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As principais imagens do romance “O Ninho Nobre” de Turgenev

“The Noble Nest” (1858) foi recebido com entusiasmo pelos leitores. O sucesso geral é explicado pela natureza dramática da trama, pela severidade das questões morais e pela poesia da nova obra do escritor. O ninho nobre foi percebido como uma espécie de fenômeno sociocultural que predeterminou o caráter, a psicologia, as ações dos heróis do romance e, em última análise, seus destinos. Turgenev era próximo e compreensível dos heróis que emergiram dos ninhos da nobreza; ele os trata e os retrata com comovente simpatia. Isso se refletiu no enfatizado psicologismo das imagens dos personagens principais (Lavretsky e Lisa Kalitina), na profunda revelação da riqueza de sua vida espiritual. Heróis e escritores favoritos são capazes de sentir sutilmente a natureza e a música. Caracterizam-se por uma fusão orgânica de princípios estéticos e morais.

Pela primeira vez, Turgenev dedica muito espaço à história de fundo dos heróis. Assim, para a formação da personalidade de Lavretsky, não foi de pouca importância que sua mãe fosse uma camponesa serva e seu pai fosse proprietário de terras. Ele conseguiu desenvolver princípios de vida sólidos. Nem todos resistem ao teste da vida, mas ele ainda mantém esses princípios. Ele tem um senso de responsabilidade para com sua terra natal e um desejo de trazer benefícios práticos a ela.

Um lugar importante em “O Ninho Nobre” é ocupado pelo tema lírico da Rússia, a consciência das peculiaridades de sua trajetória histórica. Esta questão é mais claramente expressa na disputa ideológica entre Lavretsky e o “ocidentalizador” Panshin. É significativo que Liza Kalitina esteja completamente do lado de Lavretsky: “A mentalidade russa a deixou feliz”. A observação de L. M. Lotman é justa de que “nas casas dos Lavretskys e Kalitins, nasceram e amadureceram valores espirituais, que permanecerão para sempre propriedade da sociedade russa, não importa como ela mude”.

As questões morais de “O Ninho Nobre” estão intimamente ligadas a duas histórias escritas anteriormente por Turgenev: “Fausto” e “Asey”. A colisão de conceitos como dever e felicidade pessoal determina a essência do conflito no romance. Esses próprios conceitos estão repletos de elevado significado moral e, em última análise, social e tornam-se um dos critérios mais importantes para avaliar a personalidade. Liza Kalitina, como Tatyana de Pushkin, aceita plenamente a ideia popular de dever e moralidade, criada por sua babá Agafya. Na literatura de pesquisa, isso às vezes é visto como a fraqueza da heroína de Turgenev, levando-a à humildade, à obediência, à religião...

Há outra opinião segundo a qual por trás das formas tradicionais de ascetismo de Liza Kalitina estão elementos de um novo ideal ético. O impulso sacrificial da heroína, seu desejo de se juntar à dor universal prenunciam uma nova era, carregando os ideais de abnegação, prontidão para morrer por uma ideia majestosa, pela felicidade do povo, que se tornará característica da vida e da literatura russas do final dos anos 60-70.

O tema de Turgenev sobre “pessoas extras” terminou essencialmente em “O Ninho Nobre”. Lavretsky chega à firme conclusão de que a força da sua geração se esgotou. Mas ele teve a oportunidade de olhar para o futuro. No epílogo, ele, solitário e decepcionado, pensa, olhando para os jovens brincando: “Brinquem, divirtam-se, cresçam, forças jovens... vocês têm vida pela frente, e será mais fácil para vocês viver...” Assim, a transição para os próximos romances de Turgenev, nos quais o papel principal foi planejado, foi planejada. As “forças jovens” da nova e democrática Rússia já estavam desempenhando.

O cenário favorito nas obras de Turgenev são os “ninhos nobres” com a atmosfera de experiências sublimes reinando neles. Turgenev se preocupa com seu destino e um de seus romances, chamado “O Ninho Nobre”, está imbuído de um sentimento de ansiedade por seu destino.

Este romance está imbuído da consciência de que os “ninhos da nobreza” estão degenerando. Turgenev ilumina criticamente as nobres genealogias dos Lavretskys e Kalitins, vendo nelas uma crónica da tirania feudal, uma mistura bizarra de “senhorio selvagem” e admiração aristocrática pela Europa Ocidental.

Turgenev mostra com muita precisão a mudança de gerações na família Lavretsky, suas conexões com vários períodos do desenvolvimento histórico. Um cruel e selvagem tirano proprietário de terras, bisavô de Lavretsky (“o que quer que o senhor quisesse, ele fazia, ele pendurava os homens pelas costelas... ele não conhecia os mais velhos”); seu avô, que uma vez “açoitou toda a aldeia”, um “cavalheiro das estepes” descuidado e hospitaleiro; cheios de ódio por Voltaire e pelo “fanático” Diederot - estes são representantes típicos da “nobreza selvagem” russa. Eles são substituídos por reivindicações de “francesidade” e anglomanismo, que se tornaram parte da cultura, que vemos nas imagens da frívola e velha princesa Kubenskaya, que em idade muito avançada se casou com um jovem francês, e pai do herói Ivan Petrovich Começando com uma paixão pela “Declaração dos Direitos do Homem” e Diderot, terminou com orações e um banho. “Um livre-pensador - começou a ir à igreja e ordenar orações; um europeu - começou a tomar banho e jantar às duas horas, ir para a cama às nove, adormecer ao som da conversa do mordomo; um estadista - queimado todos os seus planos, toda a correspondência,

tremia diante do governador e se preocupava com o policial." Esta foi a história de uma das famílias da nobreza russa

Também é dada uma ideia da família Kalitin, onde os pais não se preocupam com os filhos, desde que sejam alimentados e vestidos.

Todo esse quadro é complementado pelas figuras do fofoqueiro e bobo da corte do velho oficial Gedeonov, o arrojado capitão aposentado e famoso jogador - o padre Panigin, o amante do dinheiro do governo - o general aposentado Korobin, o futuro sogro de Lavretsky, etc. Contando a história das famílias dos personagens do romance, Turgenev cria um quadro muito distante da imagem idílica dos “ninhos nobres”. Ele mostra uma Rússia desorganizada, cujo povo está passando por todos os tipos de dificuldades, desde ir completamente para o oeste até literalmente vegetar descontroladamente em suas propriedades.

E todos os “ninhos”, que para Turgenev eram o reduto do país, o lugar onde o seu poder se concentrava e se desenvolvia, estão a passar por um processo de desintegração e destruição. Descrevendo os ancestrais de Lavretsky pela boca do povo (na pessoa do pátio Anton), o autor mostra que a história dos ninhos nobres é lavada pelas lágrimas de muitas de suas vítimas.

Uma delas é a mãe de Lavretsky - uma simples serva que, infelizmente, se revelou bonita demais, o que atrai a atenção do nobre, que, tendo se casado com vontade de irritar o pai, foi para São Petersburgo, onde ele se interessou por outro. E a pobre Malasha, incapaz de suportar o fato de seu filho ter sido tirado dela com o propósito de criá-la, “desapareceu humildemente em poucos dias”.

O tema da “irresponsabilidade” do campesinato servo acompanha toda a narrativa de Turgenev sobre o passado da família Lavretsky. A imagem da tia malvada e dominadora de Lavretsky, Glafira Petrovna, é complementada pelas imagens do decrépito lacaio Anton, que envelheceu a serviço do senhor, e da velha Apraxya. Estas imagens são indissociáveis ​​dos “ninhos nobres”.

Além das linhas camponesas e nobres, o autor também desenvolve uma linha de amor. Na luta entre o dever e a felicidade pessoal, a vantagem está do lado do dever, ao qual o amor não consegue resistir. O colapso das ilusões do herói, a impossibilidade de felicidade pessoal para ele são, por assim dizer, um reflexo do colapso social que a nobreza viveu durante estes anos.

“Ninho” é uma casa, símbolo de uma família onde a ligação entre gerações não é interrompida. No romance “O Ninho Nobre” esta ligação é quebrada, o que simboliza a destruição e o definhamento das propriedades familiares sob a influência da servidão. Podemos ver o resultado disso, por exemplo, no poema “A Aldeia Esquecida” de N. A. Nekrasov.

Mas Turgenev espera que nem tudo esteja perdido e, no romance, ele se volta, despedindo-se do passado, para uma nova geração na qual vê o futuro da Rússia.

