o chamam de “bonito” e “inteligente”, se parabenizam e enchem o ar de exclamações entusiasmadas. Os infortúnios que lhes acontecem são tidos como certos e eles nem sequer pensam em protestar. “Somos pessoas comuns!” - eles dizem. “Nós podemos suportar. Se agora estivermos todos amontoados e incendiados nas quatro pontas, não diremos nem a palavra oposta!”

É claro que, mesmo entre os tolos, às vezes havia pessoas atenciosas que estavam prontas para defender o povo e contar toda a verdade aos prefeitos. Porém, os “intercessores do povo” foram enviados com calma para lugares onde Makar não enviou os bezerros. E as pessoas ficaram “caladas” ao mesmo tempo. Não se pode dizer que ele não simpatizasse com a situação deles. Eu simpatizei, é claro. Mas ele não expressou publicamente seus sentimentos e pensamentos. Se às vezes ele o expressava, essas palavras lembravam muito aquelas com que os tolos se despediram do buscador da verdade Yevseich, que foi preso por ordem do prefeito Ferdyshchenko: “Suponho, Yevseich, suponho! - foi ouvido por toda parte, - com a verdade você viverá bem em todos os lugares! Escusado será dizer que o resultado deste tipo de “voz do povo” só poderia ser uma coisa; “A partir daquele momento o velho Yevseich desapareceu, como se nunca tivesse existido, desapareceu sem deixar vestígios, como só os “mineiros” das terras russas podem desaparecer.”

O escritor não fecha os olhos para a realidade, não exagera o grau de autoconsciência nacional. Ele pinta as massas como elas realmente eram naquela época. “A História de uma Cidade” é uma sátira não apenas aos governantes da Rússia, mas também à obediência e longanimidade do povo.

Shchedrin estava convencido de que o verdadeiro amor pelo povo não reside em juramentos verbais e ceceios comoventes, mas num olhar sóbrio sobre seus pontos fortes e fracos, sobre suas vantagens e desvantagens. O escritor queria ver o povo livre e feliz e, portanto, não tolerou aquelas qualidades que foram incutidas nas massas durante séculos: obediência, passividade, humildade, etc. Sendo um revolucionário democrático, Shchedrin, como Chernyshevsky e Nekrasov, acreditava profundamente nas forças criativas do povo, no seu enorme potencial, no povo como a força que pode mudar radicalmente o mundo. Ao mesmo tempo, ele viu que as pessoas reais do seu tempo ainda estavam longe deste ideal.

“A História de uma Cidade” foi criada naqueles anos em que se tornou absolutamente claro que a situação revolucionária de 1859-1861 terminou em nada devido à passividade das grandes massas. “...Séculos de escravidão abateram e entorpeceram tanto as massas camponesas que durante a reforma elas foram incapazes de qualquer coisa além de levantes fragmentados e isolados, ou melhor, até mesmo “revoltas”, não iluminadas por qualquer consciência política...” ( V.I.Lênin). As esperanças dos revolucionários democráticos numa revolução popular iminente revelaram-se em vão: as massas ainda não tinham conseguido compreender que o seu primeiro e principal inimigo era a autocracia. Nestas condições, as principais figuras da Rússia enfrentaram com renovado vigor a tarefa de despertar a consciência social entre o povo. “A História de uma Cidade”, de Shchedrin, resolveu este problema. Revelou a verdadeira face da autocracia. Ela denunciou a passividade das grandes massas, que carregaram pacientemente os Wartkins e os Gloomy-Burcheevs nos ombros, e assim contribuíram para a formação da consciência popular, convocando o povo à atividade política, a uma luta aberta contra a autocracia.

4. TI – revolução ou repressão brutal

Em certa conexão com o problema de retratar as pessoas está a questão de compreender o final do livro. Este final é alegórico. “Alguma coisa”, chamada de “isso” pelo cronista, está caindo sobre a cidade de Foolov.

O que o satirista quis dizer com esse “isso”? As respostas a esta pergunta são exatamente opostas. Alguns pesquisadores acreditam que Shchedrin aqui, de forma alegórica, retrata a revolução que varre o governo antipopular de Foolov. Outros acreditam que isso significa o início de uma reação grave.

Parece que o segundo ponto de vista é mais correto. Sua justiça é confirmada por uma série de sugestões e omissões contidas no livro.

Em primeiro lugar, chama-se a atenção para o facto de que é aqui, pouco antes do final, que o escritor expõe a história do liberalismo de Foolov.

