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Ensaio baseado na peça “At the Depths” de Maxim Gorky sobre o tema:

Três “verdades” na peça “At the Depths” de M. Gorky

O título da peça de Maxim Gorky reflete com surpreendente precisão seu conteúdo. Os heróis da obra estão realmente no fundo da vida, não só no modo de existência (vivem em abrigo, bebem, muitos não têm emprego), mas também no aspecto espiritual: as pessoas perderam esperança e fé.

A peça conta com três personagens ideólogos com posições claramente definidas em relação à verdade. Satin, o primeiro deles, vê a verdade no homem, o homem como a própria verdade. Ele diz: “Qual é a verdade? Cara - essa é a verdade! A mentira é a religião dos escravos e dos senhores... A verdade é o deus do homem livre!” Segundo o conceito de Satin, as pessoas vivem para algo melhor e a verdade está dentro delas mesmas. A pessoa é livre, está acima de tudo, deve ser respeitada e não humilhada com pena, apesar de ser ladrão ou vigarista.

A posição do segundo herói, o andarilho Lucas, é em muitos aspectos semelhante à posição de Cetim. Para ele também é importante a pessoa, aquilo em que ele acredita. “Uma pessoa deve respeitar a si mesma, aquilo em que você acredita é aquilo em que você acredita.” Dizer que Lucas está mentindo talvez não seja inteiramente verdade. Ele dá aos heróis esperança, fé, um sonho e devolve a capacidade de não desistir no caminho para seu objetivo. Graças às histórias de Lucas, até o Ator, apesar do final triste, para de beber por um tempo e segue o caminho da correção. A posição de Lucas também é revelada pela história “sobre a terra justa”, que ele conta no abrigo. A moral é que você não precisa procurar essa terra justa em mapas e globos, você precisa procurá-la em você mesmo, ela está em cada um de nós.

A terceira verdade da peça é a verdade de Bubnov. Sua posição é a verdade do fato, a verdade como ausência de mentiras. Na sua opinião, “todas as pessoas vivem como lascas flutuando num rio” - não podem mudar nada, todas as pessoas nascem para morrer. “Mas eu não sei mentir. Para que? Na minha opinião, deixe a verdade como está! Por que ser tímido”, diz Bubnov. “Não importa como você pinte uma pessoa, tudo será apagado”, uma pessoa é incurável e não deve tentar mudar algo em si mesma, ela é completamente dependente do ambiente do qual não pode sair - o significado das crenças de Bubnov.

Colidindo e interagindo entre si, as três verdades mostram ao leitor de forma surpreendentemente orgânica o mundo interior do albergue. Isto também revela a posição do próprio Gorky, que é um forte oponente da posição de não resistência ao mal de Tolstói e da humildade de Dostoiévski. “Cara, isso parece orgulhoso”, diz Gorky pela boca de Satin. No entanto, a posição do autor é mais complexa do que pode parecer à primeira vista. A própria visão de mundo de M. Gorky é uma combinação da verdade reconfortante de Lucas e da verdade do homem Cetim.

A peça “At the Lower Depths” ainda está no repertório de muitos teatros, porque é relevante em todos os momentos, seus problemas são eternos, e a visão de Gorky do homem como alguém que “deve se tornar o próprio Deus, se Deus está morto” atrai espectadores com sua determinação e poder.

A Raposa conhece muitas verdades, mas o Ouriço conhece uma, mas uma grande verdade.
Arquíloco

A peça “At the Bottom” é um drama sócio-filosófico. Mais de cem anos se passaram desde a criação da obra, as condições sociais que Gorky expôs mudaram, mas a peça ainda não está desatualizada. Por que? Porque levanta um tema filosófico “eterno” que nunca deixará de entusiasmar as pessoas. Normalmente, para a peça de Gorky, esse tema é formulado da seguinte forma: uma disputa sobre verdade e mentira. Tal formulação é claramente insuficiente, uma vez que a verdade e a mentira não existem por si mesmas - estão sempre associadas a uma pessoa. Portanto, seria mais correto formular o tema filosófico de “At the Bottom” de uma forma diferente: uma disputa sobre o verdadeiro e o falso humanismo. O próprio Gorky, no famoso monólogo de Satin do quarto ato, conecta a verdade e a mentira não apenas com o humanismo, mas também com a liberdade humana: “O homem é livre... ele mesmo paga por tudo: pela fé, pela descrença, pelo amor, por inteligência - homem Ele paga tudo sozinho e, portanto, é livre! Cara, essa é a verdade!” Segue-se que o autor da peça fala do homem - verdade - liberdade, ou seja, das principais categorias morais da filosofia. Como é impossível definir inequivocamente essas categorias ideológicas (“as últimas questões da humanidade”, como as chamou F.M. Dostoiévski), Gorky apresentou em seu drama vários pontos de vista sobre os problemas colocados. O drama tornou-se polifônico (a teoria do polifonismo em uma obra de arte foi desenvolvida em seu livro “A Poética da Obra de Dostoiévski”, de M. M. Bakhtin). Ou seja, há vários heróis ideólogos na peça, cada um com sua “voz”, ou seja, com um ponto de vista especial sobre o mundo e o homem.

É geralmente aceito que Gorky retratou dois ideólogos - Satin e Luka, mas na verdade há pelo menos quatro deles: Bubnov e Kostylev devem ser adicionados aos citados. Segundo Kostylev, a verdade não é necessária, pois ameaça o bem-estar dos “mestres da vida”. No terceiro ato, Kostylev fala sobre verdadeiros andarilhos e ao mesmo tempo expressa sua atitude em relação à verdade: “Uma pessoa estranha... não como os outros... Se ele é realmente estranho... sabe alguma coisa... aprendeu algo assim. .. . ninguém precisa... talvez ele tenha aprendido a verdade lá... bem, nem toda verdade é necessária... sim! Ele - guarde isso para si mesmo... e - fique em silêncio! Se ele é realmente estranho... ele está em silêncio! Caso contrário ele fala coisas que ninguém entende... E ele não quer nada, não interfere em nada, não incomoda as pessoas em vão...” (III). Na verdade, por que Kostylev precisa da verdade? Em palavras ele defende a honestidade e o trabalho (“É preciso que a pessoa seja útil... que trabalhe...” III), mas na realidade ele compra bens roubados de Ash.