Lisa Kalitina - a mais poética e graciosa de todas as personalidades femininas já criadas por Turgenev. Quando conhecemos Lisa pela primeira vez, ela aparece aos leitores como uma garota esbelta, alta e de cabelos pretos, de cerca de dezenove anos. “Suas qualidades naturais: sinceridade, naturalidade, bom senso natural, suavidade feminina e graça de ações e movimentos espirituais. Mas em Liza, a feminilidade se expressa na timidez, no desejo de subordinar os pensamentos e a vontade à autoridade de outra pessoa, na relutância e na incapacidade de usar o discernimento inato e a capacidade crítica.<…> Ela ainda considera a submissão a maior virtude de uma mulher. Ela se submete silenciosamente para não ver as imperfeições do mundo ao seu redor. Situando-se imensamente mais alto que as pessoas ao seu redor, ela tenta convencer-se de que é igual a eles, que o desgosto que o mal ou a mentira lhe despertam é um pecado grave, uma falta de humildade” 1 . Ela é religiosa no espírito das crenças populares: ela é atraída pela religião não pelo lado ritual, mas pela elevada moralidade, consciência, paciência e disposição para se submeter incondicionalmente às exigências do estrito dever moral. 2 “Esta menina é ricamente dotada por natureza; há muita vida fresca e intocada nele; Tudo nela é sincero e genuíno. Ela tem uma mente natural e muitos sentimentos puros. Por todas essas propriedades, ela se separa das massas e se junta às melhores pessoas do nosso tempo” 1. Segundo Pustovoit, Lisa tem um caráter integral, tende a assumir a responsabilidade moral por seus atos, é amigável com as pessoas e exigente consigo mesma. “Por natureza, ela é caracterizada por uma mente viva, calor, amor pela beleza e - o mais importante - amor pelo simples povo russo e um sentimento de sua ligação sanguínea com eles. Ela ama as pessoas comuns, quer ajudá-las, aproximar-se delas.” Lisa sabia o quanto seus nobres ancestrais eram injustos com ele, quanto desastre e sofrimento seu pai, por exemplo, causava às pessoas. E, tendo sido criada com espírito religioso desde a infância, procurou “expiar tudo isso” 2. “Nunca ocorreu a Liza”, escreve Turgenev, “que ela era uma patriota; mas ela estava feliz com o povo russo; a mentalidade russa agradou-lhe; Ela, sem qualquer formalidade, passava horas conversando com o chefe da propriedade de sua mãe quando ele vinha à cidade, e conversava com ele como se fosse um igual, sem qualquer condescendência senhorial.” Esse começo saudável se manifestou nela sob a influência de sua babá - uma simples mulher russa, Agafya Vlasyevna, que criou Lisa. Contando à menina poéticas lendas religiosas, Agafya as interpretou como uma rebelião contra a injustiça que reina no mundo. Sob a influência dessas histórias, desde tenra idade Lisa foi sensível ao sofrimento humano, buscou a verdade e se esforçou para fazer o bem. Em seu relacionamento com Lavretsky, ela também busca pureza moral e sinceridade. Desde a infância, Lisa esteve imersa no mundo das ideias e lendas religiosas. Tudo no romance, de alguma forma imperceptível e invisível, leva ao fato de que ela sairá de casa e irá para o mosteiro. A mãe de Lisa, Marya Dmitrievna, prevê que Panshin será seu marido. “...Panshin é simplesmente louco pela minha Lisa. Bem? Ele tem um bom nome de família, serve bem, é inteligente, bom, camareiro, e se for a vontade de Deus... da minha parte, como mãe, ficarei muito feliz”. Mas Lisa não nutre sentimentos profundos por esse homem, e o leitor sente desde o início que a heroína não terá um relacionamento próximo com ele. Ela não gosta de sua excessiva franqueza no relacionamento com as pessoas, falta de sensibilidade, sinceridade e alguma superficialidade. Por exemplo, no episódio com o professor de música Lemm, que escreveu uma cantata para Lisa, Panshin se comporta sem tato. Ele fala sem cerimônia sobre uma música que Lisa lhe mostrou em segredo. “Os olhos de Lisa, olhando diretamente para ele, expressavam descontentamento; seus lábios não sorriam, todo o seu rosto era severo, quase triste: “Você é distraído e esquecido, como todas as pessoas seculares, só isso”. Ela está desagradável porque Lemm ficou chateado por causa da indelicadeza de Panshin. Ela se sente culpada diante do professor pelo que Panshin fez e com o qual ela mesma tem apenas uma ligação indireta. Lemm acredita que “Lizaveta Mikhailovna é uma garota justa, séria, com sentimentos elevados”, e ele<Паншин>- amador.<…>Ela não o ama, ou seja, é muito pura de coração e não sabe o que significa amar.<…>Ela pode amar uma coisa que é bela, mas ele não é bonito, ou seja, a sua alma não é bela.” A tia da heroína, Marfa Timofeevna, também sente que “... Liza não ficará com Panshin, ela não vale esse tipo de marido”. O personagem principal do romance é Lavretsky. Após o rompimento com a esposa, perdeu a fé na pureza das relações humanas, no amor feminino, na possibilidade de felicidade pessoal. No entanto, a comunicação com Lisa revive gradualmente sua antiga fé em tudo que é puro e belo. Ele deseja felicidade à menina e por isso a inspira que a felicidade pessoal está acima de tudo, que a vida sem felicidade se torna monótona e insuportável. “Aqui está uma nova criatura acabando de entrar na vida. Boa garota, vai acontecer alguma coisa dela? Ela é bonita também. Um rosto pálido e fresco, olhos e lábios tão sérios e uma aparência pura e inocente. É uma pena, ela parece um pouco entusiasmada. Ele é alto, anda com muita facilidade e sua voz é baixa. Adoro quando ela para de repente, escuta com atenção sem sorrir, depois pensa e joga o cabelo para trás. Panshin não vale a pena.<…> Mas por que eu estava sonhando acordado? Ela também seguirá o mesmo caminho que todos os outros seguem...” - Lavretsky, de 35 anos, que tem experiência de relacionamentos familiares malsucedidos, fala sobre Lisa. Lisa simpatiza com as ideias de Lavretsky, em quem o devaneio romântico e a positividade sóbria se combinavam harmoniosamente. Ela apóia em sua alma seu desejo de atividades úteis para a Rússia, de reaproximação com o povo. “Logo ele e ela perceberam que amavam e não amavam a mesma coisa” 1. Turgenev não traça em detalhes o surgimento da intimidade espiritual entre Lisa e Lavretsky, mas encontra outros meios de transmitir o sentimento de rápido crescimento e fortalecimento. A história das relações dos personagens é revelada em seus diálogos, com a ajuda de sutis observações psicológicas e dicas do autor. O escritor permanece fiel à sua técnica de “psicologia secreta”: ele dá uma ideia dos sentimentos de Lavretsky e Lisa principalmente com a ajuda de dicas, gestos sutis, pausas saturadas de significado profundo e diálogos esparsos, mas amplos. A música de Lemm acompanha os melhores movimentos da alma de Lavretsky e as explicações poéticas dos heróis. Turgenev minimiza a expressão verbal dos sentimentos dos personagens, mas obriga o leitor a adivinhar suas experiências por meio de sinais externos: o “rosto pálido” de Lisa, “ela cobriu o rosto com as mãos”, Lavretsky “inclinou-se a seus pés”. O escritor não se concentra no que os personagens dizem, mas em como eles falam. Quase toda ação ou gesto revela um conteúdo interior oculto 1 . Mais tarde, percebendo seu amor por Lisa, o herói começa a sonhar com a possibilidade de felicidade pessoal para si mesmo. A chegada de sua esposa, erroneamente reconhecida como morta, colocou Lavretsky em um dilema: felicidade pessoal com Lisa ou dever para com sua esposa e filho. Lisa não duvida nem um pouco que ele precisa perdoar sua esposa e que ninguém tem o direito de destruir uma família criada pela vontade de Deus. E Lavretsky é forçado a submeter-se a circunstâncias tristes, mas inexoráveis. Continuando a considerar a felicidade pessoal o bem maior na vida de uma pessoa, Lavretsky a sacrifica e se curva ao dever 2. Dobrolyubov viu o drama da posição de Lavretsky “não na luta contra sua própria impotência, mas no choque com tais conceitos e morais, com os quais a luta deveria realmente assustar até mesmo uma pessoa enérgica e corajosa” 3. Lisa é uma ilustração viva desses conceitos. Sua imagem ajuda a revelar a linha ideológica do romance. O mundo é imperfeito. Aceitá-lo significa aceitar o mal que está acontecendo ao redor. Você pode fechar os olhos para o mal, pode se isolar em seu mundinho, mas não pode permanecer humano. Há uma sensação de que o bem-estar foi comprado ao preço do sofrimento de outra pessoa. Ser feliz quando há alguém sofrendo na terra é vergonhoso. Que pensamento irracional e característico da consciência russa! E uma pessoa está fadada a uma escolha intransigente: egoísmo ou auto-sacrifício? Tendo escolhido corretamente, os heróis da literatura russa renunciam à felicidade e à paz. A versão mais completa da renúncia é entrar num mosteiro. É precisamente a voluntariedade de tal autopunição que é enfatizada - não alguém, mas algo que obriga uma mulher russa a esquecer a juventude e a beleza, a sacrificar seu corpo e alma ao espiritual. A irracionalidade aqui é óbvia: de que adianta o auto-sacrifício se não for apreciado? Por que abrir mão do prazer se ele não faz mal a ninguém? Mas talvez ingressar em um mosteiro não seja uma violência contra si mesmo, mas uma revelação de um propósito humano superior? 1 Lavretsky e Lisa merecem plenamente a felicidade - o autor não esconde sua simpatia por seus heróis. Mas ao longo de todo o romance, o leitor é assombrado pela sensação de um final triste. O descrente Lavretsky vive segundo um sistema de valores classicista, que estabelece uma distância entre sentimento e dever. A dívida para ele não é uma necessidade interna, mas uma triste necessidade. Liza Kalitina abre uma “dimensão” diferente no romance - vertical. Se a colisão de Lavretsky ocorre no plano “eu” – “outros”, então a alma de Lisa conduz um diálogo intenso com Aquele de quem depende a vida terrena de uma pessoa. Numa conversa sobre felicidade e renúncia, surge de repente um abismo entre eles, e entendemos que o sentimento mútuo é uma ponte pouco confiável sobre esse abismo. É como se eles falassem línguas diferentes. Segundo Lisa, a felicidade na terra não depende das pessoas, mas de Deus. Ela tem certeza de que o casamento é algo eterno e inabalável, santificado pela religião e por Deus. Portanto, ela se reconcilia inquestionavelmente com o ocorrido, pois acredita que a verdadeira felicidade não pode ser alcançada à custa da violação das normas existentes. E a “ressurreição” da esposa de Lavretsky torna-se o argumento decisivo a favor desta crença. O herói vê nisso uma retribuição pelo descaso com o dever público, pela vida de seu pai, avós e bisavôs, por seu próprio passado. “Turgenev, pela primeira vez na literatura russa, colocou de maneira muito sutil e imperceptível a importante e aguda questão dos grilhões da igreja no casamento” 2. O amor, segundo Lavretsky, justifica e santifica o desejo de prazer. Ele tem certeza de que o amor sincero e altruísta pode ajudá-lo a trabalhar e alcançar seu objetivo. Comparando Lisa com sua ex-mulher, como ele acreditava, Lavretsky pensa: “Liza<…>Ela mesma me inspiraria a um trabalho honesto e rigoroso, e nós dois avançaríamos em direção a um objetivo maravilhoso” 3. É importante que nestas palavras não haja renúncia à felicidade pessoal em nome do cumprimento do dever. Além disso, Turgenev neste romance mostra que a recusa do herói à felicidade pessoal não o ajudou, mas o impediu de cumprir seu dever. Seu amante tem um ponto de vista diferente. Ela tem vergonha da alegria, da plenitude de vida que o amor lhe promete. “Em cada movimento, em cada alegria inocente, Lisa antecipa o pecado, sofre pelos erros dos outros e muitas vezes está pronta para sacrificar suas necessidades e desejos em sacrifício ao capricho de outra pessoa. Ela é uma mártir eterna e voluntária. Considerando o infortúnio como um castigo, ela o suporta com reverência submissa” 1. Na vida prática, ela se afasta de todas as lutas. Seu coração sente intensamente o imerecimento e, portanto, a ilegalidade da felicidade futura, sua catástrofe. Lisa não luta entre sentimento e dever, mas há chamada à ação , que a afasta da vida mundana, cheia de injustiças e sofrimentos: “Conheço tudo, tanto os meus pecados como os dos outros.<…> Preciso orar por tudo isso, preciso orar por isso... algo me chama de volta; Sinto-me mal, quero me trancar para sempre.” Não é uma necessidade triste, mas uma necessidade inescapável que atrai a heroína ao mosteiro. Não existe apenas um elevado sentido de injustiça social, mas também um sentido de responsabilidade pessoal por todo o mal que aconteceu e está a acontecer no mundo. Lisa não pensa sobre a injustiça do destino. Ela está pronta para sofrer. O próprio Turgenev aprecia não tanto o conteúdo e a direção do pensamento de Lisa, mas a altura e a grandeza de seu espírito - aquela altura que lhe dá força para romper imediatamente com sua situação habitual e ambiente familiar 2. “Lisa foi ao mosteiro não apenas para expiar seu pecado de amor por um homem casado; ela queria fazer um sacrifício purificador pelos pecados de seus parentes, pelos pecados de sua classe” 3. Mas o seu sacrifício não pode mudar nada numa sociedade onde pessoas vulgares como Panshin e a esposa de Lavretsky, Varvara Pavlovna, desfrutam a vida tranquilamente. O destino de Liza contém o veredicto de Turgenev sobre a sociedade, que destrói tudo o que nela nasce de puro e sublime. Por mais que Turgenev admirasse a completa falta de egoísmo de Lisa, sua pureza moral e fortaleza, ele, na opinião de Vinnikova, condenou sua heroína e em sua pessoa - todos aqueles que, tendo forças para a façanha, foram, no entanto, incapazes de realizar isto. Usando o exemplo de Lisa, que em vão arruinou a sua vida, tão necessária à Pátria, ele mostrou de forma convincente que nem um sacrifício purificador, nem um feito de humildade e auto-sacrifício cometido por uma pessoa que não entendeu o seu dever pode trazer benefícios para ninguém. Afinal, a garota poderia ter inspirado Lavretsky para a façanha, mas não o fez. Além disso, foi justamente diante de suas falsas ideias sobre dever e felicidade, supostamente dependendo apenas de Deus, que o herói foi forçado a recuar. Turgenev acreditava que “a Rússia agora precisa de filhos e filhas que não sejam apenas capazes de façanhas, mas também conscientes de que tipo de façanhas a Pátria espera deles” 1 . Assim, ao ir para o mosteiro “termina a vida de um ser jovem e fresco, que tinha a capacidade de amar, de gozar a felicidade, de levar felicidade aos outros e de trazer benefícios razoáveis ​​​​no círculo familiar. O que quebrou Lisa? Fascínio fanático por um dever moral incompreendido. No mosteiro ela pensou em fazer um sacrifício de limpeza, pensou em realizar uma façanha de auto-sacrifício. O mundo espiritual de Lisa baseia-se inteiramente nos princípios do dever, na renúncia total à felicidade pessoal, no desejo de chegar ao limite na implementação dos seus dogmas morais, e o mosteiro acaba por ser esse limite para ela. O amor que surgiu na alma de Lisa é, aos olhos de Turgenev, o mistério eterno e fundamental da vida, que é impossível e não precisa ser resolvido: tal solução seria um sacrilégio 2. O amor no romance ganha um som solene e patético. O final do romance é trágico porque a felicidade na compreensão de Liza e a felicidade na compreensão de Lavretsky são inicialmente diferentes 3. A tentativa de Turgenev de retratar o amor igual e pleno no romance terminou em fracasso, separação - voluntária de ambos os lados, catástrofe pessoal, aceita como algo inevitável, vindo de Deus e, portanto, exigindo abnegação e humildade 4. A personalidade de Lisa é sombreada no romance por duas figuras femininas: Marya Dmitrievna e Marfa Timofeevna. Marya Dmitrievna, mãe de Liza, segundo a caracterização de Pisarev, é uma mulher sem convicções, não acostumada a pensar; ela vive apenas nos prazeres seculares, simpatiza com pessoas vazias, não tem influência sobre os filhos; adora cenas sensíveis e exibe nervosismo e sentimentalismo. Esta é uma criança adulta em desenvolvimento 5. Marfa Timofeevna, tia da heroína, é inteligente, gentil, dotada de bom senso e perspicaz. Ela é enérgica, ativa, fala a verdade, não tolera mentiras e imoralidades. “Significado prático, suavidade de sentimentos com dureza de tratamento externo, franqueza impiedosa e falta de fanatismo - estes são os traços predominantes na personalidade de Marfa Timofeevna...” 1. Sua constituição espiritual, seu caráter, verdadeiro e rebelde, grande parte de sua aparência está enraizada no passado. Seu frio entusiasmo religioso é percebido não como uma característica da vida russa contemporânea, mas como algo profundamente arcaico, tradicional, vindo de algumas profundezas da vida popular. Entre esses tipos femininos, Lisa nos aparece de forma mais completa e sob a melhor luz. Sua modéstia, indecisão e timidez são realçadas pela dureza de seus julgamentos, coragem e seletividade de sua tia. E a falta de sinceridade e afetação da mãe contrastam fortemente com a seriedade e concentração da filha. Não poderia haver um desfecho feliz no romance, porque a liberdade de duas pessoas amorosas era restringida por convenções intransponíveis e preconceitos milenares da sociedade da época. Incapaz de renunciar aos preconceitos religiosos e morais do seu ambiente, Lisa renunciou à felicidade em nome de um dever moral falsamente compreendido. Assim, “O Ninho Nobre” também refletia a atitude negativa de Turgenev, o ateu, em relação à religião, que incutia na pessoa passividade e submissão ao destino, embalava o pensamento crítico e o conduzia ao mundo dos sonhos ilusórios e das esperanças irrealizáveis ​​2 . Resumindo tudo o que foi dito acima, podemos tirar conclusões sobre as principais formas pelas quais o autor cria a imagem de Lisa Kalitina. De grande importância aqui é a narração da autora sobre as origens da religiosidade da heroína e as formas de desenvolvimento de sua personagem. Esboços de retratos, refletindo a suavidade e feminilidade da menina, também ocupam um lugar significativo. Mas o papel principal pertence aos pequenos mas significativos diálogos entre Lisa e Lavretsky, nos quais a imagem da heroína se revela ao máximo. As conversas dos personagens acontecem tendo como pano de fundo uma música que poetiza suas relações e seus sentimentos. A paisagem desempenha um papel igualmente estético no romance: parece conectar as almas de Lavretsky e Lisa: “para eles o rouxinol cantava, e as estrelas queimavam, e as árvores sussurravam baixinho, embaladas pelo sono e pela felicidade do verão, e calor.” As sutis observações psicológicas da autora, dicas sutis, gestos, pausas significativas - tudo isso serve para criar e revelar a imagem da menina. Duvido que Lisa possa ser chamada de uma típica garota de Turgenev - ativa, capaz de auto-sacrifício por amor, possuindo auto-estima, vontade forte e caráter forte. Podemos admitir que a heroína do romance tem determinação - partir para um mosteiro, romper com tudo o que era querido e próximo é uma prova disso. A imagem de Liza Kalitina no romance serve como um exemplo claro de que abrir mão da felicidade pessoal nem sempre contribui para a felicidade universal. É difícil discordar da opinião de Vinnikova, que acredita que o sacrifício de Lisa, que foi para o mosteiro, foi em vão. Na verdade, ela poderia tornar-se a musa de Lavretsky, a sua inspiradora, e encorajá-lo a praticar muitas boas ações. Era, até certo ponto, seu dever para com a sociedade. Mas Lisa preferiu um dever abstrato a esse dever real - retirando-se dos assuntos práticos para um mosteiro, “expiar” seus pecados e os pecados daqueles ao seu redor. Sua imagem é revelada aos leitores na fé, no fanatismo religioso. Ela não é uma pessoa verdadeiramente ativa, na minha opinião, sua atividade é imaginária. Talvez, do ponto de vista religioso, a decisão da menina de entrar num mosteiro e as suas orações tenham algum significado. Mas a vida real requer ação real. Mas Lisa não é capaz disso. Na sua relação com Lavretsky tudo dependia dela, mas ela optou por submeter-se às exigências do dever moral, que ela entendeu mal. Lizaveta tem certeza de que a verdadeira felicidade não pode ser alcançada à custa da violação das normas existentes. Ela tem medo de que sua possível felicidade com Lavretsky cause sofrimento a outra pessoa. E, segundo a menina, é vergonhoso ser feliz quando tem alguém sofrendo na terra. Ela faz seu sacrifício não em nome do amor, como ela pensa, mas em nome de seus pontos de vista, da fé. É esta circunstância que determina o lugar de Liza Kalitina no sistema de imagens femininas criado por Turgenev.