Falando sobre Ionka Kozyr, Ivashka Farafontyev, Alyoshka Bespyatov, trinta e três filósofos e outros “elementos não confiáveis” que pregavam ideias ilícitas, Shchedrin enfatiza que em Foolov havia pessoas que representavam a oposição ao regime existente e ansiavam por uma mudança na vida. Ao mesmo tempo, o satírico não fecha os olhos para o fato de que todos eram, em essência, sonhadores solteiros e de belo espírito que não conheciam formas práticas de realizar seus sonhos. Os prefeitos de Foolov lidaram facilmente com eles.

A atividade esmagadora e inflexivelmente ideológica de Ugryum-Burcheev levou ao fato de que “elementos não confiáveis” tornaram-se ativos novamente em Foolov, ansiosos para libertar a cidade do “ex-canalha”, mas não ousaram tomar qualquer ação prática, porque “cada minuto parecia conveniente para a libertação e cada minuto parecia prematuro.” “E então, um dia”, continua Shchedrin, “uma ordem apareceu em todas as unidades estabelecidas, anunciando a nomeação de espiões. Foi uma gota que transbordou o copo...” Mais adiante no texto há um fluxo. E depois de aguçar a seguinte explicação: “Mas aqui devo admitir que os cadernos que continham os detalhes deste caso se perderam sabe Deus onde. Portanto, vejo-me obrigado a limitar-me a transmitir apenas o desfecho desta história, e apenas devido ao facto de o pedaço de papel em que está descrita ter sobrevivido acidentalmente.”

Sobre qual “caso” o escritor foi forçado a calar? O que aconteceu em 1825 que não pode ser relatado na imprensa? É absolutamente claro que tal “caso” só poderia ser o levante dezembrista. É precisamente isto que se reflecte no acontecimento que encerra a história do liberalismo de Foolov.

A tentativa de “elementos não confiáveis” de derrubar Ugryum-Burcheev e conseguir sua libertação não teve sucesso. O final foi que uma semana depois “isso” voou do norte para a cidade: ou uma chuva torrencial ou um tornado. “Cheio de raiva, ele correu, perfurando o chão, rugindo, cantarolando e gemendo, e de vez em quando soltando alguns sons surdos e grasnados. Embora ainda não estivesse perto, o ar da cidade começou a vibrar, os sinos tocaram sozinhos, as árvores se agitaram, os animais enlouqueceram e correram pelo campo, sem encontrar o caminho para a cidade. Estava se aproximando e, à medida que se aproximava, o tempo parou de correr. Finalmente a terra tremeu, o sol escureceu... Os tolos caíram de cara no chão. Um horror inescrutável apareceu em todos os rostos e tomou conta de todos os corações.” Toda a atmosfera, todo o estilo desta passagem indica claramente que estamos falando do início de uma reação terrível e mortal, e não de uma revolução que varrerá o Tolo. Afinal, veio do norte, ou seja, era algo frio, sombrio, arrepiante. E faz sons surdos e coaxantes. E com sua aparição, o sol escureceu e um horror inescrutável tomou conta de todos os tolos.

Uma verdadeira compreensão do final também é auxiliada pelo início do último capítulo, onde se diz o seguinte sobre Gloomy-Burcheev: “Ele era terrível. Mas ele só tinha consciência disso até certo ponto e fez uma reserva com uma espécie de modéstia severa. “Alguém está vindo atrás de mim”, disse ele, “que será ainda mais terrível do que eu”. Bem, poderia Shchedrin ter colocado esta frase na boca de Gloomy-Burcheev se ele tivesse sido varrido por uma revolução vitoriosa? Claro que não.

Como você pode ver, a caracterização do governante que segue Ugryum-Burcheev, apesar de todo o seu laconicismo, é muito definida. Além disso, a primeira frase é, talvez, ainda mais expressiva que a segunda: significa que “alguém” que substituiu Ugryum-Burcheev revelou-se mais terrível do que ele, se o cronista tiver medo até de falar dele.

A cena final de “A História de uma Cidade” falava de forma simbólica deste monstro coroado que atingiu a Rússia como um tornado. Contudo, também desta vez o satírico dirigiu o seu golpe não tanto para o passado, mas para o presente. Afinal de contas, o livro foi escrito no final dos anos 60, quando um curto período de “liberalização” e “reformas” foi substituído por outro ataque violento de reacção.

