EU VOU PARA A AULA

Lições dos professores de Penza

Recomendações metodológicas para a realização de aulas de comédia por D.I. Fonvizin “Nedorosl” na 8ª série

Do compilador. Esta é uma espécie de continuação do seminário “Lições dos professores de Penza”, publicado no nº 8 de 2003. Infelizmente, essa seleção não incluiu todas as descobertas mais interessantes feitas pelos letristas de Penza. Hoje oferecemos aos nossos leitores mais um material desenvolvido por um grupo criativo de professores de línguas da escola nº 51.
Notemos que os professores desta cidade trabalham principalmente de acordo com o complexo educativo e metodológico “No Mundo da Literatura”, elaborado por uma equipe de autores editada por A.G. Kutuzova. Portanto, é natural que todas as aulas sejam voltadas especificamente para ele.

Programa (seção “Literatura russa do século XVIII e suas tradições”). DI. Fonvizin. "Usado"

Personagens principais. Conflito dramático. Características da composição. Maneiras de criar um efeito cômico. Reflexão das ideias do século XVIII na comédia. A importância da comédia para os contemporâneos e as gerações subsequentes

Lição 1. D.I. Fonvizin. “Nedorosl”: ideias educativas e literatura russa. Leitura comentada da peça teatral e do primeiro ato

Trabalhando com um artigo de livro didático

Qual é o papel do escritor no século XVIII?

Por que Fonvizin conhecia bem a vida na corte?

Como é um estado ideal do ponto de vista dos educadores? (“Somos obrigados a obedecer e nos submeter a todo soberano, sem exceção, pois ele tem direito indiscutível a isso; mas devemos respeitar e amar apenas suas virtudes” - Michel Montaigne.)

Por que Fonvizin escolhe o drama?

Por que o gênero de comédia favorito de Fonvizin?

Mensagem individual sobre a comédia “Brigadeiro”. Com qual herói da obra que lemos posso comparar Ivanushka e por quê?

O auge da criatividade do dramaturgo é “O Menor” (1782)

Trabalhando com uma epígrafe no quadro

...Lá nos velhos tempos,
A sátira é um governante corajoso,
Fonvizin, amigo da liberdade, brilhou...
(A. S. Pushkin)

Discurso de abertura do professor

A ligação entre a obra do dramaturgo e a situação histórica, com o pensamento social e artístico dos anos 70 e 80.

Fonvizin foi um dos primeiros a abordar o tema da servidão - a base de seu sistema social contemporâneo. Ele considerava o poder ilimitado dos proprietários de terras sobre os camponeses um grande mal social, que poderia levar o nobre estado “à beira da destruição e morte definitivas”.

Lembre-se das características das obras dramáticas

DRAMA (do grego - Ação, ação) é um dos principais tipos de ficção (junto com a poesia épica e lírica). Escrito de forma dialógica e, via de regra, destinado à apresentação em palco; a base do drama é a ação. Reproduz, antes de tudo, o mundo externo ao autor. As obras dramáticas são caracterizadas por situações de conflito agudo que induzem poderosamente os personagens a ações verbais e físicas.

COMÉDIA é um gênero dramático que retrata situações da vida e personagens que provocam risos.

Características da composição das peças XVIII século- subordinação da composição de uma obra cênica à regra das três unidades.

Os eventos acontecem ao longo de um dia e em um só lugar - uma propriedade senhorial provincial, na casa do proprietário Prostakova.

Trabalho de vocabulário independente

Cartão (8 grupos). Explique o significado lexical da palavra. Como resultado do trabalho em grupo, "Dicionário de Comédia", cujo vocabulário é reabastecido ao longo do trabalho.

Falta de coração - falta de gentileza, calor; insensibilidade, crueldade.

Voivoda - na Antiga Rus' e em alguns estados eslavos - o chefe do exército, distrito.

Guarnição - pertencer a uma unidade militar localizada em área povoada, fortaleza ou área fortificada.

Dvorovy - pertencente à pequena nobreza. Pessoas do quintal. Dependência para pátios(substantivo).

vira-lata (coletado) - sob servidão: empregados domésticos em casa senhorial. Numerosos D.

Nobre - pertencente a um nobre.

Nobre- uma pessoa pertencente à nobreza.

Despotismo - 1) governo autocrático. Aldeia monárquica; 2) o comportamento de um déspota (no segundo sentido). D. tirano.

Carreirismo - busca de uma carreira, desejo de bem-estar pessoal, progressão na carreira em interesses pessoais.

Egoísmo - desejo de ganho pessoal, lucro, ganância.

Servo - camponês servo.

Proprietário servo - dono dos servos, campeão da servidão.

Golpista - uma pessoa que pratica fraude, um trapaceiro, um vigarista. Pequeno m.

Menor - na Rússia do século XVIII: um jovem nobre que não atingiu a maioridade e ainda não ingressou no serviço público; trad.- um jovem estúpido e sem instrução ( decomposição ferro.).

Reprovação - expor, revelar algo impróprio, prejudicial, criminoso, condenar severamente. O. vícios.

Tutela - uma forma de proteção dos direitos pessoais e patrimoniais das pessoas incapacitadas (crianças que perderam os pais, doentes mentais). Assuma a custódia. Estabelecer tutela.

Oposição - oposição, resistência ( livro). Sobre a política de alguém. Estar em oposição a alguém ou alguma coisa(se você discorda das opiniões e ações de alguém, oponha-se a elas).

Estado - propriedade da terra do proprietário. Grande, pequeno p.

Dedicar (o que, quem-o que) - designar, dar. P. sua vida para trabalhar.

Privilégio - direito de preferência, preferência. Privilégios para veteranos de guerra.

Cortesão - uma pessoa que está ligada ao monarca (bem como um membro da sua família) e faz parte da sua comitiva.

Iluminar (quem o quê) - transferir conhecimento para alguém, difundir conhecimento, cultura.

Devastação (quem o quê) - violação, destruição do bem-estar material de alguém, redução à pobreza. família R..

Conluio - noivado, acordo entre os pais dos noivos ( desatualizado).

Mesquinhez - grande mesquinhez, ganância.

Aquisição - ganância, desejo de lucro.

trabalhador - uma pessoa que trabalha; pessoa trabalhadora. Trabalhadores da aldeia.

Peticionário - aquele que apresenta a petição.

Petição - na Rússia até o início do século XVIII: petição escrita, reclamação. Envie uma petição.

Favorito - o favorito de um funcionário de alto escalão, recebendo benefícios e vantagens de seu patrocínio.

Tarefa para trabalhar com um dicionário: ser capaz de explicar o significado lexical das palavras, criar frases e sentenças com palavras, selecionar palavras do dicionário que possam ser necessárias ao trabalhar na caracterização do herói, na interpretação da posição do autor e assim por diante.

Quem é o personagem principal da peça para você?