Enredo do romance No centro do romance está a história de Lavretsky, que se passa em 1842 na cidade provincial de O., o epílogo conta o que aconteceu aos heróis oito anos depois. Mas, em geral, o intervalo de tempo do romance é muito mais amplo - os bastidores dos personagens levam ao século passado e a diferentes cidades: a ação se passa nas propriedades de Lavriki e Vasilievskoye, em São Petersburgo e Paris. O tempo também salta. No início, o narrador indica o ano em que “a coisa aconteceu”, depois, contando a história de Marya Dmitrievna, observa que seu marido “morreu há dez anos”, e há quinze anos, “ele conseguiu conquistar o coração dela em alguns dias." Alguns dias e uma década acabam sendo equivalentes, em retrospecto, ao destino do personagem. Assim, “o espaço onde o herói vive e atua quase nunca é fechado - atrás dele se vê, ouve, vive Rus'...”, o romance mostra “apenas uma parte de sua terra natal, e esse sentimento permeia tanto o autor e seus heróis ". Os destinos dos personagens principais do romance estão incluídos na situação histórica e cultural da vida russa no final do século XVIII - primeira metade do século XIX. As histórias de fundo dos personagens refletem a conexão dos tempos com as características de vida, estrutura nacional e moral características de diferentes períodos. Cria-se uma relação entre o todo e a parte. O romance mostra o fluxo dos acontecimentos da vida, onde a vida cotidiana se combina naturalmente com tiradas e debates seculares sobre temas sociais e filosóficos (por exemplo, no Capítulo 33). As personalidades representam diferentes grupos da sociedade e diferentes correntes da vida social, os personagens aparecem não em uma, mas em diversas situações detalhadas e são inseridos pelo autor em um período superior a uma vida humana. Isto é exigido pela escala das conclusões do autor, generalizando ideias sobre a história da Rússia. O romance apresenta a vida russa de forma mais ampla do que a história e aborda uma gama mais ampla de questões sociais. Nos diálogos de “O Ninho Nobre”, as falas dos personagens têm um duplo sentido: a palavra em seu sentido literal soa como uma metáfora, e a metáfora inesperadamente acaba sendo uma profecia. Isso se aplica não apenas aos longos diálogos entre Lavretsky e Lisa, discutindo sérias questões de cosmovisão: vida e morte, perdão e pecado, etc. antes e depois do aparecimento de Varvara Pavlovna, mas também às conversas de outros personagens. Observações aparentemente simples e insignificantes têm um subtexto profundo. Por exemplo, a explicação de Liza com Marfa Timofeevna: “E você, pelo que vejo, estava arrumando seu celular de novo.” “Que palavra você disse Lisa…” Essas palavras precedem o anúncio principal da heroína: “Eu quero!” vá para um mosteiro.”