Bubnov diz sempre a verdade, mas esta é a “verdade de facto”, que apenas capta a desordem e a injustiça do mundo existente. Bubnov não acredita que as pessoas possam viver melhor, com mais honestidade, ajudando-se mutuamente, como numa terra justa. Portanto, ele chama todos os sonhos de tal vida de “contos de fadas” (III). Bubnov admite francamente: “Na minha opinião, jogue fora toda a verdade como ela é! Por que ter vergonha? (III). Mas uma pessoa não pode ficar satisfeita com a desesperadora “verdade dos fatos”. Kleshch fala contra a verdade de Bubnov quando grita: “Qual verdade? Onde está a verdade? (...) Sem trabalho... sem energia! Essa é a verdade! (...) Tem que respirar... aqui está, a verdade! (...) Para que preciso disso – é verdade?” (III). Outro herói também fala contra a “verdade dos fatos”, o mesmo que acreditava na terra justa. Esta fé, como diz Lucas, ajudou-o a viver. E quando a fé na possibilidade de uma vida melhor foi destruída, o homem se enforcou. Não existe terra justa - esta é a “verdade de fato”, mas dizer que ela nunca deveria existir é mentira. É por isso que Natasha explica assim a morte do herói da parábola: “Não pude tolerar o engano” (III).

O herói-ideólogo mais interessante da peça é, claro, Lucas. Os críticos têm avaliações variadas sobre esse estranho andarilho - desde a admiração pela generosidade do velho até a exposição de seu consolo prejudicial. Obviamente, estas são estimativas extremas e, portanto, unilaterais. A avaliação objetiva e calma de Luka, pertencente a I.M. Moskvin, o primeiro intérprete do papel do velho no palco do teatro, parece mais convincente. O ator interpretou Luka como uma pessoa gentil e inteligente, cujos consolos não são egoístas. Bubnov observa a mesma coisa na peça: “Luka, por exemplo, mente muito... e sem nenhum benefício para si mesmo... Por que mentiria?” (III).

As censuras dirigidas a Lucas não resistem a críticas sérias. Deve-se notar especialmente que o velho não “mente” em lugar nenhum. Ele aconselha Ash a ir para a Sibéria, onde poderá começar uma nova vida. E é verdade. Sua história sobre um hospital gratuito para alcoólatras, que causou forte impressão no ator, é verdadeira, o que é confirmado por pesquisas especiais de estudiosos da literatura (ver artigo de Vs. Troitsky “Realidades históricas na peça de M. Gorky “At the Lower Profundidades”” // Literatura na escola, 1980, nº 6). Quem pode dizer que, ao descrever a vida após a morte de Anna, Luke está sendo hipócrita? Ele consola um homem moribundo. Por que culpá-lo? Ele diz a Nastya que acredita no romance dela com o nobre Gaston-Raoul, porque vê na história da infeliz donzela não apenas uma mentira, como Bubnov, mas um sonho poético.

Os críticos de Lucas também afirmam que os danos causados ​​​​pelo consolo do velho afetaram tragicamente o destino dos abrigos noturnos: o velho não salvou ninguém, não ajudou realmente ninguém, a morte do Ator está na consciência de Lucas. Como é fácil culpar uma pessoa por tudo! Ele veio até pessoas degradadas com quem ninguém se importava e as consolou da melhor maneira que pôde. Nem o estado, nem as autoridades, nem os próprios abrigos para sem-abrigo são os culpados – a culpa é de Luke! É verdade, o velho não salvou ninguém, mas também não destruiu ninguém - fez o que estava ao seu alcance: ajudou as pessoas a se sentirem pessoas, o resto dependia delas. E o Ator, um bebedor pesado e experiente, não tem absolutamente nenhuma força de vontade para parar de beber. Vaska Pepel, estressado, ao saber que Vasilisa aleijou Natalya, acidentalmente mata Kostylev. Assim, as censuras expressas contra Lucas não parecem convincentes: Lucas não está “mentindo” em lugar nenhum e não tem culpa pelos infortúnios que aconteceram aos abrigos noturnos.

Normalmente, os pesquisadores, condenando Lucas, concordam que Cetim, ao contrário do astuto andarilho, formula as ideias corretas sobre liberdade - verdade - homem: “A mentira é a religião dos escravos e senhores... A verdade é o deus do homem livre! ” Cetim explica as razões para mentir desta forma: “Quem tem o coração fraco... e quem vive da seiva dos outros precisa de uma mentira... alguns são apoiados por ela, outros se escondem atrás dela... E quem é seu próprio mestre ... quem é independente e não come o de outra pessoa - por que mentiria?” (4). Se decifrarmos esta afirmação, obteremos o seguinte: Kostylev mente porque “vive da influência dos outros” e Luka mente porque tem “coração fraco”. A posição de Kostylev, obviamente, deve ser rejeitada imediatamente. A posição de Luka requer uma análise séria; Satin exige olhar a vida diretamente nos olhos, e Luka olha em volta em busca de um engano reconfortante. A verdade de Satin difere da verdade de Bubnov: Bubnov não acredita que uma pessoa possa se elevar acima de si mesma; Satin, ao contrário de Bubnov, acredita no homem, no seu futuro, no seu talento criativo. Ou seja, Satin é o único herói da peça que conhece a verdade.

Qual a posição do autor no debate sobre verdade – liberdade – homem? Alguns estudiosos da literatura argumentam que apenas as palavras de Cetim expõem a posição do autor, no entanto, pode-se supor que a posição do autor combina as ideias de Cetim e Lucas, mas não é completamente esgotada nem mesmo por ambos. Em outras palavras, em Gorky Satin e Lucas, como ideólogos, não se opõem, mas se complementam.

Por um lado, o próprio Cetim admite que Lucas, com o seu comportamento e conversas consoladoras, o empurrou (anteriormente um operador de telégrafo educado, e agora um vagabundo) a pensar no Homem. Por outro lado, Lucas e Cetim falam sobre o bem, sobre a fé no melhor que sempre vive na alma humana. Satin lembra como Luke respondeu à pergunta: “Para que as pessoas vivem?” O velho disse: “Para melhor!” (4). Mas Cetim, ao discutir o Homem, não repete a mesma coisa? Lucas diz sobre as pessoas: “As pessoas... Eles vão encontrar e inventar tudo! Só é preciso ajudá-los... é preciso respeitá-los...” (III). Satin formula um pensamento semelhante: “Devemos respeitar uma pessoa! Não sinta pena... não o humilhe com pena... você tem que respeitá-lo!” (4). A única diferença entre essas afirmações é que Lucas se concentra no respeito por uma pessoa específica, e Cetim - na Pessoa. Divergindo nos detalhes, eles concordam no principal - na afirmação de que o homem é a verdade e o valor mais elevado do mundo. No monólogo de Satin, respeito e piedade se contrastam, mas não se pode dizer com certeza que esta seja a posição final do autor: a piedade, assim como o amor, não exclui o respeito. Por outro lado, Luka e Satin são personalidades extraordinárias que nunca se chocam numa discussão na peça. Luka entende que Satin não precisa de seu consolo, e Satin, observando atentamente o velho no abrigo, nunca o ridicularizou ou o interrompeu.