Prostakova- uma peça sobre seu destino. Sofia- o motivo da rivalidade entre Mitrofan, Skotinin, Milon. Starodum- tudo depende da opinião dele. Mitrofan- afinal, a peça se chama “O Menor”.

Trabalhando com o título(comentário do professor)

De acordo com a ordem estabelecida no governo de Pedro I e da Imperatriz Anna Ioannovna, todo menino nobre de sete anos era obrigado a comparecer à Escola de Heráldica do Senado, dizer quantos anos tinha, o que estudou, onde seus pais e seus ancestrais serviram, quantas almas de servos seus pais tiveram. Em seguida, os “menores”, como eram chamados os meninos na época, foram mandados para casa. Cinco anos depois, no “segundo exame”, a criança já deveria saber ler e escrever. Depois disso, foi encaminhado para o serviço militar ou civil, podendo ficar em casa apenas se os pais concordassem em ensinar ao filho uma língua estrangeira, aritmética e a Lei de Deus. Aos quinze anos, o jovem compareceu a uma nova revista e ou foi designado para uma instituição de ensino, ou fizeram uma assinatura para que ele aprendesse geografia, história e engenharia militar.

Trabalhando com um pôster

Leitura comentada do cartaz. Falando nomes.

Desenvolvimento de conflito dramático. Qual é o equilíbrio de poder na peça?

Os Prostakovs-Skotinins, ignorantes proprietários de terras-servos atrasados, são contrastados com os nobres intelectuais Sophia, Starodum, Milon, Pravdin. ( Quem está relacionado com quem?)

Quais são os objetivos e aspirações de ambos os grupos?

Os egoístas avarentos são contrastados com aqueles que desejam justiça, oponentes convictos dos “ignorantes mal-intencionados”, pessoas educadas e humanas.

Com base nisso, como você imagina o conflito que surgiu entre eles?

Leitura comentada e análise do primeiro ato

Nada atormentava mais meu coração do que a inocência nas mãos do engano. Nunca fiquei tão satisfeito comigo mesmo como quando tive a oportunidade de arrancar de minhas mãos os despojos do vício.(Starodum)

Lendo as cenas e diálogos do primeiro ato

Como os personagens dos Prostakovs, Mitrofan e Skotinin são revelados nas primeiras cenas? Como eles se comportam, qual é o seu discurso?

Experimentando um cafetã (fenômenos 1–3). A atitude bárbara de Prostakova para com os servos, seu desejo de poder e despotismo.

O tema da tirania senhorial é o principal da peça. (A peça começa com uma cena com a alfaiate Trishka, que está sendo intimidada pela “senhora desumana”.)

“Mitrofanushka... filho da mãe, não filho do pai”(fenômeno 4). Mitrofanushka é um “filhinho da mamãe” mimado e sem escrúpulos.

“Os planos de Prostakova e Skotinin”(fenômeno 5).

Skotinin é um homem estúpido e rude, um proprietário de terras cruel, preocupado com a próxima “conspiração” com Sophia.

O diálogo entre Prostakova e Skotinin os caracteriza como cruéis proprietários de servos. “Como tiramos tudo o que os camponeses tinham, não podemos retirar nada. Que desastre!” (Prostakova reclama com o irmão.)

Interesse próprio, aquisitividade, lucro - o comportamento dos Prostakovs e Skotinin está subordinado a eles.

Servidão ,Fonvizin acredita, ele não apenas reduz os camponeses à posição de escravos que não reclamam, mas também entorpece os proprietários de terras.

Por que Skotinin quer se casar? Você gosta de “Garota”? Não, precisamos das suas “aldeias”, onde há porcos: Skotinin “tem um desejo mortal” por eles.

Assim, ocorreu a EXPOSIÇÃO da peça - o conhecimento dos personagens.

Por que Prostakova inicialmente não tinha nada contra o casamento de seu irmão com Sophia? ( Eu a considerava um dote.)

Prostakova muda seus planos(fenômeno 6)

Por que ela muda seus planos? ( Ele descobre que ela é herdeira de um tio rico, Starodum.)

O que há de tão engraçado no comportamento dela? (Inconsistência: ele quer considerar a sua ficção como verdade, mas apresenta a verdade como ficção.)

Que coisas interessantes aprenderemos sobre Prostakova? ( Não consigo ler.)

É a partir deste acontecimento que o conflito dramático começa a se desenvolver - este é o PRINCÍPIO da peça. E parece que nada vai ajudar Sophia.

O equilíbrio de poder não está mudando a favor de Prostakov-Skotinin(Apocalipse 8).

Que evento muda o equilíbrio de poder? (Soldados vieram para a aldeia para ficar, liderados pelo oficial Milon, noivo de Sophia. Ele é amigo e pessoa que pensa como Pravdin, um ferrenho oponente dos “ignorantes malvados”.)

Aula 2. Leitura comentada da comédia: fala e ação como principal meio de criação personagem em uma obra dramática

Verificando o dever de casa: discussão do texto compilado da apresentação, sua comparação com o texto de amostra.

Manhã na casa de Prostakova

Manhã. A senhora todo-poderosa examina o cafetã confeccionado pela alfaiate Trishka. E embora o cafetã seja “muito bem costurado”, é difícil agradar uma senhora caprichosa. “Ladrão”, “caneca de ladrão”, “cabeça-dura”, “vigarista” - esses são os epítetos mais brandos com os quais ela recompensa seus servos.

Um convidado frequente na propriedade de Prostakov é seu irmão Skotinin, cujo próprio nome fala por si. Hoje ele veio até sua irmã para marcar o dia da “conspiração”. O fato é que Prostakova, tendo roubado “legalmente” uma parente distante, Sophia, decidiu casá-la com seu irmão. Claro, a opinião de Sophia não é questionada.

E aqui está o filho de Prostakova, Mitrofanushka, em cujo caráter são claramente visíveis os traços do mesmo dono de servo de sua mãe e tio. Mas em alguns aspectos ele foi ainda mais longe que sua mãe. Prostakova ama o filho à sua maneira, mas o ignorante é cruel e rude com ela. Porém, ele entende muito bem quem é o verdadeiro chefe da casa e, por isso, bajula desajeitadamente a mãe, contando seu sonho a Mitrofan “sente pena da mãe”, que está tão cansada, “batendo no pai”.

Assim começa a ação desta maravilhosa comédia de D.I. Fonvizin, e diante de nós aparece a vida de um proprietário de terras do século XVIII.

Trabalhe no tema da lição: o que acontece no segundo ato?

Personagens positivos se encontram, conversam, encontram apoio moral e compreensão mútua.

Fenômeno 1

Por que Pravdin vem para a aldeia? (Ele tem o dever de viajar pelo distrito; a mando de seu coração, percebendo o uso do poder sobre as pessoas pelos proprietários de terras para o mal, ele se esforça para corrigir a situação.)