Turgenev concebeu o romance “O Ninho Nobre” em 1855. Porém, naquela época o escritor tinha dúvidas sobre a força de seu talento, e também se impôs a marca da inquietação pessoal na vida. Turgenev retomou o trabalho no romance apenas em 1858, ao chegar de Paris. O romance apareceu no livro Sovremennik de janeiro de 1859. O próprio autor observou posteriormente que “The Noble Nest” foi o maior sucesso que já lhe aconteceu.

Turgenev, que se destacou pela capacidade de perceber e retratar algo novo e emergente, refletiu neste romance a modernidade, os principais momentos da vida da nobre intelectualidade da época. Lavretsky, Panshin, Liza não são imagens abstratas criadas pela cabeça, mas pessoas vivas - representantes das gerações dos anos 40 do século XIX. O romance de Turgenev contém não apenas poesia, mas também uma orientação crítica. Esta obra do escritor é uma denúncia da Rússia autocrática e serva, uma canção de partida para os “ninhos da nobreza”.

O cenário favorito nas obras de Turgenev são os “ninhos nobres” com a atmosfera de experiências sublimes reinando neles. Turgenev se preocupa com seu destino e um de seus romances, chamado “O Ninho Nobre”, está imbuído de um sentimento de ansiedade por seu destino.

Este romance está imbuído da consciência de que os “ninhos da nobreza” estão degenerando. Turgenev ilumina criticamente as nobres genealogias dos Lavretskys e Kalitins, vendo nelas uma crónica da tirania feudal, uma mistura bizarra de “senhorio selvagem” e admiração aristocrática pela Europa Ocidental.

Consideremos o conteúdo ideológico e o sistema de imagens do “Ninho Nobre”. Turgenev colocou representantes da classe nobre no centro do romance. O escopo cronológico do romance é a década de 40. A ação começa em 1842, e o epílogo conta os acontecimentos ocorridos 8 anos depois.

O escritor decidiu capturar aquele período da vida da Rússia em que a preocupação com o destino deles e de seu povo crescia entre os melhores representantes da nobre intelectualidade. Turgenev decidiu o enredo e o plano composicional de sua obra de uma forma interessante. Ele mostra seus personagens nos momentos mais intensos de suas vidas.

Após uma estadia de oito anos no exterior, Fyodor Lavretsky retorna à propriedade de sua família. Ele sofreu um grande choque - a traição de sua esposa Varvara Pavlovna. Cansado, mas não abalado pelo sofrimento, Fyodor Ivanovich veio à aldeia para melhorar a vida de seus camponeses. Em uma cidade vizinha, na casa de sua prima Marya Dmitrievna Kalitina, ele conhece a filha dela, Lisa.

Lavretsky se apaixonou por ela com puro amor, Liza retribuiu.

Na novela “O Ninho Nobre” o autor dedica muito espaço ao tema do amor, pois esse sentimento ajuda a destacar todas as melhores qualidades dos heróis, a ver o que há de principal em seus personagens, a compreender sua alma. O amor é retratado por Turgenev como o sentimento mais belo, brilhante e puro que desperta o que há de melhor nas pessoas. Neste romance, como em nenhum outro de Turgenev, as páginas mais comoventes, românticas e sublimes são dedicadas ao amor dos heróis.

O amor de Lavretsky e Lisa Kalitina não se manifesta imediatamente, aproxima-se deles gradualmente, através de muitos pensamentos e dúvidas, e de repente cai sobre eles com sua força irresistível. Lavretsky, que passou por muitas experiências em sua vida: hobbies, decepções e a perda de todos os objetivos de vida, - a princípio ele simplesmente admira Liza, sua inocência, pureza, espontaneidade, sinceridade - todas aquelas qualidades que estão ausentes em Varvara Pavlovna, a hipócrita e depravada esposa de Lavretsky, que o deixou. Lisa é próxima dele em espírito: “Às vezes acontece que duas pessoas que já são familiares, mas não próximas uma da outra, repentina e rapidamente se aproximam em poucos momentos - e a consciência dessa proximidade é imediatamente expressa em seus olhares, em seus sorrisos amigáveis ​​e tranquilos, em seus próprios movimentos. Foi exatamente isso que aconteceu com Lavretsky e Liza." Eles conversam muito e percebem que têm muito em comum. Lavretsky leva a sério a vida, as outras pessoas e a Rússia. Lisa também é uma garota profunda e forte com seus próprios ideais e crenças; Segundo Lemm, professora de música de Lisa, ela é “uma garota justa e séria, com sentimentos sublimes”. Lisa está sendo cortejada por um jovem, um funcionário metropolitano com um futuro maravilhoso. A mãe de Lisa ficaria feliz em dá-la em casamento; ela considera isso um casamento maravilhoso para Lisa. Mas Liza não consegue amá-lo, ela sente a falsidade na atitude dele para com ela, Panshin é uma pessoa superficial, ele valoriza o brilho externo das pessoas, não a profundidade dos sentimentos. Outros eventos do romance confirmam esta opinião sobre Panshin.