Para resumir o que foi dito, deve-se notar que no drama sócio-filosófico “At the Bottom” o principal e mais interessante é o conteúdo filosófico. Essa ideia é comprovada pela própria estrutura da peça de Gorky: quase todos os personagens participam da discussão do problema filosófico do homem - verdade - liberdade, enquanto no enredo cotidiano apenas quatro resolvem as coisas (Ashes, Natalya, o casal Kostylev) . Muitas peças foram escritas mostrando a vida desesperadora dos pobres na Rússia pré-revolucionária, mas é muito difícil nomear outra peça além do drama “At the Lower Depths”, em que, junto com os problemas sociais, o “último” questões filosóficas seriam colocadas e resolvidas com sucesso.

A posição do autor (a quinta consecutiva, mas talvez não a última) na peça “At the Lower Depths” é criada a partir da repulsa a falsos pontos de vista (Kostylev e Bubnov) e da complementaridade de dois outros pontos de vista. vista (Luka e Cetim). O autor de uma obra polifônica, segundo a definição de M.M. Bakhtin, não subscreve nenhum dos pontos de vista expressos: a solução para as questões filosóficas colocadas não pertence a um herói, mas é o resultado das buscas de todos os participantes da obra. a acção. O autor, como um maestro, organiza um coro polifônico de personagens, “cantando” o mesmo tema em vozes diferentes.

Ainda assim, não há solução final para a questão da verdade - liberdade - homem no drama de Gorky. No entanto, é assim que deveria ser numa peça que coloca questões filosóficas “eternas”. O final aberto da obra obriga o próprio leitor a pensar sobre eles.

“TRÊS VERDADES” NA PEÇA DE GORKY “AT THE BOTTOM”

Metas : considere a compreensão dos personagens sobre a “verdade” da peça de Gorky; descobrir o significado da trágica colisão de diferentes pontos de vista: a verdade de um fato (Bubnov), a verdade de uma mentira reconfortante (Lucas), a verdade da fé em uma pessoa (Cetim); determinar as características do humanismo de Gorky.

Durante as aulas

I. Conversa introdutória.

Imagine por um momento que por vontade do destino você se encontra em Moscou sem dinheiro, sem amigos, sem parentes, sem celular. Você viajou para o início do século. Como você tentaria melhorar sua vida ou mudar a situação em que se encontra? Você tentará melhorar sua vida ou afundará imediatamente?

Os heróis da peça que estamos estudando pararam de resistir; ela afundou no “fundo da vida”.

O tema da nossa lição: “Três verdades na peça “At the Bottom” de M. Gorky.

O que você acha que será discutido?

Que questões consideraremos?

(Respostas sugeridas: O que é a verdade? Que tipo de verdade pode existir? Por que três verdades? Que pensamentos sobre a verdade os heróis expressam? Qual dos heróis pensa sobre esta questão?

Resumo do professor: Cada herói tem sua própria verdade. E tentaremos conhecer as posições dos personagens, entendê-los, entender a essência da disputa que surgiu entre os personagens e decidir qual verdade está mais próxima de nós, leitores modernos.

Aquecimento literário.

Você sabe que não pode defender seu ponto de vista com competência sem conhecer uma obra literária. Eu ofereço a você um treino literário. Eu leio uma frase da peça e você determina a qual personagem ela pertence.

Para que serve a consciência? Eu não sou rico (Bubnov)

Devemos amar os vivos, os vivos (Lucas)

Quando o trabalho é um dever - a vida é escravidão (cetim)

As mentiras são a religião dos escravos e senhores... A verdade é o deus do homem livre! (Cetim)

As pessoas vivem... como batatas fritas flutuando em um rio... (Bubnov)

Todo amor na terra é supérfluo (Bubnov)

Cristo teve compaixão de todos e nos ordenou (Lucas)

Acariciar uma pessoa nunca é prejudicial (Lucas)

Humano! É ótimo! Parece orgulhoso! Humano! Devemos respeitar a pessoa!

Atualizando conhecimentos. Chamar.

Você demonstrou bom conhecimento do texto. Por que você acha que foram oferecidas as falas desses personagens em particular? (Luka, Satin, Bubnov têm seus próprios ideia de verdade).

– Qual é o principal leitmotiv da peça? Qual personagem é o primeiro a formular a questão principal do drama “At the Bottom”?

A disputa pela verdade é o centro semântico da peça. A palavra “verdade” já será ouvida na primeira página da peça, na observação de Kvashnya: “Ah! Você não suporta a verdade! Verdade – mentira (“Você está mentindo!” – o grito agudo de Kleshch, soado antes mesmo da palavra “verdade”), verdade – fé – estes são os pólos semânticos mais importantes que definem a problemática de “At the Bottom”.

Como você entende o significado da palavra “verdade”?

É VERDADE, -s,e. 1. O que realmente existe corresponde à situação real.Diga a verdade. Ouça a verdade sobre o que aconteceu. A verdade machuca meus olhos (durar). 2. Justiça, honestidade, justa causa.Busque a verdade. Defenda a verdade. A verdade está do seu lado. A felicidade é boa, mas a verdade é melhor (durar). 3. O mesmo que(coloquial).Sua verdade (Você está certo).Deus vê a verdade, mas não vai te contar tão cedo (durar). 4.introdutório sl. A afirmação da verdade é verdadeira, de fato.Eu realmente não sabia disso.

Aqueles. a verdade pode ser privada, mas também pode ser ideológica

Então, vamos descobrir a verdade sobre Luka, Bubnov, Satin.– O que é verdade para os heróis da peça? Como suas opiniões podem ser comparadas?

II. Trabalhe no problema indicado no tópico da lição.

A filosofia da verdade na peça de Gorky.