Fenômeno 2

O que Pravdin descobriu na propriedade de Prostakov? (“Encontrei um proprietário de terras, um tolo incontável, e uma esposa, uma fúria desprezível, cuja disposição infernal traz infortúnio para toda a casa.”)

Fenômeno 3

Qual é o sonho acalentado de Skotinin? Como seu sobrenome se reflete em seu discurso?

Fenômeno 4

Como o personagem de Eremeevna aparece nesta cena? O que aprendemos sobre o personagem de Mitrofan ao ler sobre o confronto entre rivais?

Fenômeno 5

Como Prostakova administra sua propriedade? (Encontre sua autocaracterística.)

Importante: os caracteres dos personagens negativos estão claramente delineados.

Lição de casa (opcional)

1. Selecione aforismos que falem sobre os princípios de vida de Starodum (ato III, fenômenos 1 e 2; ato V, fenômeno 1).

2. Faça uma apresentação escrita "Biografia de Starodum".

Lição 3. O conceito de conflito dramático e sua desenvolvimento. Leitura por papel de cenas de comédia individuais

Análise do terceiro ato

A mente, se for apenas a mente, é a menor coisa. Com mentes fugitivas vemos maus maridos, maus pais, maus cidadãos. O bom comportamento lhe dá um preço direto.(Starodum)

Fenômeno 1

A quem é a visão de mundo que a conversa entre Starodum e Pravdin nos apresenta? (O diálogo apresenta a visão de mundo de nobres intelectuais avançados que criticam duramente a “era depravada” de Catarina II, os seus nobres ociosos e cruéis e os ignorantes proprietários de servos.)

As imagens dos portadores da virtude são Starodum e Pravdin. Imagens positivas de amantes - Sophia e Milon. A eles são confiados os pensamentos e sentimentos do próprio dramaturgo e de pessoas próximas a ele. Eles falam sobre o que é caro ao autor: a necessidade de incutir na pessoa desde a infância o senso de dever e o amor à Pátria. Honestidade infalível, veracidade, autoestima, respeito pelas pessoas, desprezo pela baixeza, bajulação, desonestidade. Eles apresentam conceitos sobre honra, nobreza e riqueza que são diretamente opostos aos simplórios de todas as categorias.

Os seus discursos revelam a arbitrariedade do governo, que cria na Rússia pessoas indignas de serem humanas, nobres indignos de serem nobres.

Verificando o dever de casa

Lendo trabalho escrito "Biografia de Starodum." Entenda o “sobrenome falante”(o que e quem é o ideal do autor). Pedro I e sua época.

Trabalhando com cartas “Princípios de Vida de Starodum”(por linhas). Determine quais questões sociopolíticas e morais ele aborda. Formule e anote-os. Se possível, complemente os cartões com os seus próprios exemplos.

Cartão eu

• Naquele século, sob Pedro I, os cortesãos eram guerreiros, mas os guerreiros não eram cortesãos.
• No grande mundo existem pequenas almas.
• Onde o soberano pensa, onde ele sabe qual é a sua verdadeira glória, aí a humanidade não pode deixar de devolver os seus direitos.
• É em vão chamar um médico para o doente sem cura: o médico não ajudará a menos que ele próprio seja infectado.

Cartão II

• É ilegal oprimir sua própria espécie através da escravidão.
• Um ignorante sem alma é uma fera.

Cartão III

• As fileiras começam - a sinceridade cessa.
• Muitas vezes se implora por posições, mas o verdadeiro respeito deve ser conquistado.
• Uma pessoa verdadeiramente curiosa tem ciúme das ações e não da posição social.

Cartão IV

• Dinheiro não vale dinheiro.
• As riquezas não ajudam um filho tolo.
• O tolo de ouro ainda é um tolo.

Mensagens sobre os resultados do trabalho em grupo

1) O papel do governo é saber qual é o seu papel: proteger os direitos humanos. O czar e o grande mundo estão “doentes incuráveis”, “almas pequenas”, em vez de servirem ao Estado, preocupam-se com as suas carreiras.

Starodum não esconde a sua oposição à monarquia de Catarina. No exército, nobres ociosos que nunca participaram de uma única batalha se divertem, enquanto os oficiais militares são negligenciados. Bajulação, rivalidade e ódio mútuo aumentam na corte. Quem não quer mentir, ser hipócrita ou bajular na luta por um lugar acolhedor, renuncia, como fez Starodum. Então, para ser favorável na Justiça, é preciso ser desonesto. É difícil caracterizar a situação de forma mais precisa. E embora Starodum não diga uma palavra sobre a imperatriz, é claro que as recompensas para os desonestos podem cair na corte de um monarca estúpido ou desonesto. Ninguém achava que Catarina II era estúpida.

Fonvizin, como secretário de Panin, viveu na corte até 1773 e viu com seus próprios olhos a luta feroz de grupos e indivíduos da corte no caminho estreito em favor da imperatriz, “onde duas pessoas, tendo se encontrado, não podem se separar. Um derruba o outro.”

A continuação da conversa entre Starodum e Pravdin completa o quadro sombrio. Às palavras de Pravdin de que pessoas como Starodum deveriam ser chamadas ao tribunal com o mesmo propósito para o qual um médico é chamado aos doentes, Starodum responde: "Meu amigo! Você está errado. É em vão chamar um médico para atender os enfermos sem curá-los. O médico não vai ajudar aqui, a menos que ele próprio se infecte.”

Arbitrariedade do governo como resultado do poder ilimitado da imperatriz e dos seus favoritos, arbitrariedade da burocracia, natural num país onde não existe legislação firme, arbitrariedade numa servidão, onde o poder de algumas pessoas sobre outras não é limitado de qualquer forma e não é controlado por ninguém, a arbitrariedade na família, a busca pelo poder em todos os lugares, o poder insaciável da riqueza, cuja medida determina a força do poder - estes são os elos de uma única cadeia que promove o servilismo, a baixeza de alma, maldade - tudo menos humanidade.

2) A servidão é ilegal. Se uma pessoa sem instrução ainda não tem alma, ela é uma fera.

O “menor” exigia apenas uma atitude humana para com os servos. “É ilegal oprimir alguém através da escravidão”, diz Starodum. Mas Fonvizin percebeu que a pregação moral não atingia a consciência dos proprietários de servos, que a convicção por si só não poderia influenciar os tiranos corrompidos pelo poder descontrolado. Segundo o escritor, a intervenção governamental é necessária. E a lei da época proibia o proprietário de terras apenas de matar o camponês. Prostakova não matou ninguém, não mutilou, não queimou suas criadas com pinças, como a condessa Kozlovskaya, não forçou lacaios a fazerem cócegas nas meninas em sua presença até que entregassem o fantasma, não expulsou pessoas nuas para o frio, fez não costurou em seu corpo os dedos de uma costureira inepta, nem mesmo a açoitou até a morte, como fizeram muitos, muitos nobres. Prostakova não é Saltychikha, que torturou 140 camponeses. Ela é uma proprietária de terras comum, e o fato de Fonvizin a ter retratado exatamente assim é o grande poder da comédia, sua profunda verdade de vida. Saltychikha, Kozlovskaya e outros monstros foram considerados exceções. A imagem de Prostakova, que absorveu as feições de milhares de proprietários de terras, deveria, segundo o plano do autor, tornar-se uma viva censura aos senhores em cujas casas acontecia a mesma coisa. E não apenas senhores. Tendo forçado Pravdin a assumir a custódia da propriedade de Prostakova no final da comédia, Fonvizin diz ao governo uma saída: todos os proprietários de terras que tratam cruelmente os camponeses deveriam ser privados do direito de possuir camponeses. Todos, não apenas assassinos raivosos.