Somente quando Lavretsky recebe a notícia da morte de sua esposa em Paris é que ele começa a admitir a ideia de felicidade pessoal.

Eles estavam perto da felicidade; Lavretsky mostrou a Lisa uma revista francesa, que noticiava a morte de sua esposa Varvara Pavlovna.

Turgenev, à sua maneira preferida, não descreve os sentimentos de uma pessoa livre de vergonha e humilhação; ele usa a técnica da “psicologia secreta”, retratando as experiências de seus heróis por meio de movimentos, gestos e expressões faciais. Depois que Lavretsky leu a notícia da morte de sua esposa, ele “se vestiu, saiu para o jardim e caminhou de um lado para outro pelo mesmo beco até de manhã”. Depois de algum tempo, Lavretsky se convence de que ama Lisa. Ele não fica feliz com esse sentimento, pois já o experimentou, e isso só lhe trouxe decepção. Ele tenta encontrar a confirmação da notícia da morte de sua esposa, é atormentado pela incerteza. E o seu amor por Liza vai crescendo: “Ele não amava como um menino, não lhe convinha suspirar e definhar, e a própria Liza não despertava esse tipo de sentimento, mas o amor para cada idade tem os seus sofrimentos, e ele; experimentei-os plenamente.” O autor transmite os sentimentos dos heróis por meio de descrições da natureza, o que é especialmente belo antes de sua explicação: “Cada um deles tinha um coração crescendo no peito, e nada lhes faltava: para eles o rouxinol cantava, e as estrelas queimavam , e as árvores sussurravam baixinho, embaladas pelo sono e pela felicidade do verão e do calor." A cena da declaração de amor entre Lavretsky e Lisa foi escrita por Turgenev de uma forma surpreendentemente poética e comovente, o autor encontra as palavras mais simples e ao mesmo tempo mais ternas para expressar os sentimentos dos personagens; Lavretsky vagueia pela casa de Lisa à noite, olhando para sua janela, onde uma vela está acesa: “Lavretsky não pensou nada, não esperava nada, ele estava satisfeito por se sentir perto de Lisa, por sentar em um banco em seu jardim,; onde ela se sentou mais de uma vez... " Nesse momento, Lisa sai para o jardim, como se sentisse que Lavretsky estava ali: "De vestido branco, com tranças soltas nos ombros, ela caminhou silenciosamente até a mesa, inclinou-se sobre ela, colocou uma vela e depois procurou alguma coisa, virando-se para o jardim, aproximou-se da porta aberta e, toda branca, leve, esbelta, parou na soleira.”

Ocorre uma declaração de amor, após a qual Lavretsky é dominado pela felicidade: “De repente, pareceu-lhe que alguns sons maravilhosos e triunfantes fluíam no ar acima de sua cabeça, ele parou: os sons trovejaram ainda mais magnificamente; fluxo melodioso e forte - e neles parecia que toda a sua felicidade falava e cantava." Esta foi a música que Lemm compôs e correspondia totalmente ao humor de Lavretsky: “Há muito tempo que Lavretsky não ouvia nada assim: uma melodia doce e apaixonada abraçou o coração desde o primeiro som, toda ela brilhava, toda definhava; inspiração, felicidade, beleza, ela cresceu e se derreteu; ela tocou tudo o que há de querido, secreto, sagrado na terra; ela respirou tristeza imortal e foi morrer no céu." A música prenuncia acontecimentos trágicos na vida dos heróis: quando a felicidade já estava tão próxima, a notícia da morte da esposa de Lavretsky revela-se falsa, Varvara Pavlovna retorna da França para Lavretsky, pois ficou sem dinheiro.

Lavretsky suporta esse acontecimento estoicamente, é submisso ao destino, mas está preocupado com o que acontecerá com Lisa, pois entende como é para ela, que se apaixonou pela primeira vez, vivenciar isso. Ela é salva do terrível desespero por sua fé profunda e altruísta em Deus. Lisa vai para o mosteiro, querendo apenas uma coisa: que Lavretsky perdoe sua esposa. Lavretsky perdoou, mas sua vida acabou; ele amava Lisa demais para começar tudo de novo com sua esposa. No final do romance, Lavretsky, longe de ser um velho, parece um velho e se sente como um homem que já sobreviveu ao seu tempo. Mas o amor dos heróis não terminou aí. Esse é o sentimento que eles levarão por toda a vida. O último encontro entre Lavretsky e Lisa atesta isso. “Dizem que Lavretsky visitou aquele mosteiro remoto onde Lisa havia desaparecido - ele a viu passando de coro em coro, ela passou perto dele, caminhou com o andar calmo, apressado e humilde de uma freira - e não olhou para ele; apenas os cílios voltados para ele tremiam um pouco, apenas ela inclinou ainda mais o rosto emaciado - e os dedos de suas mãos cerradas, entrelaçadas com rosários, pressionaram-se ainda mais uns contra os outros.” Ela não esqueceu o seu amor, não deixou de amar Lavretsky, e a sua partida para o mosteiro confirma isso. E Panshin, que tanto demonstrou seu amor por Liza, caiu completamente sob o feitiço de Varvara Pavlovna e tornou-se seu escravo.

Uma história de amor no romance de I.S. O "Ninho Nobre" de Turgenev é muito trágico e ao mesmo tempo lindo, lindo porque esse sentimento não está sujeito nem ao tempo nem às circunstâncias da vida, ajuda a pessoa a se elevar acima da vulgaridade e da vida cotidiana que a cerca, esse sentimento enobrece e torna a pessoa humana.

O próprio Fyodor Lavretsky era descendente da família Lavretsky em degeneração gradual, outrora fortes e destacados representantes desta família - Andrey (bisavô de Fyodor), Peter, depois Ivan.

O ponto em comum dos primeiros Lavretskys é a ignorância.

Turgenev mostra com muita precisão a mudança de gerações na família Lavretsky, suas conexões com vários períodos do desenvolvimento histórico. Um cruel e selvagem tirano proprietário de terras, bisavô de Lavretsky (“o que quer que o senhor quisesse, ele fazia, ele pendurava os homens pelas costelas... ele não conhecia os mais velhos”); seu avô, que uma vez “açoitou toda a aldeia”, um “cavalheiro das estepes” descuidado e hospitaleiro; cheios de ódio por Voltaire e pelo “fanático” Diderot - estes são representantes típicos da “nobreza selvagem” russa. Eles são substituídos por aqueles que se familiarizaram com a cultura, seja pelas reivindicações de “francesidade” ou pelo anglomanismo, que vemos nas imagens da velha e frívola princesa Kubenskaya, que em idade muito avançada se casou com um jovem francês, e o pai do herói Ivan Petrovich. Começando com uma paixão pela Declaração dos Direitos do Homem e por Diderot, terminou com orações e banhos. “Um livre-pensador começou a ir à igreja e a ordenar orações; um europeu começou a tomar banho e jantar às duas horas, ir para a cama às nove, adormecer ao som da conversa do mordomo, um estadista - queimou tudo; seus planos, toda a sua correspondência, admiravam o governador e preocupavam-se com o policial.” Essa foi a história de uma das famílias da nobreza russa.

Nos papéis de Piotr Andreevich, o neto encontrou o único livro antigo, no qual escreveu “Celebração na cidade de São Petersburgo da paz concluída com o Império Turco por Sua Excelência o Príncipe Alexander Andreevich Prozorovsky”, então uma receita para decocção de mama com nota; “esta instrução foi dada ao General Praskovya Fedorovna Saltykova do protopresbítero da Igreja da Trindade Vivificante Fyodor Avksentievich”, etc .; Além dos calendários, do livro dos sonhos e do trabalho de Abmodik, o velho não tinha livros. E nesta ocasião, Turgenev comentou ironicamente: “Ler não era a sua praia”. Como que de passagem, Turgenev aponta para o luxo da eminente nobreza. Assim, a morte da princesa Kubenskaya é transmitida nas seguintes cores: a princesa “corada, perfumada com âmbar cinzento à la Richelieu, rodeada de menininhas negras, cachorros de pernas finas e papagaios barulhentos, morreu em um sofá de seda torto desde a época de Luís XV, com uma caixa de rapé esmaltada da Petitot nas mãos.”

Admirando tudo o que é francês, Kubenskaya incutiu os mesmos gostos em Ivan Petrovich e deu-lhe uma educação francesa. O escritor não exagera o significado da Guerra de 1812 para nobres como os Lavretskys. Eles apenas temporariamente “sentiram que o sangue russo corria em suas veias”. “Peter Andreevich vestiu um regimento inteiro de guerreiros às suas próprias custas.” Se apenas. Os ancestrais de Fyodor Ivanovich, especialmente seu pai, amavam mais as coisas estrangeiras do que as russas. O educado europeu Ivan Petrovich, voltando do exterior, apresentou uma nova libré aos criados, deixando tudo como antes, sobre o qual escreve Turgenev, não sem ironia: “Tudo permaneceu igual, só a quitrent foi aumentada em alguns lugares, e o a corvéia tornou-se mais pesada, sim, os camponeses foram proibidos de se dirigirem diretamente ao senhor: o patriota realmente desprezava os seus concidadãos.”