"A verdade de Lucas" - Na obra de todo escritor talentoso, o nome do herói significa necessariamente alguma coisa. Vamos voltar às origens do nome Lucas. Que significados isso pode ter?

1) Ascende em nome do Apóstolo Lucas.

2) Associado à palavra “Mal”, ou seja, astúcia.

3) “Lukovka”, quando chegar ao meio, você vai tirar muitas “roupas!”

Como Luke aparece na peça? Quais são as primeiras palavras que ele diz? (“Boa saúde, gente honesta”, ele imediatamente anuncia sua posição, diz que trata bem a todos, “Eu também respeito os vigaristas, na minha opinião, nem uma única pulga faz mal”.

O que Lucas diz sobre a atitude em relação às pessoas ao seu redor?

Vejamos como Luka se comporta com cada um dos moradores do abrigo.

Como ele se sente em relação a Anna? (Ela se arrepende, diz que depois da morte encontrará paz, consola, ajuda, torna-se necessária)

Que conselho um ator tem? (Encontre uma cidade onde tratam álcool, é limpo, o chão é de mármore, eles te tratam de graça, “Uma pessoa pode fazer qualquer coisa, se quiser.”)

Como ele propõe organizar a vida de Vaska Pepl? (Vá para a Sibéria com Natasha. A Sibéria é uma região rica, você pode ganhar dinheiro lá e se tornar um mestre).

Como ele consola Nastya? (Nastya sonha com um amor grande e brilhante, ele diz a ela: “O que você acredita é o que é”)

Como ele fala com Medvedev? (Chama-o de “abaixo”, isto é, bajula-o e ele cai na isca).

Então, como Luka se sente em relação aos habitantes do abrigo? (Tudo bem, ele vê uma pessoa em todos, revela traços de caráter positivos, tenta ajudar. Ele sabe descobrir o que há de bom em todos e inspirar esperança).

Leia os comentários que refletem a posição de vida de Lucas?

Como você entende as palavras: “Aquilo em que você acredita é o que é?”

Em contraste com a “prosa de facto”, Lucas oferece a verdade do ideal – a “poesia de facto”. Se Bubnov (o principal ideólogo da “verdade” literalmente entendida), Satin, Barão estão longe de ilusões e não precisam de um ideal, então Ator, Nastya, Anna, Natasha, Ashes respondem à observação de Lucas - para eles a fé é mais importante do que verdade.

A história hesitante de Lucas sobre hospitais para alcoólatras soava assim: “Hoje em dia eles estão curando a embriaguez, ouça! Eles te tratam de graça, irmão... esse é o tipo de hospital feito para bêbado... Eles reconheceram, sabe, que bêbado também é pessoa...” Na imaginação do ator, o hospital se transforma em “ palácio de mármore”: “Um excelente hospital... Mármore....piso de mármore! Luz... limpeza, comida... tudo de graça! E piso de mármore. Sim!" O ator é um herói da fé, não da verdade dos fatos, e a perda da capacidade de acreditar acaba sendo fatal para ele.

Quais heróis precisam do apoio de Luke? (Ator, Nastya, Natasha, Anna. O que é mais importante para eles não é a verdade, mas palavras de consolo. Quando o ator deixou de acreditar que poderia se recuperar do alcoolismo, ele se enforcou.

Uma pessoa pode aprender o que é bom... de forma muito simples, diz Luka. Que história ele dá como exemplo? (Incidente na dacha)

Como você entende a “história” da terra justa?

Então, a verdade de Lucas é reconfortante, ele se volta para os restos da humanidade nas almas dos abrigos noturnos, dá-lhes esperança.

- Qual é a verdade de Luke? (Ame e sinta pena de uma pessoa)

“Cristo teve pena de todos e nos ordenou que o fizéssemos”

“O que você acredita é o que você acredita”

“Um homem pode fazer qualquer coisa, ele só quer”

“Para amar – devemos amar os vivos, os vivos”

“Se alguém não fez bem a alguém, fez algo ruim”

Qual dos heróis (Luka, Satin ou Bubnov) lhe pareceu o personagem mais sombrio?

A posição de qual personagem se opõe à de Lucas?

"A Verdade de Bubnova"

Quem é esse? (Kartuznik, 45 anos)

O que ele faz? (experimentando calças velhas e rasgadas em moldes para chapéus, descobrindo como cortar)

O que sabemos sobre ele? (Eu era peleteiro, tingia peles, minhas mãos estavam amareladas de tinta, tinha meu próprio estabelecimento, mas perdi tudo)

Como ele está se comportando? (Insatisfeito com tudo, trata com desprezo os que estão ao seu redor, parece taciturno, fala com voz sonolenta, não acredita em nada sagrado. Esta é a figura mais sombria do texto).

Encontre linhas que caracterizem sua visão de mundo.

“O ruído não é um obstáculo à morte”

“Para que serve a consciência? Eu não sou rico"

“Todas as pessoas vivem... como lascas de madeira flutuando num rio... Elas constroem uma casa, mas as lascas de madeira vão embora.”

“Tudo é assim: nascem, vivem, morrem. E eu morrerei... e você."

Quando Anna morre, ele diz: “Isso significa que ela parou de tossir”. Como você avaliaria isso?

Como essas palavras o caracterizam?

Qual é a verdade sobre Bubnov? (Bubnov vê apenas o lado negativo da vida, destrói os resquícios de fé e esperança nas pessoas. Cético, cínico, trata a vida com pessimismo maligno).

A verdade de Bubnov consiste em expor o lado sórdido da existência, esta é a “verdade dos factos”. “Que tipo de verdade você precisa, Vaska? E para quê? Você sabe a verdade sobre você... e todo mundo sabe disso...” ele leva Ash à condenação de ser um ladrão quando ele estava tentando se descobrir. “Isso significa que parei de tossir”, ele reagiu à morte de Anna.

Depois de ouvir a história alegórica de Luka sobre sua vida em sua dacha na Sibéria e o abrigo (resgate) de condenados fugitivos, Bubnov admitiu: “Mas eu... eu não sei mentir! Para que? Na minha opinião, diga toda a verdade como ela é! Por que ter vergonha?

Bubnov vê apenas o lado negativo da vida e destrói os resquícios de fé e esperança nas pessoas, enquanto Luka sabe que com uma palavra gentil o ideal se torna real:“Uma pessoa pode ensinar o bem... de forma muito simples,” concluiu a história da vida na dacha e, ao expor a “história” da terra justa, reduziu-a ao fato de que a destruição da fé mata uma pessoa.Luka (pensativo, para Bubnov): “Aqui... você diz que é verdade... É verdade, nem sempre é devido à doença de uma pessoa... nem sempre é possível curar uma alma com a verdade...” Lucas cura a alma.