3) Serviço. O principal não é a posição, mas as ações.

“É muito mais honesto ser tratado sem culpa do que ser recompensado sem mérito.” “Calcularei o grau de nobreza pelo número de feitos que o grande cavalheiro fez pela pátria...”

4) Riqueza não tem a ver com dinheiro.

A enorme influência nas relações humanas de outra força terrível é o poder do dinheiro. Em “O Menor”, ​​Fonvizin mostrou que “o dinheiro é a primeira divindade”, os senhores soberanos dos servos são eles próprios escravos do dinheiro. Sra. Prostakova é rude com todos que dependem dela, e ela bajula Starodum depois de saber que ele tem dez mil. Ela empurra Sophia no início da peça e cai nas boas graças dela, uma noiva rica. Ela lembra com orgulho pai, que soube fazer fortuna com propina e, sem hesitar, ensina ao filho: “Se você achou o dinheiro, não divida com ninguém”. Leve tudo para você, Mitrofanushka.” “O rico... é aquele que tira o que tem de sobra para ajudar quem não tem o que precisa.”, diz Starodum.

5) Riqueza em qualidades espirituais. A dignidade de uma pessoa é a sua alma, o seu coração.

O que pode Fonvizin fazer contra tudo isto? Fé nos bons princípios da alma humana, capaz, segundo os iluministas, de distinguir o mal do bem; esperança no poder da consciência - um amigo fiel e juiz estrito do homem; sermão moral: “Tenha um coração, tenha uma alma e você será um homem em todos os momentos” e coisas do gênero.

À observação de Pravdin: “Então você saiu do pátio sem nada?” - Starodum responde: “O preço de uma caixa de rapé é de 500 rublos. Duas pessoas foram até o comerciante. Um pagou o dinheiro e trouxe para casa uma caixa de rapé. Outro chegou em casa sem caixa de rapé. E você acha que o outro chegou em casa sem nada? Você está errado. Ele trouxe para casa seus 500 rublos intactos. Saí da corte sem aldeias, sem fita, sem patentes, mas trouxe a minha casa intacta, a minha alma, a minha honra, as minhas regras.”

Starodum renuncia, não querendo oprimir sua própria espécie com a escravidão, parte para a Sibéria, lá adquire uma pequena fortuna e, ao retornar, prega seus pontos de vista em um estreito círculo de pessoas próximas a ele. Fonvizin age com mais coragem: escreve “Menor”. E ele entende o sentido do seu ato, pelos lábios de Milo, colocando o destemor de um estadista que fala a verdade ao soberano, correndo o risco de irritá-lo, acima do destemor de um soldado que vai para a batalha. A morte em batalha é honrosa. A desgraça ameaça com desonra, calúnia, condenação à inação e morte moral.

Fonvizin não tem medo da desgraça. Mas, tendo pronunciado uma dura sentença sobre a Peseta de Catarina, o que ele poderia oferecer em troca? Quais são os modos e formas de vida novos, diferentes dos europeus, sobre os quais ele escreveu a Bulgakov? O dramaturgo não superou a ideia de substituir os maus conselheiros do czar pelos Starodums, os maus funcionários pelos Pravdins, os carreiristas militares pelos Milons, os maus proprietários de terras pelos bons.

Generalização.

Que ordem de seu pai Starodum considera mais importante para si? Que aforismos você acha interessantes e importantes hoje?

Aula 4. Workshop “Tradições e inovações da comédia de D.I. Fonvizin “Menor”

1. Tradições do classicismo na comédia. Características das peças do século XVIII (mensagem individual)

• Subordinação da composição de uma obra cênica à regra das três unidades: lugar, tempo, ação.

Essas três unidades são observadas na comédia de Fonvizin? Os acontecimentos decorrem ao longo de um dia e num só local (numa propriedade senhorial provincial, na casa do proprietário Prostakova).

• A sátira deve moral correta, ensinar. A comédia corrige a moral, o que ela ensina?
• Vice E virtude deve ser apresentado claramente e a virtude deve, é claro, triunfar.

Os personagens principais da comédia estão nitidamente divididos em dois campos. Em um - representantes do vício, “moralidade maligna” - Prostakova, Skotinin, Mitrofan. No outro campo, os portadores da virtude são Starodum, Milon, Pravdin, Sophia.

A virtude vence? A virtude realmente vence.

• De acordo com as tradições do classicismo, todo herói deveria ter algum tipo de uma característica.

Determine o que básico qualidade heróis, portadores de quais vícios ou virtudes eles são.

Prostakova é “malévola”, Prostakov é oprimido, Skotinin é bestial, Mitrofan é ignorante, Starodum é direto, Pravdin é honesto, Sophia é nobre…

• Nas peças da época há sempre um herói que expressa diretamente as ideias do autor, seus pensamentos mais queridos e queridos.

Em “Nedorosl” este é Starodum. Sua principal tarefa é expressar o que o autor deseja inspirar no público.

2. Inovação do dramaturgo Fonvizin

• Os heróis da comédia revelaram-se muito mais complexos do que a tradição exigia. Elas não são apenas máscaras ambulantes de virtude ou vício.

Kuteikin, Vralman, Tsyfirkin, Eremeevna são bons ou ruins? Não há uma resposta definitiva.

Fonvizin segue a tradição clássica ao representar heróis positivos. Ao retratar heróis negativos, ele se afasta dessa tradição.

Prove que Prostakova não é apenas maliciosa, encontre suas qualidades positivas.

Prostakova cruel e rude, mas ela ama seu filho loucamente. No final da comédia diante de nós mãe sofredora, perdendo seu último consolo - o consolo de seu filho. Já não evoca risos, mas sim simpatia.

Determine as qualidades do caráter de Mitrofan que vão além da definição de ignorante e “filhinho da mamãe”.

Mitrofan não apenas um ignorante e um “filhinho da mamãe”. Ele ardiloso, sabe bajular a mãe (história de sonho). Inteligente(resposta à pergunta de Starodum). Falta de coração- esta é a sua característica mais terrível. “Um ignorante sem alma é uma fera”, diz Fonvizin. Mitrofanushka, o ignorante, é engraçado, mas quem repele a mãe é terrível.