Um “isso” feroz e terrível caiu mais uma vez sobre a sociedade russa, trazendo consigo o frio e a escuridão... Espalhou-se por todo o país e suprime impiedosamente as suas forças vivas, agrilhoa o pensamento, paralisa os sentimentos. Tem milhares de olhos para espiar e milhares de ouvidos para escutar. Tem mil pernas para seguir cada suspeito e mil braços para rabiscar e rabiscar denúncias.

Foi com esse monstro que Shchedrin lutou, infligindo-lhe golpes satíricos esmagadores com toda a força de seu enorme talento.

CONCLUSÃO

“A História de uma Cidade”, tanto no momento do seu aparecimento como nos tempos subsequentes, parecia extremamente relevante. Ela refletiu não apenas o passado e o presente, mas também viu em grande parte o futuro. A realidade real parecia competir com a ficção satírica do escritor, tentando alcançá-la ou mesmo superá-la.

Logo após a publicação do livro, em 1876, Shchedrin, em carta a N.A. Nekrasov relatou: “...por exemplo, foi emitida uma lei que permite aos governadores emitir decretos obrigatórios ou, simplesmente, leis. É incrível, mas é verdade. Quando imaginei em “A História de uma Cidade” um prefeito que adorava redigir leis, eu mesmo não esperava que isso se concretizasse tão cedo. Em geral, torna-se quase estranho viver no mundo.”

Shchedrin acabou por ser um profeta não apenas neste caso. Sua sátira era tão profunda e espirituosa que as gerações subsequentes a perceberam como algo atual. Expressando sua admiração pelo gênio de Shchedrin, M. Gorky disse: “O significado de sua sátira é enorme tanto em sua veracidade quanto naquele sentido de previsão quase profética dos caminhos que a sociedade russa deveria ter seguido e seguido desde os anos 60 até nossos dias. ." Estas palavras, pronunciadas em 1909, quando a reacção política mergulhou mais uma vez a Rússia nas trevas da ilegalidade e da tirania, revelam perfeitamente a tipologia profunda das imagens de Shchedrin, a sua perfeição artística e capacidade ideológica.

“A História de uma Cidade” ainda vive, embora a autocracia czarista tenha sido derrubada há muito tempo. Atravessou as fronteiras nacionais e continua a lutar onde quer que a autocracia triunfe. Certa vez, Turgenev temeu que esta obra de Shchedrin fosse em grande parte incompreensível para os leitores estrangeiros devido ao seu sabor puramente russo. Estes receios revelaram-se infundados. “Um Livro Estranho e Maravilhoso” é hoje conhecido não apenas em nosso país, mas também no exterior e está firmemente entre as maiores conquistas da sátira mundial.

Cidade satírica de Saltykov Shchedrin

Bibliografia

1. M.E. Saltykov-Shchedrin “A História de uma Cidade”. M., Rússia Soviética, 1985

2. D.N. Nikolaev “Criatividade de Saltykov-Shchedrin”. M., Ficção, 1970

3. VA. Vetlovskaya "Sátira na literatura russa". M., 2009

Documentos semelhantes

"A História de uma Cidade" M.E. Saltykov-Shchedrin é uma obra satírica, o grotesco de sua estrutura. O entrelaçamento do autêntico e do fantástico, o grotesco na representação do sistema de personagens. Figuras grotescas de governadores de cidades, liberalismo tolo.

teste, adicionado em 09/12/2010


Os anos de infância de Mikhail Evgrafovich Saltykov (pseudônimo - N. Shchedrin), educação em casa e estudo no Instituto Nobre de Moscou. As obras mais famosas. Uma representação satírica da relação entre o povo e as autoridades no romance "A História de uma Cidade".

apresentação, adicionada em 08/05/2012


A sátira é uma obra literária acusatória que retrata os fenômenos negativos da vida de uma forma engraçada e feia. Técnicas satíricas básicas. A base histórica do romance satírico de M.E. Saltykov-Shchedrin "A História de uma Cidade", suas imagens.

apresentação, adicionada em 20/02/2012


Familiarização com as características estilísticas da escrita e o enredo da pintura satírica “A História de uma Cidade” de Saltykov-Shchedrin. Representação da falta geral de fé e perda dos valores morais da nação no romance “Crime e Castigo” de Dostoiévski.

resumo, adicionado em 20/06/2010


Pesquisa sobre a poética da criatividade de M.E. Saltykov-Shchedrin dos anos 1920 aos anos 2000. Peculiaridades da pintura colorida no conto “A História de uma Cidade”. Estética e semântica da cor na história. Estudo das tendências colorísticas na literatura dos séculos XVIII e XIX.