A posição de Luka é mais humana e mais eficaz do que a verdade nua e crua de Bubnov, porque apela aos restos da humanidade nas almas dos abrigos nocturnos. Para Lucas, uma pessoa “não importa o que seja, sempre vale o seu preço”.“Só estou dizendo que se alguém não fez o bem a alguém, então fez algo ruim.” "Para acariciar uma pessoa – nunca prejudicial."

Tal credo moral harmoniza as relações entre as pessoas, abole o princípio do lobo e, idealmente, leva à aquisição de completude interna e autossuficiência, a confiança de que, apesar das circunstâncias externas, uma pessoa encontrou verdades que ninguém jamais tirará dela.

Satin se torna o porta-voz de outra verdade de vida. Um dos momentos culminantes da peça são os famosos monólogos de Satin do quarto ato sobre o homem, a verdade e a liberdade.

Lendo o monólogo de Satin.

"A verdade de Satine"

Como esse personagem aparece na peça?

O que entendemos de suas primeiras palavras?

(Aparece com um grunhido. Suas primeiras palavras indicam que ele é um trapaceiro e um bêbado)

O que aprendemos sobre este homem? (Uma vez que serviu em uma agência telegráfica, ele era um homem educado. Satin gosta de pronunciar palavras incompreensíveis. Quais?

Organon – traduzido significa “ferramenta”, “órgão de visão”, “mente”.

Sicambrus é uma antiga tribo germânica que significa “homem escuro”.

O cetim parece superior a outros abrigos noturnos.

Como ele foi parar no abrigo? (Ele foi para a prisão porque defendeu a honra da irmã).

Como ele se sente em relação ao trabalho? (“Torne o trabalho agradável para mim - talvez eu trabalhe... Quando o trabalho é prazeroso, a vida é boa! ​​O trabalho é um dever, a vida é escravidão!

O que Satin vê como a verdade da vida? (Um dos clímax da peça são os famosos monólogos de Satin sobre o homem, a verdade e a liberdade.

“Mentiras são a religião de escravos e senhores”

“O homem é livre, ele mesmo paga tudo: pela fé, pela descrença, pelo amor, pela inteligência...”

“A verdade é o deus de um homem livre.”

Como, na sua opinião, uma pessoa deve ser tratada? (Respeito. Não humilhe com pena. Cara - isso parece orgulhoso, diz Cetim).

- Segundo Satin, a pena humilha a pessoa, o respeito eleva a pessoa. O que é mais importante?

Satin acredita que uma pessoa deve ser respeitada.

Luke acredita que uma pessoa deve ter pena.

Vamos dar uma olhada no dicionário

Arrependimento

Sinta pena, compaixão;

Relutante em gastar, gastar;

Sentir carinho por alguém, amar

Respeito

Trate com respeito;

Estar apaixonado

O que eles têm em comum? Qual é a diferença?

Então, cada um dos heróis tem sua verdade.

Lucas - a verdade reconfortante

Cetim – respeito pelo homem, fé no homem

Bubnov - a verdade “cínica”

É interessante que Cetim apoiou seu raciocínio na autoridade de Lucas, o homem em relação a quem no início da peçarepresentou Cetim como um antípoda. Além disso,As referências de Satin a Lucas no Ato 4 provam a proximidade de ambos."Velhote? Ele é um cara esperto!.. Ele... agiu comigo como ácido em uma moeda velha e suja... Vamos beber à saúde dele!” “Cara – essa é a verdade! Ele entendeu isso... você não!

Na verdade, a “verdade” e as “mentiras” de Cetim e Lucas quase coincidem.

Ambos acreditam que “é preciso respeitar uma pessoa” (ênfase na última palavra) não é a sua “máscara”; mas eles divergem sobre como devem comunicar a sua “verdade” às pessoas. Afinal, se você pensar bem, é mortal para quem cai em sua área.

Se tudo desapareceu e resta uma pessoa “nua”, então “o que vem a seguir”? Para o ator, esse pensamento leva ao suicídio.

Qual o papel que Lucas desempenha ao abordar a questão da “verdade” na peça?

Para Lucas, a verdade está nas “mentiras reconfortantes”. Luke fica com pena do homem e o diverte com um sonho. Ele promete a Anna uma vida após a morte, ouve os contos de fadas de Nastya e manda o ator para um hospital. Ele mente por uma questão de esperança, e isto talvez seja melhor do que a cínica “verdade”, “abominação e mentiras” de Bubnov. Na imagem de Lucas há alusões ao Lucas bíblico, que foi um dos setenta discípulos enviados pelo Senhor “a todas as cidades e lugares onde Ele mesmo quis ir”. O Luka de Gorky faz os habitantes da base pensarem em Deus e no homem, no “homem melhor”, na vocação mais elevada das pessoas.

“Luka” também é leve. Luka vem iluminar o porão de Kostylevo com a luz de novas ideias, esquecidas no fundo dos sentimentos. Ele fala sobre como deveria ser, o que deveria ser, e não é necessário buscar em seu raciocínio recomendações práticas ou instruções de sobrevivência.

O evangelista Lucas era médico. Luke cura à sua maneira na peça - com sua atitude perante a vida, conselhos, palavras, simpatia, amor.

Lucas cura, mas não todos, mas seletivamente, aqueles que precisam de palavras. Sua filosofia é revelada em relação a outros personagens. Ele simpatiza com as vítimas da vida: Anna, Natasha, Nastya. Ensina, dando conselhos práticos, Cinzas, Ator. De forma compreensível, significativa, muitas vezes sem palavras, ele explica com o inteligente Bubnov. Evita habilmente explicações desnecessárias.

Luke é flexível e macio. “Eles amassaram muito, por isso é mole...” ele disse no final do Ato 1.

Luke com suas “mentiras” é solidário com Satin. “Dubier... fique quieto sobre o velho!.. O velho não é um charlatão!.. Ele mentiu... mas é por pena de você, maldito!” E, no entanto, as “mentiras” de Lucas não lhe agradam. “As mentiras são a religião dos escravos e senhores! A verdade é o deus de um homem livre!”