E Ivan Petrovich decidiu criar seu filho pelo método estrangeiro. E isso levou à separação de tudo que era russo, à saída de sua terra natal. "Um anglomaníaco fez uma piada de mau gosto com seu filho." Separado de seu povo natal desde a infância, Fyodor perdeu seu apoio, sua verdadeira causa. Não é por acaso que o escritor levou Ivan Petrovich a uma morte inglória: o velho tornou-se um egoísta insuportável, com seus caprichos não permitiu que todos ao seu redor vivessem, um cego patético, desconfiado. Sua morte foi uma libertação para Fyodor Ivanovich. A vida de repente se abriu diante dele. Aos 23 anos, não hesitou em sentar-se na bancada dos estudantes com a firme intenção de dominar o conhecimento para aplicá-lo na vida e beneficiar pelo menos os camponeses das suas aldeias. De onde vem o isolamento e a insociabilidade de Fyodor? Essas qualidades foram resultado de uma “educação espartana”. Em vez de introduzir o jovem no meio da vida, “mantinham-no numa solidão artificial”, protegendo-o dos choques da vida.

A genealogia dos Lavretskys pretende ajudar o leitor a traçar o afastamento gradual dos proprietários de terras do povo, para explicar como Fyodor Ivanovich “deslocou-se” da vida; pretende-se provar que a morte social da nobreza é inevitável. A oportunidade de viver às custas de outra pessoa leva à degradação gradual da pessoa.

Também é dada uma ideia da família Kalitin, onde os pais não se preocupam com os filhos, desde que sejam alimentados e vestidos.

Todo esse quadro é complementado pelas figuras do fofoqueiro e bobo da corte do velho oficial Gedeonov, o arrojado capitão aposentado e famoso jogador - o padre Panigin, o amante do dinheiro do governo - o general aposentado Korobin, o futuro sogro de Lavretsky, Ao contar a história das famílias dos personagens do romance, Turgenev cria um quadro que está muito longe da imagem idílica de “ninhos nobres”. Ele mostra uma Rússia heterogênea, cujo povo enfrenta todos os tipos de dificuldades, desde um curso completo para o Ocidente até uma vegetação literalmente densa em sua propriedade.

E todos os “ninhos”, que para Turgenev eram o reduto do país, o lugar onde o seu poder se concentrava e se desenvolvia, estão a passar por um processo de desintegração e destruição. Descrevendo os ancestrais de Lavretsky pela boca do povo (na pessoa do pátio Anton), o autor mostra que a história dos ninhos nobres é lavada pelas lágrimas de muitas de suas vítimas.

Uma delas é a mãe de Lavretsky - uma simples serva que, infelizmente, se revelou bonita demais, o que atrai a atenção do nobre, que, tendo se casado com vontade de irritar o pai, foi para São Petersburgo, onde ele se interessou por outro. E a pobre Malasha, incapaz de suportar o fato de seu filho ter sido tirado dela com o propósito de criá-la, “desapareceu humildemente em poucos dias”.

Fyodor Lavretsky foi criado em condições de profanação da pessoa humana. Ele viu como sua mãe, a ex-serva Malanya, estava em uma posição ambígua: por um lado, ela era oficialmente considerada esposa de Ivan Petrovich, transferida para metade dos proprietários, por outro lado, era tratada com desdém, especialmente por sua cunhada Glafira Petrovna. Piotr Andreevich chamou Malanya de “uma nobre inexperiente”. Quando criança, o próprio Fedya sentiu que sua posição especial o oprimia; Glafira reinou suprema sobre ele; sua mãe não foi autorizada a vê-lo. Quando Fedya tinha oito anos, sua mãe morreu. “A memória dela”, escreve Turgenev, “de seu rosto quieto e pálido, de seus olhares monótonos e carícias tímidas, está para sempre impressa em seu coração”.

O tema da “irresponsabilidade” do campesinato servo acompanha toda a narrativa de Turgenev sobre o passado da família Lavretsky. A imagem da tia malvada e dominadora de Lavretsky, Glafira Petrovna, é complementada pelas imagens do decrépito lacaio Anton, que envelheceu a serviço do senhor, e da velha Apraxya. Estas imagens são indissociáveis ​​dos “ninhos nobres”.

Na infância, Fedya teve que pensar na situação do povo, na servidão. Porém, seus professores fizeram todo o possível para afastá-lo da vida. Sua vontade foi suprimida por Glafira, mas “... às vezes uma teimosia selvagem tomava conta dele”. Fedya foi criado pelo próprio pai. Ele decidiu torná-lo um espartano. O "sistema" de Ivan Petrovich confundiu o menino, criou confusão em sua cabeça, pressionou-o. Fedya aprendeu ciências exatas e “heráldica para manter sentimentos de cavaleiro”. O pai queria moldar a alma do jovem a um modelo estrangeiro, incutir nele o amor por tudo o que é inglês. Foi sob a influência de tal formação que Fedor se revelou um homem isolado da vida, do povo. O escritor enfatiza a riqueza dos interesses espirituais de seu herói. Fedor é um fã apaixonado da forma de tocar de Mochalov (“nunca perdeu uma única apresentação”), sente profundamente a música, a beleza da natureza, enfim, tudo o que é esteticamente belo. Não se pode negar a Lavretsky seu trabalho árduo. Ele estudou muito diligentemente na universidade. Mesmo depois do casamento, que interrompeu os estudos por quase dois anos, Fyodor Ivanovich voltou aos estudos independentes. “Era estranho ver”, escreve Turgenev, “sua figura poderosa e de ombros largos, sempre curvado sobre a mesa. Ele passava todas as manhãs no trabalho”. E depois da traição de sua esposa, Fyodor se recompôs e “poderia estudar, trabalhar”, embora o ceticismo, preparado pelas experiências de vida e pela educação, finalmente penetrou em sua alma. Ele ficou muito indiferente a tudo. Isso foi consequência do seu isolamento do povo, da sua terra natal. Afinal, Varvara Pavlovna arrancou-o não só dos estudos, do trabalho, mas também da sua terra natal, obrigando-o a vaguear pelos países ocidentais e a esquecer o seu dever para com os seus camponeses, para com o povo. É verdade que desde a infância ele não estava acostumado ao trabalho sistemático, por isso às vezes ficava inativo.

Lavretsky é muito diferente dos heróis criados por Turgenev antes de O Ninho Nobre. Os traços positivos de Rudin (sua altivez, aspiração romântica) e Lezhnev (sobriedade de pontos de vista sobre as coisas, praticidade) foram transmitidos a ele. Ele tem uma visão forte do seu papel na vida - para melhorar a vida dos camponeses, ele não se limita ao quadro de interesses pessoais. Dobrolyubov escreveu sobre Lavretsky: “... o drama de sua situação não reside mais na luta contra sua própria impotência, mas no choque com tais conceitos e morais, com os quais a luta, de fato, deveria assustar até mesmo uma pessoa enérgica e corajosa .” E ainda o crítico observou que o escritor “soube como encenar Lavretsky de tal forma que seria estranho ironizá-lo”.

Com grande sentimento poético, Turgenev descreveu o surgimento do amor em Lavretsky. Percebendo que amava profundamente, Fyodor Ivanovich repetiu as palavras significativas de Mikhalevich:

E queimei tudo o que adorava;

Ele se curvou a tudo que queimou...

O amor por Lisa é o momento de seu renascimento espiritual, ocorrido ao retornar à Rússia. Lisa é o oposto de Varvara Pavlovna. Ela poderia ter ajudado a desenvolver as capacidades de Lavretsky e não o teria impedido de ser um trabalhador esforçado. O próprio Fyodor Ivanovich pensou sobre isso: “... ela não me distrairia dos estudos; ela mesma me inspiraria a um trabalho honesto e rigoroso, e nós dois seguiríamos em frente, em direção a um objetivo maravilhoso”. A disputa de Lavretsky com Panshin revela seu patriotismo ilimitado e sua fé no futuro brilhante de seu povo. Fyodor Ivanovich “defendeu novas pessoas, suas crenças e desejos”.

Tendo perdido a felicidade pessoal pela segunda vez, Lavretsky decide cumprir o seu dever social (como ele o entende) - melhorar a vida dos seus camponeses. “Lavretsky tinha o direito de ficar satisfeito”, escreve Turgenev, “ele se tornou um proprietário realmente bom, realmente aprendeu a arar a terra e trabalhou não apenas para si mesmo”. No entanto, foi tímido; não preencheu toda a sua vida. Chegando na casa dos Kalitins, ele pensa no “trabalho” de sua vida e admite que foi inútil.

O escritor condena Lavretsky pelo triste desfecho de sua vida. Apesar de todas as suas qualidades positivas e fofas, o personagem principal de “O Ninho Nobre” não encontrou sua vocação, não beneficiou seu povo e nem sequer alcançou a felicidade pessoal.

Aos 45 anos, Lavretsky sente-se velho, incapaz de atividade espiritual; o “ninho” de Lavretsky praticamente deixou de existir.

No epílogo do romance, o herói parece envelhecido. Lavretsky não tem vergonha do passado, não espera nada do futuro. “Olá, velhice solitária! Queime, vida inútil!” - ele diz.