• A inovação de Fonvizin está na capacidade de estruturar a fala de seus personagens de tal forma que o leitor imagine os personagens dos personagens.

Tarefas individuais para compilar características de fala

O discurso de Prostakova é analfabeto, mas muito mutável. De tímido, obsequioso a dominador e rude. Apoio com exemplos.

A fala de Skotinin não é apenas rude, mas também corresponde totalmente ao seu sobrenome. Ele fala de si mesmo e dos outros como se fossem animais. Apoio com exemplos.

A fala de Starodum é a fala de uma pessoa educada e culta. Ela é aforística, sublime.

O que há de único no discurso de Kuteikin, Vralman, Tsyfirkin?

• Tudo na peça é nacional: tema, enredo, conflito social e personagens. E nas obras do classicismo, na representação dos personagens, procuravam revelar não o individual, mas o geral, eterno, inerente às pessoas de todos os países e épocas.
• Virtude vence.

Mas por que os heróis positivos vencem?

Eles ganham acidentalmente. Não porque exista uma lei justa. Pravdin revelou-se um homem honesto. O governador local é um bom homem. Tio Starodum chegou na hora certa. Por acaso, Milon liderou um destacamento pela aldeia. Uma coincidência de circunstâncias felizes, e não o triunfo de uma lei justa.

A ideia do autor é inovadora. A ideia de iluminação não é nova. Fonvizin argumenta que a iluminação por si só não é suficiente. “A ciência em uma pessoa depravada é uma arma feroz para fazer o mal”, diz Starodum. “A iluminação eleva uma alma virtuosa.” Primeiro você precisa cultivar a virtude, cuidar da alma e depois da mente.

O dramaturgo acredita que tal lei é necessária para que a virtude seja benéfica, para que todos entendam que “sem bons costumes ninguém pode sair em público. Então todos encontram a sua vantagem em serem bem comportados e todos se tornam bons.”

Assim, verifica-se que os proprietários não são os culpados pelo seu mau comportamento, são os funcionários e o soberano os culpados por não estabelecerem uma boa lei.

Um verdadeiro estadista da comédia é Starodum (ele pensa em termos da era de Pedro I). Infelizmente, na era moderna, o autor não precisa de honestidade, coragem ou preocupação com o benefício do Estado.

Começando com a comédia “O Menor”, ​​a literatura russa entrou em uma luta nobre com o poder do Estado, uma luta pela justiça e pelo povo.

4. Aforismo

Uma declaração curta e expressiva contendo uma conclusão generalizante.

Tarefa individual: encontre e liste as expressões de Fonvizin, que enriqueceram a fala russa com bordões e se tornaram aforismos.

Trabalho de casa. Recontar um artigo de um livro didático; preparar respostas às perguntas (de acordo com as opções).

Características da fala - grande conquista de Fonvizin.

Prostakova é uma poderosa proprietária de terras, fala de forma abrupta, imperiosa, muitas vezes gritando, distorcendo palavras, usando expressões rudes e insultando outras pessoas. Dirige-se carinhosamente apenas a Mitrofan.

Starodum- uma pessoa educada e humana. Seus julgamentos são adequados e espirituosos (“Existem pequenas almas no grande mundo”, “Dinheiro não é dignidade”).

Uma imaginação vívida e uma capacidade de resposta calorosa apareceram cedo nas relações de Fonvizin com os outros. Ele era capaz de sentir a condição do outro como sua e, em suas palavras, “não tinha mais medo de fazer injustiça a alguém, e por isso não tinha tanto medo de ninguém quanto daqueles que dependiam de eu e quem teve que responder.”

No entanto, isso não significava que ele fosse tímido e complacente.

“Minha propensão à sátira se manifestou muito cedo. Minhas palavras duras correram por Moscou. Assim como foram sarcásticos com muitos, os ofendidos me declararam um menino mau e perigoso. Logo começaram a me temer, depois a me odiar... Meus escritos eram maldições contundentes: havia neles muito sal satírico, mas nem uma gota de razão, por assim dizer”, admitiu o escritor.

Por exemplo: “Oh, Klim, suas ações são ótimas! Mas quem te elogiou? Parentes e dois gagos.”

Desde a juventude, Fonvizin dominou a arte da “imitação”, representando a representação. Ele se caracterizava pela capacidade de “assumir o rosto” de uma pessoa familiar e falar “não apenas com a voz, mas também com a mente”.

Em todas as suas primeiras experiências, o dom das palavras é evidente.

Trabalhando no tema “Características de fala dos heróis”

Alvo: mostram alta habilidade dramática na criação de características de fala.

1. Tarefas individuais:

1) vida de Kuteikin; biografia de Tsyfirkin; A vida de Vralman;

2) vocabulário exclusivo de Kuteikin; Tsyfirkin; Vralman.

2. Trabalhe com a turma. O que há de único no discurso de Kuteikin?

Discurso seminarista semi-educado.É baseado no vocabulário e fraseologia eslavo eclesiástico e é rico em formas da língua eslava eclesiástica: escuridão total, o assunto da cidade; ai de mim, pecador; na diocese local, teve fome, foi chamado e morreu; Se Deus quiser, para que o Senhor não me torne sábio também e assim por diante.

O que há de único no discurso de Tsyfirkin?

O discurso é baseado no fato de ele estar no passado era um soldado e agora ensina aritmética. Assim, em seu discurso há cálculos constantes, bem como termos militares e voltas fraseológicas. Dê exemplos para provar isso.

O que há de único no discurso de Vralman?

Escreva uma breve descrição do discurso. Dar exemplos.

3. Tarefas para trabalhar em grupo:

Componha uma característica de fala de Skotinin(Apenas um grupo trabalha nesta lição).

• falar, caracterizando Skotinin.
• Prove com materiais cômicos que toda a composição lexical da fala de Skotinin caracteriza seu caráter bestial. Para evidência, use não apenas material lexical, mas também estruturas sintáticas.

Trabalhe no texto da comédia(continuação)

Fenômeno 3

Leitura por função(Prostakova, Milon, Skotinin, Starodum, comentários do autor)

Como as relações entre Starodum, Pravdin, Milon e Sophia diferem das relações entre Prostakovs e Skotinin? O que há de incrível no relacionamento entre irmão e irmã?

Falta de sentimentos relacionados. (“Deixe-me ir! Deixe-me ir, pai! Dê-me uma cara, uma cara...”)

Fenômeno 7

Leitura por função(Prostakova, Mitrofan, Tsyfirkin, Kuteikin, comentários do autor)

Como ocorre o treinamento de Mitrofanushka?

Como Prostakova explica a necessidade de seu ensino?

Como está indo o ensino?

Quem são os professores de Mitrofanushka?

Como o próprio Mitrofan se sente em relação aos professores e ao ensino?

Importante: O tema da formação e educação dos jovens nobres permeia toda a comédia. “Um nobre, por exemplo, consideraria a primeira desonra não fazer nada quando tem tanto que fazer: há gente para ajudar; há uma pátria para servir"(aparência 1. d. 4).