Assim, embora rejeite a “verdade” de Bubnov, Gorky não nega nem a “verdade” de Cetim nem a “verdade” de Lucas. Essencialmente, ele identifica duas verdades: “verdade-verdade” e “verdade-sonho”

Características do humanismo de Gorky. Problema Humano na peça de Gorky "At the Depths".

Gorky colocou sua verdade sobre o homem e a superação do beco sem saída na boca do Ator, Luka e Satin.

No início da peça, entregando-se às memórias teatrais,Ator falou abnegadamente sobre o milagre do talento - o jogo de transformar uma pessoa em herói. Respondendo às palavras de Satin sobre livros lidos e educação, ele dividiu educação e talento: “Educação é bobagem, o principal é talento”; “Eu digo talento, é disso que um herói precisa. E talento é fé em si mesmo, na sua força...”

É sabido que Gorky admirava o conhecimento, a educação e os livros, mas valorizava ainda mais o talento. Através do Ator, ele aguçou e polarizou de forma polêmica e maximalista duas facetas do espírito: a educação como uma soma de conhecimento e o conhecimento vivo - um “sistema de pensamento”.

Em monólogoscetim as idéias dos pensamentos de Gorky sobre o homem são confirmadas.

Homem – “ele é tudo. Ele até criou Deus”; “o homem é o receptáculo do Deus vivo”; “A fé nos poderes do pensamento... é a fé que uma pessoa tem em si mesma.” O mesmo ocorre nas cartas de Gorky. E assim - na peça: “Uma pessoa pode acreditar e não acreditar... isso é problema dele! O homem é livre... ele mesmo paga tudo... Cara - essa é a verdade! O que é uma pessoa... é você, eu, eles, o velho, Napoleão, Maomé... em um... Em um - todos os começos e fins... Tudo está em uma pessoa, tudo é para um pessoa! Só o homem existe, todo o resto é obra das suas mãos e do seu cérebro!”

O Ator foi o primeiro a falar sobre talento e autoconfiança. Cetim resumiu tudo. Qual é o papelArcos ? Ele carrega as ideias de transformação e melhoria de vida, caras a Gorky, às custas dos esforços criativos humanos.

“E, no entanto, vejo que as pessoas estão a tornar-se mais inteligentes, cada vez mais interessantes... e embora vivam, estão a piorar, mas querem ser melhores... são teimosas!” - confessa o mais velho no primeiro ato, referindo-se às aspirações comuns de todos por uma vida melhor.

Então, em 1902, Gorky compartilhou suas observações e humores com V. Veresaev: “O clima para a vida está crescendo e se expandindo, a alegria e a fé nas pessoas estão se tornando cada vez mais perceptíveis e - a vida é boa na terra - por Deus!” As mesmas palavras, os mesmos pensamentos, até as mesmas entonações na peça e na carta.

No quarto atoCetim lembrou e reproduziu a resposta de Lucas à sua pergunta “Por que as pessoas vivem?”: “E - as pessoas vivem para o melhor... Por cem anos... e talvez mais - elas vivem para a pessoa melhor!.. É isso, queridos, todos, como são, vivem para o melhor! É por isso que cada pessoa deve ser respeitada... Não sabemos quem ele é, porque nasceu e o que pode fazer...» E ele mesmo, continuando a falar de uma pessoa, disse, repetindo Lucas: «Nós deve respeitar uma pessoa! Não sinta pena... não o humilhe com pena... você tem que respeitá-lo!” Cetim repetiu Lucas, falando sobre respeito, não concordou com ele, falando sobre pena, mas outra coisa é mais importante - a ideia de uma “pessoa melhor”.

As afirmações dos três personagens são semelhantes e, reforçando-se mutuamente, trabalham o problema do triunfo do Homem.

Numa das cartas de Gorky lemos: “Tenho certeza de que o homem é capaz de um aperfeiçoamento sem fim, e todas as suas atividades também se desenvolverão com ele... de século em século. Eu acredito na infinidade da vida...” Novamente Luka, Satin, Gorky - sobre uma coisa.

3. Qual é o significado do 4º ato da peça de Gorky?

Neste ato, a situação é a mesma, mas os pensamentos antes sonolentos dos vagabundos começam a “fermentar”.

Tudo começou com a cena da morte de Anna.

Lucas diz sobre a moribunda: “Misericordioso Jesus Cristo! Receba em paz o espírito de sua recém-falecida serva Anna...” Mas as últimas palavras de Anna foram as palavras sobre vida : “Bem... um pouco mais... eu queria poder viver... um pouco mais! Se não tiver farinha lá... aqui a gente pode ter paciência... a gente consegue!”

– Como avaliar essas palavras de Anna - como uma vitória para Luke ou como sua derrota? Gorky não dá uma resposta definitiva; é possível comentar esta frase de diferentes maneiras; Uma coisa é clara:

Anna falou pela primeira vezsobre a vida positivamente graças a Lucas.

No último ato, ocorre uma reaproximação estranha e completamente inconsciente dos “irmãos amargos”. No 4º ato, Kleshch consertou a gaita de Alyoshka, após testar os trastes, a já conhecida canção da prisão começou a soar. E esse final é percebido de duas maneiras. Você pode fazer isso: você não pode escapar do fundo - “O sol nasce e se põe... mas está escuro na minha prisão!” Pode ser feito de outra forma: à custa da morte, uma pessoa pôs fim à canção da trágica desesperança...

SuicídioAtor interrompeu a música.

O que impede que os abrigos para sem-abrigo mudem as suas vidas para melhor? O erro fatal de Natasha é não confiar nas pessoas, Ash (“de alguma forma não acredito... em nenhuma palavra”), esperando juntos mudar o destino.

“É por isso que sou ladrão, porque ninguém nunca pensou em me chamar por outro nome... Me chama... Natasha, certo?”

A resposta dela é convencida, madura:“Não há para onde ir... eu sei... pensei... Mas não confio em ninguém.”

Uma palavra de fé numa pessoa poderia mudar a vida de ambos, mas não foi dita.

O Ator, para quem a criatividade é o sentido da vida, uma vocação, também não acreditava em si mesmo. A notícia da morte do ator veio depois dos famosos monólogos de Satin, matizando-os de contraste: ele não aguentava, não conseguia interpretar, mas poderia, não acreditava em si mesmo.