“Ninho” é uma casa, símbolo de uma família onde a ligação entre gerações não é interrompida. No romance “O Ninho Nobre” esta ligação é quebrada, o que simboliza a destruição e o definhamento das propriedades familiares sob a influência da servidão. Podemos ver o resultado disso, por exemplo, no poema “A Aldeia Esquecida” de N.A. Nekrasov, o romance de publicação do servo.

Mas Turgenev espera que nem tudo esteja perdido e, no romance, ele se volta, despedindo-se do passado, para uma nova geração na qual vê o futuro da Rússia.

Enredo do romance

O personagem principal do romance é Fyodor Ivanovich Lavretsky, um nobre que possui muitas das características do próprio Turgenev. Criado remotamente em sua casa paterna, filho de pai anglófilo e mãe falecida na infância, Lavretsky é criado na propriedade rural da família por uma tia cruel. Muitas vezes os críticos buscavam a base para essa parte da trama na infância do próprio Ivan Sergeevich Turgenev, criado por sua mãe, conhecida por sua crueldade.

Lavretsky continua seus estudos em Moscou e, ao visitar a ópera, percebe uma linda garota em um dos camarotes. O nome dela é Varvara Pavlovna, e agora Fyodor Lavretsky declara seu amor por ela e pede sua mão. O casal se casa e os noivos mudam-se para Paris. Lá, Varvara Pavlovna se torna dona de um salão muito popular e começa um caso com um de seus convidados regulares. Lavretsky só fica sabendo do caso de sua esposa com outra pessoa no momento em que acidentalmente lê um bilhete escrito por sua amante para Varvara Pavlovna. Chocado com a traição de sua amada, ele rompe todo contato com ela e retorna para a propriedade de sua família, onde foi criado.

Ao voltar para casa, na Rússia, Lavretsky visita sua prima, Maria Dmitrievna Kalitina, que mora com suas duas filhas - Liza e Lenochka. Lavretsky imediatamente se interessa por Liza, cuja natureza séria e dedicação sincera à fé ortodoxa lhe conferem grande superioridade moral, notavelmente diferente do comportamento sedutor de Varvara Pavlovna, ao qual Lavretsky está tão acostumado. Gradualmente, Lavretsky percebe que está profundamente apaixonado por Lisa, e quando lê uma mensagem em uma revista estrangeira informando que Varvara Pavlovna morreu, ele declara seu amor por Lisa e descobre que seus sentimentos não são correspondidos - Lisa também o ama.

Infelizmente, uma cruel ironia do destino impede que Lavretsky e Lisa fiquem juntos. Após uma declaração de amor, o feliz Lavretsky volta para casa... e encontra Varvara Pavlovna viva e ilesa, esperando por ele no hall de entrada. Acontece que o anúncio na revista foi publicado por engano, e o salão de Varvara Pavlovna está saindo de moda, e agora Varvara precisa do dinheiro que exige de Lavretsky.

Ao saber do súbito aparecimento da viva Varvara Pavlovna, Lisa decide ir para um mosteiro remoto e vive o resto de seus dias como monge. Lavretsky a visita no mosteiro, vendo-a naqueles breves momentos em que ela aparece nos intervalos entre os cultos. O romance termina com um epílogo, que se passa oito anos depois, do qual também se sabe que Lavretsky retorna à casa de Lisa. Lá ele, com o passar dos anos, apesar de muitas mudanças na casa, vê o piano e o jardim em frente à casa, de que tanto se lembrava pela comunicação com Lisa. Lavretsky vive com suas memórias e vê algum significado e até beleza em sua tragédia pessoal.

Acusação de plágio

Este romance foi o motivo de um sério desentendimento entre Turgenev e Goncharov. D. V. Grigorovich, entre outros contemporâneos, lembra:

Certa vez - ao que parece, nos Maykovs - ele [Goncharov] contou o conteúdo de um novo romance proposto, no qual a heroína deveria se retirar para um mosteiro; muitos anos depois, o romance “O Ninho Nobre” de Turgenev foi publicado; a principal figura feminina também se retirou para um mosteiro. Goncharov levantou toda uma tempestade e acusou diretamente Turgenev de plágio, de se apropriar do pensamento de outra pessoa, provavelmente assumindo que esse pensamento, precioso na sua novidade, só poderia aparecer para ele, e Turgenev não teria tido talento e imaginação suficientes para alcançá-lo. A questão tomou tal rumo que foi necessário nomear um tribunal arbitral composto por Nikitenko, Annenkov e um terceiro - não me lembro quem. Nada resultou disso, é claro, exceto risadas; mas desde então Goncharov parou não apenas de ver, mas também de se curvar a Turgenev.

Adaptações cinematográficas

O romance foi filmado em 1914 por VR Gardin e em 1969 por Andrei Konchalovsky. No filme soviético, os papéis principais foram desempenhados por Leonid Kulagin e Irina Kupchenko. Veja Ninho dos Nobres (filme).

Notas

Fundação Wikimedia. 2010.

Veja o que é “Ninho Nobre” em outros dicionários:

Ninho Nobre- (Smolensk, Rússia) Categoria do hotel: Hotel 3 estrelas Endereço: Microdistrict Yuzhny 40 ... Catálogo de hotéis

Ninho Nobre- (Korolev, Rússia) Categoria do hotel: Hotel 3 estrelas Endereço: Bolshevskoe Highway 35, K ... Catálogo de hotéis

NOBLE NEST, URSS, Mosfilm, 1969, cor, 111 min. Melodrama. Baseado no romance homônimo de I.S. Turgenev. O filme de A. Mikhalkov Konchalovsky é uma disputa com o esquema de gênero do “romance de Turgenev” que se desenvolveu na consciência sociocultural moderna.... ... Enciclopédia de Cinema

Ninho Nobre- Desatualizado. Sobre uma família nobre, uma propriedade. O ninho nobre dos Parnachevs era um dos ameaçados de extinção (Sibiryak da mãe. Madrasta da mãe). Um número suficiente de ninhos nobres foram espalhados em todas as direções de nossa propriedade (Saltykov Shchedrin. Poshekhonskaya ... ... Dicionário Fraseológico da Língua Literária Russa

NINHO NOBRE-Romano I.S. Turgueniev*. Escrito em 1858, publicado em 1859. O personagem principal do romance é um rico proprietário de terras (ver nobre*) Fyodor Ivanovich Lavretsky. O enredo principal está relacionado com seu destino. Decepcionado em seu casamento com a beleza secular Varvara... ... Dicionário linguístico e regional

NINHO NOBRE- durante muitos anos a única casa de elite de toda Odessa, localizada naquela que ainda é a área mais prestigiada da cidade, no French Boulevard. Separada por uma cerca, com uma fila de garagens, uma casa com enormes apartamentos independentes, portas de entrada... ... Grande dicionário semi-interpretativo da língua Odessa

1. Desbloquear Desatualizado Sobre uma família nobre, uma propriedade. F1, 113; Mokienko 1990.16. 2. Jarg. escola Brincadeira. Sala dos professores. Nikitina 1996, 39. 3. Jarg. Morsk. Brincadeira. ferro. A superestrutura avançada do navio onde mora o estado-maior de comando. BSRG, 129. 4. Zharg. eles dizem Habitação de luxo (casa… Grande dicionário de ditados russos

Primeira menção do romance "Ninho Nobre" encontrado em uma carta de I. S. Turgenev ao editor I. I. Panaev em outubro de 1856. Ivan Sergeevich planejava terminar a obra até o final do ano, mas não concretizou seu plano. O escritor ficou gravemente doente durante todo o inverno, depois destruiu os primeiros rascunhos e começou a inventar um novo enredo. Talvez o texto final do romance seja significativamente diferente do original. Em dezembro de 1858, o autor fez as edições finais do manuscrito. “O Ninho Nobre” foi publicado pela primeira vez na edição de janeiro da revista Sovremennik em 1859.

O romance causou uma grande impressão na sociedade russa. Ele imediatamente se tornou tão popular que não ler “O Ninho Nobre” foi considerado quase uma falta de educação. Até Turgenev admitiu que o trabalho foi um grande sucesso.

O romance é baseado nos pensamentos do escritor sobre o destino dos melhores representantes da nobreza russa. O próprio autor pertencia a esta classe e entendeu perfeitamente que "ninhos nobres" com sua atmosfera de experiências sublimes degeneram gradualmente. Não é por acaso que Turgenev cita as genealogias dos personagens principais do romance. A partir do exemplo deles, o escritor mostra que em vários períodos históricos ocorreram mudanças significativas na psicologia da nobreza: de "nobreza selvagem" ao ponto de admirar tudo o que é estrangeiro. O bisavô de Fyodor Ivanovich Lavretsky é um tirano cruel, seu avô é um odiador descuidado e hospitaleiro de Voltaire, seu pai é um anglomaníaco.

Ninho como símbolo da pátria, abandonado por seus habitantes. Os contemporâneos do escritor preferem passar algum tempo no exterior, falar francês e adotar impensadamente as tradições de outras pessoas. A tia idosa de Lavretsky, obcecada pelo estilo de Luís XV, parece trágica e caricaturada. O destino do próprio Fedor é infeliz, cuja infância foi prejudicada por um estrangeiro "sistema de educação". A prática geralmente aceite de confiar as crianças a babás, governantas, ou mesmo entregá-las à família de outra pessoa, quebra a ligação entre gerações e priva-as das suas raízes. Aqueles que conseguem se estabelecer na antiga família "ninho", na maioria das vezes levam uma existência sonolenta cheia de fofocas, tocando música e cartas.