A educação que Prostakov dá ao filho mata sua alma. Mitrofan não ama ninguém além de si mesmo, não pensa em nada, trata o ensino com desgosto e só espera a hora em que se tornará dono da propriedade e, como sua mãe, empurrará seus entes queridos e controlará incontrolavelmente os destinos dos servos.

Análise do quarto ato. Lendo sobre os papéis dos conselhos de Starodum (fenômeno 2).

Trabalho de casa

Tarefa para todos: compare Prostakova na lição de Mitrofon e Starodum em uma conversa com Sophia. O que ensinam, o que consideram importante - ideais de heróis em quem? Que tipo de pessoas eles querem que seus filhos sejam?(É aconselhável fazê-lo em forma de plano, tabela comparativa.)

Tarefas individuais:

• vida de Kuteikin; biografia de Tsyfirkin; A vida de Vralman;
• vocabulário inerente apenas à fala de Kuteikin; Tsyfirkina; Vralman (preparar oralmente);
• preparar uma releitura analítica do quinto ato;
• responda às perguntas:

O que Starodum diz sobre educação e iluminação? O que ele acha que é mais importante? Que maneiras Starodum vê para tornar as pessoas gentis?

Que “recompensa merecida” cada um dos heróis da comédia recebe? Como a maldade de Prostakova se voltou contra ela mesma no último ato?

Aula 5. Continuação da aula prática

Tarefas de trabalho em grupo(continuação):

Componha um discurso característico de Prostakova.

• Análise das observações do autor. Escolha sinônimos para o verbo falar, caracterizando Prostakova.
• Análise dos recursos no discurso de Prostakova: como eles mudam dependendo da situação.
• Prove com materiais de comédia o que revela o caráter de uma pessoa rude, desenfreada e tirana. Para evidência, use não apenas material lexical, mas também estruturas sintáticas.

Componha uma descrição do discurso de Starodum.

• Análise das observações do autor. Escolha sinônimos para o verbo falar, caracterizando Starodum.
• Prove com materiais de comédia que o discurso de Starodum está cheio de vocabulário livresco e atesta sua educação e alta moralidade. Para evidência, use não apenas material lexical, mas também estruturas sintáticas.

Verificando o trabalho do grupo.

Resumindo: Com a ajuda dos recursos (características) da fala, o autor conseguiu criar imagens inesquecíveis de heróis da comédia. Lembremos que a caracterização da fala é o principal meio de criação de uma imagem em uma obra dramática.

Continuação da análise da quarta ação.

Prostakova se adapta às exigências de Starodum e muda de tática. Ela finge ser uma anfitriã hospitaleira da casa, tentando agradar o convidado de honra. Ele nunca perde a oportunidade de elogiar a si mesmo e a Mitrofan. Transições bruscas de comportamento - da grosseria à cortesia exagerada - revelam o engano e a hipocrisia de Prostakova.

Cena "Exame de Mitrofan" (fenômeno 9), leitura (possivelmente com elementos de dramatização) e breves explicações.

O que pode ser dito sobre o conhecimento de Mitrofan?

Um nobre precisa de ciência? Como Prostakova e Skotinin respondem à pergunta? O que Prostakova estava fazendo quando soube da próxima partida de Sophia e Starodum?

Verificando tarefas individuais.

Recontagem e análise do quinto ato da comédia.

O que Starodum diz sobre educação e iluminação? O que ele acha que é mais importante? Que maneiras Starodum vê para tornar as pessoas gentis?

Que “recompensa merecida” cada um dos heróis da comédia recebe? Como a maldade de Prostakova se voltou contra ela mesma no último ato?

Resultado: Os objetivos de Prostakov e Skotinin são insignificantes e básicos (enriquecimento às custas do sofrimento de outras pessoas). Os personagens positivos da peça lutam pelo triunfo da justiça e dos sentimentos verdadeiramente humanos.

Análise da cena final

O que levou Prostakova ao desastre? Quem está mais certo ao explicar a causa do infortúnio de Prostakova: Pravdin (“o amor louco” por Mitrofan “a derrubou mais”) ou Starodum (“tinha o poder de fazer coisas ruins aos outros”)?

Como Prostakov vê seu filho e como ele realmente é? Prostakova pede simpatia ao filho. Mas ele a afasta rudemente: “Vá embora, mãe! Como me impus...» Ao grito doloroso: «Não tenho filho!» - Starodum responde com palavras cheias de profundo significado: “Estes são os frutos dignos do mal!”

Trabalho de casa

Escolha um tema para sua redação (os temas são sugeridos no livro didático) ou crie seu próprio texto. Selecione o material para isso.

Aula 6. Oficina criativa: trabalhando em um ensaio sobre a comédia de D.I. Fonvizin "Menor"

Tópicos de redação sugeridos para análise:

• Família “alegre”.
• Engraçado e triste em Mitrofan.
• Vida de Starodum.
• Professor Mitrofan.

Três leis principais(Imagine que você tem a oportunidade de estabelecer três leis. Que leis serão? Como formulá-las? Como explicar seu significado às pessoas?)

• Educação e educação.(Qual é a diferença entre educação e educação? Uma pessoa bem-educada e uma pessoa educada são a mesma coisa? Qual, na sua opinião, deveria ser o objetivo principal da educação? Qual é o objetivo da educação?)

Trabalho de preparação de redação

Seleção independente de episódios de uma obra literária. Sua análise, determinada por este tópico. O que é uma característica?

Característica- trata-se da descrição de uma pessoa viva e de caráter, ou seja, características estáveis ​​​​de uma pessoa que dependem do estilo de vida e se manifestam em ações, feitos e afirmações.

Como é estruturado um ensaio - caracterização de um personagem?

1. Tese - uma ideia é expressa.

2. Argumentos - comprovados por exemplos do texto.

3. Conclusão – generalização lógica.

Características de Mitrofanushka

(Ensaio; pontos principais)

De que depende o caráter de uma pessoa?

Do ambiente, da vida, das condições de formação do jovem como pessoa. Foi exatamente assim que D.I. Fonvizin na comédia "Menor". Sua importância é enfatizada pelo próprio título.

Notas gerais sobre o personagem

Mitrofanushka, o “menor”, ​​é um dos personagens principais da comédia. Mitrofan é um nome grego e traduzido para o russo significa “parecido com uma mãe”. Este é um jovem de quinze anos, filho de proprietários de terras provinciais, nobres despóticos e ignorantes proprietários de servos.

Transição lógica. Novo pensamento

“Como uma mãe”... Isso já diz muito. Mas não, em alguns aspectos ele foi além da mãe.

Generalização, transição e novo pensamento

Sua mãe o ama (embora à sua maneira), mas Mitrofan apenas finge ser amoroso. Na verdade, ele é sem coração, extremamente egoísta e rude.