trabalho do curso, adicionado em 22/07/2013


O estilo grotesco e a fraseologia do romance de Saltykov-Shchedrin, uma combinação de enredo de ficção desenfreada e fatos aparentemente reais com detalhes cotidianos. Sátira social e política em “A História de uma Cidade”, técnicas de exagero artístico.

resumo, adicionado em 10/11/2010


A história da cidade com o nome “falante” Foolov. Vícios humanos incorrigíveis. Personagens de Saltykov-Shchedrin. Uma obra que ridiculariza os eternos vícios humanos, e não uma paródia da história da Rússia e não uma representação satírica da modernidade.

trabalho criativo, adicionado em 03/02/2009


A trajetória de vida e obra do grande satírico russo M.E. Saltykov-Shchedrin. Um estudo da vida do escritor, desde seus primeiros anos até seu exílio em Vyatka, inclusive. O início de uma jornada literária. Histórias antigovernamentais, punição por pensamento livre.

resumo, adicionado em 22/10/2016


A história da criação e a avaliação da crítica sobre o romance de M.E. Saltykov-Shchedrin "Senhor Golovlevs". Temas e problemas do romance de Saltykov-Shchedrin, sua relevância para o leitor moderno. O sistema de personagens do romance, seu significado para a história da literatura russa.

tese, adicionada em 29/04/2011


Um breve esboço biográfico da trajetória de vida de M.E. Saltykov-Shchedrin - escritor e prosaico russo. O início da atividade literária de Saltykov-Shchedrin, suas primeiras histórias. O exílio do escritor em Vyatka. Retomando seu trabalho de redação e edição.

M.E. Saltykov-Shchedrin é um dos satíricos mais famosos do século XIX. O escritor provou seu valor em muitos gêneros de literatura, como romances, contos, contos, ensaios e contos de fadas.

Quase todas as obras de Saltykov-Shchedrin têm orientação satírica. O escritor ficou indignado com a sociedade russa pela atitude injusta dos senhores para com os escravos e pela obediência das pessoas comuns aos altos funcionários. Em suas obras, o autor ridicularizou os vícios e imperfeições da sociedade russa.

O gênero é bastante difícil de determinar: o autor o escreveu em forma de crônica, mas os acontecimentos aqui retratados parecem absolutamente irreais, as imagens são fantásticas e o que está acontecendo é como uma espécie de pesadelo, um sonho maluco. No romance "A História de uma Cidade", Shchedrin reflete os aspectos mais terríveis da vida da sociedade russa. Em sua obra, o escritor não fala diretamente sobre a situação problemática de nosso país. Apesar do nome, por trás da imagem do povo da cidade de Foolov, onde passa a vida dos protagonistas, esconde-se um país inteiro, nomeadamente a Rússia.

Assim, Saltykov-Shchedrin descobre novas técnicas e métodos de representação satírica na literatura.

A sátira é uma espécie de pathos baseado em uma trama cômica. O romance “A História de uma Cidade” mostra a aguda atitude negativa do autor diante da situação atual da sociedade, expressa no ridículo maligno. “A História de Uma Cidade” é uma obra satírica, onde o principal meio artístico para retratar a história de uma cidade de Foolov, seus habitantes e prefeitos é o artifício grotesco de combinar o fantástico e o real, criando situações cômicas. Usando o grotesco, por um lado, Saltykov-Shchedrin mostra ao leitor o cotidiano de cada pessoa e, por outro, uma situação cega, absurda, fantástica em que os protagonistas são os habitantes da cidade de Foolov. No entanto, o romance “A História de uma Cidade” é uma obra realista; Saltykov-Shchedrin usou o grotesco para mostrar a feia realidade da vida moderna. O autor também usou o grotesco na descrição dos prefeitos. Por exemplo, ao caracterizar um dos prefeitos, Organchik, o autor mostra qualidades que não são características de uma pessoa. O órgão tinha um mecanismo na cabeça e conhecia apenas duas palavras - “Não vou tolerar” e “Vou estragar”.

Ao ler a obra “A História de uma Cidade” de Saltykov-Shchedrin, ao contrário de outras obras satíricas, o próprio leitor deve compreender que tipo de realidade está escondida por trás do mundo semi-fantástico que é mostrado no romance. O uso pelo escritor em suas obras de uma técnica de representação satírica como a “linguagem de Esópio” confirma que por trás do segredo que o autor deseja esconder estão seus verdadeiros pensamentos. O romance "A História de uma Cidade" de Saltykov-Shchedrin é baseado quase inteiramente em alegorias. Por exemplo, sob a cidade de Foolov existe uma imagem de toda a Rússia. Então, surge a pergunta: “Quem são os tolos?” - habitantes da cidade provincial de Foolov. Não. Por mais difícil que seja admitir, os tolos são russos.