Todos os personagens da peça estão na zona de ação do aparentemente abstrato Bem e Mal, mas se tornam bastante concretos quando se trata do destino, das visões de mundo e das relações com a vida de cada um dos personagens. E eles conectam as pessoas com o bem e o mal através de seus pensamentos, palavras e ações. Eles afetam direta ou indiretamente a vida. A vida é uma forma de escolher a direção entre o bem e o mal. Na peça, Gorky examinou uma pessoa e testou suas capacidades. A peça é desprovida de otimismo utópico, assim como do outro extremo - a descrença no homem. Mas uma conclusão é indiscutível: “Talento é o que um herói precisa. E talento é fé em si mesmo, na sua força...”

A linguagem aforística da peça de Gorky.

Professor. Um dos traços característicos da obra de Gorky é o aforismo. É característico tanto da fala do autor quanto da fala dos personagens, que é sempre nitidamente individual. Muitos aforismos da peça “At the Depth”, como os aforismos das “Canções” sobre o Falcão e o Petrel, tornaram-se populares. Vamos lembrar alguns deles.

– A quais personagens da peça pertencem os seguintes aforismos, provérbios e ditos?

a) O ruído não é um obstáculo à morte.

b) Uma vida tal que assim que você acordou de manhã, você começou a uivar.

c) Espere algum sentido do lobo.

d) Quando o trabalho é um dever, a vida é escravidão.

e) Nem uma pulga faz mal: todas são pretas, todas saltam.

e) Onde faz calor para um velho, aí está a sua pátria.

g) Todo mundo quer ordem, mas falta razão.

h) Se você não gosta, não dê ouvidos e não se preocupe em mentir.

(Bubnov - a, b, g; Luka - d, f; Cetim - g, Barão - h, Ash - c.)

Resultado final. Qual verdade está mais perto de você?

Sinkwine

Expresse sua atitude em relação ao seu trabalho em sala de aula.

Assunto - seu nome

Anexo 2 – avaliação do seu trabalho em aula

Verbo 3 – descrevendo as ações do objeto, ou seja, como você trabalhou na aula

Uma frase de 4 palavras que expressa sua atitude em relação ao seu trabalho em sala de aula

Resumo – avaliação

Hoje estamos convencidos de que cada um tem a sua verdade. Talvez você ainda não tenha decidido quais posições na vida irá aderir no futuro. Espero que você escolha o caminho certo.

4. Trabalho de casa. Escreva seu raciocínio, expressandoseuatitude em relação ao trabalho lido

– Qual é o significado da disputa entre Lucas e Cetim?

– De que lado você fica no debate sobre a “verdade”?

– Que problemas levantados por M. Gorky na peça “At the Lower Depths” não o deixaram indiferente?

A peça “At the Lower Depths” foi escrita em 15 de junho de 1902, e estreou no palco em 31 de dezembro do mesmo ano. Mudou muitos nomes durante o processo de desenvolvimento e superou muitos obstáculos devido à censura nos teatros russos, mas continua interessante até hoje, porque nele você pode encontrar a verdade sobre a vida das “antigas pessoas”, ou seja, das classes sociais mais baixas. da sociedade, daí o seu nome, ao qual estamos tão habituados.

Você pode falar muito sobre por que Gorky não deu um título, por exemplo, “Sem o Sol” ou “Nochlezhka”, mas o mais interessante, na minha opinião, é falar sobre o conflito dessa peça.

Quero começar pelo fato de que na peça podemos perceber três “verdades”, cada uma delas verdadeira à sua maneira, são elas que compõem o conflito da obra.

A “verdade” do andarilho Lucas é que se uma pessoa precisa de uma mentira para viver, ela precisa mentir, pois isso será uma mentira para um bem maior. Sem ele, a pessoa pode não conseguir resistir à difícil verdade e morrer por completo, pois todos precisam de consolo para continuar a luta contra o desânimo. O discurso do herói é aforístico e nele você pode ver sua posição na vida. Por exemplo, o herói acredita que: “Aquilo em que você acredita é o que é”.

Há também uma segunda “verdade”, que se revela na imagem de Satin, que é traidor e alcoólatra. No passado, ele era telegrafista, mas ousou matar um homem e foi para a prisão, e por isso acabou em um abrigo, carregando sua “verdade” de que mentir é a religião dos escravos e não se pode mentir para eles. qualquer um, em qualquer lugar. Satin acredita que uma pessoa deve ser respeitada e não humilhada com pena. Segundo Konstantin, uma pessoa não deve se desesperar, e é em seus monólogos que se observa a posição do autor: “A verdade é o deus do homem livre!”

A terceira “verdade” é que você precisa dizer tudo diretamente, como é, e esta é a verdade de Bubnov. Ele acredita que não adianta mentir, pois todos morrerão mais cedo ou mais tarde de qualquer maneira.

Cada pessoa decide por si qual “verdade” está mais próxima de si, mas o mais difícil é fazer a escolha certa, porque disso pode depender a vida de uma pessoa, ou mesmo de centenas de pessoas. Acredito que a verdade proposta por Satin está mais próxima de mim, pois penso que uma pessoa deve sempre ter consciência do seu valor e ser respeitada. A mentira sempre existirá, queiramos ou não, porque sem o mal, como sabemos, não existiria o bem. Porém, não pode ser cultivada e transformada em ideia, justificando-a com um bem ilusório. Cada um tem sua própria compreensão do “bem” e se começarmos a enganar uns aos outros para alcançar um objetivo “mais elevado”, então apenas semearemos o mal. A disputa sobre qual verdade é mais verdadeira será resolvida pela força e não haverá mais tempo para o respeito e o valor da vida e da personalidade humanas.

Luka vai embora, como ideais abstratos sob a pressão da vida real. O que ele, vagabundo e mendigo, pode aconselhar às pessoas? Como posso ajudá-lo? Apenas para incutir uma esperança vã e destrutiva, que, ao partir, quebrará uma pessoa em pedacinhos.

Concluindo, quero escrever que uma pessoa honesta é muito mais forte e gentil que um mentiroso: ela não fica indiferente se tenta encontrar a verdade e mostrá-la a você, e não escondê-la ou “não perceber” por indiferença banal para o seu destino. Um mentiroso tira vantagem da credulidade de forma irresponsável e a sangue frio e a trai, enquanto uma pessoa honesta tem que romper a armadura da desconfiança e agir diretamente para o seu bem. Ele não te usa nem te engana por diversão. Luka também não era calculista nem engraçado, mas estava longe da vida real e imerso em suas próprias ilusões. Satin é um realista; ele viu mais em sua época. Essa espécie de filho pródigo aprendeu com a própria experiência como uma pessoa precisa de respeito e de verdade, que, quem sabe, poderia tê-lo alertado no devido tempo de um erro fatal.