Prova

No final da comédia, quando Prostakova busca sua simpatia, o “menor” a afasta rudemente: “Saia daqui, mãe! Quão imposto.”

Tese intermediária

Sua grosseria e crueldade se manifestam em tudo.

Prova

“Professores” vieram até ele - ele resmunga: “Faça com que eles fuzilem!” Ele chama Tsyfirkin, que realmente quer lhe ensinar algo, de “rato da guarnição”. A velha babá serva Eremeevna ouve apenas abusos dirigidos a ela por todas as suas preocupações. E depois de não conseguirem sequestrar Sophia, ele e a mãe pretendem “atacar as pessoas”, ou seja, açoitar os servos.

Generalização lógica

Assim, os professores são inimigos para ele, e os servos... ele nem considera os servos como gente.

Transição para um novo pensamento

Mas, falando dos traços de caráter de Mitrofanushka, não se pode deixar de mencionar a sua extrema ignorância...

Atribuições de trabalho:

Crie sua própria introdução ao trabalho.

Divida o texto em parágrafos.

Dicas de estilo:

Não há necessidade de usar muitas citações, especialmente as grandes.

Evite repetir palavras, use sinônimos.

Use apenas as palavras e expressões que você entende.

Certifique-se de usar a ordem correta das palavras na frase.

Não escreva frases fragmentadas e inacabadas, orações subordinadas sem a principal.

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Erros que são frequentemente cometidos:

• formulação de pensamentos pouco clara ou errônea;
• falta de provas ou provas insuficientes;
• inconsistência de evidências da ideia expressa;
• falta de generalizações lógicas;
• falta de conexão lógica entre partes individuais do ensaio.

No desenvolvimento de um conflito, via de regra, podem ser distinguidas três fases principais: iniciação, culminação e desfecho. A ideia principal da comédia reflete-se tanto na atitude dos Prostakovs e Skotinin para com seus servos e camponeses, quanto na linha associada à sobrinha de Prostakova, Sophia. Se a comédia condena a escravidão literal em relação aos camponeses e servos, então Sofya Prostakova está tentando escravizar “ideologicamente”, quer ver nela a mesma criatura obediente e covarde que seu marido já se tornou.
O início da comédia ocorre no primeiro ato. Ficamos sabendo que o tio de Sophia, Starodum, considerado morto, está vivo e em breve chegará para buscar sua sobrinha. Prostakova é hostil ao inteligente e honesto Starodum. A chegada dele atrapalha seus planos para o casamento de Sophia, então ela declara categoricamente para a menina: “...seu tio, claro, não ressuscitou”. No entanto, ao saber que Starodum legou uma grande quantia em dinheiro para sua sobrinha, ela imediatamente decide casar seu filho com Sophia. O confronto entre os heróis positivos e negativos da comédia será expresso principalmente no fato de que os negativos tentarão pegar Sophia com astúcia e hipocrisia (como Prostakova e Mitrofan) ou simplicidade total (como Skotinin), e os positivos irão proteger o direito da menina ao amor e à livre escolha.
Deve-se notar que à medida que a comédia avança, começa a discórdia entre os personagens negativos. Skotinin discute com Prostakova sobre quem deveria ficar com Sophia - ele ou Mitrofan, e começa uma briga. Os desejos dos personagens positivos coincidem surpreendentemente. O oficial Milon, amante de Sophia, que a perdeu depois que seus parentes a levaram para a propriedade, inesperadamente a encontra na casa dos Prostakovs. Milon é amigo do honesto oficial Pravdin, que o recomenda a Starodum, tio de Sophia. Por outro lado, Starodum aprende sobre as qualidades louváveis ​​​​de Milon em São Petersburgo e vê nele um noivo digno para sua sobrinha (ainda sem saber que ele é o escolhido de Sophia).
O confronto entre personagens negativos e positivos manifesta-se claramente na cena da conversa entre Skotinin e Starodum e na cena seguinte do “exame” de Mitrofanushka. Nessas cenas, o autor ironiza a incrível ignorância dos Prostakovs e Skotinin, sua relutância em aprender e sua atitude hostil em relação a qualquer conhecimento.
O ponto culminante do conflito consiste na tentativa de Mitrofan de levar Sophia embora à força. O desfecho segue. Embora Starodum perdoe Prostakova, que se arrependeu de seu ato, o proprietário de terras enfrentará punição oficial pela arbitrariedade e opressão dos camponeses. Já no primeiro ato, ficamos sabendo que Pravdin já notificou seus superiores sobre a tirania e a disposição “infernal” de Prostakova e aguarda ordens para “tomar medidas” para impedir as atrocidades do proprietário de terras. No quinto ato, ele finalmente recebe permissão para colocar o patrimônio sob tutela, ou seja, privar Prostakova de todos os direitos de administrá-lo. E, tendo perdido o poder, Prostakova também é privada do amor fingido de seu filho, o que se torna o castigo mais terrível para ela.

Qual é o papel dos personagens positivos na comédia “O Menor” de D. I. Fonvizin?

2.5. Quais histórias de obras da literatura nacional e estrangeira são relevantes para você e por quê? (Com base na análise de uma ou duas obras.)

Explicação.

Uma técnica típica da comédia desta época na luta contra o mal era contrastar um fenômeno negativo com um fenômeno positivo e, nos casos em que não existia na realidade, era retratado como supostamente existente. Em plena conformidade com estes requisitos estéticos, Fonvizin contrastou os quatro personagens negativos de “O Menor” - Prostakova, Prostakov, Skotinin e Mitrofan - com o mesmo número de personagens positivos - Starodum, Pravdin, Sophia e Milon.

O principal personagem positivo da peça, Starodum, é em grande parte o porta-voz das opiniões do autor. Fonvizin posteriormente enfatizaria sua afinidade com Starodum ao nomear uma revista em sua homenagem, destinada a servir como um órgão da mesma gama de ideias que encontraram expressão vívida em Nedorosl.

Um detalhe chama a atenção. Fonvizin não disse uma palavra sobre se o principal herói positivo de sua comédia era um proprietário de terras. O autor colocou uma frase significativa na boca de Starodum: “é ilegal oprimir a própria espécie através da escravidão”. Formando o centro em torno do qual se unem os personagens positivos da peça, Starodum aparece no palco apenas no terceiro ato. Se o personagem de Starodum se distingue por um certo caráter estático, ainda não se pode dizer que o principal personagem positivo de “O Menor” seja um esquema abstrato, “o recipiente de todas as virtudes”, como diziam então. Falando sobre seu passado, Starodum não esconde o fato de que lamenta muito - o ardor inadequado que o levou a abandonar o serviço militar. Ele tem senso de humor e sabe brincar, como pode ser visto em seu diálogo com Skotinin, que começa a entender que Mitrofan não está sem motivo interferindo em sua conversa com Starodum sobre o casamento com Sophia.