Na obra “A História de uma Cidade”, ao descrever os prefeitos, e ao longo de todo o romance, o autor mostra um exagero de certas propriedades. Isso é chamado de outra maneira de descrever a sátira como uma hipérbole.

O fato de um dos prefeitos ter ficado com a cabeça empalhada é um exagero do autor. O escritor usa a hipérbole no romance para criar um clima emocional para o leitor.

Expondo vícios e mostrando o absurdo da vida real. Saltykov-Shchedrin transmite ao leitor uma “ironia maligna” especial em relação aos seus heróis. O escritor dedicou toda a sua atividade criativa à luta contra as deficiências e vícios da Rússia.

As principais características ideológicas e artísticas da obra são:

1. O gênero parodia crônicas históricas (crônicas). A história da cidade de Foolov começa, como não poderia deixar de ser, com a história das tribos que habitavam os arredores da futura cidade. Foolov, de forma paródica, é comparado a Roma, o que, por um lado, ajuda a lembrar que a Rus' é a “Terceira Roma”, e também a ver o absurdo das reivindicações de “trapalhados” e outras tribos a uma papel histórico especial.
2. Abundam palavras e expressões folclóricas, principalmente na parte que conta sobre as andanças dos futuros tolos antes da fundação da cidade. Os chamados “inéditos” e “absurdos” são usados ​​​​(um tipo especial de arte popular oral, veja as seções sobre poesia popular e literatura russa antiga sobre a essência do riso russo antigo).

O uso dessas máximas populares obviamente absurdas (por exemplo, “Eles amassaram o Volga com aveia, arrastaram um bezerro para o balneário, ... então saudaram o lagostim com o toque de um sino, depois expulsaram o lúcio de seus ovos , então foram pegar um mosquito a oito milhas de distância, e o mosquito pousou no nariz dos Poshekhonets ", etc.) tem um duplo papel: em primeiro lugar, caracteriza de forma sucinta e resumida a eficácia das ações dos tolos e, em segundo lugar, ridiculariza implicitamente a própria “nacionalidade” que fazia parte da tríade autocracia-ortodoxia-nacionalidade. As reivindicações de um papel histórico especial (ver parágrafo anterior) não permitem que os tolos e os compiladores da “crónica” tenham uma visão sensata da realidade. Como resultado, a estupidez e a incompetência elementar são apresentadas como uma espécie de valor, de identidade nacional.

1. O poder na cidade de Foolov já começa com todo tipo de ultrajes, e “tempos históricos” - com o grito do primeiro prefeito “Vou estragar tudo!”, ou seja, com violência. Assim, verifica-se que o poder é inerentemente vicioso e baseado na arbitrariedade.
2. A aparência dos prefeitos é desenhada usando o grotesco: uma posição elevada e a insignificância de quem a ocupa se combinam (combinando coisas incompatíveis): Lamvrokakis é um grego fugitivo que vendia sabão no mercado e posteriormente foi comido por clones, “Organchik ”não é uma pessoa, mas um mecanismo, etc. No entanto, o principal mal são os próprios tolos, que suportam tudo isso e, assim, dão origem a sempre novas “monstruosas modificações de poder” (medo e reverência pelas autoridades, ternura ao ver Ferdyshchenko se empanturrando, etc.).

1. A parte dedicada a Gloomy-Burcheev contém um elemento de utopia negativa (distopia), que descreve uma variante da estrutura da sociedade, regulamentada em quartel até ao último grau. As características do socialismo totalitário são amplamente previstas: regulação da vida social e familiar, criação de campos, militarização do país, empobrecimento e morte em massa de pessoas, “retorno dos rios”, etc.
2. Caminhos para a libertação também foram delineados. Acontece por baixo:
   1. “Elementos não confiáveis” indicam que Gloomy-Burcheev é um idiota comum e ajudam os tolos a entender isso, ou seja, a compreender a essência do poder que os controla e a abandonar seu estereótipo passado em relação a ele.
   2. O redemoinho leva embora Gloomy-Burcheev (indignação do povo). “A história para de fluir”, isto é, o círculo vicioso desta história particular é quebrado - a história que começou com o grito “Vou estragar tudo!”