O gênero da peça “At the Lower Depths” de Maxim Gorky pode ser definido como um drama filosófico. Nesta obra, o escritor conseguiu levantar muitas questões problemáticas sobre o homem e o sentido de sua existência. Porém, a disputa sobre a verdade na peça “At the Bottom” tornou-se fundamental.

História da criação

A peça foi escrita em 1902. Esta época é caracterizada por uma situação grave em que, devido ao encerramento das fábricas, os trabalhadores ficaram sem trabalho e os camponeses foram obrigados a mendigar e a mendigar. Todas estas pessoas, e com elas o Estado, encontraram-se no fundo das suas vidas. Para refletir toda a extensão do declínio, Maxim Gorky fez dos seus heróis representantes de todos os segmentos da população. virou aventureiro, ex-ator, prostituta, serralheiro, ladrão, sapateiro, comerciante, donas de quarto, policial.

E é no meio deste declínio e pobreza que se colocam as principais questões eternas da vida. E o conflito foi baseado em uma disputa sobre a verdade na peça “At the Bottom”. Este problema filosófico há muito se tornou insolúvel para a literatura russa, Pushkin, Lermontov, Dostoiévski, Tolstoi, Chekhov e muitos outros o enfrentaram. No entanto, Gorky não se assustou com esse estado de coisas e criou uma obra desprovida de didatismo e moralização. O espectador tem o direito de fazer sua própria escolha após ouvir os diferentes pontos de vista expressos pelos personagens.

Disputa sobre a verdade

Na peça “At the Lower Depths”, como mencionado acima, Gorky não apenas retratou uma realidade terrível, mas o principal para o escritor foram as respostas às questões filosóficas mais importantes. E no final consegue criar uma obra inovadora e sem igual na história da literatura. À primeira vista, a narrativa parece dispersa, sem enredo e fragmentada, mas aos poucos todas as peças do mosaico se juntam e um confronto de heróis se desenrola diante do espectador, cada um deles portador de sua própria verdade.

Um tema como a disputa pela verdade na peça “At the Bottom” é multifacetado, ambíguo e inesgotável. Uma tabela que poderia ser compilada para melhor compreendê-la incluiria três personagens: São esses personagens que conduzem discussões acaloradas sobre a necessidade da verdade. Percebendo a impossibilidade de responder a essa pergunta, Gorky coloca na boca desses heróis diferentes opiniões, que são de igual valor e igualmente atraentes para o espectador. É impossível determinar a posição do próprio autor, pois essas três imagens da crítica são interpretadas de forma diferente, e ainda não há consenso sobre qual ponto de vista sobre a verdade é o correto.

Bubnov

Entrando em uma disputa sobre a verdade na peça “At the Bottom”, Bubnov é da opinião de que os fatos são a chave de tudo. Ele não acredita em poderes superiores e no destino elevado do homem. Uma pessoa nasce e vive apenas para morrer: “Tudo é assim: nasce, vive, morre. E eu vou morrer... e você... Por que se arrepender..." Este personagem está desesperadamente desesperado com a vida e não vê nada de alegre no futuro. A verdade para ele é que o homem não consegue resistir às circunstâncias e à crueldade do mundo.

Para Bubnov mentir é inaceitável e incompreensível, ele acredita que só a verdade deve ser dita: “E por que as pessoas gostam de mentir?”; “Na minha opinião, deixe toda a verdade como está!” Ele expressa abertamente, sem hesitação, sua opinião sobre os outros. A filosofia de Bubnov é verdadeira e impiedosa para com o homem; ele não vê sentido em ajudar o próximo e em cuidar dele;

Lucas

Para Lucas, o principal não é a verdade, mas o consolo. Tentando dar pelo menos algum sentido à desesperança do cotidiano dos moradores do abrigo, ele lhes dá falsas esperanças. Sua ajuda está em mentiras. Luke entende bem as pessoas e sabe o que cada um precisa, com base nisso ele faz promessas. Então, ele diz à moribunda Anna que a paz a aguarda após a morte, inspira ao ator a esperança de uma cura para o alcoolismo e promete a Ash uma vida melhor na Sibéria.

Luka aparece como uma das figuras-chave em um problema como a disputa pela verdade na peça “At the Bottom”. Suas observações estão cheias de simpatia e segurança, mas não há uma palavra de verdade nelas. Esta imagem é uma das mais polêmicas do drama. Durante muito tempo, os estudiosos da literatura o avaliaram apenas pelo lado negativo, mas hoje muitos veem aspectos positivos nas ações de Lucas. Suas mentiras consolam os fracos, incapazes de resistir à crueldade da realidade circundante. A filosofia deste personagem é a bondade: “Uma pessoa pode ensinar o bem... Enquanto uma pessoa acreditou, ela viveu, mas perdeu a fé e se enforcou”. A esse respeito, é indicativa a história de como o ancião salvou dois ladrões quando os tratou com bondade. A verdade de Lucas está na piedade da pessoa e no desejo de lhe dar esperança, ainda que ilusória, na possibilidade de algo melhor, que o ajudaria a viver.

Cetim

Satin é considerado o principal oponente de Luke. São esses dois personagens que lideram o debate principal sobre a verdade na peça “At the Bottom”. As citações de Satin contrastam fortemente com as declarações de Lucas: “A mentira é a religião dos escravos”, “A verdade é o deus do homem livre!”

Para Cetim, mentiras são inaceitáveis, pois na pessoa ele vê força, resiliência e capacidade de mudar tudo. Piedade e compaixão não têm sentido; as pessoas não precisam delas. É este personagem quem pronuncia o famoso monólogo sobre o homem-deus: “Só o homem existe, todo o resto é obra das suas mãos e do seu cérebro! É ótimo! Parece orgulhoso!

Ao contrário de Bubnov, que também reconhece apenas a verdade e nega mentiras, Satin respeita as pessoas e acredita nelas.

Conclusão

Assim, a disputa pela verdade na peça “At the Bottom” é formadora de enredo. Gorky não dá uma resolução clara para este conflito; cada espectador deve determinar quem é o certo para si; No entanto, deve-se notar que o monólogo final de Satin é ouvido tanto como um hino ao homem quanto como um apelo à ação destinada a mudar a terrível realidade.