Muitas vezes, ao falar dos personagens positivos de uma comédia, os críticos colocam Starodum e Pravdin no mesmo nível, considerando-os igualmente expressivos das opiniões do autor. Enquanto isso, o próprio Fonvizin, unindo Starodum e Pravdin com base em “pessoas honestas”, dá a cada um deles uma face individual. /.../

Starodum pode ser considerado como uma imagem colectiva, incorporando não só os traços do próprio Fonvizin, mas também os dos seus contemporâneos, para quem a adesão à “antiguidade” de Pedro era uma forma única de rejeição da “novidade” de Catarina. Ficou claro para a geração seguinte que a imagem criada por Fonvizin estava enraizada na realidade histórica russa. Protótipos foram encontrados entre os associados de Pedro I e entre o círculo íntimo de Fonvizin.

Existem pessoas de diferentes classes sociais que viveram no final do século XVIII. Sabe-se que a servidão foi finalmente consolidada na Rússia em 1649 e por muito tempo constituiu a base das relações sociais. Durante quase duzentos anos, os nobres trataram cruelmente os seus camponeses com direitos praticamente legais, sobre os quais muitas obras foram escritas.

Um dos representantes mais proeminentes dos clássicos russos do final do século XVIII foi D.I. Fonvizin, que abordou o problema da opressão das pessoas forçadas de forma tragicômica. Em sua peça “O Menor”, ​​o autor mostrou a vida da cruel proprietária de terras Prostakova, que se apoderou das aldeias por meios desonestos e que fala com seus servos como se fosse gado. Seu irmão, cujo sobrenome é Skotinin, não é muito diferente dela.

Sabe-se que Fonvizin não escolheu nomes e sobrenomes para seus heróis não por acaso, mas com o intuito de mostrar sua essência. Skotinin, por exemplo, amava seus porcos mais do que qualquer coisa no mundo. Em contraste com pessoas como ele, são mostrados heróis com nomes eufônicos: Starodum, Sophia, Milon, Pravdin. Um papel especial é atribuído a Starodum, um aposentado de sessenta anos, que com seus discursos abre os olhos das pessoas ao seu redor para os maus costumes da família Prostakov.

Este homem serviu na corte imperial e segue os antigos princípios. Ele acredita que todos deveriam receber educação pública e, o mais importante, manter a bondade em suas almas. Porque mesmo a pessoa mais inteligente sem uma alma gentil pode se transformar em um monstro. A frase “É ilegal oprimir a própria espécie através da escravidão” foi introduzida por Fonvizin e ele a colocou na boca de Starodum. O herói foi de todas as maneiras possíveis contra a intimidação dos servos.

Em contraste com ele, a Sra. Prostakova é mostrada facilmente humilhando, insultando e punindo seus camponeses. Ela paga pouco, apenas o charlatão Vralman, que já foi cocheiro, consegue receber dela um alto salário, como um grande cientista. Ela considera normal tratar com grosseria a idosa Eremeevna, que dedicou quarenta anos de sua vida a serviço da família. O alfaiate trata Trishka como gado.

Em uma palavra, Prostakova estava acostumada a humilhar os camponeses, elevando a si mesma, seu filho desajeitado e seu marido obstinado contra seus antecedentes. No entanto, tudo é decidido pela visão de Starodum e pela consciência do funcionário do governo Pravdin. Por fraude e maus tratos aos camponeses, ele priva a malvada proprietária de terras da aldeia e de toda a sua fazenda. Ao final da obra, Prostakova fica sem nada e até o filho se afasta dela.

...É ilegalidade oprimir alguém através da escravidão.
D. I. Fonvizin

“Tudo empalideceu diante de duas obras brilhantes: antes da comédia “O Menor” de Fonvizin e “Ai do Espírito” de Griboyedov. Eles não ridicularizam uma pessoa, mas sim as feridas e doenças de toda uma sociedade, expostas para exibição pública.”

Estas palavras foram ditas sobre Fonvizin pelo grande escritor russo N.V. Gógol. O que causou a zombaria cáustica de Fonvizin, o que alimentou suas piadas maldosas?

O decreto de Catarina II de 1762 “Sobre a liberdade da nobreza” concedeu direitos quase ilimitados à classe nobre. E o século de Catarina tornou-se uma época de prosperidade externa e declínio interno do país, em todos os aspectos, desde o iluminismo até o desenvolvimento da servidão. Na época de Catarina, a situação dos camponeses era especialmente difícil, porque o poder dos proprietários de terras sobre os servos não era limitado. Pessoas progressistas de sua época levantaram a questão de quaisquer restrições à arbitrariedade dos proprietários de terras. Um dos primeiros comediantes russos, Denis Ivanovich Fonvizin, pertencia a eles, que em sua comédia “O Menor” mostrou claramente que a escravidão “não pode ser tolerada em um estado bem estabelecido”.

Em sua comédia, Fonvizin retratou nas imagens de Prostakova e Skotinin não as deficiências dos indivíduos, mas de forma brilhante, colorida e, o mais importante, caracterizou com muita precisão todos os servos proprietários de terras com sua grosseria, crueldade e atitude implacável para com os camponeses sob seu controle . Esses proprietários de terras são assombrados pela sede de acumulação, pela ganância e pela paixão pelo lucro: eles sacrificam tudo o que é público em favor do seu, do pessoal. A atitude deles - em particular da Sra. Prostakova e seu filho - em relação à educação também é característica. Ao não considerá-lo necessário, eles enfatizam ainda mais o seu fracasso moral. A sua tirania torna a vida dos servos difícil, cheia de sofrimento, dificuldades e dor. Ninguém pode ganhar a vida com esses proprietários de terras: nem os empregados do pátio, nem os trabalhadores que pedem aluguel. Ambos sentem a mão imperiosa e implacável do mestre. Fonvizin em sua comédia, revelando a imagem de Mitrofan, deixa claro que mesmo com a nova geração jovem, a situação dos camponeses não vai melhorar, mas, muito provavelmente, ficará ainda mais difícil, pois “o que pode resultar de tal um Mitrofan, por quem os pais ignorantes pagam ainda mais?” e dinheiro para professores ignorantes.”

Usando imagens de proprietários feudais e seus camponeses, Fonvizin mostrou como ocorre a corrupção da personalidade humana sob a influência da servidão. A ideologia dessas pessoas coincide completamente com a sua posição social. Se Eremeevna é uma escrava de coração, então Prostakova é uma verdadeira proprietária de escravos. Toda a comédia “Undergrowth” reflete plenamente a realidade. Belinsky disse que “juntamente com Derzhavin, Fonvizin é a expressão completa do século de Catarina”. O próprio Fonvizin é um proprietário nobre e servo. Ele não pode falar sobre a destruição completa da servidão; ele apenas fala sobre a sua mitigação. Mas o principal herói ideológico de “O Menor”, ​​Starodum, é contra a opressão da pessoa humana. “É ilegal oprimir alguém da sua própria espécie através da escravatura”, afirma.