Atitudes tão diferentes entre as mães de Lisa e Lavretsky em relação aos filhos não são acidentais. Marya Dmitrievna é indiferente à criação das filhas. Liza está mais próxima da babá Agafya e da professora de música. São essas pessoas que influenciam a formação da personalidade de uma menina. Mas a camponesa Malasha (mãe de Fyodor) "desaparecendo silenciosamente" depois que ela foi privada da oportunidade de criar seu filho.

Em termos de composição O romance “O Ninho Nobre” é construído de maneira direta. Sua base é a história do amor infeliz de Fyodor e Lisa. O colapso das suas esperanças e a impossibilidade de felicidade pessoal ecoam o colapso social da nobreza como um todo.

Personagem principal romance Fiódor Ivanovich Lavretsky tem muitas semelhanças com o próprio Turgenev. Ele é honesto, ama sinceramente sua pátria e busca o uso racional de suas habilidades. Criado por uma tia cruel e sedenta de poder, e depois de uma forma peculiar "Sistema espartano" pai, adquiriu saúde heróica e aparência severa, mas um caráter gentil e tímido. Lavretsky tem dificuldade em se comunicar. Ele mesmo sente as lacunas em sua educação e educação, por isso se esforça para corrigi-las.

O calculista Varvara vê em Lavretsky apenas um caipira estúpido, cuja riqueza é fácil de possuir. A sinceridade e a pureza do primeiro sentimento real do herói são destruídas pela traição de sua esposa. Como resultado, Fiodor deixa de confiar nas pessoas, despreza as mulheres e se considera indigno do amor verdadeiro. Tendo conhecido Lisa Kalitina, ele não decide imediatamente acreditar na pureza e nobreza da garota. Mas, tendo reconhecido a alma dela, ele acreditou e se apaixonou por ela para o resto da vida.

A personagem de Lisa foi formada sob a influência de uma babá dos Velhos Crentes. Desde a infância a menina foi sensível à religião, “a imagem do Deus onipresente e onisciente foi impressa em sua alma com algum doce poder”. No entanto, Lisa se comporta de maneira muito independente e aberta para sua época. No século XIX, as raparigas que queriam casar com sucesso eram muito mais dóceis do que a heroína de Turgenev.

Antes de conhecer Lavretsky, Lisa nem sempre pensava em seu destino. O noivo oficial Panshin não causou nenhuma hostilidade especial na garota. Afinal, o principal, para ela, é cumprir honestamente o dever para com a família e a sociedade. Esta é a felicidade de cada pessoa.

O clímax do romance é a disputa de Lavretsky com Panshin sobre o povo e a cena subsequente da explicação de Lisa com Fyodor. No conflito masculino, Panshin expressa a opinião de um funcionário com visões pró-ocidentais, e Lavretsky fala de posições próximas ao eslavofilismo. Foi durante essa discussão que Lisa percebeu o quanto seus pensamentos e julgamentos estavam em consonância com os pontos de vista de Lavretsky, e percebeu seu amor por ele.

Entre as “meninas Turgenev” imagem de Lisa Kalitina– um dos mais brilhantes e poéticos. Sua decisão de se tornar freira não se baseia apenas na religiosidade. Lisa não pode viver contrariamente aos seus princípios morais. Na situação atual, simplesmente não havia outra saída para uma mulher de seu círculo e desenvolvimento espiritual. Lisa sacrifica sua felicidade pessoal e a felicidade de seu ente querido porque ela não consegue atuar "errado".

Além dos personagens principais, Turgenev criou no romance uma galeria de imagens vívidas que refletem o ambiente nobre em toda a sua diversidade. Aqui está um amante do dinheiro do governo, o general aposentado Korobin, o velho fofoqueiro Gedeonovsky, o inteligente dândi Panshin e muitos outros heróis da sociedade provinciana.

Também há representantes do povo no romance. Ao contrário dos cavalheiros, os servos e os pobres são retratados por Turgenev com simpatia e simpatia. Os destinos arruinados de Malasha e Agafya, o talento de Lemm que nunca foi revelado devido à pobreza e muitas outras vítimas da tirania do senhor provam que a história "ninhos nobres" longe do ideal. E o escritor considera a servidão o principal motivo do colapso social em curso, que corrompe alguns e reduz outros ao nível de criaturas mudas, mas paralisa a todos.

O estado dos personagens é transmitido de maneira muito sutil por meio de imagens da natureza, entonações de fala, olhares, pausas nas conversas. Com esses meios, Turgenev alcança uma graça incrível na descrição de experiências emocionais, lirismo suave e emocionante. “Fiquei chocado... com a poesia leve derramada em cada som deste romance”, Saltykov-Shchedrin falou sobre “O Ninho Nobre”.

O domínio artístico e a profundidade filosófica garantiram que a primeira grande obra de Turgenev fosse um sucesso notável de todos os tempos.

O famoso escritor russo I. S. Turgenev escreveu muitas obras maravilhosas, “The Noble Nest” é uma das melhores.

No romance “O Ninho Nobre”, Turgenev descreve a moral e os costumes de vida da nobreza russa, seus interesses e hobbies.

O personagem principal da obra - o nobre Fyodor Ivanovich Lavretsky - foi criado na família de sua tia Glafira. A mãe de Fyodor, uma ex-empregada doméstica, morreu quando o menino era muito pequeno. Meu pai morava no exterior. Quando Fyodor tinha doze anos, seu pai voltou para casa e criou ele mesmo o filho.

O romance “O Ninho Nobre” e um breve resumo da obra nos dão a oportunidade de descobrir que tipo de educação e educação domiciliar recebiam os filhos de famílias nobres. Fedor aprendeu muitas ciências. Sua educação foi dura: ele era acordado de manhã cedo, alimentado uma vez por dia, ensinado a andar a cavalo e a atirar. Quando seu pai morreu, Lavretsky partiu para estudar em Moscou. Ele tinha então 23 anos.

O romance “O Ninho Nobre”, um breve resumo desta obra nos permitirá conhecer os hobbies e paixões dos jovens nobres da Rússia. Durante uma de suas visitas ao teatro, Fyodor viu uma linda garota no camarote - Varvara Pavlovna Korobyina. Um amigo o apresenta à família da bela. Varenka era inteligente, doce e educada.

Os estudos na universidade foram abandonados devido ao casamento de Fyodor com Varvara. O jovem casal muda-se para São Petersburgo. Lá seu filho nasce e logo morre. Seguindo o conselho de um médico, os Lavretsky vão morar em Paris. Logo, a empreendedora Varvara se torna dona de um salão popular e inicia um caso com um de seus visitantes. Tendo aprendido sobre a leitura acidental de um bilhete de amor de seu escolhido, Lavretsky rompe todas as relações com ela e retorna para sua propriedade.

Um dia ele visitou sua prima, Kalitina Maria Dmitrievna, que morava com duas filhas - Liza e Lena. A mais velha, a piedosa Lisa, interessou-se por Fyodor, e ele logo percebeu que seus sentimentos por essa garota eram sérios. Lisa tinha um admirador, um certo Panshin, a quem ela não amava, mas, seguindo o conselho de sua mãe, ela não o afastou.

Em uma das revistas francesas, Lavretsky leu que sua esposa havia morrido. Fyodor declara seu amor por Lisa e descobre que seu amor é mútuo.

A felicidade do jovem não tinha limites. Finalmente, ele conheceu a garota dos seus sonhos: gentil, charmosa e também séria. Mas quando voltou para casa, Varvara estava esperando por ele no saguão, vivo e ileso. Ela implorou aos prantos ao marido que a perdoasse, pelo menos pelo bem de sua filha Ada. Famosa em Paris, a bela Varenka precisava urgentemente de dinheiro, pois seu salão já não lhe proporcionava a renda necessária para uma vida luxuosa.

Lavretsky atribui a ela um subsídio anual e permite que ela se estabeleça em sua propriedade, mas se recusa a morar com ela. A inteligente e engenhosa Varvara conversou com Lisa e convenceu a garota piedosa e mansa a desistir de Fyodor. Lisa convence Lavretsky a não deixar sua família. Ele instala sua família em sua propriedade e parte para Moscou.

Profundamente decepcionada com suas esperanças não realizadas, Lisa rompe todas as relações com o mundo secular e vai para um mosteiro para encontrar o sentido da vida no sofrimento e na oração. Lavretsky a visita no mosteiro, mas a garota nem olha para ele. Seus sentimentos foram revelados apenas por seus cílios vibrantes.

E Varenka partiu novamente para São Petersburgo e depois para Paris para continuar sua vida alegre e despreocupada lá. “O Ninho Nobre”, o resumo do romance nos lembra quanto espaço na alma de uma pessoa é ocupado por seus sentimentos, principalmente o amor.

Oito anos depois, Lavretsky visita a casa onde conheceu Lisa. Fyodor mergulhou novamente na atmosfera do passado - o mesmo jardim fora da janela, o mesmo piano na sala de estar. Depois de voltar para casa, ele viveu por muito tempo com tristes lembranças de seu amor fracassado.

“O Ninho Nobre”, um breve resumo da obra, permitiu-nos abordar algumas características do estilo de vida e dos costumes da nobreza russa do século XIX.